Observation: translate@mokhtasr.

com

253 Parmi ces messagers que Nous t’avons mentionnés,

Nous en avons favorisé certains par rapport à d’autres

dans la Révélation, le nombre d’adeptes et le rang. Il y
en a à qui Allah a parlé comme Moïse, d’autres qu’Il
a élevés en rang comme Muħammad, qui a été envoyé
à toute l’humanité, par qui la prophétie a été scellée et
dont la communauté a été favorisée par rapport à toutes
les autres. Nous avons donné à Jésus fils de Marie des
miracles clairs qui prouvent sa qualité de prophète,
comme faire revivre les morts et guérir l’aveugle-né et
le lépreux. Nous l’avons de plus soutenu par Gabriel
afin de le raffermir dans l’accomplissement du dessein
d’Allah. Si Allah l’avait voulu, ceux qui vécurent
après les prophètes ne se seraient pas entretués après
que leur furent parvenues les signes clairs. Mais Il a
voulu qu’ils s’opposent et se divisent. Certains crurent
en Allah et d’autres mécrurent en Lui. Il aurait pu en
être autrement, mais Allah fait ce qu’Il veut. Il guide
qui Il veut vers la foi par Sa miséricorde et Sa faveur et
égare qui Il veut par Sa justice et Sa sagesse.
254 Ce jour-là, nulle transaction bénéfique à l’être

humain ne pourra être conclue, aucune amitié ne

lui sera utile dans l’adversité, aucune médiation
n’éloignera le mal de lui ni ne lui attirera le bien sauf
après la permission d’Allah qu’Il accorde à qui Il veut
et agrée. Les mécréants sont les véritables injustes par
leur mécréance en Allah. 255 Allah, pas de divinité
hormis Lui Seul, le Vivant (du nom d’Allah `al-
42 partie 3
ħayyu) d’une vie parfaite sans mort ni imperfection, Sourate Al-Baqarah

Celui qui subsiste par lui-même (du nom’Allah `al-qayyûmu) et qui se passe de toutes Ses créatures. C’est par lui
qu’existent toutes les créatures qui ne peuvent se passer de Lui en rien. Ni somnolence ni sommeil ne le saisissent
en raison de la perfection de Sa vie et de Sa subsistance par Lui-même. Il possède Seul ce que contiennent les
Cieux et la Terre et personne ne peut décider d’intercéder en faveur de quelqu’un sans Sa permission et Son
agrément. Il connaît les évènements passés vécus par Ses créatures ainsi que les évènements futurs qui n’ont
pas encore eu lieu et ils n’embrassent une part de Sa science qu’avec Sa permission. Son Trône (`al-kursiyyu)
– qui correspond à l’emplacement des pieds du Seigneur – entoure les Cieux et la Terre malgré leur étendue
et leur immensité, et les garder ne Lui coûte aucune peine. Il est le Très Haut (du nom d’Allah `al-’aliyyu)
par Son Être, Son Décret et Sa Domination ainsi que le Très Eminent (du nom d’Allah `al-’aẓîmu) dans Son
Royaume et Sa Souveraineté. 256 Personne n’est contraint d’embrasser l’Islam. Comme cette religion est la
vérité claire, il n’est pas besoin de contraindre quiconque de l’embrasser. La droiture est maintenant distinguée
de l’égarement. Ainsi, celui qui mécroit en tout ce qui est adoré en dehors d’Allah et s’en désavoue, et croit en
Allah se cramponne à la religion de la manière la plus forte et ce lien ne peut se briser le Jour de la Résurrection.
Allah entend les paroles de Ses serviteurs, connaît leurs agissements et les rétribuera pour tout cela.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets: 1- Allah a favorisé certains messagers et prophètes
par rapport à d’autres par Sa science et Sa sagesse. 2- Le passage évoque l’attribut divin de la parole, mais celui-
ci doit s’entendre d’une manière qui sied à Sa Majesté. Il a parlé à certains de Ses messagers à l’instar de Moïse
et Muħammad. 3- La foi, la guidée, la mécréance et l’égarement découlent tous de la volonté d’Allah et de Son
appréciation. Il dispose de la sagesse immense et s’Il l’avait voulu, Il aurait guidé tous les hommes. 4- Le Verset
du Trône (`âyatu l-kursiyyi) est le verset le plus éminent du Livre d’Allah car il affirme de façon éclatante la
Seigneurie, la Divinité d’Allah, ainsi que différents attributs divins. 5- Embrasser l’Islam et suivre sa voie doit
être un acte délibéré et volontaire, car il n’y a pas de contrainte dans l’adoption de la religion d’Allah.
6- Se cramponner au Livre d’Allah et à la Sunna de Son Messager est le meilleur moyen de parvenir au bonheur
ici-bas et de réussir dans l’au-delà.
 257 Allah prend pour alliés ceux qui croient en Lui.

Il leur facilite leur affaire, les soutient et les sort des

ténèbres de la mécréance et de l’ignorance vers la
lumière de la foi et la science, tandis que ceux qui
mécroient ont pour alliés les fausses divinités et les
idoles qui leur ont embelli la mécréance, les faisant
sortir de la lumière de la foi et de la science vers les
ténèbres de la mécréance et de l’ignorance.
Ceux-là sont les gens de l’Enfer, où ils demeureront
éternellement.
Après avoir évoqué les deux camps, Allah énonça
deux paraboles en rapport avec eux en disant:
258 Ô Prophète, connais-tu une insolence plus

étonnante que celle du tyran qui argumenta contre

Abraham au sujet de la Seigneurie d’Allah et de Son
Unicité ?
Il eut ce comportement car Allah lui avait donné
la royauté et il devint oppresseur. Abraham lui
expliqua les attributs de son Seigneur en disant:
Mon Seigneur est Celui qui fait vivre les créatures
et les fait mourir.
Le tyran répliqua par entêtement:
Je suis celui qui fait vivre et mourir, puisque je tue
qui je veux et je gracie qui je veux.
Abraham présenta alors un argument encore plus
pertinent et dit:
Mon Seigneur, Celui que j’adore, fait lever le soleil
du Levant. Fais-le donc venir du Couchant.
Le tyran fut alors hébété et cessa de débattre, vaincu
43 partie 3
Sourate Al-Baqarah
par la force de l’argument.
Allah ne facilite pas aux injustes d’emprunter Sa voie en raison de leur injustice et de leur tyrannie.
259 Connais-tu une histoire semblable à celle du voyageur qui passa près d’une cité lugubre et abandonnée? Les

murs et les toits des maisons s’étaient effondrés et les habitants avaient péri.
Etonné par ce spectacle de désolation, l’homme dit:
Comment Allah fera-t-Il revivre cette cité complètement ravagée ?
Allah le fit alors mourir et le laissa dans cet état durant cent ans, puis Il le fit revivre et lui demanda:
Combien de temps es-tu resté mort, à ton avis?
Il répondit:
Un jour, ou moins.
Allah lui dit:
Tu es mort il y a cent ans. Regarde ta nourriture et ta boisson: elles sont restées inchangées alors que la nourriture
et la boisson pourrissent facilement. Mais vois ton âne mort. Nous t’avons soumis à cette expérience afin de faire
de toi un signe clair de la puissance d’Allah. Vois donc les os de ton âne mort qui sont éparpillés, vois comment
nous les dressons et les joignons puis les revêtons de chair et les faisons revivre.
Quand cet homme vit cela, la vérité lui apparut clairement. Il reconnut le pouvoir d’Allah en disant:
Je sais qu’Allah est Omnipotent.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets: 1- Parmi les caractéristiques qui distinguent les
croyants des mécréants, il y a le fait qu’ils bénéficient d’une guidée et d’une clairvoyance de la part d’Allah dans
toutes leurs affaires religieuses et mondaines. 2- L’homme devient souvent tyrannique lorsqu’il est trompé par
sa force et son pouvoir au point d’être coupé de la réalité.
3- Il convient de débattre avec les adeptes de l’erreur afin de leur exposer la vérité et de démasquer leur
égarement.
4- L’étendue de la puissance divine est infinie: rien ne Lui est impossible, pas même de faire revivre les morts.
 260 Ô Prophète, rappelle-toi quand Abraham dit:

Ô Seigneur, montre-moi comment on fait revivre les

morts. Allah lui demanda:
Ne crois-tu pas en cela ?
Abraham répondit: Si, je crois mais je veux voir afin
que mon cœur soit encore plus rassuré.
Allah lui ordonna alors ce qui suit:
Prends quatre oiseaux, apprivoise-les et découpe-les.
Ensuite dépose au sommet de chacune des montagnes
séparées des parties différentes mélangées de ces
oiseaux puis appelle-les et ils viendront alors à toi
en vie en toute hâte. Sache, ô Abraham, qu’Allah
est Puissant dans Son Royaume et Sage dans ce
qu’Il entreprend, dans Ses prescriptions et dans Sa
création.
261 La rétribution méritée par les croyants qui

dépensent leurs richesses pour Allah est semblable

à un grain planté par un paysan dans une terre
fertile: ce grain donne naissance à sept épis, chaque
épi contenant cent grains. Allah démultiplie la
rétribution de qui Il veut parmi Ses serviteurs et les
paie sans compter. Allah est Détenteur d’une grâce
infinie et de dons étendus ; Il sait qui mérite de voir
sa rétribution multipliée.
262 Ceux qui dépensent leurs richesses dans l’obéissance

