LE CREATEUR
Vérité centrale Dieu a amené à l’existence la création tout entière, et il
l’entretient et la soutient par sa puissance. Du néant il tira l’univers selon un
dessein qui lui est propre, et pour sa seule gloire.
Dieu crée
L’univers n’a pas toujours existé. L’Ecriture nous enseigne que le cosmos
eut un commencement, qu’il ne fut pas tiré d’une matière préexistante. Dieu,
le seul et unique créateur de l’univers, appela le monde à l’être par la seule
puissance de sa parole.
Dieu n‘avait pas besoin de créer l’univers, car il se suffit à lui-même. C’est pour
sa seule gloire qu’il décida d’amener toutes choses à l’existence. Les trois
personnes de la Trinité furent impliquées dans l’acte créateur. La Bible s’ouvre
par un chapitre qui relate les commencements en un langage empreint de
majesté, d’éternité, et dont le message est pour toute culture et toute époque.
Dieu soutient
La Bible nous enseigne que Dieu le Créateur est aussi celui qui soutient et
entretient la vie de tout ce qu’il a amené à l’existence. Ce n’est pas un Dieu
absent qui a fait le monde, et l’a ensuite abandonné. Loin de demeurer au-
dessus et à l’écart de sa création, Dieu continue à y travailler. Il est intimement
mêlé à la marche de l’univers et aux forces de la nature, et en tout lieu il tient
dans sa main gouvernements et nations. Le Christ a aussi parlé de la sollicitude
de Dieu le Père envers la moindre de ses créatures.
Dieu accomplit son dessein
Dieu tient sous son contrôle suprême tout ce qu’il a créé. Ceci ne veut
pas dire que nous soyons incapables de choisir librement ce que nous voulons.
Dieu nous a donné cette liberté même celle de nous rebellé contre lui. Mais
cela veut dire que Dieu agit et qu’il mène à bonne fin ce qu’il veut voir se
réaliser : il accomplit son dessein.
Ce dessein peut se définir de façon très simple : restaurer l’humanité
déchue et la création tout entière dans la liberté et la perfection perdues du
fait de la rébellion de l’homme. Dieu le créateur est aussi Dieu le rédempteur.
La terre, point central
La terre est une toute petite planète dans un vaste univers et on ne peut
prétendre que notre monde occupe une position centrale dans le cosmos. Mais
la Bible nous apprend que le créateur du cosmos a fait de la terre l’objet de sa
tendre sollicitude.
L’homme est écrasé par l’immensité de son environnement. Cependant,
à cause de la place que le monde occupe dans le dessein divin, l’univers ne doit
pas être pour lui un sujet d’effroi. Notre planète est celle qui fut visitée, elle est
cette partie de la création où une relation particulière à été conçue entre Dieu
et nous, qui avons été formés à son image. L’homme est au centre du dessein
universel de Dieu.
Remarque finale Une personne en rébellion contre le Créateur aura
forcément une idée de Dieu et de la Création centrée sur l’homme. Le chrétien
apprend à voir la création telle qu’elle est en réalité, avec Dieu en son centre
exerçant toute autorité sur elle.
THEMES DE REFLEXION
1. Lisez Genèse 1 et réfléchissez à la description du commencement du
monde. D’près ce chapitre, quelle est votre place dans l’univers ?
Psaume 8.3-8.
2. La Bible nous donne des raisons de nous sentir heureux mais aussi des
raisons de nous sentir malheureux. Pourquoi ?
3. Quels sont les aspects de notre monde que vous appréciez le plus et qui
vous rendent reconnaissant ?
4. Pourquoi est-il important aujourd’hui de connaître ce que Dieu dit de sa
création ? Est-il suffisant de dire qu’il est le Créateur ? Ne faudrait-il pas
accorder autant de valeur à la façon dont il a opéré ?
LES ATTRIBUTS DE DIEU (1)
Vérité centrale Il y a certains aspects de la Personne de Dieu qui
n’appartiennent qu’à lui, et ne peuvent être attribués à aucun autre. Ces
aspects sont appelés attributs incommunicables.
