Problèmes, thèses,

antithèses et synthèses dans les leçons.

NB : Cette partie concerne les différentes idées évoquées par leçon et elles pourront
vous orienter dans vos dissertations. Il suffit de bien lire votre sujet et de saisir les
deux positions qui s’opposent (thèse contre antithèse).
Les arguments, vous les puisez dans vos cours et ou dans vos recherches personnelles.

CHAP 3 : LA CONSCIENCE
ET L’INCONSCIENT
Définition des concepts :

Problème fondamental : La Nature du psychisme humain

I- Thèse rationaliste/moraliste/classique/philosophes du sujet : Les forces de la

conscience
Le psychisme humain est essentiellement
conscient
Argument 1: L’homme est un être vigilant qui a une claire connaissance de ce qui se
passe en lui et autour de lui. Il est au courant des phénomènes qui l’habitent et
l’entourent.
André Lalande : « la conscience est l’intuition plus ou moins claire que le sujet a de
soi et de ses actes»
Argument 2 : La conscience est une évidence chez l’homme parce qu’elle est l’une
des rares réalités qui échappe à la fureur du doute philosophique.
Illustration : La conscience c’est-à-dire la pensée est la première vérité que Descartes
découvre lors de son cheminement.
Argument 3 : L’homme est apte à la réflexion sur soi et sur le monde, ce qui fait de
lui un sujet producteur de connaissances. Seule la conscience peut offrir à l’homme un
tel voir.
Argument 4 : L’aptitude à discerner, à distinguer le bien du mal est une preuve
manifeste du caractère conscient de l’homme
Illustration : Rousseau : l’homme est doué d’un « instinct divin ». Ce que Socrate
appelle « le démon » dans Apologie de Socrate

II- Les philosophes du soupçon : les limites/illusions/faiblesses de la conscience.

Beaucoup de penseurs ont mis l’accent sur les limites et les illusions de la conscience et ont
remis en question l’identité entre le psychisme et la conscience et par conséquent la
transparence du sujet conscient à lui-même.
Illustration : Leibniz : admet l’existence des petites perceptions inconscientes, c’est-à-dire de
« changement dans l’âme dont nous ne nous apercevons pas.
Maine de Biran : il existe une sensibilité passive inconsciente.
Bergson : tout ce qui est présent dans le psychisme n’est pas entièrement accessible à la
conscience.
SPINOZA : la conscience est source d’illusion.
Illustration : « les hommes sont conscients de leurs actions et ignorent les causes par où ils sont
déterminés »
NIETZSCHE : la conscience n’est pas autonome.
Illustration : la pensée consciente n’est que le jouet des instincts et des désirs dont je n’ai aucune
conscience immédiate.
Karl Marx : la conscience est déterminée par les structures sociales.
Illustration : « ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine leur être, c’est inversement
leur être social qui détermine leur conscience »

Problème secondaire : la légitimité de l’hypothèse de l’inconscient psychique

L’inconscient psychique mythe ou réalité ?

I- La thèse psychanalytique : l’inconscient existe bel et bien à côté de la conscience

Argument 1 : L’homme n’a pas toujours la parfaite maîtrise des phénomènes
psychiques. Certaines réalités psychologiques échappent au contrôle du moi
Illustrations : les rêves, les lapsi, l’oubli, les névroses,
Auteur : Sigmund Freud « Pour mieux comprendre la vie psychique, il faut cesser de
surestimer la conscience » ; « les données de la conscience sont extrêmement
Lacunaires »
Argument 2 : La découverte de la nouvelle structure du psychisme par la
psychanalyse dévoile l’existence d’autres sphères en dehors de la conscience. Ces
nouvelles sphères configurent le champ de l’inconscient.
Illustration : Freud : 1ère Topique (préconscient, conscient, inconscient)
2ème Topique (ça, moi, Surmoi)
Argument 3 : L’homme est en proie au déterminisme psychologique qui relève de
l’influence de sa vie infantile sur son présent. L’esprit de l’homme est donc le
réservoir de nombreux traumatismes subit durant l’enfance, qui structurent et
conditionnent ses comportements présents.
Auteur : Wordsworth : « l’enfant est le père de l’homme »
Roger Ebacher : « l’inconscient agit en nous, sans nous et malgré nous »

