L’inconscient
I / La remise en cause du pouvoir de la conscience
A / La suprématie de la conscience
a) Tradit° philo remontant Platon : ft de la cs cô essece mm de l’hô
—> ce qui le distingue des animaux ≠ cs immédiate
Certains animaux peut avoir cs immédiate —> percevoir des chô
Cs ré échie distingue hô de l’animal
—> l’hô est présent au md
=> l’ha peut se démarquer du md, de se mettre en retrait
Au lieu d’agir l’hg ré échi —> l’hô est capable de porter jugements
=> attribuer valeurs : valeur morale (bien/mal), valeur esthétique (beau/
laid)
valeur rationnel (vrai faux)
Aristote : l’hô est un animal doué de logos (logique, language, pensée)
Cs morale = capacité de l’hô a évaluer qu’une chô est bonne/mauvaise
b) Descartes : philosophe rationaliste
Raison : faculté supérieure de l’esprit —> détermine la théorie+pratique
La raison produit des concepts ≠ images ≠ sensations
Esprit chez D = pensée = âme => Cs
Descartes critique Aristote : chez lui esprit = partie de l’âme
3 types d’âmes : âme végétative (plante) —> assure fonct° vitale
âme motrice (animaux) —> rend possible percept°
âme intellectuel (hô) —> esprit
D : pensé = cs
—> on ne peut Ø penser ss avoir cs, on ne peut Ø avoir cs ss penser
Echappe au doute —> si on doute : on pense (le doute s’annule lui mm)
Conséquence : il ne peut Ø avoir de pensé incs
D reconnait l’existence d’une incs —> elle ns échappe
On ne peut Ø tt savoir
Une partie de notre vécu / passé qui échappe à notre cs, ms ca ft quand mm
partie de ns
Où sont elles ? —> Ds notre incs
Incs = partie de moi mm que je ne maitrise Ø
Quel est cette incs ?
elle determine notre comportement = dominat° des passion
Tt ce qu’on vie laisse traces ds notre comportement, nos pass°
fl
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Passé détermine notre présent
Selon D : on croit connaitre causes de ces pass° ms on les ignore
! Ø confondre le sens qu’on donne à une pass° et la causse réelle
Passé determine nos ps°—> on ne choisie Ø d’avoir telle ou telle ps°
L’incs porte sur les causes
La cause de la passion ns échappe
Quand on éprouve sentiment, on a cs de l’objet + de quel type de pass°
Ms pas sa cause
texte Descartes : Lettre à Chanut —> montre que obj =/ cause
Raconte histoire d’amour : petit il était amoureux lle qui louchait + brune
Puis par la suite aime uniquement les femmes qui louchent
=> nos passions sont déterminés par notre passé
D montre que notre volonté peut agir sur la cs
—> se rend compte de la vraie cause des passions
B / Limites et limitation de la conscience
a) Leibniz : perception et aperception
Leibniz = cartésien (s’inspire de D) —> introduit la pensée incs
Il existe incs psychique —> percept°
Ms les percept° ns se réduisent Ø aux percept° cs
2 espèces percept° : consciente / inconsciente
L n’emploie Ø terme incs ms obscure / confuse
+ gr partie des percept° sont confuses / obscures
1er démo : il existe in nité percept° incs, nb nie percept° cs
L’acoutumense tue la cs : détermine caractère cs / incs de la percept°
—> on continue d’apercevoir le bruit ms plus consciemment donc incs
(Ex : bruit cigale)
limite cs / incs = attrait nouveauté / acoutumense —> L’attent° est lié à nvt
L’acoutumense provoque relachéueemnt de l’attention
2e démo : une petite percept° —> on l’entend Ø
Ms on peut percevoir plein de petites percept° accumulées
Tt percept° cs est composé d’une in nité de petites percept° donc la
sommat° d’une in nité de petites percept°
1 petite vague —> Ø bruit
10 000 petites vagues —> perçoit bruit
=> chaque moment de notre vie, on perçoit in nité de percept°
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b) Kant : la plupart de nos pensées sont incs
—> compare notre esprit à une immense carte où qq reg° sont illuminées
Tt ce qui est cs = idée claire ≠ idée obscure —> incs
=> ce qui est obscure peut ê éclairé
idées sont cô des forces => rapport de force entre nos idées
Idée forte —> vont ds notre cs
Idée moins forte —> vont dans notre incs
Capacité de notre cs = limité et xe or ensemble parties incs = in nie
Notre esprit perçoit tt ce qui se passe ms seulement une partie est cs
Lorsqu’on voir une goutte d’eau on voir sa transparence + délimitat°
Au microscope ont voit les particules de la g d’eau —> rend distinct ce dont
on est Ø cs —> on voit incs les particules bougées
Ce qui est incs est soit ce qui est obscur ou confus —> ex maison brouillard
Les pensées qui sont contre notre intérêt moral sont refoulées
—> notre raison capable contrôler nos décision incs (ex : désir sexuelle)
« Ns sommes le jouet de certaines représentat° obscure »
ex : vouloir creuser sa tombe ds un bel endroit, sans humidité
—> absurde puisque on sera mort + ca change r —> refus de mourrir
II / L’incs a t’il un sens ?
I / Bergson : l’action de la rêverie
B. Philo fr ( n XIXé - deb XXe)
Notre pensée se conserve intégralement en ns —> ss forme de souvenir
Quand on agit (attentif au présent) —> on refoule nos souvenirs du passé
représentat° cone avec base :
Cone représente tt nos souvenirs ; base : instant présent
Partie du cone touchant base = souvenirs dont on a besoin pr notre instant
présent
(-) on est dans le présent (+) la base monte, donc (+) souvenirs / passé
=> On oscille ds le cone —> parfois (+) de pensée du pass
Si notre attent° se relâche on est absorbée ds le passé
(ex : voir sa vie dé ler quand on se voit mourir)
B : mémoire vraie (passive) ≠ mémoire habitude (mécanisme que j’aquiers mieux au présent)
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