COMMUNAUTE DES EGLISES EVANGELIQUES

CHRIST SEIGNEUR ET SAUVEUR

ICID
INSTITUT CHRETIENNE D’INITIATION AU DISCIPOLAT
Département d’Evangélisation

INITIATION AU DISCIPOLAT
Dr. R.K. YEDIDIA
2 Timothée 2 :2

CEECSS
 INTRODUCTION
Note de l'auteur.
Cette formation vous offre une connaissance peu approfondie de la théologie
et de l'histoire, et s'adresse aux personnes désireuses d'enrichir leur culture
biblio-chrétienne ou de se préparer à une tâche (carrière) sacerdotale.
Aussi et surtout de vous conduire à la maturité spirituelle et soit une relation
intentionnelle, fondée et motivée par l'amour, dans laquelle on marche au côté
d'autres disciples de Jésus-Christ pour nous encourager, nous équiper et nous
provoquer à grandir vers la stature parfaite de Jésus-Christ et à entrer
entièrement dans la mission de faire des disciples.
En effet, cette approche a pour utilité:
1/. de renforcer les connaissances et l'expertise des équipiers.
2/. de permettre à notre identité croyante de s'approfondir dans une
fidélité à notre vocation tous les jours, jusqu'à la fin de notre vie.
3/. de fournir aux responsables chrétiens la matière et les outils dont ils
ont besoin pour accomplir leur ministère.
Le rôle l’Église dans la formation des disciples.
Son rôle est de former ses membres et pour faire d'eux des faiseurs de
disciples. Seule l'Église est structurée et dotée du don de le faire, par la
prédication de la Parole, la prière collective, le baptême, la Sainte Cène,
l'appartenance à l'Église et la discipline, et par les divers dons que le Seigneur a
accordés au corps.
Le plan de la formation
La liste n'étant pas exhaustive, n'épingle que les sujets essentiellement
importants pour la pose d'une base solide et certaine.
CHAPITRES LECONS CHAPITRES LECONS
1 . LA VOCATION 2 . LA BIBLE
3 L'ÉGLISE 4 L'APPEL AU DISCIPOLAT
5 LE DIEU 6 LA PERSONNE DE JÉSUS-CHRIST
7 L'ŒUVRE DU SAINT-ESPRIT 8 LE CULTE
9 L'HOMME 10 LA DIRECTION DU CULTE
11 L'ENFER ET LE CIEL 12 LE COMBAT SPIRITUEL
13 LE SALUT 14 LA VISION
15 LA MISSION 16 LE SERMON
17 NOTION SUR L'ESCHATOLOGIE 18 LES PROPHÈTES
19 LES DONNÉES 20 LES ANGES
21 LA DÉMONOLOGIE 22 CEECSS

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Chapitre I
LA VOCATION
Introduction

La vocation est comprise comme un appel divin : Dieu suscite lui-même les
vocations à travers les prières des fidèles. À ce titre, la vocation se rapproche
d'une expérience spirituelle, et peut se rattacher à un éveil spirituel.
2. Par définition
La vocation, dans le cadre de la foi chrétienne, est un appel unique et
personnel de Dieu, inscrit en chaque homme, créé par Dieu.
3. La différence entre l'Appel et la Vocation
Du latin ''Vocaré" qui signifie ''Appeler'', la vocation désigne un appel. Avoir la
vocation c'est répondre à un appel, une invitation de Dieu à nous mettre à son
service dans une forme de vie ; nous retrouverons une illustration de l'appel de
Dieu dans le récit de la vocation de Samuel. 1 Samuel 3:1-
4. Les différents types de vocation
Préambule :
La vocation peut nous atteindre de plusieurs manières (Job 33 :14)
1. La voix audible
2. Les songes
3. Les rêves
4. Par intermédiaire
5. Par des signes
Différence entre le rêve et le songe
Les songes se distinguent des rêves par plusieurs caractéristiques spécifiques
: Les songes se produisent pendant l'état de veille, contrairement aux rêves qui
se produisent pendant le sommeil. Les songes sont souvent plus fantaisistes et
surréalistes que les rêves. Les songes peuvent être déclenchés par.
Notez bien :
Les songes peuvent provenir du diable :
Le rêve provient souvent de notre imagination.
Les gens oublient que dans « imagination » il y a le mot « image ».

LA VOCATION DANS LA BIBLE

Le mot « vocation » est simplement le mot latin pour « vocaré = appel ».
Dieu nous appelle.
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 Dieu s’adresse à nous personnellement avec le langage de sa Parole, et nous
sommes amenés à la foi.
Il nous appelle également à des domaines de service.
« Que chacun vive seulement selon la vie que le Seigneur lui a assignée et à
laquelle Dieu l’a appelé » (1 Co 7.17).
LES SIGNES DE VOCATION
Le choix que tu fais doit tenir compte de qui tu es, de tes goûts, de tes
aptitudes, et il doit te permettre de vivre heureux, en harmonie avec toi-même,
avec les autres et avec Dieu. Il faut surtout discerner l'appel de Dieu et trouver
la meilleure façon d'y répondre

Exercice:
Donnez cinq personnages bibliques avec leurs appels en mentionnent leurs
références bibliques

Les 3 dimensions de la vocation

1. L'appel général: Dieu appel tout le monde sans distinction, ni
favoritisme de venir à LUI pour être SAUVÉ (L'appel au salut).
Actes 17:30-31; 2Pierre 3:9; Marc 1:14-15; Actes 10:35-36.
Aussi l'appel à la repentance, accepter J.C. la conversion à Dieu
2. L'appel spécial: c’est ici l’appel au Discipolat (disciple en grec
Mathetes) consiste à conscientiser tous ceux qui sont gagnés en
Christ de servir Dieu dans son église. Tout disciple reçoit l'appel
spécial pour exercer un service dans le temple comme
sacrificateur (1Pierre 2:9; Ap.1:5-6,10 et 19:3-8) aussi appelé :
appel au service (diacre, ancien, intendant, intercesseur, secrétaire,
gagneur d'âmes, ect ...), c'est un employé.
LISTE DES 70 DISCIPLES DE JÉSUS
1 Jacques frère du Seigneur (l’Épître de 2 Marc, auteur de l’Évangile selon
Jacques),et premier évêque de Jérusalem Marc et évêque d’Alexandrie
3 Luc, auteur de l’Évangile selon Luc 4 Cleopas
5 Siméon, fils de Clopas, 2e évêque de Jérusalem 6 Barnabas, lévite ayant une résidence à Chypre
7 Juste ou Justus, évêque de Beth Guvrin 8 Thaddée d’Édesse, aussi appelé saint Addaï
9 Ananias, évêque de Damas 10 Étienne, un des Sept diacres, et le 1é martyr
11 Philippe, un des Sept diacres, évêque 12 Prochore, un des Sept diacres, évêque
de Tralles en Lydie de Nicomédie en Bithynie
13 Nicanor, un des Sept diacres 14 Timon, un des Sept diacres
15 Parménas, un des Sept diacres 16 Timothée, évêque d’Éphèse
17 Tite, évêque de Crète 18 Philémon, évêque de Gaza
19 Onésime (distinct du personnage 20 Épaphras, évêque de Colosses
homonyme dans l’Épître à Philémon)
21 Archippe 22 Silas, évêque de Corinthe

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23 Sylvanus, disciple de Paul de Tarse, 24 Crescent, évêque de Vienne (Isère)
cité4 en 2Co 1,19, évêque de Vienne (Isère)
25 Crispus, évêque de Chalcédoine en Galilée 26 Epenetus (en), évêque de Carthage
27 Andronique, évêque de Pannonie 28 Stachys, évêque de Byzance
29 Amplias ou Ampliatus, évêque d’Odessos 30 Urbain (en), évêque de Macédoine
31 Narcisse (en), évêque d’Athènes 32 Apelles (en), évêque d’Héraklion
33 Aristobule, évêque de Britannia (Grande-Bretagne) 34 Hérodion, évêque de Patras
35 Agabus le Prophète 36 Rufus, évêque de Thèbes (fils de Simon de Cyrène)
37 Asyncritus (en), évêque d’Hyrcanie 38 Phlégon (en), évêque de Marathon
39 Hermès, évêque de Philippopolis 40 Patrobas, évêque de Puteoli
41 Hermas (en), évêque de Dalmatie 42 Lin, évêque de Rome
43 Gaius (en), évêque d’Éphèse 44 Philologue (en), évêque de Sinope
45 Lucius de Cyrène, évêque de Laodicée/Syrie 46 Jason, évêque de Tarse
47 Sosipater, premier évêque d’Iconium 48 Olympas, évêque de Philippes
49 Tertios, qui transcrivit l’Épître aux Romains et 50 Éraste, évêque de Paneas
deuxième évêque d’Iconium
51 Quartus, évêque de Berytus 52 Évode, évêque d’Antioche
53 Onésiphore, évêque de Colophon et de Coronée 54 Clément (en), évêque de Sardes
55 Sosthène (en), évêque de Colophon 56 Apollos, évêque de Césarée de Cappadoce
57 Tychique, évêque de Colophon 58 Épaphrodite ; fêté le 22 mars
59 Carpus (en), évêque de Béroia en Thrace 60 Quadratus
61 Marc (évangile de Marc), évêque de Byblos 62 Zénas le juge (en), évêque de Diospolis
63 Aristarque, évêque d’Apamée en Syrie 64 Pudens
65 Trophime d’Éphèse 66 Marc, cousin de Barnabé, évêque d’Apollonie
67 Artémas, évêque de Lystre 68 Aquila
69 Fortunat 70 Achaïcus
3. L'appel particulier: c'est un appel au MINISTÈRE (Cinq ministères
ecclésiastique 5) Eph.4:11.
a. Apôtre=> Apostolique
b. Pasteur => Pastorale
c. Prophète => Prophétique
d. Évangéliste => Évangélique
e. Docteur => Enseignement
A1. LA MISSION D'UN APOTRE
Fonctionne de manière plus collégiale, avec plusieurs patriarches
(considérés comme des archevêques) et évêques.
Pour le dire simplement, être apostolique signifie marcher dans les
voies et l’enseignement de Jésus à la manière des apôtres.
En d’autres termes, être apostolique, c’est être un disciple de
Jésus-Christ dans sa doctrine et prêchaient un seul message avec
=> Ancien Testament comme fondement
et
=> Nouveau Testament comme accomplissement.
En conclusion, la doctrine apostolique est la parole
prêchée/enseignée par les 12 apôtres choisis par Jésus-Christ.
NB, LA VOCATION D'UN APÔTRE...
Ceux qui ont un appel apostolique dans leur vie servent Dieu en
première ligne de son Royaume, affrontant des défis et des
difficultés qui dépassent ce que d'autres pourraient rencontrer.
Ces personnes doivent se frayer un chemin et faire des incursions
significatives dans le territoire de l'ennemi.

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Les douze premiers apôtres :
1. Pierre (Simon) frère d'André
2. Matthieu
3. Thomas
4. Jean frère de Jacques
5. Philippe
6. Jacques fils de Zebedee
7. André frère de [Link]
8. Jacques fils d'Aiphée
9. Simon le Cananéen ou Zélote
10. Judas l'Iscariote
11. Barthélémy
12. Thaddée ou Jude
A2. LA MISSION D'UN PASTEUR : LEOTHORGOS

 Relatif aux bergers et qui évoque les mœurs champêtres.

 Partie de la théologie qui concerne le ministère sacerdotal.
 Propre aux pasteurs, aux ministres du culte et, en particulier, aux
évêques.
Relation: Le pastoralisme est l'élevage extensif pratiqué sur des pâturages et
des parcours, ainsi que la relation interdépendante entre les éleveurs, leurs
troupeaux et les milieux exploités. C'est ici la vision et la charge d'un pasteur-
Berger.
SA MISSION : La pastorale est la mission des chrétiens responsable, serviteurs,
qui assument leur vocation de guide ou d'éducateur, un parents, donc un père.
Ils sont appelés à vivre le message évangélique et à transmettre la foi en Jésus-
Christ.
UN PASTEUR
1. est une personne qui exerce des fonctions de gestion et
d'enseignement dans une communauté ecclésiale chrétienne. Le terme
désigne un ministre du culte protestant ou évangélique.
2. Celui qui exerce une autorité paternelle sur un peuple ou sur un
groupe humain. Personne qui a la fonction de ministre, un évêque, un
curé.
SON RÔLE
Le pasteur est sollicité pour animer l'église et certaines de ses activités : les
cultes, les baptêmes, mariage, enterrement, l'animation biblique, l'entraide,
etc.
SON OBJECTIF
Est de motiver les gens à témoigner de leur foi et à la vivre pleinement.
Note:
Dans le langage ecclésiastique, le pasteur est celui qui a la charge de guider la
spiritualité d'un ensemble de personnes. Il a, en outre, la charge d'âmes.
Il est considéré selon certains textes de la Bible comme l'ancien parmi les
anciens.
Il n'y a pas d'âge minimum ni maximum pour devenir pasteur.
Néanmoins, les études requises par les différentes unions d'Églises font que, de
facto, on ne peut pas devenir pasteur avant un certain âge.

