NEUVIÈME SECTION : L'ŒUVRE DE DIEU DANS LE MINISTÈRE DE PAUL

(15 :14-16 :27)

. La confiance de Paul dans les chrétiens de Rome (15 : 14).

A. Vous êtes plein de bonté.

B. Vous êtes... plein de toutes connaissances.
C. Vous pouvez vous réprimander mutuellement.

« Vous pouvez vous réprimander les uns les autres »

Introduction:

A. L’une des responsabilités les plus difficiles que nous avons dans l’Église est de
nous réprimander les uns les autres.
B. La responsabilité de s’accepter les uns les autres que nous étudions dans Romains
14 :1 - 15 :13 ne signifie pas que nous n’avons jamais à nous corriger les uns les
autres. Nous devons rechercher l’équilibre spirituel (Matthieu 7 : 1-5).
C. L’une des raisons pour lesquelles nous ne nous réprimandons pas les uns les autres
est la peur. Et il y a effectivement un risque (Proverbes 9 : 7,8).
D. Mais il y a aussi un énorme besoin de chrétiens réellement capables de se
réprimander les uns les autres.
1. Réprimander = Mettre à l'esprit.
2. Cela nécessite les bons mots de la bonne personne au bon moment.
3. 1 Thessaloniciens 5:14
4. Proverbes 25:11,12

OU. La base pour pouvoir réprimander : (Romains 15 : 14) (Les exigences)

A. Vous devez être « plein de bonté ».

1. Spiritualité de base (Galates 6 : 1).
2. Une vie juste (la bonté contre le mal ; l'esprit contre la chair).
3. Les chrétiens qui s’efforcent sincèrement de vivre une vie juste sont
capables de réprimander les autres chrétiens. Son personnage soutient ses
propos.
4. Vous devez d’abord corriger votre propre vie (Matthieu 7 :3-5), mais vous
ne devez pas penser que cela signifie une vie parfaite et sans erreurs.
B. Vous devez être « rempli de toute connaissance ».
1. Vous devez baser la correction sur ce que Dieu dit, et non sur ce que vous
pensez (II Timothée 3 : 16,17). Vous devez étudier la Parole.
2. Vous devez faire attention à ne pas imposer des normes de conduite ou des
pratiques non spécifiées dans la Bible.

II. Comment devrions-nous nous réprimander les uns les autres ? (L'Esprit)

A. Avec une préoccupation et une affection évidentes.

 1. Si vous vous souciez vraiment de vos frères, vous n’aurez pas à faire
semblant de pleurer (Actes 20 :31).
2. Véritable préoccupation familiale (I Thessaloniciens 2 : 11).
3. Il doit s’agir d’une préoccupation sincère et d’une affection sincère.
4. Sa sincérité et son affection doivent être perçues par la personne qu'il
réprimande (Apocalypse 3 :19).
B. Personnellement.
1. « Chacun » (Actes 20 :31 ; I Thessaloniciens 2 :11).
2. Pas en général mais personnellement.
3. Pas en public mais en privé.
4. Dans certains cas, en public seulement après l'échec de tous les efforts
privés (Matthieu 18 : 15-17 ; I Timothée 5 :20).
C. Avec persévérance et patience.
1. « Nuit et jour » ; « pendant trois ans » ; « Je n'ai pas cessé » (Actes 20 :31).
2. « Soyez patients avec tout le monde » (I Thessaloniciens 5 : 14).
3. « En toute patience » (II Timothée 4 :2).
D. Avec Tendresse et Douceur.
1. Reconnaître leurs propres faiblesses (Galates 6 : 1).
2. « Corrigeant avec tendresse » (II Timothée 2 : 24,25) (New American
Standard)
3. Essayer de ne pas les embarrasser (I Corinthiens 4 : 14).
4. Pas comme un ennemi (II Thessaloniciens 3 : 15).
III. Sans changer les exigences divines.
A. Moi Timothée5:20
B. Tite 3:10
c. Tite 1:13
d. 1 Thessaloniciens 5:14

Conclusion:

A. Votre réaction à la correction est une question de vie ou de mort (Proverbes 12 :1 ;

13 :18 ; 15 :5,31,32).
B. Serez-vous le « tuteur » de votre frère ?
C. Peut-être que l’effort de toute l’Église est nécessaire pour parvenir au salut de
certains chrétiens.

II. Le rappel du ministère de Paul parmi les Gentils (15 : 15-21).

A. Paul explique le ton de son épître (15 : 15).

1. En partie avec audace.
2. Comme pour vous rappeler.
3. Basé sur le don de l'apostolat qu'il a reçu de Dieu : par la grâce qui m'est
donnée de Dieu (voir 1, 5).
B. Le ministère spécial de Paul (15:16).
1. À qui ? Ministre de Jésus-Christ auprès des Gentils.
 a. Bien qu'il soit « un apôtre des païens » (11 : 13), dans ce texte, il
s'identifie comme un ministre... des païens. Il considère sa position
dans l'Église comme une position de service.
b. Il est d’abord un serviteur de Jésus-Christ et non des hommes.
c. Il a servi Jésus-Christ d’une manière particulière en travaillant
parmi les Gentils.
2. Quel ministre ? Servir l'Évangile de Dieu.
a. Il il a prêché.
b. Il il s'est défendu.
c. Il vécu.
3. Avec quel objectif en tête ? Afin que les païens lui soient une offrande
agréable.
a. Son objectif principal : honorer Dieu, en lui offrant un sacrifice
saint et acceptable qui lui plaît.
b. Similaire au cas du Christ qui est venu et a rendu notre salut
possible pour la gloire de Dieu (voir 15 : 7-9).
4. Comment est-ce possible ? Cette offrande est sanctifiée par le Saint-Esprit.
a. Le Saint-Esprit nous sépare du péché au moment de notre baptême
d'eau (voir II Thessaloniciens 2 :13,14 ; I Corinthiens 6 :11 ; II
Pierre 2 :20 ; Romains 6 :17,18)
b. Après notre conversion, le Saint-Esprit continue de nous séparer du
péché par sa Parole (Jean 17 : 14-19).
c. La sanctification est essentielle pour être acceptable et plaire à Dieu.
d. Vous trouverez plus d’informations sur l’œuvre du Saint-Esprit sur
notre sanctification dans la leçon intitulée « L’épée de l’Esprit » du
c. cours « Le Saint-Esprit ».
Paul se glorifie en Dieu (15 : 17-19).
1. En Jésus-Christ en ce qui concerne Dieu (15:17).
2. Il parle seulement de ce que Christ a fait à travers lui (15 : 18).
3. Le Christ à travers Paul a réalisé : l'obéissance des païens
(15:18).
4. Christ, à travers Paul, a travaillé en paroles et en actes (15 : 18-19). Paul a
simplement prêché la parole de l'Esprit de Dieu et a confirmé sa
prédication par les miracles que l'Esprit a opéré à travers lui.
a. Avec le pouvoir des signes et des prodiges.
b. Dans la puissance de l'Esprit de Dieu.
5. Christ, à travers Paul, a rempli de nombreux endroits avec l'Évangile de
Christ (15 : 19).
a. Le ministère de Paul était d'annoncer l'Évangile de Christ.
b. De Jérusalem et aux alentours jusqu'à l'Illyrie.
(1) Il couvre environ 2 300 kilomètres.
(2) L'Illyrie semble correspondre à la région moderne de la Yougoslavie.
(3) Comprend l'Asie Mineure, la Macédoine et la Grèce.
Paul s'est efforcé de prêcher l'Évangile, pas là où Christ avait déjà été nommé
d. (15 :20,21).
 1. Pour ne pas construire sur les fondations d’autrui.
2. Aux personnes qui n’avaient jamais entendu parler de Jésus-Christ (voir
Ésaïe 52 :15).

