PIERRE, JACQUES ET JEAN

Sous-thème 1 : Le processus
Le dictionnaire définit le processus comme des étapes à suivre pour atteindre un but. Or un
but n’a de sens que s’il a été pensé au préalable. L’étape zéro d’un processus est ce qu’on
appelle « la naissance de la vision ou de l’idée ». Ici l’étape zéro est la nouvelle naissance.
En tant que Chrétien nous devons être en mesure de manger (lire) et remanger (relire) les
enseignements que nous recevons. Chaque fois qu’un chrétien entend une parole de Dieu, la
mets en pratique et la garde, c’est comme une lumière qu’il reçoit qui en même temps qu’elle
l’éclaire elle lui donne de se mettre en mouvement spirituellement.
Considérez le fait de devenir chrétien comme l’acte de naître spirituellement. Ce qui veut dire
que spirituellement vous êtes comme un bébé lorsque vous acceptez Jésus.
Lorsqu’un bébé naît il ne voit rien du tout ?
C’est pareil pour le chrétien, lorsqu’il naît de nouveau, il est aveugle spirituellement par la
lumière du spirituel. Ces yeux ne sont pas adaptés ce qui fait qu’il est aveuglé spirituel mais à
un moment il est exposé à ce qu’on appelle la parole de Dieu.
Et à chaque vérité c’est comme s’il recevait des gouttes sur les yeux qui lui permette de
s’adapter à ce nouvel environnement et qui lui permette de voir les choses spirituelles.
Certains chrétiens décident de demeurer aveugles lorsque la parole de Dieu leur est donné et
préfèrent dormir dessus.
Pierre, Jacques et Jean : les apôtres intimes du Christ
Il n’y aurait jamais eu de 3 intimes, s’il n’y avait pas eu 12 serviteurs et il n’y aurait jamais eu
12 serviteurs s’il n’y avait pas eu 70 disciples, il n’y aurait jamais eu 70 disciples s’il n’y avait
pas eu 120 appelés.
L’évolution : de 120 à 12
Ensuite de 12 à 3.

Sous thème 2 : 5000, 120, 12 et 3

Luc 9 : 10-17
Jésus était ce qu’on appelle aujourd’hui un pasteur, un berger. Durant tout son ministère il
multipliait les croisades afin d’apporter la vérité. Ces personnes qui recevaient cette vérité
devenaient ce que la bible appelle « des disciples ».
On se rend compte qu’au soir de sa vie et donc de son ministère on pouvait compter une foule
nombreuse d’adeptes et donc de disciples.
Le chiffre qui représente ou qui permet d’imager le plus cette foule de disciple qui le suivait
un peu partout est 5000. Ces 5000 avaient une intimité avec Jésus. Ils étaient au niveau un de
l’intimité avec ce Jésus. Ils savaient qui IL était, croyait en LUI et le suivait mais cette intimité
avec lui se limite à cela.
Si on devait contextualiser avec notre ère. On dirait que cette foule est le peuple de chrétiens
qu’on appelle aujourd’hui des fidèles. C’est le niveau 1 de l’intimité avec Jésus. Ce niveau où
tu fais l’effort d’aller chaque dimanche à l’église et marcher selon ta foi. Ce niveau où tu pries
au réveil, Tu pries avant de manger et tu pries quand tu veux dormir. Ce niveau d’intimité nous
permet d’entendre la parole de Dieu mais très souvent on ne le voit pas, et on ne comprend
pas ce qu’il dit
Pourquoi ? Parce que bien qu’étant avec lui nous sommes bien trop loin de LUI. Ce niveau
d’intimité nous laisse dans une compréhension sommaire des choses du royaume et nous
laisse très peu affermi.
Ainsi nous passons de 5000 à 120 disciples dans la chambre haute.
Cet écart fait ressortir une première réalité.
Les gens abandonnent la foi chrétienne parce qu’ils sont légers en enseignement et manquent
d’intimité avec Christ. Devenir chrétien ne veut pas dire que les tourments sont terminés mais
c’est un processus à suivre dans lequel certes on a le salut et donc l’assurance d’être au paradis
mais dans lequel on doit aspirer à plus de Dieu.
Accepter Jésus c'est le début d'un cheminement ou la finalité est de véritablement connaître
Jésus. La vie éternelle c'est de connaître Dieu.
LA FINALITÉ DE CETTE VIE CHRÉTIENNE C’EST D'ETRE UN ASSEZ INTIME À CHRIST DE SORTE A
RECEVOIR ASSEZ DE LUMIÈRE.
Un chrétien qui veut plus d’intimité avec Christ doit faire comme Pierre, Jacques et Jean n’ont
pas être à ces côtés pour ce qu’il peut lui donner mais pour qui il est. L'obéissance à la parole
pousse Dieu à se révéler un peu plus à un chrétien.
Une personne qui se dit chrétien qui depuis sa nouvelle naissance jusqu’à sa mort n’a pas
entendu Dieu lui parler a manqué quelque part sa vie chrétienne. Et le problème ce n’est pas
que Dieu ne parle pas.
Il existe 2 principaux problèmes qui viennent de nous les chrétiens.
- Le premier c’est que tu ne connais pas la voix de Dieu
- Le deuxième point c’est que les 120 savaient demeurer là où Dieu se manifestait.
Il faille être là où Dieu nous veut, c'est un endroit spirituel et physique à la fois. L'endroit
physique trouve le, fais-en un espace de prière et tu verras la gloire de Dieu te localiser à cet
endroit.
Le deuxième espace où Dieu t’attend et où donc tu peux grandir en lui c’est ce qu’on appelle
l’espace spirituel. L'espace spirituel ou la tente spirituelle est comme l’espace que tu donnes
à Dieu dans ta vie. Un chrétien ne doit pas se permettre de faire 24h sans intimité avec Dieu.
L'intimité peut se créer doucement en faisant une heure de temps chaque jour déconnecté de
tout. Ta soif augmentera et ta tente s'élargira.
Dans sa marche avec les 5000, Jésus s'est choisi 12 apôtres. L’apôtre à la capacité
d’emmagasiner ce qu’on appelle les principes du royaume et de les transmettre. Il est à la fois
capable d’être assez intime à Christ pour garder ces principes mais également pour les
transmettre. Il a également un défaut il ne sait pas forcément prendre soin des âmes comme
le berger.
Tous les apôtres excepté Judas étaiet fidèles à Jésus, non pas à cause du titre mais à cause de
l'intimité qui les liait. Le niveau d’intimité des 12 est pareil à un niveau qu’on pourrait
catégoriser le niveau du fils. Le fils est celui-là qui demeure au près du père en l´imitant dans
son service.
Pour imiter, il faut respecter certains principes :
1- Pour pouvoir imiter il faut pouvoir voir faire
La première manière de voir Dieu faire c’est dans ce qu’on appelle la contemplation La
contemplation c’est l’adoration qui te permet non seulement de glorifier ce que tu vois de
Dieu mais également de les mettre en pratique.
2- Pour pouvoir imiter il faut savoir demander
Combien d’entre nous demandons comme Pierre à Jésus à ce qu’il nous accorde la grâce de
marcher sur les eaux comme lui Jésus ? La particularité des personnes comme Pierre, c'est ce
qu’on appelle garder le regard fixé sur Jésus. Garder le regard fixé sur Jésus revient à toujours
se demander qu’est-ce que Jésus ferait s’il était à ma place. Il y’a ce niveau d’intimité avec
Jésus que la vie de Pierre nous enseigne. Cette intimité ou tout ce que l’on fait est conforme
à la volonté de Jésus.