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LES QUALITÉS D'UN PASTEUR
Il doit être régulièrement exposé, humilié, assuré et reposé par la grâce de son
Rédempteur. Son cœur doit être attendri jour après jour par sa communion
avec le Christ, afin qu'il devienne un leader-serviteur aimable, patient,
indulgent, encourageant et donnant.
Car un pasteur doit être un homme bon, dont la vie ne peut être critiquée. Il
doit avoir une seule femme, être travailleur, attentionné, ordonné et plein de
bonnes œuvres. Il doit aimer recevoir des invités chez lui et être un bon
enseignant de la Bible.

LE DEVOIR D'UN PASTEUR

Le pasteur a pour tâche de cultiver une église saine et dynamique par le biais
de relations axées sur la mission et de faire des disciples de Jésus qui vivent
comme ses témoins aimants et proclament l'Évangile éternel à tous les peuples
en préparation de son retour imminent.
LA FEMME DE PASTEUR
La lecture de cet ouvrage changera sûrement votre vision du rôle qui est le
vôtre et vous redonnera paix et joie aux côtés de votre époux. Votre nouvel
état d’esprit ouvrira les vannes célestes pour que souffle un vent nouveau sur
votre foyer et sur l’église locale.
✓ Si le chemin de vie d’une femme/d’une épouse est un défi, celui d’une
épouse de pasteur et mère de l’église locale l’est encore plus. En effet, combien
d’entre nous se sont souvent demandées comment faire, comment concilier…
✓ La femme de pasteur sait qu’elle doit préserver et soutenir à la fois, son
époux, son foyer, sa famille, le ministère. Elle doit veiller à l’éducation de ses
enfants, se montrer une mère attentionnée pour l’église locale…
Un rôle multiforme, une mission délicate, une vie de questionnements sans
nombre et sans réponses pour beaucoup d’entre nous, qui nous sommes
retrouvées dans cette position sans aucune préparation.
✓ Ce sont ces peurs, ces doutes, et peut-être ces souffrances souvent
inexprimés que ce livre veut ôter, effacer, guérir au travers de récits
d’expériences personnelles de l’auteure, elle-même pasteure et épouse de
pasteur.
Il est enrichi de récits d’expériences d’autres épouses de pasteurs, d’enfants de
pasteurs, et de femmes et couples ordinaires.

A3. LA MISSION D'UN PROPHETE :

Les Actes ou l'Apocalypse présentent le témoignage des chrétiens
au sujet de Jésus comme étant prophétique (Ac 1.8, cf. Ac 2.1-41;
4.31; Ap 11.3, 7; 19.10). Le prophète est celui qui témoigne de
Jésus-Christ sous l'inspiration du Saint-Esprit.
LE RÔLE DU PROPHÈTE
Est de transmettre la prophétie
Quelques éléments de comparaison
1 - Faux prophètes

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Un prophète, sous la loi de Moïse, était considéré comme faux si une seule
prophétie ne s’accomplissait pas. La sanction était la mort selon cette loi (Deut.
18:20 ; Jér. 28:9).
Le propre des faux prophètes est d’annoncer que tout ira bien (Jér. 28:3, 11 ;
6:13-14 ; 8:10-11 ; 1 Rois 22:11-12) et que le jugement de Dieu n’aura pas lieu.
Ils ne travaillent pas pour le bien du peuple de Dieu (Ézéc. 13)
• On les écoute volontiers (Mich. 2:11).
• Ils s’opposent méchamment, et éventuellement par la violence, aux vrais
prophètes (1 Rois 22:24 ; Jér. 1:17-19 ; 26:11 ; 29:26).
• Ils sont beaucoup plus nombreux que les vrais prophètes (1 Rois 22:6).
• Ils sont conduits par des démons = esprits de mensonge (1 Rois 22:19-23).
• Les faux prophètes sont la source principale de corruption (Jér. 23:15).
2 - Vrais prophètes
Le vrai prophète a des paroles qui, venant de l’Éternel, sont conformes à la
Parole de Dieu = Bible, et ne la contredisent pas (Ésaïe 8:20).
Le vrai prophète est aussi manifesté par la pureté de sa conduite et l’absence
de mal, contrairement au faux prophète qui ne craint pas de se mêler aux
désobéissants et à se livrer à la corruption éhontée (1 Rois 13 ; 2 Pierre 2:2). Le
vrai prophète cherche à mettre les consciences en rapport avec Dieu (à se juger
soi-même).
Il y aujourd’hui des faux prophètes comme autrefois en Israël (2 Pierre 2) ; ce
chapitre montre leur corruption, leur insoumission à Christ qui est Seigneur et
maître ; cf aussi Jér. 23:14
Les vrais prophètes :
• ne sont pas beaucoup écoutés (Jér. 42 à 44 ; 44:16),
• on les déteste (2 Chr. 18:7)
• on les contredit (Jér. 28:10-17 ; 43:2
• on les menace (Jér. 26:8 ; 1 Rois 19:2) et on complote contre eux (Jér. 18:18 ;
1 Rois 18:10 ; 2 Rois 6:31)
• on les méprise et on se moque d’eux (Jér. 20:8)
• les attaques et violences contre eux (Jér. 1:19; 20:1-2; 26:21; 2 Chr.16:10;
18:26; 24:21; 1 Rois 22:24)
• on s’en plaint et on les accuse (Jér. 15:10)
• on les calomnie (Jér. 20:10)
• on cherche à les faire taire (Amos 2:12 ; 7:13 ; Michée 2:6 ; 2 Chr. 25:16 ; És.
30:10 Amos 2:13 ; Amos 7:12-13 ; Michée 2:6 ; Jérémie 11:21 ; Jér. 26:
• quand on les écoute, on n’en tient pas compte (Ézéchiel 33:32)
• ne sont maintenus et délivrés que par Dieu (Jér. 1:17-19).
DEUX TYPES DES PROPHÈTES
A. Les prophètes majeurs
Isaïe, Jérémie, Ézéchiel et Daniel,
B. Les prophètes mineurs
Osée, Joël, Amos, Abdias, Jonas,
Michée, Nahum, Habaquq, Sophonie,
Aggée, Zacharie, Malachie.
1. Un prophète est un homme appelé par Dieu pour le représenter sur
terre. Quand un prophète parle au nom de Dieu, c'est comme si Dieu lui-
même parlait (voir D&A 1:38). Il est aussi un témoin spécial du Christ ; il
8
 témoigne de sa divinité et enseigne son Évangile. Il enseigne la vérité et
interprète la parole de Dieu.
2. Interprète de la volonté d'une divinité pour le présent ou pour l'avenir.
3. Personne qui devance et annonce l'avenir.
LE RÔLE D'UN PROPHÈTE DANS L'ÉGLISE
Pour les prophètes de l'Église d'aujourd'hui, il ne s'agit pas évidemment
d'annoncer aux hommes de nouvelles révélations de Dieu, mais bien d'adapter
aux situations nouvelles la Révélation qui atteignit sa plénitude en Jésus-Christ.
LA MISSION D'UN PROPHÈTES
La prophétie est un concept d'origine divine. Les prophètes de la Bible étaient
suscités par Dieu et Sa Parole était en eux. Ils avaient le devoir de
communiquer le message de Dieu pour le peuple. L'appel de Dieu se trouve
partout dans la Bible et tous les serviteurs de Dieu sont appelés (en principe !).
LES QUALITÉS ET FONCTIONS DES VRAIS PROPHÈTES
Quelqu'un a dit :
" Les prophètes ont toujours tort d'avoir raison " et nous pouvons voir dans les
livres prophétiques que les serviteurs de Dieu étaient rarement des personnes
populaires à cause de leur message.
L'Église a besoin de prophètes aujourd'hui et tout ministère devrait avoir un
élément prophétique.
La prophétie est un concept d'origine divine.
Les prophètes de la Bible étaient suscités par Dieu et Sa Parole était en eux.
Ils avaient le devoir de communiquer le message de Dieu pour le peuple.
1. Des hommes appelés de Dieu
Ce n'est pas la société qui appelle mais Dieu lui-même.
L'appel de Dieu est unique chacun le vivra différemment mais il est nécessaire car le ministère est
difficile, il n'y a pas de promesses de salaire ou de bonheur. Nous sommes individuellement
responsables devant Dieu pour notre appel.

2. Des porte-paroles de Dieu, des prédicateurs

- Les prophètes parlaient avec assurance et confiance au nom de Dieu. Ils étaient appelés à prêcher ce
que Dieu leur disait (Hb 1. 1 ; 2P 1. 21 ; 1P 4. 10-11);
- Le pasteur, aujourd'hui, a un double rôle : Il intercède et apporte le peuple devant Dieu
(sacrificateur) et il apporte la Parole de Dieu aux brebis (prophète). Son devoir est de savoir ce que
Dieu dit.

3. Des hommes de la Parole

- Les prophètes connaissaient parfaitement les conditions pour les promesses et conséquences de la
désobéissance (Lv 26. 1-39 ; Dt 28. 1-42 - malédictions / bénédictions). Ils savaient aussi quelles
étaient les conséquences et la gravité de l'idolâtrie (Dt 4. 15-40);
- Être prophète n'est pas prédire l'avenir mais répéter les prédictions déjà révélées et dire ce qui est
écrit.
- Le problème de la prophétie aujourd'hui, c'est que souvent, elle ne vient de nulle part, sans
condition, sans fondement biblique.
Elle nourrit l'ego. Les prophètes ne faisaient pas cela mais ils discernaient les problèmes du peuple
malgré les apparences. Ils voyaient la fondation de la parole de Dieu s'affaiblir. Leur cri était de
réveiller les gens et de les ramener vers la Parole comme des bons défenseurs de l'alliance. Ils avaient
pour mandat de rendre contemporain l'ancienne alliance, l'exode, le désert et la loi. Le prédicateur a
un mandat similaire aujourd'hui.

4. Des hommes de courage

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 - Persécution, opposition, découragement, isolement, cœurs brisés... Jérémie aurait bien voulu
abandonner mais il ne pouvait pas;
- Ce sont les anciens qui venaient consulter Ezechiel (Ez. 14. 1-5) et il devait avoir le courage de les
reprendre sur des choses cachées. Même s'ils étaient des amis, il fallait les confronter. Tout
prédicateur doit savoir redresser ses amis, les gens riches...;
- Persévérants malgré l'opposition et la persécution (Hb 11. 32, 36-39), les prophètes apparaissaient
toujours dans des moments de crise, ce qui accentuait leur manque de popularité (Jr 37. 2). La nature
humaine cherche le compliment mais les prophètes n'en donnaient pas souvent.

5. Des hommes de don pour Israël

Les prophètes étaient comme la délivrance et Dieu les voyait comme des cadeaux pour le peuple (Am.
2. 10-12), des bénédictions. La société ne réalise pas le privilège d'avoir des hommes de Dieu parmi
elle (Os 12. 14). Un pasteur est un don et l'église est un cadeau. On ne choisit pas le ministère mais
Dieu le donne à l'Église.

6. Des hommes de l'esprit

- Michée peut paraître prétentieux mais il était réaliste (Mi 3. 8);
- Le Saint-Esprit utilisait Ézéchiel (Ez 2, 12, 24, 11, 37) comme une puissance pour accomplir une
œuvre;
- Les prophètes étaient remplis de l'Esprit et sensible à L'Esprit. Malgré leur grande expérience
spirituelle, jamais ils n'ont perdu leurs capacités mentales, intellectuelles. Ils ne sont pas tombés en
transe mystique ou inconscients. C'était toujours rationnel. Ils ont choisi d'obéir à Dieu et jamais ils ne
faisaient des choses sans contrôle.

7. Des hommes de solitude

Plus que la prière, ils passaient des moments de solitude (Ha 2. 1 ; Es 21. 6-10). La prédication, c'est
crier publiquement ce qu'on a entendu en secret (2Co 13. 13). Jérémie était dans la solitude mais il y
avait de la joie et de l'allégresse dans sa communion avec Dieu (Jr 15. 17, 16).

8. Des hommes d'intercession

- Amos priait pour des gens qui lui demandaient de se taire (Am 7. 1-3);
- Moïse et Abraham ont fait cela. Ils ont eu la capacité de prier pour leurs ennemis. Dieu ne prend
aucun plaisir à détruire l'homme et nous devrions plus souvent nous arrêter pour prier dans le
malheur. Michée souffrait à cause de la condition spirituelle du peuple (Mi 1. 8);
- Dieu recherche des hommes qui prient avec des soupirs et des gémissements pour mettre Sa marque
sur leurs fronts (Ez 9. 4); (Jr 9. 1).

