À la Gloire du Grand Architecte de l’Univers

Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm

K H A L A M
NUMÉRO SPÉCIAL

BULLETIN TRIMESTRIEL DE LA

GRANDE LOGE MIXTE FRANÇAISE

février 2009 E.V.

numéro

27
2 exergue

« La Tradition n’est pas seulement un mot sonore et creux, c’est une réa-
lité. Elle est concrète dans son apparente abstraction, enserre l’humanité tout
entière, des peuples sauvages aux ultras civilisés, dans un réseau de concepts
et d’idées qui se répercutent sur le comportement quotidien des États et des
individus. Or, par une incompréhensible aberration, les hommes, délibérément,
ont voulu rompre le filet et ont ainsi perdu le sens véritable des cogitations
ancestrales. Ils pensent et agissent toujours dans l’axe déterminé par les coor-
données millénaires, mais ils empruntent le sentier sans horizon des habitudes
routinières et sont en état constant de superstition……

D’un coté il y a la science, de l’autre la religion. Personne aujourd’hui ne

paraît se soucier d’affronter la substance des deux termes à la lumière de l’unité.
Ils peuvent pourtant prêter, et prêtent trop souvent, le masque de leur exclusi-
visme aux aberrations dont la foule comme l’élite sont coutumières…… Entre
elles, nul antagonisme ne peut se concevoir, leur fusion se produit dans l’enten-
dement qui les marie et les assimile dans le réel. Mais la raison et la foi sont
entrées en lutte ; la raison a voulu mettre la main sur la foi et la réciprocité s’est
établie ; l’intolérance et l’ostracisme ont surgi. La science a nié le sacerdoce et
l’adeptat ; ceux-ci par une réaction incompatible avec leur dignité ont repoussé
le savant. Le prêtre et le savant ont voulu monopoliser la direction des esprits
dans une voie en déblai qui dérobe à la vue les multiples aspects de la vie. L’un
et l’autre ont eu tort car leurs rôles se complètent et s’épaulent dans un milieu
mitoyen dont les résonances se résolvent en harmonie unique ; car la raison et
la foi sont deux sœurs divines qui doivent marcher côte à côte et se prêter un
mutuel appui au lieu de s’entredéchirer…… »

Constant Chevillon, (La Tradition Universelle - Février 1944)

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sommaire

• éditorial 4
par Sabine Doumens, Président du Souverain Sanctuaire Mixte
et Patricia Mondini, Grand Maître de l’Obédience

• 1) « Laïcité : fondements juridiques » 6

Jean-Pierre Firmin, Grand Maître adjoint de l’Obédience

• 2) « La laïcité et le phénomène sectaire. » 10

Paul Guglielmi, Grand Orateur de l’Obédience

• 3) « Le Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm et le principe

républicain de laïcité » 14
Origines historiques et finalités initiatiques de la Franc-maçonnerie Égyptienne
Patrick-Gilbert Francoz, Passé Grand Maître Général de l’Ordre Maçonnique
de Memphis-Misraïm

• « Le coin des livres » 25

par Jean-Paul Seigneur-Étienne, Vénérable Maître de la respectable loge
Thot-Hermès, Orient de Poitiers
 4 éditorial

Le Président du Souverain Il y a dix ans, la Grande Loge sujet, prennent des positions et
Sanctuaire Mixte de France, Mixte Française avait organisé les font connaître publiquement
Sabine DOUMENS
avec succès une Tenue Blanche à l’extérieur des temples. En
Le Grand Maître de l’Obédience, Ouverte sur l’intéressant thème revanche, il est plus rare que
Patricia MONDINI du Rite Ancien et Primitif de des Ordres Maçonniques de
Memphis-Misraïm et de la Tradition comme les nôtres, qui,
Laïcité au Corum de Montpellier. rappelons-le, travaillent à la
L’initiative vient d’être renouve- gloire du Grand Architecte de
lée récemment au temple de l’Univers, évoquent la question.
Saint Jean du Désert à Marseille
en octobre dernier. La présence La Voie Mixte Française du
fraternelle à nos côtés de plus Rite n’en ignore pas l’acuité, en
d’une centaine de participants, ces temps de confusion entre
Francs-maçons de tous rites et religion et spiritualité, où le terme
sympathisants profanes, « d’initiation » paraît un anachro-
démontre l’intérêt que suscite la nisme, et où la normalisation de
question de la laïcité tant dans la pensée contribue à nier l’attri-
nos temples qu’à l’extérieur. but essentiel de l’homme, c’est-
à-dire sa conscience.
Le thème de la laïcité n’est
pas original en soi : il est sou- Partie prenante en effet de la
vent abordé dans nos médias Franc-maçonnerie Universelle
au fil de l’actualité ; en Franc- et travaillant au Rite Ancien et
maçonnerie, nombreuses sont Primitif de Memphis-Misraïm,
les obédiences libérales qui nous sommes attachés aux
s’expriment régulièrement à ce valeurs humanistes, pratiquons
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une démarche spirituelle non

dogmatique qui ne se réfère à
aucune religion et accueillons
dans nos ateliers des croyants
de toutes confessions, comme
des non croyants. En tant que
Maçons de la Vieille Égypte,
nous revendiquons notre totale
complicité avec l’idée de laïcité
car portée selon nous par des
sources provenant de la plus
haute spiritualité et générant
par là même des valeurs per-
manentes utiles aux hommes
d’hier comme de demain en
tant que formidable espérance,
garante des libertés fondamen-
tales, vecteur d’émancipation et
d’évolution.
doxe entre la portée spirituelle Laïcité. Dans un second temps,
La laïcité a souffert de l’idée du Rite Ancien et Primitif de l’approche du phénomène sec-
selon laquelle tradition et pro- Memphis-Misraïm et la laïcité. taire est exposée par notre R.°.
grès s’opposaient, pourtant elle Pour nous aider à mieux com- Frère Paul GUGLIELMI, Grand
est l’âme de la modernité. Elle prendre comment, en quoi et Orateur de l’obédience. La der-
s’inscrit dans une dimension pourquoi le Rite Ancien et nière intervention, présentée
« sacrée » dans la mesure où Primitif de Memphis-Misraïm par notre T.°. Subl.°. Frère
l’espace de questions qu’elle est ouvertement porteur de Patrick Gilbert FRANCOZ,
établit prend le pas sur l’espace valeurs profondément huma- Passé Grand Maître Général
des réponses. C’est peut-être nistes et républicaines tout en de l’Ordre, vient développer le
en cela que la démarche maçon- affichant un caractère gnos- Rite Ancien et Primitif de
nique spiritualiste ne peut tique hermétique et ésotérique, Memphis-Misraïm et son rap-
s’épanouir que dans une laïcité trois membres éminents de port avec le principe républicain
qui rétablit la plénitude du pos- notre Ordre, Maçons de la de laïcité.
sible et du devenir, dans le pas- Vieille Égypte de longue date,
sage incessant du simple à la ont bien voulu livrer leurs Au nom de l’Ordre, nous
diversité et de la diversité au réflexions que vous trouverez tenons à remercier les interve-
simple. ci-après intégralement retrans- nants de leurs contributions ori-
crites sous leur contrôle. ginales et constructives, les
La Tenue Blanche Ouverte du Grands Officiers de la Grande
18 octobre 2008 aura été l’oc- La première intervention, Loge qui ont organisé remar-
casion de rappeler que ce qu’on présentée par notre R.°. Frère quablement la Tenue Blanche
appelle : « La Tradition initia- Jean-Pierre FIRMIN, Grand Ouverte ainsi que tous nos invi-
tique » nourrit des rapports très Maître Adjoint de l’obédience, tés qui nous ont fait le plaisir d’y
fertiles avec le concept de laï- porte sur la dimension constitu- participer.
cité et d’écarter l’apparent para- tionnelle et républicaine de la
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1) Le Rite Ancien et Primitif de Memphis Misraïm