à Allah et la recherche de Son agrément puis ne font

pas suivre leur dépense d’un comportement annulant
leur rétribution, comme rappeler leur faveur par les
paroles ou les gestes, retrouveront leur rétribution
44 partie 3
auprès de leur Seigneur. Ils n’auront aucune crainte au Sourate Al-Baqarah

sujet de ce qui les attend et ils ne seront pas affligés pour ce qui a eu lieu dans le passé en raison de l’immensité de
leurs délices.
263 Prononcer une noble parole qui réjouit le cœur d’un croyant et pardonner celui qui t’offense est préférable

au fait de donner une aumône et d’en faire le rappel à celui qui en bénéficie. Allah se passe de Ses serviteurs et
se montre indulgent avec eux en ne s’empressant pas de les punir.
264 Ô ceux qui croyez en Allah et suivez Son Messager n'invalidez pas la rétribution que vous méritez pour votre

aumône en rappelant votre faveur au bénéficiaire car c’est lui faire du tort.
Celui qui agit ainsi est comparable à un individu qui dépense ses richesses dans le but d’être vu par les gens et
que ceux-ci fassent son éloge. Cet individu est mécréant et ne croit ni en Allah ni au Jour de la Résurrection, ni
en la rétribution finale. Il est ainsi tel une pierre lisse recouverte de poussière. Quand une pluie abondante tombe
sur cette pierre, elle rend cette pierre à nouveau lisse et fait disparaître la poussière qui la recouvrait.
Il en est de même pour les ostentateurs dont la rétribution disparaît et il n’en reste rien auprès d’Allah.
Allah ne guide pas les mécréants vers ce qui fait Son agrément ni vers ce qui leur est utile dans leurs actions et
leurs dépenses.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets:
1- Les niveaux de la foi en Allah et les degrés de certitude en Son existence sont infinis. Plus le serviteur médite
les signes religieux et temporels d’Allah, plus sa foi et sa certitude augmentent.
2- Le fait qu’Allah ressuscite les gens après leur mort est une preuve manifeste de Son pouvoir et de Sa grandeur.
3- Le mérite de dépenser pour d’Allah est grand et la rétribution méritée pour cette œuvre est immense, pourvu
qu’elle soit accompagnée d’une intention sincère et qu’elle ne soit pas suivie d’une atteinte ni d’un rappel de
faveur qui l’invalident.
4- Parmi ce que l’individu offre de meilleur aux gens, on compte le bon comportement qui se traduit par des
paroles et des gestes agréables ainsi que par le fait de pardonner les offenses.
 265 Les croyants qui dépensent leurs richesses pour

rechercher l’agrément d’Allah, agissant de bon

cœur et non sous la contrainte car certains de la
véracité de la promesse d’Allah, sont tels un jardin
situé en un lieu élevé et fertile. Lorsqu’une pluie
abondante arrose ce jardin, il produit de grandes
quantités de fruits ; même s’il n’est pas arrosé par
une pluie abondante, une faible quantité d’eau lui
suffit en raison de la fertilité de son sol.
Il en est de même pour les dépenses accomplies par
les croyants qui œuvrent exclusivement pour obtenir
l’agrément d’Allah. Il en démultiplie la rétribution
même si ces dépenses sont minimes.
Allah voit ce que vous faites, puisqu’Il n’est pas
inattentif aux croyants sincères ni aux ostentateurs,
et Il rétribuera chacun selon ce qu’il mérite.
266 Imaginez que l’un de vous possède un jardin

rempli de palmiers et de vignes, où l’eau douce coule

à profusion, et qui produit des variétés de bons
fruits. Imaginez maintenant que son propriétaire
soit parvenu à la vieillesse, qu’il soit devenu un
vieillard incapable de travailler et de subvenir à ses
besoins alors qu’il a des enfants en bas âge n’étant
pas encore capables de travailler. Imaginez que ce
jardin soit atteint par un vent violent et brûlant qui
le consume dans sa totalité, alors que ce jardin est
tout ce qui lui reste dans sa vieillesse et qu’il doit
encore assumer la charge de ses enfants.
Celui qui dépense par ostentation devant les gens est
Sourate Al-Baqarah 45 partie 3
semblable à ce propriétaire. Il se présentera alors
devant Allah le Jour de la Résurrection sans bonnes œuvres à son actif alors qu’il sera dans la situation où il en
aura le plus besoin. C’est par des annonces de ce genre qu’Allah vous explique ce qui vous est utile dans le bas
monde et dans l’au-delà, puissiez-vous y réfléchir.
267 Ô vous qui croyez en Allah et suivez Son Messager, dépensez de vos biens bons et licites que vous avez perçus

ainsi que des récoltes que Nous avons fait sortir de terre.
N’en sélectionnez pas sciemment ce qui est de mauvaise qualité pour le donner car si on vous donnait des biens
de même qualité, vous les refuseriez sauf si vous fermiez les yeux par contrainte. Comment acceptez-vous donc
de donner à Allah ce que vous n’acceptez pas que l’on vous donne? Sachez qu’Allah se passe de vos dépenses et
qu’IL est Loué dans Son Etre et Ses actes. Après avoir ordonné aux croyants de dépenser ce qui est bon, Allah
les avertit contre le stratagème de Satan et ses suggestions:
268 Satan vous fait craindre la pauvreté, vous exhorte à être avares et vous incite à commettre des péchés alors

qu’Allah vous promet un immense pardon de vos péchés et une subsistance large. Allah détient la faveur étendue
et connaît mieux que quiconque la situation de Ses serviteurs.
269 Il accorde l’exactitude dans les paroles et la pertinence dans les œuvres à ceux qu’Il veut parmi Ses serviteurs.

Quiconque reçoit ces dons reçoit un bien abondant.

Seuls ceux qui disposent d’une raison saine illuminée par la lumière d’Allah et mise sur le droit chemin par la
guidée d’Allah se rappellent Ses versets et en tirent des leçons.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets:
1- Ceux qui croient véritablement en Allah et sont certains de la réalisation de Sa promesse et de Sa rétribution
dépensent leurs richesses sans crainte ni affliction. De plus, ils ne prêtent pas attention aux suggestions de Satan
comme lorsqu’il leur fait craindre la pauvreté et la nécessité. 2- L’exclusivité dans l’adoration (`al-`ikhlâṣu)
permet d’attirer la bénédiction divine sur nos actions et de démultiplier leur récompense. 3- Les plus grands
perdants parmi les hommes sont ceux qui œuvrent par ostentation car ils n’obtiennent de récompense pour leurs
œuvres que l’éloge des autres.
 270 Quelle que soit la dépense que vous faites,

minime ou conséquente, dans le dessein d’obtenir

l’agrément d’Allah et quelle que soit l’action que
vous vous engagez à accomplir sans qu’Allah ne l’ait
exigée de vous, Allah est au courant de cela et Il vous
rétribuera en retour d’une immense rétribution.
En revanche, les injustes qui s’abstiennent
d’accomplir ce qui leur a été imposé et qui
transgressent les limites fixées par Allah n’auront
pas de secoureur pour les préserver du châtiment
du Jour de la Résurrection.
271 Si vous faites l’aumône de manière manifeste,

votre aumône est valide mais si vous donnez vos

aumônes discrètement aux pauvres, c’est encore
mieux car plus sincère, sachant que les aumônes des
croyants sincères ont pour effet de dissimuler leurs
péchés et de leur attirer le pardon d’Allah.
Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous
faites. Rien de vos situations ne Lui est donc inconnu.
272 Ô Prophète, il n’est pas de ton ressort de les

guider vers l’acceptation de la vérité, la soumission

à la vérité et l’adoption de la vérité. En revanche,
il t’est demandé de la leur indiquer et de la leur
faire connaître. Il est ensuite du ressort d’Allah de
faciliter l’accès à la vérité et la guidée car Il est Celui
qui guide qui Il veut.
Le profit de toute bonne dépense que vous faites
retombe sur vous, car Allah n’a pas besoin de vous,
et que votre dépense soit exclusivement dédiée à
46 partie 3
Allah car les véritables croyants ne dépensent que Sourate Al-Baqarah

pour rechercher l’agrément d’Allah.

Tout bonne dépense, minime ou conséquente, que vous faites vous sera totalement payée en retour sans que rien
n’en manque car Allah n’est injuste avec personne.
Après avoir évoqué la dépense pour Allah et y avoir invité les croyants, Allah leur explique les dépenses qu’ils
sont censés faire:
273 Dépensez au profit des pauvres que le combat pour la cause d’Allah empêche de voyager afin de rechercher

leur subsistance. Celui qui ignore leur situation les croit riches puisqu’ils s’abstiennent de mendier mais celui
qui s’intéresse à eux les reconnaît grâce aux signes de pauvreté que leur aspect et leurs habits laissent paraître
ainsi qu’à leur particularité de ne pas être comme le reste des pauvres qui mendient avec insistance.
Tout ce que vous dépensez comme richesse ou autre, Allah en est parfaitement Connaisseur et Il vous accordera
la plus grande des rétributions pour ces dépenses.
274 Ceux qui dépensent, nuit et jour, discrètement et publiquement, leurs richesses par recherche de l’agrément

