ÉLIE RIEN QUE LA VÉRITÉ

(1 ROIS 22)

Peu de choses sont plus importantes que la

vérité vous rendra libres” (Jn 8.32). L’homme

DAVID ROPER

vérité. Jésus dit : “Vous connaîtrez la vérité et la

sage dit : “Acquiers la vérité et ne la vends pas”

(Pr 23.23). Mais il faut investir du temps et de
pouvons lui obéir (1 P 1.22). Nous pouvons la
dire (Za 8.16 ; Ep 4.15). Nous pouvons
marcher dans la vérité (1 R 2.4 ; 3.6 ; Ps 86.11).
Nous pouvons la mettre en pratique (Jn 3.21 ;
1 Jn 1.6). Nous pouvons l’appuyer (1 Tm 3.15).
l’énergie pour connaître la vérité ; et quand nous D’autre part, nous pouvons la cacher (Ps
l’avons trouvée, nous devons la garder quoi 40.11). Nous pouvons la retenir captive (Rm
qu’il arrive ! 1.18). Nous pouvons la remplacer par le men-
Dans cette leçon, nous n’examinerons pas la songe (Rm 1.25). Nous pouvons refuser de lui
vérité en général, pour importante qu’elle soit, obéir (Rm 1.28 ; Ga 5.17). Nous pouvons nous y
mais plutôt la vérité révélée par Dieu. Jésus dit à opposer (2 Tm 3.8). Nous pouvons nous en
son Père : “Ta parole est la vérité” (Jn 17.17). détourner (2 Tm 4.4 ; Tt 1.4).
David pria : “Maintenant, Seigneur Éternel, c’est 1 Rois 22 montre les conséquences du rejet de
toi qui es Dieu, tes paroles sont vérité” (2 S 7.28). la vérité d’Achab. Cependant, avant d’arriver à
Dans le Psaume 119, l’auteur insiste sur le fait ce moment décisif, nous verrons comment la
que la parole de Dieu est la vérité : “Ta loi est la vérité fut détournée et violée. On trouve dans ce
vérité. (…) Tous tes commandements sont la chapitre des messages puissants quant à notre
vérité. (…) Le principe de ta parole est la vérité” attitude envers la Bible et les conséquences de
(vs. 142, 151, 160). l’ignorance et du rejet de la vérité.
Dieu nous a révélé sa volonté dans la Bible Un sentiment merveilleux se trouve exprimé
afin que nous connaissions la vérité qui au verset 16 : “Combien de fois me faudra-t-il te
nous rend libres : il nous a donné la vérité faire jurer de ne me dire que la vérité au nom de
concernant sa propre personne et son Fils, la l’Éternel ?” Malheureusement ces paroles furent
vérité concernant l’homme et le péché, la vérité prononcées par un homme qui jouait avec la
concernant le salut et la vie chrétienne, la vérité vérité.
concernant le ciel et l’enfer. Ceux d’entre nous
qui vivent dans un pays rempli de Bibles ne NOUS POUVONS JOUER AVEC
peuvent pas trouver d’excuse en disant : “Nous LA VÉRITÉ (22.1-17)
n’avons pas eu l’opportunité de connaître la La majorité d’entre nous, si l’on nous de-
vérité.” mandait : “Voulez-vous connaître la vérité ?”,
La question est de savoir que faire de cette répondrait par un “oui” résolu. Cependant, nous
vérité. Il existe de nombreuses possibilités. ne sommes peut-être pas réellement pressés de
Nous pouvons chercher la vérité (Jr 5.1). Nous connaître la vérité. La plupart des gens jouent
pouvons la connaître et y croire (1 Tm 4.3). Nous avec la vérité. La première partie du chapitre 22

