1

REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO

MINISTERE DE L’ENSEIGNEMENT PRIMAIRE, SECONDAIRE ET TECHNIQUE
ECOLE TECHNIQUE MODERNE LE PALMIER

MANUEL DE L’EDUCATION DU CARACTERE

Notes de cours à l’usage des élèves de la 4e année des Humanités

Titulaire : NAMSUNG TONDELE Nam

Année Scolaire 2024 - 2025

 2

0. INTRODUCTION GENERALE
0.1. Historique
0.2. DEFINITION DES TERMES
A. Education
B. Caractère
0.2 BUT ET OBJECTIF
0.3. IMPORTANCE
PREMIERE PARTIE
CHAPITRE 1. LA VALEUR
1.1. Les types de valeur
1.2. Les valeurs humaines en fonction du but
1.3. Vertu et vice
2.1. Définition des termes
a. Liberté
b. Principe
2.2. Rapport entre liberté et principe dans la société
2.3. Le véritable sens de la liberté selon le principe
CHAPITRE 3. LA SEXUALITE HUMAINE
3.1. Rappel sur les 4 domaines du cœur
3.2. Le but de la sexualité humaine
3.3. Pourquoi la sexualité devrait il se limiter aux liens du mariage
3.4. La nature de la relation sexuelle chez l’être humain
CHAPITRE 4. LE SEXE ABSOLU
4.1. L’amour libre détruit la famille et les quatre domaines du cœur
4.2. Comment pratiquer le sexe absolu
4.3. La bonne sexualité humaine / le mariage et la famille sont éternels
4.4. La mauvaise sexualité humaine

Année Scolaire 2024 - 2025

 3

DEUXIEME PARTIE

CHAPITRE 1. CURSUS D’UN LEADER ET L’EDUCATION NECESSAIRE

1.1. Education et apprentissage
1.2. Apprendre à devenir leader
1.3. La culture du leadership
1.4. La clé essentielle du leadership
1.5. La nécessité de devenir leader et guider les autres
a. La nécessite de la position
CHAPITRE 2. LA MATURATION DE SA PERSONNALITE
2.1. Définition des termes
a. Maturation
b. Personnalité
2.2. Contrôle des pulsions corporelles
2.3. Contrôle des matériels et l’environnement
CHAPITRE 3. UNE VISION NOUVELLE POUR LA JEUNESSE
3.1. Définition des termes
a. Vision
b. Jeunesse
3.2. Trouvez votre but, changez votre vie
3.3. Embrassez le monde
3.4. Le bonheur c’est vivre pour les autres
CHAPITRE 4. LE TEMPS
4.1. La gestion du temps
4.2. L’être, le dire et le faire
0. INTRODUCTION GENERALE
- La situation de la jeunesse

Année Scolaire 2024 - 2025

 4

La population est caractérisée par l’importance de la jeunesse. 60 % des habitants

ont moins de 20 ans. La population du Congo est estimée à 107 millions
d’habitants en 2021.
Les points de fort de la jeunesse congolaise :
Le courage et la résilience (la capacité à s’adapter face à une situation).
Les points faibles : Pertes des Vrais valeurs familiales et en voici les problèmes qui
en découlent :
- Le manque de repère ;
- Le problème de conflits ;
- Le problème de sexualisation ;
- Le problème d’exploitation.
Les illustrations pour chaque problème
- Recourir aux valeurs familiale
- L’amour filial : la piété filiale et l’obéissance
- L’amour fraternel : l’entraide et la protection des autres
- L’amour conjugal : la fidélité et la vraie sexualité
- L’amour parental : Le vraie Amour, le lignage et les sacrifices.
Ce cours transmet l’éducation du caractère a toutes les couchent de la société pour
la création d’une société plus saine, crédible et de joie partagée
Ce programme de l’éduction du caractère est conçu par l’Association
Internationale des Jeunes et Etudiants pour la Paix, fondée par la Dr HAK JA HAN
d’origine Sud-coréenne, crée en date du 23 Février 2017, établie en RDC le 12 Aout
2018.
Vision :
Elle a pour vision d’établir une seule famille mondiale des jeunes de toutes
tendances, culturelles, sociales, religieuses œuvrant pour le bien être de notre
patrie en ayant comme base les vraies valeurs sociales dont Dieu et la famille sont
le centre.