et la laïcité
Laïcité : fondements juridiques
Jean-Pierre FIRMIN 1) Laïcité : fondements juridiques pendamment de toute pression ou tutelle, afin
Grand Maître adjoint de l’Obédience de mieux jouir de leur liberté et de faire leur
« Mesdames et Messieurs, mes chers choix en êtres libres.
sœurs et frères, quelques mots, tout d’abord, Ainsi, selon la volonté des révolution-
pour vous présenter cette intervention. naires, les discriminations d’origine religieuse
Tenue blanche ouverte organisée Celle-ci a pour objet d’exposer, dans un doivent disparaître.
le samedi 18 octobre 2008 premier temps, la façon dont s’est historique- C’est ainsi qu’en décembre 1789, les pro-
au temple de Saint-Jean du Désert ment constituée la laïcité dite « à la française » testants peuvent être électeurs et éligibles et
à l’Orient de Marseille qui trouve ses fondements à la fois dans le sont admis à tous les emplois. En septembre
à l’initiative de la Grande Loge Mixte droit écrit et dans la jurisprudence. 1791, la Constituante donne le statut de
Française de l’Ordre International Dans un second temps, j’essaierai de citoyen aux juifs.
du Rite Ancien et Primitif montrer que s’il n’existe pas de définition du L’état civil séculier est institué dès 1792,
de Memphis-Misraïm concept de laïcité stricto sensu, celle-ci doit, à introduisant une distinction inconnue jusque-là
tout le moins, se décliner en trois principes : entre religion et société pour les événements
ceux de neutralité de l’État, de liberté reli- qui rythment la vie : la naissance, le mariage,
*** gieuse et de respect du pluralisme. la mort. La législation civile doit devenir la
Je vous prie de m’excuser par avance de norme. Ces mesures, et plus généralement
l’aridité du propos découlant de son caractère l’établissement de la liberté de conscience et
Les frères et sœurs de la Voie Mixte historique et juridique. de culte, constituent d’une certaine façon la
Française du Rite et des obédiences amies « matrice » de la conception libérale de la laï-
ainsi que leurs nombreux invités ont pris place Le principe de laïcité de la République est cité.
dans le temple selon les usages. Les travaux affirmé par notre Constitution du 4 octobre La laïcité a donc été conçue et est une
de Tenue Blanche Ouverte sont activés par le 1958. obligation pour l’État et le service public afin
T.°.R.°.G.°.M.°. Patricia MONDINI assistée Aux termes de son article 2e : « La France de mieux garantir les libertés de tous, dont la
des Grands Officiers de l’Obédience selon le est une République indivisible, laïque, démo- liberté religieuse, elle aussi constitutionnelle-
rituel spécifique. cratique et sociale. Elle assure l’égalité devant ment consacrée.
la loi de tous les citoyens sans distinction d’ori- Son corollaire, la neutralité, s’impose
Ont pris place à l’Orient aux côtés du gine, de race ou de religion. Elle respecte comme obligation au service public et à ses
Grand Maître de l’Obédience : toutes les croyances ». agents, pour la plus grande liberté des usa-
Le respectable frère Jean-Pierre FIRMIN, Le Préambule de la Constitution du 27 gers.
Grand Maître adjoint, conférencier, le respec- octobre 1946, auquel le Préambule de la À l’origine, ce principe n’a donc pas été
table frère Paul GUGLIELMI, Grand Orateur, Constitution de 1958 renvoie, dispose que : conçu et mis en œuvre avec la même finalité
conférencier, ainsi que le T.°.S.°. F.°. Patrick- « La nation garantit l’égal accès de l’enfant à selon qu’il s’agit d’agents publics ou d’usa-
Gilbert FRANCOZ, Passé Grand Maître l’instruction, à la formation professionnelle et à gers. Les obligations des premiers devaient
Général du Rite, conférencier, et la T.°.S.°.S.°. la culture. L’organisation de l’enseignement asseoir la liberté des seconds.
Sabine DOUMENS Président du Souverain public gratuit et laïque à tous les degrés est un L’enseignement a été le premier lieu d’af-
Sanctuaire Mixte. devoir de l’État ». firmation de la laïcité. La volonté de couper le
Quant à l’article 10 de la Déclaration des cordon ombilical avec l’Église catholique s’est
Le T.°.R.°.G.°.M.°. remercie l’assistance Droits de l’homme et du citoyen, il proclame : manifestée dès la loi du 27 février 1880 modi-
de sa présence, rappelle les règles de prise de « Nul ne doit être inquiété pour des opinions, fiant la composition du conseil supérieur de
parole et précise que les planches de confé- mêmes religieuses, pourvu que leur manifes- l’instruction et des conseils académiques, et
renciers seront publiées dans le bulletin KHA- tation ne trouble pas l’ordre public établi par la du 18 mars 1880 réservant à l’État la collation
LAM de l’Obédience. loi ». des grades universitaires et refusant le titre
Ce principe de laïcité de l’État, qui fut d’université aux établissements d’enseigne-
La T.°.S.°.S.°. Sabine DOUMENS intro- affirmé avec force sous la IIIe République, est ment supérieur catholique.
duit rapidement la conférence proposée ce donc issu de la philosophie des lumières et de La loi du 28 mars 1882 a fixé les pro-
jour, puis elle laisse la parole au premier des la période révolutionnaire. grammes dans l’enseignement primaire (« lec-
conférenciers le frère Jean-Pierre FIRMIN : Les républicains ont souhaité émanciper ture et écriture » […] « les exercices
l’État de la tutelle de l’Église catholique. militaires » pour les garçons et les « travaux à
L’indépendance de l’État, la coupure entre le l’aiguille » pour les filles), et surtout assuré la
spirituel et le temporel devaient permettre neutralité religieuse : « l’instruction morale
d’assurer et de garantir à tous, sans discrimi- civique » a été substituée à la « morale reli-
nation, les libertés de conscience et d’opinion. gieuse » et les dispositions de la loi du 15
Les futurs citoyens devaient être formés, indé- mars 1850, votées par la majorité de « l’ordre
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moral », donnant aux ministres des cultes un seront supprimées des budgets de l’État, des et assurées la liberté de conscience et la
droit d’inspection, de surveillance et de direc- départements et des communes, toutes liberté de religion, ce qui suppose, bien sûr,
tion dans les écoles primaires publiques et pri- dépenses relatives à l’exercice des cultes ». que les rapports entre les Églises et l’État
vées ont été abrogées. La valeur constitutionnelle de ce principe soient organisés d’une manière garantissant
Quant à la loi Goblet du 30 octobre 1886, est constamment réaffirmée par la juridiction l’exercice de ces libertés.
elle laïcise le personnel des écoles publiques administrative et il a été jugé qu’il n’est pas Au sens large, la laïcité renvoie notam-
d’enseignement primaire. Jules Ferry indiquait contraire à l’article 9 de la Convention ment à une perte d’emprise de la religion sur
alors : « Le premier devoir du législateur qui Européenne de Sauvegarde des Droits de la société.
institue l’école neutre, notre devoir à tous, le l’Homme et des Libertés Fondamentales. Synonyme de sécularisation, ce proces-
devoir du ministre et du gouvernement qui La jurisprudence du juge, notamment du sus s’est progressivement accompli, de façon
feront appliquer cette loi, sera d’assurer de la juge administratif, a fait une stricte application plus ou moins achevée, dans toutes les démo-
manière la plus scrupuleuse et la plus sévère des principes indiqués. craties occidentales. Cela conduit à ce qui
la neutralité de l’école […]. Si par conséquent C’est ainsi que la neutralité de l’État et la constitue le second sens, plus étroit, mais
un instituteur public s’oubliait assez pour insti- laïcité de l’enseignement doivent être étroite- aussi plus « français », de la laïcité, la trans-
tuer dans son école un enseignement hostile, ment respectées par l’administration (légalité formation, souvent conflictuelle, des rapports
outrageant pour les croyances religieuses de de la suppression des emblèmes religieux entre Églises et État.
n’importe qui, il serait aussi sévèrement et dans les établissements scolaires : C.E., 30 Laïcité signifie dans ce contexte le refus
aussi rapidement réprimé que s’il avait com- avril 1909, commune de Ste Mémie, au Lebon de l’assujettissement du politique au religieux,
mis cet autre méfait de battre les élèves ou de page 432 ; nécessité d’une neutralité des ou réciproquement, sans être forcément syno-
se livrer contre leurs personnes à des sévices manuels scolaires : 20 janvier 1911, Sieur nyme d’étanchéité totale de l’un et de l’autre.
coupables ». Porteret, au Lebon page 68), ainsi que des Elle implique nécessairement la reconnais-
Dans sa circulaire aux instituteurs du 17 enseignants sans toutefois que leurs convic- sance du pluralisme religieux et la neutralité
novembre 1883, il indiquait : « […] parlez donc tions personnelles puissent être remises en de l’État vis-à-vis des Églises.
à un enfant comme vous voudriez que l’on cause dès lors qu’elles n’interfèrent pas avec Pour les pères fondateurs de la loi de
parlât au vôtre avec force et autorité, toutes le service public (28 avril 1938, Delle Weiss, 1905, puis de celle de 1907 sur les cultes, la
les fois qu’il s’agit d’une vérité incontestée, au Lebon page 379). laïcité n’est pas le refoulement des religions
d’un précepte de la morale commune ; avec la Il résulte donc de ce bref rappel historique ou de leurs manifestations de l’espace public
plus grande réserve dès lors que vous risquez qu’il n’existe, en réalité, pas de définition de la vers la sphère privée. C’est le refus de l’acca-
d’effleurer un sentiment religieux dont vous laïcité, concept qui n’est pas univoque. Celle- parement de l’État et de la société par les reli-
n’êtes pas juge… ». ci s’est construite en France par apports suc- gions et, inversement, de la mainmise de l’État
L’instruction du 9 avril 1903 sur la neutra- cessifs, on pourrait dire, pierre à pierre, la sur celles-ci.
lité de l’école rappelait que la politique jurisprudence, notamment administrative, Dans l’interprétation libérale de la loi, le
constante des républicains était « d’assurer la constituant son liant. juge administratif a su jouer un rôle conforme
neutralité de l’école, de la dégager des liens Est-il alors possible d’en donner une défi- aux vœux du législateur.
confessionnels qui ont pendant des siècles nition ? Selon Jean Barthélemy, on a pu voir dans
pesé sur elle, de séparer nettement le Pour Ernest Renan, dans sa réponse au la fonction de régulation exercée par le
domaine de l’Église et celui de l’enseignement discours de réception de Louis Pasteur à Conseil d’État dès le lendemain de la promul-
de l’État ». Mais la même instruction indiquait l’Académie française du 27 avril 1882, c’est « gation de la loi de 1905, une « véritable
que « l’État a le devoir d’assurer à la fois le l’État neutre entre les religions, tolérant pour construction par la Haute Assemblée des fon-
libre exercice de la religion des enfants qui lui tous les cultes et forçant l’Église à lui obéir sur dements de la laïcité » (Le Conseil d’État et la
sont confiés et le respect absolu de la liberté ce point capital ». Pour René Capitant, une construction des fondements de la laïcité, La
de conscience du maître. Agir autrement serait « conception politique impliquant la séparation Revue administrative, 1999).
violer la neutralité qui est son principe ». de la société civile et de la société religieuse, S’il ne pouvait que tenir compte de la rup-
Enfin, la loi du 9 décembre 1905 a assuré l’État n’exerçant aucun pouvoir religieux et les ture entre l’État et les Églises consacrée par la
la séparation des Églises et de l’État. Églises aucun pouvoir politique ». loi de 1905 et en tirer les conséquences, le
Son article premier dispose que : « La Le terme de laïcité serait intraduisible Conseil d’État l’a fait dans l’esprit le plus libé-
république assure la liberté de conscience. dans d’autres langues, hors les langues ral, « imposant de la sorte une conception
Elle garantit le libre exercice du culte sous les latines, et c’est peut-être pourquoi la laïcité est ouverte de la laïcité » (déjà cité).
seules restrictions édictées ci-après et dans souvent présentée comme « une exception Il s’est ainsi attaché à assurer une applica-
l’intérêt de l’ordre public », tandis que son arti- française ». tion libérale du texte de séparation, en veillant
cle 2 prévoit que : « La République ne recon- Si exception il y a, elle ne peut être que à la mise en œuvre du principe de libre exer-
naît, ne salarie ni ne subventionne aucun relative, la vraie question étant celle, si l’on se cice des cultes, sous réserve des restrictions
culte. En conséquence, à partir du 1er janvier compare avec le reste du monde, de savoir exigées par l’ordre public, ainsi qu’au respect
qui suivra la promulgation de la présente loi, comment, dans chaque État, sont reconnues des règles d’organisation de ces cultes, dessi-
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nant ainsi les contours d’une véritable « laïcité gions, d’autre part la garantie par la loi de la ministre, lorsqu’il arrête la liste des candidats
d’intégration », conforme aux vœux des pères liberté de conscience et d’opinion. admis à concourir, ne peut, sans violer ce prin-
fondateurs, par opposition à la « laïcité d’ex- Le principe de laïcité impose des obliga- cipe, écarter un candidat en se fondant exclu-
clusion » prônée par les tenants du « laï- tions au service public : la neutralité à l’égard sivement sur ses opinions. S’il s’agissait, au
cisme ». de toutes les opinions ou croyances, corollaire cas d’espèce, d’opinions politiques, le raison-
Le Conseil d’État a ainsi, tant par son acti- de l’égalité de traitement de l’usager du ser- nement serait sans nul doute le même si des
vité contentieuse que par ses avis rendus à la vice public. opinions religieuses étaient en cause.
demande du gouvernement, façonné les Selon Matthias Guyomar et Pierre Collin, Par le célèbre arrêt Bouteyre du 10 mai
contours de la laïcité par l’affirmation de la dans leur « Chronique générale de jurispru- 1912, le Conseil d’État a étendu au secondaire
liberté de conscience et, par là, de la liberté dence administrative française », parue à l’interdiction faite aux clercs, par l’article 17 de
religieuse. l’Actualité Juridique Droit Administratif du 20 la loi du 30 octobre 1886, d’enseigner dans le
La richesse du concept de laïcité est juillet et 20 août 2000 : « Cesserait d’être neu- primaire.
source d’interprétations très diverses et par- tre voire impartial l’État qui pourrait laisser à Pour sa part, le Conseil constitutionnel
fois excessives. Pour les uns, la laïcité est penser aux usagers du service public qu’il éta- qualifie de « principes fondamentaux du ser-
synonyme d’éviction du religieux, et même blit des distinctions, voire des préférences, vice public » le principe d’égalité et son corol-
plus largement du spirituel, et conduit à leur selon les opinions religieuses ». laire, le principe de neutralité du service
négation, sauf à laisser place à une religiosité Si l’exercice de la liberté de conscience (Décision n° 86-217 DC du 18 septembre
de substitution, celle du groupe d’apparte- trouve naturellement ses limites dans les 1986). La neutralité des services fait partie des
nance. principes constitutionnels régissant le service
D’autres concluent à l’existence, entre public (Décision n° 96-380 DC du 23 juillet
croyants et non croyants, d’un tronc commun 1996).
de convictions humanistes auxquelles tous
adhéreraient, ou devraient adhérer. D’autres Laïcité et liberté religieuse :
encore font de la laïcité une sorte de corpus
philosophique singulier, le cas échéant Conséquence logique de l’article 10 de la
concurrent des corpus religieux ou d’autres Déclaration des droits de l’homme et du
corpus philosophiques. citoyen du 26 août 1789 qui consacre la liberté
Enfin, pour ceux qui, comme Jaurès, d’opinion, même religieuse, et des deux pre-
voient seulement dans la laïcité la disqualifica- miers articles de la loi de 1905, la laïcité ne se
tion de « l’infaillibilité d’Église ou d’État », et la résume pas à la neutralité de l’État, ni à la tolé-
« fin des réprouvés », souscrire à celle-ci rance. Elle ne peut ignorer le fait religieux et
revient à admettre que l’homme peut apparte- implique l’égalité entre tous les cultes.
nir à la société civile et adhérer à un monde Indissociable de la liberté de conscience
religieux ou spirituel, sans qu’on puisse le et de la liberté religieuse, la laïcité doit permet-
contraindre à renier l’une ou l’autre de ses tre la diversité religieuse de la société, ce qui
allégeances, ni lui imposer le respect de inclut la possibilité pour les différentes sensibi-
croyances qu’il ne partage pas, ou l’abjuration nécessités du fonctionnement du service, la lités religieuses de cohabiter dans l’espace
des croyances qui l’animent. jurisprudence s’oppose à une conception public, pour autant que ne se posent pas de
En réalité, la laïcité française doit, à tout le maximaliste de la neutralité. problèmes d’ordre public.
moins, se décliner en trois principes : ceux de Ainsi que l’écrivait Jean Rivero « la neutra- La loi de 1905 a supprimé le service public
neutralité de l’État, de liberté religieuse et de lité est la loi commune de tous les agents des cultes, mais la religion n’est pas une
respect du pluralisme. publics dans l’exécution de leur service ; tous affaire purement privée : l’exercice du culte
sont tenus par la même obligation de principe ; peut être public et les manifestations reli-
Laïcité et neutralité : si les modalités d’application sont nécessaire- gieuses en dehors des lieux de culte peuvent
ment variables selon les fonctions qu’ils exer- intervenir, sous réserve de l’ordre public.
La loi Ferry du 28 mars 1882 sur la gra- cent, tous peuvent se prévaloir des mêmes La liberté religieuse suppose la liberté
tuité et l’obligation de l’enseignement, la loi droits lorsqu’il s’agit de tracer la limite de leur pour chacun d’exprimer sa religion, celle de la
Goblet du 30 octobre 1886 qui laïcise le per- obligation ». pratiquer et celle de l’abandonner. La liberté
sonnel enseignant des écoles publiques de Le principe d’égal accès à la fonction de religion est un des éléments de la liberté de
l’enseignement primaire sont regardées publique constitue une première illustration du conscience, principe fondamental reconnu par
comme instituant la laïcité dans l’enseigne- principe de neutralité du service public. La les lois de la République selon le Conseil
ment public. décision d’Assemblée du Conseil d’Etat, constitutionnel (Décision n° 77-87 DC du 23
Avec la loi de 1905, sont consacrées, Barel, du 28 mai 1954, confirme avec force le novembre 1977, rec. p. 42).
d’une part, la neutralité de l’État face aux reli- principe d’égal accès à la fonction publique : le
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De façon générale, dans la ligne de sa reviendrait à instaurer parmi nous – quoique celle, plus large, de l’intégration et des dan-
jurisprudence Benjamin, posée le 19 mai 1933 avec d’autres conséquences – la hiérarchie du gers à cet égard du communautarisme.
par le Conseil d’Etat, le juge administratif s’ef- XIXe siècle entre cultes reconnus et non recon- Le paysage français des croyances est
force de concilier les nécessités de l’ordre nus… Cette égalité d’honneurs, toutefois, doit plus diversifié, les religions sont, aujourd’hui,
public et l’exercice des libertés fondamen- avoir sa contrepartie dans une égale soumis- plus nombreuses et plus visibles qu’en 1905.
tales, seules des circonstances exceptionnel- sion au droit commun ». Cette évolution n’en rend que plus néces-
lement graves permettant de restreindre Dans son ouvrage « Les Libertés saire la préservation des principes fondateurs
l’exercice de ces libertés. Publiques », paru aux Presses Universitaires de la laïcité française, neutralité du service
Le juge, qui exerce un contrôle très étroit de France en 2003, Jean Rivero insistait sur le public, pluralisme et liberté de croyance et de
sur les mesures de police prises, s’attache à double aspect du principe de laïcité : un conviction, dans le respect des nécessités de
vérifier que celles-ci sont proportionnées à aspect négatif, car si, « en affirmant que la l’ordre public.
l’objectif à atteindre, qui est la sauvegarde de République ne reconnaît aucun culte, la loi n’a La nécessité se fait jour d’une réaffirma-
l’ordre public, démonstration devant être faîte pas entendu dire que la République se refusait tion du respect de ces principes qui ne sau-
par l’Administration que celui-ci ne pouvait à en connaître l’existence » mais « fait dispa- raient être transgressés.
être préservé par des mesures moins contrai- raître la catégorie juridique des cultes recon- Même si des évolutions s’avèrent néces-
gnantes. La jurisprudence relative à la police nus… l’État laïque est celui qui se situe en saires, afin de répondre aux transformations
des cultes, et notamment celle sur les mani- dehors de toute obédience religieuse » ; un les plus récentes du paysage religieux fran-
festations religieuses sur la voie publique, qui aspect positif, car « laïque, l’État assure (la çais, celles-ci devraient s’appuyer sur le socle
cherche à concilier liberté religieuse et exi- liberté de conscience), c’est-à-dire la liberté juridique sur lequel s’est construite la laïcité à
gences de l’ordre public, s’inscrit dans ce personnelle de croire ou de ne pas croire » et la française et qui en fonde la singularité et la
cadre. «se reconnaît l’obligation de rendre possible vertu.
l’exercice des cultes ». Encore convient-il de distinguer, d’un côté,
Laïcité et pluralisme : Outre la loi de 1905, l’article 10 de la entre communautarisme et religion, de l’autre,
Déclaration des droits de l’homme et du entre intégration et condamnation sans discer-
Si l’État ne reconnaît aucune religion, il ne citoyen et l’article 1er de la Constitution du 4 nement des pratiques religieuses.
doit en méconnaître aucune, et il reconnaît le octobre 1958 impliquent le respect de la liberté Au-delà du cadre juridique, le dialogue et
fait religieux. de conscience. la pédagogie sont essentiels pour lutter contre
Avec la loi de 1905, le principe est désor- Neutre et laïc, l’État ne saurait pratiquer la les tensions et incompréhensions actuelles.
mais celui de l’absence de distinction entre les moindre discrimination à l’égard de tel ou tel
anciens cultes reconnus et les autres. L’État, mouvement religieux dans la mesure où cha-
garant de la liberté religieuse, doit à ce titre cun respecte, dans sa manifestation sociale,
protéger les cultes minoritaires contre les dis- les prescriptions étatiques de l’ordre public.
criminations. Là encore, le rôle de la jurisprudence est Sources :
Parmi les acquis de la laïcité, figurent l’af- essentiel, afin de censurer toute attitude discri- Les religions et l’égalité en droit français, Chron.
firmation que toutes les religions ont droit à minatoire fondée sur les croyances auxquelles Pierre-Henri Prélot.
un individu adhère ou est supposé adhérer. Le débat sur la laïcité et la loi, Chron. Florence
l’expression et, contrepartie de la précédente,
Bussy.
celle qu’il ne doit pas y avoir, par une ou plu- Il revient donc, tant aux juridictions admi-
Enseignement public – Laïcité et liberté religieuse,
sieurs d’entre elles, accaparement de l’État ou nistratives, comme le montre la jurisprudence Chron. C. Maugüé et R. Swartz.
négation des principes fondamentaux sur les- évoquée précédemment, qu’aux tribunaux de La laïcité réaffirmée : la loi du 15 mars 2004, Chron.
quels il repose. l’ordre judiciaire, d’y veiller. Jamil Sayah.
Pour Jean Carbonnier, dans sa note sous La laïcité française, inséparable du Ce que nous voile le voile, R. Debray.
Cour d’Appel de Nîmes du 10 juin 1967, parue contexte historique dans lequel elle est née, Réflexions sur la laïcité, Rapport public du Conseil
au recueil Dalloz Sirey de 1969, p. 366, n’est pas statique. Elle a su s’adapter pour d’État 2004.
« Notre droit public des cultes, dans la loi du 9 que soit assurée l’application des règles régis-
décembre 1905 concernant la séparation des sant les rapports entre les individus et les
Églises et de l’État, ne distingue pas entre les groupes, valables pour tous, tout en permet-
religions suivant leur importance, leur ancien- tant la reconnaissance mutuelle et l’expres-
neté, leur contenu de dogmes ou d’obser- sion des diversités d’opinions.
vances. Pas davantage notre droit privé du fait Mais la question de la laïcité a toujours
religieux n’a à distinguer entre elles : il doit revêtu, en France, un caractère sensible, et
enregistrer la présence d’une religion dès qu’il les débats actuels en sont une nouvelle illus-
constate qu’à l’élément subjectif qu’est la foi tration.
se réunit l’élément objectif d’une communauté, Le regard porté sur cette question est
si petite soit-elle. Formuler des distinguos aujourd’hui nourri, mais aussi brouillé, par
 10

