IBBK 2024-2025 Les épitres Philip – Philem PHILIPPIENS (Past Y.Y.

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EPITRE DE PAUL AUX PHILIPPIENS

I. INTRODUCTION GENERALE

Cette épître a été adressée à la première Eglise fondée d’Europe. Comme le demandent les normes de
l’herméneutique, il nous faut savoir certaines choses de la ville et de l’église de Philippes pour mieux
comprendre la lettre qui est adressée au peuple de Dieu dans cette localité.

1. La ville de Philippes
a) Aspect géographique et social: Philippes, ville forte de la Macédoine située près de la frontière de la
Thrace, se trouvait à une quinzaine de kilomètres au nord de Néapolis sur la célèbre Voie Egnatienne qui
la divisait en deux : ville haute et ville basse. Son importance lui venait de sa situation à l'entrée du défilé
par lequel la voie romaine franchissait la barrière des Balkans. Cette situation privilégiée explique la
fréquence des passages de Paul et de ses collaborateurs par la ville.
Luc présente Philippes comme la «première ville d'un district de Macédoine» (Ac. 16.12), mais la
capitale politique de ce district était Amphipolis (à 50 km à l'ouest). Luc voulait-il dire que c'était la
première ville que rencontrait le voyageur en pénétrant dans la Macédoine ou la plus importante au point
de vue stratégique, comme ville-frontière dans la défense romaine contre les Barbares?
t Malgré les fouilles importantes entreprises par les archéologues français (1934 - 1938), il n'a été possible
de retrouver que quelques ruines de la ville antique.
b) Aspect histoire: Ville de Macédoine; appelée d'abord Krénidès (petites fontaines). En 356 av. J.-C.,
Philippe II de Macédoine, père d'Alexandre le Grand, annexa le territoire qui allait jusqu'à la rivière
Nestus et s'empara de Krénidès. Il l'agrandit, la fortifia et lui donna son propre nom. Des gisements d'or et
d'argent, à proximité de la ville, permirent à Philippe de poursuivre ses projets ambitieux. En 168 av. J.-
C., le consul
Paul-Emile remporta à Pydna une victoire décisive sur Persée, dernier roi de Macédoine. La ville de
Philippes et toute la contrée tombèrent au pouvoir des Romains. En 42 av. J.-C., Octave et Antoine
livrèrent bataille dans la plaine de Philippes. Octave, devenu César Auguste, établit à Philippes, en
souvenir de sa victoire, une colonie romaine qu'Act. 16.12 mentionne. On a trouvé sur son emplacement
des monnaies portant l'inscription « Colonia Augusta Jul. Philippensis ».
Onze ans plus tard, après sa victoire sur Marc Antoine à la bataille d'Actium (31 av. J.-C.), la ville devint
la résidence des soldats de son rival vaincu.
La cité était gouvernée par des personnes élues par le Sénat de la colonie. On les appelait les Duumvirs.
Ils détenaient à la fois l'autorité civile et militaire. Dans l'exercice de leurs fonctions, ils étaient escortés
de licteurs portant la hache et le faisceau de verges (Ac. 16. 35).
Ce passé romain nous fait comprendre pourquoi Paul a fait là état de son titre de citoyen romain et
pourquoi on lui témoigne immédiatement le respect dû à sa condition.
c) Aspect démographique. Les Macédoniens, les plus nombreux, étaient sous la coupe de la classe
dominante, c'est-à-dire des Romains de la colonie. La Voie Egnatienne y avait attiré également des
immigrants d'Orient et d'Occident. Etant une ville plutôt militaire et un centre agricole plutôt que
commercial, les Juifs y étaient peu nombreux. Il n'y en avait pas suffisamment pour justifier la création
d'une synagogue. C'est pourquoi ils se retrouvaient en plein-air, au bord de la rivière.

2. L'Eglise de Philippes

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a. Sa fondation (actes 16.11-40).

Philippes est la première ville d'Europe qui ait été évangélisée. L'équipe missionnaire était composée de
Paul, Silas, Timothée et Luc (notez-le « nous », à partir des Actes 16.10, qui indique que l'auteur du
livre,
Luc, était présent). Cette équipe, obéissant aux directives de l'Esprit et répondant à l'appel du
Macédonien, débarqua à Néapolis, port de Philippes, au nord de la mer Egée. De là, elle se dirigea vers
Philippes. Les Juifs habitant cette cité macédonienne, trop peu nombreux pour posséder une synagogue,
se groupaient le jour du sabbat au bord de la rivière, probablement le Gangitès, lequel va se jeter dans le
Strymon, plus à l'ouest. C'est là que Paul prêcha à son premier auditoire européen:

Quelques femmes réunies à l'heure de la prière. L'Esprit de Dieu était à l'œuvre: le cœur d'une
marchande de pourpre s'ouvrit à l'Evangile, et la famille entière se convertit au Seigneur. La contre-
attaque de l'Ennemi fut immédiate et violente, d'abord en la personne d'une femme possédée, ensuite
par la persécution. Ce double assaut échoua: la devineresse se convertit à son tour, puis les murs de la
prison retentirent des chants de louange des prisonniers, et la conscience du geôlier fut ébranlée à salut,
tandis que chancelaient les fondements mêmes du cachot.

b. Premier noyau de l'église de Philippes.

Une marchande asiatique, prosélyte juive, au cœur préparé par la grâce, sauvée dans un lieu de prière.

Une devineresse grecque, au cœur possédé d'un démon, sauvée sur la route publique.

Un geôlier romain, au cœur endurci, sauvé dans une prison.

« Il n'y a plus ni Juif ni Grec, ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni
femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ » (Galates 3.28).

c. Caractéristiques de l'église de Philippes.

Savons-nous que le Seigneur prête beaucoup d’attention à notre état de vie individuelle (exemple de Job,
de David l’homme selon le cœur de Dieu et Corneille) aussi bien qu’à notre état de vie collective
(exemple des sept églises d’Asie en Apocalypse 2-3)?
Dans cette lettre inspirée, l’auteur relève des caractéristiques de cette église.

Ses qualités: Ses difficultés:

• Persévérances 1 :5 • La désunion entre certains de ses membres. 4.2
• Amour 1 :9 • La présence d'adversaires. 1.28
• Foi 1 :29 • L'enseignement de mauvais ouvriers. 3.2
• Obéissance 2 :12 • L'influence d'ennemis de 'la croix de Christ.3.18
• Générosité souvent renouvelée
1 ;10,14,16,18 ;2 :25 ; 4 :16
• Constance dans la souffrance et face aux
adversaires 1 : 28-29

II. L’EPITRE

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Elle est un des plus beaux joyaux du Nouveau Testament. Elle se distingue des autres épîtres par
certains aspects.

1. Son caractère personnel.

Mieux qu'une autre, elle nous fait pénétrer dans l'intimité de l'apôtre. C’est une lettre d'un ami à ses
amis, un simple message de remerciement et d'exhortation. Elle abonde en détails personnels. Une
affection particulière unissait Paul aux chrétiens de Philippes : « Dieu m'est témoin que je vous chéris tous
avec la tendresse qui est en Jésus-Christ » (1.8). Cette église, aimée entre toutes, était « sa joie et sa
couronne »
(4.1).

2. Son absence de grands exposés de doctrine.

C'est une lettre d'amour. C'est la jubilation d'une âme satisfaite en Jésus-Christ et triomphante au sein
de l'adversité. Mais si ces quelques chapitres n'ont pas le caractère doctrinal et didactique d'une épître
aux Romains ou d'une épître aux Galates, par exemple, ils contiennent cependant un des plus profonds
passages christologiques du Nouveau Testament (2.5-11), et l'on y retrouve du commencement à la fin
la pensée claire et logique du disciple de Gamaliel.