Sous thème 3 : Intime

Pierre, Jacques, et Jean étaient plus qu’une simple partie des douze apôtres de Jésus. Leur
relation intime avec le Christ et les moments clés qu’ils ont partagés avec Lui offrent des
enseignements profonds sur ce que signifie être proche de Jésus et sur comment cette intimité
doit influencer la vie de chaque chrétien.
1. Pierre : La Foi
Pierre a eu une relation particulièrement intime avec Jésus, marquée par plusieurs moments
de révélation et de transformation. Parmi les apôtres, il est souvent celui qui prend l’initiative,
parle au nom du groupe, et qui reçoit des révélations directes de la part de Jésus. Pierre fut le
premier à reconnaître Jésus comme le Christ, le Fils du Dieu vivant, à Césarée de Philippe.
« 16. Simon Pierre répondit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. » Matthieu 16 :16 LSG
Jésus lui répondit en déclarant que cette révélation venait de Dieu et qu’il bâtirait son Église
sur cette “pierre”. Malgré cette foi, ce même Pierre va quand même renier Jésus comme pour
dire que tant que la foi est proche de la parole elle est forte. Et dès qu’elle s’éloigne de celle-
ci est vaine, un chrétien qui n’est pas bien bâti par les écritures perdra facilement la foi. Quel
que soit les enseignements et le service qu’il a rendu dans l’église et en dehors.
Si la foi est la maison du chrétien, la parole de Dieu en est la fondation.
La bible le rappelle également en disant que la foi vient non pas de l’église ou autre mais de
ce que l’on entend et ce que l’on entend vient de la parole de Dieu.
Après avoir renié Jésus trois fois, Pierre a été restauré par le Christ ressuscité. Cette
restauration marque un point tournant, où Pierre passe de disciple impulsif à leader de
l’Église. Comme quoi la foi sera toujours éprouvée mais on ne regagne pas la foi sans Dieu.
Le chrétien doit beaucoup apprendre de Pierre car il représente la foi qui transforme.
Sa vie nous enseigne que même dans nos échecs, une relation intime avec Jésus peut nous
restaurer et nous équiper pour de grandes œuvres. Il insiste donc sur : la foi, la persévérance
dans les épreuves, et la vie chrétienne vécue en sainteté.
Pierre encourage les croyants à vivre une vie de sainteté et à se soumettre à l’autorité divine
dans toutes les situations. En tant qu’intime de Christ, il exhorte à ÊTRE COMME CHRIST. Parce
que la première chose qu’il a reçu et qu’il puisse donner c’est qui est CHRIST.
La personne de Pierre lorsqu’on l’étudie de manière plus poussée invite un chrétien a être
actif dans sa foi en vivant en conformité avec les principes de l’Évangile, même lorsque la
société présente des valeurs contraires.
Pierre parle longuement des souffrances des chrétiens et encourage à persévérer avec
patience et espérance.
L’intimité avec Christ se développe et s’approfondit par la puissance du Saint-Esprit et est
basée sur la foi que nous avons en LUI. Le chrétien doit se rendre disponible à l’œuvre du
Saint-Esprit pour devenir un témoin puissant et effectif de l’Évangile. L’intimité de Pierre avec
Jésus est un exemple pour chaque chrétien. Elle montre que la foi et la proximité avec Christ
ne sont pas exemptes d’épreuves, de faiblesses ou d’échecs.