d’Allah sans ostentation ni avec le dessein d’avoir bonne réputation retrouveront auprès de leur Seigneur leur
récompense.
Ils n’éprouveront aucune crainte au sujet de ce qu’ils connaîtront dans l’au-delà ni ne seront affligés pour ce
qu’ils auront manqué dans ce bas monde, par faveur et bienfait d’Allah.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets:
1- Lorsque le croyant est sincère dans ses dépenses et ses aumônes, il n’y a pas de mal à ce qu’il dépense
publiquement ou discrètement selon l’intérêt, même si la discrétion est plus grandement rétribuée et récompensée
puisqu’elle est plus compatible avec la sincérité.
2- Les croyants sont exhortés à se préoccuper des nécessiteux que la dignité empêche de mendier.
3- Le passage rappelle qu’il est prescrit de dépenser pour Allah en tout temps et souligne la grande récompense
attachée à cet acte, puisqu’Allah promet une immense rétribution ici-bas et dans l’au-delà.
 Après avoir exhorté les croyants à dépenser pour
Allah au nom de l’entraide et de la solidarité, Allah
les met en garde contre l’attitude contraire, à savoir
la pratique de l’usure (`ar-ribâ) en disant:
275 Ceux qui pratiquent l’usure et en bénéficient se
lèveront de leurs tombes le Jour de la Résurrection
dans un état comparable à celui d’un possédé: ils
seront donc tout pantelants comme s’ils étaient
atteints d’épilepsie. Ils ont en effet déclaré licite
l’usure et ne différenciaient pas l’usure des revenus
licites tirés du négoce. Ils disaient ainsi:
Le négoce est aussi licite que l’usure car les deux
pratiques augmentent les richesses et les font
fructifier. Allah réfute de telles allégations. Il explique
qu’Il a déclaré licite le négoce car il est bénéfique aux
individus comme à la société, tandis qu’Il a déclaré
l’usure illicite à cause de son iniquité et de la spoliation
qu’elle entraîne. Lorsque le croyant est mis au courant
de cette interdiction de pratiquer l’usure, qu’il cesse
de s’y adonner et qu’il s’en repent, ses gains usuriers
passés lui sont acquis sans qu’ils ne lui soient comptés
comme un péché. Allah lui demandera en revanche
des comptes pour ses transactions futures. Quant à
celui qui continue de pratiquer l’usure après que lui
soit parvenue la défense d’Allah et que l’argument
lui ait été explicité, il mérite d’entrer en Enfer et d’y
demeurer éternellement. Puis après avoir évoqué la
dépense pour Allah et le profit usurier, Allah explique
la différence entre les deux en termes de rétribution
en disant: 276 Allah annihile les revenus usuriers,
soit matériellement en les faisant disparaître, soit
Sourate Al-Baqarah 47 partie 3
spirituellement en en ôtant la bénédiction tandis
qu’il augmente les aumônes et les fructifie en démultipliant leur récompense. En effet, une bonne action est
rétribuée de dix à sept cent fois son équivalent, voire plus. De plus, Il bénit les richesses de ceux qui font l’aumône.
Allah n’aime pas les mécréants obstinés qui déclarent l’illicite licite et qui persistent dans la désobéissance et les
péchés. 277 Ceux qui croient en Allah, suivent Son Messager, multiplient les actes de piété, accomplissent la prière
selon ce qui a été prescrit par Allah et s’acquittent de l’aumône légale en la remettant à ceux qui la méritent,
ceux-là trouveront leur récompense auprès de leur Seigneur. Ils n’éprouveront aucune crainte au sujet de ce
qu’ils connaîtront dans l’au-delà ni ne seront affligés pour ce qu’ils auront manqué des délices de ce bas monde.
278 Ô ceux qui croyez en Allah et suivez Son Messager, craignez Allah en obéissant à Ses commandements et en

délaissant ce qu’Il a interdit, cessez de réclamez les revenus usuriers que les gens vous doivent, si vous croyez
véritablement en Allah, et respectez la défense qu’Il vous a faite de pratiquer l’usure. 279 Si vous ne faites pas
ce qui vous a été ordonné, sachez et soyez certains qu’Allah et son Messager vous déclarent la guerre ; mais
si vous vous repentez à Allah et délaissez l’usure, vous avez droit aux capitaux que vous avez prêtés. Vous ne
léserez personne en prenant plus que ces capitaux ni ne serez lésés en prenant moins. 280 Si votre débiteur est
en difficulté et ne peut rembourser sa dette, accordez-lui un délai jusqu’à ce qu’il trouve de quoi payer. Si vous
lui faites l’aumône d’annuler sa dette ou une partie, c’est encore mieux pour vous, si seulement vous saviez le
mérite de cette action auprès d’Allah. 281 Craignez le châtiment du Jour où vous retournerez tous vers Allah et
vous tiendrez devant Lui. Nous donnerons ensuite à chaque âme la rétribution pour le bien ou le mal qu’elle a
accompli. Les hommes ne seront pas lésés, dans le sens où on ne réduira pas la récompense pour leurs bonnes
œuvres et on n’augmentera pas leur châtiment pour leurs mauvaises œuvres.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets: 1- L’un des plus grands péchés est de tirer profit de
revenus usuriers. C’est pourquoi Allah menace ceux qui s’en rendent coupables de leur déclarer la guerre: Il leur
promet l’anéantissement dans le bas monde et la damnation dans l’au-delà. 2- Se conformer aux jugements de
la religion dans les transactions financières apporte bénédiction et prospérité. 3- Il est méritoire de se montrer
patient avec un débiteur en difficulté et d’annuler sa dette en totalité ou en partie.
 282 Ô vous qui croyez en Allah et suivez Son

Messager, quand vous traitez de dettes avec une

échéance déterminée, consignez cet accord et que
le scribe qui le consigne pour vous le fasse en toute
justice et équité, conformément à ce que prescrit la
religion.
Il ne convient pas que le scribe refuse de consigner
une dette selon ce que lui enseigna Allah. Qu’il
écrive donc ce que lui dicte le débiteur afin que cela
fasse office de reconnaissance de la part de celui-ci
et qu’il craigne son Seigneur. Qu’il ne diminue en
rien le montant de la dette et qu’il ne change pas sa
nature ni les modalités selon lesquelles elle doit être
remboursée.
Si le débiteur est incapable de gérer ses affaires,
faible en raison de son jeune âge ou de son aliénation
ou est incapable de dicter car muet ou pour une
autre raison, qu’un tuteur responsable de lui dicte à
sa place en toute équité.
De plus, demandez le témoignage de deux hommes
majeurs et intègres mais si vous ne trouvez pas deux
témoins hommes, demandez le témoignage d’un
homme et de deux femmes dont vous connaissez la
piété et l’honnêteté, afin que si l’une des deux oublie,
l’autre lui rappelle son oubli.
Les personnes sollicitées pour servir de témoins ne
doivent pas refuser cette requête ; elles sont tenues
de se présenter si on les rappelle en cas de litige.
Ne négligez pas de consigner par écrit l’existence
48 partie 3
d’une dette, qu’elle soit minime ou conséquente, Sourate Al-Baqarah

ainsi que son échéance déterminée car c’est une pratique recommandée par la religion: elle renforce la fiabilité
du témoignage et réduit le risque de litiges au sujet de la nature de la dette, de son montant et de son échéance.
Toutefois, les transactions commerciales où la marchandise est disponible immédiatement et où le paiement se
fait au comptant ne nécessitent pas cette procédure.
Il vous a été prescrit d’avoir recours au témoignage afin d’éloigner les causes des conflits et il n’est pas permis
de porter préjudice aux scribes ou aux témoins. Il n’est pas non plus permis aux scribes et aux témoins de porter
préjudice à ceux qui les ont sollicités.
Si malgré cela vous portez un préjudice quelconque, vous n’obéissez alors pas à Allah mais vous Lui désobéissez
plutôt.
Craignez Allah, ô croyants, en vous conformant à ce qu’Il vous a ordonné et en délaissant ce qu’Il vous a défendu.
Allah vous apprend des règles qui facilitent votre vie ici-bas et votre au-delà car Allah sait tout: rien ne Lui
échappe.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets:
1- La religion prescrit de consigner par écrit les dettes ainsi que toutes les transactions financières afin d’éloigner
les différends et les conflits.
2- Il est obligatoire de déterminer l’échéance du paiement de la dette ; cela vaut également pour les contrats de
location.
3- Le passage rappelle que les individus qui ne sont pas en mesure de gérer leurs biens en raison de leur incapacité,
de leur faiblesse intellectuelle ou de leur jeune âge selon les cas doivent bénéficier d’une tutelle.
4- Les témoins peuvent être invités à comparaître pour attester de l’existence d’une dette.
5- Pour qu’une consignation soit complète et juste, il convient que le scribe rédige correctement et choisisse les
termes les plus appropriés pour chaque transaction.
6- Il n’est pas permis de porter préjudice à quelqu’un pour avoir consigné une dette, que le préjudice provienne
du créditeur, du scribe ou des témoins.
 283 Si vous êtes en voyage et que vous ne trouvez

pas de scribe pour consigner une dette, il suffit que

le débiteur fournisse un gage que le créditeur prend
comme garantie et ce gage reste aux mains du
créditeur jusqu’à ce que le débiteur s’acquitte de sa
dette. Si vous vous faites mutuellement confiance, ni
la consignation par écrit, ni les témoins, ni le gage ne
sont nécessaires. La dette devient alors un dépôt confié
au débiteur, que celui-ci doit restituer au créancier.
Le débiteur doit craindre Allah dans l’acquittement
de cette dette en n’en reniant aucune part. S’il en nie
une part quelconque, les témoins de la transaction
doivent témoigner. Dans ce cas, il n’est pas permis
aux témoins de se taire et ceux qui se taisent ont des
cœurs de pervers. Allah est Connaisseur de ce que
vous faites. Rien n’échappe à Sa connaissance et Il
vous rétribuera pour vos œuvres.
284 A Allah Seul appartient ce qui est contenu par les

Cieux et la Terre. Il en est le Créateur, le Possesseur

et le Gérant. Que vous manifestiez ce qui est dans
vos cœurs ou le dissimuliez, Allah le connaît et Il
vous demandera des comptes pour cela.
Il pardonnera ensuite à qui Il veut par faveur et
miséricorde, et châtiera qui Il veut par justice et
sagesse. En effet, Allah a pouvoir sur toute chose.
285 Le Messager Muħammad a cru en tout ce

qu’Allah lui a révélé et les croyants y ont également

cru. Tous ont cru en Allah, en tous Ses anges, en tous
Ses livres révélés aux prophètes ainsi qu’à tous les
49 partie 3
Sourate Al-Baqarah
messagers qu’Il a envoyés.
Ils ont ajouté foi à tout cela en disant: Nous ne faisons pas de distinction entre les messagers d’Allah.
Puis ils ont ajouté: Nous avons entendu ce que Tu nous as ordonné et défendu, nous T’obéissons en accomplissant
ce que Tu ordonnes et en délaissant ce que Tu défends, nous Te demandons de nous pardonner, ô notre Seigneur,
car c’est à Toi Seul que nous nous référons dans toutes nos affaires.
286 Allah ne charge une âme que des actions dont elle est capable car la religion d’Allah est bâtie sur la facilité et