3. Son absence de citations de l'Ancien Testament.

L’apôtre ne fait que mentionner incidemment le peuple juif et la loi (3.5-6).

4. Son absence de reproches aux destinataires.

Si l'église de Corinthe était riche en dons spirituels (I Cor. 1.7), celle de Philippes était riche du « fruit
de justice » (1. 11) et réjouissait le cœur de l'apôtre en tous points. La seule ombre au tableau semble avoir
été une certaine désharmonie entre quelques membres de la communauté, d'où les exhortations réitérées à
l'unité, entre autres à l'adresse de deux femmes : Evodie et Syntyche (4.2).

III. APERÇU GENERAL DE L’EPITRE

Lisez l'épître avec prière et attention. Qui en est l'auteur? - Qu'est-ce que le texte nous apprend à son
sujet : conversion, circonstances présentes, comportement, passion dominante de sa vie, etc.?

Quels sont les destinataires de cette épître~? Qu'apprenez-vous sur la fondation de l'église de
Philippes ? - Quels en étaient les premiers membres ? - Quelles étaient les caractéristiques de la
communauté de Philippes ? Ce sont là tant de questions très importantes pour mieux comprendre cette
épitre

Auteur.
Il se nomme lui-même, l'apôtre Paul (1. 1a) et s'associe Timothée. Il importe aussi de savoir qui est ce
Timothée et pourquoi il se l´associe Pourquoi?
Paul fut l'instrument de la conversion de Timothée. Lors de son 1er voyage missionnaire, Paul passa à
Lystre, en Lycaonie, où il amena à Christ Eunice et Loïs, la mère et la grand-mère de Timothée. Celui-ci
fut aussi gagné à la foi chrétienne à cette époque. Sa mère était juive, son père grec. Ac 16.1. Timothée,
devenu chrétien actif, fut recommandé à Paul par les frères de Lystre et d'Icone, quand l'apôtre visita de
nouveau
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Lystre au cours de son 2e voyage missionnaire (Act 16.2)

Timothée était le fils spirituel de Paul (2.22; Actes 16.1-3; I Tim. 1.2). Il était avec l'apôtre pendant sa
captivité, ce que nous déduisons de Col. 1.1 et Philém. 1, adresse de deux autres épîtres de la première
captivité à Rome.
Paul espérait bientôt envoyer Timothée à Philippes (2.19-23). Timothée était bien connu de l'église de
Philippes, ayant fait partie de la première équipe missionnaire qui apporta l'Evangile dans cette ville
(Actes 16.3, 12).

Paul ne se donne pas ici le titre d'apôtre. Il se met sur un pied d'égalité avec Timothée en s'intitulant
comme lui et avec lui, « serviteur » de Celui qui est venu « non pour être servi mais pour servir »
(Marc 10. 45). Notons dans cette adresse la totale absence de prétention et d'autoritarisme de Paul,
son humilité et sa simplicité.

Ce que nous apprenons au sujet de Paul

Avant sa conversion:
Ses privilèges humains (3.4-5):s
 Circoncision. signe de l'alliance de Dieu avec son peuple d'Israël (Gen. 17.9-14).
 Appartenance à la race juive, la race élue, et cela par droit de naissance.

 Appartenance à la tribu de Benjamin, qui avait reçu une bénédiction particulière (Gen. 49.27;
Deut. 33.12) et sur le territoire de laquelle s'élevaient Jérusalem et le temple.

 Appartenance à la classe des Pharisiens, stricts observateurs de la loi.

 Son zèle pour Dieu (zèle dans l’ignorance, I Tim. 1. 13), exprimé par sa persécution de 1'Eglise
(3.6).

Sa conversion:
Il a été saisi par Jésus-Christ (3.12; Actes 9.1-9).
Il a reconnu le néant de la justice qui vient de la loi et a obtenu, par la foi en Christ, la justice qui
vient de Dieu (3.9).
Dès lors, il a brûlé ce qu'il avait adoré et adoré ce qu'il avait brûlé ou du moins essayait de brûler
(3.7).

Sa situation présente:

Il est dans les liens, à cause de son témoignage pour Christ (1.13, 17>.
Il est dans une grande solitude morale et spirituelle (2.20).
Son emprisonnement a contribué aux progrès de l'Evangile et à l'encouragement de ses frères en la
foi (1.12, 14).

Son attitude: Nous trouvons aussi dans cette épitre que Paul révèle son attitude envers certaines
personnes et dans des situations

Envers ses enfants spirituels de Tendresse, prière persévérante (1.3-11).

Philippes: Reconnaissance pour leur témoignage d'affection (4.10, 15-18).

Envers ses collaborateurs: Affection toute paternelle (2.22).

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Appréciation de leur travail (2.25, 30) et de leurs qualités (« fidèle

collègue, 4.3).

Envers les ennemis de Christ: Tristesse en face de leur égarement (3.18-19>.:

Envers ses concurrents déloyaux Largesse d'esprit (1.15-18).

Esprit de louange et de prière (1.3-4).
Dépendance absolue (« je puis TOUT par...», 4.13; cp. Ps. 87. 7b),
laquelle se manifeste par la subordination de ses plans personnels à
Envers le Seigneur: la volonté divine (2.19, 24).
Le Seigneur satisfait pleinement qui se confie en Lui et vit de sa vie :
tel est le merveilleux témoignage de Paul.

Dans l'épreuve: Joie qui l'illumine et le transfigure (1.18, etc.). Contentement d'esprit
(4.11-12).

Désir de s'en aller pour être avec Christ (1.23).

Face à la mort: Acceptation de poursuivre sa tâche, Si Dieu le veut (1.21-26). Joie
d'offrir sa vie en sacrifice (2.17).

Le but suprême de sa vie:

Glorifier Christ (« dans son corps>, 1.20 : que la Bible est pratique !).

La passion de sa vie:

Connaître Christ dans sa plénitude (3.8), d'une connaissance non pas intellectuelle mais en quelque
sorte organique, qui le conduise à une parfaite union avec Christ dans sa mort et sa résurrection (3.10)
et le fasse participer à la première résurrection d'entre les morts (3.11; cp. I Thess. 4.16).

Son appréciation de lui-même:

Je n'ai pas encore atteint la perfection ou reçu le prix de la course (3.12), mais je suis conscient de
l'oeuvre manifeste de la grâce en moi par Celui qui m'a « saisi », aussi ai-je la liberté, avec mes frères
en la foi, de me poser en exemple (3.17 « Soyez mes imitateurs... le modèle que vous avez en nous

Destinataires.
Paul et Timothée, serviteurs de Jésus-Christ, à tous les saints en Jésus-Christ qui sont à Philippes, aux
évêques et aux diacres (1. l). Nous déduisons de ce passage que la lettre est adressée à deux ou trois
groupes de personnes de l’église de Philippes.

A. Tous les saints en Jésus-Christ qui sont à Philippes

La lettre est donc destinée en premier lieu à l'église tout entière, c'est-à-dire à tous les membres qui la
composent, appelés ici « saints ». Dans le langage du N. T., ce terme ne désigne pas des gens « parfaits
», mais « séparés » pour Dieu par la rédemption de Jésus-Christ devenue efficace en eux par la foi. Les
saints ne sont donc pas des êtres qui, après leur mort, ont été relégués par les hommes au rang des
bienheureux; ce sont des êtres vivant dans ce monde de péché et pécheurs eux aussi, mais mis à part
pour Dieu, consacrés à Dieu. Dans ce sens-là, les saints toujours deux habitations:
• L'une spirituelle: « en Jésus-Christ ».

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• L'autre terrestre: « à Philippes », à Genève, Neuveville, Paris, Marseille, Léopoldville...