2) Le Rite Ancien et Primitif de Memphis Misraïm

et la laïcité
La laïcité et le phénomène sectaire
Paul GUGLIELMI 2) La laïcité et le phénomène sectaire
Grand Orateur de l’Obédience « Mesdames, messieurs, mes SS.°. et J’ouvre une parenthèse pour porter à
mes FF.°., chers amis, votre connaissance que le mot secte vient
du mot latin Secare, couper, et que les
*** Tout d’abord merci de votre présence quelques lignes définissant la secte pour-
et de l’attachement dont vous témoignez raient aussi bien s’appliquer à une église
aux thèmes abordés cet après-midi. dans son application mono et non méta-
Le T.°. R.°. G.°. M.°. donne après les confessionnelle. Église, qui a pour origine
débats la parole au deuxième conféren- Loin de moi l’idée de faire du prosély- latine ecclésia signifie « assemblée ». Ce
cier, le frère Paul GUGLIELMI. tisme, la Franc-maçonnerie en général et n’est pas par étalage de connaissances
la G.°.L.°.M.°.F.°.M.°.M.°. en particulier, que je vais préciser quelques mots usuels
n’en ont pas besoin. La Franc-maçonnerie cet après-midi, mais les mots ont initiale-
Universelle est en évolution constante, et ment un sens que nos usages modernes
notre Obéd.°. a volontairement choisi ont dénaturé ou tronqué, et nous redécou-
d’axer sa voie sur la qualité de ses mem- vrirons de cette manière toute leur impor-
bres plutôt que sur la quantité. Depuis tance.
presque 30 ans, la Franc-maçonnerie n’a
plus joué son rôle de veilleur et d’alerte Bien entendu, il ne peut s’agir ici d’ou-
vis-à-vis des intérêts de la République, et vrir une polémique contre les sectes, ni de
par extension, des citoyens. Cet après- dresser un catalogue complet de ces der-
midi, nous allons essayer de faire naître, nières, de leurs croyances et de leurs
ou tout au moins susciter, une prise de diverses pratiques. Il n’y a d’ailleurs pas
conscience de la voie régressive et perni- de définition juridique à une secte, mais
cieuse que prend notre société et que cer- plutôt aux dérives sectaires. Une partie de
tains de ses dirigeants empruntent. Je mon intervention consistera, tout du moins
naviguerai volontairement entre ce que je l’espère, à montrer les profondes diffé-
n’est pas la Franc-maçonnerie et ce rences qui existent entre un groupe sec-
qu’elle est vraiment, vue de l’intérieur bien taire, quel qu’il soit, et une Loge
entendu. maçonnique. Un mot tout d’abord sur une
ressemblance qui a sans doute joué son
Une fois les besoins premiers assurés, rôle dans la confusion entre le phéno-
c’est-à-dire de quoi manger dans l’as- mène sectaire, au sens moderne du
siette, un toit sur la tête et mettre sa terme, et les Loges au point que certains
famille à l’abri du besoin, une question anti-maçons ont pu parler de Secte
peut se poser à chacun : « d’où est-ce que maçonnique. Par son incontestable
je viens, qui suis-je et où vais-je ». Au dimension communautaire et fraternelle,
moment où des hommes et des femmes la Franc-maçonnerie pourrait en effet don-
sont si souvent en quête d’une spiritualité, ner toutes les apparences extérieures
autres que celles établies, qui conduit les d’une secte. Une Loge digne de ce nom
uns vers la Franc-maçonnerie et les est une véritable famille dans laquelle
autres vers certaines sectes, il m’importe chacun est appelé à se soucier de son F.°.
en ma qualité de Franc-maçon, et encore ou de sa S.°. et éventuellement de l’aider,
plus de G.°. Off.°. de la si besoin, à porter ses fardeaux. Dans un
G.°.L.°.M.°.F.°.M.°.M.°. d’essayer d’expli- monde comme le nôtre où les grandes
quer en quoi la Franc-maçonnerie diffère cités isolent de plus en plus les individus,
fondamentalement d’une secte. la fraternité et le partage sont ressentis
 11

comme des besoins. D’où le succès savoir : les motivations inconscientes de

aujourd’hui de tout groupe proposant de l’individu résultant de sa propre histoire et
faire sortir l’Homme, au sens général de du conditionnement engendré par son
Homme-Humanité, de le faire donc sortir milieu de vie, ce que l’on peu définir
de son isolement, éventuel, seul objectif comme l’acquis et l’inné.
commun que pourrait avoir la Franc-
maçonnerie et les sectes. Que ceux qui affirment, soit par mal-
Et c’est bien là le seul. honnêteté intellectuelle, soit avec une
grande légèreté, que la Franc-maçonne-
Par nature même, la démarche rie, est une « organisation dangereuse,
maçonnique est fondamentalement diffé- sulfureuse et surtout diabolique » sachent
rente de la démarche sectaire. Avec plus qu’elle est une Institution essentiellement
ou moins de fanatisme, en effet, chaque philanthropique, philosophique et progres-
secte propose à ses adeptes une doctrine sive, qui a pour objet la recherche de la
faisant appel à une foi religieuse. En voilà vérité. Ainsi elle pratique la solidarité ; elle
un autre joli mot Religion, toujours du travaille à l’amélioration matérielle, au per-
latin, mais pourrait se traduire par fectionnement intellectuel et social de
« relier » ou « recueillir ». La religion serait est difficile, en termes laïcs et par voie de l’Humanité. Elle a pour principes la tolé-
un lien de piété, elle aurait pour objet la conséquence républicains, de distinguer rance mutuelle, le respect des autres et
relation qu’un individu entretient avec la une secte d’une Église. D’ailleurs les de soi-même, la liberté absolue de
divinité, elle signifierait également Sectes sont des « églises » coupées conscience. Considérant les conceptions
« attache » ou « dépendance ». Vous pou- d’une Église-Mère, et par là-même des métaphysiques comme étant du domaine
vez constatez que même sur l’origine d’un églises établies et reconnues entres elles. exclusif de l’appréciation individuelle de
mot aussi universel et simple, rien ne l’est Il doit donc être clair que le problème des ses membres, elle se refuse à toute affir-
… simple. Sous l’empire romain, les pre- sectes ne peut relever que de la mation dogmatique. Elle a, entre autre, et
mières communautés chrétiennes furent conscience individuelle. La liberté de pen- pour ne citer que la plus connue, pour
persécutées tant à cause de leur refus du sée, l’adhésion à une doctrine religieuse devise : Liberté, Égalité, Fraternité.
serment à l’Empereur qu’en raison des quelle qu’elle soit, si elle regarde donc la
accusations de sorcellerie (réunions noc- conscience de chacun, ne saurait se Ce que nous constatons de la part de
turnes) ou d’anthropophagie (rite de la confondre avec la Franc-maçonnerie. la grande majorité des sectes nous révèle
communion) dont elles firent l’objet. Les Celle-ci n’a d’ailleurs aucune doctrine à une attitude bien différente. Celles-ci pra-
procès en sorcellerie dont furent victimes enseigner, tout au plus possède-t-elle une tiquent l’intervention à haute dose dans
au Moyen Âge jusqu’au début de la Tradition, des règles de fonctionnement. tous les domaines de la vie de leurs mem-
Réforme, près de 100 000 personnes en Le Rite initiatique maçonnique n’apporte bres, même au niveau de la vie privée. Là,
Europe témoignent de la persistance du rien à l’individu qui n’existe déjà en lui- en effet, il ne s’agit pas de faire s’épanouir
phénomène sectaire. Les religions chré- même. Il ne met en lumière que des véri- des personnalités dans une diversité enri-
tiennes ne sont pas la seule source tés dont l’initié est déjà porteur. Telle la chissante, mais au contraire, on supprime
d’exemples : ainsi l’Islam, dont un courant technique de la « maïeutique » attribuée à les individualités pour parvenir à un
ésotérique est représenté par le soufisme, Socrate, maître à penser de Platon, tech- modèle unique correspondant à l’aliéna-
a-t-il donné naissance à la secte des nique qui consiste à bien interroger une tion la plus compète. Ce qu’un Homme
Haschischins, qui combattit les Templiers personne pour lui faire exprimer des pourra porter en lui d’original effrayera
en Terre sainte. connaissances qu’elle n’aurait pas toujours une secte. Elle s’efforcera alors
Les sectes promettent le bonheur sur conceptualisées d’elle-même. d’amoindrir, sinon de détruire, toute forme
la terre et accessoirement dans l’au-delà. Nous savons aujourd’hui que, en plus d’originalité alors qu’au contraire l’initia-
Cela dit, non pas dans un but polémique des obstacles extérieurs à la liberté indivi- tion maçonnique s’efforcera de la déve-
mais simplement pour montrer combien il duelle, il existe des obstacles intérieurs, à lopper.
 12

