UNE ÉGLISE ORGANISÉE

Dr Mbog Jean Moїse

SOMMAIRE
INTRODUCTION
L’ORGANISATION DE L’ÉGLISE
LES METHODES DE FINANCEMENT D’UNE ÉGLISE
LA VISION
LE SAINT ESPRIT

INTRODUCTION
 L’église est un concept vaste avec des appréhensions et des structures
variées. En général, on peut la définir comme un lieu de rassemblement et
de pratique religieuse pour les croyants qui partagent une foi commune.
Dans le cadre de la foi chrétienne, l’église rassemble une communauté de
personnes dont la foi est centrée sur le Seigneur Jésus-Christ, se réunissant
en un lieu de culte dédié à la prière et aux cérémonies religieuses.

Par ailleurs, l’église se présente aussi comme une institution organisée avec
une structure hiérarchique, des règles et des doctrines bien définies.

Vu sous cet angle, l’église représente une structure sociale et hiérarchique

qui a pour but de promouvoir et de préserver un héritage doctrinal et des
pratiques en accord avec la vision qu’elle poursuit. Sa finalité est de conduire
chaque croyant (chrétien) à l’atteinte de la stature parfaite de Christ, le chef
de l’église, car c’est le désir de Dieu, que tout homme soit sauvé et
parvienne à la connaissance de la vérité (1Timothée 2 :4). Cette
transformation des hommes a une incidence dans la société car en le faisant,
l’église œuvre au salut des hommes et exerce une influence sociale
importante par la promotion des valeurs et d’une éthique noble.

L’on est donc en droit de s’interroger sur les moyens d’action de cette
institution dans sa quête du Salut des âmes et du bien-être de l’humanité.
Autrement dit, comment l’église agit-elle pour contribuer efficacement à la
transformation sociale ? Quelle influence les communautés chrétiennes
exercent-elles sur les membres et sur la société dans son ensemble ?

Pour atteindre ses objectifs, il faut préciser que l’église a plusieurs moyens
d’actions. Elle se déploie différemment pour introduire les Hommes dans la
pleine connaissance de leur identité originelle afin que ces derniers soient
capables de créer de l’impact dans les sept montagnes d’influence à savoir :
les médias, le gouvernement, l’éducation, l’économie, l’art, la religion et la
famille. Longtemps perçues comme des rassemblements dont l’influence
demeure concentrée à l’intérieur des « quatre murs » d’un Temple, les
communautés chrétiennes ont transcendé cette perception erronée et
œuvrent de plus en plus à bâtir des Hommes d’impact, Christo-centrés,
capables d’œuvrer au développement de leur société. N’est-il pas écrit dans
la Bible (Matthieu 5 :13-14) que les chrétiens sont la lumière du monde et le
sel de la terre ? C’est cette redéfinition de l’action sociale de l’église qui
sous-tend le but de la rédaction de cet ouvrage.

Etudier une église organisée c’est comprendre son fonctionnement interne,

ses méthodes de financement, sa vision et surtout la divinité en opération
sur la terre à savoir la personne du Saint Esprit. Tels sont les axes de
réflexion qui meubleront cet ouvrage.

I- L’ORGANISATION DE L’ÉGLISE
 L’organisation interne d’une église est cruciale pour son bon
fonctionnement, son impact positif et son action dans la société dans
laquelle elle est implantée. C’est la charpente qui soutient la structure,
favorisant une vie spirituelle harmonieuse et un déploiement efficace de la
mission de l’église. Lorsqu’une église est désorganisée, cela a une incidence
sur la spiritualité qu’elle promeut. Il est précisé dans la Bible que : « car Dieu
n’est pas n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme dans toutes
les Eglises des saints, » (1 Corinthiens 14 :33). Dans ce passage, l’apôtre
Paul met en évidence deux faits d’une importance capitale pour le bon
fonctionnement de l’église en tant qu’organisation à savoir : l’ordre et la
paix. L’établissement des règles dans une église permet d’éviter tout
désordre, tout débordement qui peut conduire à l’anarchie. Dieu à qui est
dévoué le culte d’adoration est un Dieu d’ordre, de paix, de principes et c’est
ainsi qu’il désire que l’ordre règne dans les assemblées pour faciliter
l’édification et la croissance de son peuple.

Le Dieu qui s’est révélé à Gédéon comme Jéhovah-Shalom (l’Eternel de paix)

est appelé le Dieu de paix plusieurs fois dans le Nouveau Testament (cf
Romains 16 :20). Ainsi, les caractères d’ordre et de paix doivent se
manifester constamment dans l’église de Jésus Christ pour faciliter la
bienséance et l’édification. En d’autres termes, si les croyants veulent la
paix, il faut de l’ordre, la hiérarchie, la méthode et la transparence dans
l’église. Il importe donc de se pencher de prime abord sur la question de la
hiérarchie dans l’église.