L'atmosphère de cette demeure terrestre est illuminée, vivifiée et purifiée par celle de la
demeure céleste. Les « saints ne sauraient vivre victorieusement dans leur corps « à Philippes
*, 'Si leur esprit n'habite pas en permanence « en Jésus-Christ ».

B. Les évêques et les diacres

C'est-à-dire les chefs chargés de la direction de l'église. Les évêques « surveillants »; cp. Actes 20.17,
28; I Pi. 5.1-2) et les diacres (ou « serviteurs »; voir Actes 6.1-4), remarquez-le, sont nommés après les
saints. Ce que Paul va dire concerne donc chaque fidèle - vous et moi - et pas seulement les pasteurs et
les diacres.

Circonstances de composition de l’Epitre.

Paul avait reçu un don de l'église de Philippes par l'entremise d'Epaphrodite (2.25), lequel, après une
grave maladie (2.26-27), fut renvoyé auprès des généreux donateurs, chargé d'une lettre de
remerciements: notre épître aux Philippiens.
Nous l'avons déjà vu : Paul était dans les liens lorsqu'il rédigea cette lettre (1.12-14). On pense qu'il
s'agit de son premier emprisonnement à Rome (4.22: ceux de la maison de César).
C'est le seul livre du N. T. qui nous permette de combler les lacunes du récit si bref de la fin des Actes
(Actes 28.30-31). Des quatre lettres de la captivité - Colossiens, Ephésiens, Philémon, Philippiens -
c'est probablement la dernière, car l'apôtre, en l'écrivant, attendait soit la mort, soit son prochain
relâchement (1.20-27; 2.24). D'autre part, Luc et Aristarque, qui l'avaient accompagné à Rome et dont
les noms figurent dans les salutations des épîtres aux Colossiens et à Philémon, n'étaient plus là à cette
heure, sans quoi l'apôtre n'aurait pas manqué d'envoyer les salutations de Luc aux Philippiens, auprès
desquels il était resté si longtemps. Nous sommes donc probablement à la fin de l'an 63 après Jésus-
Christ.

But.
Il est très simple

 Exprimer aux Philippiens sa gratitude pour le secours qu'ils lui ont envoyé par Epaphrodite.
 L'apôtre saisit cette occasion pour adresser à ses amis quelques exhortations, entre autres à l'unité,
et leur donner de ses nouvelles.

Mot clé de l'épitre. Satisfaction ou Joie.

VERSET CLE Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ » (2.5).ou:1.21. - Ou: 3. 8. - Ou
encore: 1.10.

PLAN.

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PLAN GÉNÉRAL:

Introduction. 1.1-11
1. Adresse et salutations. 1.1-2
2. Actions de grâces et prière. 1.3-11
Les Nouvelles personnelles. 1.12-26
1. Témoignage dans les liens. 1.12-14
2. Tribulations dans les liens. 1.15-21
3. Perspectives d'avenir. 1.22-26
IL Diverses exhortations. 1.27-4.9
1. La conduite des chrétiens. 1.27-2.18
a) Fermeté dans le combat 1.27-30 b) Unité dans l'humilité : exemple de Jésus-Christ.
2.1-11 c) Obéissance et témoignage. 2.12-18
2. Nouvelles des collaborateurs 2.19-30 a) Timothée. 2.19-24 b) Epaphrodite.
2.25-30
3. Dangers menaçant les chrétiens. 3.1-4.1 a) Légalisme 3.1-16 b)
Matérialisme 3.17-4.1
4. Dernières exhortations. 4.2-9 a) Pas de division. 4.2-3 b) Pas de
tristesse ni de souci. 4.4-7 c) Pas de pensée vagabonde. 4.8-9
III. Remerciements. 4.10-20
1. Toute-suffisance de Christ. 4.10-13
2. Secours des chrétiens de Philippes. 4.14-20
Salutations finales. 4.21-23

Titres des chapitres (suggestions).

Donnons un titre à chaque chapitre, en prenant une fois le leitmotiv de la « joie » et une autre fois celui de
« « Christ »et ce qu'Il est pour nous

Ch. 1: Joie dans les liens ou Christ est ma vie.

Ch. 2: Joie dans le service ou Christ est mon modèle.
Ch. 3 : Joie dans le Seigneur ou Christ est mon but.
Ch. 4: Joie toujours et partout ou Christ est mon tout.

V. CONTENU DE L'EPITRE.

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Reprenons notre plan, et analysons les principales pensées exprimées dans chacune de ses parties. Après la
vue d'avion (le plan), c'est la découverte à pied du paysage. Faisons tranquillement un pas après l'autre,
sans brûler les étapes vous serez largement récompensé par ce travail.

INTRODUCTION (1.1-11).
1. Adresse et salutations (1.1-2).
Le premier verset nous montre que Paul est l’auteur de cette épitre et qu’il est assisté de Timothée pour
adresser ces mots aux chrétiens de Philippes.

Les noms de l'apôtre et de son fils spirituel (Paul et Timothée.) sont ici unis par le beau titre commun de «
serviteurs de Jésus-Christ » et qui implique une action commune. Bien que Timothée soit le fils spirituel
de Paul, il n’y a sur le plan du travail de Dieu aucune subordination. Faisons tout pour que malgré les
différences de niveaux intellectuels, de situation sociale, de race ou ethnie d’âge etc… n’étouffent ce titre
et cette collaboration de SERVITEURS DE DIEU. Nous sommes ouvriers avec Dieu (1 Corinthiens 3:9),
avons besoin les uns des autres (1 Corinthiens 12:21).

Cette lettre, comme nous l’avons déjà vu, est adressée :

1. aux fidèles « saints » et
2. aux responsables de l'église «évêques et diacres ».

 Les Souhaits: de Paul

Grâce (cp. 1. 7b; 4.23).

De la part du Père et du Fils.
Paix (cp. 4.7,9).
C’est l’ordre de signature en souhait de Paul dans toutes ses lettres.
Rom 1:1; Cor 1:3; 2 Cor 1:2 ; Gal 1:3; Eph 1:2 ; Phil 1:2; Col 1:2 ; 1 Thes 1:1 ; 2 Thes 1:2 ; 1
Timothée 1:2 ; 2 Timothée 1:2; Tite 1:4; Phil 1:3
Comprenons et retenons cette phrase très importante: «La grâce est cause de la paix et la paix est
effet de la grâce. »

2 Actions de grâces et prière (1.3-11):

o Actions de grâces (1.3-8):
Paul montre ici une satisfaction qu’il a des Philippiens.

 Joie et reconnaissance qu’il a pour le zèle persévérant des Philippiens depuis le jour de leur
conversion jusqu'à présent.
 Certitude qu’il a de l'achèvement de l'œuvre de la grâce dans leur cœur au jour du retour de Jésus-
Christ.
 Lien d'affection entre eux (l'apôtre prisonnier et les Philippiens).
 Leur (l'apôtre prisonnier et les Philippiens) participation a' la même grâce.
o Prière (1.9-11)

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Mais en même temps qu’il rend grâce à Dieu pour les Philippiens, Paul dit prier en leur faveur pour trois
importantes choses.
1. Pour la croissance de leur amour en connaissance,
2. Pour une plénitude du fruit de justice,
3. Pour un plus grand discernement spirituel,

Toute cette prière a deux objectifs que sont

1. que ces chrétiens soient purs et irréprochables pour le jour de Christ (Notre satisfaction)
2. pour la gloire de Dieu, au jour de Christ. (La gloire de Dieu)
Ces deux objectifs sont valables pour toutes nos prières (Jn 14:13; 16:24)

I. NOUVELLES PERSONNELLES (1.12-26).

Comme dit plus haut, mieux qu'une autre, cette épitre nous fait pénétrer dans l'intimité de l'apôtre. En
voici quelques points saillants.
1. Son témoignage dans les liens (1.12-
14).

