PAP

SONNE
COULI
BALY
1
«Jeneconnai
saucunhommequi possèdelemonopol
edel
aconnai
ssance,
ell
e
appar
ti
entàceuxquisav
entl
’
uti
l
iserets’ai
dereux-
mêmes»

Suj
et:
L’Et
atest
-i
lfact
eurd’
oppr
essi
on?

L’
Etat est l’
ensemble des insti
tut
ions (poli
ti
ques,j ur
idi
ques,admi ni
str
ati
ves et
économiques)surunt err
it
oireindépendantetsousungouv ernementautonomeet
souver
[Link] asociét
é,l’
autorit
édel ’
Etatestconsidéréecommesupér i
eure
auxautrespouvoir
[Link]
rcepouv oir
,l’
Etatf
aitrecoursàlafor
[Link],cedroi
t
d’
employ erl
aviol
enceri
squededev enirabusi
f.

- L’
aut
orit
édel ’
Etatimpl
ique-
t-
ell
enécessai
rementun pouv
oiraut
ori
tai
requ’
i
l
empêchelesi
ndi
vidusd’
êtr
eli
bres?

- Neper
met
-el
l
epasd’
assur
erl
’
ordr
eetl
apai
xetdegar
ant
irl
ali
ber
té?

Nous montr
erons d’
abor
d que l’
Etatestun fact
eurd’
oppr
essi
on empêchantl
es
per
sonnesd’
êtrel
i
bres,pourensui
tedi
requ’
i
lpeutêt
rel
egar
antdel
ali
bert
é.

L’
Etatsupposel’
obéissancedesci t
oyens,ilcontr
aintl
esindivi
dusdesesoumet treaux
l
oisdel asociét
é.Enef fet,l’
Etatappar ai
tdonccommel ’expr
essi
ondel adomi nat
ion
d’
uneclassesuruneaut re.C’
estpour quoiNIETZSCHEaf fir
maitquel
’Et
atestle«pl us
fr
oiddet ousl
es monst resfroids».Celasupposequ’ aunom delapaix,
ildi
sci
plineles
i
ndivi
dusenr eti
ranttouteinit
iati
veper sonnell
e,i
lmasquel aréal
it
é.Onv oi
tdoncbi en
quel’
Etatestunfacteurd’oppressi
onf oulantai
nsiaupiedlesli
bert
ési
ndivi
duel
les.

Qu’
enest
-i
ldoncpourl
esanar
chi
stes?

L’
anar chieestl’absencedel ’
aut or
it
édel ’Et
[Link] esanar chi
stes,l
’
Etatbafouel es
l
ibertés indi
viduell
es,i lcontraintles personnes à l ’obéi
ssance,ort out eforme
d’obéissanceestunedest r
uctiondel apersonnali
té.Ilapparai
tdonccommel anégation
delal i
berté:i
lexer ceuneoppressionplusoumoi nsfortesurl’i
ndi
viduenréglementant
sav i
esoci al
epardesl oi
[Link],pourSti
rner,l
’Et
atestl apuissancehosti
leauxf orces
i
ndividuell
es:«ToutEt atestdespot i
que» ,écri
t-
il,car«auxmai nsdel ’
Etat,laforce

2
s’
appel
l
edr
oit
,auxmai
nsdel
’
indi
vi
du,
ell
es’
appel
l
ecr
ime»
.

Lesanarchistesrej
ettenttouteformedepouv oi
r(juges,pol
i
ce,armée),ilsmettentla
val
eursuprêmedansl ’
indi
viduetprônentl
arévol
uti
[Link],seul
eunev i
edet ype
communaut airefondéesurdel i
bresassoci
ati
onsetsurl afrater
nit
éetl ’
entr
aide
mutuel
lepour rai
tévit
ercet t
ef or
medesoumi ssionnécessair
ementcont enuedansl a
not
iond’Et
at .

Demêmepourl esmarx
ist
es,l
’Et
atopprimelespauv
res.I
lrepr
ésent
elav
olont
éd’
une
cl
assecher
chantàdomi
nerlamasselabori
euse.

Marxaanalysélasoci
étéentermeséconomiquesetavudanslastruct
uredel’Etatla
soumissi
ond’uneparti
emi nor
it
air
edel apopulat
ionàdesf orcesproducti
vesl eur
échappant
.Marxopposedonclescapi
tal
ist
esauxprol
étai
resquin’
ontri
end’autreque
l
eurforcedetr
avai
l.

AinsipourMarx,l
’
idéed’Et
atnef aitqu’
aff
ermirunpouvoirpar
ti
cul
i
er,
économi
quement
fondé,ensecachantsousl’
idéed’uneuniver
sali
tédesl
ois.

Pourt
ant,l
’
Etatpeutcontr
ibueràgar anti
rlal
ibert
éetlasécuri
tédesci
toy
ens.C’estdans
cecontext
equeSpi nozadisait:«lemeill
eurEtatestcel
uiouleshommesviventdansla
concor
deetoùl esl
oissontr espectées».

Onvoitdoncqu’
enl’
absencedel
’
aut
ori
tédel
’
Etatchacunestendangerdeper
dresa
v
ieàtoutmoment.

Autermedecett
eanalysenousconst
atonsquel’Et
atbaf
ouelali
bert
édescit
oyens,i
l
l
esrédui
tàl’
obéi
[Link]
sIlaaussipourbutdegar
anti
rlal
i
bertéetl
asécur
it
édes
ci
toy
ens.

Laquest
ionestdoncdesav
oirquel
estl
emei
l
leurEt
atpossi
ble?

3
Suj
et:
Etr
eli
bre,
est
-cen’
obéi
ràaucunel
oi?

Pourlesenscommun, lal
ibert
éserédui
tàfair
ecequel’
onv eut
,etcequiestext
éri
eurà
nosdési r
sappar ai
talorscommeuneent r
avepourl’
accomplissementsansli
miteet
absolu de ces derni
[Link]
al oiestdonc per
çue comme ce quiempêche l a
réal
i
sationdenoscapr i
ces.

Lal
oiest
-el
l
eunecont
rai
nte?Commentconci
l
ierdét
ermi
nismeetl
i
ber
té?

Lal oidel anatur

eestdel ’
ordredudét erminismemai sell
en’ empêchepasl ’
homme
d’agiretgr âceàsonl iberarbitr
edechoi si
rcequ’ [Link]’
agitcommel edit
Descar tesde«changersesdési r
splutôtquel ’
or dr
edumonde» .Lalibert
écen’ estpas
vouloirchangercequinedépendpasdenous, mai sdanslacompr éhensiondesl oisqui
régissentl anatur
[Link]
reetledét ermi ni
smenat urelpeuventdonccoexi st
er.
Lel i
brear bit
reditqueDI EUacr éél’
hommeav eclavolontélibre,i
lpeutf ai
relechoi x
parmipl usi
eurshypothè[Link] oinaturell
en’ estdoncpasuneent r
aveàl al iber
té.
Pour t
antdansunesoci étér égi
epardesl oisconv enti
onnelles,laliber
t éestdonc
conditionnéeàl ’
obéi
ssanceauxnor messoci ales.

Lalibert
éneconsi st
epasàf airetoutcequ’ onveutmai sàf airetoutcequel eslois
permettent.C’estpourquoiRousseaudi sait:«lalibert
éestl ’
obéissanceàl aloidu
mil
ieudansl equelonvit».Ainsi,
laloin’estpasuneent raveàl alibert
ési ell
egar ant
it
quenousyav onscontri
bué.Lesl oi
ssoci alesper mettentlalibertédansl amesur eoù
onpeutàl afoisyparti
ciperetlesenfreindr esiell
essonti [Link]
l
ibresd'obéiretdedésobéi ràlaloisiellenoussembl einjuste.
Siêt r
elibrec'estfai
recequel 'onveut,lalibert
éesti ncompat i
bleavect outeformede
contrai
nteext éri
eurecommecel l
equi lui vi
[Link] esensmêmedumotl oi
devaitêtredéfinipourmont r
er,qu'i
ls'
agi ssedel oisnaturell
esoudel oissociales,
qu'
ellesner envoientpastoujoursàunenécessi téàl aquell
enousnepouv onspas

4
é[Link]'êtr
er aisonnabl
e,entantquemembred'unesoci
été,
l'
hommeal a
possi
bil
it
éd' êt
relégi
slateurdesapr opreloietdel
uiobéi
rnonpasparcontr
aintemais
parobli
gationmor al
[Link] ,
c'estlacondit
ionmêmedenot r
eliber
téquederespecterl
aloi
quel'
ons'estdonnésoi même.

Onv oitdoncbi enquel er espectdel aloiestcompat ibleavecl alibertéetpl usel lepeut

êtrelaconditiondepossi bili
té.Dèsl or
s, i
ln’yapasdel ibert
él àoùi ln’yapasdel oi.
C’estjustementcequ’ affir
meRousseaudansl eContratSoci al,l
esl oissontét abli
espar
deshommesetnonparunepui ssancedivineetarbit
raire,
mai si lfautquet ousl es
ci
t oyenspartici
pentàl ’élaborationdesl oisetchacunypar t
icipant, l
af orcerest eraàl a
volontégénér al
[Link], l
al oin’estpasl’œuv redesplusf ort
s, c’
estpour quoi disait-
il«le
plusf ortn’
estjamai sassezf ortpourêtret ouj
ourslemêmes’ i
lnet r
ansf or
mesaf orce
endr oitetl’
obéissanceendev oir».Lalibertéestdonccondi tionnéeaur espectst ri
ct
desl oisdumi li
eudansl equel onv it
.Demême, pourEngels,lalibertéconsi stedans
l
’i
nt el
lecti
ondel anécessi t
é: «lal i
bert
én’ estpasunei ndépendancer êvéeàl ’égarddes
l
oisdel anature» .

ParExemplequandnousav onsfai
m,notreli
ber
téconsi
steàcomprendr
equenous
avonsfai
m etquenousdevonsmanger..
L’hommelibr
eestdonccel
uiquivi
tsousl
a
condui
tedelar
aisonetnonsel
onsesdési
rs.

Autermedecetteanaly
senouspouvonsdi
requel’
hommeestli
brepar
cequ’
ilal
eli
bre
ar
bit
re,alor
sdansunesociét
érégi
epardesloi
snulnepeutsepermet
tredefai
ret
out
cequ’i
lveut
,maispl
utôtcequel
esloi
spermet
tent
.

5
Suj
et:Expl
i
quezcet
teaf
fi
rmat
ion:«L’
hommeestbonparnat
ure,
c’estl
asoci
étéquil
e
cor
rompt».

Enobservantdepr èslaj
ungl
e,onpour
raitavoi
rl’
i
mpr essi
onquel ’
étatdenat
ureétai
t
régiparlavi
olencedesplusfort
ssurl
espl usfai
bles,etl’
avènementdelasociét
éa
contri
buéàr endr
el ’
hommeli
[Link] i
entquel’
hommeà
l
’étatdenat
ureestbonetheureux.

Danscescondi
ti
ons,
l’
hommeest
-i
lbonouméchantparnat
ure?

L’
étatdenat
ureestunehy
pothèseméthodol
ogi
queper
met
tantd’
expl
i
querl
asi
tuat
ion
del’
hommedansunpassétrèsl
oint
ain.

I
l n’
apeut-êt
rejamaisexist é,mai slesgr
oupementsanimauxsembl entêtr
edesvesti
ges
(passé)decettepéri
ode.C’ est-
àdire,l
apéri
odeoul’hommev i
vaitcommedesani maux.
L’ét
atdenat uresecaract ér i
saitdoncparl’
absencedepropr
iétépr i
vée,del
angage,de
reli
giondescienceetdet echni que.

Hobbespensai
tquel
’
étatdenat
uresecar
act
éri
sai
tparl
aguer
redechacuncont
re
chacun.

C’estpourquoidisait
-i
l:«àl ’
étatdenat urel’
hommeestunl ouppourl’
homme» .
Enfait,
l
el oup dév ore sespr opressembl ables;de même,l eshommesne nai ssentpas
membr esdel asoci
été,sontplutôtguidé[Link] f
aitd’
euxdesêtres
naturel
lementméchant setégoïst [Link] tementdesanimaux
dansl ajungle,noussommessouv enttent
ésdedonnerr aisonà[Link] e,
l
el i
onaf faméquiat t
rapeunebi che,nesesouci ejamaisdespei nesqu’ili
nfl
i
geàsa
[Link] rai
re,
ilsavouredesapr oiequandilécraselesosdel abichegémissante

6
sousl
ecoupdel
adoul
eur
.