Dieu est partout (omniprésent)
Dieu est le créateur de la nature et, par conséquent, ne doit pas être
confondu avec elle (c’est l’erreur des panthéistes). D’autres part, nous ne
devons pas séparer Dieu de sa création et nous l’imaginer comme étant
lointain, (c’est l’erreur des déistes).
La Bible nous enseigne qu’il n’existe pas un endroit dans toute la création
où nous puissions aller pour être loin de Dieu. Il est partout présent dans
l’univers. Veillons à ne pas donner de limites à la présence de Dieu parmi les
hommes. Il est présent rationnellement dans ses œuvres, moralement dans le
domaine du comportement humain, spirituellement parmi son peuple,
souverainement dans les nations, les gouvernements et les systèmes.
Dieu est tout-puissant (omnipotent)
La Bible nous donne de nombreux exemples de la toute-puissance de
Dieu. Il maîtrise la nature ceci est particulièrement frappant dans les miracles
accomplis par Jésus.
Cependant, ces exemples pourraient nous laisser penser que Dieu est
simplement beaucoup plus puissant que nous. Or, il est le Tout-Puissant parce
qu’il est le créateur de toutes choses, le juge des hommes, et celui qui jugulera
les forces du mal. La Bible nous dit qu’il est le seul Dieu et que tout pouvoir lui
appartient.
Dieu sait tout (omniscient)
La science de Dieu découle de sa présence universelle. Parce que qu’il
remplit le ciel et la terre, toutes choses sont exposées à sa vue et à sa
connaissance. Il connaît de façon parfaite le passé, le présent et le futur. Il sait
tout des événements, des pensées, des sentiments et des actions. La
connaissance à laquelle nous parvenons doit s’acquérir, se recevoir. La
connaissance de Dieu est éternelle et lui appartient en propre ; il ne l’a reçue
d’aucun autre.
Cet enseignement est essentiel pour notre compréhension de Dieu. Si
Dieu ne savait pas tout, il serait impossible de croire en la justice de ses
jugements dans l’histoire et à la fin des temps. Ceci est également vrai dans le
domaine de l’adoration. Le chrétien prie un Dieu qui comprend pleinement son
état et ses besoins, qui entend et perçoit, non seulement ses paroles, mais
aussi ses pensées et désirs secrets, et qui connaît la fin dès le commencement.
Dieu est éternel et immuable
La Bible présente Dieu comme le premier et le dernier. Il a toujours
existé et il ne doit son existence à nul autre. Contrairement au monde qui sans
cesse change et se détériore, le Dieu des Ecritures est immuable dans sa
personne et ses desseins. Il ne grandit ni ne diminue. Il ne peut être plus sage,
plus saint, ou plus miséricordieux qu’il ne l’a été ou ne le sera.
Pour le croyant, limité par un corps provisoire et un environnement
changeant, le Dieu éternel est fondement permanent, demeure sûre et lieu de
repos.
Remarque finale Ces descriptions ne nous présentent que partiellement
l’image de Dieu contenue dans la Bible. C’est l’aspect moral de Dieu qui
complète cette image et qui nous montre que le Seigneur est au cœur de
l’univers.
THEMES DE REFLEXION
1. Lisez le Psaume 139. 1-18.
Quelles sont les vérités maîtresses sur Dieu, exprimées dans les versets 1
à 6, 7à 12 et 13 à 18 ?
Comment l’écrivain sacré voit-il sa relation à Dieu ? Efforcez-vous
d’énumérer tout ce que Dieu a fait pour lui.
2. Comment notre compréhension de Dieu devrait-elle influer sur notre
façon de prier ? Après avoir réfléchi à ces questions, examinez les versets
23 et24 de ce même psaume 139.
3. Cherchez Deutéronome 29.29.
De quelle manière ces paroles de Moïse nous aident-elles dans des
problèmes où notre connaissance est limitée ?
4. Essayez de faire vôtre les louanges de l’apôtre Paul, en adorant Dieu
dans les termes de Romains 11.33-36
LES ATTRIBUTS DE DIEU (2)
Vérité centrale la vérité, la sainteté et la bonté de Dieu trouvent leur
expression dans ses œuvres et actions. Et s’étendent à ceux mêmes qui sont
rebelles à sa loi. C’est pourquoi on les appelle les attributs communicables.