2. Jacques
Il faut savoir une chose le livre de Jacques dans la bible n’est pas le livre de ce Jacques. Jacques,
également appelé Jacques le Majeur, était l’un des trois disciples les plus proches de Jésus,
avec Pierre et Jean.
Il a eu l’honneur de participer à des moments clés de la vie de Jésus, témoignant ainsi d’une
proximité spirituelle unique avec le Seigneur. Mais ce n’est pas lui qui a écrit le livre de Jacques
c’est un autre Jacques.
Bien que Jacques, fils de Zébédée, ne nous ait laissé aucun écrit, son frère Jacques (le Juste),
a écrit une épître qui reflète les principes d’une foi vivante et active.
L’épître de Jacques met un accent particulier sur la foi mise en action, les œuvres de justice,
et la sagesse divine dans la vie quotidienne mais ce n’est pas lui qui nous intéresse ce soir.
Jacques, l’un des premiers appelés, lui et son frère Jean étaient pêcheurs lorsqu’ils furent
appelés par Jésus à le suivre. Ils abandonnèrent immédiatement leurs filets et leur père pour
devenir disciples. Jacques a fait partie du groupe restreint qui fut témoin de la transfiguration
de Jésus sur la montagne.
Jésus surnomma Jacques et son frère Jean les « fils du tonnerre ».
« 17. Jacques, fils de Zébédée, et Jean, frère de Jacques, auxquels il donna le nom de
Boanergès, qui signifie fils du tonnerre ; » Marc 3 :17 LSG
En raison de leur zèle intense. À un moment donné, ils demandèrent à Jésus la permission
d’appeler le feu du ciel sur un village samaritain qui avait rejeté Jésus. Jésus les réprimanda,
leur enseignant la voie de la miséricorde plutôt que de la vengeance. Son zèle apparaît donc
une qualité qui avait marqué Jésus au point de le faire rentrer dans son cercle restreint.
Si le monde vous disqualifie, le zèle dans le service est capable de vous faire rentrer dans une
autre dimension. Par contre le zèle pour Dieu doit être tempéré par l’amour et la grâce, c’est
pour cela qu’il nous faut le Saint Esprit. Il est facile de vouloir agir avec passion, mais il est
crucial d’apprendre à manifester la douceur et la patience de Christ dans nos actions.
Il était tellement zélé qu’il fut l’un des premiers à être fait martyr. Le témoignage de Jacques
nous rappelle que suivre Christ peut mener à des sacrifices extrêmes, y compris celui de la vie.
Le zèle saint c’est celui-là qui est caractérisé par l’amour et la fidélité à Dieu. Ce zèle saint te
permettra de surpasser toute crainte de la persécution ou de la mort.
L’une des choses qu’on retient également de Jacques c’est cette fameuse foi ou lui et son frère
ont demandé à être auprès de Jésus dans le ciel. L’intimité qu’ils avaient avec Jésus les
conditionnaient à demeurer proche de lui et ce même dans l’éternité. Ils ne le faisaient pas
d’abord pour de vaines gloires mais pour garder la place qu’ils avaient auprès de lui.
L'intimité de Jacques avec Christ démontre l’importance de l’engagement, du zèle, et de
l’humilité dans la vie chrétienne.
Son exemple nous montre que suivre Jésus demande un abandon total, un amour pour la
vérité, et une volonté de faire face aux défis de la foi, même au prix du sacrifice ultime. Pour
tout chrétien, Jacques est un modèle de fidélité, de service, et de persévérance jusqu’à la fin.