III. Paul révèle son plan pour atteindre Rome (15 : 22-33).

A. Les obstacles passés ont été supprimés (15 : 22-23).

1. Paul avait déjà voulu rejoindre Rome. (Voir 1:13)
a. J'ai été empêché à plusieurs reprises de venir vers toi (15:22).
b. Cela fait de nombreuses années que je désire venir à toi (15:23).
2. Pour cette raison : parce qu’il prêchait l’Évangile parmi les Gentils dans
d’autres régions qui n’avaient jamais entendu la Parole.
3. Mais maintenant, n'ayant plus de champ dans ces régions (15 :23).
a. Ce n’est pas qu’il n’y avait plus besoin de prédicateurs dans ces
régions mais qu’il n’y avait plus de possibilité de prêcher là où
Christ n’avait plus été nommé.
b. Paul n’a pas simplement erré d’un endroit à l’autre sans aucun plan
pour faire mûrir les églises qu’il était en train d’établir. Il avait
laissé d’autres prédicateurs et anciens dans les églises de la région
pour continuer son travail, mais Paul avait très envie de s’adresser à
d’autres lieux « vierges » pour prêcher l’Évangile.
c. C'est un excellent exemple pour tout évangéliste : remplir le
domaine qui le touche avec l'Évangile, laisser des hommes et des
femmes dédiés à l'œuvre de Dieu, et pouvoir ensuite passer à
d'autres domaines qui manquent encore d'enseignement biblique.
d. Il est important de noter qu’il n’a pas suivi chaque impulsion de
colère vers un endroit plus éloigné pour prêcher. Il a d'abord
terminé son travail dans une région, laissant les congrégations bien
établies, et en attendant il a fait des projets définitifs pour se rendre
dans une autre partie du monde (dans son cas spécifique : à Rome et
en Espagne). Suivons cet exemple : finissons ce qui nous attend et
ensuite, avec satisfaction et confiance, nous pourrons passer à
d’autres œuvres qui sont également importantes pour la gloire de
Dieu.
e. Vous remarquerez également que Paul n’était pas satisfait de
l’œuvre merveilleuse déjà accomplie, mais que son cœur brûlait
toujours du désir de prêcher la bonne nouvelle du Christ ailleurs. Sa
vision n'avait aucune limite puisque Dieu lui a donné la vie. Il a
continué à chercher le domaine le plus approprié pour accomplir
l’œuvre que Dieu lui avait confiée.
B. Plans spécifiques (15:24).
1. En route vers l'Espagne : Quand je vais en Espagne, je viendrai vers vous.
a. Il n’est pas arrivé à Rome comme il l’imaginait. Oui, il est arrivé,
mais il est arrivé à Rome en tant que prisonnier de l'Empire romain.
C'est un merveilleux exemple de la providence divine. (Voir étude
spéciale ci-dessous)
b. Malgré tout cela, il put prêcher l’Évangile à Rome (Actes
 28 : 30,31). Il a également écrit plusieurs épîtres inspirées pendant
son séjour en prison à Rome (Philippiens, Éphésiens, Colossiens,
Philémon).
c. Il a apparemment été libéré de prison pendant un certain temps, puis
emprisonné à nouveau et exécuté (l'idée que sa mort était proche
pendant ce deuxième emprisonnement est notée dans II Timothée
4).
2. Attend votre aide : pour y être dirigé par vous.
3. Il espère jouir de leur communion : une fois qu'il aura joui
toi.
C. Il manque un autre voyage en premier (15h25-28).
1. Où aller ? Je vais à Jérusalem (15:25).
2. De sorte que? Servir les saints (15 : 25-27).
a. Pour les pauvres parmi les saints qui sont à Jérusalem (15 :26).
b. Apporter le don de Macédoine et d'Achaïe (15 : 26-28).
(1) Eh bien, cela leur a semblé bon (15 : 26,27).
(2) Parce qu’ils leur sont débiteurs (15 :27).
(a) Parce qu'ils ont été rendus participants de ses biens
spirituels.
(b) Ils doivent également leur fournir du matériel.
(3) Ce don est un fruit (15:28).
3. Alors je passerai parmi vous vers l'Espagne (15:28).
D. Confiance et sollicitude (15 : 29-33).
1. Je viendrai avec une abondance de bénédictions de l’Évangile (15 :29).
2. Je vous en supplie... aidez-moi en priant pour moi (15 :30-32).
a. Par notre Seigneur Jésus-Christ (15:30).
b. Pour l'amour de l'Esprit (15:30).
c. Afin qu'il soit délivré des rebelles qui sont en Judée (15 :31).
d. Que l'offrande... soit acceptée (15:31).
e. Afin que cela vous vienne avec joie (15 :32).
f. Afin qu'il soit recréé avec vous (15:32).
3. Le Dieu de paix soit avec vous tous. Amen (15:33).

