Suite du cours du 10/11 :

Le prophète est dans une situation très délicate : plus

de protection à la Mecque et appel à l’Islam est
totalement gé.
Le prophète était très mal. Il fait une duaa et demande
Si Allah est en colère contre lui. Suite à cette duaa,
le prophète va s’asseoir face à un jardin qui appartenait
à des hommes. Ils vont avoir pitié de lui et vont envoyer un jeune pour lui amener
des raisins. Ce jeune était chrétien. Le prophète a dit Bismillah avant de manger.
Le jeune a demandé ce que ça voulait dire. Le prophète lui a demandé d’où il venait
et il a dit qu’il venait de la ville du prophète Yunus. Le prophète en conclut donc qu’il
faut qu’il retourne voir son peuple pour ne pas quitter son peuple comme l’a fait Yunus.
Le jeune va se convertir à l’Islam. Le prophète a donc la réponse à sa duaa comme
quoi Allah n’est pas en colère contre lui.
En retournant à la Mecque, il va rencontrer l’ange des montagnes. Celui-ci va lui proposer d’écraser la ville entre 2
montagnes car cette ville le mettait en danger. Et cette ville est la Mecque (et pas Taif comme beaucoup le pensent). Cela
sous entendait que la Kaaba n’existera plus. Les savants disent que la vie du prophète est plus importante que la Kaaba,
ce n’est que des pierres. N’importe quelle vie ici bas est au dessus de la Kaaba. Le meilleur endroit sur terre est la tombe
du prophète et pas la Kaaba. Le prophète lui dit de ne pas le faire car il espère que parmi les gens de la Mecque, certains
seront musulmans à la n. Et ça a été le cas, miséricorde du prophète ++.

Le prophète arrive ensuite à Al Nahra. Il va y rencontrer une troupe de djinn : relaté dans la sourate 72 verset 1-6 : le
prophète récitait le coran et une troupe de djinn l’a entendu. Les djinns se sont convertis à l’Islam. Ça sous entend qu’ils
ont le libre arbitre à choisir une religion et qu’il ont fait la Darwa dans leur peuple de djinn.
Sourate 46 verset 32 : les savants disent que ce sont des djinns juifs qui suivaient le livre de Moussa qui se sont ensuite
convertis à l’Islam. Ces djinns viennent de Nasibin, une ville au nord de l’Irak à des milliers de kilomètres de la Mecque. Et
ces djinns cherchaient un prophète. Les djinns sont donc une creation d’Allah avec un libre arbitre, capable de nous voir et
de nous entendre et appeler leur peuple à l’Islam (contrairement à l’image qu’on a des djinns qui sont contre Allah
uniquement).
Les savants disent que les djinns ne fréquentent pas les endroits peuplés d’où le fait que le prophète les ait rencontrés en
dehors de la Mecque.
Le symbole de cette conversion des djinns signi e que le prophète fait une duaa à Taif où il était très mal et Allah lui dit que
les etres humains lui tournent le dos mais que le monde invisible le suit. Et Il lui dit donc de ne pas se limiter qu’au monde
des hommes, et qu’il a le soutien du monde invisible. Et c’est aussi pour préparer le prophète au voyage nocturne.
Le prophète est complètement rassuré mais il ne peut toujours pas rentrer à la Mecque. Il va envoyer Zaid son ls adoptif
pour convaincre certains notables de le re accepter à la Mecque. Tous refusent sauf un : Mout3in Ibn 3adi. Il va prendre en
protection le prophète même s’il est non musulman. C’est justi é par l’esprit très tribal des polythéistes.
Mout3in va envoyer une trentaine de personne de sa tribu pour entourer le prophète quand il va entrer dans la Mecque. Et
chaque personne qui approchera le prophète, les protecteurs de la tribu de Mut3in diront que si on l’attaque, c’est la tribu
de Mout3in en entière qui sera attaquée.
Ce jour là, Mout3in a fait quelque chose dont le prophète se sentira toujours reconnaissant. Et c’est un non musulman.
On est à l’année 10.
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En même temps, pendant l’année 10, une bataille se déclare à Yastrib (ancien nom de Médine). Elle va faire beaucoup de
morts dans les 2 tribus mais surtout les chefs de ces 2 tribus vont quasiment tous mourrir. Et va en ressortir une génération
nouvelle de jeunes chefs de tribu.
L’année 10 est aussi l’année de la tristesse de part la mort de l’oncle et la femme du prophète.
Il va aussi arriver un évènement qui aurait pu être l’événement de la Sira qui aurait déterminé le début du calendrier
hégirien : le voyage nocturne.

Le voyage nocturne :
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annens
Le prophète est passé par tellement d’épreuves dures que Allah
va l’honorer en lui montrant ses plus grands signes. Allah va lui
montrer tout ce que le prophète défend auprès des gens.
Fin de l’année 10 ou 3ajar de l’année 11. Il y a la sourate 17
Al Israa pour relater cet évènement.