Sa vérité est inséparable de son caractère
La vérité de Dieu est le fondement de toute connaissance. La vérité est
inaltérable. Elle ne change ni ne se plie aux cultures et aux échelles de valeurs
qui varient dans le temps. La vérité est l’essence même de Dieu : elle a toujours
existé et existera toujours.
C’est pourquoi notre existence n’est pas une aberration comme certains
le prétendent, et les lois de l’univers ne varieront pas. La vérité vient de Dieu ;
elle est indissociable de son caractère. Nous le constatons de manière parfaite
en la personne de Jésus qui, Fils de Dieu, a affirmé être le centre de toute
vérité.
Sa sainteté s’oppose à toute impureté
Dieu est saint. Aucune déclaration dans la Bible n’est plus absolue que
celle-ci. La sainteté de Dieu l’engage dans une guerre sans merci pour le bien et
contre le mal. Dieu seul est parfaitement pur, sans aucune trace de mal. En
conséquence, il est impossible aux méchants de vivre en sa présence avant
d’avoir été purifiés.
Son amour s’étend à tout le genre humain
Les Ecritures sont remplis de l’amour, de la miséricorde, de la grâce et de
la fidélité de Dieu. L’amour humain y est vu comme un pâle reflet de celui de
Dieu.
Cet amour désire ardemment pardonner à celui qui fait le mal et
cependant satisfaire aux exigences de la justice divine. Sa plus haute expression
a été révélée à la Croix.
Sa miséricorde est patiente envers nous
La sainteté de Dieu et sa pureté morale exigent que ceux qui se révoltent
contre son autorité viennent en jugement et soient condamnés. Cependant, la
Bible est remplie d’exemples de la divine miséricorde retenant le bras de sa
colère. Elle nous montre aussi que Dieu est lent à punir le péché, qu’il cherche
plutôt à donner à tous une occasion de se détourner du mal.
Sa grâce nous donne ce que nous ne méritons pas
Le mot grâce signifie que Dieu est généreux envers nous bien que nous
méritions sa colère. Cette grâce comporte deux aspects. D’une part, agit la
grâce commune dont les bénédictions d’ordre naturel (les saisons, nos
capacités innées et nos relations humaines) sont distribuées aux hommes,
quelle que soit leur foi.
D’autre part, au niveau spirituel, nous recevons la grâce qui sauve. Dieu
en a fait la promesse et en a donné l’assurance à l’homme tout au long de
l’histoire. Il a envoyé ses messagers pour élever le niveau moral des sociétés et
pour les affranchir de l’esclavage du mal. Il donna son Fils au monde afin que le
don de la vie éternelle puisse être reçu gratuitement par tous ceux qui
l’acceptent. C’est là l’expression parfaite de la grâce qui sauve.
Sa fidélité pourvoit à nos besoins de chaque jour
Les auteurs des psaumes font constamment mention de la fidélité de
Dieu, illustrée par le cycle incessant de la nature. Notre monde est le monde de
Dieu, et ses ressources nous environnent.
L’homme doit faire face au danger, aux difficultés dans un monde devenu
imparfait en raison de l’intrusion du péché et le chrétien, tout comme
l’incroyant, est appelé à connaître la maladie et l’épreuve. Mais ceux qui se
confient en Dieu sont assurés de sa sollicitude totale et de son autorité sur les
événements de leur vie.
Remarque finale Il est important d’examiner tous les aspects du caractère
du Seigneur. En effet, si nous considérons seulement Dieu dans sa sainteté, il
nous apparaîtra dur et exigeant ; si nous le voyons seulement comme un Dieu
d’amour, il nous semblera injuste et impuissant.
THEMES DE REFLEXION
1. Réfléchissez à l’enseignement du Psaume 103 et essayez d’énumérer
quelques-uns des attributs de Dieu qu’on y trouve. De laquelle de ces
qualités avez-vous fait l’expérience ?
2. Quelle réponse biblique faut-il donner à ceux qui continuent à pécher en
se disant que, certainement, Dieu leur pardonnera ? Examinez votre
réponse à la lumière de Romains 2.4-5.