3. Jean
Jean, souvent appelé le “disciple bien-aimé,” était l’un des plus proches de Jésus parmi les
apôtres. Son intimité avec le Seigneur est unique, et sa relation spéciale avec Christ a
profondément influencé ses écrits, notamment l’Évangile de Jean, les Épîtres, et l’Apocalypse.
Ses leçons sont essentielles pour tout chrétien qui cherche à approfondir son intimité avec
Dieu.
L’amour est au cœur de notre relation avec Jésus Comme Jean, nous devons comprendre que
notre valeur et notre identité résident dans l’amour de Dieu pour nous. Cet amour nous
pousse à aimer Dieu et les autres avec sincérité. La proximité avec Jésus se doit d’être une
aspiration pour chaque croyant. Nous devons rechercher une communion étroite avec Lui par
la prière, la méditation de la Parole, mais surtout par l’écoute attentive de sa voix.
Jean avait la particularité de poser sa tête sur la poitrine de Jésus au-delà d’entendre Christ
parler, il avait pour habitude d’entendre le cœur de Christ parler. Écouter le cœur de Dieu
c’est chercher la volonté de ce Dieu avant tout. Comme pour rappeler à quelqu’un que
l’intimité à Christ pousse le chrétien à faire au-delà de ce qui est écrit.
La vie de Jean nous enseigne que rester près de Jésus, même lorsque les épreuves sont
intenses, est essentiel pour vivre une foi authentique.
L’une des particularités de Jean est que c’est l’une des premières personnes à manifester assez
d’amour pour son prochain au point où Jésus lui confia sa mère. La proximité de Jean et Jésus
ouvre la porte de nos cœurs pour aimer notre prochain. L’amour pour nos frères et sœurs en
Christ est une manifestation de notre foi et de notre intimité.
L’intimité avec Christ se reflète dans notre capacité à aimer les autres avec sincérité, patience,
et bienveillance. Plus tu es intime à Christ plus tu manifestes autant d’amour que lui, l’amour
qui t’a rempli dans l’intimité avec Christ qui montre que tu es spirituel.
Celui à qui les révélations de l’apocalypse ont été donné n’était pas celui qui a opéré le plus
de miracles ou converti le plus d’hommes mais celui qui a goûté les profondeurs de l’intimité
avec Christ. Il y’a des révélations qu’on obtient pas dans la prière ou le jeûne mais dans un
cœur à cœur avec Dieu.
Tu n’iras pas plus loin avec Dieu si tu n’apprends pas à t’oublier pour écouter et comprendre
le cœur de Dieu. La profondeur appelle la profondeur, plus tu meurs à toi même pour plus il
se révèle à toi. Plus ton cœur n’a plus d’importance face au sien plus il te remplit de lui et te
confie plus de choses. L’intimité avec Christ ouvre la porte à des révélations profondes de la
part de Dieu.
En tant que croyants, nous devons être ouverts à ce que Dieu veut nous révéler à travers sa
Parole et son Esprit pour nous préparer à l’accomplissement de ses promesses.
L'une des qualités de Jean c’était l’humilité, l'intimité avec Christ doit être accompagnée d’une
attitude humble et servante. Plus nous nous approchons de Dieu, plus nous comprenons que
nous sommes appelés à servir les autres, en suivant l’exemple de Christ.
Jean, à travers sa proximité exceptionnelle avec Jésus, nous enseigne que l’intimité avec le
Seigneur repose sur 4 fondements clés :
- L’amour,
- La fidélité,
- L’humilité,
- L’obéissance.
Sa vie nous montre que nous sommes appelés à une relation profonde avec Christ.
Pour tout chrétien, Jean est un modèle d’amour désintéressé et de fidélité constante envers
Jésus.
Jean a écrit l’Évangile de Jean, trois épîtres (1 Jean, 2 Jean, 3 Jean), et le livre de l’Apocalypse.
Ses écrits sont centrés sur l’amour, la lumière, et la communion intime avec Dieu. Pour
rappeler que Le chrétien doit aimer Dieu et les autres de manière authentique, en reflétant
cet amour par des actions concrètes.
L’une des choses qui transparaît le plus dans les épîtres par exemple c’est cette invitation à
rester connectés à Christ dans la prière, la lecture des Écritures, et la vie en communion avec
le Saint-Esprit pour porter des fruits qui glorifient Dieu. L’amour est le cœur de notre relation
avec Dieu et les autres, et doit être manifesté dans tous les aspects de notre vie.
Au sortie de notre enseignement des apôtres Pierre ; Jacques et Jean que chaque chrétien est
appelé à :
- Marcher par la parole,
- À vivre une foi active,
- À aimer de manière authentique,
- Et à rechercher la sagesse de Dieu pour une vie pleinement consacrée à son service.
 LOGOS ET RHEMA
Sous thème 1 : La Parole
Matthieu 12 verset 34-35
Logos et Rhema nous ramène au thème principal qui est la Parole.
Toute parole qui sort de la bouche d'un être humain tire sa source de son cœur. Une parole
avant d'être prononcée est d'abord nourrie, elle a été pensée. La parole est le moyen utilisé
par l'esprit pour exprimer sa volonté. Toute parole de Dieu est une manifestation de sa
volonté. Toute parole d'un homme est la manifestation de sa pensée, de sa volonté.
Avant que la parole écrite ne soit logos ou Rhema est d'abord une pensée, une volonté.
La parole écrite ici est la bible qui un recueil de livres sacrés reconnus comme inspiré par
Dieu et faisant autorité pour la foi et la pratique chrétienne. Composée de deux grandes
parties : l'ancien et le nouveau testament, chaque testament contient divers livres acceptés
et reconnus par des processus de de décisions officielles qui établit ces écrits comme
sacrées.
L’Ancien Testament contient des écrits relatifs à :
- L’histoire,
- La loi,
- La poésie,
- La prophétie
- Et la sagesse du peuple d’Israël (donc du premier peuple à avoir reçu la révélation de
qui est Dieu) avant la venue de Jésus-Logos et Rhema.
Il comprend 39 livres dans le canon partages partagés à la fois par les protestants, cathos et
orthodoxes. À ces 39 livres, les cathos par exemple ont associés d’autres livres qu’on appelle
deutérocanoniques.
Nous avons :
- Les Livres de la Loi (Pentateuque) : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres,
Deutéronome.
Ces livres sont attribués à Moïse et relatent la création du monde, l’appel d’Abraham, la
sortie d’Égypte et la législation divine.
- Les Livres Historiques : Josué, Juges, Ruth, 1-2 Samuel, 1-2 Rois, 1-2 Chroniques,
Esdras, Néhémie, Esther.
Ces livres relatent l’histoire d’Israël, de la conquête de la Terre Promise jusqu’à la
restauration après l’exil à Babylone.
- Les Livres Poétiques et de Sagesse : Job, Psaumes, Proverbes, Ecclésiaste, Cantiques
des cantiques.
Ils contiennent des prières, des chants, des réflexions sur la sagesse et la condition humaine.
- Les Livres Prophétiques : Isaïe, Jérémie, Ézéchiel, Daniel (grands prophètes) ; Osée,
Joël, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie, Aggée, Zacharie,
Malachie (petits prophètes).
Les prophètes appellent le peuple à revenir à Dieu et annoncent souvent des jugements et
des promesses de restauration.
