Nous évitons souvent de parler de justice, car cela évoque des notions de jugement, de punition et de

châtiment, des concepts négatifs qui nous effraient. Évoquer la justice de Dieu semble réintroduire
des idées de péché, d'infidélité, d'enfer ou de paradis, que nous préférons écarter lorsque nous
affirmons que "Dieu est amour".

Pourtant, dans la Bible, la notion de justice est celle qui qualifie le mieux Dieu. Notre Dieu est justice.
Par son acte créateur, il est le juge de la terre et se manifestera au jour du jugement dernier pour
juger les vivants et les morts. En examinant le vocabulaire de la justice dans la Bible, on constate qu'il
est employé 1478 fois (1081 fois dans l'Ancien Testament et 397 fois dans le Nouveau). En
comparaison, le vocabulaire de l'amour n'apparaît que 590 fois, soit trois fois moins (298 fois dans
l'Ancien Testament et 292 fois dans le Nouveau Testament).

La justice est ce qui caractérise Dieu dans la Parole de Dieu. Celui qui suit Dieu et se met à son écoute
est appelé "le juste" dans l'Ancien Testament. Dans le Nouveau Testament, saint Paul parle de ceux
qui sont sauvés par la Croix du Christ comme étant "justifiés" par le Christ. La justice de Dieu n'est pas
un simple terme de l'Ancienne Alliance rendu caduc par la nouvelle. Jésus Christ est celui qui vient
juger le monde. La Croix est le signe éclatant de la justice de Dieu, annoncée par les prophètes et
réalisée en Christ. Notre Dieu est un Dieu de justice qui vient juger le monde et séparer les justes des
méchants.

Voilà ce qui est au cœur de toute la Parole de Dieu. Pour la lire avec profit, il est essentiel de
comprendre ce qu'est et ce que signifie la justice de Dieu. Celle-ci se déploie dans deux grandes
dimensions complémentaires et interactives dans l'Ancien comme dans le Nouveau Testament : la
justice distributive et la justice miséricordieuse.

Dans la vérité de la Loi : la justice distributive "Ta justice est justice éternelle et ta Loi est vérité" (Ps
119,142). Pour vivre de la liberté que Dieu donne à l'homme, cette liberté qui permet l'amour, Dieu a
donné à l'homme la Loi. La Loi ce sont les cinq premiers livres de la Bible : la Torah. Dans le Nouveau
Testament, la loi, c'est le Christ lui-même et ses enseignements dans l'Évangile, comme le sermon sur
la montagne en saint Matthieu. La Loi détermine ce qui mène à la vie et ce qui mène à la mort. Elle
est un chemin de vérité sur ce que nous sommes et ce que nous faisons. La Loi est profondément
ancrée dans la justice de Dieu.

Si l'on suit la Loi, que l'on pratique la justice et que l'on respecte les commandements, alors nous
sommes sauvés et récompensés. Dans le livre de Job et d'autres livres de Sagesse, le juste est
récompensé par le don de la richesse, d'une nombreuse descendance, d'une bonne épouse et d'une
vie respectable. Dans le jugement eschatologique en saint Matthieu (chapitre 25), le juste est
récompensé par l'entrée au paradis. En revanche, si l'on pratique l'idolâtrie et l'injustice, nous serons
punis. La stérilité, la maladie, la mort, la pauvreté sont des sanctions dans l'Ancien Testament. Dans le
Nouveau Testament, c'est le rôle donné à l'enfer. C'est la justice distributive, chacun est récompensé
ou puni en fonction de ses actes durant sa vie terrestre.

Cette justice distributive est celle que nous pratiquons tous les jours et qui régit toute société
humaine. Elle est la base de notre morale ou de notre éthique. Elle nécessite non seulement le
recours à la Loi, mais aussi que cette justice se fasse dans la lumière de la Vérité. Chacun reçoit en
fonction de ce qu'il a fait durant sa vie.

Mais on s'aperçoit bien vite dans l'Ancien Testament que la justice distributive a ses limites et même
parfois ses injustices. Elle est mise en procès dans le livre de Job et en accusation par le livre de
Qohelet. Les prophètes se rendent bien compte que l'homme, malgré la Loi et l'Alliance, ne cesse de
prendre le chemin de la mort plutôt que celui de la vie. La justice distributive risque d'aboutir à ce qui
arrive au déluge avec Noé : la mort et la condamnation de tous, sauf un. La justice distributive ne
suffit pas à elle seule à détourner l'homme du péché. Elle a besoin d'être suppléée par la justice
miséricordieuse de Dieu.