ne comporte rien de pénible. Ainsi, quiconque accomplit une bonne action obtient la récompense complète pour
cette action sans que rien n’en manque tandis que celui qui accomplit une mauvaise action sera rétribué pour
son péché et personne ne sera châtié à sa place.
Le Messager et les croyants ont dit: Seigneur, ne nous punis pas si nous oublions ou nous trompons dans un acte
ou une parole sans intention délibérée de faire le mal. Seigneur, ne nous charge pas de ce qui nous est pénible
et insupportable comme Tu as chargés ceux qui tu as punis pour leur injustice, à l’instar des juifs, et ne nous
impose pas des commandements et des interdits. Efface nos péchés, pardonne-nous et fais-nous miséricorde par
Ta faveur. Tu es notre Allié et notre Soutien. Fais-nous donc triompher sur les peuples mécréants.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets:
1- Il est permis au créancier de prendre un gage afin de garantir une dette en cas d’impossibilité de consigner
par écrit la transaction.
2- Il est illicite de taire un témoignage ; les versets soulignent la gravité du péché que commet celui qui cherche
à le dissimuler.
3- Le passage rappelle la perfection de la science d’Allah, qui englobe la connaissance de ce que font Ses créatures,
ainsi que Sa capacité à leur faire rendre des comptes pour les actions qu’ils ont accomplies.
4- On trouve aussi dans ce passage l’affirmation des piliers de la foi et une explicitation de ses fondements.
5- Cette religion est bâtie sur la facilité, et éloigne autant que possible les sources de gêne et de désagrément.
Allah ne charge donc Ses serviteurs que de ce qu’ils sont capables d’assumer et ne leur demande pas de compte
à propos de ce qu’ils ne peuvent accomplir.
Sourate 3: ÂL-’IMRÂN (LA FAMILLE D’IMRAN)
200 versets - Médinoise
CCPrincipale visée de cette sourate:
Elle exhorte les croyants à se conformer avec fermeté
à l’Islam après que la religion ait été complétée et
totalement explicitée, et dénonce les ambiguïtés des Gens
du Livre, plus particulièrement celles des chrétiens.
CCExégèse: Cette sourate est médinoise et porte
le nom de Âl-’Imrân en raison de la mention de la
famille de ‘Imrân dans le verset 33 de cette sourate.
1 Ces lettres séparées apparaissent dans Sourate
Al-Baqarah et renvoient à l’incapacité des Arabes
à composer un équivalent de ce Coran alors que
celui-ci est constitué de lettres semblables à celles
qui introduisent cette sourate et dont ils se servent
pour façonner leurs paroles. 2 Allah, il n’y a pas
de divinité méritant d’être adorée hormis Lui, le
Vivant d’une vie parfaite sans mort ni imperfection
et Celui qui subsiste par lui-même et qui se passe de
toutes Ses créatures. C’est par Lui qu’existent toutes
les créatures qui ne peuvent, elles, se passer de Lui.
3 Ô Prophète, Il t’a révélé le Coran contenant des
histoires véridiques et des jugements justes, c’est
une révélation conforme à ce que contenaient les
livres précédents en ne les contredisant donc pas.
Il révéla aussi la Torah à Moïse et l’Evangile à Jésus
4 avant de te révéler le Coran. Tous ces livres
divins constituent une guidée et une orientation
pour les hommes: ils les mènent vers ce qui est
profitable d’un point de vue religieux et mondain. Il
révéla également le Discernement, grâce auquel on
distingue le vrai du faux et la guidée de l’égarement.
Ceux qui mécroient aux versets qu’Allah t’a révélés partie 3
auront un sévère châtiment. Allah est le Puissant
Sourate Al-Imran 50
auquel nul ne tient tête et Il est le Détenteur du pouvoir absolu face à ceux qui démentent Ses messagers et
s’opposent à Son ordre. 5 Rien ne se soustrait à la connaissance d’Allah, que ce soit sur Terre ou dans le Ciel,
puisque Sa connaissance embrasse toute chose visible ou cachée. 6 Il est Celui qui vous crée sous des formes
diverses dans les ventres de vos mères et fait de vous s’Il le veut un mâle ou une femelle, une personne belle ou
laide, blanche ou noire. Il n’existe pas de divinité méritant d’être adorée hormis Lui, le Puissant qui ne peut être
vaincu, le Sage dont la Sagesse se manifeste dans Sa création, Sa gestion de l’Univers et Sa religion.
7 Ô Prophète, Il est Celui qui te révéla le Coran dans lequel il y a des versets à la signification claire sans
équivoque qui représentent le fondement du Coran et sa plus grande part. Ces versets sont la référence en cas
de divergence. D’autres versets possèdent plusieurs significations possibles et sont équivoques pour la plupart
des gens. Ceux dont les cœurs sont enclins à dévier de la vérité délaissent les versets sans équivoque et optent
pour les versets équivoques désirant par cela soulever des ambiguïtés et égarer les gens. Ils désirent également
les interpréter selon ce que dictent leurs passions et conformément à leurs croyances corrompues. Or Seul Allah
connaît la véritable signification de ces versets et ce qu’il en adviendra. Ceux qui sont bien enracinés dans la
science et la maîtrisent disent: Nous croyons au Coran dans sa totalité car sa totalité provient d’Allah. De plus, ils
expliquent les versets équivoques par les versets non équivoques. Seuls ceux qui sont doués d’une raison saine se
rappellent et tirent des leçons de ces rappels. 8 Ces gens versés dans la science disent: Seigneur, ne dévie pas nos
cœurs de la vérité après nous y avoir guidés, préserve-nous du mal qui a atteint les pervers et accorde-nous une
miséricorde étendue venant de Toi, par laquelle Tu guides nos cœurs et Tu nous préserves de l’égarement. Ô notre
Seigneur, tu es le Grand Donateur (du nom d’Allah `al-wahhâbu) et Tes dons sont immenses. 9 Seigneur, Tu
rassembleras auprès de Toi tous les hommes en un Jour au sujet duquel il n’existe aucun doute, afin de leur faire
rendre des comptes. Ce Jour arrivera indubitablement. Ô notre Seigneur, Tu ne manques jamais à Ta promesse.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets: 1- Allah a explicité Son argument et rendu vaine
toute excuse en envoyant aux hommes des messagers et en leur révélant des livres qui les guident vers la vérité et les
détournent de l’erreur. 2- Le passage rappelle la perfection de la science d’Allah et Sa connaissance de Ses créatures.
Rien de visible ou de caché ne Lui est donc inconnu sur la Terre ni dans le Ciel. 3- Parmi les principes suivis par
les gens de la foi enracinés dans la science, on compte le fait d’expliquer les versets équivoques par les versets non
équivoques. 4- Il est recommandé d’invoquer Allah et de Lui demander de rester ferme dans l’adhésion à la vérité et
de rester droit, particulièrement dans les périodes de troubles et lorsque l’on est assailli par les passions.
 10 Quant à ceux qui mécroient en Allah et en Ses

messagers, ni leurs richesses ni leurs enfants ne

les préserveront du châtiment d’Allah, ni dans ce
monde ni dans l’au-delà. Ils seront le combustible
du feu de l’Enfer le Jour de la Résurrection.
11 Ces mécréants sont semblables aux gens de

Pharaon et à ceux avant eux qui mécrurent en Allah

et en Ses versets. Allah les supplicia en raison de
leurs péchés et ni leurs richesses ni leurs enfants
ne leur furent d’un quelconque secours. Allah est
dur en punition avec ceux qui mécroient en Lui et
démentent Ses versets.
12 Ô Messager, dis aux mécréants toutes religions

confondues:
Les croyants vous vaincront, vous mourrez dans la
mécréance et Allah vous rassemblera vers le feu de
l’Enfer et quel mauvais lieu pour se reposer.
13 Vous avez là une indication et une leçon dans

l’affrontement des deux armées lors de la Bataille

de Badr. L’une était croyante et était constituée
du Messager d’Allah et de ses Compagnons. Elle
combattait pour la cause d’Allah afin que Sa parole
soit la plus haute et que la parole des mécréants soit
la plus basse tandis que l’autre était mécréante et
était constituée des mécréants de la Mecque qui
sortirent combattre par orgueil, ostentation et
tribalisme.
Les croyants voyaient de leurs yeux cette troupe
Sourate Al-Imran 51 partie 3
compter le double de son nombre réel mais Allah a
secouru Ses alliés car Allah soutient par Son secours qui Il veut. C’est une leçon et un exemple adressés à ceux
qui sont doués de clairvoyance afin qu’ils sachent que la victoire échoit aux partisans de la foi, même si leur
nombre est faible et que la défaite est le lot des partisans de l’erreur, même si leur nombre est grand.
14 Allah annonce qu’Il a embelli aux yeux des gens, à titre d’épreuve, ce qu’ils désirent dans ce bas monde,

c’est-à-dire les femmes, une descendance prolifique, les grandes richesses constituées d’or et d’argent, les beaux
chevaux dressés, les troupeaux de dromadaires, de bovins, de caprins et d’ovins ainsi que les terres agricoles.
Tout cela constitue la jouissance éphémère du bas monde, mais Allah détient Seul la demeure éternelle, à savoir
le Paradis, dont la largeur est aussi immense que les Cieux et la Terre.
15 Ô Messager, dis:

Voulez-vous que je vous montre ce qui est meilleur que toutes ces choses que vous désirez ? Ceux qui craignent
Allah en Lui obéissant et en s’abstenant de Lui désobéir auront droit à des vergers où des rivières coulent sous
les arbres et les palais. Ils y resteront éternellement et n’y connaîtront ni la mort ni la disparition.
Ils auront dans ces vergers des épouses purifiées de tout défaut physique ou moral et ils auront en plus de cela
l’agrément d’Allah qui ne sera jamais insatisfait d’eux.
Allah voit les situations de Ses serviteurs, rien ne Lui en échappe et Il les rétribuera pour leurs agissements.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets: 1- L’orgueil des mécréants, alimenté par leurs
richesses et leur descendance, ne les sauvera pas du châtiment d’Allah le Jour de la Résurrection lorsqu’ils
devront le subir.
2- La véritable victoire ne dépend pas seulement du nombre et de l’équipement mais du soutien et de l’aide
d’Allah.
3- Allah embellit aux yeux des gens diverses sources de jouissance ici-bas afin de les éprouver et de distinguer
ceux qui se cantonnent aux limites qu’Il a fixées de ceux qui les franchissent.
4- Tous les délices et plaisirs du bas monde sont éphémères ; ils ne peuvent être comparés en rien aux délices
éternels et sublimes de l’au-delà.
 16 Ces gens du Paradis seront ceux qui diront dans

leur invocation adressée à leur Seigneur: Seigneur,

nous croyons en Toi et en ce que Tu as révélé à Tes
messagers et nous suivons Ta Législation. Pardonne-
nous donc les péchés que nous avons commis et
prémunis-nous contre le châtiment de l’Enfer.
17 Ce sont eux les endurants, qui persévèrent dans

l’accomplissement d’actes de piété, s’abstiennent

de commettre de mauvaises actions et affrontent
courageusement les épreuves. Ce sont eux les
véridiques dans leurs paroles et sincères dans leurs
œuvres, eux qui obéissent complètement à Allah,
dépensent leurs richesses pour Sa cause et implorent
Son pardon à la fin de la nuit car l’invocation
accomplie à la fin de la nuit est plus susceptible
d’être exaucée et de plus, le cœur y est libre de toute
autre préoccupation.
18 Allah atteste qu’Il est le Dieu (`al-`ilâhu)

méritant d’être adoré à l’exclusion de toute autre

divinité, en raison des signes religieux et temporels
qui indiquent Sa Divinité. Les anges attestent
également de cela, de même que les gens de science
en attestent lorsqu’ils enseignent le monothéisme et
appellent à le professer. Ils attestent donc du plus
éminent objet d’attestation qui est la proclamation
de l’Unicité d’Allah et ils affirment que Sa justice
règne sur Sa création et régit Ses prescriptions
religieuses. Point de divinité hormis Lui. Il est le
Puissant à qui personne ne tient tête, le Sage dont la
Sourate Al-Imran 52 partie 3
Sagesse se manifeste dans Sa création, Sa gestion de
l’Univers et Sa religion. 19 La religion acceptée par Allah est l’Islam, qui consiste à se soumettre et à s’asservir à
Lui. Il consiste aussi à croire en tous les messagers jusqu’à leur Sceau Muħammad par lequel Allah scella l’envoi
des messages célestes. Allah n’acceptera donc pas d’autre Législation que celle de l’Islam.
Les juifs et les chrétiens n’ont divergé dans leur religion et ne se sont divisés en sectes qu’après que la science
religieuse qui leur parvint ait établi l’argument d’Allah contre eux. Cette divergence était motivée par l’envie
et l’avidité pour le bas monde. Si quelqu’un mécroit aux versets d’Allah révélés à Son Messager, qu’il sache
qu’Allah est prompt à demander des comptes à ceux qui mécroient en Lui et démentent Ses messagers.
20 S’ils te contredisent ô Messager au sujet de la vérité qui t’a été révélée, réponds-leur en disant: Moi ainsi

que les croyants qui m’ont suivi sommes entièrement soumis à Allah. Dis, ô Messager, aux Gens du livre et aux
polythéistes: Vous êtes-vous exclusivement soumis à Allah et suivez-vous ce que j’apporte ?
S’ils se soumettent à Allah et suivent ta Législation, ils empruntent alors la voie de la guidée, mais s’ils se
détournent de l’Islam, tu n’es chargé que de leur faire parvenir la révélation. La suite est du ressort d’Allah, car
Il voit ce que font Ses serviteurs et Il rétribuera chacun selon ce qu’il a œuvré.
21 Quant à ceux qui mécroient aux arguments qu’Allah leur a révélés, assassinent Ses prophètes sans autre

raison que leur goût de l’injustice et de la tyrannie, et tuent les gens qui enjoignent aux autres la justice, c’est-
à-dire ceux qui ordonnent ce qui est convenable et en défendent ce qui est blâmable, annonce-leur un châtiment
douloureux. 22 Pour ceux qui possèdent ces caractéristiques, qu’ils sachent que leurs œuvres sont annulées et
qu’ils ne peuvent en tirer profit dans le bas monde ni dans l’au-delà, faute d’avoir cru en Allah.
Ils n’auront pas de secoureur capable d’éloigner d’eux le châtiment.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets: 1- Le meilleur moyen d’expier ses péchés et de se
prémunir contre le châtiment du Feu est de croire en Allah et de suivre ce qui a été apporté par le Messager.
2- La plus éminente des attestations et des vérités est la Divinité d’Allah. C’est pourquoi Allah en atteste pour
Lui-même, ainsi que les anges et celles de Ses créatures qui détiennent la science. 3- L’injustice et l’envie comptent
parmi les principales causes de dissension et d’égarement.
 23 Ô Prophète, n’as-tu pas vu le cas des juifs à qui
Allah donna une part de la connaissance de la Torah
et les indices concernant ta Prophétie ?
On les invite à retourner au Livre d’Allah, la Torah,
pour trancher leur divergence, mais leurs savants et
chefs s’en vont en se détournant du jugement de ce
Livre lorsqu’il n’est pas conforme à leurs passions.
Or ils devraient être les plus prompts à recourir à
son jugement puisqu’ils prétendent qu’ils le suivent.
24 Ce refus de la vérité s’explique par le fait qu’ils
prétendaient que le Jour de la Résurrection, ils ne
subiront le châtiment du Feu que durant quelques
jours puis qu’ils entreront au Paradis.
Cette idée mensongère les a trompés et les a poussés
à s’en prendre à Allah et à Sa religion
25 Dans quelle situation seront ces gens et quelle
sera l’amertume de leur regret ?
Ils seront sûrement dans un état extrêmement
malheureux et leur regret sera très amer lorsqu’on
les rassemblera pour la Reddition de Comptes en
un Jour au sujet duquel il n’existe aucun doute
(le Jour de la Résurrection) et que l’on donnera à
chaque âme la rétribution méritée pour ce qu’elle
a accompli, sans que l’on soit injuste avec elle en lui
retranchant une part de bonnes œuvres ou en lui en
ajoutant de mauvaises œuvres.
26 Ô Messager, loue et vénère ton Seigneur par ces
mots: Ô Allah, Tu es le Possesseur de la Souveraineté
(mâliku l-mulki) dans sa totalité, dans le bas monde
comme dans l’au-delà. Tu accordes la souveraineté
Sourate Al-Imran 53 partie 3
à qui Tu veux parmi Tes créatures et Tu la retires à
qui Tu veux. Tu donnes la puissance à qui Tu veux et Tu humilies qui Tu veux. Tu fais tout cela par Ta sagesse
et Ta justice. Tout le bien est en Ta main Toi Seul et Tu as le pouvoir d’accomplir toute chose. 27 Parmi les
manifestations de Ton pouvoir, Tu fais pénétrer la nuit dans le jour et alors, la durée du jour augmente. De
même, Tu fais pénétrer le jour dans la nuit et alors, la durée de la nuit augmente. Tu fais sortir ce qui est vivant
de ce qui est mort comme lorsque Tu fais d’un mécréant un croyant et d’un grain une plante. De même, Tu fais
sortir ce qui est mort de ce qui est vivant comme lorsque Tu fais d’un croyant un mécréant et que Tu fais sortir
d’une poule un œuf. De plus, Tu pourvois qui Tu veux d’une immense subsistance sans compter ni dénombrer.
28 Ô croyants, ne prenez pas les mécréants pour alliés que vous aimez et soutenez au lieu d’aimer et de soutenir
les autres croyants. Quiconque agit de la sorte se désavoue d’Allah et Allah se désavoue de lui, sauf si vous êtes
sous leur domination et que vous craigniez qu’ils ne s’en prennent à vos vies. Dans ce cas, il n’y a pas de mal de
repousser leur mal en leur manifestant de la douceur dans les paroles et les gestes tout en éprouvant de l’hostilité
pour eux. Allah vous avertit contre Lui. Craignez-Le donc et ne vous exposez pas à Sa colère en commettant des
actes de désobéissance. C’est auprès d’Allah Seul que les serviteurs retourneront le Jour de la Résurrection afin
qu’Il les rétribue pour leurs œuvres.
29 Ô Prophète, dis: Que vous dissimuliez dans vos cœurs l’alliance que vous a défendue Allah avec les mécréants
ou que vous la manifestiez, Allah en est au fait et rien ne Lui échappe. Il sait ce qu’il y a dans les Cieux et la Terre.
Il a le pouvoir d’accomplir toute chose, rien ne pouvant se soustraire à Son pouvoir.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets: 1- La facilitation et la guidée proviennent d’Allah
et la science, quelle que soit son abondance et quel que soit le degré atteint par l’être humain dans ses disciplines,
n’est pas profitable à la personne si Allah ne lui accorde pas la guidée. 2- La souveraineté appartient à Allah. Il
est Celui qui donne (du nom d’Allah `al-mu’ṭî) et Celui qui s’abstient de donner (du nom d’Allah `al-mâni’u),
Celui qui donne la puissance (du nom d’Allah `al-mu’izzu) et Celui qui humilie (du nom d’Allah `al-mudhillu).
Il détient tout le bien en Sa main et c’est auprès de Lui que tout retournera. On ne doit donc adresser de requête
à personne d’autre que Lui. 3- Il est dangereux de prendre les mécréants pour alliés, puisqu’Allah menace celui
qui agit ainsi de se désavouer de lui et de lui demander des comptes le Jour de la Résurrection.
 30 Le Jour de la Résurrection, chaque âme

retrouvera ses bonnes actions qu’on lui présentera

sans que rien n’en manque. Voyant tout le mal
qu’elle a commis, elle souhaiterait qu’il y ait entre
elle et lui une distance considérable et qu’elle
obtienne ce qu’elle espérait. Allah vous avertit. Ne
vous exposez pas à Sa colère en commettant des
péchés. Il est Compatissant envers Ses serviteurs:
c’est pour cette raison qu’Il les avertit et les menace.
31 Ô Messager, dis:

Si vous aimez réellement Allah, suivez ce que

j’apporte en l’appliquant dans vos œuvres et vos
croyances et vous gagnerez alors l’amour d’Allah
qui vous pardonnera vos péchés. Allah pardonne
ceux parmi Ses serviteurs qui se repentent et se
montre miséricordieux à leur égard.
32 Ô Messager, dis: Obéissez à Allah et obéissez à Son