Poursor t
ird’unt elétatdev i
olence,ilaf all
uquel ’hommei [Link]
e-cin’est
autrequel’ensembl edesr ègl
esdecondui tes( permi seti nterdi
ts)servantàpr otégerla
personneetl esbi ensdechacun.C’ estdésor maisl af indel ’
étatdenat ure,etl a
nai
ssancedel ’
étatcivi
[Link] et,Spinoza,di sait:«Lemei ll
eurEtatestcel uioùl es
hommesv iventdansl aconcordeetoùl alégislati
onnat ional eestprotégéecont retoute
att
einte…Aucasdoncoùl améchancet ér ègneraitdav ant agedansunenat iondonnée
quedansuneaut re,cetétatestpr ochedel ’étatdenat ureoùchacunyv iv
antdeson
pl
eingr éestendangerdeper dresav ieàt outmoment.

Dèsl
ors,
lasoci
abil
it
éestrenduepossi
blegr
âceàunpact
esoci
aldontchaquemembr
e
del
asociét
éesttenuderespect
er.

Depr imeàbor d,l’hommenenai ssantpasméchant ,appr endàêt reméchantàt ravers

l
esmauv ai
sesact i
onsdel asoci ét
é,c’est-àdirelepenchantnat ureldel ’
homme de
vouloirtoujours dépassersonsembl ableaut rementdi tl ar ival
it
é,laconcur renceet
l
’amourpr opre poussentl ’homme à l a méchancet é.Al orsRousseau sout i
entque
l
’homme ét aitpl us l
ibr
eàl ’
étatde nat ur
e;mai s cett el ibert
é étantper due av ec
l
’avènementdel asociét
é,i lfaill
enécessai rementl ar econquér ireni nsti
tuant«un
contratsocial».Cecont r
atn’ estquel ’
acteparl equel,lesindi vidussignententreeuxun
pacted’alli
ancel eurpermettantdev i
vreensembl edansl er espect,dedéciderensembl e
enf oncti
ondel av ol
ontégénér al
equin’ estautrequel ’
expr essiondusuf frageuniversel
.Dèsl ors,chaqueci t
oyenr esteàl af oissujetetl égislat eurencequ’ i
lestt enude
respecterauxl oi
sdonti lapar ti
cipéàl ’
élaborati
onenconf érantsonpouv oirdedéci sion
ausouv erainouauxdéput és.

Endéf i
nit
iveonpeutdir
esansrisquedeset r
omperquel essonthommesnat urel
lement
méchant scommel epensaitSchopenhauerl eshommesr essemblentàungr oupede
porcs-épi
csqui:«s’
étai
tmisengr oupeser r
époursegar anti
rcontrelageléeparleur
proprechaleur
.Maisaussi
tôtil
sr essenti
rentl
esatt
eintesdeleurspiquant
[Link] es
fi
ts’écart
erlesunsdesautres» .Ilestdi
ffi
cil
edevivreensembledansl asociét
ésans
sedérangerlesunsdesautres.

7
Suj
et:l
erôl
eduphi
losopheconsi
ste-
t-
ilàdi
reetàpenser?

I
NTRODUCTI
ON
Lesphi l
osophessontdécri
ésparcequel euracti
vi
tén’apasd’inci
dencesurlav i
e
prati
quedeshommes. Cependant
,cert
ainsphil
osophessev eul
entrévol
uti
onnai
res,
c’
est-à-
dir
e,capabl
esdechangerlecoursdeschoses. C’
estdanscecontextequele
sujetdemandesi«l er
ôleduphil
osopheconsi
steseul
ementàpenseretàdir
e»

Laphi
losophi
epeut
-el
lechangerl
ecour
sdumondeoubi
enel
l
esecont
ent
eseul
ement
dedi
recommentestlemonde?

DEVELOPPEMENT:
L’
activ
itéphi
losophi
queestundiscoursrat
ionnel,cri
tique,l
ogiqueetcohér
entqui
expl
iquelesphénomènesquist
imul
entlacuriosit
éhumai [Link]
toutl
esphénomènes
d’
ordremétaphysi
quetel
sque:l
’
exi
stencedeDi eu,l
’
ori
gineetlafi
ndumonde.

C’estpourquoiAri
stot
edisaitquel
aphi
l
osophi
en’
apasunbututil
it
air
e,carel
l
eestl
a
connai
ssancequ’onacqui
ertpourel
l
e–mêmeetnonpouraut
rechose.

Demêmesel
onHEGEL,l
erôl
edel
aphi
l
osophi
en’
estdedi
recommentdoi
têt
rel
e

8
mondemaisplutôtcommentilest
.C’
estpour
quoidi
sai
t-
ildanslespri
ncipesdela
phi
l e«
osophi quantàsavoi
rcommentdoitêt
rel
emonde,laphil
osophi
evienttouj
our
s
[Link]
leapparaitl
orsquelaréalitéaaccompl iettermi nésonpr ocessusde
for
mat i
[Link]
aphilosophi
epeintlagrisai
ll
edanslagrisaill
e,unemanifestat
ion
delavieachèvedeviei
ll
ir
.Onnepeutpl uslar aj
euni
renmettantdugr issurdugris,on
peutseulementl a comprendre».
D’après donc cett
e ci
tation,ce n’estpas à l a
philosophi edenousdi recequipour rai
tsepr oduir
edemai ncarcet teder ni
èreest
commel ’
oiseaudeMi nervequinepr endsonv olqu’aucr épuscul e.
ILfautquel aréali
té
s’achèv e,pourquel eshommesser endentcompt edupr ocessusquil esacondui t
j
usqu’ àt ell
eout ell
esituation.
Parexempl epr enonsl epr ocessusdet ransformation
socialequiaémer gélemodedepr oducti
oncapi tal
istesui teàl adésagrégationdu
féodalisme:av ecl
’appari
ti
ondesusi nes, onvitdesouv ri
ersqui tterlescampagnespour
venirtrav ai
ll
erdanslesv i
ll
[Link]ôt,il
scessentd’ êtredesser f
s,etdeviennentdes
ouv ri
ers.Désormais,lemodedepr oduct i
onmédi évalcèdel apl aceaucapi t
alisme( une
sociétéi ndivi
dual
istedomi néeparl ’
augment ationdel apr oduct i
on,etlel i
bérali
sme
économi que).
Quiadécidéd’ i
nst
it
uerunet el
l
esoci ét
é?Ev i
demmentper sonne.

Dèslor
s,Hegelsembl
eav oi
rraisondedi
requelaphil
osophi
enenousdi
tpascomment
doi
têtr
elemonde,mai sseulementcommentilest
.C’est
-à-dir
equel
aphil
osophi
ese
l
imit
eseulementàint
erpr
éterlemondeetnonàletransf
ormer.

Néanmoi
ns,
onpour
rai
tsedemandersi
laphi
l
osophi
enepeutpaschangerl
emonde.

A cet tequest i
on,onpour raitr épondr eparcet tecélèbrephr asedeKar lMar x«l es
phil
osophesj usqu’i
cin’ ontf aitqu’ i
nter préterlemondededi versesmani ères,i ls’agit
em
mai ntenantdel et ransformer»( 11 t hèsesurFeuer bach) .D’apr èscet tet hèse,l a
phil
osophi enesaur aitsel imi terài nt erpréterl emonde,el l
edoi taussicher cherl es
moy ens de t r
ansfor merl a soci été conf or mémentaux aspi rations des masses
l
abor [Link] f
et, danslemodedepr oduct i
oncapitali
ste,ilexist eunei njusticedont
l
esmassesl aborieusessontv ictimes:ceuxquit r
avail
lentv i
v entdansdescondi t
ions
misér ablestandisqueceux- làquinet rav ai
llentpasexpl oi
tentl est r
av ai
lleur setv i
v ent
dansl ’opul
[Link] tref inàunet ell
esi tuati
ond’i
njustice, Mar xetEngel sonti ni ti
é
l
al ut teouv r
ièregr âceàunephi l
osophi er évol
uti
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i
ntér êtsdesmassesl abori
[Link] slors,ilyaeuuneamél i
or ationqual i
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condi ti
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ersquis’ estsol déepar:l aréduct i
ondesheur esdet ravailde
quinzeheur esàhui theur esparj our,l ’
acqui si
ti
ondesdr oitssy ndi caux ,l’abolitiondu
tr
av aildesenfants,l’
instaurationdesdr oitsdel aretr
ait
eetdel asécur i
té…. .

Onvoi
tdoncbienquel erôl
eduphilosopheneconsi
steseul
ementàdi
reetàpenser
,
mai
speutaussicont
ri
bueràchangerlemonde.

9
CONCLUSI
ON:

Aut er
medecet teanal
yse,nouspouv onsconcl
ureavecEpicureque«v ai
neestla
phi
losophi
equineguéri
tpaslestroubl
esdel’âme».C’
estdoncauxphi
losophesdese
bat
trepourcr
éerunephi
l
osophiequipui
sserépondr
eauxexigencesdut
emps.

Sujet:«laphi
l
osophien’
estpasunenot
ionvotéeparuncongrès,nile
résul
tatd’unr
éfér
[Link]à–dessussespréf
érences».
Qu’en
pensez-v
ous?

I
NTRODUCTI
ON:
Endémocr ati
e,lesdécisi
onssontpr isesenf oncti
ondel av oi
xdelamaj ori
téoudel a
vol
ontégénérale;parcontrelaphil
osophi e,commer echerchepermanentedel av ér
it
é,
esttr
èsdifférentedeladémocr at
ie.L’hi
stoi
reamont r
équel avér
it
én’estjamai sdu
cotédelamaj orit
é,el
leatoujoursétél ’
apanaged’unemi norit
é.C’
estpourquoilesujet
aff
ir
meque«l aphi l
osophien’estpasunenot ionvotéeparuncongr ès,niler ésul
tat
d’
unrefer
endum…»

Leconsensusexi
ste-
t-
ilenphi
l
osophi
e?

DEVELOPPEMENT:

Enpol i
ti
que,ladémocr ati
eestl’undesr égimespol i
ti
quesoùl esgr andesdéci si
onsqui
concernentlav i
eencommunaut é,sontpr isesàl’
issued’unr eferendum ;c’ est-à–dire
suit
eàunepr océduredev otepermet t
antauxci toyensd’unpay sdesepr ononcersurun
projetdeloiousurunt exteconst i
tut i
onnelproposéparl epouv oirexécut i
fafinde
prendrelesdéci si
onssui vantl av olont édel a majorit
é.Parcont rel’histoi
redel a
phil
osophieestl ’
hist
oired’uneconf rontationli
bredesi déesent relesphi l
osophesen
vuedel av éri
téquin’ estjamai sat tei
ntequepar ti
ell
ement .Lesphi losophessont
touj
ours en désaccordl es uns av ec l es aut
res:Thal ès pr étend que l ’
eau estl a
substancepr emièr
eàpar t
irdelaquel l
et outechosev i
entàl ’
exi stence,Platonsoutient
qu’i
lexist
edeuxmondes:l emondesensi bleetlemondei nt
el l
igibl
e,Aristoterétor
que

10
endi santquef ormeetmat i
èresonti ndissociables;Epi cureaffirmequet outv ientde
l
’atome,mai sSai ntthomasdémentcet tethéor i
ed’ Epicure:ilaffir
mequeDi euestl e
créateuretlegar antdel ’[Link] amont requel av éri
tén’estpasl epr odui td’un
[Link] eCoper nicaét éhuéparsescont empor ainspourav oirdément i
l
at héori
eptoléméennedugéocent ri
smemai sl ’
histoi
reaf i
niparl uidonnerr aison;
GiordanoBr unoaét ébr ûlév iv antpours’ êt
reopposéàl ’i
déedel av irginitédel a
sainteMar i
e,mai slapost érit
én’ at rouvéaucunepr euveappr ouvantcet tev irgini
té.Dès
l
or s,ilsembl e évi
dentque l av éri
té n’estpas f orcémentdémocr at
[Link] l es
hommessontr aisonnabl esmai st ousnepar viennentpasàl av éri
té.C’ estpour quoi
dansl eThéétète,Platonnousf ai tunei l
lustr
ationmy thi
quedémont rantquel aj usticeet
l
apudeursontdonnéesàt ousl eshommes, mai squantauxsci encesetauxar t
s, ell
es
nesontpasl ’
apanagedet ousl eshommes, mai sseul ementd’ unemi nor it
é.Lemanque
d’ententeenphilosophi eestdûauf aitquenuln’ alemonopol edel avér i
té.Chacuncr oi
t
avoirraisonmai senr éal
ité,per sonnenepour raitposséderl av éri
téaupoi ntden’ êt
re
pasr éfutépard’autresphi [Link] nsidisaitSocr ate:«lavér it
én’ estniàmoinià
toi;elleestdevantnoust ousetchacunendét ientunepar t
ie».