Que ceux qui se sentent en mal parmi lesquels : la déstabilisation mentale, gies politiques, au sens de la gestion de la
d’Église, de rassemblement, et qui souf- l’exigence financière exorbitante, une rup- cité, des remises en cause du scientisme,
frent du manque de fraternité humaine ne ture avec l’environnement familial et ami- du matérialisme, le déclin continu des reli-
se trompent donc pas de porte. Si ce sont cal, atteintes à l’intégrité physique, gions dites traditionnelles ont fortement
là leurs seules motivations, seules les l’embrigadement des enfants, un discours remis en cause le modèle sur lequel les
sectes pourront malheureusement leur anti-républicain, des troubles à l’ordre sociétés occidentales s’étaient dévelop-
apporter quelques satisfactions qui rapi- public, etc. Il en a résulté la mise en place pées depuis le XIXe siècle. Consommer,
dement seront très chèrement payées. d’une commission dont le nom est la MIVI- consommer, consommer ne nous rendra
Sans prosélytisme aucun, si par contre, ils LUDES : Mission Interministérielle de pas plus heureux. Le constat est fait et
ont en plus une soif de connaissance et Vigilance et de Luttes contre les DErives remet en cause un nouvel ordre mondial
de recherches, exigeante et surtout Sectaires. Nous avons d’un coté des juri- souhaité par certains. Travailler plus pour
lucide, ils peuvent alors tenter de frapper dictions avec des visions très tolérantes gagner plus… mais plus de quoi ??? Et ce
à la porte de nos Temples. Ils n’y trouve- de la laïcité dite d’intégration en faisant n’est pas l’actualité des ces dernières
ront, s’ils sont admis, aucune doctrine appliquer la loi Républicaine, pour la semaines qui me fera mentir.
toute faite. On ne leur apprendra pas des chose publique, pour exemple le refus du Cet ébranlement des croyances tradi-
choses dangereuses tel que le sacrifice voile islamique à l’école, des calendriers tionnelles et des grands principes d’orga-
humain… On ne leur apprendra jamais à scolaires adaptés aux normes des nisation sociale ont suscité nombre de
vénérer ou adorer un Satan ou une bête à diverses religions, et d’autre part des déceptions, de frustrations, de tentatives
cornes, à refuser tout secours médical en de redéfinition. L’incertitude de l’avenir a
cas de maladie, à les harceler s’il souhaite dès lors contribué à la multiplication des
quitter la Loge et bien d’autres gentil- groupes proposant une explication glo-
lesses de la sorte qui couvrent souvent les bale de l’Homme à de nouvelles religiosi-
premières pages de nos quotidiens. Ils tés. Ce retour du religieux ou, plus
seront simplement placés sur un chemin précisément, du spirituel, n’a paradoxale-
que d’autres ont parcouru avant eux et ils ment pas profité aux Églises tradition-
devront avancer seuls. On n’est pas initié, nelles, et plus particulièrement en France,
on s’initie soi-même. Une quête person- l’Église catholique romaine est toujours
nelle et collégiale. Ils ne seront pas invités confrontée à une baisse continue de la
à découvrir la pensée de gourous proches pratique religieuse et des vocations.
ou lointains, à l’imposition des mains lors Confronté également à la Ligue de Droits
de banquets festifs en vue d’une hypothé- de l’Homme qui tient à souligner que le
tique guérison ou obliger d’acheter une principe d’égalité entre les hommes et les
poudre de perlimpinpin qui fera revenir femmes est un principe constitutionnel et
votre conjoint en 24, 48 ou 72 h. Ils iront à hautement républicain. Visiblement
la découverte d’une réalité à la fois pré- l’Église catholique, comme bon nombre
cieuse et plus mystérieuse : eux-mêmes. organes dits de veille qui pour des raisons de mouvement religieux, n’a pas su se
À la fin du siècle dernier, deux com- apparemment inconnues sont plus restric- réformer sur ce point et continue à vouloir
missions parlementaires ont travaillé sur tifs et intolérants sur l’application de la loi restreindre les libertés des femmes,
le phénomène des sectes dans notre avec une implication dans la sphère pri- notamment celle d’avorter. Sur ce point, la
pays. L’analyse très complète et très fine vée. La Laïcité serait-elle donc, pour les Ligue des Droits de l’Homme réaffirme
à laquelle elles ont procédé, et avec elles uns, binaire : laïque ou pas laïque … et qu’il n’est pas du pouvoir des églises d’in-
les Renseignements Généraux, retient pour les autres, un curseur variable en terdire aux femmes le plein exercice de
une définition des dérives sectaires fon- fonction des idées prépondérantes du leur liberté de choix.
dée sur la dangerosité supposée des dif- moment. Il a résulté de l’ensemble de ces évo-
férents mouvements, elle-même déduite Il est certain que la contestation du lutions une certaine spontanéité spiri-
de l’existence d’un ou plusieurs indices productivisme, l’effondrement des idéolo- tuelle : la croyance est aujourd’hui vécue
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de manière relativement libertaire, en tout tative en haut lieu de la fameuse « Laïcité l’appropriation du pouvoir politique, et par
cas hors des institutions traditionnelles. positive » … est-ce à dire qu’il y a une laï- là même profane, par des religieux ou des
C’est sur ce terreau favorable à l’éclosion cité négative ???? Il nous est conseillé de lobbies, qu’ils soient prêtres, rabbins, pas-
de nouveaux mouvements religieux que croire, et peu importe ce en quoi le citoyen teurs, imams ou même gourous à la petite
sont intervenus les différentes crises éco- français peut croire, mais nous devons semaine. La laïcité a également permis de
nomiques et le bouleversement de la cel- croire. Sinon quoi ??? L’instituteur qui, dissoudre le communautarisme dans la
lule familiale. On conçoit dès lors que la semble-t-il, n’est plus apte à transmettre citoyenneté et dans l’appartenance à la
vision du monde proposée par les sectes des valeurs humanistes tels que le bien et République Une et Indivisible. Vous avez
séduise un nombre croissant d’individus le mal, devra laisser la place obligatoire- entendu pour la première fois le mot pro-
dans toutes les couches de la population ment au prêtre, au rabbin, à l’imam ou, fane, ce n’est ni une insulte ni un ana-
française. Il faut de surcroît signaler que le pourquoi pas, au publicitaire, au banquier thème, cela signifie tout simplement
thème du perfectionnement individuel a ou à l’industriel. Serions-nous au début « devant et hors du Temple », par opposi-
attiré vers les sectes une « clientèle », si d’une nouvelle charia afin de mieux vivre tion à ce qui est sacré et donc à l’intérieur
je puis dire, qui lui était encore récemment ensemble ? Que faire des 30 millions du Temple.
inaccessible : celle des étudiants (cher- d’athées de notre République, ces sous-
chant à accroître leurs performances pour citoyens qui ne sont pas dans le moule Cette remise en question doit nous
la réussite à un examen…), des élites spirituel préconisé par nos instances diri- interpeller et surtout nous rassembler. Ce
intellectuelles, et notamment scienti- geantes actuelles ? Un charter et hop, début de siècle, tout particulièrement,
fiques. direction le pays des athées ? Voilà qu’en marquera un tournant dans notre percep-
Maintenant que nous savons un peu cette fin d’après-midi, force est de consta- tion de ce que nous sommes, Maçons ou
plus ce que la Franc-maçonnerie n’est ter qu’une pensée spirituelle étatique s’im- bien profanes, mais libres quoi qu’il en
pas, voyons maintenant ce qu’elle essaie misce dans ma vie privée. À n’y prendre soit. Protégeons la laïcité, notre pays et la
de protéger afin de nous permettre de garde, il s’agit d’une des conditions de République contre toute captation. Ce
nous exprimer et de vous recevoir en classification de secte de la part des com- n’est pas pour rien que l’acclamation
cette fin de journée. Et la Laïcité dans tout missions parlementaires précitées… Liberté, Égalité, Fraternité se trouve à la
ça, me direz-vous ? fois gravée aux frontons des monuments
Nous ne sommes pas seuls à nous Notre liberté en tant qu’hommes et de notre République et de nos Temples
poser la question, la République par cer- femmes libres est mise à mal par les maçonniques, lieux de nos réunions et
tains de ses représentants, se pose des débats que nous pensions révolus et dont la Liberté est la première de nos
questions sur l’un de ses piliers fonda- résolus. Certains de nos glorieux ainés valeurs.
teurs et fondamental que l’on nomme Franc-maçons ont payé par leur sang et
LAÏCITE. Ne nous y trompons pas, c’est de leur vie le fait d’être ce qu’ils étaient, Voici pour ce que l’on pourrait classer
de la sauvegarde de la République et de c’est-à-dire des combattants œcumé- dans la grande histoire. Pour la petite his-
nos institutions dont il s’agit, ainsi que de niques de l’obscurantisme ou des toire, je me souviens avoir reçu il y a peu
notre liberté sous-jacente. La neutralité de dogmes. Des nostalgiques de l’ère pré- de temps un frère africain, d’une ancienne
l’État en terme de spiritualité garantit la 1905 et adeptes des encycliques papales colonie, et en toute simplicité, il nous a
liberté de penser, et ce, sans anticlérica- de Clément XII, Benoît XIV, Pie VII, Léon rappelé la chance que nous avions de
lisme primaire. C’est-à-dire accepter XII, et plus récemment Benoît XVI (alors pouvoir nous réunir de la sorte, sans cou-
toutes les religions et n’en reconnaître qu’il ne s’appelait encore que Joseph vre-feu ni police secrète à nos trousses,
aucune. J’ai toujours eu beaucoup de mal Ratzinger), menacent la liberté de penser sans religions officielles … d’État. De plus,
ces dernières années à voir des élus de la ou de ne pas penser, de croire ou d’espé- je tiens à honorer Jean-Louis MWETI-
République, ayant une charge élective et rer, de s’élever ou de se satisfaire et, par LOUBOUETETE, Franc-maçon congolais,
donc représentant diverses confessions extension, aussi de pouvoir être Franc- dont le travail m’a servi d’élément de
de citoyens, se signer lors de commémo- maçons ou pas … tout simplement. départ.
rations, cérémonies et autres événements Notons toutefois que si la laïcité n’est pas
publics. Et que dire de la proposition inci- hostile aux religions, elle ne permet pas Je vous remercie de votre attention. »
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3) Le Rite Ancien et Primitif de Memphis Misraïm

et le principe républicain de Laïcité
Origines historiques et finalités initiatiques
de la Franc-maçonnerie Égyptienne
Patrick-Gilbert FRANCOZ Origines historiques et finalités de la sa devise est : « Toute la Tradition au ser-
Passé Grand Maître Général de l’Ordre Franc-maçonnerie Égyptienne vice de l’Être humain ».
Maçonnique de Memphis-Misraïm Mes sœurs et mes frères, mesdames
messieurs, Cette prise en compte, non seulement
*** formelle mais dans les fondements des ini-
Il peut paraître paradoxal d’associer tiations transmises, des aspects spiritualiste
dans une même réflexion un rite maçon- et humaniste de la vie des êtres humains
Le T.°. R.°. G.°. M.°. donne ensuite la nique traditionnel et spiritualiste à une sur terre résulte selon nous de la double
parole après les débats au troisième confé- liberté publique figurant parmi les piliers phi- nature de l’homme, et elle implique que
rencier le frère Patrick-Gilbert FRANCOZ. losophiques et juridiques de la République, nous travaillons dans nos Loges de manière
mais l’histoire démontre, lorsqu’elle est concomitante au développement de la
abordée dans sa réalité non manipulée, que nature divine incarnée en chacun des
les Francs-Maçons de rites égyptiens qui hommes et des femmes initiés et au progrès
ont contribué à faire de l’Ordre maçonnique global de l’humanité prise en toutes ses
de Memphis-Misraïm ce qu’il est réellement composantes afin de contribuer concrète-
dans sa globalité initiatique, telle que véhi- ment au Bien-Être Général.
culée et transmise par les rares structures
obédientielles qui peuvent aujourd’hui s’en C’est pour cela que nous réfutons autant
prévaloir légitimement, ont largement ceux qui se prétendent les représentants et
concouru non seulement à la préservation les intermédiaires de la Divinité sur Terre
du principe de laïcité défini par les deux pré- que les tenants d’un athéisme forcené dont
cédents conférenciers, mais qu’ils figurent les thèses et comportements exclusifs et,
parmi les concepteurs de ce principe. d’une certaine manière intégristes, génèrent
un terrorisme intellectuel aussi dangereux
Certes, à Memphis-Misraïm nous pour l’équilibre des sociétés humaines que
sommes des maçons de Tradition, de la ceux qu’ils dénoncent eux-mêmes. Nous
plus ancienne, celle qui puise ses racines appartenons ainsi au nombre de ceux qui
dans la « nuit des temps », néanmoins nous cherchent en permanence le nécessaire
ne sommes que des Francs-Maçons et il équilibre individuel et collectif, et nous nous
serait vain de vouloir nous rattacher, en rai- plaçons sans cesse pour cela entre les deux
son des excès et pertes d’équilibre de cer- grandes colonnes du temple maçonnique,
tains d’entre nous, à la recherche de pseudo dit de Salomon, c’est-à-dire sur la voie du
légitimités ecclésiastique ou théurgique, à juste milieu, en tout ce qui concerne le déve-
autre chose que la Franc-maçonnerie. loppement de l’homme et de sa collectivité
L’histoire de l’Ordre maçonnique de afin de rendre enfin compatibles, complé-
Memphis-Misraïm depuis l’acte fondateur mentaires, unitaires, les nécessités spiri-
de la maçonnerie égyptienne en 1782 et tuelles et sociales des sociétés organisées.
celle de ses dirigeants démontre que tradi- C’est aussi pour cela que nous réfutons la
tionnalistes et spiritualistes « dans l’âme » confusion préjudiciable, volontairement
les membres du Rite furent également de entretenue à des fins politiciennes autant
fervents défenseurs des principes fonda- par ceux qui s’en défendent que par ceux
mentaux à la fois de la Franc-maçonnerie qui s’en réclament, entre « religieuseté »,
universelle et de la République. C’est ainsi adhésion à une religion quelconque, et spi-
que la Voie Mixte Française du Rite Ancien ritualité, qui est l’appropriation individuelle
et primitif de Memphis-Misraïm (Grande de la nature divine déposée en chaque indi-
Loge Mixte Française, Suprême Conseil vidu ; la première relève de dogmes, de cré-
Mixte et Souverain Sanctuaire Mixte pour la dos, d’historiettes et de hiérarchies
France et les pays associés) est encore prétendument sacerdotales, la seconde est
l’une des rares organisations maçonniques universelle, intangible, n’impose l’adhésion
à se prévaloir dans ses cérémonies des à rien d’autres qu’aux lois universelles en
constitutions fondatrices d’Anderson, et que mouvement et ne nécessite la soumission à
 15