Messager en vous conformant aux commandements

et en s’abstenant de transgresser les interdits. S’ils
refusent cela, alors Allah n’aime pas les mécréants,
qui font le contraire de ce qu’Il ordonne et de ce
qu’ordonne Son Messager.
33 Allah a choisi Adam et fit prosterner les anges

devant lui. Il a choisi Noé et en a fait Son premier

messager vers les habitants de la Terre. Il a choisi
la famille d’Abraham et décerna la prophétie à sa
descendance. Il a choisi également la famille de ‘Imrân.
Allah a choisi tous ces hommes et les a favorisés sur les
gens de leurs époques.
54 partie 3
34 Les prophètes cités et leurs descendances qui
Sourate Al-Imran

suivaient leurs traces sont les descendants les uns des autres et leur filiation s’étend aussi à leur affirmation de
l’Unicité d’Allah et les œuvres pieuses. En effet, ils héritaient les uns des autres des vertus et des nobles qualités.
Allah entend les paroles de Ses serviteurs et connaît leurs agissements. C’est pour cela qu’Il choisit et élit ceux
qu’Il veut parmi eux.
35 Ô Messager, rappelle-toi lorsque la femme de ‘Imrân et la mère de Marie dit: Ô Seigneur, j’ai décidé de

dédier exclusivement à Toi le fœtus qui est dans mon ventre. Il sera libre de tout autre engagement afin de Te
servir et de servir Ta Maison. Accepte donc cela de moi car Tu entends l’invocation et Tu connais mon intention.
36 Après la fin de sa grossesse, elle mit au monde un enfant et elle dit, désolée, pensant auparavant qu’elle était

enceinte d’un garçon: Ô Seigneur, j’ai mis au monde une fille.

Allah savait assurément le mieux ce qu’elle avait mis au monde et le garçon qu’elle espérait n’est pas comme la
fille qui lui a été donnée en termes de force et constitution physique.
Puis elle poursuivit en disant: Je l’ai appelée Marie (Maryamu) et je cherche protection auprès de Toi, pour elle
ainsi que sa descendance, contre Satan, celui qui a été chassé de Ta Miséricorde.
37 Allah accepta pleinement son vœu, fit grandir Marie d’une belle manière, introduisit de la compassion pour

elle dans les cœurs de certains de Ses serviteurs pieux et confia sa garde à Zacharie (Zakariyyâ).
Chaque fois que celui-ci entrait auprès de Marie dans son lieu d’adoration, il y trouvait une subsistance bonne et
facilement acquise. Il lui demanda alors: Ô Marie, d’où te vient cette subsistance ? Elle lui répondit:
Cette subsistance provient d’Allah et Allah pourvoit qui Il veut d’une subsistance abondante sans compter.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets: 1- L’éminence du statut d’Allah et la sévérité de Sa
punition amènent tout être humain raisonnable à s’abstenir de faire le contraire de ce qu’Il ordonne.
2- La preuve la plus évidente que l’on aime Allah et Son Messager est de se conformer aux commandements de
la religion et de s’abstenir de ses interdits. Quant à celui qui prétend les aimer sans se conformer à ce que dicte la
religion, son amour est vain. 3- Allah choisit qui Il veut parmi Ses serviteurs et les élit pour être des prophètes et des
adorateurs par Sa Sagesse et Sa Miséricorde. De plus, Il peut leur accorder des signes extraordinaires (miracles).
 38 Après avoir vu la subsistance accordée par

Allah à Marie fille de ‘Imrân, qui est inhabituelle

lorsqu’on la compare à la subsistance qu’Allah
accorde au reste des gens, Zaccharie souhaita
qu’Allah lui donne un fils malgré son âge avancé et
la stérilité de son épouse.
Il dit ainsi: Ô Seigneur, accorde-moi une bonne
descendance. Tu entends l’invocation de celui qui
T’invoque et Tu l’exauces.
39 Les anges l’appelèrent alors qu’il était en prière

dans son lieu d’adoration en lui disant:

Allah t’annonce un fils qui viendra au monde et
qui s’appelle Yaħyâ (Jean-Baptiste). L’une de ses
caractéristiques est qu’il aura foi en une parole
provenant d’Allah, à savoir Jésus fils de Marie.
Celui-ci a été créé de manière particulière, car il a été
créé par une parole d’Allah. Ce garçon surpassera
son peuple en science et en piété et il bridera ses
désirs (dont les désirs charnels) pour se consacrer à
l’adoration d’Allah. Il deviendra aussi un prophète
et sera du nombre des gens de bien.
40 Zacharie dit lorsque les anges lui annoncèrent

la naissance de Jean-Baptiste: Ô Seigneur, comment

pourrai-je avoir un garçon alors que je suis devenu
un vieillard et que mon épouse est stérile?
Allah lui répondit: Créer Jean-Baptiste d’un père
âgé et d’une mère stérile est semblable à d’autres
créations sortant de l’ordinaire accomplies par
Allah car Allah a le pouvoir d’accomplir toute chose
55 partie 3
Sourate Al-Imran
et fait ce qu’Il veut par Sa Sagesse et Sa Science.
41 Zacharie dit: Ô Seigneur, montre-moi un signe lorsque ma femme sera enceinte de moi.

Allah lui dit: Le signe que tu as demandé est que tu ne pourras pas parler aux gens durant trois jours et trois
nuits sauf par les gestes ou ce qui y ressemble, sans que tu ne souffres d’un mal qui te prive de la parole.
Evoque donc Allah abondamment et glorifie-Le beaucoup en fin et en début de journée.
42 Ô Messager, rappelle-toi lorsque les anges dirent à Marie: Allah t’a choisie pour tes nobles qualités, t’as

purifiée de tout défaut et t’a choisie parmi les femmes de l’Univers de ton époque.
43 Ô Marie, reste longtemps debout en prière, prosterne-toi à ton Seigneur et incline-toi devant Lui avec ceux

qui s’inclinent parmi Ses pieux serviteurs.

44 Ce qui a été raconté de l’histoire de Zacharie et Marie compte parmi les connaissances relevant de l’Invisible

(`al-ghaybu) que Nous te révélons, ô Messager. Tu n’étais pas présent avec ces savants et gens de bien lorsqu’ils
se sont disputés pour déterminer qui méritait le mieux d’éduquer Marie jusqu’à ce qu’ils recourent au tirage au
sort et qu’ils jètent leurs calames. Ce fut le calame de Zacharie qui fut tiré au sort.
45 Rappelle-toi, ô Messager, lorsque les anges dirent: Ô Marie, Allah t’annonce la naissance d’un enfant créé

sans géniteur mais par la parole d’Allah qui dira «Kun» (Sois), et il sera alors un enfant avec la permission
d’Allah. Le nom de ce garçon est le Messie (`al-masîħu) Jésus fils de Marie.
Il aura un rang considérable dans le bas monde et dans l’au-delà en plus d’être l’un des rapprochés d’Allah.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets: 1- Le passage montre la sollicitude d’Allah envers
Ses alliés puisqu’Il leur évite ce qui est mauvais pour eux et exauce leur invocation.
2- Il souligne aussi le mérite de Marie dans le sens où Allah l’a choisie parmi toutes les femmes de l’Univers,
l’a purifiée de tout défaut et fit d’elle une femme bénie. 3- Plus un bienfait donné par Allah à un serviteur est
immense, plus il doit Lui en être reconnaissant en multipliant les actes d’adoration.
4- Il est permis de recourir au tirage au sort lorsque l’on diverge à propos de quelque chose et qu’on ne dispose
d’aucun autre moyen de trancher.
 46 Il parlera aux gens alors qu’il ne sera encore

qu’un nourrisson, bien avant d’avoir l’âge de parler,

de même qu’il leur parlera lorsqu’il sera dans la
force de l’âge. Il les entretiendra de ce qui améliore
leur pratique religieuse et leur vie terrestre et il sera
du nombre des gens de bien par ses paroles et par
ses actes.
47 Etonnée d’apprendre qu’elle allait enfanter sans

époux, Marie dit: Comment pourrai-je avoir un

enfant alors qu’aucun humain ne m’a approchée ni
de manière licite ni de manière illicite?
L’ange lui répondit: De même qu’Allah a créé en toi
un enfant sans géniteur, Il crée comme Il veut ce qui
sort de l’ordinaire et lorsqu’Il veut une chose, Il lui
dit «Kun» (Sois), et alors elle existe. Rien ne Lui est
impossible.
48 Allah apprendra à cet enfant à écrire, Il lui

enseignera la pertinence et la justesse dans les

paroles et les actes, ainsi que la Torah qu’Il révéla à
Moïse et l’Evangile qu’Il lui révèlera.
49 Il en fera aussi un messager envoyé aux enfants

d’Israël à qui il dira: Je suis le messager d’Allah

envoyé à vous et je vous amène un signe qui prouve
la véracité de ma prophétie: je modèle avec de la
glaise une forme d’oiseau puis je souffle dedans
et cette forme devient un oiseau vivant avec la
permission d’Allah.
Un autre signe est que je guéris l’aveugle-né qui
Sourate Al-Imran 56 partie 3
devient alors voyant ainsi que le lépreux dont la
peau redevient saine ; je fais aussi revivre celui qui était mort. J’accomplis tout cela avec la permission d’Allah.
Je vous informe également de la nourriture que vous mangez et de celle que vous dissimulez dans vos maisons.
Toutes ces réalisations extraordinaires dont les humains ne sont pas capables constituent assurément un signe
évident que je suis le messager d’Allah envoyé à vous, si vous êtes enclins à avoir la foi et à accorder du crédit
aux preuves.
50 Je suis également venu à vous en tant que confirmateur de ce qui a été révélé avant moi dans la Torah et

aussi afin de vous rendre licite ce qui vous a été déclaré illicite auparavant en guise de facilitation et d’allègement
pour vous.
Je vous ai apporté un argument clair démontrant la véracité de ce que je vous ai dit. Craignez donc Allah en vous
conformant à Ses commandements et en respectant Ses interdits, et obéissez-moi dans ce à quoi je vous invite.
51 En effet, Allah est mon Seigneur et le vôtre. Il est ainsi le Seul qui mérite d’être obéit et craint. Adorez-

Le donc Seul. L’adoration et la crainte d’Allah que je vous ai ordonnées représentent le droit chemin qui ne
comporte aucune tortuosité.
52 Lorsque Jésus sut qu’ils allaient persister dans la mécréance, il s’adressa aux enfants d’Israël en ces termes:

Qui me soutiendra dans ma prédication?