« Divine Providence »

Beaucoup de gens ne sont pas conscients des activités de Dieu parmi les hommes. Mais le
chrétien qui a été instruit dans les Saintes Écritures sait que le Créateur continue de s'insérer dans
les activités de ses créatures d'une manière très importante, bien que peu comprise par la plupart
des gens. Il ne s’agit pas des miracles et des prodiges que Dieu a accomplis par l’intermédiaire
des apôtres dans le passé, mais de la « divine providence ». Cette expression fait référence aux
dispositions que Dieu prend pour que, d’une manière ou d’une autre, tout concoure à sa gloire et
au bien-être éternel de ses enfants. Nous l’avons vu dans Romains 8 :28 : « Et nous savons qu’en
toutes choses il œuvre au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son
dessein. »
 La Providence divine a agi à travers les mauvaises intentions des frères de Joseph qui l'ont
vendu comme esclave et a transformé ces mauvaises intentions en salut de la famille de Jacob
dans les temps anciens (Genèse 37-50). La Providence divine est la voie, souvent mystérieuse
pour nous, par laquelle Dieu combine le libre arbitre humain avec la souveraineté divine. Dieu
laisse l'homme libre de choisir entre le bien et le mal, mais il occupe ensuite cette décision de la
créature pour accomplir son dessein de Créateur.

C'est au chrétien de prier pour que la volonté de Dieu soit faite dans sa vie, de se consacrer
au service du Seigneur et d'avoir confiance que Dieu pourvoira au reste. Parfois, les choses ne se
passeront pas comme nous le pensons. Il peut même nous sembler que Dieu n’est pas impliqué.
Mais à la fin, sinon plus tard, nous réaliserons qu’en réalité tout a été pour notre bien-être éternel
et pour la gloire de Dieu. Bien entendu, tout cela suppose que nous nous consacrons à la volonté
du Seigneur et que nous soyons fidèles dans notre confiance en sa Sagesse.

L'un des exemples marquants de l'œuvre de la providence divine dans le Nouveau Testament
est celui que nous étudions dans ce contexte concernant le désir de Paul de prêcher l'Évangile à
Rome. La manière dont Dieu a réalisé son dessein, en modifiant les plans de Paul tout en utilisant
la bonne volonté et l'esprit de soumission de son serviteur, nous en apprend beaucoup sur la
providence divine et sur l'importance du courage, de la foi et de la prière dans la vie chrétienne.

Dans ce texte (Romains 15 :25-33) Paul présente 4 désirs personnels.

Premièrement, il désire se rendre à Jérusalem pour exercer son ministère à travers l'offrande
qu'il apporte aux pauvres dans l'église de Jérusalem.

Deuxièmement, il souhaite que ce voyage à Jérusalem se fasse sans perturbation de la part

des incroyants qui étaient parmi les Juifs de Jérusalem, c'est-à-dire de ceux qui n'étaient pas
chrétiens.

Troisièmement, il souhaite que les chrétiens juifs de Jérusalem acceptent le service qu'il offre
en tant que représentant des églises païennes avec lesquelles il a travaillé et dont il apporte une
aide bienveillante. Il faut comprendre que c’est la raison principale du voyage à Jérusalem.
N'importe quel groupe d'hommes aurait pu apporter l'offrande pour les nécessiteux sans la
présence de Paul. En réalité, les églises envoyaient également leurs représentants avec l'offrande.
Mais Paul considérait cette œuvre comme faisant partie intégrante de sa mission parmi les
Gentils. Ils avaient eu une certaine méfiance dans le passé à l'égard de la conversion de ces païens
et la communion entre les églises de Judée et celles que Paul avait établies n'était pas encore aussi
complète qu'il le souhaitait. Cette offrande était donc, en plus d'un besoin physique pour les
pauvres, une occasion de montrer l'esprit d'unité qui doit exister parmi les Églises du Christ sans
distinction de nationalité ou de race. C'est dans ce problème que Paul a demandé la collaboration
des Romains par la prière, « afin que l'offrande de mon service aux saints de Jérusalem soit
acceptée » (Romains 15 :31).

Le quatrième et dernier souhait de Paul exprimé dans ce texte est d'arriver sain et sauf à
Rome pour communier avec l'Église et prêcher l'Évangile également à Rome.

Nous ne pouvons douter que Paul, les chrétiens de Rome et de nombreux autres enfants de
Dieu priaient pour l'accomplissement de ces activités de l'apôtre Paul. Il arriva donc que Dieu
pourvoyait à son accomplissement, non pas exactement comme Paul l’avait pensé, mais toujours
conformément à la volonté du Seigneur et pour sa gloire. Avant que Paul puisse parcourir une
grande distance jusqu'à Jérusalem, le Seigneur lui avait déjà révélé que des prisons et des
tribulations l'attendaient (Actes 20 :22,23). Malgré cet avertissement, Paul était prêt à accomplir
son ministère, quel que soit le résultat pour lui. Il a dit aux anciens de l’Église d’Éphèse : « Mais
je ne fais attention à rien, et je ne considère pas non plus ma vie comme précieuse, pourvu que je
termine ma course avec joie, et le ministère que j’ai reçu du Seigneur Jésus, pour rendre
témoignage de l’évangile de la grâce de Dieu » (Actes 20 :24). Bien sûr, Pablo voulait continuer à
travailler ailleurs ; Je voulais aller à Rome et si possible en Espagne ; mais il lui fallait d'abord
remplir la mission qui lui avait été confiée. Et si la fin était de ne pas pouvoir continuer à voyager
parce que j'étais en prison ou parce que j'étais mort, j'étais prêt. Avec le même courage et la même
foi dans la volonté du Seigneur, il réalisa le danger qui l'attendait des prophètes en Syrie et plus
près de sa destination à Césarée, mais sans changer sa volonté d'aller à Jérusalem pour accomplir
son ministère (Actes 21 :4 -14).
Quand il est arrivé, les frères de Jérusalem l'ont reçu avec joie et ont glorifié Dieu pour les
choses que Dieu avait faites parmi les païens par son ministère (Actes 21 : 17-20). J'imagine que
Paul était rempli de joie en observant cette attitude de leur part, car de cette manière sa mission à
Jérusalem avait été parfaitement accomplie ainsi que son ministère d'évangélisation et
d'édification parmi ces églises païennes. Désormais, tout était prêt pour qu'il puisse avancer vers
Rome.

Mais un problème surgit dans le temple et les Juifs cherchèrent à tuer Paul. Mais telle n'était
pas la volonté de Dieu et Paul fut sauvé par les autorités romaines. Cependant, il a été emprisonné
pendant qu'ils enquêtaient sur l'affaire. Le lendemain, il fut presque mis en pièces par les Juifs,
mais il fut arraché au milieu d'eux par les soldats et ramené à la forteresse. « La nuit suivante, le
Seigneur se présenta devant lui et lui dit : Aie bon courage, Paul, car, comme tu as témoigné de
moi à Jérusalem, tu dois aussi témoigner à Rome » (Actes 23 : 11). C’est alors que Paul comprit
que le Seigneur était impliqué dans tout ce qui lui arrivait. Le Seigneur offrait à Paul un moyen
d'atteindre Rome, non pas librement comme il l'avait pensé, mais il arriverait toujours et aurait
l'occasion de prêcher l'Évangile parce que la Providence divine œuvrait dans ce but.

