PHILOSOPHIE

Analyser un texte

1.

Pensée quotidienne Pensée philosophique Pensée scientifique

Offre des explications sur C'est très critique Organiser des faits objectifs
ce qui se passe
quotidiennement
Démontrer quelques C'est le sujet d'étude de la Il est accessible à plusieurs
critiques nécessaires philosophie observateurs
C'est un produit de Rechercher des réponses Ils organisent la structure de
l'expérience quotidienne scientifiques divers événements

2.
Pourquoi la philosophie est-elle apparue ? Le mythe répondait aux questions de l'homme
ancien ; pour tous les phénomènes, il y avait toujours une explication, mais cela ne
satisfaisait pas la curiosité de l'homme.
La nouvelle classe marchande devient une puissance économique qui s'oppose à la
noblesse. Il y a eu un changement important dans les relations entre les classes sociales, ce
qui a donné naissance à un système de gouvernement démocratique.
Cette nouvelle voie d’approche de la vérité des êtres a créé une rupture avec le mythe, ou
démystification de la sagesse, et a donné naissance à des travaux philosophiques.
Pensez-vous que la philosophie a aujourd’hui la même mission qu’à son émergence
dans le monde mythique ? On pourrait dire aujourd’hui que la philosophie continue à
maintenir sa mission permanente de recherche de la vérité, comme elle le faisait lors de son
émergence dans le monde mythique.

Quelles situations de la vie sociale et de la sphère privée nécessitent une réflexion

philosophique et pourquoi ? Lorsque nous traversons un moment de tristesse, que ce soit
à cause d'une maladie, de problèmes financiers ou familiaux, ou pour toute autre cause, la
philosophie peut être utile pour affronter et surmonter ces situations problématiques. Selon
la théorie d'Héraclite, « tout coule », ce qui signifie que rien n'est permanent.
3.

Qu'est-ce que l'être humain ?

« L’homme est le seul animal qui possède la parole (…). Le mot, en revanche, est fait pour
exprimer ce qui est agréable et ce qui est nuisible et, par conséquent, ce qui est juste et ce
qui est injuste. C'est quelque chose qui différencie l'homme du reste des animaux, puisqu'il
est le seul à avoir la perception du bien et du mal, du juste et de l'injuste, ainsi que d'autres
valeurs. La possession commune de tout cela constitue la famille et la ville. (Aristote)

Quelle est la vérité ?

Cela consiste à dire ce qui est et ce qui n'est pas. Alors que la fausse chose consistera à
effectuer l’opération inverse.
4.
Nous sommes toujours dans des situations. Les situations changent, les occasions se
produisent. S’ils n’en profitent pas, ils ne reviendront pas. Je peux travailler pour changer la
situation. Mais il est des situations qui, par essence, sont permanentes même lorsque leur
apparence momentanée est altérée : je ne peux m'empêcher de mourir, ou de souffrir, ou de
me battre ; Je suis soumis au hasard ; Je sombre inévitablement dans la culpabilité. Nous
appelons ces situations fondamentales de notre existence des situations limites. Cela
signifie que ce sont des situations dont nous ne pouvons pas sortir et que nous ne pouvons
pas modifier. La conscience de ces situations limites est, après l’étonnement et le doute,
l’origine encore plus profonde de la philosophie. »

En relation avec les questions soulevées ci-dessus, on peut dire que l'être humain étant un
animal rationnel capable de distinguer ce qui est juste de ce qui ne l'est pas, il peut prendre
des décisions en fonction des différentes situations qui se présentent.

5.
Le féminisme recherche-t-il la supériorité des femmes sur les hommes ?
Le machisme est-il déjà vaincu ?
Les féministes se plaignent toujours que les femmes subissent du harcèlement, en quoi cela
consiste-t-il ?
Le machisme a-t-il quelque chose à voir avec l'homophobie ?
Je suis un gentleman avec les femmes, est-ce que cela fait de moi une féministe ?

6.
En conclusion des réponses que ma famille a données, ils conviennent que le machisme
s'est implanté en élevant des enfants, ce qui signifie que c'est une pensée qui vient d'il y a
longtemps et qui doit changer, cela ne signifie pas que les femmes sont supérieures aux
hommes, mais. que leurs droits et obligations sont égaux, il y a encore des hommes qui
pensent que la femme est faite pour faire le ménage et s'occuper des enfants.
Ces réponses sont basées sur la réflexion.

1.