Les plus rapprochés parmi ses disciples répondirent:
Nous sommes les soutiens de la religion d’Allah. Nous croyons en Allah et nous te suivons. Atteste, ô Jésus, que
nous nous soumettons à Allah en affirmant Son Unicité et en Lui obéissant.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets: 1- Le passage indique l’importance de savoir
écrire et tracer des lettres, puisqu’Allah commença par mentionner cela avant toute chose. 2- Allah a pour
habitude de conforter Ses messagers par des signes qui démontrent leur véracité. Ce sont des réalisations dont
les autres humains sont incapables. 3- Jésus a été envoyé aux enfants d’Israël afin d’alléger certaines lois strictes
de la Torah qui leur avaient été imposées. Cela démontre que certaines lois viennent afin d’en abroger d’autres.
 53 Les apôtres dirent aussi: Seigneur, nous croyons

en ce que Tu as révélé dans l’Evangile et nous

suivons Jésus. Fais que nous soyons donc du nombre
de ceux qui attestent de la vérité, qui croient en Toi
et en Tes messagers.
54 Les mécréants parmi les enfants d’Israël se

mirent à comploter en projetant de tuer Jésus, mais

Allah usa de ruse contre eux en les laissant dans leur
égarement, donnant l’apparence de Jésus à un autre
homme et Allah est le meilleur des stratèges, puisque
personne ne ruse mieux contre ses ennemis que Lui.
55 Allah rusa également contre eux lorsqu’Il dit à

Jésus: Je mettrai fin à ta vie dans le bas monde sans

te donner la mort et J’élèverai ton corps et ton âme
à Moi. Je te purifierai de la souillure de ceux qui ont
mécru en toi et je les éloignerai de toi. Je mettrai
le Jour de la Résurrection ceux qui t’ont suivi dans
la religion authentique, qui implique entre autres
de croire en la venue future de Muħammad, au-
dessus de ceux qui ont mécru en toi par la force de
leur argumentation et leur dignité. Ensuite, c’est
vers Moi Seul que vous retournerez le Jour de la
Résurrection et Je jugerai entre vous par la vérité
au sujet de ce qui vous opposait.
56 Ceux qui ont mécru en toi et en la vérité que tu

leur as apportée, Je leur ferai subir un châtiment

terrible dans le bas monde où ils seront massacrés,
capturés et humiliés et dans l’au-delà où ils
seront suppliciés par le Feu sans qu’ils n’aient de
Sourate Al-Imran 57 partie 3
secoureurs qui éloigneront d’eux le châtiment.
57 Quant à ceux qui auront cru en toi et en la vérité que tu leur as apportée, en plus d’avoir accompli de bonnes

œuvres comme la prière, l’aumône légale, le jeûne et l'entretien des liens de parenté, Allah leur accordera une
récompense complète pour leurs œuvres sans rien en retrancher. Ceci concerne les disciples de Jésus avant
l’envoi du Prophète Muħammad dont la venue a été annoncée par Jésus lui-même. Allah n’aime pas les injustes.
Or l’une des pires injustices et d’associer des divinités à Allah et de démentir Ses messagers.
58 Ce que Nous te récitons au sujet de l’histoire de Jésus compte au nombre des signes clairs qui démontrent

l’authenticité de ce qui t’a été révélé. C’est aussi un rappel sans faille à l’attention des pieux qui ne contient
rien de faux. 59 Pour Allah, la création de Jésus est semblable à la création d’Adam à partir de poussière,
sans géniteur ni génitrice, mais seulement par la parole d’Allah «Kun bacharan» (Sois un être humain) et il fut
comme Allah le voulut. Comment prétendent-ils donc qu’il est un dieu sous prétexte qu’il a été créé sans père
alors qu’ils admettent qu’Adam est un être humain malgré le fait qu’il ait été créé sans père ni mère ?
60 La vérité indubitable au sujet de Jésus est ce qui t’a été révélé par ton Seigneur. Ne sois donc pas du nombre

des sceptiques indécis mais reste plutôt fermement attaché à la vérité à laquelle tu es fidèle. 61 Ô Prophète,
si quelqu’un parmi les chrétiens de Najrân te contredit au sujet de Jésus, en prétendant qu’il n’est pas un
serviteur d’Allah, après que tu aies reçu la connaissance authentique, dis-lui alors: Venez, que l’on appelle nos
fils et les vôtres, nos épouses et les vôtres ainsi que nos propres personnes et les vôtres. Rassemblons-nous tous
puis invoquons Allah en Lui demandant de faire descendre Sa malédiction sur celui des deux camps qui ment.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets:
1- L'une des manifestations de la perfection du pouvoir d’Allah est qu’Il punit ceux qui complotent contre Sa
religion et Ses alliés. Il utilise la ruse alors contre eux en retour. 2- Le passage énonce le véritable statut de Jésus
et montre que cette affirmation est conforme à la raison: Jésus n’est pas singulier dans sa création, puisque
la création d’Adam sans géniteur ni génitrice est encore plus extraordinaire mais tous croient pourtant en sa
nature humaine. 3- Il est permis de recourir à la malédiction réciproque (`al-mubâhalah(mubâhalatu)) pour les
adversaires, de la manière décrite par le noble verset.
 62 Ce que Nous t’avons raconté au sujet de Jésus

est l’histoire authentique qui ne comporte pas de

mensonge et n’est sujet à aucun doute.
Il n’existe pas d’être méritant d’être adoré hormis
Allah, qui est assurément le Puissant dans Son
Royaume et le Sage dont la Sagesse se manifeste
dans Sa création et Sa gestion de l’univers.
63 S’ils refusent ce que tu apportes et ne te suivent

pas, ce sera la preuve de leur corruption. Allah

connaît ceux qui sèment la corruption sur Terre et Il
les rétribuera pour cela.
64 Ô Messager, dis: Venez ô Gens du Livre, juifs et

chrétiens, afin que nous nous rassemblions autour

d’une parole juste sur laquelle nous sommes tous
d’accord: adorer Allah Seul et n’adorer aucune
divinité avec Lui, quelle que soit son importance
et quelle que soit l’élévation de son rang ; que les
uns ne prennent pas les autres pour seigneurs qu’ils
adorent et auxquels ils obéissent en dehors d’Allah.
S’ils se détournent de cette invitation à la vérité et
à la justice, dites-leur, ô croyants: Attestez que nous
sommes soumis à Allah et que nous Lui obéissons.
65 Ô Gens du Livre, pourquoi vous disputez-vous

au sujet de la religion d’Abraham ? Le juif prétend

qu’Abraham était juif et le chrétien prétend qu’il
était chrétien. Or vous savez que le judaïsme et le
christianisme ne sont apparus que bien longtemps
après sa mort. Ne vous apercevez-vous pas, à la
lumière de la raison, que vos dires sont invalides et
58 partie 3
vos prétentions erronées? Sourate Al-Imran

66 Ô Gens du Livre, voici que vous argumentez contre le Prophète au sujet de ce dont vous détenez une science

dans votre religion et de ce qui vous a été révélé. Pourquoi argumentez-vous donc au sujet de ce que vous ignorez,
comme la religion d’Abraham, et de ce qui n’est pas mentionné par vos livres ni apporté par vos messagers ?
Allah connaît la réalité des choses et leur essence alors que vous, vous ne savez pas.
67 Abraham n’était pas de confession juive ni de confession chrétienne mais il rejetait les fausses religions, était

soumis à Allah et affirmait Son Unicité. Il n’était pas non plus du nombre des polythéistes comme le prétendaient
les polythéistes arabes.
68 Ceux qui sont les plus dignes de s’affilier à Abraham sont les gens de son époque qui ont suivi ce qu’il a

apporté. Le Prophète Muħammad et ceux qui ont cru en lui parmi cette communauté en font également partie.
Allah soutient et préserve les croyants par Lui-même.
69 Ô croyants, des savants parmi les Gens du Livres, juifs et chrétiens, espèrent vous égarer de la vérité vers

laquelle Allah vous a guidés, mais ils ne font que s’égarer eux-mêmes, car leurs efforts pour égarer les croyants
accroissent leur propre égarement, tout en méconnaissant les conséquences de leurs agissements.
70 Ô Gens du Livre, juifs et chrétiens, pourquoi mécroyez-vous aux versets d’Allah qui vous ont été révélés

ainsi et en la preuve de la Prophétie de Muħammad que ces versets contiennent, tout en attestant que vos livres
témoignent de leur authenticité ?
CCQuelques enseignements déduits de ces versets: 1- Les messages divins s’accordent tous sur une
parole juste qui est l’Unicité d’Allah et la condamnation du polythéisme.
2- Il est important de connaître l’Histoire car on peut extraire de cette discipline des arguments suffisamment
forts pour réfuter les prétentions des adeptes de l’erreur.
3- Les gens qui sont les plus dignes de s’affilier à Abraham sont ceux qui sont fidèles à sa confession et à son
crédo. Quant à prétendre s ‘affilier à lui en ayant des croyances contraires au siennes, cela n’est d’aucune utilité.
4- Les versets montrent l’empressement des mécréants à vouloir égarer les croyants de cette communauté ; ce
zèle est motivé par l’envie qui les ronge.
 71 Ô Gens du Livre, pourquoi mélangez-vous la

vérité contenue dans vos livres avec le faux que vous

inventez et pourquoi dissimulez-vous la vérité et la
guidée qu’ils contiennent, notamment l’authenticité
de la Prophétie de Muħammad? Vous commettez ce
forfait en connaissance de cause puisque vous savez
distinguer le vrai du faux et la guidée de l’égarement.
72 Un groupe de savants juifs dit: Croyez en

apparence au Coran révélé aux croyants en début de

journée et mécroyez en fin de journée, cela les fera
douter de leur religion. Ils réagiront alors en disant:
Ils connaissent mieux que nous les livres d’Allah et
voici qu’ils se rétractent de leur foi.
73 Ces savants dirent également: Ne croyez et ne

suivez que celui qui est adepte de votre religion.

