Intro generale

Olympe de Gouges est une femme de lettres qui s'inscrit dans le

mouvement des
Lumières par ses œuvres progressistes qui militent pour l'égalité.
L'heureux naufrage (1784), pièce à succès et à scandale, dénonce par
exemple la violence de l'esclavage qui enrichit l'aristocratie. Elle participe
pleinement à la Révolution française en promouvant notamment l'égalité
entre les hommes et les femmes. Son féminisme combattif fait d'Olympe
de Gouges une figure singulière et marquante de la Révolution française.
La militante meurt guillotinée en 1793 pour avoir dénoncé les massacres
menés au nom de la Révolution.

Ll1: dans se texte, O. de Gouges cherche à défendre la thèse suivante : il

n’y a pas de hiérarchie des sexes dans la Nature ; seul l’Homme prétend
s’arracher à sa condition naturelle pour instaurer un ordre inégalitaire et
injuste. Dans cette perspective, le texte suivant répond à une question
cruciale : Comment ODG, en interpellant les hommes, défend-elle
la cause des femmes ?

Ll2: Ce texte constitue le préambule à sa Déclaration des droits de la

femme et de la citoyenne (1791), son texte le plus connu. Cette
Déclaration d'Olympe de Gouges réécrit la Déclaration des droits de
l'Homme et du citoyen de 1789 pour énoncer les principes de l'égalité
entre les sexes. Ce texte expose les objectifs de la déclaration.
En quoi ce préambule montre-t-il le combat d’Olympe de Gouges
pour l’égalité ?

LES 3 MOUVEMENTS DU LL1:

1) O. de Gouges commence par une adresse polémique à l’Homme

tyrannique. (paragraphe 1)
2) Injonction à observer la Nature, modèle d’égalité (2eme
paragraphe)
3) portrait péjoratif de l’Homme qui se croit supérieur à la Nature
(3eme paragraphe)

Premier mouvement une adresse polémique à

l’Homme tyrannique.
Procedes:
 Homme Apostrophe. En effet, ODG ouvre son texte par une
attaque par le biais
de l’apostrophe « homme ». Cette attaque a pour but
d’interpeller les hommes avec provocation et véhémence.
 es-tu capable d’être juste ?
tu ne lui ôteras pas du moins ce droit.
Elle attaque l’homme successivement et le défie en mettant
en doute la moralité de l’Homme (« es-tu capable d’être
juste ? »), puis en
le soupçonnant de vouloir lui retirer le « droit » d’interroger
et d’exercer sa liberté d’expression.
 Dis-moi, observe, parcours, dis-moi 
phrase injonctive, verbe à l’impératif
les verbes à l’impératif scandent le ton agressif et violent de
l’autrice qui cherche à remettre en cause la domination
masculine.
 Qui t’a donné le souverain empire
d’opprimer mon sexe ? Ta force ? Tes
talents ?  question rhétorique et ironie
L’énumération de questions rhétoriques (l.1-5) jalonnant le
1er mouvement est très révélatrice :
« Dis-moi » montre qu’ODG réclame des explications.
Ensuite, elle interroge la légitimité du sexisme en
énumérant les causes possibles de cette supériorité que
s’est arrogée l’Homme : « Qui t’a donné ? », « Ta force ? Tes
talents ? » L’ironie sur la supériorité physique ou
intellectuelle est palpable.
 Souverain empire, opprimer, force, empire
tyrannique Champ lexical de l’oppression
Le lexique dominant est celui de l’oppression, soulignant
l’injustice d’un pouvoir abusif et tyrannique.
 Observe le créateur dans sa sagesse ;
parcours la nature dans toute sa grandeur,
dont tu sembles vouloir te rapprocher. 
termes élogieux pour désigner le Créateur et
la Nature
Cette attaque virulente amène à la thèse : la nature ne
propose pas d’exemples de tyrannie d’un sexe sur l’autre.
On constate qu’ODG a recours à une Nature déiste dont la
perfection est valorisée par les termes élogieux, en mettant
les révolutionnaires face à leur contradiction : ils ont utilisé
l’argument de la nature (« dont tu sembles vouloir te
rapprocher ») pour restreindre le pouvoir des femmes aux
sphères domestiques, familiales et nourricières.