Dans la foi de l'amour : la justice miséricordieuse Une justice purement distributive risquerait d'être
parfois dure voire injuste. Elle effraie en raison du sort réservé aux méchants et aux impies. Elle a
souvent détourné les catholiques de la lecture de l'Ancien Testament, sous prétexte de la violence et
de la vengeance de Dieu. Pourtant, déjà, la Torah vient compléter la justice distributive.

Dans le livre du Deutéronome, elle introduit la notion d'amour. La justice n'est plus une simple
application de la Loi mais elle doit aussi s'enraciner dans l'amour de Dieu et du prochain, dans le
pardon qui efface les fautes. Le Lévitique avait, lui aussi, prévu cette possibilité d'effacer les fautes et
de "purifier" le peuple de son péché. Le bouc émissaire relève de cette logique. La justice
miséricordieuse n'est donc pas une invention du Nouveau Testament, elle est déjà au cœur de la Loi
elle-même. La justice miséricordieuse est prêchée par les prophètes comme Osée (Os 1-3 ; Os 11),
Isaïe (les quatre chants du serviteur, Is 55), Jérémie ou Ezéchiel.

Le pardon gratuit, sans contrepartie, sans limites et sans condition de Dieu est au cœur de la
prédication prophétique. Mais la justice miséricordieuse de Dieu va trouver son accomplissement
dans la personne même du Christ et dans sa mort sur la croix. La croix devient le signe de la justice de
Dieu, elle est la manifestation du jugement : "Père, pardonne-leur." La croix est le signe éclatant de la
justice miséricordieuse de Dieu. Un pardon donné sans condition, sans limite, dépassant les limites
de la Loi sans l'abolir. Cette justice miséricordieuse ne demande que la foi, la foi en une justice de
Dieu qui s'accomplit dans le pardon des péchés et l'amour de Dieu pour chacun de nous.

La justice de Dieu, un thème central et récurrent dans la Bible, est souvent mal comprise ou mal
interprétée, car elle évoque des notions de jugement, de punition et de châtiment. Cependant, la
justice de Dieu est bien plus que cela. Elle est l'expression de sa sainteté, de son amour et de sa
miséricorde. Dans l'Ancien Testament, Dieu est décrit comme juste par nature, et sa Loi établit des
normes de conduite qui reflètent sa sainteté et guident le peuple vers une vie juste et droite. La Loi
de Moïse, donnée à Israël, est une expression de cette justice divine, établissant des préceptes qui
mènent à la vie et à la vérité. "Les préceptes de l'Éternel sont droits, ils réjouissent le cœur; Les
commandements de l'Éternel sont purs, ils éclairent les yeux" (Psaume 19:8). Ce verset souligne que
les commandements de Dieu sont justes et purs, et qu'ils apportent joie et lumière à ceux qui les
suivent. En obéissant aux préceptes divins, les croyants trouvent une direction claire et une
satisfaction spirituelle profonde.

La justice distributive, qui récompense les justes et punit les méchants, est une forme de justice
basée sur la Loi et les commandements de Dieu. "Vous ne commettrez point d'iniquité dans vos
jugements: tu n'auras point égard à la personne du pauvre, et tu ne favoriseras point la personne du
grand, mais tu jugeras ton prochain selon la justice" (Lévitique 19:15). Ce verset insiste sur
l'importance de juger avec équité, sans favoritisme, en se basant uniquement sur la justice. Il appelle
à une impartialité totale, garantissant que chaque individu soit traité de manière juste et équitable,
indépendamment de son statut social ou économique.
Les prophètes de l'Ancien Testament, tels qu'Isaïe et Amos, ont souvent appelé le peuple à revenir à
Dieu et à vivre selon ses préceptes, soulignant l'importance de faire le bien, de rechercher la justice
et de protéger les opprimés. "Apprenez à faire le bien, recherchez la justice, Protégez l'opprimé;
Faites droit à l'orphelin, Défendez la veuve" (Isaïe 1:17). Ce verset appelle à des actions concrètes de
justice et de compassion envers les plus vulnérables. Il met en avant l'importance de défendre les
droits des opprimés, des orphelins et des veuves, soulignant ainsi la dimension sociale de la justice
divine. "Mais que la justice coule comme un fleuve, Et la droiture comme un torrent qui jamais ne
tarit" (Amos 5:24). Amos utilise ici une métaphore puissante pour décrire la justice comme un fleuve
incessant, soulignant son caractère essentiel et continu. La justice doit être une force constante et
inépuisable dans la vie des croyants et de la société.