Paul montre ici que son emprisonnement a eu un Quadruple résultat

 Progrès de l'Evangile.
 Témoignage de Paul répandu dans tout le prétoire et au-delà.
 Encouragement de la plupart des frères.
 Plus d'assurance de leur part dans la prédication.
2. Tribulations dans les liens (1.15-21).

Paul cite deux groupes de personnes qui, tous deux annoncent l’évangile pour lequel il a été lui-même
établi. L’un de ces groupes donne de l’affliction à l’apôtre et l’autre lui donne du courage et de
l’assurance.
o Epreuves de Paul: (par le 1er groupe qui lui donne de l’affliction)

L'attitude de quelques frères dont la jalousie et l’esprit de dispute, empoisonnent le motif de leur
prédication. Ces personnes n’annoncent Christ que pour l'apparence. Ils ont un objectif égoïste. Il
s’agit pour eux que Paul soit trouvé faut ou faible et qu’eux soient élevés. De ce faire l’évangile est
très souvent tordu, ce qui est la plus grand frustration qu’on peut faire à l’apôtre Paul (Romains
9:3 ; Galates 1:8). Ne nous arrive-t-il pas souvent de faire des règlements de comptes à la chair
en tordant le sens de la parole de Dieu? Ne sommes-nous pas lâches dans nos prédications?
o Ses encouragements: (par le 2ème groupe qui lui donne des encouragements)

Paul laisse entendre que ce groupe comprend :

a. des prédicateurs sincères de l’Evangile
b. Les Philippiens
c. Le Saint-Esprit
Pour les premiers, Paul dit que ces frères annoncent Christ sincèrement, quel que soit ce que cette
abnégation peut coûter. Oh! Combien de fois n’avons-nous pas refusé de payer le prix de la vérité
que Dieu nous demande de prêcher ? Combien de fois n’avons-nous pas craint les hommes au
point de parler à la place de la Bible au lieu qu’elle parle à notre place?

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Quant aux Philippiens qui sont le second sous-groupe, non seulement intervenaient matériellement
pour Paul et le ministère que Dieu lui a confié, mais ils intercédaient en sa faveur. Les églises
doivent comprendre cette vérité que le serviteur n’a pas besoin que de matériel (Argent véhicule,
vêtements, maisons …), mais encore et surtout de soutien dans la prière. Les Philippiens, malgré le
grand témoignage de puissance spirituelle qui a donné naissance à leur église, savaient que Paul a
encore besoin d’être soutenu par eux dans la prière.
Le troisième sous-groupe ici mentionné qui donnait des encouragements à Paul dans le ministère,
malgré les afflictions, c’est le Saint-Esprit qui apportait secours à celui que lui-même a demandé de
mettre à part pour Lui (Act 13 :2). Ce dernier et le meilleur qui anime et conduit tous les maillons
d’encouragements ne nous donneront jamais dos si seulement nous lui sommes fidèles

Attitude de Paul:
On sent ici que Paul est tranquillisé par certains faits. Le travail du deuxième groupe remporte dans son
cœur la victoire sur ce que produit le premier en lui. Cela permet à Paul d’avoir une attitude :
Il est dans la joie de ce que de toute manière Christ est annoncé.
Il a la certitude que tout concourt à son salut (cp. Rom. 8.28):
Cela est arrivé grâce aux prières des Philippiens et grâce à l'action de l'Esprit.
Attente et espérance de Paul:
Paul avait l’assurance de l’affranchissement de toute honte.
Il était aussi très certain de la glorification de Christ dans son corps.

Le v 21 est une déclaration de personne convaincue de son salut en Jésus et donc encouragé à servir Dieu
avec la dernière énergie. Rien ne l’empêche de travailler :
• Pendant que Paul est vivant et sert Dieu
Les chaines ne l’arrêtent pas La honte ne l’arrête pas
La peur ne l’arrête pas La paresse ne l’arrête pas
Les hommes ne l’arrêtent pas Les anges ne l’arrêtent pas
• Si Paul meurt
C’est Christ qui est glorifié C’est
un gain pour Paul
et pour lui consacrée qu’au service de Dieu

Centre de son témoignage:

« Christ est ma vie », par conséquent « La mort m'est un gain

3. Perspectives d'avenir (1.22-26).

Paul était dans un temps très difficile de sa vie. Certainement il se demandait sil allait sortir de cette
prison. Aussi était-il avancé en âge. Quand le serviteur du Seigneur fait un bilan de sa vie et en ressort une
appréciation de lui-même qui lui permette d’inviter ses frères à l’imiter, il fait aussi des perspectives de sa
vie.

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Vivre dans la Mourir pour Double désir:

chair Ou être avec
Christ.
Paul présente un embarras mais un bon
embarras.
Rester sur la
terre. Ce qui Rejoindre le
serait utile pour Seigneur. Ce
l'œuvre de Dieu qui serait de
en général. et beaucoup le
pour les meilleur et qui
Philippiens en est le désir
particulier. ardent -de
Paul.

Cet embarras montre la stabilité du chrétien qui

n’aura pas à rougir à la venue du Seigneur ni ne
trouve dans cette vie terrestre un temps à gérer en égoïste face au Seigneur qui l’a appelé et pour qui il
doit désormais vivre (2Cor 5 :14 ; Gal 2 :20).
L’homme de Dieu dit en Romains 14:8 « Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur; et si
nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit
donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous
sommes au Seigneur. » C’est là notre cri de liberté
qui trouble Satan

Certitude de vivre:
Dans les V25-26, Paul sait que la mort n'est pas pour maintenant. Car il est certain de retrouver les
Philippiens. Aussi Paul est certain que son retour parmi eux donnera des effets. Il en note trois (3).
Paul retrouvera donc ses frères généreux pour:
 Leur avancement. dans la foi.
 Leur joie dans la foi.
 Leur fournir un sujet de se glorifier en Jésus-Christ

II. DIVERSES EXHORTATIONS (1:27-4:9).

1. La conduite des chrétiens (1.27-2. 18).

a) Fermeté dans le combat (1.27-30).

Une conduite digne de l'Evangile
:« Seulement, conduisez-vous d'une manière digne de l'Evangile de
Christ» Fermeté, avec ou sans la stimulation de la présence de l'apôtre. Unité
d'esprit et d'âme dans le combat pour la foi.

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Paix en face des adversaires.

Ces vertus dans la vie des chrétiens sont un double signe:

*Signe de perdition pour les adversaires : la foi et la souffrance des chrétiens, quelle
condamnation pour le monde!

*Signe de salut pour les élus. Pourquoi de salut? Parce que, de la part: de Dieu, tout est grâce,
la souffrance comme la foi. « Croire et souffrir, c'est toute la vie chrétienne... La foi en Jésus-
Christ fait un martyr c'est-à-dire un chrétien du premier ordre » Paul a eu à donner cette idée aux
chrétiens de Corinthe (2Cor 2 :14-16).

Au V29 Paul mentionne deux choses importantes qui ont été données aux chrétiens. Il les classe dans la
grâce de Dieu en Jésus Christ:
• Le privilège de croire en Christ.
Paul montre ici que même notre croyance en Jésus ne vient pas de nous-mêmes mais de Dieu. L’homme
n’a pas à se glorifier même pour le fait de croire en Jésus. Nombreux sont les passages qui invitent
l’homme à faire le pas vers l’œuvre salvatrice du Seigneur Jésus (Jn 1:12 ; Act 16:31 Mais ce pas nous
vient de Dieu «car c'est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir». Philip 2:13
(Jean 1:13 Jean 6:44 Ephésiens 2:8-9 Jac 1:17-18)
• 2) Le privilège de souffrir pour Christ.
C'était là le sort des anciens chrétiens. Voir Heb 12:3,4 1Pe 4:16 Ac 5:41 Ro 5:3 Jas 1:2 1Pe 4:13. La
souffrance du chrétien pour la cause de Christ n’est pas une faiblesse de Dieu mais une grâce de Sa
part

b) Unité dans l'humilité (2. 1-11).