Deuxième mouvement : Injonction à observer la

Nature, modèle d’égalité
 Remonte, consulte, étudie, jette, et rendstoi,
cherche, fouille et distingue
 Enumération de verbes à l’impératif +
tutoiement
Enumération de verbes à l’impératif signalant l’autorité et la
véhémence de l’autrice, conjuguée aux tutoiements qui se
mêlent à une provocation ironique sur l’incapacité
supposée des hommes à se remettre en question et à
accepter « l’évidence » (l.13).
ODG continue à opérer un renversement audacieux des
rôles traditionnels : c’est la femme qui désormais fait des
injonctions à l’homme
 L’autrice invite l’Homme à un examen scientifique de la
nature pour voir la nature comme un modèle d’égalité.
Tous les verbes sont associés à l’action intellectuelle
d’observation, d’analyse et de déduction : elle demande à
l’homme de se confronter à la nature de façon scientifique
 Partout répété 2 fois anaphore de
l’adverbe partout
« partout » montre que son argument est universel, et a
valeur d’argument d’autorité : dans la nature, les sexes ne
sont pas distingués, ils sont «confondus» et « coopèrent »
 Tu les trouveras futur de certitude
Ils coopèrent  Présent à valeur de vérité
générale
L’emploi du futur de certitude (« tu les trouveras ») et du
présent de vérité générale (« ils coopèrent ») permet
d’affirmer la conviction de ODG d’un ordre naturel sain et
égalitaire.
 Partout tu les trouveras confondus, partout
ils coopèrent avec un ensemble harmonieux
à ce chef-d’œuvre immortel.  Lexique de l’harmonie, de la
perfection
caractérisant la nature
Elle souligne la perfection de l’organisation naturelle, en
insistant sur son ordre (« organisée », « administration »),
son harmonie, son unité et sa perfection
3eme mouvement:Du portrait péjoratif de
l’Homme qui se croit supérieur à la Nature de
façon
 illégitime à la revendication féministe
introduisant la DDFC qui va suivre
 L’homme seul s’est fagoté  adjectif
« seul » et verbe « s’est fagoté »
L’Homme s’étant soustrait à l’ordre naturel en se croyant
dans son orgueil une « exception », a fait triompher un
ordre anti naturel, donc anormal, arbitraire et absurde.
ODG commence le paragraphe avec l’adjectif « seul » ainsi
que l’emploi péjoratif du verbe « s’est fagoté », insistant sur
le caractère artificiel de la domination masculine, mettent
en valeur l’exception par opposition à ce qui a été démontré
dans le mouvement précédent
 Bizarre,aveugle,boursouflé Lexique
péjoratif
Le lexique péjoratif qui suit propose un blâme brutal de
l’Homme. ODG brosse le portrait péjoratif de l’homme
 Ce siècle de lumières et de sagacité, dans
l’ignorance la plus crasse.
 Antithèse
On peut remarquer l’antithèse qui rappelle les nouveaux
acquis de la pensée des Lumières en les opposant au
comportement masculin. L’Homme a perverti l’ordre sain de
la nature, en utilisant de manière malhonnête la sagesse et
la raison des Lumières.
 l’ignorance la plus crasse  superlatif
hyperbolique + terme familier et péjoratif
Cet aveuglement implique de nouveau l’oppression et la
tyrannie sur le sexe féminin, un traitement dénoncé par
ODG.
 un sexe qui a reçu toutes les facultés
intellectuelles  périphrase hyperbolique
Pour conclure, ODG formule la revendication des femmes
Les femmes disposent des mêmes « facultés intellectuelles
» que l’homme. La domination masculine est donc anti
naturelle, illégitime et injuste.

