‫وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬

‫ﺟـﺎﻣﻌﺔ ﻗﺎﺻﺪي ﻣﺮﺑـ ـﺎح ورﻗ ـﻠﺔ‬

‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟﺪﻳﻤﻐﺮاﻓﻴﺎ‬

‫ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪:‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق وﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬

‫دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻠﻘـﺎت ﺑﻮﻻﻳﺔ ورﻗـﻠﺔ‬

‫ﻣﺬﻛﺮة ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﺎدة اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺗﺨﺼﺺ‪ :‬اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ واﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬

‫إﺷﺮاف اﻟﺪﻛﺘﻮر‪:‬‬ ‫إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‪:‬‬

‫أﺣﻤﺪ رﻣﻴﺘﺔ‬ ‫ﻋﻼﻟﻲ ﻧﺴﻴﻤﺔ‬

‫أﻋﻀﺎء ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬

‫أ‪/‬د ﺑﻮزﺑﺮة ﺧﻠﻴﻔﺔ‪........................‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪.........................................‬رﺋﻴﺴﺎ"‬

‫د‪ /‬رﻣﻴﺘﺔ أﺣﻤﺪ‪.........................‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪.................................‬ﻣﺸﺮﻓﺎ" و ﻣﻘﺮرا"‬

‫د‪/‬دﻻﺳﻲ أﻣﺤﻤﺪ‪.......................‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻏﻮاط‪........................................‬ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ"‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪2014/2013 :‬‬

 ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪":‬وإذ ﺗﺄذن رﺑﻜﻢ ﻟﺌﻦ ﺷﻜﺮﺗﻢ ﻷزﻳﺪﻧﻜﻢ"‬

‫ﺑﺪاﻳﺔ إن اﻟﺤﻤﺪ واﻟﺸﻜﺮ ﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺪﻳﺮ واﻟﺬي ﺑﻔﻀﻠﻪ ﺗﺘﻢ اﻷﻋﻤﺎل واﻟﺼﺎﻟﺤﺎت‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫أن ﺗﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ وﺧﺮج إﻟﻰ اﻟﻨﻮر ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﴿وﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ إﻻ ﺑﺎﷲ ﴾ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ واﻟﻴﻪ أﻧﻴﺐ‬
‫أرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎدي واﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬
‫اﻷﻣﻴﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ ﺻﺤﺒﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮﻳﻦ أﺟﻤﻌﻴﻦ‪ .‬اﻣﺘﺜﺎﻻ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪":‬ﻣﻦ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺸﻜﺮ اﻟﻨﺎس ﻟﻢ ﻳﺸﻜﺮ اﷲ" ﻓﺄﻧﺎ أﺗﻘﺪم ﺑﺨﺎﻟﺺ ﻋﺒﺎرات اﻟﺸﻜﺮ واﻻﻣﺘﻨﺎن وأﺳﻤﺎﻫﺎ ﻋﺮﻓﺎﻧﺎ إﻟﻰ أﺳﺘﺎذي‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر أﺣﻤﺪ رﻣﻴﺘﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺸﺮف ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ وﻧﺼﺎﺋﺤﻪ ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ أﺗﻘﺪم ﺑﺸﻜﺮي اﻟﺠﺰﻳﻞ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ وﺻﻮﻟﻨﺎ إﻟﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺪرﺟﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ‪"-‬ﻓﻤﻦ‬
‫ﻋﻠﻤﻚ ﺣﺮﻓﺎ ﺻﺮت ﻟﻪ ﻋﺒﺪا "‪-‬وﻫﻢ ﻣﻌﻠﻤﻴﻨﺎ وأﺳﺎﺗﺬﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﻃﻮار اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫إﻟﻰ روح اﻟﻔﻘﻴﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮة اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺬي ﻛﺎن رﻣﺰا ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﻬﻤﺔ واﻟﺘﻮاﺿﻊ‬
‫ﻧﺴﺄل اﷲ أن ﻳﺘﻐﻤﺪﻩ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ وﻳﺴﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫وأوﺟﻪ ﺷﻜﺮي أﻳﻀﺎ إﻟﻰ ﻛﻞ أﺳﺎﺗﺬة ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ‪-‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ورﻗﻠﺔ ‪-‬‬
‫وأﺧﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﻬﺪي ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻓﺎدﻧﺎ ﺑﻪ ﺧﻼل ﺗﻜﻮﻳﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ‪.‬وﻟﺪي ﺷﻜﺮ ﺧﺎص ﺟﺪا إﻟﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺨﺘﺎر ﺑﻮﺷﺘﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻋﺪاﺗﻪ‬
‫وﻧﺼﺎﺋﺤﻪ ودﻋﻤﻪ‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي رﺣﻤﻪ اﷲ "رﺣﻢ اﷲ اﻣﺮئ أﻫﺪى إﻟﻲ ﻋﻴﻮﺑﻲ" ﻓﺄﻧﺎ‬
‫أوﺟﻪ ﺷﻜﺮا ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻠﺴﺎدة اﻷﺳﺎﺗﺬة اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺑﻮزﺑﺮة أﺧﻠﻴﻔﺔ واﻟﺪﻛﺘﻮر دﻻﺳﻲ أﻣﺤﻤﺪ أﻋﻀﺎء‬
‫ﻟﺠﻨﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻔﻀﻠﻮا ﺑﻪ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻤﻠﻲ ﻫﺬا ﻗﺮاءة وﻧﻘﺪا وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ إﻧﺠﺎح‬
‫اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬وأﻗﺪم ﺷﻜﺮي ﻛﺬﻟﻚ إﻟﻰ اﻷخ ﻟﺤﺴﻦ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻧﻌﻢ اﻷخ وﻟﻢ ﻳﺒﺨﻞ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻤﺴﺎﻋﺪاﺗﻪ وﻗﺘﺎ وﺟﻬﺪا‪.‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﻲ أن أوﺟﻪ ﺷﻜﺮي إﻟﻰ ﻛﻞ زﻣﻼﺋﻲ وزﻣﻴﻼﺗﻲ ﺑﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪".‬اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ﻧﺼﻴﺮة‪ ،‬آﺳﻴﺎ و ﻓﻄﻴﻤﺔ"‬

‫وﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺇﻧﺠﺎز ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺪءا ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ إﻟﻰ اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‪:‬ﻧﺴﻴﻤﺔ ﻋﻼﻟﻲ‬
 ‫أﻫﺪي ﺛﻤﺮة ﻋﻤﻠﻲ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ ﻫﺬا إﻟﻰ ‪:‬‬

‫ﻣﻦ أوﺻﻰ رﺑﻲ ﺑﻬﻤﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﻓﻘﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ اﺳﻤﻪ ﴿وﺑﺎﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ إﺣﺴﺎﻧﺎ﴾‬

‫ﻓﺈﻟﻰ ﻧﺒﻊ اﻟﺤﺐ و اﻟﻌﻄﻒ اﻟﺤﻨﺎن‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺬي أﻫﻮاﻩ‬

‫إﻟﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺘﺤﺪي وأن اﻟﺤﻴﺎة ﻛﻔﺎح واﻟﻌﻠﻢ ﺳﻼح‪ ،‬إﻟﻰ ﺳﺮ ﻛﻴﺎﻧﻲ وﻣﺤﻘﻘﻲ أﺣﻼﻣﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐ‬
‫اﻟﺬي اﺣﺘﻮاﻧﻲ ﺑﺎﻟﺤﺐ واﻟﺤﻨﺎن ﺳﺮاﺟﻲ اﻟﻤﻨﻴﺮ"أﻣﻲ وأﺑﻲ واﻟﺪي اﻟﻌﺰﻳﺰﻳﻦ"‬

‫أﻃﺎل اﷲ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻫﻤﺎ أﺳﺄل اﷲ ﻟﻬﻤﺎ ﺟﻨﺔ اﻟﻔﺮدوس اﻷﻋﻠﻰ‪.‬‬

‫إﻟﻰ إﺧﻮﺗﻲ اﻷﻋﺰاء وﺳﻨﺪي ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة‪ :‬ﻓﺎﺗﺢ‪ ،‬ﻳﺤﻲ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ وآﺧﺮ اﻟﻌﻨﻘﻮد وﻣﺪﻟﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ"‪.‬‬

‫إﻟﻰ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ أﺧﺘﻲ ﺣﺒﻴﺒﺘﻲ وﺗﻮأم روﺣﻲ و ﻧﺒﺮاس ﺣﻴﺎﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﻧﺠﺎز ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺬﻛﺮة‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰة"ﻋﺰﻳﺰة"‬

‫إﻟﻰ زوﺟﺔ أﺧﻲ واﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ"ﺳﻮﻣﻴﺔ"‬

‫إﻟﻰ ﺑﺮاﻋﻢ وﺿﻴﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻜﺘﻜﻮﺗﻴﻦ اﻟﻤﺸﺎﻏﺒﻴﻦ" ﺻﻬﻴﺐ وﻣﺼﻌﺐ"‬

‫إﻟﻰ أﺧﻮاﻟﻲ وﺧﺎﻻﺗﻲ‪ ،‬أﻋﻤﺎﻣﻲ وﻋﻤﺎﺗﻲ‪.‬‬

‫إﻟﻰ ﻛﻞ أﻗﺎرﺑﻲ وذوي أرﺣﺎﻣﻲ وﺟﻴﺮاﻧﻲ‪.‬‬

‫إﻟﻰ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻲ دﻋﻤﺎ وﻣﺤﻔﺰا اﺑﻦ ﺧﺎﻟﻲ ‪:‬ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻓﺎﺟﻲ"دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻔﺪي زﻛﺮﻳﺎء"‬

‫إﻟﻰ ﻛﻞ ﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻲ ﻛﻞ واﺣﺪة ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺴﻌﻪ ﻗﻠﺒﻲ وﺳﻤﺎ ذﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﻲ وﻟﻢ ﺗﻜﻔﻴﻨﻲ ﺻﻔﺤﺘﻲ ﻛﻲ أﻋﺒﺮ ﺑﻘﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫إﻟﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﺮاﻳﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬

‫إﻟﻰ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻌﺒﺮة‪:‬‬

‫وﻟﻴﺲ أﺧﻮ ﻋﻠﻢ ﻛﻤﻦ ﻫﻮ ﺟﺎﻫﻞ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻤﺮء ﻳﻮﻟﺪ ﻋﺎﻟﻤﺎ‬

‫ﻧﺴﻴﻤﺔ‬
 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬
‫ﻳﻌﺪ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﺑﲔ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﱵ ﺗﻌﺪد ﺗﻨﺎوﳍﺎ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺪراﺳﺎت واﻷﲝﺎث اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫وذﻟﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻇﺎﻫﺮة ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن ﻣﻌﻴﻨﲔ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺪ ﺣﺪﺛﺎ ﺧﻄﲑا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻄﺮﻓﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة‪ ،‬وﳑﺎ‬
‫ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن ﺧﻄﻮرﺗﻪ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ اﻵﺛﺎر أو اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﺗﻮاﺟﻪ ﻃﺮﻓﻴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ اﳉﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻲ أو اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﳍﺬا ﻛﺎن ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬وﺗﺮﻛﻴﺰﻧﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ‬
‫اﳌﺮأة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ﻫﺬا ﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻄﻼق ‪.‬‬

‫إذا ﻓﻬﺪﻓﻨﺎ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻮ ﳏﺎوﻟﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﺗﺄﺛﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﲤﺮ ‪‬ﺎ‬
‫اﳌﺮأة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﻲ اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻇﻞ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻤﻴﺰ ‪‬ﺎ ﻫﺬا ا‪‬ﺘﻤﻊ ﰲ ﻧﻈﺮﺗﻪ إﱃ اﻟﻄﻼق و اﳌﺮأة‬
‫اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص‪ ،‬ﻟﻨﺼﻞ ﰲ اﻷﺧﲑ إﱃ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺸﻪ ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪ‬
‫ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﱵ ﺗﻘﺮت وﲤﺎﺳﲔ)وﻻﻳﺔ ورﻗﻠﺔ( ﻛﻤﺠﺎﻟﲔ ﻋﻤﺮاﻧﻴﲔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﲔ‬
‫ﺧﺼﺒﲔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﰎ اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬﻳﻦ ا‪‬ﺎﻟﲔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﻤﺎ إﱃ ﳎﺎل ﻋﻤﺮاﱐ رﻳﻔﻲ وﻫﻮ ﻣﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﲤﺎﺳﲔ‪ ،‬وﳎﺎل ﻋﻤﺮاﱐ ﺣﻀﺮي وﻫﻮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﺮت و دراﺳﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﰲ ﻫﺬﻳﻦ ا‪‬ﺎﻟﲔ‪.‬‬

‫وﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﺒﻨﻴﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻃﺮ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ ﻓﺪراﺳﺘﻨﺎ‬
‫ﻫﺬﻩ دراﺳﺔ وﺻﻔﻴﺔ ﳍﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ دراﺳﺔ ﺣﺎﻻت ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت واﻟﻠﻮاﰐ ﳝﺜﻠﻦ ﳎﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺴﺘﻬﺪف ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﲝﻴﺚ أﺧﺬت ﻋﻴﻨﻪ ﻣﻨﻬﻦ ﺳﺤﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﺮز اﻟﱰاﻛﻤﻲ و ﰎ اﺧﺘﻴﺎرﻫﻦ‬
‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻗﺼﺪﻳﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﻤﺖ اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻋﺪاد دﻟﻴﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ إذ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻫﻲ اﻷداة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬
‫ﳉﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻢ إﺟﺮاء ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻣﻌﻤﻘﺔ ﻣﻌﻬﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﺑﻼت ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﻔﺎﻋﻞ‬
‫وﺣﻮار ﻟﻔﻈﻲ ﰎ ﺗﺴﺠﻴﻠﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﳍﺬﻩ اﳌﻘﺎﺑﻼت وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬
‫أﻧﻨﺎ اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﳉﺔ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺎﻧﺎت واﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ اﻟﻜﻴﻔﻲ ﻗﺪ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ‬
‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫أن اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﲤﺮ ‪‬ﺎ اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺳﻮاء ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ‬
‫أو اﳊﻀﺮي‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ وأﻓﻌﺎﳍﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺣﱴ ﲢﻘﻖ ذا‪‬ﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﱃ أن ﻫﺬا ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﻴﻢ واﳌﻌﺎﻳﲑ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة‬
‫وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺘﻠﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﺎن ورﻣﻮز ﻣﻦ ﻃﺮف ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﳑﺎ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﺗﻘﻴﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻵﺧﺮﻳﻦ‬
‫ﳍﺎ وﻋﻠﻰ ﻣﺪى وﻋﻴﻬﺎ ﺑﺬا‪‬ﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﻋﻠﺔ أو اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬
Résumè de l'ètude

Le divorce est devenu l’un des sujets les plus débattus dans les
différentes recherches et études sociales, étant donné qu’il est un
phénomène non limité ni par le temps ni par le lieu. Aussi, il
constitue un événement très dangereux pour les deux parties :
l’homme et la femme. Ce qui est sûr c’est que ses conséquences et
ses conditions touchent et influent sur les deux parties et sur le plan
individuel et sur le plan social. De ce fait, il a été très important de
projeter la lumière sur ce phénomène dans la société algérienne.
On va se concentrer sur la femme divorcée en Algérie. Notre
thème débattra donc ‘’la sociologie du divorce’’

Notre objectif à travers cette étude est de connaitre l’impact de ces

conditions que vit la femme algérienne divorcée sur ses réactions
sociales et ce, partant de l’acte social et des relations sociales,
notamment à l’ombre de la spécificité culturelle caractérisant la
société en sa vision sur le divorce et la femme divorcée, sans
l’homme. Nous aboutissons, enfin au quotidien réel que connait
cette femme sous ces dites conditions. De ce fait, nous avons essayé
d’appliquer cette étude sur les régions de Touggourt et Témacine
(wilaya d’Ouargla), étant donné leur fertilité sociale pour une telle
étude. On a opté à diviser ces deux lieux à un domaine rural qui est
Témacine et un domaine urbain qui est Touggourt pour analyser
ce phénomène dans les deux zones.
Pour réaliser nos objectifs, nous avons mis en place quelques
systèmes méthodologiques qui nous aiderons à aboutir aux résultats
désirés. Notre étude est donc une étude descriptive qui consiste à
étudier des cas de certains femmes divorcées constituant la société
visée par l’étude. Nous avons pris un exemple tiré par choix
cumulatif intentionnel. L’étude s’est déroulée sur terrain par
élaborer un guide de la rencontre qui était la base pour recueillir les
renseignements relatifs à cette étude. Les dites rencontres étaient
très approfondies via réactions et discussions verbales enregistrées
par écrit. Suite à une analyse sociologique de ces rencontres, en
traitant qualitativement les renseignements fournis, l’étude a
finalement abouti à ce qui suit :

- Que les conditions de vie de la femme après son divorce influent

sur ses réactions sociales, tant dans les zones rurales que dans les
zones urbaines, chose qui, bien sûr, aura un grand impact sur ses
relations et ses actes sociaux pour s’imposer dans la société. Nous
avons également trouvé que cela dépend de la culture des valeurs et
normes du groupe auquel appartient cette femme, ainsi qu’aux sens
et codes subis de ces groupes, ce qui laisse la femme divorcée
s’évaluer et s’apprécier selon l’évaluation et l’appréciation des gens,
ainsi que sa conscience envers elle-même, si elle est active ou
passive.
 ‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫ﺷﻜﺮ وﻋﺮﻓﺎن‪..................................................................................‬‬

‫اﻹﻫﺪاء‪........................................................................................‬‬

‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪...................................................................‬‬

‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.................................................................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺤﺘﻮﻳ ـ ـ ـﺎت‪..................................................................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻷﺷﻜﺎل‪................................................................................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻷول‪ :‬اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﻨﻬﺠﻲ واﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪................................................................................‬أ‪-‬ب‪-‬ج‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪7........................................................................................‬‬

‫‪-1‬أﺳﺒﺎب ودواﻓﻊ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﻮﺿﻮع‪8...........................................................‬‬

‫‪-2‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪10...........................................................................‬‬

‫‪-3‬اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪11.......................................................‬‬

‫‪-4‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪12........................................................................‬‬

‫‪-5‬ﻓﺮﺿﻴﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‪16.......................................................................‬‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم‬ ‫‪-6‬اﻟﻤﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ‪17.............................................................‬‬

‫‪-7‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪24......................................................................‬‬

‫اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ‬ ‫اﻹﻃﺎر‬ ‫‪-8‬ﺗﺤﺪﻳﺪ‬

‫ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪33..........................................................‬‬

‫‪-9‬اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪56..................................................................‬‬

‫‪-10‬ﺻﻌﻮﺑﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‪74 ....................................................................‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺼﻞ‪76.............................................................................‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻄﻼق وﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪.......................................................................................‬‬
‫‪78‬‬

‫‪-1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻄﻼق‪79..........................................................................‬‬

‫‪-2‬ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻄﻼق و ﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻪ‪82.............................................................‬‬

‫‪-3‬أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق‪83.........................................................................‬‬

‫وﻣﺮاﺣﻞ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬ ‫‪-4‬ﻣﺸﻜﻼت‬

‫ﺗﻜﻴﻔﻬﺎ‪87..................................................‬‬

‫اﻟﻤﺮأة‬ ‫‪-1-1‬ﻣﺸﻜﻼت‬
‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪87..............................................................‬‬

‫واﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﻤﺮأة‬ ‫ﺗﻜﻴﻒ‬ ‫‪-2-1‬ﻣﺮاﺣﻞ‬

‫‪88...............................................‬‬

‫‪-5‬اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺎرﻳﺨﻲ‪89...............................................................‬‬

 ‫‪-6‬اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر دﻳﻨﻲ إﺳﻼﻣﻲ‪92.........................................................‬‬

‫‪-7‬اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﺟﺰاﺋﺮي‪98........................................................‬‬

‫‪-8‬اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪99 .........................................................‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺼﻞ‪104...........................................................................‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺑﻌﺎد وﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪.....................................................................................‬‬
‫‪106‬‬

‫‪-1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪107.............................................................‬‬

‫‪-2‬أﻧﻤﺎط اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﺳﺘﺨﺪاﻣﺎﺗﻪ‪110.................................................‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫‪-1-2‬أﻧﻤﺎط‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪110...........................................................‬‬

‫‪-2-2‬اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪111....................................................‬‬

‫‪-3‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وأﺳﺴﻪ‪112...................................................‬‬

‫‪ -1-3‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪112.....................................................‬‬

‫‪ -2-3‬أﺳﺲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪112.........................................................‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫أﻫﺪاف‬ ‫و‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫‪-4‬‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪114....................................................‬‬

‫‪ -1-4‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪114........................................................‬‬

‫‪ -2-4‬أﻫﺪاف اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪116.......................................................‬‬

‫‪-5‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻓﻴﻪ‪116......................................‬‬

‫‪ -1-5‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪116.....................................................‬‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺆﺛﺮة‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬ ‫‪-2-5‬‬

‫‪118.............................................‬‬

‫‪-6‬أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻗﻴﺎس اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪120......................................................‬‬

‫‪-7‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪122............................‬‬

‫‪ -1-7‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪122........................................‬‬

‫‪ -2-7‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪123...........................................‬‬

‫‪-8‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪124...................................‬‬

‫‪-9‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪128.......................................................‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺼﻞ‪135...........................................................................‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪138....................................................................................‬‬

‫‪ -1‬ﺷﺮح ﻓﺮﺿﻴﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‪139...............................................................‬‬

‫‪-2‬ﻣﺠﺎﻻت‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ‪143.......................................................................‬‬

‫اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎل‬ ‫‪-1-2‬‬

‫‪143.....................................................................‬‬
 ‫‪-2-2‬اﻟﻤﺠﺎل‬
‫اﻟﺰﻣﻨﻲ‪153......................................................................‬‬

‫‪-3-2‬اﻟﻤﺠﺎل‬
‫اﻟﺒﺸﺮي‪155.....................................................................‬‬

‫اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت‬ ‫ﺟﻤﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‬ ‫‪-3‬اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت‬

‫اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ‪157............................................‬‬

‫‪-1-3‬اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ‬
‫اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪158..................................................................‬‬

‫‪-2-3‬اﻻﺳﺘﻤﺎرة‪158.........................................................................‬‬

‫‪-2-4‬‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪159............................................................................‬‬

‫‪-3-4‬اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ‪165...................................................................‬‬

‫‪-5‬ﻧﻮع اﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ‪166...........................................................................‬‬

‫‪-6‬إﺟﺮاءات ﻓﺮز اﻟﻌﻴﻨﺔ‪166...................................................................‬‬

‫‪-7‬ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ وﻧﻮﻋﻬﺎ‪167..................................................................‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺼﻞ‪170...........................................................................‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﺤﻠﻴﻞ وﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪172....................................................................................‬‬

‫‪-1‬اﻹﻃﺎر اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ‪172.............................................‬‬

‫اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺎﻻت‬ ‫ودراﺳﺔ‬ ‫‪-2‬ﻋﺮض‬

‫اﻟﺮﻳﻔﻲ‪174........................................‬‬
‫اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺎﻻت‬ ‫ودراﺳﺔ‬ ‫‪-3‬ﻋﺮض‬
‫اﻟﺤﻀﺮي‪195......................................‬‬

‫اﻟﻤﺠﺎﻻت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺎﻻت‬ ‫دراﺳﺔ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫وﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫‪-4‬ﺗﺤﻠﻴﻞ‬

‫اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ‪218................................‬‬

‫‪-5‬ﺗﺤﻠﻴﻞ وﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪230....................................................‬‬

‫‪-6‬ﺗﺤﻠﻴﻞ وﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪231....................................................‬‬

‫‪-7‬ﺗﺤﻠﻴﻞ وﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪233....................................................‬‬

‫‪-8‬اﻟﺨﻼﺻﺔ واﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪236.........................................................‬‬

‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪.....................................................................................‬د‬

‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‪.......................................................................‬‬

‫ﻓﻬﺮس اﻷﺷﻜﺎل‪:‬‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ‬

‫‪70‬‬ ‫ﳐﻄﻂ ﻳﻮﺿﺢ ﺗﺼﻮر ﻫﺮﺑﺮت ﺑﻠﻮﻣﺮ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫‪01‬‬
‫‪140‬‬ ‫ﳐﻄﻂ ﻳﺒﲔ اﳌﺘﻐﲑﻳﻦ اﳌﺴﺘﻘﻞ واﻟﺘﺎﺑﻊ ﰲ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻷوﱃ‬ ‫‪02‬‬
‫‪141‬‬ ‫ﳐﻄﻂ ﻳﺒﲔ اﳌﺘﻐﲑﻳﻦ اﳌﺴﺘﻘﻞ واﻟﺘﺎﺑﻊ ﰲ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫‪03‬‬
‫‪142‬‬ ‫ﳐﻄﻂ ﻳﺒﲔ اﳌﺘﻐﲑﻳﻦ اﳌﺴﺘﻘﻞ واﻟﺘﺎﺑﻊ ﰲ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫‪04‬‬
‫‪163‬‬ ‫ﳐﻄﻂ ﻳﻮﺿﺢ ﳕﻮذج اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﳋﱪة‬ ‫‪05‬‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪169‬‬ ‫ﳐﻄﻂ ﻳﻮﺿﺢ ﻣﺴﺎر اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫‪06‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪:‬‬
‫ﳝﺜﻞ اﻟﻨﺴﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺣﺴﺐ ﺗﺎﻟﻜﻮت ﺑﺎرﺳﻮﻧﺰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺗﻮﺟﻬﻬﺎ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﳍﺬا اﻟﻨﺴﻖ واﻷﺳﺮة ﻛﺄﺣﺪ اﻷﻧﺴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻮﺣﺪة‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ واﻟﻀﺮورﻳﺔ ﻟﻮﺟﻮد ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬وأن ﻛﻞ أﻓﺮاد ا‪‬ﺘﻤﻊ وﻟﺪوا وﺗﺮﺑﻮا ﰲ أﺳﺮة ﺗﺘﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ رﺟﻞ‬
‫و اﻣﺮأة ﺗﺮﺑﻄﻬﻢ ﻋﻼﻗﺔ زواﺟﻴﻪ ﻳﻘﺮﻫﺎ ا‪‬ﺘﻤﻊ وﻳﻌﻴﺸﻮن ﺣﻴﺎة ﻣﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬و ﻫﺬا ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻴﺮدوك‪،‬‬
‫ﻫﻴﻞ وﻛﻠﻮد ﻟﻴﻔﻲ ﺳﺘﺮاوش‪.‬‬
‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺘﺘﻀﻤﻦ اﻷﻧﺴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ أﳓﺎء اﻟﻌﺎﱂ ﺷﺨﺼﲔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻳﻌﻴﺸﺎن ﻣﻌﺎ‪ ،‬ورﻏﻢ ﻫﺬا‬
‫ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻪ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ وﻗﻴﻤﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﳚﻌﻞ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺪوث اﻟﺼﺮاﻋﺎت ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪ اﻟﺰواج ﰲ‬
‫‪1‬‬
‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ﻋﻘﺪا ﻣﺪﻧﻴﺎ ﳝﻜﻦ ﻓﺴﺨﻪ ﲢﺖ ﻇﺮوف ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ب"اﻟﻄﻼق"‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻳﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﺣﺪث ﺣﻴﺎﰐ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑﻩ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻓﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ‪ ,،‬ﻓﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ أﺣﺪ‬
‫اﳌﺸﻜﻼت اﻟﱵ ﻧﻼﺣﻆ وﺟﻮدﻫﺎ واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﺗﺸﺨﻴﺼﻬﺎ وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻧﺎل اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ‬
‫اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ﻛﻞ ﳛﺎول ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﳊﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻄﺮوح دوﻣﺎ ﻫﻮ ﳌﺎذا ﻫﺬا‬
‫اﻟﺘﺰاﻳﺪ اﳌﺴﺘﻤﺮ رﻏﻢ ﻣﺎ ﻗﺪم ﻣﻦ دراﺳﺎت وأﲝﺎث؟ ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬا اﻹﺷﻜﺎل ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع دراﺳﺘﻨﺎ ﻟﻜﻦ ﺣﺎوﻟﻨﺎ‬
‫اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﺒﺒﻪ اﻟﻄﻼق ﻣﻦ أﺛﺎر وﻣﺸﻜﻼت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻓﻬﻮ إذا ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺿﺮورﺗﻪ‬
‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﱵ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻬﺮوب ﻣﻦ ﺗﻮﺗﺮات اﻟﺰواج وﻣﺘﺎﻋﺒﻪ ‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻀﺮورة ﻻ‬
‫ﲤﻨﻊ اﻟﻀﺮر إذ ﻳﺒﻘﻰ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت ﳉﻤﻴﻊ أﻓﺮاد اﻷﺳﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﳛﺘﺎج اﻷﻓﺮاد إﱃ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ‬
‫‪2‬‬
‫ﻟﻠﺘﻜﻴﻒ واﻟﻌﻮدة ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻼت ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﺗﻮاﺟﻪ ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪ ،‬اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎ ﻗﺪ ﻳﺆﺛﺮ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳍﻤﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن‬
‫ﻫﺬﻩ اﻷﺧﲑة ﲤﺜﻞ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت واﻟﻌﻼﻗﺎت واﻷﻓﻌﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺘﺆدي إﱃ ﺗﻐﻴﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﲢﺎول‬

‫‪ 1‬ﺳﻨﺎء اﳋﻮﱄ‪ ،‬اﻟﺰواج واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺳﺮﻳﺔ‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ص‪.363‬‬

‫‪2‬‬
‫‪HILL.L.C ET HILTON.J.M .change in roles following divorce : comparison of‬‬
‫‪factors contributing to depression 1999 p 45‬‬

‫أ‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ أو ﺑﺎﻷﺣﺮى اﳍﺪف اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻨﺤﺎول ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬وﺗﺮﻛﻴﺰﻧﺎ ﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ وذﻟﻚ ﻟﻌﺪة‬
‫اﻋﺘﺒﺎرات أﳘﻬﺎ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲟﻜﺎﻧﺔ اﳌﺮأة ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي أوﻻ واﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‬
‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﳌﻌﲎ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻄﻼق ﻛﻤﻮﺿﻮع اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﳝﺜﻞ إﺣﺪى اﳌﺸﻜﻼت اﻟﱵ ﲢﺎول اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺗﺸﺨﻴﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻨﺮﻛﺰ اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺸﻜﻼت اﻟﱵ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫اﻟﻄﻼق و ﻣﺎ ﻫﻮ واﻗﻌﻬﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺎﻋﻼ‪‬ﺎ وﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻘﻴﻴﻢ‬
‫ذا‪‬ﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ذاﺗﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ أو ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﳉﻤﺎﻋﺎ‪‬ﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﳍﺪف ﻓﻘﺪ ﻗﺴﻤﻨﺎ ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ إﱃ ﲬﺲ ﻓﺼﻮل ﺣﻴﺚ ﳝﺜﻞ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬
‫واﻟﺜﺎﱐ واﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻟﻠﺪراﺳﺔ وﻫﻮ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻈﺮي وﳝﺜﻞ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ واﳋﺎﻣﺲ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬
‫وﻫﻮ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ اﳌﻴﺪاﱐ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻦ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻹﺟﺮاءات اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﺗﻮﺿﻴﺢ أﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع واﻷﳘﻴﺔ واﳍﺪف ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻨﻘﻮم ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺒﻨﺎء اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ وﲢﺪﻳﺪ ﻓﺮﺿﻴﺎت‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬و اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﺮض اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻊ ﻧﻘﺪ وﺗﻘﻴﻴﻢ وﺗﺒﻴﺎن ﺟﻮاﻧﺐ‬
‫اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻨﺴﺘﻘﻲ اﻹﻃﺎر اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﲟﺎ أن ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻲ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﲝﺘﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﻴﻨﺎ‬
‫اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬و ﰲ اﻷﺧﲑ أﻫﻢ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﱵ واﺟﻬﺘﻨﺎ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ وﺧﻼﺻﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻄﺮﻗﻨﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ إﱃ ﻣﺘﻐﲑ اﻟﻄﻼق واﻟﺬي ﰎ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻣﻨﻈﻮرات‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻌﺮﻳﻒ‬
‫اﻟﻄﻼق‪ ،‬أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﻣﺸﻜﻼت اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻜﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر‬
‫ﺗﺎرﳜﻲ‪ ،‬اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر دﻳﲏ إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻗﺎﻧﻮﱐ ﺟﺰاﺋﺮي‪ ،‬اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر‬
‫ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬وأﺧﲑا ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺘﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ أﻏﻠﺐ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺄﺑﻌﺎد وﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻘﻤﻨﺎ أوﻻ‬
‫ﺑﺘﻌﺮﻳﻔﻪ‪ ،‬ﰒ أﳕﺎط اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﺳﺘﺨﺪاﻣﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺧﺼﺎﺋﺺ و أﺳﺲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬أﻫﺪاف‬
‫وأﳘﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺆﺛﺮة ﻓﻴﻪ‪ ،‬أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻗﻴﺎس اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وأﺧﲑا ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬
‫وﻟﺒﺪأ إﺟﺮاء اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع ﻛﺎن اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻫﻮ إﺟﺮاءات اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ‬
‫وﺗﻀﻤﻦ‪ :‬أوﻻ ﺷﺮح ﻟﻔﺮﺿﻴﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ إﱃ ﳎﺎﻻت اﻟﺪراﺳﺔ‪ :‬ا‪‬ﺎل اﳌﻜﺎﱐ وا‪‬ﺎل اﻟﺰﻣﲏ‬

‫ب‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫وا‪‬ﺎل اﻟﺒﺸﺮي‪ ،‬واﻷدوات اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﲨﻊ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أﻧﻨﺎ ﺣﺪدﻧﺎ ﻧﻮع اﳌﻌﺎﻳﻨﺔ‬
‫وإﺟﺮاءات اﻟﻔﺮز وﺳﺤﺐ اﻟﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻨﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ وﻧﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬وأﺧﲑا ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬
‫وﻻﺳﺘﺨﻼص اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻷﺧﲑ ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﳊﺎﻻت ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ اﳌﻨﻬﺞ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ وﲢﻠﻴﻞ وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬وﲤﺜﻠﺖ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﰲ‪ :‬اﻹﻃﺎر اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ‪ ،‬ﻋﺮض‬
‫ودراﺳﺔ اﳊﺎﻻت ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ا‪‬ﺎﻟﲔ ‪ :‬ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ وا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﳊﻀﺮي‪ ،‬ﺗﻔﺴﲑ وﲢﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬
‫اﻟﻜﻠﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎ‪‬ﺎﻻت اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ وﻓﺮﺿﻴﺎت اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﻨﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ وأﺧﲑا اﳋﺎﲤﺔ‪.‬‬

‫ج‬
 ‫اﻟﺒﺎب اﻷول‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﻨﻬﺠﻲ واﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﻄﻼق وﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﺑﻌﺎد وﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬

‫‪-1‬أﺳﺒﺎب ودواﻓﻊ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫‪-2‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫‪-3‬اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬

‫‪-4‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫‪-5‬ﻓﺮﺿﻴﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫‪-6‬اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫‪ -7‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ)ﻋﺮض‪ ،‬ﻧﻘﺪ وﺗﻘﻴﻴﻢ(‬

‫‪-8‬اﻹﻃﺎر اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬

‫‪-9‬اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬

‫‪-10‬ﺻﻌﻮﺑﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺼﻞ‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬

‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻘﺼﻲ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺣﻮل ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺎ وﲝﺜﻬﺎ ودراﺳﺘﻬﺎ دراﺳﺔ دﻗﻴﻘﺔ وﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﲢﺪﻳﺪ‬

‫ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ اﳌﻨﻬﺠﻲ‪ ،‬ﳍﺬا ﻓﻼ ﳜﻠﻮ أي ﲝﺚ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻮاﻩ وﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ‬

‫اﳌﻨﻬﺠﻲ اﻟﺬي ﻳﺸﲑ إﱃ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻹﺟﺮاءات اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ واﻟﱵ ﺗﺸﺮح ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ وﲢﺪد أﻃﺮﻩ‪ ،‬وﺗﺸﲑ إﱃ ﺗﺼﻮرﻩ‬

‫اﳌﻨﻬﺠﻲ ﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﳌﺮاد دراﺳﺘﻬﺎ وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﳉﺎﻧﺐ اﳌﻨﻬﺠﻲ ﳚﻤﻊ ﺑﲔ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬

‫واﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﳍﺬا ﺳﻨﺘﻨﺎول ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ أﺣﺪ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺪراﺳﺔ وﻫﻮ اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻨﻬﺠﻲ وذﻟﻚ ﺑﻮﺿﻊ ﻣﻘﺎرﺑﺔ‬

‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﲢﺪد أﺑﻌﺎد اﻟﺪراﺳﺔ وﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪-1‬أﺳﺒﺎب ودواﻓﻊ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﻮﺿﻮع‪:‬‬

‫ﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺪراﺳﺔ أي ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺚ ﻧﻔﺴﻪ‬

‫ﻓﻨﺴﻤﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب أﺳﺒﺎب ذاﺗﻴﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﶈﻴﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ‬

‫اﻷﺳﺒﺎب أﺳﺒﺎب ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪،‬وﳝﻜﻦ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﱵ دﻓﻌﺘﻨﺎ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪-‬أوﻻ وﻗﺒﻞ أي ﺷﻲء اﻹﺣﺴﺎس واﻟﺸﻌﻮر اﻟﺬاﰐ ﺑﺎﳌﺸﻜﻠﺔ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ ﳍﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ‬

‫إﺣﺴﺎﺳﻨﺎ اﻟﺬاﰐ ﺑﺎﳌﺸﻜﻠﺔ اﻟﱵ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ وﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ أﻫﻢ ﺷﻲء‬

‫ﳋﻮض ﻏﻤﺎر اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫‪-‬ﳝﺲ اﳌﻮﺿﻮع ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﺮأة وﻣﺸﻜﻼ‪‬ﺎ واﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﰐ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪-‬ﻛﻮﱐ أﻧﺘﻤﻲ إﱃ ﳎﺘﻤﻊ ﺑﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺮﻳﻔﻲ واﻟﺬي ﻳﺘﻤﻴﺰ ﲞﺼﻮﺻﻴﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ اﻟﻨﻈﺮة ﻟﻠﻄﻼق‬

‫واﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﺘﺨﺼﺺ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪:‬ﻛﺎن اﺧﺘﺼﺎﺻﻲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ ﻋﻠﻢ اﺟﺘﻤﺎع اﻻﺗﺼﺎل وﻳﻌﺪ ﻣﻮﺿﻮع‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺟﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺼﺎص ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺣﺠﺮ اﻟﺰاوﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬا ﻓﺮﺻﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﳌﻌﺎرف ﰲ ﻫﺬا ا‪‬ﺎل وذﻟﻚ ﲟﺎ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ واﻟﺘﺨﺼﺺ اﳊﺎﱄ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻓﺘﺘﻤﺜﻞ ﰲ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﺘﺰاﻳﺪ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﳌﻌﺪﻻت اﻟﻄﻼق ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ,‬ﻓﻔﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﻮزارة اﻟﻌﺪل اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺗﺰاﻳﺪ ﻧﺴﺒﺔ‬

‫اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﲑة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗ ّﺪرت ﺣﺎﻻت اﻟﻄّﻼق ﰲ ﺳﻨﺔ‬

‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ ّ‬
‫ً‬ ‫ﺣﺎﻻت اﻟﻄّﻼق ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‬

‫‪ 2010‬ﲝﻮاﱄ ‪ 50‬أﻟﻒ ﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ 5628‬ﺣﺎﻟﺔ ﺧﻠﻊ و ‪24658‬ﺣﺎﻟﺔ ﻃﻼق ﺑﺈرادة ﻣﻨﻔﺮدة ﻣﻦ‬

‫ﺑﺎﻟﱰاﺿﻲ ﻗ ّﺪرت ﺑـ ‪14411‬ﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬و ﻫﻲ أرﻗﺎم ﳐﻴﻔﺔ ﱂ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ اﳉﺰاﺋﺮ ﻣﻦ‬

‫اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﺎﻻت اﻟﻄّﻼق ّ‬
‫ّ‬

‫‪8‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﺳﺠﻞ ﰱ ﺳﻨﺔ ‪ 2008‬ﻗﺮاﺑﺔ ‪ 39383‬ﺣﺎﻟﺔ ﻃﻼق‪ ،‬و ﰲ ﺳﻨﺔ ‪ 2004‬ﺣﻮاﱄ ‪30‬أﻟﻒ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ّ‬
‫ﺑﺎﻟﱰاﺿﻲ و اﳋﻠﻊ‪.1‬‬
‫ﺑﲔ ﻃﻼق ّ‬

‫‪-‬اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺪوﻧﻴﺔ أو اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ إن ﺻﺢ اﻟﻘﻮل ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي ﻋﱪ اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن‪.‬‬

‫‪-‬ﺗﺮﻛﻴﺰ أﻏﻠﺐ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﱵ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ‬

‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪....‬دون اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﳍﺎ ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺮوف‪.‬‬

‫‪-‬ﻧﺬرﻩ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻘﻲ اﻟﻔﻌﻞ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺸﻪ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫‪http://algerian-vision.com 1‬‬

‫‪9‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪-2‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻜﺘﺴﻲ أي دراﺳﺔ أﳘﻴﺘﻬﺎ وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻀﻴﻔﻪ أو اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﱵ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻞ‬

‫أﳘﻴﺔ دراﺳﺘﻨﺎ ﺗﻨﺒﻊ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ أﻻ وﻫﻮ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ‪‬ﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻣﻦ‬

‫أﺑﻌﺎد وﻣﻀﺎﻣﲔ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻟﺬي إن ﻛﺎن ﻣﺒﺎﺷﺮا أو ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أن ﺗﺘﺄﺳﺲ‬

‫ﻣﻦ دوﻧﻪ وﻻ أن ﳛﻘﻖ اﻹﻧﺴﺎن ذاﺗﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺟﺘﻤﺎع ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺿﺮوري واﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎﺋﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻄﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬

‫رأي اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪، 1‬وﻋﻨﺪ رﺑﻂ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﲟﻮﺿﻮع اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ "اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ" ﻓﻬﺬا‬

‫ﻟﻸﳘﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻟﻮ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ اﻟﱰاث اﻟﻨﻈﺮي اﳋﺎص ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻟﱵ‬

‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻄﻼق و اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻟﻮﺟﺪﻧﺎﻫﺎ رﻛﺰت ﰲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق وأﺛﺎرﻩ ﺧﺎﺻﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة و اﳌﺸﻜﻼت اﻟﱵ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬أو‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ‪...‬وﺣﺎوﻟﺖ ﺗﻘﺪﱘ ﺣﻠﻮل ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺣﺪة اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺸﻲء اﳌﻼﺣﻆ‬

‫دوﻣﺎ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎت اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﻄﻼق أن ﻫﻨﺎك ﺗﺰاﻳﺪ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﰲ ﻣﻌﺪﻻت اﻟﻄﻼق رﻏﻢ ﻣﺎ ﻗﺪم ﻣﻦ‬

‫دراﺳﺎت ﺣﺎوﻟﺖ وﲢﺎول اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﺳﺒﺎﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل إذا "ﻋﺮف اﻟﺴﺒﺐ ﺑﻄﻞ اﻟﻌﺠﺐ " ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻮﺟﺪ‬

‫دراﺳﺎت ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺣﻘﻮق اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬أﻳﻀﺎ دراﺳﺎت ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻗﻮاﻧﲔ وإﺣﺼﺎءات اﻟﻄﻼق‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎءت‬

‫اﻟﺪراﺳﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻣﺘﺠﺎوزة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب وآﺛﺎر اﻟﻄﻼق ﻟﱰﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷﻛﺜﺮ ﺿﺮر ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﺘﻐﲑ‬

‫ﻟﱰﻛﺰ ﻋﻠﻰ واﻗﻊ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫‪,‬وﺷﺒﻜﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳍﺎ‪ ،‬واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ واﻟﱵ ﺗﺪﺧﻞ أو ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻘﻠﻴﺺ أو‬

‫ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﻔﺠﻮة ﰲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ‪:‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺬات ‪ ،‬إﻧﺘﺎج اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬ﲢﺪﻳﺪ‬

‫‪ 1‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ,‬اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪ ,‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﺸﺪاد‪ ,‬ﺑﻴﺖ اﻟﻔﻨﻮن واﻟﻌﻠﻮم واﻵداب‪ ,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ,‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪,2005 ,‬‬
‫ص‪.67‬‬

‫‪10‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪....‬وﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬وﻧﻈﺮا ﻟﻘﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﰲ ﻫﺬا ا‪‬ﺎل ﻓﺎن ﻫﺬﻩ‬

‫اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﺈﺿﺎﻓﺔ ﳍﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت‪.‬‬

‫‪-3‬اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ ‪:‬‬

‫إن ﻛﻞ ﲝﺚ ﺟﺎر ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺴﺘﻮاﻩ وﰲ أي ﳎﺎل ﻛﺎن ﻻﺑﺪ وأن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻪ ﻫﺪف أو ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬

‫اﻷﻫﺪاف اﻟﱵ ﻳﺮﺟﻰ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﻣﻦ وراء دراﺳﺘﻪ‪ ،‬وﲣﺘﻠﻒ اﻷﻫﺪاف ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع وﳝﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ‬

‫أﻫﺪاف اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬أﻫﺪاف ﻋﻠﻤﻴﺔ وأﻫﺪاف ﻋﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫٭اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ :‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ‬

‫‪-‬اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ اﻟﻔﺮوض اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﺼﻒ واﻗﻊ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫‪-‬إﺛﺮاء اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﳎﺎل ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﳌﺮأة‪.‬‬

‫‪-‬ﺗﺰوﻳﺪ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ‪‬ﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت ﻧﻈﺮا ﻟﻌﺪم ﺗﻮﻓﺮﻩ ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ‬

‫‪-‬اﻟﺘﺪرﻳﺐ واﻟﺘﻤﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﺠﻴﺎ ﻋﻠﻰ إﻋﺪاد اﻟﺒﺤﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬إﻋﻄﺎء ﺑﻌﺪ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮة وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻇﻴﻒ اﳌﻨﻈﻮر اﻷﻗﺮب ﻟﺘﻨﺎوﳍﺎ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ‬

‫ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫٭اﻷﻫﺪاف اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪:‬‬

‫‪-‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﺗﺄﺛﲑ ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﺗﺄﺛﲑ اﻟﻄﻼق ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‬

‫‪-‬اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ اﳌﺮأة ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ذا‪‬ﺎ واﺛﺒﺎت ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ‬

‫‪11‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪-‬اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ دور ﺛﻘﺎﻓﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﺗﻘﻠﻴﺺ أو ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳍﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﺪود اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وا‪‬ﺎﻻت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ‬

‫إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪-‬ﳏﺎوﻟﺔ ﺗﺴﻠﻴﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ آﻟﻴﺎت إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺪور اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ داﺧﻞ‬

‫ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل وﻋﻴﻬﺎ اﻟﺬاﰐ ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ ﻳﺮﺳﻠﻬﺎ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ اﳚﺎﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ﺳﻠﺒﻴﺔ‬

‫‪-‬إﻋﺎدة اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﻇﻞ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﳍﺎ‪.‬‬

‫‪-4‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬

‫ﻳﺘﺸﻜﻞ اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﺘﻔﺎﻋﻠﺔ واﳌﱰاﺑﻄﺔ ﻣﻊ‬

‫ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وﺣﺴﺐ ﺑﺎرﺳﻮﻧﺰ ‪ PERSONS‬ﻫﺬﻩ اﻷﻧﺴﺎق ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ ﺳﻮاء‬

‫ﻛﺎﻧﻮا أﻓﺮاد‪ ،‬ﲨﺎﻋﺎت أو ﺗﻨﻈﻴﻤﺎت ﺗﻨﺘﻈﻢ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﺮة‪ ،‬وﻟﻜﻞ ﻧﺴﻖ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ اﻟﺜﻘﺎﰲ‬

‫اﳋﺎص اﻟﺬي ﳛﻜﻢ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ‪ ،‬إذ ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻷﺳﺮة أﺣﺪ اﻷﻧﺴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﺬﻩ‪ ،‬ﻫﺎﺗﻪ اﻷﺧﲑة اﻟﱵ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ وﻗﺪ ﻻ ﺗﺰال ﻣﻬﺪدة اﻟﻜﻴﺎن ﺑﻔﻌﻞ اﻟﺘﺄﺛﲑات داﺧﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ﺧﺎرﺟﻴﺔ واﻟﱵ ﲤﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬

‫اﳌﺘﻐﲑات ﻛﺎﻟﻄﻼق‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﺧﻠﻞ وﻇﻴﻔﻲ ﳛﻮل دون ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻷﺳﺮي ﻟﻮﻇﻴﻔﺘﻪ ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﱃ ذﻟﻚ‬

‫روﺑﺮت ﻣﲑﺗﻮن ‪.ROBERT MERTON‬‬

‫واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻄﻼق ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ إﺣﺪى اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ‬

‫اﻟﻌﺼﻮر‪ ،‬وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﺎرﳜﻲ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﳐﺘﻠﻒ اﳊﻀﺎرات ﻣﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ و ﺗﺒﺎﻳﻨﺖ اﻷﻃﺮ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺰﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﳍﺎ ﻛﺎﻟﻜﻠﺪاﻧﻴﲔ واﻟﺒﺎﺑﻠﻴﲔ‪ ،‬و اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﻘﺪاﻣﻰ‪ ،‬و اﻟﺮوﻣﺎن‪ ،‬ﰒ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ‬

‫أي ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻫﺬﻩ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻓﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺣﻖ ﻟﻠﺮﺟﻞ‬

‫‪12‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺣﻖ ﻟﻠﻤﺮأة‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﳜﻀﻊ ﳌﺒﺪأ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ اﳌﺘﺒﺎدل ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬إﱃ أن وﺻﻠﻨﺎ إﱃ‬

‫اﻟﻄﻼق ﰲ اﻹﺳﻼم ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻋﻠﻴﻪ اﻵن‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﻼق ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺸﺮﻳﻌﻲ اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻲ‪ ،‬وﻗﺪ‬

‫ﺎك ﺑِﻤﻌﺮ ٍ‬
‫وف أ َْو‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪‬‬
‫ﺴ ٌ َ ُْ‬ ‫وردت إﺑﺎﺣﺘﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻓﻘﺪ ورد ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ "اﻟﻄﻼَ ُق َﻣ ‪‬ﺮﺗَﺎن ﻓَﺈ ْﻣ َ‬
‫ﺗَﺴ ِﺮﻳﺢ ﺑِِﺈﺣﺴ ٍ‬
‫ﺎن"‪.1‬‬ ‫ْ ٌ َْ‬
‫ﻛﻞ ﻫﺬا وﻳﻌﺘﱪ اﻟﻄﻼق واﺣﺪ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳋﻄﲑة اﻟﱵ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﻈﻼﳍﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻫﻞ‬

‫ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻇﺎﻫﺮة ﲤﺘﺎز ﺑﻄﺎﺑﻊ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ إﻻ أن ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻳﺘﻌﺪى اﻟﻔﺮد ﻟﻴﺸﻤﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻛﻜﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬

‫أﺿﺤﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﺸﻜﻠﺔ واﺿﺤﺔ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ ﺗﺆرق اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻄﺮﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ‬

‫ﳏﻮر اﻫﺘﻤﺎم اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﺪارﺳﲔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺸﺨﻴﺼﻪ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ أﺳﺒﺎﺑﻪ‬

‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻋﻼج اﻵﺛﺎر اﻟﱵ ﳜﻠﻔﻬﺎ إن ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮدي أو اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫إن اﻹﻋﻼن ﻋﻦ اﻟﻄﻼق ﻫﻮ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ‪‬ﺎﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﳜﻠﻔﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ‬

‫ﳐﻠﻔﺎت اﳚﺎﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ﺳﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن إ‪‬ﺎء اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﻼق ﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﻋﻠﻰ‬

‫ﺣﺪ ﺳﻮاء ﻟﻠﺪﺧﻮل ﰲ دﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﺟﺪﻳﺪة وواﻗﻊ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻨﻔﺲ اﻹﻃﺎر ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﻜﻴﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻊ‬

‫اﻟﻮﺿﻊ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻫﺬا ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎت ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﳌﺴﺎواة وﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﺮأة‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻷﻣﺮ ﳜﺘﻠﻒ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ واﻟﱵ‬

‫ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ‪‬ﺬﻩ اﳌﺴﺎواة إذ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳉﺪﻳﺪة ﻟﺼﺎﱀ اﻟﺮﺟﻞ دون اﳌﺮأة‪ ،‬وﻫﺬا ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺒﲎ‬

‫واﳌﻀﺎﻣﲔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‪ ،‬واﻟﱵ ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﻼﻗﺎت اﳍﻴﻤﻨﺔ‪ ،‬ﳛﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ‬

‫ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﻬﻴﻤﻦ‪ ،‬وﲢﺘﻞ اﳌﺮأة ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻐﻠﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﻏﻠﺐ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﳌﺮأة‪ ،‬وﲡﻌﻞ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﺮﻛﺰ ﻛﻞ اﻷﺷﻴﺎء ‪،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﱃ ﻫﺬا ﺑﻴﺎر ﺑﻮردﻳﻮ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﺣﻮل اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺮﻣﺰي أو اﳍﻴﻤﻨﺔ‬

‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ وﺑﻨﺎء اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻨﺎء ﻣﻌﺮﰲ ﺳﻠﻮﻛﻲ‪ ، 2‬ﺗﻌﻤﻞ اﳌﺮأة ﰲ ﺣﺪ‬

‫‪1‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة اﻵﻳﺔ ‪229‬‬
‫‪ 2‬ﺑﻴﲑ ﺑﻮردﻳﻮ ‪,‬اﻟﺮﻣﺰ واﻟﺴﻠﻄﺔ‪,‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎﱄ ‪,‬دار ﺗﻮﺑﻘﺎل ﻟﻠﻨﺸﺮ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪,‬اﳌﻐﺮب‪2007,‬ص‪49‬‬

‫‪13‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ذا‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎﺟﻪ وإﻋﺎدة إﻧﺘﺎﺟﻪ داﺧﻞ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﳊﻘﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل‬

‫ﻫﺒﻴﺘﻮس اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻜﺘﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.1‬‬

‫ﻫﺬا اﳍﺒﻴﺘﻮس اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺞ أﻓﻌﺎﻻ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﺘﺠﺎ ﻣﻦ ﻟﻮن اﻟﺘﻜﻴﻴﻔﺎت اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ‬

‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻮﻟﺪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﲑ آﻟﻴﺔ ﺳﻠﻮﻛﺎت ﻣﻜﻴﻔﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ ﻣﻊ اﳊﻘﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﳌﻌﲏ‪ ،‬ﻓﻬﻲ إذا‬

‫ﳏﺪدة ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺎﻋﻠﻮن ﳛﺪدون اﺧﺘﻴﺎرا‪‬ﻢ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﺑﻔﻌﻞ اﳍﺎﺑﻴﺘﻮس اﳋﺎص ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ اﳍﺒﻴﺘﻮس‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻄﻮر ﻣﻊ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻧﻜﻮن ﻣﻀﻄﺮﻳﻦ ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﻛﻞ أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ وﺣﺮﻛﺎﺗﻨﺎ‪.2‬‬

‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰي ﻟﻠﻤﺮأة ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﻃﻼﻗﻬﺎ ﺣﻼ ﻹ‪‬ﺎء ﻣﻌﺎﻧﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻔﺘﺢ ا‪‬ﺎل أﻣﺎم اﻟﻌﺪﻳﺪ‬

‫ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻧﺎة ﰲ ﳎﺎﻻت أﺧﺮى ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﻧﺎة أوﻻ ﰲ ﻧﻈﺮ‪‬ﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﺘﺼﺎق ﻟﻘﺐ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﰲ‬

‫ﻧﻈﺮة ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺪوﻧﻴﺔ وﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واﻟﻘﻮاﻧﲔ اﳌﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﺆﻛﺪﻩ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺎوﻟﺖ‬

‫ﻣﻮﺿﻮع اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ واﻟﱵ أﺳﻔﺮت ﻋﻠﻰ أن اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت‬

‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪:‬ﻛﺎﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬اﻻﻛﺘﺌﺎب‪ ،‬اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳋﺠﻞ وﺧﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ وﻓﻘﺪان اﻟﺜﻘﺔ ﰲ اﳊﻴﺎة‪ ،‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪:‬وأﳘﻬﺎ ﻓﻘﺪان‬

‫اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬أﳘﻬﺎ ﻓﻘﺪان اﳌﻮرد اﳌﺎدي اﻟﺬي ﲢﻘﻖ ﺑﻪ اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ وﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺳﺪ‬

‫ﺣﺎﺟﻴﺎ‪‬ﺎ ‪....‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬وﻫﺬا إن دل ﻋﻠﻰ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳌﺮأة اﳍﺸﺔ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬

‫و ﻳﻘﻮدﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﱵ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ أو ﺑﺎﻷﺣﺮى اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ‬

‫اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ إﱃ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺪاﺋﺮة اﳌﻐﻠﻘﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﳏﺪودﻳﺔ أﻓﻌﺎﳍﺎ وﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮأة ﻛﻔﺮد ﻣﻦ أﻓﺮاد ا‪‬ﺘﻤﻊ وﻛﺬات اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺣﺎﻣﻠﺔ ﻟﻨﺴﻘﻪ اﻟﻘﻴﻤﻲ ﲟﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪات‬

‫وﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ وﺛﻘﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺼﻐﲑ ﻛﺎﻷﺳﺮة أو ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻮاﺻﻞ وﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﻢ‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﲤﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﳌﻀﺎﻣﲔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫‪http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid 1‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺘﻴﻔﺎن ﺷﻮﻓﺎﻟﻴﻴﻪ‪,‬ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎن ﺷﻮﻓﲑ‪,‬ﻣﻌﺠﻢ ﺑﻮردﻳﻮ‪,‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬اﻟﺰﻫﺮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪,‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪,‬اﳉﺰاﺋﺮ‪,2013,‬ص‪.288‬‬

‫‪14‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺪﺧﻮل ﻫﺬا اﳌﺘﻐﲑ اﳉﺪﻳﺪ ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ أﻻ وﻫﻮ اﻟﻄﻼق ﳛﺪث‬

‫ﺗﻐﲑ ﻛﻠﻲ إن اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز ﳑﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﻴﻖ ﺗﻮاﺻﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‬

‫اﻟﻜﻔﺎح ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﺗﻌﱪ ﻋﻦ وﺟﻮدﻫﺎ وﻛﻴﺎ‪‬ﺎ اﳉﺴﺪي ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺬات‬

‫ﻓﺎﻋﻠﺔ و ﺣﺎﻣﻠﺔ ﳌﻜﺎﻧﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﱪ ﻋﻦ ﻫﺬا أﻻن ﺗﻮران ‪ ALAIN TOURAINE‬ﰲ‬

‫ﺷﺮﺣﻪ ﳌﻔﻬﻮم اﻟﺬات اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻗﺎﺋﻼ"أن ﺗﻜﻮن ذاﺗﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻳﻌﲏ اﻣﺘﻼك اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ﻓﺎﻋﻼ ﲟﻌﲎ أن ﺗﺒﺪل‬

‫ﳏﻴﻄﻚ ﺑﺪﻻ أن ﺗﻜﻮن ﳏﺘﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ "‪. 1‬وﳍﺬا ﻛﺎن ﺳﺆال اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ أول ﺳﺆال ﻳﺘﺒﺎدر ﰲ ذﻫﻦ‬

‫اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻨﺪ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮة ‪2‬وﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻏﺎﺳﺘﻮن ﺑﺎﺷﻼر ‪ "Gaston Bachelard‬ﻛﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬

‫ﻫﻲ ﺟﻮاب ﻟﻠﺴﺆال ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺳﺆال ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ"‬

‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ إذا وﻋﻨﺪ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻨﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻄﻼق‬

‫واﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﳒﺪ أ‪‬ﺎ ﺗﺮﻛﺰ ﰲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ و إن اﺧﺘﻠﻒ ا‪‬ﺎل اﳌﻜﺎﱐ واﻟﺰﻣﺎﱐ ﳍﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق ﺳﻮاء‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﳋﺎﺻﺔ أو اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪,‬وآﺛﺎر اﻟﻄﻼق ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﻔﺮدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‬

‫ﻓﻨﺠﺪﻫﺎ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﱵ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ )ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق( وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺘﻐﲑ‬

‫اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻊ وﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﺸﻲء اﳌﻼﺣﻆ ﻫﻮ ﺗﺰاﻳﺪ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻋﱪ اﻟﺰﻣﺎن واﳌﻜﺎن ﻧﻈﺮا ﻟﻠﺘﻐﲑات‬

‫اﻟﱵ أﻓﺮزﻫﺎ اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﰲ ﻛﺎﻓﺔ ﳎﺎﻻت اﳊﻴﺎة‪ ،‬واﻟﱵ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺴﺎق‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس وﺿﻌﻨﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﳌﻌﺎﳉﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ ‪:‬‬

‫‪-‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺮوف ؟‬

‫‪ 1‬ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻛﺎﺑﺎن –ﺟﺎن ﻓﺮﻧﺴﻮا دورﺗﻴﻪ‪,‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع)ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻜﺒﺮى إﻟﻰ اﻟﺸﺆون اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ( ﺗﺮ‪:‬إﻳﺎس ﺣﺴﻦ‪,‬دار اﻟﻔﺮﻗﺪ ‪,‬ط‬
‫‪,1‬ﺳﻮرﻳﺎ‪,2010,‬ص‪.227,‬‬
‫‪ 2‬ﳏﺎﺿﺮة ﻟﻸﺳﺘﺎذ ﲨﺎل ﻣﻌﺘﻮق‪ ,‬ﻣﻘﻴﺎس ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻣﻌﻤﻘﺔ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪-‬ﻛﻴﻒ ﻳﺆﺛﺮ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ داﺧﻞ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ؟‬

‫واﻧﻄﻼﻗﺎ ﳑﺎ ﺗﻘﺪم ﳝﻜﻦ أن ﻧﻄﺮح اﻟﺘﺴﺎؤل اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫‪-‬إﱃ أي ﻣﺪى ﺗﺆﺛﺮ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﲤﺮ ‪‬ﺎ اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ أﻓﻌﺎﳍﺎ‬

‫وﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي؟‬

‫وﻳﺘﻔﺮع ﻫﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل إﱃ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻫﻞ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ أن ﺗﻨﺘﺞ أﻓﻌﺎﻻ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﱰﺟﻢ ﺗﻮﺟﻬﺎ‪‬ﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻗﺼﺪ ﲢﻘﻴﻖ ذا‪‬ﺎ‬

‫ﻛﻔﺮد ﻓﺎﻋﻞ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ؟‬

‫‪ -‬ﻫﻞ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ‬

‫ﺑﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺪاﺧﻠﻪ؟‬

‫‪ -‬ﻫﻞ وﻋﻲ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺑﺬا‪‬ﺎ ﳝﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ إﳚﺎد آﻟﻴﺎت ﺗﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ إﻧﺘﺎج ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؟‬

‫‪-5‬ﻓﺮﺿﻴﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬

‫ﻳﺮى ﻣﻮرﻳﺲ أﳒﺮس أن أول اﻧﻄﻼﻗﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻲ ﲢﻮﻳﻞ ﺳﺆاﻟﻪ إﱃ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﻓﻤﻦ ﺧﻼﳍﺎ‬

‫ﳝﻜﻦ وﺻﻒ اﻟﻈﺎﻫﺮة وﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬أي أن اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﻀﻊ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ ﺳﺆال اﻟﺒﺤﺚ ﻋﺒﺎرة‬

‫ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮة ﳝﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻫﻮ‪-‬ﻣﻮرﻳﺲ أﳒﺮس‪-‬ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻳﺘﻨﺒﺄ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ‬

‫ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ أو أﻛﺜﺮ وﻳﺘﻀﻤﻦ ﲢﻘﻴﻖ اﻣﱪﻳﻘﻲ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ اﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﰲ أول ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻴﺔ ﲝﺜﻨﺎ ﺟﺎءت ﻓﺮﺿﻴﺎت‬

‫اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﺎﻵﰐ‪:1‬‬

‫اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫‪ 1‬ﻣﻮرﻳﺲ أﳒﺮس‪,‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪,‬ﺗﺮ‪:‬ﺑﻮزﻳﺪ ﺻﺤﺮاوي وآﺧﺮون‪,‬دار اﻟﻘﺼﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪,‬د‪/‬ط‪,‬اﳉﺰاﺋﺮ‪,2004,‬ص‪150‬‬

‫‪16‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫إن اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﲤﺮ ‪‬ﺎ اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻣﻦ ﰒ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ وأﻓﻌﺎﳍﺎ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي‪.‬‬

‫اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‪:‬‬

‫‪-‬إن أي ﻓﻌﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻨﺘﺠﻪ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻬﺎ ﺗﻘﺼﺪ ﻣﻦ وراءﻩ ﲢﻘﻴﻖ ذا‪‬ﺎ ﻛﻔﺮد ﻓﺎﻋﻞ‪.‬‬

‫‪-‬ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻦ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ اﳚﺎﺑﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﻮي واﻟﻌﻜﺲ ‪.‬‬

‫‪-‬ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ وﻋﻲ ﺑﺬا‪‬ﺎ ﻛﻠﻤﺎ أﻧﺘﺠﺖ آﻟﻴﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-6‬اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻤﺴﺘﺨﺬم ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬

‫إن اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﳍﲔ وﻻ ﺑﺎﻟﺴﻬﻞ إذ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻫﺬا‬

‫اﳌﻴﺪان أن ﻳﺪرك وﻳﻌﻲ ﺑﺄن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ وﻣﱰاﺑﻄﺔ وﺗﺘﻼﺣﻢ ﻣﻊ ﳐﺘﻠﻒ‬

‫ﺧﻄﻮا‪‬ﺎ دون اﻧﻔﺼﺎل‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻬﺎرات أﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺚ وﲞﺎﺻﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ‬

‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﳌﺸﻜﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻔﺮوض‪ ،‬اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻨﺎﺳﺐ‪،‬‬

‫واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ أدوات وﺗﻘﻨﻴﺎت ﲨﻊ اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﻴﺪان اﻟﺒﺤﺜﻲ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﲤﺜﻞ ﺗﻠﻚ‬

‫اﻟﻘﺪرات واﳌﻬﺎرات‪ 1.‬ﺗﻠﺨﺺ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻬﺎرات ﻣﺎ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ب "اﻟﻤﻨﻬﺞ" وﻫﻮ ﰲ أﺑﺴﻂ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺗﻪ "ﻃﺮﻳﻘﺔ‬

‫ﻳﺼﻞ ‪‬ﺎ إﻧﺴﺎن إﱃ اﳊﻘﻴﻘﺔ‪ 2".‬أﻣﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻓﻴﻌﺮﻓﻪ ﻣﻮرﻳﺲ أﳒﺮس ﺑﺄﻧﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت واﳋﻄﻮات ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ‬

‫‪ 1‬ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ اﳌﻬﺪي‪ ,‬ﺑﻮﺳﺤﻠﺔ إﻳﻨﺎس‪ ,‬ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪-‬اﻟﻮاﻗﻊ واﻵﻓﺎق‪ -‬ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﺑﺎﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﻮﻃﲏ‬
‫اﳋﺎص ﺑﺈﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪-‬واﻗﻊ وآﻓﺎق‪ -‬ﻳﻮﻣﻲ ‪ 08-07‬ﻣﺎرس ‪ ,2012‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ورﻗﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻣﻨﺼﻮر ﻧﻌﻤﺎن‪ ,‬ﻏﺴﺎن ذﻳﺐ اﻟﻨﻤﺮي‪ ,‬اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ )ﺣﺮﻓﺔ وﻓﻦ( دار اﻟﻜﻨﺪي ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ,‬اﻷردن‪ ,1998 ,‬ص ‪.15‬‬

‫‪17‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻫﺪف ﲝﺜﻪ"‪ 1‬أو ﻫﻮ "ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﻄﻮات اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﻠﻜﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﳊﻞ‬
‫‪2‬‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ,‬ﻓﻴﻌﺘﻤﺪ اﳌﻨﻬﺞ اﻋﺘﻤﺎدا ﻛﺒﲑا ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ"‪.‬‬

‫وﻳﻌﺮف ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻷﻧﻈﻤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻢ وﺿﻌﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺣﻘﺎﺋﻖ‬
‫‪3‬‬
‫ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺣﻮل اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﻮﺿﻮع اﻻﻫﺘﻤﺎم‪.‬‬
‫‪4‬‬
‫وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻓﻬﻮ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﻠﻜﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ دراﺳﺔ اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻻﻛﺘﺸﺎف اﳊﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺘﻔﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﰲ ﳎﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن اﳌﻨﻬﺞ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﱰﲨﺔ ﰲ ﺧﻄﻮات ﻳﺆدي ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ إﱃ‬

‫ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻫﺬا اﻷﺧﲑ‪-‬اﻟﺒﺤﺚ‪ -‬اﻟﺬي ﳜﺘﻠﻒ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﺨﺼﺺ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻃﺒﻴﻌﺔ‬

‫اﳌﻮﺿﻮع ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺗﺮﺗﺒﻂ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع أﻳﻀﺎ وأن أﻣﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﻜﻞ اﳋﻄﻮات اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ‬

‫ﰲ اﻟﺒﺤﺚ أوﳍﺎ ﻧﻮع ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﻫﺬا اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ أن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع ﻫﻲ اﻟﱵ ﲢﺪد ﻧﻮع اﳌﻨﻬﺞ‬

‫اﳌﺴﺘﺨﺪم ﻓﻴﻪ وﲟﺎ أن ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ وﺻﻒ ﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﻇﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ‬

‫داﺧﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ ﲟﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺎت أوﻟﻴﺔ أو ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ وذﻟﻚ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ وأﻓﻌﺎﳍﺎ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز ﻓﺎن دراﺳﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺗﻨﺘﻤﻲ‬

‫إﱃ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ وﻗﺪ ﰎ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﳌﻼﺋﻤﺘﻪ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع اﳌﺪروس‪.‬‬

‫• اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ‪:‬‬

‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ وﺻﻒ دﻗﻴﻖ وﺗﻔﺼﻴﻠﻲ ﻟﻈﺎﻫﺮة أو ﻣﻮﺿﻮع ﳏﺪد ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ﻧﻮﻋﻴﺔ أو ﻛﻤﻴﺔ‬

‫)رﻗﻤﻴﺔ(‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﻜﻴﻔﻲ ﻳﺼﻒ اﻟﻈﺎﻫﺮة وﻳﻮﺿﺢ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﻜﻤﻲ ﻓﻴﻌﻄﻴﻨﺎ وﺻﻔﺎ رﻗﻤﻴﺎ ﻳﻮﺿﺢ‬

‫‪Maurice Angers. iniciation pratique a la mèthode des scienses humaines. By .1‬‬

‫‪casbah univercsitè. alger 1997 p 58.‬‬
‫‪ 2‬أﲪﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﳒﻢ وآﺧﺮون‪ ,‬دﻟﻴﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ,‬دار اﳌﺮﻳﺦ‪ ,‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ,1988 ,‬ص ‪.13‬‬
‫‪ 3‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﻴﺪات وآﺧﺮون‪ ,‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪-‬اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻤﺮاﺣﻞ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت‪-‬دار واﺋﻞ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬ﻋﻤﺎن‪ ,1999 ,‬ص‬
‫‪.35‬‬
‫‪ 4‬ﻋﻤﺎر ﺑﻮﺣﻮش وﳏﻤﻮد ذﻧﻴﺒﺎت‪ ,‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻃﺮق إﻋﺪاد اﻟﺒﺤﻮث‪ ,‬دﻳﻮان اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ,‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ,1995 ,‬ص ‪.89‬‬

‫‪18‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻣﻘﺪار ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة أو ﺣﺠﻤﻬﺎ ودرﺟﺔ ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮات اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ‬
‫‪1‬‬
‫ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﻗﺎﺋﻢ ﰲ ﻓﱰة زﻣﻨﻴﺔ ﳏﺪدة أو ﺗﻄﻮﻳﺮا ﻳﺸﻤﻞ ﻋﺪة ﻓﱰات زﻣﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻳﻌﺮف اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ أﻳﻀﺎ ﺑﺄﻧﻪ ذﻟﻚ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ وﺻﻒ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻌﻴﻨﺔ وﲨﻊ‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻨﻬﺎ‪2.‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺻﺪ وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮة أو ﺣﺪث ﻣﻌﲔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻛﻤﻴﺔ أو ﻧﻮﻋﻴﺔ ﰲ ﻓﱰة‬

‫زﻣﻨﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ أو ﻋﺪة ﻓﱰات ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﻫﺮة أو اﳊﺪث ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻀﻤﻮن واﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬
‫‪3‬‬
‫وﺗﻌﻤﻴﻤﺎت ﺗﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﻓﻬﻢ اﻟﻮاﻗﻊ وﺗﻄﻮﻳﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻫﺬا وﻳﺪرس اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺮاﻫﻨﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﻇﺎﻫﺮة أو ﻣﻮﻗﻒ أو ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬أو‬

‫اﻷﺣﺪاث أو اﻷوﺿﺎع‪ ،‬وﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪاﻫﺎ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬

‫اﳌﺘﻐﲑات واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺘﺴﺒﺒﺔ ﰲ ﺣﺪوﺛﻬﺎ ووﺟﻮدﻫﺎ‪ 4.‬وﻳﺘﻢ ﻫﺬا اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﻄﻮات‪.‬‬

‫•اﻟﺨﻄﻮات اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ‪:‬‬

‫‪-‬ﺗﻮﺿﻴﺢ أﳘﻴﺔ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﺣﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﺻﻴﺎﻏﺔ أﻫﺪاف دراﺳﺔ اﳌﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬

‫‪-‬وﺿﻊ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ وﻓﺮوﺿﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ‪.‬‬

‫‪-‬اﺧﺘﻴﺎر أﺳﺎﻟﻴﺐ ﲨﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وإﻋﺪادﻫﺎ وﺗﻘﻨﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪1‬ﻣﺪوﻧﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﲪﺪ ﻋﻈﻴﻤﻲ‪ ,‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ ‪http://adimiahmed.over-blog.com/article-‬‬

‫‪113801972.html‬‬
‫‪ 2‬ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ ,‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ,‬دار اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ,‬اﻟﺮﻳﺎض‪ ,2011 ,‬ص ‪.58‬‬
‫‪ 3‬رﲝﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﺎن‪ ,‬ﻋﺜﻤﺎن ﳏﻤﺪ ﻏﻨﻴﻢ‪ ,‬ﻣﻨﺎﻫﺞ وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪-‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ -‬دار ﺻﻔﺎء ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪,‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ,2000 ,‬ص‪.43 ,‬‬
‫‪ 4‬ﻓﻮزي ﻏﺮاﻳﺒﻴﺔ وآﺧﺮون‪ ,‬أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬دار واﺋﻞ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ,‬ﻋﻤﺎن‪,2002 ,‬ص‬
‫‪.33‬‬

‫‪19‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪-‬اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻼﺣﻈﺎت اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﳌﺴﺤﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ‪.‬‬

‫‪-‬وﺿﻊ ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ‪.‬‬

‫‪-‬وﺻﻒ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﰲ ﻋﺒﺎرات واﺿﺤﺔ ﻻﺳﺘﺨﻼص اﻟﺘﻌﻤﻴﻤﺎت اﻟﱵ ﺗﺆدي‬
‫‪1‬‬
‫إﱃ ﺗﻘﺪم اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ,‬ووﺿﻊ اﳊﻠﻮل اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬

‫واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳋﻄﻮات ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻣﻘﺴﻤﺔ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﻗﺴﻢ ﻧﻈﺮي و ﻧﻼﺣﻈﻪ ﰲ اﳋﻄﻮات اﻷرﺑﻌﺔ‬

‫اﻷوﱃ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ أﳘﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ واﻷﻫﺪاف اﻟﱵ ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻏﺘﻨﺎ ﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫وﺗﺴﺎؤﻻ‪‬ﺎ واﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت ﰲ ﻓﺮﺿﻴﺎت اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻔﺮﻋﻴﺔ وﻛﺎن ﻫﺬا ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻨﻈﺮي‬

‫اﻷول‪.‬‬

‫وﻗﺴﻢ ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ وﻧﻼﺣﻈﻪ ﰲ اﳋﻄﻮات اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺒﺤﺚ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﲨﻊ‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﳌﻴﺪاﱐ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲨﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ووﺻﻔﻬﺎ وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻟﻨﺼﻞ ﰲ اﻷﺧﲑ‬

‫إﱃ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ واﳋﺮوج ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻤﻨﺎ ‪‬ﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ اﻟﻔﺼﻠﲔ )اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ و‬

‫ﲢﻠﻴﻞ وﺗﻔﺴﲑ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ(‪.‬‬

‫وﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ‪ :‬وﺻﻒ ﻛﻤﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل‬

‫ﲢﻠﻴﻞ اﻷرﻗﺎم واﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎت‪ ،‬ووﺻﻒ ﻛﻴﻔﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲢﻠﻴﻞ ﻣﻌﲎ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل ﻓﺎن ﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﻫﻮ‬

‫اﻟﺬي ﺳﻨﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﺣﻴﺚ أﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﳉﺔ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺎﻧﺎت‪.‬‬

‫•اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻜﻴﻔﻲ‪ :‬ﻳﻬﺪف ﰲ اﻷﺳﺎس إﱃ ﻓﻬﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﳌﺮاد دراﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻨﺼﺐ اﻻﻫﺘﻤﺎم أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﻌﲎ اﻷﻗﻮال اﻟﱵ ﰎ ﲨﻌﻬﺎ أو اﻟﺴﻠﻮﻛﺎت اﻟﱵ ﲤﺖ ﻣﻼﺣﻈﺘﻬﺎ‪.‬ﳍﺬا ﻳﺮﻛﺰ اﻟﺒﺎﺣﺚ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ أﺳﻠﻮب دراﺳﺔ‬

‫‪ 1‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻮض ﺻﺎﺑﺮ‪ ,‬ﻣﲑﻓﺖ ﻋﻠﻲ ﺧﻔﺎﺟﺔ‪ ,‬أﺳﺲ وﻣﺒﺎدئ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪,‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹﺷﻌﺎع اﻟﻔﻨﻴﺔ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ا‪,‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪,2002,‬ص ‪.88‬‬

‫‪20‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﳊﺎﻟﺔ أو دراﺳﺔ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﺔ أﺳﻠﻮب اﳌﺴﺢ ﺑﺎﻟﻌﻴﻨﺔ‪ 1.‬وﺳﻨﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬﻳﻦ اﻷﺳﻠﻮﺑﲔ‬

‫ﳌﻼﺋﻤﺘﻬﻤﺎ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺪراﺳﺔ وأﻫﺪاﻓﻬﺎ‪.‬‬

‫أوﻻ‪ :‬أﺳﻠﻮب دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ‪:‬‬

‫ﻳﻬﺘﻢ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﺑﺪراﺳﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺮد أو ﲨﺎﻋﺔ أو ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲨﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ أﻓﺮاد ﳎﺘﻤﻊ‬

‫اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﺘﻌﻤﻖ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ وأﺳﻠﻮب ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺰود اﻟﺒﺎﺣﺚ‬

‫ﺑﺒﻴﺎﻧﺎت ﻛﻤﻴﺔ أو ﻧﻮﻋﻴﺔ )ﻛﻴﻔﻴﺔ( ﻋﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻔﺮد أو أﺳﺮة أو‪...‬وﻏﲑﻫﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬﻩ‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺟﻮاﻧﺐ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻧﻔﺴﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎ ﳝﻜﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ إﺟﺮاء وﺻﻒ ﺗﻔﺼﻴﻠﻲ ﻣﺘﻌﻤﻖ‬
‫‪2‬‬
‫ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺮدة ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات وﺗﻨﺎوﳍﺎ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ‬

‫اﳌﻌﻤﻘﺔ وﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ واﻟﻌﻨﺎﺻﺮ واﳌﺘﻐﲑات اﳌﺆﺛﺮة ﻓﻴﻬﺎ واﳌﺘﺄﺛﺮة ﺑﺴﻠﻮﻛﻬﺎ ﲝﻴﺚ ﺗﺼﺒﺢ‬
‫‪3‬‬
‫اﳌﻔﺮدة ﻫﻲ ﻣﻴﺪان اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪.‬‬

‫"وﺗﻌﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ دراﺳﺔ اﳊﺎﻟﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﺗﻔﻬﻢ أﺳﺒﺎب ﺗﺼﺮف اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ‬

‫ﳓﻮ ﻣﻌﲔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﺗﺼﺮﻓﻪ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬واﻟﻔﺮض اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻃﺮﻳﻘﺔ دراﺳﺔ‬

‫اﳊﺎﻟﺔ ﻫﻮ أن ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﲡﺎﻫﺎت اﻟﻔﺮد اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وأﳕﺎط ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻗﺪ ﺗﻄﻮرت ﻋﻦ ﳏﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷﺣﺪاث‬

‫واﳋﱪات اﳍﺎﻣﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ واﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻧﻘﻄﺔ ﲢﻮل ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ‪ ،‬وﻳﻔﱰض أن ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺪاث واﳋﱪات ﻗﺪ‬

‫أدت إﱃ ﺗﻐﻴﲑ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬وأن ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة ﻗﺪ اﲣﺬت ﳍﺎ ﻣﺴﺎرا ﺟﺪﻳﺪا وأن ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻐﻴﲑات ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻗﺪ ﺗﺆﺛﺮ‬
‫‪4‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻛﻠﻪ"‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻣﻮرﻳﺲ أﳒﺮس‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.100‬‬

‫‪ 2‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ‪WWW.PDFFACTORY.COM‬‬
‫‪ 3‬ﲨﺎل ﻣﻌﺘﻮق‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.139‬‬
‫‪ 4‬ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي‪ ,‬ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﺮﳚﻲ‪ ,‬ﻃﺮق اﻟﺒﺤﺚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪,‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ,2008 ,‬ص ‪.159-158‬‬

‫‪21‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻫﺬا وﺗﻌﻤﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ إﻇﻬﺎر أوﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪ واﻻﺧﺘﻼف ﺑﲔ اﳊﺎﻻت واﳌﻔﺮدات ﳏﻞ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫‪1‬‬
‫ﺳﻮاء ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺴﻠﻮك ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ أو ﰲ ﺗﺄﺛﺮﻫﺎ وﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﰲ اﻟﻈﺎﻫﺮة وﰲ ﻣﺪى ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﳍﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻫﻮ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﻬﺘﻢ ﺑﺪراﺳﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻢ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳊﺎﻟﺔ وﺗﻄﻮرﻫﺎ‪ ,‬وﺗﺘﻌﻤﻖ وﲢﻠﻞ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬
‫‪2‬‬
‫ﺑﲔ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﱵ ﲢﺪث اﻟﺘﻐﻴﲑ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻓﱰة زﻣﻨﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫•ﺧﻄﻮات دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ‪:‬‬

‫‪-‬ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ أو ﻧﻮع اﻟﺴﻠﻮك اﳌﻄﻠﻮب دراﺳﺘﻪ‪.‬‬

‫‪-‬ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﻟﻔﺮوض اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‪.‬‬

‫‪-‬اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﻴﻨﺔ اﳌﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﲢﺪﻳﺪ وﺳﺎﺋﻞ ﲨﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‪.‬‬

‫‪-‬ﺿﺒﻂ ﳕﻮذج ﻧﻈﺮي ﲡﺮﻳﺪي ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﱵ ﺳﻮف ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﲝﺜﻪ وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ‬
‫‪3‬‬
‫وﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫‪-‬ﲨﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ أو ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪-‬ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت‪.‬‬

‫‪-‬اﺳﺘﺨﻼص اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﺗﻌﻤﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻳﻬﺪف ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻬﺞ إﻟﻰ‪:‬‬

‫‪-‬ﺗﺒﺼﲑ اﳌﺒﺤﻮﺛﲔ ﺑﺬا‪‬ﻢ وﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ‪.‬‬

‫‪-‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮﻗﻒ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫‪ 1‬ﲨﺎل ﻣﻌﺘﻮق‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.142‬‬

‫‪ 2‬أﲪﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﳒﻢ وآﺧﺮون‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.96‬‬
‫‪ 3‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.146‬‬

‫‪22‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪-‬إﺷﺮاك اﳌﺒﺤﻮث ﰲ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺘﻪ وﺗﻮﻟﻴﺪ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﲟﺎ ﳛﻔﺰﻩ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻠﻮل‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻟﻌﻮاﻣﻞ و اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع‪ 1.‬ﻟﻨﺼﻞ إﱃ‪:‬‬

‫‪-‬ﻓﻬﻢ وﺗﻘﻴﻴﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮد‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﳕﻂ اﳊﻴﺎة اﻟﱵ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮد وﺑﻴﺌﺘﻪ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬

‫ﳍﺬا ﰎ اﻋﺘﻤﺎد ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻛﻤﻨﻬﺞ رﺋﻴﺴﻲ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻت اﻟﻨﺴﺎء‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺎت وذﻟﻚ ‪‬ﺪف إﺷﺮاك اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ وﻛﺬا اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻄﻼق اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻣﻨﻌﺮج ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﳍﺎ واﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ‬

‫ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺮوف ﻟﻨﺼﻞ ﰲ اﻷﺧﲑ إﱃ اﳍﺪف اﳌﻨﺸﻮد ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ وﻫﻮ وﺻﻒ وﲢﺪﻳﺪ‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻟﻨﺒﲔ ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ذاﺗﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ أو ذاﺗﺎ ﻣﺘﻤﺎﻫﻴﺔ ﲟﺎ‬

‫ﺗﺘﻠﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ورﻣﻮز ﺣﻮل اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻃﺮف ﲨﺎﻋﺎﺗﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬

‫ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬أﺳﻠﻮب اﻟﻤﺴﺢ ﺑﺎﻟﻌﻴﻨﺔ‪:‬‬

‫ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﳌﺴﻮح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وأﺳﻠﻮب ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻳﻜﺘﻔﻲ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫‪3‬‬
‫ﺑﺪراﺳﺔ ﻋﺪد ﳏﺪود ﻣﻦ اﳊﺎﻻت ﰲ ﺣﺪود اﻟﻮﻗﺖ واﳉﻬﺪ واﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﳌﺘﻮﻓﺮة ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬

‫وﻳﻬﺘﻢ ﻫﺬا اﳌﻨﻬﺞ ﲜﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ وﺣﺎﻻت ﳏﺪدة ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬

‫وﻣﻔﺮدات ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺪراﺳﺔ وﲟﺎ ﳜﺪم أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‪ 4.‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻨﺎ ﳍﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻛﺎن اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‬

‫‪ 1‬ﻣﺮوان ﻋﺒﺪ ا‪‬ﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ,‬أﺳﺲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻹﻋﺪاد اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ,‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮراق‪ ,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ,‬ﻋﻤﺎن‪ ,2000 ,‬ص ‪136‬‬
‫‪ 2‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ‪WWW.PDFFACTORY.COM‬‬
‫‪ 3‬ﲨﺎل ﻣﻌﺘﻮق‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.123‬‬
‫‪4‬رﲝﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﺎن‪ ,‬ﻋﺜﻤﺎن ﳏﻤﺪ ﻏﻨﻴﻢ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.138‬‬

‫‪23‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ ﻟﻌﺪد ﳏﺪود ﻣﻦ اﳊﺎﻻت وﻫﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت وﲨﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻨﻬﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻄﺮق‬

‫إﻟﻴﻬﺎ ﻻﺣﻘﺎ‪.‬‬

‫‪ -7‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ)ﻋﺮض‪ ,‬ﻧﻘﺪ وﺗﻘﻴﻴﻢ(‪:‬‬

‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﳋﺎﺻﻴﺔ اﻟﱰاﻛﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺘﱪ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺧﻄﻮة ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺧﻄﻮات اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ذﻟﻚ أ‪‬ﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮع واﻟﺘﺤﻜﻢ أﻛﺜﺮ‬

‫ﻓﻴﻪ وﻓﻖ ﲡﺮﺑﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﳉﻬﺪ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع‪،1‬ﻛﻤﺎ ﺗﺰودﻩ ﺑﺎﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬

‫واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﱵ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻩ ﺑﺘﻨﺎول اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﺒﻬﻪ إﱃ ﻋﺪم‬

‫ﺗﻜﺮار اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﺘﻄﺮق إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻧﻪ ﻳﺘﻢ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬

‫ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﳌﻴﺪاﱐ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪ ،‬إذ ﳚﺐ اﺳﺘﻐﻼﳍﺎ ﰲ اﺳﺘﻨﻄﺎق اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ‪ 2‬وﳒﺪ ﻣﻦ ﺑﲔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﱵ‬

‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻄﻼق واﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪-1-8‬اﻟﺪراﺳﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻣﺖ ‪‬ﺎ ﻏﺎدة ﺑﻨﺖ أﲪﺪ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﳏﻔﻮظ‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮان "اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﺿﻮء ﺛﻘﺎﻓﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ‬

‫اﻟﺴﻌﻮدي"دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻏﺰة‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﺎدة اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺳﻨﺔ ‪2005‬ﻛﺎﻧﺖ ‪‬ﺪف اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ إﱃ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﺿﻮء‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي ‪,‬وﻗﺪ ﻃﺮﺣﺖ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪-‬ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻟﺪى ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺪراﺳﺔ؟‬

‫اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ 1‬إﻋﺪاد ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة‪ ,‬إﺷﺮاف‪:‬ﻓﻀﻴﻞ دﻟﻴﻮ‪ ,‬دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ,‬دﻳﻮان اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪,‬‬
‫ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪2011,‬ص‪.39‬‬
‫‪ 2‬ﳏﺎﺿﺮة ﻟﻸﺳﺘﺎذ ﲨﺎل ﻣﻌﺘﻮق –ﻣﻘﻴﺎس ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻣﻌﻤﻘﺔ‪-‬‬

‫‪24‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪-‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ واﻟﺘﺼﻮر ﻋﻦ اﻷزﻣﺔ اﻟﱵ ﺳﺒﻘﺖ وﻗﻮع اﻟﻄﻼق؟‬

‫‪-‬ﻫﻞ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﳍﺎ ؟‬

‫‪-‬ﻫﻞ اﻟﻮﺿﻊ اﳌﻬﲏ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﳍﺎ؟‬

‫‪-‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ وﺑﻌﺾ اﻷﳕﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ؟‬

‫‪-‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ واﻟﺘﺼﻮر ﻋﻦ ﻣﺪى ﺗﻘﺒﻞ اﻷﺳﺮة ﺑﻌﻮد‪‬ﺎ ﳌﻨﺰل اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ؟‬

‫‪-‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ واﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﻨﻈﺮة أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﳍﺎ ﺑﻌﺪ وﻗﻮع اﻟﻄﻼق؟‬

‫‪-‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ وﻓﺮﺻﺔ اﻟﺰواج ﳍﺎ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ؟‬

‫وﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ اﳍﺪف اﻋﺘﻤﺪت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﳌﺴﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻃﺒﻘﺖ اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ‬

‫ﺑﻠﻎ ﺣﺠﻤﻬﺎ ‪400‬ﻣﻔﺮدة ﻗﺴﻤﺖ إﱃ ‪200‬اﻣﺮأة ﻣﻄﻠﻘﺔ و‪200‬اﻣﺮأة ﻏﲑ ﻣﻄﻠﻘﺔ )ﻣﺘﺰوﺟﺎت‪,‬ﻏﲑ‬

‫ﻣﺘﺰوﺟﺎت‪,‬أراﻣﻞ(‘وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ أداﰐ اﻻﺳﺘﻼﻧﺔ واﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﲨﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ‪,‬ﻗﺪ أﺳﻔﺮت‬

‫اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻋﺪﻳﺪة أﳘﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪-‬ﻫﻨﺎك ﺻﻮرة ﳕﻄﻴﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻟﺪى ﳎﺘﻤﻊ اﻟﻌﻴﻨﺔ ﻋﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ ﺗﺆدي إﱃ اﻟﻄﻼق‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ‬

‫اﻷﺳﺒﺎب‪:‬اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺴﺒﺒﻴﺔ اﻻﻫﺎﻧﺎت اﳌﺴﺘﻤﺮة ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ ﰲ اﳌﻘﺎم اﻷول‪ ،‬ﺿﻌﻒ اﻟﻮازع اﻟﺪﻳﲏ وﺗﻨﺎول‬

‫اﳌﺴﻜﺮات واﳋﻴﺎﻧﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪،‬ﻛﻤﺎ أﻇﻬﺮت اﻟﺪراﺳﺔ أن اﳌﻄﻠﻘﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﺪن إﱃ ﻣﻨﺰل اﻷﻫﻞ ﻳﺘﻮﺗﺮ ﺟﻮ اﳌﻨﺰل‬

‫وﻳﺴﻤﻌﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻻﻫﺎﻧﺎت وﻋﺪم اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻷﻫﻞ ﳍﻦ ﺑﺼﺪر رﺣﺐ ‪,‬ﰒ ﻟﻮم اﻷﻫﻞ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ ﲝﺪوث‬

‫اﻟﻄﻼق‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻛﺬﻟﻚ أﻇﻬﺮت اﻟﺪراﺳﺔ أن ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﺘﺄﺛﲑات اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﳌﱰﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼق‪:‬اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬اﻟﺸﻌﻮر‬
‫‪1‬‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﲡﺎﻩ اﳊﻴﺎة‪ ،‬اﻻﻛﺘﺌﺎب اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻋﺪم ﻛﻔﺎﻳﺔ اﳌﻮارد اﳌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-2-8‬اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻣﺖ ‪‬ﺎ ﻋﺪﻳﻠﺔ ﺣﺴﻦ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﲢﺖ ﻋﻨﻮان"اﻟﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻘﺎت وﻏﲑ‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺎت" دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻗﺴﻢ‬

‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺳﻨﺔ‪ ،2002‬ﻫﺪﻓﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ إﱃ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻟﻔﺮوق اﶈﺘﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﳌﻄﻠﻘﺎت وﻏﲑ‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺎت اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﻐﲑي اﻟﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب وﻗﺪ ﰎ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻘﻴﺎﺳﻲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻟﻠﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ‬

‫ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻣﻦ ‪180‬ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻘﺎت‪ ،‬و‪180‬ﻣﻦ ﻏﲑ اﳌﻄﻠﻘﺎت ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﲑة ﻛﻌﻴﻨﺔ ﺿﺎﺑﻄﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬

‫اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺴﺒﱯ اﳌﻘﺎرن‪ ،‬وﴰﻠﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ‪14‬ﺗﺴﺎؤﻻ وﻓﺮوﺿﺎ ﻣﻮزﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ‬

‫أﺑﻌﺎد‪:‬اﻟﻔﺮوق اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﲔ اﳌﻄﻠﻘﺎت وﻏﲑ اﳌﻄﻠﻘﺎت‪ ،‬اﻟﻔﺮوق ﺑﲔ اﳌﻄﻠﻘﺎت ﺗﺒﻌﺎ ﳌﺼﺪر اﻟﻄﻼق‪ ،‬اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺰﻣﲏ‬

‫وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻤﺮ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺰواج واﻟﻌﻤﺮ اﳊﺎﱄ‪ ،‬واﻟﻔﱰة ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬اﻷﻣﻮﻣﺔ ورﻋﺎﻳﺔ اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻹﺣﺼﺎﺋﻲ ﻟﻠﺒﻴﺎﻧﺎت وذﻟﻚ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﺧﺘﺒﺎر‪T‬وﲢﻠﻴﻞ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‬

‫أﺣﺎدي اﻻﲡﺎﻩ‪ ،‬ﻣﺘﺒﻮﻋﺎ ﺑﺎﺧﺘﺒﺎر ﻳﺸﻔﻴﻪ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻌﺪد ﳎﻤﻮﻋﺎت اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻓﺮﺿﻴﺔ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬

‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪-‬ﺗﻌﺎﱐ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻘﺎت ﻣﻦ درﺟﺔ أﻋﻠﻰ وداﻟﺔ إﺣﺼﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻐﲑ اﳌﻄﻠﻘﺎت‬

‫‪-‬ﻋﺪم ﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺮار ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ زﻳﺎدة اﻟﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب ﺑﺪرﺟﺔ داﻟﺔ‬

‫‪ 1‬ﻏﺎدة ﺑﻨﺖ أﲪﺪ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﳏﻔﻮظ‪,‬اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي‪,‬دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻏﺰة‪,‬رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ‪,‬ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪,‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪-‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪,‬اﻟﺴﻨﺔ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪.,2004/2005:‬‬

‫‪26‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪-‬ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ اﻟﺰﻣﲏ أﳘﻴﺘﻪ‪,‬ﻓﺎﳌﺘﺰوﺟﺎت ﻣﺒﻜﺮا واﳌﻄﻠﻘﺎت ﰲ ﺳﻦ ﻣﺒﻜﺮة أﻛﺜﺮ ﻋﺮﺿﺔ ﻟﻠﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب ﺑﺪرﺟﺔ‬

‫داﻟﺔ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﻐﲑ اﳌﺘﻮﻗﻊ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ أﳘﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﲔ أن ﻣﻜﺎن اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻋﻨﺼﺮ ﻏﲑ ﻓﺎﻋﻞ‬

‫ﰲ ﺣﲔ ﺗﺒﲔ أن ﻟﻠﻤﻬﻨﺔ واﻟﺪﺧﻞ اﳋﺎص أﳘﻴﺘﻬﻤﺎ ﻷﺛﺮﳘﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻘﻼل وإﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎت اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬إﻻ أن‬

‫ﻧﺘﻴﺠﺔ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ أﳘﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻷﺑﻨﺎء واﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻨﻬﻢ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻷﳘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺪد اﻷﺑﻨﺎء أو زﻳﺎد‪‬ﻢ ﻟﻴﺴﺖ ذات ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬إﻻ أن‬

‫اﳊﺮﻣﺎن ﻣﻨﻬﻢ أﻳﺎ ﻛﺎن ﻋﺪدﻫﻢ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺪرﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب‪ ،‬إذ ﺗﺒﲔ أن اﻷﻣﻬﺎت اﻟﻌﺎﺋﻼت‬
‫‪1‬‬
‫ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﻦ أﻗﻞ ﻗﻠﻘﺎ واﻛﺘﺌﺎﺑﺎ ‪.‬‬

‫‪-3-8‬اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬

‫دراﺳﺔ أﳝﻦ اﻟﺸﺒﻞ ﻋﺎم ‪ 2010‬ﻋﻦ اﳌﺘﻐﲑات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ‪‬ﺪف‬

‫إﱃ وﺻﻒ اﻟﺘﺤﻮﻻت واﻟﺘﻐﲑات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻄﻼق وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ودورﻫﺎ ﰲ ﺗﺰاﻳﺪ‬

‫ﻧﺴﺒﺘﻪ ﰲ ﺑﻠﺪة اﻟﻄﺮة‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪-‬ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺘﻐﲑات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﲝﺪوث اﻟﻄﻼق؟‬

‫‪-‬ﻣﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﺸﺎﻛﻞ واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﳌﱰﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼق ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﺎﱃ اﳌﻄﻠﻘﲔ واﻷﻃﻔﺎل؟‬

‫‪-‬ﻣﺎ دور ا‪‬ﺘﻤﻊ ﰲ اﳊﺪ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻄﻼق ﰲ ﺿﻮء اﳌﺘﻐﲑات اﻟﱵ ﺗﻔﺮض ﺣﻀﻮرﻫﺎ ﺑﻘﻮة ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ‬

‫اﳌﻌﺎش؟‬

‫وﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﳍﺪف ﻋﻤﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﱃ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﰲ اﳌﻴﺪان ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ اﳌﻨﻬﺞ اﻻﻧﺜﺮﺑﻮﻟﻮﺟﻲ ذي‬

‫اﳌﺪﺧﻞ اﻟﻜﻠﻲ اﻟﺸﻤﻮﱄ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة وﻛﺬا اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ أداﰐ اﳌﻼﺣﻈﺔ واﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﳌﻌﻤﻘﺔ ﻣﻊ ﻃﺮﰲ‬

‫‪ 1‬ﻋﺪﻳﻠﻪ ﺣﺴﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺗﻮﻧﺴﻲ‪,‬اﻟﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻠﻘﺎت وﻏﻴﺮ اﻟﻤﻄﻠﻘﺎت ‪,‬دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪,‬رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ‪,‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪,‬ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪,‬اﻟﺴﻨﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪.,2001/2002:‬‬

‫‪27‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬اﳌﻄﻠﻘﲔ واﳌﻄﻠﻘﺎت وأﺳﺮﻫﻢ وﺗﺒﲔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ أن اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳌﻌﺎﻳﲑ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻬﺎ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﰲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ وارﺗﺒﺎﻃﺎﺗﻪ ﺳﺒﺐ ﰲ زﻋﺰﻋﺔ أﺳﺲ‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ ﺑﻔﻌﻞ ﻋﻮاﻣﻞ داﺧﻠﻴﺔ ﲣﺼﻬﻤﺎ وأﺧﺮى ﻣﺴﺎﻧﺪة ﻣﺼﺪرﻫﺎ اﶈﻴﻂ اﻟﺜﻘﺎﰲ‬

‫وﻛﺸﻔﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ وﻗﻴﻤﻪ وﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ وﺑﲔ ﺗﺰاﻳﺪ ﻣﻌﺪﻻت‬

‫اﻟﻄﻼق ‪ ،‬إذ أن اﳌﺸﻜﻼت اﻷﺳﺮﻳﺔ اﳌﻨﺘﺸﺮة ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻫﻲ ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻗﻴﻤﻴﺔ ‪,‬ﻓﺎﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ وﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ‬

‫ﻣﻦ أﻓﻜﺎر وﻗﻴﻢ وﻣﻌﺘﻘﺪات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺰواج وﻃﺮﻳﻘﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﺮﻳﻚ واﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ ﺗﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﺎ أو‬
‫‪1‬‬
‫اﳚﺎﺑﻴﺎ ﰲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺳﲑ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺑﲔ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪-4-8‬اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻣﺖ ‪‬ﺎ أﻣﺎل ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻔﺮﻳﺢ ﺑﻌﻨﻮان "اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻷﺳﺮي واﻻﻗﺘﺼﺎدي‬

‫ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ "دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ اﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﳌﺘﻄﻠﺒﺎت‬

‫درﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪,‬ﺳﻨﺔ ‪1468‬ه‪،‬ﻛﺎﻧﺖ ‪‬ﺪف اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺧﻼﳍﺎ إﱃ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻷﺳﺮي واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ‪،‬‬

‫وﻣﺪى ارﺗﺒﺎط ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮاﻣﻞ واﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻷﺳﺮﻳﺔ ﺑﺘﻜﻴﻒ اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ‬

‫اﻷﺳﺒﺎب واﳌﺆﺷﺮات‪ ،‬واﻟﻈﺮوف اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻄﻼق‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮف ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻫﻢ اﳌﺸﻜﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻷﺳﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬا‪ ،‬ﻃﺮﺣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪-‬إﱃ أي ﻣﺪى ﺗﺘﻜﻴﻒ اﳌﺮأة ﺷﺨﺼﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ ؟‬

‫‪-‬إﱃ أي ﻣﺪى ﺗﺘﻜﻴﻒ اﳌﺮأة ﻣﻊ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ ؟‬

‫‪-‬إﱃ أي ﻣﺪى ﺗﺘﻜﻴﻒ اﳌﺮأة ﻣﻊ اﳊﻴﺎة اﻷﺳﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ؟‬

‫‪ 1‬أﳝﻦ اﻟﺸﺒﻮل‪,‬اﻟﻤﺘﻐﻴﺮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻄﻼق‪,‬دراﺳﺔ اﻧﺜﺮﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﰲ ﺑﻠﺪة اﻟﻄﺮة‪,‬ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪-‬ا‪‬ﻠﺪ‪26‬اﻟﻌﺪد‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ‪+‬اﻟﺮاﺑﻊ‪.2010,‬‬

‫‪28‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪-‬إﱃ أي ﻣﺪى ﺗﺘﻜﻴﻒ اﳌﺮأة ﻣﻊ اﳊﻴﺎة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ؟‬

‫‪-‬ﻫﻞ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻌﺾ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻷﺳﺮﻳﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻇﺮوف اﻟﻄﻼق ﺑﺘﻜﻴﻒ اﳌﺮأة‬

‫ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ؟‬

‫‪-‬ﻣﺎ ﻫﻲ أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﳌﻄﻠﻘﺎت ؟‬

‫‪-‬ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻀﻲ اﳌﻄﻠﻘﺔ وﻗﺖ ﻓﺮاﻏﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻘﻀﺎء وﻗﺖ اﻟﻔﺮاغ ﻗﺒﻠﻪ؟‬

‫‪-‬ﻣﺎ ﻫﻲ أﻫﻢ اﳌﺸﻜﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ؟‬

‫ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻣﻨﻬﺞ اﳌﺴﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫وﻧﻈﺮا ﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻘﺪ ﰎ اﺧﺘﻴﺎر ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻴﻨﺔ اﻟﻌﺮﺿﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻌﻴﻨﺔ اﻟﺸﺒﻜﻴﺔ‬

‫ﻛﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﻤﻤﺔ‪ ،‬وﰎ اﺳﺘﺨﺪام اﻻﺳﺘﺒﻴﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ أداة ﲨﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪. ،‬و اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‬

‫اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ اﳌﻼﺋﻤﺔ‪.‬‬

‫وأﻛﺪت ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﻜﻴﻒ أﻏﻠﺐ اﳌﺒﺤﻮﺛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪ ،‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻷﺳﺮﻳﺔ ﻣﻊ‬

‫وﺟﻮد ﻧﺴﺒﺔ ﻻﺳﺘﻬﺎن ‪‬ﺎ ﻣﻨﺨﻔﻀﺎت اﻟﺘﻜﻴﻒ‪ ،‬وﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﳌﺒﺤﻮﺛﺎت ﻏﲑ ﻣﺘﻜﻴﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬

‫اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺮﻛﺰ اﻟﺘﻜﻴﻒ اﳊﺴﻦ ﰲ اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻷﺳﺮي ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻛﺰ ﺳﻮء اﻟﺘﻜﻴﻒ ﰲ اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳌﺸﻜﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻛﺪت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أن اﳌﻄﻠﻘﺎت ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﲢﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ‬

‫رﻋﺎﻳﺔ اﻷﺑﻨﺎء ‪ ،‬وﻧﻈﺮة ا‪‬ﺘﻤﻊ ﳍﻦ وﺻﻌﻮﺑﺎت ﲤﻨﻊ اﻟﺴﻔﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳌﺸﻜﻼت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﳘﻬﺎ‬

‫ﲢﻤﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺼﺮف ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬وﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺴﺪﻳﺪ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻔﻮاﺗﲑ وﻋﺪم ﻧﻔﻘﺔ اﳌﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎﺋﻪ‬

‫وﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‪ ،‬وأﻛﺪت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أن أﻛﺜﺮ اﳌﺘﻐﲑات ارﺗﺒﻄﺖ ﻗﻮﻳﺎ ﺑﺄﺑﻌﺎد اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫واﻷﺳﺮي واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻐﲑات اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ وواﻟﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻤﻞ اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬وارﺗﻔﺎع اﻟﺪﺧﻞ‬

‫اﻟﺸﻬﺮي ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ واﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬وﻋﺪم وﺟﻮد اﳌﺸﻜﻼت اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﳔﻔﺎض ﺣﺠﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ‬

‫‪29‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻷﺳﺮي ﻣﺘﻐﲑي ارﺗﻔﺎع اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻟﻮاﻟﺪي اﳌﺒﺤﻮﺛﺔ وﻛﻮ‪‬ﺎ ﺗﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪم ارﺗﺒﺎط ﻛﻞ‬

‫ﻣﻦ ﻣﺘﻐﲑ اﻟﻌﻤﺮ اﳊﺎﱄ ووﺟﻮد ﺻﻠﺔ ﻗﺮاﺑﺔ ﺑﺎﳌﻄﻠﻖ‪ ،‬وﻣﺪة اﻟﻄﻼق‪ ،‬وﻣﻮﻗﻒ اﻷﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻼق‪.1‬‬

‫•ﻧﻘﺪ وﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬

‫ﻛﺎن ﻫﺬا ﳎﻤﻞ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻄﻼق واﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وإذا ﻣﺎ أردﻧﺎ اﻟﺘﻄﺮق‬

‫إﱃ ﺟﻮاﻧﺐ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺴﻮف ﻧﻘﻮل ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﺿﻮء ﺛﻘﺎﻓﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬

‫أﺳﻔﺮت ﻋﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﳝﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺿﻤﻦ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﱵ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ أو أن ﺻﺢ‬

‫اﻟﻘﻮل أﺛﺎر اﻟﻄﻼق ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ﻗﺎرﻧﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻊ‬

‫ﻣﻮﺿﻮع دراﺳﺘﻨﺎ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻨﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﻟﻨﺼﻞ إﱃ واﻗﻊ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ‬

‫اﻟﻈﺮوف وﻫﻮ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﻐﺎﺋﺐ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﲝﺘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ‬

‫ﻣﺘﻐﲑي اﻟﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪﻳﻬﺎ وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻫﺬا ‪ ،‬أدرﺟﺖ ﻋﻴﻨﺔ ﻏﲑ اﳌﻄﻠﻘﺎت ﳌﻌﺮﻓﺔ أي اﻟﻔﺌﺎت أﻛﺜﺮ‬

‫ﻋﺮﺿﺔ ﳍﺬﻳﻦ اﳌﺘﻐﲑﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎرت ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ أن اﳌﻄﻠﻘﺎت ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب ﺑﺪرﺟﺔ أﻋﻠﻰ‬

‫وداﻟﺔ إﺣﺼﺎﺋﻴﺎ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻐﲑ اﳌﻄﻠﻘﺎت وأن ﻫﻨﺎك ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺣﺪة ﻫﺬﻳﻦ اﳌﺘﻐﲑﻳﻦ ﻟﺪى اﳌﺮأة‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﱂ ﺗﺘﻄﺮق إﱃ اﳉﺎﻧﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ واﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﳏﻮر دراﺳﺘﻨﺎ اﳊﺎﻟﻴﺔ‬

‫‪ 1‬آﻣﺎل ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻔﺮﻳﺢ‪,‬اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻷﺳﺮي واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪,‬دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪,‬رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻧﻴﻞ درﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ‪,‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪,‬ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪,‬ﺳﻨﺔ‪.,1468‬‬

‫‪30‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﺬي ﻳﺪور ﺣﻮل اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ‪،‬إﻻ إن اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻮاﻣﻞ ﲢﺪﻳﺪ‬

‫اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺪور اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ داﺧﻞ ا‪‬ﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب ﺗﺰاﻳﺪ ﻣﻌﺪﻻت اﻟﻄﻼق ﰲ ﺑﻠﺪة اﻟﻄﺮة واﻟﱵ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ‬

‫اﻟﺘﺤﻮﻻت واﻟﺘﻐﲑات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﺗﺒﲔ أن اﳋﺮوج ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﺼﻔﺔ‬

‫ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻴﻪ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﰲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ وارﺗﺒﺎﻃﺎﺗﻪ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﰲ زﻋﺰﻋﺔ أﺳﺲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ ﳑﺎ‬

‫ﻳﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﺣﺪوث ﺣﺎﻻت اﻟﻄﻼق‪ ،‬وﻛﺸﻔﺖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻦ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ‬

‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وﺗﺄﺛﲑ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺰوﺟﻴﺔ أﻣﺎ ﺳﻠﺒﺎ أو اﳚﺎﺑﻴﺎ‪ ،‬ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﺘﻐﲑ اﻷول‬

‫واﳌﺴﺘﻘﻞ ﻣﻦ دراﺳﺘﻨﺎ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺟﺰء ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬

‫اﳌﻄﺮوﺣﺔ ﰲ ﻓﺮﺿﻴﺎت اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ أن اﳌﻄﻠﻘﺎت ﻳﺘﻜﻴﻔﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻷﺳﺮﻳﺔ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﻦ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﻼﺣﻆ ﺑﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﻜﻴﻒ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ أردﻧﺎ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﺘﻜﻴﻒ‬

‫اﳊﺴﻦ واﻟﺘﻜﻴﻒ اﻟﺴﻴﺊ‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﺘﻜﻴﻒ اﳊﺴﻦ ﻫﻮ اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻷﺳﺮي واﻟﺘﻜﻴﻒ اﻟﺴﻴﺊ ﻫﻮ اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ إن اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬

‫وﺧﺎﺻﺔ ﻧﻈﺮة ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﳍﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎرت ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ أﻫﻢ اﳌﺘﻐﲑات واﳌﺆﺷﺮات اﻟﱵ ﺗﺮﺗﺒﻂ‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻜﻴﻒ أو ﺑﻌﺪﻣﻪ‪.‬‬

‫وإذا ﻣﺎ أردﻧﺎ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﺴﻮف ﻧﻘﻮل ﺑﺄ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﺘﻄﺮق إﱃ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع دراﺳﺘﻨﺎ اﳊﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺸﻜﻼت‬

‫‪31‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﱵ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﳌﻨﻄﻠﻖ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻟﺪراﺳﺘﻨﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ واﻗﻊ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ‬

‫ﻇﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻼت‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻌﺾ اﳌﺘﻐﲑات واﳌﺆﺷﺮات اﻟﱵ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ‬

‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪-8‬ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻹﻃﺎر اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪:‬‬

‫ﳒﺪ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻳﺸﲑ إﱃ ﻋﺪة ﻣﻌﺎﱐ ‪,‬ﻟﺬا وﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎﻣﻪ‬

‫ﺑﺪراﺳﺔ أي ﻇﺎﻫﺮة ﲢﺪﻳﺪ اﻹﻃﺎر اﳌﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﳍﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﻫﺬﻩ اﳋﻄﻮة ﺗﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺪ أﻛﺜﺮ ﳌﻮﺿﻮﻋﻪ‪،‬‬

‫ﻛﻤﺎ أ‪‬ﺎ ﺗﺰﻳﻞ اﻟﻐﻤﻮض اﻟﺬي ﻗﺪ ﳛﻞ ﲟﺘﻐﲑات اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺪراﺳﺘﻨﺎ‪:‬‬

‫‪-1-7‬اﻟﻄﻼق ‪:DIVORCE‬‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻠﻐﻮي‪:‬‬

‫ﻣﺎدة اﻟﻄﻼق أو اﻹﻃﻼق ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻹرﺳﺎل ورﻓﻊ اﻟﻘﻴﺪ واﳌﻔﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎل أﻃﻠﻖ اﻷﺳﲑ إذا أرﺳﻠﻪ‬

‫ورﻓﻊ ﻗﻴﺪﻩ‪ ،‬وﻃﻠﻖ ﺑﻠﺪﻩ إذا ﻓﺎرﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻃﻠﻖ زوﺟﺘﻪ إذا ﻓﺎرﻗﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪:‬‬

‫ﻓﺎﻟﻄﻼق ﻫﻮ ﺣﻞ راﺑﻄﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺰوج ﺑﻠﻔﻆ ﳐﺼﻮص أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ ﰲ اﳊﺎل أو‬

‫اﳌﺂل‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻓﺎﻟﻠﻔﻆ اﳌﺨﺼﻮص ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺻﺮﳛﺎ ﰲ اﻟﻄﻼق أو ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﳑﺎ ﳛﺘﺎج إﱃ ﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻫﻮ‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو اﻹﺷﺎرة ‪ ،‬واﻟﺬي ﳛﻠﻬﺎ ﰲ اﳊﺎل ﻫﻮ اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ‪ ،‬واﻟﺬي ﳛﻠﻬﺎ ﰲ اﳌﺂل ﻫﻮ اﻟﻄﻼق اﻟﺮﺟﻌﻲ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫وﺣﺴﺐ ‪ LA ROUSSE‬اﻟﻄﻼق ﻫﻮ ﺣﻞ اﻟﺰواج اﳌﺪﱐ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻜﻢ ﻣﺘﻠﻔﻆ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻄﻼق ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪:‬‬

‫ﻫﻮ إ‪‬ﺎء ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺰواج اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ رﲰﻲ وﺷﺮﻋﻲ ‪,‬وﲣﺘﻠﻒ اﻟﺸﺮوط اﻟﻼزﻣﺔ ﻹ‪‬ﺎء ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫‪3‬‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻷﺧﺮى ‪,‬وﻣﻦ زﻣﻦ ﻵﺧﺮ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻳﺸﲑ ﻫﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ إﱃ إ‪‬ﺎء راﺑﻄﺔ اﻟﺰواج‪ ،‬وإﺻﺪار إﻋﻼن ﻗﺎﻧﻮﱐ ﺑﺒﻄﻼن ﻫﺬﻩ اﻟﺮاﺑﻄﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺼﺎل اﻟﺰوﺟﲔ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﻐﲑ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻈﺮ‬

‫ﺑﺎرﻧﺰ‪ BARNES‬إﱃ اﻟﻄﻼق ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻓﱰة اﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺑﲔ زواج ﻣﻌﲔ وأﺧﺮ ‪،‬ﻛﻤﺎ‬

‫ﻓﺮق أﻳﻀﺎ ﺑﲔ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ اﻻﻧﻔﺼﺎل واﻟﻄﻼق ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ أن ﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﳝﻨﺢ ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺣﺮﻳﺔ إﻗﺎﻣﺔ زواج‬
‫‪4‬‬
‫ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻹﺟﺮاﺋﻲ ﻟﻠﻄﻼق‪:‬‬