Le prophète est à la Mecque (plutôt près de la Kaaba). L’ange Djibril va arriver pour le voir avec une monture El Buraq qui
est dans les traditions judéo-chrétienne : la monture pégase.
Cette monture là où elle pose son regard, elle se déplace. Un pas pour elle est sa vision à l’horizon. Le prophète va monter
sur cette monture est aller jusqu’à Jérusalem, qui normalement se fait en 1 mois. Il va aller à El Quds à Jérusalem.
Il va attacher El Buraq à un mur (qui est aujourd’hui le mur des lamentations des juifs). Aujourd’hui il y a encore l’anneau
auquel le prophète l’a attachée. Mais pourquoi il l’a attachée alors que c’est un miracle ?
Il va diriger une prière de 2 rakaa dans la mosquée de Jérusalem avec tous les prophètes derrière lui (120 000).
L’ange Djibril va ensuite lui proposer un verre de lait ou un verre de vin. Il choisit le verre de lait puis le boit. Il va ensuite
monter sur un rocher qui existe encore. Et il va commencer son ascension.
Il va monter les septs cieux. Il va arriver au premier ciel. Qu’est-ce qu’un ciel ? On ne sait pas du tout.
Arrivé au 1er ciel, l’ange Djibril va demander l’autorisation que le prophète entre dans le premier ciel. L’ange qui l’autoriser
va demander si c’est Mohammed et il va dire oui. Il va alors dire qu’il a bien reçu sa mission. Ils connaissent donc le
prophète.
Il va ensuite rencontrer Adam, qui va lui dire soit le bienvenu mon ls, alors que tous les autres prophètes vont lui dire soit
le bienvenu mon frère. Il va ensuite rencontrer Ibrahim qui était adossé à un mur avec la Kaaba et pleins d’enfants, puis
Moussa etc.
Il va arriver au septième ciel. C’est la limite. Arrivé à Sibrat El Mustapha : le lotus de la limite.
L’ange Djibril va lui dire qu’il ne peut pas aller plus loin mais le prophète peut. Et le prophète va entendre les plumes qui
écrivent le destin des gens. Et il va alors dialoguer avec ALlah. Et il y a un grand sujet sur est-ce que c’est la seule créature
qui a pu voir Allah ou pas. Mêmes les anges n’y vont pas.
Le prophète va ressortir de ce dialogue avec : 5 prières, les 2 derniers versets de sourate Baqarah et la garantie que
sa communauté ne connaîtra jamais l’enfer éternellement.
Mais lorsque le prophète dialogue avec son seigneur, au début ALlah va lui donner 50 prières par jour. En redescendant,
Moussa demande le contenu du dialogue. Et Moussa dit que 50 prières c’est trop et qu’il lui demande d’aller voir ALlah
pour diminuer. Et le prophète va faire les allers retours jusque 5. Puis Moussa va le lui redire et le prophète va répondre
que 5 est bien.
Puis l’ange Djibril va lui montrer le Paradis et ses délices et les châtiments de l’enfer. Et dans le futur, il aura la certitude
(ya9in) de ce qu’il dira.
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Il rentre à la Mecque et voit sa tante. Il raconte tout et sa tante lui dit de ne le dire à personne. Déjà que personne ne le
croit mais ensuite ce sera encore pire. Il croise ensuite Abu Jahar et il va lui dire qu’il est allé à Jérusalem. Abu Jahar va
rassembler des gens pour que le prohète parle devant tout le monde et se ridiculise. Le prophète va le dire devant tout le
monde. Les gens rigolent puis il dit qu’il a vu une caravane qui avait perdu ses chameaux et qui devrait arriver dans 2
semaines, il va également énoncer des détails qu’il a vu dans la mosque de Jérusalem, alors qu’il n’y avait jamais été
avant. Certains compagnons vont quitter l’Islam après ça, trop dur de supporter ce miracle.

On va revenir sur les enseignements et les sagesses de cet évènement.

