CHABBAT

Ki Tissa Jerusalem
Entrée de
Chabbat

17h19
Sortie de
Chabbat

18h15
Netanya 17h12 18h11
Ashdod 17h21 18h17
Raanana 17h20 18h16
Montréal 17h23 18h28
Paris 18h16 19h24
Lyon 18h09 19h14

lom
Marseille 18h08 19h06

a t C h a
Dubai 18h03 18h56

Cha b b CHABBAT 1-2 MARS 2024

Divrei Torah extraits des enseignements de notre maître, le Tsadiq Rabbi David ‘Hanania Pinto chlita

Paracha de la semaine nous devons nous écarter de toute source

d’impureté.
symbolisait notre dévouement envers
Hachem.
(Torah David)
Lors de l’un de mes voyages en avion, Un Juif m’a raconté, après que je lui avais
La Torah évoque dans cette Paracha je me suis senti à un moment donné dit lui trouver l’air fatigué, qu’il travaillait
nombre de sujets avant celui de la Faute étrangement perturbé. Je m’interrogeai très dur pour assurer la subsistance de sa
du Veau d’or : le demi-sicle, le Bassin, femme et de ses douze enfants, et qu’il ne
l’Huile d’onction, l’Encens, la Table, l’Au- lui restait que la nuit pour se consacrer à
tel, la Ménora et les habits de Cohen. Il l’étude de la Torah. Quel courage, quelle
est évident que cela n’est pas sans raison, méssirouth néfèch (don de soi) !
aussi tentons d’expliquer en quoi chacun Le Chandelier pur : En correspondance
de ces objets procède au perfectionnement avec la sagesse de notre sainte Torah.
de l’homme et à sa construction spirituelle,
Les Vêtements saints : Ils font allusion à
’or
La faute du Veau d
seul moyen permettant d’éviter d’en arri-
ver à commettre la Faute du Veau d’or. la tunique de nos Tsadiqim, dont l’homme
sera revêtu dans le Monde à venir, c’est-à-
Le demi-sicle : Le pauvre et le riche dire les Mitsvoth.
donc sur l’origine de ces pensées, lorsque
devaient apporter la même somme : un
je réalisai que mon voisin me touchait L’homme recèle en lui la dimension d’un
demi-sicle, de sorte que, ensemble, ils
légèrement le bras, tandis qu’il lisait une petit sanctuaire comme le Tabernacle
apportaient un sicle entier nécessaire à
revue impure. Je me suis écarté aussitôt (Michkane). En effet, chaque partie du
la réalisation de la Mitsva, chacun étant
et j’ai retrouvé ma paix intérieure. Quelle Michkane correspond à un membre du
garant de l’autre.
puissance que l’influence de la Touma !!! corps humain – les planches correspondant
Le Bassin : Il fut fabriqué à partir des miroirs par exemple à ses pieds. Quant à ses
L’Encens : Un parfum agréable, qui fait
des femmes juives, qu’elles utilisèrent ustensiles, ils font allusion aux vertus dont
allusion au bon renom que l’homme doit
pour plaire à leur mari en Egypte. Le Hachem nous a dotés. Il nous incombe de
s’efforcer d’acquérir, comme il est dit :
miroir nous reflète, il nous permet de respecter toutes les mesures de précaution
« Un bon renom est préférable à l’huile
vérifier si nous sommes bien mis, propres, que le Michkane exigeait dans le domaine
parfumée » (Qohélèth 7, 1).
extérieurement comme intérieurement, ce de la sainteté, exposées par la Torah, car
qui est fondamental pour vivre avec un La Table des pains de proposition : De sans cela, le risque est grand de succomber
esprit de sainteté et de pureté, consacrés même qu’une table « accueille » ce que à la tentation du Veau d’or.
au service d’Hachem. l’on y dépose, de même l’homme doit
être prêt à « accueillir » toute Mitsva qui En effet, ce péché ne se limite pas à celui
L’Huile d’onction : Elle était destinée qui fut commis par notre peuple dans le
se présente à lui. En outre, les aliments
au Cohen (Prêtre), afin de le doter d’un désert, mais il désigne également tous les
présentés sur notre table nous restaurent
supplément de sainteté le protégeant des types d’adoration ou d’attirance pour les
afin de mieux servir notre Créateur.
puissances impures. Elle nous rappelle que vanités de ce monde, que [Link] nous en
L’Autel : L’apport des sacrifices sur l’Autel préserve !
perle de la torah « Quand tu feras le dénombrement général des enfants d’Israël, chacun
(Torat David annexes)
général des enfants d’Israël, chacun d’eux paiera à Hachem le rachat de sa
d’eux paiera à Hachem le rachat de sa personne », et que la faute du Veau d’or