3. Quelle est la différence entre la grâce commune de Dieu et sa grâce qui
sauve ? Quels sont les bénéficiaires des dons de Dieu dans chacun de ces
deux cas ?
4. Quelle est la meilleure façon d’exprimer notre reconnaissance à Dieu
pour les bontés dont il nous comble ?
DIEU LE PERE
Vérité centrale Dieu est, dans un sens général, le Père de sa création. Il est
aussi celui de tous les chrétiens qu’il a adoptés dans sa famille. Mais d’une
manière spéciale, il est le Père de Jésus-Christ.
Par la création (de toutes choses)
Bien que la Bible ne désigne jamais Dieu sous le nom de Père de la
Création, sa créativité va fréquemment de pair avec sa nature paternelle.
L’univers est l’objet de sa sollicitude et de son autorité paternelle.
Dans les Ecritures, Dieu apparaît comme Père du genre humain dans un
sens général parce qu’il nous a crées. La relation personnelle et intime avec
Dieu que seul peut vivre le croyant, ne fut pleinement révélée, enseignée et
rendue possible que par Jésus-Christ. Dieu est le Père de tous, mais seulement
dans un sens très limité. Ceci est dû à la rébellion universelle contre son
autorité qui caractérise la race humaine à travers toute l’histoire.
Par son alliance (avec Israël)
Dans l’Ancien Testament, Dieu passa avec Israël un contrat solennel : il
serait son Dieu, Israël serait son peuple soumis à sa loi et à son autorité.
Ce fut dans ce sens national que Dieu devint le Père d’Israël, donnant à
son peuple directives et protection et corrigeant ses multiples désobéissances.
Par l’adoption (des chrétiens)
Ce fut Jésus-Christ qui révéla la paternité de Dieu pour les croyants dans
le sens d’une communion plus profonde, un sens intime, inconnu dans toute
autre religion. Il apprit à ses disciples à parler à Dieu comme à leur Père céleste.
Le Nouveau Testament nous apprend que le salut comporte en premier
lieu le pardon accordé au nouveau croyant et le droit pour lui de se tenir
devant Dieu. En second lieu, il inclut l’adoption dans la famille de Dieu, avec
tous les privilèges qui en résultent. Troisièmement, et mieux encore, il implique
en nous un esprit filial et un changement de nos dispositions qui nous poussent
à parler à Dieu comme un enfant à son propre père.
Une telle relation ne connaît aucun parallèle humain. Ceux qui sont
entrés dans cette relation peuvent vraiment dire qu’ils sont nés de Dieu. Ils
sont ses enfants.
Eternellement (de Jésus-Christ)
Il est vrai que dans sa prière, Jésus s’adressait à Dieu en l’appelant Père,
mais jamais il ne se joignit à ses amis pour prier, ni ne leur parla de « notre »
Père. La Prière Dominicale, fit exception mais, même alors, il était que cette
prière était pour eux, non pour lui.
Il est évident que Jésus était Fils de Dieu d’une toute autre manière que
ses disciples. C’est dans l’Evangile de Jean que la relation éternelle entre le
Père et le Fils ressort le plus clairement.
Remarque finale En raison de la faiblesse humaine, nous devons établir une
distinction entre les normes établies par nos propres pères charnels et la
parfaite paternité de Dieu. La paternité humaine que nous avons connue ne
peut, au mieux, que refléter faiblement la tendre sollicitude de Dieu.
THEMES DE REFLEXION
1. Etudiez Galates 4. 1-7 qui montrent le contraste entre esclave et fils
(versets7). Esquissez, d’après le verset 4 le processus par lequel le
chrétien devient enfant de Dieu. Quels privilèges le Père accorde-t-il à
ses enfants ?
2. Comment notre vision de Dieu comme étant notre Père devrait-elle
influencer notre façon de prier ? Après réflexion, vérifiez votre réponse
avec Matthieu 7.9-11
3. Comment répondriez-vous à un bon-chrétien qui prétendrait que Dieu
est le Père de tous, et qu’il est inutile de prier, de lire la Bible ou d’aller à
l’église ?
4. Selon vous, qu’est-ce qui réjouit le plus Dieu le Père ? Qu’est-ce qui
l’attriste le plus ? Comparez votre pensée avec Luc 15.11-24.