‫‪1‬ﻧﺎدﻳﺔ ﺣﺴﻦ أﺑﻮ ﺳﻜﻴﻨﺔ‪,‬ﻣﻨﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن ﺧﻀﺮ ‪,‬اﻟﻌﻼﻗﺎت واﻟﻤﺸﻜﻼت اﻻﺳﺮﻳﺔ‪,‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻻوﱃ‪,‬ﻋﻤﺎن‪,2011,‬ص‪. 197‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Larousse. Dictionnaire de français. Pour la présente edition. 2008 p12.‬‬

‫‪1‬ﺟﻮردون ﻣﺎرﺷﺎل ‪,‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع –ا‪‬ﻠﺪ اﻟﺜﺎﱐ‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي وآﺧﺮون‪,‬ا‪‬ﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪-‬اﳌﺸﺮوع اﻟﻘﻮﻣﻲ‬
‫ﻟﻠﱰﲨﺔ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪,2000,‬ص‪.916‬‬
‫‪2‬ﳏﻤﺪ ﻋﺎﻃﻒ ﻏﻴﺚ‪,‬ﻗﺎﻣﻮس ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪,‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪,‬دون ﻃﺒﻌﺔ‪,‬اﻷزارﻳﻄﺔ –اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪,2008,‬ص‪.140/139‬‬
‫*ﻣﻔﻬﻮم ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﺮوﺑﺮت ﻣﲑﺗﻮن ﳝﻜﻦ اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻗﺎﻣﻮس ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ل‪:‬ﳏﻤﺪ ﻋﺎﻃﻒ ﻏﻴﺚ ‪,‬ص‪.124‬‬

‫‪33‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻄﻼق ﺗﺒﲔ ﺑﺄن اﻟﻄﻼق ﻫﻮ ﺣﻞ أو إ‪‬ﺎء راﺑﻄﺔ اﻟﺰواج ﺑﻄﺮق ﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬

‫ﲝﻴﺚ ﻳﺮﺟﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ إﱃ اﳊﻴﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ واﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج وﳝﺜﻞ ﻫﺬا وﺿﻊ ﺟﺪﻳﺪ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺪﻩ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ أﻃﺮاف اﻟﻄﻼق ﻓﻤﺎ ﻧﻘﺼﺪﻩ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﻫﻮ ﻃﻼق اﳌﺮأة‪ ،‬وﻧﻀﻴﻒ ﺑﺄن اﻟﻄﻼق ﻣﺆﺷﺮ ﻣﻦ ﻣﺆﺷﺮات اﻻﻧﻮﻣﻴﺎ أو اﻟﻼﻣﻌﻴﺎرﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﱪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳝﻴﻞ‬

‫دورﻛﺎﱘ وروﺑﺮت ﻣﲑﺗﻮن‪ ،‬ﻓﻬﻮ ذﻟﻚ اﳋﻠﻞ أو اﳌﻌﻮق اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ* ﻛﻤﺎ أﺷﺎر روﺑﺮت ﻣﲑﺗﻮن اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺐ‬

‫اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺰوﺟﻲ ﻓﻴﺤﻮل دون ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ ﻟﻮﻇﻴﻔﺘﻪ ﳑﺎ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﰲ آﺛﺎرﻩ اﳉﺎﻧﺒﻴﺔ ﻟﻜﻼ ﻃﺮﰲ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺮوف واﻷوﺿﺎع اﻟﱵ ﲤﺮ ‪‬ﺎ اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪,‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪,‬اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ‪...‬وﻏﲑﻫﺎ‬

‫‪,‬وﻗﺪ ﺧﻠﻔﺘﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻷوﺿﺎع ﻓﺸﻠﻬﺎ‪-‬وان ﻛﺎن اﻟﻄﻼق ﺑﺈراد‪‬ﺎ ﻫﻲ أو ﺑﺈرادة اﻟﺰوج‪-‬ﰲ إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ زوﺟﻴﺔ‬

‫ﻧﺎﺟﺤﺔ ‪.‬‬

‫‪-2-7‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪INTERACTION SOCIAL‬‬

‫ﻳﺸﲑ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺼﻠﻮن ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ‪,‬وﻣﺎ‬

‫ﺗﻨﺘﺠﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﺗﺄﺛﲑ وﺗﺄﺛﺮ اﻷﻓﺮاد ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺒﺎدل اﳌﺸﱰك ﻟﻸﻓﻜﺎر‬

‫واﳌﺸﺎﻋﺮ وردود اﻷﻓﻌﺎل وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﺼﺮف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ‪,‬وﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻮك اﻟﻔﺮد ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ‬
‫‪1‬‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬وﻳﻌﺮف ﳏﻤﺪ ﺧﲑي ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪,‬اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﺑﲔ أﻓﺮاد اﳉﻤﺎﻋﺔ‪,‬وﻳﺆﺛﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺼﻮرة واﺿﺤﺔ ﰲ ﺗﺒﺎدل اﻷﻓﻜﺎر واﳌﺸﺎﻋﺮ‬

‫واﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ‪,‬و‪‬ﺬا ﻓﺎن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ أﺣﺪ ﳏﻜﺎ‪‬ﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ‪,‬وﳚﺮى‬

‫وﻟﻴﺎم و‪.‬ﻻﻣﱪت‪,‬وووﻻس‪.‬ﺇ‪.‬ﻻﻣﱪت‪,‬ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪,‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﺳﻠﻮى اﳌﻼ‪,‬دار اﻟﺸﺮوق‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪,‬ﺑﲑوت‪1993,‬ص‪.183‬‬

‫‪1‬‬

‫‪34‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻋﺎدة ﻋﱪ وﺳﻂ ﻣﻌﲔ ‪,‬ﻳﺘﻀﻤﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز واﻹﺷﺎرات وذﻟﻚ ﺑﺘﺒﺎدل رﺳﺎﺋﻞ‬

‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﲢﻤﻞ ﻛﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ذا‪‬ﺎ‪ ،‬وﺗﺘﺨﺬ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أﳕﺎط وﻣﻈﺎﻫﺮ‬
‫‪1‬‬
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺗﺆدي إﱃ ﻋﻼﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪-‬وﻳﺸﲑ أﻳﻀﺎ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﳌﺘﺒﺎدل ﺑﲔ ﺳﻠﻮك اﻷﻓﺮاد واﳉﻤﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬واﻟﺘﺼﻮر‬

‫اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻊ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﲑ ﻣﺘﺒﺎدل ﺑﲔ اﻟﻘﻮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬

‫ﻳﻄﻠﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺮﻣﺰي ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎم اﺗﺼﺎﱄ‬
‫‪2‬‬
‫رﻣﺰي ‪ ،‬ﻏﲑ أن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮى ﺑﺄن اﻟﺬات ﻗﺪ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺬاﰐ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻹﺟﺮاﺋﻲ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﲔ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وأﻓﺮاد‬

‫اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ وﺗﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺄﺛﲑ واﻟﺘﺄﺛﺮ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺿﻤﻦ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ واﳌﻌﻴﺎري ﳍﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺗﺘﺤﺪد ﻫﻮﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة ‪.‬‬

‫‪-3-7‬اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ACTION SOCIAL:‬‬

‫ﻟﻘﺪ اﻫﺘﻢ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع ﲟﻔﻬﻮم اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ إﻻ أن اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ‬

‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ وﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺎﻛﺲ ﻓﻴﱪ ‪ MAX WEBER‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮى ﺑﺄﻧﻪ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺮﺋﻴﺲ‬

‫ﻟﻠﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬وﻳﺬﻫﺐ إﱃ أن ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﳛﺎول اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺘﻔﺴﲑ وﻓﻬﻢ اﻟﻔﻌﻞ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻌﻠﻲ ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻫﻮ ﺳﻠﻮك‬

‫ﻋﻘﻠﻲ وﻫﺎدف ﺣﲔ ﻳﺘﺠﻪ ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك اﺳﺘﻨﺎدا إﱃ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف ﻣﻌﻴﻨﺔ‬

‫‪ 1‬ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ اﳌﻬﺪي ‪,‬ﲨﺎل ﻛﺎﻧﻮن ‪,‬ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻻﻧﺘﺮﻧﻴﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻤﻐﺘﺮﺑﺔ ‪,‬ﻋﺪد ﺧﺎص‪-‬اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﱄ اﻷول‬
‫ﺣﻮل اﳍﻮﻳﺔ وا‪‬ﺎﻻت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻇﻞ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي ‪,‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ورﻗﻠﺔ ‪2010,‬ص‪.9‬‬
‫‪ 2‬ﻳﺴﺮي دﻋﺒﺲ‪,‬اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ‪,‬اﻟﺒﻴﻄﺎش ﺳﻨﱰ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪,‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪2008,‬ص‪.32‬‬

‫‪35‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﻌﲎ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﳒﺪ أن ﻓﻴﱪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻌﻘﻠﻲ ﻣﻦ أﺑﻌﺎد أﺧﺮى وﻫﺬﻩ‬

‫اﻷﺑﻌﺎد اﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ أي اﻧﺘﻘﺎء أﻧﺴﺐ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺧﲑ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﺮاﺋﻖ وﻣﻌﺎرف اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻘﺼﺪ‬

‫ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﳍﺪف اﻟﻌﻘﻠﻲ‪. 1‬‬

‫وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﻮرة ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﱐ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﲡﺎﻩ اﻟﺪاﺧﻠﻲ أو اﳋﺎرﺟﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻣﻌﱪا ﻋﻨﻪ‬

‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أو اﻹﺣﺠﺎم ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬إﻧﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳜﺼﺺ اﻟﻔﺮد ﻣﻌﲎ ذاﺗﻴﺎ ﻟﺴﻠﻮﻛﻪ‪ ،‬وﻳﺼﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ اﳌﻌﲎ اﻟﺬاﰐ اﳌﻌﻄﻰ ﳍﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻔﺮد ﺑﺴﻠﻮك اﻷﻓﺮاد اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻳﻜﻮن ﻣﻮﺟﻬﺎ‬

‫ﳓﻮ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ‪ ،2‬وﳝﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪:‬‬

‫‪-‬ﻋﻘﻼﱐ ﻏﺎﺋﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻗﻌﺎت ﺳﻠﻮك اﻷﺷﻴﺎء ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﳋﺎرﺟﻲ ‪,‬وﺳﻠﻮك اﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﻳﻦ‬

‫وﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻐﺎﻳﺎت ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ﻣﺮﺟﻮة ﻷ‪‬ﺎ ﳒﺎح ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪,‬ﻓﻬﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻳﻮﺟﻪ‬

‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻏﺮض ﻣﻌﲔ واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ ﳏﺪدة ‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺎﳌﻮازﻧﺔ ﻣﺎﺑﲔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ واﻟﻐﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﻋﻘﻼﱐ ﻗﻴﻤﻲ‪ :‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﻮاﻋﻲ ﰲ ﻗﻴﻢ أﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬أو ﲨﺎﻟﻴﺔ أو دﻳﻨﻴﺔ أو ذات ﺗﻔﺴﲑ آﺧﺮ ﻻ ﻏﲎ‬

‫ﻋﻨﻬﺎ ﻷي ﺳﻠﻮك ﻣﻌﲔ‪.‬‬

‫‪-‬اﻧﻔﻌﺎﱄ ‪:‬وذﻟﻚ ﺑﻔﻌﻞ ﺗﺄﺛﲑات راﻫﻨﺔ وﺣﺎﻻت ﺷﻌﻮرﻳﺔ‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫‪-‬ﺗﻘﻠﻴﺪي‪ :‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺎدة اﻟﱵ اﻋﺘﺎدﻫﺎ اﻟﺸﺨﺺ‪.‬‬

‫واﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪ دورﻛﺎﱘ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺿﺮوب اﻟﺴﻠﻮك واﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﺸﻌﻮر واﻟﱵ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﲞﺎﺻﻴﺔ‬

‫أﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أ‪‬ﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﺧﺎرج اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪ ،‬إن ﺿﺮوب اﻟﺴﻠﻮك واﻟﺘﻔﻜﲑ ﻫﺬﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻘﻂ‬
‫‪1‬‬
‫ﺧﺎرج اﻷﻓﺮاد ﺑﻞ ﲤﻠﻚ أﻳﻀﺎ ﻗﻮة إﻟﺰاﻣﻴﺔ وﻗﻬﺮﻳﺔ ﺗﻔﺮض ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻗﺒﺎري ﳏﻤﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ‪,‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪-‬دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ‪-‬ﻣﻨﺸﺄة اﳌﻌﺎرف‪,‬دون ﻃﺒﻌﺔ‪,‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪2000,‬ص‪317-316‬‬
‫‪http://ar.wikipedia.orgi 2‬‬
‫‪ 1‬ﻣﺎﻛﺲ ﻓﻴﱪ‪,‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪,‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﺻﻼح ﻫﻼل‪,‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻷﳌﺎﱐ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪,‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪2011,‬ص‪. 57‬‬

‫‪36‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ أن اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪ دورﻛﺎﱘ ﻫﻮ ﻛﻞ ﺳﻠﻮك ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻀﻤﲑ أو‬

‫اﻟﻌﻘﻞ اﳉﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺮد ﻳﻮﻟﺪ وﻳﻨﺸﺄ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﺎت واﻟﻘﻴﻢ واﳌﻌﺎﻳﲑ واﻟﻌﺎدات واﻷﻋﺮاف اﻟﱵ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻋﻨﻪ وﲢﺪد ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ دور اﻟﻔﺮد وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪ ﺑﺎرﺳﻮﻧﺰ ‪ PERSONS‬ﻓﻬﻮ ﻳﺸﲑ إﱃ ﻛﻞ أﻧﻮاع اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺒﺸﺮي‬

‫اﻟﱵ ﲢﺮﻛﻬﺎ وﺗﻮﺟﻬﻬﺎ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ دﻧﻴﺎ اﻟﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻌﺎﱐ ﻳﺪرﻛﻬﺎ اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻳﺴﺘﺪﳎﻬﺎ ﰲ ذاﺗﻪ‪،‬‬

‫واﻟﻔﺎﻋﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﺮدا أو ﲨﺎﻋﺔ أو ﳎﺘﻤﻊ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻛﻴﺎن ﻳﺴﻠﻚ ﰲ ﺿﻮء اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺑﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬وﻳﺸﱰك‬

‫ﻓﻴﻬﺎ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﳍﺬا ﻓﺎن اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻌﲔ ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ داﺧﻞ ﻣﻮﻗﻒ‪ ،‬ﻣﻌﲎ ﻫﺬا أن‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﰲ إﻃﺎر ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫وﻫﻮ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ اﳌﻬﺪي أن اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻣﻮﺿﻮع ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬

‫اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﻢ ﺑﺪون اﳉﻤﺎﻋﺔ وﺧﺎرج اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ,‬ﻓﻬﻮ ﺳﻠﻮك ﲢﺮﻛﻪ داﻓﻌﻴﺔ ﻧﺴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ‬

‫اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻣﻊ اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻣﻦ أﺟﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ‪‬ﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﻳﺼﺒﺢ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﲢﻜﻤﻪ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﳛﻤﻞ ﰲ ﻃﻴﺎﺗﻪ ﺗﺼﻮرات وﻣﻌﺎﱐ وأﻓﻜﺎر ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ‪‬ﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺔ واﻷﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ‬

‫ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﻢ ‪ 3.‬ﺗﺘﺨﺬ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ أﺷﻜﺎﻻ ﻋﺪﻳﺪة ﲢﻜﻤﻬﺎ وﺗﻮﺟﻬﻬﺎ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫‪4‬‬
‫اﳌﺘﻔﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻳﻜﻮن اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺳﺒﺐ ﳍﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ وﻧﺘﻴﺠﺔ ﳍﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬

‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺎﱂ اﻻﺟﺘﻤﺎع أﻻن ﺗﻮران ‪ ALAIN TOURAIN‬ﻓﺎن ﻣﻀﻤﻮن ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬

‫ﻋﻨﺪﻩ ﻫﻮ دراﺳﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺘﺠﺴﺪ ﰲ اﳊﺮﻛﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬أي اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﺼﺮف ‪‬ﺎ‬

‫‪ 1‬اﳝﻴﻞ دورﻛﺎﱘ‪ ,‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ‪,‬ﺗﻌﺮﻳﺐ‪:‬ﺳﻌﻴﺪ ﺳﺒﻌﻮن‪,‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ‪:‬ﻓﻀﻴﻞ رﺗﻴﻤﻲ‪,‬دار اﻟﻘﺼﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪,‬دون ﻃﺒﻌﺔ‪,‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫‪2008‬ص‪30‬‬
‫‪http://www.startimes.com/f.aspx‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪ 3‬ﳏﻤﺪ اﳌﻬﺪي ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪,‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪-‬دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ)ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺎﻳﺐ ﻏﺎز ﻏﺮداﻳﺔ(‪-‬رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪,‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳉﺰاﺋﺮ‪ 2006/2005,‬ص‪.67‬‬
‫‪ 4‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.107/106‬‬

‫‪37‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻷﻓﺮاد ﻛﻔﺎﻋﻠﲔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﲔ ﲡﺎﻩ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ‪,‬ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ﻫﻮ ﻗﺼﺪي وﻳﻬﺪف إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﺮﻳﺔ‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﻔﺮد وﺟﻌﻠﻪ ﻓﺎﻋﻼ ﻳﺴﻌﻰ داﺋﻤﺎ إﱃ ﲢﻘﻴﻖ ذاﺗﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻹﺟﺮاﺋﻲ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫ﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻛﻞ ﺳﻠﻮك ﺗﻘﻮم ﺑﻪ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ داﺧﻞ إﻃﺎر اﳉﻤﺎﻋﺎت‬

‫اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺪﻳﺔ اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻬﻲ ‪‬ﺪف ﻣﻦ وراءﻩ ﲢﻘﻴﻖ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬

‫وذاﺗﻴﺘﻬﺎ و ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-4-7‬ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات ‪:SELF ACTIALIZATION‬‬

‫ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻄﺮق إﱃ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﺳﻮف ﻧﻘﻮم أوﻻ ﺑﺎﻟﺘﻄﺮق إﱃ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬات‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬات ‪ SELF:‬ﻫﻮ أﺣﺪ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺨﺪم‬

‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪات اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻴﻌﱪوا ﺑﻪ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم‬

‫اﻓﱰاﺿﻲ ﺷﺎﻣﻞ ﳉﻤﻴﻊ اﻷﻓﻜﺎر واﳌﺸﺎﻋﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮد واﻟﱵ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﲟﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪات وﻗﻴﻢ‬

‫ووﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻤﻞ أﻳﻀﺎ ﺧﱪات اﻟﺸﺨﺺ وﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻪ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ,‬وﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﻫﺬا‬

‫ا‪‬ﺎل اﻷﺳﺎس ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﳝﻜﻦ أن ﳓﻘﻖ ﻓﻬﻤﺎ واﺿﺤﺎ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ أو ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫‪2‬‬
‫ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎم دون أن ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﺘﻐﲑات ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬات‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺗﺄﰐ ﻣﻌﻈﻢ اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬات ﰲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ أو ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺬات‬

‫ﻋﻠﻰ أ‪‬ﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺣﺎﻟﺘﲔ ‪:‬اﻷﻧﺎ "‪"I‬واﻷﻧﺎ "‪، "ME‬أﻣﺎ اﻷول ﻓﻬﻮ ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﱵ ﺗﺸﻜﻞ‬

‫اﻟﺬات واﻟﱵ ﲣﻮض اﻟﺘﺠﺎرب وﺗﻨﻈﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺔ وﻓﻖ اﻟﻌﺎﱂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻔﻬﻮم "‪"ME‬ﻓﻬﻮ ﻳﺄﺧﺬ‬

‫‪ 1‬ﻋﺼﺎم اﻟﻌﺪوﱐ‪,‬اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺪى أﻻن ﺗﻮرﻳﻦ وﺑﻴﺮ ﺑﻮردﻳﻮ‪ ,‬اﻟﻌﺪد ‪2010,12‬ص‪.31/30‬‬

‫‪ 2‬ﻣﺎﺟﺪة ﻣﻮﺳﻰ‪,‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻜﻴﻒ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺪى اﻟﻜﻔﻴﻒ‪-‬دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﲨﻌﻴﺔ رﻋﺎﻳﺔ اﳌﻜﻔﻮﻓﲔ‬
‫ﰲ دﻣﺸﻖ‪,‬ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪,‬ا‪‬ﻠﺪ ‪-26‬ﻣﻠﺤﻖ‪.2010-‬‬

‫‪38‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﱵ ﺗﺸﻜﻞ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳌﻮاﻗﻒ واﻻﲡﺎﻫﺎت ﳓﻮ اﻟﺬات‪ ،‬واﻟﱵ ﺗﻨﺤﻮا إﱃ‬

‫ﺗﻨﻈﻴﻢ وﺑﻨﺎء اﻟﺴﻠﻮك‪ ،‬وﺗﺘﺄﻟﻒ "‪"ME‬أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ ﲡﺎﻩ اﻟﺬات‪ ،‬واﳌﺪرﻛﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲟﻮاﻗﻒ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﲡﺎﻩ‬

‫اﻟﺬات‪ ،‬واﳌﺪرﻛﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎ‪‬ﺘﻤﻊ ﲡﺎﻩ اﻟﺬات ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫وﳝﻴﺰ وﻟﻴﺎم ﺟﻴﻤﺲ ﺑﲔ "اﻷﻧﺎ "ﻛﺬات ﻓﺎﻋﻞ ‪,‬وﺑﲔ "ذاﰐ" ﻛﻤﻔﻌﻮل ﺑﻪ‪.‬‬

‫ورﲟﺎ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺟﻮرج ﻫﺮﺑﺮت ﻣﻴﺪ ‪ J.H.MEAD‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﺑﺄن اﻟﺒﺸﺮ ﻳﺸﺎرﻛﻮن‬

‫وﺑﺎﳚﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻋﺎﳌﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﳊﻴﺎة ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎل اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﻘﻮم ‪‬ﺎ اﻷﻓﺮاد وﻫﻢ ﻳﺮﻗﺒﻮن‬

‫وﻳﻌﺰون اﳌﻌﲎ اﻟﺮﻣﺰي ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﲤﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻨﺎس اﻵﺧﺮﻳﻦ ‪.‬وﻗﺪ ﺗﺼﻮر ﻣﻴﺪ‬

‫اﻟﺬات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺣﻮار إﳝﺎءات داﺧﻠﻲ ﺑﲔ ﻃﺮﻓﲔ اﻷﻧﺎ "‪"I‬وذاﰐ"‪، "ME‬ووﺻﻒ اﻷﻧﺎ ﺑﺄ‪‬ﺎ‬

‫ﻓﺎﻋﻞ اﻟﺬات ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﲑ اﳌﺒﺪع وأ‪‬ﺎ اﳌﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻹﺣﺴﺎس واﻟﺘﺠﺎوب ﻣﻊ اﳌﻮاﻗﻒ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺸﻤﻞ‬
‫‪2‬‬
‫ذاﰐ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﱵ اﻛﺘﺴﺒﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت ‪.‬‬

‫وﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬات ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪا ﺷﺨﺼﻴﺎ ﳏﺪودا إﳕﺎ ﺑﻨﺎء ﻣﺘﻨﻮع‪ ،‬ﻣﺘﻐﲑ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﺪد ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬

‫واﻻﻋﺘﻘﺎدات اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺬات واﻟﱵ ﺗﺮاﻛﻤﺖ ﻣﻦ ﺧﱪات اﻟﻔﺮد ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻻﻋﺘﻘﺎدات‬
‫‪3‬‬
‫ﳑﺜﻠﺔ ﻋﻘﻠﻴﺎ ‪ ،‬وﻳﺒﲏ اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺗﺼﻮرﻩ ﻟﺬاﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻔﻬﻮم اﻟﺬات ﻳﺘﻐﲑ ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫واﻟﺬات ﻫﻮ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻔﺮد ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪ ﻃﺮﻳﻘﺔ إدراك اﻟﻔﺮد‬

‫ﻟﺬاﺗﻪ ﳏﺼﻠﺔ ﻟﺘﺠﺎرﺑﻪ وﺧﱪاﺗﻪ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﺼﺮﻓﻬﻢ ﳓﻮﻩ‪ ،‬وﻟﻼﻧﻄﺒﺎع اﻟﺬي ﻳﺪرﻛﻪ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ‪‬ﻢ إﻟﻴﻪ‬

‫وﺗﺘﻄﻮر ﻫﺬﻩ اﻟﺬات وﺗﻨﻤﻮ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻣﺎن ‪ ,‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﻋﺎدل ﳐﺘﺎر اﳍﻮاري‪,‬ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺼﻠﻮح‪, ,‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪,‬دون‬
‫ﻃﺒﻌﺔ‪,‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪1999,‬ص‪.536‬‬
‫‪ 2‬ﺟﻮن ﺳﻜﻮت ‪,‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪,‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﳏﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن‪,‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻸﲝﺎث واﻟﻨﺸﺮ ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪,‬ﺑﲑوت‪2009,‬ص‪.213‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻼح اﻟﻌﻨﺰي‪,‬ﻣﺨﺘﺼﺮات ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪-‬أﻓﻜﺎر اﻟﻔﺮد وﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﺣﻮل ﻧﻔﺴﻪ‪)-‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ( ص‪.97‬‬

‫‪39‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫واﻟﺬات ﲡﺮي ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻏﲑ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ وﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻘﻴﻴﻢ وإﻋﺎدة ﺗﻔﺴﲑ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻐﲑت ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻔﺮد‬

‫وأدوارﻩ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪,‬وﻳﺬﻫﺐ ‪ MEAD‬إﱃ أن اﻟﺬات اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﺳﺎﺳﺎ ‪,‬وأن اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﺧﻼل ﲤﺜﻠﻪ ﻷدوار‬
‫‪1‬‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﻜﻮن ﺗﺼﻮرا ﻋﻦ ذاﺗﻪ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻪ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻻن ﺗﻮران ‪ ALAIN TOURAINE‬اﻟﺬات ﻫﻲ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ ﲢﻮﻳﻞ اﳌﺎﻫﻴﺔ إﱃ‬

‫ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻨﺘﺞ‪ ،‬وﻫﻲ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﺗﻌﻄﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﺒﺪن ﰲ ﺗﻌﺎرﺿﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺜﻴﻼت واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﱵ ﻳﻔﺮﺿﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎم‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ اﻟﺘﺤﻮل اﳉﺰﺋﻲ ﻟﻠﻔﺮد إﱃ ذات‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﺬات ﺗﺪﻓﻊ اﻟﻔﺮد أو اﳉﻤﺎﻋﺔ إﱃ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫‪2‬‬
‫ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ ﻋﱪ ﻛﻔﺎﺣﻬﻢ اﻟﺪاﺋﻢ ﺿﺪ اﻟﻮﺿﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﱪ أداة ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﻌﻄﻲ أﻻن ﺗﻮران ﺑﻌﺪا أﺧﺮ ﻟﻠﺬات وﻫﻮ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﻮري‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ‬

‫ﻣﻦ دورﻛﺎﱘ اﻟﺬي ﻳﺮى ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد أن ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد‪ ،‬أي أن ﻳﺘﻘﺒﻞ ذاﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﺻﺎﻏﻬﺎ اﻟﻨﻈﺎم‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺄﻻن ﺗﻮران ﻳﺮى ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺬات أن ﺗﺼﻨﻊ ﻫﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺜﻮرة‬

‫واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﳊﺮﻳﺔ‪ ،‬أي أن اﻟﺬات ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﱵ ﺗﺼﻨﻊ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ وﻟﻴﺲ اﻟﺬات ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺗﺮﺿﻰ ﲟﺎ ﻫﻮ‬

‫ﻣﻮﺟﻮد‪.‬‬

‫وﻳﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم )اﻟﺬات ( ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ ﲟﻔﻬﻮم اﻟﻬﻮﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﳘﺎ وﺟﻬﺎن ﻟﻌﻤﻠﺔ واﺣﺪة ﻓﻠﻠﻬﻮﻳﺔ‬

‫ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ اﻟﺬات ﻋﻨﺪ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ أو ﲨﺎﻋﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷزﻣﻨﺔ واﻷﺣﻮال‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ‬

‫ﺑﻜﻮن ﺷﺨﺺ ﻣﺎ أو ﲨﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻗﺎدرا أو ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ ﺗﻜﻮن ذاﺗﻪ أو ذا‪‬ﺎ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮف ﻧﺘﻄﺮق أﻳﻀﺎ إﱃ ﻣﻔﻬﻮم اﳍﻮﻳﺔ ﺣﱴ ﺗﺘﻀﺢ اﻟﺼﻮرة أﻛﺜﺮ‪.‬‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻬﻮﻳﺔ ‪: IDENTITè‬‬

‫‪ 1‬ﳏﻤﺪ ﻋﺎﻃﻒ ﻏﻴﺚ‪,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪,‬ص‪.374‬‬

‫‪ 2‬أﻻن ﺗﻮران ‪,‬ﻧﻘﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ‪,‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬أﻧﻮر ﻣﻐﻴﺚ‪,‬اﳌﺸﺮوع اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﱰﲨﺔ‪-‬ا‪‬ﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪,‬دون ﻃﺒﻌﺔ‪1997,‬ص‪.34‬‬

‫‪40‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻳﻌﺮف اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺼﺎدر ﻋﻦ ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳍﻮﻳﺔ ﺑﺄ‪‬ﺎ‪ :‬ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺸﻲء أو اﻟﺸﺨﺺ اﻟﱵ ﲤﻴﺰﻩ‬

‫ﻋﻦ ﻏﲑﻩ‪ .‬وﻳﺬﻫﺐ اﳌﻌﺠﻢ إﱃ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻌﲎ آﺧﺮ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ ﺣﲔ ﺗﻀﺎف إﱃ اﻟﻜﻠﻤﺔ"ﺑﻄﺎﻗﺔ"‪ ،‬أو ﺗﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﻨﻌﺖ‬

‫"اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ"‪ ،‬ﻟﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﳓﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻄﻠﺢ "ﺑﻄﺎﻗﺔ اﳍﻮﻳﺔ" أو"اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ"‪ ،‬اﳌﺘﺪاوﻟﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻛﺮ‬
‫‪1‬‬
‫أن"اﳍﻮﻳﺔ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﻟﺸﺨﺺ وﺟﻨﺴﻴﺘﻪ وﻣﻮﻟﺪﻩ وﻋﻤﻠﻪ"‪.‬‬

‫وﰲ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﳛﺪد ﻗﺎﻣﻮس أﻛﺴﻔﻮرد ‪ OXFORD‬اﳍﻮﻳﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ‬

‫اﳌﺘﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﺈﺣﻜﺎم‪ ،‬واﳌﺘﻤﺎﺛﻠﺔ إﱃ ِ‬

‫ﺣﺪ اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ اﻟﺘﺎم أو اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ اﳌﻄﻠﻖ أﻣﺎ ﻣﻌﺠﻢ روﺑﻴﺮ ﻓﻴﺤﺪد اﳍﻮﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬

‫اﳌﻴﺰة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﺬات‪ ،‬وﳜﺘﺰن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻌﻨﻴﲔ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺿﻴﺤﻬﻤﺎ ﻣﻌﺠﻢ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻟﻔﻮﻟﺘﻴﺮ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﱄ إ‪‬ﺎ ﻣﻴﺰة ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻤﺎﺛﻞ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺗﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﻼﻗﺔ اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ﻓﺮد ﻣﺎ ﻣﻊ‬
‫‪2‬‬
‫ذاﺗﻪ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﱵ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﺷﻜﺎﳍﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪:‬ﻓﺎﳍﻮﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﻨﻮاة اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮد ﻛﻮﺣﺪة ﻣﺮﻛﺒﺔ ودﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﲡﺎرﺑﻪ‬

‫واﺣﺘﻜﺎﻛﻪ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت واﻟﺘﻘﺪﻳﺮات واﻷﺣﻜﺎم اﻟﱵ ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﶈﻴﻄﲔ ﺑﻪ‬

‫ﰲ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ 3.‬ﻳﻜﻮن ﻫﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ رﺷﺎد‬

‫ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ ‪:‬ﻋﻠﻰ أ‪‬ﺎ اﻟﺸﻔﺮة اﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻔﺮد ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ أن ﻳﻌﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻪ‬

‫ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﱵ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻳﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ اﻵﺧﺮون ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻣﻨﺘﻤﻴﺎ إﱃ ﺗﻠﻚ‬
‫‪4‬‬
‫اﳉﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪,‬ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪,‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺮوق اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪2004,‬ص‪.99‬‬

‫‪http://minbaralhurriyya.org/index.php/archives 2‬‬
‫‪ 3‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح دوﻳﺪار‪,‬ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬات واﻻﺗﺠﺎﻫﺎت‪,‬ﺑﲑوت‪,‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪1992,‬ص‪.13‬‬
‫‪ 4‬رﺷﺎد ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﺎﻣﻲ‪,‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ‪,‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﱂ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪,‬ا‪‬ﻠﺲ اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن واﻵداب‪1997,‬ص‪.8‬‬

‫‪41‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ أن ﻫﻮﻳﺔ اﻟﻔﺮد ﺗﻨﺘﺞ وﻳﻌﺎد أﻧﺘﺎﺟﻬﺎ داﺧﻞ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ذات‬

‫ﺑﻌﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذاﰐ وﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺮاﺷﻲ‪:‬ﺑﺄ‪‬ﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻔﺮد ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ أن ﻳﻌﺮف ﻧﻔﺴﻪ ﰲ‬

‫ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﱵ ﲤﻴﺰﻩ ﻋﻦ اﻷﻓﺮاد اﳌﻨﺘﻤﲔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﳋﺼﺎﺋﺺ ﻻ‬
‫‪1‬‬
‫ﺗﻜﻮن ﺻﺪﻓﺔ أو ﺑﻘﺮار ﰲ ﳊﻈﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ وﺗﻄﺒﻊ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﻄﺎﺑﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﲑى )ﻫﻮل( أن اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻫﻲ أﻓﻀﻞ ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة اﳍﻮﻳﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ‪ ,‬ﻓﻬﻮﻳﺔ‬

‫اﻟﻔﺮد ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﻔﺮد ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺣﺴﺐ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﲔ أن اﻟﻨﺎس ﳝﺘﻠﻜﻮن ﻓﺮدﻳﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬

‫ﻟﻴﺴﺖ ﻓﺮدﻳﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻛﻠﻴﺔ ﻋﻦ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺎﳍﻮﻳﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﻛﺠﺴﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﺮد اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻔﺮد اﳋﺎﻟﺺ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﻼك‬
‫‪2‬‬
‫اﻹﻓﺮاد ﳍﻮﻳﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ أﳕﺎ ﻳﺘﻤﺜﻠﻮن ﻗﻴﻢ وﻣﺒﺎدئ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﺗﻠﻚ اﳍﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫وﻳﻨﻈﺮ ﺟﻮرج ﻫﺮﺑﺖ ﻣﻴﺪ وﻫﻮ ﻣﻦ رواد اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ ﺑﺄ‪‬ﺎ وﺣﺪة أو ﻛﺘﻠﺔ ذات ﻋﻼﻗﺔ ﺿﻴﻘﺔ‬

‫ﻣﻊ ﺣﺎﻻت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳚﺪ اﻟﻔﺮد ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﺪﻣﺎج وﺳﻂ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ‬

‫اﻟﻔﺮد ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻪ وﺗﺼﺮﻓﺎ‪‬ﻢ اﲡﺎﻫﻪ وﻫﻮ ﻣﺎ‬

‫ﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻌﺮف ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻘﺪﻣﻬﺎ‪ 3.‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻪ أن اﳍﻮﻳﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﺮد‬
‫‪4‬‬
‫واﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﻧﺘﺎج ﳍﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ وﻣﻨﺘﺠﺎ ﳍﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬

‫وﻣﻤﺎ ﻧﺴﺘﻨﺠﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ أﻧﻬﺎ ﻗﺪ اﺗﻔﻘﺖ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻬﻮﻳﺔ‪:‬‬

‫‪-‬ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮد اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳋﺼﺎﺋﺺ واﳌﻴﺰات اﻟﱵ ﲤﻴﺰﻩ ﻋﻦ ﻏﲑﻩ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻓﺘﻴﺤﺔ ﻛﺮﻛﻮش‪,‬ﻫﺮوب اﻷﺑﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ ‪,‬ﻋﺪد ﺧﺎص‪-‬اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﱄ اﻷول ﺣﻮل اﳍﻮﻳﺔ وا‪‬ﺎﻻت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻇﻞ‬
‫اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي‪,‬ﻓﻴﻔﺮي ‪,2010‬ص‪.6‬‬
‫‪ 2‬ﻫﺎرﳌﺒﺲ وﻫﻮﻟﺒﻮرن ‪,‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ‪,‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﺣﺎﰎ ﲪﻴﺪ ﳏﺴﻦ‪,‬دار ﻛﻴﻮان ﻟﻠﻨﺸﺮ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪,‬دﻣﺸﻖ‪-‬ﺳﻮرﻳﺎ‪2010,‬ص‪.97‬‬
‫‪ 3‬اﻟﺸﺮﻳﻒ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪,‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت‪,‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪,‬ﺑﲑوت‪1988,‬ص‪.257‬‬
‫‪ 4‬أﲪﺪ زاﻳﺪ ‪,‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﻴﻦ اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪,‬دار اﳌﻌﺎرف‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪,‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪1984,‬ص‪.135‬‬

‫‪42‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪-‬ﺗﺘﺸﻜﻞ وﻳﻌﺎد ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﰲ إﻃﺎر اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد ‪,‬أي ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪-‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﳍﻮﻳﺔ ﻓﺮدﻳﺔ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬وﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﲔ ﺑﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻟﺒﻌﺾ ; ﻓﺮدﻳﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ‬

‫اﻟﻔﺮد اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪,‬واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻷ‪‬ﺎ ﻻ ﲣﺮج ﻋﻦ إﻃﺎر اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮى ﺟﻮرج ﻫﺮﺑﺮت ﻣﻴﺪ أن ﻫﻮﻳﺔ اﻟﺬات‬

‫ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﳎﻤﻞ اﻟﺼﻮر اﻟﱵ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ إﻳﺎﻫﺎ اﻟﻐﲑ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻔﺮد إذن ﻳﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻫﻨﺎ‬
‫‪1‬‬
‫ﻳﻌﻲ ذاﺗﻪ‪.‬‬

‫‪-‬ﻟﻴﺴﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ وﻣﺘﻐﲑة ﺑﺘﻐﲑ اﻟﻈﺮوف واﻷﺣﻮال‪.‬‬

‫‪-‬ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻨﻈﺮة ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻟﻠﻔﺮد‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮة ﻳﺘﺼﻮر اﻹﻧﺴﺎن ذاﺗﻪ وﻫﻮﻳﺘﻪ‪ .‬و ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ اﱃ‬

‫ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ اﻟﺬات واﳍﻮﻳﺔ ﻧﻌﻮد ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮم ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺬات ‪:SELF ACTUALIZATION‬‬

‫إذن ﻓﻌﻨﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﱰاث اﻟﻨﻈﺮي ﳍﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﳒﺪﻩ ﻳﺮﺗﺒﻂ أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ ﺑﺎﺳﻢ أﺑﺮاﻫﺎم ﻣﺎﺳﻠﻮ‬

‫‪ ABRAHAM MASLOW‬واﻟﺬي ﻳﺮى ﻣﻦ واﻗﻊ دراﺳﺎﺗﻪ ﻟﻸﻓﺮاد اﻟﻨﺎﺟﺤﲔ أن ﻫﻨﺎك ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ‬

‫ﺗﺪرﺟﻴﺎ ﻟﻠﺤﺎﺟﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺒﺪأ إﺷﺒﺎع ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﳛﻘﻖ اﻟﺸﺨﺺ ﻛﺎﻣﻞ إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻪ وﻳﺮﺗﺐ ﺗﻠﻚ‬

‫اﳊﺎﺟﺎت ﺑﻨﻈﺎم ﺗﺼﺎﻋﺪي ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ اﳊﺎﺟﺎت اﻟﻔﻴﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﰒ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻷﻣﻦ واﳊﺐ ‪,‬واﻻﻧﺘﻤﺎء ‪,‬واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‬
‫‪2‬‬
‫واﳌﻜﺎﻧﺔ وأﺧﲑا ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺬات"أي اﻣﺘﻼك اﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ أن ﻳﺼﺒﺢ اﳌﺮء ﻛﻞ ﺷﻲء ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮﻧﻪ"‬

‫وﲢﻘﻴﻖ اﻟﺬات ﻣﻌﻨﺎﻩ ﲢﻘﻴﻖ ﻃﻤﻮﺣﺎت اﻟﻔﺮد اﻟﻌﻠﻴﺎ ﰲ أن ﻳﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻞ إﱃ درﺟﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة‬
‫‪3‬‬
‫ﻋﻦ ﻏﲑﻩ وﻳﺼﺒﺢ ﻟﻪ ﻛﻴﺎن ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻐﻞ اﻟﻔﺮد ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﳝﺘﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻮاﻫﺐ وﻗﺪرات ﻓﺮدﻳﺔ وﻃﺎﻗﺎت‪.‬‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻹﺟﺮاﺋﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪:‬‬

‫‪ 1‬ﺟﺎن ﻓﺮﻧﺴﻮا دورﺗﻴﻪ‪ ,‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﺟﻮرج ﻛﺘﻮرة‪ ,‬ﻛﻠﻤﺔ وﳎﺪ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت‪ ,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ,‬ﺑﲑوت‪,2009 ,‬‬
‫ص ‪.1109‬‬

‫‪ 2‬ﺟﻮردون ﻣﺎرﺷﺎل‪,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪,‬ص‪.317‬‬

‫‪Arab british academey for Maslaw's. Hierarchy of need. Higher education. 2‬‬
‫‪WWW.ABAHE.CO.UK‬‬

‫‪43‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺪراﺳﺔ ﳓﺪد ﻣﻔﻬﻮم ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺬات ﺑﺄﻧﻪ اﳍﺪف اﻟﺬي ﺗﺴﻌﻰ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﲢﻘﻴﻘﻪ‬

‫وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﳌﺘﺎﺣﺔ واﻷﻓﻌﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ وﻳﺘﻮﻗﻒ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﺪى‬

‫وﻋﻲ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪-5-7‬ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻻﻧﺘﻤﺎء‪:‬‬

‫ﳝﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﺄ‪‬ﺎ وﺣﺪة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﻣﺘﺒﺎدل‪ ،‬وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أداة اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ ﺻﺮﳛﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﺳﻼﻟﻴﺔ أو‬

‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو وﺣﺪة اﻷﻫﺪاف واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ أو اﻟﻨﻮع ‪،‬أو اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء إﱃ وﺣﺪة واﺣﺪة وﳍﺬﻩ‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﻮﺣﺪة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻳﲑ واﻟﻘﻴﻢ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﱵ ﲢﺪد ﺳﻠﻮك أﻓﺮادﻫﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﲤﺜﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻧﺴﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻳﻈﻬﺮ داﺧﻠﻪ ﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﺸﻮء ﺗﻮﻗﻌﺎت ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻟﺴﻠﻮك‬

‫ﻛﻞ ﻋﻀﻮ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت ﺗﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻓﺎن اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﻊ ﲨﻴﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺘﺤﺪد‬
‫‪2‬‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل إدراك اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﺼﻔﺎﺗﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻷداﺋﻪ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫وﻳﻌﺮف ﻧﻌﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﻣﺤﻤﻮد اﻻﻧﺘﻤﺎء ‪ Belongingness‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﲡﺎﻩ ﻗﻮي ﳛﺮﻛﻪ داﻓﻊ‬

‫ﻗﻮي ﻹﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻔﺮد ﻳﻘﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﻧﻔﺼﺎﻟﻴﺘﻪ وﻋﺰﻟﺘﻪ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ اﻻﻧﺪﻣﺎج‬

‫واﻟﺘﻮﺣﺪ ﻣﻊ ﻛﻴﺎن ﻳﺸﻌﺮ اﻧﻪ اﻛﱪ واﴰﻞ وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﻣﺎن ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذاﺗﻪ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫‪3‬‬
‫وﻳﺮﺗﻀﻮن وﺟﻮدﻩ ﻣﻌﻬﻢ‬

‫‪ 1‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻔﺎراﰊ‪ ,‬ﻣﺼﻮﻏﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪,‬دﻳﻨﺎﻣﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‪-‬اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺒﻴﺪاﻏﻮﺟﻲ‪-‬ﻃﺮق اﻟﺘﻨﺸﻴﻂ )ﻣﻘﺎل(‪ ,‬اﻷﻛﺎدﳝﻴﺔ‬
‫اﳉﻬﻮرﻳﺔ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ‪,‬ﻣﺎي ‪2012‬ص‪.2-3‬‬
‫‪ 2‬ﺑﻮل ف‪.‬ﻻزرﺳﻔﻴﻠﺪ‪,‬اﺗﺠﺎﻫﺎت أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪,‬ﺗﻌﺮﻳﺐ‪:‬أﲪﺪ اﻟﻨﻜﻼوي‪,‬ﻋﻮاﻃﻒ ﻓﻴﺼﻞ ﺑﻴﺎري‪,‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ‪‬ﻀﺔ اﻟﺸﺮوق‪-‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﻠﻢ‬
‫اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪-‬دون ﻃﺒﻌﺔ‪,‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪1980,‬ص‪.184‬‬
‫‪ 3‬ﻧﻌﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﳏﻤﻮد ‪ :‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﻌﻮق ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻏﲑ ﻣﻨﺸﻮرة ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ اﳋﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪1999 ،‬ص‪140‬‬

‫‪44‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫وﻳﻌــﺮف اﻻﻧﺘﻤــﺎء ﺑﺄﻧــﻪ "اﻟﻨﺰﻋــﺔ اﻟــﱵ ﺗــﺪﻓﻊ اﻟﻔــﺮد ﻟﻠــﺪﺧﻮل ﰲ إﻃــﺎر اﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ ﻓﻜــﺮي ﻣﻌــﲔ ﲟــﺎ ﻳﻘﺘﻀــﻴﻪ‬

‫ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﺰام ﲟﻌﺎﻳﲑ وﻗﻮاﻋﺪ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر وﺑﻨﺼﺮﺗﻪ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﻃـﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳـﺔ‬

‫اﻷﺧـﺮى"‪ .1‬وورد ﰲ ﻣﻌﺠــﻢ اﻟﻌﻠــﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ أن اﻻﻧﺘﻤــﺎء ﻫــﻮ ارﺗﺒــﺎط اﻟﻔــﺮد ﲜﻤﺎﻋــﺔ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻳﺮﻏــﺐ اﻟﻔــﺮد ﰲ‬

‫اﻻﻧﺘﻤﺎء إﱃ ﲨﺎﻋﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻳﺘﻘﻤﺺ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ وﻳﻮﺣﺪ ﻧﻔﺴﻪ ‪‬ﺎ ﻣﺜـﻞ اﻷﺳـﺮة أو اﻟﻨـﺎدي أو اﻟﺸـﺮﻛﺔ‪ .2‬وﻟﻌـﻞ أﻧﻘـﻰ‬

‫ﺣـﺎﻻت اﻻﻧﺘﻤــﺎء وأرﻗﺎﻫــﺎ‪ ،‬اﻻﻧﺘﻤــﺎء اﻟﻔﻜــﺮي واﻟــﺬي ﻳﺘﺠــﺎوز ﲟﻀــﻤﻮﻧﻪ ﻛــﻞ اﳊــﺎﻻت اﻷﺧــﺮى‪ ،‬واﻟﺘﻮاﺻــﻞ ﻋﻠــﻰ‬

‫ﻫ ــﺬا اﻷﺳ ــﺎس ﻟ ــﻪ ﺟ ــﺬورﻩ وﻗﻮﺗ ــﻪ أﻛﺜ ــﺮ ﺑﻜﺜ ــﲑ ﻣ ــﻦ اﳊ ــﺎﻻت اﻷﺧ ــﺮى‪ .‬اﻻﻧﺘﻤ ــﺎء ﻫ ــﻮ ﺷ ــﻌﻮر ﺑ ــﺎﻟﱰاﺑﻂ وﺷ ــﻌﻮر‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﶈﻴﻂ‪ ،‬وﻫﻮ أﺳﺎس اﻻﺳﺘﻘﺮار‪.3‬‬

‫وﲟــﺎ أن اﻹﻧﺴــﺎن ﻛــﺎﺋﻦ اﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ ﺑﻄﺒﻌــﻪ ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺗﺘﺤﻘــﻖ اﻟﺼــﻔﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪ ،‬ﻫــﺬﻩ إﻻ ﺑﻮﺟــﻮد اﳉﻤﺎﻋــﺔ‬

‫اﻟــﱵ ﻳﻨﺘﻤــﻲ إﻟﻴﻬــﺎ‪ ،‬وﻳﺸــﺒﻊ ﺣﺎﺟﺎﺗــﻪ ﺑﻮاﺳــﻄﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻠــﺘﻤﺲ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻘﺒــﻮل واﻟﺘﻘــﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺗﺒــﺪأ أول ﻫــﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋــﺎت‬

‫ﺑﺎﻷﺳﺮة وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻷوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ أول ﲨﺎﻋﺔ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬـﺎ اﻹﻧﺴـﺎن‪ ،‬ﻟﻴﺘﻌـﺪى ذﻟـﻚ وﻣـﻦ ﺧـﻼل‬

‫ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﱃ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى ﻛﺎﳉﲑة‪ ،‬اﻟﺮﻓﺎق‪ ،‬اﻷﺻﺪﻗﺎء واﻟﺰﻣﻼء ‪،‬ﲨﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﻞ ‪...‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ‪:‬‬

‫اﳉﻤﺎﻋــﺎت اﻟــﱵ ﺗﻨﺘﻤــﻲ إﻟﻴﻬــﺎ اﳌ ـﺮأة اﳌﻄﻠﻘــﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻔﺎﻋــﻞ ﻣﻌﻬــﺎ ﺿــﻤﻦ ﻧﺴــﻖ اﻟﻌﻼﻗــﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪ ،‬ﳛﻜــﻢ ﻫــﺬﻩ‬

‫اﻟﻌﻼﻗــﺎت اﳌﻀــﻤﻮن اﻟﺜﻘــﺎﰲ ‪‬ــﺎﻻت ﻫــﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋــﺎت‪ ،‬واﻧﻄﻼﻗــﺎ ﻣــﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋــﻞ اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤ ـﺮأة اﳌﻄﻠﻘــﺔ ﻣــﻊ‬

‫ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﺗﻜﻮن ﺻﻮرة ﻋﻦ ذا‪‬ﺎ ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﳒﻼء ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ راﺗﺐ‪ ،‬اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻤﺼﺮي ‪ :‬دراﺳﺔ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﰲ ﺣﻘﺒﺔ اﻻﻧﻔﺘﺎح‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﶈﺮوﺳﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫‪ 1999‬ص ‪.57‬‬
‫‪ 2‬أﲪﺪ ذﻛﻲ ﺑﺪوي‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺑﲑوت‪ 1978 ،‬ص ‪.16‬‬
‫‪http://forum.toleen.com/94464.html 3‬‬

‫‪45‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪-6-7‬اﻟﺮﻣﻮز واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ‪Symboles et mandings‬‬

‫ﲤﺜــﻞ اﻟﺮﻣــﻮز أﺣــﺪ ﻣﻜﻮﻧــﺎت اﻟﻨﺴــﻖ اﻟﺜﻘــﺎﰲ‪ ،‬وﻫــﻲ ﰲ ﻧﻔــﺲ اﻟﻮﻗــﺖ ﺗﻘــﻮم ﺑــﺪور اﳌﻌــﺰز واﳌــﺪﻋﻢ ﻟﻠﻘــﻴﻢ‬

‫واﻟﺮﻣ ــﺰ ‪ Signe‬ﻋﻼﻣ ــﺔ ﻣﺸ ــﺒﻌﺔ ﲟﻌﻠﻮﻣ ــﺎت ذات ﻃ ــﺎﺑﻊ ﺛﻘ ــﺎﰲ ‪ ،‬وﺗﺸ ــﻜﻞ ﻋ ــﺎﻣﻼ ﰲ ﺗﻮﺟﻴ ــﻪ وﲢﺪﻳ ــﺪ اﻷﻓ ـ ـﺮاد‬

‫وﺗﺘﻀـﻤﻦ ﺷـﺤﻨﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴـﺔ ‪une charge culturelle‬ﻛﻤـﺎ أﺷـﺎر إﱃ ﻫـﺬا ﺑﺒـﺎر ﺑـﻮردي‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﲤﺜـﻞ ﺑـﺬﻟﻚ‬

‫أداة ﺗﻮﺟﻴﻬﻴـﺔ ‪ ،‬وﺗــﺘﻢ ﻋﻤﻠﻴــﺔ اﻟﺘﻮﺟﻴــﻪ ﻫــﺬﻩ ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﺘﻔﺎﻋــﻞ اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ ﺑــﲔ اﻷﻓـﺮاد وذﻟــﻚ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻠﻐــﺔ‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﱵ ﺗﻌﺪ ﻗﻠﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟــﺪورﻛﺎﱘ اﻟﺮﻣــﻮز ﻫــﻲ أداة اﻟﺘﻀــﺎﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻫــﻲ أدوات ﻣﻌﺮﻓــﺔ وﺗﻮاﺻــﻞ‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﲣ ـﻮل‬

‫ﺑﺼــﺪد ﻣﻌــﲎ اﻟﻌــﺎﱂ اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ‪ ،‬ذﻟــﻚ اﻹﲨــﺎع اﻟــﺬي ﻳﺴــﺎﻫﻢ أﺳﺎﺳــﺎ ﰲ إﻋــﺎدة اﻟﻨﻈــﺎم اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ‪,‬ﻓﺎﻟﺘﻀــﺎﻣﻦ‬

‫اﳌﻨﻄﻘــﻲ أﺳــﺎس اﻟﺘﻀــﺎﻣﻦ اﻷﺧﻼﻗــﻲ‪ ،‬و دورﻛــﺎﱘ ﳚــﺰم ﺑــﺄن اﻟﺘﻀــﺎﻣﻦ اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ ﻣــﺮدﻩ دوﻣــﺎ اﻻﺷـﱰاك ﰲ ذات‬
‫‪2‬‬
‫اﳌﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪.‬‬

‫وﺗﺸـﲑ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴـﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳــﺔ إﱃ ﻣﻌـﲎ اﻟﺮﻣـﻮز ﻋﻠــﻰ اﻋﺘﺒـﺎر أ‪‬ـﺎ اﻟﻘــﺪرة اﻟـﱵ ﲤﺘﻠﻜﻬـﺎ اﻟﻜﺎﺋﻨــﺎت اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒـﲑ ﻋــﻦ‬

‫اﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺮﻣﻮز ﰲ ﺗﻔﺎﻋﻼ‪‬ﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬

‫وﻳﺸــﲑ ﻣﻔﻬــﻮم اﻟﺮﻣــﻮز إﱃ اﻷﺷــﻴﺎء اﻟــﱵ ﺗﺮﻣــﺰ إﱃ ﺷــﻲء أﺧــﺮ أو ﻳﻜــﻮن ﳍــﺎ ﻣﻌــﲎ أﻋﻤــﻖ ﻣــﻦ اﳉﺎﻧــﺐ اﻟﺴــﻄﺤﻲ‬
‫‪3‬‬
‫ﻟﻠﺮﻣﺰ‪.‬‬

‫وﻫﻮ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻳﻮﻧﺞ ﺣﻴﺚ ذﻫﺐ إﱃ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌـﻴﺶ ﰲ ﻋـﺎﱂ ﻣـﻦ اﻟﺮﻣـﻮز‪ ،‬ﻫـﺬﻩ اﻟﺮﻣـﻮز ﻫـﻲ ﺷـﻜﻞ ﻣـﻦ‬
‫‪1‬‬
‫أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﻷﻓﻜﺎر واﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﱵ ﺑﺪاﺧﻠﻨﺎ وﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻌﱪ ﻋﻦ ﺧﱪاﺗﻨﺎ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﳏﻤﺪ اﳌﻬﺪي ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪,‬ﻋﻠﻢ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ )ﻣﻦ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻰ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ( ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻣﺒﺎﺑﻼﺳﺖ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬
‫واﻟﻨﺸﺮ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.‬اﳉﺰاﺋﺮ ‪2012,‬ص‪.83‬‬
‫‪ 2‬ﺑﻴﲑ ﺑﻮردي‪,‬اﻟﺮﻣﺰ واﻟﺴﻠﻄﺔ‪,‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎﱄ ‪,‬دار وﺑﻘﺎل ﻟﻠﻨﺸﺮ ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪,‬اﳌﻐﺮب‪2007‬ص‪.50-49‬‬
‫‪ 3‬ﻃﻠﻌﺖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻄﻔﻲ‪,‬ﻛﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﺰﻳﺎت‪,‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪,‬دار ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪,‬دون ﻃﺒﻌﺔ‪,‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ص‪121-‬‬
‫‪.120‬‬

‫‪46‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫أﻣــﺎ اﻟﻤﻌــﺎﻧﻲ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﻧﻈــﺎم ﳜﺘﻔــﻲ وراء اﻟﻈـﻮاﻫﺮ اﳌﻮﺻــﻮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻬــﻮ ﻋﺒــﺎرة ﻋــﻦ ﺗﻘﻴﻴﻤــﺎت وﻧﻈـﺮات ﻋــﻦ‬

‫اﻟﻌ ــﺎﱂ وﻗﻮاﻋ ــﺪ ﻟﻠﻌﻤ ــﻞ ﻳﺸ ــﻜﻞ ﺟ ــﺰءا ﻣ ـﻦ ﻫ ــﺬا اﻟﻨﻈ ــﺎم اﳌﻮﺟ ــﻮد ﻣﺴ ــﺒﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔ ــﺎﻋﻠﻮن اﻷﻓ ـﺮاد ﻳﺴ ــﺘﻮﻋﺒﻮن ﳕ ــﺎذج‬

‫ﻟﻠﺘﺼﺮف وﺗﺼﻮرات ﻟﻠﻌﻤﻞ واﻟﻔﻌﻞ ﳏﺪدة ﺧﺎرﺟﻬﻢ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻦ وﺟﻬـﺔ ﻧﻈـﺮ اﻟﺘﺤﻠﻴـﻞ اﻟﻮﺻـﻔﻲ واﻟﺒﻨﻴـﺎن‪ ،‬وﻫـﺪف‬

‫اﳌﻌﺮﻓــﺔ اﻟﺴﻮﺳــﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻫــﻮ إﺑ ـﺮاز ﻫــﺬا اﻟﻨﻈــﺎم‪ 2.‬وﻻ ﳜﻠــﻮ أي ﻧﺴــﻖ ﻣﻬﻤــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ ﻃﺒﻴﻌﺘــﻪ ﻣــﻦ ﻣﻀــﻤﻮﻧﻪ اﻟﺜﻘــﺎﰲ‬

‫واﻟــﺬي إن ﺣﻠﻠﻨــﺎﻩ ﳒــﺪﻩ ﳛﺘــﻮي ﰲ ﻛﻠﻴﺎﺗــﻪ وﻳﻘــﻮم ﰲ أﺳﺴــﻪ ﻋﻠــﻰ ﳎﻤﻮﻋــﺔ اﳌﻌــﺎﱐ واﻟﺮﻣــﻮز اﻟــﱵ ﲢﻜــﻢ وﲢــﺪد‬

‫ﻋﻼﻗﺎﺗــﻪ‪ ،‬ﲢﻤــﻞ ﻫــﺬﻩ اﳌﻌــﺎﱐ واﻟﺮﻣــﻮز ﻋــﺪة دﻻﻻت ﻗــﺪ ﺗﻜــﻮن اﳚﺎﺑﻴــﺔ أو ﺳــﻠﺒﻴﺔ ‪,‬وﻳﺮﺟــﻊ ﻫــﺬا إﱃ اﻟﻨﻈــﺮة اﻟﻌﺎﻣــﺔ‬

‫ﻟﻠﺮﻣﺰ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻨﺴﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫وﲤﺎﺷﻴﺎ ﻣﻊ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﺎﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣـﻮز ﻫـﻲ اﻷداة اﻟـﱵ ﺗﺘﻮاﺻـﻞ ‪‬ـﺎ اﳌـﺮأة اﳌﻄﻠﻘـﺔ وﺗﺘﻔﺎﻋـﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ ﻣـﻦ‬

‫ﺧﻼﳍﺎ ﻣﻊ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ آذ ﲢﺪد اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳍﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻣﻮز واﳌﻌﺎﱐ‪.‬‬

‫‪-7-7‬اﻟﻨﺴﻖ أﻟﻘﻴﻤﻲ ‪Value system:‬‬

‫ﲟﺎ أن اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ ﳕﻮذج ﻣﻨﻈﻢ ﻟﻠﻘﻴﻢ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﺎ أو ﲨﺎﻋﺔ ﻣﺎ وﳛﺪد ﻛﺎﻃﺎرا ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﻌﺎﻳﲑ واﻟﺴﻠﻮك‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪,‬ﻓﻬﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﳌﱰاﺑﻄﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﺗﻨﻈﻢ ﺳﻠﻮك اﻟﻔﺮد وﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ وﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﻏﺎﻟﺒﺎ دون وﻋﻲ‬
‫‪3‬‬
‫اﻟﻔﺮد ‪,‬ﻓﻬﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻫﺮﻣﻲ ‪‬ﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﱵ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫﺎ أﻓﺮاد ا‪‬ﺘﻤﻊ وﲢﺘﻜﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎ‪‬ﻢ دون اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻓﺴﻮف ﻧﺘﻨﺎول ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ اﳌﻌﺎﻳﲑ واﻟﻘﻴﻢ أوﻻ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ‪:Normes‬‬

‫‪ 1‬ﻣﻐﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻌﻤﺮ‪,‬ﻣﻌﺠﻢ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪,‬دار اﻟﺸﺮوق ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪,‬اﻷردن ‪2006‬ص‪.120‬‬
‫‪ 2‬ﺟﺎن ﻣﺸﺎل ﺑﺮت ﻳﻠﻮ‪,‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪,‬ﺗﻌﺮﻳﺐ‪:‬ﺟﻮرﻳﺖ اﳊﺪاد‪,‬ﻋﻤﻴﺪات ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪,‬دون ﻃﺒﻌﺔ‪,‬ﺑﲑوت‪-‬ﻟﺒﻨﺎن‪1996,‬ص‪.91‬‬
‫‪ 3‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ‪,‬ارﺗﻘﺎء اﻟﻘﻴﻢ‪-‬دراﺳﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ‪-‬ﻋﺎﱂ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪1992,‬ص‪.52‬‬

‫‪47‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﳌﻌﻴﺎر ﻫﻮ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﻘﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺴﻠﻮك ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪,‬وﻫﻮ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﻔﺮد أن ﳛﺪد ﺳﻠﻔﺎ ﻧﻮع اﳊﻜﻢ اﻟﺬي‬

‫ﺳﻴﺼﺪرﻩ اﻵﺧﺮون ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺰود اﻵﺧﺮﻳﻦ ﲟﺤﻘﺎت اﳌﻮاﻓﻘﺔ أو اﻟﺮﻓﺾ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻰ وﻳﻨﺘﺸﺮ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬
‫‪1‬‬
‫ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻳﺮى أﻧﺘﻮﱐ ﺟﻴﻨﺰ‪ Anthony Gidiens‬أن اﳌﻌﺎﻳﲑ ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﻠﺴﻠﻮك اﻟﱵ ﺗﻌﻜﺲ أو ﲡﺴﺪ اﻟﻘﻴﻢ‬

‫ﰲ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺎ‪ ،‬وﺗﻌﻤﻞ اﳌﻌﺎﻳﲑ واﻟﻘﻴﻢ ﺳﻮﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺬي ﻳﺘﺼﺮف ﺑﺖ اﻷﻓﺮاد ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬

‫وﻫﻲ ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ إﱃ أﺧﺮى‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﺮى أن ﻛﺜﲑا ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻨﺎ وﻋﺎداﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺳﺘﻈﻞ‬

‫ﺗﺴﺘﻬﺪي ﲟﻌﺎﻳﲑ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﻠﺤﻈﻪ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺄﺛﺮ‬
‫‪2‬‬
‫أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻌﻮاﻣﻞ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫واﳌﻌﺎﻳﲑ ﻫﻲ أداب ﻟﻠﺘﺼﺮف واﳊﻴﺎة واﻟﺘﻔﻜﲑ اﶈﺪدة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬واﳌﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﲡﺎوزﻫﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‬

‫وﳝﺜﻞ اﳌﻌﻴﺎر ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻴﻤﻴﻞ دورﻛﺎﱘ ‪ Emile Durkheim‬اﻟﻮﻋﻲ اﳉﻤﻌﻲ أو اﻟﻌﻘﻞ اﳉﻤﻌﻲ ‪ 3.‬اﻟﺬي‬

‫ﺗﺼﻮرﻩ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻧﺴﻖ ﻣﻦ اﳌﻌﺘﻘﺪات واﳌﻤﺎرﺳﺎت اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﳌﻘﺪﺳﺎت وأن ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺘﻘﺪات واﳌﻤﺎرﺳﺎت ﻫﻲ‬

‫اﻟﱵ ﺗﻮﺣﺪ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد وﲢﻘﻖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻷﺧﻼﻗﻲ وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳉﻤﻌﻴﺔ ﰲ‬

‫‪4‬‬
‫اﳌﻌﺘﻘﺪات‪.‬‬

‫اﻟﻘﻴﻢ ‪:Les values‬‬

‫‪ 1‬ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي‪,‬اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪),‬ﳏﺎﺿﺮة( اﻟﻘﺎﻫﺮة‪2007,‬ص‪.36‬‬

‫‪ 2‬أﻧﺘﻮﱐ ﺟﻴﻨﺰ‪,‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ‪,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪,‬ص‪.84-82‬‬
‫‪ 3‬ﺧﻠﻴﻞ أﲪﺪ ﺧﻠﻴﻞ‪,‬اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪,‬دار اﳊﺪاﺛﺔ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪,‬ﻟﺒﻨﺎن‪1984,‬ص‪.192‬‬
‫‪ 4‬ﳏﻤﺪ ﺷﻬﺎب ‪,‬رواد ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪WWW.Kotobarabia .com,‬‬

‫‪48‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫أﻣﺎ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺼﻮر ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻟﻠﺸﻲء اﳌﺮﻏﻮب‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺬي ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻮك اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﳌﻦ ﻳﻌﺘﻨﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ‪‬ﺬا اﳌﻨﻈﻮر ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻓﻜﺮة ﻳﺆﻣﻦ ‪‬ﺎ اﻟﻔﺮد وﲢﺪد ﻟﻪ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ وﻛﻴﻒ‬
‫‪1‬‬
‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‪ ،‬وﻗﻴﻤﺔ اﻟﻔﺮد ﻣﺴﺘﻤﺪة ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‪.‬‬

‫وﺗﺸﻜﻞ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻷي ﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺒﺎﻫﻲ "ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﱵ‬

‫ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﻟﺘﻔﻀﻴﻞ أو ﻋﺪم اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت واﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬وﺗﺘﻢ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ ﻣﻌﺎرف‬

‫اﻟﻔﺮد وﺧﱪاﺗﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﺑﲔ اﻷﻃﺮ اﳊﻀﺎرﻳﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ واﻛﺘﺴﺐ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎرف واﳋﱪات ﻣﻦ‬
‫‪2‬‬
‫ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ"‬

‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﲤﺜﻞ اﻟﻘﻴﻢ اﻹﻃﺎر اﳌﺮﺟﻌﻲ ﻟﻠﺴﻠﻮك ﻓﺎﻟﻔﺮد ﻻ ﻳﺘﺼﺮف اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻫﺬا‬

‫اﻹﻃﺎر ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺮﻏﻮب أو ﻏﲑ ﻣﺮﻏﻮب ﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر‪.‬‬

‫وﺗﻌﲏ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ اﻟﱵ ﳓﺘﻜﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫واﻻﲡﺎﻫﺎت‪.‬وﻳﻌﺮف ﺗﻮﻣﺎس و زﻳﻨﺎﻧﻴﻜﻲ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺗﻌﲏ أي ﻣﻌﲎ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻤﻮن واﻗﻌﻲ‬
‫‪3‬‬
‫وﺗﻘﺒﻠﻪ ﲨﺎﻋﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺗﺎﻟﻜﻮت ﺑﺎرﺳﻮﻧﺰ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻋﻨﺼﺮ ﰲ ﻧﺴﻖ رﻣﺰي ﻣﺸﱰك ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻌﻴﺎرا أو ﻣﺴﺘﻮى ﻟﻼﺧﺘﻴﺎر ﺑﲔ ﺑﺪاﺋﻞ‬
‫‪4‬‬
‫اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﱵ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ اﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬وﻫﻲ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﱵ ﳓﻜﻢ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻮن اﻟﺸﻲء ﻣﺮﻏﻮﺑﺎ ﻓﻴﻪ أو ﻏﲑ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻹﺟﺮاﺋﻲ ﻟﻠﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ‪:‬‬

‫ﻧﻘﺼﺪ ﲟﻔﻬﻮم اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﻴﻢ واﳌﻌﺎﻳﲑ واﻟﱵ ﲤﺜﻞ اﳌﻀﻤﻮن اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‬

‫اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ واﳌﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ رﻣﻮز ﲢﻤﻞ ﻣﻌﺎﱐ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻴﻢ ﺗﻨﻈﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻴﻢ أﻳﻀﺎ ﻋﻼﻗﺔ‬

‫‪ 1‬ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي‪,‬اﳌﺪﺧﻞ اﱃ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ص‪.35‬‬

‫‪ 2‬ﳏﻤﺪ اﳌﻬﺪي ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪,‬ﻋﻠﻢ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ‪,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪,‬ص‪.80‬‬
‫‪ 3‬ﳏﻤﺪ ﻋﺎﻃﻒ ﻏﻴﺚ‪,‬ﻗﺎﻣﻮس ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪,‬ص‪.506-505‬‬
‫‪ 4‬ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺰﻳﻮد‪,‬اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﻐﻴﺮ‪,‬دار اﻟﺸﺮوق ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ,‬اﻻﺻﺪار واﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪,2006,‬ص‪.22‬‬

‫‪49‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺑﺈﻓﺮاد ﲨﺎﻋﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳝﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ أﻳﻀﺎ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﺑﲔ ﺗﻠﻚ‬

‫اﳉﻤﺎﻋﺔ ‪.‬ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻈﺮة ﳍﺬﻩ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﳚﺎﺑﻴﺔ أو ﺳﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻛﻤﺜﺎل‪:‬ﻟﻨﺄﺧﺬ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق ﻛﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰواج ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رﻣﺰ ﳛﻤﻞ ﻣﻌﲎ اﳚﺎﰊ‬

‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻣﻔﻬﻮم ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻋﻴﻢ وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺮواﺑﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻄﻼق ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رﻣﺰ ﳛﻤﻞ ﻣﻌﲎ‬

‫ﺳﻠﱯ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻣﻔﻬﻮم ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺣﻞ أﻓﻚ ﻫﺬﻩ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪,‬وﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﺧﺘﻼل وﺗﻮﺗﺮ‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻨﻈﺮة اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ اﳚﺎﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻣﺮدﻫﺎ دوﻣﺎ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ‬

‫إﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺮﺳﻠﻪ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ورﻣﻮز ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫‪-8-7‬اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:Self consieosness‬‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﻋﻲ ﻣﺸﱰك ﺑﲔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ وﻳﺸﲑ ﰲ اﻟﻌﺎدة إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﺬا‪‬ﺎ وﺑﺬا‪‬ﺎ اﻟﱵ‬

‫ﺗﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺗﺼﺎﳍﺎ وﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﲟﻮﺿﻮع ﺧﺎرﺟﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻣﻌﲎ اﳋﱪات واﻟﺘﺠﺎرب اﻟﱵ ﲢﺼﻞ‬

‫ﻟﻔﺮد ﻣﺎ ﰲ ﻓﱰة ﻣﺎ‪.‬‬

‫واﻟﻮﻋﻲ ﻛﺎﻣﻦ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن وﺣﺪﻩ‪ ،‬وﻫﻮ ا‪‬ﻤﻞ اﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺸﱰك إﳚﺎﺑﺎ أو ﺳﻠﺒﺎ ﰲ‬

‫ﻓﻬﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﻌﺎﱂ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ وﻟﻮﺟﻮدﻩ اﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ،‬واﻟﻮﻋﻲ ﻫﻮ ﻧﺘﺎج ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬
‫‪1‬‬
‫ﺧﺎرج ا‪‬ﺘﻤﻊ ‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﻟﻴﻨﻴﻦ أن"وﻋﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﻓﺤﺴﺐ اﻟﻌﺎﱂ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‪ ،‬وإﳕﺎ ﳜﻠﻘﻪ"‬

‫أﻣﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﻓﺘﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻮﻋﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﳎﻤﻞ اﻟﺘﺼﻮرات واﻟﺘﺄﻣﻼت اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن‬

‫وﻳﺸﻜﻠﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺼﻮرات ﲞﱪة اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺘﺸﻜﻞ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‬

‫‪ 1‬أم اﳋﲑ ﺷﺘﺎﲢﺔ‪ ,‬زﻳﺎرة اﻷﺿﺮﺣﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺠﻤﻌﻲ ‪,‬ﻣﺬﻛﺮة ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﺎدة اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪,‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ورﻗﻠﺔ –ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪2011-2010-‬ص‪.18‬‬

‫‪50‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﳑﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻓﲑى ﻫﻮﺳﺮل أن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬي‬
‫‪1‬‬
‫ﻳﺘﺤﻮل ﻣﻦ ذاﰐ إﱃ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪.‬‬

‫واﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬاﺗﻲ ‪:‬ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻋﺎﻃﻒ ﻏﻴﺚ ﺑﺄﻧﻪ‪:‬‬

‫‪-‬وﺟﻮد اﲡﺎﻫﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺷﺨﺺ ﳓﻮ ذاﺗﻪ‪,‬ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﳊﺪود اﻟﱵ ﻳﺘﻮﻗﻌﻬﺎ‬

‫اﻵﺧﺮون‪.‬‬

‫‪-‬أو اﻋﱰاف ﺑﺎﻟﺬات ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻦ إﺣﺴﺎس واﻗﻌﻲ ﺑﺘﻘﻴﻴﻢ اﻵﺧﺮﻳﻦ ‪,‬ﻓﺈذا ﺗﻮﻗﻊ اﻟﺸﺨﺺ اﲡﺎﻫﺎت ﺳﻠﺒﻴﺔ ﳓﻮ‬
‫‪2‬‬
‫ذاﺗﻪ ﻳﻜﻮن أﻛﺜﺮ وﻋﻴﺎ ﺑﺬاﺗﻪ‪,‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﻜﺲ ﻓﺎن اﻟﺸﺨﺺ ﻻ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺬات‪.‬‬

‫وﻣﻔﻬﻮم اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬاﺗﻲ ﰲ دراﺳﺘﻨﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ وﺗﺼﻮرات ﺣﻮل ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪,‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺼﻮرات اﳚﺎﺑﻴﺔ أو ﺳﻠﺒﻴﺔ وﻳﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬا ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ‪.‬‬

‫‪-9-7‬اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪Sociale statu‬‬

‫ﺗﺪل اﳌﻜﺎﻧﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﳎﺮدة وإﲨﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺼﺮف اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﺸﻐﻞ وﺿﻌﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ي اﻟﺘﺼﻮر‬
‫‪3‬‬
‫اﳌﺜﺎﱄ أي ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن‪.‬‬

‫وﳝﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺑﺄ‪‬ﺎ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺔ‬

‫‪,‬وﲣﺘﻠﻒ اﳌﻜﺎﻧﺎت ﻓﻤﻨﻬﺎ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﱵ ﳝﻨﺤﻬﺎ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻟﻠﻔﺮد دون أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ دور ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺴﻤﻰ اﳌﻜﺎﻧﺔ‬

‫اﳌﻤﻨﻮﺣﺔ أو اﳌﻮروﺛﺔ وﺗﺴﻤﻰ أﻳﻀﺎ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺳﺘﺎﺗﻴﻜﻴﺔ‪ ,‬و ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺴﻦ أو اﳉﻨﺲ أو اﻷﺳﺮة‪...‬وﻫﻨﺎك‬

‫اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﻜﺘﺴﺒﺔ وﺗﺴﻤﻰ أﻳﻀﺎ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ وﻫﻲ اﻟﱵ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﰲ‬

‫ا‪‬ﺘﻤﻊ ‪,‬ﻓﻤﺜﻼ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻔﺮد أن ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة وذﻟﻚ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎدﻩ وﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ‬

‫‪ 1‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺜﻤﺎن‪,‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ‪,‬دار اﻟﺸﺮوق ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪,‬ﻋﻤﺎن‪2008,‬ص‪.240‬‬
‫‪ 2‬ﳏﻤﺪ ﻋﺎﻃﻒ ﻏﻴﺚ‪,‬ﻗﺎﻣﻮس ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ‪,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪,‬ص‪.406‬‬
‫‪ 3‬ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي‪,‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪:‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪-‬اﻟﻤﻮﺿﻮع واﻟﻤﻨﻬﺞ‪ -‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ ‪,‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪1992,‬ص‪.110‬‬

‫‪51‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﺪرﺟﺎت‪,1.‬وﺗﻜﺘﺴﺐ اﳌﻜﺎﻧﺔ أﻳﻀﺎ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻈﺮوف ا‪‬ﺘﻤﻊ وﻣﺪى ﺣﻀﺎرﺗﻪ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ‪,‬ﺣﻴﺚ‬

‫ﺗﺘﺤﺪد اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺲ وﻣﻌﺎﻳﲑ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ‪,‬‬

‫ﻓﱰﺟﻊ ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻷوﱃ أو اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ إﱃ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻘﻮة واﻟﺴﺤﺮ واﻟﺸﻌﻮذة‪...‬أﻣﺎ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت‬

‫اﳌﺘﺤﻀﺮة واﳊﺪﻳﺜﺔ ﺗﺮﺟﻊ ﻏﺎﻟﺒﺎ إﱃ ﻣﺴﺘﻮى ﺛﻘﺎﰲ ﺧﺎص أو ﻗﻴﺎدة ﰲ ﻗﻮل أو ﻋﻤﻞ‪ ،‬أو ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻔﺮد وﻣﻘﺪار‬

‫دﺧﻠﻪ ودرﺟﺔ ﲢﺼﻴﻠﻪ اﻟﻔﲏ‪ 2.‬وﻫﻲ ﺗﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻊ ﻋﺪة ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻛﻤﻔﻬﻮم اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻣﺜﻼ أي اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﻮم ‪‬ﺎ‬

‫اﻟﻔﺮد ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻔﺮد ﻃﺒﻴﺒﺎ‪ ،‬وﺗﺼﺒﺢ ﻣﻬﻨﺘﻪ ﻃﺒﻴﺒﺎ‪ ،‬وﻳﺸﻐﻞ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻃﺒﻴﺐ ﰲ‬
‫‪3‬‬
‫ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻣﺘﻴﺎزات وﺣﻘﻮق ﺗﻜﻔﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ أو ﻫﺬﻩ اﳌﻜﺎﻧﺔ‪.‬‬

‫وﺗﻌﱪ اﳌﻜﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻋﻦ وﺿﻊ ﻣﻌﲔ ﰲ اﻟﻨﺴﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻳﺘﻀﻤﻦ ذﻟﻚ‬

‫اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻟﻠﺴﻠﻮك ﺑﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻐﻠﻮن اﻷوﺿﺎع اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﻨﺴﻖ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺘﺤﺪد ﰲ ﺿﻮء ﺗﻮزﻳﻊ‬

‫اﳍﻴﺒﺔ‪ ،‬واﳊﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت واﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت واﻟﺴﻠﻄﺔ ﻛﺄن ﻧﻘﻮل ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻠﻴﺎ وﻣﻜﺎﻧﺔ دﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻳﺮى إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺜﻤﺎن أن اﳌﻜﺎﻧﺔ ﺗﺸﲑ إﱃ اﻟﻮﺿﻊ ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺔ وا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺗﻌﺘﱪ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻷن‬
‫‪4‬‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﻜﺎﻧﺎت ﻳﻌﺘﻤﺪ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻸﺷﺨﺎص واﻷدوار‪.‬‬

‫وﻫﻲ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻳﺸﻐﻠﻪ اﻟﻔﺮد داﺧﻞ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻳﺘﺤﺪد ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ ‪:‬ﻛﺎﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬اﳉﻨﺲ‪ ،‬اﳌﻬﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺪﺧﻞ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺗﻌﺪ ﻣﺆﺛﺮات ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻔﺮد داﺧﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ‬
‫‪5‬‬
‫وا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﳐﺘﺎر ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪,‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺷﻠﱯ‪,‬ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪,‬دار ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪,‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪,‬ص‪.93‬‬
‫‪ 2‬ﺣﺪاد ﺻﻮﺗﻴﺎ‪,‬اﻷﻃﺮ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﺪور اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت‪,‬ﺷﺮﻛﺔ اﺑﺘﻨﻴﺖ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪,‬اﳉﺰاﺋﺮ‪2005,‬ص‪.104‬‬
‫‪ 3‬ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ اﳋﲑي ﲪﺶ‪.‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع )اﻟﻤﻮﺿﻮع واﻟﻤﻨﻬﺞ( دار ﳎﺪﻻوي‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻻوﱃ‪,‬ﻋﻤﺎن‪,1999,‬ص‪.140‬‬
‫‪ 4‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺜﻤﺎن ‪,‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪,‬دار اﻟﺸﺮوق ‪,‬اﻻردن ‪1999,‬ص‪.171‬‬
‫‪Raymond Boudon et eutre .dictionnaire Pour la presente edition.france.2005p226 5‬‬
‫‪des sociologie.‬‬

‫‪52‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫وﻳﺘﺪاﺧﻞ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺮﻛﺰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ إذ ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻋﺪة ﻣﺮاﻛﺰ‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﺸﻐﻠﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ ‪,‬وﲣﻀﻊ ﻫﺬﻩ اﳌﻜﺎﻧﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻳﲑ واﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﳛﺘﻞ اﻟﻔﺮد ﰲ‬

‫ﺿﻮء اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﰲ ﺳﻠﻢ اﻟﺘﺪرج اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺸﻐﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ أو‬

‫دﻧﻴﺎ‪,‬أﻣﺎ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﳌﻜﺎﻧﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻓﻴﺘﻢ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻤﺮاﻛﺰ اﻟﱵ ﻳﺸﻐﻠﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ أﻣﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ أو ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬
‫‪1‬‬
‫اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ أو اﻟﻘﺮاﰊ‪ ،‬أو ﺳﻴﺎﺳﻲ)اﻟﺴﻠﻄﺔ(‪.‬‬

‫وﻳﺮﺗﺒﻂ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻳﻀﺎ ارﺗﺒﺎﻃﺎ وﺛﻴﻘﺎ ﲟﻔﻬﻮم اﻟﺪور اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪Social roule‬‬

‫إذ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳌﻜﺎﻧﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﺷﺎﻏﻞ اﳌﻜﺎﻧﺔ‪ ،‬واﻟﱵ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ اﻷدوار‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪور ‪‬ﺬا اﳌﻌﲎ ﻫﻮ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﺷﺎﻏﻞ اﳌﻜﺎﻧﺔ ﳝﻜﻦ ﺗﻮﻗﻌﻪ واﻟﺘﻨﺒﺆ ﺑﻪ ﻓﻴﺸﺮح ﻋﻠﻰ‬

‫أﻧﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ أﳕﺎط ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ واﳌﺼﺎﺣﺒﺔ ﳌﺮﻛﺰ ﳏﺪد‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻷﳕﺎط اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻣﻮروﺛﺔ‬
‫‪2‬‬
‫وﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﱵ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﲢﺪدﻫﺎ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ أو ﻣﻜﺘﺴﺒﺔ ‪.‬‬

‫وﺗﻌﺮﻓﻪ ﻫﻴﻠﲔ ﺑﺮﳌﺎن ‪ Hillen Barlman‬ﻓﻬﻮ اﻷﳕﺎط اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﳌﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﻔﺮد ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺛﺮﻫﺎ ﺑﺎﳌﻜﺎﻧﺔ‬
‫‪3‬‬
‫اﻟﱵ ﻳﺸﻐﻠﻬﺎ أو اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ ﻳﺆدﻳﻬﺎ ﰲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺸﺨﺺ واﺣﺪ أو أﻛﺜﺮ‪.‬‬

‫ﻋﻨﺪ رﺑﻂ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻬﻮ وﺿﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ‬

‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺿﺮوب اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﻳﻌﺰز إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ ‪‬ﺎ وا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻌﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳﻴﺎق‬

‫ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﳌﻜﺘﺴﺒﺔ ﻳﺆدﻳﻬﺎ ﺷﺨﺺ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن دور‬
‫‪4‬‬
‫اﻟﻔﺮد ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ أدوار اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﲝﻴﺚ ﳒﺪﻩ ﻳﺘﻐﲑ ﺗﺒﻌﺎ ﳊﺪوث أي ﺗﻐﲑ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻌﻘﱯ اﻷزﻫﺮ‪,‬اﻟﻤﺮاﻛﺰ واﻷدوار اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻣﺤﺪداﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺮي اﻟﻌﺮﺑﻲ‪,‬ﳎﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪-‬اﻟﻌﺪد‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪,‬ﺟﻮان ‪,2012‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺴﻜﺮة‪,‬ص‪.2‬‬
‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪,‬ص‪.6‬‬
‫‪ 3‬ﺧﲑي ﺧﻠﻴﻞ اﳉﻤﻴﻠﻲ‪,‬ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻔﺮد ‪,‬اﳌﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻜﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮ‪,‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ‪1998,‬ص‪.24‬‬
‫‪ 4‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺬﻛﻮر‪,‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪,‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪,‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪1975,‬ص‪.267‬‬

‫‪53‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻹﺟﺮاﺋﻲ ﻟﻠﻤﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺳﻨﺮﻛﺰ ﰲ دراﺳﺘﻨﺎ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ واﻟﱵ ﻧﻘﺼﺪ ‪‬ﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬

‫اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﲢﺘﻠﻪ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة داﺧﻞ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﳌﻜﺎﻧﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ أو ﻣﺘﺪﻧﻴﺔ‬

‫وﻳﺘﻮﻗﻒ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ ﺗﺮﺳﻠﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وذﻟﻚ ﻧﻈﺮا ﻟﺘﺨﻠﻴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺪور‬

‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻨﻮﻃﺎ ‪‬ﺎ داﺧﻞ اﻟﻨﺴﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻮن ﺑﺪورﻩ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻷدوار وأداﺋﻬﺎ‪ ،‬وﳍﺬا ﻛﺎن‬

‫ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ ﳌﻔﻬﻮم اﻟﺪور وذﻟﻚ ﻧﻈﺮا ﻻرﺗﺒﺎﻃﻪ اﻟﻮﺛﻴﻖ ﲟﻔﻬﻮم اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻜﻤﻦ اﻟﻔﺮق ﻓﻘﻂ ﰲ أن اﻟﺪور‬

‫ﻫﻮ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ ﻟﻠﻤﻜﺎﻧﺔ واﳉﺎﻧﺐ اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﰲ ﺗﻨﻔﻴﺬ اﳊﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت‪.‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻟﻠﻤﻜﺎﻧﺔ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ وﻫﺬا ﻧﻈﺮا ﻟﻼﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪-‬ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬا ﻣﻦ اﳌﺘﻐﲑات اﻟﻮﺳﻄﻴﺔ اﳍﺎﻣﺔ وذات ﺑﻌﺪ ﺣﺴﺎس ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ارﺗﺒﺎط ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﲟﻔﻬﻮم اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪-‬ﲝﻴﺚ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻜﺎﻧﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ اﺗﺴﻌﺖ داﺋﺮة اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ‪,‬واﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬

‫‪-9‬اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺗﻌﺘﱪ اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺮاﺣﻞ اﳍﺎﻣﺔ واﳊﺎﲰﺔ ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﺒﺤﻮث اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ‬

‫أ‪‬ﺎ ﲤﺜﻞ إﻃﺎرا ﻓﻜﺮﻳﺎ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮرات واﻻﻓﱰاﺿﺎت ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻏﺰو اﳌﻮﺿﻮع‬

‫وإﺧﺮاﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻌﺎم إﱃ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻋﺘﻤﺎد واﺳﺘﺨﺪام‬

‫اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻧﻈﺮﻳﺔ أو ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺪراﺳﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﻣﺎ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻴﺜﻴﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣﱴ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬

‫ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ وﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﰲ ﻧﺴﻖ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﺮﺗﺒﻂ‪ 1‬ﻓﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺗﻌﺘﱪ إﻃﺎرا أو ﺑﻨﺎءا ﻓﻜﺮﻳﺎ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻳﻔﺴﺮ‬

‫‪ 1‬ﲨﺎل ﻣﻌﺘﻮق ‪,‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺒﺤﺚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪,‬ﺑﻦ ﻣﺮاﺑﻂ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪,‬اﳉﺰاﺋﺮ‪2009,‬ص‪62‬‬

‫‪54‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻧﺴﻖ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﱰاﺑﻂ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺎﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ وﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﳌﻌﺎﳉﺔ‬
‫‪1‬‬
‫ﻇﺎﻫﺮة أو ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺎ‪.‬‬

‫واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﳊﻤﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬إذ ﻣﻦ ﺧﻼﻩ ﻳﺘﻢ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬

‫واﻷﻓﻌﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻜﺘﺸﻒ ذاﺗﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ داﺧﻞ اﳉﻤﺎﻋﺎت‬

‫اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻀﻲ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫واﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻫﻲ إﺣﺪى أﻫﻢ ﻫﺬﻩ اﻻﲡﺎﻫﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮى ﻫﺬا اﻻﲡﺎﻩ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ‬

‫ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺣﺼﻴﻠﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﺑﲔ اﻟﺒﺸﺮ واﻟﻨﻈﻢ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻫﺬﻩ‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت ﺗﻜﻮن ﻧﺎﲨﺔ ﻋﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ ﻛﻮ‪‬ﺎ اﻷﻓﺮاد ﳓﻮ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻌﻨﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬

‫ﺑﲔ ﺷﺨﺼﲔ أو أﻛﺜﺮ ﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﻓﺮد ﺻﻮرة ذﻫﻨﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﺑﺸﻜﻞ رﻣﺰ ﻋﻦ اﻟﻔﺮد أو اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ‬

‫وﻫﺬا اﻟﺮﻣﺰ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳚﺎﺑﻴﺎ ﲟﻌﲎ ﳏﺒﺒﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺳﻠﺒﻴﺎ ﲟﻌﲎ ﻣﻜﺮوﻫﺎ وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺮﻣﺰ اﻟﺬي ﻧﻜﻮﻧﻪ ﻋﻦ‬

‫اﻷﺷﺨﺎص ﻫﻮ اﻟﺬي ﳛﺪد ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﳚﺎﺑﻴﺔ أو ﺳﻠﺒﻴﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺮﻣﺰ أو‬

‫اﻟﺼﻮرة اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ اﻟﱵ ﻛﻮﻧﺎﻫﺎ ﳓﻮﻫﻢ‪ ،2‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ارﺗﺄت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻋﺘﻤﺎد وﺗﺒﻨﻲ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‬

‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻷﻧﻪ اﻷﻗﺮب ﻟﻤﻮﺿﻮع دراﺳﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫و"ﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻷﻣﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﺬورﻫﺎ‪ ،‬وﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ وﺗﺼﻮرا‪‬ﺎ‬

‫وﻫﺬا اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم ﻳﺘﺒﻠﻮر ﺣﻮل ﺑﻨﺎء ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻳﻮﺟﻪ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﳓﻮ اﻷﻫﺪاف اﻟﱵ‬

‫ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺪءا ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮرات اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ إﱃ دراﺳﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﺿﻮء إﻃﺎر ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻳﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬

‫ﻛﻔﻜﺮ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻛﻤﻨﻬﺞ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﺤﻘﻞ ﻟﻠﺘﺠﺎرب اﻻﻣﱪﻳﻘﻴﺔ ﰲ ﳎﺎل دراﺳﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬

‫‪ 1‬ﻣﺎﺛﻴﻮ ﺟﻴﺪﻳﺮ‪ ,‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﺒﺘﺪئ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺒﺤﺚ ورﺳﺎﺋﻞ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ واﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﻣﻠﻜﺔ أﺑﻴﺾ‪ ,‬ص ‪.17‬‬
‫‪ 2‬إﺣﺴﺎن ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ‪,‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‪,‬دار واﺋﻞ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪,‬ﻋﻤﺎن‪2010,‬ص‪79‬‬

‫‪55‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪‬ﺪف ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ"‪.1‬ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻮف ﳓﺎول‬

‫ﺗﻮﺿﻴﺢ اﲡﺎﻩ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪.‬‬

‫‪-1-9‬اﻟﺨﻠﻔﻴﺔ)اﻟﺠﺬور( اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪:‬‬

‫ﻇﻬﺮت اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﺑﻈﻬﻮر اﻟﻨﺰﻋﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ أو ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻨﺰﻋﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺪرﺳﺔ ﺷﻴﻜﺎﻏﻮ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ وﲢﻠﻴﻼت "ﲰﻮل" ‪ A.Samall‬و "وﻟﻴﺎم ﺗﻮﻣﺎس"‬

‫‪ W.Thomas‬و روﺑﺮت ﺑﺎرك ‪ R.park‬ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎرﻓﺎرد‪ ،‬واﻟﱵ رﻛﺰت ﻋﻠﻰ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﳊﻀﺮﻳﺔ‬

‫واﻟﺒﻴﺌﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﶈﻠﻴﺔ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻮد‬

‫ﺟﺬورﻫﺎ إﱃ إﺳﻬﺎﻣﺎت ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﻔﺲ واﻟﱰﺑﻴﺔ و اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ وﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﰲ إﺳﻬﺎﻣﺎت ﺟﻮرج‬

‫ﻣﻴﺪ ‪ G.mead‬وﻋﺎﱂ اﻟﱪاﻏﻤﺎﺗﻴﺔ ﺟﻮن دﻳﻮي ‪ G.dewey‬اﻟﻠﺬﻳﻦ أﺳﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻼت اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ‬

‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﻟﻠﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰒ ﻫﺮﺑﺮت ﺑﻠﻮﻣﺮ ‪ H.blumer‬وﺑﺎراك ﺗﻮﻣﺎس‬

‫‪.P.thomas‬‬

‫وﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺟﻮرج ﻫﺮﺑﺮت ﻣﻴﺪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺬات وا‪‬ﺘﻤﻊ"‪,‬‬

‫ﻓﺎﻟﻔﺮد ﰲ ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻳﻜﻮن ﺻﻮرة ذﻫﻨﻴﺔ أو رﻣﺰ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻓﺮد ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺮﻣﺰ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﳏﺒﺒﺎ‬
‫‪2‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻏﲑ ﳏﺒﺐ‪ ،‬وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺮﻣﺰ اﻟﺬي أﻋﻄﺎﻩ اﻟﻔﺮد ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻫﻮ اﻟﺬي ﳛﺪد ﻋﻼﻗﺘﻪ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬

‫وﳍﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ أرﺑﻌﺔ ﳏﺎور رﺋﻴﺴﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺤﻮر اﻷول‪ :‬ﻳﺘﻮﱃ إﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮق اﻟﱵ ﳚﻴﺪ ‪‬ﺎ اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﺮﻣﻮز ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﲰﺔ ﳑﻴﺰة ﳍﻢ‬

‫ﻓﻬﻢ وﺣﺪﻫﻢ وﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺮﻣﻮز ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن إﻧﺘﺎج اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻃﻠﻌﺖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻄﻔﻲ‪,‬ﻛﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﺰﻳﺎت‪,‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪,‬دار ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪,‬دون‬
‫ﻃﺒﻌﺔ‪,‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪,‬د‪/‬ﺳﻨﺔ‪,‬ص‪.14‬‬
‫‪ 2‬ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ‪ ,‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ,‬ﺟﺴﻮر ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ,2012 ,‬ص ‪.121‬‬

‫‪56‬‬
‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻟﻈﻬﻮر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﱂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ ﻧﻈﺮ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺷﺒﻜﺔ‬

‫دﻳﻨﺎﻣﻜﻴﺔ ﺟﺪﻟﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻮاﻗﻒ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ داﺋﻤﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻘﺮة‪ ،‬واﳊﻴﺎة وﺗﻮارﻳﺦ ﻛﻞ ﺣﻴﺎة دوﻣﺎ ﰲ ﲢﻮل‬

‫وﺻﲑورة‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬وﻳﻬﺘﻢ ﻫﺬا اﶈﻮر ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻠﻴﲔ ﺑﺈﻟﻘﺎء اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﱂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻳﻘﻮم ﰲ‬

‫أﺳﺎﺳﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺸﺮ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ارﺗﺒﺎط داﺋﻢ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وأﻫﻢ وﺣﺪة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ‬

‫ﻫﻲ "اﻟﺬات")اﻷﻧﺎ( اﻟﱵ ‪‬ﺘﻢ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﱵ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﺎس أن ﻳﻨﻈﺮوا إﱃ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬وﻳﻀﻄﻠﻌﻮا‬

‫ﺑﺪور اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ أداء اﻟﺪور‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬وﻫﻮ أن اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ وراء اﻟﺮﻣﻮز واﻟﻌﻤﻠﻴﺎت واﻟﺘﻔﺎﻋﻼت‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﲢﺪد‬
‫‪1‬‬
‫اﻷﺷﻜﺎل اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-2-9‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺮﻣﺰي‪:‬‬

‫ﻳﺸﲑ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ إﱃ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﱵ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﲔ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻌﻘﻮل واﳌﻌﺎﱐ‪،‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ واﺗﺼﺎل ﺑﻌﻘﻮل اﻵﺧﺮﻳﻦ وﺣﺎﺟﺎ‪‬ﻢ ورﻏﺒﺎ‪‬ﻢ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻌﱪ ﻋﻦ ذﻟﻚ‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮﻣﻮز واﳌﻌﺎﱐ‪.‬‬

‫ﻳﻌﺮف ﻫﺮﺑﺖ ﺑﻠﻮﻣﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ" اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺮﻣﺰي ﺑﺄﻧﻪ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﳑﻴﺰة وﻓﺮﻳﺪة ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺬي‬

‫ﻳﻘﻊ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس وﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓﺮﻳﺪا ﻫﻮ أن اﻟﻨﺎس ﻳﻔﺴﺮون وﻳﺆوﻟﻮن أﻓﻌﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺬﻻ ﻣﻦ‬
‫‪3‬‬
‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ا‪‬ﺮدة ﳍﺎ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻫﺬﻩ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ إﱃ اﳌﻌﲎ اﻟﺬي ﻳﻠﺼﻘﻮﻧﻪ ﺑﺄﻓﻌﺎﳍﻢ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺟﻮردون ﻣﺎرﺷﺎل‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.393-392‬‬

‫‪ 2‬اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎﻃﻲ وآﺧﺮون‪ ,‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪-‬اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ,‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ,2004 ,‬ص ‪.225‬‬
‫‪ 3‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﳊﻮراﱐ‪ ,‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ,‬دار ﳎﺪﻻوي ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ,‬اﻷردن‪ ,2008 ,‬ص ‪28‬‬

‫‪57‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫وﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺮﻣﺰي ﺟﺎﻧﺒﲔ ﻣﱰاﺑﻄﲔ‪ ،‬ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ وأﺳﺎﺳﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫اﳌﻮﺟﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﳛﻤﻞ ﻣﻌﲎ واﳉﺎﻧﺐ اﻷﺧﺮ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺗﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻈﺎم رﻣﺰي‪ ،‬ﻳﺸﺎرك اﳌﺘﻔﺎﻋﻠﻮن‬

‫ﻋﺎدة ﰲ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﺪاﻟﺔ ﻟﻠﺮﻣﺰ وﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻻﻧﻄﻼق ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺮﻣﺰ ﻧﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻞ‬

‫اﻟﱵ ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﳌﺘﻔﺎﻋﻠﻮن اﳌﻌﺎﱐ‪.‬‬

‫وﻧﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮﻣﺰي ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻠﻌﺐ دورا ﻫﺎﻣﺎ ﻓﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻻﺗﺼﺎل ﺗﺘﻀﻤﻦ‬

‫اﺳﺘﺨﺪام رﻣﻮز داﻟﺔ‪ ،‬ﺗﺄول ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﰲ إﻃﺎر ﺧﱪات اﳉﻤﺎﻋﺔ وﺳﻴﺎق اﻟﻔﻌﻞ‪ ،‬و‪‬ﺬا ﻳﻌﺘﱪ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻔﺮد‬
‫‪1‬‬
‫ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻟﺮﻣﺰي ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ أﺳﺎس ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﰲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ أﺳﺎس ﺗﺸﻜﻞ ذاﺗﻪ وﳕﻮﻫﺎ‪.‬‬

‫و اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ اﻟﺼﻔﺔ اﳌﻤﻴﺰة ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﳝﻜﻨﻨﺎ ‪‬ﺎ ﺗﻮﺻﻴﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﲏ ﻟﺒﻌﻀﻨﺎ‬

‫اﻟﺒﻌﺾ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻧﺒﲏ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪم أﻳﻀﺎ ﻟﻜﺸﻒ ﳏﺘﻮﻳﺎت ﻋﻘﻮل ﻛﻞ ﻣﻨﺎ‬
‫‪2‬‬
‫ﻓﻬﻲ ﺗﻮﺿﺢ اﻣﺘﻼﻛﻨﺎ ﻟﻠﻮﻋﻲ وﻗﺪرﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺴﲑ ورﺑﻂ اﳌﻌﲎ ﺑﺎﻟﻌﺎﱂ اﶈﻴﻂ ﺑﻨﺎ‪.‬‬

‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ أﻧﺘﻮﱐ ﺟﻴﺪﻧﺰ ﺣﻴﻨﻤﺎ ذﻫﺐ إﱃ أن اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﲎ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‬

‫اﳌﺘﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ واﳌﻌﲎ ﺣﻴﺚ ذﻫﺐ ﻣﻴﺪا إﱃ أن اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻨﺼﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬاﰐ وﻧﺪرك ذاﺗﻨﺎ‬

‫وﳓﺲ ﺑﻔﺮدﻳﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ‪‬ﺎ ﲤﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ أن ﻧﺮى أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ اﳋﺎرج ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻳﺮاﻧﺎ اﻵﺧﺮون‪ ،‬ﳍﺬا ﻓﺎﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﰲ‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺮﻣﺰ أي اﻹﺷﺎرة اﻟﱵ ﲤﺜﻞ اﳌﻌﲎ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮى ﻣﻴﺪا أن اﻟﺒﺸﺮ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻰ رﻣﻮز وﺗﻔﺎﳘﺎت‬
‫‪3‬‬
‫وﻣﻮاﺿﻊ ﻣﺸﱰﻛﺔ ﰲ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‬

‫‪ 1‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺜﻤﺎن‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪,‬ص ‪.113‬‬

‫‪ 2‬ﻓﻴﻠﻴﺐ ﺟﻮﻧﺰ‪ ,‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‪ ,‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﳏﻤﺪ ﻳﺎﺳﺮ اﳋﻮاﺟﺔ‪ ,‬ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ,‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪,‬‬
‫‪ ,2009‬ص‪.179‬‬
‫‪-‬ﻣﻊ ﻣﺪﺧﻼت ﻋﺮﺑﻴﺔ‪,-‬ﺗﺮ‪:‬ﻓﺎﻳﺰ اﻟﺼﻴﺎغ‪,‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺮﲨﺎن ‪,‬ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪,‬ﻟﺒﻨﺎن ‪2005,‬ص‪76‬‬ ‫‪ 3‬أﻧﺘﻮﱐ ﺟﻴﺪﻧﺰ‪,‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬

‫‪58‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻫﺬا و ﺣﺴﺐ ﺟﻮرج ﻫﺮﺑﺮت ﻣﻴﺪ اﻟﻠﻐﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺪاﻟﺔ‪ ،‬ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻣﻌﺎن ﺗﺘﻤﺎﺛﻞ ﰲ ﺧﱪة أﻓﺮاد‬

‫اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻳﺘﻜﻮن ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻳﺒﻘﻰ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻲ اﻹﻧﺴﺎن‬
‫‪1‬‬
‫إﳝﺎءات واﺳﺘﺠﺎﺑﺎت ذاﺗﻪ واﻵﺧﺮﻳﻦ وﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ وﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﻫﺬﻩ ذات ﻣﻌﲎ وداﻟﺔ رﻣﺰﻳﺎ‪.‬‬

‫‪-3-9‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺮﻣﻮز واﻟﻤﻌﻨﻰ‪:‬‬

‫ﻳﻘﻮل ﻛﻞ ﻣﻦ دوﻳﻞ وﻫﺎرﻳﺲ ‪" Doyal et Harris‬إذا ﱂ ﺗﻌﲏ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺎ ﻧﻌﻨﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﺈ‪‬ﺎ إذا ﻻ‬
‫‪2‬‬
‫ﳝﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻘﻮل‪".‬‬

‫ﺗﺸﲑ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ إﱃ أﳘﻴﺔ اﻟﺮﻣﻮز وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻳﺪور ﻓﻜﺮ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﺣﻮل ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻔﻬﻮﻣﲔ‬

‫اﻷﺳﺎﺳﻴﲔ وذﻟﻚ ﰲ ﺿﻮء ﺻﻮرة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﳌﺘﻔﺎﻋﻞ وﺗﺸﲑ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ إﱃ ﻣﻌﲎ اﻟﺮﻣﻮز ﻋﻠﻰ‬

‫اﻋﺘﺒﺎر أ‪‬ﺎ اﻟﻘﺪرة اﻟﱵ ﲤﺘﻠﻜﻬﺎ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ أﻓﻜﺎرﻫﻢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺮﻣﻮز ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻼ‪‬ﻢ ﻣﻊ‬

‫ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬

‫و‪‬ﺘﻢ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﳜﺘﺎر ‪‬ﺎ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﳌﻌﺎﱐ اﻟﺮﻣﻮز‬

‫وﻳﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ وﻳﺘﻢ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻌﲎ اﻟﺮﻣﻮز ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺗﻔﺎق ﺑﲔ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺪ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ‬

‫أﻫﻢ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺗﻌﺪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻐﺔ أﺣﺪ أﺷﻜﺎل‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻌﱪ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺮﻣﻮز ﻋﻦ ﻗﺪرة اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ ﻏﲑﻩ ووﺳﻴﻠﺔ ﻟﺰﻳﺎدة اﳌﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬
‫‪3‬‬
‫ﻧﻘﻞ اﳌﺸﺎﻋﺮ واﳌﻴﻮل واﻻﲡﺎﻫﺎت ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد‪.‬‬

‫‪ 1‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺜﻤﺎن‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.120‬‬

‫‪ 2‬ﻓﻴﻠﻴﺐ ﺟﻮﻧﺰ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.180‬‬
‫‪ 3‬ﻃﻠﻌﺖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻄﻔﻲ‪ ,‬ﻛﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﺰﻳﺎت‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.121-120‬‬

‫‪59‬‬
‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻛﻤﺎ ﻳﻬﺘﻢ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﺑﺎﳌﻌﺎﱐ ‪ mandings‬اﻟﱵ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻟﺴﻠﻮﻛﻬﻢ وﺳﻠﻮك‬

‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﺎﱐ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ أﺷﻴﺎء ﻣﻮروﺛﺔ وﻛﺎﻣﻨﺔ ﰲ ذات اﻷﺷﻴﺎء‬

‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ إﺣﺴﺎس أوﱄ ﻟﻠﺸﻌﻮر اﻹﻧﺴﺎﱐ ﳓﻮ اﻷﺷﻴﺎء وﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ‬

‫ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻴﻬﺎ اﻷﺷﻴﺎء‪ 1.‬وﻳﺮى اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﻮن أن اﻟﻨﺎس ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻴﻔﻮن اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﺎ ﳛﺪث‬

‫ﰲ ﻋﺎﳌﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﺮى أﻟﻔﺮﻳﺪ ﺷﻮﺗﺰ ‪ A.shutz‬أن اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺘﻤﺪون اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ‬

‫ﺧﱪة اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﻴﺸﻮ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن ﻫﺬﻩ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﻌﺪ ﻣﻦ‬
‫‪2‬‬
‫ﺻﻨﻊ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺒﺸﺮي‪.‬‬

‫ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﺟﻮرج ﻣﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﺆداﻫﺎ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎﺋﻦ ﻧﺸﻂ وﻓﻌﺎل‪ ،‬ﻓﺴﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﳛﻮل‬

‫ﺗﻌﺒﲑات اﻟﻮﺟﻪ واﻹﺷﺎرات إﱃ رﻣﻮز وأﺻﻮات وأﻓﻌﺎل ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ‪ ،‬وﺗﻜﺘﺴﺐ اﻟﺮﻣﻮز أﳘﻴﺘﻬﺎ وﺗﺼﺒﺢ‬

‫ذات دﻻﻟﺔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻧﻔﺲ اﳌﻌﲎ ﻟﺪى ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬أو ﲟﻌﲎ أﺧﺮ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﺒﺢ ﻟﻠﺮﻣﺰ ﻣﻌﲎ ﻣﺸﱰﻛﺎ‪،‬‬
‫‪3‬‬
‫ﻓﺘﺼﺒﺢ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ رﻣﻮزا اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ﳍﺬا ﺗﻌﺘﱪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻣﺪﺧﻼ ﻣﻦ اﳌﺪاﺧﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻔﺴﺮ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻔﺮد ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ اﻟﱵ‬

‫ﺗﺴﻬﻢ ﰲ رﺳﻢ اﻟﺼﻮر و اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻈﺎم اﳌﻌﺎﱐ اﻟﺬي ﳝﻴﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫‪4‬‬
‫وﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﺑﻨﺎءات اﻟﺼﻮر ﰲ ﻋﻘﻮل اﻷﻓﺮاد داﺧﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪.‬‬

‫اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت واﻟﺴﻠﻮك‪:‬‬

‫‪ 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.121‬‬

‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.122‬‬
‫‪ 3‬ﳏﻤﻮد ﻋﻮدة‪ ,‬أﺳﺲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ,‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ,‬ﺑﲑوت‪ ,‬ص ‪96‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Hams Joas et Didier: George herbert mead .une revèlation centemporaine de sa‬‬
‫‪pensee.rement èconomico. Paris.2005 p 100.‬‬

‫‪60‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫إن ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺎت ﻳﺮﺗﺒﻂ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻳﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ‬

‫ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺎت‪.‬‬

‫وﻳﺘﻢ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﺴﻠﻮك داﺧﻞ اﳉﻤﺎﻋﺎت وﺑﲔ اﳉﻤﺎﻋﺎت وﺗﻨﺴﻴﻘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت اﻟﱵ ﲣﻠﻖ وﺗﺘﻄﻮر‬

‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﺧﺮ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن أن ﻳﺘﺼﺮﻓﻮا ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻮﻗﻌﻬﺎ اﻵﺧﺮون ﻣﻨﻬﻢ‪ ,‬وﻣﻦ‬

‫ﰒ ﻓﻬﻢ ﻳﺮاﻋﻮا أن ﻳﻜﻮن ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﻟﻸﳕﺎط اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﺪث ﰲ اﻟﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺧﻠﻘﻮﻫﺎ‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫وﺗﺘﺠﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﰲ أﻧﻪ ﲨﺎع ﻟﻠﺘﻮﻗﻌﺎت اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ﻳﻨﺠﺰ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت‪.‬‬

‫اﻷدوار واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪:‬‬

‫ﻳﺆدي ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻬﺎﻣﻪ وﻳﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﺒﻘﺎء ﺑﺴﺒﺐ ﻗﺪرة اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺮﻣﺰي‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮﻟﺪ‬

‫ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬاﰐ ‪ Self-consciousness‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﺼﺒﺢ واﻋﻴﺎ ﺑﺬاﺗﻪ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﳋﱪﺗﻪ‬

‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ وﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻌﻬﺎ‪ ,‬واﱃ اﳌﺪى اﻟﺬي ﺗﺘﻄﻮر ﻓﻴﻪ ﻗﺪرﺗﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻜﻠﻤﺎت‪ ,‬ﰒ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻛﻪ‪ ,‬وﲟﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻮﻗﻌﺎت ﻣﺸﺎ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬إن ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ‬

‫ﺑﺴﻠﻮك ﻣﻌﲔ ﺗﺴﻤﻰ أدوارا ‪ , Roles‬وﺗﻌﺮف ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻮك اﻟﻔﺮد ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻋﻀﻮا ﰲ‬

‫ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ,‬وﻟﻪ أدوار ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺘﻮﻗﻌﺎت اﻟﺪور‪ ,‬وﻣﻦ ﺧﻼل أداء ﻫﺬﻩ اﻷدوار ﺗﺘﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫اﳌﺮوﻧﺔ ‪:‬وﻳﻘﺼﺪ ‪‬ﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺘﺼﺮف ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻇﺮوف ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ واﺣﺪة ﰲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪ ،‬وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬

‫ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ وﻗﺖ آﺧﺮ‪ ،‬وﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﰲ ﻓﺮﺻﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﳏﻤﻮد ﻋﻮدة‪,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.97‬‬

‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.97‬‬

‫‪61‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬاﰐ ‪:‬وﻫﻮ ﻣﻘﺪرة اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﲤﺜﻞ اﻟﺪور‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻮﻗﻌﺎت اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﻟﺪى اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ ﰲ‬

‫ﻇﺮوف ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻧﺼﻮص ﳚﺐ أن ﻧﻌﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﳕﺜﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪد ﺗﻌﺒﲑ ﺟﻮﻓﻤﺎن‪.1‬‬

‫‪-4-9‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ واﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﻈﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺗﺘﺨﺬ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﱵ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺎﱂ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ أم اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أم‬

‫ﲡﺮﻳﺪﻳﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺴﻠﻮك اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ,‬وﺑﺬﻟﻚ ﲤﺜﻞ اﳌﻌﲎ إﺣﺪى أﺑﻌﺎد اﻟﺘﻨﺎول اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‬

‫اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ وﻫﻮ اﻟﺒﻌﺪ اﻷول‪ ,‬أﻣﺎ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺘﻨﺎول اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻓﻴﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻷﻓﻌﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﺤﺪد‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺒﺎدل اﻟﺘﺄوﻳﻼت وﺗﻘﺪﻳﺮ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﱵ ﺗﻮاﺟﻪ اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن اﻟﻔﻌﻞ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺬات‬

‫واﻟﺪور اﻟﺬي ﻳﺸﻐﻠﻪ اﻟﻔﺮد‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻴﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻜﻴﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ,‬وأن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﳏﻮر ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫ﺗﻠﻚ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺣﻮل اﻟﻔﺮد واﳌﻮﻗﻒ وﺗﻮﻗﻌﺎت اﻟﺪور اﶈﺪدة ﰲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪-5-9‬ﻣﺒﺎدئ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪:‬ﺗﺘﺠﻠﻰ اﳌﺒﺎدئ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻛﻤﺎ وﺿﻌﻬﺎ ﺟﻮرج ﻫﺮﺑﺮت‬

‫ﻣﻴﺪ ﰲ ‪:‬‬

‫‪-‬ﳛﺪث اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد اﻟﺸﺎﻏﻠﲔ ﻷدوار اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻳﺄﺧﺬ زﻣﻨﺎ ﻳﱰاوح ﺑﲔ أﺳﺒﻮع إﱃ‬

‫ﺳﻨﺔ‪ ,‬و ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻳﻜﻮن اﻷﻓﺮاد اﳌﺘﻔﺎﻋﻠﻮن ﺻﻮرا رﻣﺰﻳﺔ ذﻫﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻮن‬

‫ﻣﻌﻬﻢ‪ ,‬ﺗﻌﻜﺲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮر اﳊﺎﻟﺔ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ اﻟﱵ ﻛﻮ‪‬ﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﲡﺎﻩ اﻟﺸﺨﺺ اﻷﺧﺮ اﻟﺬي‬

‫ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ ﺧﻼل ﻣﺪة زﻣﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪ .html154757m.com/vb/t09http://www.m‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪ ,‬ﻣﻨﺘﺪى ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪.‬‬

‫‪ 2‬اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺘﺎ‪ ,‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ,‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ,‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ,2004 ,‬ص ‪.328-327‬‬

‫‪62‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪-‬ﻋﻨﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺼﻮرة اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺮد‪ ,‬ﺗﻠﺘﺼﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﻋﻦ اﻟﻔﺮد ﲟﺠﺮد ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ أو اﻟﺴﻤﺎع ﻋﻨﻪ‬

‫ﻻن اﻟﻔﺮد اﻋﺘﱪ اﻟﻔﺮد اﻷﺧﺮ رﻣﺰا‪ ,‬واﻟﺮﻣﺰ ﻫﻮ اﻟﺬي ﳛﺪد ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪ ,‬وﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن‬

‫اﳚﺎﺑﻴﺔ أو ﺳﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺘﻜﻮن اﻟﺼﻮرة اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﲔ‪ ,‬ﻓﺎن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻛﻮ‪‬ﺎ‬

‫ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻷﺧﺮ اﳌﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ‪ ,‬وﺗﻨﺘﺸﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﺑﲔ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬ﻓﻴﻜﻮﻧﻮن ﺻﻮرا اﳚﺎﺑﻴﺔ أو رﻣﺰﻳﺔ‬

‫اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ ﻧﻮع اﻻﻧﻄﺒﺎع وﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ذﻟﻚ اﻟﺸﺨﺺ ودواﻓﻌﻪ‪.‬‬

‫‪-‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺸﺨﺺ اﳌﻘﻴﻢ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎ رﻣﺰﻳﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻻﻧﻄﺒﺎع ذا ﳕﻂ ﻣﺘﺼﻠﺐ‪ ,‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‬

‫ﲟﻜﺎن ﺗﻐﻴﲑﻩ‪ ,‬وﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ‪‬ﺎ اﻟﻔﺮد اﳌﻘﻴﻢ ﻓﻴﻘﻴﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ‪ ,‬ﲟﻌﲎ أﺧﺮ أن‬

‫ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﻔﺮد ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻋﻨﻪ أو ﻛﻮ‪‬ﺎ اﻟﺰاﺧﺮﻳﻦ ﲡﺎﻫﻪ‪.‬‬