personne, pas même à un dieu quelconque tolérante quant à l’ensemble de ses compo- nécessaire de revisiter l’histoire réelle et
et partial, à l’exception du sien propre ainsi santes. Nous faisons nôtre le fameux : « E incontestable et, pour cela, je me suis référé
qu’à sa seule conscience intérieure. pluribus unum » qui pourrait être le crédo aux travaux de ceux qui présentent les
de toute la Franc-maçonnerie, car « faire garanties de sérieux et de compétence
C’est en cela que nous considérons d’un seul plusieurs » est bien ce que nous requises : Gérard Galtier, Robert Amadou,
aussi que l’allégorie du Grand Architecte de recherchons dans l’unification de ce qui est J.-M. Ragon, Régis Blanchet, Marc Haven,
l’Univers, qui prévaut dans nos travaux des épars, par la recherche du centre de l’union, Jean Bricaud, Constant Chevillon, René
loges symboliques, est un symbole laïque mais pas en niant les différences comme Senève et Jacques Brengues, notamment.
conçu à la fois comme une possibilité pour tentent de le faire croire les intégrismes de Je me suis également reporté aux archives
chacun d’y intégrer si besoin est sa propre tous systèmes religieux, en recherchant à de L’ordre de Memphis-Misraïm en notre
notion de la Divinité ou de l’aspect transcen- l’opposé la prise en compte des particulari- possession et à celles qui figurent dans les
dant des choses, et comme un espace com- tés de chacun, en considérant que la multi- fonds des bibliothèques municipales de
mun de rencontre entre les sœurs et frères plicité des origines et des cultures Lyon d’Alençon et de l’Arsenal à Paris.
en loges assurant la neutralité du concept n’empêche pas le partage d’une aspiration
de spiritualité laissé à la disposition indivi- commune, mais que, bien au contraire, Beaucoup de ceux qui se sont procla-
duelle des Francs-Maçons sans imposer à més auteurs autorisés sur le Rite Ancien et
quiconque un contenu normalisé ou codifié Primitif de Memphis-Misraïm font référence
de celui-ci. Nous travaillons dans nos ate- par priorité à la création du rite de Memphis,
liers à la gloire du Grand Architecte de alors associé au prieuré de Sion, par
l’Univers et non à celle de l’humanité, car Jacques Étienne Marconis de Nègre et son
travailler à la gloire de l’humanité, cela fils, lesquels ont déposé en leur temps
revient à placer, par défaut, l’homme et la quelques documents d’archives administra-
planète Terre au centre de l’univers et à les tives au musée du Grand Orient de France.
substituer à la Divinité ; nous savons Or, cette référence prioritaire reprise à leur
aujourd’hui tout ce que cette anomalie de compte par les dissidents Belge Rombaut et
l’esprit a pu coûter aux chercheurs et pen- Mallinger est erronée et inappropriée pour
seurs honnêtes par le passé ; une telle deux raisons : d’une part, les origines initia-
conception humano-centrique revient en tiques du Rite de Misraïm sont bien anté-
outre, par la loi d’hétérotélie bien connue rieures au rite de Memphis et, d’autre part,
des anciens, à valider implicitement le pro- parce que l’apport du Rite de Memphis sur
cessus darwinien de l’évolution hasardeuse le contenu des grades et initiations transmis
du genre humain, ce que, pour notre part, dans les ateliers de la maçonnerie égyp-
nous réfutons totalement et sans ambiguïté. tienne est infinitésimal, mais il est vrai que
L’église catholique apostolique et romaine a pour pouvoir en parler valablement, encore
commis les mêmes erreurs volontaires en faut-il avoir reçu les transmissions et com-
niant jusqu’au terme du possible la réalité munications correspondantes. Le principal
de la vie, niant la « révolution Copernicienne » apport « initiatique » des fondateurs de
pour livrer au fer et au feu de l’inquisition les cette prise en compte des différences per- Memphis est la notion de hiérophanie réin-
précurseurs que furent en ce domaine des met seule le rétablissement en esprit de ventée à partir de 1963, laquelle n’a aucune
maîtres penseurs tels Giordano Bruno et l’unité originelle perdue et retrouvée, sur réalité ni contenu au plan des transmissions
Alexandre Cagliostro. terre, ici et maintenant, sans attendre la ésotériques et est la source des confusions
réintégration céleste promise à ceux qui et manipulations à l’origine de l’éclatement
En ce sens, il nous semble également passeront avec succès l’épreuve du tribunal de l’Ordre international de Memphis-
qu’être Franc-maçon, ce n’est pas être libre éternel d’Osiris et d’Anubis dont la finalité Misraïm survenu en 1998. Au plan du
penseur (mouvement tout autant dogma- n’est pas de ce plan de conscience. contenu et des filiations initiatiques, tous les
tique que les dogmes qu’il prétend éradi- auteurs sérieux s’accordent aujourd’hui à
quer), mais c’est être penseur libre, *** reconnaître que le véritable ancêtre du Rite,
c’est-à-dire participer par l’usage intuitif de Pour traiter de la relation de Memphis- tel qu’il fut conceptualisé et unifié par le
l’intelligence au perfectionnement individuel Misraïm avec la construction de la Souverain Sanctuaire de Lyon sous la direc-
des hommes pour l’avènement d’une huma- République « Une, indivisible, laïque et tion éclairée de Jean Bricaud et de Constant
nité en mouvement, collectivement plus sociale » et du principe de laïcité, il est Chevillon à la suite de l’unification obédien-
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tielle survenue en 1881 sous la grande maî- la maçonnerie égyptienne. Les 99 réfé- trent aussi que Jean Bricaud et Constant
trise mondiale de Guiseppe Garibaldi, est le rences précitées ne correspondent donc Chevillon ont délivré au nom du Rite des
Rite de Misraïm apparu en 1785 en France pas toutes à des initiations spécifiques mais patentes à des loges regroupant des sœurs
et en 1788 à Venise. Il est tout aussi constant à un déambulatoire historique, parfois folklo- et des frères maîtres provenant de tous rites
que ces dates certaines ne préjugent pas du rique, qui permet de constater que et obédiences ; et s’il en était encore besoin,
fait que Misraïm puise son origine et ses Memphis-Misraïm s’est constitué sur une reportons-nous à ce que furent notamment
sources bien au-delà, dans des systèmes longue période par ajout et assimilation de les « bons cousins et les bonnes cousines »
ésotériques et initiatiques beaucoup plus rites et systèmes très anciens jusqu’à sa de la maçonnerie forestière, elle-même dis-
anciens et épars, et qu’il fut, aux dates pré- fixation définitive, pour le contenu de ses soute dans les loges de Misraïm.
citées, la première tentative d’unification grades correspondant à de réelles initia-
non pas sous forme obédientielle ou admi- tions, à partir de 1919 sous la Grande Nos aînés de Memphis-Misraïm, pre-
nistrative, mais en termes de transmissions Maîtrise Générale de Jean Bricaud, auquel nant en cela exemple sur nos « bons cou-
ésotériques de l’Initiation Naturelle telle que Constant Chevillon, député Grand Maître, sins et bonnes cousines » et nos « fendeurs
nous la trouvons dans les Grands Mystères succéda officiellement au décès du premier et fendeuses » de la maçonnerie forestière
Égyptiens d’Osiris et d’Isis repris sous une Grand Maître Général en 1934, par délibé- dont ils étaient devenus les légitimes suc-
forme « occidentalisée » dans les mystères ration des Patriarches-Grands Conservateurs cesseurs et dépositaires, avaient compris
grecs d’Eleusis. réunis à cet effet en mars 1934. avant tous que la laïcité qui restait juridique-
ment encore à inventer, c’est aussi, et peut-
À ce stade du développement, une pré- Puisque le principe de laïcité inclut la être à titre principal au nom de l’intelligence
cision s’impose : Il n’y a pas 99 grades ou tolérance de tout ce qui est différent à la et de l’honnêteté intellectuelle, rendre aux
initiations au Rite de Memphis-Misraïm, seule condition que l’ordre public n’en soit femmes la juste part qui leur revient dans la
mais en réalité 14 transmis lors de cérémo- pas troublé et qu’il se trouve donc incompa- construction des sociétés humaines ; le
nies définies par des rituels qui ont fait leurs tible avec tout ce qui exclut ou intègre sous génie de nos Charbonniers, Carbonari et
preuves, puisant leur origine et contenus forme sélective à travers, notamment, la misraïmites est de l’avoir mis en œuvre à
dans les mystères et les mythes moyens notion moderne de discrimination positive, il contre courant des pouvoirs religieux et poli-
orientaux millénaires, pour certains nous convient ici de restituer une réalité histo- tiques misogynes et patriarcaux en accor-
venant de Dom Pernéty ou de la Rose-Croix rique que beaucoup de frères de culture dant, avant manipulations et détournement
d’Allemagne ; là encore, il serait vain de judéo-catholique ont occulté ou nié à tort : des référents fondateurs de nos civilisa-
chercher des rituels ou des initiations vérita- Dans la réalité des structures et systèmes tions, une place aussi prépondérante que
bles pour ce qui concerne notre Rite au-delà initiatiques auxquels il a succédé ou qu’il a nécessaire à l’aspect féminin de l’humanité ;
de l’ensemble constitué par les 87e, 88e, 89e, absorbé, le Rite de Memphis-Misraïm a tou- ils œuvrèrent ainsi concrètement à la néces-
et 90e degrés permettant la transmission jours été mixte, ce qui paraît aller de soi dès saire collaboration complémentaire des
orale et énergétique du fameux Arcana lors que l’on se trouve dans un système de deux pôles de l’Être incarné dans l’œuvre
Arcanorum, que beaucoup cherchent dans transmission de mystères naturels traitant de régénération et de résurrection ; ils
les livres ou les manuscrits, sans savoir qu’il l’œuvre de régénération dans une globalité avaient compris et nous montrèrent que
ne s’y trouve pas. Les numéros de grades où l’une des composantes nécessaires à tous ces siècles de malentendu entre
ultérieurs au 90e ne correspondent qu’à des l’expression, à la manifestation de la Divinité l’Occident et les femmes ne résultent que
fonctions administratives créées au fil des ne saurait être exclue du processus de réin- d’une formidable manipulation des évan-
ans pour les besoins des uns et des autres. tégration. C’est ainsi que, pour la période giles et d’un honteux détournement des
Pour ce qui nous concerne, nous ne recon- « moderne », les archives de la bibliothèque textes sacrés de toutes les traditions car,
naissons, après l’initiation du 90e degré de municipale de Lyon tordent le cou au carac- pour ne se référer qu’au christianisme, les
Patriarche-Sublime Maître du Grand Œuvre, tère exclusivement masculin de la maçon- mystères chrétiens : Incarnation, Passion et
que la fonction de Patriarche-Grand nerie en général et de Memphis-Misraïm en Résurrection n’ont pu être rapportés et
Conservateur du Rite, membre du particulier : Par exemple, l’une des pre- conceptualisés qu’en raison de la présence
Souverain Sanctuaire, 95e degré, et celle de mières loges installées en 1788 en des femmes autour du Christ, lequel a tou-
Grand Maître Général de l’Ordre, Président Courlande par Alexandre Cagliostro était jours accordé beaucoup plus d’importance
du Souverain Sanctuaire, 96e degré, telles mixte, la loge de Georges Delaive à dans ses dialogues aux femmes qu’aux
qu’elles furent instaurées et revendiquées Bruxelles, avant qu’il ne soit assassiné par hommes, alors que tous les hommes qui
par les Grands Maîtres Généraux Jean les S.S., essentiellement composée de l’accompagnaient, à commencer par les
Bricaud et Constant Chevillon qui se référè- sœurs et de frères maîtres du Droit Humain, apôtres et les disciples, l’avaient aban-
rent en cela aux origines et à la tradition de et les archives municipales de Lyon démon- donné, voire renié ; ils avaient compris que
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Paul, misogyne terrorisé par l’aspect féminin tion permanente dans la création et la cédente, basée sur la forêt refuge de ceux
de l’incarnation et incapable de comprendre défense de la République et des minorités qui devaient échapper aux despotismes
la pensée christique, était le véritable opprimées. politiques et religieux, donc, pour notre
concepteur d’une religion catholique en sujet, se référant au bois par opposition à la
contradiction totale avec la pensée du Le départ de tout est la maçonnerie pierre. La Franc-maçonnerie moderne fut
Maître, fils de Dieu, venu montrer un chemin forestière, très ancienne puisque les pre- durant longtemps une reproduction assez
qui n’est ni celui de l’exclusion ni celui du miers groupes de « bons cousins et de parfaite de cette dualité sociale, écono-
patriarcat, ni celui de la domination par le fer bonnes cousines » apparaissent de façon mique et spirituelle, et nous pouvons déjà
et le feu ; nos ancêtres Charbonniers irréfutable sous François 1er, dont la légende dire à ce point du propos que seule la Franc-
avaient observé que le salutaire sursaut dit qu’il y fut lui-même initié ; ce qui, au pas- maçonnerie de rite égyptien est parvenue à
face à cette caricature de l’enseignement sage tord également le cou à la théorie ce jour à assurer la nécessaire réunification
gnostique des origines porté en Occident anglaise, jamais démontrée mais admise de ces deux cultures et pensées en les ren-
par le Maître vint des femmes qui furent les par facilité par beaucoup d’entre nous, selon dant compatibles et non plus antagonistes.
premières à réclamer une réforme de laquelle la Franc-maçonnerie ne serait que Les paysans, du latin paganus, étaient par
l’église romaine et à plaider : pour la liberté la continuation « intellectualisée » des « old essence des païens, des hors la loi, car ils
de pensée et de prière personnelle, contre charges » compagnonniques. Ces rites étaient « hors la ville », a priori suspects de
toute direction extérieure des consciences, charbonniers, dans leur phase récente, ont « flirter » en permanence avec les forces
démontrant ainsi l’absolue égalité spirituelle abouti aux Ventes (c’était le nom alors obscures de la nature, vivant selon les lois
par l’indispensable complémentarité entre donné aux Loges de ce rite) Carbonari de et cycles naturels qui effrayaient les gens
l’incarnation diffractée masculine et fémi- France et d’Italie. Mais d’où viennent-ils ? des villes dont la seule référence n’était plus
nine, pour la réappropriation individuelle des que les code moraux et les lois civiles.
évangiles, montrant en cela, à contre cou- Dès la période gallo-romaine nous
rant des conceptions étriquées des « père assistons dans ce qu’il convient d’appeler Les Carbonari ont hérité de toutes les
de l’église », la voie de la libération résultant aujourd’hui l’Occident à l’émergence deux caractéristiques de la civilisation et de la
du modèle de la vie de Jésus et de Marie civilisations, deux pensées, qui ne fusionnè- pensée dite « païenne » des gens du bois ;
Madeleine. rent jamais totalement : D’un coté, la civili- ils reprirent le charbon comme symbole de
sation de l’empire militaire romain reposant leur organisation et leurs Ventes se réunis-
La maçonnerie égyptienne telle qu’elle a sur l’organisation urbaine collective, à partir saient au sein du monde rural, le plus sou-
été conceptualisée, organisée, codifiée et de la conception des villes, donc pour ce qui vent dans les clairières des forêts, devant
transmise par les deux Grands Maîtres nous concerne sur la pierre, qui eut pour des billots de bois, outillés de haches pour
Généraux de Lyon cités plus avant, ses finalité d’absorber les cultures et les tradi- diriger leurs travaux. Ils s’opposèrent immé-
rituels et cérémonies, est le fruit d’un long tions antérieures avec le point d’orgue de diatement et totalement à tous les dogma-
mûrissement, d’une lente évolution, qui lui cette volonté de ne faire exister et ne pren- tismes religieux terrorisant les villes ainsi
donne aujourd’hui toute sa cohérence et lui dre en compte que cette civilisation de la qu’aux rois de droit divin ; leurs chartres et
permet de s’intégrer et de participer au ville et de la pierre : Le concile de Nicée en constitutions, bien connues aujourd’hui, les
développement des sociétés modernes 325 au cours duquel fut récupéré à des fins rattachèrent dès l’origine à la voie chré-
organisées dans le seul objectif de permet- purement politiciennes par l’empereur tienne libertaire des premiers temps de
tre à l’homme d’évoluer à la fois spirituelle- Constantin l’enseignement, ou ce que les notre ère ; ce furent d’incorrigibles utopistes
ment, à titre personnel, et socialement, donc participants audit concile en avaient com- qui travaillèrent inlassablement à la diffusion
au plan collectif. pris, du Christ lui-même porteur des grands des fondements démocratiques des socié-
mystères égyptiens dans leur version origi- tés collectives et ils luttèrent, parfois avec
Il nous faut, pour comprendre cette par- nelle non expurgée et non maltraitée par les acharnement, contre toutes les formes
faite alchimie du social et du spirituel, de manipulations ecclésiastiques (déjà !) et, de d’obscurantisme sur le fondement des théo-
l’humain et du transcendantal, dans les l’autre, une civilisation rurale traditionnelle ries, qu’ils reprirent à leur compte, concep-
rituels de Memphis-Misraïm authentiques et véhiculant, souvent de manière occulte afin tualisées au sein de la « Société des
légitimes, reprendre les éléments intangi- d’échapper aux persécutions puis aux ana- Antiquarian », du « Collège invisible
bles de la vraie histoire et voir de quoi notre thèmes et excommunications, les mythes d’Oxford » et des mouvements Rose Croix
Rite est l’aboutissement, ce qui nous per- naturels fondamentaux conservés depuis d’Allemagne et de France. Les rituels qu’ils
mettra de démontrer la participation active l’origine de l’humanité, correspondant à nous ont légués (en particulier pour les 18e
des Francs-Maçons du Rite à la conception cette « pensée du bois » origine d’une cul- et 30e degrés) et que nous pratiquons
même du principe de laïcité par leur implica- ture beaucoup plus individualiste que la pré- authentiquement au sein de la Voix Mixte
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Française de Memphis-Misraïm, attestent nelles est un bon moyen pour asservir les sable au nom du patriarcat biblique qui pré-
au plan initiatique, de manière irréfutable, ce âmes et domestiquer les consciences sous valait et prévaut encore, dans le monde
que l’histoire enseigne aujourd’hui sous la la férule d’un clergé prétendument sacerdo- maçonnique.
forme précédemment indiquée. Tout cela se tale et soi-disant absolument indispensable
retrouve synthétisé dans le Rit (l’absence de au « salut » des brebis égarées. Il est aujourd’hui historiquement établi
E est volontaire puisque telle en est la déno- que le Carbonarisme italien et français est
mination véritable) forestier de Beauchesne Ainsi donc nos « fendeurs et fen- directement issu de la structure rituellique
(1747) qui est mixte depuis l’origine comme deuses » (successeurs légitimes de nos des deux rits forestiers précités. Les Ventes
l’étaient les ordres druidiques antérieurs (et « bons cousins et bonnes cousines ») du Rit Carbonari constituaient des sociétés
oui !). Ce rite est extrêmement « pagani- de Beauchesne étaient de véritables révolu- secrètes indépendantes très structurées et
sant » et ne contient aucune référence ou tionnaires avant l’heure, dans le sens du totalement fermées au monde profane en
allégorie judéo-catholique, ce qui, pour rejet des despotismes en conscience, et ils raison de la chasse permanente dont leurs
l’époque, est déjà une véritable révolution et réfutaient la vision asservissante du dieu membres étaient l’objet de la part des
nécessitait un immense courage de la part anthropomorphique de la religion unique polices politiques des pouvoirs en place, et
des sœurs et frères ; les invocations se fai- sévissant milieu du XVIIIe siècle, ainsi que la elles constituaient par leurs textes constitu-
saient au nom et sous les auspices du vision étriquée attribuée par erreur par Paul tionnels communs, leurs objectifs affirmés et
Prophète des forêts : « Le ciel est mon Père, et ses successeurs au Christ. leur mode de fonctionnement, une maçon-
la terre est ma Mère, je suis un enfant de nerie progressiste aux visées clairement
l’univers », ce qu’Alexandre Cagliostro Il en fut de même pour le second rit révolutionnaires. Parmi ces groupes très
reprendra entièrement à son compte forestier dit du « Grand Alexandre la occultes figure la Loge des Philadelphes
quelques années plus tard en ajoutant à Confiance » de 1760, plus christianisé dans chère aux Francs-Maçons de notre Ordre
cette invocation : « Je suis un noble voya- le cadre du mouvement général de récupé- maçonnique puisqu’elle constitue l’une des
geur, un voyageur d’éternité ». ration de la Franc-maçonnerie par l’église « Loges Mères » du Rite Ancien et Primitif
romaine, en particulier par les jésuites, afin de Memphis-Misraïm. Au plan traditionnel,
Ce rit forestier de Beauchesne, dont d’en canaliser les « extravagances » (cita- ces loges de Carbonari, qui se voulaient très
Memphis-Misraïm est le dépositaire, consti- tion) et n’oublions pas, même si cela peut politisées et opposées à toutes formes de
tue l’une des principales motivations de la paraître douloureux à rappeler sans aucun despotisme religieux ou politique de droit
deuxième excommunication catholique esprit polémique mais par simple honnêteté divin, étaient, dans les enseignements et les
romaine « Providas » de 1751, soit quatre intellectuelle, que ce fut là également le véri- initiations qu’elles transmettaient, égale-
ans seulement après son émergence visi- table motif de la création du Grand Orient de ment fortement imprégnées de l’Illuminisme
ble. Il manifestait en effet un refus total de France qui fut à l’origine très judéo-catho- des mouvements d’Avignon et de Bavière
cette aberration sur laquelle repose toute la lique romain, alors que la Franc-maçonnerie ce qui vaut au Rite de Memphis-Misraïm
théologie catholique, apostolique et anglaise ou d’origine anglaise restait très d’être aujourd’hui le dépositaire et le garant,
romaine : Celle de la faute originelle et de la anglicane ou protestante. Mais très vite, les notamment, du 28e degré de : Chevalier de
chute de l’homme, ce qui n’a pas empêché sœurs et frères du rit du Grand Alexandre la l’aigle et du Soleil, ou Prince Adepte, ou
l’église correspondante, en totale contradic- Confiance reprirent leur autonomie de pen- Adepte Moderne, dont le temple est une
tion paradoxale, de placer l’homme au cen- sée et d’action dans des loges qui, de toute forêt (encore), qui lui a été légué par Dom
tre de l’univers et la Terre au centre des façon, n’étaient pas fédérées en obédience, Pernéty et réactivé en sa forme originelle
galaxies durant 1700 ans. Ce rit en réalité organisation qui permet elle-même de sur- dans nos ateliers par Jean Bricaud.
se rattachait directement aux théories, sou- veiller en permanence l’organisation et le
vent cryptées et dissimulées afin d’échapper contenu des travaux des structures de base Il peut paraître aujourd’hui surprenant
aux bûchers, des grands hermétistes de la que sont les loges ; les loges travaillant à ce que nos frères et sœurs Carbonari aient eu
Renaissance tels que Pic de la Mirandole, rit forestier conservèrent leur véritable por- un tel engagement politique affirmé, mais il
Léonard de Vinci, Dante, Giordano Bruno, tée aux enseignements qu’il contenait, tou- ne doit pas être oublié que, à l’époque où ils
qui rejetèrent eux-mêmes cette absurdité et jours très peu orthodoxe, car il faisait lui apparaissent, règne en France une « terreur
offense pour la vie elle-même et qui se rat- aussi de Jésus-Christ un « bon cousin » blanche » politiquement dominée de façon
tachèrent à la théorie universelle d’évolution encanaillé au fin fond de forêts aussi obs- très efficace par la très occulte Congrégation,
des mondes et des individus portée et trans- cures que dangereuses pour les honnêtes groupe ultra réactionnaire, papal et monar-
mise par la spiritualité des anciens égyp- gens, et il était, de surcroît, mixte lui-aussi, chiste dirigé par les jésuites ainsi que par la
tiens ; mais nous avons bien compris que ce qui, au XVIIIe siècle et encore de nos jours société ultra secrète et terriblement influente
l’absurdité de la faute et de la chute origi- pour certains Francs-Maçons, était impen- des Chevaliers de la foi, qui se réclamaient
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de la Sainte Vehme pour éradiquer y com- cain et laïque de Naples ; dans le même ble doctrine du Maître, ainsi que de
pris par la disparition physique tout ce qui temps, Briot s’investit dans la maçonnerie farouches opposants à la théologie inventée
s’opposait au pape et au roi, et qui fut créée égyptienne de Misraïm à laquelle il restera et imposée durant 15 siècles par les théolo-
selon des rituels maçonniques par d’anciens fidèle toute sa vie et dont il devient Grand giens plus ou moins éclairés de l’église de
maçons. Maître en 1810 ; il fonda la loge misraïmite Rome ; ils affichent une farouche volonté de
des « Sectateurs de la vérité » à Besançon revenir aux valeurs et principes de la chré-
Parallèlement au Carbonarisme français où il était revenu en 1815 et, en 1825, il est tienté originelle. Ce sont de véritables réfor-
et italien, coexistait le rite de Misraïm égale- mis en cause dans le procès ouvert par le mateurs politiques et religieux qui
ment imprégné d’Illuminisme et de républi- pouvoir politique d’alors contre les activités participent à l’élaboration d’une doctrine qui
canisme révolutionnaire. Les rapports de carbonaristes considérées comme subver- deviendra plus tard le principe fondamental
police exhumés grâce aux recherches de sives de la loge « Les quatre sergents de la de la laïcité, pilier de la République fran-
quelques-uns, établissent que le but de Rochelle ». Ainsi Briot, mort en 1827, qui fut çaise, et cela est attesté par toutes les
Misraïm était alors clairement antimonar- conseiller d’État, conseiller du Prince Murat, archives saisies par les différentes polices
chiste et antireligieux au sens romain du Grand Maître Franc-maçon, et conseiller successives et retrouvées qui démontrent
terme, et qu’il prônait déjà lors de sa créa- privé du duc DeCazes, Souverain Grand clairement que, indépendamment de leurs
tion l’avènement d’une « République Commandeur de la maçonnerie écossaise, engagements révolutionnaires, ils prônaient
Universelle » au service du bonheur de tous premier ministre ou ministre de la police une totale liberté de conscience par la
les êtres ; nous sommes là en plein retour sous tous les régimes qui suivirent l’effon- remise en cause des autorité religieuses
sur la Nouvelle Atlantide chère à Francis drement du premier empire, ne cessa d’être dogmatiques ; ils ne s’opposèrent jamais à
Bacon et aux Rose Croix des XVIIe et XVIIIe à la fois un proche des puissants en place et la spiritualité admise et exercée à titre indi-
siècles, dans la recherche d’une société qui un membre dirigeant du carbonarisme fran- viduel, mais à l’usage temporel qui en était
de mythique doit devenir réalité, d’utopiste çais, totalement distinct et autonome du car- fait par les différents pouvoirs et églises ; ils
doit entrer dans les faits ; un rapport de bonarisme italien, et de Misraïm, et il œuvra s’opposèrent aux hiérarchies prétendument
police cité par Régis Blanchet en 1821 pré- beaucoup, dans le secret des loges, pour la sacerdotales (le sacerdoce, le pont entre ce
cise même que plusieurs cahiers saisis transformation des principes présidant alors qui est en haut et ce qui est en bas ne pou-
