Union-Discipline-Travail

MINISTERE DE L’EDUCATION SUPERIEURE ET DE LA RECHERCHE

SCIENTIFIQUE

ETUDES COMPTABLES SUPERIEURES

EXPOSÉ D’ÉTHIQUE DES AFFAIRES

THEME

LE DISCOURS SOCIAL DE L’EGLISE CATHOLIQUE

DE LEON XIII A JEAN PAUL II

Présenté par
Enseignant
 DIALLO Abdoul
 DJECKETH Tresor DR. AKOUN
 KOA Maribelle
 KOBRI Naikey

Année Académique
2023-2024
 SOMMAIRE
INTRODUCTION ..................................................................................................................................3
I- LEON XXIII : LE RERUM NOVARUM (1891) ............................................................................4
1- Contexte .................................................................................................................................4
2- Quelques principes éthiques ...................................................................................................4
II- PIE XI : QUADRAGESIMO ANNO (1931) ................................................................................5
1- Évolution de l'ordre économique ................................................................................................6
2- Transformation du socialisme..................................................................................................6
3- Conséquences néfastes ...........................................................................................................6
4- Remèdes proposés ..................................................................................................................6
III- JEAN XXIII : LE MATER MAGISTRA (1961)..........................................................................7
1- Dignité et droits de l'homme ......................................................................................................7
2- Justice sociale..........................................................................................................................7
3- Développement économique ..................................................................................................7
4- Solidarité.................................................................................................................................8
5- Rôle de l'Église ........................................................................................................................8
IV- PAUL VI : LE POPULORUM PROGRESSIO (1967) ................................................................8
1- La promotion d'une économie au service de l'homme .................................................................9
2- Appel à une coopération internationale juste ..........................................................................9
V- JEAN PAUL II ........................................................................................................................9
1- Premier discours : LABOREM EXERCENS (1981) ..................................................................... 10
2- Deuxième discours : SOLLICITUDO REI SOCIALIS (1987) ......................................................... 11
3- Troisième discours : CENTESIMUS ANNUS (1991) .................................................................. 13
CONCLUSION .................................................................................................................................... 15

2
INTRODUCTION
Depuis des siècles, l'Église catholique a exercé une influence indéniable sur la vie sociale,
politique et culturelle du monde occidental. Ses enseignements et ses valeurs ont façonné les
mentalités et les comportements à travers les âges, offrant une boussole morale dans un monde
en constante évolution. Parmi les moyens par lesquels l'Église a communiqué ses directives et
ses réflexions sur les enjeux contemporains, les encycliques occupent une place particulière.
Ces lettres papales, adressées par les papes à l'ensemble des évêques et fidèles, ont servi de
véhicule pour décrire et aborder les situations sociales, économiques et politiques de leur
époque. L'étude des encycliques, en particulier de celles émises de Léon XIII à Jean-Paul II,
revêt une importance cruciale pour plusieurs raisons. Tout d'abord, ces documents offrent un
aperçu précieux de l'évolution de la pensée sociale de l'Église catholique à travers les décennies.
En les examinant de près, nous pouvons comprendre comment les enseignements de l'Église
ont répondu aux défis spécifiques de chaque époque, tout en restant fidèles aux principes
intemporels de la foi chrétienne
Ainsi, nous sommes confrontés à la question suivante : comment les encycliques, de Léon XIII
à Jean-Paul II, ont-elles contribué à façonner la pensée sociale de l'Église catholique et quelle
est leur pertinence pour notre monde moderne ? En d’autres termes, Comment les encycliques
de Léon XIII à Jean-Paul II ont-elles façonné la pensée sociale de l'Église catholique et
demeurent-elles pertinentes dans le monde moderne ?
Dans la suite de cette présentation, nous commencerons par examiner l'encyclique pionnière de
Léon XIII, "Rerum Novarum", avant de nous tourner vers les contributions importantes de Pie
XI, Jean XXIII, Paul VI et enfin Jean-Paul II. À chaque étape, nous mettrons en lumière le
contexte historique et social dans lequel ces encycliques ont été publiées, ainsi que les
principaux thèmes et enseignements qu'elles ont avancés.

