DJAMADJIBEYE DAN-NGAR ARCELINE Jeudi, le 1er Juin 2023
Anthropologie : Licence 1 ________
Matricule : 21L61082
Matière : Initiation à l’Anthropologie
Enseignant : Dr BITOUGA
Sujet : Faut-il se demander si l'anthropologie ne s'identifie pas à un
"résiduel", ni à une entreprise passive de reconstitution culturelle, quelle est
l'utilité significative qu'elle retienne et la finalité analytique qu'elle poursuit ?
Le terme anthropologie vient de deux mots grecs, anthrôpos, qui signifie « homme », et logos,
qui signifie science, parole, discours. L'anthropologie constitue jusqu'au XIXème siècle une
branche du savoir philosophique plaçant l'homme au centre de ses préoccupations mais, avec la
naissance des sciences sociales, le terme change de sens pour désigner essentiellement la
nouvelle science. La démarche anthropologique « prend comme objet d’investigation des unités
sociales de faible ampleur à partir desquelles elle tente d’élaborer une analyse de portée plus
générale, appréhendant d’un certain point de vue la totalité de la société où ces unités s’insèrent
».
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Au XIXème siècle, de nombreux savants s'attaquèrent à ces problèmes. Les sciences humaines
reflétaient une tentative de consolidation et de célébration des différentes traditions nationales,
dans le domaine de l'histoire et des arts, dans l'espoir de donner un sentiment de cohérence aux
populations des pays en voie de développement. C'est à cette époque que les sciences sociales
connurent leur émergence en tant que tentative de développer des méthodes scientifiques pour
aborder les problèmes sociaux, et de fournir une base universelle de connaissances sociales.
Elle est aussi essentielle pour renforcer la compréhension et le respect à travers les divisions
cultuelles réelles ou imaginaires. Elle n'est pas seulement << la plus humaniste des sciences et la
plus scientifique des sciences humaines>> mais aussi, elle est plus utile des sciences
fondamentales.
L'anthropologie peut nous donner des leçons importantes sur le monde et sur le
tourbillon mondial du métissage culturel, sur le contact et sur la contestation, mais il peut
également nous apprendre quelque chose sur nous-même.
L'anthropologie physique, écrit [Link], est cette branche de l'ethnologie qui étudie les
caractères physique de l'Homme avec le but de déterminer, d'en retracer les origines, d'en
préciser les relations avec les autres êtres vivants. Si l’anthropologie comme science ne s’est
constituée puis institutionnalisée que dans la seconde moitié du XIXème siècle, il reste que
l’anthropologie comme questionnement sur la différence culturelle et sur l’altérité relève de
discours qui appartiennent à toute société qui s’efforce de construire sa singularité. Mais les
manières de penser et d’écrire sur la différence sont profondément variables et se transforment
avec le temps. Pour nous en tenir aux sociétés occidentales, puisque c’est en leur sein que
l’anthropologie s’est instituée comme une science (un mode de discours et d’écriture sur la
différence parmi d’autres), trois grands paradigmes ont existé. Si l’on peut considérer, pour
simplifier la présentation, qu’ils se sont succédés, il faut garder à l’esprit qu’ils sont des manières
de s’emparer et de rendre compte de l’altérité qui peuvent parfaitement coexister, et coexistent
de fait, tout en ayant leur légitimité propre dans les mondes au sein desquels ils sont activés.
L’anthropologue Daniel Fabre avait désigné chacune de ces façons de saisir la différence d’un
personnage emblématique : le Grec Hérodote, le Français Joseph-Marie de Gérando, le
Babylonien Bérose. Nous lui reprenons ces désignations.
C’est la manière de connaître l’Autre qui repose sur les chroniques de témoins, les récits de
voyageurs et les traités sur les mœurs et coutumes. La combinaison de ces types de discours se
retrouve particulièrement bien représentée dans les récits que fait, au Vème siècle avant notre ère,
Hérodote…