Il
ressortdoncdecet
teanal
ysequel
aphil
osophi
enepeutenaucuncasêtr
elefr
uitd’
un
consensus,niunedécisi
onprisesui
teàunr éf [Link]
ér ef
ois,onpourr
aitse
demanders’
i
ln’
exi
stepasunef
ormed’
ent
ent
eent
rel
esphi
l
osophes.

C’estdanscesensquel ephil
osopheal l
emandHegeldi sai
t: «t
outephilosophi
eest
phil
osophiedelaphil
osophi
e».Voulantdir
eparlàquemal gréladi
v er
sit
édessy st
èmes
phil
osophi
ques, il exi
ste des cr i
tèr
es permettant de di st
inguer une pensée
phil
osophi
qued’unepenséenonphilosophiqueàsavoi
r:l
ar ati
onali
té,l
acohérenceetl
a
systémati
cit
é.

Néanmoi nsonpeutt r
ouv erunefor
med’ unanimitéent relesphil
[Link]
l
esphi losophesdesLumi èr
esétai
entenmaj ori
téd’accor ddedéfendrelesdroit
sde
l
’homme et de cul t
iver la sci
ence et lat echnique conçues comme sour ces
d’épanouissementdel’
espècehumai ne.Dèslors,ilserai
tabusifdeniert
outeformede
consensusenphi l
osophie.

CONCLUSI
ON:

Pourfi
nir
,nouspouvonsreteni
rquelavéri
tén’estpasdémocr
ati
que;cen’
estpas
touj
our
sleplusgrandnombr equiarai
[Link]
s,i
ln’
estpasexcl
ud’
admett
re
quel
quespoi
ntsdeconver
gencesent
rel
esphil
osophes.

11
Suj
et:Comment
ez cet
te phr
ase de Bar
uch Spi
noza:
«lar
eli
gion estl
’
agi
l
e de
l
’i
gnor
ance»
.

Depuisquel quessiècles,nousconst atonsquelasci enceetl atechniquesonten

progrès ful
gurant capables de répondr e à pl
usieurs questi
ons quiauparavant
s’expl
iquai
entparl
’[Link]
,malgr
élepr ogr
èsdessciencesetdela
technique,
nousassistonsàuner ecrudescencedelacroyancerel
igi
euse.

Danscescondi
tions,n’
est
-i
lpast
émér
air
ed’
admet
tr
eav
ecSpi
nozaquel
arel
i
gionest
l
’agi
l
edel’
ignor
ance?

Lacroyancer el
igi
euseestaussiviei
ll
equel ’hist
oire;etdepuislahaut el’
ant
iquit
é,l
es
hommes expl i
quai
entles phénomènes à t rav
er sl’
aventure des [Link] genre
d’
expli
cati
onaexi stéav
antlanaissancedel aphilosophi
eetdel [Link],
l
esmal adies,lestempêtes,lest r
embl ementsdet err
eét ai
entexpliquéscommel a
col
èredesdi euxàcausedel’i
nconduitehumai neetlesoffensesfait
esauxhommes. Ce
genr
ed’expli
cat i
onapourfondementl’idéequeDi euacréélanatureenv uedel ’
homme,
maisilafaitl’
hommepourenr ecevoirunculte:CequeSpi nozaappellelacroyanceà
unecausef i
nale.

Toutef
ois,le pr
ogrès des sci
ences port
e en faux contrela cr
oyance en dieu;
l
’expér
iencedesprogr
èsdel asciencenousmont r
equel’hommecr oi
tenDieudansles
domainesoùilnepeutpasdonneruneexplicat
ionsci
enti
fique.

12
C’estainsiqu’aveclanaissancedel aphi losophieetdel asci ence, cegenred’expli
cati
on
ar ecul
éf aceauxexpl icationsrati
onnel l
es.Désor mais,lesmal adies,l
est r
embl ements
det err
enesontpl usexpl i
quésparl acolèredesdi eux,mai spardescausesnat ur
ell
es
s’i
nscrivantdansunel ogiquedét er
mi [Link] e,ensci ence,lesmal adiesont
pourcausesl ’eff
etdesmi crobessurl esglobulesblancs.L’ ori
ginedesséi smessesi tue
àl ’
int
érieurdel aterr
e,enunpoi ntappel éf oyer
.Lef oyerset rouvetoujoursdansl a
partiesupér i
euredumant eaut err
est r
e,ent relacr oûtet errest
r eunepr ofondeurde
700Km . Acetendr oi
t,ilyasoi tuner uptur
ebr utaleent redeuxpl aquestectoniques
(séismest ectoni
que),soitdesmont éesdemagma( séi
smesv olcaniques).

Quandunséismesedécl enche,desv i
brati
ons–appeléesondessi
smique-
sepr
opagent
danslacroûteterrest
reduf oyerjusqu’àlasurfaceter
rest
[Link]
asurface
ter
rest
reàlaver
ticaledufoyerestappeléépicent
re.

Ilr
essortdoncqu’ensci
encetouts’
expli
queàt r
aver
suner elat
ionnat
urel
l
edecauseà
eff
et.Dèslors,dupointdevuescienti
fi
que,onpourrai
têtretent
édedonnerr
aisonà
Spinozaquandilaff
ir
mequelareli
gionestl
’agi
l
edel’i
gnorance.

Toutefois,larationali
téscientif
iquen’estpaspar venueàt outexpliquer;mal gr
él e
progrèsdessci encesetlat echnique,
nousconst at
onsqu’ i
lyauner ecrudescencedel a
croyancer eli
[Link] asci encesedév eloppe,plusl ephénomèner eli
gieuxse
dé[Link] des phénomènes quidépassentl e pouvoirde raison:par
exempl e,l
esquest ionssurl’or
igi
neetl afindumonde, l
’exi
stencedeDi eu,l’
i
mmor t
ali
té
del ’
âme,l ’exi
stencedel ’
enferetdu par [Link]àcesquest i
onsl araison est
i
ncapabl ededonneruner éponsev éri
fi
able.Dèsl or
s,l
’hommef ai
trecoursàlar el
igi
on.

Autermedecet t
eanalyse,nouspouvonsdirequel ’expli
cati
onselonlaquell
eDieuserai
t
àlabasedecer t
ainsphénomènesnousper metdecombl erunbesoi
ndeconnai ssance
quelasciencenepour rai
tpasexpliquer.C’estpour [Link]:«jedusdonc
abol
irlesavoirpourfaireplaceàl afoi».Lar el
i
gi onsesi tuedoncauxl imi
tesdel a
sci
[Link] oi
rsilacr oyanceenDi eudi
sparait
ralej
ouroùl a
sci
enceparvi
endraitàt
outexpliquer
.

13
Suj
et:l
avi
olencer
eli
gieusepeut
-el
l
eêt
rej
ust
if
iée?

Dansl aBibl
e,Jésusdi t:
« siquelqu’
unt efrappesurunej oue,tuluitendsl’aut
re
j
oue». Cel
asupposequel ar el
i
gionestunf acteurdecohési
onsocialequicult
ivele
pardonlapai
xetlaconcordepar [Link] tant
,pl
usieur
ssectesrel
i
gieuses
sontenguerr
esfrat
ri
cideslesunscont r
elesautres.

Danscescondi
ti
ons,
lar
eli
gionest
-el
l
enécessai
rementv
iol
ent
e?

Commentf
air
epourév
iterl
avi
olencer
eli
gieuse?

Pourlapl
upartdesrel
igi
eux,l
eshommesnesontpassuscepti
blesdes’autogouv
erner
danslapaixetdansl aconcorde.I
lafal
ludoncqueDieuprescri
veunensembl ede
savoi
rêtr
ef ondésurlacohésionsoci
aleetlapr
ati
quedesr i
tuel
les;c’
estpourquoi
Pascaldi
sai
t: «l
agrandeuretlamisèr
edel’hommesonttel
lementvisi
blesqu’i
lfaut
nécessai
rementquelavér
it
abl
ereli
gionluiensei
gnequ’
i
lexi
steunDieuetqu’onest
obli
gédel ’
aimer».
Sil
’
hommevitsansDieuilestvouéàl
aper
dit
ion,àl
’égar
ement.
Or,
unêtreégar
éestundangerpourl ’or
dresocialcari
ln’hési
tepasdementir
,devoler,
de
vi
oler
,detuerpoursesintér
êtségoïstestandi
squel’hommequiobéitauxloi
sditesde
Dieuestprêtàpar donner,àvivreav ecsesconfrèresenhar moni
e,àpartagerses
ri
chessesaveclesdémuni s.C’estpourquoiSaintAmbr oisedi
sai
t:«lepainquet u
gardesappar
ti
entàceuxquiontfai
m,lesvêtement
squitucachesappart
iennentà
ceuxquisontnus,etl’ar
gentquet u enf
oui
sestlerachatetladélivr
ancedes

14
mal
heur
eux».Lar
eli
giondoi
tdonccul
ti
verl
apai
x,l
asol
i
dar
it
é,l
’
ent
rai
demut
uel
l
eent
re
l
eshommescarunpeuplenoncroyantestunpeupl
erégiparl
avi
olenceoùchacunest
endangerdeper
dresav
ieàtoutmoment .

Onpourr
aittoutef
oissedemandersil
’
hist
oir
edesr
eli
gionsestaussipaci
fi
quequene
l
esouti
ennentlesrel
igi
eux.

LaBi bl
equiculti
v el
apai xetlaconcor den’estpasexempt edepr oposv i
olentscomme
ent émoignelaloiduTal ionquidi t:«œi lpourœi ldentpourdent». Cett
el oiestdonc
fondéesurlav engeancecont r
airementàJésusquipr ônai
[Link]
tausside
penseràl apériodedi t
eMédi évaleoùl essci entif
iquesetl esphi l
osophesét ai
ent
condamnésparl etr
ibunaldel’
inqui si
ti
[Link] outlemoy en-
âgel’égl
isecatholi
que
afaitpréval
oirsonautori
téparlapr atiquedel aviolence.

Denosj ourscettecruautédel’égl
i
secatholi
quesembl
eêtr
er el
ayéeparl
esislami st
es.
I
lsuffi
tdepenserauxat t
entat
sdu11sept embre2001oùBenLadenaf ai
texpl oserle
world stadecent erparl edétour
nementd’avi
[Link]
el’expansi
ondur éseauAl -
Qaï
daàt raver
sl emondeent i
eretquiacommemoded’ opérati
ondesatt
ent atsàl a
voi
turepiégée,deskami kazes…

Auj
our
d’hui
,pl
usquejamai
slemondeestsombr
édansdesconf
li
tsr
eli
gieuxqui
tar
dent
àtr
ouverdessol
uti
onsdéf
ini
ti
ves

Quel
l
epeutdoncêt
rel
asol
uti
onàl
avi
olencer
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gieuse?

Onpourrai
tproposerlalaï
cit
éc'est
-à-
dir
eler espectdansladi
ff
érencecommesoluti
on
àlaviol
encereli
[Link]’ apprenonspasànousr espect
ermal
grénos
di
ff
érencescult
urell
eslemondeneconnai tr
apasl apaix.

I
lressortdoncdecet t
eanalysequel areli
gionnedoi tpasêt r
ev i
olent
e,maisell
e
demeurev i
olentedefai
t.Dèsl
ors,pourévi
terlav i
olencerel
i
gieuse,i
lfautquetousl
es
peuplesacceptentl
eprinci
pedelalaïci
téquiv eutquechacunchoi si
sselibr
ementsa
rel
i
gionsansqu’ i
ln’
ai
taucunef
ormed’ i
mpositi
on.

Commentf
air
edoncpourquet
ousl
espeupl
esadhèr
entaupr
inci
pedel
alaï
cit
é?

15
Suj
et:l
efanat
ismer
eli
gieuxsej
ust
if
ie-
t-
ildenosj
our
s?

Nouspensonsav oi
rdepassélestadedest héocrat
iesmédi valesetent r
édansune
nouv el
le èrecaract
éri
séeparlali
bert
édecul [Link],ilsedéveloppe
aujourd’huidesgroupesrel
igi
euxd’unecroyanceexacer béeenDi euetquiappel l
ent
l
eur sfidèlesàlahainecont
receuxqu’ i
l
sconsi dér
èrentcommedesennemi sdeDi eu.
C’estpour quoi
lesuj
etdemandesi‘’
lefanat
ismer el
igi
euxsejustifiedenosj our
s.’
’

Lef
anat
ismer
eli
gieuxa-
t-
ilsar
aisond’
êtr
eauj
our
d’hui
?