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 I- LEON XXIII : LE RERUM NOVARUM (1891)

1- Contexte
À la fin du 19ème siècle, l'Europe connaît de profondes transformations économiques et
sociales liées à la Révolution industrielle. L'exode rural massif vers les villes entraîne
l'émergence d'une importante classe ouvrière, qui doit affronter des conditions de travail
particulièrement difficiles dans les usines. Les longues journées de labeur, les bas salaires,
l'insalubrité des lieux de production, l'absence totale de protection sociale sont le lot quotidien
de ces travailleurs. Face à cette paupérisation croissante du prolétariat, les tensions sociales
s'exacerbent. La bourgeoisie industrielle s'enrichit considérablement, creusant les inégalités
avec la classe ouvrière. Les idées socialistes et communistes gagnent du terrain, remettant en
cause l'ordre social établi. C'est dans ce climat de bouleversements économiques et de tensions
sociales que le pape Léon XIII accède au pontificat en 1878 et de publie en 1891 l'encyclique
Rerum Novarum . Ses objectifs sont multiples : répondre à la "question sociale" qui agite la
société, affirmer la doctrine sociale de l'Église catholique face aux problèmes engendrés par
l'industrialisation sauvage, et proposer une "troisième voie" entre le libéralisme économique et
le socialisme révolutionnaire. L'encyclique vise ainsi à défendre le droit de propriété privée,
tout en reconnaissant les devoirs sociaux des propriétaires. Elle entend également légitimer le
rôle des syndicats et le droit des travailleurs à s'organiser. Mais surtout, Rerum Novarum
promeut l'instauration d'un juste salaire, de meilleures conditions de travail et une plus grande
responsabilité sociale des employeurs envers leurs employés. Véritable jalon dans le
développement de la doctrine sociale de l'Église, cette encyclique a jeté les bases d'une réflexion
éthique sur les questions sociales et économiques, en proposant des principes éthiques pour
guider les relations entre les travailleurs et les employeurs.

2- Quelques principes éthiques

a) La dignité du travailleur
Léon XIII souligne que chaque être humain est créé à l'image de Dieu et possède une dignité
intrinsèque en tant que tel. Cette dignité découle de la nature même de l'homme en tant que
créature dotée de raison et de libre arbitre, capable de participer à la vie sociale et de contribuer
au bien commun. De plus, il insiste sur le fait que le travail est un moyen par lequel l'homme
exprime sa dignité. Le pape affirme que le travail n'est pas seulement un moyen de subsistance,
mais aussi un moyen par lequel l'homme peut réaliser sa pleine humanité, développer ses talents
et contribuer au progrès de la société. Pour Léon XIII, respecter la dignité humaine signifie
également respecter les droits fondamentaux des travailleurs, tels que le droit à un salaire juste,
à des conditions de travail décentes, à la sécurité au travail et à la possibilité de former des
associations pour défendre leurs intérêts. En garantissant ces droits, on reconnaît et on protège
la dignité des travailleurs en tant que personnes.

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 b) L’équité dans les relations de travail
Léon XIII insiste sur l'importance de garantir des conditions de travail justes et équitables pour
tous les travailleurs. Il souligne que les employeurs ont le devoir de traiter leurs employés avec
dignité et respect, en leur offrant des salaires décents, des horaires raisonnables, des conditions
de travail sûres et des opportunités de développement professionnel. Il met en avant la nécessité
d'une répartition équitable des richesses et des ressources de la société. Léon XIII appelle à des
mesures pour améliorer leur bien-être, assurer leur sécurité et promouvoir leur dignité humaine.
Le pape critique également les inégalités économiques et préconise une plus grande solidarité
entre les différentes classes sociales pour afin que chacun puisse bénéficier des fruits du progrès
économique. Il prône la solidarité entre les membres de la société et souligne l'importance pour
les individus et les institutions de travailler ensemble pour résoudre les problèmes sociaux,
promouvoir le bien commun et construire une société plus juste et fraternelle.

c) La subsidiarité
Le principe de subsidiarité stipule que les responsabilités et les fonctions sociales doivent être
assumées au niveau le plus proche possible des individus concernés. En d'autres termes, les
décisions doivent être prises au niveau le plus approprié, en tenant compte du principe de
proximité et de décentralisation. Bien que la subsidiarité mette en avant le rôle des institutions
intermédiaires et des individus dans la prise de décision, elle reconnaît également l'importance
de l'intervention de l'État lorsque cela est nécessaire pour garantir la justice sociale et protéger
les droits des plus faibles. L'État est appelé à jouer un rôle de régulateur et de protecteur,
notamment en veillant à ce que les lois du travail soient respectées et en promouvant le bien-
être général de la société. Au niveau des relations entre employeurs et travailleurs, les
employeurs ont le devoir de respecter les droits des travailleurs et de leur accorder une certaine
autonomie dans la gestion de leurs affaires. De même, les travailleurs sont encouragés à former
des associations pour défendre leurs intérêts et à participer activement à l'organisation du
travail.
Il faut donc retenir que, La Rerum Novarum a eu une influence profonde et durable sur le
développement de la pensée sociale de l'Église catholique. Elle a inspiré d'autres encycliques et
documents ultérieurs abordant des questions similaires, contribuant ainsi à façonner la doctrine
sociale de l'Église.