dans la Loge de Misraïm de Montpellier au fonctionnement de la société française. vant relever d’aucune autorité humaine et
mentionnent que la doctrine de ce rite était encore moins d’un pouvoir temporel) et à
opposée au dogme religieux dominant et fait Son successeur Charles-Antoine Teste l’organisation collective de la pensée, n’ad-
état d’une participation de ses membres aux sera également dirigeant du carbonarisme mettant que l’absolue liberté de conscience :
menées révolutionnaires contre la monar- français et de Misraïm en France. Il créa et Ils furent ainsi de véritables laïques avant
chie de droit divin, ce qui valut aux neufs dirigea le groupe ultra révolutionnaire de même que le mot n’existe.
membres de la Loge en question d’être arrê- « La petite Jacobinière » à Paris dont le but
tés et déportés dans les bagnes en terri- affiché était la disparition de la monarchie ; Dès 1788 à Venise, les dignitaires du
toires d’outre-mer. c’est lui qui, en 1833, assurera la fusion des Rite de Misraïm, comme ceux de Memphis
carbonari de Buonarotti et de Misraïm au le firent à Paris en 1815 (cf. sur cela les
En réalité, comme toujours en maçonne- sein de la « Charbonnerie Démocratique archives municipales d’Alençon) prônent un
rie, le lien puis la synthèse entre les Universelle ». retour à une étique spirituelle antique, alter-
Carbonari français et la fin de Misraïm va native de la catholicité sectaire et brutale,
être l’œuvre de quelques frères au rôle *** affranchie des dogmes imbéciles qui gou-
déterminant. Parmi ceux-ci figurent Pierre- vernent la pensée de peuples entiers aux
Joseph Briot, avocat et homme politique Sur les plans philosophique et maçon- fins particulières des pouvoirs alors en
influent qui était, et c’est là un intéressant nique, qui étaient ces charbonniers français, place. L’œuvre unificatrice de ces rites spiri-
clin d’œil, membre de la Loge carbonari ces Carbonari français et italiens et ces mis- tualistes et progressistes : charbonniers,
dénommée : « Les bons cousins charbon- raïmites français dont les chemins se sont carbonari, misraïmite et de Memphis entre-
niers » à l’Orient de Besançon où il fut éga- tant croisés entre 1790 et 1830 avant de prise par Briot et Teste sera parachevée par
lement secrétaire général de la préfecture. fusionner entre Besançon et Paris ? Garibaldi à la fois Grand Maître de Misraïm
Exilé à l’île d’Elbe pour cette appartenance Dès l’origine, ils montrent un foi sincère et de Memphis et dirigeant de l’ombre, mais
jugée contre nature par le pouvoir politique dans la spiritualité de Jésus telle qu’elle se combien déterminant des Carbonari italiens
en place, il y rencontre Buonarotti avec trouve dans les évangiles, mais dégagée dont l’action fut déterminante aux côtés du
lequel il crée entre 1804 et 1806 le mouve- des éléments parasites de l’ancien testa- général pour libérer l’Italie du joug des
ment ultra secret du carbonarisme républi- ment qu’ils considèrent étrangers à la vérita- Bourbons, démontrant de cette manière, par
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les actes et non par les discours, que l’on correspondantes, tout en remplaçant un temps puisque, par exemple, la loge carbo-
peut être à la fois républicain et progressiste dogme par un autre : Celui qui voudrait lais- nari « Les Amis de la Vérité », créée en
(tous ces ordres initiatiques étaient mixtes ser accroire que laïcité est synonyme 1818 pour faire obstacle à la restauration
bien avant l’apparition tardive de la fédéra- d’athéisme. monarchique, se référait précisément dans
tion du Droit Humain, dogmatiques et euro- ses travaux à la création d’une Europe poli-
péens avant l’heure) et spiritualiste sans Une particularité de nos charbonniers, tique fédérale, au Christ en qualité de divin
être religieux, voire hermétistes pour les uns de nos carbonari et de nos maçons de législateur de l’Égalité, à la doctrine de
et chrétiens gnostiques pour les autres. Misraïm mérite aussi d’être citée : ils se Bacon considérée comme authentique et
reconnaissaient et se visitaient pratique- ses membres se déclaraient à la fois spiri-
Cela a déjà été mentionné, farouches ment exclusivement en leurs grades et qua- tualistes et déistes.
adeptes de la liberté absolue de lités dès 1810, telles que l’attestent là
conscience, ils étaient considérés pour cette encore les archives de Lyon et d’Alençon, et Ils avaient, concernant notre devise
raison comme de dangereux subversifs par ils furent également de farouches défen- républicaine, une conception très claire et
les pouvoirs politiques d’alors et comme de seurs de la régularité et de la reconnais- très précise : La liberté au sens républicain
véritables hérétiques par l’église de Rome. sance maçonnique individuelle selon les adopté par ceux qui sont à l’origine du Rite
La manifestation de cette hostilité se tradui- grades et initiations reçus en loge, en Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm,
sant dans le second texte du Vatican de dehors de tous systèmes obédientiels, c’est d’abord et avant tout la liberté du dés-
1764 intitulé : « État abrégé de la justice conformément aux constitutions d’Anderson encombrement du moi embué de ses
ecclésiastique séculière » qui condamnait constitutives de la Franc-maçonnerie spécu- besoins et de ses soucis afin de désaliéner
en vouant à la peine de mort les défenseurs lative toute entière selon lesquelles la régu- l’individu de lui-même et lui permettre de
de la liberté de conscience considérée par larité maçonnique ne résulte que d’une transcender la vie matérielle ; ensuite seule-
le pouvoir romain comme hérésie première seule qualité : Avoir été reçu, initié et exalté ment peut être entreprise la libération par
et qualifiant ses défenseurs d’hérétiques aux trois degrés maçonniques symboliques rapport aux autres, si elle s’avère encore
absolus. Ce texte suffit à démontrer tout ce par sept frères ou sœurs maîtres reconnus nécessaire. L’égalité républicaine est celle
qui précède, s’il en était encore besoin, en comme tels. N’oublions pas qu’ils furent, de l’égalité des chances par l’éducation et
prononçant de surcroît dans l’attente de la sans jamais y faillir, républicains, laïques et l’assistance sociale pour permettre l’accep-
mort promise l’excommunication de nos spiritualistes à des époques où toutes les tation libre de l’inégalité des résultats en rai-
charbonniers et misraïmites pour le seul obédiences maçonniques alors existantes son des capacités individuelles et des
motif précité. Il prouve également que ce furent successivement : légitimistes, puis erreurs personnelles ; l’égalité peut être
n’est pas la Franc-maçonnerie, tolérante et bonapartistes, puis royalistes, puis républi- destructrice de la liberté lorsqu’elle est
respectueuse par principe de la pensée reli- caines, en fonction des pouvoirs politiques conformisme, nivellement des valeurs et
gieuse individuelle, qui a déclaré la guerre à et religieux en place. N’oublions pas non destruction des différences, lorsqu’elle est
la religion, mais que c’est l’église romaine plus que beaucoup de Carbonari français « tyrannie de la majorité » ; elle n’est vérita-
qui a cherché à diaboliser le Franc-maçon- furent emprisonnés, déportés au bagne ou blement au service de l’homme que
nerie en colportant, en Afrique notamment, même exécutés à la suite des insurrections lorsqu’elle dote l’individu de la capacité du
l’idée d’une « sorcellerie des blancs » dans locales de La Rochelle, Nantes, Bordeaux, pouvoir de limiter la puissance de l’État et si
les loges d’outre-mer présentées comme Toulouse et Belfort qui précédèrent la révo- elle est égale dignité des personnes. La fra-
des lieux de perdition satanique dès lors lution de 1830 et que nous devons à leur tra- ternité est la naturelle conséquence de l’ac-
que la haute hiérarchie catholique a toujours vail en faveur de l’instauration d’un tion juste des deux prémisses de la devise
considéré la laïcité comme antireligieuse et gouvernement constitutionnellement élu, républicaine.
le refus du dogmatisme romain comme une des droits des individus et des peuples, de
attitude athée. la pluralité politique, des principes de solida- Nous pouvons donc, sans risque d’er-
rité sociale et éducative, de la liberté reli- reur, rattacher les mouvements à la fois spi-
Nos ancêtres charbonniers, carbonari, gieuse, d’être là aujourd’hui et de pouvoir en ritualistes et politiques (au sens humaniste
misraïmites étaient donc de véritables liber- parler en toute liberté ; ils agirent toujours au et progressiste tendant à l’amélioration du
taires spiritualistes, ce qui ne manque pas nom de la Liberté, de l’Égalité et de la Bien-Être Général des hommes en collecti-
de sel à une époque, la nôtre, où certaines Fraternité présentes dans leurs rituels et vité) de la maçonnerie forestière, des
obédiences tentent de récupérer pour reprises aujourd’hui dans notre batterie d’al- Carbonari et de Misraïm à une farouche
accroitre leur attractivité ces rites, à partir de légresse. Ils étaient non seulement progres- volonté de revenir au « Principe d’espé-
simples rituels récupérés ici où là, mais sistes, mais c’étaient aussi des visionnaires rance » abandonné au fil de leur histoire de
sans détenir les filiations et transmissions dérangeants car très en avance sur leur feu et de sang par ceux qui se proclament,
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bien à tort, au sein de leurs églises, comme industriels naissants et déjà installés dans le la française correspond très exactement à
les successeurs du Christ ; volonté de culte de l’instant, ne prenant en compte que un système public organisé permettant l’ex-
retrouver l’espérance perdue en un bonheur l’intérêt matériel immédiat, sans aucune pro- pression de toutes philosophies, de toutes
possible sur terre, ici et maintenant qui, par jection transcendante et collective et d’ave- spiritualités, pour les laisser à la disposition
exemple, s’est manifestée sans succès nir ; ils avaient compris que l’espérance ne individuelle des êtres humains sans implica-
dans la révolte des paysans allemands du peut résulter que d’une mémoire collective tion de l’État dans cette dimension intime de
XVIe siècle emmenés par le prêtre « illu- régénérée par l’addition des mémoires indi- la nature humaine. Nous sommes donc bien
miné » Thomas Munzer, et dans la grande viduelles enfin rendues libres afin de per- en présence de systèmes initiatiques vision-
révolte des canuts lyonnais ou dans la mettre l’indispensable prise en compte des naires et complets, très en avance sur tous
Commune de Paris et de Marseille, aux- leçons données par toutes les civilisations les systèmes politiques et sociaux existant,
quelles de nombreux frères et sœurs anciennes depuis l’origine de l’humanité, dérangeants pour tous ceux qui ne voient
maçons prirent part ; et que l’on ne viennent sans exclusive ; c’est en cela qu’il s’agit de dans la planète et dans l’homme qu’une
pas, a posteriori et sans leur demander leur systèmes maçonniques et initiatiques uni- opportunité d’enrichissement personnel,
avis, dire que ces révolutionnaires étaient versels destinés à reconstruire un avenir immédiat et matériel sans espérance ni
des pré-communistes au sens admis d’espoir à partir des enseignements du transcendance. Ce qui ne signifiait pas pour
aujourd’hui car en revisitant sérieusement passé. Mais, dérangeants pour les eux que toute organisation sociale doive
leurs actions et engagements, nous com- « ismes » de toutes tendances, ces révolu- nécessairement disparaître, que la famille
prenons qu’il s’agissait pour eux tous de tionnaires spirituels se sont aussi nettement n’est pas nécessaire, que l’organisation
redonner aux petits, aux sans grades, aux opposés, et s’opposent encore, autant aux économique soit à proscrire, mais ce qui
laissés pour compte de tous les régimes régimes autoritaires dit de droit divin qu’au signifie que ces considérations ne doivent
politiques et systèmes religieux oppressifs communisme d’État mettant en œuvre la pas prévaloir sur le besoin personnel d’es-
l’espoir du temps enchanté cher aux chris- pensée de Karl Marx pour lequel il n’y a pérance et que leur nécessité doit s’arrêter
tianisme des origines en restituant la part d’espoir véritable que dans une organisation là où commence la vie intérieure des indivi-
d’étique philosophique, spirituelle (et non collective imposée, y compris par la brutalité dus, et qu’elles doivent être stoppées dès
pas morale) et humaniste nécessaire aux si nécessaire ; ils s’opposèrent et ils s’oppo- lors qu’elles ont la prétention d’interférer sur
systèmes sociaux et économiques dans l’in- sent toujours à l’idée que l’espoir individuel ce qui ne relève ni du collectif, ni du maté-
térêt de chaque homme et de chaque n’est que la conséquence accessoire de riel : La vie intérieure de l’homme. Nous
femme ; ces maçons révoltés contre l’inac- l’espoir collectif, que l’addition des seules retrouvons dans ces préoccupations fonda-
ceptable n’avaient pas l’intention d’instaurer bonnes volontés individuelles ne suffit pas à mentales de ceux qui pensèrent et dirigè-
un système politique nouveau tout aussi changer les conditions d’existence de rent les révoltes précitées tout simplement
oppressant que ceux qu’ils entendaient met- l’homme ; or, là aussi en avance sur leur les enseignements des écoles de mystères
tre à bas. Les mouvements de révolte poli- temps, nos sœurs et frères passés des rites égyptiennes repris et actualisés par
tiques précités, n’en déplaise aux politiciens dont il est question ne croyaient pas en cette Yeshoua, tels qu’ils figurent non pas dans
et sociologues ultérieurs, furent d’origine recherche collective du bonheur, même s’ils l’ancien testament mais dans les évangiles
tout aussi spirituelle qu’économique, furent œuvraient réellement pour une transforma- apocryphes soigneusement laissés de côté,
des révoltes tout autant menées contre les tion des sociétés existantes, obsolètes et pour cette raison-ci précisément, par ceux
régimes politiques qu’ils contestaient que inadaptées ; nos charbonniers, carbonari et qui, à partir de Paul, codifièrent et figèrent le
contre l’église de Rome ayant conjointement misraïmites entendaient penser et agir pour dogme religieux romain.
abandonné, empêtrés dans leur unique trouver le système social et économique
souci d’appropriation durable du pouvoir, de permettant individuellement à ceux qui le ***
tous les pouvoirs, la perspective primordiale désirent de retrouver l’espérance en un bon-
de l’espoir pour les temps à venir. En heur personnel, non pas en l’imposant à D’autres faits historiquement prouvés
avance sur leurs époques respectives, ces ceux qui n’en éprouvent pas le besoin, permettent d’affirmer sans risque d’être
révolutionnaires-là de la maçonnerie fores- comme ce fut le cas dans les régimes poli- démenti que les sœurs et frères qui ont
tière, du Carbonarisme et de Misraïm, pro- tiques installés à l’Est de l’Oural ultérieure- œuvré, souvent au péril de leur vie ou de
gressistes dans l’âme reliée à l’essentiel de ment et qui se sont tous effondrés aussi leur liberté, dans la succession légitime :
la transcendance, recherchaient déjà dans rapidement qu’ils avaient vu le jour pour Rits de maçonnerie forestière, Carbonari,
les profondeurs de la tradition ancestrale de avoir omis dans leurs conceptions politiques Misraïm en sa forme originelle et Memphis-
l’humanité et dans l’histoire des anciennes la dimension essentielle et intime de Misraïm, ont très largement contribué à
civilisations, une alternative crédible aux l’homme. Et nous sommes bien là en plein l’avènement du régime républicain démo-
impératifs financiers, commerciaux, et dans notre sujet du jour puisque la laïcité à cratique et social tel qu’il figure en préam-
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bule de la constitution de 1946 et dans celle préparation à la transmission de l’Arcana degré de Patriarche-Grand Consécrateur,
du 4 octobre 1958, ainsi qu’à l’élaboration et Arcanorum (d’où sa place après le 33e conçu par Jean Bricaud et adopté par le
à l’adoption de son pilier fondamental : la degré) constitué, notamment, autour des Souverain Sanctuaire de Lyon à partir du
Laïcité. Pour compléter le propos, sans Lois Naturelles Universelles transmises et sacerdoce de la Vieille Égypte pharaonique
avoir la prétention d’être sur ce point décryptées dans le cadre du 90e degré du des premières dynasties et de la translation
exhaustif, il me paraît important d’insister Rite de Memphis-Misraïm. de l’âme du Pharaon mort en son succes-
sur les points suivants : • Les serments successifs prêtés au 30me seur afin d’assurer la pérennité naturelle du
degré spécifique du Rite de Memphis- pont nécessaire entre le monde terrestre et
• Si les historiens s’accordent aujourd’hui, Misraïm, directement issu du mouvement le monde céleste. Aucune référence ni
à tort, pour considérer qu’Alexandre Rose Croix d’Allemagne du XVIIIe siècle, contenu religieux dans cette initiation
Cagliostro crée la Loge Mère de la maçon- transcrivent une farouche volonté du suprême qui ne peut donc être remplacée
nerie égyptienne à Lyon en 1782 (ou 1786 Chevalier Kaddosh de Memphis-Misraïm de par aucune autre, et il est amusant que cer-
selon les sources), en réalité la première s’opposer à tous les despotismes politiques tains égarés de la Franc-maçonnerie égyp-
loge de « Haute Maçonnerie Égyptienne » et religieux, de défendre y compris au péril tienne affichent aujourd’hui, à défaut de
du Maître Inconnu voit le jour à Strasbourg de sa vie la liberté absolue de conscience toute légitimité pour cela, la prétention de
en 1780 et il crée une loge mixte du même dont il doit se faire le défenseur, et de com- diriger à des fins personnelles des struc-
rite en Courlande en 1788 ; ces faits sont battre encore et toujours l’absurde confu- tures sauvages prétendument issues du
importants pour nous à divers titres, d’une sion, y compris en maçonnerie, entre le fait Rite de Memphis-Misraïm à partir d’épisco-
part, parce que Ragon comme Marc Haven religieux à proscrire de l’initiation et la spiri- pats orthodoxe, catholique, de l’église
a démontré l’influence et l’apport tualité (au sens du Corpus Herméticum et d’Antioche ou Vieille Catholique entre
d’Alexandre Cagliostro sur la totalité de la de la Table d’Émeraude pour rattacher ce autres…), alors que, encore une fois, le Rite
maçonnerie de rites égyptiens (en réalité qui est en bas à ce qui est en haut), laquelle de Memphis-Misraïm est structuré et orga-
cette dénomination sert à définir cette spiritualité est pour le Kaddosh de rite égyp- nisé, administrativement et initiatiquement,
maçonnerie comme étant la succession de tien absolument indispensable à son par- en opposition totale avec ces références et
l’ésotérisme et de l’hermétisme qui s’ensei- cours en vue de sa réalisation personnelle. connotations religieuses étriquées et
gnaient et se transmettaient dans les tem- De la même manière, le rituel des 15e, 16e, lourdes de conséquences quant à leurs ori-
ples de l’ancienne Égypte, ce dont 17e et 18e degrés, indissociables, spéci- gines et histoires respectives. Cette incur-
beaucoup de maçons qui s’en réclament fiques au Rite Ancien et Primitif de Memphis sion dans l’initiatique pourra paraître
sont éloignés aujourd’hui ne se référant qu’à Misraïm, provenant lui aussi du mouvement superfétatoire s’agissant d’un propos des-
une philosophie sociale ou judéo-catholique Rose Croix d’Allemagne dans sa version ori- tiné à circuler dans le monde profane, mais
sans aucun rapport avec la précédente), ginelle du XVIIIe siècle, ne comporte aucune je souhaite démontrer de cette manière,
d’autre part, parce que Jean Bricaud a éta- référence religieuse spécifique et nous sans révéler quoi que ce soit qui ne puisse
bli que la convergence de Cagliostro avec apprend par ses allégories et symboles que l’être hors du Temple d’Hermès, que le prin-
Dom Pernety à partir de « L’oracle kabbalis- la maçonnerie égyptienne est une parfaite cipe de liberté religieuse, de liberté de
tique » eut une importance considérable sur synthèse des trois religions du livre en ce conscience, et que l’absence de référence
l’ensemble de la Franc-maçonnerie hermé- sens qu’elle trouve son origine dans les dogmatique ou religieuse, se trouvent ins-
tico-gnostique, en particulier par l’intégration anciennes civilisations pré-religieuses, crits à Memphis-Misraïm, dans les faits,
à celle-ci du fameux mais oh combien elles-mêmes fondées sur la notion d’univer- dans la structure même du Rite, par la
incompris grade du 28e degré dont il a été salisme spirituel. volonté combinée de tous les Maître Passés
question déjà et intégré à l’échelle initiatique • La volonté de détacher dans les faits et qui ont contribué à faire de lui ce qu’il est
de Memphis-Misraïm par Jean Bricaud. Or définitivement la Franc-maçonnerie de aujourd’hui.
ce grade, transmis de manière spécifique Memphis-Misraïm de toutes les influences • Alexandre Cagliostro, dernier supplicié
aux seuls Francs-Maçons titulaires du 33e religieuses et de l’extraire en particulier des de l’inquisition romaine qui le laissera mou-
degré dès lors qu’il s’agit de conférer à l’im- références judéo-catholiques que l’on rir de faim et de froid dans la forteresse de
pétrant, dans la forêt sacrée, le sacerdoce retrouve dans les rituels des autres rites San Léo alors même qu’aucune charge judi-
hermétique naturel, a aussi pour essence et maçonniques, fut transcrite dans le grade le ciaire n’avait pu lui être imputée, magnifi-
finalité de soustraire l’initié maçon à l’in- plus important de la Franc-maçonnerie de quement réhabilité par le docteur Marc
fluence des dogmes religieux en lui faisant rite égyptien, qui coiffe et domine tous les Haven et dont nous revendiquons sans
prêter allégeance à la seule Dame Nature autres au sein de l’Ordre de Memphis- crainte ni réticence la filiation, écrivit dès
au sens des Grands Mystères Égyptiens et Misraïm et sans lequel aucune structure 1785 pour annoncer la Grande Révolution
Grecs, et il constitue en cela une évidente obédientielle ne peut fonctionner : Le 66e française en dénonçant les méfaits du pou-
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voir monarchique absolu et de l’église guerre les désastres financiers et écono- • Les degrés au cours desquels est légi-
romaine, et son « Adresse au Peuple miques que nous vivons à la fin de cette timement transmis l’Arcana Arcanorum (87e
Français » reste comme l’un des plus beaux année 2008 en dénonçant la folie mercantile au 90e) dit du « Régime de Naples » ont sus-
textes prémonitoires quant au respect dû à et monétaire détruisant (déjà !) inexorable- cité nombre d’études et commentaires qui
la dignité des peuples et des individus et à ment notre temple naturel et notre patri- n’expliquent rien s’agissant du « grand
la liberté de conscience. moine collectif, c’est-à-dire la planète Terre secret » dès lors qu’il est clairement indiqué
• Guiseppe Garibaldi, premier Grand et l’humanité qu’elle porte. dans les rituels originaux que celui-ci n’y
Maître mondial de Memphis-Misraïm, dont figure pas car il ne doit être transmis que de
nous avons vu le rôle maçonnique éminent, Le développement qui précède m’oblige manière orale de maître à adepte. Or le
fut l’un des promoteurs de la liberté au plan à préciser également que, au fil des siècles régime de Naples de Misraïm, dont les qua-
politique et social et l’un des précurseurs de qui ont suivi l’apparition de la maçonnerie tre degrés indissociables précités sont
la notion d’Europe libérée des dogmes de hermétique-gnostique dite égyptienne, plu- issus, est un long fleuve souterrain pas for-
droit divin et religieux au sens repris par les sieurs systèmes se sont créés pour les ini- cément tranquille qui a fait l’objet de nom-
fondateurs de celle-ci plus de cinquante ans tiations et communications transmises breuses tentatives de récupération facilitées
après sa disparition. postérieurement au 33e degré, à partir des par le secret qui l’a toujours entouré. Outre
• Comme par hasard, c’est en 1905, legs et enseignements des maçons char- la précédente, nous sommes aujourd’hui en
l’année où la République décide la sépara- bonniers et du Maître Cagliostro : présence de deux voies possédant chacune
tion légale de l’église (en réalité des églises) un régime distinct d’arcane et de grades,
et de l’État, que Louis Fugairon élabore et • L’une des nombreuses branches ita- aussi dissemblables qu’opposées, et cela,
fait adopter les instructions gnostiques com- liennes créées par les successeurs putatifs malheureusement, pour des raisons unique-
plètes qui serviront de fondement à l’instruc- ment politiques et religieuses : La voie dite
tion spécifique des maîtres maçons de romaine, ultra monarchiste, très liée dès
Memphis-Misraïm, marquant en cela, dès l’origine à l’ordre chevaleresque et religieux
l’émergence du principe public de liberté de Malte puis totalement infiltrée, comme le
absolu de conscience et d’expression indivi- Régime Écossais Rectifié, par les jésuites
duelle du fait spirituel, la volonté des chré- sur décision expresse du Vatican désireux
tiens authentiques de se libérer dans l’impossibilité de la supprimer de maî-
« officiellement » du dogme et du pouvoir triser « la chose » et puis, tout à fait distincte
romain en se rattachant à la tradition hermé- et sans aucun lien avec la précédente, la
tique et gnostique des trois premiers siècles Voie Française, directement et clairement
de notre ère. issue du système Carbonari français de
• Constant Chevillon, sauvagement tor- Briot et de Teste, ultra républicaine, hermé-
turé et assassiné par la milice infâme de tique et gnostique, indépendante de tous
Doriot à quelques centaines de mètres de pouvoirs et religions par histoire et tradition,
mon premier domicile familial, Grand Maître comme j’ai tenté de le démontrer précédem-
Général de l’Ordre de Memphis-Misraïm, ment. Il est inutile me semble-t-il de préciser
s’éleva dès 1936 contre la notion absurde que la Voie Mixte Française de Memphis-
de grande hiérophanie dans les rites égyp- Misraïm, à laquelle la Grande Loge Mixte
tiens, dénonça les « ordres bizarres » acco- Française appartient, se rattache par nature
lés par usurpation au Rite de et légitimes filiations à cette dernière.
Memphis-Misraïm (systèmes magico-théur- du Maître Inconnu, qui prétend détenir seule
giques, kabbalistiques, divinatoires en tous la légitimité du rite de Misraïm, reléguant au ***
genres, voire purement religieux) et écrivit passage Briot et ses successeurs aux
une fabuleuse « Réflexion sur le temple oubliettes de l’histoire, a inventé de bric et Au terme de ce parcours au sein de ce
social » dans laquelle il taille en pièces, de de broc un système très particulier de magie qu’est vraiment le Rite Ancien et Primitif de
très brillante manière, la référence judéo- dit de la Myriam qui n’a rien à voir ni avec la Memphis-Misraïm et de son apport dans la
catholique encore véhiculée de nos jours Franc-maçonnerie ni avec la tradition initia- fondation de la République Une, Indivisible,
par certains rituels maçonniques utilisés tique, et que nous réfutons totalement et Laïque et Sociale, il me reste quelques
dans toutes les obédiences et qui, en raison irrémédiablement pour notre part ; les per- points à préciser.
de son immense culture et de son intuition sonnes intéressées pourront se reporter aux
éclairée, annonçait dès avant la grande nombreuses publications sur le sujet.
 24