En y réfléchissant plus tard, nous pouvons comprendre que sans les autorités romaines, Paul
serait mort aux mains des Juifs. La prison de Jérusalem était une protection contre ses ennemis.
Immédiatement, les Juifs projetèrent de le tuer, mais PAR LA PROVIDENCE DU SEIGNEUR,
le fils de la sœur de Paul entendit parler du complot et, par son intermédiaire, le tribun romain fut
convaincu d'emmener Paul à Césarée pour le protéger des Juifs.

Ainsi, le Seigneur a travaillé un acte après l'autre, non par des actes miraculeux, mais par la
providence, pourvoyant à l'environnement naturel jusqu'à ce qu'il l'apporte à Rome sous la
protection et la provision du gouvernement romain. Et en arrivant là-bas, Dieu a fourni,
apparemment au nom du gouvernement romain qui avait fait emprisonner Paul, une maison louée
dans laquelle Paul recevait tous ceux qui venaient à lui, prêchant le royaume de Dieu et
enseignant le Seigneur Jésus-Christ ouvertement et sans entrave par deux. ans (Actes 28 : 30,31).

Les œuvres de Dieu sont merveilleuses chez ceux qui ont confiance en lui et se consacrent
courageusement à le servir sans rien attendre de plus que l’honneur de servir son dessein et de
glorifier son nom. La vie chrétienne est belle, surtout quand nous savons que toutes choses
concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein.
IV. La recommandation pour Phoebe (16 : 1-2).

A. Notre sœur (16 : 1).

B. Diaconesse (16 : 1).
1. de l'église
2. À Cenchrées

"Phoebe, diaconesse de l'église de Cenchrea"

Romains 16 : 1,2

On dit parfois que le Christ et ses 12 hommes ont changé le monde. Quand nous étudions un
peu la Bible, nous réalisons que Pierre Jacques, Jean et Paul ont été des hommes très importants
dans le progrès de l’Église et son extension à l’ensemble du monde antique. Paul était responsable
de l’évangélisation d’une immense région au nord de la mer Méditerranée, depuis la Syrie jusqu’à
l’Italie proche. Mais ce qui n’est souvent pas pris en compte, c’est qu’ils n’étaient pas les seuls à
travailler à la réalisation d’un travail aussi important. Il y avait de nombreux collaborateurs dans
toutes les congrégations que Paul fondait, certains qui voyageaient avec lui et d’autres qui
restaient pour travailler dans les nouvelles congrégations qui étaient en train d’être créées. Dans
les derniers mots de presque toutes ses lettres, l’apôtre Paul a quelque chose à dire sur ces
personnages peu connus de nous, mais très importants dans la vie de l’Église du premier siècle.
Malheureusement, nous laissons souvent passer ces mentions et salutations personnelles avec très
peu d’attention. Nous avons tendance à penser à ce que les apôtres ont fait de la même manière
qu'aujourd'hui, il est d'usage de parler uniquement du prédicateur d'une telle congrégation comme
du seul ouvrier dont dispose la congrégation. Parfois, parmi les membres locaux eux-mêmes,
l'idée prédomine que le prédicateur doit faire le travail dans l'église et que si l'église ne progresse
pas, ils pensent que c'est parce que le prédicateur n'est pas efficace. C'est peut-être parce que nous
n'avons pas accordé l'importance voulue à l'activité de CHAQUE membre que nous trouvons dans
les Écritures. Peut-être n’avons-nous pas bien regardé les collaborateurs que Paul et tous les
apôtres et prédicateurs de l’Évangile avaient dans l’Église.

Dans Romains chapitre 16, nous trouvons un bref aperçu des collaborateurs du Christ avec
lui et d'autres qui collaboraient déjà dans l'Église de Rome. Il est intéressant de noter que la
première personne mentionnée par Paul sur cette liste dans Romains 16 est une FEMME : « De
plus, je vous recommande notre sœur Phoebé, qui est diaconesse de l'église de Cenchrée, de la
recevoir dans le Seigneur, comme il est prévu. digne des saints." et aide-la dans tout ce dont elle a
besoin de toi, car elle en a aidé beaucoup, et moi-même" (Romains 16 : 1,2).

Parfois, Paul et ses frères dans les églises du Christ d’aujourd’hui ont été accusés de refuser
aux femmes la place qui leur revient dans l’église. Beaucoup pensent que parce que Paul a écrit
que les femmes ne devraient pas parler publiquement dans la congrégation, c'est-à-dire lorsque les
chrétiens sont rassemblés, il a des préjugés personnels ou culturels à l'égard des femmes. Mais ces
idées sont très fausses. Bien entendu, les Écritures inspirées par le Saint-Esprit, et non par Paul
personnellement, interdisent aux femmes de prêcher dans l'Église, c'est-à-dire publiquement
auprès de frères masculins (I Corinthiens 14 : 33-35 ; I Timothée 2 : 11-14). Mais cela et
l’exercice de l’autorité sont les seuls domaines de service dans lesquels le chrétien est limité. Tout
au plus, l'église se réunit pendant une dizaine d'heures par semaine. Cela signifie que les activités
d'une femme ne sont limitées que 10 heures sur 168 par semaine. Et même pendant ces dix
heures, elle doit être collaboratrice du Royaume par sa présence, son dévouement, son exemple et
son respect pour la Parole de Dieu. Vous ne devez pas penser qu'il n'y a pas de place pour les
femmes dans l'œuvre de l'Église du Seigneur. Au contraire, il existe un grand besoin de femmes
chrétiennes qui servent le Seigneur et l’Église en tant que collaboratrices des innombrables
activités que les sœurs peuvent accomplir. Sœur Phoebe est un excellent exemple de la position de
service que les femmes peuvent occuper dans l'Église.

Tout d’abord, notez que Paul considérait Phoebe comme « sœur ». Loin de rabaisser les
femmes ou de les considérer comme inférieures, la Bible dit qu’elles devraient être considérées
sur un pied d’égalité avec les hommes en termes de bénédictions qu’elles reçoivent dans le
Seigneur. Elle est sa « sœur » membre de la même famille, qui doit être aimée, estimée et soignée
avec le même intérêt pur que le frère aîné d'une famille éprouve pour sa petite sœur et même
respectée pour sa fidélité et son service au Seigneur.