Certainespersonnessontd’ unecr oyanceexacer béeenDi [Link],el

lessont
capabl es de commet tr
e des cr i
mes hor ri
bles pour déf endreleurs convict
ions
rel
igieuses:cesontdesf [Link]
smeestdoncl acroyanceexacerbéeen
Dieuaupoi ntdenepasf ai
reusagedesapr oprer ai
[Link] anati
quei lest
passionnédeDi euilesthor sdel ui
,croitdét
enirlav éri
téabsolueetexi
gelesaut r
esà
adhér eràsesconvi
ctionsreli
gieuses.

Pour t
ant,toussesact essuiv entunel ogique:celledecr oi
requeDi euestpar fai
t,par
conséquentI lneset rompepasetnoust rompepasnonpl [Link] ,cetEt reparfai
ta
prescritàl’humanitédesnor mesdecondui t
esquenulnedoi tviol
er .Parcont r
e,les
hommeseuxsonti mpar f
ait
s;ét antimpar fai
tsilsnesaur aientsegouv ernerdansl a
paixetdansl aconcor desansf air
er ecoursauxl oi
sdeDi eu. Dèsl orsqu’ unhomme
violer
aitlesloisditesdeDi eu,doi têt repunipar cequ’i
lestl ’
ennemideDi [Link]
s’expl
iquentplusieursconfl
it
sr eligi
euxent readeptesdedi f
f érentesr eli
gions.I
lenest
ainsiauMal ioùlegr oupeAnçar dineexi gel’
appli
cati
ondel achar iaislami queàt r
avers
toutlepay [Link]êmeauNi geri
aoùl egr oupeBoco- haram pr ocèdeàdes
attentatsmeur t
ri
erscont r
el eursf r
èreschr éti
ensqu’ilconsidèr ecommeennemi sde

16
[Link]
tdanslemêmeordr
ed’
idéesparl
erdesréseauxter
ror
ist
esAl
-Qaï
daet
Aqmiquif ontaval
erlaqui
nineàpl
usi
eursEtat
sattachésauxidéauxdémocrat
iques
républ
icai
ns.

Onvoi
tdoncbienquepourlefanati
que,sonat
ti
tudeestbi
enj
ust
if
iabl
epar
cequ’
i
lagi
t
sel
onl
avolont
édeDieuquiestlaseulevol
ont
élégi
ti
me.

Faut
-i
lpouraut
antl
égi
ti
merl
efanat
ismer
eli
gieuxsouspr
étext
equ’
i
ldéf
endl
avol
ont
é
deDieu?

Lef anat
ismer
eli
gieuxestuneat
ti
tudequibr
imel
ali
ber
tédesi
ndi
vi
dusaunom del
a
théocrat
ie.

Lemondeév olueetlesmental
it
ésaussi.
Iln’yapasder ai
sondepr éser
verdesrégimes
ème
théocrat
iquesmédi évauxpour régulerlav i
e deshommesdu XXI si ècl
e,plus
l
’hist
oire avance,pl usnousaspir
onsà desi déesnouv el
[Link] l
osophesdes
Lumièress’ét aientbatt
uscorpsetâmepourl aliber
téd’expressi
onetdecul [Link]
i
déauxpourl esquelsil
ssesontbat
tusdoiventêt
représerv
ésàt outpri
x.

Lesr el
igionsdumondesontmul ti
plesetnulnepeutv alabl
ementsoutenirquel
asienne
estlav [Link]énér
al,chacunadhèreàl areli
giondesespar entsqu’ilpr
endpourla
vrai
e. Dèsl or
squ’i
lnyapasd’ unanimit
ésurcequiestl avr
aiereli
gion,lameil
leur
e
atti
tudedechacundoi têtr
elalaï
cit
éc’est
-à-
direlerespectdel
ar el
i
giondel ’
aut
re.

Onpeutdoncêt remusul manetgar derl esrelat

ionsd’ amiti
é,demar i
aged’ échangeet
def rat
ernit
éav ecunchr ét
ien, unbouddhi steetc. …etv i
cev [Link] tipl
icitédes
reli
gions, aulieud’êtreunobst acleàl apai xdoi têt reper çuecommeuner ichesse
culturell
[Link] saitdéjàen2007que:«l esci vil
i
sationssontgr andesdansl a
mesur edeleurparti
cipat i
onaumét i
ssagedel ’
esprithumai n» .Ladi versi
tédesr eli
gions
faitdoncl abeauté[Link] echerchedel av ériténerel èv epasdudomai nedel a
reli
gionmai sdel [Link] amont requet outev olontéd’i
mposersar eli
gioncomme
l
av raieestext r
é[Link] ,l’
extrémi smeestundangerpourl ’
or dresocialencequ’ i
l
n’admetpasl adifférencecul turell
ecommeuner ichessemai spl utôtcommeune
hérési edevantêt r
ecombat tueparl ader nièrerigueur .Voilàdoncl esr aisonspour
l
esquel leslefanati
smer el
igi
euxpeut -êt
reconçucommeundanger .

Pourfini
r,nouspouv onsdirequelefanat
ismerel
i
gieuxsej usti
fi
edansunr égi
me
théocr
ati
[Link] r
e,dansunmondemoder neouvertaupr ogrèsi
ln’
yapasde
placepourlefanati
smecarl adi
ver
sit
écult
urel
l
eestuner i
chessequel emondedoit
préser
veràtoutpri
x.

Commentl
utt
erdonccont
rel
efanat
ismer
eli
gieux?

17
Sujet:«Sil
’
Etatestt
ropf
ort
,ilnousécr
ase;s’
i
lestt
ropf
aibl
e,nouspér
issons»
.
Examinez!

Leshommesnepeuv entpasv i
vredanslasoli
tude;i
lsveul
entêtreàlafoisli
breset
dir
igés.
Pourt
ant,i
lsseplaignentaussidel’
Etatquil
esdi
rigeselonqu’
i
lsoittotal
it
air
e
ouanarchi
que.C’estpourquoinot r
esujetaffi
rmeque‘’
sil’
Etatesttr
opf ort
,ilnous
écrase;
s’i
lestt
ropfai
ble,nousmour ons’
’
.

Dèslor
s,l
aquesti
onquiseposeestdesav
oirqu’
el
leestl
afor
med’
Etatquigar
ant
itl
e
mieux,
laper
sonneetl
esbi
ensdechaqueci
toyen?

Toutd’abord,unEt atabesoi nd’êtr

ef ortpoursauvegarderl
’i
ntégr i
téter
ritor
ial
eetpour
contrai
ndrelesci toy ensàr [Link]
nsiHegelat t
ri
buai tunr ôleposit
ifàla
di
[Link]-
il:«l adi ct
at ur
eacecidepar ti
culi
erqu’el
ledi scipl
i
nel epeuple».La
di
ctaturecont r
ibuedoncàhabi t
uerlepeupl eaur espectdesl ois.Dèsl orsunpeuple
soumi saudiktatd’ unt yranr especter
aitmieuxlesloisqu’unpeupl equin’ ajamai
ssubi
l
apr essiondict
ator iale.

IlenestdemêmepourMachi avelquidisai
t«i
lplusfaci
l
edesef ai
recraindr
equ’ai
mer,
s’i
lfautseul
ementl’
undesdeux» .
Carleshommesn’hésit
entpasàviol
erlaloif
aceàun
diri
geantquiv eutconquér
irleurl’amour;tandi
s que face au ty
ran,chacun est
condamnéàobéi rl
aloisouspeined’
êt r
echât
ié.

L’
hi
stoi
renousfour
nitplusi
eursexemplesoùlesr
égi
mestot
ali
tai
resontf
aitr
espect
er
l
esloi
ssansri
squed’opposi
tionvenantdequi
quecesoi
t.

I
lsuf
fi
taussidepenseraunaz
ismequiav
aitét
écr
aintdumondeent
ier
.Undes

18
exemples l
es pl
us frappant
s est l
etot
ali
tar
isme st
ali
nien quia cont
ri
bué au
dével
oppementdel
’ex-
URSS.

Tout
efoisle mald’un r
égi
me tot
ali
tai
re estqu’
ilpr
ive aux ci
toy
ens l
eurl
i
ber
té
i
ndiv
iduel
let
andisquel
ali
ber
téestl
’
unedesf i
nal
i
tésdel
av i
eencommunauté.

Dèsl
orsi
lsembl
elégi
ti
mededi
requ’
unEt
att
ropf
ortécr
asesesci
toy
ens.

Si
doncl
etot
ali
tar
ismeécr
asel
esci
toy
ens,
qu’
enest
-i
ldel
’
anar
chi
e?

Silet ot
ali
tar i
smeécr asel esci t
oy ens,l’
anarchiedonnet r
opdel ibert
éauxci toyens,
négli
geantai nsilesmi ssionsr égal
iennesdel ’
autori
tédel ’
[Link],tropdeli
bertétuel a
l
ibert
é,adi [Link] appell
ecetteidéedeSpi nozaquidi t:«qu’ un
Etatoùlesl oisnesontpasr espectéesestpr ochedel ’
étatdenat urecarchacunyv ivant
àsongr éestengr anddangerdeper dresav i
eàt outmoment ».Celasupposequedans
unEt atanar chi
que,lesl oissontv i
ol ées,leri
squed’invasionextérieureesttr
èsél evéà
cause de l af aiblesse des appar eils de coerci
tion (armée,pol i
ce,gendarmer ie)
.
L’i
mpunité,l acor r
upt i
on,l adél i
nquance,l esbr aquagesdést abilisentcomplètement
l
’ordr
esoci al.

I
lsembledoncclai
rquel’
anarchi
efi
nitparr
endrei
mpossi
blelavi
eencommunaut é.Ne
f
aut-
ilpasdonccher
cherunrégimei
ntermédi
air
eentr
el’
anar
chieetl
etot
ali
tar
isme?

Lasol
uti
onpourgarant
irl
esli
ber
tési
ndiv
iduel
lesetpr
éser
verl
’i
ntégr
it
éter
ri
tor
ial
eest
doncl
adémocrat
iequiestunr
égi
meinter
médiair
eentr
elet
otal
i
tari
smeetl’
anar
chie.

Endémocr atie,lesl ibertési ndiv

iduell
est el
lesquel alibert
éd’ expressi
on,lali
bertéde
culte,lal ibertépol it
iquesontr espectées,c’
estpour quoiJ-JRousseaudi sai
t:«lepl us
fortn’estj amai sassezf ortpourêt retoujourslemême,s’ ilnetransformesaf orceen
droitetl ’obéi ssanceendev oir».Leshommesdoi ventdoncv i
vreencommunaut éuni e
ethar moni euse,sanssenui relesunsetl esaut r
[Link] ell
ehar monieexigedes
i
nst i
tutionsf orteseti ndépendant es.C’estpour quoiMont esquieudisait:«pourqu’i
lait
harmoni edansl ’Etat ,i
lf autqueparl adi spositi
ondeschosesl epouv oirarr
êtel e
pouv oir» .Dèsl ors,l’exécut i
f,lelégisl
atifetlejudici
airedoi ventêtreséparéspourév i
ter
toutef or me d’ abus de pouv oi
rquinous r amèner ai
tencor eàl a di
ctat
ure où au
totali
tarisme.I ln’ estdoncpast émérairededi r equel adémocr ati
eestl emei l
leur
régimepol it
iquepossi ble.

Au regar
d de cette anal
yse,on peutconclure que l
et ot
ali
tar
isme etl a di
ctat
ure
baf
ouentl esliber
tésindiv
iduel
l
es,maisl’anarchieaussirend i
mpossi blelav i
een
communaut é.Ladémocr at
iepourr
aitdoncêtreconçuecommel er égimepol i
ti
quele
pl
usapt eàsauv egar
[Link]
oisladémocr ati
eael l
eaussi

19
sesli
mit
es.C’estpour
quoiRousseauav
aitdi
tque«l
avr
aiedémocr
ati
en’
exi
steque
chezl
esdieux».

Suj
et:l
’
act
ivi
téphi
l
osophi
quepeut
-el
l
econt
ri
bueràl
aconsol
i
dat
iondel
adémocr
ati
e?

