Mercredi 11 avril 2012 ٠ 22h00 [GMT+ 1]
NUMÉRO 195
Je n’aurais manqué un Séminaire pour rien au monde— PHILIPPE SOLLERS
Nous gagnerons parce que nous n’avons pas d’autre choix — AGNÈS AFLALO
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▪ SCIENCE & PSYCHANALYSE ▪
Faire naître un enfant
***
Vendredi 16 mars dernier, dans le cadre du séminaire « Les Enfants de la Science »
organisé par Nouria Gründler, le Pr René Frydman et François Ansermet nous ont offert
une très belle discussion sur le thème de « faire naître un enfant ».
Nouria Gründler dans sa présentation nous a tout d’abord rappelé que Lacan nous offre
un matériel de travail inédit, face aux nouveaux modes de procréation et nous éclaire sur
les directions de travail que suscite le séminaire « Les Enfants de la Science ». C'est par
une citation de Lacan qu'elle a introduit la parole des conférenciers :
« Vous êtes surgis de cette chose fabuleuse, totalement impossible qu’est la lignée
génératrice, vous êtes nés de deux germes qui n’avaient aucune raison de se conjuguer, si
ce n’est cette sorte de loufoquerie qu’on est convenu d appeler "amour".1 »
François Ansermet a commencé en revenant sur ce que les techniques scientifiques de la
procréation médicalement assistée avaient pu faire émerger comme questionnements
dans sa pratique analytique. En effet, selon lui, « l’art médical participe à produire des
énigmes qui conduisent aux frontières de l’irreprésentable. » Il a rappelé que les
biotechnologies, que certains critiquent de façon trop conservatrice à son goût, car elles
mettraient en crise le symbolique, révèleraient plutôt, selon lui, le défaut du symbolique
et non sa crise.
-1-
L’IMAGE DE L’ORIGINE N’EXISTE PAS
Il y a effectivement une transgression de la science à tenter de rendre visible l’invisible. Et
cependant, bien que le réel de la science produise de nouvelles images, ces images ne
permettent pas d’atteindre au réel de chacun, qui demeure impossible à penser dans sa
dimension sexuelle.
Ces images engendrent plutôt de nouveaux
questionnements, dignes des « théories sexuelles
infantiles » ou des « romans familiaux » freudiens,
chez ces enfants nés de la science (comme en
témoignèrent certains praticiens). C’est là que se
situe la psychanalyse, selon François Ansermet, du
côté de l’invention de nouvelles formes de
symbolisation pour ces sujets, au un par un,
inventions propres à indexer le réel, né de la
modernité scientifique.
Bonne nouvelle donc, puisque l’imagerie
scientifique, qui cerne au plus prêt la
« procréation », n’épuise pas la question singulière
de chacun, face à la contingence absolue de son
existence. En effet, comme l’a dit François Ansermet
ce soir là, en citant Pascal Quignard : « Je n'étais pas
là la nuit où j'ai été conçu. Une image manque dans l'âme. On appelle cette image qui
manque "l'origine". Nous cherchons cette image inexistante derrière tout ce qu'on voit. »
On s’en serait douté d’un point de vue psychanalytique, mais la bonne nouvelle c’est que
ce sont les scientifiques eux-mêmes qui nous le disent.
L’ETHIQUE DE LA POSSIBILITE ET LE TRAVAIL « AVEC LE TEMPS »
En effet, comme nous l’a dit René Frydman lui-même, en répondant à une question sur le
fait qu’il serait le « maître » de ces procréations qu’il assiste, il ne se situe absolument pas
à cette place de maître, mais bien plus en tant qu’acteur du « choix d’une possibilité ».
Cette « maîtrise » qui conduirait à pouvoir choisir le devenir d’un être (son sexe, la couleur
de ses yeux, etc.) est, au contraire, une frontière indépassable qui oriente l’éthique de
l’ensemble de ses actes de praticien.
Prenant l’image des ovocytes qui existent dès sa naissance chez toute femme, le Pr René
Frydman s’est présenté comme quelqu’un qui travaille « avec le temps ». D’une certaine
façon, tous les frères et sœurs sont potentiellement déjà là, il faut travailler à faire advenir
ce qui existe déjà, à « mettre en jeu le présent dans un instant décisif où tout va
changer ».