‫‪-‬ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ أو اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ إﳕﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﱵ ﻛﻮ‪‬ﺎ اﻵﺧﺮون ﲡﺎﻫﻪ‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﳚﺎﺑﻴﺔ ﻓﺎن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻳﺴﺘﻤﺮ‪ ,‬ﺑﻴﻨﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن اﻟﻌﻜﺲ‪.‬‬

‫‪-6-9‬رواد اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‪:‬‬

‫ﺟﻮرج ﻫﺮﺑﺮت ﻣﻴﺪ‪:‬‬

‫ﺳﺎﻫﻢ ﺟﻮرج ﻫﺮﺑﺖ ﻣﻴﺪ ﰲ إرﺳﺎء اﳌﺒﺎدئ واﻷﻓﻜﺎر اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻪ‬
‫‪2‬‬
‫ﻟﻠﺬات ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ,‬ودراﺳﺘﻪ ﻟﻸﺻﻮل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺬات ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ اﻟﻔﺮد واﻟﺬات ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ اﻵﺧﺮون‬

‫ﲟﻌﲎ أﺧﺮ اﻫﺘﻢ ﺑﺪراﺳﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻔﺮد ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ وا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ,‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺮﻣﺰي ﰲ‬

‫اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺼﻐﲑة وﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺬات واﻟﻌﻘﻞ‪ ,‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﻣﺎ ﻫﻮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﺎﰲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪,‬‬

‫‪ 1‬إﺣﺴﺎن ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪89-88‬‬

‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪,‬ص ‪.89‬‬

‫‪63‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﰒ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ اﳉﺎﻧﺒﲔ وارﺗﺒﺎط ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎﱐ‪ 1.‬ﻫﺬا اﻷﺧﲑ اﻟﺬي ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻧﺸﺎﻃﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ أو‬

‫أﻗﻮاﻻ رﻣﺰﻳﺔ وﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﻓﻬﻮ ﻳﺸﻜﻞ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻟﺬوا‪‬ﻢ واﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ,‬وﻋﻠﻰ‬
‫‪2‬‬
‫ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﻳﺘﺼﺮف اﻟﻨﺎس ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﳛﻤﻠﻮن ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﳍﺬﻩ اﳉﻮاﻧﺐ أي ﺟﻮاﻧﺐ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻳﻌﺘﻘﺪ ﺟﻮرج ﻫﺮﺑﺮت ﻣﻴﺪ ﺑﺄن اﻟﺬات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻋﺎﻣﻠﲔ أﺳﺎﺳﻴﲔ ﳘﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ‬

‫اﻟﻨﻔﺴﻲ أو اﻟﺪاﺧﻠﻲ وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬات اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ ,‬واﻟﺬي ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت اﻟﻔﺮد وﲰﺎﺗﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪,‬‬

‫أﻋﺎﻣﻞ اﻷﺧﺮ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ,‬واﻟﺬي ﳚﺴﺪ ﻣﺆﺛﺮات اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﶈﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮد وﻫﻮ ﻣﺎ ﳝﺜﻞ‬
‫‪3‬‬
‫اﻟﺬات اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ‪.‬‬

‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻄﺮق ﻣﻴﺪ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ إﱃ ﻣﻮﺿﻮع "أﻧﺎ" ﻛﻤﺎ أﻗﻴﻢ ﻧﻔﺴﻲ‪ ,‬و"أﻧﺎ" ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻴﻤﲏ‬

‫اﻵﺧﺮون‪ ,‬ﻓﻌﻨﺪ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﻔﺮد ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻔﱰة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻌﺘﱪوﻧﻪ ذا ﻣﻌﲎ وﻣﻮاﺻﻔﺎت‬

‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ,‬وﻋﻨﺪ وﺻﻮل ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ إﱃ اﻟﻔﺮد اﳌﻌﲏ ﻓﺎﻧﻪ ﺳﻮف ﻳﻘﻴﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻤﻬﺎ اﻵﺧﺮون‪ ,‬وﻫﻜﺬا ﻳﻔﺴﺮ‬

‫ﻣﻴﺪ ﻣﻮﺿﻮع اﻷﻧﺎ" ‪ "I‬ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺬات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ"‪4"M‬وﺗﻌﲏ اﻷوﱃ اﻟﻌﻔﻮﻳﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺼﺮف أي اﳊﺮﻳﺔ‬

‫اﻟﻔﺮدﻳﺔ واﻹﺑﺪاع‪ ,‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻌﲏ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﳌﻜﺘﺴﺒﺔ واﳌﻨﻈﻤﺔ واﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ‪‬ﻮﻳﺔ اﻟﻔﺮد اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‬

‫ﺗﺄﺛﲑ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬و‪‬ﺬا ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﺴﻠﻮك اﳌﻮﺟﻪ ﲟﺎ ﻫﻮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺛﻘﺎﰲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻘﺎﻩ اﻟﻔﺮد ﰲ ﺗﻨﺸﺌﺘﻪ‬
‫‪5‬‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫أﺑﺮز اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﻨﺪ ﺟﻮرج ﻫﺮﺑﺮت ﻣﻴﺪ‪:‬‬

‫٭ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬات‪ :‬ﺗﺘﺸﻜﻞ اﻟﺬات ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻂ ﲟﺤﺎوﻟﺔ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺬات ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ 1‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺜﻤﺎن‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.119‬‬

‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.120‬‬
‫‪ 3‬إﺣﺴﺎن ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.81‬‬
‫‪ 4‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪82‬‬
‫‪ 5‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺜﻤﺎن‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.123‬‬

‫‪64‬‬
‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫إن اﻟﺬات ﻋﻤﻠﻴﺔ دﻳﻨﺎﻣﻜﻴﺔ ﺗﺸﻤﻞ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺬاﰐ واﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﺗﻨﻤﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺑﺘﻌﻠﻢ اﻟﻨﻈﺎم‬
‫اﻟﺮﻣﺰي ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺬات ﻟﺪى اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﲔ‪:‬‬
‫‪-1‬اﻻﺗﺼﺎل‪:‬ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﳛﻤﻞ اﻟﺮﻣﺰ اﳌﻌﲎ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤﺘﻔﺎﻋﻠﲔ‪.‬‬
‫‪-2‬ﲢﻠﻴﻞ اﳌﻮﻗﻒ‪ :‬أي ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻌﲎ اﳌﻮﻗﻒ‪ ,‬ﳑﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻨﺎﺳﺐ‪ ,‬واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺬاﰐ وﺿﺒﻂ‬
‫اﻟﺬات‪.‬‬
‫‪-3‬اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺬات‪:‬إذ ﳝﻜﻦ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﻘﻴﻢ ذاﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲡﺎرﺑﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-4‬اﳍﻮﻳﺔ‪ :‬ﻓﻴﻨﻤﻮ ﻟﺪى اﻟﻔﺮد ﺗﺼﻮر ﳌﻦ ﻫﻮ وﳌﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ‪.‬‬
‫‪-5‬اﻟﻌﻘﻞ وﺣﻞ اﳌﺸﻜﻼت‪ :‬ﻓﺒﺎﻟﻌﻘﻞ ﻳﺸﻜﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ,‬ﻓﻴﻜﻴﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻌﻬﺎ وﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﲏ‬
‫‪1‬‬
‫ﺧﻄﺔ ﳊﻞ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت واﳌﺸﻜﻼت‪.‬‬
‫٭ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﻘﻞ‪:‬اﻟﻌﻘﻞ ﻛﺎﻟﺬات ﻳﻨﺸﺄ وﻳﺘﻄﻮر ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪ ,‬وﻳﺮﺗﺒﻂ وﺟﻮدﻩ و ﺗﻄﻮرﻩ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮﻣﺰي‬
‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ‪,‬وﳕﻮ اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﺗﻄﻮر ﻣﻌﺮﰲ إدراﻛﻲ‪ ,‬ﻳﺸﻤﻞ إدراك اﻹﻧﺴﺎن ﳌﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻴﺎم‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﲟﻌﲎ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ اﻟﺒﺪاﺋﻞ اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﰲ إﻃﺎر اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ,‬وﰲ إﻃﺎر ﻣﺎ ﰎ ﺑﻨﺎؤﻩ ﻣﻦ ﺗﺼﻮر ﻟﻠﺬات‬
‫واﻵﺧﺮﻳﻦ وأدوارﻫﻢ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫إن اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﻟﺪى ﻣﻴﺪ ﲤﺜﻞ ﻗﺪرة اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ إدراك ﻋﺎﳌﻪ ﲟﻨﻬﺠﻴﺔ وﻣﻨﻄﻖ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬
‫إن اﻟﺬات واﻟﻌﻘﻞ إذن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﻴﺪ ﻋﻤﻠﻴﺎت دﻳﻨﺎﻣﻜﻴﺔ ﻣﺒﺪﻋﺔ ﺗﺘﻄﻮر ﺑﺎﳋﱪات وﻟﻴﺴﺖ ﺑﻨﺎءات ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ,‬وﻫﻲ‬
‫ﺗﺘﻄﻮر اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪-‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ :‬وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻠﻌﺐ وﲤﺘﺎز ﺑﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻄﻔﻞ ﻟﺴﻠﻮك اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻟﺪى اﻟﻄﻔﻞ اﺳﺘﻌﺪادات ﻋﻘﻠﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻻ ﳝﻴﺰ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ وﺟﻮدﻩ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﶈﻴﻄﺔ ﺑﻪ ﻓﻘﺪ ﻳﺮى‬
‫ﻧﻔﺴﻪ اﻣﺘﺪادا ﻷﻣﻪ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﻌﺾ اﳊﺮﻛﺎت و اﻟﺘﻌﺎﺑﲑ ﻋﻠﻤﺎ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺪرك اﳌﻌﲎ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺮﻣﺰ وﻻ ﻳﻔﻬﻤﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻠﻌﺐ‪ :‬وﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻛﺘﺴﺎب دور اﻵﺧﺮﻳﻦ وإدراك وﻓﻬﻢ اﻷدوار ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻠﻮﻛﻴﺎت وﺗﺼﺮﻓﺎت‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﻘﻮم ‪‬ﺎ ﰲ ﻇﺮوف ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ 1‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺜﻤﺎن‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.123-122‬‬

‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.124‬‬

‫‪65‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﺒﺎراة‪ :‬وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻠﻌﺒﺔ إذ ﻳﻮﺟﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺎﻋﻠﻮن أﻓﻌﺎﳍﻢ وﺳﻠﻮﻛﻴﺎ‪‬ﻢ ﳓﻮ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻹﺷﺒﺎع اﳌﺘﺒﺎدل ‪ ,‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺎﻋﻠﻮن ﻋﺎدى وﻋﻲ وإدراك وﻓﻬﻢ ﻟﻌﻼﻗﺎ‪‬ﻢ وأن ﻳﻀﻊ ﻛﻞ واﺣﺪ‬
‫‪1‬‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﰲ أدوار اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ إدراك اﻟﺪور‪.‬‬
‫٭ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪:‬‬
‫إن ﻣﻔﻬﻮم ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻋﻨﺪ ﻣﻴﺪ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﰲ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺬات‪ ,‬واﻷﺷﺨﺎص ﺑﻘﺪرا‪‬ﻢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺴﺮون‬
‫‪2‬‬
‫ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ,‬وﳜﻠﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ واﻟﺼﺮاع واﻟﺘﻌﺎون‬
‫واﻹﺑﺪاع إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ وﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻧﻈﻤﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺑﻨﺎءات ﲤﺜﻞ أﻃﺮ أﳕﺎط اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ‬
‫اﻷﻓﺮاد ‪ ,‬ﺣﻴﺚ رﻛﺰ ﻣﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﲢﻠﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﳕﺎط واﻟﱵ ﻫﻲ ﳏﺼﻠﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻌﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻳﺘﻢ‬
‫ﺗﺸﻜﻴﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﱐ ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﳛﺪث ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﲔ اﳉﻤﺎﻋﺎت‪:‬ﻛﺎﻷﺳﺮة‪,‬‬
‫اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت‪ ,‬اﻟﻨﻘﺎﺑﺎت‪3...‬وﻏﲑﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﺗﺸﻜﻴﻼت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﲤﺜﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎت دﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﻣﺘﻐﲑة ﻳﻌﺘﻤﺪ‬
‫اﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ وﺗﻄﻮرﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺬات واﻟﻌﻘﻞ‪.‬وأن أﺳﺎس ﺗﺸﻜﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ واﺳﺘﻤﺮارﻩ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻗﺪرة اﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺪاﻟﺔ‪ ,4‬إذا ﻓﺎ‪‬ﺘﻤﻊ ﻫﻮ ﺣﺼﻴﻠﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺬات واﻵﺧﺮﻳﻦ وذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫‪5‬‬
‫ﺧﻼل اﻷﻓﻌﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻮﻋﻲ وﻳﺸﻤﻞ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ اﺑﺘﺪﻋﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺮﺑﺮت ﺑﻠﻮﻣﺮ‪:‬‬
‫ﻧﻠﺘﻤﺲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﲡﺎﻩ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺮﻣﺰي ﻋﻨﺪ ﺑﻠﻮﻣﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت اﻟﱵ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺣﻮل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬
‫واﻟﱵ اﺳﺘﻨﺪ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎل ﺟﻮرج ﻫﺮﺑﺮت ﻣﻴﺪ وﻳﻠﺨﺺ ﻫﺮﺑﺮت ﺑﻠﻮﻣﺮ أﻫﻢ اﻻﻓﱰاﺿﺎت اﻟﱵ ﺗﻘﻮم‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫‪-‬إن اﻟﺒﺸﺮ ﻳﺘﺼﺮﻓﻮن ﺣﻴﺎل اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻷﺷﻴﺎء ﳍﻢ‪.‬‬
‫‪-‬ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﱐ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻳﺎﺳﺮ ﺧﻀﲑ اﻟﺒﻴﺎﰐ‪ ,‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪-‬ﺟﺬورﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وروادﻫﺎ‪ -‬اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ,‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ 2002 ,‬ص ‪.184‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺘﺎ‪ ,‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ,‬ﻣﻨﺸﺄة اﳌﻌﺎرف‪ ,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ,‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ,2000 ,‬ص‬
‫‪ 3‬ﺳﻨﺎء اﳋﻮﱄ‪ ,‬اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ,‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ,‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ,1998 ,‬ص ‪.83‬‬
‫‪ 4‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺜﻤﺎن‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.126‬‬
‫‪ 5‬ﻳﺎﺳﺮ ﺧﻀﲑ اﻟﺒﻴﺎﰐ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.184‬‬

‫‪66‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪-‬ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ ﲢﻮر وﺗﻌﺪل وﻳﺘﻢ ﺗﺪاوﳍﺎ ﻋﱪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺄوﻳﻞ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﻛﻞ ﻓﺮد ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ اﻹﺷﺎرات اﻟﱵ‬
‫‪1‬‬
‫ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﻫﺘﻢ ﺑﻠﻮﻣﺮ ﺑﻔﻬﻢ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫‪-‬إن اﻟﻨﺎس ﻓﺮادى أو ﲨﺎﻋﺎت ﻣﻬﻴﺌﻮن ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻌﺎﱐ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﱵ ﻳﺄﺗﻠﻔﻬﺎ ﻋﺎﳌﻬﻢ‪ ,‬وان ﻫﺬﻩ‬
‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﳍﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ,‬اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬ﳎﺮدة)اﳌﺒﺎدئ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪-‬ﲤﺜﻞ اﳌﱰاﺑﻄﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺸﻜﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﻹﺷﺎرات ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻳﺆول ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ إﺷﺎرات اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬
‫‪-‬إن اﻷﻓﻌﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺸﻜﻞ أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺆوﻟﻮا اﻟﻔﺎﻋﻠﻮن وﻳﻘﺪرون اﳌﻮاﻗﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺗﻮاﺟﻬﻬﻢ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻔﺮد ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-‬إن اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺗﻜﻮن دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ,‬وﳍﺬا ﻓﺎن اﻟﻔﻌﻞ ﻻ‬
‫‪2‬‬
‫ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺧﻠﻔﻴﺔ اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺗﺼﻮر ﻫﺮﺑﺮت ﺑﻠﻮﻣﺮ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻳﻈﻬﺮ ﺗﺼﻮر ﺑﻠﻮﻣﺮ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺨﻄﻂ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت‬ ‫اﻟﻔﺮد‬

‫اﻟﺬات‬
‫ﻃﺒﻴﻌﻴﺔﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﱂ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ,1999 ,‬ص ‪.119‬‬
‫‪ 1‬ﺇﻳﺎن ﻛﺮﻳﺐ‪ ,‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎرﺳﻮﻧﺰ اﻟﻰ ﻫﺎﺑﺮﻣﺎس‪ ,‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻏﻠﻮم‪,‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺘﺎ‪ ,‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.322‬‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺷﻐﻞ اﻟﺪور‬
‫‪67‬‬
‫ﳎﺮدة‬ ‫ﺧﱪات اﳋﻠﻔﻴﺔ‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫اﻟﻨﻤﻮ‬ ‫اﻵﺧﺮون‬

‫اﳋﻠﻔﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻐﻴﺮ‬
‫أﳕﺎط اﳉﻤﺎﻋﺔ‬

‫‪1‬‬
‫ﳐﻄﻂ ﺷﻜﻠﻲ ﻳﻮﺿﺢ ﺗﺼﻮر ﻫﺮﺑﺮت ﺑﻠﻮﻣﺮ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺮح ﻫﺬا اﳌﺨﻄﻂ أﻳﻀﺎ ﲢﻠﻴﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺮﻣﺰي ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻠﻮﻣﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺗﻠﻚ اﳌﻌﺮﻓﺔ‬

‫وﻣﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﺮﻣﻮز وأﺣﺪاث اﻷﻓﺮاد وأﻓﻌﺎﳍﻢ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ‪ ,‬ﻣﺆﻛﺪا ﻋﻠﻰ أن اﳌﻌﺎﱐ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﱵ ﳛﺘﻮﻳﻬﺎ ﻋﺎﱂ اﻷﻓﺮاد ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ أو ﳎﺮدة‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن‬

‫اﻷﻓﻌﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺒﲎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻼﺣﻆ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺎﻋﻠﻮن اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﱵ ﺗﻮاﺟﻬﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬

‫‪2‬‬
‫ﺗﺄوﻳﻠﻬﻢ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪور اﻟﺬي ﻳﺸﻐﻠﻮﻧﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻜﺘﻮر ﺗﻴﺮﻧﺮ‪:‬‬

‫ﻳﻌﺪ ﻣﻦ رواد اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﻮرج ﻫﺮﺑﺮت ﻣﻴﺪ وﻫﺮﺑﺮت ﺑﻠﻮﻣﺮ‪ ,‬وﻳﻌﺘﱪ ﻛﺘﺎب "ﻏﺎﺑﺔ اﻟﺮﻣﻮز" ‪forets‬‬

‫‪ of symbols‬ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﱵ اﻧﻄﻮت ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻓﻜﺎرﻩ ودراﺳﺎﺗﻪ‪ ,‬ﻓﻴﻌﺘﻘﺪ ﺗﲑﻧﺮ أن اﻹﻧﺴﺎن ﳏﺎط ﺑﻐﺎﺑﺔ‬

‫‪ 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.323‬‬

‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.225‬‬

‫‪68‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ اﺧﺘﱪ وﺟﺮب اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ورﻣﻮزﻫﺎ ودﻻﻟﺘﻬﺎ ﺧﻼل ﻓﱰة ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ,‬وﻳﺘﻌﻠﻖ ﻫﺬا ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء‬

‫اﳌﺎدﻳﺔ وﻏﲑ اﳌﺎدﻳﺔ اﶈﻴﻄﺔ ﺑﻪ‪ .‬وأﺛﻨﺎء ﻓﱰة اﻻﺧﺘﺒﺎر ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺮد ﺻﻮرة ذﻫﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﳚﺮﺑﻪ وﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة‬
‫‪1‬‬
‫ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﺘﺤﻮل إﱃ رﻣﺰ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮد اﻟﺬي ﳚﺮﺑﻪ‪.‬‬

‫وﺑﺎﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﳚﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﳏﺎط ﺑﻌﺪد ﻏﲑ ﳏﺪود ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ ﳍﺎ ﺗﻘﻴﻴﻤﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﻓﺮاد‬

‫وﻫﺬﻩ اﻟﺘﻘﻴﻴﻤﺎت ﻫﻲ اﻟﱵ ﲢﺪد اﻟﺼﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﲔ اﻟﺮﻣﺰ واﻹﻧﺴﺎن‪ ,‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺮﻣﺰ ذا ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﺎن ﺻﻠﺔ‬

‫اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻴﻨﺔ‪ ,‬ﺑﻴﻨﻤﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﻫﺎﺑﻄﺔ ﻓﺎن ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺮﻣﺰ ﺗﻜﻮن ﺿﻌﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻠﺨﺺ ﻓﻜﺮ ﺗﲑﻧﺮ أن ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻻﻓﱰاﺿﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪-‬إﻧﻨﺎ ﳏﺎﻃﻮن ﲟﺌﺎت اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺎدﻳﺔ واﻻﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺬات ﳒﺮب ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء وﳔﺘﱪﻫﺎ‪.‬‬

‫‪-‬ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﺒﺎر ﺗﺘﺤﻮل اﻷﺷﻴﺎء إﱃ رﻣﻮز‪.‬‬

‫‪ -‬ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻣﻮز ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﳚﺎﺑﻴﺔ أو ﺳﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﺗﻔﺎﻋﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﻣﻮز اﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﻳﻜﻮن ﻗﻮﻳﺎ‪ ,‬ﲝﻴﺚ ﻧﻨﺠﺬب ﳍﺎ وﻫﻲ ﺗﻨﺠﺬب إﻟﻴﻨﺎ‪ ,‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻔﺎﻋﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﻣﻮز اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬

‫ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴﻔﺎ وﻫﺎﻣﺸﻴﺎ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪-‬اﻟﺮﻣﺰ اﻟﺬي ﻧﻌﻄﻴﻪ ﻷي ﺷﻲء ﻫﻮ اﻟﺬي ﳛﺪد ﺻﻮرة اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﲔ اﻟﺮﻣﺰ‪.‬‬

‫ﺗﺸﺎرﻟﺰ ﻛﻮﻟﻲ‪:‬‬

‫ﺟﻌﻞ ﻛﻮﱄ ﺗﺼﻮرات اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺬاﺗﻪ‪ ,‬وذوات اﻵﺧﺮﻳﻦ وﺗﺼﻮراﺗﻪ ﳌﺎ ﻫﻮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﳊﻘﻴﻘﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ,‬وا‪‬ﺘﻤﻊ ﰲ ﻧﻈﺮﻩ ﻧﺴﻴﺞ وأﻓﻌﺎل ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻟﻠﺬوات واﻟﻌﻘﻮل‪ ",‬ﻓﺄﻧﺎ أﲣﻴﻞ ﻋﻘﻠﻚ وﻣﺎ‬

‫ﳛﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺗﺼﻮرات ﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ,‬وﻣﺎ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻪ ﻋﻘﻠﻚ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻪ ﻋﻘﻠﻲ" ﻓﺎ‪‬ﺘﻤﻊ ﰲ ﻧﻈﺮﻩ ﻛﻞ ﻣﱰاﺑﻂ ﻋﻀﻮﻳﺎ‪,‬‬

‫‪ 1‬إﺣﺴﺎن ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.83‬‬

‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.85-84‬‬

‫‪69‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﲝﻴﺚ أن ﻛﻞ ﺗﻐﲑ ﻳﱰدد ﺻﺪاﻩ ﰲ اﻟﻜﻞ ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺬات وا‪‬ﺘﻤﻊ وﺟﻬﺎن ﻟﻌﻤﻠﺔ واﺣﺪة أﺳﺎﺳﻬﺎ ﺗﺼﻮرات وﲣﻴﻼت‬
‫‪1‬‬
‫ﻋﻘﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺣﻴﺚ ذﻫﺐ ﺗﺸﺎرﻟﺰ ﻛﻮﱄ إﱃ أن اﻟﻔﺮد وا‪‬ﺘﻤﻊ ﻳﻜﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻵﺧﺮ وأن اﻟﻔﺮد ﳚﺪ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﰲ‬

‫ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻓﻘﻂ‪ ,‬أن اﻷﻧﺎ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻣﺮآة اﻟﱰاث ﺗﻌﻜﺲ ﻫﻴﺌﺘﻬﺎ ﰲ ﻋﻘﻮل اﻵﺧﺮﻳﻦ آﺧﺬة ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺣﻜﻢ‬

‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ و‪‬ﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ وﻋﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻧﻌﻜﺎﺳﺎت اﻟﻌﻼﻗﺎت‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺴﺠﻬﺎ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺣﻮل أﻋﻀﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد‪ ,‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ إذا ﻓﺎ‪‬ﺘﻤﻊ ﻫﻮ اﻟﺬي ﳜﻠﻊ ﻋﻠﻰ‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﻔﺮد اﻟﺸﻌﻮر اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﺬاﺗﻪ‪.‬‬

‫‪-‬ﻫﻨﺎك ﲨﺎﻋﺎت وﺳﻴﻄﺔ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻔﺮد ﺑﺎ‪‬ﺘﻤﻊ ‪,‬وﻣﻦ أﳘﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﺗﺸﺎرﻟﺰ ﻛﻮﱄ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻷوﻟﻴﺔ‪ ,‬ﺣﻴﺚ‬

‫ﺗﻨﻤﻮ ﰲ أﻃﺮﻫﺎ اﳌﺜﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻔﺮد وﲢﻘﻖ ذاﺗﻪ‪ ,‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﺗﺘﺼﻒ ﺑﻌﻼﻗﺎت‬

‫اﻟﺘﻌﺎون ﻓﺈ‪‬ﺎ أﻳﻀﺎ ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاع واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ واﻟﻌﻨﻒ‪ ,‬ﻓﻜﻮﱄ ﻳﺮى أن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﳜﺘﺰل اﻵﺧﺮﻳﻦ‬

‫و‪‬ﺬا ﻳﻨﻤﻮ ﻟﺪﻳﻪ اﻋﺘﺒﺎرا ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﲣﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰﻳﺘﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻳﺮى ﻛﻮﱄ أن اﻟﺬات واﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﺗﻮﻟﺪ ﻣﻊ اﻹﻧﺴﺎن إﳕﺎ ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻳﺸﻤﻞ‬

‫ﳕﻮ اﻟﺬات وﻋﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺬاﺗﻪ ووﻋﻴﻪ ﺑﺬوات اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰒ وﻋﻴﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ وﻳﺘﻀﺢ ﳕﻮ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬاﰐ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ‬

‫ﺣﻮل اﳌﺮأة اﻟﻌﺎﻛﺴﺔ ﻟﻠﺬات‪ ,‬وﻳﺸﻤﻞ‪: 3‬‬

‫‪-‬ﺗﺼﻮر اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪-‬ﺗﺼﻮرﻩ ﻟﺘﺼﻮر اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬أي ﺗﺄوﻳﻠﻪ ﳌﺎ ﳛﻤﻠﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﺼﻮرات‪.‬‬

‫‪-‬ﺷﻌﻮر ذاﰐ ﻳﻨﻤﻮ ﻟﺪﻳﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﺼﻮرات ﻛﺎﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺜﻘﺔ أو اﻻﻋﺘﺰاز أو اﻟﺪوﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ 1‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺜﻤﺎن‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.117‬‬

‫‪ 2‬اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺘﺎ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.265‬‬
‫‪ 3‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺜﻤﺎن‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.117‬‬

‫‪70‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر ﻟﻠﺬات ﻳﻠﻌﺐ دورا ﻫﺎﻣﺎ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن واﺧﺘﺒﺎراﺗﻪ وﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬وﻳﺒﺪأ ﺗﺼﻮر‬

‫اﻟﺬات ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ وﻳﺘﻄﻠﺐ ﻫﺬا ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮﻣﺰي ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ وﻳﺘﻢ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫واﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮﻣﺰي ﻫﻮ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﱵ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺪو‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪-‬أﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ Human nature and social ordre‬ﻳﺮﻛﺰ‬

‫ﻛﻮﱄ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬات وﳕﻮﻫﺎ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺸﲑ ﻣﻌﲎ اﻷﻧﺎ إﱃ اﳉﺴﺪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﺸﲑ إﱃ ﺷﻌﻮر اﻟﻔﺮد‬

‫واﻟﺼﻮرة اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة اﻵﺧﺮﻳﻦ ﳍﺬا ﻛﺎن اﺳﺘﺨﺪام ﻛﻮﱄ ﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﺬات اﻟﻌﺎﻛﺴﺔ‬

‫‪ Looking glass self‬ﻟﻴﺼﻒ ﺑﻪ ﻛﻴﻒ أﻧﻨﺎ ﻧﻜﻮن اﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت‬
‫‪2‬‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻌﻘﻞ ﻛﺎﻟﺬات ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻷﻓﺮاد‪ ,‬و‪‬ﺬا ﻳﺮﺗﺒﻂ اﻟﻐﻔﻞ اﻟﻔﺮدي ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﻲ‪ ,‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﳕﺎ وﻋﻲ‬

‫اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺬاﺗﻪ ﻛﻠﻤﺎ زاد وﻋﻴﻪ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬و‪‬ﺬا ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬات وﳕﻮﻫﺎ اﳌﻨﻄﻠﻖ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﰲ دراﺳﺔ ﻋﻼﻗﺔ‬

‫اﻟﻔﺮد ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ وا‪‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪-‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﺗﱪز أﳘﻴﺔ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻷوﻟﻴﺔ‪ ,‬وﻫﻲ اﻟﻮﺣﺪات اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ واﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد‬

‫ﺗﺘﺼﻒ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻔﺔ وﺗﺘﻢ وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ‪ ,‬وﻳﻨﻤﻲ اﻟﻔﺮد ﺧﻼﳍﺎ إﺣﺴﺎﺳﺎ وإدراﻛﺎ ﺑﺬاﺗﻪ وذوات‬

‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫‪-‬وﺗﻌﺘﱪ اﻷﺳﺮة أﻫﻢ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻷوﻟﻴﺔ‪ ,‬ﰒ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺼﺪاﻗﺔ واﻟﻠﻌﺐ واﳉﲑة واﻟﱵ ﺗﺸﻜﻞ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ‬

‫اﻷﻃﺮ اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻔﺮد وﺗﻨﺸﺌﺘﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.118‬‬

‫‪- 2‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺧﻠﻒ ﻋﺒﺪ اﳉﻮاد‪ ,‬ﻗﺮاءات ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ,‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﺗﻘﺪﱘ‪ :‬ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي‪ ,‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ,2002 ,‬ص ‪.59‬‬

‫‪71‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪-‬إن اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻧﻈﺮ ﺗﺸﺎرﻟﺰ ﻛﻮﱄ ﻋﻤﻠﻴﺔ دﻳﻨﺎﻣﻜﻴﺔ ﺟﺪﻟﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة‪ ,‬ﻫﺪﻓﻬﺎ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻔﺮد ﲟﺎ ﻳﺘﻔﻖ‬

‫ﻣﻊ ﺗﻮﻗﻌﺎت اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ وﺿﺒﻂ ﺳﻠﻮﻛﻪ وﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﲡﺎوز ﻣﺼﺎﳊﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ‪,‬‬

‫وﻣﺎ ﻳﻌﺰز اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻃﻤﻮح اﻹﻧﺴﺎن ﰲ أن ﻳﺘﻢ ﻗﺒﻮﻟﻪ‪ ,‬وﲢﻘﻴﻖ اﻻﻋﺘﺒﺎر واﳌﻜﺎﻧﺔ‪.1‬‬

‫‪-10‬ﺻﻌﻮﺑﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬

‫ﺣﺴﺐ رأﻳﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أي ﲝﺚ إﻻ وواﺟﻬﺘﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺎب ﻟﻜﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﲡﺎوزﻫﺎ أو ﲢﺪﻳﻬﺎ ﻓﻬﺬا‬

‫ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ وﻗﺪراﺗﻪ وﻛﻔﺎءاﺗﻪ‪ ,‬إذا ﻗﺪ واﺟﻬﺘﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت ‪:‬‬

‫‪-‬ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺿﺒﻂ اﳌﻮﺿﻮع ﰲ ﺷﻜﻠﻪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺒﻞ أن ﳛﺪد إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﲝﺜﻪ ﰲ ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﺗﺘﻌﺪد‬

‫ﻟﺪﻳﻪ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺪراﺳﺔ ﳑﺎ ﳚﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻣﺘﺎﻫﺔ ﻻ ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﻻ إذا ﻗﺎم ﺑﻀﺒﻂ أﺣﺪ ﻫﺬﻩ اﳉﻮاﻧﺐ‪.‬‬

‫‪-‬ﺣﺴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ ﲟﺎ أﻧﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﻼق وﻧﻈﺮة ا‪‬ﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ‪ ,‬وﻗﺪ واﺟﻬﺘﲏ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﲝﻴﺚ وﺟﺪت ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﻓﺌﺔ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت ﻣﻦ رﻓﻀﻦ إﺟﺮاء اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‬

‫ﻣﻌﻬﻦ ﺣﱴ ﻻ ﻳﺴﺮﺣﻦ ﲟﺎ ﻋﺎﻧﻴﻨﻪ أو ﺗﻨﻘﻄﻊ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻃﺮح اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻌﻘﺪ ﻣﻨﻪ اﳌﻴﺤﻮﺛﺎت ﺣﻮل‬

‫اﻟﻄﻼق‪.‬‬

‫‪-‬ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻜﻴﻔﻲ وﻫﺬا ﻧﻈﺮا ﻟﺘﺪاﺧﻞ اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬

‫اﻟﺒﻌﺾ‪.‬‬

‫‪-‬ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻟﺰاﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲢﺪﻳﺪ‬

‫ﻣﻮاﻋﻴﺪﻫﺎ وﻣﻜﺎ‪‬ﺎ‪ ,‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﻋﻴﺪ واﻷﻣﻜﻨﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﳑﺎ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ وﻗﺖ وﺟﻬﺪ ﻛﺒﲑﻳﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻨﻘﻞ‬

‫و ﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص‪.119 -118‬‬

‫‪72‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪-‬ﺻﻌﻮﺑﺎت ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ‪:‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻲ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت وﻗﺪ وﺟﺪت ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬

‫اﻟﻌﻴﻨﺔ وذﻟﻚ ﻟﻌﺪم ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳌﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﻼق ﻛﺎﶈﻜﻤﺔ وﻣﻜﺎﺗﺐ اﳊﺎﻟﺔ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪﻳﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺤﻨﺎ‬

‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻻﲰﻴﺔ ﳍﺆﻻء اﻟﻨﺴﺎء‪ ,‬وذﻟﻚ ﻟﻌﺪم اﻟﺜﻘﺔ ﰲ أﻫﺪاف اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻼت اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ‬

‫ﻃﺮف اﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻛﺘﻔﺎؤﻫﻢ ﻓﻘﻂ ﲟﻨﺤﻨﺎ إﺣﺼﺎءات ﺣﻮل اﻟﻄﻼق ﰲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﱵ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﺗﻄﺒﻴﻖ‬

‫اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪-‬ﻋﺪم اﻟﺘﺤﻜﻢ وإﺗﻘﺎن اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ رﻏﻢ ﻣﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎدة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮع‪,‬‬

‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﳌﻌﻠﻤﲔ واﻷﺳﺎﺗﺬة اﳌﺨﺘﺼﲔ ﰲ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ إﻻ أن اﻟﱰﲨﺔ ﱂ‬

‫ﺗﻜﻦ ﰲ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﺘﺨﺼﺺ ‪.‬‬

‫‪-‬اﻓﺘﻘﺎد ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ إن ﺻﺢ اﻟﻘﻮل إﱃ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ و ﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬا إﱃ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ و‬

‫اﻟﺜﻘﺎﰲ أوﻻ و ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻀﻤﻮن اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺼﻞ‬

‫ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ إﱃ أﻫﻢ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ اﻹﻃﺎر اﳌﻨﻬﺠﻲ واﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬

‫و‪‬ﺬا ﻧﻜﻮن ﻗﺪ أوﺿﺤﻨﺎ ﻣﻌﺎﱂ دراﺳﺘﻨﺎ وذﻟﻚ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﳌﻮﺿﻮع وﺿﺒﻄﻪ‪,‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺮح اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ واﻟﱵ ﰎ‬

‫ﺑﻨﺎؤﻫﺎ وﻓﻖ ﺛﻼث أﺑﻌﺎد أو ﺧﻄﻮات وﻫﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ‪ ,‬ﺻﻠﺐ اﳌﻮﺿﻮع ‪,‬ﰒ ﻃﺮح اﻟﺘﺴﺎؤﻻت‪ ,‬ﺑﻌﺪﻫﺎ‬

‫ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت وﲢﺪﻳﺪ ﻛﺘﻠﺔ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ‪,‬وﰲ ﺧﻀﻢ ذﻟﻚ ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ إﱃ أﻫﻢ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ دﻓﻌﺘﻨﺎ إﱃ اﺧﺘﻴﺎر‬

‫اﳌﻮﺿﻮع وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺮﲨﺘﻪ اﻷﻫﺪاف واﻷﳘﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﻤﺎ ﰎ ﻋﺮض ﳐﺘﺼﺮ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﺘﻨﺎول اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻊ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺟﻮاﻧﺐ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ وأﺧﲑا ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻄﺮح اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬

‫ﺣﻴﺚ ﰎ ﺗﺒﲏ اﻻﲡﺎﻩ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ اﻟﺮﻣﺰي ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻪ وﺗﺼﻮراﺗﻪ وﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﻛﻤﻨﻈﻮر ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ,‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ‬

‫أﻧﻨﺎ ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ إﱃ أﻫﻢ اﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﱵ واﺟﻬﺘﻨﺎ ﻣﻨﻬﺠﻴﺎ وﻣﻴﺪاﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬

‫‪73‬‬
‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫‪74‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﻄﻼق وﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬

‫‪-1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻄﻼق‬

‫‪-2‬ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻄﻼق وﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻪ‬

‫‪ -3‬أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق‬

‫‪-4‬ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ وﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻜﻴﻔﻬﺎ‬

‫‪ -5‬اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺎرﻳﺨﻲ‬

‫‪-6‬اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر إﺳﻼﻣﻲ‬

‫‪-7‬اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﺟﺰاﺋﺮي‬

‫‪-8‬اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺼﻞ‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬

‫ﳝﺜﻞ اﻟﺰواج ﻧﻈﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻋﻼﻗﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ ﻃﺮﻓﲔ ﳘﺎ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة‪ ,‬وﻳﺸﲑ ﰲ ﻧﻔﺲ‬

‫اﻟﻮﻗﺖ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺑﻨﺎء اﻷﺳﺮة‪ ,‬ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺬي ﻳﻀﻢ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷدوار‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﱵ إن ﰎ أداءﻫﺎ وﺗﻔﺎﻋﻠﺖ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺿﻤﻦ اﺳﺘﻤﺮار ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ واﺳﺘﻘﺮارﻩ‪ ,‬ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ‬

‫ﻗﺪ ﻳﺘﺨﻠﻞ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت واﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﱵ ﲢﻮل دون ذﻟﻚ ﻓﺘﺆدي إﱃ ﺗﻔﻜﻜﻪ‪,‬‬

‫واﻟﻄﻼق ﳝﺜﻞ إﺣﺪى ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻼت ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺧﻠﻞ وﻇﻴﻔﻲ و ﻣﺆﺷﺮا واﺿﺤﺎ ﻟﻔﺸﻞ ﻧﺴﻖ اﻷﺳﺮة‪ ,‬إذ ﻳﻌﺪ‬

‫اﳊﻠﻘﺔ اﻷﺧﲑة ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﳌﺸﻜﻼت اﻷﺳﺮﻳﺔ واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺗﺮات واﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬

‫ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﳝﺜﻞ اﳊﻠﻘﺔ اﻷوﱃ ﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﺸﻜﻼت واﺿﻄﺮاﺑﺎت أﺧﺮى ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﳍﺎ اﻷﺛﺮ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﻖ‬

‫اﻷﺳﺮي ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ واﻟﻨﺴﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪,‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﻨﻜﺘﺸﻔﻪ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ وذﻟﻚ‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻄﺮق إﱃ أﻫﻢ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﱰاث اﻟﻨﻈﺮي اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ اﳌﺘﻌﺪدة‪.‬‬

‫ﹶ‬

‫‪78‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪-1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻷﻧﺴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ أﳓﺎء اﻟﻌﺎﱂ ﺷﺨﺼﲔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻳﻌﻴﺸﺎن ﻣﻌﺎ‪ ,‬ورﻏﻢ ﻫﺬا ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ‬

‫ﻟﻪ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ وﻗﻴﻤﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﳚﻌﻞ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺪوث اﻟﺼﺮاﻋﺎت ﻗﺎﺋﻤﺔ‪ ,‬وﻳﻌﺘﱪ اﻟﺰواج ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬

‫ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ﻋﻘﺪا ﻣﺪﻧﻴﺎ ﳝﻜﻦ ﻓﺴﺨﻪ ﲢﺖ ﻇﺮوف ﻣﻌﻴﻨﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ب"اﻟﻄﻼق" ‪1‬وﳝﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪:‬‬

‫‪ -1-1‬اﻟﻄﻼق ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻄﻼق ﻣﺼﺪر اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺜﻼﺛﻲ ا‪‬ﺮد "ﻃﻠﻖ" ﺑﻔﺘﺢ اﻷﺣﺮف اﻟﺜﻼث واﻟﻄﻼق ﲣﻠﻴﺔ اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ,‬واﻟﻄﺎﻟﻖ ﻣﻦ‬

‫اﻹﺑﻞ‪ :‬ﻧﺎﻗﺔ ﺗﺮﺳﻞ ﰲ اﳊﻲ ﺗﺮﻋﻰ ﺣﻴﺚ ﺷﺎءت وﻻ ﺗﻌﻘﻞ‪-‬أي ﻻ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻘﻴﺪ‪-‬‬

‫واﻟﻄﻠﻴﻖ‪ :‬اﻷﺳﲑ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻨﻪ إﺳﺎرﻩ ﻓﻴﺨﻠﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ‪.‬‬

‫واﻻﻧﻄﻼق ‪:‬أي ﺳﺮﻋﺔ اﻟﺬﻫﺎب‪,‬ورﺟﻞ ﻃﻠﻖ اﻟﻴﺪﻳﻦ‪ :‬أي ﲰﺢ اﻟﻌﻄﺎء‪,‬وﻃﻠﻴﻖ اﻟﻠﺴﺎن‪:‬ذو ﻃﻼﻗﺔ‪ ,‬ورﺟﻞ‬
‫‪2‬‬
‫ﻣﻄﻼق ‪:‬أي ﻛﺜﲑ ﻃﻼق اﻟﻨﺴﺎء‪ ,‬وﻃﻼق اﳌﺮأة ﻳﻜﻮن ﲝﻞ ﻋﻘﺪة اﻟﻨﻜﺎح‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻄﻼق ﰲ اﻟﻠﻐﺔ إذا ﻣﻌﻨﺎﻩ اﳊﺮﻳﺔ وﻫﻮ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﻹﻃﻼق أي اﻹرﺳﺎل‪ ,‬وﻃﻠﻖ أي ﺣﻞ اﻟﻘﻴﺪ ﺑﻄﻠﻘﺔ‪,‬‬
‫‪3‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ ﻃﻠﻘﺖ اﻷﺳﲑ أو أﻃﻠﻘﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ -2-1‬اﻟﻄﻼق ﺷﺮﻋﺎ‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫اﻟﻄﻼق ﰲ اﻹﺳﻼم ﻫﻮ ﺣﻞ راﺑﻄﺔ اﻟﺰواج ﺑﻠﻔﻆ ﺻﺮﻳﺢ ‪:‬ﻛﺄﻧﱵ ﻃﺎﻟﻖ أو ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻛﺈذﻫﱯ إﱃ ﺑﻴﺖ أﻫﻠﻚ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺳﻨﺎء اﳋﻮﱄ‪ ,‬اﻟﺰواج واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺳﺮﻳﺔ‪ ,‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ,‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ,‬ص‪. 363‬‬
‫‪ 2‬ﺳﺎﺟﺪة ﻋﻔﻴﻒ ﻋﺘﻴﻠﻲ‪,‬اﻟﻄﻼق اﻟﺘﻌﺴﻔﻲ واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻨﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻻرﺿﻨﻲ‪ ,‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل درﺟﺔ‬
‫اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ,‬إﺷﺮاف‪:‬ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪,‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‪,‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪,‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪2011,‬ص‪. 7‬‬
‫‪ 3‬ﻓﻴﺼﻞ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ اﻟﺰراد‪,‬اﻟﻤﺮأة ﺑﻴﻦ اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ‪,‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪,‬ﻟﺒﻨﺎن‪2010,‬ص‪. 213-212‬‬
‫‪ 4‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺟﺎﺑﺮ اﳉﺰاﺋﺮي‪ ,‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ,‬ﻛﺘﺎب ﻋﻘﺎﺋﺪ‪-‬آداب‪-‬أﺧﻼق‪-‬ﻋﺒﺎدات وﻣﻌﺎﻣﻼت‪ ,‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ‪ ,‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪,‬‬
‫ص‪.313‬‬

‫‪79‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫أﻣﺎ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻬﻮ ذﻟﻚ اﻟﺮﻣﺰ اﻟﺬي ﻳﺪل أو ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻌﲎ اﻟﻄﻼق أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة أو اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪,‬‬

‫ﻓﻴﻜﻮن أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎرة أو اﻹﺷﺎرة أو اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫واﻟﻌﺒﺎرة‪:‬ذﻟﻚ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺣﻞ راﺑﻄﺔ اﻟﺰواج ﲝﻴﺚ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ ﻟﻐﺔ أو ﻋﺮﻓﺎ وﺑﺄي ﻟﻐﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﻠﻔﻆ ﺻﺮﳛﺎ أو ﻛﻨﺎﻳﺔ‪ ,‬ﻣﻨﺠﺰا أو ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺑﺸﺮط أن ﻳﻜﻮن اﳌﺘﻜﻠﻢ ‪‬ﺎ ﻓﺎﳘﺎ ﳌﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫اﻹﺷﺎرة‪ :‬ﻻ ﻳﻘﻊ اﻟﻄﻼق ‪‬ﺎ إﻻ ﻣﻦ اﻷﺧﺮس اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ )ﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ(‬

‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ :‬أﻣﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﺒﻴﻨﺔ وﺑﺎﻗﻴﺔ ﻛﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق أو ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻛﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﳍﻮاء واﳌﺎء‪ ,‬وﻫﺬﻩ‬

‫اﻷﺧﲑة ﻻ ﻳﻘﻊ ‪‬ﺎ اﻟﻄﻼق إﻻ إذا ﺗﻮﻓﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻴﺔ اﻟﻄﻼق‪ .‬وﻋﻨﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻓﺎن اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﺑﻪ اﻟﻄﻼق‬

‫ﻧﻮﻋﺎن ‪:‬‬

‫ﻟﻔﻆ ﺻﺮﻳﺢ‪:‬ﻫﻮ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﲎ اﻟﻄﻼق دون اﳊﺎﺟﺔ إﱃ ﺷﻲء أﺧﺮ‪ ,‬وﻫﻲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﱵ‬

‫وﺿﻌﺖ ﺷﺮﻋﺎ ﻟﻠﻄﻼق‪ ,‬وﺣﻜﻤﻪ‪:‬أن اﻟﻄﻼق ﻳﻘﻊ ﺑﻪ ﻗﻀﺎء ودﻳﺎﻧﺔ‪ ,‬دون اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺔ أو ﻗﺮﻳﻨﺔ‪ ,‬ووﻗﻮﻋﻪ‬

‫ﻣﻦ ﻗﺼﺪ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﻪ واﻟﻌﻠﻢ ﲟﺪﻟﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ‪ :‬ﻫﻲ ﻛﻞ ﻟﻔﻆ ﱂ ﻳﻮﺿﻊ ﳌﻌﲎ اﻟﻄﻼق‪ ,‬وﱂ ﻳﺘﻌﺎرف اﻟﻨﺎس ﻗﺼﺪ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻋﻞ اﻟﻄﻼق ﻣﺜﻞ "اﳊﻘﻲ‬

‫ﺑﺄﻫﻠﻚ‪ ,‬اذﻫﱯ إﱃ أﻫﻠﻚ‪ ,‬أﻧﺖ ﺑﺎﺋﻦ‪...‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﱵ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄﻼق إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﻨﺔ أو اﻟﻨﻴﺔ‬

‫وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ورﺟﺎل اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﺄﻧﻪ رﻓﻊ اﻟﻘﻴﺪ ﰲ اﻟﺰواج اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﳊﺎل أو اﳌﺂل ﺑﻠﻔﻆ ﻳﻔﻴﺪ ذﻟﻚ‬

‫ﺻﺮاﺣﺔ أو ﻛﻨﺎﻳﺔ أو ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ أو اﻹﺷﺎرة‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫وﺣﻜﻤﻪ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﻊ اﻟﻄﻼق إﻻ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ أو دﻻﻟﺔ اﳊﺎل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أراد ‪‬ﺎ اﻟﻄﻼق‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻧﺎدﻳﺔ ﺣﺴﻦ أﺑﻮ ﺳﻜﻴﻨﺔ‪ ,‬ﻣﻨﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن ﺧﻀﺮ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.200-199‬‬

‫‪80‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪ -3-1‬اﻟﻄﻼق اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪ :‬ﻫﻮ رﻓﻊ اﻟﻘﻴﺪ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﻨﻜﺎح ﰲ اﳊﺎل أو اﳌﺂل ﺑﻠﻔﻆ ﳐﺼﻮص واﳌﺮاد‬

‫ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪﻩ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻻﺳﺘﻤﺘﺎع وﺣﻠﻪ‪ ,‬وﻳﺮﻓﻊ اﻟﻘﻴﺪ ﰲ اﳊﺎل ﺑﺎﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ‪ ,‬وﻳﺮﻓﻊ ﰲ‬
‫‪1‬‬
‫اﳌﺂل ﺑﺎﻟﻄﻼق اﻟﺮﺟﻌﻲ‪ ,‬واﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﳌﺨﺼﻮص ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼق ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺼﺮﳛﺔ واﻟﻜﻨﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫واﻟﻄﻼق ﻻ ﻳﻘﻊ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل ﻓﻤﻦ ﻏﻀﺐ ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﻪ‪ ,‬ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ إﱃ ﺑﻴﺖ أﻫﻠﻬﺎ‪ ,‬أو ﺑﻌﺚ إﻟﻴﻬﺎ ﲜﻬﺎزﻫﺎ وﻣﺆﺧﺮ‬

‫ﺻﺪاﻗﻬﺎ دون أن ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﻟﻄﻼق ﻻ ﻳﻌﺪ ﻣﻄﻠﻘﺎ‪ ,‬وﻛﺬا ﻣﻦ ﻧﻮى اﻟﻄﻼق وﱂ ﳛﺪث ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ‪ ,‬وﱂ ﻳﺘﻠﻔﻆ وﻗﻊ‬

‫ﻃﻼﻗﻪ‪ ,‬ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ اﻟﻠﻔﻈﻲ‪ ,‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﺰوﺟﺔ وﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ﳍﺎ وﻣﺎ ﳛﻤﻠﻪ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻣﻦ رﻏﺒﺔ‬

‫اﻟﺰوج اﻷﻛﻴﺪة ﰲ اﻟﻄﻼق وﺗﺼﻤﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮﻗﺔ‪ ,‬وإذ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ واﺿﺤﺎ ﻟﺸﺪة اﻟﻨﻔﺮة‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﱪر‬
‫‪2‬‬
‫ﺣﺪوث اﻟﻄﻼق واﻻﻧﻔﺼﺎل‪ ,‬إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺿﺮورات ﺣﻴﺎﺗﻴﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲢﻮل دون اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﺰواج‪.‬‬

‫‪ -4-1‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻄﻼق‪:‬‬

‫ﻫﻮ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﻘﺎﻧﻮﱐ اﻟﺬي ﻳﻌﲏ اﻧﻔﺼﺎم ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪ ,‬وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪم ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻄﻼق ﻋﻠﻰ‬

‫أﻧﻪ ﻣﺆﺷﺮا ﻋﻠﻰ ﺳﻮء اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ )اﻟﺘﻔﻜﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ( وﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﺒﻨﺎء اﳌﻌﻴﺎري ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﺴﻠﻮك اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ,‬ﻓﻠﻘﺪ أﺷﺎر دورﻛﺎﱘ ‪ Durkheim‬إﱃ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﺑﲔ اﻟﻄﻼق وﻣﻌﺪﻻت اﻻﻧﺘﺤﺎر‬

‫ﻣﺪﻟﻼ ﻋﻠﻰ أ‪‬ﺎ ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪان اﳌﻌﺎﻳﲑ أو اﻷﻧﻮﻣﻲ ‪ ,Anomie‬وﻟﻘﺪ اﲡﻬﺖ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷﲝﺎث اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬

‫إﱃ ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻛﻤﺸﻜﻠﺔ ﲢﺘﻞ ﻣﻜﺎ‪‬ﺎ ﰲ اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪,‬‬

‫ﻓﻤﺜﻼ ﳒﺪ وﻟﻴﺎم ﺟﻮد ‪ William Goode‬ﰲ دراﺳﺘﻪ اﻟﺸﻬﲑة "اﻟﻨﺴﺎء ﰲ ﺣﺎل اﻟﻄﻼق" ﻳﻘﻮم ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ‬

‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺻﺮاﻋﺎ ﻟﻠﺪور اﻟﺬي ﻣﻨﺒﻌﻪ اﻓﺘﻘﺎد ﻟﻠﻨﻈﺎم اﳌﻌﻴﺎري‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻓﻴﺼﻞ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ اﻟﺰراد‪,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص‪. 213-212‬‬

‫‪ 2‬ﺗﻐﺎرﻳﺪ ﺑﻴﻀﻮن‪ ,‬اﻟﻤﺮأة واﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻼم‪ ,‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ,‬ﺑﲑةت‪1985 ,‬ص‪. 121‬‬

‫‪81‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫وﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ‪ Interaction symbolic‬ﻓﺈن ﻣﺸﺎﻛﻞ اﻟﺸﺨﺺ اﳌﻄﻠﻖ ﺗﺒﺪو ﰲ‬

‫ﺷﻜﻞ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻹﺟﺮاﺋﻲ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻄﻼق ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﳊﺎﲰﺔ ﰲ اﳊﻴﺎة ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎوض‬

‫ﻟﻠﻤﺮور ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ إﱃ ﺣﺎﻟﺔ أﺧﺮى‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ أو ﺑﻨﺎء واﻗﻊ ﺟﺪﻳﺪ وإﻇﻬﺎر ﳐﺰون‬
‫‪1‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻬﺎرات اﻟﺘﺄﻗﻠﻢ وا‪‬ﺎ‪‬ﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺣﻜﻤﺔ اﻟﻄﻼق وﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻪ‪:‬‬

‫ﳑﺎ ﻻﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن اﻟﻄﻼق ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻫﺪم ﻟﺒﻨﺎء اﻷﺳﺮة وﻗﺪ ﻳﺄﰐ ﻫﺬا اﳍﺪم ﻋﻨﺪ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻋﻨﺪ‬

‫وﺿﻊ اﻷﺳﺎس ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ أي ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬أو ﻗﺪ ﻳﺄﰐ ﻣﺘﺄﺧﺮا ﺑﻌﺪ اﻛﺘﻤﺎل اﻟﺒﻨﺎء ﳍﺬﻩ اﳊﻴﺎة وﺗﻮﻟﺪ‬

‫اﻷوﻻد وﻛﺜﺮة أﻋﺒﺎء اﻟﺰواج‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ إﻗﺮارﻧﺎ ﺑﺬﻟﻚ إﻻ أﻧﻪ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻫﺪم ﻣﻨﻈﻢ ﳛﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺒﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘﻠﻬﺎ‬

‫ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ أﻛﺜﺮ ﺗﻼؤﻣﺎ دون ﻛﺴﺮﻫﺎ أو إﳘﺎﳍﺎ‪.‬‬

‫وﻣﻊ أن اﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﳛﺮص ﺣﺮﺻﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﻟﺒﻘﺎء اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ وﺣﺚ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺣﱴ ﻣﻊ ﲢﻘﻴﻖ أﻗﻞ‬

‫ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﻛﻤﺎل ﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪" :‬ﻻ ﻳﻔﺮك ﻣﺆﻣﻦ ﻣﺆﻣﻨﺔ إن ﻛﺮﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻘﺎ رﺿﻲ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫اﻵﺧﺮ"‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻣﺮ ﻳﺼﻞ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻊ اﻻﺧﺘﻼف وﻋﺪم إﻣﻜﺎن اﻹﺻﻼح إﱃ اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﰒ‬

‫اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺼﻞ ذﻟﻚ إﱃ اﳌﻀﺎرة واﻹﻓﺴﺎد وﻋﺪم ﻗﻴﺎم ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﲟﺎ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﳓﻮ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ‬

‫ﻳﺘﺤﻮل اﻟﺰواج ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻃﺮﻳﻘﺎ إﱃ ﻣﺮﺿﺎة اﷲ واﻟﺴﻌﺎدة ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﻜﻮن ﻃﺮﻳﻘﺎ إﱃ ﺳﺨﻂ اﷲ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن‬

‫اﻟﻄﻼق ﺿﺮورة إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲢﺘﻤﻬﺎ اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ وﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ اﻹﺻﻼح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وذﻟﻚ ﻟﺰوﺟﲔ ﻇﻨﺎ أن ﻳﻌﻴﺸﺎ‬

‫ﰲ ﺳﻌﺎدة ﻓﺄﻗﺪﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج اﺧﺘﻴﺎرا ﰒ اﻛﺘﺸﻔﺎ أ‪‬ﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﳐﻄﺌﲔ وأﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺑﻘﺎﺋﻬﻤﺎ إﱃ اﻷﺑﺪ زوﺟﲔ‪.‬‬

‫‪1‬ﻣﻴﺸﻴﻞ ﻣﺎن‪ ,‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص‪.208‬‬

‫‪82‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫وإن اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﺸﺮﻳﻊ اﻟﻄﻼق ﺗﻮﻓﺮ اﻟﺮاﺣﺔ ﻟﻜﻼ اﻟﺰوﺟﲔ وﺿﻤﺎن أداء اﻷﺳﺮة ﻟﻮاﺟﺒﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫واﻹﻧﺴﺎﱐ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪﴿:‬وإن ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﻳﻐﻦ اﷲ ﻛﻼً ﻣﻦ ﺳﻌﺘﻪ﴾‬

‫ﻫﺬا وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺷﺮﻋﻴﺔ اﻟﻄﻼق ﰲ ﻧﺼﻮص ﻛﺜﲑة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫﴿ﻓﻄﻠﻘﻮﻫﻦ ﻟﻌﺪ‪‬ﻦ﴾‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻻ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﻴﻜﻢ إن ﻃﻠﻘﺘﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﺎ ﱂ ﲤﺴﻮﻫﻦ أو ﺗﻔﺮﺿﻮا ﳍﻦ‬

‫ﻓﺮﻳﻀﺔ﴾‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﻠﻖ اﻟﻨﱯ ‪ -‬ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪-‬ﺣﻔﺼﺔ ﻻ ﻟﺮﻳﺒﺔ وﻻ ﻟﻜﱪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪-‬‬

‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ‪ -‬واﺳﺘﻜﺜﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ‪ -‬رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ -‬اﻟﻨﻜﺎح واﻟﻄﻼق ﳍﺬا ﱂ ﳜﺎﻟﻒ أﺣﺪ‬

‫ﰲ ﺷﺮﻋﻴﺘﻪ واﻟﻌﻘﻞ ﻳﻬﺪي إﻟﻴﻪ ﻷﻧﻪ اﳌﺨﺮج اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻛﻠﻤﺎ اﺳﺘﺤﻜﻢ اﳋﻼف واﺳﺘﻌﺼﺖ اﳊﻠﻮل واﺳﺘﺤﺎﻟﺖ‬
‫‪1‬‬
‫اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ إﱃ ﺟﺤﻴﻢ ﻻ ﻳﻄﺎق‪.‬‬

‫إذن ﻓﺎﻟﻄﻼق ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻣﻨﻈﻢ ودﻗﻴﻖ ﻣﻦ ﻟﺪن ﺣﻜﻴﻢ ﻋﻠﻴﻢ ﺷﺮﻋﻪ ﻟﻌﺒﺎدﻩ ﺗﺮﻓﻴﻬﺎ ﳍﻢ ورﲪﺔ ‪‬ﻢ و ﻋﻼﺟﺎ‬

‫ﺷﺎﻓﻴﺎ ﳌﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻷﺳﺮة وﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ ﻣﻦ ﺷﻘﺎق وﺿﺮار‪ ,‬ورﺳﻢ ﻗﻮاﻋﺪﻩ وﺣﺪد ﺣﺪودﻩ ﲟﻴﺰان اﻟﻌﺪاﻟﺔ‬

‫اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ,‬و‪‬ﻰ ﻋﻦ ﲡﺎوزﻫﺎ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻨﺠﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬وﻻ ﲤﺴﻜﻮﻫﻦ ﺿﺮارا‬

‫ﻟﺘﻌﺘﺪوا وﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪ ,‬وﻻ ﺗﺘﺨﺬوا آﻳﺎت اﷲ ﻫﺰؤا ﴾ ﴿وﻣﻦ ﻳﺘﻌﺪ ﺣﺪود اﷲ ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﻫﻢ‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﻈﺎﳌﻮن﴾‬

‫ﻫﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ واﻟﺬاﺗﻴﺔ اﳌﺆدﻳﺔ إﱃ اﻟﻄﻼق وأﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق ﻋﺎدة ﻻ‬ ‫‪-3‬أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﻜﻮن ﳏﺼﻮرة ﺑﺴﺒﺐ أو ﺳﺒﺒﲔ‪ ,‬ﺑﻞ ﺗﺮﺟﻊ إﱃ ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ‪ ,‬ﻗﺪ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫اﻟﺰوﺟﺎن‪,‬ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺰوﺟﲔ ﰲ ﺣﺪ ذا‪‬ﻤﺎ ﻓﺘﺪﻓﻌﻬﻤﺎ إﱃ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻣﺸﺎﺣﻨﺎت وﺻﺮاﻋﺎت ﻗﺪ ﺗﻨﺘﻬﻲ‬

‫ﺑﺎﻟﻄﻼق‪ ,3‬وﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ 1‬ﻣﺎﻫﺮ ﻋﻠﻴﺎن ﺧﻀﻴﺮ اﻟﻄﻼق آﺛﺎرﻩ وأﺿﺮارﻩ ‪http://muslimaunion.org/news.php‬‬

‫‪ 2‬أﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.46-45‬‬
‫‪ 3‬إﺣﺴﺎن ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ‪ ,‬ﻋﻠﻢ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﺮأة‪ ,‬دار واﺋﻞ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ,‬اﻷردن‪ -‬ﻋﻤﺎن‪2008 ,‬ص‪.164‬‬

‫‪83‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪-‬اﳌﻠﻞ اﻟﺰوﺟﻲ وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻐﻴﲑ وﻃﻐﻴﺎن اﳊﻴﺎة اﳌﺎدﻳﺔ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻠﺬات‪ ,‬واﻧﺘﺸﺎر اﻷﻧﺎﻧﻴﺔ وﺿﻌﻒ اﳋﻠﻖ‪.‬‬

‫‪-‬اﳋﻴﺎﻧﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ :‬ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮأة اﳋﺎﺋﻨﺔ واﻟﺸﻚ واﻟﻐﲑة اﳌﺮﺿﻴﺔ وا‪‬ﺎم أﺣﺪ اﻟﺰوﺟﲔ اﻷﺧﺮ دون دﻟﻴﻞ‬

‫ﻣﻘﻨﻊ ﻋﻠﻰ اﳋﻴﺎﻧﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻴﻜﻮن ﻫﺬا ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﻓﺴﺎد اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ وﺗﻮﺗﺮﻫﺎ واﺿﻄﺮا‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪-‬ﻋﺪم اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ ‪ :‬وﻳﺸﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺸﺨﺼﻲ‪ ,‬واﻻﻧﺴﺠﺎم اﻟﺮوﺣﻲ‬

‫واﻟﻌﺎﻃﻔﻲ‪.‬‬

‫‪-‬اﻷﻓﻜﺎر اﳌﺜﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺗﺆدي إﱃ ﻋﺪم اﻟﺮﺿﺎ واﱃ ﻣﺮض اﻟﻌﻼﻗﺔ وﺗﺪﻫﻮرﻫﺎ وﺑﺸﻜﻞ ﻋﻤﻠﻲ ﳒﺪ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺣﺪ‬

‫أدﱏ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ وﳒﺎﺣﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻬﺬا ﻳﻮﻟﺪ اﻟﺘﻘﺎرب واﻟﺘﻌﺎون‪ ,‬أﻣﺎ اﻻﺧﺘﻼف‬

‫ﻓﻴﻮﻟﺪ اﻟﻨﻔﻮر واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﳒﺪ أن ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﺗﻨﻘﺼﻪ اﳊﺴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺮﻏﺒﺎت وﻣﺸﺎﻋﺮ اﻷﺧﺮ أو ﺗﻨﻘﺼﻪ اﳋﱪة ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬

‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ وﲨﻮدﻫﺎ أو ﻷﺳﺒﺎب ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ وﻇﺮوف اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳉﻬﻞ‬
‫‪1‬‬
‫وﻋﺪم اﳋﱪة‪ ,‬ﻓﻬﺆﻻء اﻷﺷﺨﺎص ﻳﺼﻌﺐ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻌﻬﻢ وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﻛﺬﻟﻚ وﻛﻤﺎ ﻳﺮى أﻧﺘﻮﱐ ﺟﻴﺪﻧﺰ أن ﻣﻦ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق ارﺗﻔﺎع ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻻﻛﺘﻔﺎء اﻟﺬاﰐ واﻟﺸﺨﺼﻲ‬

‫إﱃ ﻳﻨﺸﺪﻫﺎ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺰواج‪ ,‬ﳑﺎ ﻗﺪ ﻳﺪﻓﻊ أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓﲔ إﱃ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺮاﺑﻄﺔ‬

‫واﻟﺴﻌﻲ إﱃ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ‪.‬‬

‫وﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺴﻮﻳﺔ ﺗﻌﺰو أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق إﱃ ﻣﺎ ﺗﻌﺘﱪﻩ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻷﻫﻢ ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ أﻻ وﻫﻮ اﻟﻘﻤﻊ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻲ* واﻟﻼﻣﺴﺎواة ﰲ ﺗﻮزﻳﻊ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻘﻮة‬
‫‪1‬‬
‫واﻟﻌﻤﻞ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﳌﻮارد داﺧﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻧﺎدﻳﺔ ﺣﺴﻦ أﺑﻮ ﺳﻜﻴﻨﺔ‪ ,‬ﻣﻨﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن ﺧﻀﺮ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص‪. 206-205‬‬
‫* اﻟﺒﻄﺮﻳﺮك‪ :‬ﻫﻮ اﻷب واﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺒﻄﺮﻳﺮﻛﻴﺔ ﻫﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ واﻟﱵ ﺗﺮى ﺑﺄن اﻟﺮﺟﺎل ﻫﻢ ﻣﺼﺪر اﻻﻇﻄﻬﺎد اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻔﻌﻞ‬
‫ﺳﻴﻄﺮ‪‬ﻢ وﺧﻀﻮع اﳌﺮأة ﻷواﻣﺮﻫﻢ )ﻟﻴﻨﺪ ﺳﺎي ﺟﲑﻣﺎن( ‪.international socialism‬‬

‫‪84‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫وﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﲔ أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق ﻛﺬﻟﻚ‪:‬‬

‫‪-‬ﺳﻮء اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺰواﺟﻲ ‪:‬ﻓﻼ ﻳﺘﺤﺮى اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺎة وﻻ وﱄ اﻟﻔﺘﺎة ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬

‫‪-‬ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺸﺮع ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪,‬ﻓﺒﻌﺾ اﻵﺑﺎء ﻳﺮﻓﺾ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮة ﻓﺈذا ﲤﺖ اﻟﺪﺧﻠﺔ رأى ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ‬

‫ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ أو رأت ﻫﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﺎ ﻓﺘﺤﺪث اﻟﻨﻔﺮة وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆدي إﱃ اﻟﻄﻼق‪.‬‬

‫‪-‬ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺸﺮع ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﺧﺬ إذن اﻟﻔﺘﺎة ﰲ اﻟﺘﺰوﻳﺞ ﻓﺒﻌﺾ اﻷﺳﺮ ﺗﺮﻏﻢ اﻟﻔﺘﺎة ﻋﻠﻰ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻓﻼن ﻓﺘﻘﺪم‬

‫اﻟﻌﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮع ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﺧﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺘﻌﺪي ﻋﻠﻰ ﻣﺎل اﻟﺰوﺟﺔ ﺑﻐﲑ ﺣﻖ‪.‬‬

‫‪-‬ﺗﻘﺼﲑ اﳌﺮأة ﰲ ﺷﺆون ﺑﻴﺘﻬﺎ وزوﺟﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪-‬ﺳﻮء ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﺰوج وﺑﻨﺎء اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء‪.‬‬

‫‪-‬ﻗﻠﺔ اﻟﻮﻋﻲ ﲝﻘﻴﻘﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ :‬أي ﻗﻠﺔ اﻟﻮﻋﻲ ﲟﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق وواﺟﺒﺎت‪ ,‬ﻓﻌﺪم أداء‬

‫أﺣﺪ اﻟﺰوﺟﲔ أو ﻛﻼﳘﺎ ﳍﺬﻩ اﳊﻘﻮق واﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻳﻌﲏ ﻋﺪم ﲢﻘﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺰواج ﳑﺎ ﻳﺆدي اﱃ ﺧﻠﻖ اﳌﺸﺎﻛﻞ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪:‬ﻓﻜﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑ ﻗﻮي ﰲ اﳊﻴﺎة اﻷﺳﺮﻳﺔ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﻳﺆدي ﻓﻘﺮ اﻟﺰوج وﺿﻌﻔﻪ اﳌﺎدي‬

‫إﱃ اﻧﻌﺪام اﻷﻣﻦ اﻷﺳﺮي ﺑﺎﻻﺿﺎﻗﺔ إﱃ ﻋﻤﻞ اﳌﺮأة ﺧﺎرج اﳌﻨﺰل وازدﻳﺎد ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪:‬أي اﺧﺘﻼف اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ ﻳﺆدي إﱃ ﻗﻠﺔ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺼﺤﻴﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﻳﺆدي اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﺸﺎب أو اﻟﻔﺘﺎة إﱃ ﻣﺸﺎﻛﻞ أﺳﺮﻳﺔ‪ ,‬ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﺆدي‬

‫إﱃ اﻟﻄﻼق ﻛﺄن ﻳﻌﺎﱐ أﺣﺪﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﲑة اﳌﻔﺮﻃﺔ أو اﻟﺸﻚ اﻟﺰاﺋﺪ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻧﺎﲡﺔ ﻋﻦ إﺻﺎﺑﺔ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟﲔ ﲟﺮض ﻣﻌﲔ أو ﻧﺎﲡﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻢ وﻋﺪم اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬
‫‪1‬‬
‫اﻹﳒﺎب ﻓﻼ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺰواج‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻧﺘﻮﱐ ﺟﻴﺪﻧﺰ‪ ,‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.265-264‬‬

‫‪ 2‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳛﻲ اﳊﺪادي‪ ,‬ﻛﺜﺮة اﻟﻄﻼق أﺳﺒﺎﺑﻪ وﻋﻼﺟﻪ ‪.www.haddady.com‬‬

‫‪85‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪-‬أﻣﺎ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق ﰲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﻓﺘﻠﺨﺼﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﱵ ﻗﺎﻣﺖ ‪‬ﺎ ﻣﺴﻌﻮدة ﻛﺴﺎل‬

‫ﲢﺖ ﻋﻨﻮان"اﻟﻄﻼق ﻓﻲ وﻫﺮان" وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻘﺎت وﺣﻀﻮر ﳉﻠﺴﺎت اﻟﺼﻠﺢ ﰲ اﶈﺎﻛﻢ‬

‫واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﳌﻠﻔﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻄﻼق‪ ,‬وﻗﺪ ﺧﻠﺼﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ أن أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ‬

‫اﳉﺰاﺋﺮي ﻛﺜﲑة وﻣﺘﻌﺪدة وﻫﻲ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ وﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ‪ ,‬وﺗﻌﺪ أزﻣﺔ اﻟﺴﻜﻦ ﻣﻦ أﳘﻬﺎ واﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ أن ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬

‫اﳌﺘﺰوﺟﲔ اﳉﺪد ﻻ ﳚﺪ ﻣﺴﻜﻨﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ وﻳﻀﻄﺮ ﻟﻠﺴﻜﻦ ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﺰوج وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻨﻪ ﻋﺪة ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﻼل وﺗﺪﺧﻞ اﻷﻫﻞ وﻋﺪم اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻷﺳﺮي‪.‬‬

‫‪-‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺪﺧﻞ اﻷﻫﻞ ﺳﻮاء ﻛﺎن أﻫﻞ اﻟﺰوج أو أﻫﻞ اﻟﺰوﺟﺔ ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﻤﺎ ﰲ ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻨﻬﺎ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ‬

‫ﻣﻢ ﻳﺆدي إﱃ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ واﳋﻼﻓﺎت‪.‬‬

‫‪-‬ﻧﻈﺮا ﻟﺘﺤﺮر اﳌﺮأة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل إ‪‬ﺎ ﺗﺘﻄﻠﻊ إﱃ ﺣﻴﺎة زوﺟﻴﺔ ﻣﺘﻄﻮرة ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ‬

‫اﳌﺎﺿﻲ ﻟﺪا ﺗﺮﻓﺾ أﺣﻴﺎﻧﺎ وﺑﺸﺪة ﺗﺴﻴﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف أﺳﺮة اﻟﺰوج‪.‬‬

‫‪-‬إن ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺘﺤﺮرﻳﺔ واﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﺮأة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻟﻠﺰوج واﻟﱵ ﺗﻘﺎﺑﻠﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ‬

‫اﳉﺰاﺋﺮي ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى وﺷﻌﻮرﻩ ﺑﺎﻟﺘﻔﻮق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲝﻜﻢ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ,‬ﺗﺪﻓﻌﻪ إﱃ ﳏﺎوﻟﺔ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫وﺟﻌﻠﻬﺎ زوﺟﺔ ﺻﺎﳊﺔ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻓﻘﻂ‪ ,‬ﻟﻜﻦ رﻓﻀﻬﺎ ﳍﺬﻩ اﻟﺴﻴﻄﺮة واﳌﻌﺎﻣﻠﺔ واﺳﺘﻘﻼﳍﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻳﺆدي ﰲ‬

‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﱃ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻛﺜﲑة ﻣﻠﺠﺆﻫﺎ اﻟﻄﻼق‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪-‬وﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي أﻳﻀﺎ اﻟﺰواج اﳌﺒﻜﺮ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮﻟﺪ اﳌﻠﻞ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻫﻨﺎك ﻇﺎﻫﺮة أﺧﺮى أﻳﻀﺎ ﺳﺎﳘﺖ ﰲ ﻇﻬﻮر اﻟﻄﻼق وﻫﻲ اﻷﺳﺮ اﻟﻨﺎزﺣﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ,‬وذﻟﻚ ﻧﻈﺮا‬

‫ﻟﻠﻤﺸﻜﻼت اﻟﱵ ﺗﺘﻌﺮض ﳍﺎ‪ ,‬واﻟﱵ ﻻ ﻋﻬﺪ ﳍﺎ ‪‬ﺎ ﻣﻢ ﻳﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﻫﺰ ﻛﻴﺎ‪‬ﺎ‪ ,‬ﻓﺎزدﻳﺎد ﻣﻄﺎﻟﺐ اﻷﺳﺮة اﻟﻨﺎزﺣﺔ‬

‫‪ 1‬ﺳﺎﺟﺪة ﻋﻔﻴﻒ ﻋﺘﻴﻠﻲ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.27-26‬‬

‫‪ 2‬ﻣﺴﻌﻮدة ﻛﺴﺎل‪ ,‬ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻄﻼق ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪-‬دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﺣﻮل ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻘﺎت ﰲ اﻟﻮﺳﻂ اﳊﻀﺮي‪ ,‬دﻳﻮان اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ,‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.1988 ,‬‬

‫‪86‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫وﻏﻴﺎب اﻷب ﻟﻔﱰة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ,‬وﻋﻤﻞ اﳌﺮأة واﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ,‬واﺧﺘﻼط ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﻴﺎدة ﰲ‬

‫اﻷﺳﺮة‪ ,‬وﻫﻲ ﻗﻴﻢ ﺳﺎﺋﺪة ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ,‬أدى إﱃ ﺗﺪﻫﻮر اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻸﺳﺮة اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ وﺿﻌﻒ رواﺑﻄﻬﺎ‪ ,‬وﻫﺬا‬
‫‪1‬‬
‫ﻣﺎ زاد ﻣﻦ ارﺗﻔﺎع ﻣﻌﺪﻻت اﻟﻄﻼق‪.‬‬

‫‪-4‬ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ و ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻜﻴﻔﻬﺎ ﻣﻊ واﻗﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫إن اﻟﻄﻼق ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺿﺮورﺗﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﱵ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻬﺮوب ﻣﻦ ﺗﻮﺗﺮات اﻟﺰواج‬

‫وﻣﺘﺎﻋﺒﻪ ‪ ,‬إﻻ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻀﺮورة ﻻ ﲤﻨﻊ اﻟﻀﺮر إذ ﻳﺒﻘﻰ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺸﻜﻼت ﳉﻤﻴﻊ أﻓﺮاد اﻷﺳﺮة‪ ,‬وﻗﺪ‬
‫‪2‬‬
‫ﳛﺘﺎج اﻷﻓﺮاد إﱃ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻟﻠﺘﻜﻴﻒ واﻟﻌﻮدة ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬وﺗﻌﺘﱪ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ اﳌﺘﻀﺮر اﻷول واﻷﺧﲑ‬

‫ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻄﻼق وﻫﺬا ﳌﺎ ﳜﻠﻔﻪ ﳌﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻧﻔﺴﻴﺔ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﲡﺎوزﻫﺎ إﱃ ﻟﻸﺑﺪ‬

‫وﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ‪:‬‬

‫‪-1-4‬ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪:‬‬

‫ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﺸﻜﻼت اﻟﱵ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ,‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ أﺛﺎر اﻟﻄﻼق ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة‬

‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ,‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ وأﳘﻬﺎ اﳌﺸﻜﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺎن ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻧﻈﺮة رﻳﺒﺔ وﺷﻚ ﰲ ﺗﺼﺮﻓﺎ‪‬ﺎ وﺳﻠﻮﻛﻴﺎ‪‬ﺎ‪ ,‬ﻟﺬا‬

‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ واﻟﻔﺸﻞ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬ﳑﺎ ﻳﻌﻴﻖ ﺗﻜﻴﻔﻬﺎ ﻣﻊ واﻗﻌﻬﺎ اﳊﺎﱄ‪ ,‬ﻓﺮﺟﻮﻋﻬﺎ إذن إﱃ‬

‫ﺑﻴﺖ أﻫﻠﻬﺎ وﻣﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑﻠﻘﺐ "ﻣﻄﻠﻘﺔ" ﻓﺈ‪‬ﻢ ﺳﻴﺘﻨﺼﻠﻮن ﻣﻦ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ أﻃﻔﺎﳍﺎ‪ ,‬ﳑﺎ ﻳﺮﻏﻢ اﻷم ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ‬

‫‪ 1‬ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻮﻳﺪي‪ ,‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪-‬ﲢﻠﻴﻞ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻷﻫﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ,‬دﻳﻮان‬
‫اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ,‬اﳉﺰاﺋﺮ‪,1984 ,‬ص ‪.191‬‬
‫‪2‬‬
‫‪HILL.L.C ET HILTON.J.M .change in roles following divorce : comparison of‬‬
‫‪factors contributing to depression 1999 p 45‬‬

‫‪87‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻷﺣﻴﺎن إﱃ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ رﻋﺎﻳﺘﻬﻢ إذا ﱂ ﺗﻜﻦ ﻋﺎﻣﻠﺔ‪ ,‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﻠﺔ وﺣﺎﻣﻠﺔ ﻷﻓﻜﺎر ﲢﺮرﻳﺔ ﻓﺘﺸﺘﺪ‬

‫ﻣﺮاﻗﺒﺘﻬﺎ وﺣﺮاﺳﺘﻬﺎ ﳑﺎ ﻳﻌﺮﻗﻞ ﺣﺮﻛﺎ‪‬ﺎ وﺗﺰداد ﻣﻌﺎﻧﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺼﻄﺪم ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ اﳌﺮة وﻫﻲ أن اﻟﺮﺟﺎل ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ أن ﻳﺘﺰوﺟﻮا اﻣﺮأة ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ اﻟﻨﺠﺎح‬
‫‪1‬‬
‫ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ,‬واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ أن ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ‪ ,‬وأن اﳌﺮأة ﻫﻲ اﳉﻨﺲ اﻷﺿﻌﻒ‬

‫ﻓﺎن ﻣﻌﺎﻧﺎ‪‬ﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﻜﻮن أﺷﺪ وأﻗﻮى‪ ,‬وﲝﻜﻢ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻗﺘﻨﺎﻋﻬﺎ ﺑﺄن اﻟﺰواج ﺿﺮورة ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﻷﻧﻪ"اﻟﺴﱰة" ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪ ,‬ﻓﺎﻟﻄﻼق إذن ﻳﻌﲏ ﻓﻘﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﱰة ﳑﺎ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻣﺘﻬﻤﺔ ﺑﺎﻻﳓﺮاف اﻷﺧﻼﻗﻲ‬
‫‪2‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﻬﺎ وﺷﻌﻮرﻫﺎ ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط وﺧﻴﺒﺔ اﻷﻣﻞ‪.‬‬

‫‪-2-4‬ﻣﺮاﺣﻞ ﺗﻜﻴﻒ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻣﻊ واﻗﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫ﲢﺘﺎج اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ إﱃ ﻓﱰة ﻗﺪ ﺗﻄﻮل وﻗﺪ ﺗﻘﺼﺮ ﻟﻴﻌﻮد ﳍﺎ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ,‬وﻫﻲ ﲤﺮ‬

‫ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺜﻼث ﻣﺮاﺣﻞ‪:‬‬

‫‪-1‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺼﺪﻣﺔ‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺎﱐ اﳌﻄﻠﻘﻮن ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻮﺟﺪاﱐ واﻟﻘﻠﻖ ﺑﺪرﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-2‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻮﺗﺮ‪ :‬ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب وﺗﺘﻀﺢ آﺛﺎرﻫﺎ ﺑﺎﻻﺿﻄﻬﺎد واﻟﻈﻠﻢ واﻟﻮﺣﺪة واﻻﻏﱰاب‬

‫واﻟﺘﺸﺎؤم وﺿﻌﻒ اﻟﺜﻘﺔ واﳔﻔﺎض ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬات ﻟﺪﻳﻬﺎ وﻋﺪم اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ اﳊﻴﺎة‪.‬‬

‫‪-3‬ﻣﺮﺣﻠﺔ إﻋﺎدة اﻟﺘﻮاﻓﻖ‪ :‬وﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺨﻔﺾ ﺣﺪة اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺴﻠﻴﻘﺔ اﻟﺬﻛﺮ ﺗﺒﺪأ اﳌﻄﻠﻘﺎت إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﰲ‬

‫اﳊﻴﺎة ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﺰواج ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬

‫‪ 1‬وﻓﺎء ﺣﺴﻦ ﻋﻲ ﺧﻮﻳﻄﺮ‪ ,‬اﻷﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺮأة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ)اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ واﻷرﻣﻠﺔ( وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‬
‫اﻟﻤﺘﻐﻴﺮات‪ ,‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ,‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪-‬اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻏﺰة‪ ,‬ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻨﻔﺲ‪1431 ,‬ه‪2010-‬م‪ ,‬ص‪.72‬‬
‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.72‬‬

‫‪88‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫واﻧﻄﻼﻗﺎ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎﻃﻲ ﲢﺘﺎج اﳌﺮأة ﰲ اﻟﻔﱰة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ أزﻣﺔ اﻟﻄﻼق إﱃ ﻓﱰة ﺗﻌﻴﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﺛﻘﺘﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ وإﻋﺎدة ﺣﺴﺎﺑﺎ‪‬ﺎ واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ أﺧﻄﺎﺋﻬﺎ وﺗﻌﺪﻳﻞ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﺎ ﳓﻮ اﳊﻴﺎة وﺗﻌﻮﻳﺾ اﳊﺮﻣﺎن‬
‫‪1‬‬
‫وﺷﻐﻞ اﻟﻔﺮاغ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ واﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﺮاﻋﺎت ﻧﻔﺴﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-5‬اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺎرﻳﺨﻲ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻋﺮف اﻟﻄﻼق ﻣﻨﺬ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻟﻘﺪﳝﺔ وﻣﻨﺬ ﻋﺮف اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺰواج‪ ,‬ﻓﺤﻴﺚ وﺟﺪ زواج ﰲ ﳎﺘﻤﻊ اﻻ‬

‫وﺣﺼﻞ ﻓﻴﻪ ﻃﻼق‪.‬‬

‫‪-1-5‬ﺗﻤﺜﻼت اﻟﻄﻼق ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻠﺪاﻧﻴﻴﻦ واﻟﺒﺎﺑﻠﻴﻴﻦ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻧﺼﺖ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎت ﲪﻮراﰊ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﻟﺰوج ﰲ ﺗﻄﻠﻴﻖ زوﺟﺘﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﻘﺮ‪ ,‬وﻟﻠﻤﺮأة ﺣﻖ اﻻﻧﻔﺼﺎل‬

‫ﻋﻦ اﻟﺰوج ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ‪ ,‬وﻟﻠﻘﻀﺎء ﺣﻖ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وأن اﻟﺰواج ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم اﻹﻧﺘﺎج ﻳﻌﺘﱪ ﻻﻏﻴﺎ واﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺗﺴﱰد ﺟﻬﺎزﻫﺎ ﺑﺎﺋﻨﺘﻬﺎ وإذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺒﺎﺋﻨﺔ‬

‫أﻋﻄﻴﺖ ﻣﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ‪ ,‬واﳌﺎدة رﻗﻢ )‪(141‬ﺗﺮى ﺑﺄن ﺗﺴﺎق اﳌﺮأة اﳌﻘﻴﻤﺔ ﰲ ﻣﻨﺰل رﺟﻞ إﱃ اﶈﺎﻛﻢ إذا ﻫﻲ‬

‫ﳘﺖ ﺑﺎﻻﻧﺼﺮاف أو أﺣﺪﺛﺖ ﺷﻘﺎﻗﺎ أو ﻏﺎدرت زوﺟﻬﺎ‪ ,‬واﳌﺎدة)‪ (143‬ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ أن اﳌﺮأة إذا ﱂ ﺗﻜﻦ رﺑﺔ‬

‫ﻣﻨﺰل وﻣﺪﺑﺮة وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻴﻄﺮة وﺗﺴﺒﺒﺖ ﲞﺮاب ﺑﻴﺘﻬﺎ وأﳘﻠﺖ زوﺟﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻬﻲ ﺗﻠﻘﻰ ﰲ اﳌﺎء وﺗﻐﺮق ﰲ اﻟﻨﻬﺮ‪.....‬‬

‫واﻟﻄﻼق ﻣﻴﺴﻮر ﻟﻠﺮﺟﻞ وﻷﺗﻔﻪ اﻷﺳﺒﺎب‪ ,‬وﻗﺪ ﻳﻌﺘﱪ ﻗﺎﻧﻮن ﲪﻮراﰊ ﻣﻨﺼﻔﺎ ﻟﻠﻤﺮأة وذﻟﻚ ﻷ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻌﺎﻗﺐ‬
‫‪2‬‬
‫إﻻ إذا أذﻧﺒﺖ ﲡﺎﻩ زوﺟﻬﺎ وأﺳﺮ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪-2-5‬ﺗﻤﺜﻼت اﻟﻄﻼق ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﻘﺪاﻣﻰ‪:‬‬

‫‪ 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.73‬‬

‫‪ 2‬ﺑﺎﲰﺔ ﻛﻴﺎل‪ ,‬ﺗﻄﻮر اﻟﻤﺮأة ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ,‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ‪ ,‬ﺑﲑوت‪-‬ﻟﺒﻨﺎن‪ 1981,‬ص‪158/157‬‬

‫‪89‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﲤﺜﻞ اﻟﻄﻼق ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻔﻚ ﻋﺮى اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ,‬و ﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺮﺟﻞ وﳝﻜﻦ‬

‫ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺗﺰوﻳﺞ ﻣﻄﻠﻘﺘﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ أو ﻳﻮﺻﻲ ‪‬ﺎ ﻟﺸﺨﺺ أﺧﺮ ﺑﻌﺪ ﳑﺎﺗﻪ‪ ,‬وﳝﻜﻦ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻃﻼق زوﺟﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ إذا‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺮا‪.‬‬

‫وﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺰوﺟﺔ آﻧﺬاك أي ﺣﻖ ﰲ اﻟﻄﻼق ﻓﻬﻲ ﺗﺎﺑﻌﺔ وﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ وﻣﻬﺪدة ﰲ أي وﻗﺖ ﻟﻠﻄﺮد ﻣﻦ‬

‫ﺑﻴﺘﻬﺎ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻏﲑ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺗﻄﻮرت ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻄﻼق‪ ,‬ﻓﺎﻛﺘﺴﺒﺖ اﳌﺮأة ﺣﻘﺎ ﰲ‬

‫اﻟﻄﻼق ﰲ ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد ﺳﺒﺐ ﻣﺎ ﻛﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺰوج ﻣﺜﻼ‪ ,‬وﻛﺎن اﻟﻘﺎﺿﻲ ﳚﻴﺐ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻴﺎب زوﺟﻬﺎ‬
‫‪1‬‬
‫ﳍﺠﺮﻫﺎ أو ﳎﻮﻧﻪ‪.‬‬

‫‪-3-5‬ﺗﻤﺜﻼت اﻟﻄﻼق ﻋﻨﺪ اﻟﺮوﻣﺎن‪:‬‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻹ‪‬ﺎء اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ,‬إﻻ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻄﻼق ﻟﺪﻳﻬﻢ ﱂ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺎل واﺣﺪة‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا‬

‫ﻳﻌﻄﻮن ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻓﻘﻂ ﺣﻖ اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻷب أن ﻳﻨﻬﻲ راﺑﻄﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ,‬اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻃﺮﻓﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﺣﱴ ﺑﺪون رﻏﺒﺘﻬﻦ‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻷﺑﻮﻳﺔ‪ ,‬وﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ أﺻﺒﺢ ﻟﻠﺰوﺟﺔ اﳊﻖ ﰲ‬

‫اﻟﻄﻼق وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﰲ ازدﻳﺎدﻩ ﻟﺪى اﻟﺮوﻣﺎن‪ .‬ﺣﱴ أن ﻳﻮﻟﻴﻮس ﻗﻴﺼﺮ ﺗﺰوج وﻃﻠﻖ أرﺑﻊ ﻣﺮات‪ ,‬وﺧﺎﻟﻒ‬

‫ﺟﻮﻟﻴﺎﻧﻮس اﳌﻠﻚ ﻗﺴﻄﻨﻄﲔ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻄﻼق‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﻣﻨﺢ ﻛﻼ اﻟﺰوﺟﲔ ﻫﺬﻩ اﳊﺮﻳﺔ ﲟﺎ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-4-5‬ﺗﻤﺜﻼت اﻟﻄﻼق ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮد‪:‬‬

‫‪ 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪,‬ص ‪.215‬‬

‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪,‬ص ‪.216/215‬‬

‫‪90‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫أﻳﻀﺎ اﻟﻄﻼق ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻴﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﻂ وﻷﺗﻔﻪ اﻷﺳﺒﺎب‪ ,‬ﻣﺜﻼ ﻋﻨﺪ رؤﻳﺔ اﻟﺰوج ﻻﻣﺮأة أﲨﻞ ﻣﻦ‬

‫زوﺟﺘﻪ‪ ,‬أو إﺣﺮاق اﻟﻄﻌﺎم ﻛﺄﺗﻔﻪ اﻷﺳﺒﺎب‪ ,‬واﳌﺮأة ﻻ ﲤﺘﻠﻚ أدﱏ ﺣﻖ ﰲ اﻟﻄﻼق ﺣﱴ وان رأت ﰲ زوﺟﻬﺎ ﻣﺎ‬

‫ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻬﺎ ﻛﺎﳋﻴﺎﻧﺔ واﻟﺰﻧﺎ وﻏﲑﻫﺎ‪ ,‬وﺟﺎء ﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ اﻹﺻﺤﺎح رﻗﻢ )‪"(24-23‬إذا اﲣﺬ اﻟﺮﺟﻞ اﻣﺮأة‬

‫وﺻﺎر ﳍﺎ ﺑﻌﻼ ﰒ ﻻ ﲢﻆ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻌﻴﺐ أﻧﻜﺮﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻠﻴﻜﺘﺐ ﳍﺎ ﻛﺘﺎب ﻃﻼق وﻳﺪﻓﻌﻪ إﱃ ﻳﺪﻫﺎ‪ ,‬وﻳﺼﺮﻓﻬﺎ ﻣﻦ‬

‫ﺑﻴﺘﻪ" إﻻ أﻧﻪ ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﳊﺪﻳﺜﺔ ﳛﻖ ﻟﻠﻤﺮأة أن ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻄﻼق وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﱰاﺿﻲ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ أو ﺣﺴﺐ رأي‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﻘﺎﺿﻲ‪.‬‬

‫‪-5-5‬ﺗﻤﺜﻼت اﻟﻄﻼق ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‪:‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﺴﻴﺪ اﳌﺴﻴﺢ ﰲ إﳒﻴﻞ ﻣﱴ اﻹﺻﺤﺎح اﳋﺎﻣﺲ ﰲ ﲢﺮﱘ اﻟﻄﻼق"وأﻗﻮل ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﻃﻠﻖ اﻣﺮأﺗﻪ ﻟﻐﲑ‬

‫ﻋﻠﺔ اﻟﺰﻧﺎ وﺗﺰوج ﺑﺄﺧﺮى ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺰﱐ‪ ,‬واﻟﺬي ﻳﺘﺰوج ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺰﱐ" وﲣﺘﻠﻒ اﳌﺬاﻫﺐ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﱵ وﺻﻠﺖ‬

‫ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺛﻨﺎن وﲬﺴﲔ ﻣﺬﻫﺒﺎ ﺑﺸﺄن اﻟﻄﻼق‪ ,‬ﻓﺎﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﲢﺮم اﻟﻄﻼق ﻷي ﺳﺒﺐ ‪ ,‬وأﺣﻠﻮا ﳏﻠﻪ )ﻓﺼﻞ‬
‫‪2‬‬
‫اﳉﺴﻢ أو اﳍﺠﺮ( أﻣﺎ اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﻓﻴﻘﺒﻠﻮن اﻟﻄﻼق ﻟﻌﻠﺔ اﻟﺰﻧﺎ وﺗﻐﻴﲑ اﻟﺪﻳﻦ وﻋﺪم اﻹﳒﺎب‪.‬‬

‫‪-6-5‬ﺗﻤﺜﻼت اﻟﻄﻼق ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺗﺒﺎﻳﻨﺖ أﺷﻜﺎل اﻟﻄﻼق ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ‪ ,‬ﻓﻜﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ إذا رﻏﺐ ﻋﻦ اﻣﺮأﺗﻪ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﺎ‬

‫أﳘﻠﻬﺎ إﳘﺎﻻ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ زوﺟﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺧﻠﻴﻠﺔ اﱃ درﺟﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻻﻳﻼء اﻟﺬي ﳝﺘﺪ إﱃ ﺳﻨﺘﲔ أو أﻛﺜﺮ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﳉﺎﻫﻠﻴﲔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻄﻠﻖ ﺑﻞ ﻳﻔﺎرق زوﺟﺘﻪ وﻳﻬﻤﻠﻬﺎ ﻟﺘﺪﻓﻊ ﻟﻪ ﻣﺎﻻ ﰒ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ‪ ,‬وﰲ اﻻﻳﻼء إذا ﻣﻀﺖ‬

‫اﳌﺪة اﻟﱵ ﺣﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺄن ﻻ ﻳﻘﱰب ﻣﻦ زوﺟﺘﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﻜﺤﻬﺎ ﺧﲑﻩ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﻣﺎ أن ﻳﻌﻴﺪ زوﺟﺘﻪ‬

‫أو ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ‪ ,‬وﰲ ﻧﻈﺎم اﳌﺨﺎﻟﻌﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺰوﺟﺘﻪ"ﺣﺒﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﺎرﺑﻚ" أي ﺧﻠﻴﺖ ﺳﺒﻴﻠﻚ ‪ ,‬وﻛﺎن ﰲ‬

‫‪ 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.216‬‬

‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص‪.217‬‬

‫‪91‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أﻳﻀﺎ ﻋﻀﻞ اﻟﻨﺴﺎء واﻟﻌﻀﻞ‪ :‬ﻫﻮ أن ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺮﺟﻞ ذو اﳌﻜﺎﻧﺔ ﻟﺰوﺟﺘﻪ إذا ﻧﻔﺮت ﻣﻨﻪ‪ ,‬وﻳﺸﱰط ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫أن ﻻ ﺗﺘﺰوج إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ وﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﳍﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﲝﻜﻢ اﻟﻐﲑة ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﺘﻮﺻﻞ إﱃ ‪‬ﺪﻳﺪﻫﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﺰوج اﳌﺘﻘﺪم‬

‫إﻟﻴﻬﺎ ذا ﻣﻨﺼﺐ وﺟﺎﻩ‪.‬‬

‫وﻣﻦ أﺷﺪ اﻟﺘﻌﺴﻒ اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮﻳﺔ ﰲ ﻋﺪد اﻟﻄﻼق وﻋﺪم اﻻﻟﺘﺰام‬

‫ﺑﺎﻟﻌﺪة‪ ,‬ﻓﻜﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻄﻠﻖ اﻣﺮأﺗﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة أو أﻛﺜﺮ وﳛﻖ ﻟﻪ أن ﻳﺮاﺟﻌﻬﺎ ﻣﱴ ﺷﺎء‪ ,‬ﳍﺬا ﺟﺎء اﻟﺪﻳﻦ‬
‫‪1‬‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻨﻈﺎم اﻟﻌﺪة وﻧﻈﺎم اﻟﻄﻠﻘﺎت اﻟﺜﻼث واﻟﻨﻈﺎم اﻟﺮﺟﻌﻲ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﻄﻼق‪.‬‬

‫ﻓﻜﺎن ﺷﺄن اﻟﻄﻼق ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﰒ ﰲ أول اﻹﺳﻼم ﻗﺒﻞ ﻧﺰول أﻳﺔ اﻟﺒﻘﺮة ﰲ اﻟﻄﻼق ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ‬

‫رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪" :‬ﻛﺎن اﻟﻨﺎس واﻟﺮﺟﻞ ﻳﻄﻠﻖ اﻣﺮأﺗﻪ ﻣﺎ ﺳﺎء أن ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ‪ ,‬وﻫﻲ اﻣﺮأﺗﻪ إذا ارﲡﻌﻬﺎ و ﻫﻲ ﰲ‬

‫اﻟﻌﺪة‪ ,‬وان ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺮة أو أﻛﺜﺮ‪ ,‬ﺣﱴ ﻗﺎل رﺟﻞ ﻻﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬واﷲ ﻷﻃﻠﻘﻚ ﻓﺘﺒﻴﲏ ﻣﲏ وﻻ اوﻳﻚ أﺑﺪا‪ ,‬ﻗﺎﻟﺖ‬

‫‪ :‬وﻛﻴﻒ ذاك؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻃﻠﻘﻚ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﳘﺖ ﻋﺪﺗﻚ أن ﺗﻨﻘﻀﻲ راﺟﻌﺘﻚ‪ ,‬ﻓﺬﻫﺒﺖ اﳌﺮأة ﺣﱴ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺄﺧﱪ‪‬ﺎ ﻓﺴﻜﺘﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﱴ ﺟﺎء اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﻓﺴﻜﺖ اﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪2‬‬
‫وﺳﻠﻢ ﺣﱴ ﻧﺰل اﻟﻘﺮان ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬اﻟﻄﻼق ﻣﺮﺗﺎن ﻓﺈﻣﺴﺎك ﲟﻌﺮوف أو ﺗﺴﺮﻳﺢ ﺑﺈﺣﺴﺎن ﴾‬

‫‪-6‬اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر إﺳﻼﻣﻲ‪:‬‬

‫ﺷﺮع اﻹﺳﻼم اﻟﺰواج وﺟﻌﻠﻪ ﻋﻘﺪة اﳊﻴﺎة وأﺣﺎﻃﻪ ﺑﻜﻞ اﻟﻀﻤﺎﻧﺎت ﻟﻴﺴﺘﻘﺮ ﻓﻴﺆﰐ ﲦﺮاﺗﻪ اﻟﻄﻴﺒﺔ‪ ,‬وﻫﻮ ﻻ ﻳﻜﻮن‬

‫ﻛﺬﻟﻚ إﻻ إذا ﲢﻘﻖ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ وﺳﻜﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ وارﺗﺒﻄﺎ ﻗﻠﺒﺎﳘﺎ ﺑﺮﺑﺎط اﳌﻮدة وﻋﺮف‬

‫ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻟﻸﺧﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت‪ 3‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺒﲔ ﺣﺮص اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬

‫اﻷﺳﺮة ﳌﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ أﳘﻴﺔ ودورﻫﺎ ﰲ ﺑﻨﺎء ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﱐ‪ ,‬وﻳﺄﰉ إﻻ أن ﺗﺴﺘﻤﺮ اﺳﺘﻤﺮارا ﻳﻨﻌﻢ ﻓﻴﻪ أﻓﺮادﻫﺎ‬

‫‪ 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.218‬‬

‫‪ 2‬أﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪ ,‬ﻧﻈﺎم اﻟﻄﻼق ﻓﻲ اﻻﺳﻼم‪ ,‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ,‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪,1354 ,‬ص ‪.14‬‬
‫‪ 3‬ﻧﺎدﻳﺔ ﺣﺴﻦ أﺑﻮ ﺳﻜﻴﻨﺔ‪ ,‬ﻣﻨﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن ﺧﻀﺮ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪,‬ص ‪.197‬‬

‫‪92‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺑﺎﳍﺪوء واﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﺴﻌﺎدة‪ ,‬وﻟﻘﺪ ﲡﻠﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻫﺬا اﳊﺮص ﰲ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﱘ وﻧﺼﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ‪1‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪﴿:‬وﻣﻦ آﻳﺎﺗﻪ أن ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻜﻢ أزواﺟﺎ ﻟﺘﺴﻜﻨﻮا إﻟﻴﻬﺎ‬
‫‪2‬‬
‫وﺟﻌﻞ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻣﻮدة ورﲪﺔ‪ ,‬إن ﰲ ذﻟﻚ ﻵﻳﺎت ﻟﻘﻮم ﻳﺘﻔﻜﺮون﴾‬

‫وﻟﻘﺪ ﺧﻄﻂ اﻹﺳﻼم ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﲣﻄﻴﻄﺎ ﻳﻘﻴﻬﺎ ﺑﻮادر اﻟﺸﻘﺎق واﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ واﳌﺸﺎﻛﻞ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫﴿ وﻋﺎﺷﺮوﻫﻦ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻓﺎن ﻛﺮﻫﺘﻤﻮﻫﻦ ﻓﻌﺴﻰ أن ﺗﻜﺮﻫﻮا ﺷﻴﺌﺎ وﳚﻌﻞ اﷲ ﻓﻴﻪ ﺧﲑا ﻛﺜﲑا﴾‬

‫ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﲡﺪي ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻹﺟﺮاءات واﳋﻄﻂ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﺰوﺟﲔ ﻓﺎن اﳌﻠﺠﺄ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﳍﺬا ﻫﻮ‬

‫اﻟﻄﻼق‪ ,‬ﻓﺎﻹﺳﻼم ﻻ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻟﻼﻧﻔﺼﺎل ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق وﻻ ﻳﻘﻔﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ ,‬وﻫﺬا ﲤﺎﺷﻴﺎ ﻟﻠﻈﺮوف‬

‫واﳌﺼﺎﱀ واﳌﻘﺘﻀﻴﺎت‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﻄﻼق واﺟﺒﺎ‪ ,‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﳏﺮﻣﺎ‪ ,‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺎﺣﺎ‪ ,‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺪوﺑﺎ‬

‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻄﻼق اﻟﻮاﺟﺐ ﻫﻮ ﻃﻼق اﳊﻜﻤﲔ ﰲ اﻟﺸﻘﺎق ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ‪ ,‬إذا رأﻳﺎ أن اﻟﺰواج ﻫﻮ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻘﻄﻊ‬

‫اﻟﺸﻘﺎق‪ ,‬وﻛﺬﻟﻚ ﻃﻼق اﳌﻮﱃ ﺑﻌﺪ اﻟﱰﺑﺺ ﻣﺪة أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻮﻟﻮن ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﺗﺮﺑﺺ‬
‫‪3‬‬
‫أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﻓﺎن ﻓﺎءوا ﻓﺎن اﷲ ﻏﻔﻮر رﺣﻴﻢ وان ﻋﺰﻣﻮا اﻟﻄﻼق ﻓﺎن اﷲ ﲰﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ ﴾‬

‫أﻣﺎ اﻟﻤﺤﺮم‪ :‬ﻓﻬﻮ اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ وﻗﺪ ﺣﺮم ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﺮر ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺰوج وﺑﺰوﺟﺘﻪ‪ ,‬وإﻋﺪام‬

‫ﻟﻠﻤﺼﻠﺤﺔ اﳊﺎﺻﻠﺔ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪":‬أﺑﻐﺾ اﳊﻼل إﱃ اﷲ اﻟﻄﻼق" ﻓﻬﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﺣﻜﻢ‬

‫اﻟﻄﻼق ﻫﻮ اﻹﻛﺮاﻩ واﻟﺒﻐﺾ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫واﻟﻄﻼق اﻟﻤﺒﺎح‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺎ اﻗﺘﻀﺖ إﻟﻴﻪ اﳊﺎﺟﺔ وﻧﻘﺼﺪ أن ﻳﻜﻮن وراءﻩ ﺳﺒﺒﺎ ﻳﺒﻴﺤﻪ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﳏﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن اﳋﺸﺐ‪ ,‬اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺰوﺟﻴﺔ وﺣﻠﻮﻟﻬﺎ‪ ,‬ﻣﻜﺘﺒﺔ رﺣﺎب‪ ,‬اﳉﺰاﺋﺮ‪,1983 ,‬ص ‪.132‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺮوم اﻵﻳﺔ‪.132 ,‬‬
‫‪ 3‬ﳏﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن اﳋﺸﺐ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.132‬‬

‫‪93‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﻄﻼق اﻟﻤﻨﺪوب إﻟﻴﻪ‪ ,‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﻪ‪ :‬وﻣﻦ اﳌﻨﺪوب إﻟﻴﻪ اﻟﻄﻼق ﰲ ﺣﺎل اﻟﺸﻘﺎق‪ ,‬وﰲ اﳊﺎل اﻟﺬي‬
‫‪1‬‬
‫ﲣﺮج اﳌﺮأة إﱃ اﳌﺨﺎﻟﻌﺔ ﻟﺘﺰﻳﻞ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻀﺮر‪.‬‬

‫‪-1-6‬ﺷﺮوط اﻟﻄﻼق ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪:‬‬

‫اﻟﺸﺮط اﻷول‪ :‬أن ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺰوج زوﺟﺘﻪ اﳌﺪﺧﻮل ‪‬ﺎ ﻃﻠﻘﺔ واﺣﺪة رﺟﻌﻴﺔ‪ ,‬وﻟﻪ ردﻫﺎ ﻃﻮال ﻓﱰة اﻟﻌﺪة‪ ,‬وذﻟﻚ‬

‫ﺣﱴ ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻓﺮﺻﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ واﻟﺘﺪﺑﺮ‪ ,‬وﺣﱴ ‪‬ﺪأ اﻟﻨﻔﻮس وﺗﺰول اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت وﺗﻌﻮد اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‬

‫ﻣﺮة أﺧﺮى‪ ,‬ﻓﺈذا ﻣﺮت ﻓﱰة اﻟﻌﺪة و ﱂ ﻳﺮاﺟﻌﻬﺎ ﻓﻠﻴﻔﺎرﻗﻬﺎ ﲟﻌﺮوف ﴿إذا ﻃﻠﻘﺘﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻄﻠﻘﻮﻫﻦ ﻟﻌﺪ‪‬ﻦ‬

‫وأﺣﺼﻮا اﻟﻌﺪة واﺗﻘﻮا اﷲ رﺑﻜﻢ ﻻ ﲣﺮﺟﻮﻫﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻮ‪‬ﻦ وﻻ ﳜﺮﺟﻦ إﻻ أن ﻳﺄﺗﲔ ﺑﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣﺒﻴﻨﺔ وﺗﻠﻚ ﺣﺪود‬

‫اﷲ وﻣﻦ ﻳﺘﻌﺪ ﺣﺪود اﷲ ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﺗﺪري ﻟﻌﻞ اﷲ ﳛﺪث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻣﺮا‪ ,‬ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﻦ أﺟﻠﻬﻦ‬
‫‪2‬‬
‫ﻓﺎﻣﺴﻜﻮﻫﻦ ﲟﻌﺮوف أو ﻓﺎرﻗﻮﻫﻦ ﲟﻌﺮوف ﴾‬

‫اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬أن ﻻ ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺰوج زوﺟﺘﻪ اﳌﺪﺧﻮل ‪‬ﺎ ﰲ ﻓﱰة اﳊﻴﺾ‪ ,‬وﻻ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﰲ ﻃﻬﺮ ﻗﺪ ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪,‬‬

‫إﳕﺎ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﰲ ﻃﻬﺮ ﱂ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﲨﺎع‪,‬ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬إذا ﻃﻠﻘﺘﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻄﻠﻘﻮﻫﻦ ﻟﻌﺪ‪‬ﻦ‪ ,﴾ ...‬ﲟﻌﲎ أﻧﻪ‬

‫إذا أردﰎ ﺗﻄﻠﻴﻖ اﻟﻨﺴﺎء وﻋﺰﻣﺘﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻄﻠﻘﻮﻫﻦ وﻫﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼت اﻟﻌﺪة‪ ,‬وذﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ إذا ﻃﻠﻘﺖ‬
‫‪3‬‬
‫اﳌﺮأة ﰲ ﻃﻬﺮ ﻟﺘﻜﻮن أول ﺣﻴﻀﺔ ﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻗﺮءا ﳏﺴﻮﺑﺎ ﻣﻦ اﻷﻗﺮاء اﻟﺜﻼﺛﺔ‪.‬‬

‫وﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﺮ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺸﺮﻃﲔ ﺣﱴ ﻳﻜﻮن اﻟﻄﻼق ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻣﻊ اﳌﻨﻬﺞ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ,‬أﻣﺎ اﻟﻄﻼق اﳌﺨﺎﻟﻒ ﳍﺬﻳﻦ‬

‫اﻟﺸﺮﻃﲔ‪ ,‬ﻓﻴﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟﻄﻼق اﻟﺒﺪﻋﻲ‪ .‬وﳝﻜﻦ اﺧﺘﺼﺎر ﺷﺮوط اﻟﻄﻼق ﰲ اﻹﺳﻼم ﰲ‬

‫اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ واﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺰوﺟﺔ اﳌﺪﺧﻮل ‪‬ﺎ‪:‬‬

‫‪-‬ﻻ ﻳﻘﻊ اﻟﻄﻼق أﺛﻨﺎء ﻓﱰة اﳊﻴﺾ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.134-133‬‬

‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.134‬‬
‫‪ 3‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.135‬‬

‫‪94‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪-‬ﻻ ﻳﻘﻊ اﻟﻄﻼق أﺛﻨﺎء اﻟﻨﻔﺎس‪.‬‬

‫‪-‬ﻻ ﻳﻘﻊ اﻟﻄﻼق أﺛﻨﺎء ﻃﻬﺮ ﻗﺪ دﺧﻞ ‪‬ﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪-‬ﻻ ﻳﻘﻊ اﻟﻄﻼق اﳌﻘﱰن ﺑﺎﻟﻌﺪد إﻻ ﻃﻠﻘﺔ واﺣﺪة‪.‬‬

‫‪-2-6‬أﻧﻮاع اﻟﻄﻼق ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪:‬‬

‫ﻳﻌﻄﻲ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﺳﺘﻨﺎدا إﱃ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﺰوج اﳊﻖ ﰲ ﺗﻄﻠﻴﻖ زوﺟﺘﻪ ﺛﻼث ﻣﺮات‪ ،‬وﻳﻘﺴﻤﻮن اﻟﻄﻼق‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ اﻵﺛﺎر اﳌﱰﺗﺒﺔ ﻋﻨﻪ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع‪:‬‬

‫اﻟﻄﻼق اﻟﺮﺟﻌﻲ‪ :‬ﻓﺈذا ﻃﻠﻖ اﻟﺰوج زوﺟﺘﻪ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﱃ أو اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺒﺈﻣﻜﺎﻧﻪ إﻋﺎدة راﺑﻄﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻣﻦ دون ﻋﻘﺪ‬

‫ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ رﺿﺎ اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﺎداﻣﺖ ﰲ ﻓﱰة اﻟﻌﺪة اﶈﺪدة ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺑﺜﻼﺛﺔ ﻗﺮوء )ﺛﻼث ﻓﱰات ﺣﻴﺾ(‬

‫اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﺻﻐﺮى‪ :‬ﻓﺈذا اﻧﻘﻀﺖ ﻓﱰة اﻟﻌﺪة‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق اﻷول أو اﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﺴﱰﺟﻊ‬

‫اﻟﺰوج زوﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻄﻼق ﺑﺎﺋﻨﺎ ‪.‬وﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﺰوج ﻫﻨﺎ إﻋﺎدة راﺑﻄﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أو اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬

‫ﺑﺮﺿﺎ اﻟﺰوﺟﺔ وﻋﻘﺪ وﻣﻬﺮ ﺟﺪﻳﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺎﺋﻦ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻛﺒﺮى‪ :‬وﻫﻮ اﻟﻄﻼق ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺣﻴﺚ ﳛﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ إﻋﺎدة ﻣﻄﻠﻘﺘﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ أن‬

‫ﺗﻨﻜﺢ رﺟﻞ ﻏﲑﻩ وﻳﻄﻠﻘﻬﺎ أو ﳝﻮت ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ﳛﻖ ﳍﺎ اﻟﺰواج ﺑﻄﻠﻴﻘﻬﺎ اﻷول ﺑﻌﺪ إﻛﻤﺎل ﻓﱰة اﻟﻌﺪة‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﺴﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻄﻼق إﱃ ﻧﻮﻋﲔ وﻓﻘﺎ ﳌﺸﺮوﻋﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫أوﻻ ‪:‬اﻟﻄﻼق اﻟﺴﻨﻲ‪ :‬وﻫﻮ أن ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺰوج زوﺟﺘﻪ ﰲ ﻓﱰة ﻃﻬﺮ ﱂ ﳚﺎﻣﻌﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإﻻ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﺣﻘﻪ ﰲ‬

‫اﻟﺘﻄﻠﻴﻘﺎت اﻟﺜﻼث دﻓﻌﺔ واﺣﺪة‪ .‬وﻳﺼﺒﺢ اﻟﻄﻼق ﺑﺎﺋﻨﺎ ﺑﻴﻨﻮﻧﺔ ﻛﱪى إذا ﻃﻠﻘﻬﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات وﺗﺪرﳚﻴﺎ ﲝﻴﺚ‬

‫ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﺧﻼل ﻓﱰات اﻟﻄﻬﺮ ﻛﻤﺎ أﺳﻠﻔﻨﺎ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.137-136‬‬

‫‪95‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪:‬اﻟﻄﻼق اﻟﺒﺪﻋﻲ‪ :‬وﻫﻮ أن ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺰوج زوﺟﺘﻪ وﻫﻲ ﺣﺎﺋﺾ‪ ،‬أو ﰲ ﻓﱰة ﻃﻬﺮ ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬أو أن‬

‫ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﺛﻼﺛﺎ ﺑﻠﻔﻆ واﺣﺪ أو ﺧﻼل ﻓﱰة ﻃﻬﺮ واﺣﺪ‪ .‬وﻳﺘﻔﻖ ﲨﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ إن اﻟﺬي ﻳﻮﻗﻊ اﻟﻄﻼق‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﺒﺪﻋﻲ ﻳﻌﺪ ﳐﺎﻟﻔﺎ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة‪ ،‬إﻻ إن ﻃﻼﻗﻪ ورﻏﻢ اﻧﻪ ﺑﺪﻋﻲ ﻳﺼﺒﺢ ﻧﺎﻓﺬا‬

‫‪3-6‬ﺣﻘﻮق اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪:‬‬

‫إن اﻹﺳﻼم ﰲ أﺻﻞ ﻧﻈﺎﻣﻪ اﻟﺬي وﺿﻌﻪ ﻟﻠﻄﻼق راع ﻓﻴﻪ ﺿﺮورات اﳊﻴﺎة ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن‪ ,‬وﱂ ﻳﻐﻔﻞ ﺣﻖ‬

‫اﳌﺮأة‪ ,‬ﻓﺄﻧﺼﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﺿﻰ اﻟﻄﻼق اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳊﻀﺎرات‬

‫اﻷﺧﺮى‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﻋﺪد وﻻ ﻋﺪة وﻻ ﺣﻘﻮق وﻻ اﻟﺘﺰاﻣﺎت‪ ,‬ﻓﺈذا ﻋﺠﺰت ﲨﻴﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﶈﺎوﻻت ﰲ إﺑﻌﺎد‬

‫اﻟﻄﻼق و ﺑﻄﻠﺖ ﳏﺎوﻻت اﻟﺼﻠﺢ وﻛﺎن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﻼق ﻓﻴﻜﻮن ﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﻟﺼﺎﱀ اﳌﺮأة ﳜﻠﺼﻬﺎ ﻣﻦ دواﻣﺔ‬