Année Scolaire 2024 - 2025

 5

Domaines d’interventions :
Elle travaille en accord avec les quatre objectifs de développements durables soit
le 4 ODD :
1e ODD 4 : Education de qualité
2e ODD 6 : Eau propre et assainissement
3e ODD 16 : Paix, Justice dans des institutions
4e ODD 17 : Partenariat et Leadership
Objectifs :
- Contribuer à la restauration mondiale
- Tenir de sessions d’éducation de la jeunesse sur les vraies valeurs sociales et
patriotiques.
- Créer un cadre d’échange (virtuel et physique) des jeunes œuvrant pour la
nation dans le domaine de la culture.
Axe d’activité :
Le programme de l’Education du Caractère est l’un des axes majeurs ; c’est un
programme morale et éthique dans le but d’aider l’apprenant à développer une
bonne personnalité au service de la nation et du monde.
Faisant suite au cours de morale déjà étudié, combiné au programme de
l’éducation du caractère vise à rendre l’élève au terminal, qui particulièrement aura
suivi régulièrement le cours sera donc capable de :
- Distinguer facilement le bien du mal
- Toujours soutenir le but de l’ensemble pour l’édification d’un monde de paix
- Donner le model du caractère de bon citoyen dans sa famille et dans le lieu de
travail
De ce fait, un accent particulier est mis sur l’éthique familiale.

0.1. DEFINITION DES TERMES

A. EDUCATION
1. L’Art de former une personne, spécialement un enfant ou un adolescent, en
développant ses qualités physiques, intellectuelle et morale, de façon a lui

Année Scolaire 2024 - 2025

 6

permettre d’affronter sa vie personnelle et sociale avec une personnalité

suffisamment épanouie.
2. Elle peut être définie aussi comme étant, la mise en œuvre des moyens
propres pour assurer la formation et le développement d’un être humain ;
moyens pour y parvenir.

Synonyme : instruction

B. CARACTERE

1. L’ensemble des dispositions affectives constantes selon lesquelles un sujet

réagit à son milieu et qui composent sa personnalité : un caractère autoritaire,
souple, gai, hargneux, sournois …
2. Le caractère d’une personne résume la manière dont cette personne réagit
habituellement dans une situation donnée. On dit alors qu’elle possède tel ou
tel trait de caractère. Par exemple, on dit d’une personne qui aime faire plaisir
aux autres qu’elle est généreuse, altruiste.
Synonyme : Humeur, Individualité, Naturel, Personnalité, Psychologie,
Tempérament, Type.
Par définition, l’éducation du caractère est l’ensemble des valeurs et des règles de
conduites en rapport avec le bien et le mal, le droit et le devoir.
Ensemble des moyens mises en œuvre pour assurer le développement de la
personnalité et la préparation pour une vie professionnelle responsable.
C. EDUCATION DU CARACTERE
C’est un programme d’éducation morale et éthique dans le but d’aider l’apprenant
à développer une bonne personnalité au service de la nation et du monde.
0.2. BUT ET OBJECTIF
A. BUT : le cours de l’éducation du caractère poursuit trois buts précis :
1e Assurer le développement d’une bonne personnalité
2e Assurer la préparation à la vie professionnelle responsable

Année Scolaire 2024 - 2025

 7

3e Amener l’apprenant à l’idée de construire une famille harmonieuse

B. OBJECTIF
L’objectif du programme de l’éducation du caractère s’appuie sur les quatre
formes d’amour ou « domaine du cœur » que l’on apprend dans la famille :
1e L’amour filial
2e L’amour fraternel
3e L’amour conjugal
4e L’amour parental
0.3. IMPORTANCE
Tout d’abord l’éducation est un droit fondamental, un puissant vecteur de
développement et l’un de meilleur moyen de réduire la pauvreté, d’élever les
niveaux de santé, de promouvoir l’égalité entre les sexes est de faire progresser la
paix et la stabilité.

