Jacob

personnage de la Bible et du Coran

Jacob (en hébreu : ‫יעקב‬, Ya`aqov, « celui qui prend par le talon » ou « qui supplante » ; en arabe : ‫ﻮب‬#‫ٮ &ﻌڡ‬, Ya’qūb ou
Ya’qob, « Dieu a soutenu » ou « protégé ») est un personnage de la Bible et du Coran. Après sa lutte avec l'ange, la
Bible le connaît également sous le nom d’Israël et il est, après son père Isaac et son grand-père Abraham, l’un des
trois patriarches avec lesquels Dieu contracte une alliance, lui promettant la terre qui portera désormais son nom.

Jacob

Jacob taillant les tiges,

Guido Cagnacci (v. 1655),
Royal Collection Trust.
‫ڡﻮب‬# ‫ ٮ &ﻌ‬/ ‫יעקב‬

Alias Reçoit le
nom
d'Israël
après son
combat
avec Dieu.
Activité Patriarche
principale de la Bible
Prophète
du Coran

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:
 Autres Ses douze
activités fils
fondent
les douze
tribus
d'Israël
éponymes
Ascendants Isaac
(père)
Rébecca
(mère)
Conjoint Léa
(première
épouse)
Rachel
(deuxième
épouse)
DescendantsRuben
Siméon
Lévi
Juda
Dan
Nephtali
Gad
Aser
Issachar
Zabulon
Joseph
Benjamin
Dinah
Famille Ésaü (son
frère aîné)

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 Selon la Bible, Jacob, cadet d’une grossesse gémellaire, est le fils préféré de sa mère Rébecca. Il dérobe à son
instigation la bénédiction que son père destinait à son frère Ésaü, dont il avait déjà obtenu le droit d'aînesse. Selon
l'ordre de sa mère Rebecca, Jacob se réfugia chez son oncle Laban car son frère Esaü cherchait à le faire mourir.
Jacob est exploité par Laban pendant vingt ans au cours desquels il épouse ses deux filles, Léa et Rachel.

Ces dernières ainsi que leurs servantes Zilpa et Bilha lui donneront douze garçons et une fille. Revenu sur la terre de
ses pères, il se réconcilie avec son frère Esaü mais connaît bientôt une nouvelle épreuve lorsque ses fils, jaloux du
traitement de faveur dont il fait bénéficier son fils Joseph, lui annoncent que celui-ci est mort. Il s’écoule vingt-deux
ans avant que Jacob ne le retrouve bien vivant à la tête du pays d’Égypte. Jacob s’y éteint mais sera inhumé dans la
terre de ses ancêtres en Canaan dans la grotte du champ de Makpéla, le champ d'Abraham à Hébron.

Jacob (‫ﻮب‬#‫ٮ &ﻌڡ‬, Ya’qūb) est aussi plusieurs fois évoqué dans le Coran et il y est désigné comme l'un des plus grands
prophètes.

Il est fêté par l'Église catholique le 24 décembre1.

Récit biblique

Enfance de Jacob et rivalité avec son frère Ésaü

Dans le ventre de sa mère Rébecca, Jacob se heurte à son jumeau Ésaü2. Dieu prédit à Rébecca qu'elle engendrera
deux peuples, et que le grand servira le petit3. Jacob naît en second, la main agrippée au talon d'Ésaü4. Leur père
Isaac a 60 ans à leur naissance5. Grand amateur de gibier, il préfère Ésaü qui aime la chasse et l'aventure, tandis que
Rébecca préfère Jacob qui est raisonnable et casanier6.

Jacob âgé de 15 ans dort dans le sein d'Abraham lorsque celui-ci meurt7,8,9, d'où l'expression « emporté dans le sein
d'Abraham » utilisée par Jésus dans la parabole du mauvais riche et de Lazare10. Un jour, Jacob prépare un potage de
lentilles. Ésaü revient alors des champs épuisé et lui réclame de « ce potage roux »11. Jacob demande que son frère
jure immédiatement de lui céder son droit d'aînesse12. Ésaü s'exécute13 et Jacob lui donne du pain et du potage14.