‫اﳌﺸﻜﻼت اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ,‬وإذا ﻣﺎ ﰎ اﻟﻔﺮاق واﻻﻧﻔﺼﺎل ﺗﻜﻔﻠﺖ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻟﻠﺰوﺟﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺰم اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ‬

‫ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ وﺣﻘﻮق أﺑﺘﺎﺋﻬﻢ‪ 2,‬وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳊﻘﻮق‪:‬‬

‫أن ﻟﻠﺰوﺟﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ أن ﺗﺒﻘﻰ ﰲ دار ﻣﻄﻠﻘﻬﺎ ﻣﻊ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﻮال ﻓﱰة اﻟﻌﺪة وﻻ ﳛﻖ ﻟﻪ أن ﳜﺮﺟﻬﺎ وﻻ أن‬

‫ﲣﺮج إﻻ إذا اﻗﱰﻓﺖ ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻣﺒﻴﻨﺔ‪ ,‬ﻓﺒﻘﺎؤﻫﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺘﺴﻌﺎ ﺧﺼﺒﺎ ﻟﻠﺘﻔﻜﲑ واﻟﱰوي ﻓﻘﺪ ﺗﺘﺒﺪل‬

‫اﻟﻘﻠﻮب وﺗﺮﺟﻊ اﳌﻴﺎﻩ إﱃ ﳎﺎرﻳﻬﺎ وﻳﱰاﺟﻌﺎ أو أن ﻳﻔﺎرﻗﻬﺎ وﻳﻮاﻓﻴﻬﺎ ﲨﻴﻊ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻣﻼ ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﱃ أن ﺗﻀﻊ ﲪﻠﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺗﺴﻘﻂ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﳋﺮوﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺪة‬

‫أﻣﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑ ﺣﺎﻣﻞ‪ :‬ﻓﺎن ﻛﺎن ﻃﻼﻗﻬﺎ رﺟﻌﻴﺎ ﻓﻘﺪ وﺟﺐ ﳍﺎ اﻟﺴﻜﻦ واﻟﻨﻔﻘﺔ ﺑﺈﲨﺎع اﻟﻌﻠﻤﺎء وان ﻛﺎن‬

‫ﻃﻼﻗﻬﺎ ﺑﺎﺋﻨﺎ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﻔﻘﺔ واﻟﺴﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﳚﺐ ﳍﺎ اﻟﺴﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪ اﻹﻣﺎﻣﲔ ﻣﺎﻟﻚ‬

‫واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﺈذا وﻟﺪت وواﻓﻘﺖ ﻋﻠﻰ إرﺿﺎع وﻟﺪﻫﺎ‪ ,‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻃﺎﻗﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ http://uqu.edu.sa/page/ar/ 1‬اﻋﺪاد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻓﻴﻦ اﻟﺘﺮﺑﻮﻳﻴﻦ‪ ,‬ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻄﻼق وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪.‬‬

‫‪ 2‬ﺑﺎﲰﺔ ﻛﻴﺎل‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.158-157‬‬

‫‪96‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫وﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوج أن ﻳﻌﻄﻲ زوﺟﺘﻪ اﳌﻄﻠﻘﺔ اﳌﺘﻌﺔ أي ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻄﻴﺐ ﺧﺎﻃﺮﻫﺎ وﳜﻔﻒ ﻣﻦ وﻗﻊ اﻟﻄﻼق ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﺎﻻ أو ﻏﲑﻩ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬ﻓـﻤﺘﻌﻮﻫﻦ وﺳﺮﺣﻮﻫﻦ ﺳﺮاﺣﺎ ﲨﻴﻼ﴾ ﴿وﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺎت ﻣﺘﺎع ﺑﺎﳌﻌﺮوف‬
‫‪1‬‬
‫ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﺘﻘﲔ﴾‬

‫وﻟﻠﺰوﺟﺔ أن ﺗﺴﺘﻮﰲ ﺻﺪاﻗﻬﺎ ﻛﺎﻣﻼ‪ ,‬وﻻ ﳛﻞ ﻟﻠﺰوج ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﻃﺎﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﻔﺮة ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺟﻼ‬

‫وﻋﻼ‪﴿ :‬وان أردﰎ اﺳﺘﺒﺪال زوج ﻣﻜﺎن زوج واﺗﻴﺘﻢ إﺣﺪاﻫﻦ ﻗﻨﻄﺎرا ﻓﻼ ﺗﺄﺧﺬوا ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ‪ ,‬اﺗﺎﺧﺬوﻧﻪ ‪‬ﺘﺎﻧﺎ‬

‫وإﲦﺎ ﻣﺒﻴﻨﺎ ﴾‬

‫وإذا وﻗﻊ اﻟﻄﻼق ﻗﺒﻞ اﻟﺪﺧﻮل وﻗﺪ ﺣﺪد اﳌﻬﺮ ﻓﻠﻠﻤﻄﻠﻘﺔ ﻧﺼﻔﻪ إﻻ إذا ﺗﻨﺎزﻟﺖ وأراد زوﺟﻬﺎ أن ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ اﳌﻬﺮ‬

‫ﻛﺎﻣﻼ ﴿ وان ﻃﻠﻘﺘﻤﻮﻫﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﲤﺴﻮﻫﻦ وﻗﺪ ﻓﺮﺿﺘﻢ ﳍﻦ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻓﻨﺼﻒ ﻣﺎ ﻓﺮﺿﺘﻢ إﻻ أن ﺗﻌﻔﻮن أو‬

‫ﻳﻌﻔﻮ اﻟﺬي ﺑﻴﺪﻩ ﻋﻘﺪة اﻟﻨﻜﺎح وان ﺗﻌﻔﻮا أﻗﺮب ﻟﻠﺘﻘﻮى وﻻ ﺗﻨﺴﻮا اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻴﻨﻜﻢ إن اﷲ ﺑﻨﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮن ﺑﺼﲑ﴾‪.‬‬

‫وﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺄﰐ ﺗﺸﺮﻳﻊ اﻟﻄﻼق ﰲ أﻳﺔ ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ إﻻ وﺗﺄﰐ ﻣﻌﻪ اﻷواﻣﺮ ﺑﺴﻠﻮك ﺳﺒﻴﻞ اﳌﻌﺮوف‬
‫‪2‬‬
‫واﻹﺣﺴﺎن واﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﻄﻴﺒﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ‪.‬‬

‫‪-7‬اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻗﺎﻧﻮﻧﻲ ﺟﺰاﺋﺮي‪:‬‬

‫ﻋﺮف اﻟﻄﻼق ﰲ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺳﺮة اﻟﺠﺰاﺋﺮي ﺑﺄﻧﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺣﻞ راﺑﻄﺔ اﻟﺰواج وذﻟﻚ ﺣﺴﺐ اﳌﺎدة‬

‫‪47‬وﻳﺘﻢ ﺣﻞ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج ﺑﺈرادة اﻟﺰوج أو ﺑﱰاﺿﻲ اﻟﺰوﺟﲔ أو ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة ‪ 48‬اﳌﻌﺪﻟﺔ‪,‬‬

‫وﻻ ﻳﺜﺒﺖ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻋﺪة ﳏﺎوﻻت ﺻﻠﺢ ﳚﺮﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ دون أن ﺗﺘﺠﺎوز ﻣﺪﺗﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ رﻓﻊ‬

‫اﻟﺪﻋﻮى ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻤﺎدة ‪ ,49‬وﳍﺬا ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﺮاﺟﻊ زوﺟﺘﻪ ﰲ اﳊﺎﻻت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪-‬ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﺮاﺟﻊ زوﺟﺘﻪ أﺛﻨﺎء ﻓﱰة اﻟﺼﻠﺢ وﻻ ﳛﺘﺎج إﱃ ﻋﻘﺪ ﺟﺪﻳﺪ‪.‬‬

‫‪-‬وﻣﻦ راﺟﻌﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﺪور اﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﻄﻼق ﳛﺘﺎج إﱃ ﻋﻘﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﺣﺴﺐ اﳌﺎدة ‪50‬‬

‫‪ 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.139-138‬‬

‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.140‬‬

‫‪97‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪-‬ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺮﺟﻞ أن ﻳﺮاﺟﻊ ﻣﻦ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺘﺰوج ﻏﲑﻩ وﺗﻄﻠﻖ ﻣﻨﻪ أو ﳝﻮت ﻋﻨﻬﺎ‬

‫ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻨﺎء وذﻟﻚ ﰲ اﳌﺎدة ‪.51‬‬

‫‪-‬إذا ﺗﺒﲔ ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺗﻌﺴﻒ اﻟﺰوج ﰲ اﻟﻄﻼق ﺣﻜﻢ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻦ اﻟﻀﺮر اﻟﻼﺣﻖ ‪‬ﺎ اﳌﺎدة ‪52‬‬

‫ﻣﻌﺪﻟﺔ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق ﻓﻴﺠﻮز ﻟﻠﺰوﺟﺔ أن ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻄﻼق ﻟﻸﺳﺒﺎب اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫‪-‬ﻋﺪم اﻹﻧﻔﺎق ﺑﻌﺪ ﺻﺪور اﳊﻜﻢ ﺑﻮﺟﻮﺑﻪ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻌﻴﻮب اﻟﱵ ﲢﻮل دون ﲢﻘﻴﻖ اﳍﺪف ﻣﻦ اﻟﺰواج‪.‬‬

‫‪-‬اﳍﺠﺮ ﰲ اﳌﻀﺠﻊ ﻓﻮق أرﺑﻌﺔ أﺷﻬﺮ‪.‬‬

‫‪-‬اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوج ﻋﻦ ﺟﺮﳝﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺎس ﺑﺸﺮف اﻷﺳﺮة وﺗﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻌﺸﺮة واﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻐﻴﺒﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺳﻨﺔ ﺑﺪون ﻋﺬر وﻻ ﻧﻔﻘﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﻮاردة ﰲ اﳌﺎدة *‪8‬‬

‫‪-‬ارﺗﻜﺎب ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻣﺒﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﺸﻘﺎق اﳌﺴﺘﻤﺮ ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ‪.‬‬

‫‪-‬ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﺸﺮوط اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻋﻘﺪ اﻟﺰواج‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪-‬ﻛﻞ ﺿﺮر ﻣﻌﺘﱪ ﺷﺮﻋﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪:‬‬ ‫‪-8‬اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر‬

‫‪-1-8‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ واﻟﻄﻼق ‪:‬‬

‫* اﳌﺎدة ‪ 8‬ﻣﻜﺮر وﺟﺪﻳﺪة‪ :‬ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﳚﻮز ﻟﻜﻞ زوﺟﺔ رﻓﻊ دﻋﻮى ﻗﻀﺎﺋﻴﺔ ﺿﺪ اﻟﺰوج ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‪.‬‬
‫‪Secretariat general du gouvernement. code de la famille. p 8. 9 1‬‬

‫‪98‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﻳﻘﻮم اﳌﻨﻈﻮر اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺮة ارﺗﺒﺎط أﺟﺰاء ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﻼﳍﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮي‪,‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺘﻤﺪ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻧﻈﺮ‪‬ﺎ إﱃ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺮة اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﰲ ﺗﺼﻮرﻫﺎ ﻟﻮﻇﺎﺋﻒ أﺟﺰاء اﳉﺴﻢ اﳊﻲ داﺧﻞ‬

‫اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻜﻠﻲ ﻟﻠﻜﺎﺋﻦ اﳊﻲ‪ ,‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ ﳝﻜﻦ إﺳﻘﺎط ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ‬

‫ﺗﺆدﻳﻬﺎ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت داﺧﻞ اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻜﻠﻲ‪.‬‬

‫إذن ﻓﻴﻘﻮم اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻻﻋﺘﻤﺎد اﳌﺘﺒﺎدل ﺑﲔ اﻷﺟﺰاء وان أي ﺗﻐﲑ ﰲ أي ﺟﺰء ﻳﱰدد ﺻﺪاﻩ‬
‫‪1‬‬
‫ﰲ ﺑﻘﻴﺔ أﺟﺰاء اﻟﺒﻨﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻜﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أ‪‬ﺎ ﻣﱰاﺑﻄﺔ‪.‬‬

‫وﲟﺎ أﻧﻨﺎ ﺑﺼﺪد دراﺳﺔ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺎن اﳌﻨﻈﻮر اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﻗﺪ ارﺗﺒﻂ ﺑﻨﺰﻋﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﳌﻮاﺟﻬﺔ‬

‫ﻣﺸﻜﻼت اﻟﺘﻜﻴﻒ وإﻋﺎدة اﻟﺘﻮازن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻸﻧﺴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺣﻴﺚ ﻳﺆﻛﺪ أن‬

‫اﻟﻘﻮى اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﲣﻔﻴﻒ ﺣﺪة اﻟﺘﻮﺗﺮات واﻻﳓﺮاﻓﺎت داﺧﻞ اﻟﻨﻈﺎم‪ ,‬ﻛﻤﺎ أن ﻛﻞ‬

‫ﻧﻈﺎم ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻐﲑ اﻟﺘﺪرﳚﻲ واﳌﺴﺘﻤﺮ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﺤﺎﺟﺎت واﳌﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﱵ ﺗﺸﺒﻊ رﻏﺒﺎت أﻓﺮاد ا‪‬ﺘﻤﻊ واﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‬
‫‪2‬‬
‫ﺗﺒﻌﺎ ﻻﺧﺘﻼف اﳌﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬

‫ﳍ ــﺬا ﻳ ــﺮى أﻧﺼ ــﺎر ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳ ــﺔ أن ﻟﻜ ــﻞ ﻓ ــﺮد ﰲ ا‪‬ﺘﻤ ــﻊ ﳎﻤﻮﻋ ــﺔ ﻣ ــﻦ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟ ــﺎت اﻟﻐﺮﻳﺰﻳ ــﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ‬

‫واﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﻌﻰ إﱃ إﺷﺒﺎﻋﻬﺎ وﳛﺎول ﻛﻞ ﳎﺘﻤﻊ إﺷﺒﺎع ﻫـﺬﻩ اﻻﺣﺘﻴﺎﺟـﺎت ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟـﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬

‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ واﺳﺘﻤﺮار أي ﻧﻈﺎم ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﱵ ﻳﺆدﻳﻬﺎ ﻹﺷﺒﺎع ﻫـﺬﻩ اﳊﺎﺟـﺎت وإذا ﻓﻘـﺪ ﻫـﺬا اﳉـﺰء وﻇﻴﻔﺘـﻪ‬

‫اﻧﺘﻬــﻰ ﺑ ـﺎﻟﺰوال ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﱂ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ اﻟــﺰواج ﲢﻘﻴــﻖ اﻷﻫــﺪاف اﻟــﱵ ﻳﺴــﻌﻰ إﻟﻴﻬــﺎ اﻷﻓ ـﺮاد ﻣﺜــﻞ ‪ :‬ﲢﻘﻴــﻖ اﻻﺳــﺘﻘﺮار‬

‫اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ واﻟﻮﺟﺪاﱐ واﻹﳒﺎب واﻹﺷﺒﺎع اﳉﻨﺴﻲ واﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺮار اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ .‬ﻓﺄن أﺣـﺪ اﻟـﺰوﺟﲔ أو‬
‫‪3‬‬
‫ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﺳﻴﻘﺮران اﻻﻧﻔﺼﺎل وإ‪‬ﺎء اﻟﺰواج وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق ﻣﻦ وﺟﻬﺔ اﳌﻨﻈﻮر اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻃﻠﻌﺖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻄﻔﻲ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.68‬‬

‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.69‬‬
‫‪ https://www.google.com.sa/search?q‬اﻟﻄـ ــﻼق‪.‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪99‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪-2-8‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ واﻟﻄﻼق ‪:‬‬

‫ﺗﻌﲏ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ اﲡﺎﻩ ﻣﻨﻬﺠﻲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ أﺟﺰاء أي ﺑﻨﺎء ﻛﻠﻲ ﻟﻜﺸـﻒ ﻣـﺎ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻋﻼﻗـﺎت‬

‫ورواﺑــﻂ ﻣﻮﺿــﻮﻋﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤــﺔ ﺑــﲔ اﻷﺷــﻴﺎء ﳍــﺬا ﻓﻴﺆﻛــﺪ اﳌــﺪﺧﻞ اﻟﺒﻨــﺎﺋﻲ ﻋﻠــﻰ ﺿــﺮورة ﺗﻨــﺎول اﳌﻜﻮﻧــﺎت اﳉﺰﺋﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ‬

‫أﺳﺎس اﻟﺘﻘﺎﺋﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻜﻠﻲ ﰲ وﺣـﺪة ﻣﱰاﺑﻄـﺔ ﲢﻜﻤﻬـﺎ ﻋﻼﻗـﺎت ﳏـﺪدة وﻣﺘﺒﺎدﻟـﺔ ﻟـﻴﺲ ﻷي ﻣﻨﻬـﺎ أوﻟﻮﻳـﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮى‪ ,‬وﻣـﻦ ﰒ أﺻـﺒﺤﺖ اﻷوﻟﻮﻳـﺔ ﰲ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴـﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎت ﻷ‪‬ـﺎ ﻫـﻲ اﻟـﱵ ﲢـﺪد وﻇـﺎﺋﻒ اﻷﺷـﻴﺎء وﺗﻀـﻔﻲ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ 1‬ﳍﺬا ﻳﺆﻛﺪ أﻧﺼﺎر ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳـﺔ أن اﻟﺒﻨـﺎء اﻻﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ ﰲ ﺣﺎﻟـﺔ ﺗـﻮازن وﲤﺎﺳـﻚ واﻋﺘﻤـﺎد ﻣﺘﺒـﺎدل‬

‫ﺑــﲔ اﻷﺟ ـﺰاء وأن ﻟﻜــﻞ ﺟــﺰء ﻣــﻦ أﺟ ـﺰاء اﻟﺒﻨــﺎء دور ووﻇﻴﻔــﺔ ﺗﺴــﺎﻋﺪ ﻋﻠــﻰ اﺳــﺘﻤﺮار اﻟﺒﻨــﺎء وأن اﳍــﺪف اﻟﺮﺋﻴﺴــﻲ‬

‫ﳉﻤﻴــﻊ اﻟــﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻫــﻮ اﶈﺎﻓﻈــﺔ ﻋﻠــﻰ اﺳــﺘﻤﺮار ﻫــﺬا اﻟﺒﻨــﺎء واﺳــﺘﻘﺮارﻩ ﻛﻤــﺎ أن ﻛــﻞ ﺟــﺰء ﻣــﻦ أﺟـﺰاء اﻟﺒﻨــﺎء‬

‫ﻳ ــﺆﺛﺮ وﻳﺘ ــﺄﺛﺮ ﺑ ــﺎﻟﻨﻈﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ اﻷﺧ ــﺮى واﻷﺳ ــﺮة وﻓﻘ ــﺎ ﳍ ــﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳ ــﺔ ﺟ ــﺰء ﻣ ــﻦ اﻟﺒﻨ ــﺎء اﻻﺟﺘﻤ ــﺎﻋﻲ ﳍ ــﺎ ﻋ ــﺪة‬

‫وﻇﺎﺋﻒ ﻫﺎﻣﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺮار ا‪‬ﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ‪ :‬اﻟﺒﻄﺎﻟـﺔ وﺿـﻌﻒ اﻟـﻮازع اﻟـﺪﻳﲏ وﻋـﺪم اﻻﺳـﺘﻘﺮار اﻟﺴﻴﺎﺳـﻲ‬

‫وﻏﲑﻫﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺮة وﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻄﻼق‪.‬‬

‫‪-3-8‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ واﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﻳــﺮى ﻋﻠﻤــﺎء ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳــﺔ أن اﻷﺳــﺮة ﳚــﺐ أن ﻻ ﺗــﺪرس ﻛﻨﻤــﻮذج ﻣﺜــﺎﱄ ﺑــﻞ ﳚــﺐ أن ﺗــﺪرس ﻛﻤــﺎ ﻫــﻲ ﰲ‬

‫اﳊﻴــﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴــﺔ ﻓﻠــﻴﺲ ﻫﻨــﺎك أﺳـﺮﺗﲔ ﻣﺘﺸــﺎ‪‬ﺘﲔ ﻟﺪرﺟــﺔ اﻟﺘﻄــﺎﺑﻖ ﻓﻜــﻞ أﺳــﺮة ﳍــﺎ ﻋﻼﻗﺘﻬــﺎ اﳋﺎﺻــﺔ ‪‬ــﺎ واﻟــﱵ ﲤﻴﺰﻫــﺎ‬

‫ﻋﻦ اﻷﺳﺮ اﻷﺧﺮى ‪.‬‬

‫وﺗﻠﻌﺐ اﻷﺳﺮة دوراً ﻣﻬﻤﺎ ﰲ ﺗﻠﻘﲔ اﻷﻓﺮاد أدوارﻫﻢ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ‪ .‬وﻛﻞ أﺳﺮة ﳍﺎ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺮﻣـﻮز واﳌﻌـﺎﻳﲑ اﻟـﱵ‬

‫ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺼﻐﺮ وﻫﺬﻩ اﻟﺮﻣـﻮز واﳌﻌـﺎﱐ ﲣﺘﻠـﻒ ﻣـﻦ أﺳـﺮة ﻷﺧـﺮى ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﻔﺮد ﳛـﺎول أن ﻳﺴـﺘﻮﻋﺐ‬

‫اﻟــﺪور اﳌﺘﻮﻗــﻊ ﻣﻨــﻪ أوﻻً ﰒ ﳛــﺎول ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﺗﻌﺎﻣﻠــﻪ اﻟﻴــﻮﻣﻲ ﻣــﻊ اﻵﺧـﺮﻳﻦ إدﺧــﺎل ﺑﻌــﺾ اﻟﺘﻌــﺪﻳﻼت ﻋﻠــﻰ دورﻩ‬

‫‪ 1‬اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺘﺎ‪ ,‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.300‬‬

‫‪100‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺮﻣﻮز اﻟﱵ اﻛﺘﺴﺒﻬﺎ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺼﻐﺮ ووﻓﻘﺎً ﻟﻠﻈﺮوف اﶈﻴﻄﺔ ﺑـﻪ ﻟـﺬﻟﻚ ﳒـﺪ أن ﻛـﻞ ﻋﻼﻗـﺔ زوﺟﻴـﺔ ﲣﺘﻠـﻒ‬

‫ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗـﺎت اﻟﺰوﺟﻴـﺔ اﻷﺧـﺮى وﻛﻠﻤـﺎ ﻛﺎﻧـﺖ اﳌﻌـﺎﱐ واﻟﺮﻣـﻮز اﻟـﱵ اﻛﺘﺴـﺒﻬﺎ اﻟـﺰوﺟﲔ ﻣـﻦ أﺳـﺮﳘﺎ ﻣﺘﻘﺎرﺑـﺔ ﺳـﺎﻋﺪ‬

‫ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ ﲢﻘﻴــﻖ اﻟﺘﻔــﺎﻫﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ واﻟﻌﻜــﺲ ﺻــﺤﻴﺢ وﻛﻠﻤــﺎ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟﺮﻣــﻮز واﳌﻌــﺎﱐ ﻣﺘﺒﺎﻋــﺪة ﺑــﻞ ﻣﺘﻨــﺎﻓﺮة ﺑــﲔ‬

‫اﻟﺰوﺟﲔ أدى ذﻟﻚ إﱃ ﺧﻠﻖ ﻓﺠﻮة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﳑﺎ ﻳﺆدي إﱃ اﻟﻄﻼق‪.*1‬‬

‫‪-4-8‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﺒﺎدﻟﻴﺔ واﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﻌــﺪ ﻧﻈﺮﻳــﺔ اﻟﺘﺒــﺎدل اﻻﺟﺘﻤــﺎﻋﻲ إﺣــﺪى اﻟﻨﻈﺮﻳــﺎت اﻟﺴﻮﺳــﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺣﻴــﺚ ﺗــﺮى أن اﻹﻧﺴــﺎن ﻳﺘﺼــﺮف ﺑﺸــﻜﻞ‬

‫ﻣﻨﻄﻘــﻲ وﻋﻘــﻼﱐ وذﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺧــﻼل وﺿــﻊ ﳎﻤﻮﻋــﺔ ﻣــﻦ اﻷﻫــﺪاف وﲢﻴــﺪ ﳎﻤﻮﻋــﺔ اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ ﻟﺒﻠﻮﻏﻬــﺎ‪ ,‬ﺣﻴــﺚ أن‬

‫ﻫــﺆﻻء اﻷﻋﻀــﺎء ﻳــﺆﺛﺮون وﺣــﱴ ﻳﺘﺤﻜﻤــﻮن ﰲ ﻋﻤﻠﻴــﺔ ﺳــﻌﻲ اﻹﻧﺴــﺎن وﻫــﺬا اﳌﻮﻗــﻒ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﻳﻨــﺘﺞ اﻟﻌﻼﻗــﺔ‬

‫اﻷﺳﺎﺳــﻴﺔ ﻟﻠﺘﺒــﺎدل وﻳﺼــﺒﺢ اﻟﺴــﻠﻮك ‪‬ــﺬا اﳌﻌــﲎ ﺳــﻠﻮﻛﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺎ وﻳـﺮﺑﻂ ﻫــﺬا ﺑﺘﻔــﺎﻋﻠﻬﻢ ﺣﻴــﺚ أن ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳــﺔ‬

‫ﺗﻘﻮم ﻋﻠـﻰ أﺳـﺎس أن اﻷﻓـﺮاد ﻳﺘﻔـﺎﻋﻠﻮن ﻣـﻊ ﺑﻌﻀـﻬﻢ اﻟـﺒﻌﺾ ﻧﻈـﺮا ﻷ‪‬ـﻢ ﳛﺼـﻠﻮن ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻫـﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋـﻞ ﻋﻠـﻰ‬

‫ﺑﻌـﺾ اﳌﻜﺎﻓــﺂت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻓﻬــﻢ ﻳﺴـﺘﻤﺮون ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗـﺎت ﻃﺎﳌــﺎ أ‪‬ـﺎ ﲢﻘــﻖ ﳍـﻢ ﻓﺎﺋــﺪة ﺗﻔـﻮق اﻟﺘﻜﻠﻔــﺔ اﻟــﱵ‬

‫ﺗﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺣﻴـﺚ ﺗﺸـﲑ اﻟﺘﻜﻠﻔـﺔ إﱃ ﺑﻌـﺾ اﻟﻌﻮاﻣـﻞ اﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ ﻛﻤـﺎ ﺗﺸـﲑ اﳌﻜﺎﻓـﺂت إﱃ أي ﺷـﻲء ﻧﺘﺤﻤﻠـﻪ ﻣـﻦ‬

‫أﺟﻞ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺎ اﻷرﺑﺎح ﻓﻬﻲ ﻧﺎﺗﺞ ﻃﺮح اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻣﻦ اﳌﻜﺎﻓﺂت ﺑـﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣـﻦ أن ﻫـﺬﻩ اﳌﻌﺎدﻟـﺔ ﺗﺸـﲑ إﱃ‬

‫أﺷــﻴﺎء ﻣﺎدﻳــﺔ إﻻ أن اﻟﺘﺒــﺎدل ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ اﻟــﺮ ﻋﻠـﻢ اﻻﺟﺘﻤــﺎع ﻓﻬــﻮ ﻳﺸــﲑ إﱃ ﺷــﻲء ﻣﻌﻨــﻮي ﻓــﻨﺤﻦ ﻧﺘﺒــﺎدل اﻟﻌﻮاﻃــﻒ‬

‫ﻣــﺜﻼ‪ 2‬ﻓ ـﲑى أﻧﺼــﺎر ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳــﺔ أن اﻷﻓ ـﺮاد ﻳــﺪﺧﻠﻮن ﻣــﻊ ﺑﻌﻀــﻬﻢ اﻟــﺒﻌﺾ ﰲ ﻋﻼﻗــﺎت ﺗﺒﺎدﻟﻴــﺔ ﻓﻬــﻢ ﻳﺘﺒــﺎدﻟﻮن‬

‫اﻟﻌﻮاﻃــﻒ واﳌﺸــﺎﻋﺮ واﻵراء واﻷﻓﻜــﺎر واﳌﺼــﺎﱀ واﻷﻣ ـﻮال وﻏﲑﻫــﺎ ﰲ ﺗﺒــﺎدﳍﻢ ﻫــﺬا ﻫــﻢ ﻳﺴــﻌﻮن إﱃ ﲢﻘﻴــﻖ أﻛــﱪ‬

‫ﻗــﺪر ﻣــﻦ اﻟ ـﺮﺑﺢ ﺑﺄﻗــﻞ ﺧﺴــﺎﺋﺮ ﳑﻜﻨــﺔ ‪.‬وإذا أﺳــﻘﻄﻨﺎ ﻫــﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻮﺿــﻮع اﻟﻄــﻼق وﻫــﻮ اﳌﺘﻐــﲑ اﻟ ـﺮﺋﻴﺲ‬

‫‪ https://www.google.com.sa/search?q 1‬اﻟﻄـ ــﻼق‪.‬‬

‫* أﻧﻈﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ)اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ(‪.‬‬

‫‪ 2‬ﻃﻠﻌﺖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻄﻔﻲ‪ ,‬ﻛﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﺰﻳﺎت‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.175-174‬‬

‫‪101‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﳌﺴــﺘﻘﻞ ﻓﻨﺠــﺪ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﺗﺘﻌــﺬر اﳊﻴــﺎة اﻟﺰوﺟﻴــﺔ ﺑــﲔ اﻟﻄــﺮﻓﲔ وﺗﺼــﺒﺢ اﳊﻴــﺎة ﻣﻠﻴﺌــﺔ ﺑﺎﳌﺸــﻜﻼت واﳌﺸــﺎﺣﻨﺎت ﻓــﺈن‬

‫اﳌﺮأة ﲢﺎول أن ﲢﺴﺐ ﻣﻘـﺪار اﳋﺴـﺎﺋﺮ اﳌﱰﺗﺒـﺔ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟﻄـﻼق وﻣﻘـﺪار اﳌﻜﺎﺳـﺐ ﻓـﺈذا أﺣﺴـﺖ أن ﻣﻜﺎﺳـﺒﻬﺎ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻄﻼق ﺗﻔﻮق ﺧﺴﺎﺋﺮﻫﺎ ﻓﺄ‪‬ﺎ ﺗﺘﺨﺬ ﻗﺮار اﻟﻄﻼق واﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳋﺴﺎﺋﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﳌﻜﺎﺳـﺐ‬

‫ﻓﺈ‪‬ـﺎ ﺳﺘﺴــﺘﻤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ـﺎ اﻟﺰوﺟﻴــﺔ ‪ ،‬وأن ﻫـﺬﻩ اﳌﻜﺎﺳــﺐ أو اﳋﺴــﺎﺋﺮ ﻟﻴﺴـﺖ ﻫﻨــﺎ ﻣﺎدﻳـﺔ ﻓﻘــﻂ و أﳕـﺎ ﻫــﻲ ﻣﺎدﻳــﺔ‬
‫‪1‬‬
‫أو ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ أو اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ https://www.google.com.sa/search?q 1‬اﻟﻄـ ــﻼق‬

‫‪102‬‬
 ‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺼﻞ‪:‬‬

‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﳑﺎ ﺗﻘﺪم ﳝﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻄﻼق ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻣﺸﻜﻠﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻬﻮ‬

‫ﱂ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺰﻣﺎن وﻣﻜﺎن ﻣﻌﻴﻨﲔ إﳕﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﲨﻴﻊ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻣﺸﺎر‪‬ﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ,‬وﲟﺎ أﻧﻪ ﻣﺆﺷﺮ‬

‫ﻻﺧﺘﻼل ﻧﻈﺎم اﻷﺳﺮة ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻋﺪة زواﻳﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬ﺗﺎرﳜﻴﺔ‪ ,‬دﻳﻨﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ وﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬

‫أﻧﻪ ﻧﺎل اﻫﺘﻤﺎم اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ واﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﺗﻮﺟﻬﺎ‪‬ﻢ ﻛﻞ ﳛﺎول ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﳊﺪ ﻣﻦ ازدﻳﺎد ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة‬

‫وﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ اﺧﺘﻼل اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻷﺳﺮي وﻣﺸﻜﻼت ﲣﺺ ﻛﻼ ﻃﺮﰲ اﻟﻄﻼق ﻟﻜﻦ اﻟﺴﺆال‬

‫اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻄﺮوح دوﻣﺎ ﻫﻮ ﳌﺎذا ازدﻳﺎد ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة؟‬

‫‪103‬‬
‫اﻟﻄﻼق و ﺗﻌﺪد ﻣﻨﻈﻮراﺗﻪ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪104‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫أﺑﻌﺎد وﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬

‫‪-1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫‪-2‬أﻧﻤﺎط اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﺳﺘﺨﺪاﻣﺎﺗﻪ‬

‫‪-3‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وأﺳﺴﻪ‬

‫‪-4‬أﻫﻤﻴﺔ وأﻫﺪاف اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫‪-5‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻓﻴﻪ‬

‫‪-6‬أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻗﻴﺎس اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫‪-7‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫‪-8‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫‪-9‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺼﻞ‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫ﳝﺜﻞ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺷﺮﻳﺎن اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻬﻮ إن ﺻﺢ اﻟﻘﻮل ﻻ ﳝﻜﻦ ﳍﺬﻩ اﳊﻴﺎة أن ﺗﺘﺄﺳﺲ‬

‫ﻣﻦ دوﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻔﻘﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻷن ﲨﻴﻊ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﻮم ‪‬ﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻌﺘﻤﺪ‬

‫أوﻻ وأﺧﲑا ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ إذ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻮﻟﺪ ﰲ ﲨﺎﻋﺔ وﻳﻨﺸﺄ وﻳﱰﰉ وﻳﺘﺸﺮب ﻋﺎداﺗﻪ وﻗﻴﻤﻪ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﺑﺼﻔﺔ‬

‫ﻋﺎﻣﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ و ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﳍﺬا أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎﺋﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻄﺒﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻻ‬

‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬاﺗﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺪاول ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻧﺎل اﻫﺘﻤﺎم‬

‫اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ واﻟﺪارﺳﲔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وذﻟﻚ ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن‬

‫واﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺗﻪ واﻧﻔﻌﺎﻻﺗﻪ‪ ...‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ اﻫﺘﻢ ﺑﻪ أﻳﻀﺎ‬

‫ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎع واﳌﺸﺘﻐﻠﲔ ﻓﻴﻪ وذﻟﻚ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ذاﺗﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن و ﻫﻮﻳﺘﻪ و أﻓﻌﺎﻟﻪ‬

‫وﻋﻼﻗﺎﺗﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﳍﺬا ﺳﻨﺘﻨﺎول ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وأﺑﻌﺎدﻩ وﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫‪106‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻳﻌﺪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ واﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺎ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وأﻫﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ إدراك اﻟﺪور اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺳﻠﻮك اﻟﻔﺮد ﰲ ﺿﻮء اﳌﻌﺎﻳﲑ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﺪد اﻟﺪور اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وأدوار اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﲔ اﻷﺷﺨﺎص ﺳﻠﻮﻛﺎ‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻷن اﻟﻨﺎس ﻳﻜﻮﻧﻮن اﳌﻌﺎﱐ وﳝﺎرﺳﻮن اﻟﺘﺄﺛﲑ اﳌﺘﺒﺎدل ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮك ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ وﺗﻮﻗﻌﺎ‪‬ﻢ وﻓﻜﺮﻫﻢ‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻐﺔ واﻹﺷﺎرات واﻟﺮﻣﻮز‪.‬‬

‫ﻓﻬﻮ إذا أﻛﺜﺮ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻧﺘﺸﺎرا ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﺳﺎس ﰲ دراﺳﺔ ﻋﻠﻢ‬

‫اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎول دراﺳﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﻔﺮد ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ وﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ‬

‫وﻋﺎدات واﲡﺎﻫﺎت‪.‬‬

‫‪-1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫وﳝﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ذا‪‬ﺎ ﰲ اﻻﺗﺼﺎل وﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ‬

‫ﺑﲔ ﻓﺮدﻳﻦ أو أﻛﺜﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﱪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﲔ اﻷﺷﺨﺎص ﺳﻠﻮﻛﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻷن اﻟﻨﺎس ﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن‬

‫اﳌﻌﺎﱐ وﳝﺎرﺳﻮن اﻟﺘﺄﺛﲑ اﳌﺘﺒﺎدل ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻮك ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ وﺗﻮﻗﻌﺎ‪‬ﻢ وﻓﻜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺮﻣﻮز‬
‫‪1‬‬
‫واﻹﺷﺎرات‪.‬‬

‫إﻧﻪ إذن ذﻟﻚ اﻟﺴﻠﻮك اﻻرﺗﺒﺎﻃﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﲔ ﻓﺮد وآﺧﺮ وﺑﲔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ أوﺳﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺸﺨﺺ ﺑﺄﻋﻤﺎل و ﺑﺄﻓﻌﺎل وآراء ﻏﲑﻩ وﺗﺄﺛﲑﻩ ﻓﻴﻬﻢ ﲟﻌﲎ أن ﻫﻨﺎك ﺗﺄﺛﲑ‬
‫‪2‬‬
‫وﺗﺄﺛﺮ ﻓﻌﻼ واﻧﻔﻌﺎﻻ ﰲ أي ﻣﻮﻗﻒ إﻧﺴﺎﱐ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﳏﻤﺪ ﻋﺎﻃﻒ ﻏﻴﺚ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.252‬‬

‫‪2‬اﻧﺘﺼﺎر ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،1993 ،‬ص ‪.229‬‬

‫‪107‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻮ اﺗﺼﺎل ﻫﺪﻓﻪ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺼﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺒﺎدل‬

‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻷﻓﻜﺎر واﳌﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬اﻟﱵ ﺗﺆدي إﱃ اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ واﻟﺘﻌﺎﻃﻒ ﻓﻬﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻟﺒﻨﺎء ﻣﻌﺎن‬
‫‪1‬‬
‫ﺗﺸﻜﻞ ﰲ ﻋﻘﻮﳍﻢ ﺻﻮرا ذﻫﻨﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﱂ وﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮر اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﻣﻮز ‪.‬‬

‫وﲟﺎ أن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أﺳﺎس ﺗﻜﻮﻳﻦ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻓﺤﻴﺚ ﻣﺎ وﺟﺪ ﻧﺴﻖ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﻻﺑﺪ وإن‬

‫ﳛﺪث ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﳑﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﻼﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫‪2‬‬
‫وﻋﻲ ﺑﻌﻀﻮﻳﺘﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ أﻋﻀﺎءﻫﺎ وﻳﻜﻮن ﺗﺼﻮرا ﻣﺸﱰﻛﺎ ‪‬ﻤﻮﻋﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻳﻌﺘﱪ أﻳﻀﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺒﺎدل ﺑﲔ اﻷﻋﻀﺎء ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﻃﺮف ﰲ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ وﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮ‬

‫أﺳﺎﺳﻲ ﻟﺪراﺳﺔ أي ﲨﺎﻋﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ آراء أﻓﺮادﻫﺎ واﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ آراء ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫‪3‬‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺳﺎﺳﻴﺔ وﳝﻜﻦ أن ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ أو ﻳﻨﻌﺪم ﺑﺪو‪‬ﺎ‪ ،‬أﺳﺎﺳﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ واﻹﺷﺎرات واﻟﺮﻣﻮز‪.‬‬

‫ﻫﺬا وﻗﺪ اﻋﺘﱪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ أﻓﻌﺎل ﺗﻨﺘﺞ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﲢﻜﻤﻬﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﱵ ﳜﻀﻊ ﳍﺎ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻛﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻞ واﳌﺮأة ﰲ ﻧﻄﺎق اﻷﺳﺮة وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ‬

‫ﻫﻮ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻛﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ اﳌﻨﺘﺞ ﺑﺎﳌﺴﺘﻬﻠﻚ‪ 4.‬وﻳﺘﺴﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﱵ ﲤﻴﺰﻩ‬

‫ﻋﻦ أﻧﻮاع اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﺗﻔﺎﻋﻞ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺲ ﻓﻄﺮﻳﺔ ﻏﺮﻳﺰﻳﺔ ﲢﺪد اﻧﺘﻈﺎﻣﻪ‬

‫ﻛﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﺤﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ داﺧﻞ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬

‫‪ 1‬أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ ﻋﺮﻗﻮب‪ ،‬اﻻﺗﺼﺎل اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ودورﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬دار ﳎﺪﻻوي ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪،2009 ،‬‬
‫ص ‪.23‬‬
‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪.12‬‬
‫‪ 3‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻔﺎراﰊ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.5‬‬
‫‪ 4‬ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.34‬‬

‫‪108‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﱵ ﲢﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺟﻮد ﻧﻈﺎم ﻣﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت واﻷدوار واﳌﺮاﻛﺰ اﳌﻘﺮرة ﰲ‬
‫‪1‬‬
‫ا‪‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫وﳝﻜﻦ أن ﻧﻌﻄﻴﻪ ﺑﻌﺪا آﺧﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ واﳌﻌﺎﻳﲑ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬

‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﱵ ﲢﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺟﻮد ﻧﻈﺎم ﻣﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ إﻃﺎر‬

‫اﻷدوار واﳌﺮاﻛﺰ اﳌﻘﺪرة داﺧﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أﻳﻀﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪2‬‬
‫وإﱃ ﻇﻬﻮر ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻨﻤﻂ ‪ Patterned interaction‬ﻓﻘﻴﻢ اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻣﻌﺎﻳﲑﻫﺎ ﲤﺪ اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ‬

‫ﺑﺸﻴﺌﲔ أﺳﺎﺳﻴﲔ‪:‬‬

‫‪-‬ﻛﻴﻒ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﻠﻚ ؟‬

‫‪3‬‬
‫‪-‬ﻣﺎذا ﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻛﺮد ﻓﻌﻞ ﳌﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻮك ﰲ ﻛﻞ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻌﲔ؟‬

‫أﻣﺎ أﻧﺘﻮﱐ ﺟﻴﺪﻳﻨﺰ ‪ Giddens‬ﻓﲑى اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻔﺎوﺿﻴﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ وﻣﺴﺘﻤﺮة وﻟﻴﺲ‬

‫ﳎﺮد اﺗﺼﺎل ﻣﱪﻣﺞ ﳌﻌﺎﱐ ﺟﺎﻫﺰة ﺳﻠﻔﺎ‪ ،‬ﻳﺪور ﰲ إﻃﺎر زﻣﺎﱐ وﻣﻜﺎﱐ ﳏﺪد‪ ،‬وﻳﺴﺘﺨﺪم ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ ﰲ‬

‫إﻧﺘﺎج اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺬي ﻳﺸﻤﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎت أﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﻛﺘﻔﺎﻋﻞ ﻟﻪ ﻣﻌﲎ‪ ،‬وﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﻛﻨﻈﺎم أﺧﻼﻗﻲ‪،‬‬
‫‪4‬‬
‫وﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﻛﺘﻔﻌﻴﻞ ﻟﻌﻼﻗﺎت ﻗﻮة ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻧﻈﺮا ﻷن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺳﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد واﳉﻤﺎﻋﺎت ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﲟﻮﻗﻒ ﻣﻌﲔ‪ .‬ﻓﻬﻮ إذا ﻋﺪة ﻣﻨﺒﻬﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬وﺗﺆدي ﻫﺬﻩ اﳌﻨﺒﻬﺎت إﱃ اﺳﺘﺜﺎرة اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺪى اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﰲ ﻫﺬا‬

‫‪ 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪.48‬‬

‫‪ 2‬أﲪﺪ اﳋﺸﺎب‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻷﺳﺮي‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،1998 ،‬ص ‪.72-71‬‬
‫‪ 3‬ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.49‬‬
‫‪ 4‬أﻧﺘﻮﱐ ﺟﻴﺪﻧﺰ‪ ،‬ﻗﻮاﻋﺪ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ا‪‬ﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪،2000 ،‬ص ‪.213-212‬‬

‫‪109‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﳌﻮﻗﻒ‪ ,‬و ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬

‫وﻣﻌﺎﻳﲑ وأﻫﺪاف ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺮد ﺣﲔ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﳌﻮﻗﻒ إﻧﺴﺎﱐ إﳕﺎ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﳌﻌﲎ ﻣﻌﲔ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﻫﺬا اﳌﻮﻗﻒ‬
‫‪1‬‬
‫ﺑﻌﻨﺎﺻﺮﻩ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬

‫‪-2‬أﻧﻤﺎط اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﺳﺘﺨﺪاﻣﺎﺗﻪ‪:‬‬

‫‪-1-2‬أﻧﻤﺎط اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫وﻳﺄﺧﺬ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أﳕﺎﻃﺎ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‪ ،‬اﻟﺘﻮاﻓﻖ واﻟﺼﺮاع ‪ .‬وﺣﻴﻨﻤﺎ‬

‫ﺗﺴﺘﻘﺮ أﳕﺎط اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ وﺗﺄﺧﺬ أﺷﻜﺎﻻ ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﺘﺤﻮل إﱃ ﻋﻼﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﻌﻼﻗﺎت اﻷﺑﻮة واﻷﺧﻮة‬

‫واﻟﺰﻣﺎﻟﺔ‪ . . .‬اﱁ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺮت اﻟﻌﺎدة ﺑﲔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﺆﻗﺘﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻣﻦ‬

‫ﺣﻴﺚ درﺟﺔ اﻟﺜﺒﺎت واﻻﻧﺘﻈﺎم واﻻﺳﺘﻘﺮار‪ ،‬ﻓﻴﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻰ اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﺎ اﺻﻄﻼح اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ‬

‫ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﺻﻄﻼح اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻫﺬا ﻳﻌﲏ أن اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻋﻼﻗﺔ‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓﺈذا ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺮت وﺗﺒﻠﻮرت وأﺧﺬت ﺷﻜﻼ ﳏﺪدا ﲢﻮﻟﺖ إﱃ ﻋﻼﻗﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫‪2‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻟﻌﻼﻗﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳎﺮد ﻓﺮق ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ وﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻨﻮع ‪.‬‬

‫وﲤﺜﻞ ﺷﺮح أﳕﺎط اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻌﺎون‪ :‬ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ أﻫﻢ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻳﺘﻀﻤﻦ أو ﺑﲔ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﻮﺻﻮل‬

‫إﱃ أﻫﺪاف ﻣﺸﱰﻛﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻴﺶ اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺎدل اﳌﻨﻔﻌﺔ وﲢﻘﻖ اﻷﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ‪ :‬وﻓﻴﻪ ﳛﺎول ﻛﻼ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد أو اﳉﻤﺎﻋﺎت ﲢﻘﻴﻖ اﻷﻫﺪاف اﳌﻨﺸﻮدة‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺪﻳﺔ أو اﳉﻬﻮد‬

‫اﳌﺘﻌﺎرﺿﺔ‪ ،‬ﳍﺬا ﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺷﺮﻳﻔﺔ أو ﻏﲑ ﺷﺮﻳﻔﺔ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻧﺘﺼﺎر ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.230‬‬

‫‪ 2‬ﻋﺎﻳﺪ ﺳﺒﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎﱐ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﺘﻮاﻓﻖ‪ :‬ﻳﻌﲏ اﳌﺮوﻧﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ واﻟﺘﻮازن واﳊﻞ اﻟﻮﺳﻂ وﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﺗﻘﺮﻳﺐ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد‬

‫واﳉﻤﺎﻋﺎت و إﳚﺎد ﻧﻮع ﻣﻦ اﳊﻞ ﺑﲔ اﻷﻃﺮاف اﳌﺘﻨﺎزﻋﺔ وﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ‪.‬‬

‫اﻟﺼﺮاع‪ :‬ﻧﺰاع ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد واﳉﻤﺎﻋﺎت ﻳﺘﺨﻠﻠﻪ ﺷﻌﻮر ﻋﺪاﺋﻲ ﺑﲔ اﻷﻃﺮاف اﳌﺘﻨﺎزﻋﺔ‪ ،‬أو اﳌﺘﺼﺎرﻋﺔ ﳑﺎ ﻳﺆدي‬

‫إﱃ اﻟﺘﺨﺎﺻﻢ واﻟﻌﺪاء وﺣﱴ اﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬

‫إن أﳕﺎط اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﳌﺘﺒﺎدل ﻟﺴﻠﻮك اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫‪1‬‬
‫اﻻﺗﺼﺎل ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻟﻔﻈﻴﺎ أو ﻏﲑ ﻟﻔﻈﻲ‪.‬‬

‫‪-2-2‬اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻌﺪدت وﺗﺒﺎﻳﻨﺖ اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺜﻼ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻛﻌﻤﻠﻴﺔ ‪ process‬ﻷﻧﻪ‬

‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﺗﺴﺘﺜﲑﻩ ﺣﺎﺟﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻻﻧﺘﻤﺎء واﳊﺎﺟﺔ إﱃ‬

‫اﳊﺐ واﳊﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ واﻟﻨﺠﺎح ‪ .‬وﻫﻮ ﺣﺎﻟﺔ)‪ (state‬ﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻹﺷﺎرة إﱃ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ اﻟﱵ‬

‫ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﺟﺎت ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ)‪ (traits‬اﻟﱵ ﻫﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ‬

‫اﻻﺳﺘﻌﺪادات اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﲤﻴﺰ اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻟﻔﺮد ﰲ ﺳﻠﻮﻛﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﱵ ﺗﺪﻋﻰ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‬

‫واﻟﺴﻤﺎت اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﻠﻮك ﻇﺎﻫﺮ )‪ (overt‬ﻷﻧﻪ ﳛﻮي اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﻠﻔﻈﻲ‬

‫واﳊﺮﻛﺎت واﻹﳝﺎءات‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﻠﻮك ﺑﺎﻃﻦ)‪ (covert‬ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻹدراك‬
‫‪2‬‬
‫واﻟﺘﺬﻛﺮ واﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﺘﺨﻴﻞ وﲨﻴﻊ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫‪-3‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وأﺳﺴﻪ‪:‬‬

‫‪ 1‬أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪http://www.gulfkids.com/ar/index.php?action=show‬‬

‫‪2‬ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻮﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻘﻴﺎس اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬دار ﺻﻔﺎء ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻷردن‪ ,2010 ،‬ص‪.37-36‬‬

‫‪111‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪-1-3‬ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫‪-‬ﻳﻌﺪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺳﻴﻠﺔ اﺗﺼﺎل وﺗﻔﺎﻫﻢ ﺑﲔ أﻓﺮاد ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻓﻤﻦ ﻏﲑ اﳌﻌﻘﻮل أن ﻳﺘﺒﺎدل أﻓﺮاد‬

‫ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﺎ ﳛﺪث ﺗﻔﺎﻋﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﲔ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪-‬ان ﻟﻜﻞ ﻓﻌﻞ رد ﻓﻌﻞ ﳑﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﺣﺪوث اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد‪.‬‬

‫‪-‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﻔﺮد داﺧﻞ ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﺑﺴﻠﻮﻛﻴﺎت وأداء ﻣﻌﲔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻮﻗﻊ ﺣﺪوث اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ أﻓﺮاد‬

‫ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ إﻣﺎ إﳚﺎﺑﻴﺔ وإﻣﺎ ﺳﻠﺒﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ أﻓﺮاد ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻳﺆدي إﱃ ﻇﻬﻮر اﻟﻘﻴﺎدات وﺑﺮوز اﻟﻘﺪرات واﳌﻬﺎرات اﻟﻔﺮدﻳﺔ ‪.‬‬

‫‪-‬إن ﺗﻔﺎﻋﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﺣﺠﻢ أﻛﱪ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻷﻋﻀﺎء وﺣﺪﻫﻢ دون اﳉﻤﺎﻋﺔ ‪.‬‬

‫‪-‬أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ذﻟﻚ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺗﻮﺗﺮ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد اﳌﺘﻔﺎﻋﻠﲔ ﳑﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻘﺎرب‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﻘﻮى ﺑﲔ أﻓﺮاد اﳉﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﺴﻢ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺜﻘﺎﰲ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﳜﻀﻊ ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﳌﺘﻮﻟﺪة ﻋﻦ اﳋﱪة‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺎﺿﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪-2-3‬أﺳﺲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫‪-‬اﻻﺗﺼﺎل ‪:‬‬

‫ﻻ ﳝﻜﻦ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ ﻓﺮدﻳﻦ دون أن ﻳﺘﻢ اﺗﺼﺎل ﺑﻴﻨﻬﻢ و ﻳﺴﺎﻋﺪ‬

‫اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺴﺒﻠﻪ اﳌﺘﻌﺪدة ﻋﻠﻰ وﺣﺪة اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺘﻌﺎوﱐ‪ .‬ﻓﺎﻻﺗﺼﺎل ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ‬

‫اﻷﻓﺮاد‪ ،‬وﻳﻌﲏ ﻧﻘﻞ ﻓﻜﺮة ﻣﻌﻴﻨﺔ أو ﻣﻌﲎ ﳏﺪد ﰲ ذﻫﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺎ إﱃ ذﻫﻦ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ أو ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬

‫‪ 1‬ﺣﺴﻦ ﻣﻨﺴﻲ‪ ،‬دﻳﻨﺎﻣﻴﺎت اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺼﻔﻲ‪ ،‬دار اﻟﻜﻨﺪي‪ ,‬ﻋﻤﺎن‪ -‬اﻷردن‪ ,1998 ,‬ص ‪.15‬‬
‫‪ 2‬ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.49‬‬

‫‪112‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻷﺷﺨﺎص‪ ،‬وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﳛﺪث اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد ‪.‬وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﻻ ﳝﻜﻦ إن ﲢﺪث‬

‫أو ﺗﺘﺤﻘﻖ ﻟﺬا‪‬ﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﲢﺪث ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ أﺳﺎس ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻓﻬﻢ‬

‫ودراﺳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﰲ أي ﲨﺎﻋﺔ دون اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﲔ أﻓﺮادﻫﺎ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﺘﻮﻗﻊ‪:‬‬

‫ﻫﻮ اﲡﺎﻩ ﻋﻘﻠﻲ واﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳌﻨﺒﻪ ﻣﻌﲔ ﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻛﺎﻟﺮﻓﺾ أو اﻟﻘﺒﻮل واﻟﺜﻮاب أو‬

‫اﻟﻌﻘﺎب ﰒ ﻳﻘﻴﻢ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ وﻳﻜﻴﻒ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻃﺒﻘﺎ ﳍﺬﻩ اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻟﺘﻮﻗﻊ ﻫﻮ اﶈﺪد ﻟﻠﺴﻠﻮك‪ ،‬ﻓﻬﻮ أﻳﻀﺎ‬

‫ﻋﺎﻣﻞ ﻫﺎم ﰲ ﺗﻘﻴﻴﻤﻪ‪ ،‬ذﻟﻚ أن ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﺴﻠﻮك ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺘﻮﻗﻊ‪ ،‬ﻓﺴﻠﻮك اﻟﻔﺮد ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻳﻘﻴﻤﻪ ذاﺗﻴﺎ‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﺰﻣﻼء ﻟﻪ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك ﺣﺮﻛﻴﺎ أم اﺟﺘﻤﺎﻋﺎ‬

‫وﻳﺒﲎ اﻟﺘﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﳋﱪات اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أو ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎس ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ أﺣﺪاث ﻣﺸﺎ‪‬ﺔ وﻳﻌﺪ وﺿﻮح اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت أﻣﺮا‬

‫ﻻزﻣﺎ وﺿﺮورﻳﺎ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺴﻠﻮك اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺆدي ﻏﻤﻮﺿﻬﺎ إﱃ ﺟﻌﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﻼؤم ﻣﻊ ﺳﻠﻮك اﻵﺧﺮﻳﻦ أﻣﺮا ﺻﻌﺒﺎ ﻳﺆدي إﱃ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﰲ إﳒﺎز اﻟﺴﻠﻮك اﳌﻨﺎﺳﺐ‬

‫‪-‬إدراك اﻟﺪور وﺗﻤﺜﻴﻠﻪ ‪:‬‬

‫ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن دور ﻳﻘﻮم ﺑﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺪور ﻳﻔﺴﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻠﻮك وﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺪور‪ ،‬ﻓﺴﻠﻮك اﻟﻔﺮد ﻳﻔﺴﺮ ﻣﻦ‬

‫ﺧﻼل ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺎﻷدوار اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ ﻏﲑﻩ ﻃﺒﻘﺎ ﳋﱪﺗﻪ اﻟﱵ اﻛﺘﺴﺒﻬﺎ وﻋﻼﻗﺎﺗﻪ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد ﻳﺘﺤﺪد وﻓﻘﺎ ﻟﻸدوار اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﻮﻣﻮن ‪‬ﺎ‪ ،‬وﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﱵ ﻳﻠﻌﺐ اﻟﻔﺮد ﻓﻴﻬﺎ أدوارا ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ أو أﻛﺜﺮ ﺗﺴﺘﻠﺰم إﺟﺎدة اﻟﻔﺮد ﻟﺪورﻩ واﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ‬

‫ﺗﺼﻮر دور اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬أو اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﰲ داﺧﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺪورﻩ‪ ،‬و ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﰲ اﻧﺴﺠﺎم‬

‫اﳉﻤﺎﻋﺔ وﲤﺎﺳﻜﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺔ دور ﻳﺆدﻳﻪ ﻣﻊ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﲤﺜﻴﻞ أدوار اﻵﺧﺮﻳﻦ داﺧﻠﻴﺎ‬

‫ﻓﻴﺴﺎﻋﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ إدراك ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻮﻗﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ذﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬إذ أن اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻨﺸﺎط ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺔ‬

‫‪113‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫وﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﻮﻗﻊ أﻓﻌﺎل اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻌﺠﺰﻩ ﻋﻦ إدراك أدوارﻫﻢ وﻋﻼﻗﺔ دورﻩ ﺑﺪورﻫﻢ ﻟﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻌﺪﻳﻞ‬

‫ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻟﻴﺠﻌﻠﻪ ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻳﲑ اﳉﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﺮﻣﻮز ذات اﻟﺪﻻﻟﺔ ‪:‬‬

‫ﻳﺘﻢ اﻻﺗﺼﺎل واﻟﺘﻮﻗﻊ وﻟﻌﺐ اﻷدوار ﺑﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﻣﻮز ذات اﻟﺪﻻﻟﺔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻟﺪى أﻓﺮاد اﳉﻤﺎﻋﺔ‬

‫ﻛﺎﻟﻠﻐﺔ وﺗﻌﺒﲑات اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻴﺪ وﻣﺎ إﱃ ذﻟﻚ وﺗﺆدي ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ إﱃ إدراك ﻣﺸﱰك ﺑﲔ أﻓﺮاد اﳉﻤﺎﻋﺔ‬

‫ووﺣﺪة اﻟﻔﻜﺮ و اﻷﻫﺪاف‪ ،‬ﻓﻴﺴﲑون ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﰲ اﲡﺎﻩ واﺣﺪ وﻳﺸﲑ ﻳﻮﻧﺞ إﱃ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﻴﺶ‬

‫ﰲ ﻋﺎﱂ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز‪ ،‬ﻫﻲ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﻷﻓﻜﺎر واﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﱵ ﺑﺪاﺧﻠﻬﺎ وﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫‪1‬‬
‫أن ﻧﻌﱪ ﻋﻦ ﺧﱪاﺗﻨﺎ‪.‬‬

‫‪-4‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وأﻫﺪاﻓﻪ ‪:‬‬

‫‪-1-4‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫ﻳﺴﻬﻢ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻳﻜﺘﺴﺐ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺒﺸﺮي ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‬

‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺘﻌﻠﻢ ﻟﻐﺔ ﻗﻮﻣﻪ وﺛﻘﺎﻓﺔ ﲨﺎﻋﺘﻪ وﻗﻴﻤﻬﺎ وﻋﺎدا‪‬ﺎ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪. Socialization‬‬

‫‪-‬إن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺿﺮوري ﻟﻨﻤﻮ اﻟﻄﻔﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺑﻴﻨﺖ اﻟﺪراﺳﺎت أن اﻟﻄﻔﻞ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﻪ ﻓﺮص‬

‫ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﳕﻮﻩ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳﻬﻴﺊ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻔﺮص ﻟﻸﺷﺨﺎص ﻟﻴﺘﻤﻴﺰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺸﺨﺼﻴﺘﻪ – ذاﺗﻴﺘﻪ – ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ‬

‫اﳌﺨﻄﻄﻮن ‪ ،‬اﳌﺒﺪﻋﻮن‪ ،‬وﻛﺬا اﻟﻌﺪواﻧﻴﻮن ‪. . .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺘﺴﺐ اﳌﺮء اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺒﲑ واﳌﺒﺎدرة واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻋﺎﻳﺪ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎﱐ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﻠﻤﺸﻐﻞ اﻟﺘﺨﺼﺼﻲ ﳌﺸﺮﰲ ﻣﺎدة اﳌﻬﺎرات اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ‪-‬وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪،‬‬
‫اﳌﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ‪ ،‬ﻟﻠﻔﱰة ‪.2009/11/11-7‬‬
‫‪.‬‬

‫‪114‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪ -‬ﻳﻌﺪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺷﺮﻃﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬إذ ﺗﺮى ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ أ‪‬ﺎ ﻧﺴﻖ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص‬

‫ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﳑﺎ ﳚﻌﻠﻬﻢ ﻳﺮﺗﺒﻄﻮن ﻣﻌﺎ ﰲ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ وﻋﻲ ﺑﻌﻀﻮﻳﺘﻪ‬

‫ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺒﻌﺾ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ وﻳﻜﻮﻧﻮن ﺗﺼﻮرا ﻣﺸﱰﻛﺎ ‪‬ﻤﻮﻋﺘﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳﺆدى اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ إﱃ ﲤﺎﻳﺰ ﺷﺮاﺋﺢ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﺘﻈﻬﺮ اﻟﻘﻴﺎدات وﻋﻜﺲ ذﻟﻚ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺪ اﻷدوار اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت اﻟﱵ ﳚﺐ أن ﻳﻀﻄﻠﻊ ‪‬ﺎ ﻛﻞ‬

‫إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﲨﺎﻋﺎت اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﺜﻼ ﻳﺆدي اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ إﱃ إﺑﺮاز أدوار اﳌﺸﺎرﻛﲔ وﺗﻌﻤﻴﻘﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻳﻨﺸﺄ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﳕﺎط ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪-‬ﻋﻼﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳚﺎﺑﻴﺔ ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ) ﻋﻼﻗﺔ ﲡﺎذب ( ‪.‬‬

‫‪-‬ﻋﻼﻗﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ ) ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻨﺎﻓﺮ ( ‪.‬‬

‫‪-‬ﻋﻼﻗﺔ ﳐﺘﻠﻄﺔ ‪ ،‬ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﺴﻠﺐ واﻹﳚﺎب‪ ،‬أﺣﺪ ﻃﺮﻓﻴﻬﺎ إﳚﺎﰊ‪ ،‬ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ‪ ،‬واﻟﻄﺮف اﻟﺜﺎﱐ ﺳﻠﱯ‬

‫ﻳﻨﻔﺮ ﻣﻦ اﻷول ‪.‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﻌﻨﺎﻩ أن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﳛﺪد درﺟﺔ اﳉﺎذﺑﻴﺔ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ وﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ‬

‫اﳉﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ازداد ﻣﻌﺪل اﻻﺗﺼﺎل واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ إﻧﺴﺎن وآﺧﺮ ازداد ﻓﻬﻤﺎ ﻟﻪ‪ ،‬وإدراﻛﺎ ﳋﺼﺎﺋﺼﻪ‬

‫وﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ أو اﻻﺧﺘﻼط ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺆﺛﺮ ﺑﺎﻟﺴﻠﺐ أو اﻹﳚﺎب ﰲ اﳉﺎذﺑﻴﺔ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬ﻛﺬﻟﻚ ﳝﺜﻞ‬

‫ﺗﻔﺎﻋﻞ اﳌﺮء ﻣﻊ ﲨﺎﻋﺘﻪ درﺟﺔ اﳒﺬاﺑﻪ إﻟﻴﻬﺎ – ﻓﺎﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﺗﺸﻌﺮ أﻋﻀﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻻﺣﱰام واﳍﻴﺒﺔ واﻟﻨﺠﺎح وﺗﺘﻴﺢ‬
‫‪1‬‬
‫ﻓﺮص اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﻼﺋﻤﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺰداد اﳒﺬاب اﻷﻋﻀﺎء ﳓﻮﻫﺎ ‪.‬‬

‫‪-2-4‬أﻫﺪاف اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫ﳛﻘﻖ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻫﺪاف‪:‬‬

‫‪1‬‬
‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Mnfsia‬‬

‫‪115‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪-‬ﻳﻴﺴﺮ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف اﳉﻤﺎﻋﺔ وﳛﺪد ﻃﺮاﺋﻖ إﺷﺒﺎع اﳊﺎﺟﺎت‪.‬‬

‫‪-‬ﻳﺘﻌﻠﻢ أﻓﺮاد اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ أﳕﺎط اﻟﺴﻠﻮك اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﻈﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد‬

‫واﳉﻤﺎﻋﺎت وا‪‬ﺘﻤﻊ ﰲ إﻃﺎر اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺴﺎﺋﺪة واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪-‬ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﺬات واﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺘﻤﺮة‪.‬‬

‫‪-‬ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺬات واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﻳﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮاد وﻏﺮس اﳋﺼﺎﺋﺺ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪.‬‬

‫‪-5‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻓﻴﻪ ‪:‬‬

‫‪-1-5‬ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻦ اﻷﻓﺮاد‪:‬‬

‫إن ﻧﻮع اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد ﻫﻮ أﻛﺜﺮ أﻧﻮاع اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺷﻴﻮﻋﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻷب واﻻﺑﻦ‪ ،‬واﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬اﻟﺮﺋﻴﺲ واﳌﺮؤوس‪ ...‬اﱁ ‪ .‬وﺑﻴﺌﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ اﻷﻓﺮاد‬

‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﺧﺬون ﺳﻠﻮك اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ اﳊﺴﺒﺎن وﻣﻦ ﰒ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫وﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﺜﻼ ﳒﺪ أن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺄﺧﺬ ﻫﺬا اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ‪ :‬اﻟﻄﻔﻞ ‪-‬‬

‫اﻷم ‪ -‬اﻟﻄﻔﻞ وإﺧﻮﺗﻪ ‪ -‬اﻟﻄﻔﻞ وأﻗﺮاﻧﻪ – اﻟﺸﺒﺎب واﳌﺪرﺳﺔ ‪ -‬اﻟﺸﺎب واﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻣﻌﻪ ‪ -‬اﻟﺸﺎب ورؤﺳﺎؤﻩ‬

‫وﰲ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳒﺪ أن اﻟﺸﺨﺺ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ‬
‫‪1‬‬
‫ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻛﻲ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮن ﻟﻪ ﻛﻞ ﻓﺮد ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ وﻣﻦ ﰒ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‪:‬‬

‫‪ 1‬ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻮﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.39‬‬

‫‪116‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫إن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﲔ اﻟﻘﺎﺋﺪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ أو اﳌﺪرس وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ أو اﳌﺪﻳﺮ وﳎﻠﺲ اﻹدارة‪ ،‬ﻓﺎﳌﺪرس ﰲ ﻣﺜﻞ‬

‫ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﲟﺪى اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ وروﺣﻬﻢ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺔ‬

‫اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﳒﺪ أن اﻟﺸﺨﺺ اﳌﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص ﰲ ﻣﺮات‬

‫ﻣﺘﻜﺮرة ﻳﻨﺠﻢ ﻋﻨﻪ وﺟﻮد ﻧﻮع ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻌﺎت اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﳉﻤﺎﻋﺔ أي ﺳﻠﻮك ﻣﻌﲔ ﻣﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻦ اﻷﻓﺮاد واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪:‬‬

‫اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻷﻓﻌﺎل واﻟﺼﻼت اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‬

‫اﻟﺴﺎﺋﺪة ﺑﲔ أﻓﺮاد ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻳﺘﺒﻊ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ اﻟﻔﺮد واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ اﺗﺼﺎل اﻟﻔﺮد ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ إذ أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫ﳑﺎﺛﻠﺔ إﱃ ﺣﺪ ﻛﺒﲑ ﻟﻠﺘﻮﻗﻌﺎت اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻟﺪى اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻓﺮد ﻳﻨﻔﻌﻞ ﻟﻠﻤﺘﻮﻗﻌﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻪ‬

‫اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻓﺮد ﻳﻔﺴﺮ اﳌﻈﺎﻫﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺮاﻩ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻠﻈﺮوف اﻟﱵ ﻳﺘﻌﺮض ﳍﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺟﺰء ﻫﺎم‬

‫ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻔﺮد‪ ،‬ﻓﺎﻟﻐﺎﻳﺎت واﻟﺘﻄﻠﻌﺎت واﳌﺜﻞ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﱵ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮد ﻣﺎ ﻫﻲ‬

‫إﻻ ﻣﻜﻮﻧﺎت رﺋﻴﺴﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﺧﻼل وﺳﺎﺋﻞ‬
‫‪1‬‬
‫اﻻﺗﺼﺎل اﳉﻤﺎﻫﲑﻳﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺑﺪورﻫﺎ ﺻﻠﺔ ﺗﺒﺎدﻟﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺮادﻳﻮ واﻟﺘﻠﻔﺎز واﻟﺼﺤﻒ واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪.‬‬

‫‪-2-5‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻤﺆﺛﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫ﻳﺘﺄﺛﺮ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺪرﺟﺔ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑﲔ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷﺷﺨﺎص اﳌﺸﺎرﻛﲔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ازداد اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ‬

‫اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﲔ ﻃﺮﻓﲔ ازداد اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻔﺎﻋﻞ أﺻﺤﺎب اﳌﻬﻦ أو اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻮاﺣﺪة ﻳﻜﻮن أﻛﱪ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻋﻞ‬

‫ﻣﻦ ﳜﺘﻠﻔﻮن ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻋﺎﻳﺪ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎﱐ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪117‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫وﻳﺘﺄﺛﺮ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺼﻔﺎت اﳌﺘﻔﺎﻋﻠﲔ وﺧﺼﺎﺋﺼﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ اﺗﺼﻒ ﻃﺮف اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﻹﺧﻼص واﻟﺼﺮاﺣﺔ‪،‬‬

‫وﺣﺴﻦ اﳋﻠﻖ واﻟﺘﻌﺎون واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﺳﻌﺔ اﻷﻓﻖ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﺗﻘﺒﻼ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ‬

‫اﺗﺼﻒ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﳌﻐﺎﻳﺮة ﳌﺎ ذﻛﺮ أﻣﻌﻦ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﰲ رﻓﻀﻪ – وﻛﻠﻤﺎ اﺗﺼﻒ ﺑﺎﻻﻧﺼﺮاف ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﲑ‬

‫اﳉﻤﺎﻋﻲ وﳉﺄ إﱃ ﺣﺐ اﻟﻌﺰﻟﺔ وﻋﺪم اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻵراء اﳌﻐﺎﻳﺮة أﺻﺒﺢ ﻣﻌﺰوﻻ ﻋﻦ‬
‫‪1‬‬
‫إﻃﺮاف اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ‪.‬‬

‫ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺘﻮﻗﻊ – ﻓﺎﳌﺪرس ﻳﺸﺮح ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ وﻳﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻬﻢ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﳌﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﰲ ﻣﺎ ﻻ‬

‫ﻳﻔﻬﻤﻮﻧﻪ – وﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻚ زﻣﻴﻠﻚ‪ ،‬ﺗﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻪ أن ﳛﻴﻚ ﻓﺘﺴﺘﻌﺪ ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إذا ﺣﺪث ﻣﺎ‬

‫ﳜﺎﻟﻒ ﺗﻮﻗﻌﻚ ﻓﺈن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻳﺘﺰاﻳﺪ وﻳﺄﺧﺬ وﺟﻬﺎ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا اﲡﻬﺖ ﳓﻮ ﺻﺪﻳﻘﻚ وﻟﻜﻨﻪ اﻧﺼﺮف ﻋﻨﻚ ﻓﺈﻧﻚ‬

‫ﻗﺪ ﺗﻨﺎدﻳﻪ ﻟﺘﺴﺄﻟﻪ أو ﺗﻨﺪد ﺑﻪ‪ ،‬وﺗﻨﺘﻘﺪ ﺗﺼﺮﻓﻪ ‪.‬‬

‫ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ إدراك اﻟﺪور اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﺆدﻳﻪ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ﰲ ﺿﻮء اﳌﻌﺎﻳﲑ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻟﺘﺒﺲ ذﻟﻚ اﻟﺪور أو اﺧﺘﻞ اﲣﺬ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺻﻮرة ﳐﺎﻟﻔﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺪور اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﻟﻸم رﻋﺎﻳﺔ وﻟﻴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻋﺮﺿﺖ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﺗﺴﻢ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ وﻟﻴﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ زوﺟﻬﺎ‬

‫ﺑﺴﻤﺔ ﲣﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺿﻮء اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة‪.‬‬

‫ﻟﻜﻞ ﻓﺮد ﻣﻨﻄﻘﺔ ﲢﻴﻂ ﺑﻪ ﺗﻌﺮف ﺑﺎﳊﻴﺰ اﻟﺸﺨﺼﻲ ‪PERSONAL SPACE‬ﻳﺘﻜﻮن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬
‫‪2‬‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻨﺎءا ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﺴﺎﺣﺔ وذﻟﻚ اﳊﻴﺰ اﶈﻴﻂ ﺑﺎﻟﻔﺮد واﺧﱰاﻗﻬﺎ أو ﻋﺪﻣﻪ واﺣﱰام ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻧﺒﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح وآﺧﺮون‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ زﻫﺮاء اﻟﺸﺮق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،2000 ،‬ص ‪.128‬‬
‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪.129‬‬

‫‪118‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﺒﺎدل رﺳﺎﺋﻞ ‪ :‬ﻟﻔﻈﻴﺔ وﻏﲑ ﻟﻔﻈﻴﻪ ﺑﲔ ﻃﺮﻓﲔ‪ ،‬وإذا ﺣﺪث ﺧﻠﻞ ﰲ ﻧﻘﻠﻬﺎ‬

‫– ﳜﺘﻞ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ – ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻛﻒ اﻟﺒﺼﺮ أو اﻟﺼﻤﻢ ﻳﺘﺨﺬ وﺟﻬﺎ ﻣﻐﺎﻳﺮا ﳌﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳜﺘﻞ إذا‬

‫ﻗﺼﺪ اﳌﺮﺳﻞ ﻣﻌﲎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻤﻪ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻬﻤﺎ ﻣﻐﺎﻳﺮا أو ﳐﺎﻟﻔﺎ ﻟﻠﻤﻘﺼﻮد ﻟﻌﺪم وﺿﻮح اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫ﻟﻐﻤﻮﺿﻬﺎ‪ ،‬أو ﻟﻨﻘﺺ ﺧﱪة اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬أو ﻷﺧﻄﺎء ﰲ اﻹدراك‪.‬‬

‫وﻟﻠﻘﻴﺎدة دور ﻣﻬﻢ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻣﺴﻴﻄﺮا اﺗﺼﻒ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮاﻛﻠﻴﺔ‬

‫وﻋﺪم اﻻﻫﺘﻤﺎم وﻋﺪم اﻟﺮﺿﺎ‪ ،‬وإذا ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻓﻮﺿﻮﻳﺎ ازداد ﻗﻠﻖ اﻷﺷﺨﺎص وﺗﻮﺗﺮﻫﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻔﺸﻠﻬﻢ ﰲ‬

‫إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎ‪‬ﻢ ﰲ اﻹﳒﺎز واﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺋﺪ ﺟﻴﺪا )دﳝﻘﺮاﻃﻴﺎ( اﺗﺴﻢ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﻻﳚﺎﺑﻴﺔ واﳊﻤﺎس‬

‫واﳌﺸﺎرﻛﺔ واﻟﺸﻌﻮر ) ﺑﺎﻟﻨﺤﻦ (‪ 2‬أي ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺔ اﳌﺘﺤﺪة اﳌﺘﻤﺎﺳﻜﺔ اﳌﱰاﺑﻄﺔ وﺑﺎﻟﻌﻘﻞ اﳉﻤﻌﻲ وﺑﺎﻟﺼﺪاﻗﺔ ﲤﺮ‬

‫اﳉﻤﺎﻋﺎت ﲟﺮاﺣﻞ ﳕﺎﺋﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻳﺘﻤﻴﺰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻨﻪ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﳏﺪدة ﻓﻴﻜﻮن ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺎ وﰱ‬

‫ﺛﻨﺎﺋﻴﺎت أو ﲨﺎﻋﺎت ﺻﻐﲑﻩ ﰒ ﻳﺼﺒﺢ ﲡﺮﻳﺒﻴﺎ إذ ﳜﺘﱪ اﳌﺘﻔﺎﻋﻠﻮن أﳕﺎﻃﺎ ﻣﻨﻪ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮن‬

‫ﻣﻀﻄﺮﺑﺎ ﰒ ﻳﻘﻞ اﻻﺿﻄﺮاب وﻳﺰداد اﻟﺘﻤﺮﻛﺰ ﺣﻮل اﻟﻌﻠﻢ واﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﺗﺼﻞ إﱃ أﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎﺟﻴﺘﻬﺎ إذا ﳝﻜﻦ‬
‫‪3‬‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺎﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪-6‬أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻗﻴﺎس اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫‪ 1‬ﻣﻌﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.183‬‬

‫‪ 2‬ﻧﺒﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.130‬‬
‫‪ 3‬ﻋﺎﻳﺪ ﺳﺒﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎﱐ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪119‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﳎﺮاﻩ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮاد اﺳﺘﺨﺪم اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﺗﻜﻨﻴﻜﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ‬

‫ﳉﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت أﺑﺮزﻫﺎ ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﺬاﺗﻴﺔ )‪(self-reports) (Harvey,1988,73‬‬

‫واﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ )‪(Behavioral-observation) (Brakeman‬‬

‫واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ اﻟﺬاﰐ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪(Diary-type techniques) (Nezlek,1983,60)1‬‬

‫إن أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺒﻴﺎﻧﺎت ﺗﻘﻴﺲ ﺗﻘﺪﻳﺮات اﻷﻓﺮاد اﻟﺬاﺗﻴﺔ وﺗﻘﻮﱘ ﺗﻔﺎﻋﻼ‪‬ﻢ‬

‫وﻋﻼﻗﺎ‪‬ﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫وأن أﺳﻠﻮب اﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻺﻓﺮاد ﰲ ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن‬

‫ﳏﺪدﻳﻦ‪ ، (Bakeman,1986154‬أﻣﺎ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ اﻟﺬاﰐ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة‬

‫ﻋﻦ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﳝﺎرﺳﻬﺎ اﻷﻓﺮاد ﻳﻮﻣﻴﺎ‪.‬‬

‫إن اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻜﻨﻴﻜﺎت وﻧﻮﻋﻬﺎ ﻳﺘﺤﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﱵ ﻳﺮﻏﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﲨﻌﻬﺎ وﺑﻘﺪرة‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻜﻨﻴﻜﺎت ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﲑ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺒﻴﺎﻧﺎت ﺗﻘﻴﺲ‬

‫ﺗﻘﺪﻳﺮات اﻷﻓﺮاد اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﳉﻮاﻧﺐ ﺗﻔﺎﻋﻼ‪‬ﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﻟﺘﻜﻨﻴﻚ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻦ‬

‫اﻟﻔﺮد أن ﳚﻤﻊ وﻳﻠﺨﺺ وﻳﻘﻴﻢ اﻷﺣﺪاث واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻋﱪ ﻓﱰات زﻣﻨﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ‬

‫وأﺷﺨﺎص ﳐﺘﻠﻔﲔ واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﲨﻌﻬﺎ ﻻ ﲤﺜﻞ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺻﻮرة ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﳊﻴﺎة اﻟﻔﺮد اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وإﳕﺎ ﲤﺜﻞ‬

‫‪ 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪.‬‬

‫‪120‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺗﻪ وﺗﻘﻴﻴﻤﺎﺗﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﳍﺎ‪ ،‬اﻟﱵ ﲣﻀﻊ ﻟﺘﺄﺛﲑ اﳌﻴﻜﺎﻧﻴﺰﻣﺎت اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ واﻟﺪاﻓﻌﻴﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﻜﺘﻨﻒ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬

‫ﻣﻌﺎﳉﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‪.‬‬

‫ﻓﻬﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﺒﲔ أن ذاﻛﺮة اﻷﻓﺮاد واﻷﺷﺨﺎص و اﻷﺣﺪاث ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﲢﺮﻳﻒ وﺗﺴﺮب ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﻟﱵ ﳚﺪو‪‬ﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﳌﺘﺬﻛﺮة أو ﺗﻄﻐﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت ذات اﻟﺸﺤﻨﺔ اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﺎرزة‬

‫ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ اﻟﺘﺬﻛﲑ واﻟﺘﻘﻴﻴﻢ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻓﺘﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﳌﻼﺣﻈﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻼت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮاد ﰲ أﻣﻜﻨﺔ‬

‫وأزﻣﻨﺔ ﳏﺪدة‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﻜﻨﻴﻚ ﻳﻮﻓﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬وأن ﺗﻜﻮن ﳏﺪودة ﺣﻮل اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻟﻴﺴﺖ‬

‫ﺑﻴﺎﻧﺎت ﻻ ﺗﻌﻄﻲ ﺳﻮى اﻟﺼﻮرة اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻟﻴﺴﺖ اﻟﺼﻮرة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﲤﺜﻞ اﳋﱪة‬

‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮاد اﳌﺘﻔﺎﻋﻠﲔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘﻜﻨﻴﻚ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻫﻮ ﺗﻜﻨﻴﻚ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ اﻟﺸﺨﺼﻲ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻼت‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻼﻗﻲ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻋﻴﻮب اﻟﺘﻜﻨﻴﻜﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺻﻮرة اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻴﻮﻣﻲ ﲟﻈﻬﺮﻳﻪ اﻟﻜﻤﻲ واﻟﻨﻮﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺣﻴﺚ أن ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺗﺴﺠﻴﻼ ﻣﺒﺎﺷﺮا ﳌﺎ ﳚﺮي ﰲ اﳊﻴﺎة‬

‫اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﳛﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﺘﺤﻴﺰات اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﺄﺛﺮ ‪‬ﺎ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﺬاﰐ ذات اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﱰك ا‪‬ﺎل ﻟﻘﻴﺎس اﳋﱪة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﲟﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ وﺗﻌﻠﻴﻤﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺘﻼﰱ‬
‫‪1‬‬
‫ﻧﻘﻴﺼﺔ اﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ اﻟﱵ ﻻ ﻳﺘﻢ ‪‬ﺎ ﺳﻮى وﺻﻒ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻈﺎﻫﺮي اﻟﻘﺎﺑﻞ‪.‬‬

‫‪-7‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫‪-1-7‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪.‬‬

‫‪121‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫إن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮواﺑﻂ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻓﺘﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ‬
‫‪1‬‬
‫وﺗﺒﺎدل ﻣﺸﺎﻋﺮﻫﻢ واﺣﺘﻜﺎﻛﻬﻢ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ وﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﰲ ﺑﻮﺗﻘﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫وﻳﺮﺗﺒﻂ اﻷﻓﺮاد ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﻌﻼﻗﺎت ورواﺑﻂ ﻣﺘﻌﺪدة ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺘﻬﻢ وﻣﻦ ﺗﻔﺎﻋﻼ‪‬ﻢ‪ ،‬إذ‬

‫ﺗﻀﻌﻨﺎ اﳊﻴﺎة ﰲ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻳﻨﻤﻮ ﻃﺎﺑﻌﻨﺎ اﻹﻧﺴﺎﱐ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺎت أﺛﻨﺎء‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ 2،‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﲝﻴﺚ أ‪‬ﻤﺎ‬

‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎن ﻣﺮﺗﺒﻄﺎن ﺑﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﲝﻴﺚ ﻻ ﳛﺪث أﺣﺪﳘﺎ دون اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺣﱴ أ‪‬ﻤﺎ أﺻﺒﺤﺎ ﻛﻤﱰادﻓﲔ ﻓﻌﺪ‬

‫اﻟﺒﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺷﻜﻼ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﻋﺪ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ اﻟﻌﻼﻗﺎت‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻈﻬﺮا ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻓﺮدان وﻳﺆﺛﺮ أﺣﺪﳘﺎ ﰲ اﻵﺧﺮ وﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﻪ‬

‫ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺘﻐﻴﲑ اﻟﺬي ﳛﺪث ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺘﺄﺛﲑ واﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﻜﺮر ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺄﺛﲑ واﻟﺘﺄﺛﺮ‬

‫وﻳﺴﺘﻘﺮان ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﱵ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻔﺮدﻳﻦ ﻋﻼﻗﺎت ﻣﺘﺒﺎدﻟﺔ‪.‬‬

‫وﻛﻠﻤﺎ ازدادت اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﻨﺘﺸﺮة داﺧﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ ازداد اﺗﺼﺎل اﻷﻓﺮاد ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻌﺾ‬

‫وزادت دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﳍﺬا ﻳﺪل ﳎﻤﻮع اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺈذا‬

‫ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺮد ﻣﻦ أﻓﺮاد اﳉﻤﺎﻋﺔ أن ﳜﺘﺎر ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ زﻣﻼﺋﻪ دون أن ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﻌﺪد ﰲ اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻫﺬا‬

‫أﻣﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﺮف ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﻋﺪدﻳﺔ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﳌﺌﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وذﻟﻚ ﺑﻘﺴﻤﺔ ﳎﻤﻮع اﻟﻌﻼﻗﺎت‬

‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﰒ ﺿﺮب اﻟﻨﺎﺗﺞ ﰲ ﻣﺎﺋﺔ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺌﻮﻳﺔ أن ﻫﺬا‬

‫ﻳﻌﲏ أن اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻋﻼﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ أي أ‪‬ﺎ ﺗﺸﲑ إﱃ اﳉﺎﻧﺐ‬

‫اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻲ‪ ،‬ﰲ ﺣﲔ ﺗﺸﲑ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﱃ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﱰﻛﻴﱯ اﻷﺳﺘﺎﺗﻴﻜﻲ ‪.‬‬

‫‪ 1‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.403‬‬

‫‪ 2‬ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.33‬‬

‫‪122‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﳍﺬا ﻳﺆدي اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﳌﺴﺘﻤﺮ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد واﳉﻤﺎﻋﺎت إﱃ ﺗﻮﻟﺪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﺎﺗﻪ اﻷﺧﲑة اﻟﱵ ﳝﻜﻦ‬

‫ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ إﱃ ﻋﺪة أﻧﻮاع‪:‬‬

‫‪-‬ﻋﻼﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻗﺘﻴﺔ‪ :‬واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻮﻗﺖ ﻣﻌﲔ ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺪأ وﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻊ اﳊﺪث‬

‫اﻟﺬي ﳛﺪد ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﱵ ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻄﺒﻴﺐ واﳌﺮﻳﺾ ﻋﻨﺪ زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ أﺛﻨﺎء ﻫﺬﻩ‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺣﻮار ﺗﻔﺎﻋﻠﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻮل اﳌﺮض وﺗﺸﺨﻴﺼﺎت ﻋﻼﺟﻪ وﺗﻨﺘﻬﻲ ﲟﺠﺮد ﺧﺮوج اﳌﺮﻳﺾ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻌﻼج‪.‬‬

‫‪-‬ﻋﻼﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻟﻤﺪى‪ :‬وﻫﻲ ﳕﻮذج اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﳌﺘﺒﺎدل اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﱰة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ وﻳﺆدي‬

‫اﱃ ﻇﻬﻮر ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺗﻮﻗﻌﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻛﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ ﻣﺜﻼ‪.‬‬

‫‪-2-7‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫أﺷﺎرات اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إﱃ أ‪‬ﺎ ﺗﺒﺪأ ﺑﻔﻌﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺼﺪر ﻋﻦ ﺷﺨﺺ‬

‫ﻣﻌﲔ ﻳﻌﻘﺒﻪ رد ﻓﻌﻞ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﳌﺘﺒﺎدل ﺑﲔ اﻟﺸﺨﺼﲔ أو ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ ورد‬

‫اﻟﻔﻌﻞ اﺻﻄﻼح اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ‪ ،‬ﻟﺬا ﻻﺑﺪ أن ﻧﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺑﲔ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل ﻏﲑ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻓﻘﺎ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣﺎﻛﺲ ﻓﻴﱪ ﻫﻮ " اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺧﺎص ﻳﻘﺼﺪ‬

‫إﻟﻴﻪ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ رد اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﺟﻪ إﻟﻴﻬﻢ ﺳﻠﻮﻛﻪ " ‪.‬ﻫﺬا اﳌﻌﲎ‬

‫اﻟﺬي ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮد وﻳﻘﺼﺪﻩ ﻫﻮ اﻟﺬي ﳚﻌﻞ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺻﻄﺪام اﻟﺬي ﳛﺪث‬

‫ﺑﺪون ﻗﺼﺪ ﺑﲔ راﻛﱯ دراﺟﺘﲔ ﻫﻮ ذاﺗﻪ ﻓﻌﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ وﻟﻴﺲ ﻓﻌﻼ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ أﻣﺎ ﳏﺎوﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﻔﺎدي‬
‫‪1‬‬
‫اﻻﺻﻄﺪام ﺑﺎﻵﺧﺮ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﺎ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ اﳊﺎدﺛﺔ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺣﻘﻴﻘﻲ ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻋﺎﻳﺪ ﺳﺒﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎﱐ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪123‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪-8‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫ﳜﺘﻠﻒ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﳏﻮرا وﻣﺮﻛﺰا ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﱵ ﻳﺪرﺳﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﻻﺧﺘﻼف أوﺟﻬﻬﺎ وﺑﻨﺎءا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺳﻨﻘﻮم ﺑﺎﺳﺘﻌﺮاض ﲬﺲ ﻧﻈﺮﻳﺎت‪:‬‬

‫‪-1-8‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ‪:‬‬

‫رد اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﻮن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد واﳉﻤﺎﻋﺎت إﱃ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳌﺆﺛﺮ واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ واﻟﺘﻌﺰﻳﺰ‬

‫اﻟﱵ ﻳﺘﺰﻋﻤﻬﺎ اﻟﻌﺎﱂ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﺳﻜﻨﺮ‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﻮن أن اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﰲ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ‬

‫ﺑﻞ إن ﻟﺪﻳﻬﻢ اﳌﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﺆﺛﺮات أو اﳌﻨﺒﻬﺎت اﻟﱵ ﻳﺘﻠﻘﻮ‪‬ﺎ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻜﻮن وﺗﺸﻜﻞ اﻟﻔﺮد أو اﳉﻤﺎﻋﺔ وﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﳍﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد ﰲ وﺳﻂ أو ﻣﻮﻗﻒ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﲝﻴﺚ ﻳﺸﻜﻞ ﺳﻠﻮك‬

‫اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﺆﺷﺮا أو ﻣﻨﺒﻬﺎ ﻟﺴﻠﻮك اﻵﺧﺮ وﻫﻜﺬا ﻓﻜﻞ ﻓﻌﻞ ﻳﺆدي اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ أو اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت ﰲ إﻃﺎر ﺗﺒﺎدل‬

‫اﳌﻨﺒﻬﺎت واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺆﻛﺪون أن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻻ ﻳﺒﺪأ وﻻ ﻳﺴﺘﻤﺮ إﻻ إذا ﻛﺎن اﳌﺸﱰﻛﻮن ﻓﻴﻪ‬

‫ﻳﺘﻠﻘﻮن ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺪﻋﻴﻢ أو اﻹﺛﺎﺑﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ إﺷﺒﺎع اﳊﺎﺟﺔ اﳌﺘﺒﺎدل‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ إﺷﺒﺎع ﳊﺎﺟﺎت اﻟﻄﺮﻓﲔ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮم ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ‬

‫واﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬واﻟﻮاﻟﺪان ﳛﺼﻼن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪان ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻄﻔﻞ ﻟﻠﻜﻼم واﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻠﻐﻮي‪.‬‬

‫‪-2-8‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻧﻴﻮﻛﻤﺐ‪:‬‬

‫ﻳﻨﻈﺮ ﻧﻴﻮﻛﻤﺐ إﱃ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻛﺄﻧﻪ ﻧﻮع ﻣﻦ اﳉﻬﺎز أو اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺬي ﺗﺮﺗﺒﻂ أﺟﺰاءﻩ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ‪،‬‬

‫وﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻤﻞ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ أداء ﺑﻘﻴﺔ اﻷﺟﺰاء ﻟﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﻳﻘﻮم اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺪث ﺑﻴﻨﻬﻢ‬

‫‪124‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﺘﻐﻴﲑ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳍﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻌﺪل ﺳﻠﻮك أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓﲔ إذا ﺣﺪث ﺗﻐﻴﲑ ﰲ ﺳﻠﻮك‬

‫اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ ‪.‬‬

‫إن ﳕﻄﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﺘﻮازﻧﺔ ﺗﺴﻮد ﺑﲔ ﺷﺨﺼﲔ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﲔ ﻋﻨﺪ ﺗﺸﺎﺑﻪ اﲡﺎﻫﺎ‪‬ﻤﺎ وآراﺋﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬

‫ﻟﺸﻲء أو ﺷﺨﺺ أو ﻣﻮﻗﻒ وإن ﳕﻄﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﺘﻮﺗﺮة ﻏﲑ اﳌﺘﻮازﻧﺔ ﻳﻨﺸﺄ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ اﳌﺘﺂﻟﻔﲔ إذا ﻛﺎن ﻛﻞ‬

‫ﻣﻨﻬﻤﺎ ﳛﻤﻞ أﻓﻜﺎرا أو اﲡﺎﻫﺎ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺎ ﳓﻮ ﻃﺮف ﺛﺎﻟﺚ ﻣﺸﱰك‪،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﳕﻄﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻏﲑ اﳌﺘﻮازﻳﺔ ﺑﲔ‬

‫ﻃﺮﻓﲔ ﻏﲑ ﻣﺘﺂﻟﻔﲔ ﺣﱴ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺘﺸﺎ‪‬ﲔ ﰲ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻤﺎ واﲡﺎﻫﺎ‪‬ﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻄﺮف اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬

‫وﺧﻼﺻﺔ ذﻟﻚ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن ﳕﻄﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﳌﺘﻮازﻧﺔ ﺗﺴﻮد ﺑﲔ ﺷﺨﺼﲔ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﲔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ‬

‫اﲡﺎﻫﺎ‪‬ﻤﺎ وآراﺋﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﻲء أو ﺷﺨﺺ أو ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻌﲔ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﻧﻴﻮﻛﻤﺐ أن ﻣﺪى اﻟﺼﺪاﻗﺔ‬

‫واﻟﻮد واﻟﺘﺠﺎذب ﺗﻘﻮى ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﺑﻄﻬﻤﺎ ﻣﻮﻗﻒ واﲡﺎﻫﺎت وأﻓﻜﺎر وآراء ﻣﺘﺸﺎ‪‬ﺔ ﳓﻮ اﻷﺷﺨﺎص‬

‫أو اﻷﺷﻴﺎء أو اﳌﻮﻗﻒ واﻵراء ذات اﻻﻫﺘﻤﺎم اﳌﺸﱰك‪.‬‬

‫‪-3-8‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺳﺎﺑﻤﺴﻮن‪:‬‬

‫ﳝﻴﻞ أو ﻳﺘﺠﻪ اﻟﻔﺮد إﱃ ﺗﻐﻴﲑ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ ﻏﲑ اﳌﺘﻮازﻧﺔ اﻟﱵ ﻳﺴﻮدﻫﺎ اﻟﺘﻮﺗﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﰲ اﳌﻮاﻗﻒ‬

‫اﳌﺘﻮازﻧﺔ‪ ،‬وﳝﻴﻞ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣﺔ إﱃ إﺻﺪار اﻷﺣﻜﺎم اﳌﺸﺎ‪‬ﺔ ﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﳛﺒﻮن أو ﻳﺄﻟﻔﻮن واﳌﺨﺎﻟﻔﺔ‬

‫ﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻻ ﳛﺒﻮن ‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﱵ أﺟﺮاﻫﺎ ﺳﺎﲟﺴﻮن أن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﺘﻮازﻧﺔ ﰲ ﻧﻄﺎق اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻜﻮن ﻧﺎﲡﺔ‬

‫ﻋﻦ‪:‬‬

‫‪-‬اﻋﺘﻘﺎد أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓﲔ أن اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﳓﺐ ﳛﻤﻞ ﻧﻔﺲ اﻵراء وﳛﻤﻞ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﻴﻢ واﳌﻌﺘﻘﺪات اﻟﱵ‬

‫ﳛﻤﻞ أو ﻣﺸﺎ‪‬ﺎ ﳍﺎ‪.‬‬

‫‪-‬اﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻻ ﳓﺐ ﻻ ﳛﻤﻞ آراء وﻣﻌﺘﻘﺪات أو ﻗﻴﻤﺎ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺂراﺋﻪ وأﺣﻜﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫‪125‬‬
‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫أﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻏﲑ اﳌﺘﻮازﻧﺔ )اﻟﺘﻮﺗﺮ( ﻓﺘﻜﻮن ﺣﺴﺐ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﱵ أﺟﺮاﻫﺎ ﺳﺎﲟﺴﻮن أﻳﻀﺎ وﻫﺬﻩ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬

‫ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﳓﺐ ﻳﺼﺪر أﺣﻜﺎﻣﺎ ﲣﺎﻟﻒ أﺣﻜﺎﻣﻨﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﻻ ﳓﺐ ﻳﺼﺪر أﺣﻜﺎﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ أﺣﻜﺎﻣﻨﺎ‪.‬‬

‫وﰲ ﻛﻠﺘﺎ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﻓﺎن ﻷﳘﻴﺔ اﳊﻜﻢ أو اﻟﺮأي أو اﻟﻘﻴﻤﺔ أﺛﺮا ﻛﺒﲑا ﰲ وﺣﺪة أو ﻗﻮة اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻋﻦ‬

‫اﳌﻮﻗﻒ ﻷن ﻳﺆدي اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ أﻛﱪ ﻟﻸﻣﻮر اﳍﺎﻣﺔ واﳋﻄﲑة اﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺗﻜﻴﻔﻪ ﻣﻊ ﳎﺘﻤﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬

‫اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ذات أﺛﺮ ﳏﺪود ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻛﺎﻷﺣﻜﺎم اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﻛﻞ واﻟﺸﺮب ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ‬

‫اﳊﻴﺎة أو اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ أو اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أو اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪-4-8‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺑﻴﻠﺰ‪:‬‬

‫ﺣﺎول ﺑﻴﻠﺰ دراﺳﺔ ﻣﺮاﺣﻞ وأﳕﺎط اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﺣﺪد ﻣﺮاﺣﻞ وأﳕﺎﻃﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﰲ ﻣﻮاﻗﻒ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﲡﺮﻳﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﺣﺪد ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ ﻋﺪة ﻣﺮاﺣﻞ وأﳕﺎط ﲢﺪث ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ‬

‫أﺳﺎس ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳﺘﻪ وﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫وﻳﻌﺮف ﺑﻴﻠﺰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻟﻸﻓﺮاد ﰲ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻌﲔ وﰲ إﻃﺎر اﳉﻤﺎﻋﺎت‬

‫اﻟﺼﻐﲑة‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ اﻗﺘﺼﺮ ﰲ ﲝﻮﺛﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﺴﻠﻮك اﳋﺎرﺟﻲ ﻟﻠﻤﺘﻔﺎﻋﻠﲔ وﻧﻈﺮ إﱃ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻛﻤﺎ‬

‫ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﳎﺮد اﺗﺼﺎل ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل واﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﺮﻣﻮز واﻹﺷﺎرات ‪...‬اﱁ ﺑﲔ اﻷﺷﺨﺎص ﻋﱪ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺪم ﺑﻴﻠﺰ ﳕﻮذﺟﺎ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﺣﺘﻞ ﻣﺮﻛﺰا ﻫﺎﻣﺎ ﰲ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ دﻳﻨﺎﻣﻴﺎت اﳉﻤﺎﻋﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻗﺴﻢ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﱵ ﻣﺘﻮاﻟﻴﺔ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﰐ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﺘﻌﺮف‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ‪.‬‬

‫‪126‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪-‬اﻟﻀﺒﻂ‪.‬‬

‫‪-‬اﲣﺎذ اﻟﻘﺮارات‪.‬‬

‫‪-‬ﺿﺒﻂ اﻟﺘﻮﺗﺮ‬

‫‪-‬اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻗﺴﻢ ﺑﻴﻠﺰ أﳕﺎط اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﶈﺎﻳﺪ )اﻷﺳﺌﻠﺔ(‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﶈﺎﻳﺪ) اﻹﺟﺎﺑﺎت(‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻻﻧﻔﻌﺎﱄ)اﻟﺴﻠﱯ(‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻻﻧﻔﻌﺎﱄ )اﻻﳚﺎﰊ( ‪.‬‬

‫‪-5-8‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻓﻠﺪﻣﺎن‪:‬‬

‫ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪ ﻓﻠﺪﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺻﻴﺘﲔ رﺋﻴﺴﺘﲔ ﳘﺎ ‪ :‬اﻻﺳﺘﻤﺮار أو اﻟﺘﺂزر‬

‫اﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﺑﲔ أﻋﻀﺎء اﳉﻤﺎﻋﺔ واﳉﻤﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ ﻗﺎم ‪‬ﺎ ﻓﻠﺪﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ أﺷﺨﺎص و‬

‫ﺗﻮﺻﻞ إﱃ أن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻔﻬﻮم ﻣﺘﻌﺪد ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻌﺎد‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ‪ :‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﻨﺸﺎط اﳌﺘﺨﺼﺺ واﳌﻨﻈﻢ اﻟﺬي ﳛﻘﻖ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬

‫ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ وﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ و اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ ‪ :‬وﻳﻌﲏ ﺑﻪ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑﲔ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺄﺛﲑ واﻟﺘﺄﺛﺮ وﻋﻼﻗﺔ اﳊﺐ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ‬

‫وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﲤﺎﺳﻜﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪127‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪ -‬اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ اﻟﻤﻌﻴﺎري ‪ :‬وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﳌﺘﻌﺎرف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﱵ ﺗﻀﺒﻂ‬
‫‪1‬‬
‫ﺳﻠﻮك اﻷﻓﺮاد ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪-9‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ اﺣﺘﻞ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺿﻌﺎ ﻣﺘﻤﻴﺰا ﰲ اﻟﱰاث اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻓﻬﻮ رﻛﻴﺰة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺪى ﻣﻨﻈﺮي‬

‫ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﶈﺪﺛﲔ وﺣﱴ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﲔ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﳛﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﰲ اﻻﲡﺎﻩ‬

‫اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ ‪.‬‬

‫ﳍﺬا ﺳﻨﺘﻨﺎول أﻫﻢ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﱵ اﻫﺘﻤﺖ ﺑﺘﻔﺴﲑ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪-1-9‬ﻧﻈﺮﻳﺔ دورﻛﺎﻳﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫ﻳﺆﻛﺪ أﳝﻴﻞ دورﻛﺎﱘ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻮ ﳏﻮر اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻟﱵ ﺗﺘﺄﺳﺲ‬

‫ﻫﻲ ﺑﺪورﻫﺎ ﳑﺎ اﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ أو اﻟﻌﻘﻞ اﳉﻤﻌﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻓﻄﺮة اﻟﺘﺠﻤﻊ اﻟﺘﻠﻘﺎﺋﻲ‬

‫وﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ أﻓﺮاد ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻧﻈﺮا ﻷﳘﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪ دورﻛﺎﱘ ﺣﻴﺚ اﻋﺘﱪﻩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﺸﺌﺔ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﱰﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫أي أن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮة وﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد وا‪‬ﺘﻤﻊ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ‬

‫اﻷﻓﺮاد وﺗﺰوﻳﺪﻫﻢ ﲟﻘﻮﻣﺎت اﻟﻀﻤﲑ اﳉﻤﻌﻲ‪ ،‬وأﻳﻀﺎ ﺗﻮﺻﻴﻞ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻷﻓﺮاد ﺑﺘﻐﻴﲑ اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻟﱵ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫اﻟﻀﻤﲑ اﳉﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪ دورﻛﺎﱘ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻓﺮاد وا‪‬ﺘﻤﻊ‬
‫‪2‬‬
‫ﲜﻤﺎﻋﺎﺗﻪ اﻷوﻟﻴﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪-2-9‬اﺗﺠﺎﻩ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫‪http://www.acofps.com/vb/showthread.php?t= 1‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺘﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﳌﻨﻈﻮر اﻟﻈﺎﻫﺮي ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.23‬‬

‫‪128‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻳﺮى ﻫﺬا اﻻﲡﺎﻩ أن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد وا‪‬ﺘﻤﻊ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻼﻗﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻔﺮد ﳐﻠﻮق اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺎﻧﻪ‬

‫ﺑﺬﻟﻚ ﻳﻨﺸﺄ ﺑﲔ ﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻪ اﳋﺎﺻﺔ وﺑﲔ اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺪﻣﺞ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﱵ ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬

‫ﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻪ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫إن ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻧﺘﺎج ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد واﳉﻤﺎﻋﺎت ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻈﺎم‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﰲ اﻷﻧﺴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪ ﺟﻮرج ﻫﺮﺑﺮت ﻣﻴﺪ‪:‬‬

‫رﻛﺰ ﺟﻮرج ﻫﺮﺑﺮت ﻣﻴﺪ ﰲ ﲢﻠﻴﻠﻪ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎل اﻟﱵ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وﻗﺪ‬

‫ﺻﻨﻒ اﻻﺗﺼﺎل إﱃ‪ :‬اﺗﺼﺎل رﻣﺰي واﺗﺼﺎل ﻏﲑ رﻣﺰي‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮم اﻻﺗﺼﺎل اﻟﺮﻣﺰي ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪام اﻷﻓﻜﺎر‬

‫واﻟﻠﻐﺔ واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻼزم اﻟﻔﺮد ﻣﻨﺬ ﻣﻴﻼدﻩ‪ ،‬وﺧﻼل ﻣﺮاﺣﻞ ﳕﻮﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻟﺪى اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ‬

‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬات واﻷداء اﻟﻔﺮدي‪.‬‬

‫وﲢﺘﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻴﺪ أﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ‪:‬‬

‫‪-‬ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎ‪‬ﻢ وﻓﻬﻤﻬﻢ ﻟﻠﻌﺎﱂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪.‬‬

‫‪-‬ﻧﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺎرﻛﻮ‪‬ﻢ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺒﻮﻩ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ذﻫﲏ ﻋﻠﻰ اﳌﻮاﻗﻒ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫وﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ دورﻛﺎﱘ ﻓﺎن ﻣﻴﺪ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ أن اﻷﻓﺮاد ﳜﻠﻘﻮن ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﻢ و أﻓﻌﺎﳍﻢ‬

‫ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺮﺗﺒﻄﲔ ﺑﻘﻮى ا‪‬ﺘﻤﻊ وأﳕﺎﻃﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻧﺘﺎج ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻷﻓﺮاد وﻣﻦ ﺻﻨﻌﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻫﻨﺎ ﻳﺴﻠﻢ ﻫﺮﺑﺮت ﻣﻴﺪ ﺑﻀﺮورة أﺧﺪ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر واﻋﺘﺒﺎر اﻵﺧﺮ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻣﻌﻴﺎر ﻋﺎم ﻟﺘﻘﻮﱘ‬
‫‪1‬‬
‫أداء اﻟﺬات‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪49-48‬‬

‫‪129‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫‪ -‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪ ﻫﺮﺑﺮت ﺑﻠﻮﻣﻠﺮ‪:‬‬

‫اﻫﺘﻢ ﺑﻠﻮﻣﺮ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺮﻣﺰي ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ وذﻫﺐ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ إﱃ‪ :‬أن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺮﻣﺰي ﻳﺸﲑ إﱃ ﺗﻠﻚ‬

‫اﳋﺎﺻﻴﺔ اﳌﺘﻤﻴﺰة ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳛﺼﻞ ﺑﲔ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ واﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﳌﺘﺒﺎدل واﻟﺮﻣﺰي ﻷﻓﻌﺎل‬

‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻌﺎﱐ اﻷﺷﻴﺎء ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ اﻫﺘﻢ ﺑﻠﻮﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺸﺄ ﺑﲔ‬

‫ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﱪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﳌﻌﺎﱐ ﲰﺔ ﳑﻴﺰة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﱐ‪ ،‬واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻫﻨﺎ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺎﻣﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ أن ﻳﺄﺧﺬ اﳌﺮء ذاﺗﻪ ﰲ اﻋﺘﺒﺎرﻩ‪ ،‬وأن ﳛﺴﺐ ﺣﺴﺎب اﻵﺧﺮﻳﻦ وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﻴﻌﺎب‬

‫أدوارﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺒﺸﺮي ﻋﻀﻮ ﻓﻌﺎل ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬وأن ﲨﻴﻊ اﻷﻓﻌﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﳌﺘﺒﺎدل ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ‪ ،‬واﻟﱵ ﻳﻘﺪر ﰲ ﺿﻮﺋﻬﺎ اﳌﺸﺎرﻛﻮن ﰲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﱵ ﺗﻮاﺟﻬﻬﻢ واﻟﱵ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫‪1‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﻣﻊ ذاﺗﻪ وﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪ اﻳﺮﻓﻴﻨﺞ ﻏﻮﻓﻤﺎن‪:‬‬

‫ﻧﻈﺮ اﻳﺮﻓﻴﻨﺞ ﻏﻮﻓﻤﺎن ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ وﻇﻴﻔﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ إدارة اﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﱵ ﺗﺘﻢ ﰲ ﻧﻄﺎق واﺟﻬﺎت‬

‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﺑﺎﻷداء‪ ،‬إذ ﻳﻌﺘﱪ أﺣﺪ أﺷﻬﺮ أﻧﺼﺎر ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻢ اﺟﺘﻤﺎع اﳉﺰﺋﻲ )اﻟﺼﻐﲑ( وﻫﻮ‬

‫اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ ﻟﻮﺻﻒ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺗﺄﺛﲑﻩ ﰲ اﻟﺬات‪ ،‬وﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﺼﻮر‬

‫ﻏﻮﻓﻤﺎن اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ أ‪‬ﺎ ﻣﺴﺮح ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻄﺮق اﻟﱵ ﻳﻌﺮض ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻓﺮاد ﺷﺨﺼﻴﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ‬

‫وﻳﺆدو‪‬ﺎ داﺧﻞ ﳎﺎﻣﻴﻊ اﳌﻤﺜﻠﲔ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪.28‬‬

‫‪130‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫وﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ‪ Presentation of self in everyday life‬أرﺳﻰ ﻏﻮﻓﻤﺎن ﺗﺼﻮرﻩ ﺑﻮﺻﻒ ﻋﺎﳌﺎ‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ دراﻣﻴﺎ وﻣﻘﻮﻟﺘﻪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻫﻲ أن اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻋﻤﺎل وﻃﻘﻮس وﻋﺎدات روﺗﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﻳﻮﻣﻴﺔ ﺗﺸﺒﻪ اﻷداء اﳌﺴﺮﺣﻲ‪.‬‬

‫ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ اﻷﻣﺮ ﺑﻔﻨﻴﺎت ﲤﺜﻴﻞ اﻟﺬات ‪ Self prentation‬و"إدارة اﻻﻧﻄﺒﺎع" ﻓﻨﺠﺎح ﻋﻤﻠﻴﺎت‬
‫‪1‬‬
‫اﻷداء ﻣﺮﻫﻮن ﺑﺘﺼﻮرات اﳉﻤﻬﻮر‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺣﺪد ﻏﻮﻓﻤﺎن اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﱵ ﲢﺪد اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﺪواﻓﻌﻪ اﳌﻠﺰﻣﺔ‪.‬‬

‫‪-‬اﻷداء وإدارة اﻻﻧﻄﺒﺎع ﰲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪.‬‬

‫اﻟﻮاﺟﻬﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﻓﺮﻳﻖ اﻷداء ﻣﻊ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻮاﺟﻬﺔ أو اﳋﻠﻔﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ارﺗﺒﺎط اﻟﻔﺮد ﺑﺎﻟﻔﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺴﻠﻮك اﳌﺄﻟﻮف واﻻﻋﺘﻤﺎد اﳌﺘﺒﺎدل‪.‬‬

‫اﻧﻄﻠﻖ ﻏﻮﻓﻤﺎن ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬات ﻟﻜﻲ ﻳﻌﺎﰿ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪" ،‬ﻓﺎﻟﺬات ﻛﻴﺎن اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫وﺟﺪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وأن اﻟﻔﺮد ﻻ ﻳﻌﻲ اﻵﺧﺮ اﳌﻌﻤﻢ ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬إﳕﺎ ﻳﺴﺘﺪﻣﺞ اﻟﻘﻴﻢ‬

‫واﻻﲡﺎﻫﺎت وﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﲡﻌﻠﻪ ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﲡﺎﻫﺎﺗﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﰒ ﺗﻌﺘﱪ اﻟﺘﺼﻮرات اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻣﺮﻛﺰا ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪ ﻏﻮﻓﻤﺎن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﲢﺪد‬
‫‪2‬‬
‫اﳌﻮﻗﻒ‪ ،‬وﺗﺮﺳﻢ ﻣﻀﻤﻮن ﺗﻮﻗﻌﺎت اﻟﺪور اﳌﺘﺒﺎدل‪.‬‬

‫‪-3-9‬اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫‪ 1‬ﺟﻮن ﺳﻜﻮت‪ ،‬ﺧﻤﺴﻮن ﻋﺎﻟﻤﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ )اﻟﻤﻨﻈﺮون اﻟﻤﻌﺎﺻﺮون(‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ ﺣﻠﻤﻲ‪ ،‬اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻸﲝﺎث واﻟﻨﺸﺮ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،2009 ،‬ص ‪.247-245‬‬
‫‪ 2‬اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺘﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﳌﻨﻈﻮر اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬ص ‪30-29‬‬

‫‪131‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻫﺘﻢ ﻫﻮﺳﺮل ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻷﺻﻮل اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻔﺎﻋﻠﲔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء اﻷﺳﺎﺳﻲ‬

‫ﻟﻠﻮﻋﻲ و ﻣﻦ ﰒ ﻛﺎن ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﻟﺒﺪء ﺑﻔﺤﺺ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻟﻠﻮﻋﻲ واﻟﱵ ﲢﻜﻢ ﲨﻴﻊ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ اﳋﱪات اﻟﻌﺮﺿﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺗﻠﻚ اﻟﱵ ﲤﻴﻞ ﻷن ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﻲ‪ ،‬وﻫﺪﻓﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‬

‫اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ رؤﻳﺔ اﻟﺴﻤﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻸﻧﺎ ﺧﺎرج ﻧﻄﺎق اﳋﱪات اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫إن ﻟﺪى ﻫﻮﺳﺮل ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﺄن اﻟﻮﻋﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻘﻂ ﰲ رأس اﻟﻔﺎﻋﻞ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ اﻟﻔﺎﻋﻞ‬

‫واﻷﺷﻴﺎء ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﱪ ﻋﻦ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻘﺼﺪﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﻟﻮﻋﻲ داﺋﻤﺎ ﻫﻮ وﻋﻲ ﺑﺸﻲء ﻣﺎ ﲤﺜﻞ ﻫﺬﻩ‬

‫اﻷﺷﻴﺎء اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻟﻮﻋﻲ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻃﻨﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻼﻗﻲ‪ ،‬أي أن اﳌﻌﺎﱐ ﻟﻴﺴﺖ ﰲ داﺧﻞ‬

‫اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وﻟﻜﻦ ﰲ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ ﺑﺘﻠﻚ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬

‫ﻳﺆﻛﺪ اﻻﲡﺎﻩ اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﳌﻌﺎﺻﺮ أن اﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺪﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻮ وان ﻛﺎن ﻧﺘﺎﺟﺎ ﳍﺬا اﻟﻮاﻗﻊ‬

‫إﻻ أﻧﻪ ﺧﺎﻟﻖ ﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬

‫وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮﺗﺒﻂ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ ﻫﺬا اﻻﲡﺎﻩ ﲞﱪة اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻟﻮﻋﻲ‬
‫‪1‬‬
‫ﲟﻌﺎﱐ اﻷﺷﻴﺎء واﻟﺮﻣﻮز وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺑﲔ اﻟﻔﺎﻋﻠﲔ‪.‬‬

‫‪ -4-9‬اﻻﺗﺠﺎﻩ اﻻﺛﻨﻮﻣﻴﺜﻮدوﻟﻮﺟﻲ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫ﻳﺒﺪو اﻫﺘﻤﺎم اﻻﲡﺎﻩ اﻻﺛﻨﻮﻣﻴﺜﻮدوﻟﻮﺟﻲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬

‫ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﲏ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻷﻋﻀﺎء ﳓﻮ ﲢﻘﻴﻖ ﺷﻌﻮر أو إﺣﺴﺎس ﻋﺎم ﻋﻦ ﻋﺎﳌﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أو دراﺳﺔ‬

‫‪ 1‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص‪. 30‬‬

‫‪132‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻌﻰ اﻟﻨﺎس ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ إﺣﺴﺎس ﻋﺎم ﳉﻤﻴﻊ أﻧﺸﻄﺘﻬﻢ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ،1‬إذا ﻓﻼ ﻳﺘﻢ ﻫﺬا إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎت‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫ﳍﺬا ﻓﻘﺪ اﻫﺘﻢ اﳌﻨﻈﻮر اﻻﺛﻨﻮﻣﻴﺜﻮدوﻟﻮﺟﻲ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ‪،‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺄﻟﻒ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ اﺗﺼﺎل ذا ﻣﻌﲎ ﺑﲔ اﻷﺷﺨﺎص و ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻧﺸﺎﻃﺎ ﺗﺄوﻳﻠﻴﺎ ﻣﺸﱰﻛﺎ‪.‬‬