1
est remplie d’exemples de tels jeux. Cependant, ce qu’il fit était mal et désastreux
(2 Ch 19.2-3). Les conséquences lui furent
Le jeu du compromis presque fatales (1 R 22.32sv.). Il faut rechercher
Un roi pieux joua au jeu du compromis. la paix (Mt 5.9), mais jamais au risque de
compromettre la vérité. L’homme sage dit :
On resta trois ans sans guerre entre la Syrie “Acquiers la vérité et ne la vends pas” (Pr 23.23).
et Israël. La troisième année, Josaphat, roi de
Juda, descendit auprès du roi d’Israël (vs. 1-2).
Ne vendez jamais la vérité pour obtenir la
paix ; le prix est trop élevé.
Voilà un événement remarquable. Pour autant Quand Josaphat arriva à Samarie, Achab fit
que nous sachions, il s’agit de la première pour lui un magnifique festin. “Achab sacrifia
rencontre entre un roi de Juda et un roi d’Israël pour lui et pour le peuple qui était avec lui, une
en dehors du champ de bataille 1. Nous ne grande quantité de petit et de gros bétail” (2 Ch
connaissons pas toutes les raisons pour lesquelles 18.2). Au milieu du festin, Achab commença à
Josaphat alla voir Achab, mais l’auteur des parler d’une ville de l’autre côté du Jourdain :
Chroniques2 relia la visite à un événement qui “Savez-vous que Ramoth en Galaad est à nous ?
avait eu lieu précédemment : “Josaphat (…) s’allia Et pourtant nous hésitons à la reprendre des
par mariage avec Achab” (2 Ch 18.1). Environ mains du roi de Syrie !” (1 R 22.3). Bien qu’il se
neuf ans auparavant, Yoram, le fils de Josaphat, soit adressé “à ses serviteurs”, Achab disait cela
avait épousé Athalie, la fille d’Achab et Jézabel pour Josaphat. Il jouait un jeu.
(cf. 2 R 8.18, 27). Galaad était la région accidentée à l’est du
Dans la dernière partie de 1 Rois 22, lorsque Jourdain où habitait Élie (1 R 17.1). La ville de
les erreurs de la vie de Josaphat sont énumérées, Ramoth en Galaad, entourée d’une muraille,
la principale d’entre elles est qu’il “fut en paix était une forteresse sur la frontière. Elle était
avec le roi d’Israël” (v. 45). Josaphat n’était pas située stratégiquement sur les hauteurs de
parfait, mais il fut l’un des bons rois de Juda. “Il manière à voir ceux qui s’approcheraient
marcha dans toute la voie de son père Asa et ne d’Israël depuis le côté est du Jourdain. Ce-
s’en écarta pas, faisant ce qui est droit aux pendant, elle était maintenant aux mains des
yeux de l’Éternel” (v. 43 ; cf. 2 Ch 17.3-4). Par forces syriennes et représentait une menace
contraste avec la vie pieuse de Josaphat, Achab constante pour Israël. Soit dit en passant, le roi
fut l’un des rois d’Israël les plus impies (1 R de la Syrie n’avait pas tenu parole emvers son
16.33). Josaphat croyait apparemment que la “frère” Achab.
paix était primordiale, alors il autorisa le Achab parla ensuite directement à Josaphat :
mariage entre son fils et la fille d’Achab3. Il “Iras-tu au combat avec moi contre Ramoth en
conclut aussi une alliance avec Achab. Galaad ?” Josaphat n’hésita apparemment pas :
La motivation de Josaphat était sans doute “(Oui), moi comme toi, mon peuple comme ton
irréprochable. Il pensait probablement que la peuple, mes chevaux comme tes chevaux” (1 R
paix bénéficierait aux deux nations et qu’Israël 22.4). Le chroniqueur ajouta : “(nous irons) au
finirait par abandonner ses pratiques impies. combat avec toi” (2 Ch 18.3).
Pourquoi Josaphat accepta-t-il si rapidement
d’accompagner Achab à la guerre ? Peut-être
1
Je dis bien “pour autant que nous sachions” puisqu’il était-ce afin de promouvoir encore la paix entre
se peut qu’il y ait eu un contact antérieurement. Par exemple, Juda et Israël. Peut-être était-ce parce que
Josaphat et Achab se rencontrèrent certainement lors du l’occupation de Ramoth en Galaad par la Syrie
mariage de leurs enfants.
2
Il s’agit de la première fois au cours de ces études représentait une menace pour Juda sachant que
que nous trouvons un récit parallèle dans les Chroniques. que Ramoth en Galaad ne se trouvait qu’à une
Les Chroniques parlent des rois du royaume de Juda au soixantaine de kilomètres de Jérusalem. Peut-
sud. Puisque Josaphat est impliqué dans cet épisode, cela
est raconté dans les Chroniques. être était-ce parce qu’Achab savait convaincre.
3
Cette union fut désastreuse pour Juda. Athalie 2 Chroniques 18.2 dit qu’Achab “l’incita à monter
introduisit le culte de Baal en Juda. À la mort d’Ahazia, elle à Ramoth en Galaad”. Quelle qu’en fut la raison,
essaya de tuer toute la descendance royale de la maison de
David (y compris ses propres petits-enfants) pour qu’elle Dieu était mécontent. Lorsque Josaphat rentra à
puisse monter sur le trône (seul Josias survécut). la maison après la bataille, un prophète de Dieu

2
sortit à sa rencontre : du tout l’Éternel. Le mot “Seigneur” dans ce
verset vient du mot hébreu adonai qui était aussi
Jéhu, fils du voyant Hanani, sortit au-devant utilisé pour Baal6.
de lui. Il dit au roi Josaphat : Doit-on secourir
le méchant, et aimes-tu ceux qui haïssent
En fait, toute la réponse donnée par les
l’Éternel ? À cause de cela l’Éternel est indigné quatre cents prophètes était ambiguë. “Monte”
contre toi (2 Ch 19.2). dirent-ils, “et le Seigneur (la) livrera entre les
mains du roi”. Quel Seigneur ? L’Éternel ou Baal ?
Dieu n’est jamais content quand ceux qui ont Quel “roi” ? Le roi d’Israël ou celui de Syrie ?
décidé de le suivre font des compromis face Qu’est-ce qui serait livré7 ? Impossible de le
au mal, si “bonne” que soit leur motivation4. savoir avec précision ; il pouvait s’agir d’Achab
Lorsque l’on commence à faire des compromis, lui-même livré entre les mains de Ben-Hadad.
cela fait boule-de-neige. Josaphat commença (Le message de ces prophètes est similaire aux
par tendre la main en signe de paix ; maintenant “prédictions” des “médiums” qui s’annoncent
il allait mettre sa vie en jeu dans la bataille. dans les journaux ; de telles prédictions peuvent
être interprétées de toutes sortes de manières.)
Le jeu qui consiste à dire ce que l’autre a Nous ne sommes pas surpris de voir que
envie d’entendre Josaphat ait été insatisfait par cette réponse
Les faux prophètes jouaient à dire ce que vague. “Mais Josaphat dit : N’y a-t-il plus ici
l’autre avait envie d’entendre. “Puis Josaphat dit aucun prophète de l’Éternel, par qui nous
au roi d’Israël : Consulte maintenant, je te prie, la puissions le consulter ?” (v. 7). Notez bien que
parole de l’Éternel” (v. 5). “Demandons l’avis de Josaphat utilise le nom sacré de Dieu : “l’Éter-
Dieu avant de partir à la guerre.” Chaque fois nel”. Josaphat disait : “Je veux entendre une
que nous avons une décision importante à pren- prédiction de la bouche d’un vrai prophète de
dre, nous devrions d’abord consulter le Seigneur Dieu.”
(cf. 1 S 23.2, 4) et être prêts à accepter sa réponse.
“Le roi d’Israël rassembla les prophètes, au Le jeu qui consiste à accepter la vérité tant
nombre d’environ quatre cents” (v. 6a). Ces qu’elle m’arrange
quatre cents prophètes ne sont pas appelés des Achab dévoila un aspect important de son
prophètes de l’Éternel. À un moment donné, ils caractère à travers sa réponse à Josaphat : “Il n’y
invoquèrent le nom de l’Éternel (vs. 11-12, 24), a plus qu’un seul homme par qui l’on pourrait
mais un vrai prophète les appela des prophètes consulter l’Éternel ; mais je le déteste, car il ne
d’Achab (vs. 22-23) plutôt que de l’Éternel. Achab prophétise rien de bon sur moi mais seulement
avait peut-être remplacé les 450 prophètes de du mal : c’est Michée, fils de Yimla” (v. 8).
Baal qu’Élie avait tués. Il pourrait s’agir des 400 Ce passage nous révèle plusieurs choses :
prophètes d’Achéra qui n’avaient pas été tués5. Premièrement, cet autre prophète, Michée8,
Une chose est sûre : c’étaient des prophètes de la avait confronté Achab à plusieurs reprises (cf. v.
cour engagés par Achab pour lui dire ce qu’il 16 ; 2 Ch 18.7). “Michée” signifie “qui est comme
voulait entendre. l’Éternel ?” Il se pourrait que ce prophète ait
Puis Achab demanda : “Irai-je au combat aussi été enhardi par le courage d’Élie au mont
contre Ramoth en Galaad ou dois-je m’en Carmel. Selon la tradition juive, il est le prophète
abstenir ? Ils répondirent : Monte, et le Seigneur qui se déguisa pour accuser Achab en 1 Rois 20.
(la) livrera entre les mains du roi” (v. 6b). Ils ne Deuxièmement, la vérité n’est pas toujours
déclarèrent pas : “ainsi parle l’Éternel”, comme agréable. Achab pensait que la vérité devait
prenaient soin de dire les vrais prophètes (cf. toujours être une bonne nouvelle pour lui.
1 R 14.7sv. ; 17.1 ; etc.). Ils ne mentionnèrent pas Cependant, la vérité n’est pas toujours bonne,