Avant sa mort15, leur père Isaac, devenu aveugle16, veut rétablir Ésaü dans ses droits17. Rébecca profite de la cécité de
son mari pour lui faire donner sa bénédiction à Jacob18. Ésaü, furieux, décide de tuer son frère dès la mort d’Isaac19.
Rébecca découvre ses intentions et implore Jacob de fuir chez son oncle Laban à Harran20.

Esaü et Jacob par James Tissot, 1896-1902, Musée

juif (New York)

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 La Préparation de la soupe

Jacob trompe Isaac

Le rêve de l'échelle

Article détaillé : Échelle de Jacob (Bible).

Au cours de son voyage vers Harran, Jacob passe la nuit à Béthel, prend une pierre comme chevet et y a la vision
d’une échelle atteignant le ciel et de Dieu se tenant en haut de cette échelle21.

Les enfants d'Israël

Jacob se réfugie chez Laban, lequel a deux filles : Léa l'aînée et Rachel la cadette22. Jacob rencontre la cadette
Rachel près d’un puits à proximité de Harran23, probablement le puits appelé plus tard puits de Jacob24. Jacob désire
épouser Rachel la cadette et propose à Laban de le servir sept années pour Rachel25. Au bout des sept années, Jacob
demande à Laban de lui donner sa femme Rachel26 mais Laban le trompe et lui donne sa fille aînée Léa27. Laban pour
se justifier évoque une coutume interdisant de marier sa fille cadette avant sa fille aînée28 et Laban lui accorde sa fille
cadette Rachel en échange de sept nouvelles années à son service29. Épouser deux sœurs ne sera interdit que par la
loi du Lévitique 30.

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 Léa lui donne successivement quatre fils31, alors que Rachel reste stérile. En conséquence, Rachel invite Jacob à
épouser sa servante Bilha32, qui lui donne ainsi deux fils. Léa, de son côté, offre aussi à Jacob sa servante Zilpa, qui lui
donne elle aussi deux fils33. Léa donne encore deux fils et une fille (Dinah)34. Enfin, Dieu prend en pitié Rachel et lui
permet d’enfanter les deux derniers fils de Jacob (Gn 29-31 ([Link]
=2;32&passage=GEN%2029-31) [archive]).

D’incessantes querelles éclatent entre les deux sœurs, ainsi qu’entre Laban et Jacob. Jacob accroît son troupeau
grâce à une ruse35 et devient riche en bétail, serviteurs, servantes, chameaux et ânes36. Voyant que Jacob s’est
enrichi, les fils de Laban complotent contre Jacob37. Dieu dit à Jacob de retourner dans son pays de naissance38,
Jacob s'enfuit alors avec ses femmes et ses enfants39 sans en informer son oncle Laban40 mais Laban l'apprend41.
Avant leur départ, Rachel vole les teraphim de la maison de Laban39 et les cache dans le coussin de sa selle42.

Jacob et sa famille traversent l’Euphrate et se dirigent vers la région montagneuse de Galaad43 où il est rejoint par son
oncle Laban44. Laban ne parvient pas à retrouver les teraphim45 et conclut alors un pacte avec Jacob46 en un lieu qui
fut appelé Yegar-Sahadutha47 par Laban et Galaad48 par Jacob (ou Mitspa49), qui ne devra prendre aucune femme en
dehors des filles de Laban50. Laban et Jacob concluent cette alliance en dressant une stèle et en édifiant un cairn51
qui marquent la frontière entre le territoire des Araméens et le territoire des Hébreux. Laban retourne chez lui, Jacob
poursuit son chemin et rencontre des anges de Dieu à Mahanaïm52. Après sa rencontre avec les anges de Dieu à
Mahanaïm, Jacob envoie des messagers vers Ésaü qui demeure au pays de Séïr dans la campagne d'Édom53. Les
messagers reviennent et informent Jacob qu'Ésaü vient à sa rencontre avec 400 hommes54. Jacob prend peur55 et
prépare un cadeau pour Ésaü56.