9. Des serviteurs
Les prophètes étaient des hommes de travail qui se levaient de bonne heure (Jr 7. 25). " Servir = obéir
", pour les bonnes et les mauvaises choses. Ézéchiel prêchait le lendemain du décès de son épouse.
Des serviteurs indignes qui ne méritent pas le privilège et la grâce de servir Dieu. Dieu nous demande
d'être fidèles dans les petites comme dans les grandes choses et de ne pas se comparer aux autres.

10.
11. Des hommes qui avaient des prédictions réalisées
- Sauf pour Jonas parce que c'était conditionnel à la repentance;
- La réalisation des prophéties est une des distinctions les plus concrète avec les faux prophètes.
Cependant, n'oublions pas que toutes les prophéties de Dieu son vraies et précises mais toutes les
prophéties précises et vraies ne sont pas toujours de Dieu. Les prophètes annonçaient des choses sur
Christ en sachant qu'ils n'y goûteraient pas (1P 1. 10-12). Ils recherchaient dans la Parole et ils avaient
en eux l'esprit de l'avenir (Rm 1. 2).

Nous pouvons dire, pour conclure, que Dieu n'est pas indifférent face à notre monde
(souffrance, péché, cris,...) et qu'Il est toujours plus intéressé du sort du monde que
nous. La méthode de Dieu pour faire quelque chose, c'est de trouver quelqu'un. On
évalue un prophète au caractère de son message et à son propre caractère
(intégrité, spiritualité, connaissance, fidélité). Que Dieu vous bénisse !
10
A4. LA MISSION D'UN ÉVANGELISTE :
EWANGELIZO
Un évangéliste est une personne mandatée par une religion, généralement
chrétienne, qui se déplace au sein de pays ou de communautés afin de leur
prêcher les textes religieux et d’éventuelles de les convertir.
DIFFÉRENCE ENTRE "ÉVANGÉLIQUE" ET "ÉVANGÉLISTE".
Le terme "évangéliste" désigne l'un des quatre auteurs des Évangiles, à savoir
Matthieu, Marc, Luc ou Jean. Le terme "évangélique", en tant qu'adjectif,
s'emploie pour désigner ce qui est relatif ou conforme à l'Évangile. En tant que
nom, il désigne une personne "qui est de la religion chrétienne".
Par définition,
Un évangéliste est une personne qui pratique l'évangélisation dans les
différentes églises chrétiennes (à ne pas confondre avec les "Évangélistes"
(avec majuscule) au nombre de quatre, qui furent les auteurs des quatre
évangiles du canon : Luc, Mathieu, Jean et Marc).
Selon la Bible,
Celui qui annonce l'Évangile; en particulier, celui qui évangélise le premier (une
personne, un peuple, un pays).
L'INTIMITÉ ÉVANGÉLIQUE.
Il y a chez les évangéliques un réel désir, respectable et louable, de faire part à
leur entourage, sous des formes particulièrement variées, de ce qu'ils ont
découvert et qui donne tout son sens à leur existence. Ils font preuve
d'ouverture en invitant très régulièrement et largement le public à diverses
manifestions.
LES ATTRIBUTS DES ÉVANGÉLISTES DANS L'ICONOGRAPHIE CHRÉTIENNE ET
LEURS PARTICULARITÉS.
Le Tétramorphe est la réunion des quatre attributs des évangélistes en une
seule figure. Les animaux qui y sont choisis pour représenter Matthieu, Marc.
Luc et Jean sont les quatre animaux ailés tirant le char de la vision d’Ezéchiel
(Ez 1, 1-14) et cités dans l’apocalypse par saint Jean. Chacun symbolise un
épisode de la vie du Christ
. Il peut y en avoir deux dans une même représentation, ce qui facilite leur
identification dans le cas d’une peinture ou d’une statue détériorée ou difficile
à identifier.
1. Matthieu est représenté par l’homme ailé parce qu’il ouvre son évangile par
la généalogie humaine du Christ. C’est le symbole de l’Incarnation.
Matthieu : On le voit souvent avec la lance ou l'épée, les instruments de son
supplice, l'ange représente sa figure d'Évangéliste.
Il est aussi représenté avec une hache ou avec une bourse ou une balance qui
représente le publicain.
2. Marc est représenté par le lion (souvent ailé) — censé dormir les yeux
ouverts — parce qu’il commence son Évangile en parlant d’un cri dans le
désert. C’est le symbole de la Résurrection.
Et parfois coiffé d'un turban pour avoir évangélisé l'Égypte.

11
3. Luc est représenté par le taureau – signe de sacrifice — parce qu’aux
premiers versets de son Évangile, il commence à parler de Zacharie offrant un
sacrifice à Dieu. Il représente la Passion.
Avec un bœuf ou un taureau en référence à sa force au travail (écrivain,
médecin…).
4. Jean est représenté par un aigle — parce que son Évangile évoque
immédiatement le ciel et la divinité. C’est le symbole de l’Ascension.
Il est représenté avec un chaudron d’eau bouillante (son supplice dont il est
sorti sain et sauf), ou portant un calice d’où sort une tête de serpent, en
référence à un miracle après avoir été sommé de boire une coupe
empoisonnée.
LES CARACTÉRISTIQUES D'UN ÉVANGÉLISTE
Accompagné de miracles
Le signe distinctif d'un véritable évangéliste, ce sont les miracles et les
guérisons qui accompagnent son message et qui démontrent la puissance de
Dieu.
LES SIGNES INDICATEURS D'UN EVANGELISTE.
Vous aimez l'Évangile concernant la vie, la mort et la résurrection de Jésus pour
le pardon des péchés et le don d'une nouvelle vie qui peut changer les cœurs et
changer le monde.
Vous aimez communiquer la Bonne Nouvelle aux personnes qui ne l'ont pas
encore acceptée.
LES QUALITÉS D'UN BON ÉVANGÉLISTE
Trois qualités devaient caractériser ceux qui seraient choisis.
=> Premièrement, ils devaient être «
honnêtes »,
=> Deuxièmement « pleins de l'Esprit
Saint » et
=> Troisièmement « sages » (Actes 6:3).
LES INTERDITS PHYSIQUES
La graisse des animaux était aussi interdite (Lv 1, 22). Dans le Lévitique (11, 1-
23) et son parallèle Deutéronome (14, 3-21), on défend de manger du
chameau, du lièvre, du porc, de l'autruche et une longue série d'animaux
aquatiques, d'oiseaux, de reptiles et d'autres bestioles ailées.
Mais Aujourd'hui, il n'y a plus d'interdits selon 1 Cor.10:25, 1 Tim.4:4-5, Rom.
14:14, 1Cor. 8:7, Act.10:15.
Par contre, il y a des interdits pour maintenir son corps sain, vu qu'il est le
temple du Saint-Esprit, tels que:
L'alcool, par exemple, est souvent proscrit ou fortement déconseillé.
De même, l'usage de drogues et le tabagisme sont strictement bannis.
Les tatouages, coiffure inappropriée, des vêtements trop modelé.
En conclusion :
Le salut des âmes perdues est sa vie et sa respiration quotidienne, avec pour
devise " VIDER L'ENFER ET PEUPLER LE CIEL".

12
A5. LA MISSION D'UN DOCTEUR
Qu'est-ce qu'un docteur selon la Bible ? C’est un Enseignant
Dans les épîtres, il est fait mention de croyants ayant reçu un don de grâce
spirituel pour l'enseignement de la Parole de Dieu. (1 Cor.12. 28, 29 ; Éph.4;
Jacq.3:1). DIDASKALOS, (de didaskô, enseignant, maître : Luc3. 12 ; Rom. 2. 20).
C'est un avancés dans la connaissance de la Parole de Dieu. Act. 13:1; 1
Tim.2:7; 2 Tim.1:11; Héb.5:12; Luc 2:46; Jean 3. 10;
Nicodème reconnut en Jésus un docteur venu de Dieu (Jean 3. 2).
LE RÔLE D'UN DOCTEUR
Le docteur de l'Église est « un théologien avec une autorité particulière
de témoins de la doctrine.
Il est le gardien de la Parole de Dieu. Il la scrute, cherche, creuse, fouille...
Il enseigne s'il est à l'aise dans cette discipline, sinon il délègue à un
enseignant.
Il a reçu de la par du Seigneur la capacité d'expliquer, faire comprendre
les Écritures et surtout d'amener ceux qui ont cru à observer
l'enseignement (Matthieu 28.20).
LES CRITÈRES POUR ÊTRE DÉSIGNÉ DOCTEUR
Quatre CRITÈRES sont généralement retenus pour qu’un individu soit désigné «
Docteur de l’Église ». D’abord:
1. La sainteté de vie.
2. L’orthodoxie théologique. Càd, sa pensée et son enseignement doivent
être en accord avec la doctrine (vision) de l’Église.
3. Ses apports doivent donc s’inscrire dans une interprétation fidèle de la
foi chrétienne.
4. Capable de développer le côté inexploré de l'écriture, en plus, il doit
contribuer à la compréhension et à l’approfondissement de la doctrine et
faire un apport spécifique sur le plan doctrinal, théologique ou spirituel.
5. L’impact de sa pensée doit exercer une influence significative et durable
dans le développement théologique ultérieur et dans la spiritualité des
croyants.
NB. C’est Jésus qui est le premier « docteur » : « Vous m’appelez “maître”
[rabbi, docteur] et vous dîtes bien, je le suis en effet… » (Jn 13, 13).

CONCLUSION
Bibliquement quand on parle de la VOCATION. Il s'agit d'abord de l'appel de Dieu. Càd que
Dieu est à la recherche permanente de l'homme égaré.
Genèse 3:9 "où es-tu ?"
Dieu a toujours eu besoin de collaborer avec les créations humaines.

13
Chapitre II
LA SAINTE BIBLE

La Bible (littéralement « le livre ») est un terme générique désignant l'ensemble

des textes sacrés des chrétiens. Par extension, il peut aussi désigner le Tanakh,
l'ensemble des textes sacrés des juifs.
La Bible est un ensemble des 66 livres.
Les langues de la rédaction
¶ Hébreu
¶ Grecque
¶ Araméen
Les deux grades parties de la Bible
A. L'Ancien Testament: reprend la bible hébraïque avec 39 livres.
Il se décompose en trois grandes parties :
1. la Torah (la Loi – le Pentateuque)
2. les livres prophétiques
3. les Écrits (les livres poétiques)
Etymologiquement
Le mot « Testament », traduit du latin testamentum, correspond lui au mot
grec diathêkê, qui signifie « convention » ou « disposition écrite ».
=> hébreu berith, «alliance», qui correspond pourtant davantage au
=> grec sunthêkê.
Le déplacement du terme en tant que « testament » s'opère chez les auteurs
chrétiens, traduit alors par le terme latin testamentum qui est repris ensuite
dans toutes les traditions.
La Bible grecque se compose quant à elle de quatre parties :
= le Pentateuque,
= les Livres historiques,
= les Hagiographes et
= les Prophètes.
À partir du milieu du IIe siècle, les chrétiens ont nommé cette dernière liste de
livres l'Ancien Testament pour la distinguer de leur propre collection :
le Nouveau Testament.

14
Composition
La Bible est une compilation de plusieurs textes rédigés à différentes époques
de l'histoire par divers auteurs, aux différents endroits, compilateurs et
rédacteurs.

B. Le Nouveau Testament (avec 27 livres)

La période de rédaction est très brève, approximativement entre les années
50 et 110.
Évangile selon Marc (vers 60-70) est le plus ancien des trois autres.
Matthieu et Luc s'en sont inspirés quinze ou vingt ans plus tard.
 Évangile selon Jean, (les épîtres attribuées à Jean et l'Apocalypse)
 Rédigé une vingtaine d'années après Matthieu et Luc.
 Les Actes des Apôtres forment la suite directe de l'Évangile selon
Luc et sont du même auteur.
 Les épîtres pauliniennes reconnues comme étant de Paul sont au
nombre de sept. Rédigées dans les années 50, elles constituent les
textes les plus anciens du Nouveau Testament.
 Les autres épîtres attribuées à Paul sont l'œuvre de ses disciples.
 L'Épître aux Hébreux date du dernier tiers du 1e siècle et l'identité
de son auteur n'est pas connue avec certitude.
La composition
La Bible est découpée en livres qui sont divisés en chapitres et en versets.
 Le découpage en chapitres date du XIIIe s. par Étienne Langton
prof de l'université de Paris et archevêque en 1227.
 En versets au Xe siècle et ne se répand qu'à partir du XVIe siècle
(1479-1541) par Santi Pagnini puis à l'imprimeur français Robert
Estienne,
 En 1555, paraît l'édition de la Vulgate latine par Robert Estienne ;
il s'agit de la première Bible complète avec la numérotation
actuelle des chapitres et des versets.

Ce système permet de faire correspondre les versions hébraïques, grecques,

latines et autres (pour autant qu'elles aient le même texte).