Philosophes des XIXe et XXe siècles

GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL : Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27 août
1770 – 14 novembre 1831), philosophe. Hegel est né à Stuttgart, aujourd'hui en Allemagne.
Il a complété ses études de base dans un petit institut de sa ville natale. Plus tard, en 1793, il
poursuivit ses études au séminaire de l'Église protestante du Wurtemberg, appelé séminaire
de Tübingen, où il étudia la théologie. Il a également l'occasion de rencontrer le poète
Hölderlin et le philosophe Schelling. Pendant son temps libre, il se consacre à la lecture
attentive des œuvres d'Aristote, Descartes, Platon, Spinoza, Kant et Rousseau.
Le point de départ et le schématisme général de la conception de Hegel coïncident avec
ceux de Schelling. Comme le philosophe de Leomberg, Hegel considère l'absolu, l'Idée, la
pensée, comme le début, l'essence et la fin de la réalité, c'est-à-dire de toutes choses, qui ne
sont que diverses déterminations de l'Idée. Comme Schelling aussi, le philosophe de
Stuttgardt explique l'origine et la nature des êtres, ou, si l'on veut, de l'Univers, à travers des
évolutions progressives et déterminées de l'Idée ou de l'absolu.
L'Idée, - qui est en fin de compte la totalité de l'être (das Ganze), l'être tout, l'être absolu -
considérée en elle-même et comme une notion rationnelle réelle, constitue l'objet et le
contenu de la logique.
La pensée de Hegel est que l'idée est la pensée de l'être et que la logique est la science de
l'Idée pure, de l'Idée considérée dans le domaine de la pensée abstraite.
Hegel est lié à la branche philosophique de l'ontologie, qui se consacre à l'étude de
l'existence des phénomènes.
Karl Heinrich Marx est né le 5 mai 1818 à Trèves, ville de la Prusse rhénane (à laquelle
appartenaient également Bonn et Cologne). Bien que sa famille soit d’origine juive, elle
s’est convertie au protestantisme en 1824. Son père, Heinrich Marx, était avocat à Trèves.
Dans cette ville, il accomplit ses études secondaires, puis commença ses études
universitaires à Bonn, qu'il poursuivra à Berlin, où il se consacra à l'étude de l'histoire et de
la philosophie, à une époque où l'influence de la pensée hégélienne était prédominante.
Marx terminera ses études en 1841, avec une thèse de doctorat sur la philosophie d'Épicure.
A Berlin, il entre en contact avec les soi-disant « Jeunes hégéliens » et devient membre du
Club des médecins (Doktorklub). Son amitié avec Bruno Bauer, l'un des membres éminents
du club, remonte à cette époque.
Son idéologie est basée sur l'intérêt commun, la solidarité entre la classe ouvrière (ceux qui
ne possèdent pas de moyens de production (comme les soi-disant usines, machines, etc.) et
met ainsi fin au pillage de quelques-uns dans leur volonté contrôler la richesse et les
ressources de tout un pays. Cette manière de comprendre les relations sociales a été
exprimée pour la première fois dans le Manifeste du Parti communiste, dans d’autres livres
qu’il a écrits plus tard, et notamment dans son ouvrage Le Capital.
C'était un érudit qui a brisé toutes les normes des doctrines politico-économiques, dont
l'hégémonie était détenue par le capitalisme industriel et pseudo-féodal, en raison de
l'exploitation subie par les travailleurs. Marx critique vivement le système capitaliste, qu'il
entend comme une dynamique de relations et d'appropriations ayant pour effet de
concentrer le pouvoir et la richesse entre quelques mains au fil des générations, et dénonce
les irrégularités de ce système.
Elle appartient à la branche de la philosophie politique.
Auguste Comte, père du positivisme Il est né le 19 janvier 1798 à Montpellier et dès son
plus jeune âge il s'est toujours intéressé aux questions liées à la philosophie. Après avoir
terminé ses études en 1817, il commence à travailler comme secrétaire du comte Henri de
Saint-Simón. Avec lui, Comte élargit ses connaissances sur la philosophie et le monde qui
l'entoure, mais après 7 ans, il décide qu'il est temps de rompre définitivement avec
l'influence du penseur français et de commencer sa propre étape.
Comte affirmait que seul l'esprit positif représentait une authentique mutation de l'esprit,
tant dans l'objet de la recherche que dans la méthode. Les théories postulées par Auguste
Comte créent ainsi une physique sociale, qu'il baptise « sociologie » et qui est classée parmi
les sciences expérimentales.
Le centre de gravité de sa doctrine est la loi des trois étapes, déjà formulée dans les
ouvrages de sa jeunesse. Il contient sa critique de la religion et de la métaphysique, ainsi
que la déclaration de son positivisme. Cette position théorique est, paradoxalement, une «
philosophie anti-philosophique », qui considère comme connaissance authentique seule la
connaissance scientifique-expérimentale, déclarant vaine et inutile la prétention sapientielle
de la philosophie. Le positivisme comtien, du moins dans sa version scientiste, était la
philosophie dominante pendant une grande partie du XIXe siècle.
Jeremy Bentham (15 février 1748 – 6 juin 1832) philosophe, économiste, penseur et
écrivain, père de l'utilitarisme. Il est né à Londres, en Grande-Bretagne. Il grandit dans une
famille de juristes aisée et très cultivée, c'est pourquoi, à l'âge de sept ans, il lit les
classiques de la littérature française. Depuis qu'il était enfant, son intelligence était
écrasante, il écrivait des textes sur l'histoire de l'Angleterre, lisait des traités, jouait du
violon, apprit le latin et le français ; À treize ans, il entra à Oxford et, après avoir terminé
ses études secondaires, il étudia le droit. Lorsqu'il commença à exercer sa profession, il se
montra critique à l'égard de la formation de son temps et de la pratique du droit, se
consacrant entièrement à des tâches intellectuelles. Il est l'auteur de plusieurs écrits dans
lesquels il propose des idées ambitieuses de réformes sociales.
Jeremy Bentham affirme dans son ouvrage fondamental que le fondement de la science
morale est ainsi « le principe d'utilité » de l'individu ou de la communauté. Or, Bentham
reconnaît le fait que les intérêts individuels entrent parfois en conflit avec ceux d’autres
hommes, d’où la nécessité de sanctions. Ses disciples, notamment John Stuart Mill,
complètent l'utilitarisme de Bentham en proclamant la subordination inconditionnelle du
bonheur privé au bonheur public.
Bentham est lié à la branche de la philosophie politique.

John Stuart Mill (Londres, 20 mai 1806 – Avignon, France ; 8 mai 1873) était un
philosophe, homme politique et économiste anglais d'origine écossaise, représentant de
l'école économique classique et théoricien de l'utilitarisme, approche éthique proposée par
son parrain. Jeremy Bentham, qui sera repris et largement diffusé par Mill.
Membre du Parti libéral, Mill était un défenseur de la liberté individuelle en opposition au
contrôle étatique et social illimité, à la recherche en méthodologie scientifique et au droit de
vote des femmes. Il fut également le parrain laïc du philosophe et mathématicien Bertrand
Russell sur décision de son père John Russell, et bien que Mill soit mort avant sa naissance,
ses écrits ont eu une grande influence sur sa vie.
Il était considéré par beaucoup comme un utilitariste, mais ce philosophe a transcendé ce
courant de pensée en tentant de réduire son influence en le rendant plus gérable.
Mill, qui représentait le sommet de l'utilitarisme et du libéralisme politique, a consacré sa
vie et son œuvre à la défense de la liberté et de la démocratie parlementaire ; équilibrer sa
logique utilitaire et sa perspective pessimiste sur la nature humaine et l'ambivalence de la
civilisation, avec sa philanthropie et sa tendance à l'éthique.