II- Critique de l’inconscient freudien/procès du freudisme

ALAIN ou Emile Chartier : l’inconscient freudien est un fantôme mythologique. Nul ne peut
penser sans avoir conscience de penser. Il y a également dans la notion d’inconscient
des dangers éthiques.
Illustration : « savoir, c’est savoir qu’on sait »
SARTRE : l’inconscient freudien est une »mauvaise foi ». Être de « mauvaise foi » c’est fuir sa
responsabilité, c’est tenter d’échapper au choix auquel nous condamne notre liberté
radicale.
Illustration : « Tout homme qui se réfugie derrière l’excuse de ses passions, tout homme qui
invente un déterminisme est un homme de mauvaise foi »
 CHAP II: PASSION
Définition du concept :
Problème 1 : Le rapport entre la passion et la raison
Thèse : La passion et la raison ne font pas bon ménage à cause du caractère aliénant et excessif
de la première (Emmanuel
Argument 1 : la passion trouble notre jugement, elle nous pousse à l’irrationalité. En effet, le
passionné baigne dans l’illusion de la passion, c’est pourquoi ses actions sont
maladroites, erronées et même insensées.
Ferdinand Alquié : « Nos passions sont nos erreurs »
Blaise Pascal : « Le cœur a ses raisons que la raison ne connait pas »
Argument 2 : KANT : « Les passions sont les véritables maladies de l’âme ») Ex : Crimes
passionnels ; passion du sexe (nymphomanie) ; la passion du vol (kleptomanie)… La passion
nous pousse à poser des actes irrationnels et elle brouille le raisonnement objectif.

Antithèse : La passion ne sont pas toujours nocive vis-à-vis de la raison car il existe des
bonnes passions qui poussent l’Homme à agir rationnellement (passion pour la paix, la
justice . . .) (Cécile Fée « Tandis que la raison parle, la passion exécute »). Elle motive l’Homme
à réaliser des œuvres qui contribuent à l’évolution du monde ; ce qui est une bonne chose pour
l’humanité.
Synthèse : L’Homme doit éduquer ses passions, les rationaliser et les orienter pour des bonnes
fins.

Problème 2: La valeur des passions

Thèse : La négativité des passions

Argument 1 : Les passions sont dangereuses et néfastes pour l’homme ; elles envoûtent ce
dernier en le poussant à agir de manière incontrôlée. (Pierre Corneille : « L’amour est
un tyran qui n’épargne personne »)
Argument 2 : l’étymologie traduit le caractère négatif des passions, en effet, du point de vue
étymologique, le mot passion vient du terme latin passion qui signifie « souffrir » c’est
dire que la passion est synonyme de souffrance.
Argument 3 : La passion est liberticide, elle nous vole notre liberté, elle nous prive de notre
autonomie. Le passionné est l’esclave, l’otage de sa passion, il n’agit plus selon sa
propre volonté, mais plutôt selon la puissance de sa passion.
Emmanuel Kant : selon ce philosophe allemand, la passion est « une maladie de l’âme »
parce qu’elle porte « le plus grand préjudice à la liberté »

Antithèse : La positivité des passions

Argument 1 : Les passions peuvent être bonnes, bénéfiques et utiles (Charles Fourier : « Le
Bonheur est l’essor des passions ») la passion contribue au bien-être de l’Humanité.
Car elle permet de réaliser de belles choses à travers la motivation qu’elle procure.
Argument 2 : la passion constitue le moteur de l’action, c’est elle qui est à l’origine des
grandes réalisations et des chefs d’œuvres remarquables.
 Jean Jacques Rousseau : « il n’y a que les âmes de feu qui sachent combattre et vaincre,
tous les grands efforts, toutes les actions sublimes sont leur ouvrage »
Friedrich Hegel : « Rien de grand ne s’est accompli dans le monde sans passion »
Friedrich Hegel : « les passions constituent l’élément actif du monde »
Argument 2 : La passion est source d’enchantement, la passion nous procure parfois le
bonheur, la joie d’exister. Une vie sans passion serait une vie terne, morose
Illustration : la passion amoureuse
Auteur : Charles Fourrier : « le bonheur est l’essor intégral des passions »
Synthèse : L’homme doit faire bon usage de ses passions en les rationalisant pour qu’elles
cessent d’être nuisibles et nocives.
SUJETS DE REFLEXIONS:
Sujet 1 : La passion est-elle nocive pour l’existence humaine ?
Sujet 2 : Pensez-vous que la passion et la raison peuvent faire bon ménage ?