15
 LA SUBDIVISION MÉMORANDUM
La Bible parole inspirée de Dieu est un tout et peut être gravé dans la mémoire
en ces cinq groupes bien définis.
Nous pouvons retenir cette réparation de la Bible, plus avantageux, facile et
compréhensible.
a). La Préparation (tout l'ancien testament).
b). La Manifestation (les 4 évangiles).
C). La Propagation (les Actes des Apôtres).
d). L'Explication (les épîtres).
e). L'achèvement (l'apocalypse de Jean).
L’EXPLICATION
Les Epitres

LA PROPAGATION
LA PREPARATION LA MANIFESTATION
Les Actes des
L’Ancien Testament Les 4 évangiles
Apôtres

L’ACHEVEMENT
Apocalypse de Jean

Nous trouvons le but principal de ce cas très unique et spécial dans le livre de
Josué chapitre 1, au verset 8
Cette histoire introduit l'idée que le monde et l'humanité trouvent leur origine
en Dieu. Face à cette présence les humains sont libres de choisir et de vivre en
cherchant à faire le bien, vivre selon l'amour, ou suivre la voie du mal, celle de
l'enfermement sur soi.
Devoir:

1. La Bible entière (LS) 2. Donnez les noms et 3. Citez cinq versions de la

contient : référence de: Bible que vous connaissez
a Nombre de chapitre
b. Nombre de verset a. Papa de Samuel
c. Nombre du mot Messie b. Maman de David 4. Donnez le nom de
c. L'oncle d’Esther l'auteur de la Sainte Bible.
e. La fille de Saül
d. La mère de Yedidia (Jedidja) 5. Donnez trois de vos
e. Prophète de David (roi) versets préférés.
f. Le frère de Marthe
g. Le fils de Nebucadnetsar

16
Chapitre III
L'ÉGLISE

Évitez de dire :
“je vais à l’Église”, mais dites
“je vais me retrouver avec mes frères et sœurs, car nous sommes
l’Église".
Voici donc 3 raisons principales :
1. Comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison
spirituelle” (1 Pierre 2.4/5).
2. “Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes,
Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire. En lui tout l’édifice, bien
coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur»
(Éphésiens 2.21/22).
3. “Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu (1Corinthiens
3:16).
L'Église, dans son sens premier, est, dans le christianisme, l'assemblée des
croyants. Le Nouveau Testament l'emploie aussi bien pour désigner une
communauté locale que l'ensemble des croyants dans le Christ.
Le but principal de l'Église
La mission de l'Église est de préparer la voie pour l'établissement
définitif du royaume de Dieu sur terre.
Son objectif est
1. premièrement d'aider les gens à intégrer à la vie de Dieu
2. deuxièmement de transformer la société pour que le monde soit
un endroit meilleur et plus paisible.
Les 3 rôles de l'Église
Les trois fonctions de l'Église:
1. Sacerdotale,
2. Prophétique,
3. Pastorale
==>Nous voyons ici les trois fonctions du Christ, à la fois prêtre, prophète et roi.
La plus importante mission de l’Église est de, proclamer le Christ crucifié pour
les péchés du monde. Jésus est venu apporter le salut à un monde pécheur.
Pour ceux qui croient et reçoivent le merveilleux don de Dieu.

17
Le gouvernement de l'église
a).Le chef religieux principal porte l’un des trois noms suivants :
√. Pasteur
√. Ministre
√. Révérend ou Révérende
Tous sont des Bergers selon Jn 21:16-17.
Cette personne dirige les services religieux, accomplit les cérémonies
religieuses et donne des conseils spirituels ou religieux aux membres de
l’église.
Étant BERGER, Il a la houlette et le bâton Psaumes 23:4
Les 4 caractéristiques d'un pasteur.
1. Des qualités morales
2. Des qualités spirituelles
3. Des qualités conjugales et familiales
4. Des qualités ministérielles propres à leur fonction
b). Le rôle de l'anciens (Presbuteros) veille sur l'ordre dans l'église,
orienté par les exportations, prédication et enseignement, il remplit tout
devoir sacerdotale en remplacement du Berger ou Ministre, a tant
qu'Évêque, il mérite le double honneur. 1Tim.5:17.
c). Le rôle de diacre (Diaconos) 1Tim.3:12
Dans la communauté chrétienne,
=> il occupe une fonction de service. S'il lui arrive de présider des célébrations
de baptêmes, de mariages ou d'obsèques.
=> il n'a en aucun cas, la fonction de présidence de la communauté,.
=> Ces devoirs consistent entre autres à veiller sur l'Église et à distribuer la
Sainte-Cène.
=> Écrivez au tableau: «Veiller sur l'Église» et (veiller sur l'Église signifie, Aider
les membres dans leurs besoins temporels).
=> Être modèle, il est le premier intendant, veille sur le patrimoine de l'église, il
est le gérant de l'église.
=> Il participe à la vie de la communauté paroissiale et concélèbrent la liturgie
avec le prêtre. Entre autres, les diacres lisent l'Évangile et peuvent prêcher. Il a
souvent un ministère particulier dans la communauté.
=> Il est chargé de visiter les malades, de quêter ou d'administrer les fonds de
l'église et d'assister les pauvres.
=> il mérite le respect de la communauté avec une salutation à s'inclinant ou
bien joignant un instant les mains.

18
Conseil au diacre
Le diacre très efficace est un homme qui met ses talents, ses capacités et ses
ressources entre les mains de Dieu et dépend de tout cœur du Seigneur pour le
diriger et le soutenir dans son ministère.
Il s’est dit, aux premiers temps de l’église, des chrétiens choisis, au nombre de
sept, par l’assemblée des fidèles avec la consécration des apôtres, pour vaquer
à la distribution des aumônes.
d). Le rôle du croyant (tout fidèle est sentinelle). Rom.12:10; 14:13;
15:14; Eph..4:25; Héb.10:24; Jacq5:16; 1Pie 4:8.
Il existe de nombreuses images de l’Église dans la Bible, mais nous n’en
mentionnerons que trois.
L’Église en tant:
✓ que Corps du Christ ………………………………………….
✓ que Peuple de Dieu …………………………………………..
✓ qu'’Épouse du Christ ………………………………………….
Le Christ est la tête de l’Église (Éphésiens 1:10 ; 4:15) et les chrétiens en sont le
corps. Le « peuple de Dieu » est une autre image de l’Église.

Origines de l’Eglise
(ekklesia)
Le terme Église n’est employé que deux fois dans les Évangiles :
1. Matthieu16:18 ==> Jésus dit à Simon-Pierre : « Et moi, je te dis que tu es
Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour
des morts ne prévaudront point contre elle. »
2. Mat. 18:17 ==> l'Église est la communauté des croyants en Jésus-Christ à
laquelle on appartient : « S'il refuse de les écouter, dis-le à l’Église; et s'il refuse
aussi d'écouter l’Église, qu'il soit pour toi comme un païen et un publicain. »
3. Une communauté locale
Le plus fréquent dans les autres textes du Nouveau Testament.
Si le terme ekklesia est très fréquent dans les Actes, les épîtres et l'Apocalypse,
mais dans Romains, le mot ekklesia est souvent présenté par " les appelés" =
klêtoï = bien-aimés de Dieu.
On y est sur convocation

Normalement l'Église commence dans le N.T. avec les Actes des Apôtres.
Certains définissent l'église

19
 a).à la résurrection
b) à la Pâques.
c) Et d'autres à la Pentecôte
Nous optons pour la Pâque, par ce que c'est le passage DE CE MONDE À SON
PÈRE.
Autres regards
1. Les Pères de l'Église diront en ce sens que l'Église est née du côté du Christ,
dans le sommeil de la mort, comme Ève est née du côté d'Adam pendant son
sommeil, (voir Genèse 4).
2. Avec l'Évangile selon Jean, il est aussi possible d'envisager que l'Église naît
lorsque le sang et l'eau jaillissent du côté transpercé du Christ en croix : le sang
est le sacrifice du Christ, tandis que l'eau symbolise le baptême ou le don de
l'Esprit qui est la vie de l'Église.
3. Ce don de l'Esprit Saint est aussi figuré par le récit de la Pentecôte dans
les Actes des Apôtres (Act. 1,8), de sorte que la Pentecôte se présente dans la
tradition chrétienne un peu comme la date de naissance officielle de l'Église.
Il s'agit du moins de sa confirmation : l'Église reçoit l'onction, la marque de
l'Esprit qui scelle sa naissance dans la mort et la résurrection du Christ. C'est le
moment où elle commence sa mission avec la première manifestation publique
des apôtres.
Notez bien
Chaque communauté ou église a son organisation.
1. Islam : les Sunnites 90%: ( le gd. Imam) et les Chiites 10%:
✓ Imams
✓ Califes
✓ Grand Imam
✓ Grand Mufti
✓ Ayatollah
✓ Grand Ayatollah
2. Catholique (romaine et orthodoxe):
1). le pape,
2). les cardinaux,
3). les archevêques,
4). les évêques,
5). les curés,
6). les prêtres,
7). les diacres,
8). les sous-diacres.

20
3. Bouddhiste : Au Tibet.
Bible Budist Les écritures bouddhiques de langue pâli, le canon "en trois
corbeilles", le Tipitaka (ou Tripitaka).
L'Abhidhamma Pitaka,
 Les 3 animaux sacrés = L'éléphant, le tigre et le singe
 Le chef spirituel est le dalaï-lama : Jésus-Christ est l'un des quatre
prophètes de cette religion, (Zoroastre, Gautama Bouddha et Mani ) le
guide spirituel.
4. Kimbanguiste
Le livre saint des kimbanguistes est la Bible (Ancien et Nouveau Testaments),
mais celle-ci occupe un rôle secondaire dans le magistère, après la révélation
de Simon Kimbangu,
5. Salutiste :(L’Armée du Salut tire sa source dans le protestantisme) donc ils
sont évangéliques.
Ici, il y a des :
# Général est le chef mondial de l'A du St.
# Lieutenants,
# Capitaines,
# Majors,
# Lieutenants Colonels,
# Colonels,
# Commissaire (responsable au niveau du pays)
Les 3 S de l'A.S. Ce qui a commencé comme un mouvement social s'est
rapidement développé et étendu à travers le monde. L'Armée s'est attachée à
partager l'Évangile de Jésus en répondant aux besoins humains les plus
importants:
 la soupe (le pain).
 le savon (le soin corps)
 le salut (l’acceptation de J.C)
6. Judaïsme
L'absence de clergé hiérarchique ; les rabbins, interprètes des textes, ne sont
pas des représentants de Dieu, et leur fonction n'est pas sacrée, car pour les
juifs la relation avec Dieu est directe.
Le Grand Rabbinat d'Israël (en hébreu : Ha-Rabbanut Ha-Rashit Li-Yisra'el) est
reconnu par la loi comme l'autorité rabbinique suprême du judaïsme en Israël.
Le Conseil du Grand Rabbinat assiste les deux Grands Rabbins, qui en assurent
la présidence en alternance.

21
Notez bien
Dans la Bible, le mot “Église” ne désigne jamais un bâtiment, mais le
rassemblement des croyants. Quand le mot temple est employé dans le
Nouveau Testament, en ...

Chapitre IV
APPEL AU DISCIPOLAT
Comme nous l’avons vue précédemment, notre chapitre trouve son fondement
dans la deuxième dimension de la Vocation qui n’est autre que l’APPEL
PARTICULIER.
De l’appel, au service de Dieu : quel cheminement ?
I. INTRODUCTION
L’appel de Dieu est pour chaque personne qui est en Christ. A chacun de nous
qui sommes en Christ, Dieu a préparé des bonnes œuvres afin que nous les
pratiquions (Ephésiens 2:10).
L’appel de Dieu n’est donc pas réservé à une catégorie de personnes élitistes,
comme dans l’ancienne alliance. Dans la nouvelle alliance, nous sommes tous
des Rois et des sacrificateurs pour notre Dieu, une race d’élus destinée a
pratiquer des œuvres qui glorifient le nom de notre Père céleste (Ap.5 :10 ;
1Pie.2 :9).
Dans le corps de Christ, il n’y a pas de spectateurs prévus par Dieu, il n’y a que
des acteurs.
Il faut donc rejeter toute pensée selon laquelle, seul quelques-uns sont appelés
par Dieu à son ministère (service) et que les autres sont des spectateurs tous
les dimanches dans un temple (église). C’est une pensée erronée qui tient
captif le peuple de Dieu et le rend improductif.
II. QUI EST UN « SERVITEUR DE DIEU » ?
Nous sommes appelés par Dieu pour servir et non pour nous faire servir.
Le mot « serviteur de Dieu » désigne celui qui sert Dieu.
Le Seigneur Jésus lui-même quoiqu’étant Seigneur s’est abaissé pour
prendre la forme d’un serviteur, ce qui lui valut une gloire éternelle.
Nous sommes appelés à suivre ses traces en ne cherchant pas des
élévations charnelles aux yeux des hommes, mais plutôt en recherchant

22
 l’humilité et le service de notre prochain en vue de la glorification du seul
nom de Jésus-Christ.
Nous ne sommes pas appelés par Dieu pour porter des « titres » ou avoir
des honneurs de la part des hommes, mais plutôt pour réaliser des
missions précises.
Par ailleurs l’expression « serviteur de Dieu » est aujourd’hui devenue un
titre honorifique réservé à une catégorie de personnes qui sont des
responsables d’une assemblée locale. Marie a dit « je suis la servante du
Seigneur » (Luc 1/38),
C’est-à-dire qu’elle est soumise aux ordres de Dieu. C’est cela la vraie
signification de l’expression « serviteur de Dieu » : être soumis aux
ordres (prescriptions) de Dieu.
Si Dieu nous appelle à le servir, c’est parce qu’il a planifié cela bien
longtemps d’avance.