Ensuite, la Bible nous enseigne que Phoebe était « diaconesse de l'église de Cenchrée ».
Certains sont allés à l’extrême opposé de ce que nous avons envisagé. Ils considèrent que cette
désignation signifie que Phoebe avait de l'autorité dans l'église de Cenchrea. Ils pensent donc que
ce texte autorise aujourd’hui les femmes à occuper une position d’autorité dans les églises. Mais
ces gens sont mal informés, même s’ils sont sans doute sincères. Le mot diaconesse n'est pas un
titre d'autorité ou de position élevée dans l'église mais signifie SERVITEUR. C’est une
désignation importante devant Dieu, MAIS ce n’est pas une désignation qui vous donne de
l’autorité dans la congrégation. La Bible donne l'autorité dans l'église locale UNIQUEMENT à
certains hommes appelés « anciens » (I Timothée 3 :1-7 ; Tite 1 :5-9). L’idée selon laquelle les
femmes peuvent avoir une quelconque autorité ou être pasteur ou prédicateur dans l’Église ne
peut pas être basée sur Romains 16 : 1,2 ou sur tout autre passage de l’Écriture. De nombreuses
femmes ont servi dans l’Église ; beaucoup ont évangélisé des personnes non converties ;
beaucoup ont enseigné (ou prophétisé au premier siècle) aux autres sœurs et aux enfants. Mais la
Bible ne mentionne JAMAIS une femme qui avait l'autorité d'enseigner ou d'exercer une autorité
sur les frères mâles de l'Église du Seigneur. Au contraire, la Bible dit : « Je ne permets pas à une
femme d'enseigner, ni d'exercer une domination sur un homme, mais de se taire » (1 Timothée
2 : 12).

Le service de Phoebe en tant que diaconesse était précisément ceci : un service, pas une autorité
d'aucune sorte. Chaque mot a son sens et si nous ne connaissons pas le sens correct (et dans ce cas
le sens BIBLIQUE), nous pouvons commettre de graves erreurs. Le mot « diaconesse » signifie «
servante » et rien de plus. En réalité « diaconesse » n'est PAS la traduction du mot original mais
les lettres espagnoles ont été adaptées au mot grec SANS traduire le mot. La traduction est
SERVEUR. Apprenons à ne pas penser plus que ce qui est écrit (1 Corinthiens 4 :6).

Les sœurs en Christ devraient prendre l'exemple de cette sainte sœur qui s'est consacrée au
service de l'église de Cenchrée, de Paul lui-même et de beaucoup d'autres. Nous avons besoin de
femmes chrétiennes prêtes à SERVIR dans le royaume de Dieu et il y a BEAUCOUP à servir.
Prenez le caractère « d'aide à plusieurs » qu'était celui de Sœur Phoebe et Dieu vous bénira
abondamment. En même temps, ils seront respectés et honorés par les hommes honnêtes en raison
de leur collaboration au Seigneur. Paul n’aurait pas pu écrire que son travail d’évangélisation dans
la partie nord de la Méditerranée avait pris fin sans l’aide de sœurs fidèles comme Phoebe. Si
l'Église du Seigneur veut progresser comme elle le devrait aujourd'hui, nous avons besoin de
nombreuses aides chrétiennes.

De plus, lorsqu'il y a des sœurs d'une telle dévotion et consécration au service de l'Église,
nous ne devons pas abuser ou profiter égoïstement de leur service MAIS elles doivent être reçues
comme il est digne des saints et elles doivent également être aidées dans tous leurs besoins. , tant
matériel que spirituel. Ils ne servent pas Christ pour un gain, mais ils méritent notre aide dans tout
ce pour quoi ils ont besoin de nous, car ils en ont aidé beaucoup. Soyons tous des collaborateurs
du Seigneur comme l’était sœur Phoebe. L’aide que nous pouvons apporter peut nous paraître
minime, mais aux yeux de Dieu, elle est beaucoup.

C. Puissiez-vous le recevoir (16 : 2).

1. Dans le Seigneur.
2. Comme c'est digne des saints.
D. Puissiez-vous l'aider (16 : 2).
1. Dans tout ce dont j'ai besoin de toi.
2. Parce qu'elle a aidé beaucoup de personnes, et moi-même.

V. Salutations personnelles (16 : 3-16).

« Collaborateurs du Christ »

Les chrétiens du premier siècle ont accompli la tâche de prêcher l’Évangile à chaque personne de
leur génération sans recourir aux nombreux moyens de communication dont nous disposons. Bien
sûr, c'était l'œuvre de Dieu, mais ils étaient ses collaborateurs et c'est précisément ainsi qu'ils l'ont
fait : collaborer. Chaque chrétien devait reconnaître sa responsabilité en Christ et coopérer en
travaillant selon ses capacités. Lorsque l’apôtre Paul pensait à la manière merveilleuse dont
l’Évangile avait progressé dans le monde à son époque, il pensait également à ses compagnons
d’œuvre en Christ qui partageaient avec lui l’œuvre chrétienne. Certains de ces collaborateurs
prêchaient tandis que d’autres servaient d’une autre manière. Certains étaient des hommes et
beaucoup d’autres étaient des femmes comme Phoebe, une servante de l’église de Cenchrea.
Certains ont souffert avec Paul et d'autres ont prêté leurs maisons pour les réunions des églises du
Christ à cette époque. Mais ils avaient tous quelque chose en commun : ils étaient les
collaborateurs de Dieu et de son apôtre auprès des païens. Dans les salutations personnelles de
Paul à l'Église de Rome, nous en apprenons beaucoup sur l'esprit qui caractérisait l'Église
primitive, l'esprit de coopération dans l'œuvre de Dieu, un esprit dont nous avons également
besoin aujourd'hui.