l personne lors du dénombrement, afin

L’amour de l’Eterne
n’est évoquée qu’à la fin, bien qu’elle
qu’il n’y ait point de mortalité parmi en représente le thème central. Cet
eux à cause de cette opération. »

pour le peuple juif

ordre narratif ne manque donc pas
Nous voyons que la Parachath Ki Tissa de nous surprendre ! Essayons d’en
s’ouvre avec l’ordre Divin suivant : comprendre la raison, ainsi que celle
« Quand tu feras le dénombrement du choix de nommer notre Paracha :
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2
Améliorer ses Midoth
vo c at d u p e u p le juif
(Pa’had David)
Le Tsadiq , a
Il est rapporté dans la Guémara (Berakhoth
7a) : « Rabbi Yichma’ël ben Elicha’ dit :
« Le jour de Yom Kipour je suis entré
pour brûler l’encens dans le Qodèch
haQodachim. Et j’ai vu Akatrie-l, D. Tout-
Puissant Chef des armées, Qui siégeait sur
un trône élevé. Il me dit : “Yichma’ël, Mon
fils, bénis-Moi.” Je Lui dis : “Que ce soit Ta
volonté que Ta Miséricorde supplante Ta
colère, que Ta clémence domine Tes autres
traits de caractère, que Tu agisses envers
Tes enfants en vertu de la Miséricorde,
et que Tu les places au-delà de la stricte
justice.” Il acquiesça de la tête. »
Ce passage suscite des questions :
En quoi HaQadoch Baroukh Hou, Source peuple juif, et qu’il L’implore d’acquitter bénédiction suprême dont nous pouvons
de toutes les bénédictions (Zohar II 135b), Ses enfants. Car dans Sa Miséricorde gratifier le Créateur, celle qui Lui procure
avait-Il besoin de la bénédiction de Rabbi infinie, durant Yom Kipour, le Créateur la plus grande satisfaction, est celle que
Yichma’ël ? souhaite effacer toute charge pesant l’homme dispense pour son frère juif. En
contre Son peuple, mais Il doit pour effet, Lui - Source de toute bénédiction
De plus, Rabbi Yichma’ël Cohen Gadol n’a
cela faire appel à un avocat, puisque - n’a nul besoin de nos bénédictions.
pas béni Hachem mais les enfants d’Israël !
le lien de proximité qui l’attache à Son Par contre, implorer le Tout Puissant
Quel est le sens de cette bénédiction ?
peuple ne lui permet pas de tenir ce rôle afin qu’Il ait pitié de Son peuple, est la
En préambule, rappelons qu’HaQadoch (si l’on peut s’exprimer ainsi vis-à-vis bénédiction suprême.
Baroukh Hou a une relation de proximité du Créateur). D’ailleurs, l’expression «
particulière avec Son peuple, Il est notre Le roi idolâtre A’hav représente la plus
bénis-Moi » de la Guémara, a la même
Père, comme il est écrit (Chemoth 4, 22) : parfaite illustration de ce principe :
valeur numérique que celle de la somme
« Israël est Mon fils, Mon aîné ». Or, en dépit de son impiété, il remportait
de « ma’hlane » et « véSal’hane », toujours la victoire militaire : car son
dans la Guémara Sanhédrine (27b) il est indiquant tous deux le pardon et la
stipulé que le témoignage d’un proche peuple était uni par des liens d’amour
clémence. (Yerouchalmi Péa 1, 1).
est irrecevable. Par voie de conséquence,
lorsque, à D. ne plaise, une accusation est Ayant parfaitement compris cette
portée à l’encontre des Bnéi Israël dans les intention Divine, Rabbi Yichma’ël éleva
sphères supérieures, Hachem ne peut pas donc cette prière : « Que ce soit Ta
volonté que Ta Miséricorde supplante Pour recevoir
les cours
témoigner à leur décharge. Cette fonction
a donc été dévolue à des anges, préposés Ta colère, que Ta clémence domine Tes
à la défense du peuple juif. Mais parfois autres traits de caractère », en sous-
l’accusation est si forte, que l’intervention entendant : « et que Tu restes sourd aux de 5 min du Tsadik
des Tsadiqim de la génération est messages des accusateurs réclamant,
mesure pour mesure, de punir les enfants [Link]
nécessaire pour échapper à la Rigueur
Divine. d’Israël » (Chabath 105b). Mais « que Tu 054-9668341
agisses envers Tes enfants en vertu de la
C’est pourquoi Hachem Se révéla au
Miséricorde, et que Tu les places au-delà
Cohen Gadol, Rabbi Yichma’ël, et lui
de la stricte justice ».
demanda d’intervenir, afin de faire taire RABBI DAVID PINTO
les accusateurs se dressant contre le Cet épisode nous montre que la