Année Scolaire 2024 - 2025

 8

PREMIERE PARTIE
CHAPITRE 1. LA VALEUR
La valeur est définie comme étant ; une marque ou un trait ou encore un repère
du bien.
1.1. Les types de valeur
Pour survivre en tant qu’individu, l’homme doit satisfaire les désirs extérieurs du
corps tels que le désir de se nourrir, de s’habiller et de se loger et, pour conserver
sa propre espèce, l’homme doit satisfaire son désir sexuel. Toutefois les désirs du
corps ne suffissent pas pour rendre l’homme heureux, il a constamment besoin de
satisfaire un désir plus grand que ceux du corps, ces désirs proviennent de son for
intérieur, qui se rapporte à l’esprit que l’on trouve nomment ; la prière, le pardon,
le service, le sacrifice, le respect, l’amour…
Nous avons trois types des valeurs fondamentales : la vérité, le bien et la beauté.
Ces trois types des valeurs équivaut aux trois fonctions de l’esprit de l’homme,
entre autre, l’intelligence, le sentiment et la volonté.
1.1.1. Vérité
Le terme vérité est définie de plusieurs manière :
En philosophie : « la vérité est définie comme étant l’adéquation entre un
jugement et la réalité. »

Selon Platon « la vérité est donc à la portée de tous, car nos âmes l’ont
contemplée avant d’arriver dans la réalité matérielle »

En religion : « la vérité est ce qui est vrai de façon immuable et de toute

éternité »
De ce fait nous disons ceci ; La vérité est tout simplement ce qui cadre avec la
réalité et détiens une valeur universelle.
a. Pourquoi la vérité est une valeur ? Voici les différentes raisons :
1ere L’homme veut mener une vie vraie, pas une vie fausse.

Année Scolaire 2024 - 2025

 9

2eme L’homme a le désir d’être vrai, et non faux. Si nous menons une vie fausse
notre conscience commence à nous importuner. Cela montre clairement que
l’homme a le désir d’être vrai et de réaliser la vérité.
3e l’homme veut voir des choses vraies, des personnes vraies ou des vies
authentiques.
4e L’homme a tendance à ne pas aimer ce qui est faux, quoi que ce soit, même
lorsqu’il vient juste de le voir.
5e L’homme s’efforce d’obtenir la vérité (connaissance) à partir d’objets tels que la
nature, les circonstances sociales, l’histoire, etc.
1.1.2. BIEN
Nous définissons le bien comme étant « tout acte, règle, pense qui ne viole pas la
loi céleste »
a. Pourquoi la bien est une valeur ? En voici quelques raisons :
1e l’homme espère se donner à Dieu et à l’ensemble qui l’entoure afin d’avoir de la
valeur et de pouvoir mener une vie bonne.
2e l’homme a le désir de réaliser le bien, et il désire toujours ardemment voir et
connaitre des choses ou des attitudes bonnes, ou un bon comportement.
1.1.3. BEAUTE
La beauté est une qualité, un état de ce qui est bon en raison de sa valeur
intellectuelle ou morale.
Se dit en général de ce qui touche et charme les sens, l’esprit, l’âme, de ce qui est
excellent en son genre.
a. Pourquoi la beauté est une valeur ? En voici quelques raisons :
1e l’homme a le désir de réaliser la beauté à travers ses actions et sa vie en offrant
quelque chose de beau a l’ensemble, c’est-à-dire à la famille, aux voisins, a la
société, a la nation, au monde et à Dieu, pour leur joie et sa propre satisfaction
intérieure.
2e l’homme souhaite obtenir de la joie en voyant de beaux visages, de belles actions
ou bien en entendant parler de cela.

Année Scolaire 2024 - 2025

 10

NB : la différence qui existe entre la valeur de la beauté et du bien est la suivante ;

la valeur du bien est la création ou la mise en œuvre pour réaliser la beauté tandis
que la valeur de la beauté est de suscité l’appréciation du bien ; c’est-à-dire le bien
crée la beauté et la beauté apprécie le bien.
1.2. Les valeurs humaines en fonction du but
Toutes chose a une valeur quand elle répond exclusivement au but pour lequel elle
est créée.
Exemple : la chaise ; elle est faite pour s’assoir
Elle perd sa valeur quand elle ne permet plus à ce que l’on s’assoit
confortablement.
Pareil pour l’homme, il a de la valeur lorsqu’il pose des actions ou actes ayant un
sens et qui sont conforme aux valeurs de vérité, bien et beauté.
Ex : - héros national P.E LUMUMBA (figure emblématique du sacrifice, courage et
du patriotisme)
- Bienheureuse KIMPAVITA (posa un acte de bravoure pour réclamer sa virginité
et sa dignité)
- GHANDI, NELSON MANDELA, MERE THERESA ...
Nous avons dit précédemment ; la valeur est tout actes ou actions ayant trait ou se
réfère à la vérité, au bien et à la beauté. Ces valeurs revêtissent donc un caractère
universel.
Quelques valeurs humaines que l’on retient dans toutes les sociétés les voici dans
le tableau ci-dessous :
Tableau des valeurs universelle
Acceptation Adaptation Altruisme Ambition Amitié
Amour Amusement Apprentissag Authenticité Autonomie
e
Aventure Bien-être Bienveillance Collaboration Communaut
é
Compassion Confiance en Conformité Connaissance Conscience
soi et a autrui de soi