C’est parce que nous ne sommes pas tre de l’univers, la vie en collectivité n’en
des « athées stupides ou des libertins sans nécessite pas moins le respect et la prise en
religions » (Constitutions d’Anderson – compte des différences vitales comme le
1723) que nous travaillons dans nos ateliers rejet de toutes les formes de despotisme
de Memphis-Misraïm non sur la bible ou sur politique et religieux ; la laïcité à la fran-
un texte réglementaire administratif, mais çaise, c’est une idée qui porte le désir, la
avec la présence sur l’autel des serments passion, le besoin de ne rejeter personne,
du Livre des Morts des Anciens Égyptiens d’accepter tous les représentants de l’es-
(en réalité livre de l’ouverture à la vie), nous pèce humaine originaires d’un génome
rattachant ainsi à la seule religion qui vaille commun et unique, sans crainte et sans
pour nous : celle de la Tradition Primordiale obligation de renoncement à quoi que ce
source et origine non tronquée ou manipu- soit, et surtout pas aux convictions intimes
lée de toutes les autres, de toutes les cul- et individuelles.
tures et civilisations. Nous considérons en
effet que le Livre des Morts des Anciens Sur ce fondement-ci, j’ai donc tenté de
Égyptiens, intégrant le Livre des sarco- démontrer que le Rite Ancien et Primitif de
phages, le Livre des pyramides et le Livre Memphis-Misraïm, c’est une philosophie au
des douze portes plus anciens, contraire- quotidien, c’est une métaphysique incarnée,
ment aux idées généralement admises et c’est l’unité rétablie par la plénitude des
diffusées sans connaissance réelle, n’est œuvres (l’action de l’homme au quotidien
pas l’expression d’une religion polythéiste, sur terre) inspirées par la grâce (l’inspiration
mais, à l’opposé, le support et le transcrip- divine, la présence de Dieu en l’homme) ;
teur de la Religion Universelle primitive dont que le Rite Ancien et Primitif de Memphis-
les anciens peuples de la vallée du Nil Misraïm, c’est la fin de l’antagonisme entre
étaient devenus les dépositaires et dont le le salut par les œuvres et le salut par la
christianisme des trois premiers siècles grâce, et qu’il permet la réalisation indivi-
s’est largement inspiré pour établir les mys- duelle volontaire par l’harmonisation en soi
tères spirituels contenus dans les paraboles des deux ; que le Rite Ancien et Primitif de
du Maître Jésus ; le Livre des Mort des Memphis-Misraïm, c’est un pèlerinage
Anciens Égyptiens est la source, l’origine laïque permanent en terre sainte (au sens
synthétique, parfaite des trois religions du de ses références intangibles et ances-
Livre qui ne sont toutes trois que des frag- trales) de la spiritualité commune à toutes
ments de la spiritualité qui prévalait sur les les religions, les respectant toutes sans en
bords du Nil bien avant leur apparition et qui choisir aucune car ressortissant chacune à
furent créées par scissiparité et besoin futile un aspect particulier de la vérité commune à
d’adaptation à des espaces-temps limités et toute l’Humanité (ce que nous appelons la
précaires. Tradition Primordiale) au-delà des époques
et des aires géographiques.
La laïcité à la française, c’est une possi-
bilité pour les minoritaires de tous systèmes
philosophiques ou spirituels d’exister,
d’avoir la parole, sans laisser aux seuls ***
dominants le monopole du verbe et de
l’existence, et les fondateurs et les mem-
bres légitimes du Rite Ancien et Primitif de Après les débats suscités par cette troi-
Memphis-Misraïm ont toujours été à la sième intervention, le Très Respectable
pointe de la défense du droit d’exister pour Grand Maître Patricia MONDINI, assisté du
toutes les minorités respectueuses des Grand Collège de l’Obédience, clôture les
droits fondamentaux républicains, en ensei- travaux de Tenue Blanche Ouverte en la
gnant par certains des grades du Rite (20e, forme accoutumée et invite les frères et
28e, 30e, 90e et 66e degrés) que si l’homme sœurs ainsi que les invités profanes à des
et la planète Terre ne constituent pas le cen- agapes fraternelles.
 le coin des livres 25