Le Nouveau Testament est centré sur la vie, l’enseignement, la mort et la résurrection de
Jésus-Christ, ainsi que sur la formation et la mission de l’Église chrétienne.
- Les Évangiles : Matthieu, Marc, Luc, Jean.
Ils racontent la vie, les enseignements, les miracles, la mort et la résurrection de Jésus-
Christ. Chaque évangile présente une perspective unique de la personne et de l’œuvre de
Christ.
- Les Actes des Apôtres : Ce livre, écrit par Luc, retrace la naissance de l’Église
chrétienne, la prédication des apôtres et l’expansion du christianisme à travers
l’Empire romain après l’ascension de Jésus.
- Les Épîtres de Paul : Romains, 1-2 Corinthiens, Galates, Éphésiens, Philippiens,
Colossiens, 1-2 Thessaloniciens, 1-2 Timothée, Tite, Philémon.
Les lettres de Paul adressées aux églises et à des individus pour enseigner la doctrine,
encourager et corriger des erreurs.
 - Les Épîtres Générales : Hébreux, Jacques, 1-2 Pierre, 1-2-3 Jean, Jude.
Écrites par d’autres apôtres ou disciples, ces lettres exhortent les chrétiens à la foi, à la
persévérance et à la fidélité dans la vie chrétienne.
- L’Apocalypse : Ce livre prophétique de Jean présente des visions concernant la fin des
temps, le jugement final et la victoire de Christ sur le mal.
Il existe plusieurs versions de la bible mais tout ceci a une source et des explications.
La canonisation consiste à consacrer des choses pour les rendre sur la base de faits, de
preuves, d'importance et leur caractère sacré. La canonisation est donc le processus par
lequel les livres bibliques ont été reconnus comme faisant autorité pour la foi.
L’ancien testament par exemple a été canonisé sur la base de 3 grandes lois. La grande loi
est un regroupement de certains livres cités plus haut. La Loi (Torah), les Prophètes (Nevi’im)
et les Écrits (Ketouvim), formant ainsi ce que l’on appelle le Tanakh dans le judaïsme
constitue la plus grosse partie de l’ancien testament. La première version de la bible a eu des
ramifications.
Notre foi est basée sur le fait que NOTRE DIEU EST VIVANT. Ce qui veut dire qu’à chaque fois
au fil des siècles certains mots ou phrases ont été plus affinées dans la compréhension de
leur sens premier de par la compréhension que l’esprit de Dieu a pu donner à chaque
docteur de la loi qui se sont penché sur la bible. C’est pour cela que lorsqu’un chrétien veut
méditer la parole de Dieu on lui conseille de comparer les versions et même se fier à
l’étymologie des mots qui sont soit en grec ou en hébreux.
Le chrétien n'est pas sensé lire la bible pour la lire car la bible révèle la pensée de Dieu et
donc doit être écoutée. On a tellement limité la parole de Dieu à un livre quelconque qu’on a
oublié que c’est d’abord une puissance. La Parole de Dieu est au cœur de la vie chrétienne.
Elle est à la fois une source de révélation, d’instruction, et de transformation pour ceux qui
la reçoivent et la mettent en pratique.
Dans la bible, la Parole se réfère à plusieurs dimensions.
- Dimension 1 : la parole écrite (la Bible)
- Dimension 2 : la parole parlée par les prophètes et apôtres
- Dimension 3 : Parole incarnée en Jésus-Christ ou si vous voulez la parole révélée.
Chaque fois que nous lisons la bible nous sommes confrontés non pas qu'aux écrits mais
également à une voix et surtout à une puissance censée nous transformer.
Tant que nous lirons la bible comme une chose physique au lieu de spirituelle nous n'y
arriverons pas car les choses spirituelles sont destinées aux personnes spirituelles.
À chaque fois que tu voudras comprendre la bible avec ton intelligence tu vas douter de
Dieu. Parce que la parole n’est pas destinée à ton intelligence mais à ton cœur, à ton esprit.
Genèse 1 :3
Dieu crée le monde par sa parole, montrant que la Parole divine est capable de faire exister
ce qui n’existait pas. Le chrétien doit comprendre que les choses de Dieu se comprennent
avec Dieu.
L’une des choses que Jésus le second Adam a fait différemment d’Adam le premier c’est qu’il
a tout fait par l’esprit de Dieu. La seule fois que l’esprit de Dieu la quitte c’était à la croix.
Hébreux 4 :12
La Parole a la capacité de transformer nos vies, de changer nos circonstances et de révéler
les intentions de notre cœur. C'est une puissance.
La seconde chose à savoir sur cette parole c’est qu’elle est ce qu’on appelle une nourriture
spirituelle. (Matthieu 4 :4)
Jésus enseigne que la Parole de Dieu nourrit notre esprit ; tout comme la nourriture nourrit
notre corps. Celui qui aspire à grandir spirituellement se doit de se nourrir d’elle sinon il va
rester un bébé spirituel.
La bible dit qu’un héritier tant qu’il est un enfant n’est en rien différent d’un esclave. Ce qui
veut dire que Dieu nous a béni tous autant que nous sommes en Christ. Nous sommes
héritiers et devons prendre part à ces bénédictions mais le problème c’est que nous sommes
des enfants spirituelles. Pourtant y'a des enfants spirituels et des hommes faits
spirituellement.
La parole agit comme une semence. (Luc 8 :5-11)
Jésus compare la Parole à une semence qui, lorsqu’elle est plantée dans un cœur réceptif,
porte du fruit. Pour voir des changements dans nos vies, nous devons permettre à la Parole
de s’enraciner profondément en nous. Il n'y a aucun changement sans parole. Jésus prend le
temps de comparer cette parole à une semence. Comme pour montrer et expliquer à
quelqu’un qu’elle doit rentrer en profondeur car on ne met pas de semence en surface. Et
lorsqu’on parle de profondeur ici on parle d’intimité (méditation, prière, obéissance).
La parole de Dieu est plus qu'un texte simple, elle est vivante, active et capable de
transformer nos vies. En la méditant et en la mettant en pratique, nous nous rapprochons de
Dieu, découvrons ses plans pour nous, et sommes équipés pour vivre une vie pleine de foi et
de victoire.
En vérité la bible a raison que c’est là ou nos cœurs se trouvent que se trouvent nos trésors.
Le jour Dieu sera ta priorité, sa parole sera proche de ton cœur et tu en feras ton trésor.
Jean 1 :1
L’un des aspects les plus profonds de la Parole est son incarnation en Jésus-Christ. Jésus est
la Parole vivante, la manifestation de Dieu sur terre. À travers lui, Dieu parle directement à
l’humanité et révèle son amour et sa volonté.
La première chose que le chrétien se doit de faire c’est de connaître Jésus (Colossiens 1:15-
17)
En suivant Jésus, nous suivons la Parole incarnée. Mieux tu connaîtras Jésus, plus tu auras
d’intimité avec lui et plus tu auras de lumière sur les écritures car il est la vérité. En tant que
croyants, nous sommes appelés à développer une relation intime avec la Parole, la méditer
quotidiennement, et la mettre en pratique dans chaque domaine de nos vies. En demeurant
dans la Parole, nous demeurons en Christ, la Parole vivante, et nous verrons la plénitude de
sa promesse s’accomplir en nous.