II- PIE XI : QUADRAGESIMO ANNO (1931)

« Quadragesimo Anno » ou « Dans la 40e année » est une encyclique publiée par le pape Pie
XI le 15 mai 1931, marquant le 40e anniversaire de « Rerum Novarum » de Léon XIII, d’où
son appellation. Cette encyclique promeut une vision de la société basée sur la justice sociale,
la solidarité, la subsidiarité et la primauté de la personne humaine, tout en reconnaissant le rôle
important de l'État dans la promotion du bien commun. « Quadragesimo Anno » a eu un impact

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significatif sur l'enseignement social catholique et reste pertinente dans les discussions sur
l'économie, la politique et l'éthique sociale.

1- Évolution de l'ordre économique

Depuis l'époque de Léon XIII, l'économie a subi d'importants bouleversements. L'encyclique
reconnaît ces changements, mettant en lumière l'émergence du capitalisme et ses conséquences
sur la société. Elle souligne la critique de l'accumulation excessive de richesses entre quelques
mains, génératrice d'un déséquilibre économique et social. L'accent est mis sur la nécessité de
restaurer un ordre économique juste et équilibré, respectueux de la dignité humaine et du bien
commun. Pie XI dénonce le capitalisme sauvage, où la recherche du profit prime sur le bien-
être des travailleurs et de la société. Il appelle à une réforme qui place la dignité humaine au
centre des préoccupations économiques, avec une distribution plus équitable des ressources et
des opportunités.

2- Transformation du socialisme
Le socialisme a également évolué depuis l'époque de Léon XIII, se scindant en deux tendances
principales. D'une part, le communisme, qui prône une lutte violente des classes et l'abolition
de la propriété privée. D'autre part, une tendance plus modérée, conservant le nom de socialisme
mais rejetant la violence et modérant la lutte des classes. L'encyclique met en garde contre les
principes fondamentaux du socialisme, en conflit avec la vérité chrétienne. Pie XI reconnaît les
critiques justifiées du socialisme concernant les injustices du capitalisme, mais il rejette ses
solutions radicales et matérialistes. L'Église propose une troisième voie, basée sur la doctrine
sociale chrétienne, qui défend la justice sociale sans renoncer aux valeurs spirituelles et
morales.

3- Conséquences néfastes
Les conséquences du capitalisme mal orienté et du socialisme sont dévastatrices, entraînant une
compétition sans limites, une quête effrénée du profit et une dégradation des conditions
sociales. L'individualisme économique a conduit à l'extinction de la compétition libre et à la
montée du despotisme économique. Le socialisme, lorsqu'il est mal appliqué, menace les
principes chrétiens de dignité humaine, de liberté et de charité. Pie XI critique les excès des
deux systèmes, soulignant que le capitalisme conduit souvent à l'exploitation et à la misère,
tandis que le socialisme peut mener à la tyrannie et à la suppression des libertés individuelles.

4- Remèdes proposés
Face à ces défis, l'Église propose des remèdes pour réformer l'ordre économique et social. Elle
encourage la solidarité, la justice sociale et la régulation de l'économie. Elle prône également
la coopération entre les différents ordres de la société pour atteindre le bien commun. Enfin,
elle rejette toute forme de socialisme incompatible avec les enseignements de l'Église, affirmant
la primauté des valeurs chrétiennes dans la construction d'une société juste et équitable. Pie XI

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insiste sur la subsidiarité, principe selon lequel les décisions doivent être prises au niveau le
plus proche des personnes concernées, pour éviter la centralisation excessive et encourager la
participation de tous à la vie sociale et économique.
En somme, l'encyclique "Quadragesimo Anno" met en lumière les défis socio-économiques de
son époque et propose des orientations basées sur les principes chrétiens pour y répondre. Elle
souligne l'importance de rétablir un ordre économique juste et équilibré, ainsi que la nécessité
de rejeter les formes de socialisme incompatibles avec la vérité chrétienne.

III- JEAN XXIII : LE MATER MAGISTRA (1961)

Mater et Magistra" (Mère et Maîtresse) est une encyclique publiée par le Pape Jean XXIII le 15
mai 1961. Elle traite du rôle de l'Église dans les questions sociales et met l'accent sur
l'importance de la justice sociale, du développement économique et de la dignité de la personne
humaine. L'encyclique est notable pour son insistance sur la nécessité d'un équilibre entre la
liberté individuelle et le bien commun, ainsi que pour son appel à une répartition plus équitable
des ressources et des opportunités.