Ainsi, au delà de la procréation, qu’elle soit « assistée » ou non, le passage fulgurant d’un
petit être d’in utero à ex utero est la plus pure « définition du présent », selon lui et
l’énigme de toute naissance ne s’épuise jamais.
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François Ansermet a ensuite su faire saillir le lien entre cet acte porteur de potentialités,
défini par René Frydman, et « l’acte analytique ».
Cette rencontre était la première d’une série entre François Ansermet et René Frydman.
Nous ne pouvons qu’exhorter chacun à venir assister aux suivantes, tant celle-ci offrait
déjà de féconds questionnements à ceux qui y assistèrent.
Edwige Shaki
1
Lacan J., « le phénomène lacanien » (30 novembre 1974), Les Cahiers cliniques de Nice, n° 1, 1998, p. 18.
PÉTITION INTERNATIONALE
POUR L’ABORD CLINIQUE DE L’AUTISME
à l’initiative de l’Institut psychanalytique de l’Enfant
(Université populaire Jacques-Lacan)
SIGNER LA PÉTITION EN LIGNE
SUR LE SITE lacanquotidien.fr
>>Depuis le 16 février,
jour de la mise en ligne de la pétition,
11 027 signatures ont été déjà recueillies.
LE TEXTE DE LA PÉTITION INTERNATIONALE POUR L’ABORD CLINIQUE DE L’AUTISME
-3-
▪ INVENTIONS + INSTITUTIONS ▪
URGENCES TRANQUILLES,
par Virginio Baio
Un enfant autiste nait creusant un sentier singulier chez plusieurs
Urgenze tranquille (version originale)
Une femme, professeur de littérature, qui avait dans sa classe un enfant dit
autiste, après être allée découvrir l’expérience de l’Antenne 110 à Bruxelles,
m’invita dans son école en Italie pour parler à plusieurs reprises directement
avec ses élèves, les enseignants et les parents inscrits à un cycle de six
conférences, convaincue que l’expérience mise sur pied par Antonio Di Ciaccia
en Belgique pourrait les enrichir. Expérience difficile pour moi, mais également
riche en rebondissements surprenants.
Dans les mille versions de l’urgence, se faire partisans du réel de Marco nous a
fait découvrir une joie nouvelle, que je souhaite partager avec vous.
Rien n’arrête une maman – clouée par l’horreur de ne pas trouver quelqu’un
pour sortir son enfant de ses comportements violents, horribles,
insoutenables.
Le réel urge Marco cogne sa tête contre le sol, contre le mur, mord, fuit, sous
les yeux des siens impuissants.
Pour la maman, ça urge Désespérée, la maman sillonne l’Italie à la recherche de
psychiatres, médecins, psychologues, les pressant de nommer ce réel, et de se
faire partenaires de son fils. « Tumeur au cerveau » dit l’un. « Problèmes
génétiques » dit l’autre. « Pas malade » dit encore un autre, qui s’excuse
ensuite : « Il s’agit du syndrome de Moebius ». Des thérapeutes le reçoivent,
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d’autres sont prêts à le recevoir à condition que la maman ne s’en mêle pas.
Enfin elle rencontre quelqu’un qui se dit « une ouvrière de Lacan ».
Un giratoire, déjà… Des années auparavant, celle qui se présentera à la maman
de Marco en tant qu’« ouvrière de Lacan », sa formule pour se dire
psychanalyste, c’était la professeur de lettres, Adele Marcelli, qui nous avait
rencontrés à l’Antenne 110, et qui criait au secours. En fait elle se sentait
perdue face à un garçon (génial mais aux comportements fous) qui sévissait
dans sa classe. Elle rencontra alors Lacan, sa clinique et son enseignement à
Bruxelles au travers de l’Antenne 110. Elle en revint enthousiaste. Elle s’en
servit, en parla et les diffusa dans les écoles de la région en organisant des
séminaires, des ateliers pour des enseignants, parents ou étudiants.
L’ouvrière de Lacan La position, à partir de laquelle l’ouvrière répond à la
maman, inaugure l’acte de « se faire inclure » comme partenaire de Marco.