‫وﰲ دراﺳﺔ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﱐ وﻣﻈﺎﻫﺮﻩ ﻳﻬﺘﻢ ﻫﺬا اﻻﲡﺎﻩ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ ﻳﺼﻮﻏﻬﺎ أﻓﺮاد‬

‫ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺧﻼل ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﻢ‪.‬‬

‫وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺴﻌﻰ اﻻﺛﻨﻮﻣﻴﺜﻮدوﻟﻮﺟﻲ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﻌﺎﱂ واﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎﱐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬

‫ﻳﺘﻢ ﻓﺤﺺ اﻟﺴﻠﻮك ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺸﻌﻮري إﺿﺎﻓﺔ إﱃ دراﺳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﳌﺄﻟﻮﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻳﺆﻛﺪ اﻻﺛﻨﻮﻣﻴﺜﻮدوﻟﻮﺟﻴﻮن ﰲ ﺗﻨﺎوﳍﻢ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﲟﻌﺎﻧﻴﻪ‬

‫ورﻣﻮزﻩ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻋﻦ ﳑﺎرﺳﺔ أﻋﻀﺎء ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻷﻧﺸﻄﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ ,‬وﻳﺆﻛﺪ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻓﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻷﻧﺸﻄﺔ‬

‫ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﱵ ﻳﻨﺪﻣﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﲨﻴﻊ أﻋﻀﺎء ا‪‬ﺘﻤﻊ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻓﻬﻢ اﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺑﻔﻬﻢ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫وﻧﻈﺮا ﻟﻘﻨﺎﻋﺔ اﻻﺛﻨﻮﻣﻴﺜﻮدوﻟﻮﺟﻲ ﺑﺄن اﻟﻮاﻗﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﻨﺒﺜﻖ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ وارﺗﺒﺎﻃﻪ‬

‫ﺑﺄوﺿﺎﻋﻨﺎ اﳋﺎﺻﺔ داﺧﻞ اﻹﻃﺎر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺘﻨﺎول اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﳌﺘﺒﺎدل ﺑﲔ اﳌﺘﻔﺎﻋﻠﲔ‪ ،‬وﻓﻬﻢ‬

‫اﻟﺘﺄوﻳﻼت اﻟﱵ ﳜﻠﻌﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ أﳕﺎط ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﳌﺘﺒﺎدل ﺗﻠﻚ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷن‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت ﻫﻲ اﻟﱵ ﲡﻌﻞ اﳌﻮاﻗﻒ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ و ﳑﻜﻨﺔ اﻟﺘﺄوﻳﻞ واﻟﺘﻔﺴﲑ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺧﺎل ﺣﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪.131‬‬

‫‪ 2‬اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺘﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﳌﻨﻈﻮر اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬ص ‪. 31‬‬

‫‪133‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺼﻞ ‪:‬‬

‫ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﲟﺜﺎﺑﺔ دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻷﺑﻌﺎد وﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ إﱃ‬

‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬اﳋﺼﺎﺋﺺ‪ ،‬اﻷﺳﺲ‪ ،‬اﻷﻫﺪاف واﻷﳘﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﳌﺆﺛﺮة ﰲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ أﻧﻨﺎ ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ إﱃ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻗﻴﺎﺳﻪ واﱃ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﲟﻔﻬﻮم اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﱵ اﻫﺘﻤﺖ ﺑﺘﻔﺴﲑﻩ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ووﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻧﻈﺮا‬

‫ﻷﳘﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﰲ ﺣﻴﺎة اﻹﻧﺴﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺑﻄﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ أﻓﻌﺎل و ﰲ‬

‫إﻃﺎر ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ أﻓﺮاد ﳎﺘﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻜﺎﻣﻠﻴﺔ واﻟﱰاﺑﻄﻴﺔ ﺑﲔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬إذ ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ ﲨﻴﻌﺎ أوﺟﻪ ﻟﻌﻤﻠﺔ واﺣﺪة وﻫﻲ‬

‫اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أو إن ﺻﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻤﻠﺔ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﺧﻀﻢ ذﻟﻚ ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ ﻛﺂﺧﺮ ﻋﻨﺼﺮ إﱃ أﻫﻢ‬

‫‪134‬‬
 ‫أﺑﻌﺎد و ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻔـﺎﻋﻞ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﱵ اﻫﺘﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﺗﺮﻛﻴﺰﻧﺎ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻻﲡﺎﻫﺎت ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﺴﺘﻮى اﻷﻧﺴﺎق اﻟﺼﻐﺮى ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن وﺣﺪة اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻲ اﻟﻔﺮد وﻣﺎ ﻳﻨﺘﺠﻪ ﻣﻦ أﻓﻌﺎل و‬

‫ﺗﻔﺎﻋﻼت ﰲ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪135‬‬
 ‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت وﺗﺤﻠﻴﻞ وﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬
‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬

‫‪ -1‬ﺷﺮح ﻓﺮﺿﻴﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫‪-2‬ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺪراﺳﺔ)اﻟﺰﻣﺎﻧﻲ ‪،‬اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ‪،‬اﻟﺒﺸﺮي(‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺰﻣﻨﻲ‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺒﺸﺮي‬
‫‪-3‬اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ‬

‫‪-4‬ﻧﻮع اﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ‬

‫‪-5‬إﺟﺮاءات ﺳﺤﺐ اﻟﻌﻴﻨﺔ‬

‫‪-6‬ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ وﻧﻮﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺼﻞ‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ إﱃ اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻨﻬﺠﻲ واﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪ ,‬وﺑﻌﺪﻣﺎ اﺗﻀﺤﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﺼﻮرة ﻋﻦ اﳋﻠﻔﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﻦ‬

‫اﳌﻮﺿﻮع‪ ,‬ﻳﺄﰐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻴﺪاﱐ ﻟﻠﺪراﺳﺔ وﻛﻞ ﻫﺬا ﲤﺎﺷﻴﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﻔﺮاﻧﺴﻴﺲ ﺑﻴﻜﻮن ﰲ ﻗﻮﻟﻪ "‬

‫إن اﻷﻋﺮج اﻟﺬي ﻳﺴﲑ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻪ اﳌﺘﻌﺠﻞ اﻟﺬي ﳛﻴﺪ ﻋﻨﻪ"‪ ,‬وﻟﺬﻟﻚ وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺴﲑ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬

‫اﳌﻨﻬﺠﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ﻫﺪﻓﻨﺎ اﳌﻨﺸﻮد ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﺳﻮف ﳓﺎول ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻄﺮق إﱃ‬

‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﱵ ﺗﺸﺮح وﲢﺪد ﻣﻴﺪان اﻟﺪراﺳﺔ‪ ,‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﲝﻴﺚ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬

‫ﻗﺒﻞ ﻧﺰوﻟﻪ إﱃ ﻣﻴﺪان اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺒﲏ ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﺗﺘﻔﻖ وﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ وأﻫﺪاف دراﺳﺘﻪ‪ ,‬وﻫﺬا ﺗﺘﻤﺔ‬

‫ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﺪراﺳﺔ و ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻨﻮﺿﺢ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ أﻫﻢ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻨﺎ ﰲ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ اﳌﺘﺒﻌﺔ ﰲ‬

‫اﻟﺪراﺳﺔ‪ ,‬إذ ﺳﻨﻘﻮم أوﻻ ﺑﺎﻟﺘﺬﻛﲑ ﺑﻔﺮﺿﻴﺎت اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻊ ﺷﺮح ﳐﺘﺼﺮ ﻟﻜﻞ ﻓﺮﺿﻴﺔ‪ ,‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬا‬

‫اﻟﻌﻨﺼﺮ ﻛﺄول اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻋﻦ ﻗﺼﺪ ﻣﻨﺎ وذﻟﻚ ﻻرﺗﺒﺎط اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﲜﻤﻴﻊ اﳋﻄﻮات اﻟﱵ ﺗﻠﺤﻘﻬﺎ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻬﻲ‬

‫ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻣﻮرﻳﺲ اﳒﺮس أول ﺧﻄﻮة ﻟﻼﻧﻄﻼق ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻴﺔ* اﻟﺒﺤﺚ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﻄﻴﺎت اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﳌﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ‬

‫ﻣﻴﺪان اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺘﻄﺮق أﻳﻀﺎ إﱃ ﻧﻮع اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ,‬واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ ﲨﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واﳌﻌﻄﻴﺎت‬

‫اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ‪ ,‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﲢﺪﻳﺪ أﻃﺮ اﻟﺪراﺳﺔ وﳎﺎﻻ‪‬ﺎ ‪:‬ا‪‬ﺎل اﳌﻜﺎﱐ‪ ,‬ا‪‬ﺎل اﻟﺰﻣﲏ وا‪‬ﺎل اﻟﺒﺸﺮي ﻫﺬا اﻷﺧﲑ‬

‫اﻟﺬي ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﳌﻌﺎﻳﻨﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺧﺘﻴﺎر ﻧﻮع وﺣﺠﻢ اﻟﻌﻴﻨﺔ اﻟﱵ ﺳﺘﻜﻮن ﳏﻞ اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬

‫* اﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺗﻴﺔ‪ :‬ﺳﲑورة ﲡﺴﻴﺪ ﺳﺆال اﻟﺒﺤﺚ ‪‬ﺪف ﳚﻌﻠﻪ ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﻤﻼﺣﻈﺔ)اﻧﻈﺮ ﻣﻮرﻳﺲ أﳒﺮس‪,‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬ص‬
‫‪(150‬‬

‫‪138‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪ -1‬ﺷﺮح ﻓﺮﺿﻴﺎت اﻟﺪراﺳﺔ ‪:‬‬

‫ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول واﳋﺎص ﺑﺎﳌﻘﺎرﺑﺔ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ إﱃ ﻓﺮﺿﻴﺎت اﻟﺪراﺳﺔ وﻫﻮ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻨﻪ‪,‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻓﺮﺿﻴﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‪ :‬اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻫﻲ ﺑﺪورﻫﺎ ﻗﺴﻤﻨﺎﻫﺎ إﱃ ﺛﻼث ﻓﺮﺿﻴﺎت ﻓﺮﻋﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﱵ ﰎ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﰲ اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ وﲤﺜﻞ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪-1-1‬اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬
‫ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺬات‬ ‫إﻧﺘﺎج اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫اﳌﺘﻐﲑ اﻟﺘﺎﺑﻊ‬ ‫اﳌﺘﻐﲑ اﳌﺴﺘﻘﻞ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ رﻗﻢ ‪:02‬ﻣﺨﻄﻂ ﻳﺒﻴﻦ اﻟﻤﺘﻐﻴﺮﻳﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ واﻟﺘﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‬

‫اﻟﺸﺮح‪:‬‬

‫ﻧﺼﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪:‬‬

‫ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ أن ﺗﻨﺘﺞ أﻓﻌﺎﻻ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺼﺪ ﲢﻘﻴﻖ ذا‪‬ﺎ ﻛﻔﺮد ﻓﺎﻋﻞ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ‬

‫إﻟﻴﻪ‪,‬وﺗﻌﲏ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ أن اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﻇﻞ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﳍﺎ ‪,‬وﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻓﺮد ﻓﺎﻗﺪ ﳌﻜﺎﻧﺘﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫‪,‬ﻓﻘﺪان اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﺬا ﻳﺆﺛﺮ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ,‬وﻫﺬا ﻟﻼرﺗﺒﺎط اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﲔ‬

‫اﳌﻔﻬﻮﻣﲔ ‪,‬ﳑﺎ ﻳﻀﻌﻒ أو ﻳﻘﻠﻞ إن ﺻﺢ اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ داﺧﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺷﺒﻜﺔ‬

‫ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﲔ اﻷﻓﺮاد ﻳﻜﺘﺸﻒ اﻹﻧﺴﺎن ذاﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺎت‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪﻩ ﻛﻞ‬

‫ﻣﻦ ﻛﻮﻟﻲ)‪ Cooly (1902‬وﺑﺎرك)‪ Park (1928‬و ﻫﻮﻛﻴﺲ)‪ Hogheses (1952‬ﻣﻦ ﺧﻼل‬

‫‪139‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻧﻈﺮﻳﺘﻬﻢ اﻟﱵ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ وﻇﻴﻔﺔ اﳌﻜﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﺑﻴﻨﻮا أن اﻟﻔﺮد ﻳﺸﻌﺮ ﲟﻜﺎﻧﺘﻪ‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻮن ﻋﻨﻪ ﻟﺪى اﻵﺧﺮﻳﻦ أي أن ﻓﻜﺮة ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻔﺮد ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﲢﺪﻳﺪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺗﺄﰐ‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺼﺮﻓﺎت اﻵﺧﺮﻳﻦ إزاءﻩ‪ 1,‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة ان ﺗﻨﺘﺞ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﳌﱰﲨﺔ ﰲ أﻓﻌﺎﳍﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ذا‪‬ﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻛﻔﺎﻋﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪-2-1‬اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬ﻗﻮي‬ ‫اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ ﻳﺘﺸﻜﻞ‬
‫أو ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ‬

‫اﳌﺘﻐﲑ اﳌﺴﺘﻘﻞ‬
‫اﳌﺘﻐﲑ اﻟﺘﺎﺑﻊ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ رﻗﻢ ‪:03‬ﻣﺨﻄﻂ ﻳﺒﻴﻦ اﻟﻤﺘﻐﻴﺮﻳﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ واﻟﺘﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫اﻟﺸﺮح‪:‬‬

‫ﻧﺼﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪:‬‬

‫ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ,‬وﺗﻌﲏ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ إن ﻟﻜﻞ ﲨﺎﻋﺔ أو ﳎﻤﻮﻋﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد ‪,‬ﲢﻤﻞ ﻫﺬﻩ‬

‫‪ 1‬ﺑﺸﺮى ﻋﺒﺪ اﳊﺴﲔ‪ ,‬اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺪى ﺗﺪرﻳﺴﻴﻴﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد‪ ,‬ﳎﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ,‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻷﲝﺎث اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪,‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد‪ ,‬اﻟﻌﺪد ‪ ,19‬ص ‪.10‬‬

‫‪140‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻧﺴﻖ ﻗﻴﻤﻲ ﳛﻜﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ‪,‬ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬

‫اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز وﻳﻌﱪ ﻛﻞ ﻣﻌﲎ ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ‪,‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﳚﺎﺑﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﻮي ‪,‬وﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺿﻌﻴﻒ‪,‬وﻫﺬا‬

‫ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻜﺘﻮر ﺗﻴﺮﻧﺮ ‪,‬ﺣﻴﺚ ذﻫﺐ إﱃ أن اﻹﻧﺴﺎن ﳏﺎط ﲜﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز واﻟﱵ اﺧﺘﱪ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬

‫ورﻣﻮزﻫﺎ ودﻻﻟﺘﻬﺎ ﺧﻼل ﻓﱰة ﺣﻴﺎﺗﻪ ‪,‬ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻣﻮز ﳍﺎ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻷﻓﺮاد وان ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻘﻴﻴﻤﺎت ﻫﻲ اﻟﱵ ﲢﺪد‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﺼﻠﺔ اﻟﱵ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﲔ اﻟﺮﻣﺰ و اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬

‫وﻛﻤﺎ ﻳﺮى ﺟﻮرج ﻫﺮﺑﺮت ﻣﻴﺪ أن اﻟﻨﺎس ﻣﻬﻴﺌﻮن ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﻌﺎﱐ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﺆﻟﻒ ﻋﺎﳌﻬﻢ‬
‫‪2‬‬
‫‪,‬وان اﻟﺴﻠﻮك ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﱐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﲟﻮﺿﻮع ﻣﻌﲔ‬

‫وﻛﺸﺮح ‪:‬ﻓﺎﻟﺰواج ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رﻣﺰ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وإذا ﻣﺎ ﺣﺼﻞ وﻓﻜﺖ أو ﺣﻠﺖ راﺑﻄﺔ اﻟﺰواج‬

‫ﺑﺎﻟﻄﻼق ‪,‬ﻓﻬﺬا ﺧﺮوج ﻋﻦ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ‪,‬أو ﺧﺮوج ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻂ ﻛﻤﺎ ﻋﱪ ﻋﻦ ﻫﺬا ﺗﺎﻟﻜﻮت ﺑﺎرﺳﻮﻧﺰ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ‬

‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪,‬وﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﰲ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﻂ واﳌﻌﺎﻳﲑ‪,‬وﲟﺎ أن اﻟﻄﻼق‬

‫ﻫﻮ ﺧﺮوج ﻋﻦ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ ‪,‬ﻓﻬﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رﻣﺰ ﻟﻪ دﻻﻟﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻀﻌﻒ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ داﺧﻞ ﲨﺎﻋﺎت اﻻﻧﺘﻤﺎء ﳍﺎ‪.‬‬

‫‪-3-1‬اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬
‫إﻧﺘﺎج اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬاﰐ‬
‫‪ 1‬ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ ‪,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ‪,‬ص‪124,125‬‬
‫ﻟﻠﻤﺮاة اﳌﻄﻠﻘﺔ‬
‫‪ 2‬اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪,‬ص‪124‬‬

‫‪141‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﳌﺘﻐﲑ اﻟﺘﺎﺑﻊ‬ ‫اﳌﺘﻐﲑ اﳌﺴﺘﻘﻞ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ رﻗﻢ ‪:04‬ﻣﺨﻄﻂ ﻳﺒﻴﻦ اﻟﻤﺘﻐﻴﺮﻳﻦ اﻟﻤﺴﺘﻘﻞ واﻟﺘﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬

‫اﻟﺸﺮح‪:‬‬

‫ﻧﺼﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ‪:‬‬

‫وﻋﻲ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﳝﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ إﳚﺎد آﻟﻴﺎت إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪,‬وﺗﻌﲏ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ أن اﳌﺮأة‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺔ وﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﻟﻔﺎ ﻓﺎﻗﺪة ﳌﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺧﺮوﺟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻂ أو ﻧﺴﻖ اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﺑﺮﻏﺒﺔ ﻣﻨﻬﺎ أو ﺑﺪون رﻏﺒﺔ‪ ,‬وﺣﱴ ﲢﻘﻖ اﳌﺮأة ذاﺗﻴﺘﻬﺎ أو ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ آﻟﻴﺎت ووﺳﺎﺋﻞ ﺗﻌﻴﺪ ﻣﻦ‬

‫ﺧﻼﳍﺎ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-2‬ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺪراﺳﺔ‪ :‬ا‪‬ﺎل اﳌﻜﺎﱐ‪ ,‬ا‪‬ﺎل اﻟﺰﻣﲏ وا‪‬ﺎل اﻟﺒﺸﺮي‬

‫‪-1-2‬اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻤﻜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫‪142‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ذﻟﻚ اﳊﻴﺰ اﳌﻜﺎﱐ اﻟﺬي ﺗﺘﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ,‬وﻗﺪ ﲤﺖ دراﺳﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﺮت و ﲤﺎﺳﲔ‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻋﻦ ﻗﺼﺪ ﻣﻨﺎ وﻫﺬا ﲝﻜﻢ إﻗﺎﻣﺔ وﻧﺸﺄة اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﲏ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ‬

‫اﺧﱰﻧﺎﻫﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ذاﺗﻴﺘﻨﺎ إﳕﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﳍﺬا ا‪‬ﺎل ﲟﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ‬

‫اﻟﺴﻜﺎن واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻷﻋﺮاف وﳕﻂ اﳌﻌﻴﺸﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬﻩ‬

‫اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫إذا ﻟﻘﺪ ﻗﺴﻤﻨﺎ ا‪‬ﺎل اﳌﻜﺎﱐ ﻟﻠﺪراﺳﺔ إﱃ ﳎﺎﻟﲔ ﻋﻤﺮاﻧﻴﲔ ‪ :‬ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ وﲤﺜﻞ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﲤﺎﺳﲔ‪,‬‬

‫وا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﳊﻀﺮي وﲤﺜﻞ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﺮت‪ ,‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻳﻘﻮدﻧﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ إﱃ اﳊﺪﻳﺚ‬

‫أوﻻ ﻋﻦ ﻣﻘﺎرﺑﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ اﻟﻌﻤﺮان ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ أول ﻣﻦ ﺗﻄﺮق إﻟﻴﻪ ﺣﱴ أﻧﻪ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻪ اﺳﻢ‬

‫"ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻤﺮان اﻟﺒﺸﺮي" ﳍﺬا ﻓﺎﻟﻌﻤﺮان ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻳﻌﲏ ﳎﻤﻮع ﻣﺮﻛﺒﺎت اﻟﺒﻨﻴﺎت اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ واﻟﻔﻮﻗﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺪورﻛﺎﱘ ﻓﺎن اﻟﻌﻤﺮان ﻳﻌﲏ ﲨﻴﻊ اﻟﻈﺎﻫﺮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺳﻮاء اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ أم اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ‪,‬‬

‫واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺑﺄن اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻗﺪ ﻣﻴﺰ ﺑﲔ ﻧﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮان إذ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد " ﻣﻦ‬

‫ﻫﺬا اﻟﻌﻤﺮان ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﺪوﻳﺎ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻀﻮاﺣﻲ وﰲ اﳉﺒﺎل وﰲ اﳊﻠﻞ اﳌﻨﺘﺠﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﻔﺎر وأﻃﺮاف‬

‫اﻟﺮﻣﺎل وﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺣﻀﺮﻳﺎ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻷﻣﺼﺎر واﻟﻘﺮى واﳌﺪن واﳌﺪر "‪ ,1‬ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻜﻼن ﻫﺬﻳﻦ‬

‫اﻟﻨﻮﻋﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺮان ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ أي ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻷﺣﻮال اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ إرادة اﻹﻧﺴﺎن‪ ,‬ﻓﻜﻞ‬

‫ﳎﺘﻤﻊ ﻳﻌﻴﺶ ﰲ ﳏﻴﻂ ﺟﻐﺮاﰲ ﻣﻌﲔ وﺳﻂ ﺑﻨﻴﺔ ﻣﺎدﻳﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻴﺶ اﻟﻨﺎس وﻋﻮاﺋﺪﻫﻢ وأﻋﺮاﻓﻬﻢ‪ 2.‬ﻋﻠﻰ‬

‫اﻋﺘﺒﺎر " أن اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻮاﺋﺪﻩ وﻣﺄﻟﻮﻓﻪ‪"...‬‬

‫‪ 1‬ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ ﻣﻐﺮﰊ‪ ,‬اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ,‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﳏﻤﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻦ داﱄ ﺣﺴﲔ‪ ,‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ,‬دون ﻃﺒﻌﺔ‪,‬‬
‫اﳉﺰاﺋﺮ‪ ,1986 ,‬ص ‪.127‬‬
‫‪ 2‬ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ,‬ص ‪.127‬‬

‫‪143‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫إذن ﻓﻘﺪ ﰎ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ا‪‬ﺎﱄ اﻟﻌﻤﺮاﱐ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﳕﻂ اﻟﻌﻤﺮان‪ ,‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻋﺘﺒﺎر أن ﻫﺬا ا‪‬ﺎل ﳝﺜﻞ ﻛﻞ‬

‫ﻣﻌﻄﻰ ﺟﻐﺮاﰲ ﲟﻘﻮﻣﺎﺗﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ 1,‬ﺣﻴﺚ ﻳﻔﱰض أن ا‪‬ﺎل اﻟﺮﻳﻔﻲ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﳕﻂ اﻟﻌﻤﺮان‬

‫اﻟﺮﻳﻔﻲ‪ ,‬واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ وا‪‬ﺎل اﳊﻀﺮي ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﳕﻂ اﻟﻌﻤﺮان اﳊﻀﺮي واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﳊﻀﺮﻳﺔ وﺳﻮف ﻳﺘﻢ‬

‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ أﻛﺜﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ ا‪‬ﺎﻻت‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﲤﺖ دراﺳﺔ اﳊﺎﻻت وﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ا‪‬ﺎﱄ‬

‫ﻟﻠﻌﻤﺮان‪.‬‬

‫إﻧﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﻻ ‪‬ﻤﻞ ا‪‬ﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﳍﺬﻩ ا‪‬ﺎﻻت اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﳝﺜﻞ ﻫﺬا ا‪‬ﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻼت‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ أﺷﻜﺎﳍﺎ داﺧﻞ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اذا ﻓﻬﻨﺎك ارﺗﺒﺎط وﺛﻴﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل ﺑﺄن‬

‫ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﺑﲔ ﻫﺬﻳﻦ ا‪‬ﺎﻟﲔ ‪:‬ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ وا‪‬ﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﺼﻨﻴﻔﻨﺎ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أو اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ إن ﺻﺢ اﻟﻘﻮل ﳍﺬﻩ ا‪‬ﺎﻻت اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪-‬اﳉﺎﻧﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ :‬وﲤﺜﻞ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪-‬اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺜﻘﺎﰲ‪ :‬وﲤﺜﻞ ﰲ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ واﻟﺜﻘﺎﰲ‪.‬‬

‫‪-‬اﳉﺎﻧﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ :‬وﲤﺜﻞ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ وﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪.‬‬

‫‪-1-1-2‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﺮت‪:‬‬

‫أﻧﺸﺌﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﺮت ﺳﻨﺔ ‪ 1959‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺘﱪ أﻗﺪم ﺑﻠﺪﻳﺎت وﻻﻳﺔ ورﻗﻠﺔ وأﳘﻬﺎ ﺗﱰﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ إﲨﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺗﻘﺪر ب‪ 215.81:‬ﻛﻠﻢ‪ 2‬وﻫﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ وادي رﻳﻎ إذ ﻻ ﳝﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﺮت دون اﳊﺪﻳﺚ‬

‫ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ وادي رﻳﻎ اﻟﺬي ﻳﻌﺪ" إﻗﻠﻴﻢ ﻳﻘﻊ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﺼﺤﺮاء اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﻨﺨﻔﺾ ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ ﻃﻮﻟﻪ ﺣﻮاﱄ ‪ 160‬ﻛﻠﻢ وﻋﺮﺿﻪ ﻳﱰاوح ﺑﲔ ‪ 30‬و ‪ 40‬ﻛﻠﻢ ﻳﺒﺘﺪئ ﻣﻦ ﻋﲔ اﻟﺼﻔﺮاء وﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻘﺮﻳﺔ‬

‫‪ 1‬ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ اﳌﻬﺪي‪ ,‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻻﺗﺼﺎل)اﻻذاﻋﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ذات أو ﻣﻮﺿﻮع(‪ ,‬ﳎﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪ ,‬ﻣﺎرس ‪ 2013 ,‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ورﻗﻠﺔ‪ ,‬ص ‪8‬‬
‫‪ 2‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺗﻘﺮت‪ ,‬ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻄﻮﻳﺎت‪.‬‬

‫‪144‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻗﻮق ﻋﺮف ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﺄرض رﻳﻎ أﻣﺎ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ ﻓﻴﻌﺮف ﺑﻮادي رﻳﻎ وﻗﺪ وﺻﻔﻪ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون وﺣﺪد ﻣﻮﻗﻌﻪ‬

‫اﻟﻌﻤﺮاﱐ وﺟﻨﺲ ﺳﻜﺎﻧﻪ‪ ,‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬إن رﻳﻐﺔ وﺳﻨﺠﺎس ﻣﻦ ﺑﻄﻮن ﻣﻐﺎورة ﻗﺪ اﺧﺘﻄﻮا ﻗﺮى ﻓﻲ ﻋﺪوة واد‬

‫ﻳﻨﺤﺬر ﻣﻦ اﻟﻐﺮب إﻟﻰ اﻟﺸﺮق‪ ,‬وﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ واﻷﻃﻢ وﻗﺪ زف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸﺠﺮ وﻧﻀﺪت‬

‫ﺣﻮاﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺨﻴﻞ واﻧﺴﺎﺣﺖ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻤﻴﺎﻩ وزﻫﺖ ﻳﻨﺎﺑﻴﻌﻬﺎ اﻟﺼﺤﺮاء وﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﻗﺼﻮرﻫﺎ اﻟﻌﻤﺮان ﻣﻦ رﻳﻐﺔ‬

‫ﻫﺆﻻء وﺑﻬﺎ ﺗﻌﺮف إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ"‪ 1‬و"ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﻂ ﻋﺮض ‪ 33‬ﴰﺎﻻ ﻓﻮق ﻧﺘﻮء ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﲝﻮاﱄ‬

‫‪ 70‬ﻣﱰا‪ ,‬ﻓﻬﻲ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ أﻛﱪ اﳌﺪن اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‪ ,‬ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﻮادي ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ رﻗﻢ ‪16‬‬

‫ﲝﻮاﱄ ‪ 95‬ﻛﻠﻢ‪ ,‬وﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺑﺴﻜﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ رﻗﻢ ‪ 03‬ﲝﻮاﱄ ‪220‬ﻛﻠﻢ‪ ,‬وﻣﻦ اﳉﻨﻮب ﲟﺪﻳﻨﺔ‬

‫ورﻗﻠﺔ ﲝﻮاﱄ ‪ 160‬ﻛﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ رﻗﻢ ‪ 32‬وﲟﺪﻳﻨﺔ ﺣﺎﺳﻲ ﻣﺴﻌﻮد ﲝﻮاﱄ ‪ 170‬ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ رﻗﻢ ‪03‬‬

‫وﻣﻦ اﳉﻨﻮب اﻟﻐﺮﰊ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﻏﺮداﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻘﺮارة وﺑﺮﻳﺎن ﲝﻮاﱄ ‪ 350‬ﻛﻠﻢ وﲟﺪﻳﻨﺔ اﳉﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫‪2‬‬
‫ﻣﺴﻌﺪ ﲝﻮاﱄ ‪ 380‬ﻛﻠﻢ وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﲝﻮاﱄ ‪650‬ﻛﻠﻢ" ‪.‬‬

‫وﺗﺘﻜﻮن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﺮت أﺳﺎﺳﺎ ﻣﻦ أﻧﺴﺠﺔ ﻋﻤﺮاﻧﻴﺔ ﻣﻬﻴﻜﻠﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﲡﻬﻴﺰات ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺗﻨﻄﻠﻖ‬

‫ﻣﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ اﳌﻔﺘﻮح ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺴﻮق اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ و اﳌﺘﺎﺟﺮ و ﺣﻮاﻧﻴﺖ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﺘﺘﻔﺮع‬

‫ﻟﻠﺸﻮارع اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﳌﻐﻄﺎة اﳌﻨﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ اﳌﺮﻛﺰ إﱃ أﻃﺮاف اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺪ اﻷﺑﻮاب اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ )ﺑﺎب اﻟﺴﻼم‪,‬‬

‫ﺑﺎب اﳋﻀﺮة‪ ,‬ﺑﺎب اﻟﻐﺪر( و ﻫﻲ ﻓﻀﺎءات ﲤﺜﻞ ﺷﺮﻳﺎن اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﲢﺎدﻫﺎ ﻣﻊ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫‪3‬‬
‫ﺗﺸﻜﻞ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﺎم ) ﳎﺎل اﳌﺮور‪ ,‬ﳎﺎل اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت‪ ,‬ﳎﺎل اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﻜﺎن‪ ,‬واﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻗﺎدري‪ ,‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﺴﻜﺎن وادي رﻳﻎ أﻳﺎم ﺑﻨﻲ ﺟﻼب‪ ,‬اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺘﺎرﳜﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ,‬ﻓﱰة ﺣﻜﻢ ﺑﲏ ﺟﻼب ﲟﻨﻄﻘﺔ وادي رﻳﻎ‬
‫أﻳﺎم ‪ 24-23‬أﻓﺮﻳﻞ ‪ ,1998‬ﺗﻘﺮت‪,‬ﻣﻨﺸﻮر ﻣﻦ ﻣﻨﺸﻮرات اﳉﻤﻌﻴﺔ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ‪ ,‬ﺑﺘﻘﺮت‪ ,‬اﻻﻣﺎل ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻻوﱃ‪ ,‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫‪ 2‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻗﺎدري‪ ,‬ﺗﻘﺮت اﻟﺒﻬﺠﺔ‪ ,‬ﻗﺮاءة ﺗﺎرﳜﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬ص ‪.63‬‬
‫‪ 3‬ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ ,‬ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﺼﺤﺮاوي إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ,‬ﳎﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬اﻟﻌﺪد اﻷول‪ ,‬دﻳﺴﻤﱪ ‪,2010‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ورﻗﻠﺔ‪ ,‬ص ‪.129‬‬

‫‪145‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺗﺸﻜﻴﻠﺔ اﻟﺴﻜﺎن‬

‫ﺗﺘﻜﻮن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺳﻜﺎن اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﲤﺎزج اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻫﻮ ﻧﺘﺎج ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﺪﻳﺪة ﻗﺪﻣﺖ ﻣﻦ أﻓﺎق ﻧﻮاﺣﻲ ﳐﺘﻠﻔﺔ‬

‫وﺣﺪ‪‬ﻢ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﱵ ﻳﻮرﺛﻮ‪‬ﺎ أﺣﻔﺎدﻫﻢ ‪ ,‬ﻓﻴﻌﻮد أﺻﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ واﶈﻤﻮﻋﺎت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﱃ أرﺑﻊ‬
‫‪1‬‬
‫ﻓﺼﺎﺋﻞ وﻫﻢ‪ :‬اﻟﺮواﻏﺔ‪ ,‬اﻟﻌﺮب‪ ,‬اﻷﻋﺮاب واﳌﻮﻟﻮدون‪.‬‬

‫اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ ﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﺮت‪:‬‬

‫إن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﱰﻛﻴﺒﺔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ ﳌﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﺮت ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﳌﻘﺎﻃﻌﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‬

‫ﲝﻴﺚ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﺮت إﱃ أرﺑﻊ ﺑﻠﺪﻳﺎت رﺋﻴﺴﻴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ‪ :‬ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﺔ‪ ,‬ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺗﺒﺴﺒﺴﺖ‪,‬‬

‫ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺗﻘﺮت وﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﻨﺰﻟﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﺔ‪ :‬ﺗﻌﻮد ﻧﺸﺄة اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﺔ إﱃ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻣﻴﻼدي وﻫﻲ ﺗﻨﺴﺐ إﱃ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ اﻟﻮﱄ اﻟﺼﺎﱀ )ﺳﻴﺪي اﻟﻌﺎﺑﺪ( وﺗﻌﺘﱪ وﻟﻴﺪة اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻹداري اﳊﺪﻳﺚ ﻟﺴﻨﺔ ‪ ,1984‬ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻘﺮ‬

‫اﻟﺪاﺋﺮة)داﺋﺮة ﺗﻘﺮت( ﲝﻮاﱄ ‪ 06‬ﻛﻠﻢ وﻋﻦ ﻣﻘﺮ اﻟﻮﻻﻳﺔ)ورﻗﻠﺔ( ﲝﻮاﱄ ‪ 165‬ﻛﻠﻢ‪ ,‬ﺗﻘﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﺔ‬

‫ﴰﺎل ﺷﺮق داﺋﺮة ﺗﻘﺮت ﺑﲔ ﺧﻄﻲ ﻃﻮل ْ‪4‬وْ‪32‬ﺷﺮﻗﺎ‪ ,‬وﺑﲔ داﺋﺮﰐ ﻋﺮض ْ‪32‬وْ‪ 34‬ﴰﺎﻻ ﳛﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل‬

‫داﺋﺮة اﳌﻘﺎرﻳﻦ‪ ,‬وﻣﻦ اﳉﻨﻮب ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺗﺒﺴﺒﺴﺖ وﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﺑﻠﺪﻳﺔ ﻣﻘﺮ‪ ,‬وﻣﻦ اﻟﻐﺮب اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‬

‫ﺗﻘﺮت ﻓﺘﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ اﻹﲨﺎﻟﻴﺔ ‪70‬ﻛﻠﻢ‪ .2‬وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎ‪‬ﺎ ‪ 20526‬ﻧﺴﻤﺔ ﺣﺴﺐ آﺧﺮ إﺣﺼﺎءات‬

‫ﻟﺴﻨﺔ ‪.2008‬‬

‫أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻓﻬﻲ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﻮاﻧﺐ ﻣﺎ ﳝﻴﺰﻫﺎ ﰲ ذﻟﻚ ‪:‬اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ واﻟﺘﺮﺑﻮي‬

‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺼﺤﻲ و اﻻﻗﺘﺼﺎدي و اﻟﺨﺪﻣﺎﺗﻲ وﻏﲑﻫﺎ ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﺗﻀﻢ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﳉﻮاﻧﺐ ﻃﺎﺑﻌﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻴﺎ و‬

‫ﻫﻴﺎﻛﻞ إدارﻳﺔ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﲢﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ‪‬ﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻨﺎ أوﻻ وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﳌﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫‪1‬‬
‫‪Mohammed Seghir Ben Lamoudi. Touggourt capitale de l'oud-righ. Imprmerie‬‬
‫‪moderne oisis. Dépôt légal. Touggourt.p6‬‬

‫‪146‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺪاﺋﺮة )ﺗﻘﺮت( ‪ ,‬ﳍﺬا ﳒﺪ ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﺔ ﺗﻀﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎت‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﺗﻀﻢ‬

‫ﺗﺴﻊ ﻣﺪارس‪ ,‬أرﺑﻊ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎت‪ ,‬وﺛﺎﻧﻮﻳﺘﲔ‪ ,‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ دور ﳏﻮ اﻷﻣﻴﺔ‪ ,‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺪﻳﲏ ﻓﺘﻀﻢ‬

‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺪور اﳍﺎم اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺒﻪ اﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ‬

‫ﻋﺪدﻫﺎ ‪ 14‬ﲨﻌﻴﺔ أﻣﺎ ﻋﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ ﻓﻬﻲ ‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ‪ ,‬دار اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ,‬اﳌﺮﻛﺰ‬

‫اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺜﻘﺎﰲ‪ ,‬ﺳﺖ ﺳﺎﺣﺎت ﻟﻌﺐ ﻓﻬﻲ إذا ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﺮﻓﻴﻬﻴﺔ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬

‫وﲤﺜﻞ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲ ﰲ اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺼﺤﻲ وﻗﺎﻋﺎت اﻟﻌﻼج‪.‬‬

‫وﻟﺘﻮﺳﻴﻊ ﺷﺒﻜﺔ اﻻﺗﺼﺎل ﻓﺎﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻫﻲ اﻻﻧﱰﻧﻴﺖ‪ ,‬ﻣﻜﺎﺗﺐ اﻟﱪﻳﺪ واﳌﻮاﺻﻼت‪ ,‬ﻗﺎﺑﻀﺔ‬

‫اﻟﻀﺮاﺋﺐ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﺎﻟﻨﺸﺎط اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻼﺣﻲ وﻳﺄﰐ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﺠﺎري ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ‬

‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﶈﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﺎﺟﺮ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﻨﺘﻮﺟﺎت‪ ,‬دون إﻏﻔﺎل دور اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬

‫واﻟﱵ ﺗﻨﺸﻂ ﰲ دار اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻔﺠﲑ ﻃﺎﻗﺎت اﻟﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ اﳊﺮﻓﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﺻﺔ اﳌﺮأة‪ ,‬وﻫﻲ ﺻﻨﺎﻋﺎت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ‪ :‬ﻛﺎﻟﺼﻮف‪ ,‬اﻟﻄﺮز‪ ,‬اﳋﻴﺎﻃﺔ‪ ,‬اﻟﻨﺴﻴﺞ‪ ....‬ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﱃ اﳌﺮاﻓﻖ‬

‫اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﳋﺪﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫‪-‬ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺗﺒﺴﺒﺴﺖ‪ :‬وﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻘﺮ اﻟﺪاﺋﺮة ﲝﻮاﱄ ‪ 04‬ﻛﻠﻢ وﻋﻦ ﻣﻘﺮ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﲝﻮاﱄ ‪ 165‬ﻛﻠﻢ ‪ ,‬ﺗﻘﻊ ﴰﺎل‬

‫ﺷﺮق داﺋﺮة ﺗﻘﺮت‪ ,‬ﳛﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل داﺋﺮة اﳌﻘﺎرﻳﻦ‪ ,‬وﻣﻦ اﳉﻨﻮب ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﺔ‪ ,‬وﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﻣﻨﻄﻘﺔ‬

‫اﻟﻮادي وﻣﻦ اﻟﻐﺮب اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺗﻘﺮت‪ ,‬وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ اﻻﲨﺎﻟﻴﺔ ‪ 90‬ﻛﻠﻢ ‪ ,2‬وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد‬

‫ﺳﻜﺎ‪‬ﺎ ‪ 24526‬ﻧﺴﻤﺔ ﺣﺴﺐ آﺧﺮ إﺣﺼﺎء ‪.2008‬‬

‫‪147‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﳊﺪﻳﺚ‪ ,‬ﻣﻦ ﻋﻤﺎرات وﺷﻘﻖ أرﺿﻴﺔ واﶈﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﳌﺆﺳﺴﺎت‬

‫واﳍﻴﺎﻛﻞ اﻹدارﻳﺔ اﳌﺘﻌﺪدة اﳉﻮاﻧﺐ‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻓﺘﻀﻢ اﳌﻨﻄﻘﺔ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺪرﺳﺔ اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‬

‫و ﲬﺴﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎت وﺛﺎﻧﻮﻳﺘﲔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﺘﻜﻮﻳﻦ اﳌﻬﲏ واﻟﺘﻤﻬﲔ‪ ,‬أﻣﺎ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻓﺘﻀﻢ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬

‫ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ واﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻔﺌﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ أﺟﻞ إﺑﺪاﻋﺎ‪‬ﻢ‪.‬ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻢ ﰲ اﳉﺎﻧﺐ‬

‫اﻻﺗﺼﺎﱄ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺑﺮﻳﺪ اﳌﻮاﺻﻼت وﻣﻘﺎﻫﻲ اﻻﻧﱰﻧﻴﺖ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲ ﻓﺘﻀﻢ ﻋﻴﺎدة ﻣﺘﻌﺪدة اﳋﺪﻣﺎت ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻗﺎﻋﺎت اﻟﻌﻼج‪ ,‬وﻻ ﳝﻜﻦ أﻳﻀﺎ‬

‫أن ﻧﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ واﻟﺬي ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺄﻧﻪ ﲡﺎري وزراﻋﻲ وﺣﺮﰲ‪.‬‬

‫‪-‬ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺗﻘﺮت‪ :‬ﺗﺘﻮﺳﻂ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ,‬ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻮﻻﻳﺔ ورﻗﻠﺔ ب‪ 160‬ﻛﻠﻢ وﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻮى‬

‫ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ب ‪ 70‬م ﳛﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﻨﺰﻟﺔ وﻣﻦ اﳉﻨﻮب ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﺔ‪ ,‬وﻣﻦ اﻟﺸﺮق‬

‫ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺗﺒﺴﺒﺴﺖ‪ ,‬وﻣﻦ اﻟﻐﺮب اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد ﺳﻜﺎ‪‬ﺎ ‪ 191‬ﻧﺴﻤﺔ ﺣﺴﺐ آﺧﺮ اﺣﺼﺎء‬

‫‪.2012‬‬

‫ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﺮﻛﺰا ﺣﻀﺎرﻳﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﳕﻂ ﻋﻤﺮا‪‬ﺎ وﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﳌﺘﻤﻴﺰة ﺑﺎﻻﺧﺘﻼط‬

‫واﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎﰲ ﺑﲔ ﺳﻜﺎ‪‬ﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻏﻠﺐ اﳌﺴﺎﻛﻦ ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﺎرات وﺑﺎﻗﻲ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺷﻘﻖ ﻓﺎﻟﻌﻤﺎرات ﺗﺘﻤﻴﺰ‬

‫ﰲ ﻃﺎﺑﻘﻬﺎ اﻷرﺿﻲ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﳏﻼت ودﻛﺎﻛﲔ ﻟﻠﺘﺠﺎرة اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ,‬واﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﻌﻠﻮي ﻓﻬﻮ ﻣﺴﻜﻦ‬

‫اﻷﺳﺮ‪.‬‬

‫واﳌﻨﻄﻘﺔ ﻛﻐﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺗﻘﺮت ﺗﻀﻢ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت واﳍﻴﺎﻛﻞ اﻹدارﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﻜﺲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ‬

‫واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻔﻲ ا‪‬ﺎل اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﺗﻀﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺪرﺳﺔ اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ,‬وﲦﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎت وﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ,‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬

‫اﳌﻬﲏ وﺗﻜﻮﻳﻦ اﳌﻌﺎﻗﲔ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ واﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ ﻛﺎﳌﺴﺎﺟﺪ‬

‫واﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ,‬ﻣﺆﺳﺴﺎت وﻧﻮادي اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬

‫‪148‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻳﻀﻢ ‪ :‬ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻛﺒﲑ و ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻋﻴﺎدﻳﺔ ﻣﺘﻌﺪدة ﻛﻢ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺎدات‬

‫ﺗﻄﺒﻴﺒﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻛﻄﺐ اﻟﻌﻴﻮن ‪ ,‬اﻷذن واﻷﻧﻒ واﳊﻨﺠﺮة ‪ ,‬أﻣﺮاض اﻟﻨﺴﺎء واﻟﺘﻮﻟﻴﺪ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺎدات‬

‫اﳌﺘﺨﺼﺼﺔ‪.‬‬

‫اﻷﻣﻦ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﺤﺮس اﻟﺒﻠﺪي وﺛﻜﻨﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ‪ ,‬ﳏﻜﻤﺔ وﻣﻘﺮ اﻟﻀﻤﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﳉﺎﻧﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻴﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﻟﺘﺠﺎري وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﺆﺳﺴﺎت‬

‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﶈﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﻮاد اﳌﺴﺘﻬﻠﻜﺔ‪ ,‬وﺗﺘﻮﻓﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻮع ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺰراﻋﻲ ﻣﻦ‬

‫ﺧﻼل اﻟﻨﺨﻴﻞ وإﻧﺘﺎج اﻟﺘﻤﻮر ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﳌﻮاﺷﻲ‪...‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫‪-‬ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﻨﺰﻟﺔ‪ :‬وﳛﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺗﻘﺮت‪ ,‬وﻣﻦ اﳉﻨﻮب ﺑﻠﺪﻳﺔ ﲤﺎﺳﲔ‪ ,‬وﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺗﺒﺴﺒﺴﺖ‬

‫وﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﺗﻘﺮت‪ ,‬ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﻘﺮ اﻟﺪاﺋﺮة ﲝﻮاﱄ ‪03‬ﻛﻠﻢ‪ ,‬وﻋﻦ اﻟﻮﻻﻳﺔ ورﻗﻠﺔ ب‪ 163‬ﻛﻠﻢ‪ .‬وﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد‬

‫ﺳﻜﺎ‪‬ﺎ ‪ 50595‬ﻧﺴﻤﺔ ﺣﺴﺐ إﺣﺼﺎء ‪.2008‬‬

‫أﻳﻀﺎ ﻓﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺎ ﲢﺘﻮﻳﻪ أو ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ‬

‫ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎت وﻫﻴﺎﻛﻞ ﳐﺘﻠﻔﺔ اﳉﻮاﻧﺐ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺘﺮﻓﻴﻬﻲ ﻳﻀﻢ‪ :‬ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻣﺪارس‬

‫اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وﲦﺎﻧﻴﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎت وﺛﻼث ﺛﺎﻧﻮﻳﺎت‪ ,‬دور ﳏﻮ اﻷﻣﻴﺔ‪ ,‬روﺿﺎت اﻷﻃﻔﺎل ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬

‫اﳌﺘﻮاﺻﻞ وﻣﺮﻛﺰ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﳌﻬﲏ‪ .‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪ ,‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﱰﻓﻴﻬﻲ‪ ,‬دار اﻟﺸﺒﺎب واﳌﺮﻛﺐ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‬

‫اﳉﻮاري‪ ,‬ﻋﺸﺮ ﺳﺎﺣﺎت ﻟﻠﻌﺐ‪ ,‬وﺿﻢ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﳌﺴﺎﺟﺪ واﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻴﺘﻮاﺟﺪ‬

‫ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ ‪ 23‬ﻣﺴﺠﺪ‪ ,‬واﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲ ﻓﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﲦﺎﻧﻴﺔ ﻋﻴﺎدات ‪ ,‬وﺣﺪات اﻟﻌﻼج‪ ,‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ‬

‫اﻟﻌﻴﺎدات اﳋﺎﺻﺔ ‪ ,‬ﻣﻜﺘﺐ اﳍﻼل اﻷﲪﺮ اﳉﺰاﺋﺮي‪ .‬ﻣﻘﺮ اﻟﻀﻤﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻐﲑ اﻷﺟﺮاء‪ ,‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬

‫اﻟﱪﻳﺪ واﳌﻮاﺻﻼت ﻓﺘﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﱪﻳﺪ وﻳﺘﻔﺮع إﱃ ﺛﻼث ﻓﺮوع و ﻣﻘﺮ ﳌﻔﺘﺸﻴﺔ اﻟﻀﺮاﺋﺐ وﻧﻮادي‬

‫اﻻﻧﱰﻧﻴﺖ‪ .‬ﳏﻄﺔ ﻧﻘﻞ اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ,‬ﻣﻄﺎر ﺳﻴﺪي ﻣﺎﺿﻲ‪ ,‬ﻓﻨﺪق اﻟﻮاﺣﺎت‪.‬‬

‫‪149‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻄﺎﺑﻊ ﻓﻼﺣﻲ ﲡﺎري وﺻﻨﺎﻋﻲ‪ ,‬ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ واﶈﻼت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺮة ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻨﻊ ﻟﻸﺟﺮ ﻳﻀﺞ ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﳊﺮﻓﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪.1‬‬

‫‪2-1-2‬ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺗﻤﺎﺳﻴﻦ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ واﻹداري‪:‬‬

‫ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ إﱃ ﺳﻨﺔ ‪ 782‬م‪, 2‬و ﺗﻘﻊ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﲤﺎﺳﲔ ﰲ وﻻﻳﺔ ورﻗﻠﺔ ﰲ اﳉﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﻮﻃﻦ‪ ,‬وﺗﺒﻌﺪ‬

‫ﻋﻦ ﻣﻘﺮ اﻟﻮﻻﻳﺔ ب ‪150‬ﻛﻠﻢ وﻋﻦ ﺗﻘﺮت ب ‪10‬ﻛﻠﻢ‪ ,‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻘﻠﺖ وأﺻﺒﺤﺖ داﺋﺮة‪ ,‬ﺗﻘﻊ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﲤﺎﺳﲔ‬

‫ﰲ اﳉﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻃﺊ اﻟﺼﺤﺮاوي اﻟﻜﺒﲑ وﺗﻨﺘﻤﻲ إدارﻳﺎ إﱃ وﻻﻳﺔ ورﻗﻠﺔ ‪ ,‬ﳛﺪﻫﺎ ﻣﻦ‬

‫اﻟﺸﻤﺎل ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﻨﺰﻟﺔ )داﺋﺮة ﺗﻘﺮت( وﻣﻦ اﳉﻨﻮب ﺑﻠﺪة ﻋﻤﺮ )داﺋﺮة ﲤﺎﺳﲔ( وﻣﻦ اﻟﺸﺮق )داﺋﺮة اﻟﻄﻴﺒﺎت( وﻣﻦ‬

‫اﻟﻐﺮب ﺑﻠﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ )داﺋﺮة اﳊﺠﲑة(‪ ,‬أﻣﺎ اﻟﻤﻮﻗﻊ اﻟﻔﻠﻜﻲ ﻓﻬﻲ ﳏﺼﻮرة ﺑﲔ ﺧﻄﻲ ﻃﻮل ‪5‘57‘00‬درﺟﺔ و‬

‫‪06‘5‘37‬درﺟﺔ ﺷﺮﻗﺎ وﺧﻄﻲ ﻋﺮض ‪32‘58‘00‬درﺟﺔ و‪ 33‘02‘17‬درﺟﺔ ﴰﺎﻻ‪ ,‬وﻫﻲ ﲢﺘﻞ ‪%18‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻮﻻﻳﺔ‪ ,‬و ﺗﺘﻮﺿﻊ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﲤﺎﺳﲔ ﰲ اﳉﺰء اﻟﻐﺮﰊ ﻣﻦ اﻟﻌﺮق اﻟﺸﺮﻗﻲ اﻟﻜﺒﲑ ذات اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺮﻣﻠﻴﺔ‬

‫وﳏﺎدﻳﺔ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﻃﲏ رﻗﻢ ‪ 03‬اﻟﺮاﺑﻂ ﺑﲔ وﻻﻳﱵ ورﻗﻠﺔ وﺑﺴﻜﺮة ﻛﻤﺎ ﻻ ﻧﻨﺴﻰ أن ﻧﺸﲑ إﱃ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﺪروﺳﺔ‬

‫ﺗﻮﺿﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺔ اﻟﻮادي اﻟﻘﺪﱘ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻮادي رﻳﻎ واﻟﺬي ﳝﺘﺪ ﻃﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻮاﱄ ‪150‬ﻛﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫‪3‬‬
‫داﺋﺮة ﲤﺎﺳﲔ ﺟﻨﻮﺑﺎ إﱃ داﺋﺮة اﳌﻐﲑ ﴰﺎﻻ‪.‬‬

‫ﺗﱰﺑﻊ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻗﺪرﻫﺎ ‪300‬ﻛﻠﻢ‪ ,‬وﺑﻜﺜﺎﻓﺔ ﺳﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻘﺪر ب‪20900:‬ﻧﺴﻤﺔ ﺣﺴﺐ آﺧﺮ‬

‫اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎت‪ ,‬وﻫﻲ ﻣﻘﺴﻤﺔ إﱃ ﺑﻠﺪﻳﺘﲔ‪ :‬ﺑﻠﺪﻳﺔ ﲤﺎﺳﲔ وﺗﻀﻢ أرﺑﻌﺔ أﺣﻴﺎء رﺋﻴﺴﻴﺔ ‪:‬ﺣﻲ ﲤﻼﺣﺖ‪ ,‬ﺣﻲ‬

‫‪ 1‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻦ داﺋﺮة ﺗﻘﺮت‪.2011 ,‬‬

‫‪ 2‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﲤﺎﺳﲔ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﶈﺔ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﲤﺎﺳﲔ ‪-‬ﲤﺎﺳﲔ ﺑﲔ اﳌﺎﺿﻲ واﳊﺎﺿﺮ‪http://www.temacine.com/article/ -‬‬

‫‪150‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺳﻴﺪي ﻋﺎﻣﺮ‪ ,‬ﺣﻲ اﻟﺒﺤﻮر‪ ,‬وﺣﻲ ﲤﺎﺳﲔ‪ ,‬أﻣﺎ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺑﻠﺪة ﻋﻤﺮ‪ ,‬اﻟﱵ ﺗﻀﻢ ﺣﻴﲔ‪ :‬ﺣﻲ‬

‫ﺑﻠﺪة ﻋﻤﺮ وﺣﻲ ﻗﻮق‪ ,‬ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻔﻼﺣﻲ‪ ,‬ﻓﺘﺒﻠﻎ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﻨﺸﻄﺔ ‪119,1730‬ﻓﻼح‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﳝﺜﻞ ﻗﻄﺎع اﻟﺴﻜﻦ‪ ,‬اﻷﺣﻴﺎء اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻷرﺑﻊ ﲟﻨﻄﻘﺔ ﲤﺎﺳﲔ‪ ,‬ﺣﻲ اﻟﺒﺤﻮر وﻳﺮﺑﻂ ﺗﻘﺮت ﻣﻦ اﳉﻬﺔ‬

‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ,‬ﺣﻲ ﲤﺎﺳﲔ وﻳﻀﻢ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻘﺪﱘ واﻟﺒﺤﲑة وﻳﻌﺪ ﻗﻠﺐ ﲤﺎﺳﲔ‪ ,‬ﺣﻲ ﲤﻼﺣﺖ وﻳﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ‬

‫اﳉﻨﻮﰊ‪ ,‬وﻳﻀﻢ أﻫﻢ اﳍﻴﺎﻛﻞ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ واﻹدارﻳﺔ‪ ,‬ﺣﻲ ﺳﻴﺪي ﻋﺎﻣﺮ وﻳﻘﻊ ﺑﺎﳉﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻳﺮﺑﻂ ﻫﺬا اﳊﻲ‬

‫ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻮرﻗﻠﺔ‪ .‬ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﻴﺎء ﻣﱰاﺑﻄﺔ وﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﺎﺑﻊ ﻋﻤﺮاﱐ واﺣﺪ‪ ,‬واﳌﻨﻄﻘﺔ ذات آﺛﺎر‬

‫ﻋﺮﻳﻘﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﱂ أﺛﺮﻳﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ :‬ﻓﻴﻌﺪ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻘﺪﱘ أﻫﻢ ﻣﻌﻠﻢ ﺣﻀﺎري اﻧﺜﺮﺑﻮﻟﻮﺟﻲ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺗﻲ واﻟﻬﻴﺎﻛﻞ اﻹدارﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬

‫ﻳﻀﻢ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻓﻤﻨﻬﺎ اﳌﺪارس اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ‪ ,‬ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدﻫﺎ ﺗﺴﻊ ﻣﺪارس‬

‫اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﳌﺘﻮﺳﻄﺎت‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﺗﻀﻢ ﺳﺘﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎت‪ ,‬أﻣﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻮي ﻓﻴﻮﺟﺪ ‪‬ﺎ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ واﺣﺪة‪ ,‬ﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮوﺿﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺳﻮﻧﺎﻃﺮاك‪ ,‬ﻣﻘﺮ ﳉﻤﻌﻴﺔ اﻗﺮأ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ,‬ﻣﺮﻛﺰ ﶈﻮ اﻷﻣﻴﺔ وﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﻤﻌﻮﻗﲔ‬

‫ذﻫﻨﻴﺎ‪ ,‬أﻣﺎ ﻣﻌﺎﻫﺪ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻓﻴﺘﻮاﺟﺪ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﺮﻛﺰ واﺣﺪ ﻟﻠﺘﻜﻮﻳﻦ اﳌﻬﲏ واﻟﺘﻤﻬﲔ‪ ,‬وﻓﺮع ﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬

‫اﳌﺘﻮاﺻﻞ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﳌﺴﺎﺟﺪ واﳉﻤﻌﻴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ :‬ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪد اﳌﺴﺎﺟﺪ ‪10‬ﻣﺴﺠﺪا ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﺘﻴﺠﺎﻧﻴﺔ‬

‫و ‪13‬ﲨﻌﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ورﻳﺎﺿﻴﺔ‪.‬‬

‫واﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﱰﻓﻴﻬﻴﺔ واﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ دار اﻟﺸﺒﺎب ‪ ,‬اﳌﺮﻛﺐ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﲝﻲ ﲤﺎﺳﲔ واﳌﺮﻛﺐ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ﲝﻲ‬

‫اﻟﺒﺤﻮر‪ ,‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪ ,‬ﻣﺘﺤﻒ ا‪‬ﺎﻫﺪ وﺛﻼث ﺳﺎﺣﺎت ﻟﻌﺐ‪.‬‬

‫‪151‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺼﺤﻲ‪:‬‬

‫ﲢﺘﻮي اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻋﻼﺟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼج ﳎﻬﺰة‪ ,‬وأرﺑﻊ ﻋﻴﺎدات ﻋﺎﻣﺔ وﻋﻴﺎدة ﺧﺎﺻﺔ‪ ,‬وﻣﺆﺳﺴﺔ ﺻﻐﲑة‬

‫اﳊﺠﻢ ﻟﻠﻬﻼل اﻷﲪﺮ اﳉﺰاﺋﺮي‪.‬‬

‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻﺗﺼﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫ﻳﺘﻮاﺟﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﺑﺮﻳﺪ ﳛﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻋﲔ‪ :‬ﻓﺮع ﲤﻼﺣﺖ وﻓﺮع اﻟﺒﺤﻮر‪ ,‬وﻣﻔﺘﺸﻴﺔ ﻟﻠﻀﺮاﺋﺐ وﻧﻮادي وﻣﻘﺎﻫﻲ‬

‫اﻻﻧﱰﻧﻴﺖ‪.‬‬

‫اﻷﻣﻦ‪ :‬ﲢﺘﻮي اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﺪرك اﻟﻮﻃﲏ وﻣﺮﻛﺰ اﳊﺮس اﻟﺒﻠﺪي‪.‬‬

‫ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪:‬ﻛﻤﺎ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻓﺮع ﻟﻠﺼﻨﺪوق اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺘﻘﺎﻋﺪ وﻣﻘﺮ ﻟﻠﻀﻤﺎن اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﲤﺎﺳﲔ ﻫﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻼﺣﻴﺔ ﻓﺘﻘﺪر اﳌﺴﺎﺣﺔ اﻟﻔﻼﺣﻴﺔ اﻹﲨﺎﻟﻴﺔ ب‪ 1300:‬ﻫﻜﺘﺎر وﻳﻘﺪر ﻋﺪد اﻟﻨﺨﻴﻞ‬

‫‪ 168230‬ﳔﻠﺔ‪ ,‬إذ ﺗﻌﺪ اﻟﺘﻤﻮر اﳌﻨﺘﻮج اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ واﻷﺳﺎﺳﻲ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻰ ‪ 63‬ﺑﺌﺮ ﻟﺘﺰوﻳﺪ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎﳌﻴﺎﻩ‬
‫‪1‬‬
‫و‪‬ﺬا ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻔﻼﺣﻲ ﻫﻮ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪ ,‬ﻓﻔﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﺼﻨﻊ ﻟﻶﺟﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬

‫وﺗﻨﺸﻂ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻛﺜﲑا ﺣﻴﺚ ﺻﻨﻊ اﻟﻔﺮد اﻟﺘﻤﺎﺳﻴﲏ ﻛﻞ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺎﺗﻪ ﺑﻴﺪﻩ ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﻧﺸﻄﺖ اﻟﻨﺴﺎء‬

‫ﻛﺜﲑا ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﺼﻨﻌﻮ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﻨﺎزﳍﻢ أﻣﺎ اﻵن ﻓﺄﺻﺒﺤﻮا ﻳﻘﻮﻣﻮن‬

‫‪‬ﺎ ﰲ ﺣﻮاﻧﻴﺖ وﳏﻼت ﳐﺼﺼﺔ ﻟﺬﻟﻚ ‪,‬ﳍﺬا ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺴﻜﺎن ﰲ ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻮﻓﺮﻩ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪,‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮى ﻛﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﳉﻠﺪﻳﺔ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﻐﻼل ﺟﻠﻮد‬

‫اﳊﻴﻮاﻧﺎت‪ ,‬ﻛﺎﳌﻔﺮوﺷﺎت واﻷﺣﺬﻳﺔ واﻷﻟﺒﺴﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪...‬وﻏﲑﻫﺎ‪ ,‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻄﻴﻨﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻐﻞ‬

‫‪ 1‬ﺗﻘﺮﻳﺮ إﺣﺼﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﲤﺎﺳﲔ‪.2011 ,‬‬

‫‪152‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺳﻜﺎن اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﻄﲔ وﻫﻮ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﳌﻮاد اﻟﱰاﺑﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺖ ﰲ ﺻﻨﻊ ﳐﺘﻠﻒ اﻷدوات ﻛﺘﻠﻚ‬

‫اﳌﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻄﺒﺦ واﻟﺰﻳﻨﺔ‪ ,‬وﻛﺬﻟﻚ اﳊﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺴﻌﻔﻴﺔ ﻓﻴﺘﻮاﺟﺪ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ ﳏﻞ ﳜﺘﺺ ‪‬ﺎ‪,‬‬

‫ﺻﻨﻊ‪ ,‬ﺑﻴﻊ وﺷﺮاء وﲤﺜﻠﺖ ﳐﺘﻠﻒ اﻷواﱐ واﻷﻓﺮﺷﺔ اﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺳﻌﻒ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ,‬ﻓﻴﺘﻮاﺟﺪ ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ ورﺷﺔ‬

‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﻌﻔﻴﺔ ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺘﻘﻨﺎت ﳍﺬﻩ اﳊﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫‪-2-2‬اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺰﻣﻨﻲ‪:‬‬

‫ﻫﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﳌﺴﺘﻐﺮﻗﺔ ﰲ دراﺳﺔ اﳌﻮﺿﻮع وﲨﻊ اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺳﻮاء اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ أو اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻋﻨﻪ‪ ,‬وﲟﺎ‬

‫أن "ﻟﻜﻞ ﺑﺪاﻳﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ" ﻓﻘﺪ ﻗﺴﻤﺖ دراﺳﱵ ﻫﺬﻩ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺘﻬﺎ إﱃ ‪‬ﺎﻳﺘﻬﺎ إﱃ أرﺑﻌﺔ ﻣﺮاﺣﻞ زﻣﻨﻴﺔ ﻣﱰاﺑﻄﺔ ﻣﻊ‬

‫ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﻢ ﲣﻄﻲ أي ﻣﺮﺣﻠﺔ دون إ‪‬ﺎء ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻫﻲ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس ‪ 2011‬وﻫﻲ اﻟﻔﱰة اﻟﱵ ﺗﺄﻛﺪت ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوع‬

‫اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻃﺮف ا‪‬ﻠﺲ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ,‬وﰎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﺮاءات اﻻﺳﺘﻄﻼﻋﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒﻴﺔ وإﻋﺪاد ﺑﻄﺎﻗﺎت اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬

‫ﻟﻠﻮﺛﺎﺋﻖ اﳌﺘﻮﻓﺮة ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮع و ذﻟﻚ ‪‬ﺪف ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮع وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﺗﻮﻓﺮ اﳌﺎدة‬

‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﻮﻟﻪ ﺣﱴ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ دراﺳﺘﻪ‪ ,‬وﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ أﻳﻀﺎ ﰎ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺰﻳﺎرات اﺳﺘﻄﻼﻋﻴﺔ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻜﺘﺒﺎت‬

‫اﳉﺎﻣﻌﺎت اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ)ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳉﺰاﺋﺮ وﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﺗﻨﺔ ( ﻟﻠﺘﻌﺮف أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎدة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﻮل‬

‫اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺳﺒﺘﻤﱪ ‪ 2012‬ﻓﺒﻌﺪ ﲨﻊ اﳌﺎدة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮع ﻗﻤﻨﺎ‬

‫ﺑﺘﺪوﻳﻦ وﺗﻨﺴﻴﻖ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻈﺮي اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ وﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ اﻟﻔﺼﻮل اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ‪ ,‬ﻓﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻣﻬﻢ ﺟﺪا‬

‫إذ ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﺗﺼﻮرا أﻋﻤﻖ ﻋﻦ اﳌﻴﺪان اﻟﺬي ﻧﻮد ﺧﻮض ﻏﻤﺎرﻩ واﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺮاد ﺗﺸﺨﻴﺼﻪ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ‪.‬ﻛﻤﺎ ﰎ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫أﻳﻀﺎ زﻳﺎرة ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻠﺪﻳﺎت اﳌﻨﻄﻘﺔ أﻳﻦ ا‪‬ﺎل اﳌﻜﺎﱐ ﻟﻠﺪراﺳﺔ)ﺗﻘﺮت و ﲤﺎﺳﲔ( وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺰوﻳﺪﻧﺎ‬

‫‪153‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺑﺎﻹﺣﺼﺎءات واﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﻣﻌﺪﻻت اﻟﻄﻼق واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎ‪‬ﺎﻻت اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ‬

‫وﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ اﻻﺳﺘﻄﻼﻋﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﺑﺘﺪاءا ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻓﻴﻔﺮي إﱃ ﺷﻬﺮ ﻣﺎرس ‪2012‬‬

‫وﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﲢﺪﻳﺪ اﻹﻃﺎر اﳌﻨﻬﺠﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺔ وﲢﺪﻳﺪ ﺣﺠﻢ اﻟﻌﻴﻨﺔ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﻗﻤﻨﺎ ‪‬ﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ وذﻟﻚ ﺑﺈﺟﺮاء‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻼت ﻣﻊ ﺟﺰء ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد اﳊﺎﻣﻠﲔ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮة‪-‬اﳌﻄﻠﻘﺎت‪ -‬ﻓﺎﻟﺪراﺳﺔ اﻻﺳﺘﻄﻼﻋﻴﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺷﺮﺣﻬﺎ‬

‫اﻷﺳﺘﺎذ ﲨﺎل ﻣﻌﺘﻮق ﻫﻲ وﺿﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷوﻟﻴﺔ واﻟﱵ ﺗﺪور ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮع واﻟﻨﺰول ‪‬ﺎ إﱃ‬

‫ﻣﻴﺪان اﻟﺒﺤﺚ وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻴﺪان وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ وﻣﺎ ﳛﺘﻮﻳﻪ واﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﱵ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻴﺪان‬

‫ﺣﻴﺚ ﺗﺴﻤﺢ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وﺑﻔﻀﻞ اﻟﺪراﺳﺔ اﻻﺳﺘﻄﻼﻋﻴﺔ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﺻﻮرة دﻗﻴﻘﺔ ﻋﻦ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﳌﺮاد دراﺳﺘﻬﺎ‬

‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺢ أﻳﻀﺎ ﺑﻀﺒﻂ وﺗﻌﺪﻳﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت واﻟﻔﺮﺿﻴﺎت وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﲨﻊ‬

‫اﳌﻌﻄﻴﺎت‪ 1.‬وﻫﻮ ﻓﻌﻼ ﻣﺎ ﰎ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ إذ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﻌﺪﻳﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﰲ دﻟﻴﻞ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ واﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﻏﺎﻣﻀﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺒﺤﻮﺛﺎت‪ ,‬ﲝﻴﺚ ﰎ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﻛﺜﺮ وﺿﻮح واﻟﱵ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﲨﻴﻊ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت‬

‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺒﺤﻮﺛﺎت وﻛﺬا ﺣﺬف ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺌﻠﺔ ووﺿﻊ أﺳﺌﻠﺔ أﺧﺮى ﺑﺪﻳﻠﺔ أﻛﺜﺮ أﳘﻴﺔ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻴﺪ‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ اﻻﺳﺘﻄﻼﻋﻴﺔ أﻳﻀﺎ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ اﳌﺆﺷﺮات اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻣﻊ اﳌﺆﺷﺮات اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ‪ .‬وﻫﻮ رﲟﺎ‬

‫ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﳔﺘﺎر أداة اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛﺄداة رﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ ﲨﻊ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻣﻦ اﳌﺒﺤﻮﺛﲔ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻫﺬﻩ اﻷداة‬

‫ﲞﺼﻮﺻﻴﺔ اﳌﺮوﻧﺔ إذ ﳝﻜﻦ ﺗﻐﻴﲑ اﻟﺴﺆال وإﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻋﺪم ﲤﻜﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﳌﺒﺤﻮث‬

‫ﻣﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﺴﺆال أو إﻋﺎدة اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮة ﻟﻠﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ اﳌﺒﺤﻮث اﳉﻴﺪ ﳍﺎ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﳏﺎﺿﺮة اﻷﺳﺘﺎذ ﲨﺎل ﻣﻌﺘﻮق‪ ,‬ﻣﻘﻴﺎس ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻣﻌﻤﻘﺔ‬

‫‪154‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪-‬اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ :‬وﻫﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺪراﺳﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﰎ ﻓﻴﻬﺎ إﺟﺮاء اﳌﻘﺎﺑﻼت ودراﺳﺔ اﳊﺎﻻت وﲢﻠﻴﻞ‬

‫وﺗﻔﺴﲑ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﳌﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ وﻏﲑﻫﺎ و ﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﻨﺘﻄﺮق إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ اﳋﺎص ﺑﺘﻔﺴﲑ‬

‫وﲢﻠﻴﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ واﻧﺘﻬﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬

‫ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن اﳊﺪود اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﺑﲔ اﳌﻮﲰﲔ اﳉﺎﻣﻌﻴﲔ‪-2012:‬‬

‫‪.2014-2013/2013‬أﻣﺎ اﳌﻮﺳﻢ اﳉﺎﻣﻌﻲ ‪ 2012-2011‬ﻓﻴﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻻﺳﺘﻄﻼﻋﻴﺔ‬

‫ﳉﻮاﻧﺐ اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬

‫‪-3-2‬اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺒﺸﺮي‪:‬‬

‫ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺴﺘﻬﺪف ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ‪‬ﺪف أي دراﺳﺔ إﱃ وﺻﻒ ﳎﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﳜﺘﻠﻒ ﻫﺬا‬

‫ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع‪ ,‬ﻓﻴﻌﺮﻓﻪ ﻣﻮرﻳﺲ اﳒﺮس ﺑﺄﻧﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻨﺘﻬﻴﺔ أو ﻏﲑ ﻣﻨﺘﻬﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬

‫اﶈﺪدة ﻣﺴﺒﻘﺎ واﻟﱵ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻼﺣﻈﺎت‪ ,‬إذا ﻓﺄﻳﺎ ﻛﺎن ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف إﻻ ﲟﻘﻴﺎس ﳚﻌﻞ‬

‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﱵ ﺗﺸﻤﻠﻪ ذات ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻣﺸﱰﻛﺔ أو ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ واﺣﺪة‪1.‬وﲟﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻬﻤﺔ ﰲ‬

‫اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﲢﺪﻳﺪﻩ ﺑﺪﻗﺔ إذ ﺗﻘﺘﺼﺮ دﻻﻟﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﻨﺔ اﻟﱵ اﺧﺘﲑت ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻌﻪ‪,‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻓﺘﺤﺪﻳﺪﻩ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻫﺬا وﳛﺪد أﻳﻀﺎ وﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﻟﻔﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع اﳌﺪروس‪ ,‬وﲟﺎ أن دراﺳﺘﻨﺎ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي‪ ,‬ﻓﺎن ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺴﺘﻬﺪف ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻨﺴﺎء‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺎت واﳌﺘﻮاﺟﺪات ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﲤﺎﺳﲔ وﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﺮت ) ﳝﺜﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺘﻤﺎﺳﻴﲏ وا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺘﻘﺮﰐ ﺟﺰءا ﻣﻦ‬
‫*‬
‫ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي(‬

‫‪ 1‬ﻣﻮرﻳﺲ اﳒﺮس‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.298‬‬

‫‪ 2‬ﻣﲑﻓﺖ ﻋﻠﻲ ﺧﻔﺎﺟﺔ‪ ,‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻮض ﺻﺎﺑﺮ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.188‬‬
‫* ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ إﺣﺼﺎءات اﻟﻄﻼق ﰲ ﻣﻨﻄﻘﱵ ﲤﺎﺳﲔ وﺗﻘﺮت اﻧﻈﺮ ﰲ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳌﻼﺣﻖ‬

‫‪155‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫وﲟﺎ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ دراﺳﺔ اﳊﺎﻻت ﻓﻘﺪ ﰎ دراﺳﺔ )‪ (15‬ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﳎﻤﻮع اﳊﺎﻻت اﻟﱵ‬

‫اﺳﺘﻄﻌﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﻛﺘﻔﻴﺖ ‪‬ﺬا اﻟﻌﺪد وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻﺣﻈﺖ ﺗﻜﺮار اﻹﺟﺎﺑﺎت اﳌﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬

‫ﺧﻼل اﳊﺎﻻت‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻫﺆﻻء اﳊﺎﻻت أو اﻟﻨﺴﺎء وذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ‬

‫ﻳﻌﺮﻓﻮ‪‬ﻢ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻣﻜﻨﲏ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﻣﻨﺎزل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت‪ ،‬وﻋﱪ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎرات اﻟﱵ ﻛﻨﺖ‬

‫أﺟﺮي ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻘﺎﺑﻼت‪ ،‬ﻛﻨﺖ أﺳﺘﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﻦ أﲰﺎء اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت اﻟﱵ ﰲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﱵ ﺳﺠﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫أﲰﺎؤﻫﻦ‪ ،‬و ‪‬ﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻦ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻋﺪد آﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت‪.‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﱂ أﺳﺘﻄﻊ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت وذﻟﻚ ﻟﻌﺪة اﻋﺘﺒﺎرات ﲤﺜﻠﺖ ﰲ ﻣﺸﻜﻠﺔ‬

‫اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎوﻳﻦ وأﻣﺎﻛﻦ ﺳﻜﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﺪم ﺗﻌﺎون ﺑﻌﺾ ﺳﻜﺎن اﳌﻨﻄﻘﺔ ﰲ إﻋﻄﺎء‬

‫ﻋﻨﺎوﻳﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺴﺎء وذﻟﻚ ﲣﻮﻓﺎ ﻣﻦ أﻫﺪاف اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ وﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ اﳉﻴﺪة وﻟﻨﻈﺮا ﳊﺴﺎﺳﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع ﰲ‬

‫ا‪‬ﺘﻤﻊ ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ‪ ,‬إذ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺳﺄل ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت ﻳﻌﱪون أوﻻ ﻗﺒﻞ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﺑﻌﺒﺎرة‬

‫"ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺸﺮ" ﻓﺎﻛﺘﺸﻔﺖ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻈﺮة ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ,‬ﻛﺬﻟﻚ زواج ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت ﻣﺮة‬

‫أﺧﺮى‪ ،‬واﻧﺘﻘﺎل اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ إﱃ ﻣﻨﺎﻃﻘﻬﻦ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪.‬‬

‫‪-3‬اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫إن ﻛﻞ ﲝﺚ ذي ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳚﺐ أن ﻳﺸﻤﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻃﺮاﺋﻖ إﺟﺮاﺋﻴﺔ دﻗﻴﻘﺔ‪,‬‬

‫ﳏﺪدة ﺟﻴﺪا‪ ,‬ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ‪ ,‬ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﻖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ اﻟﺸﺮوط ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ,‬ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﻨﻮع اﳌﺸﻜﻠﺔ ﻣﻮﺿﻮع‬

‫اﻟﺒﺤﺚ وﻫﺬﻩ ﻫﻲ "اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت"‪,1‬وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة وﺳﺎﺋﻞ ﺗﺴﻤﺢ ﲜﻤﻊ اﳌﻌﻄﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ وذﻟﻚ ﻟﺘﻘﺼﻴﻪ إﻣﺎ‬

‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة أو ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ 2.‬أو ﻫﻲ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻄﺮق اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬

‫‪ 1‬ﻣﺎدﻟﲔ ﻏﺮاوﻳﺘﺰ‪ ,‬ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﺳﺎم ﻋﻤﺎر‪ ,‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﰊ‪ ,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻻوﱃ‪ ,‬دﻣﺸﻖ‪ ,1993 ,‬ص ‪.11‬‬
‫‪ 2‬ﻣﻮرﻳﺲ اﳒﺮس‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.99‬‬

‫‪156‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻻﳒﺎز اﻟﺒﺤﺚ‪ ,‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ أدوات اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﺎن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺴﺘﺨﺪم ﰲ‬

‫اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻲ اﻟﱵ ﲢﺪد ﻧﻮع وﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷداة‪ ,‬وﻛﺬا ﺑﺮاﻋﺔ وﺧﱪة اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪام‬

‫أدوات اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ 1.‬وﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻣﺎدﻟﲔ ﻏﺮاوﻳﺘﺰ أن اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت أو اﻷدوات ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳍﺪف‬

‫اﳌﻘﺼﻮد‪ ,‬واﳌﺮﺗﺒﻂ ﻫﻮ اﻷﺧﺮ ﲟﻨﻬﺞ اﻟﻌﻤﻞ‪ ,‬ﻓﺎﻷدوات ﻳﻀﻌﻬﺎ اﳌﻨﻬﺞ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ وﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬا اﳍﺪف‬
‫‪2‬‬
‫اﳌﻨﺸﻮد‪.‬‬

‫ﻫﺬا وﲣﻀﻊ أي دراﺳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﻳﲑ واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﱵ ﳛﺎول اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﻟﻮﺻﻮل إﱃ‬
‫‪3‬‬
‫اﳊﻘﺎﺋﻖ واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ اﳌﻄﻠﻮب ﲨﻌﻬﺎ وﻋﺮﺿﻬﺎ ﺑﻐﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳌﺸﻜﻠﺔ اﳌﺪروﺳﺔ وﻣﻌﺎﳉﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻷدوات اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﰲ ﲨﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واﳌﻌﻄﻴﺎت اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻲ‪ :‬اﳌﻼﺣﻈﺔ‬

‫اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ,‬اﻻﺳﺘﻤﺎرة‪ ,‬اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛﺄداة رﺋﻴﺴﻴﺔ‪ ,‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫‪-‬أوﻻ‪ :‬اﻟﻤﻼﺣﻈﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪:‬‬

‫اﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﻼﺣﻈﺔ اﻟﱵ ﲢﺪث ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ ﰲ ﻇﺮوﻓﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ دون إﺧﻀﺎﻋﻬﺎ ﻷي‬

‫ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﻀﺒﻂ واﻟﺘﻘﻨﲔ ودون اﺳﺘﺨﺪام أدوات دﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎس ‪ 4,‬أﻳﻀﺎ ﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻔﱰة ﳏﺪدة ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ‪,‬‬
‫‪5‬‬
‫وﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪرة اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﲢﻠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وأﳕﺎط اﻟﺴﻠﻮك‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﰎ اﻋﺘﻤﺎد ﻫﺬﻩ اﻷداة ﻛﺄداة ﻣﺘﻤﻤﺔ ﻟﻸداة اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ وﻫﻲ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ وﺗﻜﺘﺴﻲ ﻫﻲ أﻳﻀﺎ أﳘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﳌﺎذا؟‬

‫ﻷن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻮﻛﺎت واﻷﻓﻌﺎل ﻻ ﳝﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ إﻻ إذا ﻻﺣﻈﻨﺎﻫﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻨﺪ إﺟﺮاﺋﻨﺎ ﻷداة‬

‫‪ 1‬ﻣﺎﺛﻴﻮ ﺟﻴﺪﻳﺮ‪ ,‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻤﺒﺘﺪئ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺒﺤﺚ ورﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ واﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﻣﻠﻜﺔ أﺑﻴﺾ‪ ,‬ص‬
‫‪.28‬‬
‫‪http://www.esnips.com/user/Dr‬‬
‫‪ 2‬ﻣﺎدﻟﲔ ﻏﺮاوﻳﺘﺰ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.11‬‬
‫‪ 3‬إﺣﺴﺎن ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ‪ ,‬اﻷﺳﺲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ,‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ ,‬ﻟﺒﻨﺎن‪,1986 ,‬ص ‪.17-16‬‬
‫‪ 4‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن‪ ,‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺪوي‪ ,‬ﻣﻨﺎﻫﺞ وﻃﺮق اﻟﺒﺤﺚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ,‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ,‬ﺑﲑوت‪ ,2002 ,‬ص ‪.390‬‬
‫‪ 5‬ﻓﻀﻴﻞ دﻟﻴﻮ وآﺧﺮون‪ ,‬أﺳﺲ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬دار اﻟﺒﻌﺚ‪ ,‬ﻣﻨﺸﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻨﺘﻮري‪ ,‬ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪ ,1999 ,‬ص ‪.187‬‬

‫‪157‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ اﳌﺒﺤﻮﺛﺎت وﻫﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﱵ ﺗﻨﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ‬

‫ﻃﺮح اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﱵ ﲢﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﺧﺎص ﰲ ﲡﺮﺑﺔ اﳌﺒﺤﻮث اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻫﺬا ﻳﻔﻴﺪﻧﺎ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ أﺛﺮت‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺸﺪة ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﻇﻞ ﻣﺘﻐﲑ اﻟﻄﻼق‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﰎ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷداة ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺗﺼﻨﻴﻒ ا‪‬ﺎﻻت اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻼﺣﻈﺔ ﳕﻂ اﻟﻌﻤﺮان‬

‫وﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﳎﺎل ﻋﻤﺮاﱐ‪.‬‬

‫‪-‬ﺛﺎﻧﻴﺎ‪:‬اﻻﺳﺘﻤﺎرة‪:‬‬

‫ﻫﻲ إﺣﺪى أدوات ﲨﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻣﻦ اﳌﻴﺪان اﻟﺒﺤﺜﻲ وﺗﻌﺮف ﺑﺄ‪‬ﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ‬

‫ﻣﻌﻴﻨﺎ‪ ,‬وﻳﻌﱪ ا‪‬ﻴﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﻴﺎ‪ ,‬وﻣﻦ أﻫﺪاﻓﻬﺎ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﻧﺎت وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺮاد‬
‫‪1‬‬
‫ﲝﺜﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺗﻌﺮف أﻳﻀﺎ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﳕﻮذج ﻳﻀﻢ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ‪ ,‬ﺗﻮﺟﻪ ﻫﺪﻩ اﻷﺳﺌﻠﺔ إﱃ اﻷﻓﺮاد‪ ,‬ﻣﻦ أﺟﻞ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﲔ أو ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ,‬وﻳﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ إﻣﺎ ﻋﻦ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻛﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪,‬أو‬
‫‪2‬‬
‫ﻃﺮق أﺧﺮى ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ .‬ﻛﺈرﺳﺎﳍﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﺳﺎﺋﻞ أﺧﺮى‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ اﻻﺳﺘﻤﺎرة ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺄداة ﻣﺘﻤﻤﺔ وذﻟﻚ ‪‬ﺪف ﲨﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﺘﻐﲑات أو اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻌﻴﻨﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻌﺪ اﻟﻐﻮص ﰲ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﲟﻀﻤﻮن اﻟﺪراﺳﺔ‪ ,‬ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﻤﺘﻐﲑات وﺳﻴﻄﺔ ﺑﲔ اﳌﺘﻐﲑﻳﻦ اﻟﺘﺎﺑﻊ واﳌﺴﺘﻘﻞ ﻟﻜﻨﻬﺎ ذات أﺑﻌﺎد ﻫﺎﻣﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ اﳌﺆﺛﺮات ﻋﻠﻰ‬

‫اﳊﺎﻻت اﳌﺪروﺳﺔ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ اﳊﺎﻻت ﺗﺴﻠﻢ ﳍﻢ اﺳﺘﻤﺎرة ﺗﺘﻀﻤﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﲟﻠﺌﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻊ ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ‪ ,‬ﻓﺘﻤﺜﻞ اﻻﺳﺘﻤﺎرة ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﳏﻮر ﻣﻦ ﳏﺎور اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ)ﳏﻮر‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﻮل اﳊﺎﻟﺔ(‬

‫‪ 1‬ﳏﻤﺪ ﻣﺰﻳﺎن‪ ,‬ﻣﺒﺎدئ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺘﺮﺑﻮي‪ ,‬دار ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ,‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ,‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ,1999 ,‬ص ‪.62‬‬
‫‪ 2‬رﺷﻴﺪ زرواﰐ‪ ,‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳊﺪﻳﺚ‪ ,‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ,2004 ,‬ص ‪.108‬‬

‫‪158‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪-‬ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛﺄداة رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‪:‬‬

‫ﻫﻲ أداة ﻣﻦ أدوات اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﲨﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﲤﻜﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ‬

‫ﺗﺴﺎؤﻻت اﻟﺒﺤﺚ و اﺧﺘﺒﺎر اﻓﱰاﺿﺎﺗﻪ‪ ,‬ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﳌﻦ ﲡﺮى ﻣﻌﻪ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ وﺟﻬﺎ ﻟﻮﺟﻪ‪ ,‬ﻓﻴﻄﺮح‬

‫اﻟﺒﺎﺣﺚ أﺳﺌﻠﺘﻪ وﻳﻘﻮم اﳌﺒﺤﻮث ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪ 1.‬ﻫﻲ إذا اﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﺷﻔﻮﻳﺔ و "ﳏﺎدﺛﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺑﲔ اﻟﻘﺎﺋﻢ‬

‫ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻠﺔ وﺑﲔ ﺷﺨﺺ أو ﳎﻤﻮﻋﺔ أﺷﺨﺎص‪2".‬ﺪف اﻟﻮﺻﻮل إﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ أو ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻌﲔ ﻳﺴﻌﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫‪3‬‬
‫ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬

‫ﻓﺎﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺗﺴﻤﺢ ﲟﺴﺎءﻟﺔ اﻷﻓﺮاد ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ‪ ,‬ﺗﻌﺘﱪ أﻓﻀﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ﳌﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﺳﺘﻜﺸﺎف‬

‫اﳊﻮاﻓﺰ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻟﻸﻓﺮاد واﻷﺳﺒﺎب اﳌﺸﱰﻛﺔ ﻟﺴﻠﻮﻛﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ‪ ,‬ﲝﻴﺚ ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬
‫‪4‬‬
‫ﺣﺼﺮ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺑﻞ أﻳﻀﺎ إﱃ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ ﻳﻀﻔﻴﻬﺎ اﻷﺷﺨﺎص ﻷﻓﻌﺎﳍﻢ وأوﺿﺎﻋﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻫﻲ إﺣﺪى وﺳﺎﺋﻞ ﲨﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ‪ ,‬ﺗﺘﻢ ﺑﲔ ﻃﺮﻓﲔ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع ﳏﺪد ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب‬

‫وﲢﻘﻖ ﻏﺎﻳﺎت‪ ,‬ﺗﺆدي إﱃ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﺮح اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف‬

‫اﻟﺒﺎﺣﺚ و اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف اﳌﺒﺤﻮث ‪‬ﺪف إﱃ اﺳﺘﻴﻀﺎح اﳊﻘﺎﺋﻖ وﺗﺸﺨﺺ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺑﺮﺑﻂ‬
‫‪5‬‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ اﳌﺘﻐﲑات اﳌﺴﺘﻘﻠﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬

‫وﲟﺎ أن اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺗﻘﻨﻴﺔ ‪‬ﺪف إﱃ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاف اﻟﺪراﺳﺔ‪ ,‬ﳍﺬا ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺬي ﳚﺮي اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ أرﺑﻊ‬

‫أﺷﻴﺎء ‪:‬‬

‫‪-‬أن ﳜﱪ اﳌﺒﺤﻮث ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻣﺎدﻟﲔ ﻏﺮاوﻳﺘﺰ‪ ,‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﺳﺎم‪ ,‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﰊ‪ ,‬دﻣﺸﻖ‪ ,1993 ,‬ص ‪.34‬‬
‫‪ 2‬ﻣﻮرﻳﺲ اﳒﺮس‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.131‬‬
‫‪ 3‬رﲝﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﺎن‪ ,‬ﻋﺜﻤﺎن ﳏﻤﺪ ﻏﻨﻴﻢ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.102‬‬
‫‪ 4‬ﻣﻮرﻳﺲ اﳒﺮس‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.197‬‬
‫‪ 5‬ﻣﺮوان ﻋﺒﺪ ا‪‬ﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.171‬‬

‫‪159‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪-‬أن ﳛﻔﺰﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻌﻪ‪.‬‬

‫‪-‬أن ﳛﺪد ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫‪-‬أن ﳛﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﱵ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﺳﺘﺨﺪاﻣﻨﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻻن اﳍﺪف ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻮ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﻜﻴﻔﻲ ﻟﻠﻮاﻗﻊ‪ ,‬وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫‪2‬‬
‫ﺑﺄن اﳌﺒﺤﻮﺛﲔ ﲝﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﻦ ﻳﺸﻌﺮﻫﻢ ﺑﺄﳘﻴﺘﻬﻢ وﻗﺪرا‪‬ﻢ‪.‬‬

‫اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﰲ دراﺳﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ أداة اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛﺄداة رﺋﻴﺴﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﻤﻨﺎ ﲟﻘﺎﺑﻠﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت‬

‫وذﻟﻚ ‪‬ﺪف ﲨﻊ أﻛﱪ ﻗﺪر ﳑﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل اﳊﺎﻻت اﳌﺪروﺳﺔ ﺣﻴﺚ ﻻ ﳝﻜﻦ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻛﻤﻴﺔ‪ ,‬ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ إﺟﺮاء اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ اﻣﺮأة ﰎ اﻻﺗﺼﺎل ‪‬ﺎ ﻣﺴﺒﻘﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻮﻋﺪ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ‬

‫اﳌﻜﺎن واﻟﺰﻣﺎن اﳌﻨﺎﺳﺒﲔ ﺣﻴﺚ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﲔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺒﺤﻮث ﻛﻠﻤﺎ ﻗﺪم‬

‫إﺟﺎﺑﺎت واﺿﺤﺔ وذات ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ,‬وأﺛﻨﺎء ﻫﺬا اﻻﺗﺼﺎل أﻳﻀﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻨﻔﺴﻲ وﺑﺎﳍﺪف اﻟﺬي‬

‫ﺟﺌﺖ ﻷﺟﻠﻪ وذﻟﻚ ﺑﺈﺧﺒﺎرﻫﻢ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع وأﳘﻴﺘﻪ‪ ,‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺟﻞ ﻃﻤﺄﻧﺔ اﳌﺒﺤﻮﺛﺎت واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺳﺮﻳﺔ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﺳﻴﻘﺪﻣﻨﻬﺎ وﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬا أﻛﺜﺮ ﻓﻘﺪ ﺿﻤﻨﺎﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ اﻟﺘﻘﺪﱘ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫وأﺛﻨﺎء اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﺪأﻧﺎ ﺑﺘﻮﺿﻴﺢ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻮﺿﻮع أوﻻ وذﻛﺮ اﶈﺎور اﻟﱵ ﺳﻮف ﻧﺘﺤﺪث ﻓﻴﻬﺎ )وﻫﻲ اﶈﺎور‬

‫اﻟﱵ ﺿﻤﻨﺖ ﰲ دﻟﻴﻞ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ( ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ ,‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻄﺮح اﻷﺳﺌﻠﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﱰﺗﻴﺐ اﻟﺬي ﺟﺎء ﰲ دﻟﻴﻞ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪,‬‬

‫واﻟﺬي اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﳌﻐﻠﻘﺔ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﻧﻄﺮح اﻟﺴﺆال وﻧﱰك ﻟﻠﻤﺒﺤﻮث‬

‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﺔ دون ﻗﻴﺪ اﻟﺰﻣﻦ وﻗﺪ اﺿﻄﺮرت إﱃ ﻃﺮح ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ‬

‫واﳌﺴﺘﻮى اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺒﻌﺾ اﳌﺒﺤﻮﺛﺎت‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ –ﺧﻄﻮاﺗﻪ وﻣﺮاﺣﻠﻪ‪,‬أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ وﻣﻨﺎﻫﺠﻪ‪,‬أدواﺗﻪ ووﺳﺎﺋﻠﻪ‪ ,‬أﺻﻮل ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‪ ,‬ﻣﻘﺎل اﻟﻜﱰوﱐ‪,‬ص ‪.52‬‬
‫‪ 2‬رﲝﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﺎن‪ ,‬ﻋﺜﻤﺎن ﳏﻤﺪ ﻏﻨﻴﻢ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.103‬‬

‫‪160‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﳍﺬا ﲤﺖ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺗﻔﺎﻋﻞ وﺣﻮار ﻟﻔﻈﻲ ﺗﻀﻤﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ و اﻹﺟﺎﺑﺎت و اﻟﻨﻘﺎﺷﺎت ﻗﺪ ﰎ‬

‫ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﱂ ﻧﻌﻤﺪ إﱃ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻘﻊ ﰲ ذﻫﻦ‬

‫اﳌﺒﺤﻮث أن ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺳﻮف ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻷﻏﺮاض أﺧﺮى ﻏﲑ أﻏﺮاض اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫•ﺑﻨﺎء دﻟﻴﻞ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‪:‬‬

‫ﲟﺎ أن اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﻓﻀﻴﻞ دﻟﻴﻮ ﻋﻠﻰ أ‪‬ﺎ دﻟﻴﻞ ﻳﺸﻤﻞ ﻗﺎﺋﻤﺔ أو ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﶈﺪدة واﳌﺮﺗﺒﺔ‬
‫‪1‬‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻣﻨﻬﺠﻴﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﺪة ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻓﺮﻋﻴﺔ وﻣﻘﺼﻮدة ﺗﺘﻌﻠﻖ ﲟﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫إذا ﻓﺪﻟﻴﻞ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻫﻮ اﻷداة اﻟﱵ ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪ ,‬وﻳﺘﻀﻤﻦ ﻛﻞ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﱵ ﳛﺘﻤﻞ ﻃﺮﺣﻬﺎ‬
‫‪2‬‬
‫أﺛﻨﺎء اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ و ﳛﺘﻮي أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺣﺘﻮي دﻟﻴﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺖ ﳏﺎور ﰎ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫•اﻟﻤﺤﻮر اﻷول‪ :‬ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﺒﺤﻮﺛﲔ‪.‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺿﺢ ﻟﻨﺎ ﻫﺬا اﶈﻮر ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﳊﺎﻻت اﳌﺪروﺳﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻐﲑات‬

‫وﻫﻲ‪ :‬اﻟﺴﻦ‪ ,‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ,‬اﳌﺴﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻸﺳﺮة‪ ,‬اﳌﻬﻨﺔ وﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ ,‬ﳕﻂ اﻟﺴﻜﻦ‪ ,‬ﻋﺪد اﻻﺑﻨﺎء‪,‬‬

‫ﻗﺮار اﻟﻄﻼق‪ ,‬ﻋﺪد اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪ ,‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ‪ ,‬وﻗﺖ اﻟﻔﺮاغ‪ .‬ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺘﻐﲑات ﲣﻞ‬

‫ﺿﻤﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺪروس‪ ,‬وﻟﻜﻞ ﻣﺘﻐﲑ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﰲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪.‬‬

‫•اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﲤﺜﻼت ﻗﻴﻢ اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق‪.‬‬

‫ﲟﺎ أن اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ اﻟﻔﺮد ﰲ‬

‫ﻣﺮاﺣﻞ ﻋﻤﺮﻩ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺣﱴ اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺎت اﻷوﻟﻴﺔ ﻛﺎﻷﺳﺮة‪ ,‬اﳌﺪرﺳﺔ‪,‬‬

‫اﳉﲑة‪ ,‬واﻟﺰﻣﻼء‪....‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺎوﻧﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﳋﱪات اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻊ‬

‫‪ 1‬ﻓﻀﻴﻞ دﻟﻴﻮ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.190‬‬

‫‪ 2‬ﻣﻮرﻳﺲ اﳒﺮس‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.263‬‬

‫‪161‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺜﻘﺎﰲ اﶈﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻛﺘﺴﺎب اﳌﻌﺎﻳﲑ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﺸﺮب اﻟﻘﻴﻢ واﻷﻓﻜﺎر اﻟﺴﺎﺋﺪة‪ 1.‬وﻳﻮﺿﺢ‬

‫اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺘﺎﱄ ﻛﻴﻒ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺧﱪات اﻹﻧﺴﺎن واﻟﱵ ﲤﺜﻞ ﻫﺬﻩ‬

‫اﳋﱪات اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳﲑ وﻗﻴﻢ وﻋﺎدات وﺗﻘﺎﻟﻴﺪ و أﻋﺮاف وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ‬

‫ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪:‬‬

‫أﺣﺎول ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺧﱪاﰐ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬

‫ا‬ ‫ا ذات‬

‫رون(‬ ‫)ا‬ ‫‪I‬‬

‫رة‬ ‫ا‬ ‫ل(‬ ‫)ا‬
‫ا در ‪....,‬ا‬ ‫‪ME‬‬

‫ول(‬ ‫)ا‬

‫ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﱪاﰐ وﻳﺼﻮﻏﻬﺎ‬

‫اﻟﺸﻜﻞ رﻗﻢ ‪:05‬ﻣﺨﻄﻂ ﻳﻮﺿﺢ ﻧﻤﻮذج اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺨﺒﺮة‬ ‫‪2‬‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ‬

‫‪ 1‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﳏﻤﺪ دوﻳﺪار‪ ,‬ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ)أﺻﻮﻟﻪ وﻣﺒﺎدﺋﻪ(‪ ,‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ,‬اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ,1999 ,‬ص ‪.75‬‬
‫‪ 2‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺧﻠﻒ ﻋﺒﺪ اﳉﻮاد‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.59‬‬

‫‪162‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫إذا ﻓﺎﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﳉﻮﻫﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﺣﻴﺎة اﻟﻔﺮد‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﲎ ﺑﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺎت‬
‫‪1‬‬
‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﱵ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ وﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ اﻷﻓﻌﺎل واﻻﲡﺎﻫﺎت اﳌﺮﻏﻮﺑﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪.‬‬

‫وﲟﺎ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ دراﺳﺔ اﳊﺎﻻت ﻛﺎن ﻟﺰاﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﻄﺮق إﱃ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ‬

‫ﺗﺘﻠﻘﺎﻫﺎ اﳊﺎﻟﺔ أو اﳌﺒﺤﻮث ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن ﺗﺎرﻳﺦ اﳊﺎﻟﺔ ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ ﺗﻨﺸﺌﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻔﻴﺪﻧﺎ ﻫﺬا‬

‫اﶈﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ أﻫﻢ اﳌﻌﺎﻳﲑ واﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﱵ ﻧﺸﺌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﺎﻟﺔ واﻟﱵ ﺗﺪﺧﻞ‬

‫ﺿﻤﻦ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﺘﻌﺮف ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮر أو ﲤﺜﻞ اﻟﺰواج ﻛﻘﻴﻤﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ وﺗﺼﻮر أو ﲤﺜﻞ اﻟﻄﻼق ﻛﺤﺪث ﻏﲑ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ أو ﳝﺜﻞ "اﻟﻌﺎر" ﰲ ﺑﻌﺾ ا‪‬ﺘﻤﻌﺎت‪ .‬وﻛﻞ ﻫﺬا‬

‫ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺑﲔ اﳌﺆﺛﺮات اﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫•اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬ﺧﺎص ﺑﻈﺮوف ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‪.‬‬

‫وذﻟﻚ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻷﺳﺮي ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺰواج و ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وذا‪‬ﺎ ﻫﻞ‬

‫ﻫﻲ ذات ﻓﺎﻋﻠﺔ أو ذات ﻣﺴﺘﻠﺒﺔ اﳍﻮﻳﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﰲ ﺗﻘﻴﻴﻢ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫•اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺧﺎص ﺑﻈﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪.‬‬

‫وﻫﻮ اﳌﺘﻐﲑ اﳌﺴﺘﻘﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﰲ دراﺳﺘﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﶈﻮر ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻦ أﻫﻢ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ واﺟﻬﺘﻬﺎ‬

‫وﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﺑﻌﺪ دﺧﻮل ﻫﺬا اﳌﺘﻐﲑ اﳉﺪﻳﺪ)اﻟﻄﻼق( ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻐﲑات اﻟﱵ ﻃﺮأت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻮاﺣﻲ‬

‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ وﺗﺸﺨﻴﺺ وﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺮوف‪.‬‬

‫•اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي‪ ,‬ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﺮﳚﻲ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.110‬‬

‫‪163‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﶈﻮر ﺳﻨﺘﻮﺻﻞ إﱃ اﳍﺪف اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ وﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮة أو ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﻇﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ واﺟﻬﺘﻬﺎ ﻓﻤﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺳﻮف ﻧﺘﻮﺻﻞ اﱃ‬

‫ذات وﻫﻮﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة‪.‬‬

‫•اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺴﺎدس‪ :‬ﺧﺎص ﺑﺂﻟﻴﺎت ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺬات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺳﻮف ﻳﻔﻴﺪﻧﺎ ﻫﺬا اﶈﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى وﻋﻲ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺑﺬا‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳋﻄﻂ واﻷﻫﺪاف اﻟﱵ ﺗﺮﲰﻬﺎ‬

‫وذﻟﻚ ﻣﻦ اﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ذا‪‬ﺎ وﻣﻜﻨﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﳊﻴﺎ‪‬ﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻷﻓﻌﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫*‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﰎ ﺑﻨﺎء دﻟﻴﻞ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﳕﻮذج ﻣﻮرﻳﺲ اﳒﺮس ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺑﻨﺎء ﳐﻄﻂ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﰎ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﶈﺎور وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ أن ﻣﻨﻬﺞ دراﺳﺔ اﳊﺎﻟﺔ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﳊﺎﻟﺔ أو دراﺳﺔ ﲨﻴﻊ اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﱵ ﻣﺮت ‪‬ﺎ اﳊﺎﻟﺔ‪ 1,‬وﳍﺬا ﻛﺎﻧﺖ دراﺳﺔ اﳊﺎﻻت اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﰲ ﻋﻴﻨﺔ‬

‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﺮاﺣﻞ ﲤﺜﻠﺖ ﰲ‪:‬‬

‫‪-‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫‪-‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺰواج أي ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‬

‫‪-‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﻼق‬

‫‪-‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪.‬‬

‫ﻫﺬا ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﲨﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ أﻣﺎ اﳌﺎدة اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪-‬اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ -‬ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﻓﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ‪:‬‬

‫* اﻧﻈﺮ ﻣﻮرﻳﺲ أﳒﺮس ص ‪.264‬‬

‫‪1‬ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺟﻨﺪﱄ‪ ,‬ﺗﻘﻨﻴﺎت وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ,‬ﻣﻨﺸﺄة اﳌﻌﺎرف‪ ,‬اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ,1982 ,‬ص ‪.33‬‬

‫‪164‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫‪-‬راﺑﻌﺎ‪ :‬اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ‪:‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت وﺑﻴﺎﻧﺎت ﺣﻮل ﲝﺜﻪ أن ﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل‬

‫اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ اﳌﻮﺟﻮدة ﰲ اﳌﻜﺘﺒﺎت وﺗﺴﻤﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻲ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺘﱪ ﻣﻦ أﻫﻢ‬

‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺄي ﲝﺚ‪ ,‬وذﻟﻚ ﺑﻨﻘﻞ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت أو اﻻﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻔﻘﺮات أو ﺗﻌﺰﻳﺰ وﺟﻬﺔ‬

‫اﻟﻨﻈﺮ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺚ وﻫﻲ ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻷﺻﻠﻴﺔ أو اﻷوﻟﻴﺔ )اﳌﺼﺎدر( واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻏﲑ‬

‫اﻷﺻﻠﻴﺔ)اﳌﺮاﺟﻊ( ‪ 1.‬وﺗﻘﺪم ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ أو اﳌﺼﺎدر ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﳍﺎﻣﺔ ﺣﻮل دراﺳﺘﻪ‪,‬‬

‫وﲞﺎﺻﺔ ﰲ اﳌﺮاﺣﻞ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻫﺪﻓﻪ ﻫﻮ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﻮﺿﻮع وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫‪2‬‬
‫ﻳﺘﻌﻠﻖ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺣﻮل اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﰲ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﲟﻮﺿﻮع دراﺳﺘﻨﺎ ﰲ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف ﺑﻠﺪﻳﺎت ﻣﻨﻄﻘﺔ ﲤﺎﺳﲔ وﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﺮت وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ‬

‫اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أﻛﻴﺪة ﺣﻮل إﺣﺼﺎءات اﻟﻄﻼق ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﺮت واﻹﺣﺼﺎءات اﻷﺧﺮى اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬

‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﻨﻄﻘﺔ وإﻃﺎرﻫﺎ اﻟﺴﻜﺎﱐ ‪ ,‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ,‬اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪.....‬وﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫‪-4‬ﻧﻮع اﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ‪:‬‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﳛﺪد اﻟﺒﺎﺣﺚ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﺬي ﺳﻴﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﰲ دراﺳﺘﻪ‪ ,‬وﺑﻌﺪ أن ﳛﺪد اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ‬

‫ﺳﻴﺠﻤﻊ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ اﳌﻴﺪان ﻋﻠﻴﻪ أن ﳛﺪد ﻧﻮع اﻟﻌﻴﻨﺔ اﻟﱵ ﺳﻴﻘﻮم ﺑﺴﺤﺒﻬﺎ ﻣﻦ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺜﻲ‪ ,‬ذﻟﻚ أن‬

‫دراﺳﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﻜﻞ ﻓﺌﺎﺗﻪ وﲜﻤﻴﻊ ﻣﻔﺮداﺗﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻌﺒﺔ وﻣﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن‪ ,‬وﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻫﺬﻩ‬

‫‪ 1‬ﻣﺎﺛﻴﻮ ﺟﻴﺪﻳﺮ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.41‬‬

‫‪ 2‬رﲝﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﺎن‪ ,‬ﻋﺜﻤﺎن ﳏﻤﺪ ﻋﻨﻴﻢ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.119‬‬

‫‪165‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﳊﺎﻟﺔ أن ﳜﺘﺎر ﻋﻴﻨﺔ ﲤﺜﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳌﺴﺘﻬﺪف ﲤﺜﻴﻼ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪ 1.‬وﻳﺘﻮﻗﻒ ﻫﺬا ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل وﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء‬

‫ﻋﻠﻰ ﻧﻮع اﳌﻌﺎﻳﻨﺔ‪:‬اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ أو ﻏﲑ اﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫وﲟﺎ أن ﻃﺒﻴﻌﺔ دراﺳﺘﻨﺎ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ دراﺳﺔ ﺣﺎﻻت ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﺧﺘﻴﺎري ﻟﻠﻤﻌﺎﻳﻨﺔ ﻏﻴﺮ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ وﻫﻲ ﺗﻠﻚ‬
‫‪2‬‬
‫اﻟﱵ ﻻ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳋﻄﻮات اﳊﺴﺎﺑﻴﺔ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر ﻣﻔﺮدا‪‬ﺎ‪.‬‬

‫• أﻣﺎ ﻋﻦ إﺟﺮاءات اﻟﻔﺮز ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‪:‬‬

‫•اﻟﻔﺮز ﺑﺸﻜﻞ اﻟﻜﺮة اﻟﺜﻠﺠﻴﺔ أو اﻟﻔﺮز اﻟﺘﺮاﻛﻤﻲ‪:‬‬

‫وﻫﻮ اﻟﻔﺮز اﻟﺬي ﻧﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻜﻮن ﻧﻌﺮف ﺑﻌﺾ أﻓﺮاد ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺴﺘﻬﺪف‪ ,‬واﻟﺬﻳﻦ ﺳﻨﺘﻤﻜﻦ‬

‫ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ,‬ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ أﻓﺮاد ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺴﺎﻋﺪوﻧﻨﺎ ﰲ‬

‫ﺑﻨﺎء اﻟﻌﻴﻨﺔ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪد اﳌﻄﻠﻮب‪ 3.‬ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮز ﻳﺘﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺎﰲ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل ﳎﻤﻮﻋﺎت ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﲢﺪﻳﺪﻫﺎ واﻻﺗﺼﺎل ﺑﺄﻓﺮادﻫﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ إذ ﻳﺘﻢ ﰲ‬
‫‪4‬‬
‫اﻻﺗﺼﺎل ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﺸﺨﺺ أو ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻷﺷﺨﺎص وﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻧﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ أﻓﺮاد اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻫﻮ ﻣﺎ اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﺳﺘﺨﺮاج ﻣﻔﺮدات اﻟﻌﻴﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﰎ اﻻﺗﺼﺎل ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت‬

‫واﻟﻠﻮاﰐ ﻛﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺎت ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﱄ وﻋﻨﺪ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻜﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺟﺮاء اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﻨﺖ‬

‫أﺳﺄﳍﺎ ﻋﻦ ﻋﻴﻨﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت اﻟﱵ ﺗﻌﺮﻓﻬﻦ ﻓﺘﺪﻟﲏ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻘﺎت و‪‬ﺬﻩ‬

‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰎ ﺑﻨﺎء ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬

‫‪-5‬ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ وﻧﻮﻋﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ 1‬ﻣﺮوان ﻋﺒﺪ ا‪‬ﻴﺪ اﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.158‬‬

‫‪ 2‬ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي‪ ,‬ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﺮﳚﻲ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.39‬‬
‫‪ 3‬ﻣﻮرﻳﺲ اﳒﺲ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.315-314‬‬
‫‪ 4‬إﺣﺴﺎن ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪65‬‬

‫‪166‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺗﻌﺮف اﻟﻌﻴﻨﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺬي ﲡﻤﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺘﱪ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻜﻞ ﺣﻴﺚ‬
‫‪1‬‬
‫ﺗﺆﺧﺬ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻜﻮن ﳑﺜﻠﺔ ﻟﻪ ﻟﺘﺠﺮى ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫ﻓﻬﻲ إذا ﺟﺰء ﻣﻦ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ وﻓﻖ ﻗﻮاﻋﺪ وﻃﺮق ﻋﻠﻤﻴﺔ ﲝﻴﺚ ﲦﺜﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ ﲤﺜﻴﻼ ﺻﺤﻴﺤﺎ‪.‬‬

‫وﲟﺎ أﻧﲏ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﲞﺼﺎﺋﺺ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ وﻫﻮ ﻛﻞ اﻣﺮأة ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼق وﱂ ﺗﺘﺰوج ﻣﺮة أﺧﺮى‬

‫ﻷن ﻫﺎﺗﻪ اﻷﺧﲑة ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﺧﺘﻴﺎري ﻟﻠﻌﻴﻨﺔ اﻟﻘﺼﺪﻳﺔ )اﻟﻌﻤﺪﻳﺔ( ﻛﻨﻮع اﻟﻌﻴﻨﺔ‬

‫اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬

‫•واﻟﻌﻴﻨﺔ اﻟﻘﺼﺪﻳﺔ‪):‬اﻟﻌﻤﺪﻳﺔ(‬
‫ﻫﻲ اﻟﻌﻴﻨﺔ اﻟﱵ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻘﺼﻮدة وﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄ‪‬ﺎ ﲤﺜﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻷﺻﻠﻲ ﲤﺜﻴﻼ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‪3,‬وﻫﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻌﻴﻨﺎت ﻏﲑ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ ﻳﻘﻮم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﻣﻔﺮدات ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺣﺴﺐ‬
‫‪4‬‬
‫ﲰﺎت ﳏﺪدة‪ ,‬وﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﻣﻦ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻤﺎت‪.‬‬
‫•ﺧﻄﻮات اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﻴﻨﺔ‪:‬‬
‫‪-‬ﲢﺪﻳﺪ وﺣﺪة اﻟﻌﻴﻨﺔ‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻤﺜﻞ وﺣﺪة اﻟﻌﻴﻨﺔ ﰲ دراﺳﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪.‬‬
‫_ﲢﺪﻳﺪ اﻹﻃﺎر اﻟﺬي ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻴﻨﺔ‪ :‬وﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت اﳌﺘﻮاﺟﺪات أو اﻟﻘﺎﻃﻨﺎت ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺗﻘﺮت وﲤﺎﺳﲔ‪.‬‬
‫_ﲢﺪﻳﺪ ﺣﺠﻢ اﻟﻌﻴﻨﺔ‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻳﺮاﻋﻰ ﻓﻴﻪ ﻧﻮﻋﺎن ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎرات‪:‬‬

‫‪ 1‬رﺷﻴﺪ زرواﰐ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.181‬‬

‫‪ 2‬ﻣﺎﺛﻴﻮ ﺟﻴﺪﻳﺮ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.28‬‬
‫‪ 3‬رﺷﻴﺪ زرواﰐ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.181‬‬
‫‪ 4‬ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي‪ ,‬ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﺮﳚﻲ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.40‬‬

‫‪167‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ :‬وﻫﻲ درﺟﺔ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ درﺟﺔ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﺻﻐﲑة ﺑﲔ وﺣﺪات ا‪‬ﺘﻤﻊ أﻣﻜﻦ‬
‫اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﻌﻴﻨﺔ ذات ﺣﺠﻢ ﺻﻐﲑ واﻟﻌﻜﺲ إذا ﻛﺎﻧﺖ درﺟﺔ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻛﺒﲑة‪ ,‬ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﺮاﻋﺎة ﻛﱪ ﺣﺠﻢ‬
‫اﻟﻌﻴﻨﺔ ﺣﱴ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﺷﺮط اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ‪.‬‬
‫وﲟﺎ أن درﺟﺔ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﺻﻐﲑة ﺑﲔ ﻣﻔﺮدات ﳎﺘﻤﻊ اﻟﺒﺤﺚ ﳏﻞ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻗﺪ ﰎ اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻴﻨﺔ ذات‬

‫ﺣﺠﻢ ﺻﻐﲑ وﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ‪ 15‬اﻣﺮأة ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﺮت وﲤﺎﺳﲔ ﺣﻴﺚ‬

‫ﺗﱰاوح أﻋﻤﺎرﻫﻦ ﺑﲔ اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎت واﳋﻤﺴﻴﻨﺎت وﻗﺪ ﻛﺎن اﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺌﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن ﻫﺬا اﻟﺴﻦ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ‬

‫درﺟﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻔﺮ وﻗﺎت اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﲔ اﳌﻔﺮدات‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻏﲑ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ :‬ﻫﻲ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﳌﺎدﻳﺔ واﻟﻮﻗﺖ اﶈﺪد ﻻﳒﺎز اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫‪-‬ﲢﺪﻳﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﻴﻨﺔ‪ 1.‬وﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﻟﻔﺎ أن اﻟﻌﻴﻨﺔ ﻗﺪ اﺧﺘﲑت ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻗﺼﺪﻳﺔ وﰎ ﺳﺤﺒﻬﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ‬

‫ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﱰاﻛﻤﻲ‪.‬‬

‫اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ اﻟﻜﻴﻔﻲ‬ ‫اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺴﺘﺨﺪم ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫!‬ ‫أ وب ا‬ ‫ا‬ ‫أ وب درا‬

‫اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛﺄداة رﺋﻴﺴﻴﺔ‬

‫‪ 1‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪.113-112‬‬

‫‪168‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻧﻮع اﳌﻌﺎﻳﻨﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة‬

‫اﳌﻌﺎﻳﻨﺔ ﻏﲑ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﺮز اﻟﱰاﻛﻤﻲ)ﻛﺮة اﻟﺜﻠﺞ(‬

‫ﺻﻨﻒ وﻧﻮع اﻟﻌﻴﻨﺔ‬

‫اﻟﻌﻴﻨﺔ اﻟﻘﺼﺪﻳﺔ)اﻟﻌﻤﺪﻳﺔ( وﻫﻮ ﻧﻮع‬

‫اﻟﻌﻴﻨﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة‬

‫اﻟﺸﻜﻞ رﻗﻢ ‪:06‬ﻣﺨﻄﻂ ﻳﻮﺿﺢ ﻣﺴﺎر اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫ﺧﻼﺻﺔ اﻟﻔﺼﻞ ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﺨﻠﺼﻪ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﳑﺎ ﰎ ﻋﺮﺿﻪ أن ﻛﻞ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬

‫اﻟﺒﻌﺾ‪ ,‬ﺣﻴﺚ أن اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳌﺸﻜﻠﺔ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﺪراﺳﺘﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻄﺮح ﺗﺴﺎؤﻻ‪‬ﺎ ﻳﺆدي إﱃ اﻗﱰاح إﺟﺎﺑﺎت‬

‫ﳍﺎ‪ ,‬ﻓﻬﺬﻩ اﻹﺟﺎﺑﺎت أو ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮﺿﻴﺎت ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻐﲑات اﻟﱵ ﻧﱰﲨﻬﺎ إﱃ‬

‫ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ إﺟﺮاﺋﻴﺔ وﺣﱴ ﻧﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻹﺟﺎﺑﺎت وﻧﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻴﺘﻬﺎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ إﺧﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﻻﻣﱪﻳﻘﻲ‬

‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎ ﻣﻨﻬﺠﺎ وأﺳﻠﻮﺑﺎ ﻣﻌﻴﻨﲔ ﺣﱴ ﻧﺼﻔﻬﺎ وﻧﺸﺨﺼﻬﺎ‪ ,‬وﻣﻦ أﺟﻞ ﲨﻊ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت واﻗﻌﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﳔﺘﺎر اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻷﻧﺴﺐ ﻟﺬﻟﻚ‪ ,‬ﺣﱴ ﻧﻨﺰل ‪‬ﺎ إﱃ اﻟﻮاﻗﻊ وﳝﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻷﻓﺮاد اﻟﺬﻳﻦ‬

‫ﳛﻤﻠﻮن ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻠﺔ أو اﻟﻈﺎﻫﺮة أو ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﺑﺎ‪‬ﺘﻤﻊ اﳌﺒﺤﻮث واﻟﻌﻴﻨﺔ‪ ,‬ﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﻧﺼﻞ‬

‫‪169‬‬
 ‫اﻹﺟﺮاءات اﻟﻤﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﺆدي إﱃ ﺗﺄﻛﻴﺪ أو ﻧﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻻﻓﱰاﺿﺎت‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ وﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻗﻮﻟﻪ أﻳﻀﺎ‬

‫أن ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺮاﺣﻞ ﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻛﻤﺎ ﳚﺐ أن ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮﻃﻲ اﻟﺪﻗﺔ‪-‬دﻗﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪-‬‬

‫واﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻷ‪‬ﺎ اﻷﺻﻞ ﰲ أي ﻋﻠﻢ‪.‬‬

‫إذا ﻓﻨﺠﺎح أي ﲝﺚ ﻣﺮﻫﻮن ﲟﺪى ﲢﻜﻢ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ اﻷدوات اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪170‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬
‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت وﺗﺤﻠﻴﻞ وﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬

‫‪-1‬اﻹﻃﺎر اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫‪-2‬ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ اﻟﺮﻳﻔﻲ‬

‫‪-3‬ﻋﺮض و دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ اﻟﺤﻀﺮي‬

‫‪-4‬ﺗﻔﺴﻴﺮ وﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-5‬ﺗﻔﺴﻴﺮ وﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‬

‫‪-6‬ﺗﻔﺴﻴﺮ وﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫‪-7‬ﺗﻔﺴﻴﺮ وﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬

‫‪-8‬اﻟﺨﻼﺻﺔ واﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻐﻮص ﰲ ﻣﻴﺪان اﻟﺪراﺳﺔ وﲨﻊ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻋﻨﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻮف‬

‫ﻧﻘﻮم أوﻻ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﻹﻃﺎر اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﳊﺎﻻت اﻟﱵ اﻋﺘﻤﺪت‬

‫ﻛﻌﻴﻨﺔ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ ﲤﺎﺳﲔ وا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﳊﻀﺮي ﺗﻘﺮت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺘﻢ‬

‫ﻋﺮﺿﻬﺎ ودراﺳﺘﻬﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﳑﺎ ﰎ ﲨﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت أﺛﻨﺎء ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻮف ﻳﺘﻢ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وذﻟﻚ‬

‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ وﲢﻠﻴﻠﻬﺎ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﳑﺎ ﰎ ﻋﺮﺿﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﺣﱴ ﻧﺘﻮﺻﻞ إﱃ‬

‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫اﻹﻃﺎر اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬

‫ﻳﻌﺘﱪ اﻹﻃﺎر اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷي دراﺳﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﳊﺠﺮ اﻷﺳﺎس‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر‬

‫أﻧﻪ ﻳﻨﺤﻮا ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻨﺤﻰ ﺧﺎص ﻓﻴﻄﺒﻌﻬﺎ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ وﲟﺎ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ‬

‫أﺳﻄﺮ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺗﺒﻨﻴﻨﺎ اﻻﲡﺎﻩ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ اﻟﺮﻣﺰي‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻛﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﳍﺬا‬

‫اﻻﲡﺎﻩ ﺣﱴ ﻳﺰﻳﻞ اﻟﻐﻤﻮض وﺗﺘﺒﲔ اﻟﺼﻮرة ﺣﻮﻟﻪ أﻛﺜﺮ ﻓﻠﺘﺒﲏ أي ﻣﻨﻈﻮر ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ‬

‫‪‬ﺬا اﻻﲡﺎﻩ‪ ،‬و أﻳﺎ ﻛﺎﻧﺖ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻫﺬا اﻻﲡﺎﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ إﻻ ﺗﺮﲨﺔ ﻵراء وأﻓﻜﺎر روادﻩ وﻣﺆﺳﺴﻴﻪ ﻟﺬﻟﻚ‬

‫ﺳﻮف ﳓﺎول ﰲ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﺗﺒﻴﺎن ﺟﻮاﻧﺐ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﳏﺎوﻟﺔ إﺳﻘﺎﻃﻪ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻓﱰاﺿﺎﺗﻪ‬

‫و اﳉﻬﺎز اﳌﻔﻬﻮﻣﺎﰐ ﻟﻪ‪ ،‬وﲟﺎ أن اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﱵ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﺗﺴﻌﻰ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﺗﺄﺛﲑ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﲤﺮ ‪‬ﺎ اﳌﺮأة‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺴﻮف ﻳﻜﻮن ﺗﺮﻛﻴﺰﻧﺎ ﻋﻠﻰ وﺻﻒ ﻟﺘﻔﺎﻋﻼت اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‬

‫أﻓﻌﺎﳍﺎ وﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻛﻴﻒ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻨﺘﺞ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة ﻫﻮﻳﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ وﲢﻘﻖ ذا‪‬ﺎ ﰲ ﻇﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ‬

‫ﲤﺮ ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﱵ ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺑﺎﳌﺴﺎواة ﻓﻘﺪان ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫واﻵﻟﻴﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج ﻫﺬﻩ اﳌﻜﺎﻧﺔ ﻓﺘﻤﺜﻞ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ذاﺗﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫‪172‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻋﱪ ﻋﻦ ﻫﺬا ﺟﻮرج ﻫﺮﺑﺮت ﻣﻴﺪ ﺗﺮى ﻧﻔﺴﻬﺎ أو ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة اﻵﺧﺮﻳﻦ ﳍﺎ ﻓﻬﺬﻩ اﳌﺮآة‬

‫اﻟﻌﺎﻛﺴﺔ ﻟﻠﺬات أو اﻟﺬات اﻟﻌﺎﻛﺴﺔ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﺗﺸﺎرﻟﺰ ﻛﻮﻟﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻨﻈﺎم‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ Human nature and social ordre‬ﻓﲑﻛﺰ ﻛﻮﱄ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬات وﳕﻮﻫﺎ‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺸﲑ ﻣﻌﲎ اﻷﻧﺎ إﱃ اﳉﺴﺪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﺷﻌﻮر اﻟﻔﺮد واﻟﺼﻮرة اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻧﻄﻼﻗﺎ‬

‫ﻣﻦ ﻧﻈﺮة اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻪ ﻓﺎﺳﺘﺨﺪام ﻛﻮﱄ ﳌﺼﻄﻠﺢ اﻟﺬات اﻟﻌﺎﻛﺴﺔ ‪ Looking glass self‬ﻟﻴﺼﻒ ﺑﻪ‬

‫ﻛﻴﻒ أﻧﻨﺎ ﻧﻜﻮن اﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﲤﺜﻞ ﻧﻈﺮة اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‬

‫اﻟﻨﻈﺮة اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ أﻓﺮاد ﳎﺘﻤﻌﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ ﳍﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮة‬

‫اﳚﺎﺑﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﻮﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة اﻧﻄﺒﺎﻋﺎ اﳚﺎﺑﻴﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ واﻟﻌﻜﺲ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻈﺮة اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‬

‫ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻛﻮﻧﺖ اﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﺳﻠﺒﻴﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﱰﺟﻢ ﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺜﻘﺎﰲ أو اﳌﻀﻤﻮن‬

‫اﻟﺜﻘﺎﰲ ﳍﺬا ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ وﻣﺎ ﺗﺘﻠﻘﺎﻩ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ورﻣﻮز اﳚﺎﺑﻴﺔ أو ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ارﺗﺒﺎﻃﺎ‬

‫وﺛﻴﻘﺎ ﲟﺪى ﻗﻮة أو ﺿﻌﻒ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﱃ ﻫﺬا ﻓﻜﺘﻮر ﺗﻴﺮﻧﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻮر اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺄﻧﻪ‬

‫ﻳﻮﻟﺪ وﻳﻨﺸﺄ ﻓﻴﺠﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﳏﺎط ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز و اﻟﱵ ﳍﺎ ﺗﻘﻴﻴﻤﺎ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻓﺮاد ﺣﻴﺚ أن ﻫﺬﻩ‬

‫اﻟﺘﻘﻴﻴﻤﺎت ﻫﻲ اﻟﱵ ﲢﺪد ﻧﻮع اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺮﻣﺰ واﻹﻧﺴﺎن ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﺮﻣﺰ ذا ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﺎن ﺻﻠﺔ اﻹﻧﺴﺎن‬

‫ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ ﺗﻜﻮن ﻗﻮﻳﺔ واﻟﻌﻜﺲ وﻫﻮ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﰲ اﻓﱰاﺿﻪ ﺑﺄن ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ اﻟﺮﻣﻮز اﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﻳﻜﻮن ﻗﻮي‬

‫أﻣﺎ ﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬وﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮة ﻻ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻫﺮﺑﺮت ﺑﻠﻮﻣﺮ ﰲ ﻗﻀﻴﺔ‬

‫اﻷﺷﻴﺎء أو اﻟﺮﻣﻮز وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻳﺘﺼﺮﻓﻮن ﺣﻴﺎل اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻷﺷﻴﺎء ﻓﻬﺬا اﳌﻌﲎ‬

‫اﻟﺬي ﻳﺘﻢ اﻛﺘﺴﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺣﻴﺖ ﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﲑة ﻣﻦ أدواة‬

‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﲡﺎﻩ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻲ اﻟﺮﻣﺰي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ رﺑﻂ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة‬

‫‪173‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺔ أﻳﻀﺎ ﲟﺪى وﻋﻴﻬﺎ ﺑﺬا‪‬ﺎ ﺣﻴﺚ أن اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬاﰐ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻳﻌﻜﺲ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ وﺗﻮﺟﻬﺎ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬

‫ﻷﻓﻌﺎﳍﺎ وﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ و ﻣﺪى ﻛﻔﺎﺣﻬﺎ أن ﺻﺢ اﻟﻘﻮل ﻹﺛﺒﺎت وﺟﻮدﻫﺎ وﲢﻘﻴﻖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ وﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪-2‬ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ اﻟﺮﻳﻔﻲ )ﺗﻤﺎﺳﻴﻦ(‬

‫ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ رﻗﻢ ‪:01‬‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﺴﻦ‪ 28 :‬ﺳﻨﺔ‪ -،‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﻲ‪ -،‬اﳌﻬﻨﺔ‪ :‬ﻋﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﻗﻄﺎع اﻟﱰﺑﻴﺔ)ﻣﺮاﻗﺒﺔ( ﳕﻂ اﻟﺴﻜﻦ‪ :‬ﻣﻊ‬

‫اﻷﻫﻞ‪-،‬ﻋﺪد اﻷﺑﻨﺎء‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‪-،‬ﻗﺮار اﻟﻄﻼق‪ :‬ﻗﺮار اﻟﺰوج‪-،‬ﻋﺪد اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪ :‬ﺳﺒﻌﺔ ﺳﻨﻮات‪.‬‬

‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻤﺜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﻌﻴﺶ اﳊﺎﻟﺔ ﰲ أﺳﺮة ﻣﻴﺴﻮرة وﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﳊﺎل ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻣﻊ واﻟﺪﻳﻬﺎ وإﺧﻮ‪‬ﺎ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث‪ ،‬ﻓﺄﺳﺮ‪‬ﺎ‬

‫ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻧﻮوي‪ ،‬ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻻﳚﺎﺑﻴﺔ وذﻟﻚ ﻳﻌﻮد ﻟﻠﻤﺒﺪأ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺒﻨﻮﻩ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ وﻫﻮ ﻣﺒﺪأ‬

‫اﳊﻮار واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻟﻠﺬﻛﻮر أو اﻹﻧﺎث‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﲤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺬﻛﻮر‬

‫واﻹﻧﺎث ﰲ أﺳﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﻘﻂ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ أو اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﰲ ﺣﺪ ذا‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺸﺌﺔ اﻟﻮﻟﺪ‬

‫ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺗﻨﺸﺌﺔ اﻟﺒﻨﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺳﺮة اﳌﺒﺤﻮﺛﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﺟﻬﺪا ﻛﺒﲑا ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ إﻋﺪاد‬

‫اﻟﺒﻨﺖ ﻟﺘﻜﻮن ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ وﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻌﺪ آﺧﺮ وﻫﻮ ﺑﻴﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻫﺘﻤﺎم‬

‫ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺮة ﺑﺄﻣﺮ زواج اﻟﺒﻨﺖ ﻟﻜﻦ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ "ﻣﱴ ﺟﺎء اﻟﻨﺼﻴﺐ"‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪ اﺳﱰﺳﺎﻟﻨﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻷﺳﺮ اﻟﱵ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ زواج اﻟﺒﻨﺖ ﻧﻈﺮة ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ أﺳﺮ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰواج‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺘﺎة ﻟﺪﻳﻬﻢ أﻣﺮ ﺿﺮوري ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺮ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺼﻐﺮ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ‬

‫ﻋﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺮ وﳕﻂ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ دﺧﻠﻨﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻷوﺟﻪ ﳍﺎ اﻟﺴﺆال‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻈﺮ أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﻚ ﻷﻣﺮ‬

‫ﻃﻼق اﻟﺒﻨﺖ؟ ﻟﺘﺠﻴﺐ ﻫﻲ ﺑﺄن ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻄﻼق ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺳﺮ‪‬ﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻜﺘﻮب ﻣﻦ اﷲ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺮﺿﻰ‬

‫‪174‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﺑﻘﻀﺎء اﷲ وﻗﺪرﻩ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺰواج ﻳﻌﺘﱪ ﻧﺼﻒ اﻟﺪﻳﻦ وﺳﱰة ﻟﻠﻤﺮأة إﻻ أن اﻟﻄﻼق أﻳﻀﺎ ﻻ ﻳﻌﲏ ﻓﻘﺪان‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﺴﱰة ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻌﲏ أﻧﻪ ﻣﺸﻴﺌﺔ اﷲ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﳉﻮ اﻷﺳﺮي واﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺟﺎء اﳊﺪﻳﺚ ﺣﻮل اﻟﺰواج وﻇﺮوﻓﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬

‫أن زوﺟﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﳋﻄﺒﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪرس ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺛﺎﻧﻮي‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة‬

‫اﻟﺒﺎﻛﺎﻟﻮرﻳﺎ إﻻ أن اﳊﻆ ﱂ ﻳﺴﻌﻔﻬﺎ ﰲ ﳒﺎﺣﻬﺎ ﰲ اﻣﺘﺤﺎن اﻟﺒﺎﻛﺎﻟﻮرﻳﺎ ﻓﻘﺮرت اﻟﺰواج ‪ ،‬اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ‬

‫ﻟﺘﺠﺪ ﻇﺮوﻓﺎ ﻏﲑ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﰲ ﺑﻴﺖ أﻫﻠﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺟﻴﺪة ﻟﻜﻦ‬

‫اﻧﻘﻠﺒﺖ إﱃ ﺳﻴﺌﺔ ﲟﺮور اﻷﻳﺎم واﻟﺴﺒﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻫﻮ أوﻻ اﺧﺘﻼف اﻟﺘﺼﻮر اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﺰواج ﻋﻠﻰ اﻹﻃﺎر‬

‫اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن اﻟﻔﺘﺎة ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج ﺗﺘﺼﻮر ﰲ ذﻫﻨﻬﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﺣﻮل اﻟﺰواج ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﺿﻊ‬

‫ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺼﻄﺪم ‪‬ﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻛﺎن ﳝﺜﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ زوﺟﻬﺎ وأﻫﻞ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎ‬

‫ﻫﻮ اﻟﺸﻚ اﻟﺰاﺋﺪ ﻣﻦ ﻃﺮف زوﺟﻬﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸﻚ ﰲ ﻛﻞ ﺗﺼﺮﻓﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﻤﻞ ﺧﺎرج اﳌﻨﻄﻘﺔ ﳍﺬا‬

‫ﻋﻨﺪ ذﻫﺎﺑﻪ إﱃ ﻋﻤﻠﻪ ﻳﻮﺻﻲ أﻫﻠﻪ ﲟﺮاﻗﺒﺔ ﻛﻞ ﺗﺼﺮﻓﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﺪم ﺗﻘﺪﻳﺮ دور اﳌﺮأة ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪،‬ﻛﻤﺎ أن اﻷﺳﺒﺎب أﻳﻀﺎ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ اﻷﺳﺎس اﻟﺬي ﻳﺘﻢ‬

‫ﲟﻮﺟﺒﻪ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺰوج ﻓﻴﺠﺐ اﺧﺘﻴﺎرﻩ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺪﻳﻦ واﳋﻠﻖ واﳌﻌﺎﻣﻼت اﳉﻴﺪة‪ ،‬وﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﰲ رأﻳﻬﺎ أﻫﻢ‬

‫اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﱵ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ اﳌﺮأة ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻘﺎﳍﺎ إﱃ ﺑﻴﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ وﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﲏ أن ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﺗﺆدي إﱃ‬

‫اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﲡﺎوزﻫﺎ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻄﺮﻓﲔ‪ .‬إذا و ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا‬

‫ﻓﺎﳊﺎﻟﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺎ أﻳﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪175‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﲢﺼﻠﺖ اﳊﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼق وذﻟﻚ ﺑﻘﺮار اﻟﺰوج‪ ،‬ﻓﺮﺟﻌﺖ إﱃ ﺑﻴﺖ أﻫﻠﻬﺎ ﻟﺘﻌﻴﺶ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج‪ ،‬وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺗﺮى ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك أي ﻓﺮق ﺑﲔ اﳊﻴﺎة ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج واﳊﻴﺎة ﺑﻌﺪ‬

‫اﻟﻄﻼق‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬا إﱃ ﺟﻮ اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ اﻷﺳﺮي اﻟﺬي ﰲ ﺑﻴﺘﻬﻢ وإﱃ اﻟﺮﻣﻮز اﻻﳚﺎﺑﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف‬

‫أﺳﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺮﺿﻰ ﻋﻦ وﺿﻌﻬﺎ وﻻ ﺗﺮﺿﺦ ﻟﻪ ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﺗﺮك آﺛﺎرﻩ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺣﻴﺚ‬

‫ﻛﺎن اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﻴﺄس‪ ،‬واﻟﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب وﻋﺪم اﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﺪرﺟﺔ أ‪‬ﺎ ﺗﺮى ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ‬

‫ﻛﺒﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎس اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻬﺎ ﻫﻮ وﺿﻌﻬﺎ اﻷﺳﺮي ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻈﺮوا إﻟﻴﻬﺎ‬

‫ﺑﻨﻈﺮة ﻏﲑ ﻋﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻨﻬﻢ وﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈﺮوف‪ ,‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻘﻴﻢ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ‬

‫اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ أﻓﺮاد ﳎﺘﻤﻌﻬﺎ ﳍﺎ ‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ أﺟﺎﺑﺖ ﺑﺄن ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬

‫ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أ‪‬ﺎ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺣﱴ أ‪‬ﻢ ﻳﺼﺮﺣﻮن ﳍﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮة ﻋﺎدﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻧﻈﺮا ﳌﻌﺎﻧﺎة اﳊﺎﻟﺔ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﻔﻀﻞ اﻟﻄﻼق وﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ‬

‫أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ ﰲ أﺣﻀﺎن اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺰوﺟﻴﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﱰك ﳍﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺣﱴ اﻟﺬﻫﺎب إﱃ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ أﻫﻠﻬﺎ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺣﺖ ﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻋﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﳌﺎدﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻮاﺟﻪ ﻣﺸﻜﻼت ﻣﺎدﻳﺔ وﻫﺬا راﺟﻊ إﱃ أ‪‬ﺎ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻓﻬﻲ اﳌﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ‬

‫اﺣﺘﻴﺎﺟﺎ‪‬ﺎ اﳌﺎدﻳﺔ وﺗﻐﻄﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺟﺮﻫﺎ اﻟﺸﻬﺮي‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻷﺳﺮي ‪:‬‬

‫‪176‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﺗﻘﻀﻲ اﳊﺎﻟﺔ ﺟﻞ وﻗﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ وﺑﺎﻗﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻘﻀﻴﻪ ﰲ اﳌﻨﺰل ﻣﻊ أﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲡﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ‬

‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺰز ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة ﻓﻬﻲ ﲢﻀﻰ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻃﺮف أﺳﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺮﺟﻊ‬

‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل إﱃ اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ اﻷﺳﺮي ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﺄﺳﺮ‪‬ﺎ ﲤﺪﻫﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﲢﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ أو ﻣﺎدﻳﺔ‬

‫ﻋﻨﺪ ﻣﺮورﻫﺎ ﺑﻀﺎﺋﻘﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺎﻟﺔ ﻳﺘﺒﲔ أن ﻫﻨﺎك ﺳﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬

‫ﻳﺘﺤﻜﻤﻮن ﰲ ﻗﺮارا‪‬ﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم اﻻﳚﺎﰊ ﻛﺎﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ أو اﻟﺴﻔﺮ أو اﳌﺸﺎرﻛﺎت‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ ﺑﺄﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ ﺟﻴﺪة وذﻟﻚ ﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺗﻮﻗﻌﺎت ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻮﻗﻊ ﻣﻨﻬﻢ‬

‫اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم وﻫﻢ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺸﺆون اﳌﻨﺰل ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﰲ اﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﻣﺼﺮوف‬

‫اﻟﺒﻴﺖ‪.‬ﻛﻤﺎ أ‪‬ﻢ ﻳﺴﺘﺸﲑو‪‬ﺎ ﰲ اﻷﻣﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻲ أﻳﻀﺎ ﺗﺴﺘﺸﲑﻫﻢ ﰲ اﻷﻣﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ‬

‫ﺗﺸﺎرﻛﻬﻢ اﻷﻓﺮاح واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫أﻣﺎ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﻋﻼ‪‬ﺎ وﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة ﻓﺎﳊﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ أي ﲨﻌﻴﺔ أو ﻧﺎدي ﻓﻠﺪى اﳊﺎﻟﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬

‫ﻣﻦ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ وﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﺎﳉﲑان ‪ ،‬اﻷﻗﺎرب‪ ،‬زﻣﻼء اﻟﻌﻤﻞ‪..,‬ﻟﻜﻦ ﺟﻞ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ ﻣﻊ‬

‫ﲨﺎﻋﺔ اﻷﻗﺎرب ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻔﻀﻠﻬﻢ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ‪‬ﻢ ﺟﻴﺪة وﱂ ﺗﺘﻐﲑ ﻧﻈﺮ‪‬ﻢ ﳍﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻫﻲ ﺗﺮﺗﺎح ﳍﻢ أﻛﺜﺮ‬

‫وﲡﺪ اﳊﺮﻳﺔ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ آراﺋﻬﺎ واﲡﺎﻫﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫آﻟﻴﺎت ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺎﻟﺔ ﻳﺘﺒﲔ أ‪‬ﺎ وﺻﻠﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ واﻗﻌﻬﺎ وﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ إﻋﺎدة‬

‫اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ﺣﺼﻮﳍﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼق واﺻﻠﺖ ﻣﺸﻮارﻫﺎ اﻟﺪراﺳﻲ‪ ،‬وﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة‬

‫اﻟﺒﺎﻛﺎﻟﻮرﻳﺎ واﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻷرﺑﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﲢﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ‪،‬‬

‫ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﺴﻠﻚ اﻟﻌﻤﻞ وﻫﻮ ﻣﺎ زاد ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬واﳊﺎﻟﺔ أﻳﻀﺎ ﺗﺮﺳﻢ ﳊﻴﺎ‪‬ﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬

‫‪177‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﳋﻄﻂ واﻷﻫﺪاف‪ ،‬ﺣﱴ ﺗﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ وأول ﻣﺸﺮوع ﻫﻮ أ‪‬ﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ رﲰﻲ‪،‬‬

‫ﻓﻌﻤﻠﻬﺎ اﳊﺎﱄ ﻏﲑ رﲰﻲ‪ ،‬وﻟﺪﻳﻬﺎ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺜﻘﺔ ﰲ اﳒﺎزﻫﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ داﺋﻤﺔ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ‪،‬‬

‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﻧﻈﺮة اﳊﺎﻟﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺬات اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳍﺎ ﻗﻴﻤﺔ وﲢﺎول ﺑﺬﻟﻚ إﺛﺒﺎت‬

‫ﻫﻮﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪:‬‬ ‫ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ رﻗﻢ ‪02‬‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺴﻦ‪29:‬ﺳﻨﺔ‪- ،‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ :‬ﻣﺘﻮﺳﻂ‪- ،‬اﳌﺴﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻸﺳﺮة‪ :‬ﻣﺘﻮﺳﻂ‪- ،‬اﳌﻬﻨﺔ‪ :‬ﻋﺎﻣﻠﺔ‪- ,‬‬

‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬ﺧﺪﻣﺔ ﻣﻄﻌﻢ ﰲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ‪- ،‬ﳕﻂ اﻟﺴﻜﻦ‪ :‬ﻣﻊ اﻷﻫﻞ‪- ،‬ﻋﺪد اﻷﺑﻨﺎء‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ‪- ،‬ﻗﺮار‬

‫اﻟﻄﻼق‪ :‬ﻗﺮار اﻟﺰوج‪- ،‬ﻋﺪد اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪ :‬ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪.‬‬

‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻤﺜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﻌﻴﺶ اﳊﺎﻟﺔ وﺳﻂ أﺳﺮة ﳑﺘﺪة ﻣﻊ واﻟﺪﻳﻦ واﻷﺧﻮات اﻟﺬﻛﻮر وزوﺟﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬وأﺧﻮا‪‬ﺎ اﻹﻧﺎث ﰲ ﺟﻮ أﺳﺮي‬

‫ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳉﻴﺪة اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﳊﻮار واﻻﻫﺘﻤﺎم ﻷﻓﺮادﻫﺎ وﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ ﻛﺄي ﻋﺎﺋﻠﺔ رﻳﻔﻴﺔ ﲤﺠﺪ‬

‫اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺜﻰ ﻓﻤﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺬﻛﻮر ﰲ أﺳﺮ‪‬ﻢ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻹﻧﺎث ﻣﻬﻤﺎ ﻛﱪ ﺳﻨﻬﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮم ﺗﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﺒﻨﺎت ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺸﺪد ﺣﱴ ﻳﺘﺰوﺟﻦ‪ ،‬وﳍﺬا ﻓﺎﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺳﺮة اﳊﺎﻟﺔ ﺿﺮوري ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺎوي ﻣﻔﻬﻮم‬

‫اﻟﺴﱰة‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﰲ ﻇﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﻟﻠﺰواج ﻣﺎذا ﻋﻦ ﻃﻼق اﻟﺒﻨﺖ؟ أﺟﺎﺑﺖ ﺑﺄن أﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ‬

‫ﻳﻨﻈﺮون إﱃ اﻟﻄﻼق ﻛﺄﻣﺮ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ أﻣﺎ أﻓﺮاد ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻓﻬﻢ داﺋﻤﺎ ﻻ ﳛﺒﺬون اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻓﺎﻟﺰواج ﻫﻮ ﺣﺮﻣﺔ‬

‫ﻟﻠﻤﺮأة واﻟﻄﻼق إذن ﻫﻮ اﻓﺘﻘﺎد ﳍﺬﻩ اﳊﺮﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫‪178‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺎﻟﺔ ﺗﺒﲔ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﺮﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ وﻋﱪت ﻋﻦ ﻫﺬا ﺑﻘﻮﳍﺎ "ﻣﺎذا ﺑﻴﻨﺎ ﻣﺎﻧﻄﻠﻘﻮش"‬

‫وﻟﻜﻦ؟ ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺷﺖ ﰲ ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب اﻟﺘﺴﻊ ﺳﻨﻮات ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻨﻮات ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻇﺮوف ﺟﻴﺪة‬

‫ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﻜﻦ اﻧﻘﻠﺒﺖ اﳌﻮازﻳﻦ ﻓﺘﻐﲑت ﻣﻌﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬ﻓﲑﺟﻊ ﻫﺬا ﰲ اﻷﺳﺎس إﱃ أن ﻋﻘﻠﻴﺔ اﻟﺰوج‬

‫ﺗﺘﻐﲑ ﰲ ﻛﻞ ﻓﱰة ﻣﻦ ﻓﱰات اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ و‪‬ﺬا ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ أي أﺳﺎس ﻳﺘﻢ ﲟﻮﺟﺒﻪ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺰوج ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬

‫ﺗﻮﺿﻊ اﳌﺮأة ﰲ أﻣﺮ واﻗﻊ اﻟﺰواج ﲡﺪ أﻣﺎﻣﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺰوج أو ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﺗﻘﻮل اﳊﺎﻟﺔ ﺑﺄن‬

‫ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﻋﺎدﻳﺔ ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﺆدي إﱃ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ اﳊﻴﺎة ﻣﻊ اﻟﺰوج‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ‬

‫ﺗﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ﳌﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻓﺘﻘﻮل ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺪﻳﻬﺎ أي ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺮى ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‬

‫ﻛﺎﳋﺎدﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻓﺎﺟﺄ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﻮ أن ورﻗﺔ اﻟﻄﻼق ﻗﺪ ﳊﻘﺘﻬﺎ وﻫﻲ ﰲ ﺑﻴﺖ أﻫﻠﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﺘﻮﻗﻌﻪ‬

‫وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﻣﺎ زاد ﻣﻦ ﺳﻮء ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺼﺪﻣﺔ وﻋﻨﺪ ﻣﻼﺣﻈﱵ ﻟﻮﺿﻌﻴﺘﻬﺎ اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ‬

‫ﻏﺮﻓﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻣﻊ ﺑﻨﺎ‪‬ﺎ ﺣﱴ ﰲ اﳌﺄﻛﻞ أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن أﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻣﺘﻔﻬﻤﻮن ﻟﻮﺿﻌﻬﺎ وﻣﻘﺘﻨﻌﲔ ﺑﺄ‪‬ﺎ‬

‫ﱂ ﺗﻜﻦ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻈﺮوا إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮة ﻏﲑ ﺟﻴﺪة ﻟﻜﻦ داﺋﻤﺎ ﻳﺮاودﻫﺎ إﺣﺴﺎس ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻏﲑ ﺗﻠﻚ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻟﺪﻳﻬﺎ أﺑﻨﺎء وﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻤﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺟﻴﺪة ﰲ ﺑﻴﺖ أﻫﻠﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أوﻻدﻫﺎ‬

‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﺎﻟﻐﺮﺑﺎء أﻣﺎ ﻣﺎ ﺧﻔﻒ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﺒﻤﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﲢﺴﻨﺖ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ‬

‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ أﻓﺮاد ﳎﺘﻤﻌﻬﺎ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻧﻈﺮة دوﻧﻴﺔ وﻧﻈﺮة ﺷﻚ ﻓﺪاﺋﻤﺎ ﺗﺘﺠﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﻷﻧﻈﺎر‬

‫وان ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺮﻓﺎ‪‬ﺎ ﺟﻴﺪة وﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮة ﻓﺘﻔﻀﻞ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺒﻘﺎء ﻣﻊ اﻟﺰوج رﻏﻢ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ ﺻﻴﺎﻧﺔ‬

‫ﻟﻠﻤﺮأة ﻣﻦ أﻗﻮال ا‪‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫‪179‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﳌﺎدﻳﺔ ﻓﺎﳊﺎﻟﺔ ﺗﻘﻮل ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻓﺘﻐﻄﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺪﺧﻮﳍﺎ‬

‫اﻟﺸﻬﺮي و ﻧﻔﻘﺔ اﻟﺰوج‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة ‪:‬‬

‫ﺗﻘﻀﻲ اﳊﺎﻟﺔ ﻣﻌﻈﻢ وﻗﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ أﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﻓﺘﻘﻀﻴﻪ ﰲ اﳌﻨﺰل ﻣﻊ أﺳﺮ‪‬ﺎ وأﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ‪،‬‬

‫ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ اﻷﺳﺮﻳﺔ ﺟﻴﺪة ﻓﻬﻲ ﲢﻀﻰ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺘﺤﻜﻤﻮن ﰲ اﻟﻘﺮارات اﳋﺎﺻﺔ ‪‬ﺎ‬

‫و ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻜﺲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﻓﻤﻜﺎﻧﺔ اﳌﺮأة داﺋﻤﺎ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ وﳛﺎﺳﺒﻮ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ‬

‫ﻣﻦ أﻓﻌﺎل ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻳﺴﺘﺸﲑو‪‬ﺎ ﰲ اﻷﻣﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ‪‬ﻢ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻌﺪ أﻛﱪ إﺧﻮ‪‬ﺎ وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس اﻛﺘﺴﺒﺖ‬

‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ واﻗﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ اﳊﺎﻟﺔ ﺧﺎرج أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻣﻊ اﳉﲑان‪ ،‬وﺻﺪﻳﻘﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬أﻗﺎر‪‬ﺎ وزﻣﻼء اﻟﻌﻤﻞ وﺗﻌﺘﱪ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ‬

‫ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﻀﻞ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺎ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻣﻘﺮﺑﺔ إﻟﻴﻬﺎ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ‪‬ﺎ ﺟﻴﺪة ﻣﺘﻔﻬﻤﺔ‬

‫ﻟﻮﺿﻌﻬﺎ وﺗﺸﺎرﻛﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﲤﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ أﻓﺮاح وأﺣﺰان وﺗﺘﺒﺎدل ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺰﻳﺎرات‪.‬‬

‫وﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﺨﺮﻃﺔ ﰲ أي ﲨﻌﻴﺎت أو ﻧﻮادي وذﻟﻚ ﻷن ﻋﻤﻠﻬﺎ أﺧﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻞ وﻗﺘﻬﺎ واﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي‬

‫ﺗﻘﻀﻴﻪ ﰲ اﳌﻨﺰل ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺘﻘﺴﻤﻪ ﺑﲔ رﻋﺎﻳﺔ ﺷﺆون أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ وﺷﺆون اﻟﺒﻴﺖ إﻻ أ‪‬ﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻋﻄﻞ ‪‬ﺎﻳﺔ‬

‫اﻷﺳﺒﻮع وزﻳﺎرة اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻟﻘﻀﺎء ﺷﺆو‪‬ﺎ‪.‬‬

‫آﻟﻴﺎت ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪:‬‬

‫ﲟﺎ أن اﳊﺎﻟﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﺑﻴﺖ أﻫﻠﻬﺎ ﳍﺬا ﻓﻬﻲ ﲣﻄﻂ ﻷن ﲢﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﻨﻔﺮد ﻣﻊ ﺑﻨﺎ‪‬ﺎ وﻋﻤﻞ‬

‫رﲰﻲ‪ ,‬ﻓﻌﻤﻠﻬﺎ اﳊﺎﱄ ﻏﲑ رﲰﻲ )ﻋﻤﻞ ﰲ إﻃﺎر ﻋﻘﻮد ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ( ﻓﺘﻘﻮم ﺑﺎﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﲟﻔﺮدﻫﺎ ﻣﻦ‬

‫اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳋﺪﻣﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻠﻒ اﻟﺴﻜﻦ‪ ،‬و ﻣﻠﻔﺎت اﳌﺴﺎﺑﻘﺎت ﰲ اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ وﻟﺪﻳﻬﺎ‬

‫‪180‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺜﻘﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ‪.‬واﳊﺎﻟﺔ أﻳﻀﺎ ﺗﺘﻘﻦ ﺣﺮﻓﺔ ﻳﺪوﻳﺔ وﻫﻲ اﻟﻄﺮز ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮف ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻮم ‪‬ﺬا‬

‫اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻋﻄﻠﺔ ‪‬ﺎﻳﺔ اﻷﺳﺒﻮع ﺗﺘﺎﺟﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺮﻓﺔ ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺼﻮف ﺗﺒﻴﻌﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل‬

‫اﳊﺎﻟﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺑﺮاز ﻧﻔﺴﻬﺎ وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻓﻨﻈﺮ‪‬ﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺗﻔﺎؤﻟﻴﺔ‬

‫ﻓﺎﻟﻄﻼق ﻓﺘﺢ ﳍﺎ أﺑﻮاب ﻋﺪﻳﺪة ﺣﱴ ﺗﻌﻴﺪ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﻣﺴﺎر ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ رﻗﻢ ‪:03‬‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺴﻦ‪ 40:‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬اﳌﺴﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻸﺳﺮة‪ :‬ﻣﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬اﳌﻬﻨﺔ ‪ :‬ﻋﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‬

‫اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬ﻣﻌﻠﻤﺔ‪ ،‬ﳕﻂ اﻟﺴﻜﻦ‪ :‬ﻣﻊ اﻷﻫﻞ‪ ،‬ﻋﺪد اﻷﺑﻨﺎء‪ ،2 :‬ﻗﺮار اﻟﻄﻼق‪ :‬ﺑﺎﻟﱰاﺿﻲ‪ ،‬ﻋﺪد اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻌﺪ‬

‫اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات‪.‬‬

‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻤﺜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﻌﻴﺶ اﳊﺎﻟﺔ وﺳﻂ أﺳﺮة ﳑﺘﺪة ﰲ ﺟﻮ أﺳﺮي ﺑﺴﻴﻂ ذو ﻋﻼﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺟﻴﺪة ﻓﺄﺳﺮ‪‬ﺎ ﳏﺎﻓﻈﺔ‬

‫وﻣﺘﻤﺴﻜﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﳌﺴﺎﳌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﳋﻠﻘﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺈﺗﺒﺎع‬

‫ﻣﺒﺪأ اﳊﻮار واﻻﻫﺘﻤﺎم ﰲ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ وﺗﻌﺎﻣﻼ‪‬ﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﻧﻈﺮ‪‬ﻢ إﱃ اﻟﺰواج ﻓﻴﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﻣﺮ‬

‫ﻃﺒﻴﻌﻲ وﻣﻜﺘﻮب‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﲏ أن ﻧﻈﺮ‪‬ﻢ إﱃ اﻟﻄﻼق ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺄﺳﺮة اﳊﺎﻟﺔ ﻻ ﲢﺒﺬ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﳎﺘﻤﻌﻬﺎ‬

‫ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﻘﻮل ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ أ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺰوﺟﺖ وﺟﺪت ﰲ ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ ﻇﺮوف ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ اﳊﺴﻦ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت‪،‬‬

‫ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻃﺮف زوﺟﻬﺎ وذﻟﻚ ﻷ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﺪرس ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺰوج ﺟﻴﺪا‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ أﻛﺪﺗﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬

‫ﻗﺎﻟﺖ ﺑﺄن ﺗﺼﻮر اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﺰواج ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻹﻃﺎر اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻟﻪ ﻓﻌﻼﻗﺘﻬﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻮار‬

‫‪181‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫وﺗﺒﺎدل اﻵراء‪ ،‬ﳍﺬا ﻓﱰى ﻫﻲ وذﻟﻚ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﺎ أن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺆدي إﱃ اﻟﻄﻼق ﰲ‬

‫ﻛﻞ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺗﻘﻮل ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ أﻧﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﲣﻠﻮ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻣﻦ‬

‫اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻟﻜﻦ ﳚﺐ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﺼﺮف وﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ‪ .‬ﳍﺬا ﻓﻤﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ ﻓﻬﻲ إذا ﻟﻴﺴﺖ‬

‫ذاﺗﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻃﻠﻘﺖ اﳊﺎﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ رﺟﻌﺖ إﱃ ﺑﻴﺖ أﺳﺮ‪‬ﺎ واﻷﻣﺮ ﳜﺘﻠﻒ‪ ,‬ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻟﺪﻳﻬﺎ أﺑﻨﺎء ﺗﻘﻮم‬

‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ وﺗﻮﻓﲑ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﺛﺮت ﺑﺸﺪة ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﻈﺮوف‬

‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻘﻠﻖ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻴﺄس ووﺟﻮد اﺧﺘﻼف ﻛﺒﲑ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﻨﺎس اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻫﻲ ﺑﺄن ﺷﺮﳛﺔ‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺎت ﳍﻦ ﺣﻴﺎ‪‬ﻦ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وا‪‬ﺘﻤﻊ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻦ ﺑﻨﻈﺮة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن أﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ ﺗﻔﻬﻤﻮا وﺿﻌﻬﺎ‬

‫وﺗﺄﺳﻔﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﳍﺬا ﻓﻨﻈﺮ‪‬ﻢ ﳍﺎ ﻋﺎدﻳﺔ‪ ،‬وﲟﺮور اﻟﺰﻣﻦ ﺗﻜﻴﻔﺖ ﻣﻊ وﺿﻌﻬﺎ ورﺿﻴﺖ ﺑﻪ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ أي‬

‫اﳊﻴﺎﺗﲔ ﺗﻔﻀﻠﲔ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﲟﺸﺎﻛﻠﻬﺎ أم اﻟﻄﻼق وﻣﺸﺎﻛﻠﻪ أﺟﺎﺑﺖ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺗﻔﻀﻞ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‬

‫ﲟﺸﺎﻛﻠﻬﺎ‪.‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﳌﺎدي ﻓﺎﳊﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎدﻳﺔ ﲝﻜﻢ أ‪‬ﺎ ﻋﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺎﻟﺔ أن ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺄﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ وذﻟﻚ ﲝﻜﻢ أ‪‬ﺎ ﻻ ﲡﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ‬

‫ﻛﺜﲑا‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﺮى ﺑﺄن ﻫﻨﺎك اﻫﺘﻤﺎم ورﻋﺎﻳﺔ ﻣﻌﻨﻮﻳﲔ ﻣﻦ ﻃﺮف أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﳜﺘﻠﻒ‬

‫اﻵن ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺤﻜﻤﻮن ﰲ ﻗﺮارا‪‬ﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻔﻲ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﳍﻢ‪ ،‬وﺗﻘﻮل أ‪‬ﻢ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﺸﲑو‪‬ﺎ ﰲ اﻷﻣﻮر‬

‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ‪‬ﻢ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ‪‬ﻢ ﺟﻴﺪة وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﻷدوار اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ اﻵن ﰲ اﻷﺳﺮة‬

‫أﺟﺎﺑﺖ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻣﻬﺘﻤﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻌﻤﻠﻬﺎ وأﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺗﺸﺎرﻛﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ‪‬ﻢ ﳍﺬا ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻋﺪﻫﺎ‬

‫ﺟﻮ أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ وﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫‪182‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ اﳊﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻛﺎﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬اﻷﻗﺎرب‪ ،‬اﳉﲑان‪ ،‬وﲟﺎ أ‪‬ﺎ ﺗﻘﻀﻲ ﻣﻌﻈﻢ وﻗﺘﻬﺎ‬

‫ﰲ اﻟﻌﻤﻞ وﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﰲ اﳌﻨﺰل ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻊ أﺳﺮة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺗﻔﻀﻞ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬

‫اﻷﺻﺪﻗﺎء واﻷﻗﺎرب وﲞﺎﺻﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎء ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺰﻳﺎرات وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ‪‬ﻢ ﺟﻴﺪة وﻧﻈﺮ‪‬ﻢ ﳍﺎ ﱂ‬

‫ﺗﺘﻐﲑ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل ﺑﺄن ﻧﻈﺮ‪‬ﻢ ﳍﺎ ﻧﻈﺮة ﻋﻨﺎﻳﺔ ‪‬ﺎ وﺑﺄوﻻدﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻜﻞ ﺷﺆو‪‬ﺎ‬

‫ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ اﳉﻤﻌﻴﺎت واﻟﻨﻮادي ﻓﺎﳊﺎﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﺨﺮﻃﺔ وذﻟﻚ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫آﻟﻴﺎت ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪:‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﳋﻄﻂ واﻷﻫﺪاف اﻟﱵ ﺗﺮﲰﻬﺎ ﳊﻴﺎ‪‬ﺎ ﺗﻘﻮل ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻀﻤﻦ ﻷوﻻدﻫﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬

‫أﻓﻀﻞ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻜﻞ ﺟﺪﻳﺔ وﻟﺪﻳﻬﺎ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺜﻘﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮاﺟﻪ ﻣﺼﺎﻋﺐ اﳊﻴﺎة ﺣﱴ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬

‫ﲡﺎوزﻫﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﲏ أن ﻧﻈﺮ‪‬ﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻧﻈﺮة ﺗﻔﺎؤل ﻓﻬﻲ ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻧﻈﺮة ﺛﻘﺔ وﻧﻈﺮة اﳚﺎﺑﻴﺔ وذﻟﻚ ﻟﻮﻋﻴﻬﺎ‬

‫ﺑﺬا‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ رﻗﻢ ‪:04‬‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﺴﻦ‪- ،28:‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ :‬ﺛﺎﻧﻮي‪- ،‬اﳌﺴﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻸﺳﺮة‪ :‬ﻣﺘﻮﺳﻂ‪- ،‬اﳌﻬﻨﺔ‪ :‬ﻋﺎﻣﻠﺔ‪- ،‬‬

‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬إدارﻳﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﻘﺮ اﻟﺪاﺋﺮة ﲤﺎﺳﲔ ‪ - ،‬ﳕﻂ اﻟﺴﻜﻦ‪ :‬ﻣﻊ اﻷﻫﻞ‪- ،‬ﻋﺪد اﻷﺑﻨﺎء‪- ،1:‬ﻗﺮار‬

‫اﻟﻄﻼق‪ :‬ﻗﺮار اﻟﺰوج‪- ،‬ﻋﺪد اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪ :‬ﺛﻼث ﺳﻨﻮات‪.‬‬

‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻤﺜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﻧﺸﺄت اﳊﺎﻟﺔ ﰲ ﺟﻮ أﺳﺮي ﻋﺎدي ﻳﺴﻮدﻩ اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ وﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻻﺣﱰام اﳌﺘﺒﺎدل ﺑﲔ أﻓﺮادﻩ‬

‫وﻫﻲ أﺳﺮة ﺟﺪﻳﺔ ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻼ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻄﺒﻴﻌﺔ أﺳﺮ‪‬ﺎ ﳑﺘﺪة ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺗﻨﺸﺊ أﺑﻨﺎءﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬

‫‪183‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻨﺸﺌﺔ اﻟﺒﻨﺖ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮم ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻧﻌﻢ أﻣﺎ اﳊﻮار ﻓﻘﻠﻴﻼ‬

‫ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل ﻻ ﻫﻮ ﻣﻨﻌﺪم وﻻ ﻫﻮ ﺳﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻻ ﺗﻼﺣﻆ ﺑﺎن ﻫﻨﺎك ﲤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ﰲ أﺳﺮ‪‬ﺎ‬

‫إﻻ أن اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎت‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﲤﺜﻞ اﻟﺰواج ﰲ أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻓﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ ﻛﺄﻣﺮ ﻻﺑﺪ‬

‫ﻣﻨﻪ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺪراﺳﺔ أي ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﻜﺘﻤﻞ اﳌﺸﻮار اﻟﺪراﺳﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺘﺎة أﻣﺎ اﻟﻄﻼق ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻮل ﺑﺎن أﺳﺮ‪‬ﺎ‬

‫ﳛﺒﺬون أن اﻟﺒﻨﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺰوج ﺗﺴﺘﻘﺮ ﰲ ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ أﻣﺎ إذا ﺣﺼﻞ اﻟﻌﻜﺲ ﻓﻬﻢ ﻳﺘﻘﺒﻠﻮن اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ‬

‫أﻓﺮاد ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻋﻴﺐ وﻋﺎر‪.‬‬

‫وﻧﻈﺮ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﻟﻠﺰواج ﻧﻈﺮة ﻏﲑ ﳏﺪودة ﻓﻬﻮ أﻣﺮ ﻳﺘﻤﻨﺎﻩ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻟﻜﻦ اﳊﻴﺎة ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﻘﻮل اﳊﺎﻟﺔ أ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻴﻂ ‪‬ﺎ ﻇﺮوف ﻣﺎدﻳﺔ ﺣﺴﻨﺔ أﻣﺎ اﻟﻈﺮوف‬

‫اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻠﻂ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺰوج وﻻ‬

‫ﳎﺎل ﳍﺎ ﻹﺑﺪاء رأﻳﻬﺎ ﰲ أي ﺷﻲء‪ ،‬ﳍﺬا ﻓﻬﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ أن أﺳﺎس اﺧﺘﻴﺎر ﺷﺮﻳﻚ اﳊﻴﺎة ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺪﻳﻦ‬

‫واﻷﺧﻼق ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻓﻴﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﻗﺮاراﺗﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ دور اﳌﺮأة ﰲ اﳊﻴﺎة‬

‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺘﱪ أن اﳌﺮأة ﻫﻲ ﻋﻤﻮد اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﻫﻢ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﱵ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ اﳌﺮأة ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻘﺎﳍﺎ‬

‫إﱃ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻞ اﳊﺮﻳﺔ ﻓﺘﺠﺪ اﳌﺮأة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﲢﺖ ﲢﻜﻢ اﻟﺰوج وأﻫﻠﻪ‪ ،‬وﻏﲑة أﻫﻞ اﻟﺰوج أي‬

‫أﺧﻮات اﻟﺰوج ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺔ ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺴﻦ وﱂ ﻳﺘﺰوﺟﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪم اﳊﻮار وﻋﺰة اﻟﻨﻔﺲ اﻟﱵ‬

‫ﻳﺘﻤﺴﻚ ‪‬ﺎ أﺣﺪ اﻟﺰوﺟﲔ وﻋﺪم اﻟﺘﻨﺎزل‪ ،‬ﻓﻌﻼﻗﺘﻬﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎﻓﺔ ﺟﺪا ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﲑﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ أواﻣﺮ‬

‫وﺗﻄﺒﻴﻘﺎت وﻻ رأي ﳍﺎ ﰲ أي ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺎﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻫﺎ أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻄﻲ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة‬

‫اﻧﻄﻼﻗﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻟﻴﺴﺖ اﻧﻄﻼﻗﺔ ﺑﻞ ‪‬ﺎﻳﺔ ﻛﺤﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ‬

‫اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ أﺟﺎﺑﺖ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ ﳍﺎ أي ﻣﻜﺎﻧﺔ وﻟﻮ ﺑﺴﻴﻄﺔ‪.‬‬

‫‪184‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﲟﺎ أن ﻗﺮار اﻟﻄﻼق ﻫﻮ ﻗﺮار زوﺟﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﺄﺛﲑﻩ ﺑﺸﺪة ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻓﺘﻘﻮل ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﲔ‬

‫ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج وﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻘﻂ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻬﻲ ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ‬

‫ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻃﻔﻠﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﻓﻬﻲ ﺗﺮى ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻣﺮﺗﺎﺣﺔ ﺣﻴﺚ أ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺑﻴﺖ‬

‫زوﺟﻬﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ آﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﻨﺎس اﻵﺧﺮﻳﻦ اﶈﻴﻄﲔ ‪‬ﺎ ﻓﻬﻮ اﺧﺘﻼف ﰲ‬

‫ﻛﻮ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺰوﺟﺔ وﻫﻲ اﻵن ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻣﺘﻔﻬﻤﻮن ﻟﻮﺿﻌﻬﺎ وﻧﻈﺮ‪‬ﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮة ﺷﻔﻘﺔ‬

‫وﺗﻘﺪﻳﺮﻫﻢ ﳍﺎ ﺟﻴﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﺤﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﰲ أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻛﻮ‪‬ﺎ اﻟﺒﻨﺖ اﻷﻛﱪ ﻓﻬﻲ ﲢﻀﻰ ﺑﺪرﺟﺔ‬

‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻈﻠﻮﻣﺔ ﺑﻄﻼﻗﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ أﻓﺮاد ﳎﺘﻤﻌﻬﺎ ﳍﺎ أﺟﺎﺑﺖ أن ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ‬

‫ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮة ﺷﻔﻘﺔ واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮة ﻟﻮم واﺣﺘﻘﺎر‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻛﻞ اﻷﺣﻮال ﻓﻬﻲ‬

‫ﺗﻔﻀﻞ اﻟﻄﻼق ﻷﻧﻪ ﺣﻞ ﻟﺘﺠﺎوز اﳌﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬واﳌﺮأة ﺗﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ وﺿﻌﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ‪ ,‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻈﺮوف‬

‫اﳌﺎدﻳﺔ أ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻣﺸﻜﻼت ﻣﺎدﻳﺔ ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺠﺎوزﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﻴﺪوي ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬

‫اﳌﺴﺌﻮل ﻋﻦ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎ‪‬ﺎ اﳌﺎدﻳﺔ ﻫﻮ واﻟﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺘﻔﻬﻢ ﻟﻮﺿﻌﻬﺎ اﳌﺎدي أﻣﺎ اﻵن ﻓﻬﻲ ﻋﺎﻣﻠﺔ وﻋﻤﻠﻬﺎ رﲰﻲ‬

‫وﺗﺘﻘﺎﺿﻰ أﺟﺮا ﺷﻬﺮﻳﺎ ﻳﻜﻔﻴﻬﺎ ﻟﺘﻐﻄﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎ‪‬ﺎ وﺑﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻮاﺟﻪ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎدﻳﺔ ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻷﺳﺮي‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺤﺎور ﻣﻊ اﳊﺎﻟﺔ ﻳﺘﺒﲔ أن ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ اﻷﺳﺮﻳﺔ ﺟﻴﺪة ﲝﻴﺚ أن ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﳚﺎﰊ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﺘﺤﺼﻞ‬

‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ واﻫﺘﻤﺎم ﻛﺎﻣﻠﲔ ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳌﺎدﻳﺔ أو اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻓﻼ ﳛﺴﺴﻮ‪‬ﺎ أﺑﺪا ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻼ‬

‫ﻳﺘﺤﻜﻤﻮن ﰲ ﻗﺮارا‪‬ﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﳛﱰﻣﻮن آراﺋﻬﺎ وﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺴﺎﻋﺪة ﰲ اﲣﺎذ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮارات اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﱵ‬

‫ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻠﻰ أ‪‬ﻢ ﳛﺎﺳﺒﻮ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳍﺬا ﻓﻬﻲ ﰲ اﳌﻨﺰل ﺗﻘﻮم ﺑﻜﺎﻓﺔ‬

‫‪185‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻷﻋﻤﺎل اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ وﻣﺴﺎﻋﺪة واﻟﺪ‪‬ﺎ ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ أﺧﻮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺗﺸﺎرك ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﳍﻢ اﳌﺴﺎﻋﺪة‬

‫اﳌﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﳍﺬا ﻓﻘﺪ ﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ﺟﻮ أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻊ وﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ اﳊﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻛﺎﻷﺻﺪﻗﺎء ‪ ،‬واﳉﲑان واﻷﻗﺎرب‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻊ‬

‫ﲨﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻀﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻌﻬﻢ أﻣﺎ ﺑﺎﻗﻲ وﻗﺘﻬﺎ ﻓﺘﻘﻀﻴﻪ ﰲ اﳌﻨﺰل وﺗﻘﺴﻤﻪ ﺑﲔ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺸﺆون‬

‫اﺑﻨﻬﺎ وﺷﺆون اﳌﻨﺰل وﻋﻤﻞ اﳋﻴﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﲝﻜﻢ أ‪‬ﺎ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﳎﺎل ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻌﻼﻗﺘﻬﺎ ﲜﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺴﺖ‬

‫ﻗﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﻀﻞ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻓﺘﻔﻀﻔﺾ ﳍﻢ وﺗﺘﺒﺎدل ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺰﻳﺎرات وﺗﺸﺎرﻛﻬﻢ اﳊﺪﻳﺚ وﻧﻈﺮﺗﻪ‬

‫ﳍﺎ ﻋﺎدﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﲟﺎ أ‪‬ﺎ ﲤﺎرس ﻣﻬﻨﺔ اﳋﻴﺎﻃﺔ ﻓﻌﻼﻗﺎ‪‬ﺎ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا ا‪‬ﺎل‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻨﺨﺮﻃﺔ ﰲ‬

‫اﳉﻤﻌﻴﺎت اﳋﲑﻳﺔ وﲟﺎ أ‪‬ﺎ ﲤﺎرس ﻣﻬﻨﺔ اﳋﻴﺎﻃﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺰور اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻟﱰاﺛﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﲢﻀﺮ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت‬

‫اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫آﻟﻴﺎت ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪:‬‬

‫ﺗﺮى ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﺑﺄن ﻃﻼﻗﻬﺎ ﻛﺎن ﳍﺎ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻧﻄﻼﻗﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذا‪‬ﺎ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻌﺪﻣﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ‬

‫زوﺟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺛﻘﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ وﺗﺮﺳﻢ ﳊﻴﺎ‪‬ﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﻄﻂ واﻷﻫﺪاف اﻟﱵ ﱂ ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬

‫أﻛﺪت ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﰲ ﲨﻌﻴﺎت ﺧﺎرج اﳌﻨﻄﻘﺔ وواﺻﻠﺖ دراﺳﺘﻬﺎ ﺧﺎرج اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻓﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻄﻼق ﱂ ﺗﺄﺧﺬ‬

‫ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺸﺎرك ﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﺪوات اﻟﱵ ﲣﺺ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬وﲟﺎ أ‪‬ﺎ ﺗﺘﻘﻦ‬

‫ﺟﻴﺪا ﺣﺮﻓﺔ اﳋﻴﺎﻃﺔ‪ ,‬وﺗﻘﻮم ﺑﻌﺮﺿﻬﺎ ﺣﱴ ﲢﻘﻖ ذا‪‬ﺎ ﰲ ﻫﺬا ا‪‬ﺎل‪ ،‬وﻧﻈﺮ‪‬ﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻧﻈﺮة ﺗﻔﺎؤل واﻓﺘﺨﺎر‪.‬‬

‫ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ رﻗﻢ ‪:5‬‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪:‬‬

‫‪186‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻟﺴﻦ‪- ،43:‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ :‬ﺛﺎﻧﻮي‪- ،‬اﳌﺴﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻸﺳﺮة‪ :‬ﻣﺘﻮﺳﻂ‪- ،‬اﳌﻬﻨﺔ‪ :‬ﻋﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻴﻌﺔ‪،‬‬

‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻃﺒﻴﺐ‪- ،‬ﳕﻂ اﻟﺴﻜﻦ‪ :‬ﻣﻊ اﻷﻫﻞ‪- ،‬ﻋﺪد اﻷﺑﻨﺎء‪- ،1 :‬ﻗﺮار اﻟﻄﻼق‪ :‬ﻗﺮار اﻟﺰوج‪،‬‬

‫‪-‬ﻋﺪد اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪11 :‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻤﺜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ إﱃ أﺳﺮة ﳑﺘﺪة ﺑﲔ أﺧﻮ‪‬ﺎ وزوﺟﺎ‪‬ﻢ أﻣﺎ أﺧﻮا‪‬ﺎ اﻟﺒﻨﺎت ﻓﺠﻤﻴﻌﻬﻢ ﺗﺰوﺟﻦ‪ ,‬وﺗﻌﻴﺶ ﰲ‬

‫ﺟﻮ أﺳﺮي ﻣﺘﻀﺎﻣﻦ وﻓﻴﻪ اﲢﺎد ﺑﲔ أﻓﺮادﻩ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﲑﻫﺎ‪ ,‬ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬

‫واﳊﻮار ﰲ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﻢ ﳏﺎﻓﻈﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ واﻟﻌﺎدات و اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﳍﺬا ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﲤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث‬

‫ﰲ أﺳﺮ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫ﳝﺜﻞ اﻟﺰواج وزواج اﻟﺒﻨﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﱴ ﻛﺘﺒﻪ اﷲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﺴﺎوي ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﱰة ﳍﺬا ﻓﻬﻮ أﻣﺮ‬

‫ﺿﺮوري‪ ،‬وﻳﻨﻈﺮون إﱃ اﻟﻄﻼق ﻧﻈﺮة ﻋﺎدﻳﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻗﺪر ﻣﻦ اﷲ‪.‬أﻣﺎ أﻓﺮاد ﳎﺘﻤﻌﻬﺎ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ‬

‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺷﻲء ﺳﻠﱯ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺰوﺟﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻴﻂ ‪‬ﺎ ﻇﺮوف ﻻ ﺑﺄس ‪‬ﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﺰوج ﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﺰوج ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ‬

‫ﻫﻨﺎك أي ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﺎ وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﺧﺘﻼف اﻟﻌﻘﻠﻴﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﻓﻤﺎ أﻛﺪﺗﻪ ﻫﺬﻩ‬

‫اﳊﺎﻟﺔ ﻫﻮ أن اﺧﺘﻴﺎر ﺷﺮﻳﻚ اﳊﻴﺎة ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻠﻌﺐ دور ﻛﺒﲑ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻘﻮل‬

‫ﺑﺄن اﳌﺮأة داﺋﻤﺎ ﺗﻄﻤﺢ إﱃ ﺗﻜﻮﻳﻦ أﺳﺮة ﻓﻬﻲ إذا ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﺑﺄن ﺗﻀﺤﻲ ‪‬ﺬﻩ اﳊﻴﺎة وذﻟﻚ ﻟﻠﺪور اﻟﺬي ﺗﻠﻌﺒﻪ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﳍﺬا ﻓﺘﻘﻮل ﺑﺄن ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺴﻨﺔ ﻟﻜﻦ ﺗﻐﲑت ﲟﺮور اﻷﻳﺎم و ذﻟﻚ ﻻﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ‬

‫ﻟﺘﺼﺮﻓﺎت وأﺷﻴﺎء ﰲ زوﺟﻬﺎ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺴﺘﻮاﻩ اﻟﻔﻜﺮي‪ ،‬ﻓﻤﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫‪187‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﺗﺮى اﳊﺎﻟﺔ ﺑﺄن ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج ﲣﺘﻠﻒ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺒﲑا ﻋﻦ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ اﻵن وﻫﻲ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل أ‪‬ﺎ‬

‫ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ اﳊﺮﻳﺔ أﻣﺎ اﻵن ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﻓﻬﻲ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ داﺋﻤﺎ ﺑﻨﻈﺮة‬

‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﳍﺎ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮاﺟﻬﻮ‪‬ﺎ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎد ﰲ ﻛﻞ ﺗﺼﺮﻓﺎ‪‬ﺎ ﺧﺎرج اﻟﺒﻴﺖ ﳍﺬا ﻓﺘﻘﻮل ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ راﺿﻴﺔ ﻋﻦ‬

‫ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻗﺮار اﻟﻄﻼق ﻟﻴﺲ ﻗﺮارﻫﺎ‪ ،‬ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‬

‫ﻟﺪرﺟﺔ أ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﺘﻘﺒﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻜﺎن اﻟﻄﻼق ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﺻﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﻫﻢ‬

‫أﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻔﻬﻤﻮا وﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺪروﻧﻪ ﻓﻤﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ اﻷﺳﺮة ﺟﻴﺪة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة ﻓﻠﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﺎ أي‬

‫ﻣﻜﺎﻧﺔ وذﻟﻚ ﻟﻠﻨﻈﺮة اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ أﻓﺮاد ا‪‬ﺘﻤﻊ ﳍﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﳌﺎدﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﺑﺸﺪة ﺧﺎﺻﺔ وأن ﻟﺪﻳﻬﺎ اﺑﻨﺔ ﲢﺮس ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﲑ ﻛﻞ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎ‪‬ﺎ اﳌﺪرﺳﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل وﻫﻮ ﻣﺎ دﻓﻌﻬﺎ إﱃ‬

‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﱴ وﺟﺪﺗﻪ وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺄﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻣﺘﻔﻬﻤﻮن ﻟﻮﺿﻌﻬﺎ اﳌﺎدي‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﺗﻘﻀﻲ اﳊﺎﻟﺔ وﻗﺖ ﻓﺮاﻏﻬﺎ ﰲ اﳌﻨﺰل ﻣﻊ اﻷﺳﺮة و ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺎﻟﺔ ﻳﺘﺒﲔ أن ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻣﻊ أﻓﺮاد‬

‫أﺳﺮ‪‬ﺎ ﺟﻴﺪة‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ أ‪‬ﻢ ﻣﺘﻔﻬﻤﻮن ﻟﻮﺿﻌﻬﺎ اﳌﺎدي واﳌﻌﻨﻮي و ﻳﻮﻓﺮون ﳍﺎ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎ‪‬ﺎ و ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم‬

‫‪‬ﺎ ورﻋﺎﻳﺘﻬﺎ وﻳﺴﺘﺸﲑو‪‬ﺎ ﰲ أﻣﻮرﻫﻢ وﻫﻲ أﻳﻀﺎ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺄﻋﻤﺎل اﳌﻨﺰل‪ ،‬وﺗﺸﺎرﻛﻬﻢ ﰲ‬

‫أﻓﺮاﺣﻬﻢ و أﺣﺰا‪‬ﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﺧﺎرج ﳎﺎل اﻷﺳﺮة ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺟﲑا‪‬ﺎ‪ ،‬أﻗﺎر‪‬ﺎ‪ ،‬وﻣﺆﺧﺮا ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﲟﺎ أ‪‬ﺎ ﺗﻘﻀﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﺟﻴﺪة وﱂ ﺗﺘﻐﲑ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ‬

‫زادت‪ ،‬وذﻟﻚ ﻷ‪‬ﺎ أﺻﺒﺢ ﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺘﺰورﻫﻢ و ﻳﺰورو‪‬ﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ آراﺋﻬﺎ وﺗﺒﺪي اﻗﱰاﺣﺎ‪‬ﺎ ﺑﻜﻞ‬

‫‪188‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻋﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮم ﺑﻜﻞ ﺷﺆو‪‬ﺎ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أ‪‬ﺎ ﻣﻄﻠﻘﺔ وإﳕﺎ ﺗﻨﻈﺮ‬

‫إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أ‪‬ﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎس اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮم ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﺑﺰﻳﺎرة اﳌﻌﺮض اﻟﺘﺠﺎري ﰲ ‪‬ﺎﻳﺔ‬

‫اﻷﺳﺒﻮع‪.‬‬

‫آﻟﻴﺎت ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪:‬‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﳋﻄﻂ واﻷﻫﺪاف اﻟﱵ ﺗﺮﲰﻬﺎ ﳊﻴﺎ‪‬ﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ أﺳﺮة ﺟﺪﻳﺪة وﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻧﺎﺟﺤﺔ ﺣﱴ ﲢﻘﻖ ذا‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻗﺪ درﺳﺖ ﰲ ﻧﺸﺎط اﻹﺳﻌﺎﻓﺎت اﻷوﻟﻴﺔ وﲢﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة وﻫﻲ اﻵن‬

‫ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻃﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻘﻦ ﺣﺮﻓﺔ ﻳﺪوﻳﺔ وﻫﻲ اﻟﻄﺮز ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮف وﺗﻘﻮم ﺑﻌﺮﺿﻬﺎ ﻷ‪‬ﺎ ﲢﺐ ﻋﺮض اﳒﺎزا‪‬ﺎ‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﳌﺎذا ﻗﺎﻟﺖ ﺣﱴ ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺎس ﻗﺪراﰐ‪ ،‬وﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ أن ﻧﻈﺮ‪‬ﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺗﻔﺎؤﻟﻴﺔ‬

‫وﺗﻘﻴﻴﻤﻴﺔ أي أ‪‬ﺎ ﺗﻘﻴﻴﻢ ذا‪‬ﺎ داﺋﻤﺎ وﺗﻮﺻﻲ ﻛﻞ اﻣﺮأة ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺑﺄن ﻻ ﺗﻔﺸﻞ وﺗﻜﻮن ﻗﻮﻳﺔ اﻹرادة‪.‬‬

‫ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ رﻗﻢ ‪:06‬‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺴﻦ‪38:‬ﺳﻨﺔ‪- ،‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ :‬ﺛﺎﻧﻮي‪-،‬اﳌﺴﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻸﺳﺮة‪ :‬ﻣﺘﻮﺳﻂ‪-،‬اﳌﻬﻨﺔ‪ :‬ﻋﺎﻣﻠﺔ‪- ،‬‬

‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬ﻣﺮﺑﻴﺔ أﻃﻔﺎل‪-،‬ﳕﻂ اﻟﺴﻜﻦ ‪:‬ﻣﺴﺘﻘﻞ‪-،‬ﻋﺪد اﻷﺑﻨﺎء‪- ،1 :‬ﻗﺮار اﻟﻄﻼق‪ :‬ﻗﺮار اﻟﺰوج‪- ،‬ﻋﺪد‬

‫اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪15 :‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻤﺜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﻧﺸﺄت اﳊﺎﻟﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺟﺪﻫﺎ وﺟﺪ‪‬ﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﻮﰲ واﻟﺪﻳﻬﺎ و ﻫﻲ ﺻﻐﲑة اﻟﺴﻦ‪ ,‬ﺗﻌﺪ اﻟﺒﻨﺖ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬

‫ﻟﻮاﻟﺪﻳﻬﺎ‪ ,‬وإﺧﻮ‪‬ﺎ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄت ﰲ ﺟﻮ ﻋﺎدي ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﰲ أﺳﺮة ﳏﺎﻓﻈﺔ وﻣﺘﻤﺴﻜﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‪ ,‬ﺗﻘﻮم ﺗﻨﺸﺌﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر ﻛﺎﻟﺰواج ﻣﺜﻼ‪ ،‬وﲟﺎ أ‪‬ﺎ اﻟﺒﻨﺖ‬

‫‪189‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﻼﺣﻆ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﲤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ﰲ أﺳﺮ‪‬ﺎ إﻻ أن اﻟﺒﻨﺖ ﺗﺮﰉ ﺗﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺧﺎﺻﺔ ﻹﻋﺪادﻫﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻌﻜﺲ ﻧﻈﺮ‪‬ﻢ إﱃ اﻟﺰواج ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﻣﺮ ﺿﺮوري ﺣﱴ أن أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻗﺪ‬

‫ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺘﺰوﳚﻬﺎ وﻫﻲ ﻏﲑ ﻣﻘﺘﻨﻌﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺎﳌﻬﻢ أ‪‬ﺎ ﺗﺴﱰ وﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎت ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺮﻳﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﺑﺄ‪‬ﻢ‬

‫ﺣﺘﻤﻮﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻄﻼق ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ ﻛﻌﻴﺐ وﻋﺎر ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﻋﺎﺷﺖ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ ﰲ ﻇﺮوف ﻣﺘﻮﺗﺮة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻐﻴﺎب اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ واﳊﻮار وﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬا إﱃ أن ﻓﱰة ﺧﻄﺒﺘﻬﺎ‬

‫ﲣﺘﻠﻒ ﻛﺜﲑا ﻋﻦ ﻓﱰة زواﺟﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل أن ﺗﺼﻮر اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﳜﺘﻠﻒ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺒﲑا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﻴﺶ‬

‫واﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﱪ ﻏﻴﺎب اﳊﻮار واﻟﺘﻔﺎﻫﻢ أﻫﻢ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ‪ ،‬وﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺼﻨﻔﻬﺎ ﺿﻤﻦ‬

‫اﳌﺸﻜﻼت اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺸﺪد ﰲ اﻟﺮأي وﻋﺪم إﺣﺴﺎس اﻟﺰوﺟﲔ ﺑﺒﻌﻀﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ‬

‫واﺟﻬﺘﻪ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺪو إذا أن ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻣﺘﻮﺗﺮة وﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ‬

‫زوﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﲟﺎ أن ﻗﺮار اﻟﻄﻼق ﻫﻮ ﻗﺮار اﻟﺰوج ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﺄﺛﲑﻩ ﺑﺸﺪة ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأ‪‬ﺎ ﺗﺰوﺟﺖ ﰲ ﺳﻦ‬

‫ﻣﺒﻜﺮة‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﻃﺒﻌﺎ ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﲔ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج وﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻓﺄﻓﺮاد ا‪‬ﺘﻤﻊ ﺧﺎﺻﺔ ﳛﺴﺴﻮ‪‬ﺎ‬

‫‪‬ﺬا اﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﺧﻼل ﻧﻈﺮا‪‬ﻢ وأﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ واﻧﺘﻘﺎدا‪‬ﻢ اﻟﱵ ﻻ ‪‬ﺎﻳﺔ ﳍﺎ‪ ،‬ﻓﺎ‪‬ﺘﻤﻊ ﳜﺎف ﻣﻦ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‬

‫وﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﺑﺸﺪة وﲣﻮف وﺣﺬر ﺧﺎﺻﺔ ﻓﺌﺔ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﻴﺔ‬

‫ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻛﺎﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬وأدت ‪‬ﺎ إﱃ اﻟﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻜﻦ وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺄﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ‪‬ﻢ إﱃ اﻟﻄﻼق‬

‫إﻻ أ‪‬ﻢ ﺗﻔﻬﻤﻮا وﺿﻌﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻧﻈﺮ‪‬ﻢ ﳍﺎ ﻋﺎدﻳﺔ‪ ,‬وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﺎدﻳﺔ وذﻟﻚ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻌﻴﺶ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻨﻬﻢ‪،‬‬

‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ أي اﳊﻴﺎﺗﲔ ﺗﻔﻀﻠﲔ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﲟﺸﺎﻛﻠﻬﺎ أم اﻟﻄﻼق وﻣﺸﺎﻛﻠﻪ؟ أﺟﺎﺑﺖ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺗﻔﻀﻞ اﳊﻴﺎة‬

‫‪190‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ وان ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﺗﻜﻴﻔﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺑﺄﻧﻪ ﳚﺐ أن ﺗﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ‬

‫اﳌﺎدﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻮاﺟﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎدﻳﺔ‪ ،‬وأﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻻ ﻳﺴﺎﻋﺪو‪‬ﺎ ﻣﺎدﻳﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﲟﺎ أ‪‬ﺎ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﻣﺴﻜﻦ ﺧﺎص ‪‬ﺎ ﻓﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﻊ أﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ وذﻟﻚ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻘﻀﻲ‬

‫أﻏﻠﺐ وﻗﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﺣﱴ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﺴﺎءا‪ ،‬وﺑﺎﻗﻲ وﻗﺘﻬﺎ ﺗﻘﻀﻴﻪ ﻣﻊ اﺑﻨﺘﻬﺎ ﰲ اﳌﻨﺰل ﺣﱴ‬

‫ﻻ ﺗﱰﻛﻬﺎ وﺣﺪﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﻫﻲ واﺑﻨﺘﻬﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ أن ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻣﻊ أﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ‬

‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻫﻢ ﻻ ﻳﺘﺤﻜﻤﻮن ﰲ ﻗﺮارا‪‬ﺎ وﻻ ﻳﺴﺘﺸﲑو‪‬ﺎ ﰲ اﻷﻣﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ‪‬ﻢ‪ ،‬وﻫﻲ أﻳﻀﺎ‬

‫ﻣﻌﺘﻤﺪة ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ‪‬ﺎ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻗﺎرب واﳉﲑان واﻷﺻﺪﻗﺎء وأﻛﺜﺮ ﻣﻊ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬إﻻ أ‪‬ﺎ‬

‫ﺗﻔﻀﻞ ﲨﺎﻋﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺬﻳﻦ داﺋﻤﻲ اﻟﺰﻳﺎرات ﳍﺎ‪ ،‬وﻳﺸﺠﻌﻮ‪‬ﺎ داﺋﻤﺎ ﻟﻠﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻷﻓﺮاد‬

‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻬﻲ ﲡﺪ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ آراﺋﻬﺎ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﻣﻨﺨﺮﻃﺔ ﰲ ﲨﻌﻴﺔ‬

‫ﺻﻨﺎع اﳊﻴﺎة ﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔ ‪،‬وﻫﻲ ﲨﻌﻴﺔ ‪‬ﺘﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻄﻮر ﻣﻦ إﺑﺪاﻋﺎت وﻗﺪرات اﻹﻧﺴﺎن‪ ,‬وﻗﺪ‬

‫اﳔﺮﻃﺖ ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ وﺿﻌﻬﺎ وﲢﻘﻖ ذا‪‬ﺎ‪ ,‬ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﺸﺎﻃﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ,‬ﺧﺎﺻﺔ وأ‪‬ﺎ‬

‫ﺗﻌﻤﻞ ﻣﺮﺑﻴﺔ أﻃﻔﺎل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮم ﰲ ﻋﻄﻠﺔ ‪‬ﺎﻳﺔ اﻷﺳﺒﻮع ﺑﺰﻳﺎرة اﳌﻌﺮض اﻟﺘﺠﺎري ﻟﻘﻀﺎء ﺷﺆو‪‬ﺎ وﺷﺆون اﺑﻨﺘﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻛﻤﺎ أ‪‬ﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ زﻣﻼﺋﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺈﻋﺪاد اﻟﻨﺪوات اﳋﺎﺻﺔ ﺑﱰﺑﻴﺔ اﻷﻃﻔﺎل وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﺳﻌﺔ‪.‬‬

‫آﻟﻴﺎت ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪:‬‬

‫‪191‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫أﺟﺎﺑﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﳋﻄﻂ واﻷﻫﺪاف اﻟﱵ ﺗﺮﲰﻬﺎ ﳊﻴﺎ‪‬ﺎ أ‪‬ﺎ ﺗﺮﻳﺪ إﻧﺸﺎء ﲨﻌﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت‬

‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﳒﺎزا‪‬ﻢ وﲢﻘﻴﻖ ذوا‪‬ﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﺸﺮوع ﺗﺮﺑﻮي ﰲ ذﻫﻨﻬﺎ وﻫﻲ اﻵن ﺣﱴ ﲡﺴﺪﻩ ﻓﻠﺪﻳﻬﺎ ﻛﺎﻣﻞ‬

‫اﻟﺜﻘﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ ﲝﻜﻢ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﰲ ﳎﺎل ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ وأ‪‬ﺎ ﲢﺒﺬ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﱵ‬

‫ﺗﻘﺎم ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﳊﺮﻓﺔ اﻟﱵ ﺗﺘﻘﻨﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺣﺮﻓﺔ ﻧﻘﺶ اﳊﻨﺎء ﻟﻠﻌﺮاﺋﺲ وﻫﻮ ﻣﺎ‬

‫وﺳﻊ ﺷﺒﻜﺔ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻌﻜﺲ ﻧﻈﺮ‪‬ﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﻔﺎؤﻟﻴﺔ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻗﺎﻟﺖ ﺑﺄن‬

‫اﻟﻄﻼق أﻣﺮ ﺻﻌﺐ ﻟﻜﻦ ﳚﺐ ﲢﻤﻠﻪ ﺣﱴ ﻧﺘﺠﺎوزﻩ‪.‬‬

‫ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ رﻗﻢ ‪:07‬‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺴﻦ‪ 50 :‬ﺳﻨﺔ‪- ،‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ :‬اﺑﺘﺪاﺋﻲ ‪-‬اﳌﺴﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻸﺳﺮة‪ :‬ﻣﺘﻮﺳﻂ‪-،‬اﳌﻬﻨﺔ‪ :‬ﺣﺮﻓﻴﺔ‪-،‬‬

‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳊﺮﻓﺔ‪ :‬اﻟﻄﺮز‪-،‬ﳕﻂ اﻟﺴﻜﻦ‪ :‬ﻣﻊ اﻷﻫﻞ‪-،‬ﻋﺪد اﻷﺑﻨﺎء‪-،01 :‬ﻗﺮار اﻟﻄﻼق‪ :‬ﺑﺎﻟﱰاﺿﻲ‪-،‬ﻋﺪد‬

‫اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪20 :‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻤﺜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﻨﺘﻤﻲ اﳊﺎﻟﺔ إﱃ أﺳﺮة ﳑﺘﺪة ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ أﺧﻮا‪‬ﺎ اﻟﺬﻛﻮر وزوﺟﺎ‪‬ﻢ وأوﻻدﻫﻢ وأﺧﻮا‪‬ﺎ اﻹﻧﺎث ﻓﺄﺳﺮ‪‬ﺎ‬

‫ﻣﻴﺴﻮرة ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﺘﻀﺎﻣﻨﻮن وﻣﺘﺤﺪون ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻫﻲ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻷﺳﺮة اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﲢﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎدات‬

‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻘﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﱰﺑﻴﺔ اﳊﺴﻨﺔ واﻷﺧﻼق‪ ،‬ﻳﺴﻮد ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﻢ ﻣﺒﺪأ اﳊﻮار واﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻻ ﺗﻼﺣﻆ ﺑﺄن‬

‫ﻫﻨﺎك ﲤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ﰲ أﺳﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻳﻨﻈﺮون إﱃ اﻟﺰواج ﻧﻈﺮة دﻳﻨﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻧﺼﻒ اﻟﺪﻳﻦ و اﺳﺘﻘﺮار‬

‫ﻟﻠﺤﻴﺎة ‪ ،‬واﻟﻄﻼق ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺷﻲء ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻓﻬﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أرادت اﻟﻄﻼق ﱂ ﻳﻌﺎرﺿﻮﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫‪192‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺰوﺟﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻴﻂ ‪‬ﺎ ﻇﺮوف ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺮس ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‬

‫ﺟﻴﺪا ﻓﻌﻠﻰ أي اﻣﺮأة أن ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻠﻌﺐ دورا ﻛﺒﲑا ﻓﻴﻬﺎ ﳍﺬا ﻓﻴﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ذاﺗﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬

‫ﻣﻦ اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺬي ﲡﺪﻩ اﳌﺮأة ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﺗﻌﻴﺶ ﰲ ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺼﻮرﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺧﺘﻼف ﻳﻜﻮن ﰲ‬

‫اﻟﻌﻘﻠﻴﺎت وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﺳﻮء ﺗﻔﺎﻫﻢ اﻟﺰوج ﻣﻊ اﻟﺰوﺟﺔ أو اﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬واﺧﺘﻼف آراﺋﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺮى ﺑﺄن‬

‫ﻫﺬا أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻷن ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﲔ ﻗﺪ ﻧﺸﺄ ﰲ أﺳﺮﺗﲔ ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﻓﱰى اﳊﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻮم أن ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬

‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺟﻴﺪة‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل أن ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻗﺪ ﻋﺎﺷﺖ ﺣﻴﺎة زوﺟﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺮى ﺑﺄن ﻃﻼﻗﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﻘﺪر ﻣﻦ اﷲ ﻓﻠﻢ‬

‫ﺗﺬﻛﺮ أي ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻋﻮﻳﺼﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ زوﺟﻬﺎ ﺗﺆدي إﱃ اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﳍﺬا ﻛﺎن ﻃﻼﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﱰاﺿﻲ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻼ ﺗﺮى أي ﻓﺮق ﺑﲔ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج وﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﺣﱴ أن أﻫﻠﻬﺎ ﻓﺮﺣﻮا ﺑﺮﺟﻮﻋﻬﺎ إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ﻛﻤﺎ‬

‫ﺗﻘﻮل ﻷن ﻏﻴﺎ‪‬ﺎ ﻗﺪ أﺛﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺸﺪة‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ أﺳﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻗﺪ‬

‫ﺗﺄﺛﺮت ﺑﻄﻼﻗﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﺑﻨﺘﻬﺎ اﻟﱵ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ واﻟﺪﻫﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻗﻠﻘﺔ ﻟﻜﻦ ﲡﺎوزت‬

‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺟﺪ واﺛﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻧﺘﻘﺎدات اﻟﻨﺎس ﰲ ﺗﺼﺮﻓﺎ‪‬ﺎ وﻧﻈﺮ‪‬ﻢ‬

‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أ‪‬ﺎ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل ﺑﺄن اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻏﲑ ﺗﻠﻚ اﳌﺘﻮﰱ ﻋﻨﻬﺎ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬

‫اﳌﺸﺎﻛﻞ اﳌﺎدﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻐﻄﻲ ﻣﺼﺎرﻳﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ وأﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻣﺘﻔﻬﻤﻮن ﻟﻮﺿﻌﻬﺎ اﳌﺎدي وﻻ ﳛﺎﺳﺒﻮ‪‬ﺎ ﰲ‬

‫ذﻟﻚ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺤﺎور ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻳﺘﺒﲔ ﻣﺪى ﺷﺪة ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ اﻷﺳﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ أﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ ﰲ ﺣﻞ‬

‫ﻣﺸﻜﻼ‪‬ﻢ وﻳﺴﺘﺸﲑو‪‬ﺎ ﰲ أﻣﻮرﻫﻢ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﲢﺼﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻓﻬﻢ‬

‫‪193‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻳﺜﻘﻮن ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻳﺘﺤﻜﻤﻮن ﰲ ﻗﺮارا‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺎﺑﻠﻮ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﻄﺮة‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ ﻛﻞ اﻷﻣﻮر اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ‬

‫ﻓﺘﻘﻮل ﺑﺄن ﻛﻞ اﻟﺪور ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻷم واﻷﺧﺖ واﻟﺒﻨﺖ‪....‬ﻓﺴﺎﻋﺪﻫﺎ ﺟﻮ أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻛﺜﲑا ﻟﻠﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ‬

‫وﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫أﻣﺎ ﻋﻦ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻓﻬﻨﺎك أوﻻ رﻓﻘﺎء اﻟﻌﻤﻞ و اﻷﺻﺪﻗﺎء اﳉﲑان اﻷﻗﺎرب‬

‫وﻛﻞ اﳉﻤﺎﻋﺎت وذﻟﻚ ﲝﻜﻢ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺣﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺟﻴﺪة ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺘﺒﺎدل ﻣﻌﻬﻢ‬

‫اﻟﺰﻳﺎرات إﻻ ﻗﻠﻴﻼ وذﻟﻚ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻘﻀﻲ ﻣﻌﻈﻢ وﻗﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﳏﻞ ﺗﻘﻮم ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺮض ﺻﻨﺎﻋﺎت‬

‫اﻟﻄﺮز اﻟﱵ أﳒﺰ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮم ‪‬ﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﺎ‪‬ﺎ اﻟﻠﻮاﰐ ﻳﺸﺎرﻛﻨﻬﺎ اﻟﻌﺮض‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ‬

‫اﳊﺮﻓﺔ ﻓﻬﻲ داﺋﻤﺔ اﻟﺘﺠﻮال ﺧﺎرج اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﳌﻌﺎرض اﻟﱰاﺛﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻨﺨﺮﻃﺔ ﰲ‬

‫اﳉﻤﻌﻴﺎت واﻟﻨﻮادي اﳌﺘﻮاﺟﺪة ﰲ دور اﻟﺸﺒﺎب واﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﱰاث‪ ،‬وﲟﺎ أن ﻫﺬﻩ اﳊﺮﻓﺔ اﻟﱵ ﲤﺎرﺳﻬﺎ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ‬

‫ﻓﻬﻲ ﻣﻨﺨﺮﻃﺔ ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺳﻦ ﻣﺼﻐﺮة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻜﻞ ﺷﺆو‪‬ﺎ ﲟﻔﺮدﻫﺎ وﻣﻌﺘﻤﺪة أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫آﻟﻴﺎت ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻳﺒﺪو أ‪‬ﺎ ﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ذا‪‬ﺎ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳒﺎزا‪‬ﺎ‪ ،‬وﲟﺎ أ‪‬ﺎ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻧﻈﺮة‬

‫ﺗﻔﺎؤل ﻓﻬﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وﻋﻴﻬﺎ ﲟﺪى ﻗﺪرا‪‬ﺎ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻳﺪ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬

‫ﻓﻮﺟﺪت ﻣﻦ ﺣﺮﻓﺘﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪-3‬ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ اﻟﺤﻀﺮي )ﺗﻘﺮت(‪:‬‬

‫ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ رﻗﻢ ‪:01‬‬

‫‪194‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﺴﻦ‪36:‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﻲ‪ -،‬اﳌﻬﻨﺔ‪ :‬ﻋﺎﻣﻠﺔ‪-،‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬ﰲ إدارة اﶈﻜﻤﺔ‪ -،‬ﳕﻂ‬

‫اﻟﺴﻜﻦ‪ :‬ﻣﻊ اﻷﻫﻞ‪- ،‬ﻋﺪد اﻷﺑﻨﺎء‪:‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‪-،‬ﻗﺮار اﻟﻄﻼق‪ :‬اﻟﻄﻼق ﺑﺎﻟﱰاﺿﻲ‪- ,‬ﻋﺪد اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻌﺪ‬

‫اﻟﻄﻼق‪11:‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻤﺜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﻨﺘﻤﻲ اﳊﺎﻟﺔ إﱃ أﺳﺮة ﳑﺘﺪة وﺗﻌﻴﺶ وﺳﻂ ﺟﻮ أﺳﺮي دﳝﻘﺮاﻃﻲ ﻣﺘﻔﻬﻢ ﳏﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎدات واﻟﻘﻴﻢ‬

‫واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﲟﺎ أن اﳉﻮ اﻷﺳﺮي اﻟﺬي ﻧﺸﺄت ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻟﺔ دﳝﻘﺮاﻃﻲ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮم ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻪ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﳊﻮار واﻻﻫﺘﻤﺎم إﻻ أن ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻫﻲ أﺑﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﲤﻨﺢ اﻷب اﻟﺪور اﻷول ﰲ اﻟﻘﻴﺎم‬

‫ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﻀﺒﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻷﺳﺮي‪ ،‬ﻳﺸﻤﻞ ﻫﺬا اﻟﻀﺒﻂ ﻛﻼ اﳉﻨﺴﲔ ذﻛﻮر أو إﻧﺎث‪ ,‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻜﺲ ﻋﺪم‬

‫اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ﰲ أﺳﺮ‪‬ﺎ‪ ,‬واﳊﺎﻟﺔ ﰲ أﺳﺮة دﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﶈﺎﻓﻈﺔ ﻳﺘﺤﺎورون ﰲ ﻛﻞ‬

‫اﳌﻮاﺿﻴﻊ إﻻ اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﳌﺎذا؟ أﺟﺎﺑﺖ أن أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻳﻌﺘﱪون أن ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﺿﻴﻊ ﻋﻠﻰ أ‪‬ﺎ‬

‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻄﺎﺑﻮﻫﺎت ﳍﺬا ﻓﻨﻈﺮ‪‬ﻢ إﱃ اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق ﻫﻲ ﻧﻈﺮة ﻋﺎدﻳﺔ‪.‬‬

‫أﻣﺎ أﻓﺮاد ﳎﺘﻤﻌﻬﺎ ﻓﻨﻈﺮ‪‬ﻢ إﱃ اﻟﻄﻼق ﻧﻈﺮة ﺳﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻧﻈﺮا ﻟﺘﻜﺮارﻫﺎ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ أﻣﺮ ﻋﺎدي‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﺮى اﳊﺎﻟﺔ ﺑﺄن اﻟﺰواج ﻫﻮ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻬﻮ ﳛﻤﻞ ﻋﺪة أﺑﻌﺎد اﳚﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬واﳊﺎﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﺰوﺟﺖ زواﺟﺎ‬

‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺎ وﺗﻘﻮل ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺿﺪ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة ﻟﻜﻦ ﳚﺐ أن ﻳﺘﻮﻓﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﺮط اﻻﻗﺘﻨﺎع ﻣﻦ ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓﲔ‪ ،‬وﳍﺬا‬

‫ﻓﻘﺪ ﻋﺎﺷﺖ ﻣﻊ زوج ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻘﺘﻨﻊ ‪‬ﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻫﻲ ﱂ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺎﻣﺔ وﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺸﻜﻠﺔ وﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻓﺎﺧﺘﻴﺎر ﺷﺮﻳﻚ اﳊﻴﺎة ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ و اﻷﺧﻼق‪ ،‬أﻫﻢ ﺷﻲء ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺰوج واﻟﺰوﺟﺔ ﺣﱴ ﻳﺘﻢ‬

‫ﺗﻌﺮف ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺮ وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﻮاﺟﻬﻪ أﻏﻠﺐ اﻷزواج ﰲ اﺧﺘﻼف ﺗﺼﻮرﻫﻢ ﻟﻠﺰوج واﻟﻌﻴﺶ ﻣﻌﻪ‪,‬‬

‫‪195‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻓﻈﺮوف اﳊﺎﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻘﺎﳍﺎ إﱃ ﺑﻴﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ,‬ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺮوﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﻊ أﺳﺮة اﻟﺰوج ﻇﺮوف ﺟﻴﺪة ﻋﻠﻰ‬

‫أﺳﺎس أ‪‬ﻢ ﻫﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﺎروﻫﺎ أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﺰوج ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺮوف ﺳﻴﺌﺔ ﻓﺰوﺟﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﺛﻘﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﱰدد ﻳﻐﻠﺐ داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎرﻩ ‪ ،‬وﻫﻲ أﻳﻀﺎ ﱂ ﲡﺪ اﻟﺰوج اﻟﺬي ﻳﻘﻒ ﻣﻌﻬﺎ وﳛﻘﻖ أﻣﻨﻴﺘﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪة وﻫﻲ أن‬

‫ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق وﻫﻮ ﻋﺪم اﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﺰوج‪ ،‬ﻓﺎﳊﺎﻟﺔ زوﺟﻬﺎ ﻛﺎن‬

‫ﻳﻔﻜﺮ ﰲ أن ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻔﺘﺎة أﺧﺮى ﻟﻜﻦ رﻏﺒﺔ أﻫﻠﻪ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﻮى ﻣﻨﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﱰدد ﰲ اﻟﺰواج ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﻌﺪم ﺛﻘﺘﻪ‬

‫ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ,‬ﻓﺎﳊﺎﻟﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﺎ أي ﻣﻜﺎﻧﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﺰوج‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﻃﻼق اﳊﺎﻟﺔ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﱰاﺿﻲ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﱰدد‪ ،‬ﻟﻜﻦ أﻛﺪﺗﻪ ﻫﻲ ﲟﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ﻓﺮﺟﻌﺖ‬

‫إﱃ ﺑﻴﺖ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺷﺒﻬﺖ اﻟﻄﻼق ﺑﺎﻟﻌﺼﺎ واﻟﻜﺴﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺰواج ﻫﻮ اﻟﻌﺼﺎ وﻛﺴﺮﻫﺎ ﻫﻮ اﻟﻄﻼق‪ ،‬و‪‬ﺬا ﻓﻬﻨﺎك‬

‫ﻓﺮق ﺑﲔ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج وﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﺣﱴ وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﺎ أﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮة ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‬

‫ﻓﻬﻲ داﺋﻤﺎ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وك"اﻟﻄﺒﺨﺔ اﻟﺒﺎﺋﺘﺔ" ﻓﺎﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ وﻳﺮﻣﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻠﻮم‪ ،‬ﻓﻤﻜﺎﻧﺔ‬

‫اﳌﺮأة ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪.‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎر أﻣﺎم وﺿﻌﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﺴﻠﻄﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻏﻠﺐ اﳌﺸﺎﻋﺮ‬

‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻠﻖ اﻛﺘﺌﺎب‪ ،‬ﺗﻮﺗﺮ ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺧﻔﻒ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ ﻫﻢ أﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ اﳌﺘﻔﻬﻤﻮن ﻟﻮﺿﻌﻬﺎ‬

‫وﻳﻘﺪروﻧﻪ ﻟﻜﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ اﻷﺳﺮة ﺟﻴﺪة‪.‬‬

‫وﲟﺎ أن أﻓﺮاد ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻳﻨﻈﺮون إﱃ اﳌﻄﻠﻘﺔ داﺋﻤﺎ ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﳊﺎﻟﺔ ﺗﻔﻀﻞ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‬

‫ﲟﺸﺎﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻮﺿﻊ اﳌﺎدي ﻓﺒﻤﺎ أ‪‬ﺎ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻓﻼ ﺗﻮاﺟﻪ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎدﻳﺔ إﻻ ﻣﺮات ﻓﻘﻂ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻷﺳﺮي‪:‬‬

‫ﲟﺎ أ‪‬ﺎ ﺗﻘﻀﻲ ﻣﻌﻈﻢ وﻗﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ‪ ،‬ﻓﻮﻗﺖ ﻓﺮاﻏﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﱰة اﳌﺴﺎﺋﻴﺔ ﻓﺘﻘﺴﻤﻪ ﺑﲔ اﳉﻠﻮس ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ‬

‫وﻣﻄﺎﻟﻌﺔ اﻟﻜﺘﺐ وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﱘ واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺸﺆون اﻟﺒﻴﺖ ﻛﻄﺒﺦ وﺟﺒﺔ اﻟﻌﺸﺎء‪ ،‬وﲝﻜﻢ ﺟﻮ أﺳﺮ‪‬ﺎ دﳝﻘﺮاﻃﻲ‬

‫‪196‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻓﻬﻢ ﻣﺘﻔﺎﳘﻮن وﺗﺴﻮد ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﻼﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺟﻴﺪة‪ ،‬ﻓﺘﺤﻀﻰ ﻣﻦ ﻃﺮﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ و اﻻﻫﺘﻤﺎم اﳌﻌﻨﻮي أو‬

‫اﳌﺎدي إذا اﻗﺘﻀﻰ اﻷﻣﺮ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ وﺿﻌﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أ‪‬ﺎ ﻣﻄﻠﻘﺔ‬

‫وﻳﺴﺘﺸﲑو‪‬ﺎ ﰲ اﻏﻠﺐ اﻷﻣﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ‪‬ﻢ ‪ ،‬وﻫﻲ أﻳﻀﺎ ﺗﺴﺘﺸﲑﻫﻢ ﰲ ﻗﺮارا‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﺪورﻫﺎ اﻵن ﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺸﺆون‬

‫اﻟﺒﻴﺖ وذﻟﻚ واﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﻣﺼﺮوف اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﺗﺘﻤﺜﻞ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة ﰲ زﻣﻼء اﻟﻌﻤﻞ ﲝﻜﻢ ﻗﻀﺎء أﻏﻠﺐ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻌﻬﻢ‪،‬‬

‫وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻗﺎرب‪ ،‬اﻷﺻﺪﻗﺎء ﻟﻜﻦ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻊ ﲨﺎﻋﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬ﻓﻤﻊ ﺻﺪﻳﻘﺎ‪‬ﺎ ا‪‬ﺎل ﻣﻔﺘﻮح ﻟﻴﺘﻨﺎﻗﺸﻮا‬

‫ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﻮاﺿﻴﻊ‪ ،‬وﱂ ﺗﺘﻐﲑ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ‪‬ﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ زادت‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺰوﺟﺔ ﻻ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ‬

‫ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ ﲝﻜﻢ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺰوج أﻣﺎ اﻵن ﻓﻬﻲ ﺗﺘﺒﺎدل ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺰﻳﺎرات‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﺘﻐﻞ اﳊﺎﻟﺔ ﻋﻄﻠﺔ‬

‫اﻟﺼﻴﻒ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻊ اﳉﻤﻌﻴﺎت أو اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ زاد ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ وﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫آﻟﻴﺎت ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪:‬‬

‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺎﻟﺔ ﺗﻄﻤﺢ إﱃ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﻠﻤﺔ اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ وﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﻟﻜﻦ ﻣﻊ‬

‫اﻟﻈﺮوف ﱂ ﻳﺘﺤﻘﻖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻲ اﻵن ﻣﻮﻇﻔﺔ ﰲ اﶈﻜﻤﺔ وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﳒﺎﺣﻬﺎ ﰲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﰲ اﶈﻜﻤﺔ‬

‫وﻣﺸﺮوﻋﻬﺎ اﻵن ﻫﻮ زﻳﺎرة ﺑﻴﺖ اﷲ‪ ،‬وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬وﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻀﻊ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﻄﻂ‬

‫واﻷﻫﺪاف وﺛﻘﺘﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﺒﲑ ة ﻷن ﺗﺼﻞ إﱃ ﻣﺎ ﺗﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ وﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬا إﱃ ﻧﻈﺮ‪‬ﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أ‪‬ﺎ‬

‫إﻧﺴﺎﻧﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻌﻨﺪ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ﻷي ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﲡﺎوزﻫﺎ ﻓﻨﻈﺮ‪‬ﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻧﻈﺮة ﺗﻔﺎؤﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ رﻗﻢ ‪: 2‬‬

‫‪197‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﺴﻦ ‪ 29 :‬ﺳﻨﺔ‪ -،‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ‪ :‬ﻣﺘﻮﺳﻂ‪ -،‬اﳌﺴﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻸﺳﺮة ‪ :‬ﻣﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬اﳌﻬﻨﺔ ‪:‬ﻣﺎﻛﺜﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪ -،‬ﳕﻂ اﻟﺴﻜﻦ ‪ :‬ﻣﻊ اﻷﻫﻞ‪ -،‬ﻋﺪد اﻷﺑﻨﺎء ‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‪ -،‬ﻗﺮار اﻟﻄﻼق ‪ :‬ﺷﺨﺼﻲ‪ -،‬ﻋﺪد اﻟﺴﻨﻮات‬

‫ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪ :‬ﻋﺎﻣﲔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻤﺜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق ‪:‬‬

‫ﻧﺸﺄت اﳊﺎﻟﺔ ﰲ أﺳﺮة ﻧﻮوﻳﺔ ﺑﲔ أب و أم و إﺧﻮة ذﻛﻮر و إﻧﺎث ﰲ ﺟﻮ أﺳﺮي ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻄﺎﺑﻊ‬

‫اﻹﳚﺎﰊ ﰲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﲔ أﻓﺮادﻩ‪ ،‬ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺮة ذات ﻧﻈﺎم أﺑﻮي ) ذﻛﻮري( ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻤﺮﻛﺰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻴﺪ اﻷب ﰲ‬

‫اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ ﰒ اﻹﺧﻮة اﻟﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻷب ﻳﻔﺮض ﻗﺮاراﺗﻪ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ أن ﻫﻨﺎك ﲤﻴﻴﺰ ﺑﲔ‬

‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺬﻛﻮر و اﻹﻧﺎث ﰲ أﺳﺮ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ أﻣﺮ زواج اﻟﺒﻨﺖ ﻓﺄﺳﺮة اﳊﺎﻟﺔ ﺗﺮى ﺑﺄﻧﻪ ﺿﺮوري‪ ،‬ﻋﺎﺋﻠﺘﻬﺎ ﺗﺰوج اﻟﺒﻨﺖ وﻫﻲ ﰲ ﺳﻦ‬

‫ﻣﺒﻜﺮة ﺟﺪا‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺴﱰة‪ ،‬ﻓﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﻫﻮ أﺳﺎﺳﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺎﺋﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴﱰة اﻟﺒﻨﺖ ﰲ ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ‪،‬‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ وﻣﺎذا إذا ﻃﻠﻘﺖ؟ أﺟﺎﺑﺖ ﺑﺄن ﻃﻼق اﻟﺒﻨﺖ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺷﻲء ﻏﲑ ﻣﺮﻏﻮب‪ ،‬ووﺟﻮد‬

‫ﻣﻄﻠﻘﺔ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻫﻮ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻋﻴﺐ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﰲ أﺳﺮ‪‬ﺎ أو ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﲡﻴﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻘﺎﻟﻚ إﱃ ﺑﻴﺖ اﻟﺰوج ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﻴﻄﺔ ﺑﻚ؟ أ‪‬ﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺮوف ﺟﻴﺪة ﻟﻜﻦ اﻧﻘﻠﺒﺖ إﱃ ﺳﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺮور اﻷﻳﺎم اﻛﺘﺸﻔﺖ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر ﰲ زوﺟﻬﺎ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﱵ ﱂ‬

‫ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ‪‬ﺎ ﻫﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﺑﻜﻞ اﻷدوار اﳌﺘﻮﻗﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺰوﺟﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن‬

‫اﻟﺘﺼﻮر اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﺰواج ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻹﻃﺎر اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺪ اﳌﺮأة ﺻﻮرة اﻟﺮﺟﻞ ﻏﲑ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻈﺮﻩ‪،‬‬

‫ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﲏ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻮت ﺑﻼ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﳜﻠﻮ ﻣﻦ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻏﲑ ﻃﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ‬

‫‪198‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺴﻴﻄﺮة اﻟﺰوج اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوﺟﺔ‪ ،‬و ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﺪاﺧﻞ ﻟﺪﻳﺔ ﻣﻊ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻘﻮة‬

‫واﻟﻘﻬﺮ‪ ،‬وﻫﻮ أﻫﻢ أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﳊﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ أﺳﺒﺎب أﺧﺮى ﻫﻲ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ وﻋﺪم‬

‫اﻟﺸﻐﻞ‪ ،‬ﻓﺰوﺟﻬﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻘﻀﻲ ﺟﻞ وﻗﺘﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﳚﺐ‬

‫اﺧﺘﻴﺎر ﺷﺮﻳﻚ اﳊﻴﺎة أوﻻ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺎﳊﺎﻟﺔ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﺎ أﻳﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ داﺧﻞ ﺑﻴﺘﻬﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ‪:‬‬

‫و ﲡﻴﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ واﺟﻬﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ؟‬

‫أول ﻇﺮوف واﺟﻬﺘﻪ اﳊﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﻫﻮ رﺟﻮﻋﻬﺎ إﱃ ﺑﻴﺖ أﻫﻠﻬﺎ ووﺟﻮدﻫﺎ ﻻﺧﺘﻼف ﻛﺒﲑ ﺑﲔ‬

‫ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج وﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻓﻘﺒﻞ اﻟﻄﻼق ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ أﺳﺮ‪‬ﺎ ﲡﺪﻩ‪ ،‬أﻣﺎ اﻵن ﻓﺎﻟﻌﻜﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﻴﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻏﲑ راﺿﻴﺔ إن ﺻﺢ اﻟﻘﻮل ﻋﻦ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق و‬

‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻇﻞ اﳌﺸﺎﻋﺮ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺻﺪﻣﺔ اﻟﻄﻼق ﻟﺪرﺟﺔ أ‪‬ﺎ أﺻﺒﺤﺖ رﻫﻴﻨﺔ ﳏﺒﺲ اﻟﺒﻴﺖ وﻫﻮ‬

‫ﻣﺎ أدى ‪‬ﺎ إﱃ ) اﻟﻘﻠﻖ و اﻹﻛﺘﺌﺎب و اﻟﻌﺰﻟﺔ ( ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﲟﺮور اﻷﻳﺎم ﺧﻔﺖ ﻫﺪﻩ اﳌﺸﺎﻋﺮ ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﺸﻌﻮر‬

‫اﳊﺎﻟﺔ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼف ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﻨﺎس اﻵﺧﺮﻳﻦ اﶈﻴﻄﲔ ‪‬ﺎ ‪.‬‬

‫ﺗﻘﻮل اﳊﺎﻟﺔ أ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﺎرﺣﺖ أﻫﻠﻬﺎ ﺑﺄﺳﺒﺎب ﻃﻼﻗﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﻔﻬﻤﻮا وﺿﻌﻬﺎ ﳍﺬا ﱂ ﺗﻌﺪ ﻧﻈﺮ‪‬ﻢ ﳍﺎ ﻏﲑ‬

‫ﻋﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺑﲔ أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻻ ﺑﺄس ‪‬ﺎ ﻻ ﻧﻘﻮل ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻻ ﻧﻘﻮل ﻣﺘﺪﻧﻴﺔ ‪ ،‬وأﻫﻢ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﱵ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ‬

‫اﳊﺎﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﻫﻲ اﳌﺸﺎﻛﻞ اﳌﺎدﻳﺔ وﻫﺬا ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻋﻤﻞ و أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ اﳊﺎل ﻓﻮاﻟﺪﻫﺎ ﻫﻮ‬

‫اﳌﺴﺌﻮل ﻋﻦ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎ‪‬ﺎ اﳌﺎدﻳﺔ رﻏﻢ ﻋﺪم ﺗﻮﻓﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ رﲰﻲ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻷﺳﺮي ‪:‬‬

‫ﲟﺎ أن اﳊﺎﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻓﺈن ﺗﻘﻀﻲ ﻛﻞ وﻗﺘﻬﺎ ﰲ اﳌﻨﺰل ﻣﻊ أﺳﺮ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻮم ﺑﻜﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﳌﻨﺰﻟﻴﺔ و‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻼﻗﺘﻬﺎ اﻷﺳﺮﻳﺔ ﻓﱰى ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻻ ﲢﻀﻰ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻛﺎﰲ ﻣﻦ ﻃﺮف أﺳﺮ‪‬ﺎ ﺧﺎﺻﺔ وأ‪‬ﺎ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ ﻋﺎﺋﻠﺔ‬

‫‪199‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ذات ﻫﻴﻤﻨﺔ ذﻛﻮرﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﳌﺘﺸﺪد ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺤﻜﻢ واﻟﺪﻫﺎ وإﺧﻮ‪‬ﺎ اﻟﺬﻛﻮر ﺑﺼﻔﺔ ﻛﻠﻴﺔ‬

‫ﰲ ﻗﺮارا‪‬ﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﲟﺤﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﻣﻦ أﻓﻌﺎل ﺳﻮاء داﺧﻞ اﳌﻨﺰل أو ﺧﺎرﺟﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ‬

‫ﳜﺺ اﻷﻣﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻓﻼ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﺮأﻳﻬﺎ وﻻ ﻳﺴﺘﺸﲑو‪‬ﺎ‪ ،‬وﳍﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻣﻊ أﺧﻮا‪‬ﺎ اﻹﻧﺎث‬

‫ﺟﻴﺪة أﻣﺎ ﻣﻊ إﺧﻮ‪‬ﺎ اﻟﺬﻛﻮر ﻣﺘﻮﺗﺮة‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة ‪:‬‬

‫أﻣﺎ ﺧﺎرج اﳌﻨﺰل ﻓﻌﻼﻗﺎ‪‬ﺎ ﳏﺪودة ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ أﻗﺎر‪‬ﺎ ﻓﻘﻂ وﺑﺎﻷﺧﺺ ﺑﻴﺖ ﺟﺪﻫﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﺪﻳﻬﺎ‬

‫أﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬إذ أن ﺻﺪﻳﻘﺎ‪‬ﺎ ﻛﻠﻬﻦ ﺗﺰوﺟﻦ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﳉﲑان وﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬا ﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﳌﻀﻤﻮن اﻟﺜﻘﺎﰲ‬

‫ﻷﺳﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺮﺗﺎح ﰲ ﺑﻴﺖ ﺟﺪﻫﺎ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ‪‬ﻢ ﺟﻴﺪة وﱂ ﺗﺘﻐﲑ ﻧﻈﺮ‪‬ﻢ ﳍﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ‪.‬‬

‫وﻓﻴﻢ ﳜﺺ اﻻﳔﺮاط ﰲ اﳉﻤﻌﻴﺎت و اﻟﻨﻮادي ﻓﺎﳊﺎﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﺨﺮﻃﺔ وذﻟﻚ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة اﻟﱵ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻣﻦ‬

‫ﻃﺮف واﻟﺪﻫﺎ و إﺧﻮ‪‬ﺎ ‪.‬‬

‫آﻟﻴﺎت ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات ‪:‬‬

‫ﻧﻈﺮا ﻟﻠﺠﻮ اﻷﺳﺮي اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺸﻪ اﳊﺎﻟﺔ ﻓﻠﻴﺲ ﳍﺎ أي ﺧﻄﻂ أو أﻫﺪاف رﻏﻢ ﻣﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺪرات‬

‫ﺣﺮﻓﺔ اﻟﻄﺮز ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮف‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺮﻓﺔ ﻳﺪوﻳﺔ ﻓﻼ ﺗﻌﺮﺿﻬﺎ وﻻ ﺗﺸﺎرك ﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت و اﳌﻌﺎرض اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﺜﻼ‬

‫ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﲢﺎول أن ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻧﻈﺮة ﺗﻔﺎؤﻟﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ رﻗﻢ ‪:3‬‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺣﻮل اﻟﺤﺎﻟﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺴ ـ ـ ـ ــﻦ‪ 26:‬ﺳ ـ ـ ـ ــﻨﺔ ‪ -،‬اﳌﺴ ـ ـ ـ ــﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤ ـ ـ ـ ــﻲ‪ :‬ﻣﺘﻮﺳ ـ ـ ـ ــﻂ ‪- ،‬اﳌﺴ ـ ـ ـ ــﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼ ـ ـ ـ ــﺎدي ‪ :‬ﻣﺘﻮﺳ ـ ـ ـ ــﻂ‪-،‬اﳌﻬﻨ ـ ـ ـ ــﺔ‪:‬‬

‫ﻣﺎﻛﺜـ ـ ـ ــﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴـ ـ ـ ــﺖ ‪- ،‬ﳕـ ـ ـ ــﻂ اﻟﺴ ـ ـ ـ ـﻜﻦ‪ :‬ﻣـ ـ ـ ــﻊ اﻷﻫ ـ ـ ـ ــﻞ ‪- ،‬ﻋـ ـ ـ ــﺪد اﻷوﻻد‪ :‬ﺑﻨـ ـ ـ ــﺖ واﺣـ ـ ـ ــﺪة‪-،‬ﻗ ـ ـ ـ ـﺮار اﻟﻄ ـ ـ ـ ــﻼق‪:‬‬

‫ﺷﺨﺼﻲ‪- ،‬ﻋﺪد اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪ :‬ﻋﺎﻣﲔ ‪.‬‬

‫‪200‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻤﺜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﺴ ـ ــﻜﻦ اﳊﺎﻟ ـ ــﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘ ـ ــﺔ ﺣﻀـ ـ ـﺮﻳﺔ ﺑ ـ ــﲔ أم و أب و إﺧ ـ ــﻮة ذﻛ ـ ــﻮر و إﻧ ـ ــﺎث‪ ،‬و ﻃﺒﻴﻌ ـ ــﺔ اﻷﺳ ـ ــﺮة اﻟ ـ ــﱵ‬

‫ﺗﻨﺘﻤـ ـ ــﻲ إﻟﻴﻬ ـ ـ ــﺎ ﻧﻮوﻳ ـ ـ ــﺔ ذات ﻃ ـ ـ ــﺎﺑﻊ ﳏـ ـ ــﺎﻓﻆ ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ اﻟﺘﻌ ـ ـ ــﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴ ـ ـ ــﺔ و ﻣﺘﻤﺴ ـ ـ ــﻜﺔ ﺑ ـ ـ ــﺎﻟﻘﻴﻢ و اﻟﻌ ـ ـ ــﺎدات ﺗ ـ ـ ــﺮﰊ‬

‫أﺑﻨﺎءﻫ ــﺎ اﻧﻄﻼﻗ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻣﺒ ــﺪأ اﳊ ـ ـﻮار واﻻﻫﺘﻤ ــﺎم‪ ،‬ﻓﺄﺳ ــﺮ‪‬ﺎ ﻣﺴـ ــﺎﳌﺔ رﻏ ــﻢ ﻣ ــﺎ ﺑﻘ ــﻲ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﻋ ــﺎدات و ﺗﻘﺎﻟﻴـ ــﺪ‬

‫ﲤﻴـ ــﺰ اﻟـ ــﺬﻛﺮ ﻋ ـ ـﻦ اﻷﻧﺜـ ــﻰ و ﳝﺠـ ــﺪ اﻟﺴـ ــﻠﻄﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳـ ــﺔ ‪ ،‬ﺗﻨﺸـ ــﺄ اﻟﺒﻨـ ــﺖ ﻋﻠـ ــﻰ اﻷﺧـ ــﻼق اﳊﻤﻴـ ــﺪة ﻛﺎﻟﺼـ ــﺪق و‬

‫اﻟﺼ ـ ـ ـﺮاﺣﺔ ‪ ،‬اﻷﻣﺎﻧ ـ ـ ــﺔ ‪ ،‬اﻻﺣ ـ ـ ـﱰام ﻓﺄﺳ ـ ـ ــﺮ‪‬ﺎ ﺗﺸ ـ ـ ــﺪد ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ اﻟﺒﻨ ـ ـ ــﺖ أﻛﺜ ـ ـ ــﺮ ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ــﺬﻛﺮ ‪ ،‬ﻷن اﻟﺒﻨ ـ ـ ــﺖ ﺗﻌ ـ ـ ــﻴﺶ‬

‫ﺣﻴ ـ ـ ــﺎﺗﲔ اﻷوﱃ ﰲ ﺑﻴ ـ ـ ــﺖ أﻫﻠﻬ ـ ـ ــﺎ و اﻟﺜﺎﻧﻴ ـ ـ ــﺔ ﰲ ﺑﻴ ـ ـ ــﺖ زوﺟﻬ ـ ـ ــﺎ ‪ ،‬وﻋﻨ ـ ـ ــﺪﻣﺎ ﺳ ـ ـ ــﺄﻟﺘﻬﺎ ‪ :‬ﻛﻴ ـ ـ ــﻒ ﻳﻨﻈ ـ ـ ــﺮ أﻓ ـ ـ ـ ـﺮاد‬

‫أﺳ ـ ـ ـﺮﺗﻚ إﱃ ﻣﻮﺿـ ـ ــﻮع زواج اﻟﺒﻨـ ـ ــﺖ؟ أﺟﺎﺑـ ـ ــﺖ‪ :‬أ‪‬ـ ـ ــﻢ ﻳﻨﻈـ ـ ــﺮون إﻟﻴـ ـ ــﻪ ﻧﻈـ ـ ــﺮة ﺗﺘﻌﻠـ ـ ــﻖ ب }اﳌﻜﺘـ ـ ــﻮب{ و ﻫـ ـ ــﻮ‬