4
Notez 2 Corinthiens 6.14-17. 2 Chroniques 20.35 dit : 6
L’auteur des Chroniques dit que les prophètes
“Josaphat, roi de Juda, s’associa avec le roi d’Israël, Ahazia, utilisèrent le mot elohim, “dieu” (2 Ch 18.5). Les adorateurs
dont la conduite était impie.” de Baal appelaient aussi leur dieu “Elohim”.
5
Peut-être le fait que l’un d’eux porte un nom hébreu 7
Le mot “la” est entre parenthèses, ce qui signifie que
(vs. 11, 24) indique qu’il ne s’agissait pas de prophètes ce mot a été rajouté par les traducteurs.
étrangers de Baal ou d’Achéra. 8
Il s’agit d’un nom courant dans l’Ancien Testament.

3
elle est parfois mauvaise. Un vieux dicton dit : dit : Fais venir tout de suite Michée, fils de
“la vérité blesse”. Bien que la vérité guérisse Yimla” (v. 9). Ce verset et le verset 26 (TOB :
parfois, ce proverbe est assez souvent exact pour “ramène-le”) indiquent que Michée avait été
que nous acquiescions en l’entendant. jeté en prison pour avoir dit “du mal” (c’est-à-
J’ai suivi un cours d’homilétique lors dire la vérité) sur Achab dans le passé.
duquel il fallait préparer puis présenter des ser- L’eunuque put donc trouver Michée “tout de
mons. J’ai obtenu de bonnes notes pour la suite” et l’amener.
préparation. Je pensais en obtenir de meilleures Pendant que l’eunuque faisait venir Michée,
encore pour la présentation puisque j’avais la scène changea. “Le roi d’Israël et Josaphat, roi
remporté beaucoup de débats et que je prêchais de Juda, siégeaient chacun sur son trône,
depuis plusieurs années. Je me souviens de ma revêtus de leurs habits (royaux) sur l’aire9 à
colère quand j’ai obtenu une note moyenne l’entrée de la porte de Samarie” (v. 10a). C’est
pour la présentation d’un sermon. Le professeur aux portes de la ville que l’on concluait les trans-
m’a rendu le schéma que je lui avais donné actions publiques.
couvert de remarques, la plupart concernant mes
Et tous les prophètes prophétisaient devant
automatismes. Dès que je suis sorti de la classe, eux. (…) Tous les prophètes prophétisaient de
j’ai déchiré ces notes en petits morceaux que j’ai même, en disant : Monte à Ramoth en Galaad !
jetés au vent. Je voulais que le professeur me dise Tu auras du succès, et l’Éternel (la) livrera
entre les mains du roi (vs. 10b, 12).
“bien” ; mais, au lieu de cela, il m’a dit la vérité.
Finalement, le fait de connaître la vérité m’a Sédécias10, l’un des prophètes, aimait sans
aidé, puisque peu à peu je me suis débarrassé des doute utiliser des aides visuelles puisqu’il se fit
tics de langage que j’avais adoptés. Pourtant, sur des cornes de fer dont il menaçait les autres
le moment, cela ne m’a pas plu ! prophètes en disant : “Ainsi parle l’Éternel :
Nous disons que nous voulons connaître la Avec cela tu donneras des coups aux Syriens
vérité, mais est-ce vraiment le cas ? Quand nous jusqu’à leur extermination11” (v. 11).
allons chez le médecin, voulons-nous connaître Dans les versets 11 et 12 ces prophètes
la vérité concernant notre santé, ou voulons- parlèrent au nom de l’Éternel. Ils pouvaient
nous entendre : “Tout va bien” ? Quand nous adapter leur prédiction aux désirs d’Achab et
montons sur la balance, voulons-nous la vérité, Josaphat. Le fait d’ajouter un dieu ou deux aux
ou voulons-nous que la balance indique que centaines de dieux qu’ils adoraient déjà ne leur
notre poids est parfait ? posait aucun problème. Si les rois voulaient savoir
Troisièmement, il est évident qu’Achab ne ce que l’Éternel, le dieu hébreu, avait à dire, ils
voulait pas la vérité. Il voulait plutôt qu’on lui les satisferaient volontiers.
dise ce qu’il avait envie d’entendre. Paul parla
de cette attitude : Le jeu qui consiste à donner des conseils
aux autres
Car il viendra un temps où les hommes ne
supporteront plus la saine doctrine ; mais “Le messager qui était allé appeler Michée
au gré de leurs propres désirs, avec la dé- lui parla ainsi : Voici que les prophètes sont
mangeaison d’écouter, ils se donneront unanimes pour dire du bien au roi” (v. 13a).
maîtres sur maîtres ; ils détourneront leurs
oreilles de la vérité et se tourneront vers les Tous les prophètes s’étaient mis d’accord. Il est
fables (2 Tm 4.3-4). très difficile de s’opposer à la foule, d’être le seul