II.1. LES SIGNIFIANTS (SIGNES) DE L'APPEL DE DIEU

D'abord par un désir:
a) désir de prêcher.
b) désir de confesser.
c) désir de s'occuper des jeunes.
d) désir de prendre soin des pauvres.
e) désir de faire connaître le Christ.
f) désir de se consacrer à Dieu dans la prière.
g) désir d'accompagner des malades.
II .2. QU'EST-CE QU’UN APPEL AU SERVICE DE DIEU ?
Être appelé de Dieu, c'est être désigné ou invité, par lui ou par les
dirigeants autorisés de l'Église qui le représentent à agir pour lui d'une
manière déterminée.
Il posa ses mains sur lui, et lui donna des ordres, No 27:23.
Je t'avais établi prophète, Jérémie 1:5.
II.2.1. Les cinq différentes recommandations du Chrétien
# À être saint (1.16)
# À marcher dans la lumière (2.9)
# À souffrir justement (2.20-21)
# À bénir, même lorsqu'on vous maltraite (3.9)
# À connaître sa gloire éternelle (5.10-11)

23
II.2.2. Différence entre un élu de Dieu et un appelé de Dieu
C'est Dieu qui appelle, et c'est Lui qui choisit et fait de la personne
appelée un élu, mais une fois appelé l'individu doit aussi prendre une
décision.
On doit répondre à cet appel, et agir en conséquence.
Dieu souhaite que ceux qui sont appelés à se détacher de ce monde
deviennent aussi Ses élus.
Car d'après la Bible, quand Christ reviendra sur terre (1 Thes. 4:16-17), il
y en aura certains qui L’accompagneront : « Il est le Seigneur des
seigneurs et le Roi des rois, et les appelés, les élus et les fidèles sont avec
lui » (Ap. 17:14).
II.2.3. Appelés, élus et fidèles
Ces trois mots définissent en fait qui sont les saints de Dieu. Chacun de
ces mots a une signification précise, et il importe de savoir ce que signifie
être appelé, choisi et fidèle.
II.2.4. Les sept actes d'un vrai appelé
1. Dieu a un appel pour ta vie. Fais-lui confiance, Il viendra te
rejoindre là où tu vis en tenant compte de tes passions.
Jérémie 29, 11
2. Dieu t’appelle par ton nom, Il veut collaborer avec toi et
t’impliquer dans son oeuvre libératrice. Fais-Lui confiance en
mettant ta vie à Sa disposition sans conditions. 1 Corinthiens 1, 30
3. Dieu te connait, Il veut te révéler qui tu es vraiment et comment
Il est présent dans ta vie. Fais-Lui confiance, Il sera toujours avec
toi et près de toi.
Psaume 139
4. Dieu a un message unique et libérateur pour toi qu’Il souhaite
que tu proclame au travers de tes paroles et actes.
Fais-Lui confiance, Il te guidera, dans ce que tu diras à tes proches
et comment tu le feras. Romains 8, 1-3
5. Dieu t’a donné des dons et des ressources afin que ton
engagement soit empreint de puissance et d’autorité spirituelle.
Prie pour recevoir la direction du Saint-Esprit ; investis tes
compétences avec confiance.
Jean 14, 12-13 et Éphésiens 1, 21

24
 6. Tes faiblesses, tes manques et tes handicaps ne sont pas un
problème pour Dieu.
Fais-Lui confiance, Il peut même les utiliser pour Se glorifier.
Romains 8, 26-30
7. Dieu ne te laisse jamais seul ; Il comble tes besoins et manques
au travers d’autres personnes.
Fais-Lui confiance, permet aux autres de t’aider et donne un coup
de main à ceux qui ont besoin de toi. Esaïe 41, 13

III. L'ETHIQUE PASTORALE

1. Les gestes à éviter pendant le service
Un modérateur a pour obligation de gérer ses émotions et ses sentiment.
Il prend en compte la complexité des situations.
Exemple :
- l'immaturité affective des adolescents
- la fragilité de certaines personnes
- les comportements inadaptés des certains fidèles.
Savoir contrôler ses émotions avant pendant et après un service donné.
L'échec ou la réussite d'un culte repose sur ses épaules.
L'éthique ministérielle, appelée éthique pastorale ou éthique du ministère,
est un code de conduite complet qui régit le comportement des serviteurs en
tant que chefs spirituels, conseillers et gardiens des âmes.
2. Les valeurs permettant au disciple de veiller à l'intérêt général.
1. L'intégrité (sans reproche)
2. L'impartialité (sans partie pris)
3. Le respect (envers tout le peuple de Dieu)
4. La compétence (bien formé et bien équipé)
5. La loyauté (honnête dans ses faits et gestes)
Il est clair qu’il est extrêmement important pour Dieu que nous croyions
correctement et que nous vivions correctement ! (Es.5:20; Jacq.2:14-26).
3. Les trois principes bibliques de l’éthique
Il existe trois modèles ou schémas qui constituent la base de toute éthique
dans la Bible :
(1). l'obéissance à la volonté de Dieu (Phil.2 :8) ;
(2). la loi naturelle (1Cor.11:14) ;
(3). l'imitation de Dieu (Eph.5 :1).

25
 4. La liste la plus élémentaire de l’éthique biblique
Selon les Évangiles, qui sont quatre livres de la Bible chrétienne écrits sur la vie
et les enseignements de Jésus, le fondement du code moral chrétien repose sur
deux principes :
a. aimer Dieu de tout ce que vous avez ;
b. aimer votre prochain comme vous vous aimez vous-même.
5. Les qualités d'un leader de culte
 Un conducteur des cultes ne doit jamais être :
1. un sorcier
2. Mal propre (des galles, un corps puant, une bouche qui
sent,…(un esprit sain dans un corps sain)).
3. un bégayeur,
4. un coléreux,
5. un distrait.
6. un rancunier
7. un fainéant
8. un maladif (ne préside pas une réunion quand tu es indisposé :
moralement, spirituellement ou physiquement).
9. ect ...
 Au contraire, il doit être un homme :
1. appliqué (avoir le cœur dans l'œuvre).
2. attentif (à l'écoute du S.E)
3. concentré (dans son service)
4. grave,(Qui est crédible ou digne de confiance)
5. posé (savoir ses objectifs à atteindre)
6. réfléchi (veille sur ses prononcés)
7. sérieux (Qui est simple ou important)
8. studieux (aime sonder la Bible)
9. vigilant (Qui veille avec attention)
10. zélé (actif, dévoué, empressé, diligent, appliqué, chaleureux,
enthousiaste, enflammé, fervent, passionné).
IV. LES VETEMENTS SACERDOTAUX
‘’Tu feras à Aaron, ton frère, des vêtements sacrés, pour marquer sa dignité et
pour lui servir de parure’’.
Exode 28:2

26
Dieu avait ordonné des habits sacerdotaux aux sacrificateurs pour un but bien
précis et des symboliques très significatives non pour les différencié au peuple
(juifs) mais pour lancé un message codé.
Quelques symboles :
 L’Urim signifie : « Lumière » et
 Le Thummim : « perfection ».
 Le Pectoral est l’emblème du jugement
 Les 12 Pierres : les douze tribus d'Israël
 Les Breloques: annonce son entrée
 Le Tiare: au front « Sainteté à l’Eternel »
 Les Couleurs: bien précises

Notez bien:
Tous ces symboles sont importants, ils sont là pour nous rappeler qu’encore
aujourd’hui, nous ne pouvons-nous présenter devant Dieu sans avoir la marque
de Jésus inscrite sur notre front.
La nouvelle naissance nous a marqués du sang de Jésus, c’est pourquoi nous
sommes protégés de la colère de Dieu, tout comme l’était Aaron.
Un disciple est un Ministre en devenir. Donc il doit apprendre à s'habiller
correctement avec descente (une manière décente, conformément aux règles
d’éthique. Donc un habillement qui convient et raisonnable).
Éviter des habits compliqués (trop teinté, exagéré, très stylé, étiqueté en
dehors).
++ Soyez simple, chic et propre. Tu n'es pas une Star de la télé.++

EXODE 28 : 1-43
Verset 1
Après la construction du tabernacle, il faut également des hommes mis à part
pour s’occuper du service. Dieu a choisi Aaron et ses 4 fils.
Verset 2 à 5
Pour rentrer dans le sanctuaire, il faudra obligatoirement des habits
spécialement conçues pour cela et confectionnés par des hommes « sages de
cœur ».
(Hakmah) signifie : sagesse, prudence, habileté, talent, science, connaissance.
Les vêtements sont aussi importants que le tabernacle et tous les détails ont
une signification bien précise. C’est pourquoi, il faut des hommes de talent et
très minutieux, des personnes qui auront la patience de fabriquer ces tenues
avec les descriptions données.
27
Verset 6 à 14
L’éphod aura la même couleur que le tabernacle, c’est toujours le rouge qui
domine, c’est à dire le sang de Jésus : pourpre violette, pourpre rouge et
vermillon écarlate. (voir Exode 27)
Le sacrificateur portera de manière symbolique, les douze tribus d’Israël sur ses
épaules, c’est à dire le peuple juif. C’est lui qui sera chargé de le porter devant
l’Eternel, car il sera le seul qui puisse approcher le trône de Dieu. En voyant les
pierres gravées sur les épaules du sacrificateur, Dieu verra le peuple devant lui.
Tout ceci est la représentation terrestre de ce qui, plus tard, deviendra le
modèle céleste accompli par le Fils de Dieu lui-même. Jésus portera le peuple de
Dieu sur ses épaules et il le fera une fois pour toute.
Verset 15 à 28
Un empan équivaut à l’espace maximum entre l’extrémité du pouce et du petit
doigt de la main ouverte.
Le pectoral est encore constitué des 3 nuances rouges et doit être attaché par
des chainettes aux épaulettes et à la ceinture.
Ce pectoral contient 12 pierres toutes différentes, qui représentent les 12 tribus
d’Israël. Le sacrificateur portera non seulement le peuple sur ses épaules, mais il
le portera également sur son cœur devant l’Eternel. Ce qui veut dire qu’il aura
compassion de lui et qu’il intercédera en sa faveur devant le trône de Dieu.
Verset 29 à 30
L’urim signifie : « Lumière » et
Le Thummim : « perfection ».
Ainsi le pectoral est l’emblème du jugement de Dieu où le peuple de Dieu y est
gravé ainsi que Jésus, la lumière et la perfection de Dieu. Il est porté sur le cœur
du sacrificateur Aaron, chaque fois qu’il doit se présenter devant YHWH.
Jésus, notre souverain sacrificateur, nous porte sur son cœur devant le trône de
Dieu. Il a non seulement été le sacrifice expiatoire pour nos péchés, mais il est
aussi notre avocat auprès du Père. Il intercède pour nous en se présentant
devant Dieu, avec chacun d’entre nous sur son cœur 1 Jn 2:1-2 Mes petits-
enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu’un
a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus–Christ le juste. Il est lui–
même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres,
mais aussi pour ceux du monde entier.