1- Dignité et droits de l'homme

Jean XXIII réaffirme l'importance fondamentale de la dignité humaine, un concept central à la
doctrine sociale de l'Église. Chaque personne, créée à l'image de Dieu, possède une dignité
inaliénable qui doit être respectée. L'encyclique insiste sur la protection des droits de l'homme,
y compris le droit à la vie, à l'éducation, au travail, à la propriété et à une participation active à
la vie sociale et politique. Jean XXIII souligne que ces droits ne sont pas seulement des
prérogatives individuelles, mais des éléments essentiels pour le développement harmonieux de
la société.

2- Justice sociale
La justice sociale est un thème central de "Mater et Magistra". Le pape appelle à la mise en
place de structures sociales qui favorisent le bien commun et la justice pour tous. Cela inclut
des mesures visant à réduire les inégalités économiques, à garantir des conditions de travail
équitables et à fournir des protections sociales aux plus vulnérables. Jean XXIII critique les
systèmes économiques qui privilégient le profit au détriment du bien-être humain et appelle à
une redistribution plus équitable des ressources et des richesses.

3- Développement économique
L'encyclique met en lumière l'importance du développement économique, en particulier dans
les pays en voie de développement. Jean XXIII plaide pour une coopération internationale afin
de favoriser le progrès économique global. Il souligne que le développement doit être intégré

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et centré sur l'homme, c'est-à-dire qu'il doit prendre en compte non seulement la croissance
matérielle, mais aussi le bien-être social, culturel et moral des individus. Le pape encourage les
pays développés à aider les pays moins avancés, non par condescendance, mais par solidarité
et justice.

4- Solidarité
La solidarité est une valeur clé que Jean XXIII promeut vigoureusement dans "Mater et
Magistra". Cette solidarité doit s'exprimer à tous les niveaux de la société, de la famille à la
communauté internationale. La solidarité implique une reconnaissance mutuelle et un soutien
réciproque entre les individus et les peuples. Elle pousse à l'action pour résoudre les problèmes
sociaux et économiques de manière collective et responsable, et non seulement par des efforts
individuels. Le pape insiste sur la nécessité d'une solidarité active pour construire une société
plus juste et fraternelle.

5- Rôle de l'Église
Jean XXIII réaffirme que l'Église a un rôle crucial en tant que guide moral dans le monde
contemporain. L'Église doit éduquer les fidèles sur les principes de la doctrine sociale et les
encourager à les appliquer dans leur vie quotidienne. L'encyclique souligne que l'Église n'a pas
seulement un rôle spirituel, mais aussi un devoir d'intervention dans les questions sociales,
économiques et politiques pour promouvoir la justice et la paix. Le pape appelle les chrétiens à
être actifs dans la vie publique, en s'engageant pour des réformes qui respectent la dignité
humaine et le bien commun.
En somme, "Mater et Magistra" est une invitation à tous les croyants et aux personnes de bonne
volonté à œuvrer ensemble pour un monde plus juste, solidaire et respectueux de la dignité
humaine. Le document combine des principes éthiques avec des directives pratiques pour
orienter l'action sociale selon l'enseignement chrétien.

IV- PAUL VI : LE POPULORUM PROGRESSIO (1967)

Paul VI, de son vrai nom Giovanni Battista Montini a été élu pape en 1963, succédant à Jean
XXIII. Son pontificat s'inscrit dans la continuité du Concile Vatican II et de la volonté de
l'Église de s'engager davantage dans les questions sociales et économiques. En 1967, Paul
VI publie l'encyclique Populorum Progressio, qui traite du développement des peuples. Dans
ce texte, le pape souligne l'importance du développement intégral de l'homme, à la fois matériel
et spirituel. Il insiste sur la promotion d’une économie au service de l’homme et un appel à une
coopération internationale juste.

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 1- La promotion d'une économie au service de l'homme
L'encyclique Populorum Progressio insiste sur le fait que l'économie doit servir le bien-être et
le développement intégral de l'homme. Le développement intégral de l’homme sous-entend que
le développement de ne doit pas se limiter au seul progrès économique, mais doit viser
l'épanouissement de la personne dans toutes ses dimensions. Cela implique que les entreprises
doivent intégrer des considérations éthiques dans leurs opérations commerciales. La quête du
profit ne doit pas primer sur les droits et la dignité des travailleurs. Les entreprises ont la
responsabilité de garantir des conditions de travail justes et sûres, ainsi que des salaires décents
pour leurs employés. En outre, elles doivent également respecter les droits humains
fondamentaux et éviter toute forme de discrimination ou d'exploitation. Cela inclut également
une attention particulière aux droits des communautés locales lors de l'exploitation des
ressources naturelles ou du développement de projets industriels. Les entreprises doivent
s'engager à minimiser leur empreinte écologique et à contribuer positivement au bien-être des
communautés dans lesquelles elles opèrent.