Achab s’était entouré de conseillers spirituels 9

Cette grande aire de battage surélevée était idéale
qui ne lui disaient que ce qu’il aimait entendre. Il pour les besoins des rois.
ne voulait surtout pas qu’un homme comme 10
Son nom signifie “justice de l’Éternel”. Ses parents
Michée vienne lui dire une vérité dérangeante ! l’appelèrent-il ainsi parce que ce nom sonnait bien (comme
on le fait aujourd’hui) ou parce qu’ils voulaient honorer
Josaphat reprit Achab : “Que le roi ne parle pas Dieu ? Si les parents de Sédécias étaient des Israélites
ainsi !” (v. 8b). Il disait : “Ne dis pas cela d’un craignant l’Éternel, alors Sédécias avait quitté la voie dans
prophète de l’Éternel. Ne refuse pas de l’appeler. laquelle il avait été élevé.
11
La plupart des commentateurs pensent que Sédécias,
Je veux connaître la parole de l’Éternel.” consciemment ou inconsciemment, se faisait l’écho des
“Alors le roi d’Israël appela un eunuque et paroles de Moïse en Deutéronome 33.17.

4
à parler au nom de Dieu, lorsque ceux qui nous l’avons noté précédemment, ces paroles
s’opposent aux voies de Dieu sont unanimes. magnifiques sortirent des lèvres d’un homme
“Nous avons l’unité et l’harmonie”, dit le qui jouait un jeu, un homme qui prononçait des
messager, “ne jette pas un pavé dans la mare”. paroles creuses pour les oreilles d’un autre.
“Que ta parole s’accorde avec la leur : tu diras du C’est à ce moment-là que le prophète dit :
bien !” (v. 13b). “Ça ira mieux pour tout le monde “Terminé de jouer ! Soyons honnêtes !”
si tu le fais. Le roi sera content, on me traitera
Michée répondit :
avec faveur et tu sortiras peut-être de prison. S’il J’ai vu tout Israël
te plait, dis quelque chose de positif pour une fois !” Disséminé sur les montagnes,
Ce messager ressemble à ceux dont Ésaïe parla : Comme des brebis qui n’ont point de berger.
Et l’Éternel dit :
N’ayez pas pour nous de visions exactes, Ces gens n’ont pas de seigneurs,
Dites-nous des choses flatteuses (Es 30.10). Que chacun retourne en paix dans sa maison !
(v. 17).
Ce prophète courageux dit finalement :
Michée utilisa un vocabulaire familier à tous
“Fini de jouer ! Soyons honnêtes !” Nous ren-
ceux qui connaissaient les Écritures. Moïse
controns enfin notre héros : “Michée répondit :
utilisa ces paroles quand il pria pour un
L’Éternel est vivant ! Ce que l’Éternel me dira, je
nouveau dirigeant de la communauté de l’Éternel
l’annoncerai” (v. 14). Tous ceux qui prêchent et
afin qu’elle “ne soit pas comme des brebis qui
qui enseignent ont besoin de graver ces paroles
n’ont pas de berger” (Nb 27.16-1713). Pour tous
dans leur cœur !
ceux qui étaient présents, l’image d’Israël sans
Lorsque Michée arriva devant Achab, le petit
“seigneur” aurait été comprise comme une
manège continua. “Le roi lui dit : Michée, irons-
prophétie de la mort d’Achab.
nous au combat contre Ramoth en Galaad ou
devons-nous nous en abstenir ?” (v. 15a). La SI NOUS JOUONS AVEC LA VÉRITÉ,
réponse de Michée n’intéressait pas Achab, il NOUS PERDRONS (22.18-23)
posait la question pour satisfaire Josaphat. Une prophétie concernant sa mort aurait dû
Michée savait qu’Achab posait la question pour mettre Achab à genoux, comme la précédente
satisfaire Josaphat et Achab savait que Michée prédiction funeste (cf. 1 R 21.27), mais tel ne fut
savait qu’il posait la question pour satisfaire pas le cas. Au lieu de cela, le roi réagit comme s’il
Josaphat. C’était un jeu. Michée joua le jeu, il avait été insulté. “Le roi d’Israël dit à Josaphat :
donna la même réponse que les faux prophètes : Ne te l’ai-je pas dit ? Il ne prophétise sur moi rien de
“Monte ! tu auras du succès et l’Éternel (la) bon, mais seulement du mal” (v. 18). La vérité ne lui
livrera entre les mains du roi !” (v. 15b12). Notez servit à rien. Achab se contenta de jouer avec elle.
que Michée ne dit pas : “ainsi parle l’Éternel”. Après la plainte d’Achab, nous arrivons à
Il était évident pour tous que Michée ne l’un des plus étranges passages de la Bible. Il
pensait pas ce qu’il disait. J’aimerais bien avoir s’agit d’un des textes dont nous ne comprendrons
une vidéo de cette scène. Était-ce sa manière de probablement jamais tout à fait les détails, mais
parler ou son regard qui révéla qu’il jouait un jeu ? il est presque impossible de mal comprendre le
Achab dit à Michée : “Combien de fois me point principal :
faudra-t-il te faire jurer de ne me dire que la
vérité au nom de l’Éternel ?” (v. 16). Quel beau Alors Michée dit : Eh bien oui, écoute la parole
de l’Éternel ! J’ai vu l’Éternel siégeant sur son
sentiment comportent ces paroles ! Si seulement trône, et toute l’armée des cieux se tenant auprès
chaque auditoire pouvait crier aux prédicateurs de lui, à sa droite et à sa gauche. L’Éternel a dit :
et enseignants religieux de notre époque : Qui séduira Achab pour qu’il monte à Ramoth
“Nous vous faisons jurer de ne nous dire que la en Galaad et qu’il y tombe ? Ils répondirent
l’un d’une manière, l’autre d’une autre. Alors
vérité au nom de l’Éternel. Dites-nous la vérité, un esprit sortit, se tint devant l’Éternel et dit :
toute la vérité et rien que la vérité !” Comme Moi, je le séduirai. L’Éternel lui dit : Com-
ment ? Je sortirai, répondit-il, et je deviendrai