Rencontre de Jacob et Esaü (1896-1902) par James

Tissot, Musée juif (New York)

Jacob voit Ésaü venir vers lui

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 La Rencontre d'Ésaü et Jacob

Israël ou celui qui a lutté avec Dieu

Jacob lutte avec l'ange

Delacroix, 1854-1861
Église Saint-Sulpice de Paris57.

Jacob part de Mahanaïm et fait traverser le gué du Yabboq à ses 2 femmes, ses 2 servantes, ses 11 enfants et à ce qui
lui appartient58. Jacob reste seul et se bat toute une nuit avec un inconnu à Peniel59. Jacob appelle le lieu où il a lutté :
Face de Dieu60.

En se fondant sur Exode 33.20, certains pensent que Jacob n'a pas vu la Face de Dieu car il est écrit « L'Éternel dit :
Tu ne pourras pas voir Ma Face, car l'homme ne peut me voir et vivre ». Cependant, nous pouvons lire dans Esaïe
6.5:7 :

« Alors je dis : Malheur à moi ! Je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures,
j'habite au milieu d'un peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, l’Éternel
des armées.

Mais l'un des séraphins vola vers moi, tenant à la main une pierre ardente, qu'il avait prise sur
l'autel avec des pincettes. Il en toucha ma bouche, et dit : Ceci a touché tes lèvres ; ton iniquité est
enlevée, et ton péché expié. »

À cela, nous comprenons sans ambiguïté que Jacob a bien vu la Face de Dieu car, à l'instar du prophète Ésaïe, Dieu a

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 enlevé son iniquité et expié son péché. Lors de sa lutte Jacob est touché à la cavité articulaire de la jointure de la
cuisse et cette cavité se démet61 puis Jacob boite de la cuisse62, c'est pourquoi les fils d'Israël n'ont pas coutume de
manger le tendon du nerf de la cuisse qui est sur la cavité articulaire de la jointure de la cuisse63.

Après ce combat, Jacob sera appelé Israël, c’est-à-dire « celui qui a lutté avec Dieu » (Gn 32. 28 ([Link]
[Link]/bible?language=fr&version=2;32&passage=GEN%2032%3A28) [archive]).

Retour d'exil
Jacob rentre au pays de Canaan après vingt ans d’exil et prend le nom d’Israël64,65. Après sa lutte avec Dieu, Jacob
voit Ésaü qui arrive avec 400 hommes66. Jacob et tous les membres de sa famille se prosternent devant Ésaü67 et
Jacob et Ésaü pleurent en se revoyant68. Jacob offre son cadeau à Ésaü qui accepte69 et Jacob poursuit son voyage à
un rythme plus lent70 qu'Ésaü qui repart vers Séïr71. Jacob part de Penouel et va à Soukkot où il se construit une
maison et des cabanes pour son troupeau72.

Ensuite Jacob part camper à l'est de Sichem73 où il acquiert la parcelle où il a installé sa tente aux fils de Hamor (il
appartient à la nation des Hivites, une des sept nations populeuses en Canaan74 qui vivent au pied de l'Hermon dans
le territoire de Mitspa75, il a pour père Hadkam, fils de Péréd, et il est incirconcis76), le père de Sichem [pas clair] pour le
prix de 100 kesitas77 et y dresse un autel78. Sa fille unique, Dinah, est violée par Sichem un des fils de Hamor79 qui
accepte de faire circoncire tous les hommes de la ville pour permettre l’union des deux enfants. Pour se venger, les
frères de Dinah, Siméon et Lévi, tuent par surprise tous les hommes de la ville80, tuent Hamor et son fils Sichem et
reprennent leur sœur Dinah81 puis se livrent au pillage82. Après cela, Dieu dit à Jacob d'aller habiter à Béthel et d'y
dresser un autel83.