2- Appel à une coopération internationale juste

Paul VI souligne que les nations plus développées, ainsi que les entreprises opérant à l'échelle
mondiale, ont une responsabilité envers les nations les plus défavorisées. Cette responsabilité
implique que les entreprises doivent adopter des pratiques commerciales responsables et
équitables dans leurs relations internationales. Cela inclut le respect des normes internationales
du travail et des droits de l'homme, même dans les pays où ces normes sont moins strictes. Les
entreprises doivent également prendre conscience de leur impact sur les économies locales et
les communautés dans lesquelles elles investissent, en veillant à contribuer de manière positive
au développement durable et à la réduction de la pauvreté. En outre, une coopération
internationale juste suppose de favoriser le transfert de connaissances et de technologies vers
les régions moins développées, renforçant ainsi leurs capacités à se développer de manière
autonome et durable.
En mettant en pratique ces principes inspirés par l'encyclique Populorum Progressio, les
entreprises peuvent jouer un rôle significatif dans la promotion d'une économie mondiale plus
juste et éthique, contribuant ainsi au développement intégral de l'homme et à la construction
d'un monde plus solidaire et durable.

V- JEAN PAUL II

Le Pape Jean-Paul II a prononcé de nombreux discours significatifs au cours de son pontificat,

qui a duré de 1978 à 2005. Voici un développement de quelques-uns de ses discours les plus
emblématiques, mettant en avant les thèmes principaux et leurs contextes

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 1- Premier discours : LABOREM EXERCENS (1981)
Laborem Exercens (Sur le travail humain) est une encyclique promulguée par le Pape Jean-Paul
II le 14 septembre 1981, à l'occasion du 90e anniversaire de l'encyclique Rerum Novarum de
Léon XIII. Elle est dédiée à la dignité du travail humain et examine les aspects moraux et
éthiques du travail.

a) La dimension subjective du travail

Jean-Paul II insiste sur le fait que le travail ne doit pas être vu uniquement comme une activité
économique, mais comme une action humaine profonde. Le travailleur, en tant que sujet du
travail, doit être valorisé. Le travail est une manière pour l'homme de se réaliser et de participer
à la création divine. Il souligne que la personne qui travaille doit toujours être au centre de toute
considération sur le travail, surpassant les aspects techniques et économiques. Le travail doit
servir l’homme et non l’asservir, et les systèmes économiques doivent être conçus pour
favoriser le développement humain.

b) Le travail et la dignité humaine

Jean-Paul II affirme que le travail est une partie intégrante de la dignité humaine. Le travail
permet aux personnes de satisfaire leurs besoins matériels et spirituels et de contribuer au bien
commun. Il critique les systèmes qui exploitent les travailleurs, soulignant que le travail forcé
et les conditions de travail inhumaines sont des violations de la dignité humaine. Il appelle à
des conditions de travail qui respectent la santé, la sécurité et la dignité de chaque travailleur.
Le travail, selon lui, est une participation à l’œuvre créatrice de Dieu, et chaque travailleur doit
être traité avec respect et équité.

c) Le travail et la solidarité
Jean-Paul II met l’accent sur le principe de solidarité, affirmant que le travail doit unir les
individus dans un effort commun pour le bien de tous. Il appelle à la collaboration entre les
travailleurs, les employeurs et les gouvernements pour créer des conditions de travail justes et
équitables. La solidarité implique de veiller aux besoins des autres, en particulier les plus
vulnérables. Le pape encourage les syndicats à promouvoir la justice sociale et à défendre les
droits des travailleurs, tout en évitant les conflits inutiles et en cherchant des solutions
pacifiques aux différends.

d) Les droits des travailleurs

L’encyclique énumère plusieurs droits fondamentaux des travailleurs. Ceux-ci incluent Le droit
à un salaire juste : Un salaire qui permet au travailleur de vivre dignement et de subvenir aux
besoins de sa famille. Le droit à des conditions de travail sûres : Environnement de travail qui
protège la santé et la sécurité des travailleurs. Le droit à la formation professionnelle :
Opportunités de développement personnel et professionnel. Le droit à se syndiquer : Liberté de
former et de rejoindre des syndicats pour défendre les droits des travailleurs. Jean-Paul II
10
critique les violations de ces droits, comme l’exploitation des enfants et la discrimination, et
appelle à une législation qui protège les travailleurs et garantit leurs droits.

e) Le travail et la famille
Jean-Paul II souligne l’importance de concilier le travail et la vie familiale. Le travail doit
permettre aux familles de vivre dans la dignité et de s’épanouir. Il appelle à des politiques qui
soutiennent les familles, telles que des congés parentaux, des horaires de travail flexibles et des
services de garde d’enfants. Le pape insiste sur le fait que le travail ne doit pas être une source
de tension ou de division au sein des familles, mais plutôt un moyen de renforcer les liens
familiaux et de contribuer au bien-être de tous ses membres.