LA REVELATION DE DIEU
Vérité centrale Révélation signifie que Dieu nous a parlé de telle sorte que
nous puissions le comprendre et répondre à son amour.
DIEU SE REVELE
Au plus haut point en Jésus
A travers toute l’histoire Dieu s’est adressé à l’homme. Dans l’Ancien
Testament, il a envoyé des messagers et des prophètes proclamé sa Parole :
mais c’est en Jésus-Christ que sa révélation est complète et parfaite ; voilà
pourquoi Jésus est appelé la Parole. Il incarne la révélation de Dieu la plus
accomplie. La vie de Jésus, son enseignement et son caractère donnent une
image parfaite de Dieu, car il était Dieu fait homme.
Dans la Bible
Dans cette collection unique d’écrits couvrant une période d’environ 150
ans, Dieu a fait connaître clairement son dessein pour l’humanité, en se servant
d’hommes qu’il chargea de transmettre son message.
Certains de ces hommes furent choisis pour relater des faits historiques,
d’autres pour enseigner la sagesse et susciter l’adoration. D’autres encore ont
dévoilé le futur ou traité de la foi ou de la conduite humaine. Chaque livre a sa
façon propre de nous présenter Dieu, tout en manifestant l’unité de la Bible.
Par la création
L’univers transmet à la race humaine, d’une façon plus générale, son
propre message de la puissance et de la majesté de Dieu. Même ceux qui n’ont
jamais lu la Bible voient le doigt de Dieu dans l’univers
Dans l’histoire
Dieu s’est révélé avec puissance à travers l’histoire. Son dessein se
manifeste dans la montée et la chute des grands empires, Egypte, Babylonie ou
Rome. L’histoire du peuple juif, d’après la Bible, prépare la venue du Messie
promis.
De plus, la foi chrétienne est apparue à une période stable de l’histoire,
alors, que les communications étaient excellentes dans l’Empire romain et
qu’une langue commune était parlée : le grec. Il ne peut s’agir d’une
coïncidence.
Dans l’homme
Dieu se révèle aussi par la manière même dont nous sommes faits.
L’homme est fait à l’image de Dieu, et cette image, bien que déformée par une
rébellion délibérée, n’est pas oblitérée. En conséquence, la nature de l’homme
annonce l’œuvre du Créateur.
La complexité de l’homme et sa créativité portent la marque de Dieu,
tout comme le fait la puissance de sa conscience, de ses instincts et de ses
émotions. Il est évident que l’homme fut crée pour jouir d’échanges avec son
prochain et ces relations révèlent le caractère du Créateur.
A travers l’expérience humaine
Dieu continue à nous parler aujourd’hui. Sa voix se fait entendre de bien
des manières ; au travers des amitiés humaines, de l’art et de notre faculté
d’apprécier la beauté sous toutes ses formes.
Ceux qui suivent le Christ reçoivent aussi le Saint-Esprit, qui parle à la fois
aux individus et aux églises, et qui peu à peu transforme ceux qui sont attentifs
à sa voix. Par ces moyens, Dieu continue à se révéler aux hommes dans le
temps présent.
Remarque finale La création nous parle de Dieu d’une manière générale.
Nous ne pouvons le connaître mieux qu’en l’écoutant parler par le Christ et la
Bible.
THEMES DE REFLEXION
1. Examinez attentivement 2 Pierre 1. 16-21. Quelles sont les deux
manières dont Pierre témoigna d la vérité du Christ ? Quels
encouragements trouvez-vous dans la façon dont Dieu se révèle ?
Comparez le verset 19 avec Psaume 119. 105.
2. D’après Romains 16. 25-27, dans quel but Dieu se révèle-t-il à nous ?
3. Pourquoi tout le monde n’accepte-t-il pas Dieu malgré les différentes
façons dont il se révèle ? Voir 2 Corinthiens 4. 3-6.
4. Comment expliquez-vous la bonté et le courage chez ceux qui n’ont
aucune croyance en Dieu ?
LA TRINITE
Vérité centrale Il y a un seul Dieu mais trois personnes, le Père, le Fils et
l’Esprit, qui son également Dieu.
