EXPOSÉ DE PHILOSOPHIE
Thème: « Panafricanisme et
développement de l’Afrique »
Saisis par :
-TINA
- MOTA
INTRODUCTION :
|- Généralités sur le panafricanisme
||- Le développement de l’Afrique s
1- La philosoph
2- Les nécessités du
développement africain
|- Généralités sur le panafricanisme
Le concept de « panafricanisme » peut
s’entendre à deux niveaux selon Immanuel Geiss.
D’une part il considère le panafricanisme Comme un
mouvement intellectuel et politique entre africains et afro-
américains qui considèrent ou ont considéré les africains
et les peuples d’ascendance africaine comme
homogènes. D’une autre part, le panafricanisme serait
pour lui un ensemble d’idées qui ont mis l’accent sur la
recherche de l’unité culturelle , l’indépendance politique de
l’Afrique mais également le désir de moderniser L’Afrique
sur la base de l’égalité des droits. « La rédemption
de l’Afrique » et « L’Afrique aux africains »
étaient ses devises sur le panafricanisme.
À l’origine, panafricanisme était un mouvement
politique et idéologique de
L’intelligentsia afro américaine qui a vu le jour dès le
18ème siècle au sein de l’île africaine
émergente autour des forteresses coloniale
de la côte ouest de l’Afrique et de la colonie
du Cap en Afrique du Sud.
Le premier congrès Panafricains s’est tenu à
Londres en juillet 1900, à l’initiative de Henry
Sylvestre Williams, avocat de trinité et
conseiller aux indigénises ( actuel Ghana ).
De 1900 à 1950, le mouvement panafricains a défendu les
causes des peuples africains contre l’esclavage, La
discrimination raciale ,la conquête coloniale et la
domination. Les Écrits et les actions des leaders tels que
William Du Bois , Marcus Garvey , Édward W.
Blyden , PK Seme, Georges Padmore et
Kwame Nkrumah de cette première phase du
mouvement panafricain continue d’inspirer nos luttes
actuelles.
La deuxième source historique du mouvement
progressiste africain est représenté par les grandes
coalitions anti coloniales, qui ont mené des luttes Contre
la domination impérialiste et l’exploitation dans les
différentes colonies pour l’émancipation et l’indépendance
nationale. Vers les années 1950, le mouvement
panafricain et les luttes anti coloniales ont fusionné en un
seul et même mouvement historique qui a conduit à ce
que le premier ministre britannique Harold Mac Milan
a appelé le « vent du changement » qui a
soufflé sur l’Afrique. Le mouvement Panafricain est
devenu le creuset des divers groupes progressistes des
sociétés africaines.
Il est à noter que les forces progressistes africaines
n’ont pas fonctionné en vase close pendant le
déploiement des activités anticolonialistes . Dès les
débuts du panafricanisme, ce mouvement a bénéficié de
l’appui de certaines figures de proue des sociétés
Occidentales qui se recrutaient parmi les abolitionnistes,
certains philosophes anti racistes et des chefs religieux.
Également, Le mouvement progressiste africain a
davantage fait la promotion de sa propre cause en
développant des liens avec le mouvement progressiste en
Asie et en Amérique latine. Les dynamiques de
Bandoeng au sein desquelles les dirigeants
progressistes africains tels que Yamal Abdel Nasser,
Kwame Nkrumah, Modibo Keïta, Tekou Touré
… ont joué un rôle décisif avec leurs homologues
asiatiques en accélérant la décolonisation de
l’Afrique.
Ainsi, à travers Le panafricanisme et les diverses
luttes anti coloniales, le mouvement progressiste africain a
atteint son principal objectif qui visait à renverser la cause
de l’histoire jusque-là marquée par l’initiative des
puissances coloniales. Sans le mot de Kwame
Nkrumah :« le royaume politique a été et a
gagné ». Le panafricanisme a joué un rôle clé dans la
lutte pour l’indépendance et le développement de l’Afrique
. Malgré les défis qui subsistent le panafricanisme
continue d’être un mouvement important pour
promouvoir l’unité, la coopération et de développement de
l’Afrique. Il est essentiel que les états africains et les
organisations régionales continuent de travailler ensemble
pour atteindre les objectifs de développement et de
prospérité pour l’Afrique.
||- Le développement de l’Afrique
1- La philosophie de l’ubuntu
La philosophie de l'Ubuntu est une
philosophie africaine qui met en avant l'importance de la
communauté, de la solidarité et de l'interdépendance. Le
terme "Ubuntu" vient du zoulou et signifie
"humanité" ou "être humain".
La philosophie de l'Ubuntu est centrée sur l'idée
que l'individu n'existe pas en dehors de la communauté, et
que la communauté est essentielle à la réalisation de soi.
Elle met en avant les valeurs de solidarité, de coopération,
de respect et de compassion.
Nelson Mandela, l'ancien président sud-
africain, était un fervent défenseur de la philosophie de
l'Ubuntu. Il croyait que l'Ubuntu était une clé pour
reconstruire la société sud-africaine après l'apartheid, en
promouvant la réconciliation, la justice et l'égalité.
Selon Mandela, l'Ubuntu signifie que "je suis
parce que nous sommes". Il croyait que l'individu
ne peut réaliser son plein potentiel qu'en étant connecté à
la communauté et en travaillant pour le bien commun.
Mandela a souvent cité l'Ubuntu comme une
source d'inspiration pour son combat contre l'apartheid et
pour sa vision d'une Afrique du Sud démocratique et
égalitaire. Il a également encouragé les Sud-Africains à
adopter les valeurs de l'Ubuntu pour reconstruire leur
société et promouvoir la cohésion sociale.
Ainsi, la philosophie de l'Ubuntu est une
philosophie africaine qui met en avant l'importance de la
communauté, de la solidarité et de l'interdépendance.
Nelson Mandela était un fervent défenseur de cette
philosophie, qu'il croyait être essentielle pour reconstruire
la société sud-africaine et promouvoir la justice, l'égalité et
la cohésion sociale.
2- Les nécessités du développement
africain
Selon de nombreux philosophes le développement
de l’Afrique est nécessaire pour de nombreuses raisons :
* Kwame Nkrumah et Julius Nyerere
soutiennent que le développement de l'Afrique est
nécessaire pour restaurer la dignité humaine des
Africains, qui a été érodée par la colonisation et
l'esclavage.
* John Rawls et Amartya Sen soutiennent que le
développement de l'Afrique est nécessaire pour réduire
les inégalités économiques et sociales entre les pays
riches et les pays pauvres.
* Frantz Fanon et Patrice Lumumba
soutiennent que le développement de l'Afrique nécessite
l'autodétermination des peuples africains, c'est-à-dire leur
capacité à prendre leurs propres décisions concernant
leur développement
* Léopold Sédar Senghor et Cheikh Anta
Diop soutiennent que le développement de l'Afrique doit
prendre en compte la culture et l'identité africaines, et non
pas imposer des modèles de développement occidentaux.
* Vandana Shiva et Wangari Maathai
soutiennent que le développement de l'Afrique doit être
durable et respectueux de l'environnement, pour éviter les
conséquences négatives du développement non durable.
* Nelson Mandela et Desmond Tutu
soutiennent que le développement de l'Afrique nécessite
une responsabilité collective, c'est-à-dire que tous les
acteurs, y compris les gouvernements, les entreprises et
les citoyens, doivent travailler ensemble pour promouvoir
le développement de l'Afrique.
Ainsi, ces arguments et thèses philosophiques
soulignent l'importance de prendre en compte les
dimensions culturelles, sociales, économiques et
environnementales du développement de l'Afrique.