Les mouvements du ll2 :

1) Mouvement 1 : L’objet de la déclaration« Les mères… »
(l.1)  « tous » (l.10) L’objet de la déclaration
2) Mouvement 2: Conclusion « En conséquence » (l. 10)  «
La Citoyenne » (l.13) Conclusion du préambule et
annonce des articles

Mouvement 1 : L’objet de la déclaration:

 Les mères, les filles, les sœurs, Gradation descendante
Désigner des femmes de la même famille, rapport de
filiation sexe féminin = une communauté (impliquer
toutes les femmes) / Demande exclusivement féminine
(L’absence de l’épouse dans cette gradation rappelle
l’opinion de Gouges sur le mariage qui ne définit pas
la femme et le divorce)
 Considérant que  Participe présent « Considérant que »
Début de la
démonstration ; aspect juridique et argumentatif de la déclaration
 l'ignorance, l'oubli ou le mépris Gradation  dépréciation de
la société ; dépendance de la femme = faute de la société
 des droits de la femme,  Comparaison au texte de base
(l’hypotexte) 
remplacement de l’homme par la femme = substitution
symbolique qui montre que la femme est un membre à
part entière de la société (On ne doit pas l’inclure
linguistiquement dans « homme »)
 sont les seules causes des malheurs publics
et de la corruption des gouvernements, Lexique péjoratif :
« ignorance », « oubli », « mépris » « malheurs », «
corruption » + adj « Seules » épithète du nom « causes » :
adjectif exclusif qui montre que l’inégalité est à l’origine de
tous les maux, dérèglements et problèmes dénonciation de la
domination de l’homme et urgence du changement qui est à
l’avantage de tous.
 Répétition de « afin que » chaque demande a un
but ; démarche argumentative méthodique = période
 à chaque instant comparés avec le but de
toute institution politique, en soient plus
respectés, CCT qui rappelle « constamment »et « sans cesse »
pour insister encore une fois sur l’urgence du changement et de
l’égalité.
 afin que les réclamations des citoyennes, 3e CC de but = 3e
but
 Mouvement 2 : Conclusion
 En conséquence, Connecteur de conséquence après 3
connecteurs de
but : Structuration argumentative et méthodique qui mène vers une
conclusion
 le sexe supérieur Ironie « sexe supérieur » qui s’oppose à «
sexe
faible » qui montre la supériorité de la femme renversement de la
hiérarchie sociale.
 en beauté comme en courage, dans les souffrances
maternelles, Périphrase de l’accouchement souffrances
maternelles » qui dote les femmes d’une force génitrice, le courage
rappelle l’opposition à sexe faible. Ce sont les «mères » du début
de ce texte.
 reconnaît et déclare, Verbes d’énonciation à affectation
juridique : doter
le discours d’une valeur officielle et définitive, au nom de toutes les
femmes
 en présence et sous les auspices de l'Être
suprêmePériphrase du déisme des Lumières « Être
suprême »= appel à une autorité suprême et sacrée
 les Droits suivants de la Femme et de la
CitoyenneTournure « Droits suivants de la femme et de la
citoyenne » comme un complément aux droits de l’homme et du
citoyen qu’elle dénonce comme étant incomplet, voire inachevé.

Conclusion
La défense de l’égalité des sexes passe par des procédés argumentatifs
variés : d’une part, ODG propose un raisonnement logique (convaincre)
mais elle use également des moyens du pamphlet (apostrophes,
impératifs, ironie, provocations, blâme) et cherche à susciter indignation
et remise en question. Ainsi ODG inscrit son texte dans une œuvre de
combat.

 Il s’agira au travers de la Déclaration des droits de la femme et de la

citoyenne de revendiquer l’égalité entre les sexes (dès l’article 1) et
la participation des femmes à la vie politique (comme le souligne le
début du préambule)
 La « nature » et la « raison » seront d’ailleurs de nouveau exploités
dans la rédaction de la DDFC en elle-même, notamment à l’article 4,
où elle condamne les « bornes » de la liberté féminine : « ces bornes
doivent être réformées par les lois de la nature et de la raison ».