● Le fait que le prophète attache El Buraq : c’est un miracle, la monture ne va pas s’en aller. Ce détail qui parait
insigni ant est là pour montrer que même pour un prophète qui est dans un miracle, le prophète assume ce qui relève
de sa responsabilité. Il fait les causes. C’est son effort à lui et Allah s’occupe de tout le reste. Dans sourate El Mariam :
elle a un bébé dans le ventre et il n’y a pas de père, elle va accoucher au pied d’un dattier. Elle veut des dattes
fraîches. Allah va lui demander de secouer le palmier pour que des dattes tombent (l’arbre n’est pas censé bouger
d’1mm). Mais Mariam a 2 doigts d’accoucher va faire ce mini effort. C’est la même chose que le prophète avec le mini
effort du prophète avec attacher El Buraq. Comme Moussa qui tape juste le sol pour que la mer puisse se fendre en
deux. Il faut toujours faire les causes puis placer sa con ance en Allah. Mais toujours les causes avant.
● Le prophète va diriger la prière avec tous les prophètes derrière lui. Allah lui montre son rang de noblesse dans toute
cette lignée de prophète. Et le prophète résume cette image quand il dirige la prière en disant : imaginez une superbe
maison et les gens disent quelle est magni que mais dans un coin il manque une seule brique. Le prophète dit que la
maison est l’Islam et le prophète est cette brique : il parachève l’Islam, la boucle est bouclée et il n’y aura plus de
prophète après lui. Ne pas oublier que c’est après son épisode de grands doutes de Taif.
● Quand le prophète a le choix entre le lait ou le vin : le lait est la tra. Toute personne au monde a déjà gouté au lait. Et
le symbole du lait c’est l’universalité de l’Islam, faite pour tous. Le vin n’est pas naturel, c’est une fermentation une
altération et représente l’altération de toutes les autres religions.
● Les anges vont laisser passer le prophète à tous les cieux. Ils honorent le prophète, l’aime. Ainsi que tous les
prophètes. En traversant les cieux, les savant disent que le prophète n’a pas traversé toute la distance entre chaque
ciel. Certains récits disent que c’est une porte qui s’ouvrait pour accéder au prochain ciel.
● Aïssa est au deuxième ciel alors qu’il n’est pas encore mort. Le prophète a vu le paradis et l’enfer alors qu’ils existent
pas encore. Cela peut vouloir dire que les dimensions se superposent. Peut être que actuellement l’enfer et le paradis
existent déjà. Le passé et le futur n’existent pas pour Allah. Après la porte du lotus, plus la même dimension que nous.
● Est-ce que le prophète est au dessus de la valeur des anges car il a eu le droit de passer et pas les anges ?
● C’est la seule créature à être arrivée à ce niveau et dialoguer avec le prophète. Il revient avec la prière comme
cadeau de retour (comme quand on revient avec un cadeau de voyage). C’est donc la seule prescription divine
révélée dans les cieux. C’est un cadeau. Les savants disent que quand on prie c’est notre voyage à nous,
spirituellement. C’est notre équivalent de ce voyage nocturne, un cadeau qui vient de très loin, du plus haut
possible. La prière est la colonne vertébrale de l’Islam. Notre âme est céleste et notre corps terrestre. La prière est le
besoin de notre âme comme la nourriture ou le sommeil pour notre corps. C’est le moment où notre âme a son
moment à elle. La prière est l’espace céleste dont notre âme a besoin. Ça renvoie aussi au statut de celui qui ne prie
pas, c’est un cadeau et pas un fardeau.
● Le dialogue avec Moussa. Moussa est soucieux de notre communauté car le message du prophète est le même que le
sien. C’est la suite de ce qu’il a fait. Il n’y a pas de coupure entre les prophètes. Et quand Moussa lui dit de remonter, le
prophète le fait car le prophète Mohammed prend en considération l’expérience qu’il a eu avec son peuple, il a galéré
avec eux (les juifs). Retourner vers Allah pour négocier avec son seigneur c’est immense. C’est un enseignement
pour nous, d’écouter ceux qui ont de l’expérience.
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● La vision du paradis et de l’enfer. Le prophète ne lâchait pas sa mission alors qu’il n’avait jamais vu le paradis et
l’enfer. Maintenant le prophète sera encore plus attaché à son appel et sa mission, il n’avait déjà pas de doutes mais
maintenant rien ne l’arrêtera. Allah lui montre ça car Médine sera plus compliquée que la Mecque mais le prophète le
sait pas encore. Plus de force dans sa foi, sa da3wa etc.
● Le retour à la Mecque quand il prévient son peuple est une immense preuve de courage car personne ne le croyait
déjà de base. Le prophète fait ce pour quoi il est là : c’est son devoir (ça rappelle le repas de famille qu’il avait déjà
fait).
● Certains compagnons et croyants ont quitté l’Islam car c’était trop : les miracles ne sont pas là pour convaincre ceux
qui ne croyaient pas déjà. Mais pour faire le tri entre ceux qui avaient une foi basse, moyenne et forte. Trier les
croyants car à Médine on aura besoin des croyants les plus forts, les plus faibles ne tiendront pas. Notre raison ne peut
pas accepter un miracle : il faut mettre la raison au service de la foi et pas la foi au service de la raison. Et
maintenant il faut faire attention quand on entendra un miracle dans la sira ou dans le coran, il faudra mettre notre foi
au service de notre compréhension et pas notre raison.
● Le prophète a raconté la péripétie d’une tribu sur le chemin. Cette tribu est arrivée et tout le monde est tombée sur elle.
Elle a con rmé ces péripéties. Mais les gens n’ont quand même pas cru le prophète.
● Le prophète a vu Ibrahim adossé à une Kaaba, les savants disent que cette Kaaba est alignée à la Kaaba sur terre.
Mais beaucoup de divergence.
● Dans quelle dimension ça s’est fait ? Beaucoup de divergences.
● Le prophète a fait le voyage physiquement ou spirituellement (beaucoup de divergences). Sûrement physiquement.
● Est-ce qu’il a vu Allah ou pas ? La femme de prophète dit non et certains compagnons disent oui. Énormément de
divergences. Tout est dans le livre : Al Shifa (la guérison).
● Un prophète à chaque ciel environ.
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