28
Verset 31 à 35
La robe de l’Ephod se met sous l’ephod qui, lui-même, porte le pectoral. Elle est
de couleur pourpre violette et ces breloques attachées dans le bas serviront à
annoncer son entrée et sa sortie du sanctuaire.
Verset 36 à 38
Le front est l’endroit qui où une marque spirituelle est gravée. Sur le front du
sacrificateur doit reposer la tiare où est inscrit « Sainteté à l’Eternel » et cela
rappelle l’épisode où l’ange de la mort devait passer pour tuer tous les premiers
nés d’Egypte. Seuls ceux qui avaient la marque du sang sur les linteaux de leur
porte étaient protégés. À la fin des temps, les hommes porteront soit la marque
de la bête, soit la marque de Dieu sur leur front également. Ap 14:9-10 Et un
autre, un troisième ange les suivit, en disant d’une voix forte: Si quelqu’un adore
la bête et son image, et reçoit une marque sur son front ou sur sa main, il boira,
lui aussi, du vin de la fureur de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de sa
colère, et il sera tourmenté dans le feu et le soufre, devant les saints anges et
devant l’agneau.
Apocalypse 14:1 Je regardai, et voici, l’agneau se tenait sur la montagne de
Sion, et avec lui cent quarante–quatre mille personnes, qui avaient son nom et
le nom de son Père écrits sur leurs fronts.
Nous ne serons jamais parfaits, mais cependant en tant que sacerdoce vivant,
avec l'aide du Saint-Esprit, nous sommes appelés à nous sanctifier jour après
jour et à devenir semblable à Jésus 1 Pi 1:16 selon qu’il est écrit : vous serez
saints, car je suis saint.
La marque du sceau est faite sur une fleur en or pur, selon l’hébreu. Une fleur en
forme de diadème plus exactement.
Tous ces symboles sont importants, ils sont là pour nous rappeler qu’encore
aujourd’hui, nous ne pouvons-nous présenter devant Dieu sans avoir la marque
de Jésus inscrite sur notre front. La nouvelle naissance nous a marqués du sang
de Jésus, c’est pourquoi nous sommes protégés de la colère de Dieu, tout
comme l’était Aaron.
Verset 39
En résumé, la tenue complète du sacrificateur Aaron est donc composée d’un
caleçon, d’une tunique, d’un manteau et d’un éphod par-dessus, ainsi qu’une
ceinture et une tiare.
Verset 40
Pour les fils d’Aaron, c’est à dire les autres sacrificateurs, ils auront un caleçon,
une tunique avec une ceinture et une tiare.

29
Verset 41 à 43
Le caleçon recouvre le peu qui serait encore visible devant Dieu. La nudité est
signe d’impureté, c’est pourquoi Dieu veut que les sacrificateurs soient tous
couverts devant lui, des pieds à la tête.
En tant que prêtre et sacerdoce, Dieu nous a recouvert d’un vêtement blanc
spirituel, afin que nous nous présentions saint devant Lui. C'est le sang de Jésus
qui nous couvre et qui nous permet de nous présenter saint devant le Seigneur.
Sans vêtement pur, c'est à dire le sang de Jésus, nous serions rejetés de sa face.
Jésus reprochera sévèrement à l’église de Laodicée d’être nu et lui conseillera de
s’habiller.
Apocalypse 3:18 je te conseille d’acheter de moi de l’or éprouvé par le feu, afin
que tu deviennes riche, et des vêtements blancs, afin que tu sois vêtu et que la
honte de ta nudité ne paraisse pas, et un collyre pour oindre tes yeux, afin que
tu voies. Et il donnera une parabole à ses disciples pour bien montrer que nul ne
pourra faire partie du royaume sans cet habit Mat 22:11-13 Le roi entra pour
voir ceux qui étaient à table, et il aperçut là un homme qui n’avait pas revêtu un
habit de noces. Il lui dit : Mon ami, comment es–tu entré ici sans avoir un habit
de noces ? Cet homme eut la bouche fermée. Alors le roi dit aux serviteurs :
Liez–lui les pieds et les mains, et jetez–le dans les ténèbres du dehors, où il y
aura des pleurs et des grincements de dents.

Chapitre V
DIEU

1. DANS LE MONOTHEISME)
Être éternel, unique, créateur et juge. (Croire en Dieu.)
2. DANS LE POLYTHEISME
Être supérieur doué d'un pouvoir sur l'homme et d'attributs particuliers.
(Histoire des dieux.)
Définition
Dans les religions monothéistes, être suprême, transcendant, unique et
universel créateur et auteur de toutes choses, principe de salut pour
l'humanité, qui se révèle dans le déroulement de l'histoire (avec majuscule,
considéré comme un nom propre).

30
 1. Qui est Dieu selon la Bible ?
Dieu est celui qui a créé tout ce qui existe, l'Univers, la Terre, la vie et les êtres
vivants, les hommes et les femmes. Il l'a fait par amour parce qu'il est lui-
même, par définition : AMOUR.
Il est éternel (il n'a pas de début ni de fin) et tout-puissant.
2. Quelle est l'origine de Dieu ?
Le mot « dieu » vient du latin deus, lui-même issu de la racine indo-européenne
dei- « briller » qui, élargie en deiwo- et en dyew-, sert à désigner le ciel
lumineux en tant que divinité.

3. Qui est Dieu le Père ?

Dieu le Père est l'Être suprême en qui nous croyons et que nous adorons. Il est
le Créateur, Gouverneur et Conservateur suprême de toutes choses. Il est
parfait, il a tout pouvoir et il connaît toutes choses. Il « a un corps de chair et
d'os aussi tangible que celui de l'homme »
4. Quelle est la différence entre la chair et le corps ?
La chair n’est pas le corps, le corps donné dans l’espace objectif, le corps des
sciences de la nature. La limite, de mon corps est sa surface, tandis que ma
chair, toujours en excès d’elle-même, est coextensive au monde : son regard va
jusqu’aux étoiles.
5. Quel est le vrai nom de Dieu ?
Translittération de l'hébreu ‫ יהוה‬est le nom divin et c'est le tétragramme de
Dieu dans la Bible hébraïque en lettre se traduit ainsi YHWH composé des
quatre lettres yōḏ (‫)י‬, hē (‫)ה‬, wāw (‫)ו‬, hē (‫ )ה‬qui se traduit avec les voyelles
suivants YAHWEH – YAHUAH – YAH.
Il est vrai que son vrai nom signifie " JE SUIS ALPHA et l’OMÉGA ", soit =
hébreu latin hébreu latin
‫יהוה‬ Hébreu
IHVH JHVH
Y I(i) J IHVH
ADONAÏ JéHoVHa
Apocalypse
DIEU français W V JHVH 18 : 4
il est bien évident, ce n'est pas UN NOM DIVIN mais un mot inventé par l’homme.

Il est bien claire que les religions de ce monde sont sous l'emprise de l'influence
de Satan le Diable veut se faire passer pour DIEU le PÈRE ou Dieu le Fils de
l'Ancien Testament appelé " La Parole ou le Verbe ".
Jean 14: 6

31
Père Dieu s'appelle l'Eternel (Yahweh), le Tout- Puissant (Elohim) et le Seigneur
(Adonaï). Mais ces noms sont, avant tout, liés à la révélation de l'Ancien
Testament.

6. Les attributs de Dieu

Les quatre principaux attributs du Tout-Puissant.

1. Dieu est une personne. Dieu a créé les êtres humains de sorte qu'ils
ressentent, raisonnent et prennent des décisions. ...
2. Dieu est esprit (Jean 4 :23-24). Il n'a donc aucune limite. ...
3. Dieu est éternel (Ésaïe 40 :28). ...
4. Dieu est immuable (Malachie 3 :6).
Les 25 autres attributs de Dieu
1. Dieu est une personne vivante
L’exclamation de l’Éternel «Je suis vivant» est une sorte de proclamation ou de
serment. Elle apparaît sous une forme plus solennelle dans Deutéronome32.40
(voir aussi Dn12.7). L’exclamation «Dieu est vivant» apparaît vingt fois dans
l’Ancien Testament. La même affirmation se retrouve dans le Nouveau
Testament (Jn1.4; 5.26; 6.51; Ap1.18).
2. La perfection de Dieu
Pour certains, la perfection est l’attribut fondamental de Dieu., signifie
«achevé, qui est parvenu à sa fin», Matthieu 5.48
3. L’aséité
L’aséité signifie l’indépendance de Dieu ou son existence par soi. Dieu possède
en lui-même le fondement de sa propre existence, et, contrairement à
l’homme.
4. La spiritualité
Dieu est esprit (Jn4.24). C’est la qualité de Dieu par laquelle il est négativement
immatériel et invisible par analogie à l’esprit de l’homme et de l’ange, et
positivement la source de tout ce qui existe et vit. Il n’est pas chair et sang
comme l’homme, quoiqu’il n’existe pas en opposition à la matière.
5. La souveraineté
La souveraineté de Dieu suppose sa volonté aussi bien que sa puissance. Car
puissance sans volonté n’est pas souveraineté. La Bible nous enseigne la
volonté et la puissance de Dieu, c’est pourquoi nous pouvons parler de la
souveraineté de Dieu. (Ép1.11; Ap4.11).
6. L’omnipotence (la toute-puissance)
Dieu a la puissance d’exécuter ce qu’il veut, car il est le Tout-Puissant. Tout ce
qui est, est soumis à la puissance de Dieu «qui dit et la chose arrive, qui

32
ordonne et elle existe». Il gouverne aussi tout ce qui existe. Rien n’est
impossible à Dieu.
7. L’infinité
L’infinité de Dieu c’est sa liberté par rapport à toute limitation créaturelle. Tout
ce qui appartient à son être est sans mesure ou quantité. Infinité ne signifie pas
que Dieu ne possède pas de forme ou de caractère propre, mais qu’il ne
dépend pas de quelque chose d’autre que son existence.
8. L’éternité
Dieu n’est pas soumis au temps, mais il est son Seigneur. L’Écriture attribue à
Dieu l’éternité comme durée sans commencement ni fin (Ps 90.2). Mais Dieu
est vraiment élevé au-dessus du temps (2Pi 3.8).
9. La simplicité
La simplicité de Dieu n’est pas exprimée explicitement dans l’Écriture. Lorsque
les théologiens parlent de simplicité, ils veulent exclure de Dieu toute
composition physique (âme, corps), ou métaphysique (substance, qualité).
10. L’unité
Négativement, il n’y a pas d’autre Dieu que l’Éternel. Positivement, l’Éternel est
l’incomparable qui veut être reconnu comme tel (Dt 6.4; És 40.25; 1Tm 2.5).
Les Écritures nous enseignent clairement l’unité de Dieu.
11. L’immutabilité
Dieu reste toujours le même. La souveraineté de Dieu signifie qu’il est
immuable. Il ne change pas dans son être intérieur, sa vision ultime et ses
objectifs (Ps 102.25-27; És 40.8; Jc 1.17). Il demeure fidèle à ses promesses, il
n’abandonnera pas ses plans pour son peuple et pour les nations.
12. L’omniprésence
L’omniprésence de Dieu signifie que Dieu est à la fois transcendant et
immanent. Tout lui est accessible de manière immanente. Mais il n’est confiné
ou limité en aucun espace ni aucune place. Il est libre d’entrer partout parce
que tout est à portée et pouvoir.
13. L’omniscience
Traitant de la connaissance de Dieu, nous pouvons la considérer de trois points
de vue et la diviser en science, sagesse et vérité.
Il s’agit de cette perfection de Dieu par laquelle, d’une manière qui lui est
propre, il se connaît et il connaît tout ce qui est possible et réel. Dieu possède
cette connaissance en lui-même et il ne l’obtient pas de l’extérieur.
14. La science
Nous pouvons distinguer entre la science nécessaire et la science libre. La
science nécessaire ne suppose pas un choix. Dieu se connaît lui-même d’une
science nécessaire. La connaissance de ce que Dieu a créé librement n’est pas

33
une science nécessaire, mais c’est une science libre. La science libre de Dieu
n’est pas dépendante des créatures.
15. La sagesse
Nous parlons de la sagesse de Dieu pour indiquer que Dieu sait les moyens les
meilleurs pour atteindre ses buts.
Dans la Bible, nous voyons la sagesse de Dieu en ce qui touche la création (Ps
10.24), l’histoire (Rm 2.32) et la révélation (1Co 1.17). C’est seulement le
croyant qui peut trouver cette vraie sagesse de Dieu.
16. La vérité
La vérité de Dieu ne signifie pas seulement qu’il se connaît lui-même et qu’il
connaît toutes les choses conformément à la réalité, mais aussi qu’on peut se
fier à sa révélation, parce que Dieu se révèle comme il est (pour indiquer ce
dernier aspect de la vérité divine, le mot «véracité» est préférable).
Les Écritures parlent souvent de la vérité de Dieu. Car «emet» est étroitement
lié à «hesed». Parlant de la véracité de Dieu, nous pensons à la possibilité que
nous avons de nous fier à lui, parce que Dieu n’est point un homme pour
mentir (voir Dt 32.4).
17. La bonté
Dieu est bon, c’est-à-dire parfaitement saint en lui-même. Nous pouvons
entendre de deux façons cette affirmation. Ou bien nous voulons dire que Dieu
est le bien en lui-même, le souverain bien, le seul qui mérite d’être aimé pour
lui-même, ou bien nous disons que Dieu est bon parce qu’il agit pour le bien de
sa créature. Mais nous songeons surtout à la bonté de Dieu qui se révèle en
faisant du bien à d’autres. L’Écriture s’y réfère fréquemment (Ps 36.6; 104.21;
145.9, 16; Mt 5.45; Ac 14.17).
18. La fidélité
La fidélité de Dieu désigne la perfection par laquelle il reste vrai en son être,
dans ses révélations et dans ses relations avec les hommes. Il est le Dieu fidèle
et véritable en opposition avec les idoles. Il connaît les choses telles qu’elles
existent et il demeure fidèle pendant et en vue de leur accomplissement.
19. La miséricorde
C’est la pitié de Dieu envers les faibles, les malheureux. Elle s’exerce en
particulier envers le peuple de Dieu lorsqu’il est opprimé. Sa miséricorde est
fréquemment associée à la grâce. Lorsqu’il s’agit de la pitié de Dieu envers
Israël coupable et repentant, elle prend le sens de miséricorde, pardonnant le
péché.«Rahamîm» (hébreu), «éléos», «oiktirmos» (grec) indiquent la bonté de
Dieu envers les misérables. Cette qualité de Dieu est souvent mentionnée dans
les Écritures (2Co 1.3).