Sous thème 2 : Comprendre les termes Logos et Rhema

La bible a été écrite à l’origine en hébreux (ancien testament) et en grec (nouveau
testament). Pour comprendre les termes, il convient de se référer aux mots grecs dont ceux
qui ont écrit la bible voulaient exprimer la notion de parole. Ces termes sont LOGOS ET
RHEMA.
Le mot “logos” vient du verbe grec “lego” qui signifie “dire”, “affirmer”, “annoncer”. Dans le
contexte biblique, “logos” désigne non seulement la parole écrite ou prononcée, mais aussi
la révélation ultime de Dieu, à travers Jésus-Christ, qui est la Parole incarnée. C’est en cela
que Jésus pouvait dit qu’il est venu pour accomplir la parole.
Le verbe “lego” sous-tend une parole ordonnée, logique, qui communique une vérité ou un
message important.
Dieu affirme son plan de salut et sa nature à travers le Logos : la parole écrite. Jésus, en tant
que Logos, annonce le message de rédemption et la vérité divine.
Il la manifeste également. Le mot logos sous-entend que les écrits de la bible ne sont pas
que des textes mais des vérités vivantes ayant vocation de révéler aux humains la personne
de Dieu.

1. Logos : La Parole Écrite

Le logos désigne l’Écriture Sainte, telle qu’elle est révélée dans la Bible. Cela inclut tout ce
que Dieu a exprimé à travers les prophètes, les apôtres et la personne de Jésus-Christ lui-
même.
Jean 1 :1 – “Au commencement était la Parole (Logos), et la Parole était avec Dieu, et la
Parole était Dieu.” Ce verset met en lumière Jésus en tant que Logos, la Parole incarnée.
Littéralement il signifie parole, parole émise de vive voix et qui implique une résultante
d’une idée ou d’une conception. Le logos a pour fonction première d’annoncer, d’affirmer
une pensée, une volonté. Lorsque la bible utilise un mot ça a toujours un sens qui au final a
de l’impact sur toute la phrase ou sur tout le verset, le français limite la compréhension des
écritures.
Les caractéristiques principales du logos sont :
a. La permanence : On reconnaît un logos par sa capacité à être permanente. La Parole
écrite est fixe et immuable. Elle ne change pas selon les circonstances ou les
émotions. Elle constitue le fondement doctrinal de notre foi. La bible même nous en
garde de ne point retirer ou ajouter des éléments.

b. L’universalité du logos : Le logos a vocation à être compris et enseigné à tous de la

même manière ; à être lu et compris de la même manière. C’est pour cela qu’avant
qu’une version dans une langue spécifique ne sorte on s’assure que les traductions
respectent le sens premier. Le Logos s’adresse à l’humanité entière. Que nulle ne
vous trompe ou vous égare les interprétations et révélations peuvent être
nombreuses mais dans leur sens premier. Chaque verset, chaque enseignement est
conçu pour tous les croyants, peu importe leur situation et leur origine.
Le chrétien a tendance à négliger le logos au détriment du rhema en vérité qu’il n’y a pas de
différence mais plus tôt une complémentarité entre le logos et le rhema. D’ailleurs il ne peut
avoir de rhema sans logos qui l’introduit ou le soutient. En d’autres termes le logos est le
début du rhema. Le Logos est indispensable pour la connaissance de Dieu et de ses desseins.
Il nous donne des directives claires sur la volonté de Dieu, son caractère, et son plan pour
l’humanité.
La Bible, comme Logos, est un guide constant pour notre foi.

2. Rhema : La Parole Révélée et Vivante

Le mot “Rhema” se réfère à la Parole spécifique, personnelle et directe de Dieu. Il s’agit de la
révélation que Dieu nous donne à un moment précis, souvent par son Esprit, et qui
s’applique directement à une situation spécifique de nos vies.
Matthieu 4 :4 ; nous arrivons à cerner un peu plus la portée et la définition du rhema.
Il est une Parole vivante, adaptée à un besoin actuel. La notion de rhema implique « la
prononciation ». Des mots écrits dans la bible viennent de Dieu et sont donc des paroles de
Dieu.
En vérité la bible est une parole de Dieu et vu que notre Dieu est vivant il continue de parler
et de se révéler à nous. Ce qui signifie que ces paroles ne représentent pas l’entièreté de « la
parole de Dieu » d’où le fait qu’on ne les considère pas comme la parole de Dieu mais plus
tôt comme « des paroles de Dieu » ou « des paroles inspirées de Dieu ». Parce que dans la
bible il y’a des moments où Dieu parle et il y’a des moments où il parle par ses serviteurs.
Ces paroles sont censées être le début d’une phrase prononcée par Dieu devant s’achever
par la manifestation de celles-ci. En d’autres termes le logos est censé se terminer en rhema.
Il n'y a pas de différence mais une complémentarité entre logos et rhema. Les notions qui
relient les deux termes ne sont pas à négliger.
Le rhema doit nous fasciner tout comme le logos est censé nous fasciner. Parce que sans
logos il n’y aurait pas eu de rhema.
Le problème c’est que le chrétien lit la bible de manière linéaire comme un bouquin. La
lecture linéaire des écritures occasionne l’interprétation de celles-ci or la lecture poussée par
l’esprit entraine la révélation. Le logos crée les fondements pour que l’édifice soit formé au
travers du rhema. Le chrétien doit non pas aspirer aux interprétations des écritures mais à la
révélation continuelle qu’elles apportent.
Dieu donne des révélations à chacun selon sa vie et surtout selon les défis que chacun
rencontre.
Envier quelqu’un à cause de ces rhema c'est envier ses défis. Parce qu’en vérité le rhema
vient comme une réponse à une situation que quelqu’un traverse. C’est pourquoi les
caractéristiques clés du rhema sont :
- L’aspect personnalisé : contrairement au logos qui est universel, le rhema lui est
personnel. Le rhema est une Parole spécifique qui parle directement à la situation
d’un individu ou à une circonstance particulière.
- La révélation : le rhema vient souvent par une révélation du Saint-Esprit lors de la
prière, de la méditation ou dans un moment où un verset de la Bible prend une
signification nouvelle pour le chrétien que tu es. Le rhema est crucial pour la
direction personnelle dans la vie chrétienne.
Lorsqu'on dit qu’on a reçu une parole de Dieu, nous sommes en train de dire que Dieu a
nourrit une volonté et c’est cette volonté qu’il manifeste d’abord sous forme de rhema
(parole révélée).
3- Les différences entre rhema et logos

 Le Logos est la Parole écrite, l’ensemble des Écritures disponibles à tous.

 Le Rhema est une Parole spécifique, révélée par Dieu à un individu ou à un groupe
dans une circonstance particulière.
 Le Logos est permanent et universel, tandis que Rhema est momentané et souvent
adapté à un besoin spécifique.
 Le Logos est immuable et s’applique dans tous les temps. Le Rhema, quant à lui,
éclaire un moment ou une décision en fonction de la volonté de Dieu pour cette
période précise.