Dans le Nouveau Testament, Jésus-Christ est l'incarnation de la justice de Dieu. Par sa vie, sa mort et
sa résurrection, il a accompli la justice parfaite de Dieu, offrant le pardon et la réconciliation à tous
ceux qui croient en lui. "C'est la démonstration de sa justice à l'époque présente, afin d'être juste et
de justifier celui qui a la foi en Jésus" (Romains 3:26). Ce verset explique que la justice de Dieu est
révélée par la foi en Jésus-Christ, qui justifie les croyants. La foi en Jésus permet aux individus de
recevoir la justice de Dieu, qui les déclare justes à ses yeux, malgré leurs péchés.

La justice de Dieu n'est pas seulement distributive, mais aussi miséricordieuse. Elle inclut le pardon
des péchés et la réconciliation avec Dieu, comme le montre la croix de Jésus-Christ, symbole ultime
de cette justice miséricordieuse où le pardon est offert gratuitement à tous ceux qui croient. "Mais
Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est
mort pour nous" (Romains 5:8). Ce verset souligne l'amour inconditionnel de Dieu, qui a envoyé son
Fils mourir pour nous alors que nous étions encore pécheurs, démontrant ainsi sa justice
miséricordieuse. La mort de Jésus sur la croix est l'acte suprême de l'amour et de la miséricorde de
Dieu, offrant le pardon et la réconciliation à tous ceux qui croient en lui.

La justice de Dieu est accessible par la foi en Jésus-Christ, justifiant ceux qui croient en lui et leur
offrant le pardon de leurs péchés. "Car il y est révélé une justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ
pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction" (Romains 1:17). Ce verset affirme que la
justice de Dieu est révélée par la foi en Jésus-Christ et qu'elle est disponible pour tous, sans
distinction. La foi en Jésus permet aux individus de recevoir la justice de Dieu, qui les déclare justes à
ses yeux, indépendamment de leur origine, de leur statut social ou de leur passé.

Elle est étroitement liée à l'amour de Dieu, se manifestant par des actes de miséricorde et de
compassion envers les autres. "Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, car Dieu est amour" (1 Jean
4:8). Ce verset définit Dieu comme amour, soulignant que l'amour est au cœur de sa nature et de ses
actions. L'amour de Dieu se manifeste par des actes de miséricorde et de compassion envers les
autres, appelant les croyants à imiter cet amour dans leur vie quotidienne.

Vivre selon la justice de Dieu implique de suivre ses préceptes, de pratiquer l'amour et la miséricorde,
de rechercher la vérité, de faire le bien et de protéger les opprimés. "On t'a fait connaître, ô homme,
ce qui est bien; Et ce que l'Éternel demande de toi, C'est que tu pratiques la justice, Que tu aimes la
miséricorde, Et que tu marches humblement avec ton Dieu" (Micah 6:8). Ce verset résume les
exigences de Dieu envers l'humanité : pratiquer la justice, aimer la miséricorde et marcher
humblement avec lui. Il appelle les croyants à vivre de manière juste, à aimer et à pratiquer la
miséricorde, et à marcher humblement avec Dieu, en reconnaissant leur dépendance totale envers
lui.

La justice de Dieu doit se refléter dans nos relations humaines, en traitant les autres avec équité, en
respectant leurs droits et en promouvant la paix et l'harmonie. "S'il est possible, autant que cela
dépend de vous, soyez en paix avec tous les hommes" (Romains 12:18). Ce verset appelle à la paix et
à l'harmonie dans nos relations, autant que cela dépend de nous. Il encourage les croyants à faire
tout leur possible pour vivre en paix avec les autres, en cherchant à résoudre les conflits et à
promouvoir l'harmonie.

Elle a des implications pour la société dans son ensemble, appelant à la création de structures justes
et équitables qui promeuvent le bien-être de tous. La prière est un moyen puissant de rechercher la
justice de Dieu, nous permettant de demander à Dieu de nous guider et de nous aider à vivre selon
ses préceptes. "Recommande ton sort à l'Éternel, Mets en lui ta confiance, et il agira. Il fera paraître
ta justice comme la lumière, Et ton droit comme le soleil à son midi" (Psaume 37:5-6). Ce verset
encourage à remettre notre sort entre les mains de Dieu, en lui faisant confiance pour agir et révéler
notre justice. Il appelle les croyants à faire confiance à Dieu pour les guider et les aider à vivre selon
ses préceptes, en sachant qu'il agira pour révéler leur justice.

En comprenant et en acceptant cette justice, nous pouvons vivre en harmonie avec Dieu et les uns
avec les autres, pratiquant l'amour et la miséricorde envers tous. La justice de Dieu est un mélange
parfait de justice distributive et de justice miséricordieuse. Elle est à la fois un jugement impartial et
un acte de grâce et de pardon. En vivant selon les préceptes de Dieu, en pratiquant l'amour et la
miséricorde, et en cherchant à promouvoir la paix et l'harmonie, nous pouvons refléter la justice de
Dieu dans notre vie quotidienne et dans la société.