Arthur Schopenhauer (Dantzig, aujourd'hui Gdansk, Pologne, 1788 - Francfort,

Allemagne, 1860) philosophe allemand. Il était le fils d'un riche marchand qui s'installa
avec sa famille à Hambourg lorsque Dantzig tomba aux mains des Prussiens en 1793. Sa
mère était une écrivaine qui jouissait d'une certaine renommée et, même si Schopenhauer
mûr n'avait pas de bonnes relations avec elle, le salon littéraire qu'elle fonda à Weimar
offrit au philosophe l'occasion d'entrer en contact avec des personnalités telles que Goethe.
Schopenhauer a emprunté à Kant la différence entre ce que nous percevons (le phénomène)
et la chose en soi (le noumène). Le monde que nous percevons n'est que le résultat de nos
représentations. "Tout ce qui existe existe pour la pensée." Mais contrairement à Kant,
Schopenhauer comprend que nous disposons d’un moyen d’accéder au noumène, à la chose
en soi. "Nous sommes nous-mêmes la chose en soi." Si par l’intellect nous accédons au
phénomène, par le corps nous pouvons approcher la chose elle-même. Grâce à notre corps,
nous savons ce qu'est le monde en lui-même, sa « volonté », son besoin, son désir.
L’instinct de conservation de l’individu (défense) et l’instinct de conservation de l’espèce
(reproduction) sont les modes principaux de cette volonté de vivre. Au fond, le monde n’est
que volonté, désir insatisfait, désir insatiable. Elle est liée aux branches éthiques et
politiques de la philosophie.
Søren Kierkegaard, père de l'existentialisme : Il est né à Copenhague le 5 mai 1813 dans
une famille aisée aux profondes convictions religieuses ; Au cours de ses années
universitaires, son penchant pour la philosophie et la littérature est devenu évident ; C'est à
cette époque qu'il rencontre celle qui deviendra sa muse et le grand amour de sa vie, Regine
Olsen ; Leur histoire fait partie de la partie la plus calme et la plus sombre de la vie de
Kierkegaard. Ils se sont fiancés mais il a rompu les fiançailles et elle s'est engagée dans un
autre mariage. Leurs rencontres se limitèrent à des trébuchements occasionnels à travers
Copenhague jusqu'à ce qu'elle quitte la ville pour une affectation aux Antilles danoises,
date à laquelle elle revint. Kierkegaard était décédé. Ils se sont toujours aimés et ne se sont
jamais compris.
Kierkegaard est considéré comme un philosophe, théologien, père de l'existentialisme,
critique littéraire, humoriste, psychologue et poète. Deux de ses idées les plus connues sont
la « subjectivité » et « l’acte de foi ».
La philosophie de Kierkegaard est une philosophie de la foi, car il considère que c'est elle
qui sauve l'homme du désespoir, celui-ci étant un « saut » risqué vers Dieu, en qui « tout est
possible ». L'homme seul, devant Dieu, n'étant qu'un rapport qui se rapporte à lui-même,
contraste avec la conception de Marx et Feuerbach dans laquelle l'homme est conçu comme
un ensemble de relations sociales.
Toute la pensée de Kierkegaard est une réaction contre l'idéalisme et la religiosité
formaliste de l'Église officielle danoise et sa théologie fortement dominée par
l'hégélianisme. Kierkegaard le fait au nom de la valeur de l'individu et d'une foi personnelle
et tragique.
Wilhelm Dilthey (Biebrich, Allemagne actuelle, 1833 - Six heures du matin Schlern,
Autriche actuelle, 1911) philosophe allemand. Il étudie la théologie à Heidelberg et occupe
la chaire de philosophie à l'Université de Berlin entre 1882 et 1905. Wilhelm Dilthey a
tenté d'établir le statut des « sciences de l'esprit » par opposition aux « sciences de la nature
», estimant que leurs méthodes étaient inapplicables à des domaines comme l'histoire, le
droit ou l'art.
Pour Dilthey, le concept central était celui d'un esprit vivant, qui se développe sous des
formes historiques. Il rejetait la connaissance des lois du processus historique ; La
philosophie ne peut pas être une connaissance des essences suprasensorielles, elle ne peut
être qu'une « science des sciences », c'est-à-dire une « doctrine de la science ». Dilthey
divise le monde de la science en sciences naturelles et sciences spirituelles ; l'objet de cette
dernière est la réalité sociale. La philosophie doit commencer par l'analyse de la
conscience, puisque seule cette analyse – selon lui – fournit le moyen de capter l'essence de
la vie naturelle et de l'esprit à partir des expériences immédiates du « Je ». La base de toutes
les sciences de l’esprit est une psychologie, non pas la psychologie explicative, fondée sur
la causalité, mais la psychologie descriptive. En caractérisant la création artistique, Dilthey
a souligné l'importance de l'imagination : grâce à elle le poète élève le causal au rang de
significatif et représente le typique comme fondement de l'individu. Le lien entre la
philosophie et les sciences historiques forme, selon Dilthey, la « théorie de l’interprétation
» ou « l’herméneutique ».
Friedrich Nietzsche est né le 15 octobre 1844 à Röcken, petite ville de Saxe-Anhalt, près
de Leipzig. Son nom vient du roi Frédéric-Guillaume IV de Prusse, à l'occasion de son
quarante-neuvième anniversaire. Ses parents étaient Carl Ludwig Nietzsche (1813-1849),
pasteur luthérien et précepteur privé dans le duché allemand de Saxe-Altenbourg en
Thuringe[Link]
Ducado_de_Sajonia-Altenburgo, et Franziska Oehler (1826-1897). Sa sœur Elisabeth
Förster-Nietzsche est née en 1846, suivie de son frère Ludwig Joseph en 1848. Après la
mort de son père en 1849 et de son jeune frère en 1850, la famille déménage à Naumburg,
où il vit avec sa grand-mère maternelle et les sœurs célibataires de son père sous la
protection de Bemhard Dächsel, un magistrat local.
La philosophie de Nietzsche est essentiellement imprégnée de l'héritage de la cosmologie
classique, en particulier des concepts de la cosmogonie grecque. C’est-à-dire
l’identification du caractère le plus humain de l’homme par rapport au lien qu’il entretient
avec ses dieux. Nous parlons de la dualité entre l’Apollonien et le Dionysien. Nietzsche,
même s'il n'exclut pas complètement la régence de l'Apollonien dans la vie telle qu'elle est
héritée, notamment de la modernité, est enclin à souligner et à adopter une position dans
cette ligne du Dionysien. C’est précisément en cela que consiste sa critique de la société
contemporaine et ce sera le fil conducteur qui imprègne constamment son œuvre et sa vie.
L’un des principaux fondements de la philosophie de Nietzsche est la négation selon
laquelle les êtres humains sont des êtres rationnels. Pour lui, au contraire, l’irrationalité est
sa principale caractéristique, c’est pourquoi il méprise presque tous les philosophes
précédents.
Nietzsche est l’une des personnalités les plus influentes de l’histoire. Ses pensées
dépassaient le domaine de la philosophie pour s'étendre à la musique, à la littérature, au
cinéma, à la politique et à pratiquement tous les autres domaines. La nouveauté de sa
proposition, son nihilisme et ses phrases lapidaires ont attiré l'attention d'une grande partie
du monde pendant deux siècles et aujourd'hui ses idées sont toujours d'actualité.