34
 20. La grâce
«Hanan» et «hen» sont des mots à plusieurs sens. Ils signifient se pencher, d’où
faire grâce. Dans ce sens, ils sont synonymes de la miséricorde. Les mots «hen»
en hébreu et «charis» en grec expriment la bonté d’un supérieur pour un
inférieur, ce qu’il y a d’immérité dans la bonté, sa gratuité.
21. La longanimité
Dieu est longanime (en hébreu «erek’appim»), littéralement lent à la colère. Il
est miséricordieux, riche en bienveillance comme un père envers son fils.
C’est la bonté de Dieu incluant la patience à l’égard du coupable. Tout le temps
avant le Christ a été un temps de longanimité ou de patience (Rm 3.25).
Aujourd’hui, la longanimité de Dieu apparaît dans le fait qu’il tarde à juger le
monde; attendant que tous arrivent à la repentance (2Pi 3.9).
22. L’amour
L’amour de Dieu est souvent appelé l’attribut principal de Dieu. Nous ne
pensons cependant pas que cela corresponde à ce que nous en dit la Bible. Il
n’est pas plus grand que ses autres attributs. L’amour de Dieu permet à Dieu de
se réjouir dans ses perfections et en l’homme, en tant que reflet de son image.
23. La justice
Dieu est la norme et le mainteneur de toute justice et la source de tous les
droits. La justice de Dieu est cette perfection par laquelle il maintient son être
comme le Très Saint contre toute violation de sa sainteté. En vertu de sa
justice, il maintient un gouvernement moral dans le monde et il impose une loi
juste à l’homme en récompensant l’obéissance et en punissant la transgression
(Ps 99.4; És 3.22; Rm 1.32).
24. La gloire
Dans la dogmatique réformée, la gloire de Dieu est généralement comptée
parmi ses qualités. Certainement, la Bible parle beaucoup de la gloire de Dieu,
mais la gloire de Dieu est dans l’Écriture plus une manifestation qu’une qualité
de Dieu.
25. La sainteté
La sainteté de Dieu est avant tout cette perfection par laquelle il se distingue
de manière absolue de toutes ses créatures et qui l’exalte au-dessus d’elles en
une infinie majesté (Ex 15.1; És 57.15). En second lieu, elle dénote également
qu’il est libre de toute impureté morale ou de tout péché et qu’il est par
conséquent moralement parfait. En la présence du Dieu saint, l’homme devient
profondément conscient de son état de péché (Jb 34.10; És 6.5; Ha 1.13).

35
 7. Les noms de Dieu dans l’Ancien Testament

(un pluriel) signifiant ‘’être fort’’,’’ puissant’’. Le Dieu créateur constamment employé dans les
ELOHIM
deux premiers chapitres de la Genèse. Il revient 2312 fois dans l’Ancien Testament.
Sous ce nom, Dieu est nommé plus de 3600 fois dans la Bible. Lorsqu’il désigne le nom du Dieu
EL =
unique et incomparable, il s’accompagne toujours d’une épithète qui souligne un aspect une
DIEU
vertu du même Dieu.
EL-SHADDAI Dieu Tout Puissant Genèse 17 :1
EL-ELOM Dieu Très-haut Genèse 14 : 18-20
EL-OLAM Dieu d’Eternité Genèse 21 : 33
EL-HAI Dieu vivant Josué 3 : 10
ATTAEL-EL-ROI Toi, Dieu, me voyant Genèse 16 : 13
EL-ELOHE ISRAEL Dieu d’Israël Genèse 33 :20
EL-RAAH Dieu qui apparait Genèse 35 : 1
EL-ANAH Dieu d’exaucement Genèse 35 : 3
EL-BETHEL Dieu de l’habitation de Dieu Genèse 35 : 7
EL-EZER Dieu à mon secours Exode 18 : 4
EL-QANNA Dieu jaloux Exode 20 : 5
EL-RACHUM Dieu compatissant Exode 34 : 6
EL-EMUNAH Dieu fidèle Deutéronome 32 : 4
EL-KABOD Dieu de gloire Psaumes 29 : 3
EL-EMETH Dieu de vérité Psaumes 31: 6
EL-CEHLA Dieu mon rocher Psaumes 42 : 10

C’est le nom le plus employé dans l’Ancien Testament (6519 fois). Il est traduit en français par
YAHVE
l’Éternel
YAHWE-JIRE L ’Eternel pourvoira Genèse 22 : :13-15
YAHWE-RAPHA L’Eternel qui te guérit Exode 15 : 26
YAHWE-NISSI L’Eternel ma bannière Exode 17 : 15
YAHWE-RAAH L’Eternel mon Berger Psaumes 23 : 1
YAHWE-SHALOM L’Eternel Paix Juges 6 : 24
YAHWE-TSIDKENU L’Eternel notre justice Jérémie 23 : 6
YAHWE-ELOHIM L’Eternel Dieu Genèse 2
YAHWE-SHAMMAH L’Eternel est la Ezéchiel 48 : 35
YAHWE-HOSSENOU L’Eternel notre créateur Psaumes 95 : 6
YAHWE-MEKADDSH KEM L’Eternel qui nous sanctifie Exode 31 : 13 Ezéchiel 30 : 12
YAHWE-EL –ELYON L’Eternel Dieu très haut Genèse 14 : 22
YAHWE-SABAOH L’Eternel Dieu des armées 1 Samuel 1 : 3
YAHWE-ROI L’Eternel prend soin, mon berger Psaumes 23 : 1
YAHWE-ADONAI L’Eternel Dieu règne Genèse 15 :2
ADONAI : (434 fois) = Mon Seigneur , Mon Maitre ==Genèse 15 : 2
SHADDAI ou EL-SHADDAI : (300 fois) = Dieu tout-puissant == Genese 17 : 1, Exode 6 : 2

36
 CONCLUSION : Par la lumière des écritures (Luc 24 :45), Le vrai et l’unique nom
de Dieu caché dans l’Ancien Testament et révélé dans le Nouveau Testament :
c’est JESUS-CHRIST.

Es.53 :2-4 Dieu sauve ou Dieu délivre (Christ vient du grec ancien khristos, lui-
Héb.13 :8 même traduit de l’hébreu ancien maschiah (messie).
JESUS Yeshua Bar Yehosef = Jésus fils de Joseph
=
Dieu sauve Yeshua Nasraya = Jésus de Nazareth
CHRIST YESHUA HAMASHIAJ (Yeshua HaMashiach)
=
Messie HaMashiaj en araméen signifie Jesuchisto el Mesias

Chapitre VI
LA PERSONNE DE JESUS-CHRIST

Es.53 :2-4 Dieu sauve ou Dieu délivre (Christ vient du grec ancien khristos, lui-
Héb.13 :8 même traduit de l’hébreu ancien maschiah (messie).
JESUS Yeshua Bar Yehosef = Jésus fils de Joseph
=
Dieu sauve Yeshua Nasraya = Jésus de Nazareth
CHRIST YESHUA HAMASHIAJ (Yeshua HaMashiach)
=
Messie HaMashiaj en araméen signifie Jesuchisto el Mesias

Il était véritablement Dieu et véritablement homme. Selon la première épître

de Jean, il convient de Le reconnaître de trois manières : « Tout esprit qui
confesse Jésus Christ venu en chair est de Dieu » (1 Jean 4:2). « Quiconque
confessera que Jésus est le Fils de Dieu demeure en lui, et lui en Dieu » (v. 15).

Chronologie
1 - Préface
2 - Qui est Jésus ?
3 - Le Fils de Dieu
4 - Le Fils de l’Homme

37
 5 - Le Sauveur
6 - Le Christ — Le Messie
7 - Le Seigneur
8 - Les types de Christ dans l’Ancien Testament
9 - Le Fils bien-aimé du Père
10. Dieu authentique

1 - Introduction

À la question de Jésus : « Et vous, qui dites-vous que je suis ? », Simon Pierre

avait répondu : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Mat. 16:16). Le Père le
lui avait révélé ; il en est déclaré « bienheureux » (v. 17).
À la fin de sa vie, le vieil apôtre qui sait que « le moment de déposer sa tente
s’approche rapidement » (2 Pierre 1:14), a un encouragement suprême :
« Croissez dans la grâce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur
Jésus Christ » (3:18).

2 - Qui est Jésus ?

« Quel est le nom de son fils, si tu le sais » (Prov. 30:4)
Dans la nuit, solitaire, Jacob a lutté avec l’homme mystérieux qui finalement a
prévalu sur lui quand l’aurore se levait. Le patriarche doit confesser son nom de
trompeur. Il reçoit alors une mesure de bénédiction et demande à l’Ange : « Je
te prie, déclare-moi ton nom ». L’Ange (qui sans doute était une
personnification du Seigneur lui-même) dit : « Pourquoi demandes-tu mon
nom ? Et il le bénit là ». Le Nom n’est pas révélé.
Il faut arriver au Nouveau Testament pour trouver, dans le premier verset de
l’Évangile de Matthieu, ce nom de Jésus. L’ange l’avait annoncé à Marie : « Tu
concevras, et tu enfanteras un fils, et tu l’appelleras du nom de Jésus » (Luc
1:31). Il l’avait confirmé un peu plus tard à Joseph : « Elle enfantera un fils, et tu
l’appelleras du nom de Jésus, car c’est lui qui sauvera son peuple de leurs
péchés » (Mat. 1:21) — Jésus, forme française du nom hébreu qui signifie
l’Éternel Sauveur (Nombre. 13:17).
Nous désirons Le considérer sous divers aspects que la Parole de Dieu nous
présente :
1. Fils de Dieu
2. Fils de l’Homme
3. Sauveur

38
4. Christ (Messie)
5. Seigneur — Chef sur toutes choses
6. En type dans l’Ancien Testament
7. Fils bien-aimé du Père

3 - Le Fils de Dieu
Un certain temps s’était écoulé depuis la pêche miraculeuse, où Pierre, aux
genoux de Jésus, lui avait dit : « Retire-toi de moi, car je suis un homme
pécheur » (Luc 5:8). Les disciples ont suivi leur Seigneur, ont vu sa puissance,
son cœur plein de compassion, ses démêlés avec les pharisiens et autres sectes
juives ; ils ont pu constater son rejet (Mat. 11:20-24 ; 12:14) ; les pharisiens
avaient été jusqu’à déclarer : « Celui-ci ne chasse les démons que par
Béelzébul, chef des démons » (Mat. 12:24).
Peu après, Jésus se retire tout au nord du pays « aux quartiers de Césarée de
Philippe » (Mat. 16:13). « Comme il priait à l’écart, ses disciples étaient avec
lui » (Luc 9:18).Il les interroge : « Qui disent les hommes que je suis, moi le fils
de l’homme ? » Les disciples donnent des réponses plus invraisemblables les
unes que les autres. Alors se tournant vers eux, Jésus demande : « Et vous, qui
dites-vous que je suis ? » Qu’allaient-ils répondre ? Avaient-ils discerné
vraiment qui il était ? Et nous-mêmes que répondons-nous à cette question ?
Un Pilate dira : « Je ne trouve aucun crime en cet homme ». Judas déclarera :
« J’ai livré le sang innocent ». Défilant devant la croix, les principaux
sacrificateurs diront : « Il a sauvé les autres, et il ne peut se sauver lui-même »
(Mat. 27:42). Pierre, le disciple toujours prompt à se mettre en avant, que va-t-
il dire ? — « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Mat. 16:16).