I
ln’
yapasdedémocrat
iesansdébatsfr
ancssurl
agesti
ondesaf
fai
respubl
i
[Link]
,
l
esphi
l
osophessel
i
vrentt
rèssouventàcegenr
ededébat
.

Danscescondi
ti
ons,l
aréf
lexi
on phi
l
osophi
que peut
-el
l
e cont
ri
buerà r
enf
orcerl
a
démocr
ati
e?

Lesphi losophessontl espr emi erspenseur sàmeneruner éflexioncr iti

quesurl es
diff
érent smodesdegouv ernementd’ unEt [Link]’’Républ ique’’dePl atonestl ’
undes
premiersmodèl esdugenr e.D’ ailleur scen’ estpasunhasar dsil aphi l
osophi eetl a
démocr at i
esontt outesdeuxnéesenGr èceAnt iquev erslamêmeépoque.L’ histoirede
l
adémocr ati
eestdonci ntimementl i
éeàcel ledel aphi losophi ecarl adémocr at i
e
supposeunev ieencommunaut équipensel i
brementsursonmoded’ organisati
on.A
cesuj et,onpeutser éféreràSocr atequiav aitv ouluinstaur erlal ibertéd’expressionen
Grèce. Ilpar t
aitàl’agor a,discut aitlibrementsurl esprobl èmesquiconcer nai
entl av i
e
del ’
Etatgr [Link]ét aitdoncconv ai
ncuquechaqueci toyengr ecav aitdr oi
tàl a
paroleetdev aits’
expr imerl ibrementsurl essuj etsdel ’
heur [Link] ell
eat ti
tudeest
nécessai rementposi t i
vepourl aconsol i
dati
ondel adémocr ati
edontl efondementest
l
al i
ber t
édepenséedansunev i
eencommunaut él ibr
[Link] tant,Socr ateser aaccuséet
tuédansunr égi
medémocr at
iquepourav oirt r
oublél ’
ordr esoci al.I lfautt outefois
reconnai t
requet outesl esdémocr atiessesontconst ituéesetr enforcéesaupr i
xdel a
répressiondesopposant s,dontl ecasdeSocr aten’ estqu’ unexempl epar mit ant
d’autr
es.

20
I
ladoncf al
l
uat tendr
elesiècl
edesl umièr
espourquel esphilosophessebat t
ent,au
pri
xdel eurl
ibert
é,pourl
’av
ènementdel adémocr ati
[Link]èresontainsiposéles
j
alonsdel adémocr at
iemoder neencombat t
antl’
absolut
ismer oyale,l
espouvoir
sde
l
’égl
ise,
etenpr ônantl
ali
bertéd’expr
essi
on,l
alaï
cit
é,lesdr
oitsdel’homme.

Parexemple,Mont esquieu pr
oposaitdans ‘’
L’
Espr
itdes lois’
’
,la séparat
ion des
pouvoi
rs:l’
exécut
if
,lelégisl
ati
f,etlejudi
ciai
re.C’
estpourquoidit
-i
l:«pourqu’ilai
t
j
usti
cedansl acité,ilfautqueparl adisposit
iondeschosesl epouv oi
rar r
êtele
pouvoi
r».
Cequimont r
equedanst outedémocrati
esér
ieuse,
ilf
autqu’i
lai
tdespouv oi
rs
etdescontr
espouvoir
s.

QuantàJ.J. Rousseau,ilsouti
entquel ’
hommeét aitpluslibr
eàl ’
étatdenature;mai s
cettelibert
éét antper dueav ecl’avènementdel asociété,ilfail
lenécessairementl a
reconquér i
reni nst
ituant«uncont r
atsoci al».Cecontratn’estquel ’
acteparl equel,l
es
i
ndividussi gnententreeuxunpact ed’ al
lianceleurpermet t
antdev i
v r
eensembl edans
l
er espect,dedéci derensembl eenf onctiondel av ol
ontégénér alequin’estautreque
l
’expressiondusuf frageuniversel.Dèsl ors,chaqueci t
oy enresteàl af oi
ssuj etet
l
égislateurencequ’ i
lesttenuder espect erauxl oi
sdontilapar tici
péàl ’
élaborati
onen
conférantsonpouv oirdedécisi
onausouv erai
nouauxdéput és.

Sil
ar év
olut
ion fr
ançai
sede1789 peutêtreconsidér
éecommel epassagedel a
monar
chiedudroitdevi
nàladémocr
ati
e,cefutassur
émentgr
âceauxphi
l
osophesdes
l
umièr
esquiontjouéunrôl
edepremi
erplan.

Lesinsur
géssesontser vi
sdesi déesdesphilosophesdesl
umi
èrespourcombat t
re
l
’absol
uti
smer oyal
e.C’estpour
quoiMar xaditplustar
dque«l
esi
déesdeviennentdes
for
cesmat ér
iel
lesl
orsqu’el
l
ess’emparentdesmasses» .

Onvoi
tdoncbi
enquel
aréf
lexi
onphi
l
osophi
quepeutbi
encont
ri
bueràl
aconsol
i
dat
ion
del
adémocrat
ie.

Onpour
raitt
out
efoissedemandersit
ousl
esphi
l
osophesontuneat
ti
tudef
avor
abl
evi
s
-
à-v
isdeladémocrati
e.

Pourcer tai
ns philosophes,la démocr ati
e n’estpas un r égime pol i
ti
que apt eà
sauv egarderlebonheurdesci [Link] opos,onpeutser éféreràlapol i
ti
quede
[Link] fet,
lemai t
redePl at
onSocr atefutinj
ustementaccuséetmi sàmor tsous
un r égi
me démocr ati
que diri
gé parAdy t
[Link] it
ue une des r aisons qui
expliquentlepessimismedePl at
onausuj etdel adémocrat
[Link] téidéale
prenantmodèl esurl’
ordonnanceducosmos, etdir
igéeparl
esphi losophes.Dèsl ors,on
peutdi r
equel aphil
osophiedePl at
onnecont r
ibuepasàconsol iderladémocr atiepuis
qu’ell
ecul ti
vel’i
négali
téetcombatl ’
exerci
cedupouv oi
rparlepeupl eaupr ofi
td’ une

21
él
it
equesontl esphi l
[Link]
efois,i
ln’estpasimpossi
bledetrouv
erdansl a
pol
it
iquepl
atonici
ennedesaspectsquiconcordentàcer
tai
nspri
nci
pesdémocrat
iques:
i
lsuffi
tdepenseràl’
égali
téentr
el’
hommeetl af emme.

ToutcommePl aton,lesphi l
osophesmédiévauxn’ ontpascher chéàconsol i
derl a
démocr at
ie.I
lsprétendaientquet outpouvoirvientdeDi euetquel eshommesne
pourr
ontjamaissegouv ernerav ecj
usti
ceetéquitésansfai
rerecoursàlajust
icedi vi
ne;
c’
est-
à-dir
el ’
Ecr
it
ure.C’ estdoncl atout
e puissance de l
’égl
ise surlesdifférentes
sphèr
esdel avieéconomi que,poli
ti
[Link]
squ’ endémocr at
ie,l’
église
n’
int
erfèrepasdanslesaf fair
espoli
ti
ques.

Onpeutdoncdirequel’
exer
cicedelaphi
l
osophi
econtri
bueàconsoli
derl
adémocrati
e,
mais cer
tains phi
l
osophes ne sontpas f
avorabl
es à l
’
inst
aurati
on d’
un r
égime
démocrat
ique.

Danscecaspeut
-onsout
eni
rquel
adémocr
ati
eestl
emei
l
leurr
égi
mepol
i
tique?

Suj
et:
laguer
reest
-el
l
eunef
onct
ionl
égi
ti
medesEt
ats?

Nouspensonscommunémentquel aguerr
eestmauv ai
se,
qu’ el
l
enef ai
tpaslebonheur
descit
[Link], l
emondeoùnousv i
vonsestr
égiparlavi
olence,parl
esconflit
sarmés
ent
relespeuplesetentr
elesEt
[Link]
ons,l
aguer reest-
ell
el’
étatnat
urel
delarelati
onent rel
esEtat
s?Sicelan’estpaslecas,a-t-onréell
ementlesmoy ens
d’
établ
irdéfi
nit
ivementl
apai
x?

On exami nera d’
abord en quoiconsi st
el a guer
reetdansquell
emesur eell
eest
i
ll
égit
ime,c’ est
-à-di
re contrai
re au droi
tdes hommes,en suite on montr
era que
cert
ainesguerressembl entlégit
[Link],
onessayer
aderéf
léchi
rsurl
escondit
ions
d’
instaur
ationdelapaixper pétuel
le.

Laguerreestunconceptquineconcer nepasdir
ectementlerapportdesindivi
dusentre
[Link]
vidus,ilyaseul ementquerel
[Link] reexi
stenondans
l
’aff
rontementdedeuxv ol
ontésindivi
duel
les,maisdedeuxv olontésd’Et
ats.L’homme
part
ici
peàl aguer
relor
squedeuxEt at
soudeuxpeupl esprennentlesarmesl ’
uncontre
l
’autr
[Link] esàsedécl arerlaguerre,c’estbi
enl ’
int
ér êt.
Cet
i
ntérêtpeutêt
reéconomique,i
déologiqueouterr
it
orial
.

22
Hobbesav aitprétenduquel eshommesét aientsanscessedansunét atdeguer rede
touscont retousetqu’ il
fail
leremédieràcel aparl ’avènementd’ unEt atrégipardesl oi
s
civi
les .Au cont r
ai r
e NoelDami lavi
lle suppose que l a guerre estun f ruitde l a
dépr avati
ondeshommes; c’estunemal adieconv ulsiv
eetv iolenteducor pspol it
ique
.L’hommen’ estdanssonét atnatur
elquel orsqu’i
ljouitdelapai [Link] redépeupl e
l
esEt ats,ell
eyf aitrégnerl edésor dre, l
esl oissontf orcéesdeset ai
re,eller end
i
mpossi bl
el al i
ber t
é,eller end i
ncertainel a propriét
édesci t
oyens,el l
et r
oublel e
commer ce,lest erresdev iennentincultesetabandonné[Link]équence: reculedu
niveau dev i
equisecar actér
iseparl ’
inhibit
ion ou ler al
entissementdesmoy ens
éducat i
fs,lafami ne,lesmal adiesduesàcet tefami neetaunonaccèsdespr odui t
s
phar maceutiques,leshôpitauxetcent r
esdesant ésontdébor désparl esbl essésetl a
baissedepr oductionprovoquentl afami neetdesmal adiesépidémi ques,réductionde
l
apopul ati
on.

Etmêmeapr èsler ét
abl
i
ssementdel apaix,l
’
économieauradumalàdécol
l
[Link]
mot,touteguerr
eestmauv aiseetcont
rai
reaudroitdel’
[Link]
us
pr
odigieuxc’
estbienl
apaix.

Mal
grécecar
act
èrei
l
légi
ti
medel
aguer
re,
cel
l
e-ci
sembl
elégi
ti
medanscer
tai
nscas.

Lorsqu’unpeupleestannexéparunaut r
e,celui
-ciestobl
igédesedéf endr
[Link]’
yapas
delégitimeatt
aque,mai si
lyaunel égi
timedéf ense.L’
annexiondespeupl esestune
vi
olati
ondudr oitdespeupl
esàdi sposerd’eux-
mê[Link] nsi
,s’expl
i
quentparexemple
l
esguer r
esdel i
bérati
onnati
onal
e:l aguer r
ed’ Al
géri
e,ladéfensedel ’
Ir
akcontrel
es
Etats-
[Link] ressembl entlégit
imespar cequ’ ell
esper mett
entàces
peuplesd’expr
imerlibr
ement.

Enplusdecel
a,laguer
repeutêt
reunmoyendebrassagecul
tur
el,l
aguer
ren’
estpas
seul
ementunconfl
i
tmaisunecondi
ti
ondel
asant
édespeuples.

23
Suj
et:
L’ar
tn’
est
-i
lqu’
unephot
ocopi
edel
anat
ure?

Un i mpéri
euxdési rde beauté habitel e cœurde l ’
homme;ce dési rle pousse à
l
’i
nv enti
ondesœuv resdanslebutdesat isf
air
esesbesoi nsetsef air
eplaisi
r.L’
artest
doncunensembl edespr at
iquesar tist
iqueshumai nes( l
’
archi
tectur
e,lapeinture,la
musi que,lasculpt
ure…).
Parcontrel anatureestl’ensembledesphénomènesnat urels
(vent,ter
re,l
’eau,l
esoleil
…)quiexi stentindépendammentdel ’
homme.C’ estdansce
contextequel esuj
etdemandesi ‘’
l
’artn’estpasunei mit
ati
ondel anature’
’
.