Edmund Gustav Albrecht Husserl (Prossnitz, 8 avril 1859 - Fribourg, 27 avril 1938) était
un philosophe et mathématicien allemand, disciple de Franz Brentano et Carl Stumpf,
fondateur de la phénoménologie transcendantale et, à travers elle, du mouvement
phénoménologique, l'un des mouvements philosophiques les plus influents du XXe siècle et
encore pleins de vitalité au XXIe siècle.
La motivation originelle de la pensée husserlienne se trouve dans une situation de non-
conformité, de critique et d'insatisfaction à l'égard de l'horizon philosophique et scientifique
de son temps : « Plus il approfondissait les problèmes fondamentaux de la logique, plus il
avait le sentiment que notre science, notre connaissances, manquaient de solidité et
vacillaient.
MAX SCHELER (1874 – 1928) est né à Munich, il a étudié la philosophie à l'Université
de Jena, avec comme professeurs Rudolf Eucken et Otto Liebmann. Il fut ensuite
professeur, à partir de 1900, dans cette université. Cette année-là – 1900 – paraissent les «
Recherches logiques » d'Edmund Husserl, qui l'enthousiasment à tel point pour la
phénoménologie qu'il professe cette pensée philosophique à l'Université de Munich, où il
est professeur, et l'enseigne également en tant que Privatdozent jusqu'en 1910. . Cette
année-là, il quitte la chaire universitaire et vit désormais comme un écrivain libre (« Je suis
un animal philosophique qui a besoin d'écrire », se définissait-il). Durant la Première
Guerre mondiale, il effectue des missions diplomatiques à Genève et à La Haye. À la fin du
conflit, en 1919, il devient professeur à Cologne, où il enseigne jusqu'en 1928. Dans cette
université, il était un collègue de Nicolai Hartmann. En 1928, il accepta un poste
d'enseignant à l'Université de Francfort-sur-le-Main, ville où il mourut, à l'âge de 54 ans,
d'une crise cardiaque, deux jours après avoir pris sa chaire.
Max Scheler fut, tout au long de sa vie, un questionneur inquiet, un véritable
révolutionnaire intellectuel, une antenne sensible de l'esprit de son temps, un écrivain
brillant, un fervent prédicateur d'une idéologie, converti à plusieurs reprises, un jouisseur
effréné de la vie dans toutes ses aspects et, en même temps, ascétiques rigoureux, politiques
et mystiques, religieux et panthéistes, riches de multiples stimuli, innovants dans divers
domaines, charmants et multiformes, sans mûrir dans aucun système. C'est probablement
pour cela qu'il n'a pas quitté l'école.
Martin Heidegger est né à Messkirch, district de Baden, le 26 septembre 1889, fils de
Friedrich Heidegger, tonnelier et sacristain, et de Johanna Heidegger (née Johanna Kemp).
Il a étudié la théologie catholique, les sciences naturelles et la philosophie. a développé une
philosophie qui a influencé des domaines aussi divers que la théorie littéraire, sociale et
politique, l'art et l'esthétique, l'architecture, l'anthropologie culturelle, le design,
l'environnementalisme, la psychanalyse et la psychothérapie.
Pensée philosophique : pourquoi le monde et l'être ? La philosophie repose sur
l'établissement plein et entier du sens de l'être, non des entités, comprendre par « être », en
général, ce qui installe et maintient les entités fixées dans leur entité, diffère d'Aristote, qui
dit qu'il faut étudier en étant comme être.
Jean Paul Sartre Jean Paul était un philosophe, dramaturge, romancier et journaliste
politique français, l'un des principaux représentants de l'existentialisme. Sartre est né à
Paris le 21 juin 1905 et est décédé le 15 avril 1980. La philosophie l'attire dès son
adolescence dans les années 1920. Il est conscrit dans l'armée française entre 1929 et 1931.
Dans un premier temps, il développa une philosophie existentialiste, à laquelle
correspondent des ouvrages tels que Être et néant (1943) et L'existentialisme est un
humanisme (1946). Sartre considère que l'être humain est « condamné à être libre », c'est-à-
dire lancé dans l'action et pleinement responsable de sa vie, sans excuses. Même s'il admet
certains conditionnements (culturels par exemple), il n'admet pas le déterminisme. Conçoit
l'existence humaine comme une existence consciente. L’être de l’homme se distingue de
l’être de la chose parce qu’il est conscient. L'existence humaine est un phénomène
subjectif, au sens où elle est conscience du monde et conscience de soi (donc subjective).
Sartre s'est formé à la phénoménologie de Husserl et à la philosophie de Heidegger, dont il
fut un disciple.
Miguel de Unamuno est né à Bilbao en 1864, il était le fils d'un commerçant indien. Il
fréquente l'école secondaire de Bilbao et, en 1880, il s'installe à Madrid pour étudier à la
Faculté de Philosophie et de Lettres, où il obtient son doctorat avec une thèse sur le peuple
basque. De retour à Bilbao, il se consacre à donner des cours particuliers jusqu'à ce qu'en
1891, il obtienne la chaire d'histoire du grec et de la langue à Salamanque. La même année,
il épousa Concepción Lizárraga.
Il vécut quelques années de militantisme socialiste et fut affilié au Parti socialiste ouvrier
espagnol (PSOE) entre 1894 et 1897. En 1914, il fut démis de son poste de recteur de
l'université pour s'être déclaré partisan des alliés. Six ans plus tard, Unamuno fut poursuivi
pour avoir écrit un article insultant contre le roi Alphonse XIII. Et en 1924, Unamuno fut
démis de ses fonctions de recteur de l'Université de Salamanque par le dictateur Miguel
Primo de Rivera. Il fut exilé dans l'une des îles Canaries, mais se réfugia en France. La
République lui rendit, en 1931, sa chaire d'histoire de la langue espagnole et le rectorat,
dans lesquels il resta malgré sa retraite en 1934, jusqu'au début de la guerre civile, mais il
fut de nouveau dépossédé pour avoir rejoint le soulèvement. du général Franco. Cependant,
lorsque les troupes nationalistes de Francisco Franco prirent Salamanque au début de la
guerre civile, Unamuno eut un sérieux affrontement avec le général Millán Astral avant que
ce dernier ne crie à l'université : « Mort au renseignement ! ce à quoi Unamuno a répondu
par son fameux : « Vous gagnerez parce que vous avez beaucoup de force brute ; mais vous
ne convaincrez pas, car convaincre signifie persuader. Il décède subitement le 31 décembre
1936.
Sa pensée consistait en une méditation sur trois thèmes fondamentaux : la doctrine de
l'homme de chair et de sang, la doctrine de l'immortalité et la doctrine de la Parole. Le
premier, qui est peut-être son problème capital et le fondement de toute sa pensée
José Ortega y Gasset est né à Madrid, en 1883, dans une famille éclairée de la haute
bourgeoisie. Il a étudié à l'Université de Deusto et à l'Université de Madrid. Ses trois
voyages en Allemagne (1905, 1907 et 1911), au cours desquels il entre en contact avec
l'idéalisme, sont décisifs pour sa formation. Il était professeur de métaphysique et d'éthique.
Fondateur des revues « España » et « Revista de Occident », nombre de ses ouvrages et
essais ont été publiés sous forme d'articles de presse. Son livre « La España invertebrada »
(1921) est un diagnostic et une analyse de la situation en Espagne à cette époque. En 1930,
il publie « La rébellion des masses », qui connaît un grand retentissement international. Il
fut l'un des promoteurs de l'Association au Service de la République. En 1936, il fut
contraint de s'exiler, quittant Paris pour l'Argentine pour finalement se retrouver à
Lisbonne. Il donne des conférences dans le monde entier, retournant occasionnellement en
Espagne. Il mourut à Madrid, en 1955.
La philosophie de José Ortega y Gasset est basée sur la vie humaine et sa réalisation. Elle
établit la connaissance de la vie humaine comme la réalité radicale, dont l'une des
composantes essentielles est la raison elle-même.
Friedrich Ludwig Gottlob Frege (Wismar, 8 novembre 1848 – Bad Kleinen, 26 juillet
1925) était un mathématicien, logicien et philosophe allemand. Il est considéré comme le
père de la logique mathématique et de la philosophie analytique, se concentrant sur la
philosophie du langage et des mathématiques. Frege a développé sa carrière dans une
relative obscurité en tant que professeur de mathématiques à l’Université de Jena,
longtemps ignorée par la communauté philosophique et mathématique. C'est
principalement grâce à Giuseppe Peano (1858-1932) et Bertrand Russell (1872-1970), qui
ont fait un excellent travail de vulgarisation de l'œuvre de Frege, que Frege s'est fait
connaître des générations ultérieures de philosophes et de mathématiciens.
En 1879, Frege publie son ouvrage révolutionnaire intitulé Idéographie ou écriture de
concepts (Begriffsschrift), dans lequel il pose les bases de la logique mathématique
moderne, ouvrant ainsi une nouvelle ère dans cette discipline restée pratiquement inchangée
depuis Aristote. En introduisant une nouvelle syntaxe, avec l'inclusion de ce qu'on appelle
des quantificateurs (« pour tous » ou « pour au moins un »), elle a permis de formaliser un
nombre énorme de nouveaux arguments. Il fut également le premier à distinguer la
caractérisation formelle des lois logiques de leur contenu sémantique.