• Motifs de l'unité (2. 1):

La consolation en Christ (ou: l'appel pressant dans le Christ »)
Paul n'a aucun doute quant au réconfort qui se trouve en Christ, mais il base son exhortation sur ce que
les Philippiens eux-mêmes connaissent ou supposent. Il cite donc des faits qui doivent se retrouver dans
cette communauté. Ces faits doivent pouvoir conduire les chrétiens vers une unité vraie, centrée sur
Jésus (qui veut l’unité de ses enfants-Jn17). Paul est l’esclave de ce Jésus. Ces motifs retrouvés chez les
chrétiens de Philippes pourraient alors leur permettre de réjouir le cœur de Paul dans son ministère. Ce
sont:

L'encouragement qui est dans l'amour.

La sainte communion de l'Esprit.
La compassion (lit: «les entrailles »). et la miséricorde.

• Nature de l'unité (2.2):

Les Philippiens ont déjà donné beaucoup de joie et de bonheur : (4:1-10). Mais il désire en avoir plus, et
pour cela qu'ils aient
Un même sentiment, un plein accord, une harmonie parfaite.
Un même amour. S'aimant avec ferveur les uns les autres.
Une même âme, une même pensée. Etant en plein accord de cœur et d'âme, sans aucune lutte
extérieure.

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• Ennemis de l'unité (2. 3a)

L'esprit de parti.
La recherche d'une vaine gloire.
Ces deux choses sont généralement celles qui détruisent l’unité du peuple de Dieu. Paul nous dit ici
qu’au lieu de s'exalter lui-même, chacun doit élever les autres dans sa propre estime. D'ailleurs, n'est pas
celui qui veut servir qui est le plus grand (Marc 9:35).

• Eléments indispensables de l'unité (2. 3b-5)

- L'humilité, qui place les autres au-dessus de soi.
- L'abnégation, qui s'occupe des intérêts d'autrui d'abord.
- L'incarnation des sentiments qui étaient en Jésus-Christ.

L'exemple de Jésus-Christ: de la gloire à la gloire par le chemin d'infamie de la croix (2.6-11): Son
humiliation. Du trône à la croix (les sept marches descendantes)

o Il ne retint pas jalousement le rang qui l'égalait à Dieu. o Il

accepta le dépouillement (de sa gloire, non de sa divinité). o
Il prit la forme d'un serviteur. o Il devint semblable aux
hommes. o Il parut comme un simple homme. o Il
s'humilia jusqu'à la mort.
o Il se rendit obéissant jusqu'à la mort de la croix. Son
élévation. De la croix au trône (les sept marches
ascendantes)

Les vérités en Jacques 4:6 et 1 Pierre 5:5 sont rendus palpables ici dans la vie du Seigneur. Suite à
son unité avec le Père (Jean 10:30; 14:9; 17:22) et à son humilité (caractérisée par les faits
précités), Dieu l'a souverainement élevé.
 Il Lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom.
 Il l'a élevé à la dignité de Souverain dans les cieux.
 Il l'a élevé à la dignité de Souverain sur la terre.
 Il l'a élevé à la dignité de Souverain dans les enfers.
 Il a voulu que tous proclament sa seigneurie.
Jésus le Dieu de gloire avant son incarnation Jésus le Dieu de gloire après sa résurrection

Le chemin d'infamie de la croix

´œuvre
Unité avec le Père et humilité dans l

Dans cette élévation du Fils, Dieu le Père sera suprêmement glorifié.

c) Obéissance et témoignage (2. 12-18):

 L'obéissance requise (2. 12)

A partir de la contemplation de la gloire de Christ, l'apôtre se tourne vers la leçon dont a besoin l'Eglise
de Philippes. Puisque Christ est notre Sauveur, et l'auteur de notre salut, nous devons l'accepter et
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oeuvrer tous ensemble avec lui dans une obéissance vraie (1 Sam 15:22). Il est vrai que tout notre salut
vient de Dieu. Mais cela n’est pas une raison de baisser les bras. Car le Saint-Esprit dit: "Sauvez-vous"
Act 2:40. Nous devons travailler à notre salut avec crainte et tremblement. Cela dit avec l'anxiété
constante et ne pas faillir. Nous devons recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle
personne ne verra le Seigneur (Héb 12:14 ).

 Source de cette obéissance (2.13):

La présence de Dieu en nous et sa puissance régénèrent notre volonté et notre capacité d'action.
Le « travail » qu'exige le v. 12 sera donc la manifestation visible de l'œuvre invisible de Dieu dans
notre cœur. Il s'agit de monnayer ce que Dieu nous donne.

 But de cette obéissance (2. 14-16a)

Notre obéissance a bien sûr un but pour Dieu. C’est notre témoignage dans le monde (la mission). Il
se caractérise pour les Philippiens et pour nous:
Par toutes sortes d’actions sans murmures.
Par toutes sortes d’actions sans hésitations (ou « contestations »).
Par une vie irréprochable
Par une vie pure « un flambeau
Par une vie irrépréhensible.

 Résultats de cette obéissance (2. 16b-18)

Reconnaissons qu’obéir à Dieu ne sera jamais sans résultats. C’est ce que Jésus nous dit en Jn
14:21 Paul exhortant ses bien-aimés à l’obéissance leur dit que cette vertu produira. Récompense
au jour de Christ:
L'œuvre de Paul ne sera pas vaine.
Joie présente pour Paul et les Philippiens, même

2. Nouvelles des collaborateurs (2.19-30).

a) Timothée (2.19-24).

 Sa relation avec Paul donnant son titre: fils spirituel de Paul (v. 22b). Timothée
avait été converti par lui, et lui montrait un tendre respect.

Son service (v. Il a été mis à l'épreuve devant les Philippiens.

22a) Il était consacré au service de l´évangile.
Projets de Paul à son sujet Comprenons que Timothée avait visité plusieurs fois Philippes avant cela.
(v. 19-21, 23-24): 2Co 2:9 13:3
L'envoyer à Philippes pour avoir des nouvelles fraîches, lorsque Paul verra
clair dans sa propre situation.
Difficultés de ce projet Pour le moment Paul est seul à prendre à cœur leur situation.
d'envoyer Timothée. Personne d'autre ne sera avec Paul pour partager ses sentiments et ses vues
(v. 19-21, 23-24): sur les Philippiens lorsque Timothée sera en visite chez eux.

A part Timothée, ceux qui étaient près de Paul, étaient plus inquiets de leur propre intérêt que de la
cause de Christ. Nous déduisons de cela qu'il n'y avait à Rome aucun de ses compagnons de prédication,
sauf Timothée.
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Il a l'espoir d'aller en personne à Philippes.

b) Epaphrodite (2.25-30).

Ses titres Frère de Paul en la foi.

(v. 25a) Son compagnon d'œuvre et de combat.
Son service Délégué par les Philippiens pour porter un don à Paul.
(v. 25b, 30): Exposa sa vie pour l'œuvre de Christ, suppléant auprès de Paul à l'absence des
Philippiens.
Son épreuve Il a été malade à la mort.
(v. 26, 27): Dieu a eu pitié de lui et de Paul, et l'a guéri.
Sa mission actuelle Retourner à Philippes (avec la lettre que nous étudions).
(v. 28):
Les devoirs des Le recevoir dans le Seigneur.
Philippiens a' son Le recevoir avec joie.
égard (v. 29): L'honorer.