UN LIVRE MAÎTRE INDISPENSA- L’ALCHIMISTE

BLE Par Paulo COELHO
(éditions J’ai Lu 4120)
La lecture et l’étude du livre
d’OUSPENSKI : FRAGMENT Le récit instructif de ce livre
D’UN ENSEIGNEMENT IN- conte les aventures et les
CONNU (aux éditions Stock) est voyages d’un jeune berger qui
la base du travail sur soi. écouta un de ses songes et mit
On s’en tiendra exclusivement tout en œuvre pour réaliser son
à ce qui concerne « l’homme rêve. Pour cela, il choisit un
machine, l’identification, les tam- métier itinérant et devint berger
pons, etc… » en laissant de coté alors qu’on voulait faire de lui un
« les hydro-gènes ». prêtre. Il fit des rencontres
Un autre livre, par la suite, exceptionnelles dont « le roi de
quand on aura assimilé le précé- Salem ». Celui-ci le félicita
dent, sera profitable : celui de d’avoir la volonté et le courage
Bernard Dubant intitulé « La voie de réaliser son désir de voyager.
du guerrier » (Éditions Trédaniel). Peu de gens font tout pour
L’œuvre commence par l’ob- accomplir leur « Légende
servation des mécanismes habi- Personnelle », lui dit-il. Toi, tu es
tuels qui obnubilent notre prêt à tout quitter. Tu observes
libre-arbitre et font de nous un les Signes et tu écoutes une voix
automate. À partir de l’observa- entendue en rêve. Tu crois
tion de nos réactions négatives devoir aller jusqu’en Égypte au
qui nous enchaînent quotidien- pied des pyramides afin d’y
nement, nous saurons comment déterrer un trésor. Tu veux réali-
en limiter la portée. ser ce désir car celui-ci est né
Le Rappel de soi est fonda- dans l’Âme de l’Univers, et c’est
mental. C’est le But du travail. « ta » mission … Ainsi, le berger
Nous noterons sur un carnet, vendit ses moutons et s’embar-
jour après jour, combien de fois qua pour l’Égypte. Il y rencontra
nous nous sommes réveillés L’ALCHIMISTE après bien des
dans la journée, même très tem- épreuves. Celui-ci devint son
porairement. guide. Il devait traverser le désert
devenu dangereux à cause de la
guerre des tribus entre elles …
Un livre passionnant qui aide
à comprendre le sens profond de
la vie.
Il nous faut, comme le berger,
faire face à notre destin, écouter
la voix de son cœur où réside
l’Âme du Monde, notre Mère à
tous.
 KHALAM
Périodique de
la Voie Mixte Française
de Memphis - Misraïm
(3 parutions annuelles)

DIRECTION
Directeur de la publication :
Patrick-Gilbert FRANCOZ

RÉDACTION
Rédacteur en chef :
Sabine DOUMENS

MAQUETTE
Conception et réalisation :
Patricia MONTI
www.dactyflash.com
AIDE A LA CRÉATION
www.phosphenisme.com

ÉDITION - ADMINISTRATION
Association Mixte de Memphis - Misraïm
C/O Patrick-Gilbert FRANCOZ
Résidence les Bleuets
Rue des Genêts
30320 MARGUERITTES

INTERNET
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http://www.memphis-misraim-mixte.eu
mail :
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ISSN
1764 - 4771