1- La hiérarchie

Une église organisée se caractérise par sa structure hiérarchique. Les

églises possèdent un clergé composé de personnes choisies et consacrées à
guider et à administrer la communauté. Le clergé diffère d’une église à une
autre. La plupart des églises ont une structure hiérarchique où les décisions
sont prises par un groupe restreint de leaders spirituels, qui inspirent,
guident et encouragent la communauté. Dans les églises reformées, on
retrouve des départements chargés de gérer des secteurs particuliers au
sein de l’église. Dans chaque département, doit être définies et expliquées la
vision du ministère et les tâches précises du département ainsi que les
responsables qui doivent les diriger. À côté des départements, on retrouve
des groupes et associations dont le dynamisme participe également à la vie
spirituelle de la communauté. Pour une bonne gestion de l’église et sa
croissance, on retrouvera une division des petits groupes tels que l’école des
tout petits, la classe des adolescents, la classe des fondements pour les
nouveaux convertis, le groupes des femmes et des hommes, les
mouvements des jeunes, l’intendance et les finances… On note donc dans
ces églises une structure de gouvernement décentralisée qui facile leur
gestion.

2- La méthode

L’église emploi plusieurs méthodes pour l’édification des âmes. Ces

méthodes varient considérablement selon les différentes dénominations.
Dans les églises reformées, les activités à caractère spirituel sont
régulièrement tenues pour conduire le peuple vers une croissance et une
maturité spirituelle. L’on peut citer entre autres :

- L’évangélisation

L’église tient régulièrement des activités évangéliques qui sont des canaux
par lesquelles elle facilite la connexion des peuples dits non-chrétiens au
Seigneur. C’est au cours de ces activités que la Bonne Nouvelle du Christ est
prêchée aux personnes qui ne vivent pas encore en communion avec le
Seigneur pour leur donner la possibilité de vivre une vie nouvelle en Jésus-
Christ. C’est en diffusant la Bonne Nouvelle de la grâce de Dieu que des
nouvelles personnes sont éveillées à leur identité en Christ, découvrent
l’amour inconditionnel de Dieu et sont ajoutées à la communauté des saints.
Les croyants équipés jouent donc un rôle d’ambassadeurs pour Christ,
réconciliant le monde avec le Seigneur comme il est écrit dans 1 Corinthiens
5 : 20 : « Nous faisons donc les fonctions d’ambassadeurs pour Christ,
comme si Dieu exhortait par nous ; nous vous en supplions au nom de
Christ : Soyez reconciliés avec Dieu ». Les croyants témoignent de leur
propre expérience de foi en partageant le message de l’Evangile avec leur
proche et avec le monde.

Ici, nous allons partager une méthode d’évangélisation qui est utile pour
accomplir la grande mission que le Seigneur Jésus a confiée à l’église dans
Matthieu 28 : 19-20 : « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les
baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à
observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les
jours, jusqu’à la fin du monde ».

Utilisons la méthode PAS (Prier-Aller-Soutenir) = nouvelle âmes pour Jésus=

classe de fondement pour nouveaux convertis=suivi de proximité dans des
cellules de 12 personnes au maximum et le cycle recommence.

Application pratique

Prier : lorsqu’il s’agit du salut des âmes, toute l’assemblée prie. La prière
permet de préparer le terrain de l’évangélisation avec l’action puissante du
Saint Esprit.

Aller : il est question ici des personnes qui portent le fardeau de

communiquer le message du Salut. Elles peuvent se déployer par « le porte
à porte », les campagnes évangéliques, les affiches… C’est une équipe de
personnes remplies du Saint Esprit qui va à la recherche des âmes égarées.

Soutenir : le soutien se fait par l’apport financier et matériel. Il se fait aussi

par le soutien moral apporté aux âmes gagnées à Christ par l’encadrement
et le suivi permanent de ceux-ci jusqu’à leur pleine croissance.

- L’étude de la Parole de Dieu

La Parole de Dieu est enseignée abondamment dans l’église. Celle-ci
organise des cours, des études bibliques et des discussions pour approfondir
la compréhension de la Bible, mieux, la connaissance de Jésus. La Parole de
Dieu qui n’est autre que la personne de Christ mérite d’être enseignée de
façon régulière aux croyants afin de leur permettre de mener une vie à la
lumière de cette Parole pour être agréable à Dieu. Il est dit dans Osée 4 :8 : «
mon peuple est détruit parce qu’il lui manque la connaissance ». L’église
consciente de l’importance de la connaissance de la Parole de Dieu met donc
un point d’honneur sur l’étude de cette Parole pour l’édification du peuple.

- La dévotion

Des activités dévotionnelles telles que la prière, la méditation, le jeûne sont

également pratiquées dans l’église. Ces disciplines spirituelles conduisent les
chrétiens à entretenir une relation personnelle avec Dieu en tant que leur
Père en Jésus. L’église veille donc à développer cette vie de communion
ininterrompue entre les croyants et Dieu. La prière leur permet de demeurer
dans la présence, la dépendance et la soumission à Dieu ; la méditation
participe au renouvellement permanent de leur intelligence afin de marcher
dans la conscience de leur identité en Christ et le jeûne est une privation
volontaire qui leur permet d’assujettir leur chair pour s’élever
spirituellement.

- La célébration et les rituels

Les églises se réunissent à travers les cultes pour célébrer la foi, pour rendre
grâce à Dieu et partager la communion. Certains rites comme les
sacrements sont des moments importants dans la vie spirituelle des
croyants. Les célébrations sont caractérisées par des moments de louange
pour rendre grâces et célébrer Dieu qui siège au milieu de la louange.