f) Le travail et la technologie
L’encyclique reconnaît les avantages de la technologie pour améliorer la productivité et les
conditions de travail, mais elle met également en garde contre les risques de déshumanisation
et de chômage technologique. Jean-Paul II affirme que la technologie doit être utilisée de
manière éthique, en mettant toujours la personne humaine au centre. La technologie doit servir
le développement humain et ne pas réduire les travailleurs à de simples instruments de
production. Il appelle à une gestion éthique de la technologie qui respecte la dignité des
travailleurs et favorise leur développement intégral.

g) Le travail et la spiritualité
Jean-Paul II rappelle que le travail a une dimension spirituelle. En travaillant, l’homme participe
à l’œuvre créatrice de Dieu et contribue au bien commun. Le travail est une vocation et une
occasion de sanctification et de service aux autres. Il souligne l’importance du repos, en
particulier du dimanche, comme jour du Seigneur. Le repos permet aux travailleurs de se
ressourcer spirituellement, de vivre en communion avec Dieu et avec les autres, et de renouveler
leurs forces pour continuer leur mission.
En somme Laborem Exercens est une encyclique qui offre une vision chrétienne du travail
humain, mettant l’accent sur la dignité de chaque travailleur, la justice sociale et la solidarité.
Jean-Paul II appelle à une reconnaissance de la dignité de chaque travailleur et à la promotion
de conditions de travail justes et respectueuses. En plaçant l’homme au centre du travail, il nous
invite à construire une société où le travail est véritablement au service de la personne et du
bien commun. Le document combine des principes éthiques avec des directives pratiques pour
orienter l’action sociale selon l’enseignement chrétien.

2- Deuxième discours : SOLLICITUDO REI SOCIALIS (1987)

"Sollicitudo Rei Socialis" est une encyclique majeure publiée le 30 décembre 1987. En
célébrant le 20e anniversaire de "Populorum Progressio", cette encyclique offre une réflexion
profonde sur les défis sociaux et économiques contemporains auxquels est confronté le monde.

11
Elle s'inscrit dans la lignée de l'enseignement social de l'Église catholique et cherche à fournir
des orientations pour une action collective visant à promouvoir la justice sociale et le
développement intégral de l'homme.

a) Analyse des réalités sociales et économiques

L'encyclique commence par dresser un état des lieux des réalités sociales et économiques
mondiales. Elle met en évidence les disparités croissantes entre les nations riches et pauvres,
ainsi que les conséquences de la mondialisation sur les populations les plus vulnérables. Cette
analyse critique vise à sensibiliser les lecteurs aux défis urgents auxquels est confrontée la
communauté internationale. Jean-Paul II souligne les injustices structurelles et les mécanismes
économiques qui perpétuent la pauvreté et l'exclusion, appelant à une révision radicale des
politiques économiques et sociales.

b) Appel à la solidarité internationale

Un aspect central de "Sollicitudo Rei Socialis" est l'appel à la solidarité internationale. Le pape
Jean-Paul II souligne l'importance de la coopération entre les nations pour lutter contre la
pauvreté, l'injustice et les violations des droits de l'homme. Il insiste sur la responsabilité morale
de chaque individu, gouvernement et institution de contribuer à la construction d'un monde plus
juste et équitable. La solidarité est présentée non seulement comme une vertu chrétienne, mais
comme une exigence de justice sociale, nécessitant des actions concrètes pour rééquilibrer les
relations internationales et promouvoir un développement équitable.

c) Critique des idéologies

Dans cette encyclique, le pape Jean-Paul II critique également les idéologies qui compromettent
la dignité humaine et la liberté. Il met en garde contre les dangers du matérialisme, du
consumérisme et de toute forme d'oppression qui entrave le développement intégral de la
personne. Cette critique vise à promouvoir une vision de la société fondée sur les valeurs de
solidarité, de justice et de respect de la dignité humaine. Jean-Paul II dénonce les idéologies qui
réduisent l'homme à un simple instrument économique ou politique, appelant à une
anthropologie intégrale qui reconnaît la transcendance et la vocation spirituelle de l'homme.

d) Promotion du dialogue interculturel

Enfin, "Sollicitudo Rei Socialis" appelle à un véritable dialogue entre les cultures et les
civilisations. Le pape Jean-Paul II souligne l'importance de comprendre et de respecter la
diversité culturelle pour favoriser la paix et la coopération internationale. Ce dialogue

12
interculturel est considéré comme essentiel pour surmonter les divisions et les conflits qui
menacent la stabilité et la prospérité du monde. Jean-Paul II voit dans ce dialogue une
opportunité de construire une solidarité mondiale fondée sur le respect mutuel et la
reconnaissance de la dignité de chaque culture.