CHAP 3
3. Dangers menaçant les chrétiens (3.1-4.1).

Avant d’aborder le danger qui guette les chrétiens de Philippes, Paul les encourage à un élément fondamental,
qu’on dirait est la finalité de notre croyance en Dieu. C’est de se réjouir dans le Seigneur. Cela revient très
souvent dans cette lettre
 Deux fois en 1 :18  Deux fois en 2 :17  Deux fois en 3 :1  Deux fois en 4 :4,10
Chers amis, un chrétien au visage triste est la plus mauvaise publicité que l'on puisse faire pour le
christianisme. Le monde n'a pas besoin d'un fardeau plus lourd à porter. Il veut un cœur plus léger
Mais comment un chrétien peut-il se permettre d'être joyeux au sein d'un monde si plein de tristesse?
Paul nous le révèle dans ce premier verset: «Réjouissez-vous dans le Seigneur».

La joie dans le Seigneur:

Le fait que Dieu nous ait créés pour sa gloire, implique que nous devons faire que ce qui le glorifie.
Quand Le Seigneur s’aperçoit que nous faisons ce qu’Il attend de nous, Il en prend plaisir et déverse sur
nous sa paix qui nous procure la joie vraie. Jésus a dit en Jn 10 :10: « Moi, je suis venu afin que les
hommes aient la vie, et qu’ils l’aient en abondance. » David quant à lui avait dit : « Tu me feras
connaitre le chemin de la vie : plénitude de joie en ta présence et bonheur éternel auprès de Toi ».
David désirait habiter dans la maison du Seigneur tous les jours de sa vie, pour L’admirer dans sa beauté
(Ps 27 :4). Azaph, lui, écrit : « Qui ai-je au ciel si ce n’est toi ? Et ici-bas que désirer, car je suis avec
toi ? Mon corps peut s’épuiser, mon cœur défaillir, Dieu reste mon rocher et mon bien précieux pour
toujours » Ps 73 :25-26.
C’est ce que fait Paul quand nous regardons les aspirations de son cœur.
Voici quelques-unes des ambitions de Paul. Paul fait tout :
• «Afin de gagner Christ» (3.8). Christ l'avait conquis (Actes 9). il désirait maintenant gagner Christ et
en faire sa récompense quotidienne.
• «Afin de connaître Christ» (3.10). Il y a différents degrés de connaissance de Christ.
• «Et d'être trouvé en lui» (3.9). Etre trouvé en Christ signifie être irréprochable et parfait.

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• Mon but est de « connaître. . . la communion de ses souffrances» (3.10). Ceci sous-entend une vie
qui Lui est consacrée et qui se conforme à Sa mort.
• «Pour tâcher de le saisir, puisque moi aussi, j'ai été saisi» (3.12). Il voulait savoir pourquoi Christ
l'avait saisi sur le chemin de Damas.
• «Je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ»
(3.14). Plus la vocation est glorieuse, plus le prix sera important.

Apprenons à bien connaitre Dieu et à faire de ses attributs, nos délices, et alors, nous aurons la joie
véritable. Psaumes 37:4 « Fais de l’Eternel tes délices, Et il te donnera ce que ton cœur désire. »

a) Le légalisme (3.2-16).
Paul présente maintenant le premier danger qui guette les frères de Philippes. Il s’agit du légalisme. On le
définit comme le respect strict d’une loi donnée. Ce n’est pas ce sens seulement qui nous intéresse ici. Le
légalisme vise ici le fait de vouloir respecter la loi pour en être sauvé. Paul va énumérer les dangers qu’on
y trouve.

 Danger de mettre sa confiance en la chair (3.2-6).

Attention
A la moralité. (« Chiens » : ils retournent à ce qu'ils ont vomi, (2 Pi. 2.22; Ap. 22.15)
A la conduite de certaines personnes (« mauvais ouvriers »
A l'enseignement de certaines personnes (« faux circoncis »)

Paul parle de faux circoncis. Ce sont ceux pour qui la circoncision n'était qu'une "coupure", une
simple mutilation. La vraie circoncision est celle du cœur et non de la chair. Elle consiste : A
rendre un culte à Dieu par l'Esprit.
A se glorifier en Jésus-Christ seul. A
ne pas se confier en la chair.
Tel qu'il est décrit en Rom 2:29, le vrai juif c’est celui qui l'est intérieurement, dont le cœur est donné à
Dieu; et la circoncision est celle du cœur. La circoncision du cœur est une expression figurée pour la
pureté intérieure, comme celle qui est demandée par le livre du Deutéronome. Deut 10:16 30:6 ; Jer 9:26
La confiance des Juifs était dans la chair d'Abraham. Ils disaient: "Nous avons Abraham pour père".
Mt 3:9. Mais si quelqu'un avait des raisons pour se confier en la chair, c'était bien Paul. « Lequel avait
atteint, quant à la confiance en la chair,» Paul avait selon la chair, toute raison d´être orgueilleux

- Son orgueil de race. de la race d'Israël,

- Son orgueil de privilèges religieux... de la tribu de Benjamin, circoncis le huitième jour

- Son orgueil de 'moralité et de zèle pour Dieu. Paul observant la loi à la lettre, pour ne pas subir de
reproches de la part de ses compagnons Quant au zèle, il l´avait prouvé par le fait qu'il était un
persécuteur de l'Eglise
• Le renversement des valeurs après la conversion (3.7-11):
Paul dit que ce qui lui semblait bon, il le considère maintenant comme ne valant rien. Ces choses ne le
sauvaient pas, et elles l'amenaient au contraire à une ruine éternelle. Alors il fait une description de la
conversion:
- Etre trouvé « en Christ »Avec la justice de Dieu (et non notre justice propre). La justice qui vient de
la foi en Christ (et non de la loi). L'unique passion du chrétien:

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- Gagner Christ et Le connaître. Jean a dit : « Celui qui a le Fils a la vie, celui qui n’a pas le Fils de
Dieu n’a point la vie en lui » Jn 3 :36. Gagner Christ c’est l’avoir pour Sauveur et Seigneur
personnel.
- Etre identifié à Lui, dans sa mort et sa résurrection. Sa détermination:
- Regarder tout comme une perte, comme de la boue à cause de Christ.
- Etre prêt à renoncer à tout pour la cause de Christ.

Cela engage le chrétien dans une course perpétuelle

• La course et son but (3.12-14):

L’apôtre se sert ici de l’image d’un coureur pour décrire la vie chrétienne d’une personne, dépuis son
commencement en lui en passant par sa croissance pour arriver à son but.

Saisi par Jésus-Christ. (Notre position en Christ).

naissan

Christ)
Notre
dépar
Point

« Saisir » signifie « prendre possession de ». Christ avait choisi Paul dans le but ultime de le
de

en

conformer à l’image glorieuse de Christ (Ro 8:29), et c’est précisément l’objectif que l’apôtre
ce
t:

poursuivait.
(

C’est notre nouvelle naissance sans laquelle on ne peut voir Dieu (Jn 3 :5).
Le croyant n’a pas atteint son objectif de conformité à l’image de Christ (Ph 3:20-21), mais
comme l’athlète qui participe à une course, il doit néanmoins continuer jusqu’à l’arrivée. Tel est
le processus proposé à tout croyant, comme en attestent Ro 8:29 ; 2Th 2:13-14 ; 1Jn 3:2 (voir
conduite

Dans la course spirituelle, le chrétien ne doit faire qu'UNE chose qui a deux volets
course :
Christ
le

Vol 1. En courant il nous faut oublier ce qui est en arrière (attention même du bon).
)

projet
Notre
dans

Vol 2. Il faut courir vers le point d´arrivée pour saisir le prix.

jet
en
La

(quelle simplification! cp. Luc 10.42;Marc 10.21) :

Paul poursuivait la sanctification de toutes ses forces, entraînant chacun de ses muscles spirituels
(

afin de gagner le prix (#1Co 9:24-27 ; #1Ti 6:12 ; #Hé 12:1).