- Le service et l’action sociale

 L’église ne vit pas seulement repliée sur elle-même, on note une grande
ouverture au monde extérieur à travers des actions sociales qu’elle initie.
L’église s’engage de plus en plus à aider les personnes dans le besoin, à
lutter contre les tares sociales par la sensibilisation, à promouvoir la paix et à
prendre soin de la création. Dans Jérémie 29 :7, il est dit : « Et cherchez le
bien de la ville dans laquelle je vous ai fait transporter, et priez l’Eternel en
sa faveur ; parce que votre bonheur dépend du sien ». L’église joue un rôle
prépondérant dans le bien-être et le développement car sa prospérité est
fonction du lieu dans lequel elle est implantée.

Les croyants sont de plus en plus éveillés à leur responsabilité vis-à-vis de

la société. Dieu depuis le jardin d’Eden a donné à l’homme la responsabilité
de dominer, c’est -à dire de gouverner, de prendre soin de la création dont il
est le chef. L’église travaille à équiper les hommes et les femmes qui,
conscients de leur identité et de leur responsabilité sociale œuvrent au bien-
être de leur environnement. Les croyants qui sont davantage éclairés se
déploient à fond dans les différentes montagnes de la société. En fait, les
croyants ne sont pas équipés pour vivre en marge des réalités de leur
environnement, s’enfermant entre les quatre murs d’une église pour chanter
et prier uniquement car le monde entier attend avec un ardent désir la
révélation des Fils de Dieu (Romains 8 :19), et Dieu a créé chacun avec pour
un but précis

Le Seigneur Jésus dans sa prière sacerdotale disait « que ta volonté soit

faite sur la terre comme au ciel ». En d’autres termes, sur la terre, la volonté
de Dieu n’est pas toujours faite, et c’est le croyant, qui connaissant cette
volonté de Dieu peut efficacement l’implémenter dans un domaine
particulier de la société. Un christianisme qui ne prend pas en compte le
développement social sombrera dans la passivité. Les prédications, les
enseignements bibliques, la dévotion, ont pour finalité la transformation de
la société, c’est en cela que l’église sera d’une utilité au monde.
 Dans Jean 15 :16, Jésus précise que « Ce n’est pas vous qui m’avez
choisi ; mais moi, je vous ai choisi, et je vous ai établis, afin que vous alliez,
et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous
demanderez au Père en mon nom, il vous le donne ». Les croyants sont
appelés à « aller », (dans la société) et à « porter du fruit » (dans cette
société), afin que le Père soit glorifié. En d’autres termes, ils glorifient Dieu
par leurs bonnes œuvres visibles par les Hommes.

Par ailleurs, les églises organisent des actions sociales comme des aides
alimentaires, des programmes d’alphabétisation, la construction des centres
d’accueil des personnes démunies et les sans-abris. L’église offre aussi des
programmes de formation et des occasions de développement personnel
pour équiper les personnes et réduire le taux de chômage. De ce point de
vue, l’église joue un véritable rôle dans la transformation de la société.

On constate donc que la méthode de l’église pour le Salut et l’édification du

peuple est un processus qui comprend des aspects spirituels, liturgiques,
missionnaires et sociaux. Arrêtons-nous un tant soit peu sur le mécanisme de
ce salut en vue de la transformation sociale.

 Le Salut de l’homme comme point de départ pour la

transformation de la société.

Le concept de ‟ Salut” est riche de sens et peut se référer à différents

aspects. Du grec ‟ sozo”, le Salut ne signifie pas seulement « libérer des
ténèbres » ou encore « libérer de l’enfer », c’est un terme polysémique qui
signifie également délivrer, affranchir, préserver, guérir, restaurer justifier,
élever… c’est la complétude de l’œuvre accomplie de Christ qui vient
restaurer l’humanité dans la pensée originelle de son Créateur. L’Homme (le
premier Adam, revoyant à l’humanité entière) avait été créé pour vivre en
communion ininterrompue avec Dieu. Au jardin d’Eden, on voit bien cette
proximité entre Dieu et Adam qui avait reçu le mandat de prendre soin du
jardin. En fait, Dieu avait un plan lorsqu’il créait l’homme, celui de faire de lui
un être crée à son image et selon sa ressemblance (Genèse 1 :26). Sauf que
Dieu ayant créé homme le crée uniquement à son image, c’est-à-dire à son
apparence physique, et son schéma mental et la ressemblance n’y est pas :
« Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa
l’homme et la femme. » Genèse 1 :27.

Mais plus tard et comme le démontre la suite des chapitres du livre de

Genèse, la désobéissance de l’homme (le premier Adam) a engendré la
chute de l’humanité. L’homme déchu a reçu la nature du péché, il a perdu la
conscience de Dieu et s’est éloigné de Lui, vivant désormais selon cette
nature corrompue. Etant donné que le salaire du péché c’est la mort (…),
c’est-à-dire, la séparation d’avec Dieu, cette nature adamique qu’a revêtue
l’homme l’a fait vivre en ennemi de Dieu.

Il est à souligner que l’œuvre du Salut mis en évidence n’a pas été pensée et
implémentée après la chute de l’homme. Dieu n’a pas initié le plan de
rédemption de l’homme après sa chute comme plusieurs le pensent, Il n’a
pas été surpris par le péché de l’homme au point de réfléchir rapidement à
un plan stratégique de sa restauration. Dans son omniscience, il savait à
l’avance ce qui allait se passer. En fait, le plan éternel de Dieu tel que
présenté par l’apôtre Paul dans éphésiens au chapitre 1 est de remplir toute
chose de la plénitude de Christ : « nous faisant connaître le mystère de sa
volonté, selon le bienveillant dessein qu'il avait formé en lui-même, pour le
mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes
choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la
terre. » Ephésiens 1 :10. Le processus de rédemption de l’homme est donc
inclus dans ce plan éternel de Dieu car la finalité n'est pas uniquement de
faire de l’Homme un racheté mais de parachever sa création en Christ.