‫أن اﻟـ ــﺰواج أﻣـ ــﺮ ﺿـ ــﺮوري‪ ،‬ﻓﻬـ ــﻮ ﻳﻌﺘـ ــﱪ ﻧﺼـ ــﻒ اﻟـ ــﺪﻳﻦ أﻣـ ــﺎ إذا ﻧﻀ ـ ـﺮﻧﺎ إﱃ ﻣﺸـ ــﺎﻛﻠﻪ ﻓﻨﻘـ ــﻮل ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴـ ــﺔ'ﺑﻨـ ــﺎﻗﺺ‬

‫ﻣﻨﻮ' ﺧﺎﺻﺔ إذا وﺻﻞ إﱃ ﺣﺎﳍﺎ وﺳﻂ ﳎﺘﻤﻊ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻄﻼق ﻧﻈﺮة ﺳﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﻘـ ــﻮل اﳊﺎﻟـ ــﺔ أﻧـ ــﻪ ﻋﻨـ ــﺪ اﻧﺘﻘﺎﳍـ ــﺎ إﱃ ﺑﻴـ ــﺖ زوﺟﻬـ ــﺎ ﻛﺎﻧـ ــﺖ ﲢـ ــﻴﻂ ‪‬ـ ــﺎ ﻇـ ــﺮوف ﺟﻴـ ــﺪة ﻃﺒﻌـ ــﺎ ﻫ ـ ـﺬا ﻛـ ــﺎن‬

‫ﰲ اﻟﺒﺪاﻳ ــﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ــﻦ ﲟ ــﺮور اﻷﻳ ــﺎم اﻛﺘﺸ ــﻔﺖ اﳊﺎﻟ ــﺔ أﺷـ ــﻴﺎء ﰲ زوﺟﻬ ــﺎ ﻏ ــﲑ اﻟ ــﱵ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﺗﻨﺘﻈﺮﻫ ــﺎ‪ ،‬و ﻫ ــﻮ ﻣـ ــﺎ‬

‫أﻛﺪﺗـ ـ ـﻪ إﺟﺎﺑﺘﻬ ـ ــﺎ ﻋ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ـﺆال أﻧ ـ ــﻪ ﳜﺘﻠ ـ ــﻒ اﻹﻃ ـ ــﺎر اﻟﻨﻈ ـ ــﺮي أو اﻟﺘﺼ ـ ــﻮري ﻟﻠ ـ ــﺰواج ﻋ ـ ــﻦ اﻹﻃ ـ ــﺎر اﻟﺘﻄﺒﻴﻘ ـ ــﻲ و‬

‫ﻫ ـ ــﺪا ﻳﻌ ـ ــﻮد ﰲ اﻷﺳ ـ ــﺎس إﱃ أﺳ ـ ــﺎس اﺧﺘﻴ ـ ــﺎر ﺷ ـ ـ ـﺮﻳﻚ اﳊﻴ ـ ــﺎة‪ ،‬ﻋﻠ ـ ــﻰ أن ﻳﻜ ـ ــﻮن ﺧﻠ ـ ــﻮق و ﻃﻴ ـ ــﺐ و ﻳﺘﻤﺘ ـ ـ ـﻊ‬

‫ﲟﻜﺎﻧـ ــﺔ ﺑـ ــﲔ أﻓ ـ ـﺮاد ﳎﺘﻤﻌـ ــﻪ‪ ،‬ﻓـ ــﺎﻟﺰواج ﻫـ ــﻮ ﺗﻘﺎﺳـ ــﻢ ﻟﻸﻋﺒـ ــﺎء ﻳـ ــﱭ اﳌ ـ ـﺮأة و اﻟﺮﺟـ ــﻞ ﻓﻠﻜـ ــﻞ واﺣـ ــﺪ ﻣـ ــﻨﻬﻢ اﻟـ ــﺪور‬

‫اﻟ ـ ــﺬي ﻳﺆدﻳـ ـ ــﻪ ﺣـ ـ ــﱴ ﺗﺴ ـ ــﺘﻤﺮ اﳊﻴـ ـ ــﺎة ﻣـ ـ ــﻦ دون أن ﻧﻐﻔـ ـ ــﻞ أن اﳌ ـ ـ ـﺮأة ﻫـ ـ ــﻲ ﻧﺼـ ـ ــﻒ ا‪‬ﺘﻤ ـ ــﻊ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﺣـ ـ ــﺪ ﻫ ـ ـ ـﺬا‬

‫اﻟﺘﻌﺒﲑ‪.‬‬

‫‪201‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫و ﺗﺴ ـ ــﺮد اﳊﺎﻟ ـ ــﺔ أن أﻫ ـ ــﻢ اﳌﺸ ـ ــﺎﻛﻞ أو اﻟﻈ ـ ــﺮوف اﻟ ـ ــﱵ ﺗﻮاﺟﻬﻬ ـ ــﺎ اﳌـ ـ ـﺮأة ﺑﻌ ـ ــﺪ زواﺟﻬ ـ ــﺎ ﻫ ـ ــﻲ ﺗ ـ ــﺪﺧﻞ أﻫ ـ ــﻞ‬

‫اﻟ ـ ــﺰوج ﰲ ﻛ ـ ــﻞ ﺻ ـ ــﻐﲑة و ﻛﺒ ـ ــﲑة ﺧﺎﺻ ـ ــﺔ إن ﻛ ـ ــﺎن ﻟﻠ ـ ــﺰوج أﺧـ ـ ـﻮات ﺑﻨ ـ ــﺎت‪ ،‬ﻫ ـ ــﺬا ﻣ ـ ــﻦ ﺟﺎﻧ ـ ــﺐ اﻷﻫ ـ ــﻞ ‪ ،‬أﻣ ـ ــﺎ‬

‫ﻣﺸ ـ ــﻜﻠﺔ اﳊﺎﻟ ـ ــﺔ اﻟﻮﺣﻴ ـ ــﺪة اﻟ ـ ــﱵ وﺟ ـ ــﺪ‪‬ﺎ ﻫ ـ ــﻲ ﻛ ـ ــﺮﻩ اﻟ ـ ــﺰوج ﻷﻫﻠﻬ ـ ــﺎ و ﻏﲑﺗ ـ ــﻪ اﻟﺰاﺋ ـ ــﺪة ﻣ ـ ــﻨﻬﻢ و ﲰﺎﻋ ـ ــﻪ ﻟﻜ ـ ــﻼم‬

‫أﻫﻠﻪ ﺣﱴ و إن ﻛﺎن ﻛﺬﺑﺎ و ﻫﺪا اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺗﺘﺨﻠﺨﻞ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺑﻌـ ـ ــﺪ ﻣـ ـ ــﺎ أدت ﻫ ـ ـ ـﺬﻩ اﻟﻈـ ـ ــﺮوف إﱃ اﻟﻄـ ـ ــﻼق و اﺳـ ـ ــﺘﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌـ ـ ــﻴﺶ ﺑ ـ ـ ــﲔ اﻟـ ـ ــﺰوﺟﲔ رﺟﻌـ ـ ــﺖ اﳊﺎﻟ ـ ـ ــﺔ إﱃ‬

‫ﺑﻴ ــﺖ اﻷﻫ ــﻞ ﻛﻤ ــﺎ ﻛﺎﻧ ــﺖ ﻗﺒ ــﻞ اﻟـ ــﺰواج ﻟﻜ ــﻦ ﺗﻀ ــﻴﻒ اﻟﻔ ــﺮق أ‪ ‬ـ ـﺎ رﺟﻌـ ــﺖ و ﻣﻌﻬ ــﺎ ﻃﻔﻠ ــﺔ وﻫ ــﺬا ﻣ ــﺎ ﺟﻌﻠﻬـ ــﺎ‬

‫ﺗﺸ ـ ــﻌﺮ ﺑ ـ ــﺎﻟﻘﻠﻖ ﻷ‪ ‬ـ ـﺎ ﻟ ـ ــﻦ ﺗﺴ ـ ــﺘﻄﻴﻊ اﻟ ـ ــﺰواج ﻣ ـ ــﺮة أﺧ ـ ــﺮى‪ ،‬ﻟﻜ ـ ــﻦ أﻓ ـ ـﺮاد أﺳ ـ ــﺮ‪‬ﺎ ﻳﻨﻈ ـ ــﺮون إﻟﻴﻬ ـ ــﺎ ﻛﺄ‪ ‬ـ ـﺎ ﻟﻴﺴ ـ ــﺖ‬

‫ﻣﻄﻠﻘ ـ ــﺔ و ﻳﻌﺎﻣﻠﻮ‪ ‬ـ ـ ـﺎ ﻛﻤ ـ ــﺎ ﰲ اﻟﺴ ـ ــﺎﺑﻖ و ﻳﻨﻈ ـ ــﺮون إﱃ اﺑﻨﺘﻬ ـ ــﺎ ﻛﺄ‪ ‬ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﻦ ﺻ ـ ــﻠﺒﻬﻢ و ﻟﻘ ـ ــﺪ ﺗﻘﺒﻠ ـ ـ ـﻮا وﺿ ـ ــﻌﻬﺎ‪,‬‬

‫ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻻ ﺑﺄس ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫و ﲟ ـ ـﺎ أن اﻟﻄـ ــﻼق ﻳـ ــﺪل ﻋﻠـ ــﻰ ﺷـ ــﻲء ﺳـ ــﻠﱯ ﰲ ﳎﺘﻤـ ــﻊ اﳊﺎﻟـ ــﺔ ﻓـ ــﺈ‪‬ﻢ ﻳﻨﻈـ ــﺮون إﻟﻴﻬـ ــﺎ ﻧﻈـ ــﺮة ﺳـ ــﻠﺒﻴﺔ ﳑـ ــﺎ‬

‫ﺟﻌـ ـ ــﻞ أﻫﻠﻬـ ـ ــﺎ ﻳﻨﺘﻘـ ـ ــﺪو‪‬ﺎ ﰲ ﻛـ ـ ــﻞ ﺗﺼـ ـ ــﺮﻓﺎ‪‬ﺎ ﺣـ ـ ــﱴ اﳋـ ـ ــﺮوج ﻣـ ـ ــﻦ اﻟﺒﻴـ ـ ــﺖ و ﲞﺎﺻـ ـ ــﺔ إﺧﻮ‪‬ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ــﺬﻛﻮر ‪ ،‬ﻓﻘـ ـ ــﺪ‬

‫أﺟﺎﺑـ ــﺖ ﻋـ ــﻦ ﺳ ـ ـﺆاﱄ ‪ :‬ﻫـ ــﻞ ﺗﻔﻀـ ــﻠﲔ اﳊﻴـ ــﺎة اﻟﺰوﺟﻴـ ــﺔ ﲟﺸـ ــﺎﻛﻠﻬﺎ أم اﻟﻄـ ــﻼق وﻳﱰﺗـ ــﺐ ﻋﻠﻴـ ــﻪ ﻣﺸـ ــﺎﻛﻞ أﻛﺜـ ــﺮ؟‬

‫ﻓﺎﳊﺎﻟ ــﺔ ﰲ ﺣ ــﲑة ﻛﺒ ــﲑة ﻣ ــﻦ أﻣﺮﻫ ــﺎ ﻓﻬ ــﻲ ﺗﻘ ــﻊ ﺑ ــﲔ ﺳ ــﻬﻤﲔ اﻷﻫ ــﻞ و ا‪‬ﺘﻤ ــﻊ ﺑﺎﻟﻨﺴ ــﺒﺔ ﻟﻸﻫ ــﻞ ﻫ ــﻲ ﺗﻔﻀ ــﻞ‬

‫اﻟﻄﻼق و ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﺣﻢ ﻓﻬﻲ ﺗﻔﻀﻞ اﻟﺰواج‪.‬‬

‫إﻻ أن اﳊﺎﻟ ـ ــﺔ ﺗ ـ ــﺮى أ‪ ‬ـ ــﺎ ﻗ ـ ــﺪ ﺗﻜﻴﻔ ـ ــﺖ ﻣ ـ ــﻊ ﺣﺎﻟﺘﻬ ـ ــﺎ ووﺿ ـ ــﻌﻬﺎ ﺧﺎﺻ ـ ــﺔ و أ‪ ‬ـ ــﺎ ﻻ ﺗﻌ ـ ــﺎﱐ ﻣ ـ ــﻦ ﻣﺸ ـ ــﺎﻛﻞ‬

‫ﻣﺎدﻳـ ــﺔ ﻓﻬـ ــﻲ ﺗﻐﻄـ ــﻲ ﺣﺎﺟﻴﺎ‪‬ـ ــﺎ ﻣـ ــﻦ اﻟﻨﻔﻘـ ــﺔ اﻟﺸـ ــﻬﺮﻳﺔ ﻣـ ــﻦ ﻃـ ــﺮف اﻟـ ــﺰوج اﻟﺴـ ــﺎﺑﻖ‪ ،‬و اﻷﺳـ ــﺮة ﺗﻘـ ــﺪر وﺿـ ــﻌﻬﺎ‬

‫و ﻻ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮ‪‬ﺎ ﺑﺎﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﻣﺼﺮوف اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻔﻘﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫‪202‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﻛﻤـ ـ ــﺎ ذﻛﺮﻧـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ــﺈن اﳊﺎﻟـ ـ ــﺔ ﺗﻘﻀـ ـ ــﻲ ﻣﻌﻈـ ـ ــﻢ وﻗﺘﻬـ ـ ــﺎ ﰲ اﳌﻨـ ـ ــﺰل ﰲ اﻟﺼـ ـ ــﺒﺎح أﻋﻤـ ـ ــﺎل اﳌﻨـ ـ ــﺰل و ﰲ اﳌﺴـ ـ ــﺎء‬

‫ﲤﻀـ ــﻲ اﻟﻮﻗـ ــﺖ ﰲ ﻗ ـ ـﺮاءة اﳉﺮاﺋـ ــﺪ‪ ،‬و ﲟ ـ ـﺎ أن أﺳـ ــﺮ‪‬ﺎ ﻣﺘﻔﻬﻤ ـ ــﻮن ﻟﻮﺿـ ــﻌﻬﺎ ﻓﻬ ـ ــﻲ ﲢﺼـ ــﻞ ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﺮﻋﺎﻳـ ــﺔ اﻟﺘﺎﻣ ـ ــﺔ‬

‫و ﻟﻜ ـ ــﻦ ﻳﻐﻠ ـ ــﺐ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻫ ـ ـﺬﻩ اﻟﺮﻋﺎﻳ ـ ــﺔ اﻟﻄ ـ ــﺎﺑﻊ اﳌﻌﻨ ـ ــﻮي‪ ،‬و ﻛﻤ ـ ــﺎ ﰲ اﻟﺴ ـ ــﺎﺑﻖ ﻓﻬ ـ ــﻢ ﻳﻄﻠﺒ ـ ــﻮن رأﻳﻬ ـ ــﺎ ﰲ اﻷﻣ ـ ــﻮر‬

‫اﳌﺘﻌﻠﻘ ـ ـ ــﺔ ﺑﺎﻷﺳـ ـ ـ ــﺮة و ﻋﻼﻗـ ـ ـ ــﺎ‪‬ﻢ ﺟﻴـ ـ ـ ــﺪة ﺣﻴـ ـ ـ ــﺚ ﺗﺸـ ـ ـ ــﺎرك اﻷﺳـ ـ ـ ــﺮة ﰲ اﳌﻨﺎﺳـ ـ ـ ــﺒﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـ ـ ـ ــﺔ و ﻫ ـ ـ ـ ـﻮ ﻣـ ـ ـ ــﺎ‬

‫ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫أﻣ ـ ــﺎ ﺧ ـ ــﺎرج اﻷﺳ ـ ــﺮة ﻓﺎﳊﺎﻟ ـ ــﺔ ﺗﺘﻔﺎﻋ ـ ــﻞ ﻣ ـ ــﻊ اﻷﺻ ـ ــﺪﻗﺎء و اﻷﻗ ـ ــﺎرب‪ ،‬و ﻟﻜﻨﻬ ـ ــﺎ ﺗﻔﻀ ـ ــﻞ ﲨﺎﻋ ـ ــﺔ اﻷﺻ ـ ــﺪﻗﺎء‬

‫ﻓﻠﻠﺤﺎﻟـ ــﺔ ﺻـ ــﺪﻳﻘﲔ ﲪﻴﻤـ ــﲔ ﺗﺮﺗـ ــﺎح ﳍﻤـ ــﺎ و ﻋﻼﻗﺘﻬـ ــﺎ ‪‬ـ ــﻢ ﺟﻴـ ــﺪة ﺟـ ــﺪا‪ ،‬ﺣﻴ ـ ـﺚ ﺗﻔﻀـ ــﻔﺾ اﳊﺎﻟـ ــﺔ ﳍﻤـ ــﺎ ﻋـ ــﻦ‬

‫ﻛ ـ ــﻞ ﳘﻮﻣﻬـ ـ ـﺎ‪ ،‬ﺣ ـ ــﱴ أ‪ ‬ـ ــﺎ ﺗﺘﻨ ـ ــﺎﻗﺶ ﻣﻌﻬﻤ ـ ــﺎ ﻋ ـ ــﻦ أﻣ ـ ــﻮر ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬ ـ ــﺎ أﻓـ ـ ـﺮا د اﻷﺳ ـ ــﺮة ﻓﻬ ـ ــﻲ ﲣ ـ ــﺮج ﻣﻌﻬﻤ ـ ــﺎ إﱃ‬

‫اﳌﻌﺎرض و اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺎم ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬و اﺳﺘﺨﺮاج اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﻣﻦ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﳋﺪﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫آﻟﻴﺎت ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪:‬‬

‫أﻣ ـ ــﺎ ﻋ ـ ــﻦ اﳋﻄ ـ ــﻂ و اﻷﻫ ـ ــﺪاف اﻟ ـ ــﱵ ﺗﺮﲰﻬ ـ ــﺎ ﳊﻴﺎ‪ ‬ـ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻬ ـ ــﻲ ﻻ ﺗﺮﺳ ـ ــﻢ أي ﺧﻄ ـ ــﻂ أو أﻫ ـ ــﺪاف ﻷن ﳍ ـ ــﺎ‬

‫اﺑﻨ ــﺔ و ﺣ ــﱴ اﻟـ ــﺰواج ﻣ ــﺮة ﺛﺎﻧﻴـ ــﺔ ﻻ ﺗﻔﻜ ــﺮ ﻓﻴ ــﻪ و ﺗﻘـ ــﻮل " إن ﺗﺰوﺟ ــﺖ ﻓـ ــﺈن زوﺟﻬ ــﺎ اﻟﺜ ــﺎﱐ ﻟـ ــﻦ ﻳﻌﺎﻣ ــﻞ اﺑﻨﺘﻬـ ــﺎ‬

‫ﻛﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻳﻌﺎﻣﻠﻬـ ـ ـ ــﺎ أﺑﻮﻫـ ـ ـ ــﺎ"و اﳊﺎﻟـ ـ ـ ــﺔ و إن ﻛﺎﻧـ ـ ـ ــﺖ ﺗـ ـ ـ ــﺘﻘﻦ ﺣﺮﻓـ ـ ـ ــﺔ اﻟﺼـ ـ ـ ــﻮف و اﳋﻴﺎﻃـ ـ ـ ــﺔ ﻓﻬـ ـ ـ ــﻲ ﻻ ﺗﺸـ ـ ـ ــﺎرك ﰲ‬

‫ﻧﺸ ـ ـ ــﺎﻃﺎت اﻟ ـ ـ ـ ـﱰات ﰲ اﳌﻨﻄﻘ ـ ـ ــﺔ ‪ ،‬و ﺣ ـ ـ ــﱴ و إن واﺟﻬﺘﻬ ـ ـ ــﺎ ﻣﺸ ـ ـ ــﻜﻠﺔ ﻓﺈ‪ ‬ـ ـ ــﺎ ﲡﺘﺎزﻫ ـ ـ ــﺎ ﺑﺼ ـ ـ ــﻌﻮﺑﺔ ذاﻟ ـ ـ ــﻚ ﻷن‬

‫ﻧﻈﺮ‪‬ﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻧﻈﺮة ﺗﺸﺎؤﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪203‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ رﻗﻢ‪:04‬‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﺴـ ـ ــﻦ‪ 32:‬ﺳـ ـ ــﻨﺔ‪ -،‬اﳌﺴـ ـ ــﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـ ـ ــﻲ‪ :‬ﺛ ـ ـ ــﺎﻧﻮي‪ -،‬اﳌﺴـ ـ ــﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼـ ـ ــﺎدي ﻟﻸﺳـ ـ ــﺮة‪ :‬ﻣﺘﻮﺳـ ـ ــﻂ‪-،‬ﻋ ـ ـ ــﺪد‬

‫اﻷﺑﻨ ـ ــﺎء‪- ،01 :‬ﻗـ ـ ـﺮار اﻟﻄ ـ ــﻼق‪ :‬ﺷﺨﺼ ـ ــﻲ‪ -،‬اﳌﻬﻨ ـ ــﺔ ‪ :‬ﻋﺎﻣﻠ ـ ــﺔ ‪- ،‬ﻃﺒﻴﻌ ـ ــﺔ اﻟﻌﻤ ـ ــﻞ ‪ :‬إدارة ﻋﻤﻮﻣﻴ ـ ــﺔ‪ -،‬ﳕ ـ ــﻂ‬

‫اﻟﺴﻜﻦ‪ :‬ﻣﻊ اﻷﻫﻞ‪ -،‬ﻋﺪد اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪ :‬ﲬﺲ ﺳﻨﻮات‪.‬‬

‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻤﺜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﺘﻤﻴـ ــﺰ ﻃﺒﻴﻌـ ــﺔ اﻷﺳـ ــﺮة اﻟـ ــﱵ ﺗﻨﺘﻤـ ــﻲ إﻟﻴﻬـ ــﺎ اﳊﺎﻟـ ــﺔ أو اﻟـ ــﱵ ﻧﺸـ ــﺄت ﻓﻴﻬـ ــﺎ ﻋﻠـ ــﻰ أ‪‬ـ ــﺎ أﺳـ ــﺮة ﻧﻮوﻳـ ــﺔ ﺗﺘﻜـ ــﻮن‬

‫ﻣ ـ ــﻦ أم و أب و إﺧ ـ ــﻮة ذﻛ ـ ــﻮر و إﻧ ـ ــﺎث‪ ،‬أﺳ ـ ــﺮ‪‬ﺎ ﻣﺘﻤﺎﺳ ـ ــﻜﺔ ‪ ،‬ﺗﻘ ـ ــﻮم ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﺘﻤﺴ ـ ــﻚ ﺑﺎﻟﻌ ـ ــﺎدات و اﻟﺘﻘﺎﻟﻴ ـ ــﺪ‬

‫و ﲟـ ــﺎ أ‪‬ـ ــﺎ ﺗﻌـ ــﻴﺶ ﰲ أﺳـ ــﺮة ﻧﻮوﻳ ـ ــﺔ ﻓﻌﻼﻗﺎ‪‬ـ ــﺎ اﻷﺳ ـ ـﺮﻳﺔ اﳚﺎﺑﻴـ ــﺔ ﺗﻘ ـ ــﻮم ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺘﻤﺎﺳـ ــﻚ و اﻻﻫﺘﻤـ ــﺎم و اﳊ ـ ـﻮار‬

‫ﺑﻐ ــﺾ اﻟﻨﻈـ ــﺮ ﻋـ ــﻦ ﺟـ ــﻨﺲ أﻓﺮادﻫ ــﺎ ذﻛـ ــﻮرا ﻛـ ــﺎﻧﻮا أو إﻧﺎﺛـ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻔـ ــﻲ أﺳ ــﺮ‪‬ﺎ ﻻ ﳝﻴـ ــﺰون ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻠـ ــﺔ ﺑـ ــﲔ اﻟـ ــﺬﻛﺮ و‬

‫اﻷﻧﺜـ ــﻰ ﻓﻜـ ــﻞ ﻓـ ــﺮد ﻟـ ــﻪ ﺣﻘـ ــﻮق و ﻋﻠﻴـ ــﻪ واﺟﺒ ـ ـﺎت و ﻫـ ــﻮ أﺳـ ــﺎس اﻟﺘﻨﺸـ ــﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـ ــﺔ‪ ،‬و ﰲ أﺳـ ــﺮ‪‬ﺎ و ﻧﻈ ـ ـﺮا‬

‫ﻟﻠﻤﺴ ـ ــﺘﻮى اﻟﺜﻘ ـ ــﺎﰲ ﻷﺳ ـ ــﺮ‪‬ﺎ ﻓ ـ ــﺈ‪‬ﻢ ﻳﻨﻈ ـ ــﺮون إﱃ اﻟ ـ ــﺰواج ﻧﻈ ـ ــﺮة ﺣﺪﻳﺜ ـ ــﺔ ﻓﻴ ـ ــﺘﻢ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﺣﺴ ـ ــﺐ رﺿ ـ ــﺎ اﻟﺒﻨ ـ ــﺖ و‬

‫أﻣ ـ ــﺎ اﻟﻄ ـ ــﻼق ﻓﻬ ـ ــﻮ ﻳﺮﺟ ـ ــﻊ إﱃ رأي اﻟﺒﻨ ـ ــﺖ ﻛ ـ ــﺬﻟﻚ ﻓﻴﻨﻈ ـ ــﺮون ﻟ ـ ــﻪ ﻧﻈ ـ ــﺮة ﻋﺎدﻳ ـ ــﺔ و ﻧﻈـ ـ ـﺮا ﻟﺘﻜـ ـ ـﺮار اﻟﻈ ـ ــﺎﻫﺮة ﰲ‬

‫ﻣﺪﻳﻨـ ــﺔ ﺗﻘـ ــﺮت ﻓـ ــﺎ‪‬ﺘﻤﻊ ﻳﻨﻈـ ــﺮ ﻟـ ــﻪ ﻧﻈـ ــﺮة ﻋﺎدﻳـ ــﺔ‪ ،‬أﻣ ـ ــﺎ ﻧﻈﺮ‪‬ـ ــﺎ ﻟﻠـ ــﺰواج ﻓﻬـ ــﻲ ﻧﻈـ ــﺮة ﻋﺎدﻳـ ــﺔ ﻳـ ــﺘﻢ ﻋﻠـ ــﻰ أﺳ ـ ــﺎس‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﻗﺒﻞ ﺑﺪاﻳﺔ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫‪204‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﺗﻘـ ـ ــﻮل اﳊﺎﻟـ ـ ــﺔ ﺑﺄ‪‬ـ ـ ــﺎ ﻋﻨـ ـ ــﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻠـ ـ ــﺖ إﱃ ﺑﻴـ ـ ــﺖ زوﺟﻬـ ـ ــﺎ وﺟـ ـ ــﺪت ﻇـ ـ ــﺮوف ﻏﺮﻳﺒـ ـ ــﺔ ﻣـ ـ ــﻦ ﺣﻴـ ـ ــﺚ ﺑﻌـ ـ ــﺾ‬

‫اﳌﻌ ـ ــﺎﻣﻼت ﱂ ﺗ ـ ــﺬﻛﺮﻫﺎ و أرﺟﻌ ـ ــﺖ اﻟﺴ ـ ــﺒﺐ إﱃ ﻋ ـ ــﺪم اﻻﺧﺘﻴ ـ ــﺎر اﻟﺴ ـ ــﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺳ ـ ــﺎس اﺧﺘﻴ ـ ــﺎر اﻟﺸـ ـ ـﺮﻳﻚ ﻳﻜ ـ ــﻮن‬

‫أوﻻ ﻋﻠـ ــﻰ أﺳـ ــﺎس اﻟـ ــﺪﻳﻦ و اﻷﺧـ ــﻼق و اﳌﻌﺮﻓـ ــﺔ اﳉﻴـ ــﺪة ﻟـ ــﻪ‪ ،‬و ﺗﻘـ ــﻮل اﳊﺎﻟـ ــﺔ أن ﻣﺸـ ــﺎﻛﻞ اﻟـ ــﺰواج ﰲ اﻟﻌـ ــﺎدة‬

‫ﺗﻜ ـ ــﻮن ﻣ ـ ــﻦ اﻟ ـ ــﺰوج ﻷن اﳌ ـ ـﺮأة ﻏﺎﻟﺒ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﺎ ﺗﺴ ـ ــﻌﻰ إﱃ ﺳ ـ ــﻌﺎدة أﺳ ـ ــﺮ‪‬ﺎ ﰲ اﳊﻴ ـ ــﺎة اﻟﺰوﺟﻴ ـ ــﺔ و ﺗﻀ ـ ــﺤﻲ ﺑ ـ ــﺎﻟﻜﺜﲑ‬

‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﳍ ـ ــﺬا ﻓـ ـ ــﺄﻫﻢ اﳌﺸـ ـ ــﺎﻛﻞ اﻟـ ـ ــﱵ ﺗﻮاﺟﻬﻬـ ـ ــﺎ اﳌ ـ ـ ـﺮأة ﻋﻨ ـ ــﺪ اﻻﻧﺘﻘـ ـ ــﺎل إﱃ ﺑﻴـ ـ ــﺖ اﻟﺰوﺟﻴـ ـ ــﺔ ﻫـ ـ ــﻲ ﺗﻀـ ـ ــﺎرب اﻵراء‬

‫ﺑﻴﻨﻬـ ــﺎ و ﺑ ـ ــﲔ زوﺟﻬ ـ ــﺎ ﻓﻜ ـ ــﻞ ﻣﻨﻬﻤ ـ ــﺎ ﻟ ـ ــﻪ ﻧﻈ ـ ــﺮة ﳐﺘﻠﻔـ ــﺔ ﻋ ـ ــﻦ اﻵﺧ ـ ــﺮ ﰲ ﻛﺜ ـ ــﲑ ﻣ ـ ــﻦ اﻷﺣﻴ ـ ــﺎن‪ ،‬و ﺗﻘﻴ ـ ــﻴﻢ اﳊﺎﻟ ـ ــﺔ‬

‫ﻟﻌﻼﻗﺘﻬ ـ ــﺎ اﻟﺰوﺟﻴ ـ ــﺔ ﻗﺒ ـ ــﻞ اﻟﻄ ـ ــﻼق ﺑﺄ‪ ‬ـ ــﺎ ﻛﺎﻧ ـ ــﺖ ﺟﻴ ـ ــﺪة وﻣﺴ ـ ــﺘﻘﺮة‪ ،‬و ﺑﻌ ـ ــﺪ ﻣ ـ ــﺪة ﺗ ـ ــﺪﻫﻮرت اﳊﺎﻟ ـ ــﺔ و اﻟﺴ ـ ــﺒﺐ‬

‫ﰲ ذﻟـ ــﻚ ﻫـ ــﻮ ﻋﻤﻠﻬـ ــﺎ و ﻟﻜـ ــﻦ ﺑـ ــﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣـ ــﻦ اﳌﺸـ ــﺎﻛﻞ اﻟﺰوﺟﻴـ ــﺔ ﻓﻘ ـ ـﺮار اﻟﻄـ ــﻼق ﻣﺼـ ــﲑي و ﻻ ﳚـ ــﺐ اﻟﺘﺴـ ــﺮع‬

‫ﰲ اﲣﺎذﻩ ﺧﺎﺻﺔ إن ﻛﺎن ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ أﻃﻔﺎل‪.‬‬

‫ﳍ ـ ـﺬا ﻓﻤﻜﺎﻧﺘﻬ ـ ــﺎ اﻧﻄﻼﻗ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﻦ ﺑﻴ ـ ــﺖ اﻟﺰوﺟﻴ ـ ــﺔ و ﻋﻼﻗﺘﻬ ـ ــﺎ ﺑﺰوﺟﻬ ـ ــﺎ و أﻫﻠ ـ ــﻪ ﻣﻨﻌﺪﻣ ـ ــﺔ دﻓﻌﻬ ـ ــﺎ ﻫ ـ ـﺬا إﱃ ﻃﻠ ـ ــﺐ‬

‫اﻟﻄﻼق‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﻘ ـ ــﻮل اﳊﺎﻟـ ـ ــﺔ ﺑﻌـ ـ ــﺪ ﺣﺼ ـ ــﻮﳍﺎ ﻋﻠـ ـ ــﻰ اﻟﻄ ـ ــﻼق و ﻫـ ـ ــﻮ ﺑﻄﻠ ـ ــﺐ ﻣﻨﻬـ ـ ــﺎ وﺟ ـ ــﺪت ﺣﺮﻳﺘﻬـ ـ ــﺎ اﳌﻔﻘ ـ ــﻮدة و اﻟـ ـ ــﱵ‬

‫ﻛﺎﻧ ـ ــﺖ ﺗﺒﺤ ـ ــﺚ ﻋﻨﻬ ـ ــﺎ ﰲ ﺑﻴ ـ ــﺖ زوﺟﻬ ـ ــﺎ أوﻻ‪ ،‬و ﺑ ـ ــﺘﻔﻬﻢ أﻓـ ـ ـﺮاد أﺳ ـ ــﺮ‪‬ﺎ ﺛﺎﻧﻴ ـ ــﺎ‪ ،‬و ﻫ ـ ـ ـﺬ ﻻ ﻳﻌ ـ ــﲏ أن ﺻ ـ ــﺪﻣﺔ‬

‫اﻟﻄـ ــﻼق ﱂ ﺗﻜـ ــﻦ ﺻـ ــﻌﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬـ ــﺎ ﺧﺎﺻـ ــﺔ و أ‪‬ـ ــﺎ أم ﻟﻄﻔـ ــﻞ ﻓﺤﺎﻟﺘﻬـ ــﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳـ ــﺔ ﻛ ـ ـﺎن ﻳﻐﻠـ ــﺐ ﻋﻠﻴﻬـ ــﺎ اﳌﺸـ ــﺎﻋﺮ‬

‫اﻟﺴ ــﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ــﻦ ﲝﻜ ــﻢ اﻟﻌﻤـ ــﻞ و ﻋﻼﻗﺎ‪ ‬ــﺎ ﻗ ــﻞ ﺗـ ــﺄﺛﲑ اﻟﺼ ــﺪﻣﺔ ﻧﺴ ــﺒﻴﺎ‪ ،‬و ﲟ ـ ـﺎ أن ﻗ ـ ـﺮار اﻟﻄ ــﻼق ﻛ ــﺎن ﻗﺮارﻫـ ــﺎ‬

‫ﻓﻬ ــﻲ ﺗ ــﺮى ﺑ ــﺄن ﺣﺎﻟﺘﻬ ــﺎ ﺑﻌ ــﺪ اﻟﻄ ــﻼق ﻋﺎدﻳ ــﺔ ﺗﻌ ــﻴﺶ ﻛﺒﻘﻴ ــﺔ اﻟﻨ ــﺎس و ﻻ ﺗﺘﻌ ــﺮض ﻟﻠﻨﻘ ــﺪ ﻣ ــﻦ ﻃ ــﺮف ا‪‬ﺘﻤ ــﻊ‬

‫ﻷن ﻧﻈﺮ‪‬ﻢ ﳍﺎ ﻧﻈﺮة ﻋﺎدﻳﺔ ‪.‬‬

‫‪205‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫و ﻋﻨ ـ ــﺪ ﺳ ـ ـﺆاﳍﺎ أي اﳉ ـ ــﺎﻧﺒﲔ ﺗﻔﻀ ـ ــﻠﲔ ‪ :‬اﳊﻴ ـ ــﺎة اﻟﺰوﺟﻴ ـ ــﺔ ﲟﺸ ـ ــﺎﻛﻠﻬﺎ أم اﻟﻄ ـ ــﻼق و ﻣ ـ ــﺎ ﻳﱰﺗ ـ ــﺐ ﻋﻨ ـ ــﻪ ﻣ ـ ــﻦ‬

‫ﻣﺸ ـ ــﺎﻛﻞ ؟ أﺟﺎﺑـ ـ ــﺖ ﺑﺄ‪‬ـ ـ ــﺎ ﺗﻔﻀـ ـ ــﻞ اﻟﻄـ ـ ــﻼق و أﻧـ ـ ــﻪ ﱂ ﻳﺴـ ـ ــﺒﺐ ﳍـ ـ ــﺎ أي ﻣﺸـ ـ ــﺎﻛﻞ إﻻ اﻟﻘﻠﻴـ ـ ــﻞ و ﻫـ ـ ــﻮ اﻷﻣـ ـ ــﺮ‬

‫اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺘﻜﻴﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ‪.‬‬

‫أﻣ ـ ــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴ ـ ــﺒﺔ ﻟﻠﻤﺸ ـ ــﺎﻛﻞ اﳌﺎدﻳ ـ ــﺔ ﻓﺎﳊﺎﻟ ـ ــﺔ ﻻ ﺗﻮاﺟ ـ ــﻪ أي ﻣﺸ ـ ــﺎﻛﻞ ﻣﺎدﻳ ـ ــﺔ ﻓﻠ ـ ــﺪﻳﻬﺎ ﻣ ـ ــﺎ ﻳﻘ ـ ــﺎرب ‪ 14‬ﺳ ـ ــﻨﺔ ﻣ ـ ــﻦ‬

‫اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﻳﺘﺒـ ـ ــﲔ ﻣـ ـ ــﻦ ﺧـ ـ ــﻼل ﺣـ ـ ــﺪﻳﺚ اﳊﺎﻟـ ـ ــﺔ أن ﻋﻼﻗﺘﻬـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ــﻊ أﻓ ـ ـ ـﺮاد اﻷﺳـ ـ ــﺮة ﻋﻼﻗـ ـ ــﺔ ﺟﻴـ ـ ــﺪة ﻓﻬـ ـ ــﻢ ﻣﺘﻔﻬﻤـ ـ ــﻮن‬

‫ﻟﻮﺿ ــﻌﻬﺎ و ﲢﻀـ ــﻲ ﻣـ ــﻦ ﻃـ ــﺮﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳـ ــﺔ و اﻻﻫﺘﻤـ ــﺎم و ﻳـ ــﻮﻓﺮون ﳍ ــﺎ ﻛـ ــﻞ ﻣـ ــﺎ ﲢﺘﺎﺟـ ــﻪ ﻣـ ــﻦ رﻋﺎﻳـ ــﺔ و اﻫﺘﻤـ ــﺎم‬

‫ﳍـ ــﺎ و ﻻﺑﻨﺘﻬـ ــﺎ‪ ،‬و ﻳﺮﺟـ ــﻊ ذﻟـ ــﻚ إﱃ أن اﳊﺎﻟـ ــﺔ ﺗﻌـ ــﺪ أﻛـ ــﱪ أﺧﻮا‪‬ـ ــﺎ و ﻫـ ــﻢ ﻳﺴﺘﺸـ ــﲑو‪‬ﺎ و ﻳﺄﺧـ ــﺬون رأﻳﻬـ ــﺎ ﰲ‬

‫اﻷﻣ ـ ــﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘ ـ ــﺔ ‪ ‬ـ ــﻢ ﺳـ ـ ـﻮاء ﻗﺒ ـ ــﻞ اﻟ ـ ــﺰواج أو ﺑﻌ ـ ــﺪ اﻟﻄ ـ ــﻼق ‪ ،‬ﻓﻬ ـ ــﻲ ﺗﻠﻌ ـ ــﺐ دور اﻷم و اﻷب و اﻷﺧ ـ ــﺖ و‬

‫ﻫﻲ ﺗﺸﺎرك اﻷﺳﺮة ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﲟ ــﺎ أ‪ ‬ــﺎ ﻋﺎﻣﻠ ــﺔ ﻓﻬ ــﻲ ﺗﻘﻀ ــﻲ ﻣﻌﻈ ــﻢ وﻗﺘﻬ ــﺎ ﺧ ــﺎرج اﳌﻨ ــﺰل أﻣ ــﺎ ﺑ ــﺎﻗﻲ اﻟﻮﻗ ــﺖ ﻓﺘﻘﺼ ــﻴﻪ ﰲ أﻋﻤ ــﺎل اﻟﺒﻴ ــﺖ‬

‫و ﺷـ ـ ــﺆون اﺑﻨﻬـ ـ ــﺎ اﻟﺼـ ـ ــﻐﲑ ﺗﻨﺘﻤـ ـ ــﻲ اﳊﺎﻟـ ـ ــﺔ إﱃ ﳎﻤﻮﻋـ ـ ــﺔ ﻣـ ـ ــﻦ اﳉﻤﺎﻋـ ـ ــﺎت ﻛـ ـ ــﺎﳉﲑان و اﻷﻗـ ـ ــﺎرب و اﻟﻌﻤـ ـ ــﻞ و‬

‫اﻷﺻ ـ ــﺪﻗﺎء ﻟﻜﻨﻬ ـ ــﺎ ﻻ ﺗﺘﻔﺎﻋ ـ ــﻞ ﻣﻌﻬ ـ ــﻢ ﻣ ـ ــﺎ ﻋ ـ ــﺪا ﲨﺎﻋ ـ ــﺔ اﻟﻌﻤ ـ ــﻞ و ﻟﻜ ـ ــﻦ ﻋﻼﻗﺘﻬ ـ ــﺎ ﻣﻌﻬ ـ ــﻢ ﻃﻴﺒ ـ ــﺔ و ﻻ ﺗﺘﻌ ـ ــﺪى‬

‫‪206‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﺷ ـ ــﺆون اﻟﻌﻤ ـ ــﻞ‪ ،‬و ﻫ ـ ــﻮ ﻣ ـ ــﺎ أﺟﺎﺑﺘ ـ ــﻪ ﻋﻨ ـ ــﺪﻣﺎ ﺳ ـ ــﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋ ـ ــﻦ أﻛﺜ ـ ــﺮ اﳉﻤﺎﻋ ـ ــﺎت اﻟ ـ ــﱵ ﺗﺘﻔﺎﻋ ـ ــﻞ ﻣﻌﻬ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﺎ ﻋ ـ ــﺪا‬

‫اﻷﺳﺮة؟‬

‫ﻓﺎﻟﻌﻤـ ـ ــﻞ أﺧـ ـ ــﺪ ﻛـ ـ ــﻞ وﻗﺘﻬـ ـ ــﺎ ﳍـ ـ ــﺪا ﻓﻬـ ـ ــﻲ ﻟﻴﺴـ ـ ــﺖ ﻣﻨﺨﺮﻃـ ـ ــﺔ ﰲ ﲨﻌﻴـ ـ ــﺎت أو ﻧ ـ ـ ـﻮادي و ﺗﻘـ ـ ــﻮم ﺑﻜـ ـ ــﻞ ﺷـ ـ ــﺆو‪‬ﺎ‬

‫ﲟﻔﺮدﻫﺎ‪.‬‬

‫آﻟﻴﺎت ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪:‬‬

‫ﺗﻘ ـ ــﻮل اﳊﺎﻟ ـ ــﺔ ﻋﻨ ـ ــﺪﻣﺎ ﺳ ـ ــﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋ ـ ــﻦ اﳋﻄ ـ ــﻂ و اﻷﻫ ـ ــﺪاف اﻟ ـ ــﱵ ﺗﺮﲰﻬ ـ ــﺎ ﳊﻴﺎ‪ ‬ـ ــﺎ ﻓﻬ ـ ــﻲ ﺗﺮﻳ ـ ــﺪ ﺑﻨ ـ ــﺎء أﺳ ـ ــﺮة‬

‫ﺛﺎﻧﻴـ ـ ــﺔ و ﺗﻜـ ـ ــﻮﻳﻦ ﺣﻴـ ـ ــﺎة زوﺟﻴـ ـ ــﺔ ﺳـ ـ ــﻌﻴﺪة ﲟ ـ ـ ـﺎ أ‪‬ـ ـ ــﺎ ﻣﺎزاﻟـ ـ ــﺖ ﺷـ ـ ــﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻬـ ـ ــﻲ إﻧﺴـ ـ ــﺎﻧﺔ ﻧﺎﺟﺤـ ـ ــﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻬـ ـ ــﺎ ﳑـ ـ ــﺎ‬

‫ﺟﻌﻠﻬـ ــﺎ ﺗﻨﻈـ ــﺮ إﱃ ﻧﻔﺴـ ــﻬﺎ ﻧﻈـ ــﺮة ﻓﺨـ ــﺮ و اﻋﺘ ـ ـﺰاز و ﺗﺴـ ــﺘﻄﻴﻊ ﲡـ ــﺎوز اﻟﺼـ ــﻌﺎب ﺑﻜـ ــﻞ ﻗـ ــﻮة ﻓﻨﻈﺮ‪‬ـ ــﺎ إﱃ اﳊﻴـ ــﺎة‬

‫ﻫﻲ ﻧﻈﺮة ﺗﻔﺎؤل‪.‬‬

‫ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ رﻗﻢ‪:05‬‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﺴـ ـ ـ ــﻦ‪ 32:‬ﺳـ ـ ـ ــﻨﺔ‪ - ،‬اﳌﺴـ ـ ـ ــﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤـ ـ ـ ــﻲ‪ :‬ﺟـ ـ ـ ــﺎﻣﻌﻲ‪ - ،‬اﳌﺴـ ـ ـ ــﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼـ ـ ـ ــﺎدي ﻟﻸﺳـ ـ ـ ــﺮة‪ :‬ﻣﺘﻮﺳـ ـ ـ ــﻂ‪،‬‬

‫‪-‬اﳌﻬﻨ ـ ــﺔ‪ :‬ﻋﺎﻣﻠ ـ ــﺔ‪- ،‬ﻃﺒﻴﻌ ـ ــﺔ اﻟﻌﻤ ـ ــﻞ‪ :‬أﺳ ـ ــﺘﺎذة ﻟﻐ ـ ــﺔ ﻋﺮﺑﻴ ـ ــﺔ ‪- ،‬ﳕ ـ ــﻂ اﻟﺴ ـ ــﻜﻦ ‪ :‬ﻣ ـ ــﻊ اﻷﻫ ـ ــﻞ‪ -،‬ﻋ ـ ــﺪد اﻷﺑﻨ ـ ــﺎء‪:‬‬

‫‪-01‬ﻗﺮار اﻟﻄﻼق‪ :‬ﻗﺮار اﻟﺰوج ‪-،‬ﻋﺪد اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪ 5 :‬ﺳﻨﻮات‪.‬‬

‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻤﺜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﻨﺘﻤ ـ ــﻲ اﳊﺎﻟ ـ ــﺔ إﱃ أﺳ ـ ــﺮة ﳑﺘ ـ ــﺪة ﺟﻮﻫ ـ ــﺎ اﻷﺳ ـ ــﺮي ﻣﺘﺬﺑ ـ ــﺬب ﻳﺴ ـ ــﻮدﻩ ﰲ ﺑﻌ ـ ــﺾ اﻷﺣﻴ ـ ــﺎن اﳍ ـ ــﺪوء و ﰲ‬

‫اﻟ ـ ــﺒﻌﺾ اﻵﺧ ـ ــﺮ اﻟﻔﻮﺿ ـ ــﻰ‪ ،‬وﺑ ـ ــﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ـ ــﻦ ذﻟ ـ ــﻚ ﻓﻬ ـ ــﻲ أﺳ ـ ــﺮة ﳏﺎﻓﻈ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﻘ ـ ــﻴﻢ و اﻟﻌ ـ ــﺎدات و اﻟﺘﻘﺎﻟﻴ ـ ــﺪ‬

‫ﻳﻐﻠـ ــﺐ ﻋﻠـ ــﻰ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ـ ــﺎ ﻣﺒـ ــﺪأ اﳊ ـ ـﻮار واﻻﻫﺘﻤـ ــﺎم ﻷﻓﺮادﻫـ ــﺎ‪ ،‬إﻻ أ‪‬ـ ــﺎ ﺗـ ــﺮى ﰲ أﺳـ ــﺮ‪‬ﺎ اﻟﺘﻤﻴﻴـ ــﺰ ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻠـ ــﺔ ﺑـ ــﲔ‬

‫اﻟ ــﺬﻛﻮر و اﻹﻧ ــﺎث ﻓﻬ ــﻢ ﻳﻘ ــﺪﻣﻮن اﻟ ــﺬﻛﺮ ﻋﻠ ــﻰ اﻷﻧﺜ ــﻰ و ﻫ ــﻮ ﻣ ــﺎ ﺟﻌ ــﻞ اﻷﺳ ــﺮة ﺗﻨﻈ ــﺮ ﻟﻠ ــﺰواج ﻧﻈ ــﺮة ﺗﻘﻠﻴﺪﻳ ــﺔ‬

‫‪207‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫أي أن اﳌﻬـ ــﻢ ﻟﻠﻔﺘـ ــﺎة أن ﺗﺘـ ــﺰوج ‪ ،‬ﻷ‪‬ـ ــﻢ ﻳﻘﻮﻣـ ــﻮن ﺑﱰﺑﻴـ ــﺔ اﻟﻔﺘـ ــﺎة ﻣـ ــﻦ أﺟـ ــﻞ ﲢﻤـ ــﻞ اﳌﺴـ ــﺆوﻟﻴﺔ ﰲ ﺑﻴـ ــﺖ اﻟـ ــﺰوج‬

‫ﳑﺎ ﻳﺒﲔ أن ﻧﻈﺮة اﻷﺳﺮة ﻟﻠﻄﻼق ﻧﻈﺮة ﺳﻠﺒﻴﺔ و ﻧﻈﺮة ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﻘـ ـ ــﻮل اﳊﺎﻟـ ـ ــﺔ أن أول ﻇـ ـ ــﺮف واﺟﻬﺘـ ـ ــﻪ ﻋﻨـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ــﺬﻫﺎب إﱃ ﺑﻴـ ـ ــﺖ اﻟﺰوﺟﻴـ ـ ــﺔ ﻫـ ـ ــﻮ اﻟﺴـ ـ ــﻴﻄﺮة ﻣـ ـ ــﻦ ﻃـ ـ ــﺮف‬

‫اﻟﺰوج و أﻫﻠﻪ و ﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺆﻛﺪ أن أﺳﺎس اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺸﺮﻳﻚ ﻫﻮ اﳊﺐ و اﻟﺘﻔﺎﻫﻢ‪.‬‬

‫ﻓ ـ ـ ـ ــﺎﳌﺮأة ﰲ اﻟﺪرﺟ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷوﱃ ﻫ ـ ـ ـ ــﻲ اﻷﺳ ـ ـ ـ ــﺎس ﰲ اﻟﺒﻴ ـ ـ ـ ــﺖ ﻓ ـ ـ ـ ــﻼ ﳝﻜ ـ ـ ـ ــﻦ أن ﺗﻀ ـ ـ ـ ــﺤﻲ ﺑﺄﺳ ـ ـ ـ ــﺮ‪‬ﺎ ﻓﺎﳌﺸ ـ ـ ـ ــﺎﻛﻞ‬

‫اﻟﺰوﺟﻴـ ــﺔ داﺋﻤـ ــﺎ ﺗـ ــﺄﰐ ﻣـ ــﻦ ﻃـ ــﺮف اﻟـ ــﺰوج و أﻫﻠـ ــﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻛـ ــﺪت ﻋﻠـ ــﻰ أن اﻟﺘﺼـ ــﻮر اﻟﻨﻈـ ــﺮي ﻟﻠـ ــﺰواج ﳜﺘﻠـ ــﻒ ﻋـ ــﻦ‬

‫اﻹﻃ ـ ــﺎر اﻟﺘﻄﺒﻴﻘ ـ ــﻲ ﻓﻌﻼﻗﺘﻬ ـ ــﺎ اﻟﺰوﺟﻴ ـ ــﺔ ﺳ ـ ــﻴﺌﺔ و ﻣﻀ ـ ــﻄﺮﺑﺔ و ﻳﺴ ـ ــﻮدﻫﺎ اﳌﺸ ـ ــﺎﻛﻞ دوﻣ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻟﻜ ـ ــﻦ اﳊﺎﻟ ـ ــﺔ ﺗﻘ ـ ــﻮل‬

‫أن ﻟ ــﻴﺲ ﻛـ ــﻞ اﳌﺸـ ــﺎﻛﻞ اﻟﺰوﺟﻴـ ــﺔ ﺗـ ــﺆدي ﻟﻠﻄـ ــﻼق ﻟﻜـ ــﻦ ﻏﻴ ــﺎب اﻟﻌﺎﻃﻔـ ــﺔ و اﻟﺘﻔـ ــﺎﻫﻢ ﺑـ ــﲔ اﻟـ ــﺰوﺟﲔ ﻫـ ــﻮ أﻫـ ــﻢ‬

‫أﺳﺒﺎب اﻟﻄﻼق ﻣﻦ واﻗﻊ ﲡﺮﺑﺘﻬﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫أول ﻇـ ـ ــﺮف واﺟﻬﺘـ ـ ــﻪ ﺑﻌـ ـ ــﺪ اﻟﻄـ ـ ــﻼق ﻫـ ـ ــﻮ ﻧﻈـ ـ ــﺮة أﻓ ـ ـ ـﺮاد اﻷﺳـ ـ ــﺮة و ا‪‬ﺘﻤـ ـ ــﻊ ﻋﻠـ ـ ــﻰ أن اﻟﻄـ ـ ــﻼق ﻫـ ـ ــﻮ أﻣـ ـ ــﺮ‬

‫ﺳ ـ ــﻠﱯ‪ ،‬ﻓ ـ ــﱰى أن ﻫﻨ ـ ــﺎك ﻓ ـ ــﺮق ﺑ ـ ــﲔ ﺣﻴﺎ‪ ‬ـ ــﺎ ﻗﺒ ـ ــﻞ اﻟﻄ ـ ــﻼق و ﺑﻌ ـ ــﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻬ ـ ــﻲ ﻏ ـ ــﲑ راﺿ ـ ــﻴﺔ ﻋ ـ ــﻦ ﺣﺎﻟﺘﻬ ـ ــﺎ ﺑﻌ ـ ــﺪ‬

‫اﻟﻄ ـ ــﻼق ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴ ـ ــﺔ اﻟﺸﺨﺼ ـ ــﻴﺔ و ﻟﻜ ـ ــﻦ ﻣ ـ ــﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴ ـ ــﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴ ـ ــﺔ ﻓﻬ ـ ــﻲ ﺗ ـ ــﺮى ﺑﺄ‪ ‬ـ ــﺎ ﺑ ـ ــﺪأت ﺣﻴ ـ ــﺎة ﺟﺪﻳ ـ ــﺪة‪،‬‬

‫ﻓﻌﻤﻠﻬ ـ ــﺎ ﻛ ـ ــﺎن ﻣ ـ ــﻦ أﺳ ـ ــﺒﺎب ﻃﻼﻗﻬ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻄ ـ ــﻼق اﳊﺎﻟ ـ ــﺔ ﺷ ـ ــﻜﻞ ﳍ ـ ــﺎ ﺻ ـ ــﺪﻣﺔ ﻧﻔﺴ ـ ــﻴﺔ ﳑ ـ ــﺎ ﺳ ـ ــﺒﺐ ﳍ ـ ــﺎ اﻟﻘﻠ ـ ــﻖ و‬

‫اﻟﺘـ ــﻮﺗﺮ اﻟﻨﻔﺴـ ــﻲ و ﻋـ ــﺪم اﻟﺜﻘـ ــﺔ ﰲ اﻟـ ــﻨﻔﺲ ﻛـ ــﺎن ﻫـ ــﺪا ﰲ ﺑﺪاﻳـ ــﺔ اﻷﻣـ ــﺮ و ذﻟـ ــﻚ أ‪‬ـ ــﺎ ﱂ ﺗﻘـ ــﺮر اﻟﻄـ ــﻼق ﻟﻜـ ــﻦ‬

‫ﻣﻊ ﻣﺮور اﻷﻳﺎم أﻋﺎدت ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﺣﺴﺎﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﳊﻴﺎة‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻷﺳﺮي‪:‬‬

‫‪208‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﲟ ـ ـﺎ أن اﳊﺎﻟ ـ ــﺔ ﺗﻌـ ــﻴﺶ وﺳ ـ ــﻂ ﺟـ ــﻮ أﺳ ـ ــﺮي ﻣﺘﺬﺑـ ــﺬب‪،‬ﻓﻌﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑ ـ ــﺄﻓﺮاد أﺳـ ــﺮ‪‬ﺎ ﻣﺘ ـ ــﻮﺗﺮة ‪،‬ﻟﻜـ ــﻦ ﻣ ـ ــﻊ ذﻟ ـ ــﻚ‬

‫ﻓﻬ ـ ــﻲ ﲢﻀ ـ ــﻰ ﺑﻨ ـ ــﻮع ﻣ ـ ــﻦ اﻟﺮﻋﺎﻳ ـ ــﺔ و اﻻﻫﺘﻤ ـ ــﺎم اﳌﻌﻨ ـ ــﻮي ﻓﻬ ـ ــﻢ ﳛﺎﺳ ـ ــﺒﻮ‪‬ﺎ ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻷﻋﻤ ـ ــﺎل اﻟ ـ ــﱵ ﺗﻘ ـ ــﻮم ‪ ‬ـ ــﺎ و‬

‫ﻟﻜﻨﻬـ ـ ــﺎ ﺗﺘﻘﺒـ ـ ــﻞ ذﻟـ ـ ــﻚ‪ ،‬ﻛﻤـ ـ ــﺎ أ‪‬ـ ـ ــﻢ ﰲ ﺑﻌـ ـ ــﺾ اﻷﺣﻴـ ـ ــﺎن ﻳﺴﺘﺸـ ـ ــﲑو‪‬ﺎ ﰲ اﻷﻣـ ـ ــﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘـ ـ ــﺔ ‪‬ـ ـ ــﻢ‪ ،‬ﻛﻤـ ـ ــﺎ أ‪‬ـ ـ ــﺎ‬

‫ﺗﺸﺎرك ﰲ اﻷﻓﺮاح و اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت و ﺗﺮى أ‪‬ﺎ ﺗﻜﻴﻔﺖ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ أﺳﺮ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﲟ ـ ــﺎ أ‪ ‬ـ ــﺎ ﺗﻘﻀ ـ ــﻲ ﻣﻌﻈ ـ ــﻢ اﻟﻮﻗ ـ ــﺖ ﰲ اﻟﻌﻤ ـ ــﻞ واﻟﺘ ـ ــﺪرﻳﺲ ﻓﺒ ـ ــﺎﻗﻲ وﻗﺘﻬ ـ ــﺎ ﺗﻘﻀ ـ ــﻴﻪ ﺑ ـ ــﲔ اﻟﻘﻴ ـ ــﺎم ﺑ ـ ـ ـﺪروس‬

‫اﻟـ ـ ــﺪﻋﻢ و اﻟﻘﻴـ ـ ــﺎم ﺑﺎﻷﻋﻤـ ـ ــﺎل اﳌﻨﺰﻟﻴـ ـ ــﺔ و ﺷـ ـ ــﺆون اﺑﻨﺘﻬـ ـ ــﺎ و ﻫـ ـ ــﻲ ﻻ ﺗﺘﺠـ ـ ــﺪ اﻟﻮﻗـ ـ ــﺖ ﻟﺘﺘﻔﺎﻋـ ـ ــﻞ إﻻ ﻣـ ـ ــﻊ ﲨﺎﻋـ ـ ــﺔ‬

‫اﻟﻌﻤ ـ ــﻞ‪ ،‬ﻓﻬ ـ ــﻲ ﺗﻔﻀ ـ ــﻠﻬﻢ ﻷ‪ ‬ـ ــﺎ ﺗﻘﻀـ ـ ــﻲ ﻣﻌﻈ ـ ــﻢ اﻟﻮﻗ ـ ــﺖ ﻣﻌﻬ ـ ــﻢ‪ ،‬وﱂ ﺗﺘﻐـ ـ ــﲑ ﻧﻈ ـ ــﺮ‪‬ﻢ ﳍ ـ ــﺎ ﰲ ﻇ ـ ــﻞ وﺿـ ـ ــﻌﻬﺎ‪،‬‬

‫وﻋﻼﻗﺘﻬ ــﺎ ‪ ‬ــﻢ ﺟﻴ ــﺪة ﺗﻌ ــﱪ ﻋ ــﻦ آراﺋﻬ ــﺎ و ﺗﻔﻀ ــﻔﺾ ﳍ ــﻢ ﻋ ــﻦ ﻣﺸ ــﺎﻛﻠﻬﺎ وﻫ ــﻮ ﻣ ــﺎ ﻳ ــﺪل ﻋﻠ ــﻰ وﺟ ــﻮد ﺗﻔﺎﻋ ــﻞ‬

‫ﻗﻮي ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫آﻟﻴﺎت ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪:‬‬

‫ﺗﻘـ ـ ــﻮل اﳊﺎﻟـ ـ ــﺔ ﻋﻨـ ـ ــﺪﻣﺎ ﺳـ ـ ــﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋـ ـ ــﻦ اﳋﻄـ ـ ــﻂ و اﻷﻫـ ـ ــﺪاف اﻟـ ـ ــﱵ ﺗﺮﲰﻬـ ـ ــﺎ ﳊﻴﺎ‪‬ـ ـ ــﺎ أن أﻫـ ـ ــﻢ ﺧﻄـ ـ ــﺔ ﻫـ ـ ــﻲ‬

‫اﻻﺳ ـ ــﺘﻘﻼل ﰲ ﻣﻨ ـ ــﺰل ﻣ ـ ــﻊ اﺑﻨﺘﻬ ـ ــﺎ و ﻳﺮﺟ ـ ــﻊ ذﻟ ـ ــﻚ إﱃ اﻟﻈ ـ ــﺮوف اﻷﺳ ـ ـ ـﺮﻳﺔ اﻟ ـ ــﱵ ﺗﻌﻴﺸ ـ ــﻬﺎ ﰲ ﺑﻴ ـ ــﺖ أﻫﻠﻬ ـ ــﺎ و‬

‫ﻟـ ــﺪﻳﻬﺎ ﻛﺎﻣـ ــﻞ اﻟﺜﻘـ ــﺔ أ‪‬ـ ــﺎ ﺳـ ــﺘﺤﻘﻖ ﻫـ ــﺪﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬـ ــﻲ ﺗﺴـ ــﺘﺨﺮج اﻟﻮﺛـ ــﺎﺋﻖ و ﺗﻜـ ــﻮن اﳌﻠﻔـ ــﺎت ﻣـ ــﻦ أﺟـ ــﻞ اﻟﺴـ ــﻜﻦ‬

‫و داﺋﻤـ ـ ــﺔ اﻻﺗﺼـ ـ ــﺎل ﲟﺼـ ـ ــﻠﺤﺔ اﻟﺴـ ـ ــﻜﻦ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪﻳـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻛﻤـ ـ ــﺎ أن ﻋﻤﻠﻬـ ـ ــﺎ ﻳﺴـ ـ ــﺎﻋﺪﻫﺎ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﲢﻘﻴـ ـ ــﻖ ذا‪‬ـ ـ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻬـ ـ ــﻲ‬

‫ﺗﻨﻈ ـ ــﺮ إﱃ ﻧﻔﺴ ـ ــﻬﺎ ﻧﻈ ـ ــﺮة ﺛﻘ ـ ــﺔ و ﺗﻔ ـ ــﺎؤل و ﺗﻘ ـ ــﻮل ﻋﻠ ـ ــﻰ اﳌ ـ ـ ـﺮأة اﳌﻄﻠﻘ ـ ــﺔ أن ﺗﻔ ـ ــﺮض ﻧﻔﺴ ـ ــﻬﺎ ﰲ ا‪‬ﺘﻤ ـ ــﻊ ﻷن‬

‫اﻟﻄﻼق ﻟﻴﺲ ‪‬ﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﱂ ﺑﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪.‬‬

‫ﻋﺮض ودراﺳﺔ دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ رﻗﻢ‪:06‬‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫‪209‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻟﺴ ـ ــﻦ‪ 50:‬ﺳ ـ ــﻨﺔ‪ -،‬اﳌﺴ ـ ــﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤ ـ ــﻲ‪ :‬ﺛ ـ ــﺎﻧﻮي‪ - ،‬اﳌﻬﻨ ـ ــﺔ‪ :‬ﻋﺎﻣﻠ ـ ــﺔ‪- ،‬ﻃﺒﻴﻌ ـ ــﺔ اﻟﻌﻤ ـ ــﻞ‪ :‬ﻣﻬﻨ ـ ــﺪس دوﻟ ـ ــﺔ ﰲ‬

‫اﻟﺘﻤ ـ ـ ـ ـﺮﻳﺾ‪-،‬ﳕ ـ ـ ـ ــﻂ اﻟﺴ ـ ـ ـ ــﻜﻦ‪ :‬ﻣﺴ ـ ـ ـ ــﺘﻘﻞ‪- ،‬ﻋ ـ ـ ـ ــﺪد اﻷﺑﻨـ ـ ـ ــﺎء‪- ،02 :‬ﻗ ـ ـ ـ ـﺮار اﻟﻄ ـ ـ ـ ــﻼق ‪ :‬ﺷﺨﺼ ـ ـ ـ ــﻲ‪- ،‬ﻋ ـ ـ ـ ــﺪد‬

‫ﺳﻨﻮات اﻟﻄﻼق‪ 5:‬ﺳﻨﻮات‪.‬‬

‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و ﺗﻤﺜﻼت اﻟﺰواج و اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﻋﺎﺷـ ــﺖ اﳊﺎﻟـ ــﺔ وﺳـ ــﻂ ﺟـ ــﻮ أﺳـ ــﺮي ﻣﺘﻤﻴـ ــﺰ ﻋﻠـ ــﻰ ﺣـ ــﺪ ﺗﻌﺒﲑﻫـ ــﺎ و ﻫـ ــﺎدئ‪ ،‬ﳝﺘـ ــﺎز ﲝﻀـ ــﻦ اﺟﺘﻤـ ــﺎﻋﻲ ﺑـ ــﲔ‬

‫أﻓـ ـ ـﺮادﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺳ ـ ــﺮ‪‬ﺎ ﻗﺎﺋﻤ ـ ــﺔ ﻋﻠ ـ ــﻰ اﻟﺘﻔ ـ ــﺎﻫﻢ و اﻻﺣـ ـ ـﱰام اﳌﺘﺒ ـ ــﺎدل ﺑ ـ ــﻦ اﻷﻓـ ـ ـﺮاد ﻳﻨﺸ ـ ــﺆون ﻋﻠ ـ ــﻰ اﺣـ ـ ـﱰام اﻟﻘ ـ ــﻴﻢ و‬

‫اﳌﺒﺎدئ و اﻷﻋﺮاف و اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﻓﻌﻤﻮﻣﺎ ﲤﺘﺎز ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺮة ﺑﺎﻟﺪﳝﻘﺮاﻃﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻣ ـ ــﺎ ﻋ ـ ــﻦ ﲤ ـ ــﺜﻠﻬﻢ ﻟﻠ ـ ــﺰواج ﻓﻬ ـ ــﻢ ﻳﻨﻈ ـ ــﺮون إﻟﻴ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ــﻰ أن اﻟﻔﺘ ـ ــﺎة ﺗﺘ ـ ــﺰوج ﺣﺴ ـ ــﺐ رﺿ ـ ــﺎﻫﺎ و ﻣ ـ ــﺪى ﺗﻘﺒ ـ ــﻞ‬

‫اﻟﻄ ـ ـ ــﺮف اﻵﺧ ـ ـ ــﺮ و ﻣ ـ ـ ــﻦ دون إﻛ ـ ـ ـ ـﺮاﻩ‪ ،‬و أﻣ ـ ـ ــﺎ اﻟﻄ ـ ـ ــﻼق ﻓﻬ ـ ـ ــﻢ ﻻ ﳛﺒﺬوﻧ ـ ـ ــﻪ إﻻ إذا اﺳ ـ ـ ــﺘﺤﺎل اﻟﻌ ـ ـ ــﻴﺶ ﺑ ـ ـ ــﲔ‬

‫اﻟﻄ ـ ــﺮﻓﲔ ﻓﻬﻨ ـ ــﺎ ﳛﱰﻣ ـ ــﻮن ﻗـ ـ ـﺮار اﻟﺒﻨ ـ ــﺖ إذا ﻛـ ـ ـﺎن ﻫـ ـ ـﺬا ﻗﺮارﻫ ـ ــﺎ و أﻣ ـ ــﺎ ﻧﻈ ـ ــﺮة ﳎﺘﻤﻌﻬ ـ ــﺎ ﻟﻠﻄ ـ ــﻼق ﻓﻬ ـ ــﻲ ﺳ ـ ــﻠﺒﻴﺔ‬

‫ﻃﺒﻌﺎ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﻨﻈ ـ ــﺮ إﱃ اﻟ ـ ــﺰواج ﻋﻠ ـ ــﻰ أﻧ ـ ــﻪ ﺷ ـ ــﻲء ﻣ ـ ــﻦ ﻣﺴ ـ ــﺘﻠﺰﻣﺎت اﳊﻴ ـ ــﺎة ﺧﺎﺻ ـ ــﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴ ـ ــﺒﺔ ﻟﻠﺒﻨ ـ ــﺖ ﻓﻬ ـ ــﻮ ﻣﻬ ـ ــﻢ ﺟ ـ ــﺪا‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴ ـ ــﺒﺔ إﱃ اﺳ ـ ــﺘﻘﺮارﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨ ـ ــﺪ اﻧﺘﻘﺎﳍ ـ ــﺎ إﱃ ﺑﻴ ـ ــﺖ اﻟ ـ ــﺰوج ﻛﺎﻧ ـ ــﺖ اﻟﺒﺪاﻳ ـ ــﺔ ﺻ ـ ــﻌﺒﺔ ﺣﻴ ـ ــﺚ اﻛﺘﺸ ـ ــﻔﺖ أﺷ ـ ــﻴﺎء‬

‫ﰲ زوﺟﻬ ــﺎ ﱂ ﺗﻜ ــﻦ ﺗﻌﺮﻓﻬ ــﺎ ﻟ ــﻮ ﱂ ﺗﻌ ــﺶ ﻣﻌ ــﻪ ‪ ،‬ﻓﺘﻘ ــﻮل اﳊﺎﻟ ــﺔ أن زوﺟﻬ ــﺎ ﻛ ــﺎن ﻛﺘﻮﻣ ــﺎ ﺟ ــﺪا و ﻗﻠﻴ ــﻞ اﳊ ـ ـﻮار‬

‫و ﻻ ﻳﻘﺘﻨـ ــﻊ ﺑـ ــﺂراء ﻏـ ــﲑﻩ أو وﺟﻬ ـ ـﺔ ﻧﻈـ ــﺮﻫﻢ‪ ،‬أﻣـ ــﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴـ ــﺒﺔ ﻟﻠﻤﺸـ ــﺎﻛﻞ ﻣـ ــﻊ أﻫـ ــﻞ اﻟـ ــﺰوج ﻫـ ــﻲ اﻻﻧﺘﻘـ ــﺎدات اﻟـ ــﱵ‬

‫ﻻ ‪‬ﺎﻳ ـ ــﺔ ﳍ ـ ــﺎ ﰲ ﻛ ـ ــﻞ اﻷﻣ ـ ــﻮر اﳋﺎﺻ ـ ــﺔ ﺣﻴ ـ ــﺚ ﺗﻘ ـ ــﻮل ﺑ ـ ــﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ـ ــﻦ أﻧ ـ ــﻪ ﻣﺴ ـ ــﺘﺤﻴﻞ أن ﲡ ـ ــﺪ ﺑﻴ ـ ــﺖ ﻣ ـ ــﻦ دون‬

‫ﻣﺸـ ـ ــﺎﻛﻞ ﻟﻜ ـ ـ ــﻦ اﳌﻬ ـ ـ ــﻢ ﻛﻴﻔﻴ ـ ـ ــﺔ ﺣـ ـ ــﻞ ﺗﻠ ـ ـ ــﻚ اﳌﺸ ـ ـ ــﺎﻛﻞ ﺣ ـ ـ ــﱴ ﻻ ﺗـ ـ ــﺆدي إﱃ اﻟﻄ ـ ـ ــﻼق‪ ،‬إذا ﻓﺎﳊﺎﻟ ـ ـ ــﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬ ـ ـ ــﺎ‬

‫ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪210‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗ ـ ــﺮى اﳊﺎﻟ ـ ــﺔ أن اﳌـ ـ ـﺮأة ﺗﻠﻌ ـ ــﺐ دورا ﻣﻬﻤ ـ ــﺎ ﰲ اﳊﻴ ـ ــﺎة اﻟﺰوﺟﻴ ـ ــﺔ ﺑ ـ ــﻞ و أﺳﺎﺳـ ـ ـﻲ إن ﺻ ـ ــﺢ اﻟﻘ ـ ــﻮل ﺣﻴ ـ ــﺚ‬

‫ﺗﻌ ـ ـ ــﺪ ﻫ ـ ـ ــﻲ اﶈ ـ ـ ــﺮك اﻟﻘ ـ ـ ــﻮي ﻟﻠﺤﻴ ـ ـ ــﺎة اﻟﺰوﺟﻴ ـ ـ ــﺔ ﻟﻼﺳ ـ ـ ــﺘﻘﺮار و اﻻﺳ ـ ـ ــﺘﻤﺮارﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ـ ـ ــﻦ ﲡ ـ ـ ــﺪ ﻧﻔﺴ ـ ـ ــﻬﺎ ﰲ ﺑﻌ ـ ـ ــﺾ‬

‫اﻷﺣﻴـ ـ ــﺎن ﻣﻀـ ـ ــﻄﺮة إﱃ اﻟﺘﺨﻠـ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ــﻦ ﻫـ ـ ــﺪا اﻟـ ـ ــﺪور و ﳍ ـ ـ ـﺬا ﻗـ ـ ــﺮرت اﻟﻄـ ـ ــﻼق‪ ،‬ﻓﻜـ ـ ــﺎن ﻫـ ـ ــﺪا ﺣـ ـ ــﺪﺛﺎ ﺟﺪﻳـ ـ ــﺪا‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴـ ــﺒﺔ ﳍـ ــﺎ و ﺧﺎﺻـ ــﺔ ﰲ ﻇـ ــﻞ وﺟـ ــﻮد أﻃﻔـ ــﺎل‪ ،‬ﻟﺘﺘﺤﻤـ ــﻞ اﳌ ـ ـﺮأة ﺑﻌـ ــﺪ ذﻟـ ــﻚ ﻣﺴـ ــﺆوﻟﻴﺘﲔ ﻣﺴـ ــﺆوﻟﻴﺔ اﻟﻌﻤـ ــﻞ و‬

‫ﻣﺴ ـ ـ ــﺆوﻟﻴﺔ اﻷﻃﻔ ـ ـ ــﺎل و ﻫ ـ ـ ــﻮ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺟﻌﻠﻬ ـ ـ ــﺎ ﺗﺸ ـ ـ ــﻌﺮ ﺑ ـ ـ ــﺎﻟﻘﻠﻖ و اﻟﺘ ـ ـ ــﻮﺗﺮ ﻷن ا‪‬ﺘﻤ ـ ـ ــﻊ ﻻ ﻳ ـ ـ ــﺮﺣﻢ اﳌـ ـ ـ ـﺮأة اﳌﻄﻠﻘ ـ ـ ــﺔ‬

‫ﺑﺎﻻﻧﺘﻘ ـ ــﺎد اﳌﻮﺟ ـ ــﻪ ﳍ ـ ــﺎ‪ ،‬و ﲟ ـ ـﺎ أن أﺳ ـ ــﺮ‪‬ﺎ دﳝﻘﺮاﻃﻴ ـ ــﺔ و ﺗﻌﻄ ـ ــﻲ اﳊ ـ ــﻖ ﻟﻠﻔﺘ ـ ــﺎة ﰲ اﻻﺧﺘﻴ ـ ــﺎر ﻓﻬ ـ ــﻢ ﻳﻨﻈ ـ ــﺮون ﳍ ـ ــﺎ‬

‫ﻧﻈـ ـ ــﺮة ﻋﺎدﻳـ ـ ــﺔ و ﻣﻜﺎﻧﺘﻬـ ـ ــﺎ ﻋﻨـ ـ ــﺪﻫﻢ ﻣﻜﺎﻧـ ـ ــﺔ ﻋﺎﻟﻴـ ـ ــﺔ ﺑـ ـ ــﲔ أﻓ ـ ـ ـﺮاد اﻷﺳـ ـ ــﺮة ﲝﻜـ ـ ــﻢ أ‪‬ـ ـ ــﺎ أﻛـ ـ ــﱪﻫﻢ و ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﻫ ـ ـ ـﺬا‬

‫اﻷﺳ ـ ــﺎس ﺗﻘ ـ ــﻮل اﳊﺎﻟ ـ ــﺔ ﻋﻨ ـ ــﺪﻣﺎ ﺳ ـ ــﺄﻟﺘﻬﺎ ﻫ ـ ــﻞ ﺗﻔﻀ ـ ــﻠﲔ اﳊﻴ ـ ــﺎة اﻟﺰوﺟﻴ ـ ــﺔ أم اﻟﻄ ـ ــﻼق و ﻣ ـ ــﺎ ﻳﱰﺗ ـ ــﺐ ﻋﻨ ـ ــﻪ ﻣ ـ ــﻦ‬

‫ﻣﺸ ـ ـ ــﺎﻛﻞ ﻓﻬـ ـ ـ ــﻲ ﺗﻘـ ـ ـ ــﻮل أ‪ ‬ـ ـ ــﺎ ﺗﻔﻀـ ـ ـ ــﻞ اﻟﻄـ ـ ـ ــﻼق ﺧﺎﺻـ ـ ـ ــﺔ و أن زوﺟﻬ ـ ـ ــﺎ ﻻ ﻳﻌﲑﻫـ ـ ـ ــﺎ أي اﻫﺘﻤـ ـ ـ ــﺎم ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻨﺴـ ـ ـ ــﺒﺔ‬

‫ﻟﻸﻃﻔ ـ ـﺎل ﻓﻬـ ــﻢ ﻳﺘﻤﻨـ ــﻮن داﺋﻤـ ــﺎ ﻟـ ــﻮ أن واﻟـ ــﺪﻫﻢ ﻣﻌﻬـ ــﻢ و ﻣـ ــﻊ ذﻟـ ــﻚ ﻓﻬـ ــﻲ ﻗـ ــﺪ ﺗﻜﻴﻔـ ــﺖ ﻣـ ــﻊ اﻟﻮﺿـ ــﻊ ﺧﺎﺻـ ــﺔ‬

‫و أ‪‬ﺎ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات و ﻻ ﺗﻮاﺟﻪ أﻳﻪ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎدﻳﺔ إﻻ ﻣﺮات‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﻳﺘﺒ ـ ــﲔ ﻣ ـ ــﻦ ﺧ ـ ــﻼل ﺣ ـ ــﺪﻳﺚ اﳊﺎﻟ ـ ــﺔ أن ﻋﻼﻗﺎ‪ ‬ـ ــﺎ وﺗﻔﺎﻋﻼ‪ ‬ـ ــﺎ داﺧ ـ ــﻞ اﻷﺳ ـ ــﺮة ﺟﻴ ـ ــﺪة ﻓﺄﺳ ـ ــﺮ‪‬ﺎ ﻣﺘﻔﻬﻤ ـ ــﻮن‬

‫ﻟﻠﻮﺿ ـ ـ ـ ــﻊ و ﲢﺼ ـ ـ ـ ــﻞ ﻋﻠ ـ ـ ـ ــﻰ اﻻﻫﺘﻤ ـ ـ ـ ــﺎم ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻃ ـ ـ ـ ــﺮﻓﻬﻢ و إن ﻛﺎﻧ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣﺴ ـ ـ ـ ــﺘﻘﻠﺔ ﻋ ـ ـ ـ ــﻨﻬﻢ ﰲ اﳌﺴ ـ ـ ـ ــﻜﻦ و ﻫ ـ ـ ـ ــﻢ‬

‫ﻳﺴﺘﺸـ ـ ــﲑو‪‬ﺎ ﰲ اﻷﻣـ ـ ــﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘـ ـ ــﺔ ‪‬ـ ـ ــﻢ و ﻫـ ـ ــﻲ ﺗﺴﺘﺸـ ـ ــﲑﻫﻢ ﰲ ﻗﺮارا‪‬ـ ـ ــﺎ‪،‬و ﲟ ـ ـ ـﺎ أ‪‬ـ ـ ــﺎ أﻛـ ـ ــﱪ إﺧﻮ‪‬ـ ـ ــﺎ وأﺧﻮا‪‬ـ ـ ــﺎ‬

‫ﻓﻬﻢ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮن ﻣﻨﻬﺎ دور اﻷم اﻟﱵ ﺗﺮﻋﻰ أوﻻدﻫﺎ و ﲢﻞ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﻢ و اﳌﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺎدﻳﺔ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫‪211‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﲟ ــﺎ أ‪ ‬ــﺎ ﺗﻘﻀ ــﻲ ﻣﻌﻈ ــﻢ اﻟﻮﻗ ــﺖ ﰲ اﻟﻌﻤ ــﻞ ﻓﻠ ــﻴﺲ ﻟ ــﺪﻳﻬﺎ وﻗ ــﺖ ﻓـ ـﺮاغ ﻛﺒ ــﲑ ﻓﻄﺒﻴﻌ ــﺔ اﻟﻌﻤ ــﻞ ﻫ ــﻮ ﺗﻮﻟﻴ ــﺪ‬

‫اﻟﻨﺴـ ــﺎء و اﳌﺮاﻗﺒ ـ ــﺔ اﻟﺼـ ــﺤﻴﺔ ﳍ ـ ــﻢ‪ ،‬و ﺗﻘﻀ ـ ــﻲ ﻣﻌﻈـ ــﻢ اﻟﻮﻗ ـ ــﺖ ﰲ ذﻟ ـ ـﻚ و ﻣ ـ ــﺎ ﺗﺒﻘ ـ ــﻰ ﻣـ ــﻦ اﻟﻮﻗ ـ ــﺖ ﻓﺘﻘﻀ ـ ـﻴﻪ ﰲ‬

‫اﳌﻨ ـ ــﺰل ﻣ ـ ــﻊ اﻷوﻻد و ﰲ ﺑﻌ ـ ــﺾ اﻷﺣﻴ ـ ــﺎن ﺗﻘ ـ ــﻮم ﺑﺮﺣﻠ ـ ــﺔ إﱃ إﺣ ـ ــﺪى اﳌﻨ ـ ــﺎﻃﻖ ﻣ ـ ــﻦ أﺟ ـ ــﻞ ﺗﻐﻴ ـ ــﲑ اﻷﺟ ـ ـ ـﻮاء ‪،‬‬

‫ﺗﻘـ ـ ــﻊ ﻋﻠـ ـ ــﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬـ ـ ــﺎ ﻛﺎﻣـ ـ ــﻞ اﻷﻋﻤـ ـ ــﺎل اﳌﻨﺰﻟﻴـ ـ ــﺔ و ﳍـ ـ ــﺎ ﺑﻌـ ـ ــﺾ اﳉﻤﺎﻋـ ـ ــﺎت اﻟـ ـ ــﱵ ﺗﺘﻔﺎﻋـ ـ ــﻞ ﻣﻌﻬـ ـ ــﺎ ‪:‬اﳉ ـ ـ ـﲑان و‬

‫اﻷﺻ ـ ـ ـ ــﺪﻗﺎء و رﻓﻘ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟﻌﻤ ـ ـ ـ ــﻞ ‪....‬و ﺗﺘﻔﺎﻋ ـ ـ ـ ــﻞ أﻛﺜ ـ ـ ـ ــﺮ ﻣ ـ ـ ـ ــﻊ ﲨﺎﻋ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟﻌﻤ ـ ـ ـ ــﻞ و ﺗﺘﻔﺎﻋ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ـ ــﻊ اﻷﻗ ـ ـ ـ ــﺎرب و‬

‫اﻷﺻـ ـ ــﺪﻗﺎء ﻷ‪‬ـ ـ ــﻢ ﻳﺴـ ـ ــﺎﻋﺪو‪‬ﺎ ﰲ ﺣـ ـ ــﻞ ﻣﺸـ ـ ــﺎﻛﻠﻬﺎ و ﰲ ‪‬ﺎﻳـ ـ ــﺔ اﻷﺳـ ـ ــﺒﻮع ﺗـ ـ ــﺬﻫﺐ إﱃ اﳌﻌـ ـ ــﺎرض ﻣـ ـ ــﻦ أﺟـ ـ ــﻞ‬

‫ﻗﻀﺎء ﺣﺎﺟﻴﺎت اﻷوﻻد‪.‬‬

‫آﻟﻴﺎت ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪:‬‬

‫اﳊﺎﻟـ ــﺔ ﲣﻄـ ــﻂ ﳊﻴﺎ‪‬ـ ــﺎ ﻋﻠـ ــﻰ ﻣﺴـ ــﺘﻮﻳﲔ‪ ،‬اﳌﺴـ ــﺘﻮى اﻟﻌﻤﻠـ ــﻲ ﻓﻬـ ــﻲ ﲣﻄـ ــﻂ ﺑﻌـ ــﺪ ﺣﺼـ ــﻮﳍﺎ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟﺘﻘﺎﻋـ ــﺪ‬

‫ﻓ ــﺘﺢ ﻋﻴـ ــﺎدة ﺧﺎﺻـ ــﺔ ‪‬ـ ــﺎ ﺗﻘـ ــﻮم ﻋﻠـ ــﻰ ﺧﺪﻣـ ــﺔ اﳉﺎﻧـ ــﺐ اﻟﺼـ ــﺤﻲ ﻟﻠﻨﺴـ ــﺎء و ﻋﻠـ ــﻰ اﳌﺴـ ــﺘﻮى اﻻﺟﺘﻤـ ــﺎﻋﻲ ﻓﻬـ ــﻲ‬

‫ﲢـ ــﺎول ﺑﻨـ ــﺎء ﻣﺴـ ــﺘﻘﺒﻞ أﻓﻀـ ــﻞ ﻟﻸﺑﻨـ ــﺎء ﺣﻴـ ــﺚ ﺗﻘـ ــﻮل ﺑـ ــﺄن ﻛـ ــﻞ ﺗﻔﻜﲑﻫـ ــﺎ ﻫـ ــﻮ أﺑﻨﺎؤﻫـ ــﺎ‪ ،‬ﻧﻈﺮ‪‬ـ ــﺎ ﻟﻠﺤﻴـ ــﺎة ﻧﻈـ ــﺮة‬

‫ﻣﺘﻔﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ و ﻃﻤﻮﺣﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ رﻗﻢ ‪:07‬‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺴ ـ ــﻦ‪ 35‬ﺳ ـ ــﻨﺔ‪- ،‬اﳌﺴ ـ ــﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤ ـ ــﻲ ‪ :‬ﺟ ـ ــﺎﻣﻌﻲ‪- ،‬اﳌﺴ ـ ــﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼ ـ ــﺎدي ﻟﻸﺳ ـ ــﺮة ‪ :‬ﻣﺘﻮﺳ ـ ــﻂ‪- ،‬اﳌﻬﻨ ـ ــﺔ‬

‫ﻋﺎﻣﻠ ـ ـ ــﺔ‪- ،‬ﻃﺒﻴﻌ ـ ـ ــﺔ اﻟﻌﻤ ـ ـ ــﻞ ‪ :‬ﻣﻌﻠﻤ ـ ـ ــﺔ ‪ -،‬ﳕ ـ ـ ــﻂ اﻟﺴ ـ ـ ــﻜﻦ ‪ :‬ﻣ ـ ـ ــﻊ اﻷﻫ ـ ـ ــﻞ‪ -،‬ﻋ ـ ـ ــﺪد اﻷﺑﻨ ـ ـ ــﺎء ‪ -،01 :‬ﻗ ـ ـ ـ ـﺮار‬

‫اﻟﻄﻼق ‪ :‬ﺷﺨﺼﻲ ‪- :‬ﻋﺪد اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪ 05:‬ﺳﻨﻮات‪.‬‬

‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و ﺗﻤﺜﻼت ااﻟﺰواج واﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫‪212‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﺗﻌ ـ ــﻴﺶ اﳊﺎﻟ ـ ــﺔ وﺳ ـ ــﻂ أﺳ ـ ــﺮة ﳑﺘ ـ ــﺪة‪ ,‬ﳏﺎﻓﻈ ـ ــﺔ‪ ,‬ﺗﻘ ـ ــﻮم ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻣﺒ ـ ــﺪأ اﳊـ ـ ـﻮار و اﻻﻫﺘﻤ ـ ــﺎم ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻬ ـ ــﺎ و ﻻ‬

‫ﺗﻼﺣ ـ ـ ـ ــﻆ أي ﲤﻴﻴ ـ ـ ـ ــﺰ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑ ـ ـ ـ ــﲔ اﻟ ـ ـ ـ ــﺬﻛﻮر و اﻹﻧ ـ ـ ـ ــﺎث إﻻ ﰲ ﺑﻌ ـ ـ ـ ــﺾ اﻷﻣ ـ ـ ـ ــﻮر اﳋﺎﺻ ـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻷن اﻷوﻻد‬

‫ﻳﻨﺸﺌﻮن ﺗﻨﺸﺌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﺗﻨﺸﺌﺔ اﻟﺒﻨﺎت‪.‬‬

‫ﻳﻨﻈ ـ ــﺮون إﱃ اﻟـ ـ ــﺰواج ﻧﻈـ ـ ــﺮة ﺣﺪﻳﺜـ ـ ــﺔ ﻓﺎﻟﻔﺘـ ـ ــﺎة ﺗﺘـ ـ ــﺰوج ﺣﺴ ـ ــﺐ رﺿـ ـ ــﺎﻫﺎ ﻛﻤـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ــﺮاﻋﲕ ﰲ اﻟـ ـ ــﺰوج أﺧﻼﻗـ ـ ــﻪ و‬

‫دﻳﻨـ ــﻪ و ﺗﻌﺎﻣﻼﺗـ ــﻪ أﻣـ ــﺎ ﰲ ﻣـ ــﺎ ﳜـ ــﺺ اﻟﻄـ ــﻼق ﻓﻴﻨﻈـ ــﺮون إﻟﻴـ ــﻪ ﻋﻠـ ــﻰ أﻧـ ــﻪ أﻣـ ــﺮ ﻛﺘﺒـ ــﻪ اﷲ ﻋﻠـ ــﻰ ﻋﻜـ ــﺲ ا‪‬ﺘﻤـ ــﻊ‬

‫اﻟﺬي ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮة ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻓﺎﳌﻄﻠﻘﺔ ﲢﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬‬

‫أﻣ ــﺎ ﻧﻈﺮ‪ ‬ـ ـﺎ ﻫ ــﻲ إﱃ اﻟ ــﺰواج ﻓﺘﻨﻈ ــﺮ ﻟ ــﻪ ﻧﻈ ــﺮة دﻳﻨﻴ ــﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ــﺔ ﻓﻬ ــﻮ ﺗﻜﻤﻠ ــﺔ ﻟﻨﺼ ــﻒ اﻟ ــﺪﻳﻦ و ﺣﻔﺎﻇ ـ ـﺎ ﻋﻠ ــﻰ‬

‫اﻟﻘﻴﻢ و اﻷﺧﻼق ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﻘـ ـ ــﻮل أ‪‬ـ ـ ــﺎ ﻋﻨـ ـ ــﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻠـ ـ ــﺖ إﱃ ﺑﻴـ ـ ــﺖ اﻟـ ـ ــﺰوج وﺟـ ـ ــﺪت ﻇـ ـ ــﺮوف ﻏﺎﻣﻀـ ـ ــﺔ و ﻏـ ـ ــﲑ ﻣﻔﻬﻮﻣـ ـ ــﺔ‪ ،‬إﻻ أ‪‬ـ ـ ــﺎ‬

‫أﻛ ـ ــﺪت أن اﺧﺘﻴ ـ ــﺎر ﺷ ـ ـﺮﻳﻚ اﳊﻴ ـ ــﺎة ﻳﻜ ـ ــﻮن ﻋﻠ ـ ــﻰ أﺳ ـ ــﺎس اﻷﺧ ـ ــﻼق‪ ،‬و اﻟ ـ ــﺪﻳﻦ‪ ،‬و اﻷﻫ ـ ــﻞ ﻓﺘﺼ ـ ــﻮر اﻟ ـ ــﺰواج‬

‫ﳜﺘﻠ ـ ــﻒ ﻋﻤ ـ ــﺎ ﻧﻌﻴﺸ ـ ــﻪ ﺳ ـ ـﻮاء ﻛ ـ ــﺎن ﻣ ـ ــﻦ ﻃ ـ ــﺮف اﻟﺮﺟ ـ ــﻞ أو ﻣ ـ ــﻦ ﻃ ـ ــﺮف اﳌ ـ ـﺮأة‪ ،‬ﺣﻴ ـ ــﺚ وﺟ ـ ــﺪت ﻧﻔﺴ ـ ــﻬﺎ أﻣ ـ ــﺎم‬

‫ﻣﺴـ ـ ــﺆوﻟﻴﺔ ﻫـ ـ ــﻲ ﺑﺼـ ـ ــﺪد ﲢﻤﻠﻬـ ـ ــﺎ و ﻫـ ـ ــﻲ ﰲ ﳏـ ـ ــﻴﻂ ﻳﺘﻜـ ـ ــﻮن ﻣـ ـ ــﻦ أم اﻟـ ـ ــﺰوج و واﻟـ ـ ــﺪﻩ و أﺧﻮاﺗـ ـ ــﻪ و زوﺟـ ـ ــﺎت‬

‫إﺧﻮﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﺟﻮ ﻣﺘﺸﻌﺐ و ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻋﻘﻠﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺘﻘـ ـ ــﻮل أن أﻫـ ـ ــﻢ أﺳـ ـ ــﺒﺎب اﻟﻄـ ـ ــﻼق ﻋـ ـ ــﺪم اﻟﺘﻔـ ـ ــﺎﻫﻢ ﺑﻴﻨﻬـ ـ ــﺎ و ﺑـ ـ ــﲔ زوﺟﻬـ ـ ــﺎ و ﻳﺮﺟـ ـ ــﻊ ﻫ ـ ـ ـﺬا ﰲ اﻷﺳـ ـ ــﺎس إﱃ‬

‫اﺧ ـ ـ ــﺘﻼف اﳌﺴ ـ ـ ــﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤ ـ ـ ــﻲ و ﻛ ـ ـ ـﺬﻟﻚ اﻟﺴ ـ ـ ــﻴﻄﺮة و ﻋ ـ ـ ــﺪم اﺣـ ـ ـ ـﱰام اﻟ ـ ـ ـﺮأي ﻓﻌﻼﻗﺘﻬ ـ ـ ــﺎ اﻟﺰوﺟﻴ ـ ـ ــﺔ ﻣﺘ ـ ـ ــﻮﺗﺮة و‬

‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ ﻳﺒﻴﺖ اﻟﺰوج ﻣﺘﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫‪213‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﺗﻘ ـ ـ ــﻮل ﺑ ـ ـ ــﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ــﺪور اﻷﺳﺎﺳ ـ ـ ــﻲ ﻟﻠﻤ ـ ـ ـﺮأة ﰲ اﳊﻴ ـ ـ ــﺎة اﻟﺰوﺟﻴ ـ ـ ــﺔ إﻻ أ‪ ‬ـ ـ ــﺎ ﺗﺘﺨﻠ ـ ـ ــﻰ ﻋﻨ ـ ـ ــﻪ ﰲ ﺑﻌ ـ ـ ــﺾ‬

‫اﻷﺣﻴ ـ ــﺎن ﺣﻴ ـ ــﺚ ﺗ ـ ــﺮى أﻧ ـ ــﻪ ﻟ ـ ــﻴﺲ ﻫﻨ ـ ــﺎك ﻓ ـ ــﺮق ﰲ ﺣﻴﺎ‪ ‬ـ ــﺎ ﻗﺒ ـ ــﻞ اﻟﻄ ـ ــﻼق و ﺑﻌ ـ ــﺪﻩ ﻓﻬ ـ ــﻲ راﺿ ـ ــﻴﺔ ﺟ ـ ــﺪا ﻋ ـ ــﻦ‬

‫وﺿـ ــﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﻘـ ــﺪ وﺟـ ــﺪت راﺣـ ــﺔ ﻛﺒـ ــﲑة ﺑﻌـ ــﺪ ﻣ ـ ـﺎ ﲢﻠﺼـ ــﺖ ﻣـ ــﻦ ﻣﺸـ ــﺎﻛﻠﻬﺎ اﻟﺰوﺟﻴـ ــﺔ ﺧﺎﺻـ ــﺔ أن أﻓ ـ ـﺮاد أﺳـ ــﺮ‪‬ﺎ‬

‫ﺗﻔﻬﻤ ـ ـﻮا اﻟﻮﺿـ ــﻊ ﻓﻨﻈـ ــﺮ‪‬ﻢ ﳍـ ــﺎ ﻛﻤـ ــﺎ ﰲ اﻟﺴـ ــﺎﺑﻖ و ﻣﻜﺎﻧﺘﻬـ ــﺎ ﻣﺜـ ــﻞ إﺧﻮ‪‬ـ ــﺎ و أﻓ ـ ـﺮاد أﺳـ ــﺮ‪‬ﺎ ﻳﺒﺎدﻟﻮ‪‬ـ ــﺎ اﻻﺣ ـ ـﱰام‬

‫و اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ‪.‬‬

‫أﻣ ـ ــﺎ ﻋ ـ ــﻦ ا‪‬ﺘﻤ ـ ـﻊ و ﻧﻈﺮﺗ ـ ــﻪ ﻟﻠﻤ ـ ـﺮأة اﳌﻄﻠﻘ ـ ــﺔ ﻓﻬ ـ ــﻲ دوﻧﻴ ـ ــﺔ‪ ،‬ﻟﻜ ـ ــﻦ أﻓ ـ ـﺮاد ﲨﺎﻋﺘﻬ ـ ــﺎ ﻻ ﻳﻨﺘﻘ ـ ــﺪون ﺗﺼ ـ ــﺮﻓﺎ‪‬ﺎ‬

‫ﺣﻴ ــﺚ ﺗﻘ ــﻮل أ‪ ‬ــﺎ ﳏﺎﻓﻈ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﺗﺼ ــﺮﻓﺎ‪‬ﺎ و ﳍ ـ ـﺬا ﻧﻈ ــﺮ‪‬ﻢ ﳍ ــﺎ ﻋﺎدﻳ ــﺔ و ﲟ ــﺎ أ‪ ‬ــﺎ ﻻ ﺗﺘﻠﻘ ــﻰ أي رﻣ ـ ـﻮز ﺳ ــﻠﺒﻴﺔ‬

‫ﻓﻬﻲ ﻣﺘﻜﻴﻔﺔ ﻣﻊ وﺿﻌﻬﺎ و ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﻴﺎ‪‬ﺎ اﳌﺎدﻳﺔ و ﻻ ﺗﻮاﺟﻪ أي ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎدﻳﺔ‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﻳﺒ ـ ــﺪو ﻣـ ـ ـﻦ ﺧ ـ ــﻼل ﺣ ـ ــﺪﻳﺚ اﳊﺎﻟ ـ ــﺔ أن ﻋﻼﻗﺘﻬ ـ ــﺎ اﻷﺳـ ـ ـﺮﻳﺔ ﺟﻴ ـ ــﺪة‪ ،‬ﻓﻬ ـ ــﻲ ﲢﻀ ـ ــﻲ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳ ـ ــﺔ و اﻻﻫﺘﻤ ـ ــﺎم‬

‫ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻃ ـ ـ ــﺮﻓﻬﻢ و ﻳ ـ ـ ــﻮﻓﺮون ﳍ ـ ـ ــﺎ ﺣﺎﺟﻴﺎ‪ ‬ـ ـ ــﺎ ﺧﺎﺻ ـ ـ ــﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳ ـ ـ ــﺔ ﻣﻨﻬ ـ ـ ــﺎ ﻓﻬ ـ ـ ــﻢ ﳛﱰﻣ ـ ـ ــﻮن رأﻳﻬ ـ ـ ــﺎ و ﻳﺴﺘﺸ ـ ـ ــﲑو‪‬ﺎ ﰲ‬

‫أﻣ ـ ـ ــﻮرﻫﻢ‪ ،‬و ﻫ ـ ـ ــﻲ أﻳﻀ ـ ـ ــﺎ ﺗﺒ ـ ـ ــﺎدﳍﻢ اﳌﺴ ـ ـ ــﺎﻋﺪة اﳌﺎدﻳ ـ ـ ــﺔ أﻏﻠ ـ ـ ــﺐ اﻷﺣﻴ ـ ـ ــﺎن و ﺗﺸ ـ ـ ــﺎرﻛﻬﻢ اﻷﻓ ـ ـ ـﺮاح و اﳌﻨﺎﺳ ـ ـ ــﺒﺎت‬

‫ﻓﺠﻮ اﻷﺳﺮة ﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ﻛﺜﲑا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ وﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﺗﻘﻀـ ــﻲ ﻣﻌﻈـ ــﻢ وﻗﺘﻬـ ــﺎ ﰲ اﻟﻌﻤـ ــﻞ و وﻗـ ــﺖ ﻓﺮاﻏﻬـ ــﺎ ﺗﻘﻀ ـ ــﻴﻪ ﰲ اﳌﻨـ ــﺰل ﻣـ ــﺎ ﻋـ ــﺰز ﻋﻼﻗﺘﻬـ ــﺎ اﻷﺳ ـ ـﺮﻳﺔ ﻟﻜ ـ ــﻦ‬

‫ﺗﺘﻔﺎﻋـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ــﻊ ﻋـ ـ ــﺪة ﲨﺎﻋـ ـ ــﺎت ﻛﺎﻷﺻـ ـ ــﺪﻗﺎء‪،‬اﳉﲑان و اﻷﻗـ ـ ــﺎرب ﻓﻌﻼﻗﺘﻬـ ـ ــﺎ ﺟﻴـ ـ ــﺪة ﻣـ ـ ــﻊ ﻫـ ـ ــﺪﻩ ا‪‬ﻤﻮﻋـ ـ ــﺎت و‬

‫ﻫـ ــﻲ ﺗﻔﻀـ ــﻞ اﻟﺘﻔﺎﻋـ ــﻞ ﻣﻌﻬـ ــﻢ ﻷن ﻛـ ــﻞ ﻣـ ــﻨﻬﻢ ﻟ ـ ـﻪ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗـ ــﻪ اﳋﺎﺻـ ــﺔ ﻋﻨـ ــﺪﻫﺎ‪ ،‬و ﺗﻘـ ــﻮل ﲟـ ــﺎ أ‪‬ـ ــﺎ ﳍـ ــﺎ ﻃﺒﻴﻌـ ــﺔ‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﲢﺐ ﺑﻨﺎء اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ اﻷﻓﺮاد اﶈﻴﻄﲔ ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪214‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫آﻟﻴﺎت ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪:‬‬

‫ﱂ ﺗﺼﺮح ﺑﺎﳋﻄﻂ و اﻷﻫﺪاف اﻟﱵ ﺗﺮﲰﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﺎ أﻛﺪت أن ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺛﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻣﱴ ﻗﺮرت ﺗﻠﻚ اﳋﻄﻂ و‬

‫اﻷﻫﺪاف‪ ،‬ﻓﺎﳊﺎﻟﺔ ﺗﺘﻘﻦ ﺣﺮﻓﺔ ﺻﻨﻊ اﳊﻠﻮﻳﺎت و ﲟﺎ أ‪‬ﺎ ﻫﻮاﻳﺘﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻔﻨﻦ ﻓﻴﻬﺎ و ﻫﻮ ﻣﺎ زاد ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ‬

‫ﻷ‪‬ﺎ ﺗﻌﺪﻫﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ‪‬ﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ ﻧﻈﺮ‪‬ﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﺈن ﻧﻈﺮ‪‬ﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻧﻈﺮة ﺗﻔﺎؤل‪.‬‬

‫ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻟﺔ رﻗﻢ ‪:08‬‬

‫اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﺴﻦ‪- ،42 :‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ :‬ﻣﺘﻮﺳﻂ‪-،‬اﳌﺴﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻸﺳﺮة‪ :‬ﻣﺘﻮﺳﻂ‪- ،‬اﳌﻬﻨﺔ‪ :‬ﻣﺎﻛﺜﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪- ،‬ﳕﻂ اﻟﺴﻜﻦ‪ :‬ﻣﻊ اﻷﻫﻞ‪- ،‬ﻋﺪد اﻷﺑﻨﺎء‪-،2 :‬ﻗﺮار اﻟﻄﻼق‪ :‬ﺷﺨﺼﻲ‪ ،‬ﻋﺪد اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻌﺪ‬

‫اﻟﻄﻼق‪.10 :‬‬

‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻤﺜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﻧﺸﺄت ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﰲ أﺳﺮة ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺗﻌﻴﺶ اﻵن ﻣﻊ أﻣﻬﺎ وأﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮم ﺗﻨﺸﺌﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ‬

‫اﳊﻮار واﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﰲ ﺑﻴﺘﻬﻢ‪ ،‬وﺗﻌﺘﱪ اﻻﺣﱰام واﻷﺧﻼق أﻫﻢ ﻗﻴﻢ ﻳﻨﺸﺌﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‬

‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻣﻊ إﺧﻮ‪‬ﺎ اﻟﺒﻨﺎت واﻟﺬﻛﻮر ﺗﻘﻮل ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ داﺋﻤﺎ ﲤﻴﻴﺰ ﺑﲔ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ﰲ أﺳﺮ‪‬ﺎ‬

‫ﺣﻴﺚ أن اﻟﺒﻨﺖ ﲢﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻋﻜﺲ اﻟﻮﻟﺪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻜﺲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﰲ أﺳﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬أﻣﺎ ﻋﻦ‬

‫ﲤﺜﻼت اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻬﻮ أﻣﺮ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺒﻨﺖ اﻻﺳﺘﻘﺮار ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ وﻻ‬

‫ﻳﺘﻢ ﻫﺬا إﻻ ﺑﺘﺰوﳚﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﻣﺎذا ﻋﻦ اﻟﻄﻼق؟ ﲟﺎ أن اﻟﺰواج ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻜﻢ ﺿﺮوري‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ ﺑﺄﻧﻪ أﻣﺮ‬

‫ﻏﲑ ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ أﻣﺎ أﻓﺮاد ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻓﻔﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻧﻈﺮوا إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮة ﻏﲑ ﻋﺎدﻳﺔ ﻟﻜﻦ ﲟﺮور اﻷﻳﺎم ﺗﻈﻦ ﺑﺄ‪‬ﺎ‬

‫ﺳﺘﺘﻐﲑ‪.‬‬

‫‪215‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﺗﻘﻮل ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ وﺟﺪت ﻇﺮوف ﺳﻴﺌﺔ ﺣﻴﺚ أ‪‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻠﻀﺮب داﺋﻤﺎ ﻣﻦ‬

‫ﻃﺮف زوﺟﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﻘﻮل أ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﺪرس ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺰوج ﺟﻴﺪا ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج وﺗﻘﻮل ﺑﺄن اﻻرﺗﻴﺎح داﺧﻞ اﳊﻴﺎة‬

‫اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻫﻮ أﺳﺎس ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬ﻓﺘﻌﺮض اﳌﺮأة ﻟﻠﻀﺮب ﻣﻦ ﻃﺮف زوﺟﻬﺎ ﻳﻠﻐﻲ دورﻫﺎ ‪‬ﺎﺋﻴﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة‪،‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ داﺋﻤﺎ ﻣﺘﺪﻧﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ زوﺟﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ دﻓﻌﻬﺎ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻄﻼق ﺧﺎﺻﺔ وأن زوﺟﻬﺎ ﻏﲑ‬

‫ﻣﻘﺪر ﻻﻟﺘﺰاﻣﺎﺗﻪ وﻫﻮ زوج وأب ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﳍﺬا ﻓﻌﻼﻗﺘﻬﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﺟﺪا ﺣﻴﺚ ﺗﺮى ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ أن‬

‫اﳌﺸﺎﻛﻞ اﻟﺰوﺟﻴﺔ أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ اﻷﻣﺮ إﱃ ﻫﻜﺬا ﻓﺎﻟﻄﻼق ﻫﻮ اﳊﻞ ﻓﺎﳊﺎﻟﺔ ﻣﺸﻜﻼ‪‬ﺎ ﱂ ﺗﻜﻦ‬

‫ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ ﻓﻘﻂ وﺣﱴ أﻫﻞ اﻟﺰوج وﺗﺪﺧﻼ‪‬ﻢ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ ﻳﺒﺪو أن اﻟﻄﻼق ﻛﺎن ﺑﺈراد‪‬ﺎ ﻫﻲ وذﻟﻚ ﻟﺘﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬

‫ﻣﺸﻜﻼ‪‬ﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﲏ أﻧﻪ ﱂ ﻳﱰك آﺛﺎرﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺘﻬﺎ‬

‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ وﺧﺎﺻﺔ أﻳﻀﺎ ﻧﻈﺮة أﺳﺮ‪‬ﺎ إﱃ اﻟﻄﻼق ﻛﺄﻣﺮ ﻏﲑ ﳏﺒﺬ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﱰى اﻟﻔﺮق ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج‬

‫وﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﰲ أ‪‬ﺎ رﺟﻌﺖ إﱃ ﺑﻴﺖ أﻫﻠﻬﺎ وﻣﻊ اﺑﻨﺎﺋﻬﺎ واﻧﺘﻘﺎدات اﻟﻨﺎس اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﺘﺼﺮﻓﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻦ وﻣﻊ‬

‫ذﻟﻚ ﻓﺘﻔﻀﻞ ﺣﻴﺎة اﻟﻄﻼق رﻏﻢ ﻣﺸﺎﻛﻠﻬﺎ وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳌﺸﻜﻼت اﳌﺎدﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺎﻣﻠﺔ‬

‫وﺗﻐﻄﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﳑﺎرﺳﺔ ﻣﻬﻨﺔ اﳋﻴﺎﻃﺔ وﻧﻔﻘﺔ اﻷﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻃﺮف اﻟﺰوج‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﲢﺎوري ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﺘﻤﺴﺖ أن ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻣﻊ أﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أ‪‬ﻢ ﻏﲑ‬

‫ﻣﺘﻔﻬﻤﻮن ﻟﻮﺿﻌﻬﺎ وﺗﻮﻓﺮ ﻛﻞ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎ‪‬ﺎ ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ دون ﻣﺴﺎﻋﺪ‪‬ﻢ وان اﺣﺘﺎﺟﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أ‪‬ﻢ ﻻ‬

‫‪216‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻣﻌﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن اﻟﺰﻳﺎرات إﻻ ﻗﻠﻴﻼ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﺸﲑو‪‬ﺎ ﰲ أﻣﻮرﻫﻢ ﻓﻨﻈﺮ‪‬ﻢ ﳍﺎ ﻏﲑ ﻋﺎدﻳﺔ وﻣﻊ‬

‫ذﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺗﺸﺎرﻛﻬﻢ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ‪‬ﻢ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫ﲟﺎ أن اﳊﺎﻟﺔ ﺗﻘﻀﻲ وﻗﺘﻬﺎ ﰲ اﳌﻨﺰل ﻟﻜﻦ ﺗﻘﻮل ﺑﺄ‪‬ﺎ ﻣﻨﺪﳎﺔ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﻳﻦ وﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺟﲑا‪‬ﺎ وﺻﺪﻳﻘﺎ‪‬ﺎ‪،‬‬

‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻔﻀﻞ اﳉﻠﻮس أﻛﺜﺮ ﻣﻊ ﺟﲑا‪‬ﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﺮﺗﺎح ﻣﻌﻬﻢ وﺗﻔﻀﻠﻬﻢ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ‪‬ﻢ ﺟﻴﺪة وﱂ ﺗﺘﻐﲑ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‬

‫ﻓﻨﻈﺮ‪‬ﻢ ﳍﺎ ﻋﺎدﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﲡﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺟﲑا‪‬ﺎ ﰲ ﻣﻨﺰﳍﺎ ﰲ ﻓﱰة ﳑﺎرﺳﺔ ﻣﻬﻨﺘﻬﺎ اﳋﻴﺎﻃﺔ ‪.‬‬

‫آﻟﻴﺎت ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪:‬‬

‫ﺗﻘﻮل ﺑﺄن ﻫﺪﻓﻬﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة ﻫﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ أوﻻدﻫﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ وإﻋﺪادﻫﻢ ﺣﱴ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻧﺎﺟﺤﲔ‬

‫ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﻢ اﻟﺪراﺳﻴﺔ واﳌﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﺑﺄن ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺜﻘﺔ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻬﺮ ﺣﱴ ﺗﻮﻓﺮ ﳍﻢ ﻛﻞ‬

‫ﻣﺘﻄﻠﺒﺎ‪‬ﻢ ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﺣﺮﻓﺔ اﳋﻴﺎﻃﺔ ﺗﻘﻮل ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﺳﻌﺔ وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ‬

‫ﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻈﺮ‪‬ﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻓﻬﻲ ﻧﻈﺮة ﺗﺸﺎؤم وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻌﻜﺲ ﻧﻈﺮ‪‬ﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ وﻳﻌﻜﺲ ﻛﺬﻟﻚ وﻋﻴﻬﺎ اﻟﺬاﰐ‪.‬‬

‫‪-4‬ﺗﻔﺴﻴﺮ وﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﳓﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﱂ ﻧﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ اﻓﱰاﺿﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎ‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ واﳊﻀﺮي ﻟﻜﻦ وﺿﻌﻨﺎ‬

‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻻﻓﱰاﺿﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﲟﺘﻐﲑات اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺪراﺳﺔ ﰲ‬

‫ﻫﺬﻳﻦ ا‪‬ﺎﻟﲔ‪ ،‬إذ أﻧﻨﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ اﺧﺘﺒﺎر ﻫﺎﺗﻪ اﻻﻓﱰاﺿﺎت ﰲ ﻫﺬﻳﻦ ا‪‬ﺎﻟﲔ و ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻣﻦ أﺟﻞ‬

‫ﺗﻮﺿﻴﺢ اﻟﻈﺎﻫﺮة أﻛﺜﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ و ﻛﺬا‬

‫اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﳊﻀﺮي وﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ أن ﺗﻘﺴﻴﻤﻨﺎ ﳍﺬﻳﻦ ا‪‬ﺎﻟﲔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬

‫اﻟﺼﺪﻓﺔ أو اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ إﳕﺎ ﻛﺎن اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎرﻳﺮ واﻹﺣﺼﺎءات واﳌﻼﺣﻈﺎت اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻨﻤﻂ اﻟﻌﻤﺮان اﳌﺸﻜﻞ‬

‫ﳍﺬﻳﻦ ا‪‬ﺎﻟﲔ أو اﳌﻨﻄﻘﺘﲔ )ﻣﻨﻄﻘﺔ ﲤﺎﺳﲔ ﻛﻤﺠﺎل ﻋﻤﺮاﱐ رﻳﻔﻲ وﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﺮت ﻛﻤﺠﺎل ﻋﻤﺮاﱐ ﺣﻀﺮي (‬

‫‪217‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻛﻤﻨﻄﻘﺘﲔ أو ﻛﻤﺠﺘﻤﻌﲔ ﳝﺜﻠﲔ ﺟﺰء ﻣﻦ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﻮرﻗﻠﻲ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ وا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﲟﺎ أن‬

‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻨﺎ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﻋﻼت اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺪى ﺗﺄﺛﲑ ﻫﺬا اﳌﻨﻌﺮج اﳉﺪﻳﺪ أﻻ وﻫﻮ‬

‫اﻟﻄﻼق ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﳍﺎ وﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻨﺘﻮﺻﻞ إﱃ ذاﺗﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة وﻣﺪى ﺳﻌﻴﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻘﻬﺎ‬

‫وﻣﻦ ﰒ ﻓﻬﻞ ﺗﻜﻮن ﻫﻲ ذاﺗﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ أو ﻏﲑ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺧﺎﺻﺔ وأﻧﻨﺎ اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺎدﻟﺔ‬

‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫‪+‬‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫=‬ ‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺟﺮاﺋﻨﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺔ واﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ ا‪‬ﺎﻟﲔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺈﺟﺮاء ﻣﻘﺎﺑﻼت‬

‫ﻣﻌﻤﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﻔﺌﺔ اﳌﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ أي ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﲤﺎﺳﲔ وﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﺮت وﺑﻌﺪ‬

‫ﻋﺮﺿﻨﺎ ودراﺳﺘﻨﺎ ﳍﺬﻩ اﳊﺎﻻت ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﱃ‪:‬‬

‫ﻧﺘﺎﺋﺞ دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺎ وﳓﻦ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﲤﺮ‬

‫‪‬ﺎ اﳌﺮأة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﰒ ﻋﻠﻰ أﻓﻌﺎﳍﺎ وﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺑﻌﺪ‬

‫ﲡﺰﺋﺘﻨﺎ ﳍﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ إﱃ ﻓﺮﺿﻴﺎت ﻓﺮﻋﻴﺔ وﲟﺎ أﻧﻨﺎ اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ اﳉﻬﺎز اﳌﻔﻬﻮﻣﺎﰐ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ‬

‫ﺑﻨﺎء اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﻣﻠﺨﺼﻬﺎ‪- :‬إن أي ﻓﻌﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻨﺘﺠﻪ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺗﻘﺼﺪ ﻣﻦ‬

‫وراءﻩ ﲢﻘﻴﻖ ذا‪‬ﺎ ﻛﻔﺮد ﻓﺎﻋﻞ‪.‬‬

‫‪-‬ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ اﳚﺎﺑﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﻗﻮي واﻟﻌﻜﺲ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻒ‪.‬‬

‫‪218‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫‪-‬إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ وﻋﻲ ﺑﺬا‪‬ﺎ ﻓﺴﺘﻨﺘﺞ آﻟﻴﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ إﻧﺘﺎج ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﺬﻟﻚ وﺿﻌﻨﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﶈﺎور أو اﳌﻮاﺿﻴﻊ إن ﺻﺢ اﻟﻘﻮل واﻟﱵ ﺿﻤﻨﺖ ﰲ دﻟﻴﻞ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ‬

‫اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺛﺮ اﻟﻄﻼق ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﳌﺮأة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬إذا ﻓﺴﻮف ﻧﻘﻮم ﺑﺘﻔﺴﲑ وﲢﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﱵ‬

‫ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺮض ودراﺳﺔ أﺟﻮﺑﺔ اﳊﺎﻻت اﻟﱵ ﻗﻤﻨﺎ ﲟﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻨﻴﻨﺎ ﳌﻨﻬﺞ دراﺳﺔ اﳊﺎﻟﺔ ﻛﻤﻨﻬﺞ‬

‫رﺋﻴﺲ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎﻩ ﰲ دراﺳﺘﻨﺎ ﻓﻴﻌﺘﱪ ﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﳌﻨﺎﻫﺞ اﻟﻮﺻﻔﻴﺔ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ وﺗﺒﻨﻴﻨﺎ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﻌﺎﳉﺔ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﺒﻴﺎﻧﺎت ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺘﻄﺮق إﱃ ﻫﺬﻩ اﶈﺎور واﻟﱵ ﺗﻌﺪ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة اﳊﺎﻟﺔ اﳌﺮاد دراﺳﺘﻨﺎ‪،‬‬