Comment ? L’ouvrière, à la première rencontre, s’adresse à Marco pour lui
demander si elle peut parler à sa maman. Un autre point est décisif pour la
maman : elle lui dit que Marco « est déjà au travail » du fait qu’il réussit à se
calmer avec un livre dans ses mains. L’« ouvrière de Lacan » accepte de
recevoir Marco à la condition qu’elle puisse m’en parler régulièrement, du fait
de mon expérience à l’Antenne 110.
… et la construction de Marco Marco se met à élaborer, infatigable, faisant de
son organe supplémentaire l’instrument de son savoir. Il jongle avec les
paroles, il écrit, calcule, traduit les astres, la planète en circuits nommant le
corps... La maman s’applique à « offrir son savoir », non pas comme patiente
ou une co-soignante de l’« ouvrière de Lacan », mais en la rencontrant elle
aussi, avec son mari, pour faire le point sur le travail de Marco.
D’une position en proie au réel, la maman passe à une position de sujet,
devenant analysante de ses problèmes, de sa vie, de femme, d’épouse, de son
Autre à elle.
La maman, urgence de savoir Mordue et curieuse de ce que Lacan dit de
l’autisme, de la psychose, de la pratique des institutions, la maman n’arrête
pas de lire, d’étudier les textes, les schémas, le graphe. Elle ne rate aucune
conférence sur la clinique de l’autisme et sur la psychose avec les intervenants
de l’Antenne de Bruxelles et des autres institutions qui, entre temps
s’inspiraient de la clinique de Lacan et travaillaient à partir de « la pratique à
plusieurs », en Italie. La maman de Marco non seulement suit (cet
-5-
enseignement, ou tout cela ?) avec intérêt mais intervient aussi et pose des
questions.
La maman, urgence de témoigner J’avais organisé à Pise1 un congrès sur
« autisme et psychanalyse », avec des institutions italiennes. À l’occasion de la
venue de quatre collègues de l’Antenne 110 à Pise (Bruno de Halleux,
Gwendoline Possoz, Pierre Jacobs et Valérie Lorette) j’ai invité la maman de
Marco. Elle a parlé, de façon sobre et juste, de sa lutte acharnée pour
rencontrer un partenaire compétent.
Au cours d’un second congrès « École et psychanalyse », organisé par S.O.S.-
enseignants, à Pise, l’ « ouvrière de Lacan », ainsi que Cristina (psychologue,
mais exerçant la fonction d’enseignante de soutien), et la maman de Marco,
prirent à nouveau la parole. La maman de Marco eut des mots sévères envers
les spécialistes qu’elle avait rencontrés : « Ils croient savoir, alors qu’ils ne
savent qu’une chose : pour eux, nous sommes toujours un problème »
Présentation du cas de Marco L’« ouvrière », invitée à l’Antenne de Pise pour y
tenir un séminaire, me propose de parler du travail qu’elle réalise avec Marco.
La maman souhaite y être aussi. J’accepte mais l’analyste qui aura à
commenter le travail n’est pas informé de la présence de la maman.
La maman, un pari Le tact et la pudeur des mots de l’analyste et de l’ouvrière
poussent la maman à parier : « Un jour je viendrai à vos réunions. Avec mon
fils » !
Laboratoire NPQ 2: déboussolés Le samedi 30 septembre, deux professeurs de
soutien demandent à s’exprimer, au laboratoire NPQ de Livorno, des résultats
selon eux spectaculaires qu’ils obtiennent, pour le premier professeur grâce à la
présence du cheval (hippothérapie) ! Pourtant ça se termine mal. Le second
professeur considère comme une réussite que l’élève qu’il soutient puisse rester
en classe à condition que lui-même, le professeur, soit obligé de rester en
dehors de la classe !
Laboratoire unique La maman de Marco demande à participer à ce même
laboratoire avec son fils. Pour cela ils font des centaines de kilomètres. Marco et
la maman ne connaissent pas les participants du laboratoire ni les deux
professeurs. Cela ne les empêche pas d’être à leur aise. Marco s’installe sur le
divan, observe les livres de ma bibliothèque, les menus objets, les photos... Je
présente Marco et sa maman. Marco parle de l’institution italienne par où
passent presque tous les enfants pour que l’on pose un diagnostic. Marco parle
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des violences qui ont lieu dans une école (« un garçon a frappé les
enseignantes », alors que cette école devrait être un exemple d’excellence).