C’est notre sanctification, sans laquelle on ne peut voir Dieu (Héb 12 :14).
Glorifica

Jésus-Christ Lui-même est le prix. nous serons semblables à Jésus lui-même et nous le verrons
Notre

Christ

tel qu’il est. 1Jn 3 :2. Ailleurs Paul l’appelle « la couronne de la justice» 2Tim 4 :8
prix:

tion
on
en
Le

)
(

• Exhortation aux parfaits » (3.15-16):

Paul ne dit pas "parfaits" dans son sens absolu, puisqu'il a déclaré qu'il n'est pas parfait, et les
Philippiens n'étaient certainement pas plus parfaits que l'apôtre qui leur fait des réprimandes. 3:12
Le mot Grec (teleioi) veut dire maturité, bien développé, et non un enfant en Christ. Que ceux qui ont
cette maturité "aient cette même pensée", qu'ils montrent l'esprit désigné en 3:7-14 Ayons une même
pensée.
Marchons d'un même pas.
Si nos avis diffèrent, laissons-nous éclairer par Dieu. Cp. 3.15 et 3.12: « Nous tous donc qui
sommes parfaits...», et:« Non que je sois devenu parfait ». Différence entre notre perfection virtuelle et
présente en Christ (cp. 1.1) et la perfection réelle et à venir vers laquelle nous tendons (cp. I Jean 3.2).
Différence entre la perfection des, bénédictions en Christ et l'imperfection du récipient de ces
bénédictions. Cette distinction est essentielle.

b) Matérialisme (3.17-4.1).

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Paul, bien que n’étant pas parfait, courant toujours pour atteindre le but, demande à ses lecteurs de
l’imiter. C’est conscient de ce que nous sommes et de ce que nous voulons que nous pouvons dire aux
autres de nous imiter. Qui sommes-nous et que faisons-nous pour qu’on nous y imite ?
Paul ne se met pas comme le seul modèle. Mais lui et ses collaborateurs sont des sortes de règles pour
mesurer la véracité des autres.
Le v 18 nous montre pourquoi Paul demande aux Philippiens de mesurer les autres par rapport à lui et à
ses compagnons d’œuvre dans le Seigneur.
Paul traite d’ennemis de la Croix de Christ, les antinomiens (ceux qui mettent une contradiction
entre deux lois ou deux principes) ou anti-légalistes qui enseignent que peu importe ce que l'on
fait du moment que l'on croit que Jésus est mort pour nous. Il dit que leur fin sera la perdition, v.
18-19, car ils transforment la grâce de Dieu en une licence pour pécher.
Pourtant, la Bible est claire qu’il y a toujours dans ce monde, depuis l’introduction du péché, deux faits ou
choses qui s’opposent. Attention, nous ne parlons pas du dualisme qui est une philosophie admettant deux
principes toujours opposés.
Nous voulons dire ceci :

1. La voie étroite de la croix suivie par Paul et ses imitateurs.

Deux chemins:
2. La voie large suivie par les ennemis de Christ.
1. L'une terrestre.
Deux cités:
2. L'autre céleste.
1. L'attachement aux choses d'en bas.
Deux attitudes:
2. Le regard d'attente fixé en haut sur le Seigneur qui revient.
Deux aspects 'de 1. Les larmes.
l'apostolat: 2. La joie.
1. « Leur » gloire (celle des ennemis de Christ).
Deux gloires:
2. « Sa » gloire (celle de Christ).
1. Le corps de notre humiliation (ici-bas).
Deux corps:
2. Un corps rendu semblable au corps de sa gloire (au retour de Christ).
Deux aboutissements de 1. La perdition.
notre existence: 2. La glorification.

Notre choix est-il fait ?

Remarquons que 3.1 et 4.1 se font suite. Il y a des exhortations à la joie et à la fermeté. Le chapitre 3 est
comme une parenthèse entre deux.

4. Dernières exhortations (4.2-9).

a) Pas de division (4.2-3).

Conflit entre deux femmes :
Evodie et Syntiche, deux combattantes pour l'Evangile, deux collègues de Paul, de Clément et
d'autres compagnons d'œuvre. Il les encourage à retrouver l’unité « dans le Seigneur ». En Lui seul

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les sentiments s'accordent. La division demeure lorsque chacun des protagonistes reste planqué
sur sa conception égoïste. Quand on arrive à voir les intérêts de Dieu, alors, la division donne
place à la paix.

b) Pas de tristesse ni de souci (4.4-7).

« Que votre douceur soit connue de tous les hommes» (4.4, 5). C’est un devoir constant du chrétien.
Le meilleur moyen de ne se soucier de rien, c'est de prier au sujet de TOUT. Cette espérance bénie du retour
du Seigneur projette son influence pleine de grâce sur notre existence.
Paul prie maintenant que les chrétiens soient toujours joyeux et ne se laissent pas accabler par les
soucis. Moody disait du verset 6: «Ne vous souciez de rien; Priez pour tout; Soyez reconnaissants
pour n'importe quoi!»
La tristesse dans la vie du chrétien est un point marqué du diable. Nous devons toujours revenir
vers le réservoir inépuisable de notre joie.

c) Pas de pensée vagabonde (4.8-9).

Moody disait du verset 6: «Ne vous souciez de rien; Priez pour tout; Soyez reconnaissants pour
n'importe quoi!»
Oui! le meilleur moyen de ne se soucier de rien, c'est de prier au sujet de tout . La prière de la foi
doit être une prière de reconnaissance, car la foi sait ce qu'elle doit à Dieu. Remettez vos prières entre les
mains de Dieu, puis laissez-les-y. Ne vous inquiétez plus à ce sujet. Confiez-les-Lui comme le cultivateur
confie la semence à la terre, après avoir labouré soigneusement le sol. Si vous agissez ainsi, la paix de
Dieu gardera votre cœur et votre esprit.
Au verset 7, Paul donne la finalité de nos prières et de l’exaucement du Seigneur. C’est de GARDER
NOS
COEURS ET NOS PENSEES EN JESUS.
Prov 23.7 dit de l’homme : «Car il est tel que sont les pensées dans son âme» Nos pensées déterminent
notre existence, notre état!

Les pensées gardées en Jésus-Christ se concentrent sur Lui, c'est-à-dire sur ce qui est
Vrai. Christ est la vérité (Jean 14.6). Ce qui mérite l'approbation. Lui seul a «toute
Honorable. Tout honneur Lui est dû (Jean 5.23 la faveur» de Dieu. (Matth. 3.17,
Juste. Il est le seul Juste (Actes 3.14). Ce qui est vertueux. Lui seul est l'incarnation de
Pur. Il est le Saint (Actes 3.14). la vertu (Actes 10.38).
Aimable. Lui seul est aimable (Matth. 3.17) Ce qui est digne de louange. Lui seul est
entièrement digne de louange (Apoc. 5.12)

Penser juste, c'est vivre juste, c'est-a'-dire pratiquer:

Ce que nous avons appris.
Ce que nous avons entendu.
Ce que nous avons vu incarner par des serviteurs de Dieu.
Vivre juste, c'est jouir de la compagnie du Dieu de paix.

III. REMERCIEMENTS (4.10-20).

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Dans les v. 10-19, Paul exprime sa reconnaissance aux Philippiens pour la bienveillante expression de
leur amour et la générosité du don qu’ils lui avaient envoyé. Il donne ainsi un exemple fort de la manière
dont un chrétien peut se montrer satisfait, quelles que soient les circonstances où il se trouve.