12
Peut-être le messager lui avait-il dit quel était le
message unanime des quatre cents prophètes ; peut-être 13
Ézéchiel, Jésus et d’autres utilisèrent aussi ce
est-ce Dieu qui le lui avait dit. vocabulaire.

5
 un esprit de mensonge dans la bouche de tous NOUS POUVONS REJETER LA VÉRITÉ
ses prophètes. L’Éternel dit : Tu le séduiras et
tu réussiras bien à le séduire : sors et fais ainsi
(22.24-28)
! Et maintenant, voici que l’Éternel a mis un Ceux qui se trouvaient là comprirent sans
esprit de mensonge dans la bouche de tous tes peine le message du récit de Michée. Sédécias, le
prophètes que voici ; et l’Éternel a décrété un
malheur contre toi (vs. 19-23).
faux prophète qui s’était fait des cornes de fer,
“s’approcha, frappa Michée sur la joue et dit : Par
Puisque Dieu n’a besoin des conseils de où l’Esprit de l’Éternel est-il sorti de moi pour te
personne (Rm 11.34-35), je doute qu’il faille parler ?” (v. 24). En d’autres termes : “Nous,
prendre chaque détail de cette histoire à la lettre. nous parlons par l’Esprit de l’Éternel, alors com-
Cependant, le message principal est facile à ment oses-tu donner un message contradictoire
saisir. Michée dit que les quatre cents prophètes de l’Éternel ?”
étaient des menteurs. Peut-être étaient-ils sincères, Par son action, Sédécias prouva qu’il n’avait
peut-être pas, mais ils ne disaient pas la vérité. pas l’Esprit de l’Éternel15. Une gifle a toujours
Certaines personnes sont gênées par le fait représenté la pire des insultes. Michée ne le
que ce soit l’Éternel qui leur mit un esprit de frappa pas à son tour et ne le provoqua pas en
mensonge dans la bouche. “Ce n’est pas juste, duel. J’imagine le prophète de Dieu qui secoue
disent-ils, l’Éternel trompa Achab à travers les la tête pour se ressaisir, puis qui répond calme-
quatre cents prophètes, puis il condamna ment à Sédécias : “Tu le verras bien le jour où tu
Achab parce qu’il se laissa tromper.” Ce passage iras de chambre en chambre pour te cacher” (v.
doit probablement être juxtaposé à d’autres pas- 25). Cela se réfère probablement au moment tout
sages qui disent que Dieu endurcit le cœur des proche où l’on recevrait la nouvelle de la mort
incrédules. En comparant ces textes, on voit que d’Achab sur le champ de bataille, après la
Dieu permet que cet endurcissement ait lieu, prédiction de victoire des quatre cents prophètes.
mais il a lieu à cause du caractère des personnes Jézabel exigerait sans doute que quatre cents
concernées. Tel est également le cas ici. Achab têtes tombent !
entendit le message des faux prophètes et fut
Le roi d’Israël dit : Prends Michée et emmène-
dupé. Josaphat entendit le même message, mais le vers Amôn, chef de la ville, et vers Joas, fils
ne fut pas trompé. du roi16 . Tu diras : Ainsi parle le roi : Mettez cet
Le principe enseigné ici est aussi énoncé dans homme en prison et ne lui donnez que la por-
tion congrue de pain et d’eau, jusqu’à ce que je
un des passages les plus percutants du Nouveau revienne en paix (vs. 26-27).
Testament. En 2 Thessaloniciens 2.10, Paul parle
de “ceux qui périssent, parce qu’ils n’ont pas reçu Michée devait retourner en prison. Les maigres
l’amour de la vérité pour être sauvés”. Puis il dit : rations constituaient une punition supplémen-
taire pour ne pas avoir dit “du bien” à Achab.
Aussi Dieu leur envoie une puissance
d’égarement, pour qu’ils croient au mensonge, Beaucoup ont constaté qu’il n’est pas rare d’avoir
afin que soient jugés ceux qui n’ont pas cru à la des ennuis lorsqu’on dit la vérité.
vérité, mais qui ont pris plaisir à l’injustice En prononçant les mots “jusqu’à ce que je
(2 Th 2.11-12).
revienne en paix”, Achab disait à Michée : “Je ne
Les mots : “Dieu leur envoie une puissance te crois pas. Je ne vais pas mourir dans la bataille.”
d’égarement” nous troublent. Je ne comprends Alors qu’on l’emmenait, “Michée dit : Si tu
pas tout ce qu’impliquent ces paroles, mais je retournes vraiment en paix, l’Éternel n’a point
sais que Dieu est juste. Si nous nous égarons, ce parlé par moi.” On reconnaît un vrai prophète
n’est pas la faute de Dieu, mais la nôtre parce que lorsque ses paroles s’accomplissent (Dt 18.20-
nous n’aimons pas la vérité. Aucune question n’est 22 ; cf. Jr 28.9). “Il dit encore : Écoutez, vous
plus importante que celle-ci : aimons-nous la
vérité ? H. W. Shaw dit : “Bien qu’il y ait une pénurie 15
Certains disent que le fait que Sédécias réagit de la
de vérité, l’offre a toujours dépassé la demande14.” sorte prouve sa sincérité et celle des autres prophètes de la
cour. Il se peut qu’ils aient été sincères, mais la réaction de
Sédécias ne prouve rien. J’ai vu beaucoup de menteurs se
mettre en colère lorsqu’ils étaient traités de menteurs.
14
Lewis Copeland, ed., Popular Quotations for All Uses 16
Apparemment ces hommes gardaient Michée
(Garden City, N.Y. : Doubleday and Co., 1961), 469. auparavant.