CHAP 6: AUTRUI
Définition du concept

II- la connaissance d’autrui

1- il est possible de connaître l’autre
Argument 1 : la connaissance de l’autre peut se faire de manière intuitive, sans l’intermédiaire de
la réflexion.
Illustration : Vous rencontrez quelqu’un dans la rue pour la première fois et sans toutefois entrer
en contact avec lui votre intuition vous renseigne qu’il est méchant ou gentil,
Auteur : Henri Bergson : « l’intuition est une saisie immédiate de la réalité »
Argument 2 : la connaissance de l’Autre est également possible à travers le raisonnement par
analogie. L’autre n’est qu’une image symétrique à ma personne, ses comportements
sont calqués sur les miens, ses attitudes et leurs interprétations sont semblables aux
miennes. Je peux donc le comprendre et le connaitre en me référant à moi-même.
Illustration : Quand autrui sourit, je présume qu’il est en joie, parce que j’adopte la même
attitude en pareille circonstance.
Malebranche : « Nous conjecturons que les âmes des autres hommes sont de même espèce que la
nôtre »
Argument 3 : Le Dialogue constitue par ailleurs un moyen privilégié pour se faire une idée de
l’autre. A travers le langage, autrui nous révèle ses pensées profondes, ses désirs, ses
intentions, sa vision du monde. Il nous ouvre la porte de son intimité et nous permet de
fusionner avec son esprit.
Illustration : A travers une conversation avec un ami, on peut découvrir son identité tribale, son
appartenance politique et idéologique, ses goûts et ses préférences.
Auteur : Maurice Merleau Ponty : « A travers l’expérience du dialogue, ma pensée et celle de
l’autre ne forment qu’un seul tissu. »
Argument 4 : L’amitié est aussi une clé d’accès à autrui, car elle implique la proximité, le
partage, l’échange, l’assistance mutuelle. La complicité que l’amitié engendre permet
de démystifier son ami, de le dévoiler
Auteur : Saint Augustin : « on connait personne sinon par amitié. »

2- la difficulté de connaitre totalement l’autre

Argument 1 : L’autre est un être doué de liberté, Par conséquent il est ce qu’il n’est pas et il n’est
pas ce qu’il est.
Auteur : Sartre : « il n’y a pas de déterminisme, l’homme est libre l’homme est liberté »
Argument 2 : La liberté fait de l’homme un être changeant, capable de présenter plusieurs
visages différents. L’homme peut être assimilé à un caméléon
Auteur : Montaigne : « l’homme est ondoyant et divers »
Argument 3 : l’intériorité de l’homme est inaccessible, nul ne peut accéder à notre pensée ou à
notre conscience. Notre for intérieur relève du mystère.
Auteurs : Marcel Proust : « la personne est une ombre où nous ne pourrons jamais pénétrer »
Gaston Berger : « Nul ne peut violer ma conscience »
Leibniz : l’homme est une monade

II- les rapports avec autrui

1- les rapports avec autrui sont conflictuels
Argument 1 : Autrui est un être intrinsèquement méchant,
naturellement belliqueux
Auteur : Thomas Hobbes : « l’homme est un loup pour l’homme »
Sigmund Freud : l’homme est doté d’une pulsion de mort appelée le
« thanatos »
Argument 2 : Le regard de l’homme est aliénant et violent. Le regard de
l’autre nous chosifie et suscite en nous le sentiment de honte.
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Jean Paul Sartre : « la honte dans sa structure première est honte devant
quelqu’un » ; « l’enfer c’est les autres » ; « ma chute originelle, c’est
l’existence de l’autre »
Argument 3 : Autrui est à la quête effrénée de l’affirmation de soi, ce qui
le prédispose à se montrer violent à notre égard afin de s’attirer notre
reconnaissance.
Auteur : Hegel : l’homme est habité par « le désir de reconnaissance »
Nietzsche : l’homme est caractérisé par « la volonté de puissance »
2- les rapports avec autrui sont pacifiques
Argument 1 : Autrui est doté d’une bonté originelle. L’homme est un
être naturellement bienveillant.
Jean Jacques Rousseau : « l’homme est naît bon »
Argument 2 : Autrui est un être qui m’apporte en permanence
l’assistance nécessaire pour accéder à une existence épanouie.
Auteur : Gabriel Marcel : « Le ciel c’est les autres »
Argument 3 : l’amitié et les relations amoureuses sont des preuves
manifestes de la bienveillance d’autrui et de sa capacité à construire avec
nous une existence concrète
Illustration : l’histoire de Roméo et Juliette, les alliances et partenariats
entre les individus les groupes et les communautés ; les mariages, les
associations