Au temps marqué par Dieu, Jésus-Christ incarné en l’homme s’est manifesté

sur la terre et a accompli l’œuvre salvatrice. Sa mort et sa résurrection ont
libéré l’humanité de la nature pécheresse pour la réintroduire dans la
communion avec Son Créateur.
Le Salut est reçu par la foi en l’œuvre accomplie par Jésus-Christ, c’est grâce
à cette œuvre que l’homme a été libéré de l’emprise du péché : « qui nous a
délivré de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume
du Fils de son amour en qui nous avons la rédemption et la rémission des
péchés. » Colossiens 1 : 13-14. C’est un don gratuit de Dieu appelé ‟ grâce”,
personne ne peut l’obtenir au moyen de ses propres efforts, mais
uniquement par la foi en Jésus-Christ. Selon Romains 10 :10 « (…) c’est en
croyant du cœur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la
bouche qu’on parvient au salut. »

Jésus-Christ est donc le médiateur entre Dieu et les Hommes, qui par sa mort
et sa résurrection a inauguré une vie nouvelle et a réintroduit l’homme dans
le saint des saints. Le Salut est déjà disponible pour tout homme depuis la
résurrection de Jésus, mais il revient à chacun au travers de la prédication de
l’Evangile de réaliser, de prendre conscience de son union avec le Christ.
C’est alors qu’on fait l’expérience de la nouvelle naissance.

Le Salut dont bénéficie l’homme qui a placé sa confiance en Jésus est

permanent. C’est la naissance d’en haut, une naissance qui ne dépend plus
de la chair mais de l’Esprit. Réaliser le Salut c’est être né de Dieu (Jean1 :12),
c’est être né d’en haut, c’est avoir et manifester le même genre de vie de
Dieu (Romains 6 :5), c’est une identité nouvelle qui est conférée à l’Homme
régénéré en Christ (1Pierre 1 :23). Un tel Homme a désormais l’ADN de Dieu,
il partage la même vie de Dieu, la santé de Dieu, la richesse de Dieu, la
gloire de Dieu, le caractère de Dieu…

Accepter son Salut c’est réaliser son inclusion dans la divinité. Lorsque
l’Homme réalise donc son identification avec le Christ, et réalise ainsi qu’il a
été séparé éternellement de l’emprise du péché et obtenue en Christ une
position glorieuse à partir de laquelle il agit, il ne lui reste plus qu’à passer à
l’action. Le diable qui faisait peur à l’Homme a été anéanti (Hebreux2 :1), le
vieil homme source de limitation pour l’Homme a été détruit (Romains 6 :6),
qu’est-ce qui pourrait encore constituer un frein au déploiement de l’Homme
sur la terre ?

Pourquoi l’homme qui est sauvé continue-t-il à vivre sur la terre ?

Dieu sauve l’homme pour un but :

- Accomplir une mission qu’il lui a confiée sur la terre ;

- Implémenter le règne de Christ sur la terre ;
- Dominer sur la terre.

Dans le Psaumes 24 :1 il est dit « À l’Eternel la terre et ce qu’elle renferme,

le monde et ceux qui l’habitent ! » Ce passage témoigne que le monde entier
appartient à Dieu, il est le propriétaire de toute la terre ; mais dans sa bonté
et sa souveraineté infinies, il a voulu gérer les cieux, régner dans les cieux et
il a donné la gérance de la terre à l’Homme : « Les cieux sont les cieux de
l’Eternel. Mais il a donné la terre aux fils de l’homme. » psaumes 115 :16. Ce
verset clarifie donc le fait que Dieu a légué la gouvernance de la terre à
l’Homme, Il a fait de lui intendant de ses biens sur la terre. L’Homme qui est
sauvé est laissé sur la terre pour un but précis. Il a reçu de Dieu le mandat,
la responsabilité de gérer la terre en intendant fidèle et de rendre compte à
son Créateur. Ce règne de l’Homme sur la terre s’inspire du modèle divin et il
est appelé à régner, à dominer dans les sept sphères d’influence de la
sociétés citées supra. Sa domination ne saurait s’étendre sur toutes ces
montagnes d’influence à la fois, mais chacun est appelé à créer de l’impact
au moins dans une montagne d’influence sociétale, c’est de cette façon que
la gloire de Dieu sera de plus en plus visible sur la terre. Il est confié aux fils
de Dieu la responsabilité d’établir le règne de Dieu sur la terre comme au
ciel.

 Les capacités nouvelles de l’Homme sauvé par Jésus-

Christ
Le Salut en Jésus-Christ a conféré à l’homme la grâce et la capacité
surnaturelle qui sont en Jésus pour agir sur la terre. Si l’Homme est sauvé
comme l’avons mentionné plus haut, c’est pour un but précis : manifester le
règne de Dieu sur la terre. En effet, celui qui a Christ dans sa vie n’a plus une
vie naturelle, mais il a la vie surnaturelle de Dieu ; il n’est pas appelé à vivre
pour lui-même, mais pour celui qui l’a créé ( 2 Corinthiens 5 :15). En
recevant le Salut, les chrétiens reçoivent également le Saint Esprit qui habite
pleinement en eux. C’est en lui qu’ils puisent la grâce et la capacité d’agir
avec efficacité sur la terre. Chacun tient de Dieu au moins un don et Dieu a
créé chaque personne pour un but précis. Il revient à chacun de découvrir la
mission de vie pour laquelle Dieu l’a créé et de vivre pour accomplir cette
mission avec l’aide de Dieu.