Avant de partir à Béthel, Jacob enfouit les teraphim de Rachel volés à son père Laban sous le térébinthe près de
Sichem84. Débora, la nourrice de Rébecca, meurt et est enterrée au pied du Chêne-des-Pleurs85. À Béthel, Dieu
renouvelle l’Alliance avec Jacob86. Jacob et sa famille partent de Béthel quand Rachel accouche87 d'un fils appelé
Benjamin88 et meurt et est enterrée sur le chemin d'Ephrata (soit Bethléem)89. Après la mort de Rachel dont la
sépulture se trouve dans le tombeau de Rachel un lieu saint du judaïsme dans l'actuelle Cisjordanie, Jacob part en
direction d'Ephrata (Bethléem) et dresse sa tente au-delà de Migdal-Eder90. Ruben couche avec la servante Bilha,
concubine de son père Jacob91, et perd ainsi son droit de premier-né qui est alors donné aux deux fils de Joseph92.
Jacob arrive à Mamré, à Kirjath-Arba, c'est-à-dire Hébron où réside son père Isaac93.

Vieillesse de Jacob/Israël
Plus tard, Joseph, l’aîné de Rachel, passe pour mort94 car ses frères jaloux l’ont vendu à des marchands ambulants95.
Jacob/Israël, vieillissant, affronte le chagrin96 et la famine97. Ses fils à l'exception de Benjamin partent pour l’Égypte98
lors d’une période de famine99. Ils y retrouvent leur frère Joseph vendu plusieurs années auparavant et devenu
gouverneur d’Égypte.

Joseph joue un rôle primordial dans l’histoire du peuple hébreu, telle qu’elle est contée dans la Bible. Son histoire
constitue toute la fin du livre de la Genèse (Gn 37-50 ([Link]
2&passage=GEN%2037-50) [archive]). Elle est le prélude à l’histoire des Hébreux en Égypte, telle que racontée dans
le livre de l’Exode.

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 Avant de mourir, Israël (anciennement Jacob) bénit tous ses fils100. Il meurt âgé de 147 ans après avoir passé 17 ans
en Égypte101. L'embaumement d'Israël ordonné par son fils Joseph102 dure pendant 40 jours et des larmes sont
versées pendant 70 jours103 puis Joseph organise un deuil de 7 jours pour son père Israël à l'aire de battage d'Atad104
et ce lieu est alors appelé Abel-Mitstraïm105. Israël est ensuite enterré auprès de ses pères Abraham et Isaac, dans le
tombeau des Patriarches à Hébron, une grotte du champ de Makhpéla, acquise comme propriété funéraire par
Abraham auprès d'Éphron le Hittite106.

Les douze fils sont les ancêtres éponymes des douze tribus d’Israël, à l’exception de Lévi, ancêtre des Lévites,
dispersés dans les autres tribus, et de Joseph, dédoublé selon ses fils Éphraïm et Manassé.

Les enfants de Jacob

Jacob a douze fils et une fille, soit 13 enfants dont on connaît les noms (les filles n'étant pas toujours mentionnées
dans la Bible) :

par sa première épouse Léa :

Ruben, l'aîné,
Siméon, le deuxième,
Lévi, le troisième,
Juda, le quatrième,
Issachar, le neuvième,
Zabulon, le dixième,
Dinah, la seule fille qui soit mentionnée ;
par sa deuxième épouse Rachel :
Joseph, le onzième,
Benjamin, le douzième et dernier ;
par sa concubine Bilha, servante de Rachel :
Dan, le cinquième,

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 Nephtali, le sixième ;
par sa concubine Zilpa, servante de Léa :
Gad, le septième,
Aser, le huitième.
Lors de la division en deux royaumes, les deux tribus de Juda et de Benjamin formèrent le royaume de Juda, les autres
tribus d'Israël formèrent le royaume du nord, le royaume d’Israël.