Ô Messager, dis: La guidée vers la vérité est celle
prodiguée par Allah, et ne consiste pas à ce que vous
vous emmuriez dans le démenti et le déni obstiné
par crainte que quelqu’un reçoive une grâce pareille
à la vôtre et par crainte qu’il argumente contre vous
auprès de votre Seigneur si vous reconnaissez la
véracité de ce qui vous a été révélé.
Ô Messager, dis: La grâce est dans la main d’Allah.
Il l’accorde à qui Il veut parmi Ses serviteurs et ne
la réserve pas exclusivement à une communauté au
détriment d’une autre.
Allah est Détenteur d’une grâce étendue et connaît
Sourate Al-Imran 59 partie 3
mieux que quiconque ceux qui la méritent.
74 Allah réserve Sa miséricorde à ceux qu’Il veut parmi Ses créatures et Il leur fait alors la faveur de leur

accorder la guidée, la prophétie et d’autres dons. Allah est en effet Détenteur d’une grâce immense et infinie.
75 Parmi les Gens du Livre, il y en a à qui tu confies des richesses importantes et qui te les rendent. Il y en a

d’autres au contraire à qui tu confies un montant négligeable et qui ne te le rendront pas sauf si tu réclames
constamment et fermement ton dû. Ce comportement s’explique par une pensée déviante qui est la suivante:
Ce n’est pas un péché pour nous que de nous emparer des richesses des Arabes, car Allah nous les a rendues
licites. Ils profèrent ce mensonge en toute connaissance de cause.
76 Ce qu’ils commettent là est un péché. En effet, celui qui remplit sa promesse avec Allah en croyant en Lui et

en Ses messagers, remplit sa promesse avec les gens en rendant le dépôt confié et craint Allah en se conformant
à Ses commandements et en respectant Ses interdits. Qu’ils sachent alors qu'Allah aime ceux qui le craignent et
qu’Il les rétribuera pour cela de la manière la plus généreuse.
77 Ceux qui négligent la recommandation d’Allah leur enjoignant de suivre les enseignements des livres saints

et des messagers et lui préfèrent plutôt la richesse du bas monde font un bien mauvais calcul: ils n’auront
aucune part de la récompense de l’au-delà. De plus, Allah ne leur dira pas de paroles qui les réjouissent ni ne les
regardera d’un regard de miséricorde et ils subiront un châtiment douloureux.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets:
1- Certains savants des Gens du Livre trompent les adeptes de leur religion et ne leur expliquent pas la vérité
contenue dans leurs livres et prêchée par leurs messagers.
2- L’un des subterfuges des mécréants consiste à entrer dans la religion afin de faire douter les croyants au sujet
de leur foi de l’intérieur.
3- Allah est le Grand Donateur et Bienfaiteur. Il donne à qui Il veut par Sa grâce et refuse de donner à qui Il veut
par Sa sagesse et Sa justice. Or on n’obtient de Sa grâce qu’en Lui obéissant.
4- Tout ce qu’on échange contre la croyance en Allah et la loyauté à Son pacte, quelle que soit sa valeur, est
méprisable et vil au regard de la récompense de l’au-delà.
 78 Parmi les juifs, il en existe certains qui jouent

avec leurs langues afin de lire dans la Torah révélée

par Allah ce qui n’y apparaît pas afin que vous
croyiez qu’ils lisent réellement la Torah. Ce qu’ils
lisent correspond plutôt à leur mensonge et à leur
invention au sujet d’Allah. Ils disent de plus «Ce que
nous lisons a été révélé par Allah», alors que ce n’est
pas le cas.
Ils profèrent ainsi des mensonges sur Allah en en
étant totalement conscients.
79 Il ne convient pas à un être humain à qui Allah

révèle un Livre, accorde de la science et de la

compréhension et assigne la mission de prophète de
dire aux gens:
Soyez mes serviteurs au lieu d’être ceux d’Allah.
Il convient plutôt qu’il leur dise:
Soyez des savants qui œuvrent, éduquent les gens,
les réforment par l’enseignement du Livre révélé
aux gens ainsi que par ce que vous en avez mémorisé
et appris.
80 Il ne convient pas non plus à cet être humain de

vous ordonner de prendre les anges et les prophètes

pour seigneurs que vous adorez au lieu d’adorer
Allah.
Lui est-il donc permis de vous ordonner de mécroire
en Allah après que vous vous soyez soumis à Lui ?
81 Rappelle-toi ô Messager lorsqu’Allah obtint des

prophètes l’engagement suivant:

Quel que soit le livre que Je vous révèle et la sagesse
60 partie 3
que Je vous enseigne, et quel que soit le rang que Sourate Al-Imran

l’un de vous atteint, lorsqu’un Messager (Muħammad) envoyé par Moi viendra confirmer le Livre et la Sagesse
que vous détenez, vous devrez croire en lui, vous devrez le soutenir et le suivre. Acceptez-vous cela, ô prophètes,
et concluez-vous un pacte solennel à ce propos ?
Ils répondirent:
Nous acceptons.
Allah dit alors:
Soyez témoins contre vous-mêmes et vos communautés et Moi aussi Je suis témoin contre vous et contre eux.
82 Ceux qui refusent de conclure ce pacte renforcé par le témoignage d’Allah et de Ses messagers, ceux-là sont

ceux qui quittent la religion d’Allah et s’affranchissent de Son obéissance.

83 Ces gens qui quittent la religion d’Allah et s’affranchissent de Son obéissance demandent-ils une autre

religion que celle qu’Allah a choisie pour Ses serviteurs, à savoir l’Islam ? Or c’est à Lui que se sont soumises
toutes les créatures des Cieux et de la Terre, de gré comme cela est le cas pour les croyants ou de force comme cela
est le cas pour les mécréants. Ensuite, toutes les créatures retourneront auprès de Lui le Jour de la Résurrection
afin de rendre des comptes et d’être rétribuées.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets:
1- Le passage met en évidence l’égarement des savants juifs, leur complot consistant à altérer les paroles d’Alah
et leur mensonge lorsqu’ils attribuent leur altération à Allah.
2- Quiconque prétend être fidèle à la religion d’un prophète et ne croit pas en Muħammad a rompu son pacte
avec Allah.
3- Ceux qui bénéficient du prestige le plus important sont les savants qui allient la science utile aux actes
méritoires et éduquent les gens à faire de même.
4- Le pire des égarements consiste à refuser la religion d’Allah à qui toutes les créatures se sont soumises, les
vertueuses comme les perverses.
 84 Ô Messager, dis:

Nous croyons en Allah notre Dieu et nous Lui

obéissons en ce qu’Il nous ordonne. Nous croyons
à la Révélation qu’Il fit descendre sur nous ainsi
qu’en ce qu’Il révéla à Abraham, Ismaël, Isaac et
Jacob. Nous croyons également en ce qu’Il a révélé
aux prophètes issus de la descendance de Jacob ainsi
qu’aux livres et aux signes qu’Il a accordés à Moïse,
Jésus et à tous les prophètes.
Nous ne faisons aucune différence entre eux et nous
sommes soumis à Allah.
85 Quiconque demande une religion autre que

celle agréée par Allah, c’est-à-dire l’Islam, Allah ne

l’acceptera pas de lui et dans l’au-delà, il sera du
nombre de ceux qui perdront leurs âmes en Enfer.
86 Comment faciliterait-Il de croire en Lui et en

Son Messager à des gens qui mécrurent après avoir

cru en Allah, après avoir attesté que ce que leur
apporta le Messager Muħammad est vérité et après
que les preuves évidentes de cette vérité leur aient
été fournies ?
Allah ne facilite pas leurs affaires aux gens injustes
qui préfèrent l’égarement à la guidée.
87 La rétribution de ces injustes qui choisirent de

suivre le faux est que la malédiction d’Allah, des

anges et de tous les gens s’abattra sur eux.
Ils seront ainsi éloignés et chassés de la miséricorde
Sourate Al-Imran 61 partie 3
d’Allah.
88 Ils resteront éternellement en Enfer sans en sortir. Leur châtiment ne sera pas allégé et on ne leur accordera

pas de délai supplémentaire afin qu’ils se repentent et s’excusent.

89 Il est fait exception de ceux qui retournent à Allah après leur mécréance et leur injustice et accomplissent

des œuvres meilleures.

Allah pardonne en effet à ceux de Ses serviteurs qui se repentent et se montre miséricordieux avec eux.
90 Quant à ceux qui mécroient après avoir cru et persistent dans la mécréance jusqu’à leur mort, leur repentir

ne sera pas accepté lors de leur agonie car il interviendra trop tard.
Ceux-là se sont égarés du droit chemin qui mène vers Allah.
91 Il ne sera accepté à aucun de ceux qui mécroient et meurent mécréants d’échanger une quantité d’or aussi

énorme que le poids de la Terre contre l’annulation de leur châtiment en Enfer.

Ce sont ceux qui auront un châtiment douloureux et ils ne trouveront point de secoureur le Jour de la Résurrection
afin d’éloigner d’eux le supplice.
CCQuelques enseignements déduits de ces versets:
1- Il est obligatoire de croire en tous les prophètes envoyés par Allah ainsi qu’à tout ce qui leur a été révélé sans
faire de différence entre eux.
2- Allah n’accepte de personne une religion quelle qu’elle soit après l’envoi du Prophète Muħammad, excepté
l’Islam que celui-ci a prêché.
3- Celui qui persiste à rester dans l’égarement, Allah le punit en ne lui facilitant pas le repentir et la guidée.
4- Le repentir est possible tant que le serviteur n’est pas encore à l’article de la mort ou que le soleil ne s’est pas
levé à l’ouest. Après cela, son repentir n’est plus accepté.
5- L’être humain n’est sauvé du châtiment du Feu le Jour de la Résurrection que par ses bonnes œuvres. Quant
à sa richesse, elle peut valoir le pesant en or de la Terre, elle ne lui sera d’aucune utilité.