Bertrand Arthur William Russell Trellech, 18 mai 1872 - Penrhyndeudraeth, 2 février

1970) était un philosophe, mathématicien, logicien et écrivain britannique, lauréat du prix
Nobel de littérature en 1950. Il est connu pour son influence sur la philosophie analytique
aux côtés de Gottlob Frege, son compagnon G. ET. Moore et son élève Ludwig
Wittgenstein et A. N. Whitehead, co-auteur de son ouvrage Principia Mathematica. Ses
travaux ont eu une influence considérable sur les mathématiques, la logique, la théorie des
ensembles, la philosophie du langage, l'épistémologie, la métaphysique, l'éthique et la
politique. Russell était un éminent militant social pacifiste anti-guerre.
De l’avis de beaucoup, Bertrand Russell est peut-être le philosophe le plus influent du XXe
siècle, du moins dans les pays anglophones, considéré avec Gottlob Frege comme l’un des
fondateurs de la philosophie analytique. Il est également considéré comme l’un des
logiciens les plus importants du XXe siècle. Elle a écrit sur un large éventail de sujets,
depuis les fondements des mathématiques et la théorie de la relativité jusqu'au mariage, aux
droits des femmes et au pacifisme. Il a également polémique sur le contrôle des naissances,
les droits des femmes, l'immoralité des armes nucléaires et sur les lacunes des arguments et
des raisons avancées en faveur de l'existence de Dieu. Dans ses écrits, il a fait preuve d'un
magnifique style littéraire plein d'ironie, de sarcasme et de métaphores qui lui a valu le prix
Nobel de littérature.

Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Vienne, 26 avril 1889 - Cambridge, 29 avril 1951)
était un grand philosophe, mathématicien, linguiste et logicien autrichien, naturalisé
britannique plus tard. Il publie le Tractatus logico-philosophicus1, qui influence
grandement les positivistes logiques du Cercle de Vienne2, mouvement dont il ne se
considère jamais comme membre. Quelque temps plus tard, le Tractatus fut sévèrement
critiqué par Wittgenstein lui-même dans Les Cahiers bleus et bruns et dans ses Enquêtes
philosophiques, tous deux ouvrages posthumes. Il était un disciple de Bertrand Russell au
Trinity College de l'Université de Cambridge, où il devint également plus tard professeur.

La pensée philosophique de Wittgenstein est habituellement divisée en deux périodes : la

première période s'articule autour de son premier ouvrage important, publié en 1923 : le
Tractatus logico-philosophicus. Après sa publication, Wittgenstein a quitté la philosophie,
croyant avoir résolu tous les problèmes philosophiques. Quelques années plus tard, après
quelques déboires, Wittgenstein revient à l'enseignement et à la philosophie, mais avec un
esprit très différent de celui qui guidait ses travaux antérieurs. De cette seconde période
naissent les Recherches philosophiques, publiées à titre posthume en 1953. Ces deux
œuvres sont si différentes qu'on parle parfois d'un « premier Wittgenstein » ou «
Wittgenstein du Tractatus », et d'un « second Wittgenstein » ou « Wittgenstein des
Enquêtes ».

Charles Sanders Peirce (1839-1914), scientifique, logicien et philosophe, constitue l'une

des figures les plus marquantes de la pensée nord-américaine et a été caractérisé comme
l'intellect le plus original et le plus polyvalent que l'Amérique ait produit dans toute son
histoire [1]. Peirce est considéré comme le fondateur de l’école de pensée appelée «
pragmatisme » et aussi le « père » de la sémiotique contemporaine comprise comme théorie
philosophique de la signification et de la représentation. L'héritage de Charles S. Peirce est
l’un des plus riches et des plus profonds des derniers siècles. Bien que sa figure soit restée
oubliée pendant des décennies, ses travaux suscitent actuellement un grand intérêt dans des
domaines très divers : philosophie, astronomie, mathématiques, logique, sémiotique, théorie
et histoire des sciences, linguistique, économétrie et psychologie.
L'indépendance et la créativité de la pensée peircéenne sont marquées tout d'abord par un
nouveau courant philosophique dont il est considéré comme le fondateur : le pragmatisme.
Le pragmatisme, né comme méthode logique pour clarifier les concepts, est devenu peut-
être le courant philosophique le plus important en Amérique du Nord au cours du dernier
tiers du 19e siècle et du premier tiers du 20e. Son origine remonte aux réunions du
Cambridge Metaphysical Club, que Peirce avait créé avec d'autres intellectuels entre 1871
et 1872, tandis que les premiers textes écrits liés au pragmatisme furent publiés en 1878
sous le titre générique d'« Illustrations de la logique de Science." " . William James lui-
même, également membre de ce club métaphysique, désignera plus tard Peirce comme le
père de ce courant de pensée.