1. Toute-suffisance de Christ (4.10-13).

Dix ans s’étaient écoulés depuis le jour où les Philippiens avaient offert un don à Paul pour lui permettre
de subvenir à ses besoins, lors de son premier séjour à Thessalonique (Ph 4:15-16). Paul savait qu’ils
désiraient continuer à l’aider, mais il comprenait que, dans le cadre de la providence divine, ils n’avaient
pas eu l’occasion » de le faire.

Pour ne pas les laisser penser qu’il se réjouit d’avoir été dans le besoin, il ajoute qu’il a appris à se
contenter de ce qu’il avait, quoiqu’il arrive. Il avait Christ, et Christ était pour lui tout en tout.

C’est une véritable bénédiction pour le chrétien que

- de pouvoir garder la tête haute quand il a faim,
- de rester honnête lorsqu’il est sans le sou,
- d’être joyeux même si le salaire reste impayé,
- de trouver la joie en Dieu alors que les hommes n’ont pas tenu leurs engagements. »
Paul avait expérimenté toutes choses : le besoin comme l’abondance, et toutes les conditions possibles et
imaginables. L'humiliation, la disette, le dénuement, l'abondance, la satiété. Sa source de puissance et
d'action étant Christ.
Du fait que les chrétiens sont en Christ (#Ga 2:20), il leur déverse sa propre force pour les soutenir
jusqu’au jour où ils recevront de l’aide (Ep 3:16-20 ; 2Co 12:10).

2. Le secours des chrétiens de Philippes (4.14-20). Leur générosité vis-à-vis de Paul:

Au v14 Paul ajoute une explication, pour éviter que les Philippiens ne pensent à cause de ce qu’il venait
d’écrire vv11-13 - qu’il ne leur était pas reconnaissant de leur dernier don.

Il va maintenant aux v 15 – 16, détailler leur générosité.

Ils l’ont manifestée dès le début de la prédication de l'Evangile en Macédoine.

au commencement de la prédication de l’Evangile. C’est-à-dire lorsque Paul prêcha pour la première fois
la bonne nouvelle à Philippes (Ac 16:13).

Ils l’ont concrétisée deux fois et renouvelée maintenant par l'entremise d'Epaphrodite.
Le jour où Paul quitta les Philippiens pour la première fois, environ dix ans plus tôt (Ac 16:40).
Paul exerça son ministère à Philippes, mais aussi dans deux autres villes de Macédoine: Thessalonique et
Bérée (Ac 17:1-14).

Ce que Paul recherche: v17

Non pas les dons, mais le bénéfice qui s'augmente à l'actif des Philippiens.
Les Philippiens se constituaient un trésor dans le ciel (#Mt 6:20). Les dons qu’ils offraient à Paul étaient
crédités sur leur compte en banque spirituel et produiraient des dividendes éternels (Prov 11:24-25 ; 19:17
; Lu 6:38 ; 2Co 9:6).
Que cherchent les prédicateurs de la dîme et des offrandes de nos jours ?
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Les chrétiens qui se posent la question de la dîme font fausse route. Les Israélites devaient donner la
dîme, ou dixième part, ce qui représentait le don minimal. Nous ne vivons plus sous la loi mais sous la
grâce. La question ne devrait pas être : « Combien dois-je donner au Seigneur ? » mais plutôt : «
Combien oserais-je garder pour moi ? » Les chrétiens doivent être économes et faire des sacrifices pour
pouvoir donner une part de plus en plus grande de leurs revenus à l’œuvre de Dieu, afin que les hommes
ne périssent pas faute d’avoir entendu l’Evangile de Christ.

Ce que doit être la générosité devant Dieu v 18

Paul qualifie la générosité des Philippiens de :

- Un parfum de bonne odeur.
- Un sacrifice que Dieu accepte.
- Un sacrifice qu'Il trouve agréable.

Les Philippiens par ce geste de générosité

• pensaient subvenir aux besoins d’un indigent, et en réalité, ils s’adressaient au Roi lui-même.
• Ils imaginaient que ce parfum se propagerait seulement autour d’eux, ors en fait, il traverse tout
l’univers.
• Ils pensaient avoir affaire à Paul et ils se rendent compte qu’ils exerçaient un ministère en faveur de
son Sauveur et Seigneur.

Qu’en est-il de nos dons à Dieu aujourd’hui ?

Il est rare qu’un serviteur de Dieu de notre siècle de consommation, ne réclame pas d’argent mais
témoigne au contraire avoir tout ce qu’il faut.
Dieu n’est pas favorable aux « grands appels financiers » si courants à notre époque. Ils sont une
abomination à ses yeux. Ils sont totalement inutiles et discréditent le nom de Christ.
Hudson Taylor affirmait que l’œuvre de Dieu, conduite à la manière de Dieu, ne manquera jamais des
ressources de Dieu. Le problème est que de nos jours nous ne faisons plus la distinction entre le travail
pour Dieu et l’œuvre de Dieu.

On peut croire servir Dieu, alors que ce service ne fait pas du tout partie de son plan (Matt 7:22). Là où
il y a abondance d’argent réside aussi le plus grand danger de se lancer dans des opérations qui
n’ont pas l’approbation divine. Hudson Taylor disait aussi : « Ce dont nous devons avoir peur, ce
n’est pas de manquer d’argent mais plutôt d’avoir trop de fonds qui ne soient pas vraiment consacrés
».

Promesse (chèque divin)

Le verset 19 est peut-être le verset le plus connu et le plus aimé de ce chapitre.

La description de leur aide fidèle précède cette promesse. Autrement dit, du fait de leurs dons qui
mettaient en danger leurs moyens d’existence, Dieu pourvoira à TOUS leurs besoins.
Il est malheureusement facile de sortir ce verset de son contexte et de s’en servir comme d’un oreiller de
paresse comme certains chrétiens qui dilapident leur argent égoïstement, sans se préoccuper le moins du
monde des besoins de l’œuvre de Dieu !

Williams compare ce verset à un chèque tiré sur la banque de la foi :

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• — Mon Dieu — Nom du banquier. 

— pourvoira — Promesse de paiement.
• — à tous vos besoins — Valeur et
provision
• — selon sa richesse — Capital de la
banque.
du chèque.
• — en Jésus-Christ — Signature au bas
du  — avec gloire — Siège social de la banque. chèque, sans laquelle celui-ci serait nul.

Doxologie.

Elle représente la réaction de louange de Paul face à la grande vérité qui vient d’être développée: Dieu
pourvoit à tous les besoins des saints. C’est aussi une louange qu’il élève en songeant à la personne et à la
fidélité de Dieu, dans un sens plus général.

SALUTATIONS (4.21-23).

A tous les saints de Philippes. Paul n’utilisant pas un terme collectif, pour souligner qu’il se soucie de
chaque chrétien pris individuellement.

L’expression « Les frères qui sont avec moi. » inclut vraisemblablement Timothée et Epaphrodite (Ph
2:19 , 25). Etaient aussi présents ceux qui prêchaient l’Evangile à Rome (Ph 1:14), de même peut-être que
Tychique, Aristarque, Onésime et Jésus Justus (Col 4:7, 9-11).
Paul joint les bons souvenirs de ceux qui sont avec lui. Les personnes au service de l’empereur étaient des
soldats, des officiers, des fonctionnaires, des serviteurs, esclaves et affranchis, et peut-être de la parenté
de César, qui s’étaient convertis suite au témoignage de Paul.

Bénédiction: « la grâce (à aucun stade de la vie chrétienne on ne saurait s'en passer)... avec votre esprit »
(pas seulement avec votre cœur).

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