En conclusion, "Sollicitudo Rei Socialis" est un appel passionné à l'action en faveur de la justice
sociale et du développement humain intégral. Cette encyclique offre une vision inspirante pour
un monde plus juste et solidaire, fondé sur les principes de solidarité, de respect de la dignité
humaine et de promotion du bien commun.

3- Troisième discours : CENTESIMUS ANNUS (1991)

Dans "Centesimus Annus", proclamée par le pape Jean-Paul II en 1991, au lendemain de la

chute du mur de Berlin et de la dissolution de l'Union soviétique, le contexte historique et social
était marqué par des bouleversements majeurs. La fin de la Guerre froide a ouvert la voie à une
ère de mondialisation économique et de transition politique dans de nombreuses régions du
monde. Dans ce contexte de changement radical, Jean-Paul II offre une réflexion profonde sur
les défis du capitalisme et du communisme, ainsi que sur la promotion de la dignité humaine et
des droits fondamentaux.

a) Enseignement sur les défis du capitalisme et du communisme

L'encyclique analyse les défis posés par le capitalisme et le communisme à la lumière de ces
transformations historiques. Concernant le capitalisme, elle reconnaît ses avantages, tels que la
promotion de l'initiative individuelle et de la libre entreprise, mais souligne également ses
risques, notamment l'individualisme excessif et la priorité accordée au profit au détriment du
bien-être humain. Elle aborde également la question de la mondialisation économique, mettant
en garde contre les dangers de la domination économique et culturelle des nations plus
développées sur les nations en développement. En ce qui concerne le communisme, l'encyclique
critique son mépris pour la liberté individuelle, sa propension à supprimer les droits de l'homme
et son échec à répondre aux aspirations spirituelles et matérielles des individus. Elle souligne
également la nécessité de trouver un équilibre entre les droits individuels et le bien commun
dans les systèmes économiques et politiques.

b) Enseignement sur la promotion de la dignité humaine et des droits fondamentaux

Une caractéristique centrale de "Centesimus Annus" est sa défense fervente de la dignité
humaine et des droits fondamentaux de la personne. Jean-Paul II condamne avec vigueur les
systèmes politiques et économiques qui menacent la liberté et la dignité des individus, affirmant
que chaque personne possède une valeur intrinsèque et des droits inaliénables. L'encyclique met
en lumière l'importance de reconnaître la personne humaine comme le fondement de toute
action sociale et économique, et souligne la nécessité de promouvoir la solidarité et la

13
subsidiarité dans l'organisation de la société. Elle appelle à une participation active des
individus et des communautés dans la vie économique et sociale, afin de garantir le respect de
la dignité humaine et la réalisation du bien commun. Enfin, elle invite à un dialogue constructif
entre les différentes parties prenantes, y compris les gouvernements, les entreprises et la société
civile, pour trouver des solutions aux défis sociaux et économiques de notre époque.
En conclusion de cette partie, il est essentiel de retenir que "Centesimus Annus" offre une
contribution significative à la réflexion sociale de l'Église catholique en abordant les défis du
capitalisme et du communisme tout en promouvant la dignité humaine et les droits
fondamentaux

14
CONCLUSION

L'étude du discours social de l'Église catholique, de Léon XIII à Jean-Paul II, nous offre un
précieux bilan de l'évolution des enseignements et des orientations de l'Église sur les questions
sociales et économiques. À travers les encycliques successives, chaque pape a répondu aux
défis de son époque tout en jetant les fondations d'une réflexion sociale et éthique continue pour
l'Église et la société.

De manière cumulative, ces encycliques ont contribué à façonner la pensée sociale de l'Église
en mettant en avant des principes fondamentaux tels que la dignité humaine, la solidarité, la
justice sociale et le bien commun. Initiant ce dialogue social, Léon XIII a posé les bases avec
"Rerum Novarum", soulignant la nécessité de protéger les droits des travailleurs et de
promouvoir une justice sociale équilibrée dans un monde en mutation.

Pie XI a poursuivi cette vision dans "Quadragesimo Anno", abordant les défis du capitalisme
naissant et du socialisme, tout en appelant à un ordre économique plus équilibré et respectueux
de la dignité humaine. Jean XXIII a ensuite amplifié cet engagement avec "Mater et Magistra"
et Paul VI a élargi la perspective avec "Populorum Progressio", insistant sur le développement
intégral des peuples et la promotion de la justice sociale à l'échelle mondiale.