6
tous, peuples !” (v. 28). Le mot hébreu traduit par Sans doute ne voyait-il aucune issue. Il
“peuple” se réfère en général aux nations était comme une mouche prise dans une toile
païennes. On trouve un enseignement pour tout d’araignée ; plus il se débattait, plus il était pris
le monde ici. au piège.
Achab fut-il touché ? Apparemment non. Il Achab aurait été encore plus inquiet s’il avait
rejeta la vérité jusqu’à la fin. su quels ordres Ben-Hadad avait donnés aux
trente-deux chefs de ses chars (cf. 1 R 20.1, 16,
SI NOUS REJETONS LA VÉRITÉ, LE 24) : “Vous n’attaquerez ni petit ni grand, mais
DÉSASTRE EST INÉVITABLE (22.29-39) vous attaquerez seulement le roi d’Israël” (v.
Achab et Josaphat exécutèrent leur plan et 31). Il leur avait dit : “Quoi qu’il en coûte, trouvez
montèrent finalement à Ramoth en Galaad (v. 29). Achab et tuez-le !” (Cet ordre venait du “frère”
D’après ce que nous savons du caractère qu’Achab avait relâché après que Dieu lui eut
d’Achab, nous pouvons comprendre pourquoi donné la victoire au chapitre 20 !)
il partit en guerre malgré la mise en garde de “Ainsi le roi d’Israël se déguisa pour aller au
Michée. Il est plus difficile de comprendre combat” (v. 30b). Au lieu de mettre ses habits
pourquoi Josaphat le fit, surtout après avoir royaux, Achab porta les vêtements d’un simple
insisté pour que l’on consulte l’Éternel. Josaphat soldat.
s’était peut-être impliqué au point où il ne Alors que la bataille faisait rage, “les chefs
pensait plus pouvoir se retirer dignement. des chars aperçurent Josaphat, ils dirent : C’est
Faire des compromis avec la vérité nous enlise certainement le roi d’Israël. Ils se dirigèrent vers
toujours davantage dans les problèmes. Josaphat lui pour l’attaquer. Mais Josaphat appela au
faillit perdre la vie ! secours” (v. 32). L’auteur des Chroniques ajouta :
Achab avait rejeté nonchalamment l’avertisse- “Josaphat appela au secours, et l’Éternel le
ment de Michée. “Je vais revenir sain et sauf”, secourut : Dieu les repoussa loin de lui” (2 Ch
dit-il (v. 27). Cependant, il était inquiet. Pendant 18.31). Apparemment cet homme pieux implora
qu’ils se préparaient pour la bataille, Achab instinctivement l’aide de l’Éternel. Ce cri le sauva
eut l’occasion de passer plusieurs nuits à malgré l’inconscience avec laquelle il partit à la
réfléchir à tout ce qui était arrivé et tout ce qui bataille après la mise en garde de l’Éternel. “Les
avait été dit : chefs des chars, voyant que ce n’était pas le roi
Parce que tu as laissé partir de ma main l’homme d’Israël, s’éloignèrent de lui” (v. 33).
que j’avais voué à l’interdit, ta vie répondra de Il semblait que la ruse d’Achab avait fonc-
sa vie (20.42). tionné. Il avait réussi à se cacher des trente-deux
À l’endroit même où les chiens ont léché le chefs des chars, mais personne ne peut se cacher
sang de Naboth, les chiens lécheront aussi ton de Dieu. “Alors un homme tira de l’arc au hasard
propre sang (21.19). et frappa le roi d’Israël au défaut de la cuirasse”
J’ai vu tout Israël (v. 34a). La tradition juive dit que cet homme
Disséminé sur les montagnes, était Naaman, mais il est peu probable qu’un
Comme des brebis qui n’ont point de berger. guerrier accompli tire au hasard. On imagine
(…) L’Éternel a décrété un malheur contre toi
(22.17, 23).
plutôt une jeune recrue, lors de sa première
bataille, mort de peur, qui tire aussi rapidement
Le jour de la bataille, Achab était fou que possible dans tous les sens. Par la provi-
d’inquiétude. Normalement, le roi menait ses dence de Dieu, une de ces flèches trouva sa cible
troupes à la bataille. Il mettait ses habits royaux au défaut de la cuirasse d’Achab. Cette armure
par-dessus son armure puis chevauchait à la protégeait les organes ; au défaut il y avait une
tête de son armée. Au lieu de cela, Achab “dit ouverture. La flèche pénétra au point vulnérable
à Josaphat qu’il se déguisait pour aller au com- et blessa Achab17 . Une artère fut vraisemblable-
bat ; mais toi, (dit-il) revêts-toi de tes habits ment coupée ; le sang commença à couler.
(royaux)” (v. 30a). La Septante dit : “revêts-toi de “Le roi dit au conducteur de son char :
mes habits (royaux)”. Achab voulait détourner Tourne bride et fais-moi sortir du champ de
l’attention sur Josaphat. Nous nous demandons
encore une fois : pourquoi Josaphat accepta-t-il ? 17
Nous ne savons pas exactement où il fut blessé.