Récit coranique
Le Coran décrit Jacob (Ya'qub) est le fils d'Isaac (Ishac) et petit fils Abraham (Ibrahim). À plusieurs reprises, son nom
est associé à celui de son père Issac et de son grand-père Abraham. Le Coran le reconnaît également comme le père
des douze fils d'Israël ainsi que de Joseph (Yussuf). Le récit coranique ne reprend pas le rapport conflictuel entre
Jacob et Esaü. Il est principalement mentionné dans la sourate 12 dans le cadre de l'histoire de son fils Joseph, qui est
l'une des grandes figures du Coran107.

Le Coran, comme une riche littérature chrétienne et juive de l'époque, évoque la bénédiction des fils de Jacob existant
dans le chapitre 49 de la Genèse. Il est alors considéré, par les musulmans, comme un prototype du musulman107.

Le Coran connaît le deuxième nom de Jacob -Israël - mais les commentateurs en refusent l'étymologie biblique,
rattachant ce mot au fait de voyager la nuit, sarâ en arabe. Le Coran et les sources islamiques ne fournissent pas
d'information sur le récit biblique de sa lutte avec l'ange. C'est pourquoi, le récit biblique est considéré transformé ou
« falsifié »107.

Galerie

Jacob demande à Ésaü de lui céder son droit d'aînesse, de

Zacarías González Velázquez (1800).

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 Isaac bénissant Jacob, de Govert Flinck (1638).

L'échelle de Jacob, ou Le rêve de Jacob, de Jacques Réattu

(1792).

Jacob et Rachel au puits, peintre espagnol, XVIIe siècle.

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 Jacob recevant la robe ensanglantée de son fils Joseph, de
Giovanni Andrea de Ferrari (vers 1640).

Musique

Élisabeth Jacquet de La Guerre, Jacob et Rachel,

cantate spirituelle, EJG 27.

Littérature
Le premier tome de la tétralogie de Thomas Mann Joseph et ses frères (en allemand : Joseph und seine Brüder) est
consacré à l'histoire de Jacob.

Filmographie

Jacob, l'homme qui combattit Dieu (Giacobbe, l'uomo

che lottò con Dio) de Marcello Baldi (1963)
Jacob de Peter Hall, avec Matthew Modine, Lara Flynn
Boyle, Sean Bean, Giancarlo Giannini, Irene Papas, Joss
Ackland (1994)108.

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:
 Notes et références

1. (it) Saint Jacob ([Link]

2067) [archive], Antonio Borrelli, Santi e Beati.
2. Ronald F. Youngblood, Nelson's Illustrated Bible
Dictionary: New and Enhanced Edition, Thomas
Nelson Inc, USA, 2014, p. 563
3. Gn 25,23.
4. Gn 25,25-26.
5. Gn 25,26.
6. Gn 25,27-28.
7. Livre apocryphe des Jubilés, 22,1 et 23,7.
8. Midrash Pesiqta Rabbati, 47b.
9. Midrash Tanhuma, édition Salomon Buber, Vilna,
1885, Genèse page 126.
10. Lc 16,22.
11. Gn 25,29-30.
12. Gn 25,33.
13. D'où l'expression biblique « Perdre son âme pour un
plat de lentilles ».
14. Gn 25,33-34.

[Link] 28/12/2024 06 55
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:
 15. Gn 27,2.
16. Gn 27,1.
17. Gn 27,4.
18. Gn 27,5-29.
19. Gn 27,41.
20. Gn 25,42-45.
21. J. D. Douglas, Merrill C. Tenney, Zondervan
Illustrated Bible Dictionary, Zondervan Academic,
USA, 2011, p. 684
22. Gn 29,16.
23. Gn 29,6-12.
24. Jn 4,6.
25. Gn 29,18-20.
26. Gn 29,21.
27. Gn 29,23-25.
28. Gn 29,26.
29. Gn 29,27-30.
30. Lv 18,18.
31. Gn 29,32-35.
32. Gn 30,4-8.
33. Gn 30,9-13.