A. Priscille et Aquilas (16 : 3-5).

1. Mes compagnons de travail en Jésus-Christ (16 : 3).
 2. Leur courage et leur esprit d’abnégation : Ils ont donné leur vie pour moi
(16 : 4)
3. Sa collaboration avec l'église de Rome : Aussi avec l'église de sa maison
(16 : 5).
B. Épénétus (16 : 5).
1. Ma bien-aimée.
2. Les prémices de l'Achaïe pour le Christ.
C. Marie (16 :6) : Il a travaillé dur parmi vous.
1. Elle ne s'est pas arrêtée parce qu'elle était une femme. Maria savait qu'il y
avait beaucoup de choses à faire dans l'Église qui convenaient à un chrétien
et elle y a travaillé.
2. Le travail de cette sœur était si grand que la nouvelle de son travail était
parvenue de loin à Paul.
D. Adronicus et Junias (16 : 7).
1. Mes proches.
2. Mes codétenus.
3. Ils sont très estimés parmi les apôtres.
4. Ils étaient avant moi en Christ.
E. Broad (16:8) : mon bien-aimé dans le Seigneur.
F. Urbain (16 : 9) : notre compagnon de travail en Jésus-Christ.
G. Stachys (16:9) : mon bien-aimé.
H. Apelles (16h10) : approuvé enChrist.
I. Ceux de la maison d'Aristobule(16:10).
J. Hérodion (16 :11) : mon parent.
K. Ceux de la maison de Narcisse (16 :11) : qui sont dans le Seigneur.
L. Tryphène et Tryphose (16 :12) : qui œuvrent dans le Seigneur.
M. Perside (16:12).
1. La bien-aimée
2. Ce qui a beaucoup fonctionné dans le Seigneur.
N. Rufus (16 :13).
1. Choisi dans le Seigneur.
2. Et à sa mère et à la mienne.
SOIT. Plusieurs frères et sœurs (16 :14,15).
« En Christ »
Romains 16 : 8-16

Toutes les personnes que Paul salue dans ces versets, ainsi que tous les membres de
l’Église de Rome et tous les vrais chrétiens sur toute la surface de la terre, étaient « dans le
Seigneur ». Être en Christ signifie être en communion intime avec Lui. Être en Christ, c'est
appartenir au Seigneur. Être en Christ, c'est être sous son autorité. Être en Christ, c'est être là où
toutes les bénédictions spirituelles que Dieu offre à l'humanité sont disponibles. Être en Christ est
le seul moyen d'être sûr du destin de votre âme. Être dans le Seigneur, c'est transformer la mort en
bénédiction plutôt qu'en malédiction (Apocalypse 14 : 13). Être en Christ est ce que tout homme
qui désire la vie éternelle doit rechercher. Il n’y a pas de salut, ni de paix, ni de joie durable, ni de
véritable espérance, ni de communion avec Dieu en dehors du Christ.

En Christ il y a l'amour, un amour différent de celui que le monde connaît, l'amour de

Dieu lui-même. Paul a nommé trois personnes spécifiquement qu’il aimait dans le Seigneur.
Broad (16:8), Estaquis (16:9) et Persida (16:12). L’amour chrétien est quelque chose que le
monde ne connaîtra jamais, et encore moins ne pourra jamais comprendre, à moins qu’il n’entre
en Christ, car c’est seulement en Christ qu’un tel amour existe. Cet amour s'exprime jusque dans
le salut des chrétiens. À cette époque, il était de coutume de saluer ses amis par un baiser. Les
chrétiens se saluaient également par un baiser, mais un saint baiser ou, comme le dit l'apôtre
Pierre dans I Pierre 5 :14, un « baiser d'amour ». Nous devons comprendre que ce saint baiser
était une salutation et ne faisait pas partie du « culte » de l’Église. C'était la manière, selon la
coutume de l'époque, de se saluer. Ce que le Saint-Esprit a fait à travers les instructions des
apôtres, c'est de sanctifier ce baiser ou cette salutation et de lui donner un sens plus profond pour
le chrétien, le sens de l'amour chrétien. Aujourd'hui, ceux qui sont dans le Christ doivent exprimer
ce même amour fraternel à travers les salutations d'usage dans leur pays. Il y a des endroits dans
le monde où le baiser est encore habituel comme salutation commune. Les chrétiens de ces lieux
pratiqueront le saint baiser d’amour. Dans d’autres régions du monde, la salutation chrétienne sera
une sainte étreinte d’amour ou une poignée de main, ou toute autre salutation. La forme du salut
change de génération en génération et d’un endroit à l’autre. L'important est d'exprimer notre
chaleur et notre amour chrétien à travers ces moyens habituels. Cela ne doit jamais changer.

En Christ, il y a aussi l'approbation. En 16 : 10, l’apôtre Paul mentionne un disciple en

Christ qui a été particulièrement approuvé en Christ. Apelles, sans aucun doute, était un chrétien
très fervent pour que l’apôtre Paul le choisisse comme illustration de l’approbation qui est en
Christ et en Lui seul. Dieu approuve seulement ceux qui sont en Christ.

En Christ, il y a du travail. Bien sûr, nous avons tous nos tâches matérielles. Mais
l’individu qui est en Christ a aussi certaines tâches spirituelles qu’il doit accomplir. Être en Christ,
ce n'est pas simplement appartenir à une religion. C’est participer à un travail qui demande
beaucoup de temps, des sacrifices personnels, un épuisement mental, émotionnel et physique et
même de l’argent. Ce n'est pas un hasard si nous parlons de « l'œuvre du Seigneur » lorsque nous
nous référons à l'Église car c'est une œuvre, un travail difficile à accomplir mais qui apporte de
grandes récompenses à celui qui participe fidèlement à l'œuvre qui doit être accomplie. dans le
Seigneur.

Quatre chrétiennes de Rome qui ont fait cela sont mentionnées nommément : Saluez Marie, qui a
beaucoup travaillé parmi vous (16 : 6). Saluez Tryphène et Tryphose, qui travaillent dans le
Seigneur. Saluez la bien-aimée Persis, qui a travaillé dur dans le Seigneur (16 : 12). Si quelqu’un
ne veut pas travailler, il ne doit pas être en Christ, car ceux qui sont dans le Seigneur ont du
travail.

Ceux qui sont en Christ ont également le grand privilège et l'honneur d'être choisis par
Dieu dans le Seigneur. C'est ainsi que Paul salue Rufus : choisi dans le Seigneur (16 : 13). Parmi
tous les peuples sur toute la surface de la terre, Dieu a choisi comme Siens, comme ceux qu’Il
bénira, ceux qui sont en Christ. Si une personne désire être parmi ceux que Dieu choisit, elle doit
être en Christ. Il ne suffit pas d’être une bonne personne, religieuse ou de subvenir aux besoins de
sa famille. Vous devez être en Christ pour être choisi par Dieu.

En Christ aussi, il y a des frères. Cela signifie que ceux qui sont en Christ sont dans la
même famille ; Ils sont au même niveau ; Ils jouissent d’une communion fraternelle qui dépasse
même la communion entre frères naturels ou charnels. Lorsque Paul écrit à ceux qui sont en
Christ, il parle des frères qui sont avec eux. Beaucoup de chrétiens ont été méprisés par leur
famille dans la chair, mais nous avons tous une grande famille dans le Seigneur parce que nous
sommes tous frères. Cela signifie aussi qu’en plus de l’amour, il existe une égalité entre nous dans
le Seigneur. Seul Dieu est le Père, Christ est le Frère aîné et nous autres sommes simplement
frères en Christ, ni plus ni moins.