Il est important de rappeler que les capacités que Dieu donne à chacun pour
accomplir son but ne sont pas des super-pouvoirs. Elles sont des fruits de la
grâce de Dieu et de la relation de l’Homme avec Lui. Chacun tire sa force, sa
sagesse, sa compétence, son efficacité dans cette communion indéfectible
avec la divinité. Pour accomplir son ministère, l’apôtre Paul reconnaissait que
sa capacité à servir Dieu dans la Nouvelle Alliance venait de Dieu et non de
ses propres forces (2 Corinthiens 3 :5). On note dans l’ancien testament Dieu
qui a rempli Betsaleel, fils d’Uri d’Esprit Saint, de sagesse, d’intelligence et
de savoir pour toutes sortes d’ouvrages. Dieu l’a rendu capable de faire des
inventions, de travailler l’or, l’argent et l’airain (Exode 31 :2-4). Si dans
l’ancienne alliance, Dieu a pu rendre un homme aussi capable de faire de
telles œuvres grâce à la présence temporaire du Saint-Esprit en lui, à
combien plus forte raison le chrétien né de nouveau qui bénéficie de la
présence permanente du Saint-Esprit ?

Notons que ces capacités ne sont pas seulement pour agir dans le domaine
du sacré, mais aussi dans le domaine du séculier et il faut vivre dans cette
conscience et croire que c’est Dieu qui rend capable d’agir. L’apôtre Paul
reconnaissait toujours cette l’efficacité de la puissance et la capacité de Dieu
dans sa vie même dans ses moments de faiblesse (2 Corinthiens 12 :9). En
réalité, le chrétien a une force surnaturelle qui l’habite, il est doté d’une
sagesse, d’une intelligence, d’une capacité surnaturelle en tout temps. Il doit
constamment marcher dans la conscience de son union indissoluble avec
Christ et puiser ses ressources en lui pour agir. Ses ressources sont illimitées
car il est habité par le Dieu illimité. Il est dit que l’espace entre le ciel et la
terre ne peut contenir Dieu ; mais ce Dieu a choisi de venir faire sa demeure
en l’Homme. Si Dieu immensément grand, tout puissant vit en l’Homme,
comment ce dernier peut-il être défaillant et limité dans la vie ?

La bible dit que Christ a été fait pour nous sagesse (1 Corinthiens 1 :30). Ce
verset affirme que Christ est la sagesse de l’Homme, cela signifie que
l’Homme est doté d’une sagesse extraordinaire pour agir comme Christ. Le
problème se pose souvent au niveau de la prise de conscience, de la
découverte de son identité en tant qu’enfant de Dieu. Plusieurs chrétiens
méconnaissent ce qu’ils sont devenus en Christ et par conséquent,
continuent d’agir par eux-mêmes en rendant la grâce de Dieu inefficace dans
leur vie. La grâce de Dieu est tellement efficace dans la vie du Chrétien, elle
le conduit à de grands accomplissements qu’il ne pouvait faire grâce à ses
aptitudes naturelles. L’apôtre Paul pouvait dire dans 1 corinthiens 15 :10 «
Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n’a pas
été vaine ; loin de là, j’ai travaillé plus qu’eux tous, non pas moi toutefois,
mais la grâce de Dieu qui est avec moi ». Paul reconnaissait l’efficacité de
cette grâce de Dieu dans sa vie et c’est ce qui l’a démarqué au milieu des
autres apôtres. C’est pourquoi il importe de connaitre la personne de Christ
et de développer une communion active avec le Saint Esprit pour manifester
son plein potentiel sur la terre.

 Porter du fruit
 Dans sa vie quotidienne, le chrétien est appelé à porter du fruit, à mener
une vie fructueuse qui glorifie Dieu. Mais qu’est-ce que « porter du fruit » ?
Prenons le cas de la fructification d’un arbre. C’est un processus fascinant qui
symbolise la croissance et la transformation. Un fruit représente le résultat
d’un processus qui est visible.

Dans un contexte spirituel, le fruit est une expression visible de la vie active
de Dieu dans le chrétien. Ce sont les actions, le caractère et les qualités
morales d’une personne qui sont en accord avec la volonté de Dieu. C’est
une transformation intérieure qui se manifeste dans la relation du chrétien
avec Dieu et avec les autres. C’est ce que le monde peut voir et reconnaitre
la présence de Dieu dans la vie d’un chrétien.

Dans Jean 15 : 16, Jésus affirme : « Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, mais
moi, je vous ai choisis et je vous ai établis, afin que vous alliez, et que vous
portiez du fruit, et que votre fruit demeure, afin que ce que vous
demanderez au Père en mon nom, il vous le donne ». Dans ce passage,
Jésus s’adresse à ses disciples et leur dit « d’aller » et de « porter du fruit ».
Ils étaient appelés à porter du fruit dans le monde. Ce n’est pas de bouche
que l’on affirme qu’on est chrétien, mais cela se reconnait par le fruit qui
découle de cette vie spirituelle, c’est pourquoi Jésus parlant des faux
prophètes disait dans Matthieu 7 :16 que c’est à leur fruit qu’on reconnaitra
s’ils sont de Dieu ou pas.