4 - Le Fils de l’Homme
« Le mystère de la piété est grand », nous dit 1 Timothée 3:16 : « Dieu a été
manifesté en chair ». Dans l’Ancien Testament, Dieu s’était fait connaître de
différentes manières : par des songes, par des visions, par l’apparition d’un
ange, par la parole qu’il avait dite aux prophètes « à plusieurs reprises et en
plusieurs manières ». Mais l’Évangile nous place devant ce mystère
extraordinaire : « La Parole devint chair », c’est-à-dire homme.
Pour un temps Il a « habité » (« dressé sa tente ») au milieu de nous. Là il a
montré sa gloire, non pas celle d’un roi qui régnera sur toutes choses ; non pas
celle du Créateur ; mais celle d’un homme parfait, sa gloire morale, « comme
d’un fils unique de la part du Père, pleine de grâce et de vérité ». Et les
Évangiles déroulent devant les regards de notre foi toute la perfection de la vie
de « l’homme Christ Jésus »
39
N’oublions pourtant pas que dans cet homme abaissé « toute la plénitude s’est
plu à habiter » (Col. 1:19). Il était Emmanuel, « Dieu avec nous » (Mat. 1: 23).
« Dieu était en Christ » lorsqu’il réconciliait le monde avec lui-même (1 Cor.
5:19).Il était véritablement Dieu et véritablement homme.
Selon la première épître de Jean, il convient de Le reconnaître de trois
manières : « Tout esprit qui confesse Jésus Christ venu en chair est de Dieu » (1
Jean 4:2). « Quiconque confessera que Jésus est le Fils de Dieu demeure en lui,
et lui en Dieu » (v. 15). « Quiconque croit que Jésus est le Christ est né de
Dieu » (5:1).

5 - Le Sauveur
« Le Père a envoyé le Fils, Sauveur du monde » (1 Jean 4:14). Le nom même de
Jésus en est la révélation : l’Éternel Sauveur. L’ange a annoncé aux bergers :
« Un Sauveur vous est né ». Les Samaritains de Sichar en ont rendu
témoignage : « Nous-mêmes nous l’avons entendu et nous connaissons que
celui-ci est véritablement le Sauveur du monde ». Et 2 Timothée 1:10 en
affirme toute la réalité : « Notre Sauveur Jésus Christ a annulé la mort et a fait
luire la vie et l’incorruptibilité par l’Évangile ».

6 - Le Christ — Le Messie
De jeunes amis croyants nous avaient demandé une fois de leur présenter le
sujet suivant : Le Christ prophétique, le Christ historique, le Christ vivant, est-ce
la même personne ? — Voyons donc ce qu’en dit la Parole.
Le mot hébreu « Messie » (oint) a donné « Christ » en grec et en français. C’est
un titre de notre Seigneur, tandis que Jésus est un nom personnel. Ne pensons
toutefois pas qu’il soit devenu le Christ à un moment de son existence, comme
d’aucuns le prétendent, mais relisons ce qu’en dit Romains 9:5 : « Le Christ est
sur toutes choses Dieu béni éternellement ».

7 - Le Seigneur
Après avoir placé devant nous l’abaissement du Christ Jésus, Philippiens 2:9-11
présente son élévation : « Dieu l’a haut élevé et lui a donné un nom au- dessus
de tout nom, afin qu’au nom de Jésus se ploie tout genou… et que toute langue
confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père ».
Son titre de Seigneur devra être reconnu par tous les êtres célestes, terrestres,
et infernaux. En attendant, il est plein d’intérêt de considérer comment il nous
est présenté comme Seigneur à travers les pages du Nouveau Testament.

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8 - Les types de Christ dans l’Ancien Testament
En Luc 24, lors du trajet à Emmaüs, Jésus « commençant par Moïse et par tous
les prophètes », expliquait aux deux disciples, « dans toutes les Écritures, les
choses qui le regardent » (v. 27). Et dans la soirée, réuni avec les onze, il leur
dit : « Il fallait que toutes les choses qui sont écrites de moi, dans la loi de
Moïse, et dans les prophètes, et dans les psaumes, fussent accomplies. Alors il
leur ouvrit l’intelligence pour entendre les Écritures » (v. 44-46).
Les Écritures dont parlait le Seigneur étaient l’Ancien Testament. Partout des
choses « Le regardent » ; nous sommes donc bien justifiés à chercher dans ces
pages tout ce qui peut représenter Christ.

9 - Le Fils bien-aimé du Père

« Le Fils de son amour » (Col. 1:13)
Un unique fils bien-aimé (Marc 12:6)
Dans la parabole, le Seigneur retrace toute l’histoire d’Israël, son infidélité, les
persécutions qu’il a fait subir aux prophètes. Pour finir, le maître leur envoie
son « unique fils bien-aimé » ; lui aussi ils le tuent et le jettent hors de la vigne.
Les chefs du peuple ont très bien compris qu’« il avait dit cette parabole contre
eux » (v. 12).
Trois expressions sont employées par la Parole pour nous parler de cette venue
du Fils sur la terre :

10 - Le Dieu authentique

41
Chapitre VII

Chapitre VIII
LE CULTE
LES PARTIES PRINCIPALES DU CULTE

1. PRIERE D’OUVERTURE
2. REMERCIMENT
3. ADORATION
4. APPROCHE
5. TEMOIGNAGE
6. LOUANGE
7. PREDICATION
8. SERVICE DES DONNEES
9. L'ACCUEIL
« Quiconque s'apprête à franchir les portes d'une église doit se sentir
immédiatement adopté, aimé, édifié et inspiré. » Accueillez-les
chaleureusement, discutez avec eux et présentez-les à d'autres
membres. Soyez l'ami sincère dont ils ont désespérément besoin.
Beaucoup de nouveaux membres et de membres qui reviennent à l’Église n’y
sont pas à l’aise parce qu’ils ne s’y sentent pas à leur place.
Récente série de vidéos intitulée

L’unité dans la diversité et nous recommandent, en tant que membres, d’être

plus sensibles, plus ouverts et plus aimants les uns envers les autres.

Voici quatre façons d’aider les nouveaux membres ou ceux qui reviennent à
l’Église à s’y sentir à leur place :
1. Être un ami dans la foi
Les convertis récents ou les membres non pratiquants peuvent se sentir seuls
ou mal à l’aise à l’église mais un simple bonjour peut apaiser leurs inquiétudes.
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« Quiconque s’apprête à franchir les portes d’une église doit se sentir
immédiatement adopté, aimé, édifié et inspiré. » Accueillez-les
chaleureusement, discutez avec eux et présentez-les à d’autres membres.
Soyez l’ami sincère dont ils ont désespérément besoin.
2. Inclure tout le monde
La clé pour que les nouveaux membres et ceux qui reviennent à l’Église se
sentent intégrés est de leur faire savoir que vous désirez qu’ils soient là !
« Si nous prenons [le Sauveur] pour modèle, nous devrions toujours essayer de
tendre la main pour inclure tout le monde. » Nous pouvons donner aux
personnes pour qui l’Église est une chose nouvelle un plus grand sentiment
d’appartenance si nous les rassurons et les intégrons.
3. Sortir de sa réserve et agir
Beaucoup de nouveaux convertis sont submergés par la pression d’avoir
soudainement à tout comprendre et certains peuvent se sentir seuls si les
membres de leur famille et leurs amis ne comprennent pas leurs nouvelles
croyances et habitudes.
« Quand vous choisissez de sortir de votre réserve et d’agir, vous suscitez des
bénédictions dans la vie de quelqu’un d’autre. » Vous pouvez guérir la solitude
d’autres personnes en les invitant à dîner ou à aller au temple ensemble. Votre
amour et votre amitié sincères peuvent tout changer !
4. Vivre l’Évangile, devenir des disciples
Beaucoup de membres de l’Église viennent d’horizons différents.
« Les gens peuvent apporter leur contribution par leurs différents dons et
points de vue. » Se concentrer sur vos points communs avec ces membres
plutôt que sur vos différences leur permettra de se sentir acceptés, aimés,
accueillis et prêts à accepter le salut dans le corps du Christ.
10. LES ANNONCES
Ns sommes appelés à informer et non à sommer.
Le culte tire à sa fin en ce dimanche du mois de décembre. Comme à son
habitude, le président du conseil monte en chaire pour les annonces. Un
flottement est perceptible dans les rangs de l’assemblée. Les uns semblent
sortir de l’état de veille dans lequel les a plongés la voix rassurante du
prédicateur, les autres commencent à avoir faim, tandis que certains
s’impatientent en regardant leur montre. Capter l’attention de tout ce monde
n’est donc pas une mince affaire
Comment faire pour éviter un tel naufrage et redonner aux annonces un rôle
utile : dynamiser la vie de l’Église, nourrir l’esprit de service et la prière ?
Voici quatre règles à observer pour progresser :

43
 1. Ne laissez pas parler n’importe qui.
Discerner au sein de la communauté ceux qui savent parler clairement,
qui ont de l’enthousiasme et qui ont une vue assez générale sur les
activités de l’Église. Pas le pasteur svp.
2. Allez à l’essentiel
Aller à l’essentiel. Dire des choses simples, précises et adaptées à
l’auditoire.
Une information qui concerne trop peu de personnes devrait se
transformer en demande de rencontre rapide à la fin du culte. De même,
une annonce incomplète génère des frustrations. Réunir tous les
éléments avant de les présenter à l'assemblée.
3. Utilisez le vidéoprojecteur
L’usage du multimédia n’est pas à négliger. Les lieux et heures des
groupes de maison peuvent ainsi être affichés. Une photo des activités
du groupe de jeunes ou une petite vidéo de l’école du dimanche
pourraient rendre sensible la communauté à ce qui se fait en son nom. Et
pourquoi ne pas faire défiler les annonces avec un mot de bienvenue
avant que le culte commence ?
4. Multipliez les sources d’information
Il convient donc de multiplier les sources d’information pour que chaque
personne puisse avoir accès à toutes les annonces à tout moment.
Bulletin d’Église, affichage, site Internet et mailing sont aujourd’hui
autant de moyens pour communiquer.
Avec tout cela, les annonces ne devraient.

11. PRIERE FINALE

12. LE CAHIER DE CULTE

Ce carnet de culte du dimanche est très utile pour prendre les notes lors des
messes chrétiennes.
C'est un compagnon, pour aider dans votre cheminement chrétien et la
croissance de notre foi. Ce journal vous aidera à préserver la vie liturgique du
culte. Par lui, nous garderons les souvenirs des cultes passés, nous rappeler de
tous ce qui s’est réellement passé pendant un culte passé : nous trouverons par
exemple : le modérateur, le prédicateur, les témoignages, le thème et sous-
thème, références bibliographiques, les annonces, les cantiques, les temps
forts, les imprévus, etc...
Bref. Le journal du culte renferme et nous rappelle, l'image écrite de
l'ensemble de tout ce qui s'est passé dans un culte passé.

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20 CONSEILS POUR PRÉSIDER UN CULTE
1. Oriente l’attention vers Dieu et non vers ta personne. L’important,
c’est Dieu, pas toi !
2. . Sois flexible quant à la forme Dieu peut t’inspirer une parole au
millionième de seconde, pas de doute ! Dieu peut t’inspirer une
parole 5 jour à l’avance tout aussi bien, pas de doute !
3. FAVORISE ET ENCOURAGE UNE EXPÉRIENCE COMMUNAUTAIRE
4. DÉVELOPPE UN CLIMAT DE CÉLÉBRATION Présider, c’est aider
l’assemblée à célébrer son Dieu. Le culte chrétien a une tonalité
festive, joyeuse, dans la présence du Ressuscité !
5. Intègre une grande diversité d'expériences quotidiennes (joie et
tristesse par ex.)
6. Concerte-toi à l'avance avec la personne qui apporte la prédication,
pour que le culte forme une unité
7. Contribue à dérouler un fil rouge, par les transitions, par le choix des
chants, par les textes bibliques, par les prières..., en recentrant, en
soulignant... aussi face aux imprévus...L’enjeu, c’est de permettre à
l’assemblée de s’imprégner d’un thème décliné au fil du culte, afin de
repartir avec une idée forte générale.
8. Maintiens un équilibre entre réflexion et émotions, entre intériorité
et expressivité
9. Favorise la convivialité, mais pas au point de perdre le sens de la
transcendance de Dieu.
[Link] une variété de types et de formes de prière
[Link] un temps de paroles libres
12. Inclus des moments de silence favorisant l'écoute et la réflexion
13. Utilise largement les textes bibliques dans toutes les parties du culte
14. Planifie la participation de plusieurs personnes – pour les lectures, la
prière, la musique, un témoignage, etc.
15. Fais de la place au cours du culte pour les différents âges présents
(par des moments particuliers, par le choix de chants, etc.)
16. Encourage la créativité et l'expression de dons artistiques (poésie,
arts visuels, danse, mimes, sketchs...)
17. Veille sur ton langage : inclusif, clair, simple, direct, à propos, et sur
ton langage non verbal...
18. Fais ce que tu as prévu de faire sans annoncer que tu vas le faire !
Présider un culte, c’est vivre le culte, c’est célébrer et non passer son
temps à expliquer et à annoncer ce qui va suivre.
19. Veille à ce que le culte équipe en vue de la vie quotidienne

45
20. Préside le culte en faisant ta part et en t’attendant à l'action du Saint-
Esprit au travers de ce que tu as préparé, dit, prié, célébré, partagé,
etc.

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