De plus, en Christ il y a la sainteté. Tous ceux qui sont en Christ sont saints (16 : 15).
Étant en Christ, Dieu vous considère comme saint, une personne qui a été sanctifiée par le sang du
Christ et le Saint-Esprit. Ce ne sont pas des gens parfaits mais des pécheurs repentants. Ils n’ont
pas d’excès de bonnes œuvres, mais ils travaillent dans le Seigneur pour la gloire de Dieu. En
eux-mêmes, ils ne sont pas saints, mais en Christ ils sont saints, par la grâce de Dieu.

Regardez combien de choses fantastiques il y a en Christ : l'amour, l'approbation de

Dieu, le travail spirituel, la sélection comme élu de Dieu, la fraternité et la sainteté . « Béni
soit Dieu, Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toute bénédiction spirituelle
dans les lieux célestes en Christ » (Éphésiens 1 : 3).

B. Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser (16 : 16).
1. La salutation par un baiser était une coutume qui existait déjà dans le monde du
Nouveau Testament. Ce n’est pas une pratique établie par le Saint-Esprit.
2. La chose importante dans ces instructions (comparez I Pierre 5 :14) est que la
salutation devait se faire par un SAINT baiser. Cette sainte salutation d’amour
fraternel est ce qui est important.
3. Les coutumes concernant la manière de saluer une personne changent d'une
génération à l'autre et d'une culture à l'autre, mais pour les chrétiens de toutes les
cultures et à tout moment, la sainte salutation de l'amour fraternel doit toujours être
pratiquée. Cela peut être un saint « câlin », une sainte « poignée de main », un saint
« baiser », ou cela peut être une autre façon de saluer, mais la sainte salutation
d’amour est un commandement pour le chrétien.