Au verset 8 de Jean 15, Jésus dit à ses disciples que c’est en portant du fruit
que le Père est glorifié. Autrement dit, les chrétiens glorifient Dieu lorsqu’ils
portent du fruit dans leur vie. A contrario, une vie infructueuse ne glorifie pas
Dieu. La question à se poser est comment porter du fruit ?

On peut vivre une vie fructueuse en accomplissant les bonnes œuvres qui
honorent Dieu. Dans Ephésiens 2 :10, il est dit que le chrétien a été créé en
Christ pour accomplir des bonnes œuvres que Dieu a préparées à l’avance.
Dieu a créé chacun pour être productif, pour mener une vie fructueuse qui
témoigne de Sa présence en lui. Seulement, plusieurs chrétiens restent
infructueux dans leur vie, plusieurs méconnaissent qu’ils ont été créé pour
de bonnes œuvres, plusieurs ignorent même ces bonnes œuvres que le Père
leur a préparé d’avance et se battent à accomplir plusieurs choses sur la
terre sauf ce qui rentre dans le couloir de leur appel.

On porte également du fruit en manifestant le caractère de Christ au

quotidien. Galates 5 :22-23 parle du fruit que le Saint Esprit produit dans la
vie du chrétien : l’amour, la joie, la paix ; la patience, la bonté, la
bienveillance, la fidélité, la douceur, la maitrise de soi. Le Saint Esprit produit
ce fruit en celui qui se laisse guider par lui. Il faut constamment se laisser
remplir et contrôler par Lui.

Porter du fruit spirituellement c’est aussi partager sa foi aux autres. Le

chrétien porte du fruit en devenant un témoignage vivant de l’amour de
Dieu. Sa vie inspire les autres, les attire vers Dieu et encourage la croissance
spirituelle. Il sait aussi servir généreusement les autres par les dons et
talents que le Seigneur lui a donnés. Il vit l’abondance et la prospérité qui
sont en Jésus-Christ.

Rappelons que porter du fruit est un processus continu de croissance et de

maturité spirituelle. C’est une transformation intérieure qui se manifeste
extérieurement.

II- LES METHODES DE FINANCEMENT D’UNE ÉGLISE

Les églises comme toute organisation ont besoin de financement pour mener
à bien leurs activités, leur déploiement et entretenir leurs infrastructures. Les
méthodes de financement varient considérablement en fonction de la
dénomination, de la culture, et de la situation géographique. Les sources de
financement sont diverses :

1- Dons des fidèles

 Les dîmes : Dans de nombreuses traditions chrétiennes, le concept de
la dîme est encouragé. Donner la dîme c’est donner les 10% de ses
revenus pour soutenir l’œuvre de Dieu. Ces dons des membres faits
sous une base régulière constituent souvent l’une des principales
sources de revenus de l’église.
 Les offrandes : Ce sont des dons volontaires collectés lors des
services religieux ou à d’autres occasions. Les offrandes sont données
sans contrainte ni tristesse comme le recommande l’apôtre Paul dans 2
Corinthiens 9 :7. C’est aussi une occasion d’adorer Dieu le Père avec
nos biens.
 Dons ponctuels : Les dons ponctuels sont des contributions non
régulières offertes par les membres, les sympathisants, ou des
donateurs externes. Ils peuvent être destinés à des projets spécifiques
(travaux, actions caritatives etc…)
 Dons en nature : Certains membres peuvent faire des dons en nature
(matériel, alimentations…) qui ont une valeur monétaire pour l’église.
 Héritages et legs : Les églises peuvent également bénéficier
d’héritage ou de legs de fidèles qui souhaitent soutenir leur œuvre
après leur décès.

2- Activités de collecte des fonds

 Les ventes : Certains articles peuvent être vendus et constituer des
entrées d’argent considérables pour l’église. On peut vendre entre
 autres des livres, de la pâtisserie, de la brocante, des objets
d’artisanat... Ces activités de vente sont rentables pour l’église.
 Evènements caritatifs : Organisation des diners, concerts,
spectacles… dont les bénéfices sont reversés à l’église.
 Parrainages : L’église peut rechercher des parrains pour des projets
spécifiques qui nécessitent des grands financements.
 Cagnotte en ligne : Elle consiste à créer des plateformes en ligne
pour recueillir des dons venant de partout.

3- Subventions et aides financières

 Les subventions publiques : Certaines églises peuvent bénéficier de
subvention publique pour des projets spécifiques (restauration de
bâtiments historiques, actions sociales…)
 Les subventions de fondation et d’organisations caritatives :
Les églises peuvent solliciter des subventions auprès d’organisations
caritatives pour soutenir leurs actions.
 Les aides d’autres églises ou organisations religieuses : Les
églises peuvent recevoir des aides d’autres églises ou de leur
dénomination notamment pour le démarrage ou des projets
d’envergure.

4- Revenus locatifs et commerciaux

 Location d’espaces : Les églises peuvent louer leurs locaux (salles de
réunion, espaces culturels…) à d’autres organisations ou pour des
évènements privés.
 Revenus de la vente de produits : Certaines églises peuvent
vendre des produits tels que des livres, des cartes de vœux, des objets
religieux et autres gadgets qui constituent des sources de
financement.
  Placements financiers : Les églises peuvent utiliser les fonds dont
elles disposent pour réaliser des placements financiers et en percevoir
des revenus qui constituent des entrées pour elles.