Pendant que le laboratoire se déroule, il découvre trois tableaux dans ma
bibliothèque. Il les observe, puis, d’un geste précis, dessine les personnages de
Peach & Daisy. Il se lève et, faisant le tour, pose à chacun de nous, assis en rond,
deux questions : « Les connais-tu… ? Les aimes-tu bien ? » Il n’attend pas nos
réponses et poursuit en posant les mêmes questions à son voisin. Lorsqu’arrive
mon tour, je détourne la tête pour introduire une discontinuité dans la série et
saisir comment il va s’y prendre, mais cela ne le dérange pas. Il fait comme si de
rien n’était…
Nous sommes surpris : pendant trois heures, il dessine ou demande la parole. À
la fin, il revient de la bibliothèque située dans le couloir, gardant le dépliant de
l’Antenne de Bruxelles à la main, la copie que je ne trouvais plus.
La maman, silencieuse et à l’écoute, prend la parole deux fois. Il lui est
insupportable que « partout et pour tous, les parents n’ont pas un problème. Ils
sont le problème ! »
Urgences des enseignantes Les enseignantes de Marco, dépassées par son travail
intense et incessant, sont découragées. L’ouvrière, sous l’impulsion de la
maman, les inclut dans des réunions entre enseignantes. La maman après un
certain temps, reviendra sur sa décision, elle comprend qu’elle y gagne à se
soustraire du groupe des « professeurs ».
Cristina est l’« enseignante de soutien » de Marco, qui était à l’époque une
jeune fille, dans la classe où j’avais été invité à parler en classe. Elle se rappelle
encore de l’« enfant aux biberons remplis d’eau », de l’« enfant au gobelet
rouge », du schéma Z de Lacan, de « la bourse ou la vie » « C’est alors – dit-elle
– que j’ai décidé de devenir psychologue ».
▪ Ce que j’apprends
1. Un trou, clef de voûte Se faisant adresse et instrument de Marco et de sa
maman, l’ouvrière de Lacan s’autorise à parier, à faire du trou, de la faille dans le
savoir, une clef de voûte. Elle reste fidèle à cette faille qui fait le cœur d’une
rotatoire où convergent les bouts de réel. Ceux-ci sont traduits en élaborations,
qui bordent cette faille et « présentent » ces nouveaux sujets prêts-à-naître, à
sortir de la rotatoire, riches d’une énonciation nouvelle.
2. Un fil fait des trous
Surprenante ouvrière ! Elle parie sur la clinique de Lacan, rencontrée au détour
de l’Antenne 110. Modeste instrument, nouveau Saint Jean, se vouant à viser à
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côté ? Ce qui fait fonction de fil d’Ariane pour tout ce monde (Marco, sa maman,
enseignants, institutions, congrès, Antenne de Pise, Istituto freudiano,
laboratoire NPQ, SOS enseignants…), tous ces chemins, toutes ces rencontres,
tous ces voyages de l’ouvrière, de la maman et de l’intervenant de l’Antenne
110, cette façon de ne pas reculer face aux temps et aux distances, cette boucle
rassemblant tout ce monde, ces distances, ces temps ne forment-ils pas un fil
fait de trous ? Trous par où passe un amour qui opère ?
3. L’amour pour le savoir En amont, l’ « ouvrière » mordue par le savoir, inaugure,
grâce à Marco et à la maman, un champ qui s’enrichit d’une variété d’autres
champs où plusieurs travailleurs interviennent, opérant dans leur solitude non
pas sans l’Autre mais avec l’autre, le collègue qui a en poche la même cause,
celle de La Cause : laquelle ? Celle qu’il découvrira peut-être grâce à Lacan.
En aval, l’ « ouvrière » se prête à faire le passeur (à incarner un « guide qui suit »
la maman : de l’horreur au désir de savoir ; de Marco, qui prend l’initiative
d’ironiser sur notre savoir.)
4. Urgence d’un acte L’ouvrière s’autorise à capitonner ce champ sur le savoir de
la psychanalyse, mais pas seule. Elle se prête à faire chaîne, à « faire champ »,
associant d’autres lieux qui ont la même orientation. « Ouvrière », n’est-ce pas
une façon de se destituer pour instituer un champ bâti sur la même cause ?