C. Toutes les églises du Christ vous saluent (16 :16).

1. Pour plus d’informations sur le concept biblique de l’Église, je vous suggère
d’étudier la quatrième leçon du cours d’évangélisation personnelle intitulée «
L’Église du Christ ».
2. Il suffit de dire ici que « Églises du Christ » n’est pas un titre mais décrit les
personnes qui ont été appelées par l’Évangile de Dieu et qui appartiennent
désormais au Christ. De plus, les apôtres et les premiers chrétiens n’appartenaient à
aucune secte mais à l’Église qu’est le Christ.
D. Méfiez-vous de ceux qui provoquent des divisions et des trébuchements (16 : 17-20).
1. Divisions (16:17)
a. Dichostasie = littéralement dissensions (ainsi traduit dans I Corinthiens 3 :3 et
Galates 5 :20)
b. Cela parle de quelque chose qui se passait déjà dans l’église de Rome.
2. Voyages (16:17)
a. Dans ce cas, la personne trébuche à cause d’une doctrine erronée.
b. La vérité de l’Évangile est une pierre d’achoppement pour l’individu qui ne vit
 pas par la foi (Romains 9 :30-33 ; 11 :7-10 ; I Pierre 2 :4-8).
c. L’erreur peut aussi être une pierre d’achoppement pour le chrétien qui vit par la
foi s’il n’y regarde pas attentivement, car il peut être trompé (comparer 16 : 18).
3. Contre la doctrine que vous avez apprise (16 :17).
a. La doctrine est très importante.
b. La doctrine faisait partie de sa rédemption du péché (voir 6 :17,18).
c. Il est important de suivre la doctrine des apôtres (Actes 2 :42).
d. Les divisions et les pierres d’achoppement dans ce cas résultent du fait que des
personnes s’opposent à la vraie doctrine.
e. La doctrine spécifique à laquelle ces gens étaient opposés pourrait bien être la
doctrine de la justification par la foi, indépendamment des œuvres de la loi que
Paul a présentées de manière si complète dans cette épître.
4. Faites attention à eux (16 :17).
a. Skopeo : regarder et observer intensément ; montre; examinez-les très
attentivement.
b. Il ne suffit pas de considérer certaines bonnes actions des gens. Il est nécessaire
de noter leur doctrine et de la comparer avec la doctrine inspirée (voir aussi I
Jean 4 : 1,6).
5. Puissiez-vous vous éloigner d'eux (16 :17).
a. Bien que les frères fidèles aient la responsabilité de se séparer de ces
personnes, ce sont les individus qui s’opposent à la doctrine du Seigneur qui
sont responsables de la division qui en résulte.
b. Avec une grande tristesse, mais avec fermeté, il est nécessaire de nous séparer
de certaines personnes pour le bien du peuple de Dieu (II Jean 10 :11).
c. Vous trouverez plus d'informations sur ce problème dans notre cours sur
résolution de conflit intitulée « Délicieuse Harmonie ».
6. Ils ne servent pas notre Seigneur Jésus-Christ (16 : 18).
a. Servir le Seigneur Jésus-Christ dépend en partie du respect de la doctrine du
Seigneur Jésus-Christ. Il n’est pas possible de s’opposer à sa doctrine et d’être
un véritable serviteur du Seigneur.
b. La question de Jésus-Christ est applicable : « Pourquoi m'appelez-vous
Seigneur, Seigneur, et ne faites-vous pas ce que je dis ? (Luc 6 :46).
7. Ils servent... leur propre ventre (16:18)
a. Au lieu de servir la volonté et les intérêts du Christ, ils servent leurs propres
désirs.
b. Le ventre comprend de nombreux désirs : pouvoir, influence, gloire, argent, etc.
(comparez Philippiens 3 :18,19).
c. Ce sont des hommes égoïstes.
8. Les cœurs trompent (16:18)
a. Le danger de tromperie est constant pour chaque personne car il y a toujours
des personnes sans scrupules qui ne sont pas ce qu’elles prétendent être.
b. Ils réussissent à tromper grâce à des paroles douces et à la flatterie.
(1) Ils savent créer une image attrayante qui laisse l’impression qu’ils sont
des serviteurs du Seigneur Jésus-Christ.
(2) Pour de nombreux chrétiens, il est difficile de détecter le danger chez
les personnes qui prononcent des paroles douces, c'est-à-dire d'une
manière agréable, douce ou aimante.
 (3) Il est encore plus difficile pour certains chrétiens de remarquer
l’hypocrisie des personnes qui les flattent et ainsi gagner leur
confiance.
c. Des naïfs.
(1) akakos = littéralement sans mal. Il est traduit par « innocent » dans
Hébreux 7 :26.
(2) Il semble faire référence à une personne qui ne soupçonne pas qu’une
autre personne est mauvaise parce qu’elle ne l’est pas. C'est de la
simplicité mais sans sagesse.
9. Votre obéissance... notoire (16:19)
a. Bien connu de tous.
b. Leur attitude de soumission et d’obéissance au Seigneur est présentée en
contraste avec les personnes que Paul dit qu’ils devraient éviter.
c. Je me réjouis en toi.
d. Mais ils ne sont pas sans danger.
(1) Soyez sage pour le bien : Le chrétien doit connaître et expérimenter le
bien de manière complète et pratique dans sa vie.
(2) Be... naïf face au mal : Le chrétien doit éviter complètement le mal.
connaissance du mal dans votre vie, c'est-à-dire en termes
d'expérience dans votre vie (comparez Philippiens 2 : 15).
10. S'ils sont fidèles, Dieu leur donnera la victoire (16 :20).
a. Il écrasera bientôt Satan sous vos pieds.
(1) Les faux enseignants sont des instruments de Satan, le père du
mensonge.
(2) Dieu nous assure de la victoire si nous nous détournons du mal et
suivons le bien.
(3) Comparez Genèse 3:15.
b. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous.
E. Salutations des compagnons de Paul (16 : 21-24).
1. Timothée mon collaborateur (16:21).
2. Lucius, Jason et Sosipater, mes parents (16 :21).
3. Troisièmement, j'ai écrit l'épître (16 :22).
a. Tertius est le scribe ou secrétaire qui a littéralement écrit les paroles de l'épître.
b. Paul est « l’auteur » qui a dicté l’épître sous l’inspiration du Saint-Esprit pour
que Tertius l’écrive.
c. D'autres textes confirment que dans certains cas, Paul n'écrivait généralement
pas les épîtres personnellement (I Corinthiens 16 :21 ; II Thessaloniciens 3 :17).
4. Gaius, mon hôte et celui de toute l'Église (16 :23).
5. Erastus, trésorier de la ville (16 :23).
6. Frère Quatrième (16:23).
7. Le salut : La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Amen.
F. Gloire à Dieu (16 : 25-27).
1. Parce qu'Il peut vous confirmer (16 : 25,26).
a. La confirmation :
(1) Voir l'explication dans notre étude de Romains 1:11 dans ce cours.
(2) Dans ce contexte, elle s'appuie sur la bonne nouvelle du Christ.
b. Selon mon évangile.
 (1) Synonymes : Selon la prédication de Jésus-Christ ; selon la révélation
du mystère. Prêcher l’Évangile, c’est prêcher Jésus-Christ (voir 1
Corinthiens 1 :23,24). Prêcher l’Évangile, c’est prêcher la révélation
du mystère.
(2) Mon évangile n'est pas quelque chose inventé par Paul mais le
message inspiré qu'il a proclamé (voir Galates 1 : 11,12).
(3) Notre fermeté dans notre propre vie et dans notre relation avec Dieu
dépend du merveilleux Évangile de Jésus-Christ. Si nous nous
écartons de ce message, nous perdons notre fermeté et notre stabilité.
c. Le mystère.
(1) Il est resté caché depuis des temps immémoriaux.
(a) C’est quelque chose que Dieu a prévu en Lui-même avant la
fondation du monde : depuis les temps éternels.
(b) Tout au long de l’Ancien Testament, le plan éternel de Dieu pour
la rédemption des êtres humains est resté caché. Les nombreuses
promesses et prophéties qui annonçaient l’accomplissement de ce
plan divin n’expliquaient pas clairement comment Dieu allait
accomplir l’œuvre de rédemption.
(2) Cela s'est maintenant manifesté à travers la prédication de l'Évangile
(voir Éphésiens 3 :2-6 ; Colossiens 1 :25-27 ; I Pierre 1 :10-12). Il ne
s’agit donc plus d’un mystère caché et inconnu mais d’un mystère
révélé et connu.
(3) Cela a été fait connaître à toutes les nations (Juifs et Gentils).
(a) Par les écritures des prophètes qu'ils ont utilisées pour proclamer
et persuader les gens que le message de l'Évangile est conforme
aux prophéties de l'Ancien Testament (voir l'explication de
Romains 1 : 2 dans ce cours).
 (b) Selon le commandement du Dieu éternel. Ce commandement a été
donné par Jésus-Christ lorsqu'il a ordonné que l'Évangile soit
prêché à toute la création (Marc 16 : 15,16 ; Matthieu 28 : 18-20).
(c) Pour qu'ils obéissent à la foi.
(1) Le but immédiat de la prédication de l’Évangile est de
produire l’obéissance des auditeurs basée sur la foi en Jésus-
Christ.
(2) Comparez l’explication de cette phrase dans Romains 1 : 5
dans ce cours.
(3) C'était le but de Paul dans son ministère : Romains 15 :18.
2. Parce qu'Il est unique (16 :27).
a. Il n’y a pas d’autre Vrai Dieu.
b. Il n’y a personne comme Lui. Personne n'a le pouvoir, la sainteté, l'intelligence,
l'amour, etc.
de Dieu.
3. Parce qu'Il est sage (16 :27).
a. Sa sagesse est incomparable.
b. Sa sagesse se manifeste de tant de façons : l'univers, la vie, l'Évangile,
providence.
4. Par Jésus-Christ (16 :27).
a. Il n’est pas possible de dire simplement : « Je glorifie Dieu ».
b. Il n’y a qu’une seule manière par laquelle nous devons rendre gloire à Dieu.
c. Nous glorifions Dieu lorsque nous acceptons et obéissons à Christ (Jean 14 : 6).
d. Nous ne pouvons pas décider comment nous allons glorifier Dieu, par quel acte
ou avec quoi.
attitude, mais nous devons nous soumettre à ce que dit le Christ et faire ce que
le Christ dit pour la gloire de Dieu.
5. Pour toujours (16 :27).
6. Amen (16:27).

Vous devez maintenant répondre à la section

des questions n°25

Félicitations

Vous avez terminé le cours sur l'épître de l'apôtre Paul aux chrétiens de Rome. Le message de
cette lettre est très important. J'espère que ce court cours vous encouragera à continuer à étudier et
à méditer ce merveilleux message divin.

N'oubliez pas !

Vous avez la responsabilité de partager ce que vous avez appris avec d’autres qui ne vous
connaissent pas encore.