Pressentie dans l’Ancien Testament
L’Ancien Testament souligne le fait que Dieu est un. Le prophète Esaïe,
en particulier, déclare qu’il n’y a qu’un seul Dieu, et que tous les autres
« dieux » sont faux. Cependant, la première phrase de la Bible emploie le
pluriel pour désigner le nom de Dieu (Elohim) et ce pluriel se trouve des
centaines de fois dans le texte. L y a suffisamment d’indications dans l’Ancien
Testament pour que nous discernions l’idée de trois personnes au sein de la
divinité. Ainsi, Dieu parfois se réfère à lui-même en disant nous et les
apparitions ou visions de sa personne suggèrent les différents membres de la
Trinité.
Affirmée dans le Nouveau Testament
Jésus nous donne un enseignement très clair sur le Père et l’Esprit. Il
nous laisse cette certitude : il y a un seul Dieu, mais le Père, le Fils et l’Esprit
sont tous individuellement Dieu.
Le Nouveau Testament ne nous fournit pas une définition de la Trinité,
bien qu’elle soit très fortement sous-jacente dans de nombreux textes. An sein
du Dieu unique se trouve une Trinité de Personnes qui accomplissent le salut
de l’homme, et au nom desquelles nous baptisons.
Acceptée par la foi
Quelques textes essentiels ne suffisent pas pour une claire
compréhension de la Trinité. Il nous faut étudier en entier l’enseignement de
Jésus et de ses apôtres, et observer la trame de vérité qui parcourt la Bible. On
y découvre alors ce qui a trait à la volonté du Père, à l’œuvre du Fils au travail
intime et au témoignage du Saint-Esprit.
Dieu le Père
La première personne de la Trinité s’appelle le Père, non pas
essentiellement à cause de sa relation à ses créatures, mais en raison de sa
relation au fils éternel.
C’est le Père qui prédomine dans l’Ancien Testament. Néanmoins, Dieu y
apparaît comme l’Unique, le Sauveur et l’Esprit, préparant ainsi la révélation
plus complète des trois Personnes du Dieu unique.
Dieu le Fils
La seconde Personne de la Trinité ne s’appelle le Fils. Il devient homme,
Jésus-Christ, afin de nous arracher à la domination du péché. Comme Fils de
Dieu, il était à l’œuvre avec le Père à la création de toutes choses et partageait
sa gloire éternelle.
Dans la trinité, le Fils est subordonné au Père, mais seulement en raison
de l’œuvre qu’il accomplit. Ainsi, le Fils fut envoyé par le Père et agit seulement
sous son autorité.
Dieu le Saint-Esprit
La troisième Personne de la Trinité fut envoyée par le Père au nom du
Christ pour que le chrétien puisse s’approprier tout ce que le Christ avait rendu
accessible par la Croix. Tout comme Jésus vécut autrefois parmi nous, l’Esprit
vit maintenant en nous.
Bien qu’à l’œuvre dans l’Ancien Testament, la tâche essentielle de
l’Esprit commença après l’Ascension de Jésus. Il est celui qui attire l’attention
sur le Christ, parle à l’église de tous les temps, et qualifie les chrétiens pour le
service de Dieu.
Remarque finale la Trinité n’est pas une doctrine abstraite, sans rapport
avec notre vie. En faisant l’expérience de l’action du Père, du Fils et du Saint-
Esprit dans notre vie, nous saisirons mieux cette vérité.
THEMES DE REFLEXION
1. Lisez Jean 14. 8-21. Analysez soigneusement ce passage et essayez de
comprendre comment les différentes Personnes de la Trinité se
complètent dans leur essence et leur action.
2. Pourquoi Dieu ne révéla-t-il pas la Trinité aussi clairement dans l’Ancien
Testament que dans le Nouveau ? Quelle conclusion en tirons-nous
quant à la manière dont Dieu s révèle ?
3. Lisez Exode 3. 1-6. Que nous enseigne la réponse de Moïse à Dieu
lorsque nous réfléchissons à la Trinité ?
4. La doctrine de la Trinité est bien plus qu’une simple discussion de mots.
Quel bienfait pratique peut-on tirer de cet enseignement ?