Danscescondi
ti
ons,
l’
artest
-i
lunecr
éat
ionouunei
mit
ati
on?

L’
artn’
est
-i
lpasunchoi
x?

Lorsqu’onpar l
edel anat ure;ils’ agitdel at ot al
itédumonde,t outcequiexi ste
i
ndépendammentdet out
ei nterv
ent i
onhumai net andi squel ’
artestt outcequiexi ste
parl ’
homme.Dèsl orsonpeutdi sti
nguerl enat ureletl ’
art
ifi
cielparl eursor igi
nes
respecti
ves:lesêtresnat urel
sontpouror i
ginel anat ureetleschosesar tifi
ciel
lesont
pourcausel ’
[Link] urels’opposedoncàl ’art
ifi
ciel
.Alorsnouspouv onsdi reque
l
’art
istesesertdesél émentsnat urelspourf ai
r esesœuv r
[Link]’
artestunecopi e,al
ors
l
apl usbell
eœuv r
eestl aphot [Link] lexisteunebeaut éincont estable:beauté
despay sages,desvisages, [Link]’
ar t
istenepeutr eprodui r
est r
ictementune
beauténat ur
ell
ecommet ell
ecarunbelobj etnegar anti
tpasl ar éussi
ted’ uneœuv re

24
d’
art
.

Enef f
et,l
’ar
tnesaurai
tdoncêt r
er éduitàunesi mplephot
ographiedel aréali
té;c’est
pourquoiCézannedisai
t:«lesoleil,celaser eprésent
e,maisneser eproduitpas» .
Entendantparlaquel’
artestuner eprésentati
ondecequiexi st
edéjàdansl anature.
Dansl afouléeKantajoute:«Unebeaut énaturell
eest unebel l
echose,l abeaut é
art
isti
que estune bel
lereprésentati
on d’une chose».L’ar
tne saur ai
têt r
e qu’une
tr
ansposit
ion,une équi
val
ence plastique du monde sensible.L’Ar
tparsa magi e,
l
’hommeparsoni ni
ti
ati
vecréatri
cef aitveniraumondedesobj et
squin’existentpas
danslaréali
té.

Cependant ,
Sil’artn’ estl epl ussouv entqu’ unerecomposi tiond’élémentsprisdansl a
natur
e,oncompr endquechaqueécr ivai
nv oitl
ar éali
téaut r
aversdesaper sonnali
té,
l
’ar
tr el
èv edel asubj ectivi
té autr ementdi tl’
artestparticuli
ert andi
sque l abeauté
natur
el l
e estobj ective.L’ écri
vaincher cheàdonnerunsens àcequipar ai
tabsur deet
sansbeaut é.Enf aitl er éel( l
emonde)estsouv entabsur deetsansbeaut é.L’artlui
donneunsens,l er econst r
uitcommel atragédiequit r
ansf ormeunf aitdi
ver senune
questionessent i
ellementhumai ne,dégagéedet outecont i
ngence. L’
écri
vai
nexpl i
que
souventl aréalit
édesasoci étédansunl angagepoét iquecommeVI CTORHUGOdécr it
l
ar évolutionfrançai seenuneépopéeoùl essy mbol i
sesseheur t
entlesprotagonistes,
l
’unrepr ésentel’anci enr égimeetl ’autrelerégimei déal
.L’artneconsistepasseul ement
danslapr oduct i
ondubeau, maisenv ued’unef i
n.

Ensommenousconst atonsquel’
artneser édui
tpasseul
ementàlarepr
oduct
iondu
beau,maisi
lpeutavoi
runev al
euréducat
ive,l
eravi
ssementl
orsdesacontemplat
ion
parcequ’
i
lestl
’
œuv r
ed’uncréat
euri
ntel
li
gent.

25
Suj
et:Lel
angageneser
t-
ilqu’
àcommuni
quer?

Lesujetsoumi sànotr eappréciat

ionapourint
érêtdedissocierdeuxnotions qu’on
pour
raitcroi
resynonymes:l elangageetl
acommuni cat
[Link],onentendles
l
anguespar l
éesetécri
tesparl eshommes, mai
saussilelangageani mal
.Parcontr
e, l
a
communi cat
ionestlefaitd’
échangerdesi
nfor
mationsavecquelqu’un.

Quel
sr apport
sexi
stentent
rel
elangageetl
acommuni
cat
ion?L’
unpeut
-i
lêt
redédui
t
dansl
’autre?

Chaquej ournouspar l
ons,lelangagesembleêtrefaitpourexpri
mer ,di
re,demander,
souhaiter;ét
abli
rdesrel
ati
onsav ecautrui
.Nousvi
vonsdansunesoci étéoùchacunest
i
nv i
té à communi querav ec ses semblabl
es etl a communicati
on estmême l e
fondementdel adémocr at
[Link]
aitdoncêtreavanttoutunliensocial
,
l
agar antiedecomprendrel’
autreetd’êt
recompri
[Link] enparle
l
equel l
’hommeexpr i
mesapensée, communiqueavecl’
autre

Mai snousentendonsl’aut
reparler,nousnel’
ent
endonspaspenser .Celasuppose
qu’onnecommuni que pas souv entcequel’
onpense;carcequ’ onpenseetdit
peuvent êtredif
férent
s,lefaitdedi reun motàl aplaced’un autr
e.Dèsl osla
communi cat
ionpeutêtr
eunf acteurd’i
ll
usi
ondi
recequin’estpasenr appor
tavecla
réali
té.

26
Toutefois,lel angage quiestl e propre de l
’homme n’ estpas nat urelmais une
convention entreleshommespourse compr endre dansun l angage arti
cul
é.Par
exempl eenf r
ançais,ons’entendpourappeler‘
’
chien‘ ‘
[Link]
eAnglais
ceserait‘’dog’
’.Onnes’entendpasseul ementsurl emot ,maisaussisurl ebesoinde
donnerunsensàcetani mal,del’
opposerauchat .Dansd’autreslangues,l
echienn’est
pasmot ,maisaussiunaut r
esens:l apersonnequ’onn’ aimepaspeutêt reunchien.
Apprendr elefrançai
s,c’estapprendreàpensercommeunFr anç[Link]
communi quer,
lalanguequel '
onparl
enouscommuni queunev isi
ondumonde.

Onv oitdoncbienquelelangageestpur
ementconventi
onnel
.Pourt
antl
esani
maux
aussicommuniquent
.Quel
cr i
tèr
eper
metdedi
sti
nguerl’
hommedel ’
animal
?

L'hommesedi st
ingueparl aconsci
ence,c'est-à-di
reuner eprésentati
ondesoi -même,
unecommuni cati
ondesoiàsoiquiestl acondi tiondet outecommuni cat
ionextéri
eure.
PourPl aton,lapenséeestai nsiun" di
aloguedel '
âmeav ecel l
e-même" .L'
âme,l a
conscienceconstruitli
brementouaccepteunl angageparl equelell
edonneunsensau
monde.
Inversement,i
lsembl equel esj
eunesenfantsetl esanimauxontunr apportaulangage
quinepassequeparl acommuni cat
ion:il
sut ili
sentdessi gnestoutpr êt
spourobt enir
i
mmédi at
ementdesr ésult
ats,i
l
sn'ontpas,oupasencor e,lali
bertédusignelibrement
choisioupensé.Ilsn’ontqu’unl
angaged’action.

Aut er
medecet teanaly
senousr et
enonsquelelangageetl acommunicat
ionsontdeux
noti
onssy nony
mes; toutlesdeuxper
mettentdefairepasserunmessagesoitàtrav
ers
l
essi gnes,soi
[Link] ennentparlessi
gnessansl angage
art
iculé:Ladansedesabei l
l
espourindi
querl’
endroitdunectar
.

27
Suj
et:Lacol
oni
sat
ionn’
estpasr
esponsabl
edet
out
esl
esdi
ff
icul
tésdel
’
Afr
ique
act
uel
l
e».Qu’
enpensez-
vous?

Lacolonisat
ionabeaucoupexploi
tél’
Afri
que,ell
e aexpr opr
iédesmi l
li
ersdesbr
as
val
idesetdesmat i
èrespr
emi
è[Link]
sel l
en’
estpasl aseul
eresponsabl
edetout
esl
es
dif
fi
cult
ésdel ’
Afr
ique;el
l
eaaussisapartderesponsabi
li
té.

Danscescondi
ti
ons,
faut
-i
lexpl
i
querl
eret
arddel
’
Afr
iqueparl
acol
oni
sat
ion?

Toutd’ abordl
acol onisati
onaét éunact emor al
ementcondamnabl e:l ecommer ce
tr
iangulair
eoùlesnoi rsét ai
entv endusetachet éscommedesmar chandi sesàv i
l
spr ix,
c’ét
aitdanslebutdet ravail
lerdansdespl antationsdecafé,desucr e,decacao. Cecia
eu pour conséquences l ’appauvri
ssement de l ’Afri
que de ses br as v al
ides et
l
’enri
chissementducol onisateur.C’estpourquoiSar kozydisaiten2008àl ’universit
é
CheickAnt aDiopauSénégal :«Lecol onisateurestv enu,ilapris,ils’estser vi,ila
exploit
é,ilapillédesr essources,desr i
chessesquinel uiappar t
iennentpas. Ila
dépouill
él ecolonisédesal i
berté,desaper sonnalit
é,duf r
uitdesont r
avail» .
Par
exempl elapri
vat i
sationdesbr asv al
i
des,l ’
expl oi
tat
iondesmat i
èrespr emières, l a
destructi
ondesv al
eur smor alesetl etr
aumat isme.

On voi
tdonc bi
en que l
a col
oni
sat
ion a une par
tde r
esponsabi
l
ité de cer
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icul
tésdel
’
Afr
iqueact
uell
e.

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-onexpl
i
querl
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arddel
’
Afr
iqueparl
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ait
sdel
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oni
sat
ion?L’
Afr
iquen’
a-t

28
-
ell
epasaussi
sapar
tder
esponsabi
l
itésursespr
opr
espr
obl
èmes?

Lacolonisat
ionn’estpaslaseul
er esponsabl
edur et
arddel’
Afri
que, l
’Af
ri
queaaussisa
partderesponsabili
té.Lacol
onisati
onn’ apasétéquenégativ
e,el l
eamêmeenpar t
ie
compensél esdommagesqu’ el
l
eai nfli
gésàl’
Afr
iqueàtraver
sl ebrassagecult
urel
,le
changementdement al
it
éetletransf er
tdescompé[Link]
sat
ionn’est
past ot
alementresponsabledetousl esmauxdontsouffr
el’
Afrique.

L’
Afri
queasapar tder esponsabi
li
téàpr oposdespr oblèmesquil asecouent:ces
pr
oblèmessontmult
ipl
esetdenat uredi
ff
é[Link] elamauvaisegouver
nance,
l
e détour
nementdu f onds publi
c,le manque d’ entreprenar
iat
,les coups d’Et
at,
l
’i
nconsci
enceetl
adémobi l
isat
ion,l
emanquedepat riot
isme.

Enout rel ’
Afri
queestaussiv icti
mededét ournementdesdeni er
spubl i
csdel apar tdes
diri
geantsaf r
icainsetl esav oir
si nvesti
sàl ’
étranger .C’estpour quoiFRANTZFANON
disai
t: «Labour geoi si
enat i
onaler essembl eàungr oupedegangqui aprèschaquehol d
-up,dissimul entl eurpar tauxcoéqui pierspourpr éparersagementl eurretrai
te» .
Le
détournementdesf ondsapourconséquencesl emécont entementdupeupl e;mai sla
bourgeoi si
enat ional en’estpaspr êteàl âcherf acilementsonpr ivi
lège:ell
efaitappelà
l
’arméepourr éprimerl epeupl e;l
er égi
mesedur cit,mai stôtout ardell
edécouv r
irason
i
mpor tanceetf erapesersurl er égimel erisqueouv erttoujoursàun’ ’
pronunciami ent
o’’
(coupd’ Etatmi li
taire).
C’estainsiquel escoupsd’ Etatmi li
tair
essesontsuccédéssans
cesse enAf ri
quedepui sl ’
indépendanceànosj our [Link] terentreaut resle
renversementdugénér alMoussaTr aoréparl ecapi t
aineAmadouToumaniTour équi
futàsont ourr env erséparunaut recapi taineAmadouAy aSanogol e22Mar s2012;l e
renversementdePat r
iceLumumbaparl egénér alMobut uauCongol e14Sept embre
1960,etl ’assassinatdeThomasSankar aparl ecapi taineBlaiseCompaor él e15
octobre1987auBur ki
naFaso.