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« Ki Tissa », plutôt que « Le Veau cette judicieuse alternative choisie « La charité sauve de la mort »
d’or ». par l’Eternel pour notre défense, et de (Michléi 10, 2). Autrement dit, le fait
En réalité, ce choix découle Lui témoigner en retour nous aussi de donner de l’argent pour le rachat
directement de l’amour infini que notre amour et notre reconnaissance, de sa personne, évoqué au début de la
porte HaQadoch Baroukh Hou à Son nous éloignant radicalement de toute Paracha tel le médicament, constitue
peuple. En effet, désirant à tout prix forme d’ingratitude, ‘Hass véChalom. un moyen de se soustraire à la peine
éviter de fournir des arguments aux En outre, il semble que le Boré ‘Olam de mort, tranchée en raison des
anges accusateurs, Il n’a évoqué la (le Créateur du monde) ait voulu péchés, telle la Faute du Veau d’or.
faute du Veau d’or qu’à la fin de la procurer le remède avant le mal, Comme disent nos Sages : « Hachem
Paracha, et S’est abstenu également puisque la Tsédaqa représente pour crée le remède avant le mal », dans
de l’intituler d’après ce sujet peu l’homme un moyen d’échapper aux Sa grande Bonté et en vertu de Son
laudatif. A nous de tirer leçon de mauvais décrets, comme il est écrit : éternel Amour.
 3
Récits et miracles Pirqéi Avoth
(Guidés par la Emouna) (Kerem David)