Le transfert de la maman de Marco pour l’ouvrière n’évite-t-il pas les Fourches
Caudines de la « dite » demande des parents ? Meurtris, touchés dans leur
fonction de pères, de mères, ces parents se sentent marqués à vie par le « Nous
sommes le problème », contraints à confier « leur » enfant à des inconnus qui
croient « savoir ». Se fier à eux ? Qui nous assure que les intervenants n’en
jouissent pas ? Que notre enfant ne va pas nous supplanter ou nous en vouloir
parce que nous l’avons abandonné ?
5. Dalla parte… L’urgence primordiale est celle d’être dalla parte, du côté de
chacun. Chacun en tant que sujet, pour réaliser sa construction, passe par un
renversement, celui de viser à ce que ce soit les parents qui nous accueillent
dans leur institution familiale.
C’est lors du départ de leur enfant, triste de nous quitter, que les parents nous
suggèrent : « Pourquoi ne faites-vous pas une Antenne aussi pour nous les
parents ? » Ils oubliaient qu’ils nous avaient menacés d’écrire au Roi Baudouin
premier ! Nous avions proposé à leur fils l’internat.
-8-
6. Institution ou pas… Le laboratoire NPQ de Livourne a été un moment de joie
pour Marco et pour la maman : « Grazie » m’a dit la maman, à la fin. « C’est la
première fois, que nous ne sommes pas un problème ». J’ajoute « Vous avez
gagné le pari ». « Je savais que vous ne l’auriez pas oublié ! », dit la maman.
La joie, nous l’avons rencontrée, et l’ « ouvrière » n’était pas là. Elle était
occupée, quelque part dans l’École.
7. D’une école, à l’École Travailler avec le sujet autiste est une école. C’est
l’expérience du premier jour d’école. Les collègues nous encouragent à passer
par l’expérience d’une institution.
Je dirais plutôt à passer, pas seulement en institution, mais par l’institution de sa
propre destitution. L’horizon est bien de passer par l’institution où l’on peut
opérer à partir de la cause fantasmatique, mise entre parenthèse, et de l’École
comme champ où opère l’ « analysant-analysé », à partir de la cause analytique.
L’expérience unique d’avoir été associé et inclus par l’ « ouvrière » de Lacan, me
fait dire, que non seulement il faudrait que chacun fasse l’expérience de
travailler en institution, mais que c’est fondamental. Comme on peut le
percevoir pour l’ouvrière, elle est dans une position d’analysante, avant,
pendant, après. S’il y a de l’analyste, elle l’a été.
NOTES
(1) Antenna del Campo Freudiano di Pisa, de l’Istituto Freudiano per la clinica, la terapia e la
scienza. En Italie les Antennes du Champ freudien font partie de l’IF, où a lieu une partie de la
formation clinique et les Séminaires que le IF doit assurer.
(2) Version de « réunion d’équipe » à laquelle nous convoquent les bouts de réel de notre
pratique.
Laboratoire NPQ, activité de l’Antenne du C. F. à Livorno (« N » pour nécessaire, le symptôme ne
cesse pas, « P » pour précaire, c’est-à-dire vient qui le demande, « Q » pour quiconque, ouvert
à quiconque).
-9-
Ҩ À retrouver sur le site lacanquotidien.fr :
Depuis le Chili, vers le Congrès de l’AMP 2012, par Raquel
Cors Ulloa
Extrait : « La pratique lacanienne n’est pas donnée « toute faite », clef en main, cela
ne marche pas ainsi. Ce n’est pas une pratique réussie – sauf s’il s’agit de la Passe -
mais ce « succès » relève alors d’un autre ordre. Pratiquant la psychanalyse au cœur
de l’hypermodernité, nommée ainsi pour bien la caractériser, nous sommes avertis de
ses failles et de la massification des pratiques suggestives produites par cette époque
symboliquement déficitaire. La fragilité du symbolique – face au réel – secoue avec
brutalité les semblants les plus «solides». Dans un même temps, le lien social
« liquide » s’étend inexorablement, tel un tsunami. »
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