5- Bénévolat

Bien que n’étant pas une source de revenus monétaire à proprement parler,
le travail bénévole effectué par les membres de la communauté permet de
réduire les dépenses de l’église et constitue donc un soutien financier
important pour celle-ci.

Les églises ont donc recours à une combinaison de ces méthodes pour
financer leurs activités. Il est important de noter que la gestion financière
d’une église doit être transparente, éthique et responsable. La plupart des
églises ont des comités de finances qui supervisent les budgets, les
dépenses et les collectes de fonds, afin de garantir la bonne utilisation des
ressources.
 III- LA VISION

La vision est un concept puissant et fondamental dans l’église. C’est une

image mentale claire et inspirant donnée par Dieu qui sert de boussole
guidant les décisions et les actions d’une église vers un objectif commun.
Pour mieux appréhender ce concept, nous allons étudier le passage
d’Habacuc 2 :1-3 « J’étais à mon poste et je me tenais sur la tour ; je veillais
pour voir ce que l’Eternel me dirait, et ce que je répliquerais après ma
plainte. L’Eternel m’adressa la parole, et il dit : Ecris la prophétie : Grave-la
sur des tables, afin qu’on la lise couramment. C’est une prophétie dont le
temps est déjà fixé, elle marche vers son terme, et elle ne mentira pas ; si
elle tarde, attend-la, car elle s’accomplira, elle s’accomplira certainement ».

Le principe de la vision au regard de ce passage se déploie en trois

points principaux :

1- Être à son poste

Le prophète Habacuc se place en observateur sur sa « tour de guet » pour

recevoir la parole de Dieu. Il attend la réponse à sa plainte, son
questionnement sur l’injustice du monde (exprimé au chapitre 1). Il se
positionne comme un chercheur de la vérité, un homme qui a besoin de
comprendre les voies de Dieu. Cette attitude d’attente active est importante.
Habacuc n’est pas passif, il observe, il est attentif à la voix de Dieu pour
recevoir une directive ou une commission.

2- Ordre d’écrire la prophétie

Dieu répond à Habacuc en lui ordonnant d’écrire sa vision, sa prophétie sur
des tables afin qu’elle soit clairement visible et lisible par tous. Cela met
l’accent sur l’importance de rentre la parole de Dieu accessible et
compréhensible. Recevoir l’instruction précise et la nature de la commission
est ce qui se décline en vision.

3- Le temps fixé pour l’accomplissement

Dieu rappelle que la prophétie à un temps fixé pour son accomplissement.

Elle arrivera à son terme et elle ne mentira pas, c’est-à-dire qu’elle se
réalisera à coup sûr. Même si l’accomplissement de la prophétie tarde, Dieu
encourage Habacuc à patienter, à attendre avec confiance. Il lui assure que
même si cela semble tarder, la prophétie s’accomplira certainement, sans
aucun retard. Le temps et la saison sont marqués par Dieu et le visionnaire
doit savoir saisir ces informations par le Saint Esprit.
 IV- LE SAINT ESPRIT

Comprendre la personne du Saint Esprit est très capital dans l’église

aujourd’hui. Jésus pouvait dire à ses disciples qu’il est avantageux qu’il s’en
aille car s’il ne le faisait pas, le Saint Esprit ne viendrait pas faire sa demeure
en eux. Pour le Seigneur Jésus, c’était à leur avantage que le Saint Esprit
vienne faire sa demeure dans leur vie, mais ils étaient loin de comprendre
cette réalité.

Le Saint Esprit est l’une des trois personnes de la Trinité. Il est celui qui est
présent sur la terre maintenant depuis l’ascension du Seigneur Jésus. Mais
méconnaissant sa présence et son œuvre sur la terre, son action est parfois
entravée dans l’église.

Dans Actes 1 : 8, il est écrit : « Mais vous recevrez une puissance, le Saint-
Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans
toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre ». En
d’autres termes, les apôtres devaient tirer leur capacité du Saint Esprit pour
témoigner du Seigneur Jésus. Ceci atteste que la place du Saint Esprit est
fondamentale dans l’église et surtout dans la vie du chrétien pour témoigner
du Seigneur Jésus.

Le rôle du Saint Esprit n’est pas mineur ni secondaire mais essentiels dans la
mission de l’église. Nous allons tour à tour examiner quelques aspects clés
de la place du Saint Esprit.
 1- Le Saint Esprit comme source de la vie spirituelle

Le Saint esprit est celui qui régénère les croyants et les fait naitre à une
nouvelle vie en Christ. Dans Jean 3 :5-8, il est dit : « Jésus répondit : En
vérité, en vérité je te le dis, si un homme ne nait d’eau et d’Esprit, il ne peut
entrer dans le Royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui
est né de l’Esprit est esprit. Ne t’étonne pas que je t’aie dit : il faut que vous
naissiez de nouveau ». Lorsqu’on dit qu’un chrétien est né de nouveau, en
réalité il est né de l’Esprit, venu directement de Dieu, d’en haut.