William James (New York, 11 janvier 1842 - New Hampshire, 26 août 1910) était un
philosophe et psychologue américain avec une longue et brillante carrière à l'Université
Harvard, où il fut professeur de psychologie, ainsi que fondateur de la théorie fonctionnelle.
psychologie. Il était le frère aîné de l'écrivain Henry James.
Pour James, la vérité n’est pas une propriété inhérente et immuable de l’idée, mais plutôt
une occurrence dans l’idée selon sa vérifiabilité. La vérifiabilité consiste pour James dans
une agréable sensation d'harmonie et de progrès dans la succession des idées et des faits,
c'est-à-dire qu'en ayant de telles idées, elles se suivent les unes des autres et s'adaptent
également à chaque événement de la réalité vécue. Ces idées vraies remplissent une
fonction fondamentale : elles sont des outils utiles à l'individu qui le guident dans ses choix
pour aborder la réalité de manière satisfaisante et non nuisible. Sa possession est un bien
pratique ; Loin d'être une fin en soi, c'est un moyen de satisfaire d'autres besoins vitaux. En
résumé, pour William James, ce qui est vrai est ce qui est utile, comprenant l'utilité comme
ce qui introduit un bénéfice vital qui mérite d'être préservé.
John Dewey (Burlington, Vermont, 20 octobre 1859 - New York, États-Unis, 1er juin
1952) était un éducateur, psychologue et philosophe américain.
Selon les mots du professeur d'histoire Robert B. Westbrook, Dewey était « le philosophe
américain le plus important de la première moitié du XXe siècle »1 et, avec Charles
Sanders Peirce et William James, l’un des fondateurs de la philosophie du pragmatisme. De
même, durant la première moitié du XXe siècle, il fut la figure la plus représentative de la
pédagogie progressiste aux États-Unis. Bien qu'il soit surtout connu pour ses écrits sur
l'éducation, Dewey a également écrit des traités influents sur l'art, la logique, l'éthique et la
démocratie, dans lesquels sa position était qu'une démocratie complète ne pouvait être
réalisée que par l'éducation et la société civile. En ce sens, il a plaidé pour une opinion
publique pleinement informée à travers une communication efficace entre les citoyens, les
experts et les hommes politiques, ces derniers étant pleinement responsables devant les
citoyens des politiques adoptées.
La philosophie politique de Dewey est enracinée dans l'idéalisme, notamment celui de
Thomas Hill Green et le nouveau libéralisme de Leonard Trelawny Hobhouse, ainsi que
dans sa théorie de l'enquête. Pour eux, contrairement au libéralisme traditionnel, l’individu
n’est pas seulement une entité en concurrence avec les autres.
Karl Popper (1902-1994) était un philosophe austro-britannique, considéré comme l'un
des penseurs les plus importants et les plus influents de la philosophie du XXe siècle. Il a
apporté de grandes contributions à la philosophie naturelle et aux sciences sociales. Les
idées de Popper tournaient autour de l'idée que la connaissance évolue à partir des
expériences de l'esprit. Il a nié l'idée selon laquelle les décisions de chacun étaient liées à
des événements antérieurs prédéterminés. Il est donc considéré comme un métaphysicien
qui souscrit aux idées de l’antidéterminisme.
En outre, il a réussi à apporter des contributions significatives à divers domaines de la
connaissance politique. Il cherchait à concilier certaines idées partageant des principes de
base, mais n'étant pas entièrement similaires, comme le socialisme et la social-démocratie.