Pour manifester toutes ces choses, il faut :

Il faut comprendre que la parole de Dieu est censée ne pas demeurer dans la Bible mais est
censé être manifester. La bible dit que le but de Dieu est que nous participions au royaume
des cieux. Il est primordial que le chrétien puisse garder près de son cœur cette parole moi
mais cela se fait par étapes.
Notre Dieu est un Dieu d’étapes, lorsqu’il te dit qu’il veut que tu le connaisses lui (finalité) ce
qu’il ne dit pas c’est qu’il faille que tu puisses lire le logos, qu’ensuite tu puisses t’approprier
ce logos et enfin le manifester.
- Lire les écritures : cela semble facile mais en vrai c’est peut-être l’une des choses les
plus difficiles. Parce qu’à vrai dire les textes ne sont pas facile à lire.
- La méditation : la méditation commence par l’étape précédente c’est à dire lire la
bible de manière régulière. Tu ne peux pas lire ta bible chaque 3 semaines et espérer
recevoir un rhema pire recevoir la voix de Dieu.
Méditer la bible c’est :

 Lire régulièrement les Écritures.

 Méditer sur des passages spécifiques et chercher à les comprendre en
profondeur.
 Étudier la Bible en groupe ou en privé pour en découvrir les vérités universelles.
Prendre le soin d’étudier la bible avec d’autres amis chrétiens facilite les révélations et
augmentent la profondeur des révélations que l’on reçoit.

3. Discerner le Rhema
Être à l’écoute du Saint-Esprit dans la prière est primordial pour discerner le rhema.
En vérité cette phrase (si tu n’as pas l’esprit …) que l’on ne cesse de répéter aux païens pour
fuir les débats n’est pas une phrase destinée d’abord à cela mais aux chrétiens. Cette phrase
ou cette portion des écritures a pour vocation de rappeler aux chrétiens que ce qui permet
de comprendre et manifester les écritures c’est la personne du Saint-Esprit.
Tout ce qui est fait en dehors du saint esprit n’est que plagiat ou interprétation des écritures,
une déduction logique. Parce qu’en croyant pouvoir comprendre Dieu avec notre petite
intelligence on est tout simplement en train de se tuer.
Il convient donc de développer une relation intime avec Dieu pour reconnaître quand il parle
directement à nos vies. Ensuite il faille que tu puisses faire preuve d’obéissance lorsque Dieu
te donne une instruction spécifique. C’est à cette étape que la parole qui était écrite qui t’a
été ensuite révélée, commences à prendre chaire en toi. Ce sont ces détails que souvent
nous ignorons et qui nous empêche de grandir en Christ.
Le Logos nous enseigne les vérités fondamentales de Dieu et nous fournit un cadre de vie.
Le logos constitue les fondations du temple que nous sommes. Le Rhema nous aide à
recevoir la direction divine pour des décisions particulières et des situations spécifiques. Le
Rhema est cette réponse qui dans le temps est conjuguée au présent afin de manifester les
promesses de Dieu, ou de répondre à des situations que nous vivons. En cultivant la Parole
écrite et en restant sensibles à la Parole révélée, nous pouvons donc nous construire dans la
foi, recevoir la sagesse divine, et marcher en obéissance selon la volonté de Dieu. Afin de
parvenir à la parfaite carrure du Christ en nous.
 La Voix de Dieu
1. Définition et Importance de la Voix de Dieu
Définition : La voix de Dieu est la manière directe ou indirecte par laquelle Dieu s'adresse à
l'humanité pour révéler Sa volonté, guider, enseigner et apporter des conseils. Elle peut se
manifester de diverses façons, mais elle a toujours pour but de nous amener à une plus
grande compréhension de Sa volonté et à une relation plus profonde avec Lui.
Importance : Discerner la voix de Dieu est vital pour chaque croyant. C’est par cette voix que
nous recevons la direction divine, la correction, et l'encouragement. C’est aussi une preuve
que nous entretenons une relation vivante et dynamique avec Dieu. En entendant Sa voix,
nous découvrons non seulement ce qu'Il veut que nous fassions, mais aussi qui nous
sommes en Lui.

2. Manifestations de la Voix de Dieu

La voix de Dieu se manifeste de plusieurs manières, et il est essentiel de comprendre ces
différentes formes pour pouvoir la reconnaître lorsqu'elle se manifeste.
a. La Voix Scripturale (La Bible)
Source fondamentale : La Parole de Dieu est la première et la plus fiable source par laquelle
Dieu parle à Ses enfants. Les Écritures sont inspirées et infaillibles, servant de boussole
spirituelle et de guide pour nos vies (2 Timothée 3:16-17).

Référence : Toute autre forme de communication divine doit être évaluée à la lumière de la
Bible. Si une pensée, un rêve, ou une voix contredit la Parole de Dieu, elle ne peut pas être
de Dieu.
 b. La Voix Intérieure
Murmure subtil : Il s'agit souvent d'une petite voix intérieure, un murmure doux qui touche
notre cœur et notre esprit. C’est une conviction ou une impression que Dieu place dans
notre esprit.
Direction quotidienne : Cette voix intérieure nous guide dans nos décisions quotidiennes,
nous apportant des conseils et des directions spécifiques qui sont en accord avec la volonté
de Dieu.
c. La Voix Audible
Communication directe : Parfois, Dieu choisit de parler de manière audible, bien que cela
soit rare. Cette manifestation est souvent accompagnée de signes et de manifestations
surnaturelles.
Exemples bibliques : Dans la Bible, Moïse entend la voix de Dieu depuis le buisson ardent
(Exode 3 :4), et Paul entend Jésus lui parler sur le chemin de Damas (Actes 9 :4-6). Ces
rencontres étaient marquées par des changements radicaux dans leur vie et leur ministère.
d. Les Signes, Visions et Rêves
Signes : Dieu utilise parfois des signes dans la nature ou des événements spécifiques pour
attirer notre attention sur Sa volonté.
Visions : Une vision est une révélation que Dieu donne alors que l'on est éveillé. Elle peut
être symbolique ou littérale et vise à nous donner une compréhension spirituelle plus
profonde.
Rêves : Les rêves sont une autre façon dont Dieu parle pendant notre sommeil. Ils peuvent
contenir des messages prophétiques, des avertissements, ou des directions spécifiques.