7
bataille, car je suis blessé” (v. 34b). Cependant, des Boston Celtics, qui est mort d’un arrêt
le verset suivant signale : “Le combat devint cardiaque le 27 juillet, 1993, alors qu’il faisait des
acharné ce jour-là” (v. 35a). La bataille était tirs au panier avec un ami. Trois mois plus tôt,
tellement intense que le conducteur ne put pas Reggie s’était effondré pendant un match. Une
exécuter l’ordre d’Achab. Finalement, ayant équipe de douze cardiologues lui avait dit qu’il
perdu beaucoup de sang, Achab ne pouvait plus avait une maladie cardiaque grave et qu’il ne
se tenir debout. Avec l’aide d’un serviteur, il se devait plus jouer au basket. Reggie quitta
maintint debout dans son char (v. 35b ; 2 Ch l’hôpital et demanda un autre avis. Cette fois-ci
18.3418). Son sang se déversa à l’intérieur du char on lui dit que sa maladie n’était pas mortelle et
“et il mourut vers le coucher du soleil” (2 Ch qu’elle pouvait être contrôlée par la prise de
18.34). médicaments et une thérapie. Reggie a sans
Lorsqu’on apprit la mort d’Achab, pro- doute préféré le deuxième avis au premier ; il
phétisée par Michée (v. 17), “ce cri se répandit correspondait à ce qu’il voulait entendre. Il est
dans le camp : Chacun à sa ville et chacun dans mort en tirant au panier quelques mois après ce
son pays !” (v. 36). On ramena le corps d’Achab diagnostic favorable.
à Samarie pour l’y ensevelir (v. 37) puis l’on Il a été dit que la plupart des gens veulent la
apporta son char ensanglanté à un étang en vérité de leur côté, mais peu de gens veulent être
dehors de la ville. du côté de la vérité. L’histoire tragique d’Achab
devrait convaincre même ceux qui ont le cœur le
Lorsqu’on nettoya le char à l’étang de
Samarie, les chiens léchèrent le sang d’Achab,
plus endurci qu’il faut prêter attention à la vérité
et les prostituées s’y lavèrent, selon la parole et “rien que la vérité”.
que l’Éternel avait prononcée19 (v. 38). Pour terminer, considérons encore une chose :
la vérité ne peut pas être séparée de Christ et de
Alors qu’on nettoyait le char à l’étang, les
sa parole. Jésus dit : “Je suis (…) la vérité” (Jn
prostituées fardées et habillées de façon pro-
14.6 ; cf. Jn 5.23). Paul souligna que la vérité “est
vocante observaient. Les chiens galeux qui
en Jésus” (Ep 4.21). Quand Jésus quitta la terre, il
erraient dans la ville léchèrent une partie du
envoya son Saint-Esprit pour conduire les apôtres
sang d’Achab et le reste se mêla à l’eau utilisée
“dans toute la vérité” (Jn 16.13), produisant la
par les prostituées.
révélation que nous appelons le Nouveau Testa-
Cette histoire se termine au verset 39 par un
ment de Jésus-Christ. Que Dieu nous aide à
résumé de la vie d’Achab comprenant une liste
croire à la vérité concernant Jésus et à obéir à la
des choses qu’il avait bâties. Elles n’ont pourtant
vérité révélée à travers les apôtres !
que peu d’importance. Ces villes et les maisons
d’ivoire ont disparu. Finalement, tout ce qui
NOTES POUR AIDES VISUELLES
comptait était qu’Achab rejeta la vérité toute sa
Réalisez trois affiches assez grandes pour
vie et qu’il mourut dans le déshonneur.
que tous puissent les voir. Sur la première, écrivez
CONCLUSION “LA VÉRITÉ” d’un côté et “RIEN QUE LA
Les États-Unis furent stupéfaits par la mort VÉRITÉ” de l’autre. Utilisez cette affiche lors de
de Reggie Lewis, capitaine de l’équipe de basket l’introduction. Sur la deuxième, écrivez “JOUER
AVEC LA VÉRITÉ” d’un côté et “PERDRE” de
18
Certains disent qu’Achab se maintint debout pour l’autre. Utilisez cette affiche en exposant le pre-
animer ses troupes. Cependant, puisqu’il avait déjà voulu mier et deuxième point. Sur la troisième, écrivez
quitter le champ de bataille, je pense qu’il le fit pour que ses “REJET” d’un côté et “DÉSASTRE” de l’autre.
ennemis ne voient pas à quel point il était atteint.
19
Puisque le sang de Naboth coula près de Jizréel et Utilisez cette affiche en exposant le troisième et
que les chiens léchèrent le sang d’Achab près de Samarie, quatrième point.
certains disent que la prophétie ne fut pas accomplie à
la lettre. Cependant, Burton Coffman note que (1) la
pénitence d’Achab altéra certains aspects de la prophétie SCHÉMA
originale (1 R 21.27-29) et (2) “à l’endroit” pourrait signi-
fier simplement “dans cette région”. Les villes de Jizréel et INTRODUCTION
Samarie étaient toutes deux en Israël et séparées d’à
peine quelques kilomètres (cf. Burton Coffman, Commen- A. La vérité est importante (Jn 8.32 ; Pr
tary on 1 Kings, 299-300). 23.23).

