EL n° 7 : Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne,
Fin du postambule, Olympe de Gouges
Nathalie Sarraute est une romancière, essayiste et dramaturge française, qui
cherche, dans ses œuvres, à explorer ce qui se trouve sous les mots, dans les sous-
conversations. Pour mettre à jour ces << tropismes>>, elle rejette les conceptions
traditionnelles associées à l’intrigue et au personnage. Sa 6ème pièce, Pour un oui ou
pour un non, créée en 1981 pour la radio présente une dispute entre deux amis,
nommés H1 et H2. L’extrait étudié est constitué des premières républiques de la
pièce. H1 vient rendre visite à H2 pour savoir pourquoi son attitude est plus distante.
Mon projet de lecture sera le suivant : comment cette scène d’exposition met
en scène les prémices de la dispute ?
Ce texte s’articule en trois mouvements. Tout d’abord, nous verrons le premier
mouvement, le questionnement autour d’un changement d’attitude qui coïncide avec
les lignes 1 à 9. Ensuite, nous verrons l’évocation de souvenirs communs, ce qui
sera notre deuxième mouvement aux lignes 10 à 17. Enfin nous analyserons le
dernier mouvement, des lignes 18 à 31, un aveu indicible.
1er mouvement : le questionnement autour d’un changement d’attitude (lignes 1 à 9)
Métaphore de l’esclave Antithèse
(lignes 1 et 2) Renversement
Subordonnée circonstancielle de condition
Métaphore filée
Périphrase -> vieillesse
Une femme âgée sans argent ne peut rien faire Question rhétorique -> Argent
(lignes 2 et 3) Métaphores
Antithèse
La société attendait qu’elle use ses charmes Argent
(ligne 4) Vieillesse
Dans ce premier mouvement, Olympe de Gouges prend comme exemple le destin
misérable de la femme âgée. Voyons maintenant le deuxième mouvement dans lequel elle
prend l’exemple de la femme jeune qui subit l’ingratitude de l’homme.
2ème mouvement : l’exemple de la femme jeune qui subit l’ingratitude de l’homme
(lignes 4 à 11)
« Dans ce mouvement, l’écrivaine met en avant l’exemple de la femme jeune qui subit
l’ingratitude de l’homme »
Sort des jeunes filles Persuader -> touchants (sentiments)
(lignes 4 à 7) Convaincre -> raison
Champ lexical jeunesse, innocence
Dénonce l’infidélité des hommes Champ lexical ingratitude de l’homme
(lignes 7 et 8) Parallélisme
Hyperbole
Anaphore -> Subordonnée circonstancielle
de condition
Inégalité matérielle Anaphore -> Subordonnée circonstancielle
(lignes 8 et 9) de condition
Argent
Dispensé -> ingratitude de l’homme
Inégalité face aux lois Anaphore -> Subordonnée circonstancielle
(lignes 9 à 11) de condition
Violera -> ingratitude de l’homme
Dans ce mouvement, Olympe de Gouges prend comme exemple la femme jeune qui
subit l’ingratitude de l’homme. Analysons maintenant le dernier mouvement dans lequel elle
fait deux propositions pour combattre les inégalités.
3ème mouvement : deux propositions pour combattre les inégalités (lignes 11 à 20)
« Dans ce mouvement, l’auteure suggère deux propositions pour combattre les
inégalités »
Trouver une nouvelle loi Interrogation partielle
(lignes 11 et 12) Vice
Métaphore
Partage fortune et fonctions Phrase non-verbale -> réponse
(lignes 12 et 13)
Limite du partage des fortunes Parallélisme
(lignes 13 à 16) Argent
Qualités
Antithèse + question rhétorique et réponse
Nécessité d’accéder aux fonctions Subordonnée circonstancielle de condition
publiques selon ses qualités Fonction publique
(lignes 16 et 17)
Le combat continue dans l’écriture Négation restrictive
(lignes 17 à 20) Champ lexical de l’écriture
En somme, Olympe de Gouges signe avec ce texte un véritable réquisitoire contre les
hommes. Elle donne des exemples concrets pour montrer que la femme reste esclave tant
qu’elle n’est pas indépendante financièrement. Au final, elle dégage deux propositions pour
combattre les inégalités. La première étant de partager les fortune et la seconde de partager
les fonctions publiques. Dans l’ensemble du texte elle utilise une argumentation qui cherche
à convaincre par les arguments et à persuader par des sentiments.
Cet extrait peut être rapproché de La femme gelée, écrit par Annie Ernaux. Dedans,
elle décrit le carcan qui la lie à ses « devoirs de femmes » envers son mari qui, pourtant,
avait des promesses d’égalité.