Onv oitdoncbi enquel acolonisati

onn’ estpastotalementr esponsablepourr aisonque
l
’Afri
queasapar tder esponsabi l
i
té.C’estàl ’
Afri
queseul edepr endresar esponsabi l
i
té
etdedécl encherunv éri
tabledév eloppement siel l
enev eutpasr est
erlechamp
d’act
iondel ’
aut re.C’estpour quoiMar ci
endisait:«Lasol uti
ondenospr obl
èmesnese
trouv
epasauci el,entrelesmai nsdesdi euxoudeschef schar i
smatiques,deshommes
provi
dentiels etaut res sauv [Link] tendre d'
eux lar éponse à nos i nter
rogations
théori
quesetànoshési t
ationspr at
iques,c'estfuirl
enécessai reeffortder éf
lexion,de
penséeper sonnel l
eparl adiscussionetl arecherchemét hodiques.»

Quel
l
essontl
esdi
sposi
ti
onsàpr
endr
epoursor
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rl’
Afr
iquedesespr
obl
èmes?

Lesdi
sposi
ti
onsàprendr
epoursor
ti
rl’
Afr
iquedesesdi
ffi
cul
tésact
uel
les:l
utt
ercontr
e
l
a mauv ai
se gouv
ernance, l
a cor
rupt
ion, l
’
anal
phabéti
sme, et cul
ti
ver l
’espr
it

29
d’
ent
repr
enar
iat
.

Enfintantquenousr esteronsenfer
mésàpl eur
ernot
resor
tnousser
onsincapabl
esde
ri
posteradéquatementauxdéf [Link] edi
sai
t:Obama: «l
’
Afri
queaplus
besoind’unefor
teinsti
tuti
onquedegr andshommes.

Quel
estdoncl
erégi
mepossi
blepoursor
ti
rl’
Afr
iquedesespr
obl
èmes?

Suj
et:
«Dansquel
l
emesur
el'
hommeoccupe-
t-
ilunepl
acepar
ti
cul
i
èredansl
a
nat
ure?»

Tout
eslesmythologi
esonttouj
oursvul'
hommecommel ecentredel acréat
ionetont
i
maginédesdieuxanthr
opomorphes(ai
nsil
esdieuxgrecs).
Pourt
antleshommesv i
vent
danslanat
ureav eclesani
mauxetl esplantes;c’
estdanscecont ext
equel esujet
demandesi‘
’
l’
hommeoccupeunepl aceparti
culi
èredanslanatur
e’’
.

Dansquel
l
emesur
el’
hommeoccupet
-i
lunepl
acedi
ff
érent
epar
mid’
aut
res?

Est
-ceseul
ementpar
cequ'
i
lpense?

Lesanimauxsontr éputésagird'instinct
.D'unchatquichassel essour isondi ra«ce
n'
estpasdel acr uauté:c'estdel '
insti
nct» .Appliquéàl '
homme,cet ermeestpeu
fl
att
eur:onparled'inst
inctguer r
ier,meur t
rier.L'hommeestsupposéav oi
rper ducet
i
nsti
nct quipermet aux aut r es ani maux de sur vi
vre par eux-mêmes dans un
envi
ronnementsouv enthost i
le;i lest ,ainsiun ani maldénat ur
é.La l égende de
Prométhéenousrappellequel'
hommeét ai
tbi enmoi nsadaptéquel esaut r
esani maux
d'
Épiméthée;cependant,ilareçudesoncr éateuruncadeaupl usut i
l
equel 'i
nsti
nct
,
symboli
séparlefeuv ol
éauxdi euxpourf airepar [Link] fet
,l '
ori
ginali
téde

30
l
'hommeausei ndel anat ureestpl uspr éci sémentl 'ori
ginali
tédel '
humani té:l'
homme
nenaî tpasdanscet teplacepar ticul i
ère,ildoi typar veni
rav ecl '
aidedesessembl ables,
i
ldoi tr éussiràr éuni renl uitousl esél ément squienf erontunv éri
tablemembr ede
l
'humani t
é.Cont rairementaux ani maux quinai ssentdéj àf ormés etcapabl es de
s’adapt eràl anat ureindépendammentdesescongénèr est andisque,l '
hommedoi t
l
ent ementmûr ir
.«Unenf antestuncandi datàl '
humani t
é, maisi ln'
estqu' uncandidat .»
écr i
tHenr iPi é[Link] nsi,c’estgrâceàl arai sonquel ’hommedomi nelemondeetdonne
unsensàsav ie.L'hommeseulestcapabl edet ranscenderl esappar encesdumonde
sensi bleetd' userdesonespr i
tpourdédui redesnouv eauxf aitsàpar ti
rdedonnées
obser vé[Link]éeestàl '
originedel 'expl osionphénoménal edel amassedes
connai ssancesdel '
hommeparr appor tàcel lesdesani maux .Etl esexploitsqu'i
ltir
ede
cequ' ilappr end sontaussidémesur ésquesa soi fdesav [Link] end,sui vant
l
'ex pressi ondeDescar tes,«maî treetpossesseurdel anat ure» .Sepr enantpeut -être
pourundi eu,i lenv oiedesengi nsdansl 'espaceetenv ientmême,parl amédeci ne,à
allongerl adur éedev iequil uiétai timpar [Link] eseulàoserai nsis'att
aqueràson
dest [Link] resbêt esnepeuv entquesel aissermour i
[Link] t
ehabi leté
humai nen’ estpassansconséquencesl espui ssancesdel ascienceetdel atechnique
dépassentauj our d’huilamai t
ri
sedesoncr éat eur .C’estpour quoiNi et
zschedi sait:«l e
dési rdel aconnai ssancef erapeutêt repér i
rl ’
humani té».

Mai sàquoipour rait-cedoncser vi

rd'avoi rlemoy end'acquér i
rdet ellesconnai ssances
sic' étaitpourqu' ell
esdi spar ussentav eccel uiquil esadécouv ertes?L' hommene
saur aitêt re homme sans l el [Link] v ers de t er re n' enseignentr i
en à l eur
progéni [Link] sill
onsn' apprennentdel eurpar entsqu' àv ol er,guèr epl [Link] angage
seulper metàl '
hommedecont inuersurl at racedesespr édécesseur setd' accr oît
r e
encor eparl ui-mêmel aconnai ssancedel 'ensembl edel '
humani té.Pour t
antl esani maux
communi quenteux- aussi .Cependanti lexi ste une di fférence par ticulière ent rel e
l
angagehumai netl escodesdecommuni cationani maux .Enef fet,lel angagehumai n
est suf fisant pour qu' on pui sse expr i
mer n' i
mpor te quelconcept .D' ail
leur sl e
dév eloppementdessci encesr eposedemani èresurcef ait:t out es,etpar ticul ièrement
l
esmat hémat iques, fontappelàdesdéf initi
onspar t
iculièrementél oignéesdesbesoi ns
vitauxdel '
[Link] ueldesani mauxsestf or médephr asespr éét abliesne
per metl acr éati
on;r aisonpourl aquelleilsn’occupentl amêmepl acequel eshumai ns
dansl anat [Link] rel’hommesedi stinguedesani mauxparl aconsci ence,i lpeut
fairel echoi xent r
epl usieurschoses: lebi enetmal ,lejust eetl ’i
nj uste,lebeauetl el aid.
Mai sunchatquichasseunesour i
sn'apasconsci encedu«mal »qu' ilcauseàcel l
e-ci.
Demêmeunchi enn' apasconsci encequ' ilagitmal ,ilsai tseul ementqu' ilv ar ecev oir
unecor recti
[Link] eligionchr étienner eflètecet tepensée:Adam etÈv ef ur entchassés
dupar adisterrestrepar cequ' i
lsosèr entgoût erauf r
uitdel 'ar bredel aconnai ssancedu
bienetdumal .Not i
onsexcl usivementhumai nessel onNi et zsche,demêmequecel l
es
d'enf eretdepar adis:«L' homme,écr it-
il,cher cheunpr i
nci pesel onl equeli lpui sse
mépr iserl '
homme; ilinv enteunaut remondepourpouv oi rcal omni eretsal ircemonde-
ci ».Mêmesil ebienetl emaln' existentpasenr éali
té,l
'hommeaur adumoi nsl emér ite
del esav oirinventé[Link] tei nventionacl ai r
ementpouror iginel el angage,carel le
sur gitd'unepr i
sedeconsci ence, parlebi aisdul angage, del 'humani tédel 'homme.

31
Enfi
n,l
'hommeoccupeunepl acepart
icul
i
èredanslanatur
e,parl
esimplefai
tqu'
ilest
consci
entd'
êtr
esoi
,homme, occupantuneplacepar
ti
cul
ièr
edanslanat
[Link]
sque
l
esanimauxsontpr
éoccupésparlarecher
chedelasurvi
e.

Suj
et:
«Sansaut
rui
,pui
s-j
eêt
rehumai
n?»

L’
hommeestunêt rerai
sonnabl
equivi
tavecsessemblabl
esdansl
asociété;etnous
avonsbesoi
ndesaidesd’aut
rui
.Pour
tantl
esautr
esnousempêchentsouventd’
all
erau
boutdenosdési
[Link]
onseposealorsdesav
oirsil
'
onpeutêt
rehumai nsans
autr
ui.

Peut
-onr
éel
l
ementmai
nteni
rnot
rehumani
tésansl
esaut
res?

Ousont-
il
sindi
spensabl
es?D'
ai
ll
eur
s,quandpeut
-onr
éel
l
ementpar
lerd'
absence
d'
aut
rui
?

Leser mitesv i
ventseulsdansl eurt
er mit
ièreéloi
gnésdel eurssembl ables;exil
és
volontai
rementdel asoci été.Pourt
antilnousar rivesouv entl
edési rdev i
vredansl a
retrai
tependantquel quet empsdenoscongénèr espouryr éfl
échiroùpourêt r
een
paix;siautruinousempêcheder éfl
échirc’estqu’ilconstit
ueunobst acleànot re
épanouissementi ntel
lectuel,i
ldevi
entalorsunemenaceànot reégar [Link] us,autr
ui
necessed' êtrepournousunobj etd'émot i
ons: dehai ne,decolère,oudepassi ons:
d'[Link] antdesent i
ment squinousél oignentdel apur epenséequel 'onfait
fréquemmentpasserpourcar actér
isti
quehumai ne: êtr
er ai
sonnableetsoci al.

Àceti
tre,
l'
hommeestunper
pétuel
obst
acl
epourl
'
humani
té,
rest
erhumai
nmal
gré
aut
rui
estunper
pét
uelcombat.

32
L'
hommenaî tbonetc' estlasociétéquilecorr
ompt,pensaitJean-JacquesRousseau.
Orqu'
est-
cequel asoci étésicen’estpaslesautr
es?L’hommedev i
entméchantet
égoï
stedanslasociété, carl
asociét éi
mposeàl ’
hommesal oi:chacunnev i
sequeson
i
ntér
êtpart
icul
ieretlapr opri
étéprivéequiestl
abasedet ouslesmauxqui minentl
a
soci
été.

Parailleur
s,l'
hommeestunani mal pl
usindivi
duelquecommunaut air
e:sûrdesapr opr
e
i
ndi vi
duali
té,ilesti
menepasav oirbesoindesescongénèr espourl aconserver,pour
resterhumai n.Dèsl ors,autr
uiestceluiqui,
parsapr opresubjectiv
ité,necessedenous
transformerenobj et
.Aut r
uiestceluiquimev olemal i
berté,ditJean-PaulSart
re.
D'humai n,j
edev ienssimpl eobjetdanssaconsci ence,eti
l m'empêched' êt
reréell
ement
unhumai n:«l ’
enferc’estlesautres».Autr
uisembl edonclimiternotreli
bert
é,ilnous
contraintder enonceràcer tai
nsdenosdési r
s.

Quel
estnot
repr
emi
ercont
actav
ecaut
rui
?