Le Saint Esprit vient faire sa demeure dans ce dernier. Le corps du chrétien

devient le temple de Dieu, la demeure permanente du Saint Esprit. Dans 1
Corinthiens 6 :19, il est écrit : « Ne savez pas que votre corps est le temple
du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne
vous appartenez point à vous-mêmes ? ». Le Saint-Esprit est ainsi le sceau
de notre appartenance à Dieu en tant que chrétiens nés de nouveau.

Par ailleurs, c’est le Saint Esprit qui favorise la croissance spirituelle. Il est la
puissance qui nous aide à grandir dans la foi, à développer le fruit de l’Esprit.
C’est lui qui imprime en nous chrétien le caractère de Christ et produit en
nous son fruit tel que présenté dans Galates 5 :22-23 (l’amour, la joie, paix,
la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance…).
La présence et l’action du Saint Esprit dans un croyant est donc la preuve
remarquable de son appartenance à Dieu.

2- Le Saint Esprit, une puissance pour la mission

Le Saint esprit donne aussi aux croyants la puissance de témoigner de

l’Evangile. Dans Actes 1 :8, il est écrit : « Mais vous recevrez une puissance,
le Saint Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem,
dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre ».
Le Seigneur Jésus lui-même a dit aux disciples d’attendre le revêtement du
Saint esprit pour témoigner de lui. En d’autres termes, la puissance pour
témoigner du Christ du vient du Saint Esprit ; il est le moteur de la
propagation de la foi. L’évangélisation est donc une œuvre du Saint Esprit et
non les efforts d’un Homme.

En outre, le Saint Esprit est celui qui revêt les chrétiens de ses dons en vue
de l’œuvre missionnaire. Il distribue ses dons à chaque membre du corps de
Christ ( 1 Corinthien 12) pour l’accomplissement de la mission de l’Eglise on
parle des Charismes du Saint Esprit.

Le Saint esprit est aussi l’assistant, le consolateur, le paraclet, le guide,

l’aide, le conseiller et même l’intercesseur des chrétiens. Il joue une œuvre
de restauration et d’assistant permanent. Il guide le Corps de Christ dans ses
décisions quotidiennes.

3- Le Saint Esprit, unité de l’église

Le Saint esprit unit les croyants en un seul corps, 1 Corinthiens 12 : 13

affirme : « Nous avons tous en effet été baptisé dans un seul Esprit, pour
former un seul corps, soit libres, et nous avons tous été abreuvé d’un seul
Esprit ». Il est l’Esprit d’amour et de communion qui transcende les barrières
culturelles et sociales.

Aussi, le Saint Esprit crée la diversité dans l’unité, il donne différents dons
aux différents membres, mais tous sont unis dans le même Esprit pour un
but commun ( 1 Corinthiens 12 :4-11)

Il y a diversité de dons mais le même Esprit ; diversité de ministères,

mais le même Saigneur ; diversité d’opérations, mais le même Dieu qui
opère tout en tous. Or, à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée
pour l’utilité commune. En effet, à l’un est donnée par l’Esprit une parole
de sagesse ; à un autre, une parole de connaissance, selon le même
Esprit ; à un autre, la foi, par le même Esprit ; à un autre, le don des
guérisons, par le même Esprit à un autre le don d’opérer des miracles ; à
un autre, la prophétie ; à un autre, le discernement des esprits ; à un
autre, la diversité des langues ; à un autre, l’interprétation des langues.
 Un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun
en particulier comme il veut.

Le Saint Esprit œuvre à l’édification de l’Eglise tant sur le plan individuel que
collectif

(Ephésiens 4 :11-16)

4- Le Saint Esprit, interprète des Ecritures

Le Saint Esprit est celui qui éclaire notre compréhension de la Parole de Dieu.
Il nous ouvre les yeux sur les vérités spirituelles. On ne peut cerner la
révélation de la parole de Dieu que par le Saint Esprit (1Corinthiens 2 :10-
16). C’est le Saint Esprit qui a inspiré les auteurs de la Bible et continue
d’inspirer les prédicateurs et les enseignants (2 Pierre 1 :20-21). Il révèle au
chrétien la volonté de Dieu et le guide dans la découverte du but de sa vie
(Ephésiens 1 :17).

Ainsi, on constate que l’église ne peut exister, fonctionner et accomplir sa

mission sans la présence et l’action du Saint Esprit. Il est le cœur battant de
la vie spirituelle et l’essence même de l’identité de l’église. Il est essentiel de
reconnaitre son rôle et de se laisser conduire par lui surtout pour des
chrétiens qui aspirent à créer un impact positif dans leur environnement en
devenant des solutions concrètes pour la gloire de Dieu.
 CONCLUSION

L’église est appelée à être une force d’amour, de compassion et de

justice dans le monde. Mais comment peut-elle accomplir cette vocation
lorsque les rouages internes grincent et que l’énergie est souvent gaspillée
dans les conflits et les inefficacités ? Ce livre est un appel à l’action pour les
leaders et les membres d’églises qui aspirent à un changement profond. Le
temps de l’inaction est révolu. L’église a un besoin de leader audacieux et de
membres engagés qui sont prêts à investir dans son organisation pour
maximiser son impact. Ce livre n’est pas une fin en soi, mais un point de
départ. Utilisez-le comme un tremplin pour lancer une conversation
constructive dans votre église. Identifiez les points à améliorer et mettre en
œuvre des changements concrets. Ensemble, construisons une église
organisée, passionnée et prête à transformer le monde.