Pereq 3 Michna 1
‫לשה‬ ָ ׁ ‫ ִה ְס ּ ַת ּ ֵכל ִ ּב ׁ ְש‬,‫ע ֲַק ְביָא בֶ ן ַמהֲ לַ לְ ֵאל או ֵֹמר‬
,‫את‬
ָ ‫ ֵמ ַאיִן ָּב‬,‫ דַּ ע‬.‫ְדבָ ִרים וְ ֵאין ַא ּ ָתה בָ א לִ ֵידי עֲבֵ ָרה‬
‫ וְ לִ פְ ני ִמי ַא ּ ָתה עָ ִתיד לִ ּ ֵתן ִ ּדין‬,‫וּלְ ָאן ַא ּ ָתה הוֹלֵ ְך‬
‫ וּלְ ָאן ַא ּ ָתה‬,‫ ִמ ִּטפָּ ה ְסרוּחָ ה‬,‫את‬ ָ ‫ ֵמ ַאיִן ָּב‬.‫וְ ֶח ׁ ְשבּ וֹן‬
‫ וְ לִ פְ נֵי ִמי ַא ּ ָתה‬.‫ לִ ְמקוֹם עָ פָר ִר ּ ָמה וְ תוֹלֵ עָ ה‬,‫הוֹלֵ ְך‬
e
Accord à l’amiabl
‫ לִ פְ נֵי ֶמלֶ ְך ַמלְ כֵי הַ ְּמלָכִ ים‬,‫עָ ִתיד לִ ּ ֵתן ִ ּדין וְ ֶח ׁ ְשבּ וֹן‬
:‫הַ ָּקדו ֹׁש ָּברו ְּך הוּא‬
‘Aqavia ben Mahalalel disait : « Considère ces trois
Dans le cadre de ses affaires, un riche businessman avait fait
choses et tu n’en viendras pas à fauter : sache d’où
l’acquisition de plusieurs immeubles, qui ne s’avérèrent pas
tu viens, où tu vas, et devant Qui tu devras un jour
rentables. Il se trouva lourdement endetté et de plus, assigné en
rendre des comptes. D’où tu viens ? D’une goutte fé-
justice, risquant donc de perdre nombre de ses biens immobiliers.
tide. Vers où te diriges-tu ? Vers un endroit de pous-
Ce Juif en mauvaise posture vint un jour me raconter tous ses sière et de vermine. Et devant Qui tu devras rendre
ennuis, le cœur brisé, et me supplia de lui assurer la victoire lors des comptes ? Devant le Roi des rois, le Saint Béni
de son procès. Soit-Il. »
« Que puis-je lui répondre ? » me demandai-je perplexe. D’un
côté, cet homme ne croyait pas en [Link], mais de l’autre, il voulait
m’arracher une promesse explicite de succès. Comment pouvais-
je faire à un Juif non-croyant des promesses au nom de [Link] ?
Lorsqu’un homme désire obtenir du Tout Puissant un salut de
grande envergure, il doit témoigner sa gratitude en contrepartie.
- « Qu’est-ce que vous êtes prêt à donner à [Link] en échange de
cette promesse ? lui demandai-je. »
- « Je ne sais pas », me répondit-il embarrassé.
À cette époque, la Yéchiva de Paris avait d’importantes dettes, je ‘Aqavia fils de Mahalalel disait : « Considère ces
lui fis donc la proposition suivante : « Faisons un marché : notre 3 choses et tu n’en viendras pas à fauter (…) »
Yéchiva à Paris est elle aussi dans le rouge. Vous allez la soutenir
et, si [Link] veut, vous gagnerez votre procès. » Ce Tana n’est pas appelé Rabbi, contrairement aux autres
Tanaïm, du fait que son nom, tout comme celui de son
Mon interlocuteur comprit qu’il s’agissait de sommes très père, contient une allusion. En effet, « ’Aqavia » peut
importantes d’argent, mais cependant bien moindres que la perte être décomposé en « ’Eqèv » (le talon) et « Y.a » (l’un
qu’il risquait d’essuyer s’il perdait son procès. Il accepta donc cette des Noms d’Hachem) : toute personne qui se considère
offre, mais je ne m’arrêtai pas là : « Je sais que vous fréquentez comme « un talon » vis-à-vis de [Link], est « ben Mahalal
une non-Juive. Je vous demande aussi de la quitter pour épouser E-l » – « digne de louer [Link] ». Dans le même esprit, le roi
une Juive. Et pour finir, dans un mois vous nous accompagnerez à David dit d’abord dans les Téhilim (22, 7) : « Moi, je suis
la hiloula du Tsadiq Rabbi ‘Haïm Pinto, au Maroc. » un vermisseau, et non un homme, l’opprobre des gens,
L’homme accepta toutes mes conditions, et me promit de tenir sa objet de mépris pour le peuple », puis ultérieurement,
part d’engagement. Sans perdre un instant, il sortit son chéquier toujours dans les Téhilim (22, 23) : « Je proclamerai Ton
et signa un chèque de la somme convenue. nom devant mes frères ; au milieu de l’assemblée, je Te
louerai. »
Deux semaines plus tard, il vint me voir rayonnant à la Yéchiva, et
me raconta : « En fait, tout s’est arrangé de façon prodigieuse : j’ai Ce Tana ne fut donc pas appelé Rabbi, parce qu’il se
reçu une lettre de la partie adverse me proposant non seulement considérait comme un « talon » vis-à-vis d’Hachem,
un accord à l’amiable, mais aussi la signature d’un nouveau contrat l’endroit du corps le plus bas pour signifier sa bassesse
avec eux, du fait de leurs difficultés. Ils m’ont en outre proposé face au Créateur, comme son nom l’indique. Dans cette
de demander la fermeture du dossier judiciaire, en renonçant à Michna, il explique à ses élèves comment se sentir
toute poursuite. J’ai bien sûr accepté, et il y a quelques heures, annulé face au Divin infini : en gardant à l’esprit quelle
nous avons signé un nouveau contrat, qui devrait me permettre est notre origine et quelle sera notre fin. Ce qui devait
d’engranger de gros bénéfices. » leur permettre de percevoir la grandeur d’Hachem, et
de prendre pleinement conscience de : « devant Qui [ils
– Et la femme que vous fréquentiez ?
devront] un jour rendre des comptes ». C’est ainsi qu’ils
– Elle est partie d’elle-même. Et j’ai dorénavant l’intention pourraient prier comme il convient, et réciter Sa louange.
d’épouser une Juive en bonne et due forme ! Par contre, celui qui s’enorgueillit n’est pas en mesure de
Notre homme se joignit bien entendu aussi à notre voyage au saisir la grandeur du Créateur. C’est donc par le fait de
Maroc, comme il s’y était engagé, et ne se priva pas d’y louer le diminuer son ego, conscient de sa petitesse, que l’on peut
Créateur de l’univers pour toutes les bontés dont Il l’avait gratifié. percevoir le Tout Puissant, et S’en rapprocher.
 sadiqim de Ces paroles déclenchèrent une tempête d’Israël se balance-t-il lorsqu’il étudie et
les origines des t au sein de l’assemblée, qui retourna, non les autres nations ? Parce que l’âme