[Link] 28/12/2024 06 55
Page 13 sur 20
:
 33. Gn 30,9-13.
34. Gn 30,17-21.
35. Gn 30,37-42.
36. Gn 30,43.
37. Gn 31,1.
38. Gn 31,17.
39. Gn 31,19.
40. Gn 31,20-21.
41. Gn 31,22.
42. Gn 31,34.
43. Gn 31,21.
44. Gn 31,23.
45. Gn 31,35.
46. Gn 31,44.
47. Gn 31,47.
48. Gn 31,47-48.
49. Gn 31,49.
50. Gn 31,50.
51. Gn 31,44-52.
52. Gn 32,1-2.
53. Gn 32,2-4.

[Link] 28/12/2024 06 55
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:
 54. Gn 32,6-7.
55. Gn 32,7-11.
56. Gn 32,13-22.
57. Delacroix, Webgallery ([Link]
[Link]?/html/d/delacroi/5/[Link]) [archive]
58. Gn 32,22-24.
59. Gn 32,24-33.
60. Gn 32,30.
61. Gn 32,25.
62. Gn 32,31.
63. Gn 32,32.
64. Gn 32,28.
65. Gn 35,9.
66. Gn 33,1.
67. Gn 33,3-7.
68. Gn 33,4.
69. Gn 33,10-11.
70. Gn 33,12-15.
71. Gn 33,16.
72. Gn 33,17.
73. Gn 33,18.

[Link] 28/12/2024 06 55
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:
 73. Gn 33,18.
74. Dt 7,1.
75. Js 11,3.
76. Gn 34,14.
77. Gn 33,19.
78. Gn 33,20.
79. Gn 34,2.
80. Gn 34,25.
81. Gn 34,26.
82. Gn 34,27-29.
83. Gn 35,1-7.
84. Gn 35,4.
85. Gn 35,8.
86. Gn 35,9-15.
87. Gn 35,16.
88. Gn 35,17-18.
89. Gn 35,18-20.
90. Gn 35,21.
91. Gn 35,22.
92. 1Ch 5,1.
93. Gn 35,27.

[Link] 28/12/2024 06 55
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:
 93. Gn 35,27.
94. Gn 37,33.
95. Gn 37,27-28.
96. Gn 37,34-35.
97. Gn 41,56-57.
98. Gn 42,3-4.
99. Gn 42,5.
100. Gn 49,1-28.
101. Gn 47,28.
102. Gn 50,2.
103. Gn 50,3.
104. Gn 50,10.
105. Gn 50,11.
106. Gn 50,13.
107. "Jacob", dans Dictionnaire du Coran, 2007, Paris,
p.433-434.
108. « Jacob ([Link]
1973119b) [archive] », sur [Link] (consulté
le 17 février 2023).

Voir aussi

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:
 Articles connexes

Abendanan
Béthel
Beit El
Pont des Filles de Jacob

Liens externes

Ressource relative aux beaux-arts : [Link] (htt

p://[Link]/en/person/view/1229)
Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies
généralistes : Britannica ([Link]
biography/Jacob-Hebrew-patriarch) [archive] ·
Collective Biographies of Women ([Link]
[Link]/women_display.php?id=18262) [archive] ·
Deutsche Biographie ([Link]
de/[Link]) [archive] · Enciclopedia italiana (htt
ps://[Link]/enciclopedia/giacobbe_(Encicloped
ia-Italiana)/) [archive] · Enciclopedia De Agostini (http://
[Link]/enciclopedia/Giac%C3%[Link]) [ar
chive] · Gran Enciclopèdia Catalana ([Link]
[Link]/[Link]) [archive] ·

[Link] 28/12/2024 06 55
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:
 Internetowa encyklopedia PWN ([Link]
[Link]/haslo/;3916412) [archive] · Nationalencyklopedin (
[Link]
ng/jakob) [archive] · Store norske leksikon ([Link]
Jakob_-_stamfar) [archive] · Treccani ([Link]
[Link]/enciclopedia/giacobbe) [archive] · Universalis (http
s://[Link]/encyclopedie/jacob/) [archive]
Notices d'autorité :
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Tchéquie ([Link]
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