 Caractéristiques des rêves divins

Symbolisme : Utilisation d'images et de symboles qui nécessitent une interprétation
spirituelle.
Répétition : Dieu peut répéter un rêve pour souligner son importance.
Impact émotionnel : Les rêves divins laissent souvent une empreinte émotionnelle forte et
une conviction intérieure.
Volet prophétique : Certains rêves annoncent des événements futurs ou prédisent des
circonstances spécifiques.

3. Conditions pour Discerner la Voix de Dieu

Pour entendre et discerner la voix de Dieu, il est essentiel de créer un environnement
spirituel qui favorise cette écoute.
Intimité avec Dieu : Développer une relation personnelle et profonde avec Dieu par la prière,
la méditation de Sa Parole, et la louange régulière.
Sanctification : Un cœur pur et des motivations sincères sont nécessaires pour discerner la
voix divine. Le péché non confessé peut obstruer notre capacité à entendre Dieu.
Humilité : Rester humble et ouvert à la correction et à l'instruction divine est crucial pour
une écoute active.
Silence et calme intérieur : Écarter les distractions et cultiver un esprit de paix et de
tranquillité pour mieux entendre Dieu.

4. Comment Reconnaître la Voix de Dieu ?

Accord avec la Parole de Dieu : Dieu ne contredit jamais Sa propre Parole. Toute instruction
divine sera toujours en harmonie avec les Écritures.
Paix intérieure : Lorsque Dieu parle, Sa parole est accompagnée d'une paix surnaturelle,
même au milieu des situations difficiles.
Confirmation par des circonstances et des croyants : Dieu peut confirmer Sa parole à travers
les événements, des paroles de croyants matures, ou par une suite logique de faits dans
notre vie.

5. La Posture d'Écoute
Écoute active et obéissante : L'écoute de Dieu nécessite une disposition d'obéissance.
Lorsque nous entendons la voix de Dieu, nous devons être prêts à agir selon Ses directives
sans hésitation.
Disponibilité : Dieu parle à ceux qui sont disponibles pour L'entendre. Comme Samuel, nous
devons répondre : "Parle, Seigneur, ton serviteur écoute" (1 Samuel 3:10).

6. Impact de la Voix de Dieu

Transformation : La voix de Dieu apporte des changements profonds dans nos vies, nous
transformant à l'image de Christ.
Direction et sécurité : Elle éclaire notre chemin et nous guide dans les décisions importantes
de notre vie.
Réconfort et paix : La voix divine apporte la paix au milieu des tempêtes et le réconfort dans
les moments difficiles.
 Richesse et Prospérité
La richesse et la prospérité ne sont pas des termes liés uniquement à l’abondance
matérielle, mais qui englobent des dimensions spirituelles et émotionnelles.
La richesse peut être vue comme une abondance de biens matériels mais, dans la Bible, elle
est également liée à une abondance de bénédictions spirituelles. Elle provient directement
de la bénédiction divine. On peut alors dire que la richesse est un état de bien être total où
Dieu pourvoit à tous nos besoins qu’ils soient physiques, émotionnels ou spirituels.
Il faille pour le chrétien, de mettre Dieu en premier dans la gestion de nos richesses et de
comprendre que la richesse terrestre n’est que temporaire.

1. Caractéristiques de la richesse biblique

- La richesse matérielle : c’est une abondance de biens matériels et de ressources

financières que Dieu permet à une personne d’avoir. (Ex : Salomon)
- La richesse spirituelle : c’est la profondeur de la relation avec Dieu, l’abondance des
bénédictions spirituelles et l’héritage céleste. Elle inclut la paix, la sagesse, la joie et
l’assurance du salut.
- La richesse altruiste : Elle est un moyen d’accomplir les desseins de Dieu sur terre. En
effet, la richesse n’est pas faite pour être accumulée pour soi-même, mais pour être
partagée et investie dans le royaume de Dieu.
- La richesse, source de bénédictions : Dieu bénit certains individus avec la richesse
afin qu’ils puissent être une bénédiction pour les autres.
La prospérité, dans la bible, ne se limite pas seulement à l’accroissement financier, mais elle
est multidimensionnelle car elle touche à la fois notre esprit, notre corps et nos relations. On
peut donc définir la prospérité comme l’harmonie dans tous les domaines de la vie.

2. Caractéristiques de la prospérité
La prospérité comme équilibre entre les sphères de la vie (physique et spirituelle). Elle
englobe toutes les sphères de la vie : physique, spirituelle, émotionnelle, relationnelle et
matérielle.
- La prospérité comme résultat de l’obéissance : elle découle de l’obéissance aux
commandements de Dieu et de la fidélité à ses principes.
- La prospérité comme apporteuse de paix : elle est associée à la paix de Dieu ou le
shalom.
- La prospérité comme générosité : elle a pour caractéristiques fondamentale la
générosité car ceux qui prospèrent sont généreux.
- La prospérité comme gage de santé : elle se mesure plus à l’état du cœur qu’à celui
de la poche.

3. Principes de la richesse et de la prospérité

La dîme : acte d’obéissance et de foi, elle représente 10% de TOUS nos revenus qu’on remet
à l’autorité spirituelle et est un acte d’obéissance que Dieu demande à ses enfants. En
donnant à Dieu cette portion de nos revenus nous reconnaissons que tout ce que nous
avons provient de Lui et nous activons les promesses de bénédiction et de protection sur nos
ressources.
Les offrandes : elles sont des contributions volontaires qui viennent au-delà de la dîme et qui
reflètent la générosité de notre cœur. Elles peuvent être données à tous ou à toute chose
selon la direction de Dieu.
Les prémices : c’est une offrande libérale qui revient à donner tout premier fruit de chaque
récolte ou gain que nous décidons de consacrer à Dieu.
Les actions de grâces : ce sont les offrandes de reconnaissance et les dons pour les
nécessiteux. Elles expriment notre gratitude et notre amour pour Dieu et notre prochain.
Pour expérimenter la richesse et la proscrire selon Dieu il faut d’abord mettre Dieu en
premier dans nos vies et finances. Ensuite il faut travailler. Après, on se doit d’être obéissant
à la voix de Dieu. Et enfin, c’est d’être un canal de bénédiction