la famille pinto
complètement désemparée, chez Rabbi du peuple d’Israël est une partie Divine
‘Haïm. Un délégué raconta alors tout ce qui ressemble à une flamme, comme il est
qui s’était passé avec l’étranger, et Rabbi dit (Michléi 20, 27) : « L’âme de l’homme
est un flambeau Divin. » Et cette âme est
Les choses cachées et les choses ‘Haïm leur dit :
comparée à une flamme depuis le moment
- « Ne vous avais-je pas dit que vous alliez
dévoilées
[Link]

le regretter ? » où elle se sépare du Tout Puissant. Ainsi,

Un jour, un homme dont l’apparence quand il étudie, un enfant d’Israël se
- « Mais Rabbi, comment le saviez-vous ? » balance de tout son corps, comme cette
laissait deviner une grande érudition arriva
s’exclamèrent-ils. flamme qui danse. Mais les autres nations,
à Mogador. Tous les habitants l’accueillirent
avec beaucoup d’honneur, à l’exception de qui ne possèdent pas cette étincelle
Rabbi ‘Haïm Pinto. Durant toute la période Divine, restent immobiles. »
de son séjour dans la ville, Rabbi ‘Haïm Puis, il conclut en disant : « Mes chers
garda ses distances avec lui, sans même lui élèves ! J’ai vu ce conteur en train d’étudier
adresser une fois la parole. La communauté et il ne bougeait pas. J’ai compris aussitôt
trouva étrange que le Tsadiq ne prête qu’il n’avait pas d’étincelle Divine en lui. »
aucune attention à un tel érudit. « Alors si vous le saviez, pourquoi ne pas
Même lorsque les habitants de la ville le nous l’avoir dit ? » s’étonna l’assemblée.
convièrent à venir écouter la dracha de ce Le Tsadiq leur répondit avec délicatesse :
talentueux conférencier, qui devait se tenir « Je voulais que vous compreniez
à la grande Synagogue, Rabbi ‘Haïm refusa. par vous-mêmes que l’on ne doit pas
« Pour quelle raison le Rav refuse-t-il de s’empresser d’écouter les enseignements
venir ? », demandèrent-ils. d’un inconnu. Car on ne doit écouter les
enseignements que de quelqu’un dont on
En guise de réponse, Rabbi ‘Haïm leur
Le Tsadiq leur répondit alors : « Un sait qu’il est empreint de la crainte du
donna cet avertissement : « Sachez que Ciel. »
enseignement de Michléi (6, 23) nous
par la suite, vous regretterez d’être allés
dit ceci : « La Mitsva est un flambeau, La communauté comprit l’enseignement
l’écouter ! », et il n’en dit pas plus.
et la Torah une lumière. » Le Zohar du Tsadiq et retint son sage conseil. (Extrait
Après la conférence que le nouveau venu haQadoch par ailleurs nous transmet (III de Chéva’h ‘Haïm)
donna devant un large public venu l’écouter 218b – 219a) : « Pourquoi seul le peuple
après l’office de Min’ha de Chabath, la
foule nombreuse l’escorta jusqu’à son
logement. Il devait en effet quitter la ville
immédiatement après Chabath. Rabbi
Actualités du rav
‘Haïm, en voyant cette procession, les
avertit de nouveau : « Dans peu de temps, Le soir de Chabath Michpatim avant Arvith,
vous allez revenir déçus… » notre maître vénéré, le Rav David ‘Hanania
Quand ils arrivèrent à son logement, le Pinto Chalita a dispensé un cours magistral, au
Beth HaKenesseth “Ohroth ‘Haïm ouMoché”
fameux « érudit » sortit de sa poche une
à Jérusalem, afin de renforcer notre Emouna
cigarette et commença à fumer devant
en ces temps de trouble et de confusion
l’assemblée médusée, puis il sortit avec sa immenses.
valise déjà prête, et se dirigea vers le port.
Ils n’en crurent pas leurs yeux ! L’homme Ce cours a suscité de nombreuses questions
leur dévoila alors qu’il n’était même pas auxquelles le Rav a pris plaisir à répondre après
Juif, et qu’il avait seulement appris la l’office.
Torah à l’université en Europe !!!