‫أي ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬وﲤﺜﻠﺖ ﰲ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ‬

‫ﻣﺮت ‪‬ﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق واﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﺣﱴ ﻧﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﳍﺬا ﻧﻼﺣﻆ اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﲔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ اﻟﺬات واﳍﻮﻳﺔ إذ أن ﻫﺎﺗﻪ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬

‫اﻷﺧﲑة ﺗﺘﺸﻜﻞ وﻳﻌﺎد ﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ وﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ داﺧﻞ اﶈﻴﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‬

‫اﻟﻔﺮد‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﱪ ﺑﺪورﻩ ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ ﻳﺘﻢ ﺗﺪاوﳍﺎ ﺑﲔ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وﳏﻴﻄﻬﺎ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﱰﺗﺒﻂ اﳚﺎﺑﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮﻣﻮز أو ﺳﻠﺒﻴﺘﻬﺎ ﺑﻘﻮة أو ﺿﻌﻒ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻛﻤﺎ‬

‫أﺷﺎر ﻓﻜﺘﻮر ﺗﻴﺮﻧﺮ ﻓﻨﺤﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺗﺒﻨﻴﻨﺎ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎﰐ أي أﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﳓﻠﻞ‬

‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎﻩ ﰲ دﻟﻴﻞ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺪأﻧﺎ أوﻻ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ‬

‫ﻣﻦ اﳌﺘﻐﲑات‪ :‬اﻟﺴﻦ‪ ،‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬اﳌﺴﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻸﺳﺮة‪ ،‬اﳌﻬﻨﺔ وﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ ،‬ﳕﻂ اﻟﺴﻜﻦ‪ ،‬ﻋﺪد‬

‫اﻷﺑﻨﺎء‪ ،‬ﻗﺮار اﻟﻄﻼق‪ ،‬وأﺧﲑا ﻋﺪد اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪.‬‬

‫ﻣﺘﻐﻴﺮات اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﻤﺘﻐﻴﺮات اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬

‫‪219‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺘﻐﲑ اﻟﺴﻦ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺎﻻت اﻟﱵ ﲤﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻦ ﻣﻦ ﻓﺌﺎت ﻋﻤﺮﻳﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﳌﻌﺮﻓﺔ أي‬

‫اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﻔﺎﻋﻼ وﲢﻘﻴﻘﺎ ﻟﺬوا‪‬ﻦ ﻟﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪﻧﺎ ﳍﺬﻩ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﻛﺎن ﻣﺘﻄﺎﺑﻘﺎ ﻣﻊ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬

‫اﻷﺧﲑة اﻟﱵ اﻓﱰﺿﻬﺎ ﺟﻮرج ﻫﺮﺑﺮت ﻣﻴﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺬات وﳕﻮﻫﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ‬

‫ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ وﻋﻲ ﺑﺄدوارﻩ وﺑﺬاﺗﻪ داﺧﻞ اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ووﻋﻲ ﺑﺎرﺗﺒﺎط اﻷدوار اﻵﺧﺮﻳﻦ‬

‫ﺑﺪورﻩ‪ ،‬ووﻋﻲ ﺑﺎﳌﻌﺎﻳﲑ واﻷﺳﺲ اﻟﱵ ﲢﺪد اﳌﺴﺆوﻟﻴﺎت واﳊﻘﻮق‪،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻈﻬﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﺬات اﳌﻮﺣﺪة‬

‫واﻟﱵ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﺗﺒﲏ اﲡﺎﻫﺎت ﻛﻞ أﻋﻀﺎء ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ و‪‬ﺬا ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻔﻬﻮم‬

‫اﻵﺧﺮ اﳌﻌﻤﻢ أي ﻣﺮاﻋﺎة اﲡﺎﻫﺎت اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻗﻴﻢ وﺗﻮﻗﻌﺎت ﳏﻴﻄﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ,1‬ﳍﺬا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻤﺮﻳﺔ‬

‫ﺑﲔ )‪ 30-28‬ﺳﻨﺔ( و)‪ 50-40‬ﺳﻨﺔ( ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻼل إﺟﺮاﺋﻨﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ أن ﻣﺘﻐﲑ اﻟﺴﻦ ﻻ ﻳﺮﺗﺒﻂ‬

‫ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﻛﺒﲑا ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ,‬ﲝﻴﺚ وﺟﺪﻧﺎ أن ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت ﻣﻦ ﻫﻦ أﻛﱪ ﺳﻨﺎ ﻟﻜﻦ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﻦ‬

‫ﻗﻮي‪.‬‬

‫‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺘﻐﲑ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻓﻘﺪ وﺟﺪﻧﺎ أن أﻏﻠﺐ اﳊﺎﻻت اﻟﱵ ﻗﺎﺑﻠﻨﺎﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ذات ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت‬

‫ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ وﻫﺬا ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﳊﻀﺮي‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ ﻓﺄﻏﻠﺒﻴﺔ اﳊﺎﻻت ذات‬

‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ أو ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺗﺒﻂ اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﲟﺪى ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ووﻋﻴﻬﺎ ﺑﺬا‪‬ﺎ‬

‫ﺣﱴ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺬات‪ ،‬ﻓﺎﳌﺮأة ذات ﻣﺴﺘﻮى ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻋﺎﱄ ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ وﻋﻴﺎ ﺑﺬا‪‬ﺎ وﺑﺄدوارﻫﺎ‬

‫وﺑﺴﻌﻴﻬﺎ وراء ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ وﻃﻤﻮﺣﺎ‪‬ﺎ ﺣﱴ ﺗﻜﻮن ذاﺗﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻏﲑ ذاﺗﺎ ﻣﺘﻤﺎﻫﻴﺔ داﺧﻞ ﲨﺎﻋﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺘﻐﲑ اﳌﺴﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻸﺳﺮة‪ :‬ﱂ ﻧﻼﺣﻆ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺎن ذا ﺑﻌﺪ ﻫﺎم ﺟﺪا ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻨﺎ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﲤﺮ ‪‬ﺎ اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق وﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻫﻮ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ رﺟﻮع اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ إﱃ ﺑﻴﺖ أﻫﻠﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻏﲑ ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﺳﻮء‬

‫‪ 1‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺜﻤﺎن‪ ,‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ,‬ص ‪,125‬‬

‫‪220‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫وﺿﻌﻬﺎ اﳌﺎدي وﲞﺎﺻﺔ أﻳﻀﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ أﺳﺮة ذات ﻣﺴﺘﻮى اﻗﺘﺼﺎدي ﻣﺘﻮﺳﻂ أو ﻣﻨﺨﻔﺾ وﻫﻮ ﻣﺎ‬

‫اﺗﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺧﻼل دراﺳﺔ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻻت ﻓﻴﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن ﻛﻞ اﳊﺎﻻت اﻟﱵ ﻗﺎﺑﻠﻨﺎﻫﺎ ﺗﻨﺘﻤﲔ إﱃ أﺳﺮ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‬

‫اﳌﺴﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺳﻮاء ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ أو اﳊﻀﺮي وذﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻘﺎﻋﺪ اﻷب ﺣﻴﺚ أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬

‫اﻷﺳﺮ ﻫﻲ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻘﺎﻋﺪ اﻷب وﻫﺬا ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻄﻮرﻳﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ زواج‬

‫اﻹﺧﻮة وﻋﺪم ﻣﺴﺎﳘﺘﻬﻢ ﰲ ﻣﺼﺮوف اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬

‫‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺘﻐﲑ اﳌﻬﻨﺔ وﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‪ :‬ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻫﺬا اﳌﺘﻐﲑ ﺿﻤﻦ اﳌﺘﻐﲑﻳﻦ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﲔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ‪ :‬ﻇﺮوف‬

‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺣﻴﺚ وﺟﺪﻧﺎ أن أﻏﻠﺐ اﳊﺎﻻت ﻛﻦ ﻋﺎﻣﻼت ﰲ‬

‫ﻗﻄﺎﻋﺎت ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺳﻮاء اﻟﻌﺎﻣﺔ أو اﳋﺎﺻﺔ ‪‬ﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﺘﻐﲑ أن أﻏﻠﺐ اﳊﺎﻻت ﻻ‬

‫ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻣﺸﻜﻼت وذﻟﻚ ﲝﻜﻢ ﻋﻤﻠﻬﻦ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬا إﱃ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ اﳌﺘﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﺮف وﻛﺎﻻت‬

‫اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﳌﻴﺪاﱐ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ‬

‫واﻟﻜﻔﺎءات اﳌﻬﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﺎﻻت اﳌﺪروﺳﺔ إﻻ أن ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻦ ﲢﺼﻠﻦ ﻋﻠﻰ وﻇﺎﺋﻒ ﺳﻮاء رﲰﻴﺔ أو ﻏﲑ رﲰﻴﺔ ﻧﻈﺮا‬

‫ﻟﺘﻮﻓﺮ ﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ وﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻷﻃﺮ ﻛﺈﻃﺎر اﻹدﻣﺎج اﳌﻬﲏ‪ ،‬إﻃﺎر ﻋﻘﻮد ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ أو إدﻣﺎج ﺣﺎﻣﻠﻲ‬

‫اﻟﺸﻬﺎدات وﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﺗﻮﻓﺮ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ اﻟﱵ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﻼﺣﻆ أن‬

‫أﻏﻠﺐ اﳌﻄﻠﻘﺎت ﻋﺎﻣﻼت ﺣﱴ ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺸﺘﻐﻠﻮن أﻋﻤﺎﳍﻦ اﳋﺎﺻﺔ وﲞﺎﺻﺔ ﰲ ا‪‬ﺎل‬

‫اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ‪ ،‬ﻓﻨﻼﺣﻆ اﺣﱰاف اﳊﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎ‪‬ﻦ وذﻟﻚ ﲟﺎ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ‬

‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﺮﻳﻒ وﻳﺘﻌﻠﻖ ﻫﺬا ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﳌﺮأة اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ وﺗﻨﺸﺌﺘﻬﺎ‪ ،‬أﻣﺎ اﳌﻬﻦ ذات اﳌﺴﺘﻮى‬

‫اﻟﻌﺎﱄ ﻓﻨﻼﺣﻈﻬﺎ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﳊﻀﺮي ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﳌﻄﻠﻘﺎت ﰲ ﻫﺬا ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻻ‬

‫ﻳﻮاﺟﻬﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎدﻳﺔ وﻇﺮوﻓﻬﻦ اﳌﺎدﻳﺔ ﺟﻴﺪة‪.‬‬

‫‪221‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫وﻋﻨﺪ رﺑﻂ اﳌﻬﻨﺔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺎﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﳒﺪ ﺷﺒﻜﺔ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﺳﻌﺔ ﻓﻬﺬا‬

‫اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪.‬‬

‫‪-‬أﻣﺎ ﻣﺘﻐﲑ ﳕﻂ اﻟﺴﻜﻦ ﻓﻨﻼﺣﻆ أن أﻏﻠﺐ اﳊﺎﻻت ﳕﻂ ﺳﻜﻨﻬﻦ ﻣﻊ أﻫﻠﻬﻦ ﺳﻮاء ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ‬

‫أو اﳊﻀﺮي‪ ،‬وﻫﺬا أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻓﺄي اﻣﺮأة اﻧﺘﻬﺖ ﺣﻴﺎ‪‬ﺎ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻷي ﺳﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﺮدﻫﺎ إﱃ ﺑﻴﺖ‬

‫أﻫﻠﻬﺎ إﻻ ﰲ ﺣﺎﻻت‪ ،‬وﻣﻨﻪ اﺳﺘﻨﺘﺠﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﳏﺎور‪‬ﻦ أن اﳌﻄﻠﻘﺎت ﻳﺘﻌﺮﺿﻦ ﻟﻠﻨﻘﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﻟﺘﺼﺮﻓﺎ‪‬ﻦ ﻓﺎﻟﺴﻜﻦ ﰲ ﳕﻂ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻳﺆدي إﱃ ﻛﺜﺮة اﻻﻧﺘﻘﺎدات ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬وإذا ﻣﺎ أردﻧﺎ‬

‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص ﻓﻬﺬا ﻻ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ وﻗﻴﻤﻬﻢ وﻣﻌﺎﻳﲑﻫﻢ ﻓﺘﺒﻘﻰ ﺳﱰة اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‬

‫داﺋﻤﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺄﻫﻠﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﺎﻟﺔ‪.‬‬

‫‪-‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺘﻐﲑ ﻋﺪد اﻷﺑﻨﺎء ﻓﺄﻏﻠﺐ اﳊﺎﻻت ﻟﺪﻳﻬﻦ أﺑﻨﺎء وإن ﻛﺎن اﻻﺧﺘﻼف ﰲ ﻋﺪدﻫﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ‬

‫ﻻﺣﻈﻨﺎﻩ وﱂ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻣﻊ اﻓﱰاﺿﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮي أن اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ اﻟﱵ ﻟﺪﻳﻬﺎ أﺑﻨﺎء ﻓﻜﻔﺎﺣﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﺗﻀﻤﻦ‬

‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ أوﻻدﻫﺎ وﺣﺮﺻﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﻢ وﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ وﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻢ ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ أو ﺑﻄﺮق أﺧﺮى زاد ﻫﺬا ﻣﻦ‬

‫ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﻦ وﳒﺪ ﻫﺬا ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﳊﻀﺮي‪.‬‬

‫‪-‬ﻣﺘﻐﲑ ﻗﺮار اﻟﻄﻼق ﻓﻴﺒﺪو أﻧﻪ ذو ﺑﻌﺪ ﻫﺎم ﻓﻼﺣﻈﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﺮق اﻟﺸﺎﺳﻊ ﰲ ا‪‬ﺎﻟﲔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﲔ اﻟﺮﻳﻔﻲ‬

‫واﳊﻀﺮي ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻌﺐ ﻫﺬا اﳌﺘﻐﲑ دور ﻛﺒﲑ ﰲ ﺗﺄﺛﲑ ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﻦ‬

‫ﺣﻴﺚ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻗﺮار اﻟﻄﻼق ﺷﺨﺼﻲ وﺧﺎص ﺑﺎﳌﺮأة ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮن ﺗﺄﺛﲑﻩ أﺷﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﺮار اﻟﻄﻼق ﻫﻮ‬

‫ﻗﺮار اﻟﺰوج‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻔﻲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ وﻧﻈﺮا ﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﳒﺪ أن أﻏﻠﺐ اﳊﺎﻻت ﻛﺎن‬

‫ﻃﻼﻗﻬﻦ ﺑﻘﺮار اﻟﺰوج وذﻟﻚ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﻄﻼق ﻋﻠﻴﻬﻦ وﻧﻈﺮة ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺮﻳﻔﻲ ﳍﻦ ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻛﻦ ﻳﻌﺎﻧﲔ ﰲ‬

‫ﺣﻴﺎ‪‬ﻦ اﻟﺰوﺟﻴﺔ إﻻ أ‪‬ﻦ ﻳﻔﻀﻠﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻼق ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻋﻴﺐ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ أﻣﺎ‬

‫‪222‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻟﻌﻜﺲ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﳊﻀﺮي ﻓﻼﺣﻈﻨﺎ أن أﻏﻠﺐ اﳊﺎﻻت ﻛﺎن ﻗﺮار اﻟﻄﻼق ﻫﻮ ﻗﺮارﻫﻦ اﻟﺸﺨﺼﻲ‬

‫وذﻟﻚ ﻻﺧﺘﻼط و ﺗﻨﻮع ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬا ا‪‬ﺎل‪.‬‬

‫‪-‬أﻣﺎ ﻣﺘﻐﲑ ﻋﺪد اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻋﺘﻤﺎدﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﺘﻐﲑ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺬي‬

‫ﺑﺪورﻩ ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻮﺳﻴﻊ وﺗﻌﻤﻴﻖ داﺋﺮة اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼل اﳌﺮاﺣﻞ اﻟﱵ ﲤﺮ ‪‬ﺎ‬

‫اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﺘﻜﻴﻒ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻣﻊ وﺿﻌﻬﺎ اﳉﺪﻳﺪ وﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻋﺮﺿﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮي اﻟﺴﺎﺑﻖ أن اﳌﺮأة‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺔ ﲤﺮ ﺑﺜﻼث ﻣﺮاﺣﻞ وﻫﻲ‪ :‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺼﺪﻣﺔ‪ ,‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻮﺗﺮ وأﺧﲑا ﻣﺮﺣﻠﺔ إﻋﺎدة اﻟﺘﻮاﻓﻖ‪ ,‬ﺣﻴﺚ وﺟﺪﻧﺎ أن‬

‫أﻏﻠﺐ اﳌﻄﻠﻘﺎت اﻟﱵ ﲤﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻦ ودراﺳﺔ ﺣﺎﻟﺘﻬﻦ ﻫﻦ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ إﻋﺎدة اﻟﺘﻮاﻓﻖ وﻫﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻃﻼﻗﻬﻦ ﺳﺖ ﺳﻨﻮات ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺪن ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ إﻋﺎدة اﻟﺘﻔﻜﲑ واﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﻦ وﲢﻘﻴﻖ ذوا‪‬ﻦ ‪,‬‬

‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﲟﺪى ﺗﻜﻴﻔﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫وﳍﺬا ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬﻩ اﳌﺘﻐﲑات اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ اﳊﺎﻟﺔ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﻣﺘﻐﲑات وﺳﻴﻄﺔ ﺑﲔ اﻟﺘﻐﲑﻳﻦ اﻟﺘﺎﺑﻊ‬

‫واﳌﺴﺘﻘﻞ ﰲ دراﺳﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻇﺎﻫﺮة أو ﻣﻮﺿﺤﺔ ﻟﻜﻦ ﺗﻠﻌﺐ دور ﻛﺒﲑ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ وﺗﺸﺨﻴﺺ ﺗﻔﺎﻋﻼت‬

‫اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وﻫﻮﻳﺘﻬﺎ وﻣﺪى ﺳﻌﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﲢﻘﻖ ذا‪‬ﺎ ﺿﻤﻦ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ واﳌﻌﻴﺎري ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ‬

‫إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻤﺜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق وﻋﻼﻗﺔ ﻛﻞ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪:‬‬

‫ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺘﺨﺬ ﺷﻜﻞ ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ اﻟﻔﺮد‬

‫ﰲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻋﻤﺮﻩ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻرﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ واﳌﻌﺎﻳﲑ واﻷﺳﺲ واﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﱵ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬

‫اﳉﻤﺎﻋﺔ اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻔﺮد ﻟﺘﺘﺸﻜﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻫﻮﻳﺘﻪ‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻛﺎن ﻫﺪﻓﻨﺎ‬

‫ﻣﻦ وراءﻩ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻬﺬا ﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﺗﺸﻜﻴﻞ وإﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻞ‬

‫‪223‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺔ وﻫﻮﻳﺔ وذاﺗﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة ﺧﺎﺻﺔ ﰲ اﳌﺮاﺣﻞ اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﺎ ﳍﺬا ﻓﺘﻠﻌﺐ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ دور ﻛﺒﲑ ﰲ‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ رﺑﻄﻨﺎ ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﺑﺘﻤﺜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق ﻛﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﺪاوﻟﺔ داﺧﻞ‬

‫اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ واﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺰواج ﻛﺮﻣﺰ ﳛﻤﻞ ﻣﻌﲏ‬

‫اﳚﺎﰊ وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أﻧﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺮواﺑﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻮﺳﻊ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺎوي ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﱰة‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﰲ اﻟﺸﺎﺋﻊ "ﺳﱰة اﳌﺮأة ﰲ ﺑﻴﺖ زوﺟﻬﺎ "ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻋﻠﻰ‬

‫اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺜﻞ أو ﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﻄﻼق ﻛﺮﻣﺰ ﳛﻤﻞ ﻣﻌﲎ ﺳﻠﱯ ﻣﻦ ﺧﻼل أﻧﻪ ﻳﻌﺘﱪ ﺧﺮوج ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻂ‬

‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة ﻓﻘﺪان ﻫﺬﻩ اﻟﺴﱰة وﻣﻦ ﰒ ﻓﻬﻮ ﻋﻴﺐ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ‬

‫ﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﻫﺮﺑﺮت ﺑﻠﻮﻣﺮ ﰲ ﲢﻠﻴﻠﻪ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺮﻣﺰي ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺗﻠﻚ‬

‫اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻣﺎ ﺗﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﺮﻣﻮز وأﺣﺪاث اﻷﻓﺮاد وأﻓﻌﺎﳍﻢ اﳌﺘﺒﺎدﻟﺔ‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪا ﻋﻠﻰ أن اﳌﻌﺎﱐ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﱵ ﳛﺘﻮﻳﻬﺎ ﻋﺎﱂ اﻷﻓﺮاد ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ أو ﳎﺮدة‪ ,‬ﺣﻴﺚ أن‬

‫اﻷﻓﻌﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺒﲎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﻼﺣﻆ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺎﻋﻠﻮن اﳌﻮاﻗﻒ اﻟﱵ ﺗﻮاﺟﻬﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس‬

‫ﺗﺄوﻳﻠﻬﻢ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪور اﻟﺬي ﻳﺸﻐﻠﻮﻧﻪ‪.‬‬

‫ﺣﻴﺚ اﺗﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻘﺎﺑﻼت اﻟﱵ أﺟﺮﻳﻨﺎﻫﺎ وﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺘﻨﺎ ﻟﻠﺤﺎﻻت ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺸﺌﺘﻬﻢ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫﻲ ﺗﻨﺸﺌﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﺣﱰام اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ و اﻟﻘﻴﻢ واﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﺬا ﻻﺣﻈﻨﺎﻩ أﻳﻀﺎ‬

‫ﺣﱴ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﳊﻀﺮي‪ ،‬وﻣﺮد ﻫﺬا إﱃ أن ﻃﺒﻴﻌﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﰲ أﻏﻠﺐ‬

‫اﳊﺎﻻت رﻏﻢ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﻩ ﻣﻦ ﺗﻄﻮر وﺗﻐﲑ ﰲ ﺷﱴ اﻟﺒﲎ واﻷﻧﺴﺎق‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻨﺸﺌﺔ اﻟﺒﻨﺎت اﻟﱵ ﻧﻼﺣﻆ وﻣﻦ‬

‫ﺧﻼل ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻴﺪﻧﻴﺎ أن ﻫﻨﺎك ﺗﺸﺪد وﲞﺎﺻﺔ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ وﻳﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬا ﲟﻜﺎﻧﺔ اﳌﺮأة‬

‫ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﺣﺎوﻟﻨﺎ أن ﻧﻼﺣﻆ اﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﺗﻨﺸﺌﺔ اﻟﺬﻛﻮر واﻹﻧﺎث ﺣﻴﺚ‬

‫ﻛﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻫﺬا اﳌﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﺷﺮ آﺧﺮ وﻫﻮ اﻟﺴﻠﻄﺔ واﻟﻀﺒﻂ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﱵ وﺟﺪﻧﺎ أن أﻏﻠﺐ اﻷﺳﺮ اﻟﱵ‬

‫‪224‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺒﺤﻮﺛﺎت ذات ﺳﻠﻄﺔ ذﻛﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺑﻴﺪ اﻷب أو اﻹﺧﻮة اﻟﺬﻛﻮر وﻫﺬا أﻳﻀﺎ‬

‫ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬وﻃﻐﻴﺎن اﳍﻴﻤﻨﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ اﻟﺬﻛﻮرﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﲑ ﺑﻴﺎر ﺑﻮردﻳﻮ‬

‫ﺣﻴﺚ ﻧﻼﺣﻆ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﺬﻛﻮر ﻋﻦ اﻹﻧﺎث ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻠﻌﺐ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻫﻮ أﻳﻀﺎ دور ﰲ‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻟﺬا‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪-‬وﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﲤﺜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق ﻓﺎن أﻏﻠﺐ اﳊﺎﻻت اﻟﱵ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻦ ﻗﺪ ﺻﺮﺣﻦ ﺑﻨﻈﺮة ا‪‬ﺘﻤﻊ ﳍﻦ‬

‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ وﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬا إﱃ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻣﻌﲎ اﻟﻄﻼق وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﻮدﻧﺎ إﱃ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻓﻜﺘﻮر ﺗﲑﻧﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺎﻋﻞ‬

‫اﻟﻨﺎس ﻣﻊ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴﻒ‪ ،‬ﻓﺴﻠﺒﻴﺔ ﻣﻌﲎ اﻟﻄﻼق ﻳﺆدي إﱃ ﺿﻌﻒ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ داﺧﻞ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﺣﱴ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﲢﻘﻴﻖ أو ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻓﻬﺬا ﻳﺮﺗﺒﻂ‬

‫ﲟﺪى وﻋﻴﻬﺎ اﻟﺬاﰐ‪.‬‬

‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق وﻫﻮﻳﺔ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻌﺮج اﳉﺪﻳﺪ ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وﻫﺬا ﻣﺎ‬

‫ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ اﳊﺎﻻت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲤﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳍﻦ أو ﺑﺘﻌﺒﲑ آﺧﺮ‬

‫اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ أدت ‪‬ﻦ إﱃ اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲢﻠﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﺑﻼت وﺟﺪﻧﺎ أن ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺒﺎب‬

‫ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺰوج وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺰوج وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ إﻟﻴﻪ وﻋﺮﺿﻨﺎﻩ ﰲ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫ﳜﺺ اﻟﱰاث اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﻄﻼق‪ ،‬وﻛﻞ ﻫﺬا ﳝﻜﻦ إرﺟﺎﻋﻪ إﱃ اﺧﺘﻼف اﻟﻌﻘﻠﻴﺎت وﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻔﻜﲑ ﺑﲔ اﻟﺰوﺟﲔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﺮى اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﻘﺎرب ﰲ اﻟﻌﻘﻠﻴﺎت ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺗﻮاﻓﻖ ﻓﻜﺮي‬

‫وﺗﻔﺎﻋﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺪ أن ﻛﻞ اﳌﻄﻠﻘﺎت اﻟﱵ ﲤﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻦ ﻟﺪﻳﻬﻦ أﺳﺒﺎ‪‬ﻦ اﳋﺎﺻﺔ ﰲ اﻟﻄﻼق‬

‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻦ ﻣﺘﺪﻧﻴﺔ وﻏﺎﺋﺒﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ اﻟﺰوج وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻻ وﺟﻮد ﻟﺬوا‪‬ﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‪:‬‬

‫‪225‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﻓﻘﺪ اﺗﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳊﺎﻻت أن اﻟﻄﻼق‬

‫ﻫﻮ ﻧﻘﻄﺔ ﳍﺎ أﺛﺮﻫﺎ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺣﻴﺎة اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ ﻫﺪا إﱃ اﺧﺘﻼل وﻓﻘﺪان اﻟﺪور اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆدﻳﻪ وﲟﺎ أن ﻟﻠﺪور اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻔﺮد ﻋﻼﻗﺔ ﻛﺒﲑة ﲟﻜﺎﻧﺘﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺑﺘﻔﺎﻋﻠﻪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وذﻟﻚ‬

‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ وﺿﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺿﺮوب اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي‬

‫ﻳﻌﺰز إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ ‪‬ﺎ وا‪‬ﺘﻤﻊ ﻣﻌﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺳﻴﺎق ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل اﳌﻜﺘﺴﺒﺔ ﻳﺆدﻳﻬﺎ‬

‫ﺷﺨﺺ ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن دور اﻟﻔﺮد ﰲ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ أدوار اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﲝﻴﺚ ﳒﺪﻩ ﻳﺘﻐﲑ ﺗﺒﻌﺎ ﳊﺪوث أي ﺗﻐﲑ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺪا اﻟﺘﻐﲑ ﻻﺑﺪ وأن ﻳﱰك آﺛﺎرﻩ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ واﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ﰲ ﺣﻴﺎة اﻟﻔﺮد‬

‫ﻓﻴﻘﻠﺐ ﻣﻮازﻳﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ ﺣﻴﺎة اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ أ‪‬ﺎ ﺗﻮاﺟﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف ﻣﻨﻬﺎ‬

‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻗﺪ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﻫﺬا ﰲ ا‪‬ﺎﻟﲔ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﲔ اﻟﺮﻳﻔﻲ واﳊﻀﺮي وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻌﲏ أن‬

‫آﺛﺎر اﻟﻄﻼق ﻻ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻔﺮد ﻣﻌﲔ دون آﺧﺮ أو ﲟﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﲔ دون آﺧﺮ إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻐﲑ ﺗﺸﻤﻞ ﻇﺮوﻓﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ‬

‫ﻳﺘﻌﺮض إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻈﺮوف اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻘﺪ وﺟﺪﻧﺎ أن أﻏﻠﺐ اﳌﻄﻠﻘﺎت وﺑﺎﺧﺘﻼف ﻗﺮار اﻟﻄﻼق إن ﻛﺎن‬

‫ﻗﺮار اﻟﺰوج أو ﻗﺮارﻫﻦ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻳﻌﺎﻧﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب وﺣﱴ اﻟﻌﺰﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن وﻫﻮ ﻣﺎ‬

‫ﺗﻄﺎﺑﻖ ﻣﻊ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان اﻟﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻘﺎت وﻏﲑ‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺎت –دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﲟﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪-‬أﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻈﺮوف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻘﺪ وﺟﺪﻧﺎ أن أﻏﻠﺐ اﳊﺎﻻت‬

‫اﻟﱵ ﻗﺎﺑﻠﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﻮاﺟﻬﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎدﻳﺔ إﻻ ﻣﺮات ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﺪﻳﻪ ﺑﻌﺪﻳﻦ اﻟﺒﻌﺪ اﻷول ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻘﺪ ﻛﻦ‬

‫أﻏﻠﺐ اﳌﺒﺤﻮﺛﺎت ﻋﺎﻣﻼت ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف ﻣﺴﺘﻮﻳﺎ‪‬ﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﻗﺪ‬

‫ﺧﻄﻄﺖ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻋﻤﻞ ﺗﺘﻔﻖ واﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﻔﺮد وﰲ ﳐﺘﻠﻒ إﻃﺎرات اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ واﻟﻜﻔﺎءات اﳌﻬﻨﻴﺔ‪،‬‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﻬﻦ اﳊﺮﻓﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻬﻮ ﺑﻌﺪ ﲢﻘﻴﻘﻬﻦ‬

‫ﻷﻫﺪاﻓﻬﻦ ﰲ أن ﻳﻜﻦ ذواﺗﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬أي ﻳﺴﻌﲔ إﱃ ﺗﻐﻴﲑ ﳕﻂ ﺣﻴﺎ‪‬ﻦ اﻟﺮوﺗﻴﲏ‪ ،‬وﲞﺎﺻﺔ ﰲ ﻇﻞ وﺟﻮد اﻷﺑﻨﺎء‬

‫‪226‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻓﻬﺬا ﻋﺎﻣﻞ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻫﺬا ﻣﻊ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﱵ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‬

‫اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻷﺳﺮي واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪،‬‬

‫وذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲟﺘﻐﲑ اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺣﻴﺚ أن ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻮﺻﻠﺖ إﱃ أن ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺎت ﻏﲑ ﻣﺘﻜﻴﻔﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻬﻦ ﻳﻌﺎﻧﲔ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼت ﻣﺎدﻳﺔ وﺗﺮﻛﺰ ﺳﻮء اﻟﺘﻜﻴﻒ ﰲ‬

‫اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ أن أﻏﻠﺐ اﳊﺎﻻت ﺻﺮﺣﻦ ﺑﻔﻘﺪان‬

‫ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﺼﻠﻦ ﻋﻦ اﻟﻄﻼق ﺳﻮاء ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ أو اﳊﻀﺮي إﻻ أن ﰲ ا‪‬ﺎل‬

‫اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﳊﻀﺮي وﻧﻈﺮا إﱃ ﺗﻜﺮار اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﲣﻒ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻈﺮة‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻄﺎﺑﻖ أﻳﻀﺎ ﻣﻊ‬

‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﱵ ﻗﺎﻣﺖ ‪‬ﺎ ﻏﺎدة ﺑﻨﺖ أﲪﺪ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﳏﻔﻮظ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان "اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﺿﻮء ﺛﻘﺎﻓﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي" –دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻏﺰة‪ ,‬ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ‬

‫أن اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ أدى إﱃ ﻓﻘﺪان ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ داﺧﻞ ا‪‬ﺘﻤﻊ واﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ‬

‫إﻟﻴﻬﺎ‪ ,‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ إذا ﺿﻌﻒ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ,‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﳊﺎﻻن اﻧﻜﺸﻒ أن اﻟﻨﻈﺮة‬

‫اﻟﺪوﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺗﻼزﻣﻬﺎ ﻋﱪ اﳌﻜﺎن ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﲤﺮ ‪‬ﺎ اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ‬

‫ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻤﻬﺎ أﺳﺎﺳﺎ إﱃ ﺛﻼث أﻧﻮاع ﻇﺮوف ﻧﻔﺴﻴﺔ وﻇﺮوف اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﻇﺮوف اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﻮﺿﺢ‬

‫ﻟﻨﺎ أن اﻟﻈﺮوف اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﺰول ﲟﺮور اﻷﻳﺎم واﻟﺴﻨﲔ‪ ،‬ﲟﻌﲎ أﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺳﻨﻮات اﻟﻄﻼق ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻼﺷﺖ‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺮوف وﻫﻮ ﻓﻌﻼ ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎﻩ أن اﳌﻄﻠﻘﺎت ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﻼﻗﻬﻦ ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻧﻼﺣﻆ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﻈﺮوف‬

‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﻃﺮح اﻷﺳﺌﻠﺔ ذات اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻓﻨﻼﺣﻆ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺘﺄزم ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ‬

‫وﺟﻮﻫﻬﻦ أو اﻟﱰدد ﰲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻠﻮاﰐ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻃﻼﻗﻬﻦ ﺳﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة ﱂ ﻧﻼﺣﻆ ﺗﺄﺛﲑ ﻫﺬﻩ‬

‫اﻟﻈﺮوف اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﻦ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻈﺮوف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﺘﺰول ﲟﺠﺮد اﻟﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ وﻇﻴﻔﺔ أو ﻋﻤﻞ أو أي ﻣﺼﺪر‬

‫ﻣﺎدي‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻮاﺟﻬﻬﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻇﻞ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ‬

‫‪227‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫إﻟﻴﻪ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة‪ ،‬وﲞﺎﺻﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺮﻳﻔﻲ ﲝﻜﻢ ﻋﺎداﺗﻪ وﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻩ وﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻄﻼق ﻛﺄﻣﺮ ﻏﲑ‬

‫ﻣﺮﻏﻮب ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺎدل ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﱰة‪.‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻣﺘﻐﲑ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻘﺪ ﻗﺴﻤﻨﺎﻩ إﱃ ﺑﻌﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ داﺧﻞ اﻷﺳﺮة وﺑﻌﺪ‬

‫آﺧﺮ ﻫﻮ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة وﻧﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‬

‫ﻋﺪا اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﲨﺎﻋﺎت اﳉﲑان‪ ،‬اﻷﺻﺪﻗﺎء واﻟﺮﻓﻘﺎء‪ ،‬زﻣﻼء اﻟﻌﻤﻞ وﻏﲑﻫﻢ ﳍﺬا‬

‫ﻓﱰى اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وﺗﻨﻈﺮ ﻟﺬا‪‬ﺎ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﻮر وﻧﻈﺮة ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺎت إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺘﺸﻜﻴﻞ وإﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻞ ذا‪‬ﺎ‬

‫وﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﺗﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻮ أن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻷﺳﺮي‬

‫ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ارﺗﺒﻂ ﺑﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻟﺬا‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ ﻻﺣﻈﻨﺎ‬

‫اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ اﻷﺳﺮي ﺑﲔ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وأﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﺟﺪﻧﺎ أن أﻏﻠﺐ اﳌﻄﻠﻘﺎت ﳛﻀﻮن ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ‬

‫واﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﻃﺮف أﺳﺮﻫﻦ وﻳﺘﺒﺎدﻟﻮن ﻣﻌﻬﻦ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﻻﳚﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ‪‬ﻢ ﻳﺴﺘﺸﲑو‪‬ﻢ ﰲ اﻷﻣﻮر‬

‫اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻌﺎﺋﻼ‪‬ﻦ وﻻ ﻳﺘﺴﻠﻄﻮن ﰲ اﲣﺎذ ﻗﺮارا‪‬ﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮﺗﺮ ﰲ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺳﺮﻳﺔ‬

‫ﻻﺣﻈﻨﺎﻩ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﳊﻀﺮي وﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺎل اﳊﻀﺮي‪ ،‬ﳍﺬا ﻧﻼﺣﻆ أن أﻏﻠﺐ اﳌﻄﻠﻘﺎت‬

‫ﳛﻀﲔ ﲟﻜﺎﻧﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ أﺳﺮﻫﻦ وﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ ذوا‪‬ﻦ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺧﺎرج‬

‫ﳎﺎل اﻷﺳﺮة‪ ،‬وﲟﺎ أن أﻏﻠﺐ اﳌﻄﻠﻘﺎت اﻟﱵ ﻗﺎﺑﻠﻨﺎﻫﻢ ﻋﺎﻣﻼت ﻓﻬﻦ ﻳﺘﻔﺎﻋﻠﻦ أﻛﺜﺮ ﺧﺎرج اﻷﺳﺮة ﳍﺬا اﻛﺘﺸﻔﻨﺎ‬

‫ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ أن ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﻬﻢ ﺟﺪا ﰲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وﲢﻘﻴﻘﻬﺎ‬

‫ﻟﺬا‪‬ﺎ ﻓﻬﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﳌﻘﺼﻮد ﻛﻤﺎ ﻋﱪ ﻣﺎﻛﺲ ﻓﻴﱪ وﻣﻮﺟﻪ ﻗﺼﺪ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺪف ﻣﻌﲔ ﻓﺘﻘﺼﺪ ﻣﻦ‬

‫وراﺋﻪ ﲢﻘﻴﻖ ذا‪‬ﺎ ﻛﻔﺮد ﻓﺎﻋﻞ وﺗﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ إﻧﺘﺎج ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﻔﻘﻮدة ﰲ ﻇﻞ ﻣﺘﻐﲑ اﻟﻄﻼق‪،‬‬

‫وﻫﺬا ﺗﻮاﻓﻘﺎ ﻣﻊ اﲡﺎﻫﺎت اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ واﳌﻌﻴﺎري ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﺎﻋﺪﻫﻦ ﻋﻨﺼﺮ‬

‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﻦ اﻟﱵ ﻳﺮﲰﻨﻬﺎ ﳊﻴﺎ‪‬ﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻔﺮض اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وﺟﻮدﻫﺎ وذﻟﻚ ﲟﺴﺎﳘﺘﻬﺎ‬

‫‪228‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﰲ أﺳﺮ‪‬ﺎ وﺧﺎرج أﺳﺮ‪‬ﺎ وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺪى وﻋﻲ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺑﺬا‪‬ﺎ وﺑﺪورﻫﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻓﻘﺪ وﺟﺪﻧﺎ أن أﻏﻠﺐ اﳌﺒﺤﻮﺛﺎت ﻳﻨﻈﺮن إﱃ أﻧﻔﺴﻬﻦ وإﱃ اﳊﻴﺎة ﻧﻈﺮة ﺗﻔﺎؤﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن‬

‫اﻟﻄﻼق ﻳﻌﺪ ﻣﻨﻌﺮج ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﺣﻴﺎ‪‬ﻦ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﱪ ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذاﺗﻴﺔ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻐﻴﺒﺔ‬

‫ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ زواﺟﻬﻦ وﺣﱴ ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﻦ ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻄﺮﻗﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ دراﺳﺔ اﳊﺎﻻت ‪،‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﲤﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت أﺑﻌﺎد اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﱵ ﻗﺴﻤﻨﺎﻫﺎ ﻫﻲ ﺑﺪورﻫﺎ إﱃ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺆﺷﺮات ذات‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﲟﺘﻐﲑات اﻟﺪراﺳﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ وﻫﻲ ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻨﻴﻨﺎ‬

‫ﳌﻨﻈﻮر اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻛﻤﻨﻈﻮر ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ إﺳﻘﺎط ﺟﻬﺎزﻩ اﳌﻔﻬﻮﻣﺎﰐ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ‬

‫ﻓﺮﺿﻴﺎت اﻟﺪراﺳﺔ ﺣﻴﺚ أﻧﻨﺎ ﺣﺎوﻟﻨﺎ ﺗﻮﺿﻴﻒ ﻫﺬﻩ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳋﺎﺻﺔ ‪‬ﺬا اﻻﲡﺎﻩ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺑﻨﺎء‬

‫اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت‪ ،‬واﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎﻫﺎ ﻛﻤﻮاﺿﻴﻊ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺟﺎء ﲢﻠﻴﻞ وﺗﻔﺴﲑ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻓﺮﺿﻴﺎت اﻟﺪراﺳﺔ‬

‫‪-5‬ﺗﺤﻠﻴﻞ وﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬

‫ﰲ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻷوﱃ ﺣﺎوﻟﻨﺎ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻐﲑﻳﻦ أﺳﺎﺳﲔ أﺣﺪﳘﺎ ﻣﺴﺘﻘﻞ واﻵﺧﺮ ﺗﺎﺑﻊ وﳘﺎ اﻟﻔﻌﻞ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﲢﻘﻴﻖ اﻟﺬات‪ ,‬أي اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﺗﻌﻤﻞ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎﺟﻪ وإﻋﺎدة إﻧﺘﺎﺟﻪ‬

‫وﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬا ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻟﺬا‪‬ﺎ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‪ ,‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ أن أي ﻓﻌﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺗﻨﺘﺠﻪ اﳌﺮأة‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺗﻘﺼﺪ ﻣﻦ وراءﻩ ﲢﻘﻴﻖ ذا‪‬ﺎ ﻛﻔﺮد ﻓﺎﻋﻞ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺪﻳﺔ اﻟﻔﻌﻞ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﱵ ﻃﺮﺣﻬﺎ ﻣﺎﻛﺲ ﻓﻴﱪ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺎ أن اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻮ ﻛﻞ ﻓﻌﻞ ذي ﻣﻌﲎ أي ﻳﻌﻄﻴﻪ‬

‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﲎ ذاﺗﻴﺎ ﳍﺬا ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻛﻞ ﺳﻠﻮك ﻋﻘﻠﻲ وﻫﺎدف أي ﻳﻨﺘﺞ ﻣﻦ وﻋﻲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﻪ‬

‫ﻓﻬﻮ ﻣﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﱐ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﲡﺎﻩ اﻟﺪاﺧﻠﻲ أو اﳋﺎرﺟﻲ وﻳﻜﻮن ﻣﻌﱪا ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳜﺼﺺ‬

‫اﻟﻔﺮد ﻣﻌﲎ ذاﺗﻴﺎ ﻟﺴﻠﻮﻛﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ اﳌﻌﲎ اﻟﺬاﰐ اﳌﻌﻄﻰ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻔﺮد‬

‫‪229‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﺑﺴﻠﻮك اﻷﻓﺮاد اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻳﻜﻮن ﻣﻮﺟﻬﺎ ﳓﻮ ﺳﻠﻮﻛﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن رﺑﻄﻨﺎ ﳍﺬا اﳌﻔﻬﻮم ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﻷن اﻟﻔﻌﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺣﺴﺐ ﺑﺎرﺳﻮﻧﺰ ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ داﺧﻞ ﻣﻮﻗﻒ و ﰲ إﻃﺎر اﳉﻤﺎﻋﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻼت‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻄﻠﻖ إذا وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻨﺎ اﻓﱰﺿﻨﺎ أن اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وﰲ ﻇﻞ اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳍﺎ وﻫﻲ‬

‫اﻟﻨﻈﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف ﲨﺎﻋﺎ‪‬ﺎ أو ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ ﻓﻬﻲ ‪‬ﺬا ذاﺗﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ‬

‫ﺟﺎﻫﺪة ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل واﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺗﻮﺟﻬﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﳍﺎ‪ ,‬وﻣﻦ‬

‫ﺧﻼل دراﺳﺔ اﳊﺎﻻت ﻓﻘﺪ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن أﻏﻠﺐ اﳌﻄﻠﻘﺎت اﻟﱵ ﲤﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﻦ ﻻ وﺟﻮد ﻟﺬوا‪‬ﻦ داﺧﻞ‬

‫اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﻳﻨﺘﻤﲔ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻜﻨﻬﻦ ﻳﻘﻤﻦ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﱵ ﺗﻔﺮض أو ﺗﺜﺒﺖ ‪‬ﺎ وﺟﻮدﻫﻦ وذﻟﻚ ﻣﻦ‬

‫ﺧﻼل ﳎﻤﻮﻋﺔ اﳋﻄﻂ واﻷﻫﺪاف اﻟﱵ ﻳﺮﲰﻨﻬﺎ ﳊﻴﺎ‪‬ﻦ ﺣﻴﺚ أن اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ أﻋﺎدت‬

‫اﻟﺘﻔﻜﲑ ﰲ ﻣﺸﻮارﻫﺎ اﳊﻴﺎﰐ ﻓﺘﻀﻊ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﻄﻂ واﻷﻫﺪاف اﻟﱵ ﺗﺒﺪأ ‪‬ﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ إن ﺻﺢ اﻟﻘﻮل‬

‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذا‪‬ﺎ ﻛﻔﺮد ﻓﺎﻋﻞ وﻗﺪ اﻟﺘﻤﺴﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻷﻫﺪاف ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﳌﻘﺎﺑﻼت ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ‬

‫ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﻦ ﻟﺪراﺳﺘﻬﻦ و ﲢﺼﻠﻬﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﺎدات‪ ،‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ أو وﻇﻴﻔﺔ وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻦ ﰲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎت‬

‫اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ واﺳﺘﺨﺮاج وﺛﺎﺋﻘﻬﻦ ﲟﻔﺮدﻫﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﳒﺎﺣﻬﻦ ﰲ ﻋﻤﻠﻬﻦ إن ﻛﻦ ﻋﺎﻣﻼت ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ‬

‫وﺳﺎﺋﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﻛﺮاﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎن وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﻘﻮدة ﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ﻛﺎﻟﻄﻼق ﻣﺜﻼ ‪ ،‬أﻳﻀﺎ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻨﺘﺠﻨﺎ‬

‫ﺑﺄن ﻋﻤﻞ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وإن اﺧﺘﻠﻒ ﻗﻄﺎﻋﻪ ﺳﻮاء ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ أو اﳊﻀﺮي ﻫﻮ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻔﻌﻴﻞ‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺼﺮ اﻷﺑﻨﺎء ﺣﻴﺚ وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﻨﺴﺎء اﳌﻄﻠﻘﺎت اﻟﻠﻮاﰐ ﻟﺪﻳﻬﻦ‬

‫أﺑﻨﺎء ﻳﺴﻬﺮن ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﻴﺔ وﺗﻌﻠﻴﻢ أوﻻدﻫﻦ وﺿﻤﺎن ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻦ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﻋﺪﻳﺪة وﻛﻞ ﻫﺬا ﲢﻘﻴﻖ ﻟﺬوا‪‬ﻦ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ‬

‫ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻨﺘﺠﻨﺎ ﲢﻘﻖ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-6‬ﺗﺤﻠﻴﻞ وﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬

‫‪230‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﻧﺘﻘﻠﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ إﱃ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﺑﲔ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وﳏﻴﻄﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أن ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ واﳌﻌﻴﺎري ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ اﳌﺮأة‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ ﻇﻞ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻧﻪ اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻣﻦ اﻓﱰاض ﻓﻜﺘﻮر ﺗﲑﻧﺮ ﺣﻮل اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﳚﺎﺑﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻗﻮي أي ﺷﺒﻜﺔ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وأﻓﻌﺎﳍﺎ واﺳﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﻼل إﺟﺮاﺋﻨﺎ ﳍﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ ﺣﻴﺚ اﺗﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻣﻊ أﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ وﺑﻌﺪ آﺧﺮ ﻫﻮ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺧﺎرج ﳎﺎل‬

‫اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻛﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ اﳉﲑان واﻷﻗﺎرب وﲨﺎﻋﺎت اﻟﻌﻤﻞ وﲨﺎﻋﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬وﻏﲑﻫﻢ ﳑﻦ ﻻ ﳝﺜﻠﻮن أﺳﺮ‪‬ﺎ‪،‬‬

‫ﳍﺬا ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻨﺘﺠﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﲢﻠﻴﻞ اﳌﻘﺎﺑﻼت أن أﻏﻠﺐ اﳊﺎﻻت ﻛﺎﻧﺖ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﺑﻴﻨﻬﻦ‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺔ وﺑﲔ أﻓﺮاد أﺳﺮﻫﻦ اﳚﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬وﲞﺎﺻﺔ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ ﺣﻴﺚ وﺟﺪﻧﺎ أن أﻏﻠﺐ اﳌﻄﻠﻘﺎت‬

‫ﻳﺒﺎدﳍﻦ أﺳﺮﻫﻦ ﺑﺎﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻓﻼ ﳛﺴﺴﻮ‪‬ﻦ ‪‬ﺬا ﺑﺄ‪‬ﻦ ﻣﻄﻠﻘﺎت ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺎدﻟﻮﻫﻦ اﻻﺣﱰام و واﳌﺸﺎﻋﺮ‬

‫اﻻﳚﺎﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﻼل أ‪‬ﻢ ﻳﺴﺘﺸﲑو‪‬ﻢ ﰲ اﻷﻣﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﳛﺼﻠﻮن ﻣﻦ‬

‫ﻃﺮﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم‪ ،‬ﻓﺄﻏﻠﺐ اﳊﺎﻻت ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﻦ اﻷﺳﺮﻳﺔ ﺟﻴﺪة وﲞﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋﺎﻣﻠﺔ‬

‫ﻓﺎن ﻣﺴﺎﳘﺘﻬﺎ اﳌﺎدﻳﺔ ﻟﻸﺳﺮة ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﻮة ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ ﺑﺄﻓﺮاد أﺳﺮ‪‬ﺎ إﻻ أﻧﻨﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮﺗﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ‬

‫اﻟﻌﻼﻗﺎت وذﻟﻚ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﳊﻀﺮي وﻳﺮﺟﻊ ﻫﺬا ﻟﻐﻴﺎب ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﻛﺨﺼﻮﺻﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺣﻀﺮﻳﺔ‪,‬‬

‫أﻣﺎ ﺧﺎرج ﳎﺎل اﻷﺳﺮة وﻧﻈﺮا ﻟﻠﻨﻈﺮة اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻼزم اﳌﻄﻠﻘﺎت وذﻟﻚ ﰲ ا‪‬ﺎﻟﲔ اﻟﺮﻳﻔﻲ واﳊﻀﺮي‪،‬‬

‫ﻓﺎن اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ ﺗﺘﻠﻘﺎﻫﺎ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻫﻲ رﻣﻮز ﺳﻠﺒﻴﺔ وذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺸﻔﺘﻪ اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬إﻻ ﻣﻊ‬

‫ﲨﺎﻋﺔ اﻷﺻﺪﻗﺎء أو اﻷﻗﺎرب ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻧﻈﺮة ا‪‬ﺘﻤﻊ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وﻗﺪ ﺗﺒﲔ ﻫﺬا ﻣﻦ‬

‫ﺧﻼل اﻻﻧﺘﻘﺎدات اﳌﻮﺟﻬﺔ ﳍﻦ وﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺗﺼﺮﻓﺎ‪‬ﻦ‪ ،‬ﳍﺬا ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أن ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺬات ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‬

‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻗﺪ ارﺗﺒﻂ أﻛﺜﺮ ﺑﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻷﺳﺮي‪ ،‬ﻓﺎﻷﺳﺮة ﻫﻲ اﳌﺪﻋﻢ اﻷول واﻷﺧﲑ ﳍﺎ ﺧﺎﺻﺔ وأن أﻏﻠﺐ‬

‫‪231‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﳊﺎﻻت ﳕﻂ ﺳﻜﻨﻬﻦ ﻣﻊ أﻫﻠﻬﻦ وﻫﺬا ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻷﺳﺮﻳﺔ‪ ،‬و‪‬ﺬا ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻨﺘﺠﻨﺎ ﺑﺄن‬

‫ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﻟﱵ ﺗﺘﻠﻘﺎﻫﺎ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ وﺗﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻜﻦ اﳚﺎﺑﻴﺔ اﻟﺮﻣﻮز‬

‫واﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ ﺗﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف أﺳﺮ‪‬ﺎ أدت إﱃ ﻗﻮة ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬

‫‪-7‬ﺗﺤﻠﻴﻞ وﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬

‫ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺬاﰐ واﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ و ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻔﻬﻮﻣﲔ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﲝﻴﺚ أﻧﻪ ﺑﻴﻨﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ أن اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻦ‬

‫ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬اﻟﻈﺮوف اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﻈﺮوف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻗﺪ‬

‫اﻛﺘﺸﻔﻨﺎ أن اﻟﻈﺮوف اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺗﺰول وذﻟﻚ ﺑﻌﺎﻣﻞ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬واﻟﻈﺮوف اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺰول وذﻟﻚ ﲟﺠﺮد‬

‫ﺣﺼﻮل اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ أو أي ﻣﺼﺪر ﻣﺎدي ﺗﻐﻄﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎ‪‬ﺎ إﻻ أن اﻟﻈﺮوف‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﺗﻼﺣﻘﻬﺎ وذﻟﻚ ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﲟﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻨﻈﺮة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﳍﺎ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر ﻓﻘﺪان‬

‫دورﻫﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺮﺗﺒﻂ ﻫﻮ اﻵﺧﺮ ﺑﻮﺿﻌﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ وﺣﱴ ﺗﺴﱰﺟﻊ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ‬

‫ﻓﻬﺬا ﻣﺮﺗﺒﻂ ﲟﺪى وﻋﻴﻬﺎ ﺑﺬا‪‬ﺎ واﻟﺬي ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻧﻪ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻮﻋﻲ ﺗﻨﺘﻘﻲ‬

‫اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ اﻵﻟﻴﺎت اﻟﱵ ﺗﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ إﻧﺘﺎج ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺮض وﺟﻮدﻫﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ‬

‫اﳌﻜﺎﻧﺔ داﺧﻞ ﳏﻴﻄﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﲟﺎ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ واﳌﻀﻤﻮن اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻘﻴﻤﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺒﲔ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل‬

‫ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬أن أﻏﻠﺐ اﳊﺎﻻت اﻟﱵ ﲤﺖ دراﺳﺘﻬﻦ وﲞﺎﺻﺔ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﳊﻀﺮي ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ‬

‫اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺬوا‪‬ﻦ ‪،‬وذﻟﻚ ﻻﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻦ إﱃ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻜﺲ ﻧﻈﺮ‪‬ﻦ ﻷﻧﻔﺴﻬﻦ ﻋﻠﻰ أ‪‬ﺎ‬

‫ﻧﻈﺮة ﺗﻔﺎؤل‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﳝﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ووﺳﺎﺋﻞ ﲢﻘﻴﻖ اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ وﺧﺎﺻﺔ‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺎت اﻟﻠﻮاﰐ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠﻬﻦ ﰲ ﻗﻄﺎع اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬أﻣﺎ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ وﲝﻜﻢ أ‪‬ﻦ ﻳﻨﺘﻤﲔ إﱃ‬

‫‪232‬‬
 ‫دراﺳﺔ اﻟﺤﺎﻻت و ﺗﻔﺴﻴﺮ و ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻳﻌﻜﺲ ﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻣﺴﺘﻮى وﻋﻴﻬﻦ وذﻟﻚ ﺑﺈﻧﺘﺎﺟﻬﻦ ﻟﻶﻟﻴﺎت ﲤﺎﺷﻴﺎ‬

‫واﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﳌﺘﻮﻓﺮة ﻟﺪﻳﻬﻦ‪ ،‬ﻛﺎﳊﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ ﻣﺜﻼ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻧﻼﺣﻆ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﲢﻘﻖ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‪.‬‬

‫‪233‬‬
‫اﻟﺨﻼﺻﺔ واﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‬
 ‫‪-8‬اﻟﺨﻼﺻﺔ واﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪:‬‬

‫‪-‬ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﺘﻄﺮق إﻟﻴﻪ واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﱃ‬

‫ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪-:‬ﺗﻘﺴﻴﻤﻨﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎﻻت اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ إﱃ ﳎﺎل ﻋﻤﺮاﱐ رﻳﻔﻲ وﻫﻮ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﲤﺎﺳﲔ وﳎﺎل ﻋﻤﺮاﱐ ﺣﻀﺮي ﻫﻮ‬

‫ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﺮت ﻛﺎن ﺗﻘﺴﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﳕﻂ اﻟﻌﻤﺮان اﳌﺸﻜﻞ ﳍﺬﻳﻦ ا‪‬ﺎﻟﲔ‪ ،‬ﲝﻴﺚ أﻧﻨﺎ وﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ‬

‫اﳊﺎﻻت ﱂ ﻧﻠﺘﻤﺲ أن ﻫﻨﺎك اﺧﺘﻼف ﻛﺒﲑ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ اﳌﻀﻤﻮن اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﲔ إﻻ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﻘﺮت وذﻟﻚ‬

‫ﲝﻜﻢ اﺧﺘﻼط اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎﻷﺟﻨﺎس اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﳑﺎ أدى إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻓﻴﻮﺟﺪ ﺑﻌﺾ اﻻﻓﱰاﺿﺎت اﻟﱵ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﰲ أذﻫﺎﻧﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ اﳌﻀﻤﻮن اﻟﺜﻘﺎﰲ ﳌﻨﻄﻘﱵ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲤﺎﺳﲔ وﺗﻘﺮت ﻗﺪ ﲢﻘﻘﺖ‪.‬‬

‫‪-‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻨﺎ ﻟﻼﻓﱰاﺿﺎت اﻟﱵ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﻃﺮﺣﻨﺎﻫﺎ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﱂ ﻧﻠﺤﻆ اﻻﺧﺘﻼف اﻟﻜﺒﲑ ‪.‬‬

‫‪-‬اﺳﺘﻨﺘﺠﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ وﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺮض ودراﺳﺔ اﳊﺎﻻت أن اﻟﻄﻼق ﳝﺜﻞ ﺣﺪث ﺧﻄﲑ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‬

‫وذﻟﻚ ﻻرﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﻔﻘﺪان دورﻫﺎ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ا‪‬ﺎل اﻟﻌﻤﺮاﱐ اﻟﺮﻳﻔﻲ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﺧﻠﻞ‬

‫وﺿﻴﻔﻲ أﺳﺮي ﻳﱰك آﺛﺎرﻩ اﳉﺎﻧﺒﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ اﻷﺳﺎس ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺘﻌﺘﱪ اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻧﻄﻼﻗﺘﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻟﺘﺸﺨﻴﺺ ووﺻﻒ واﻗﻊ ﺗﻔﺎﻋﻼت اﳌﺮأة‬

‫اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺿﻤﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﻴﻤﻴﺔ واﳌﻌﻴﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ ‪.‬‬

‫‪-‬أن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﲟﺪى ﺗﺄﺛﲑ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺮﺗﺒﻂ‬

‫ﺑﺪورﻩ ﲟﺪى وﻋﻲ اﻟﺬاﰐ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذا‪‬ﺎ ﻛﺬات ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﻐﻴﲑ ﳏﻴﻄﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﺗﺘﻤﺎﻫﻰ‬

‫ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪-‬ﻛﺬﻟﻚ ﲟﺎ أن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻀﻤﻮن اﻟﺪراﺳﺔ ﻫﻮ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ‬

‫اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺑﺎﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﻴﻠﺔ اﻻﺗﺼﺎل وﻫﻲ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز اﳌﺘﺪاوﻟﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪،‬‬

‫‪236‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ واﻟﺮﻣﻮز ﺑﺎﻟﻨﻈﺮة ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮﺟﻊ اﳚﺎﺑﻴﺘﻬﺎ أو ﺳﻠﺒﻴﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ‬

‫ﳍﺎ‪.‬‬

‫‪-‬وﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ اﳊﺎﻻت اﺳﺘﻨﺘﺠﻨﺎ أن اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻷﺳﺮي ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﻛﺒﲑة ﺑﺘﻔﺎﻋﻠﻬﺎ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﺗﻀﺢ ﻟﻨﺎ أن اﻷﺳﺮة ﺗﻠﻌﺐ اﻟﺪور اﻟﻜﺒﲑ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ إﻧﺘﺎج اﳌﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‬

‫ﺣﻴﺚ أﻧﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ اﻷﺳﺮﻳﺔ ﺟﻴﺪة وﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺔ ﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ذﻟﻚ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ذا‪‬ﺎ وﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪-‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ اﺳﺘﻨﺘﺠﻨﺎ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ أن ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ وﺳﺎﺋﻞ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ذاﺗﻴﺘﻬﺎ ﲤﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ أﻓﻌﺎل‬

‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻘﺼﻮدة وﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﲨﻴﻌﺎ ﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﰲ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻌﻤﻞ‬

‫ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻞ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ أ‪‬ﺎ ﺗﺜﺒﺖ وﺟﻮدﻫﺎ وأدوارﻫﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎن اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺣﱴ ﺗﻔﻌﻞ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬

‫واﻵﻟﻴﺎت اﻟﱵ ﲢﻘﻖ ‪‬ﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﻴﺪ إﻧﺘﺎج ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻜﻮن ذاﺗﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ‪.‬‬

‫‪237‬‬
‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬
‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬
‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫ﳋﻮض ﻏﻤﺎر أي ﲝﺚ ﰲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻻﺑﺪ وﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ أﻃﺮﻫﺎ‪ ،‬إﻃﺎرﻫﺎ‬

‫اﳌﻨﻬﺠﻲ واﻟﻨﻈﺮي واﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺣﱴ ﻧﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻏﺰو ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ وﻧﺼﻞ إﱃ ﻫﺪﻓﻨﺎ اﳌﻨﺸﻮد واﳌﺴﻄﺮ‬

‫وﻫﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﱵ ﺑﲔ أﻳﺪﻳﻨﺎ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‬

‫ﺗﺴﻌﻰ ﳌﻌﺮﻓﺔ أﺛﺮ أﺣﺪ اﻷﺣﺪاث اﻟﱵ ﻳﺘﻌﺮض ﳍﺎ اﻟﻔﺮد ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﺘﺆدي إﱃ ﺗﻐﻴﲑﻫﺎ وﻫﻮ اﻟﻄﻼق وﻣﺎ ﳜﻠﻔﻪ‬

‫ﻣﻦ ﻇﺮوف ﻋﻠﻰ ﻃﺮف ﻣﻬﻢ ﻣﻨﻪ وﻫﻮ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﳌﺮأة اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺗﺄﺛﲑ‬

‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺬي ﳛﺪد ﰲ اﻷﺧﲑ وﻳﺒﻠﻮر ذا‪‬ﺎ وﻫﻮﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﲝﻴﺚ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻄﺮق إﱃ اﳉﺎﻧﺐ اﳌﻨﻬﺠﻲ واﻟﻨﻈﺮي واﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ واﳌﻴﺪاﱐ ﳍﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺗﺒﲔ ﻟﻨﺎ‬

‫ﻓﻌﻼ أن اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﻼﻗﻬﺎ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪ ،‬اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ‬

‫ﳍﺬﻩ اﻷﺧﲑة أﺛﺮﻫﺎ اﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﲝﻴﺚ أ‪‬ﺎ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻔﻘﺪان دورﻫﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺣﱴ‪ ،‬وﲞﺎﺻﺔ ﰲ ﻇﻞ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﳌﻀﻤﻮن اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﳌﺮأة‬

‫وﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ وﺿﻤﻨﻬﺎ واﻟﻨﻈﺮة ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﳋﺎص ﳌﻮﺿﻮع اﻟﻄﻼق ﻛﻤﻮﺿﻮع اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻪ دﻻﻟﺘﻪ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‬

‫اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﺧﻼل اﻟﺪراﺳﺔ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻠﺤﺎﻻت ﻓﻘﺪ اﻧﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ أن ﻣﺘﻐﲑ اﻟﻄﻼق وإن ﻛﺎن‬

‫ذو أﺑﻌﺎد ﺳﻠﺒﻴﺔ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﱪ ﲟﺜﺎﺑﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲡﺪ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ أﻣﺎ‬

‫ﻣﺘﺴﻊ ﻛﺒﲑ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻬﺎ وﺧﻄﻄﻬﺎ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﳌﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ أن ﺗﻜﻮن أﻛﺜﺮ وﻋﻴﺎ ﺑﺬا‪‬ﺎ وذﻟﻚ‬

‫ﻣﻦ أﺟﻞ أن ﲢﻘﻘﻬﺎ وﺗﻌﻴﺪ إﻧﺘﺎج ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ودورﻫﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ واﻟﻨﺴﻖ اﻟﻘﻴﻤﻲ واﳌﻌﻴﺎري‬

‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫د‬
‫ﻗـﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬
‫ﻗـﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫اﻟﻤﺼﺎدر‪:‬‬
‫‪-‬اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬
‫‪-‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ‪:‬‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫‪-1‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺜﻤﺎن‪،‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ‪،‬دار اﻟﺸﺮوق ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‬
‫‪،‬ﻋﻤﺎن‪.2008،‬‬
‫‪-2‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺜﻤﺎن ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬دار اﻟﺸﺮوق ‪ ،‬اﻷردن ‪.1999،‬‬
‫‪-3‬أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ ﻋﺮﻗﻮب‪ ،‬اﻻﺗﺼﺎل اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ودورﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬دار ﳎﺪﻻوي ﻟﻠﻨﺸﺮ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪.2009 ،‬‬
‫‪-4‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺟﺎﺑﺮ اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎج اﻟﻤﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺎب ﻋﻘﺎﺋﺪ‪-‬آداب‪-‬أﺧﻼق‪-‬ﻋﺒﺎدات وﻣﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم واﳊﻜﻢ‪ ،‬اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪.‬‬
‫‪-5‬إﺣﺴﺎن ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ‪،‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‪،‬دار واﺋﻞ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬ﻋﻤﺎن‪.2010،‬‬
‫‪-6‬إﺣﺴﺎن ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﺮأة‪ ،‬دار واﺋﻞ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﻷردن‪ -‬ﻋﻤﺎن‪.2008 ،‬‬
‫‪-7‬إﺣﺴﺎن ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ‪ ،‬اﻷﺳﺲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻤﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.1986 ،‬‬
‫‪ -8‬أﲪﺪ ﳏﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻧﻈﺎم اﻟﻄﻼق ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬‬
‫‪.1354‬‬
‫‪-9‬أﲪﺪ اﳋﺸﺎب‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻷﺳﺮي‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.1998 ،‬‬
‫‪-10‬أﲪﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﳒﻢ وآﺧﺮون‪ ،‬دﻟﻴﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ‪ ،‬دار اﳌﺮﻳﺦ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪.1988 ،‬‬
‫‪-11‬أﲪﺪ زاﻳﺪ ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﺑﻴﻦ اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ واﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.1984،‬‬
‫‪-12‬إﻋﺪاد ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺳﺎﺗﺬة‪ ،‬إﺷﺮاف‪:‬ﻓﻀﻴﻞ دﻟﻴﻮ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬دﻳﻮان اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪.2011،‬‬
‫‪-13‬أﻻن ﺗﻮران ‪ ،‬ﻧﻘﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬أﻧﻮر ﻣﻐﻴﺚ‪ ،‬اﳌﺸﺮوع اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﱰﲨﺔ‪-‬ا‪‬ﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬دون‬
‫ﻃﺒﻌﺔ‪.1997,‬‬
‫‪-14‬اﻧﺘﺼﺎر ﻳﻮﻧﺲ‪ ،‬اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪.1993 ،‬‬
‫ﻗـﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪-15‬أﻧﺘﻮﱐ ﺟﻴﺪﻧﺰ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ‪-‬ﻣﻊ ﻣﺪﺧﻼت ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،-‬ﺗﺮ‪:‬ﻓﺎﻳﺰ اﻟﺼﻴﺎغ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺮﲨﺎن‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ‬
‫دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.2005 ،‬‬
‫‪-16‬أﻧﺘﻮﱐ ﺟﻴﺪﻧﺰ‪ ،‬ﻗﻮاﻋﺪ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ا‪‬ﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪.2000 ،‬‬
‫‪-17‬اﳝﻴﻞ دورﻛﺎﱘ‪ ،‬ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ‪ ،‬ﺗﻌﺮﻳﺐ‪:‬ﺳﻌﻴﺪ ﺳﺒﻌﻮن‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ‪:‬ﻓﻀﻴﻞ رﺗﻴﻤﻲ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻘﺼﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬دون ﻃﺒﻌﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.2008 ،‬‬
‫‪-18‬اﻳﺎن ﻛﺮﻳﺐ‪ ،‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎرﺳﻮﻧﺰ إﻟﻰ ﻫﺎﺑﺮﻣﺎس‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺣﺴﲔ ﻏﻠﻮم ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ‬
‫ﻋﺎﱂ اﳌﻌﺮﻓﺔ ‪.1999 ،‬‬
‫‪-19‬اﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎﻃﻲ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪-‬اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ واﻟﻤﻌﺎﺻﺮة‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪.2004 ،‬‬
‫‪-20‬اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺘﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻤﻨﻈﻮر اﻟﻈﺎﻫﺮي‪ ،‬ﻣﻨﺸﺄة اﳌﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.2000 ،‬‬
‫‪-21‬اﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺷﺘﺎ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.2004 ،‬‬
‫‪-22‬اﻟﺸﺮﻳﻒ اﳉﺮﺟﺎﱐ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.1988 ،‬‬
‫‪-23‬ﺑﺎﲰﺔ ﻛﻴﺎل‪ ,‬ﺗﻄﻮر اﻟﻤﺮأة ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﲑوت‪-‬ﻟﺒﻨﺎن‪. 1981،‬‬
‫‪-24‬ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ اﳌﻬﺪي‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ )ﻣﻦ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ( ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻣﺒﺎﺑﻼﺳﺖ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.2012 ،‬‬
‫‪-25‬ﺑﻴﲑ ﺑﻮردﻳﻮ‪ ،‬اﻟﺮﻣﺰ واﻟﺴﻠﻄﺔ‪،‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺎﱄ‪ ،‬دار ﺗﻮﺑﻘﺎل ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪،‬‬
‫اﳌﻐﺮب‪.2007 ،‬‬
‫‪-26‬ﺗﻐﺎرﻳﺪ ﺑﻴﻀﻮن‪ ،‬اﻟﻤﺮأة واﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.1985 ،‬‬
‫‪-27‬ﺟﺎن ﻣﻴﺸﺎل ﺑﺮﺗﻴﻠﻮ‪ ،‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﺗﻌﺮﻳﺐ‪:‬ﺟﻮرﺟﻴﺖ اﳊﺪاد‪ ،‬ﻋﻮﻳﺪات ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬دون‬
‫ﻃﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪-‬ﻟﺒﻨﺎن‪.1996 ،‬‬
‫‪-28‬ﲨﺎل ﻣﻌﺘﻮق‪ ،‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺒﺤﺚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺑﻦ ﻣﺮاﺑﻂ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.2009 ،‬‬
‫‪-29‬ﺟﻮن ﺳﻜﻮت‪ ،‬ﺧﻤﺴﻮن ﻋﺎﻟﻤﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ أﺳﺎﺳﻴﺎ )اﻟﻤﻨﻈﺮون اﻟﻤﻌﺎﺻﺮون(‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﳏﻤﻮد ﳏﻤﺪ‬
‫ﺣﻠﻤﻲ‪ ،‬اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻸﲝﺎث واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.2009 ،‬‬
‫‪-30‬ﺟﻮن ﺳﻜﻮت‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﳏﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن‪ ،‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻸﲝﺎث‬
‫واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.2009 ،‬‬
‫ﻗـﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪-31‬ﺣﺴﻦ ﻣﻨﺴﻲ‪ ،‬دﻳﻨﺎﻣﻴﺎت اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻟﺼﻔﻲ‪ ،‬دار اﻟﻜﻨﺪي‪ ,‬ﻋﻤﺎن‪ -‬اﻷردن‪.1998 ،‬‬
‫‪-32‬ﺣﺪاد ﺻﻮﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻷﻃﺮ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﺪور اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻴﻤﺎت‪ ،‬ﺷﺮﻛﺔﺑﺎﺗﻨﻴﺖ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫اﳉﺰاﺋﺮ‪.2005 ،‬‬
‫‪-33‬ﺧﺎﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ‪ ،‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﺟﺴﻮر ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ا ﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪. 2012،‬‬
‫‪-34‬ﺧﻠﻴﻞ أﲪﺪ ﺧﻠﻴﻞ‪،‬اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬دار اﳊﺪاﺛﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫ﻟﺒﻨﺎن‪.1984،‬‬
‫‪-35‬ﺧﲑي ﺧﻠﻴﻞ اﳉﻤﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺎت ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻔﺮد ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻜﻮﻣﺒﻴﻮﺗﺮ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪1998 ،‬‬
‫‪.‬‬
‫‪-36‬رﲝﻲ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﺎن‪ ،‬ﻋﺜﻤﺎن ﳏﻤﺪ ﻏﻨﻴﻢ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﺞ وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪-‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ -‬دار‬
‫ﺻﻔﺎء ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪.2000 ،‬‬
‫‪-37‬رﺷﺎد ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﺎﻣﻲ‪ ،‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﱂ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ا‪‬ﻠﺲ اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‬
‫واﻵداب‪.1997،‬‬
‫‪-38‬رﺷﻴﺪ زرواﰐ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬
‫‪.2004‬‬
‫‪-39‬ﺳﻠﻮى ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﺪﻳﻘﻲ‪ ،‬ﻫﻨﺎء ﺣﺎﻓﻆ ﺑﺪوي‪ ،‬أﺑﻌﺎد اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ اﳉﺎﻣﻌﻲ اﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،1999 ،‬ص ‪.54‬‬
‫‪-40‬ﺳﻨﺎء اﳋﻮﱄ‪ ،‬اﻟﺰواج واﻟﻌﻼﻗﺎت اﻷﺳﺮﻳﺔ‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.‬‬
‫‪41-‬ﺳﻨﺎء اﳋﻮﱄ‪ ،‬اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.1998 ،‬‬
‫‪-42‬ﻃﻠﻌﺖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻟﻄﻔﻲ‪،‬ﻛﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﺰﻳﺎت‪ ،‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬دار ﻏﺮﻳﺐ‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬دون ﻃﺒﻌﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫‪-43‬ﻃﻮﱐ ﺑﻴﻨﻴﺖ وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪-‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬‬
‫ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻐﺎﳕﻲ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.2010 ،‬‬
‫‪-44‬ﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ ﻣﻐﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻔﻜﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﳏﻤﺪ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺑﻦ داﱄ ﺣﺴﲔ‪،‬‬
‫اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬دون ﻃﺒﻌﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.1986 ،‬‬
‫‪-45‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح دوﻳﺪار‪ ،‬ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬات واﻻﺗﺠﺎﻫﺎت‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.1992 ،‬‬
‫‪-46‬ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﳏﻤﺪ دوﻳﺪار‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ)أﺻﻮﻟﻪ وﻣﺒﺎدﺋﻪ(‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.1999 ،‬‬
‫ﻗـﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪-47‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻗﺎدري‪ ،‬ﺗﻘﺮت اﻟﺒﻬﺠﺔ‪ ،‬ﻗﺮاءة ﺗﺎرﳜﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-48‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ارﺗﻘﺎء اﻟﻘﻴﻢ‪-‬دراﺳﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ‪-‬ﻋﺎﱂ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪.1992,‬‬
‫‪-49‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺪوي‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﺞ وﻃﺮق اﻟﺒﺤﺚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.2002 ،‬‬
‫‪-50‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﺸﺪادي‪ ،‬ﺑﻴﺖ اﻟﻔﻨﻮن واﻟﻌﻠﻮم واﻵداب‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪.2005 ،‬‬
‫‪-51‬ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺟﻨﺪﱄ‪ ،‬ﺗﻘﻨﻴﺎت وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻣﻨﺸﺄة اﳌﻌﺎرف‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪،‬‬
‫‪ ،1982‬ص ‪.33‬‬
‫‪-52‬ﻋﻤﺎر ﺑﻮﺣﻮش وﳏﻤﻮد ذﻧﻴﺒﺎت‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻃﺮق إﻋﺪاد اﻟﺒﺤﻮث‪ ،‬دﻳﻮان اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.1995 ،‬‬
‫‪-53‬ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻛﺎﺑﺎن –ﺟﺎن ﻓﺮﻧﺴﻮا دورﺗﻴﻪ‪,‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع)ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻰ اﻟﺸﺆون اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ(‬
‫ﺗﺮ‪:‬إﻳﺎس ﺣﺴﻦ‪ ،‬دار اﻟﻔﺮﻗﺪ ‪ ،‬ط ‪ ،1‬ﺳﻮرﻳﺎ‪.2010 ،‬‬
‫‪-54‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻮض ﺻﺎﺑﺮ‪ ،‬ﻣﲑﻓﺖ ﻋﻠﻲ ﺧﻔﺎﺟﺔ‪ ،‬أﺳﺲ وﻣﺒﺎدئ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹﺷﻌﺎع اﻟﻔﻨﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.2002 ،‬‬
‫‪-55‬ﻓﻀﻴﻞ دﻟﻴﻮ وآﺧﺮون‪ ،‬أﺳﺲ اﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬دار اﻟﺒﻌﺚ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﻣﻨﺘﻮري‪ ،‬ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪.1999 ،‬‬
‫‪-56‬ﻓﻮزي ﻏﺮاﻳﺒﻴﺔ وآﺧﺮون‪ ،‬أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬دار واﺋﻞ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪.2002 ،‬‬
‫‪-57‬ﻓﻴﺼﻞ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ اﻟﺰراد‪ ،‬اﻟﻤﺮأة ﺑﻴﻦ اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.2010 ،‬‬
‫‪-58‬ﻓﻴﻠﻴﺐ ﺟﻮﻧﺰ‪ ،‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﳏﻤﺪ ﻳﺎﺳﺮ اﳋﻮاﺟﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،2009 ،‬ص‪.179‬‬
‫‪-59‬ﻗﺒﺎري ﳏﻤﺪ إﲰﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪-‬دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ‪-‬ﻣﻨﺸﺄة اﳌﻌﺎرف‪ ،‬دون‬
‫ﻃﺒﻌﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.2000 ،‬‬
‫‪-60‬ﻣﺎﺛﻴﻮ ﺟﻴﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪-‬دﻟﻴﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻤﺒﺘﺪئ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺒﺤﺚ ورﺳﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ واﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﻣﻠﻜﺔ أﺑﻴﺾ‪.‬‬
‫‪-61‬ﻣﺎﺟﺪ اﻟﺰﻳﻮد‪ ،‬اﻟﺸﺒﺎب واﻟﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﻐﻴﺮ‪ ،‬دار اﻟﺸﺮوق ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻹﺻﺪار واﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‬
‫‪.2006‬‬
‫ﻗـﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪-62‬ﻣﺎدﻟﲔ ﻏﺮاوﻳﺘﺰ‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪-‬ﻣﻨﻄﻖ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﻋﻤﺮ ﺳﺎم‪,‬‬
‫اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪.1993 ،‬‬
‫‪-63‬ﻣﺎﻛﺲ ﻓﻴﱪ‪ ،‬ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﺻﻼح ﻫﻼل‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻷﳌﺎﱐ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.2011 ،‬‬
‫‪-64‬ﳎﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ اﳋﲑي ﲪﺶ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع )اﻟﻤﻮﺿﻮع واﻟﻤﻨﻬﺞ( ‪ ،‬دار ﳎﺪﻻوي‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪.1999 ،‬‬
‫‪-65‬ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪:‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪-‬اﻟﻤﻮﺿﻮع واﻟﻤﻨﻬﺞ‪ -‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.1992 ،‬‬
‫‪-66‬ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﺮﳚﻲ‪ ،‬ﻃﺮق اﻟﺒﺤﺚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.2008 ،‬‬
‫‪-67‬ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻮﻳﺪي‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ دراﺳﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪-‬ﲢﻠﻴﻞ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﻷﻫﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ‬
‫ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬دﻳﻮان اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.1984 ،‬‬
‫‪-68‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ اﳊﻮراﱐ‪ ،‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬دار ﳎﺪﻻوي ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﻷردن‪.2008 ،‬‬
‫‪-69‬ﳏﻤﺪ اﻟﻨﻮﰊ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻣﻘﻴﺎس اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬دار ﺻﻔﺎء ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪،‬‬
‫ﻋﻤﺎن‪ ,‬اﻷردن‪ ،2010 ،‬ص‪.37-36‬‬
‫‪-70‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﻴﺪات وآﺧﺮون‪ ،‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪-‬اﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻟﻤﺮاﺣﻞ واﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت‪-‬دار واﺋﻞ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪.1999 ،‬‬
‫‪-71‬ﳏﻤﺪ ﻋﺜﻤﺎن اﳋﺸﺐ‪ ،‬اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺰوﺟﻴﺔ وﺣﻠﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ رﺣﺎب‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.1983 ،‬‬
‫‪-72‬ﳏﻤﺪ ﻣﺰﻳﺎن‪ ،‬ﻣﺒﺎدئ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺘﺮﺑﻮي‪ ،‬دار ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪،‬‬
‫‪.1999‬‬
‫‪-73‬ﳏﻤﻮد ﻋﻮدة‪ ،‬أﺳﺲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.‬‬
‫‪-74‬ﳐﺘﺎر ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺷﻠﱯ‪ ،‬ﻣﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬دار ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫‪-75‬ﻣﺮوان ﻋﺒﺪ ا‪‬ﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬أﺳﺲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻹﻋﺪاد اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﻮراق‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪.2000 ،‬‬
‫‪-76‬ﻣﺴﻌﻮدة ﻛﺴﺎل‪ ،‬ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻄﻼق ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺠﺰاﺋﺮي‪-‬دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﺣﻮل ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﻄﻠﻘﺎت‬
‫ﰲ اﻟﻮﺳﻂ اﳊﻀﺮي‪ ،‬دﻳﻮان اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.1988 ،‬‬
‫ﻗـﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪-77‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺧﻠﻒ ﻋﺒﺪ اﳉﻮاد‪ ،‬ﻗﺮاءات ﻣﻌﺎﺻﺮة ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﺗﻘﺪﱘ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬
‫اﳉﻮﻫﺮي‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.2002 ،‬‬
‫‪-78‬ﻣﻨﺼﻮر ﻧﻌﻤﺎن‪ ،‬ﻏﺴﺎن ذﻳﺐ اﻟﻨﻤﺮي‪ ،‬اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ )ﺣﺮﻓﺔ وﻓﻦ( دار اﻟﻜﻨﺪي ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﻷردن‪.1998 ،‬‬
‫‪-79‬ﻣﻮرﻳﺲ أﳒﺮس‪ ،‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﺑﻮزﻳﺪ ﺻﺤﺮاوي وآﺧﺮون‪ ،‬دار اﻟﻘﺼﺒﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬د‪/‬ط‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.2004 ،‬‬
‫‪-80‬ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ وﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬دار اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎض‪.2011 ،‬‬
‫‪-81‬ﻧﺎدﻳﺔ ﺣﺴﻦ أﺑﻮ ﺳﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن ﺧﻀﺮ ‪،‬اﻟﻌﻼﻗﺎت واﻟﻤﺸﻜﻼت اﻷﺳﺮﻳﺔ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪. 2011 ،‬‬
‫‪-82‬ﻧﺒﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح وآﺧﺮون‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ زﻫﺮاء اﻟﺸﺮق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪,2000 ،‬‬
‫‪-83‬ﳒﻼء ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ راﺗﺐ‪ ،‬اﻻﻧﺘﻤﺎء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻤﺼﺮي ‪ :‬دراﺳﺔ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ‬
‫اﶈﺮوﺳﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.1999 ،‬‬
‫‪-84‬وﻟﻴﺎم و‪.‬ﻻﻣﱪت‪ ،‬وووﻻس‪.‬ﺇ‪.‬ﻻﻣﱪت‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﺳﻠﻮى اﳌﻼ‪ ،‬دار اﻟﺸﺮوق‪،‬‬
‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.1993 ،‬‬
‫‪-85‬ﻫﺎرﳌﺒﺲ وﻫﻮﻟﺒﻮرن ‪ ،‬ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﺣﺎﰎ ﲪﻴﺪ ﳏﺴﻦ‪ ،‬دار ﻛﻴﻮان ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪-‬ﺳﻮرﻳﺎ‪.2010 ،‬‬
‫‪-86‬ﻳﺎﺳﺮ ﺧﻀﲑ اﻟﺒﻴﺎﰐ‪ ،‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪-‬ﺟﺬورﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وروادﻫﺎ‪ -‬اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪ ،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪.2002 ،‬‬
‫‪-87‬ﻳﺴﺮي دﻋﺒﺲ‪ ،‬اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺒﻴﻄﺎش ﺳﻨﱰ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﱃ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.2008 ،‬‬

‫ﻣﻌﺎﺟﻢ و ﻗﻮاﻣﻴﺲ‪:‬‬
‫‪-‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﺬﻛﻮر‪،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.1975،‬‬
‫‪-2‬أﲪﺪ زﻛﻲ ﺑﺪوي‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ﺑﲑوت‪.1978 ،‬‬
‫‪-3‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺮوق اﻟﺪوﻟﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪.2004 ،‬‬
‫ﻗـﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪-4‬ﺟﺎن ﻓﺮﻧﺴﻮا دورﺗﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﺟﻮرج ﻛﺘﻮرة‪ ،‬ﻛﻠﻤﺔ وﳎﺪ اﳌﺆﺳﺴﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.2009 ،‬‬
‫‪-5‬ﺳﺘﻴﻔﺎن ﺷﻮﻓﺎﻟﻴﻴﻪ‪،‬ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎن ﺷﻮﻓﲑ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ ﺑﻮردﻳﻮ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬اﻟﺰﻫﺮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﻟﺸﺮﻛﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.2013 ،‬‬
‫‪ -6‬ﳏﻤﺪ ﻋﺎﻃﻒ ﻏﻴﺚ‪ ،‬ﻗﺎﻣﻮس ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬دون ﻃﺒﻌﺔ‪ ،‬اﻷزارﻳﻄﺔ‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.2008،‬‬
‫‪-7‬ﻣﻌﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬ﻣﻌﺠﻢ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬دار اﻟﺸﺮوق ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﻷردن‬
‫‪.2006‬‬
‫رﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‪:‬‬
‫‪-1‬أم اﳋﲑ ﺷﺘﺎﲢﺔ‪ ،‬زﻳﺎرة اﻷﺿﺮﺣﺔ وأﺛﺮﻫﺎ ﻓﻲ إﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺠﻤﻌﻲ ‪ ،‬ﻣﺬﻛﺮة ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﺎدة‬
‫اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ورﻗﻠﺔ –ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.2011-2010-‬‬
‫‪-2‬آﻣﺎل ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻔﺮﻳﺢ‪ ،‬اﻟﺘﻜﻴﻒ اﻟﺸﺨﺼﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻷﺳﺮي واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬
‫دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﻳﺎض‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﻧﻴﻞ درﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎع ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﺳﻨﺔ‪.1468‬‬
‫‪-3‬ﺳﺎﺟﺪة ﻋﻔﻴﻒ ﻋﺘﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻟﻄﻼق اﻟﺘﻌﺴﻔﻲ واﻟﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻨﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن اﻻرﺿﻨﻲ‪،‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ،‬إﺷﺮاف‪:‬ﻧﺎﺻﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪،‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﺴﻄﲔ‪.2011،‬‬
‫‪-4‬ﻏﺎدة ﺑﻨﺖ أﲪﺪ ﺳﻠﻄﺎن ﺑﻦ ﳏﻔﻮظ‪ ،‬اﻟﺼﻮرة اﻟﻨﻤﻄﻴﺔ ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺿﻮء ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺴﻌﻮدي‪،‬‬
‫دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻏﺰة‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع ‪،‬ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪-‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪.2004/2005:‬‬
‫‪-5‬ﻋﺪﻳﻠﺔ ﺣﺴﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﺗﻮﻧﺴﻲ‪ ،‬اﻟﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻠﻘﺎت وﻏﻴﺮ اﻟﻤﻄﻠﻘﺎت ‪ ،‬دراﺳﺔ‬
‫ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ اﳌﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪ ،‬ﻗﺴﻢ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬اﻟﺴﻨﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪.2001/2002:‬‬
‫‪-6‬ﳏﻤﺪ اﳌﻬﺪي ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ‪-‬دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﺳﺴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ)ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺎﻳﺐ ﻏﺎز ﻏﺮداﻳﺔ(‪-‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﳉﺰاﺋﺮ‪.2006/2005 ،‬‬
‫‪-7‬ﻧﻌﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح ﳏﻤﻮد ‪ ،‬اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء‬
‫ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻤﻌﻮق ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻏﲑ ﻣﻨﺸﻮرة ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ اﳋﺪﻣﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.1999 ،‬‬
‫ﻗـﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪-8‬وﻓﺎء ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺧﻮﻳﻄﺮ‪ ،‬اﻷﻣﻦ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺮأة اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ)اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬
‫واﻷرﻣﻠﺔ( وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﺘﻐﻴﺮات‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‬
‫ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ‪-‬اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻏﺰة‪ ،‬ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪1431 ،‬ه‪2010-‬م‪.‬‬
‫ﻣﺠﻼت وﻣﻨﺸﻮرات‪:‬‬
‫‪-1‬أﳝﻦ اﻟﺸﺒﻮل‪ ،‬اﻟﻤﺘﻐﻴﺮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻄﻼق‪ ،‬دراﺳﺔ اﻧﺜﺮﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﰲ ﺑﻠﺪة اﻟﻄﺮة‪ ،‬ﳎﻠﺔ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪-‬ا‪‬ﻠﺪ‪26‬اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ‪+‬اﻟﺮاﺑﻊ‪.2010 ،‬‬
‫‪-2‬اﻟﻌﻘﱯ اﻷزﻫﺮ‪ ،‬اﻟﻤﺮاﻛﺰ واﻷدوار اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻣﺤﺪداﺗﻬﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺮي اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﳎﻠﺔ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪-‬اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻣﻦ ‪ ،‬ﺟﻮان ‪ ،2012‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺴﻜﺮة‪.‬‬
‫‪-3‬ﺑﺸﺮى ﻋﺒﺪ اﳊﺴﲔ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺪى ﺗﺪرﻳﺴﻴﻴﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻷﲝﺎث اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪.19‬‬
‫‪-4‬ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ اﳌﻬﺪي‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻻﺗﺼﺎل)اﻹذاﻋﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ ذات أو‬
‫ﻣﻮﺿﻮع(‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪ ،‬ﻣﺎرس ‪ 2013 ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ورﻗﻠﺔ‪.‬‬
‫‪-5‬ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﺼﺤﺮاوي إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻷول‪ ،‬دﻳﺴﻤﱪ ‪ ،2010‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ورﻗﻠﺔ‪.‬‬
‫‪-6‬ﻋﺼﺎم اﻟﻌﺪوﱐ‪ ،‬اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺪى أﻻن ﺗﻮرﻳﻦ وﺑﻴﻴﺮ ﺑﻮردﻳﻮ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ،12‬اﳌﻐﺮب‪،‬‬
‫‪.2010‬‬
‫‪-7‬ﻣﺎﺟﺪة ﻣﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺬات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻜﻴﻒ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﺪى اﻟﻜﻔﻴﻒ‪-‬‬
‫دراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﲨﻌﻴﺔ رﻋﺎﻳﺔ اﳌﻜﻔﻮﻓﲔ ﰲ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ دﻣﺸﻖ‪ ،‬ا‪‬ﻠﺪ ‪-26‬ﻣﻠﺤﻖ‪.2010-‬‬
‫‪-8‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﻗﺎدري‪ ،‬اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﺴﻜﺎن وادي رﻳﻎ أﻳﺎم ﺑﻨﻲ ﺟﻼب‪ ،‬اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺘﺎرﳜﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬ﻓﱰة‬
‫ﺣﻜﻢ ﺑﲏ ﺟﻼب ﲟﻨﻄﻘﺔ وادي رﻳﻎ أﻳﺎم ‪ 24-23‬أﻓﺮﻳﻞ ‪ ،1998‬ﺗﻘﺮت‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮر ﻣﻦ ﻣﻨﺸﻮرات اﳉﻤﻌﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ‪ ،‬ﺑﺘﻘﺮت‪ ،‬اﻵﻣﺎل ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫ﻣﻘﺎﻻت وﻣﺪوﻧﺎت‪:‬‬
‫‪-1‬ﻋﺎﻳﺪ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎﱐ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ورﻗﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﻠﻤﺸﻐﻞ اﻟﺘﺨﺼﺼﻲ ﳌﺸﺮﰲ ﻣﺎدة‬
‫اﳌﻬﺎرات اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ‪-‬وزارة اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬اﳌﺪﻳﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﳌﻨﺎﻫﺞ‪ ،‬ﻟﻠﻔﱰة ‪.2009/11/11-7‬‬
‫‪-2‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻔﺎراﰊ‪ ،‬ﻣﺼﻮﻏﺔ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ‪،‬دﻳﻨﺎﻣﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت‪-‬اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺒﻴﺪاﻏﻮﺟﻲ‪-‬‬
‫ﻃﺮق اﻟﺘﻨﺸﻴﻂ )ﻣﻘﺎل(‪ ،‬ﻣﺎي ‪.2012‬‬
‫‪-3‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳛﻲ اﳊﺪادي‪ ،‬ﻛﺜﺮة اﻟﻄﻼق أﺳﺒﺎﺑﻪ وﻋﻼﺟﻪ ‪www.haddady.com‬‬
‫‪-4‬ﳏﻤﺪ ﺷﻬﺎب ‪،‬رواد ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪WWW.Kotobarabia .com ،‬‬
‫ﻗـﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

-‫أﻓﻜﺎر اﻟﻔﺮد وﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﺣﻮل ﻧﻔﺴﻪ‬-‫ ﻣﺨﺘﺼﺮات ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬،‫ﻓﻼح اﻟﻌﻨﺰي‬-5
. (‫)اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬
http://muslimaunion.org/news.php‫ﻣﺎﻫﺮ ﻋﻠﻴﺎن ﺧﻀﻴﺮ –اﻟﻄﻼق أﺳﺒﺎﺑﻪ واﺛﺎرﻩ‬-6
.‫ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻄﻼق وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬،‫إﻋﺪاد ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺸﺮﻓﲔ اﻟﱰﺑﻮﻳﲔ‬-7
http://uqu.edu.sa/page/a/
‫ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ‬،‫ﻣﺪوﻧﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر أﲪﺪ ﻋﻈﻴﻤﻲ‬-8

http://adimiahmed.over-blog.com/article-113801972.html-

.,‫ ﻣﻘﺎل اﻟﻜﱰوﱐ‬,‫ أﺻﻮل ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ‬,‫أدواﺗﻪ ووﺳﺎﺋﻠﻪ‬,‫أﺳﺎﻟﻴﺒﻪ وﻣﻨﺎﻫﺠﻪ‬,‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ –ﺧﻄﻮاﺗﻪ وﻣﺮاﺣﻠﻪ‬-9
:‫ﻣﻮاﻗﻊ اﻻﻧﺘﺮﻧﻴﺖ‬
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid= -1
http://ar.wikipedia.orgi-2

http://www.startimes.com/f.aspx-3

http://minbaralhurriyya.org/index.php/archive-4

http://forum.toleen.com/94464.html-5
http://algerian-vision.com -6
WWW.PDFFACTORY.COM ‫ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬-7
‫ ﶈﺔ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﲤﺎﺳﲔ‬http://www.esnips.com/user/Dr -8
http://www.temacine.com/article/-9
‫ ﻣﻨﺘﺪى ﻋﻠﻢ‬،‫ اﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ اﻟﺮﻣﺰﻳﺔ‬.html154757m.com/vb/t09http://www.m-10
.‫اﻻﺟﺘﻤﺎع‬

‫اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬ http://www.moqatel.com/openshare/Behoth/Mnfsia-11
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

http://www.acofps.com/vb/showthread.php?t=-12
‫ﻗـﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

‫‪ https://www.google.com.sa/search?q-13‬اﻟﻄـ ــﻼق‬

‫ﻣﻠﺘﻘﻴﺎت وﻣﺤﺎﺿﺮات‪:‬‬
‫‪-1‬ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ اﳌﻬﺪي‪ ،‬ﺑﻮﺳﺤﻠﺔ إﻳﻨﺎس‪ ،‬ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻴﺪاﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪-‬اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫واﻷﻓﺎق‪ -‬ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﺑﺎﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﻮﻃﲏ اﳋﺎص ﺑﺈﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪-‬واﻗﻊ وأﻓﺎق‪ -‬ﻳﻮﻣﻲ ‪-07‬‬
‫‪ 08‬ﻣﺎرس ‪ ،2012‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ورﻗﻠﺔ‪.‬‬
‫‪-2‬ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﳏﻤﺪ اﳌﻬﺪي ‪ ،‬ﲨﺎل ﻛﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ اﻻﻧﺘﺮﻧﻴﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻤﻐﺘﺮﺑﺔ‬
‫ﻋﺪد ﺧﺎص‪-‬اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﱄ اﻷول ﺣﻮل اﳍﻮﻳﺔ وا‪‬ﺎﻻت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻇﻞ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ‬
‫ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ورﻗﻠﺔ‪.2010 ،‬‬
‫‪-3‬ﻓﺘﻴﺤﺔ ﻛﺮﻛﻮش‪ ،‬ﻫﺮوب اﻷﺑﻨﺎء ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻋﺪد ﺧﺎص‪-‬اﳌﻠﺘﻘﻰ اﻟﺪوﱄ اﻷول‬
‫ﺣﻮل اﳍﻮﻳﺔ وا‪‬ﺎﻻت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻇﻞ اﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﰲ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﻓﻴﻔﺮي ‪.2010‬‬
‫‪-4‬ﳏﺎﺿﺮة اﻷﺳﺘﺎذ ﲨﺎل ﻣﻌﺘﻮق‪ ،‬ﻣﻘﻴﺎس ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻣﻌﻤﻘﺔ‬
‫‪-5‬ﳏﺎﺿﺮة ﺑﻌﻨﻮان اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪،‬ﻣﻘﻴﺎس ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫‪-6‬ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي‪ ،‬اﻟﻤﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪) ،‬ﳏﺎﺿﺮة( اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.2007 ،‬‬
‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺎت‪:‬‬
‫‪-1‬ﺟﻮردون ﻣﺎرﺷﺎل ‪ ،‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع –ا‪‬ﻠﺪ اﻟﺜﺎﱐ‪ -‬ﺗﺮﲨﺔ‪:‬ﳏﻤﺪ اﳉﻮﻫﺮي وآﺧﺮون‪ ،‬ا‪‬ﻠﺲ‬
‫اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‪-‬اﳌﺸﺮوع اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﱰﲨﺔ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪.2000 ،‬‬
‫‪-2‬ﻣﻴﺸﺎل ﻣﺎن‪ ،‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ‪ :‬ﻋﺎدل ﳐﺘﺎر اﳍﻮاري‪ ،‬ﺳﻌﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺼﻠﻮح‪ ،‬دار‬
‫اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬دون ﻃﺒﻌﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.1999 ،‬‬
‫ﺗﻘﺎرﻳﺮ‪:‬‬
‫‪.2011‬‬ ‫‪ -1‬ﺗﻘﺮﻳﺮ إﺣﺼﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﲤﺎﺳﲔ‪،‬‬
‫‪-2‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺗﻘﺮت‪ ،‬ﺟﺎء ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻄﻮﻳﺎت‪.‬‬
‫‪-3‬ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻦ داﺋﺮة ﺗﻘﺮت ‪.2012‬‬
‫اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪:‬‬
‫‪1-Hams Joas et Didier: George herbert mead.une revèlation‬‬
‫‪centemporaine de sa pensee.rement èconomico. Paris.2005‬‬
‫‪2 -Secretariat general du gouvernement. code de la famille‬‬
‫ﻗـﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺼﺎدر و اﻟﻤﺮاﺟﻊ‬

3-HILL.L.C ET HILTON.J.M.change in roles following

divorce : comparison of factors contributing to depression 1999
4-Raymond Boudon et eutre.dictionnaire des sociologie. Pour
la presente edition.france.2005p226

5-Arab british academey for Maslaw's. Hierarchy of need. Higher

education.
6-Larousse. Dictionnaire de français. Pour la prèsente edition.
2008.
7-Maurice Angers. iniciation pratique a la mèthode des
scienses humaines. by casbah univercsitè. alger 1997.
8-Mohammed Seghir Ben Lamoudi. Touggourt capitale
de l'oud-righ. Imprmerie moderne oisis. Dépôt légal. Touggourt.
 ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺎﺻﺪي ﻣﺮﺑﺎح ورﻗﻠﺔ‬

‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫ﻗﺴﻢ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع واﻟﺪﻳﻤﻐﺮاﻓﻴﺎ‬

‫دﻟﻴﻞ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .............:‬اﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ...........:‬اﻟﻴﻮم‪ ............:‬اﳌﻜﺎن‪ ...........:‬اﻟﺮﻗﻢ‪..............:‬‬

‫أﺧﺘﻲ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‪ ,‬ﺗﺤﻴﺔ ﻃﻴﺒﺔ وﺑﻌﺪ‪:‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺔ أﻗﺪم ﻟﻜﻲ ﻧﻔﺴﻲ‪,‬ﻓﺄﻧﺎ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ,‬ﲣﺼﺺ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ,‬ادرس ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺎﺻﺪي ﻣﺮﺑﺎح‪-‬ورﻗﻠﺔ‪-‬وأﻗﻮم ﺑﺈﻋﺪاد رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ واﳌﻌﻨﻮﻧﺔ ب"ﻇﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق وﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﳌﻄﻠﻘﺔ"وأﻧﺎ اﻵن ﰲ‬
‫ﻃﻮر إﺟﺮاء اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع‪ ,‬ﻓﺎﻟﺮﺟﺎء واﳌﻄﻠﻮب ﻣﻨﻜﻲ أﺧﱵ اﻟﻜﺮﳝﺔ‪ ,‬ﻫﻮ أن ﲤﻨﺤﻴﲏ ﺟﺰءا‬
‫ﻣﻦ وﻗﺘﻜﻲ ﶈﺎورﺗﻚ ﰲ إﻃﺎر اﳌﻮﺿﻮع‪ ,‬وذﻟﻚ ﺑﺈﺟﺎﺑﱵ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﱵ أﻃﺮﺣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻜﻞ ﺻﺮاﺣﺔ‬
‫وﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ‪,‬وأﻋﺎﻫﺪك ﺑﺄن ﻫﺬﻩ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﱵ ﺳﺘﺪﻟﲔ ‪‬ﺎ ﻟﻦ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ إﻻ ﻷﻏﺮاض اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ,‬واﻟﱵ‬
‫ﲢﻘﻖ أﻫﺪاف اﳌﻮﺿﻮع‪.‬‬

‫وﺷﻜﺮا ﹰ‬
 ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻷول ‪:‬ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺗﻤﺜﻼت اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق‬

‫ﻟﻨﺘﻜﻠﻢ أوﻻ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف أﺳﺮﺗﻚ‬

‫• ﻫﻞ ﻟﻜﻲ أن ﺗﺼﻔﻲ ﱄ اﳉﻮ اﻷﺳﺮي ﰲ ﺑﻴﺘﻚ؟‬

‫• ﻣﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻠﻘﻮ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻃﺮف أﺳﺮﺗﻚ؟ﻫﻞ ﺗﻘﻮم ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ اﳊﻮار‬
‫واﻻﻫﺘﻤﺎم ؟أم ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﺴﻠﻂ واﻟﺴﻴﻄﺮة؟‬

‫• ﻫﻞ ﺗﺮﻳﻦ أن ﻫﻨﺎك ﲤﻴﻴﺰ ﺑﲔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺬﻛﻮر وﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻹﻧﺎث ﰲ أﺳﺮﺗﻚ؟‬

‫• ﻣﺎ ﻫﻲ أﻫﻢ اﻷﺳﺲ اﻟﱵ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎت ﰲ أﺳﺮﺗﻚ؟‬

‫• ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻈﺮ أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﻚ ﻷﻣﺮ زواج اﻟﻔﺘﺎة؟‬

‫• ﻣﺎﻫﻲ أﻫﻢ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﱵ ﺗﻨﺸﺄون ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ أﺳﺮﺗﻚ؟‬

‫• ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻈﺮ أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﻚ ﻟﻄﻼق اﻟﺒﻨﺖ؟‬

‫• ﻛﻴﻒ ﻳﻨﻈﺮ أﻓﺮاد ﳎﺘﻤﻌﻚ ﻟﻄﻼق اﳌﺮأة؟‬

‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬ﺧﺎص ﺑﻈﺮوف ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫واﻵن دﻋﻴﻨﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﻣﺮرت ‪‬ﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻼق‬

‫• ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﱃ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﻴﻄﺔ ﺑﻚ؟‬

‫• ﰲ رأﻳﻚ ﻋﻠﻰ أي أﺳﺎس ﻳﺘﻢ اﺧﺘﻴﺎر ﺷﺮﻳﻚ اﳊﻴﺎة؟‬

‫• ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻈﺮﻳﻦ إﱃ دور اﳌﺮأة ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ؟‬

‫• ﻫﻞ ﳜﺘﻠﻒ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﻨﻈﺮي ﻟﻠﺰواج ﻋﻠﻰ اﻹﻃﺎر اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ ﻟﻪ؟ﻛﻴﻒ ذﻟﻚ؟‬

‫• ﻣﺎ ﻫﻲ أﻫﻢ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر اﻟﱵ ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ اﳌﺮأة ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻘﺎﳍﺎ إﱃ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ؟‬

‫• ﻫﻞ ﻟﻜﻲ أن ﲢﺪﺛﻴﲏ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻼﻗﺘﻚ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ؟‬

 ‫• ﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﻈﺮﺗﻚ ﻟﻠﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﺰوﺟﻴﺔ؟‬

‫• ﻫﻞ ﺗﺮﻳﻨﻬﺎ أﻣﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ وﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ أن ﲤﺮ ﺑﺪو‪‬ﺎ‪,‬أم أ‪‬ﺎ أﻣﺮ ﻏﲑ ﻋﺎدي ‪‬ﺎﻳﺘﻬﺎ ﻻ ﻣﺂل اﻻ‬
‫اﻟﻄﻼق؟‬

‫• ﰲ رأﻳﻚ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ ﺗﺆدي إﱃ اﻟﻄﻼق ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮك وﲡﺮﺑﺘﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؟‬

‫• ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻴﻴﻤﲔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻚ داﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج؟‬

‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬ﺧﺎص ﺑﻈﺮوف ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‬

‫ﺳﻨﺘﻜﻠﻢ اﻵن ﻋﻦ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ واﺟﻬﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪,‬ﺑﻌﺪ إن اﻧﺘﻬﺖ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺸﻜﻼﺗﻚ اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪,‬ورﺟﻌﺖ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج‬

‫• ﻫﻞ ﺗﺮﻳﻦ أن ﻫﻨﺎك ﻓﺮق ﺑﲔ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﺰواج وﺣﻴﺎﺗﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق؟ اﺷﺮﺣﻲ ﱄ ذﻟﻚ!‬

‫• ﻫﻞ ﻟﻜﻲ أن ﺗﺼﻔﻲ ﱄ ﺣﺎﻟﺘﻚ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻣﺸﺎﻋﺮك ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق؟‬

‫• ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻴﻴﻤﲔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻚ داﺧﻞ أﺳﺮﺗﻚ؟‬

‫• ﻫﻞ ﻳﻨﺘﻘﺪك اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؟اﺷﺮﺣﻲ ﱄ ذﻟﻚ‬

‫• ﻣﺎ ﻫﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﱵ ﳛﻤﻠﻬﺎ أﻓﺮاد ﳎﺘﻤﻌﻚ ﻟﻜﻲ؟‬

‫• ﻫﻞ ﺗﻔﻀﻠﲔ اﳊﻴﺎة اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﲟﺸﺎﻛﻠﻬﺎ ؟أم اﻟﻄﻼق وﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ أﻛﺜﺮ؟‬

‫• ﻫﻞ ﺗﺮﻳﻦ ﺑﺄﻧﻚ وﺻﻠﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ واﻗﻌﻚ ؟أم ﻣﺎ زال اﳌﺸﻮار ﻃﻮﻳﻼ ﺣﱴ ﺗﺘﻜﻴﻔﲔ؟‬

‫• ﻫﻞ ﺗﻮاﺟﻬﲔ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎدﻳﺔ؟ إذا ﻛﺎن ﻧﻌﻢ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺘﺠﺎوزﻳﻨﻬﺎ؟وﻣﻦ ﻫﻮ اﳌﺴﺌﻮل ﻋﻦ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻚ اﳌﺎدﻳﺔ؟‬

‫• ﻫﻞ ﻳﺘﻔﻬﻢ أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﻚ ﻟﻮﺿﻌﻚ اﳌﺎدي؟‬

 ‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬

‫‪-1‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ اﻷﺳﺮي‪:‬‬

‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ اﻟﻈﺮوف اﻟﱵ ﺣﺪﺛﺘﲏ ﻋﻨﻬﺎ دﻋﻴﻨﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻚ وﻋﻼﻗﺘﻚ ﺑﺄﻓﺮاد أﺳﺮﺗﻚ‬

‫• ﻫﻞ ﲢﺼﻠﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﻃﺮف أﺳﺮﺗﻚ؟‬

‫• ﻫﻞ ﺗﺮﻳﻦ أن أﺳﺮﺗﻚ ﺗﺴﺎﻋﺪك و ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻜﻲ ﻛﺎﻣﻞ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻚ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ؟ وﻣﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬﻩ‬
‫اﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت؟‬

‫• ﻫﻞ ﻳﺘﺤﻜﻢ أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﻚ ﰲ ﻗﺮاراﺗﻚ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ؟‬

‫• ﻫﻞ ﻳﺴﺘﺸﺮك أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﻚ ﰲ اﻷﻣﻮر اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﺋﻠﺔ؟‬

‫• ﻛﻴﻒ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺘﻚ ﺑﺄﻓﺮاد أﺳﺮﺗﻚ؟ ﻫﻞ ﺗﺮﻳﻦ أ‪‬ﺎ ﺟﻴﺪة أم ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ أم ﻣﺘﻮﺗﺮة؟‬

‫• ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ ﻣﻨﻚ أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﻚ ﻟﺘﻘﻮﻣﲔ ﺑﻪ ﻣﻦ أدوار؟‬

‫• ﻫﻞ ﺗﺸﺎرﻛﲔ أﻓﺮاد أﺳﺮﺗﻚ ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ؟اﻷﻋﻴﺎد واﻷﻓﺮاح ﻣﺜﻼ‬

‫‪-2‬اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺧﺎرج ﻣﺠﺎل اﻷﺳﺮة‪:‬‬

‫• وﻣﺎذا ﻋﻦ ﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻚ وﻋﻼﻗﺎﺗﻚ ﺧﺎرج ﳎﺎل أﺳﺮﺗﻚ؟‬

‫• ﻣﺎ ﻫﻲ اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﱵ ﺗﺘﻔﺎﻋﻠﲔ ﻣﻌﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻋﺪا اﻷﺳﺮة؟ وأي اﳉﻤﺎﻋﺎت ﺗﻔﻀﻠﲔ؟‬

‫• ﻛﻴﻒ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺘﻚ ‪‬ﺬﻩ اﳉﻤﺎﻋﺎت ؟ﻫﻞ ﺗﻐﲑت؟‬

‫• ﻫﻞ ﺗﺘﺒﺎدﻟﲔ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﺰﻳﺎرات ﰲ اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؟‬

‫• ﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﻈﺮ‪‬ﻢ ﻟﻜﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق؟‬

‫• ﻫﻞ أﻧﺖ ﻣﻨﺨﺮﻃﺔ ﰲ إﺣﺪى اﳉﻤﻌﻴﺎت أو اﻟﻨﻮادي؟‬

‫• إذا ﻛﺎن ﻧﻌﻢ‪.‬ﻓﻬﻞ ﻛﻨﺖ ﻣﻨﺨﺮﻃﺔ ﻗﺒﻞ ﻃﻼﻗﻚ أم ﺑﻌﺪ؟ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺪﻓﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ؟‬
 ‫• ﻫﻞ ﺗﺰورﻳﻦ اﳌﻌﺎرض اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ وﲢﻀﺮﻳﻦ اﳌﻬﺮﺟﺎﻧﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻨﺪوات اﻟﱵ ﺗﻘﺎم ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ؟‬

‫اﻟﻤﺤﻮر اﻟﺨﺎﻣﺲ‪:‬ﺧﺎص ب آﻟﻴﺎت ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺬات ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬

‫ﻟﻨﻨﺘﻘﻞ اﻵن إﱃ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻚ وأﻓﻌﺎﻟﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺣﻴﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺮوف‬

‫• ﻣﺎ ﻫﻲ اﳋﻄﻂ واﻷﻫﺪاف اﻟﱵ ﺗﺮﲰﻴﻨﻬﺎ ﳊﻴﺎﺗﻚ؟‬

‫• ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﺛﻘﺔ ﰲ ﻗﺪراﺗﻚ ﻻﳒﺎز ﻫﺬﻩ اﻷﻫﺪاف؟‬

‫• ﻫﻞ ﲢﺒﺬﻳﻦ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﱵ ﺗﻘﺎم ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ؟‬

‫• ﻫﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﺣﺮﻓﺔ ﺗﺘﻘﻨﻴﻨﻬﺎ ؟ﻣﺎ ﻫﻲ؟ ﻫﻞ ﺗﻘﻮﻣﲔ ﺑﻌﺮﺿﻬﺎ ﺣﱴ ﻳﺮاﻫﺎ اﻵﺧﺮون؟‬

‫• ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺼﺮﻓﲔ ﺣﲔ ﺗﻮاﺟﻬﻚ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ أو ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ اﳊﻴﺎة؟‬

‫• ﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﻈﺮﺗﻚ ﻟﻠﺤﻴﺎة ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق؟ ﺗﺸﺎؤم أم ﺗﻔﺎؤل؟‬

‫• ﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﻈﺮﺗﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ؟‬

‫• ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﺗﻮﺟﻬﻴﻨﻬﺎ ﻟﻜﻞ اﻣﺮأة ﻣﻄﻠﻘﺔ ؟‬

‫ﺷﻜﺮا ﻟﺘﻌﺎوﻧﻜﻢ‬

‫اﺳﺘ ـﻤـﺎرة اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬

 ‫ر‪#‬م‪........:‬‬ ‫ا‬

‫أﺧﺘﻲ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ‪:‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ‬

‫ﻫﺬﻩ اﻻﺳﺘﻤﺎرة ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت اﻟﱵ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻚ‪ ,‬ﻓﺎﳌﻄﻠﻮب اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻨﻬﺎ وذﻟﻚ ﲟﻞء‬
‫اﻟﻔﺮاﻏﺎت اﳌﺨﺼﺼﺔ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ‪ ,‬وﻛﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﻐﻼﳍﺎ ﻷﻏﺮاض اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫‪ -1‬اﻟﺴﻦ‪:‬‬

‫ﺛﺎﻧﻮي‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻂ‬ ‫اﺑﺘﺪاﺋﻲ‬ ‫‪ -2‬اﳌﺴﺘﻮى اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ‪ :‬دون ﻣﺴﺘﻮى‬

‫ﺟﺎﻣﻌﻲ‬

‫ﻣﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻂ‬ ‫‪ -3‬اﳌﺴﺘﻮى اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻸﺳﺮة‪ :‬ﻣﻨﺨﻔﺾ‬

‫ﺣﺮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺔ‬ ‫‪-4‬اﳌﻬﻨﺔ‪ :‬ﻣﺎﻛﺜﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‬

‫‪ -5‬إذا ﻛﻨﺖ ﻋﺎﻣﻠﺔ‪,‬ﻣﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﻞ‪.........:‬‬

‫ﻣﻊ اﻷﻫﻞ‬ ‫‪ -6‬ﳕﻂ اﻟﺴﻜﻦ‪:‬ﻣﺴﺘﻘﻞ‬

‫أرﺑﻌﺔ ﻓﺄﻛﺜﺮ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أﻗﻞ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫‪ -7‬ﻋﺪد اﻷﺑﻨﺎء‪ :‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ‬

‫ﺑﺎﻟﱰاﺿﻲ‬ ‫ﻗﺮار اﻟﺰوج‬ ‫‪ -8‬ﻗﺮار اﻟﻄﻼق‪:‬ﺷﺨﺼﻲ‬

‫‪-9‬ﻋﺪد اﻟﺴﻨﻮات ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق‪:‬‬

‫‪ -10‬اﳌﻮﻃﻦ اﻷﺻﻠﻲ‪................:‬‬

‫‪ -11‬أﻳﻦ ﺗﻘﻀﲔ وﻗﺖ ﻓﺮاﻏﻚ ؟وﻓﻴﻤﺎ ﺗﺴﺘﻐﻠﻴﻨﻪ؟‪.........‬‬

‫‪2011‬‬ ‫‪20010‬‬ ‫‪2009‬‬ ‫‪2008‬‬ ‫‪2007‬‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬

‫ﻧﻮع اﻟﻄﻼق‬
‫‪47‬‬ ‫‪135‬‬ ‫‪54‬‬ ‫‪83‬‬ ‫‪80‬‬
‫اﻟﻄﻼق ﺑﺎﻹرادة‬
‫واﻻﻧﻔﺮاد‬
‫‪12‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪07‬‬
‫اﻟﺘﻄﻠﻴﻖ‬
‫‪17‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪03‬‬
‫اﻟﺨﻠﻊ‬
‫‪47‬‬ ‫‪87‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪64‬‬ ‫‪24‬‬
‫اﻟﻄﻼق ﺑﺎﻟﺘﺮاﺿﻲ‬

‫ﺟﺪول ﻳﻤﺜﻞ إﺣﺼﺎءات اﻟﻄﻼق ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻘﺮت‬

‫اﻟﻤﺼﺪر‪ :‬ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺗﻘﺮت‬