Les encycliques de Jean-Paul II, notamment "Laborem Exercens", "Sollicitudo Rei Socialis" et
"Centesimus Annus", ont consolidé ces enseignements en les appliquant aux défis du monde
contemporain, comme la mondialisation, les droits humains et les inégalités économiques
croissantes. En offrant des orientations morales et éthiques, ces documents ont contribué à
guider les individus et les institutions vers un engagement plus profond en faveur de la
construction d'une société juste et solidaire.

En somme, les encycliques de Léon XIII à Jean-Paul II ont joué un rôle central dans la formation
de la pensée sociale de l'Église catholique, offrant un héritage riche et pertinent pour notre
époque. Elles nous rappellent que les principes de solidarité, de justice sociale et de dignité
humaine demeurent des valeurs essentielles pour relever les défis contemporains et pour
construire un monde plus juste et plus humain. Ces documents ne sont pas seulement des
réflexions théoriques, mais des appels à l'action concrète, invitant chaque chrétien et chaque
personne de bonne volonté à contribuer activement à la réalisation du bien commun.

15
 WEBOGRAPHIE

 https://doc.rero.ch/record/194301/files/1967-03-29.pdf, consulté le 23 mai 2024

 Encyclique QUADRAGESIMO ANNO, Pie XI,

site :https://perspective.usherbrooke.ca/bilan/servlet/BMEve/817, consulté le 24 mai
2024

 Encyclique SOLLICITUDO REI SOCIALIS , Jean Paul II,

site :https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/encyclicals/documents/hf_jp-
ii_enc_30121987_sollicitudo-rei-socialis.html, consulté le 24 mai 2024

 https://fr.wikipedia.org/wiki/Quadragesimo_anno, consulté le 25 mai 2024

 https://www.vatican.va/content/pius-xi/la/encyclicals/documents/hf_p-
xi_enc_19310515_quadragesimo-anno.html, consulté le 25 mai 2024

 Texte intégral de Laborem Exercens en français :Vatican.va : Laborem Exercens - Texte

intégralAnalyse et commentaires de Laborem Exercens

 Conférences et cours en ligne :YouTube - Collège des Bernardins : Une conférence sur
les encycliques sociales de Jean-Paul II

 Texte intégral de Mater et Magistra en français :Vatican.va : Mater et Magistra - Texte

intégralAnalyse et commentaires de Mater et Magistra

16
 TABLE DES MATIERES
INTRODUCTION ..................................................................................................................................3
I- LEON XXIII : LE RERUM NOVARUM (1891) ............................................................................4
1- Contexte .................................................................................................................................4
2- Quelques principes éthiques ...................................................................................................4
a) La dignité du travailleur ...................................................................................................4
b) L’équité dans les relations de travail ................................................................................5
c) La subsidiarité..................................................................................................................5
II- PIE XI : QUADRAGESIMO ANNO (1931) ................................................................................5
1- Évolution de l'ordre économique ................................................................................................6
2- Transformation du socialisme..................................................................................................6
3- Conséquences néfastes ...........................................................................................................6
4- Remèdes proposés ..................................................................................................................6
III- JEAN XXIII : LE MATER MAGISTRA (1961)..........................................................................7
1- Dignité et droits de l'homme ......................................................................................................7
2- Justice sociale..........................................................................................................................7
3- Développement économique ..................................................................................................7
4- Solidarité.................................................................................................................................8
5- Rôle de l'Église ........................................................................................................................8
IV- PAUL VI : LE POPULORUM PROGRESSIO (1967) ................................................................8
1- La promotion d'une économie au service de l'homme .................................................................9
2- Appel à une coopération internationale juste ..........................................................................9
V- JEAN PAUL II ........................................................................................................................9
1- Premier discours : LABOREM EXERCENS (1981) ..................................................................... 10
a) La dimension subjective du travail ................................................................................. 10
b) Le travail et la dignité humaine ...................................................................................... 10
c) Le travail et la solidarité ................................................................................................. 10
d) Les droits des travailleurs............................................................................................... 10
e) Le travail et la famille ..................................................................................................... 11
f) Le travail et la technologie ............................................................................................. 11
g) Le travail et la spiritualité............................................................................................... 11
2- Deuxième discours : SOLLICITUDO REI SOCIALIS (1987) ......................................................... 11
a) Analyse des réalités sociales et économiques ................................................................... 12

17
 b) Appel à la solidarité internationale ................................................................................ 12
c) Critique des idéologies ................................................................................................... 12
d) Promotion du dialogue interculturel .............................................................................. 12
3- Troisième discours : CENTESIMUS ANNUS (1991) .................................................................. 13
CONCLUSION .................................................................................................................................... 15
WEBOGRAPHIE ................................................................................................................................. 16
TABLE DES MATIERES ........................................................................................................................ 17

18