Thomas Samuel Kuhn (Cincinnati, 18 juillet 1922 - Cambridge, 17 juin 1996) était un
physicien, philosophe des sciences et historien américain, connu pour sa contribution au
changement d'orientation de la philosophie et de la sociologie scientifique dans les années
1990.
Kuhn a obtenu son doctorat en physique à l'Université Harvard en 1949 et a été responsable
d'un cours académique sur l'histoire des sciences dans cette université de 1948 à 1956.
Après avoir quitté ses fonctions, Kuhn a enseigné à l'Université de Californie à Berkeley
jusqu'en 1964, à l'Université de Princeton jusqu'en 1979 et au Massachusetts Institute of
Technology jusqu'en 1991.
Le philosophe américain propose l'analyse de la science à partir d'une approche historiciste,
au sein d'un processus successif et en constante évolution. Pour ce faire, il établit cinq
phases de développement, dans lesquelles l'existence d'un paradigme et son étude normale
entrent dans une phase de crise, déclenchant une révolution qui aboutit à un nouveau
paradigme. Ce processus se répète à chaque époque historique, d'où le nom de l'approche
de Kuhn.
Sigmund Freud est né en Moravie en 1856 et a été étudiant en médecine à l'Université de
Vienne pendant huit ans (1873 – 1881). Son intérêt pour la neurologie l'a amené à se
spécialiser dans le traitement des troubles mentaux et nerveux. Il a été disciple dans le
domaine de l'hypnose du psychiatre français Jean Martin Charcot pendant environ un an.
Il traitait ses patients par hypnose et, pendant une quarantaine d'années, il se consacra à
l'étude de l'inconscient et développa sa théorie de la personnalité. Sigmund Freud est
devenu célèbre dans le domaine de la psychologie pour avoir pratiqué avec beaucoup de
succès la psychanalyse de ses patients.
La théorie de Freud sur le développement de notre personnalité se concentre sur les effets
du plaisir sexuel ressenti par les êtres humains. Des zones de notre corps telles que la
bouche, l'anus et les zones génitales affectent notre caractère et notre personnalité à un
moment donné de notre vie.
Jacques Lacan (Paris, 1901 - 1981) psychiatre, philosophe et psychanalyste français. Il a
basé son travail sur une révision des théories de Freud et a été l'une des figures les plus
importantes du structuralisme français contemporain. En tant que théoricien et médecin, il a
presque toujours suscité un soutien et un rejet radicaux. Sa relation avec le mouvement
freudien contrastait avec ses fortes tensions avec l'IPA, l'Association Psychanalytique
Internationale (son style didactique et la brièveté de ses séances déclenchaient un rejet aux
racines plus profondes), et avec la mise à distance progressive de ses confrères français au
fil des années. . à travers une série de scissions.
Il développe une pensée personnelle et hétérodoxe. Auteur elliptique et difficile à
interpréter, il place au centre de son système une linguistique structurale, apparentée à
Jakobson et Saussure. Mais pour Lacan, ce n’est pas le subconscient qui détermine le
langage, bien au contraire. La signification du symbole phallique qui structure la fonction
symbolique elle-même est fondamentale. Dans Die Bedeutung des Phallus (1958), paru
dans les Écrits, il traite de l'autorité paternelle, de l'interdit et du phallus comme objet du
désir maternel, désir qui naît du manque.
Herbert Marcuse est né à Berlin le 19 juillet 1898 dans une famille juive aisée. Il servit
dans l'armée allemande pendant la Première Guerre mondiale. Il étudie ensuite à
l'Université de Fribourg, où il obtient son doctorat en littérature en 1922. Six ans plus tard,
il retourne à l'université, cette fois pour étudier la philosophie avec Martin Heidegger, qui
dirige sa thèse sur Hegel. Outre la philosophie de Hegel et Heidegger, Marx et Freud ont
également eu une présence importante dans la formation de sa pensée.
Marcuse affirme que dans les sociétés capitalistes « tardives », la rationalité instrumentale
se développe davantage dans un sens répressif qu’émancipateur. S’il est admis avec Freud
que dans toute société il existe une contradiction permanente entre Éros et Thanatos, on
peut supposer que la raison instrumentale réprime à la fois Éros et Thanatos, tout en
déterminant un différend entre les deux.
Ces idées amènent Marcuse à considérer qu'il existe au sein de la pensée freudienne un
noyau dialectique assimilable au marxisme, qui permet de diagnostiquer et de transformer
(dans un sens progressiste) les sociétés capitalistes « tardives ». Ainsi, de la dialectique
entre une théorie traditionnelle et une théorie critique, on passe une dialectique du savoir
tardif qui trouve ses germes dans les Lumières.
Jürgen Habermas (Düsseldorf, 18 juin 1929) est un philosophe et sociologue allemand
reconnu dans le monde entier pour ses travaux en philosophie politique, éthique et théorie
du droit, ainsi qu'en philosophie du langage. Grâce à une activité régulière de professeur
dans des universités étrangères, notamment aux États-Unis, ainsi qu'à la traduction de ses
ouvrages les plus importants dans plus de quarante langues, ses théories sont connues,
étudiées et discutées dans le monde entier. Habermas est le membre le plus éminent de la
deuxième génération de l'École de Francfort et l'un des représentants de la théorie critique
développée à l'Institut de recherche sociale. Ses contributions incluent la construction de la
théorie de l'action communicative, l'éthique du discours et la théorie de la démocratie
délibérative.
Bien que sa pensée soit liée à la théorie critique de l’École de Francfort, son œuvre adopte
ses propres profils qui le conduisent à de profondes divergences avec ses professeurs et
prédécesseurs. Son travail vise à jeter les bases de la théorie sociale avec laquelle il cherche
à analyser les sociétés capitalistes avancées.
Ferdinand de Saussure (Genève, 26 novembre 1857 – Morges, 22 février 1913) était un
linguiste suisse dont les idées ont servi au début et au développement ultérieur de l'étude de
la linguistique moderne au XXe siècle.123 4 Il est connu comme le père de la « linguistique
structurale » du XXe siècle.5 Il a également fondé l'École de Genève au sein des « écoles
structuralistes ». Un groupe linguistique a poursuivi ses travaux. Malgré cela, de nombreux
linguistes et philosophes considèrent ses idées comme improvisées.
Considéré comme le père du développement théorique de la linguistique moderne
(structuralisme, sémiologie, etc.), Saussure établit une différence entre « langage », «
langue » et « parole » et pose le langage comme objectif central de l'étude du point de vue
de sa structure, son organisation interne. La langue est composée d'unités de base liées les
unes aux autres. L'unité linguistique ou signe est constitué de deux éléments – le concept et
l'empreinte mentale du concept, son « image acoustique » -, qui se réunissent dans une
association psychique dans le cerveau de l'individu.
Claude Lévi-Strauss (Bruxelles, 28 novembre 1908 - Paris, 31 octobre 2009)12 était un
anthropologue, philosophe et ethnologue français, l'une des grandes figures de sa discipline
dans la seconde moitié du XXe siècle. En introduisant l’approche structuraliste dans les
sciences sociales, il fut en fait le fondateur de l’anthropologie structurale, méthode fondée
sur la linguistique homonyme créée par Saussure et développée par le formalisme russe.
Compte tenu du poids de son œuvre, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur de l’anthropologie, il
fut l’un des intellectuels les plus influents du XXe siècle.
Avec André Martinet, Roman Jakobson et Morris Swadesh, il fut l'un des fondateurs de
l'Association internationale de linguistique.
Sa pensée est influencée par les matrices sociologiques de Durkheim et les théories
linguistiques de Jakobson, qui le conduisent à une analyse ethnographique structuraliste.
Lévi-Strauss dépasse la dimension individuelle de l'objet d'étude et décrit le plan de la
structure dans lequel s'inscrit la logique d'un environnement social. Les relations familiales,
les mythes, les coutumes, les modes transactionnels, les alliances, la communication, etc.
décrivent une réalité structurelle.
2. Écoles de philosophie