Nospar ent
s, not remèr [Link] entsqui nousapprennentàpar ler
.Etla
par oledéf i
nitl'homme: nosparentsnousappr ennentdoncàêt r
ehumai [Link] ants
élev éspardesl oupsmont r
entquedecepoi ntdev uel'
acquisestplusimpor tantque
l
'inné: ilssecompor tentbienplusenl oupsqu' enhommes.Àcesuj et,
Henr iPiéron
écr i
t: «unenf antestuncandi datàl 'humanité,maisiln'estqu'uncandidat» .Nos
par entsnoussontdesi ntermédiairesi ndi
spensablespourquenouspui ssionsdev enir
humai [Link] rui nousestdesur croî tsanscessenécessai repournousr appel eràla
réalité,pournoussor ti
rdel asolit
udedepenséesounousnousenf ermer i
[Link] ela
distractionqu' ilnousoccasi onnepeutnousai deràper cevoirl
emonder éel.Mêmel es
ri
v alit
ésnoussontdanscesensbénéf i
ques,encequ' ell
esnousper met tentdegar der
l
espi edssurt erre.

I
lvadoncsansdir
equelesautr
essontindi
spensabl
espourl
aréussi
tedenotr
e
humani
té,
sanslesaut
resnotr
eexi
stenceserai
trédui
teàunesol
it
udevidedesens.

Onpeutdoncdi r
equel aprésenced'aut
rui
,mêmesi el
leestquelquefoi
sgênante,est
i
ndispensabl
epourresterhumain;il
estdiff
icil
edev i
vret
outsansl esautr
espuisque
l
’hommeestdest i
néàv ivr
eensociétéaveclesautresàqu’i
lsoitundieuoùunêt re
dénuéder ai
son,
c’estpourquoiAr
ist
otedisait:«l
’
hommeestunani malpol
it
ique».

Onpeutaussisedemandersic'
estl
asoci
étéhumai
nequi
nousappar
aîtcomme
nécessai
re,
oubi
encert
ainsi
ndivi
dusquil
acomposent
.

33
Suj
et:Déf
endr
esesdr
oit
s,est
-cel
amêmechosequedéf
endr
esesi
ntér
êts?

Jedéf
ini
slesmot
scl
és:

Déf
endre:ceverbepeutêt
redéf
ini
tcommel
’
act
ionder
evendi
quercont
reunet
ent
ati
ve
dedépossessi
on.

Int
érêt:
L’i
ntérêtdési
gnecedontj eveuxjouirpoursat
isf
air
emondésir.L'
int
érêtqualif
ie
[Link] sti
ngueint
érêtpart
icul
ier
,propreàunindivi
duoùàungr oupe,eti
ntérêt
commun, objetsupposé d'
unev ol
ontégénér al
e.(
Ensembledesi
ntér
êtspar t
icul
iers)

Droi
t:Ensembl
esdespri
nci
pesqui r
égi
ssentl
esr
apport
sdeshommesent reeux,
etqui
serv
entàétabl
i
rdesrègl
esj
uri
diquesouencor
ecequiesti
nter
ditetcequi
doitêt
ref
ait
.

Dr
oitcr
éance:
ceàquoi
j'
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oit
,donccequequel
qu'
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tmef
our
nirdef
açon
assur
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ned'
êtr
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eàmonégar
d.

Ledr oitestinséparabledel [Link]

ditcequi [Link] ust
iceest
dist
[Link]
eat tr
ibueàchacundesdev oirsetdesdr oi
tsdansl 'optiqued'unbien
[Link] l
epar tdel '
idéefondament al
equedr oi
tsetdev oirsdoiventêtrelesmêmes
pourt [Link] '
intér
êtn' estpasnécessai rementor i
entéparl ebiencommun.I lest
d'
abor dl '
expressiond' undésirindiv
iduel oud'ungr oupepar t
icul
ier: unepr of
ession,
une
catégoriesoci ale;c’estpourquoi l
esuj etdemandesi ‘’
défendresesdr oit
sestlamême
chosequedéf endresesi nt
érêt‘’

34
N'ya-
t-
ilpaslerisquequ'
aunom dudr
oitonnedéf
endequedesint
érêt
sd’
ungroupe
prof
essionnelsanssoucid'
unbi
encommun?Cependantquevaudrai
tundr
oitqui
ne
tr
aduir
aitpasdesi nt
érêt
s?

Dansunpremiertempsnousall
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’
ident
it
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’
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érêt;pourensui
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montr
ersesl
imites,
etenfi
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bil
i
tédelesréconci
l
ier.

Ledr oi
tcréanceestbi enladéf i
nit
iond'unintérê[Link] e,l
edr oi
tàlasanté,le
droitàl
'éducati
ondi sentqu'ilestdel'i
ntér
êtdechacund' êtresoignéetd' avoirl
a
possibi
li
tédedév el
oppersesf acul
té[Link] oitestconf ormeàl adignitédel'
homme.I l
yadoncunemor al
edudr oitquandi ldéfi
nitdesi ntérêt
sf ondament auxdelaper sonne.
Cedr oi
tconsist
edansl arecher chedubonheurpar ti
cul
ier,alorsdéf endresesdroitsest
synonymedel adéf ensed’ unintérêtcaché.Ledr oitpeut -êtr
ei nclutdansl’intér
êtcar
défendresondr oi
tc’estaussi défendresesi ntérêtsenquel quesor [Link]
antun
adagedi t:
«Av antder evendiquert ondroitfai
td’ abordtondev oir».

L'
int
ér êtn' estpasf orcémentmor al
.Ilpeutêtreégoï
ste,corporati
steetencesens
i
ndifférentaubi encommun.L' int
érêtestd'ail
leur
ssouventl '
expressi
ondudési r
part
icul i
erqui nev oitquesapar t
icul
arité.I
lestai
nsigénérateurdeconf l
it
squandl e
droi
tcher cheàl esapai ser.Dèslorsledr oi
tempêchesouv entlaàr evendicat
ionde
cert
ainsi nt ér
êtqui pour r
aitêtr
eunemenacepourl ’
ordr
esoci al,
l’
Etatfer
adoncusage
delaf orceenv uedemai ntenirl
’
ordreausei ndelasociété.Or,derri
èretouteact
ion
humai nei l yauni ntérêtcaché.
Maisqueser aitundr oitnonliéàmoni ntér
êt?

Défendresesdroitsestbiendéf endresesint
érêtssinonlarev endicat
ionestabstrait
e.
Cependant,i
lfautquesesdr oit
ssoi entl
'
expressi
onpar t
icul
ièr ed'unint
érêtcommun.
Cerapportestnécessai remaispr oblémati
[Link]’
hommeestunêt r
edudési r
nerisquepasd’util
isertouslesmoy enspourlessat i
sfai
re;c’estpourquoi Machiavel
di
sait:«ledésirhumai nétantinsatiabl
eetilarr
ivesouventquel e dési
restplusgr and
quelepouvoird’acquéririlenrésult
equel ’
onsouf f
renécessai rement…ettoutles
moy enssontbonpourl essat i
sfair
e» .

Alasui t
edecettelecturenouspouv onsdirequedéf endr
esesdr oi
tséquivautà
défendresesintér
êts,carchacunàdesi nt
érêtsmaisent enantcomptedesr ègl
es
sociétal
es,l
erespectdudr oi
td’aut
rui ;
c’estpourquoiHobbesdisait:
«f ai
tàautrui
ce
quet urécl
amesqu’ i
ltefassec'est
-à-di
renef ai
tpasàl ’
autrecetunev euxpasqu’i
lte
fasse» .

35
Suj
et:Lar
aisondupl
usf
ortestt
ouj
our
slamei
l
leur
e?

Onacout umededi reque‘ ’

laloiduplusf ortesttoujour
slamei l
leur’
’;cetteaff
ir
mation
estévoquéepoursedonnerr aisonsedonnerdel ’avant
agesursonadv ersai
re.I
lne
s'
agitpasicidelaraisoncommef aculté,commedansl adéfi
nit
ion"l'
êtrehumai nestun
êtr
edouédeRai son" .Pourtant,l
araisonestsouv entopposéeàl [Link]
,
c'
estlepluspuissant, quell
equesoi tlasour cedesapui ssance: l
aforcephy si
que,l
a
ri
chesse,lepresti
ge,ler angsocial
.Cel uiqui estl
eplusfortalesmoy ensdes' i
mposer ,
maisest-i
lpouraut antjusti
fierdelefaire?

Est
-i
lj
ust
edesef
air
epr
éval
oirparl
’
usagedel
afor
ce?

Lepl
usf
orta-
t-
ilt
ouj
our
srai
son?

Di
requel araisondupl
usf or
testtouj
ourslamei
l
leure(sansexcept
ion)
,c'estdi
requele
pl
usfortar ai
sonde(c'
est-à-
dir
edomine)sonadversai
requel
lesquesoientsesrai
sons.
Maiscelaluidonne-
t-
ilr
aisonpourautant?

"Laraisondupl usfortesttouj ourslamei l

l
eure"
.Cetteaf f
irmati
onestl amor al
edel a
fabl
edeLaFont aineleloupetl agneau.L
’ eloup(lefort
)justif
iesapr étent
ionàmanger
l
'agneau( lefaibl
e)pardes" raisons"dontl '
agneaumont r
esuccessivementl 'absurdi
té.
Cela n'empêche pas l eloup de f i
nalementmangerl '
[Link] même,Sinous
observonsl ecompor tementdesani mauxdansl ajungle,noussommessouv entt entés
dedonnerr aisonà[Link] e,leli
onaffaméquiat t
rapeunebi che,nese
souciej amaisdespei nesqu’ili nf
li
geàsapr [Link] rair
e,ilsavouredesapr oie
quandi lécraselesosdel abi chegémi ssantesouslecoupdel [Link] es
susdit
snousmont rentquelepl usfortar ai
sonpuisqu’
ilagitaunom del aloinaturell
e.

36
Lel
i
onetl
’
agneausej
ust
if
ier
ontparl
aloi
del
ajungl
e‘’
l
aloi
dupl
usf
ort
’’
.

Qu'est
-cequecel
anousapprendsurl
'
homme?( Lesper
sonnagesdel
afabl
esontdes
ani
maux, mai
sil
srepr
ésent
entdesêtr
eshumai
ns.)

L'
hommeestunani mal r
aisonnable: i
[Link] ionshumai nesn'ontpas
seul
ementdescausesnat ur
elles,ell
esontaussi desmot ifsrat
[Link]
fi
erune
acti
onpardesrai
sons,c'
estmont rerquet outêtreraisonnabl ecapabledecompr endr
e
cesrai
sonsaurai
tagidelamêmef aç[Link] ai
sons, siellessontbonnes, c'
est-
à-di
re
vrai
esoujust
es,ent
raî
nentl'adhésion,l
'accorddesv olont és.

Maisl
esrai
sons,
sibonnessoi
ent
-el
l
es,
n'ont
-el
l
espasbesoi
ndel
afor
cepour
s'
i
mposer?

Pourlephil
osopheetécri
vai
nFl
orenti
nMachi avel
laf
orceesti
ndispensabl
eau
souverai
n,s’
il
veuttouj
oursr
est
eraupouv oi
retêtrer
espect
éparsespeuplescarles
hommessontnat ur
ell
ementméchantsetcelui
queveutêtr
etouj
oursbonav ecceux
quinelesontpasnepeutmanquerdepér i
rtôtoutar
d,al
orspoursurvi
vrei
lfaut
apprendr
eàêt reméchant
.

Si
doncl
epl
usf
ortasouv
entr
aisonpourMachi
avel
,etqu’
enest
-i
lpourRousseau?

Rousseausout ienl’
i
déesel onlaquell
el’
hommeestnél i
bre,maislasociétélerend
méchant .Pourreconquér i
rcett
eliber
téperdue,
ilafall
uquel ’
hommei nventelal
oipour
éviterqueleplusfortrègneplusenmai t
reabsolu;c’estpourquoidisai
t-
il:«lepl
usfort
n’estjamaisassezfortpourêt r
etoujour
slemêmes’ i
lnetransformesaf orceendroitet
l
’obéissanceendev oir».Dèslorst
outeforceestarbi
trai
re,contr
aireaudroithumain.

Onv
oitdoncqu’
i
lestabsur
ded’
aff
ir
merquel
aloi
dupl
usf
ortestt
ouj
our
slamei
l
leur
e.

Alasuitedecetteli
ttér
aturenousconstatonsquelaloiduplusfor
ceestlamei l
leur
e
dansunét atoùchacunv itàsongré(l
’étatdenatur
e),maisdansunesociétérégiepar
desloischacunàunepar t
iedesesdroitsnatur
elsaunom delaloiposi
tiv
[Link] a
rai
sondupl usfor
tn'estjamaislameil
leureparcequecen'[Link]
,dit
Rousseau: «Sionobéitparforce,
onn’ apasbesoind’obéi
rpardevoir»
.Lasoumi ssion
obtenueparlaforceestfondéesurlapeuretnonsurl arai
son.

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