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 1. La vérité se trouve dans les pages de “Seigneur” (adonai) pouvait se
la parole de Dieu (Jn 17.17 ; 2 S 7.28 ; référer à Baal comme à Dieu.
Ps 119.142, 151, 160). 2. Josaphat n’était pas satisfait et de-
2. Que ferons-nous de la vérité ? manda que l’on consulte un
a. Voir Jérémie 5.1 ; 1 Timothée 4.3 ; prophète de l’Éternel (v. 7).
1 Pierre 1.22 ; Zacharie 8.16 ; C. Un roi impie joua le jeu qui consiste à
Éphésiens 4.15 ; 1 Rois 2.4 ; 3.6 ; accepter la vérité tant qu’elle ne me
Psaumes 86.11 ; Jean 3.21 ; 1 Jean dérange pas (vs. 8-11).
1.6 ; 1 Timothée 3.15. 1. Michée était un prophète de
b. Voir Romains 1.18, 25, 28 ; Galates l’Éternel, mais Achab dit : “Je le
5.17 ; 2 Timothée 3.8 ; 4.4 ; Tite déteste, car il ne prophétise rien de
1.4. bon sur moi mais seulement du mal”
B. Nous examinerons 1 Rois 22. (v. 8).
1. On trouve dans ce chapitre des a. Achab s’était entouré de
messages puissants quant à notre conseillers spirituels qui ne lui
attitude envers la Bible et les con- disaient que ce qu’il aimait
séquences de l’ignorance et du rejet entendre (cf. 2 Tm 4.3-4).
de la vérité. b. Parfois, la vérité fait mal !
2. Le titre de la leçon vient du verset 2. Pendant que l’on allait chercher
16. Michée (v. 9), les quatre cents con-
tinuèrent à dire à Achab ce qu’il
I. NOUS POUVONS JOUER AVEC LA voulait entendre (vs. 10-12).
VÉRITÉ (22.1-17) a. Ils le firent alors au nom de
A. Un roi pieux joua au jeu du compromis l’Éternel (vs. 11-12) ; le fait
(vs. 1-4). d’ajouter l’Éternel à la longue
1. Le roi de Juda rendit visite au roi liste de dieux qu’ils adoraient ne
d’Israël (v. 2), un événement rare. leur posait aucun problème.
a. Deux éléments sont mentionnés : b. L’un d’eux s’appelait Sédécias (v.
(1) Un mariage (2 Ch 18.1 ; cf. 2 R 11).
8.18, 27) D. Le serviteur envoyé pour chercher
(2) Un traité de paix avec Israël Michée joua le jeu qui consiste à donner
(v. 44) des conseils aux autres (v. 13 ; cf. Es
b. La motivation de Josaphat était 30.9-10).
sans doute irréprochable, mais E. Ce prophète courageux dit : “Fini de
ce qu’il fit était mal et désastreux. jouer ! Soyons honnêtes !”
Les conséquences lui furent 1. La première réponse de Michée (v.
presque fatales. 15) éveilla le beau sentiment du
2. Josaphat accepta d’accompagner verset 16. Si seulement chaque
Achab à la guerre contre les Syriens auditoire exigeait de connaître la
(vs. 3-4), décision qui déplut à Dieu vérité de Dieu et “rien que la vérité” !
(2 Ch 19.2) ! 2. Le prophète de l’Éternel répondit
B. Les faux prophètes jouaient à dire ce franchement (v. 17) : il prédit la mort
que l’autre avait envie d’entendre (vs. d’Achab.
5-7).
1. Quand Josaphat exigea que l’on II. SI NOUS JOUONS AVEC LA VÉRITÉ,
consulte l’Éternel (v. 5), Achab appela NOUS PERDRONS (22.18-23).
quatre cents prophètes (v. 6). A. Achab continua à jouer un jeu (v. 18).
a. C’étaient des prophètes de la cour B. Nous arrivons à l’un des plus étranges
engagés par Achab pour lui dire passages de la Bible (vs. 19-23).
ce qu’il voulait entendre. 1. Puisque Dieu n’a besoin des conseils
b. Leur réponse était ambiguë. de personne (Rm 11.34-35), il ne faut

9
 pas prendre chaque détail de cette de porter ses habits royaux et se
histoire à la lettre. C’était une façon déguisa en simple soldat (vs. 29-30).
de dire que les prophètes d’Achab 2. Les chefs de Ben-Hadad pensèrent
étaient des menteurs ! que Josaphat était Achab, mais
2. Si nous n’aimons pas la vérité l’Éternel le délivra (vs. 31-33 ; 2 Ch
par-dessus toute autre chose, Dieu 18.31).
permettra que nous soyons induits B. Une mort annoncée (vs. 34-39)
en erreur, que nous croyions un 1. Une flèche tirée au hasard transperça
mensonge et que nous soyons la cuirasse d’Achab et une artère fut
perdus ! (cf. 2 Th 2.10-12). apparemment sectionnée (v. 34).
2. Achab essaya de quitter le champ de
III. NOUS POUVONS REJETER LA VÉRITÉ bataille (v. 34) mais ne put le faire
(22.24-28) (v. 35). Il mourut, maintenu debout
A. Sédécias rejeta la vérité (vs. 24-25). dans son char (v. 35 ; 2 Ch 18.34).
1. Sédécias comprit sans peine le mes- On ramena son corps à Samarie (v.
sage du récit de Michée (v. 24). 37).
2. Le verset 25 se réfère probablement 3. On apporta son char ensanglanté à
au fait que Sédécias se cacherait de l’étang pour le laver et “les chiens
Jézabel après la mort d’Achab. léchèrent le sang d’Achab, (…)
B. Achab rejeta la vérité (vs. 26-28). selon la parole que l’Éternel avait
1. Les mots “jusqu’à ce que je revienne prononcée” (v. 38).
en paix” indiquent qu’Achab rejeta
l’avertissement. CONCLUSION
2. Michée dit, en fait : Si tu reviens en A. L’histoire tragique d’Achab devrait
paix, je ne suis pas un vrai prophète convaincre même ceux qui ont le cœur
(v. 28 ; cf. Dt 18.20-22). le plus endurci qu’il faut prêter atten-
tion à la vérité et “rien que la vérité” !
IV. SI NOUS REJETONS LA VÉRITÉ, LE B. Aujourd’hui, la vérité ne peut pas être
DÉSASTRE EST INÉVITABLE (22.29-39) séparée de Christ et de sa parole (Jn
A. La bataille qui n’aurait pas dû avoir 14.6 ; 5.23). Que Dieu nous aide à croire
lieu (vs. 29-33) la vérité concernant Jésus et à obéir à la
1. Inquiet, Achab persuada Josaphat vérité révélée à travers les apôtres.

© VERITE POUR AUJOURD’HUI, 2006

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