DIALECTIQUE : c'est l'art de découvrir la vérité en révélant les contradictions de
l'argumentation de l'adversaire et en surmontant ces contradictions. Plus tard, la dialectique
est devenue la théorie des connexions et du développement universels. La dialectique
considère que tous les phénomènes sont sujets à un mouvement et à un changement
perpétuels, et que le développement de la Nature est le résultat du développement et de la
lutte de ses contradictions.
POSITIVISME : est une pensée scientifique qui affirme que la connaissance authentique
est une connaissance scientifique et qu'une telle connaissance ne peut naître que de
l'affirmation d'hypothèses à travers la méthode scientifique. Le positivisme est dérivé de
l'épistémologie qui a émergé en France au début du XIXe siècle sous l'impulsion du
penseur français Saint-Simón, d'Auguste Comte et du britannique John Stuart Mill et qui
s'est répandue et développée dans le reste de l'Europe au cours de la seconde moitié. . du
19ème siècle. On tient compte du fait qu'il a également une certaine relation avec
l'empirisme. L'un de ses principaux précurseurs aux XVIe et XVIIe siècles fut le
philosophe, homme politique, avocat, écrivain et chancelier d'Angleterre Francis Bacon.
UTILITARISME : est une théorie fondée à la fin du XVIIIe siècle par Jeremy Bentham,
qui établit que la meilleure action est celle qui produit la plus grande utilité pour le plus
grand nombre d'individus impliqués, en maximisant l'utilité. Un autre philosophe qui a
développé ce concept fut John Stuart Mill dans son livre « Utilitarisme » en 1863. Elle
repose sur le fait que tout être humain agit toujours, que ce soit au niveau individuel,
collectif, privé, public, ainsi que dans la législation politique, selon le principe du plus
grand bonheur, en vue du bénéfice du plus grand. nombre d'individus.
D’autres utilitaristes se démarquent comme John Stuart Mill, William Godwin, James Mill
et Henry Sidgwick.
VITALISME : consiste d'une part en la doctrine philosophique qui postulerait que les
organismes vivants se caractérisent par la possession d'une force ou d'une impulsion vitale
qui les différencie fondamentalement des choses inanimées. Elle est traditionnellement
décrite comme une force immatérielle spécifique, différente de l'énergie étudiée par la
physique et d'autres types de sciences qui, agissant sur la matière organisée, donnerait
naissance à la vie et sans laquelle son existence serait impossible. Ce fondement physique
dans son sens le plus pur est actuellement rejeté, mais il trouve également sa base dans des
fondements anthropocentriques ou rationalistes, entre autres.
HISTORICISME : est un courant philosophique, inspiré des idées de Benedetto Croce et
Leopold von Ranke, qui considère toute réalité comme le produit d'un développement
historique. Elle conçoit l’être essentiellement comme un devenir, un processus temporel,
qui ne peut être saisi par la raison. Elle conçoit le futur comme une histoire et utilise
davantage la science de l'esprit. Selon l’historicisme, la philosophie est un complément à
l’histoire. Votre tâche est de mettre en œuvre une théorie de l’histoire. Celui-ci vise à
réaliser une exploration systématique des faits historiques. Wilhelm Dilthey (1833-1911), le
penseur le plus important de l’historicisme allemand, l’a exprimé en déclarant : « Ce qu’est
l’homme, il ne l’expérimente qu’à travers son histoire. »
PHÉNOMÉNOLOGIE : est un courant idéaliste subjectif au sein de la philosophie qui
propose l'étude et la description des phénomènes de conscience ou, en d'autres termes, des
choses telles qu'elles se manifestent et y sont montrées. Il établit que le monde est ce qui est
perçu à travers la conscience de l'individu et propose de l'interpréter en fonction de ses
expériences. En ce sens, il valorise l’empirisme et l’intuition comme instruments de
connaissance phénoménologique.
La phénoménologie est vaste et a développé différents aspects au cours de l'histoire,
certains de ses plus grands représentants étant Edmund Husserl, Max Scheler, Martin
Heidegger, Maurice Merleau-Ponty et Jean Paul Sartre.
EXISTENTIALISME : est un courant philosophique qui poursuit la connaissance de la
réalité à travers l'expérience immédiate de sa propre existence. Quoi qu’il en soit, aucune
théorie précise ou exacte n’a été développée pour définir clairement ce concept.
Ce courant peut être divisé en diverses écoles ; Parmi eux, nous pouvons souligner :
l'existentialisme théiste (réfléchit à l'existence de Dieu et de l'Esprit), l'existentialisme athée
(nie le divin) et l'existentialisme agnostique (considère que l'existence de Dieu n'a aucun
rapport avec l'existence humaine).
PHILOSOPHIE hispanophone : elle comprend à la fois les formes variées de pensée
cultivées dans les traditions culturelles hispaniques étendues et complexes ainsi qu'une
réflexion sur l'hispanicité elle-même et la place de la philosophie dans celle-ci. La
discussion autour des critères qui permettent de définir l’existence d’une philosophie
hispanique, que ce soit dans son aspect espagnol ou dans son aspect hispanique américain,
reflète de manière symptomatique le problème général de la définition de l’identité de
l’Hispanique et de sa tradition historique.
PHILOSOPHIE ANALYTIQUE : Elle est basée sur les sciences naturelles, la logique
mathématique et l'analyse du langage, c'est-à-dire l'analyse logique du langage scientifique
ou l'analyse linguistique du langage commun ; dans le but de clarifier les concepts
philosophiques et scientifiques
Pour la philosophie analytique, l'objet de la philosophie, au lieu d'être la métaphysique, est
l'analyse du langage provenant de différentes écoles ou courants de pensée.
Les représentants les plus importants de la philosophie analytique sont les mathématiciens
et les physiciens, comme Russell, l'un de ses fondateurs, Wittgenstein et Moore ; des deux
écoles les plus importantes du positivisme logique et de la linguistique, Cambridge et
Oxford.
PRAGMATISME : C'est un courant philosophique apparu à la fin du XIXème siècle aux
Etats-Unis. William James et Charles S. Peirce fut le principal promoteur de cette doctrine,
caractérisée par la recherche des conséquences pratiques de la pensée. Le pragmatisme
place le critère de vérité dans l'efficacité et la valeur de la pensée pour la vie. Elle s’oppose
donc à la philosophie qui soutient que les concepts humains représentent le sens réel des
choses.
PHILOSOPHIE DES SCIENCES : est la branche de la philosophie qui vise à étudier les
connaissances scientifiques selon une approche générale et humaine ; dans le sens de la
façon dont cela affecte les gens et comment ils constituent les connaissances accumulées, à
la fois historiquement et dans le groupe socioculturel de l'humanité. A titre subsidiaire, il
s'occupe des méthodes de recherche et de l'obtention de données scientifiques ; C’est
pourquoi il est souvent utilisé comme synonyme d’épistémologie.
PSYCHOANALYSE : est une méthode créée par le médecin et neurologue autrichien
Sigmund Freud (1856-1939) qui vise à enquêter et à traiter les maladies mentales. Elle
repose sur l’analyse des conflits sexuels inconscients qui prennent naissance dans l’enfance.
ÉCOLE DE FRANCFORT : L'École de Francfort est connue comme un groupe de
chercheurs qui adhéraient aux théories de Hegel, Marx et Freud et dont le centre était
l'Institut de Recherche Sociale, inauguré en 1923 à Francfort-sur-le-Main (Allemagne). Ils
sont également considérés comme des représentants de la théorie critique qui y a été
fondée.
Le cœur de la théorie critique de l’école de Francfort est la discussion idéologique critique
des conditions sociales et historiques dans lesquelles se produit la construction de la théorie
et la critique (donc médiatisée) de ces conditions sociales. Cette relation résulte d’une
tentative de conceptualiser théoriquement l’ensemble des conditions sociales et la nécessité
de leur changement. Dans la conception de l’école de Francfort, la théorie est comprise
comme une forme.
STRUCTURALISME : est une approche de recherche en sciences sociales qui est
devenue l'une des méthodes les plus largement utilisées pour analyser la langue, la culture
et la société dans la seconde moitié du 20e siècle.