Année Scolaire 2024 - 2025

 11

Courage Créativité Curiosité Déterminatio Discipline

n
Diversité Durabilité Education Egalité Empathie
Equilibre Equité Excellence Exploration Famille
Fiabilité Flexibilité Générosité Gentillesse Gratitude
Harmonie Hédonisme Honneur Honnêteté Humilité
Image Bonté Indépendanc Ingéniosité Innovation
e
Intégrité Justice Liberté Loyauté Naturel
Ouverture Ouverture Paix Pardon Patience
d’esprit
Persévérance Pouvoir Qualité Réalisation Résilience
Respect Responsabilit Sagesse Piété Sacrifice
é
Service Simplicité Spiritualité Sensibilité Tolérance
Transparence Travail Unité Humanisme Partage
d’équipe
Compréhensio Tempérance Sécurité Obéissance Solidarité
n
Vitalité Puissance Sincérité Calme Droiture
Originalité Entraide Fidélité Franchise Humour
Utilité Douceur Tendresse Affection Foi

Toutes ces valeurs quand une personne en possède quelques une, elles forment
en elle la personnalité (caractères par lesquels on définit ou identifie une
personne)
1.3. Vertu et vice
1.3.1. Vertu
On entend par « vertu » la qualité qui incite une personne à poursuivre le bien et
en favoriser.
Exemple : le respect, l’humilité etc.
1.3.2. Vice
Le vice désigne ce qui pousse une personne à poursuivre le mal et ses objectifs
satanique.

Année Scolaire 2024 - 2025

 12

Exemple : le meurtre, la calomnie etc.

A RETENIR : Une vie vertueuse est nécessairement importante pour développer
sa personnalité centrée sur les valeurs de la vérité, du bien et de la beauté.
1.4. La famille : Berceau des valeurs
Par définition de manière strict ; la famille est un ensemble formé par les parents
et leurs enfants.
La famille est le premier milieu de vie de l’homme censé lui donner les rudiments
de morale pour une socialisation sans ambages.
La recherche scientifique objective indique de plus en plus clairement que la foule
de maux qui affligent notre société tels que : la criminalité, la drogue, la pauvreté,
les maladies sexuellement transmissibles, etc. ont toutes pour origine la
désintégration de la famille ou encore nous pouvons parler de la démission
systématique de la famille.
1.4.1. Impact de l’éducation dans la société
A. Impacte d’une bonne famille
La bonne éducation crée une bonne famille ; et les bonnes familles produisent de
bons citoyens, qui eux produisent des bonnes sociétés, une bonne nation et un
monde bon. Cette famille ou ces bonnes familles exerceront sur le monde une
bonne influence.
B. Impacte d’une mauvaise famille
La mauvaise éducation crée une mauvaise famille ; et les mauvaises familles
produisent des mauvais citoyens, une mauvaise société, ensuite une mauvaise
nation, enfin un monde mauvais. Des familles productrices des citoyens
profondément troubles, des sociétés profondément troublées, une nation
profondément troublée et pour finir, un monde profondément troublé.
Le Dr Moon nous a donc prévenus : « la dégradation de la morale sexuelle chez les
adultes détruit les familles et mène les enfants à leur perte »
Le Dr Thomas Lickona, l’un des spécialistes de l’éducation de la personnalité les
plus reconnus aux Etats-Unis, parle ainsi de ce problème :

Année Scolaire 2024 - 2025

 13

« Le déclin du mariage et … (l’échec) à préparer la génération suivante aux

responsabilités et engagements du mariage et de la parentalité représentent … un
suicide culturel »
1.4.2. Statistique de la décadence familiale
Les statistiques ci-dessous sont les résultats d’une étude menée aux USA et en
RDC.
a. Le cas des USA
Les études montrent à quel point la famille Américaine est aujourd’hui menacée :
- « Au cours des six premiers mois de leurs mariages, la moitié des nouveaux
époux commencent à avoir des doutes sur la pérennité de leur mariage ;
finalement 60% des familles américaines courent le risque de divorcer »
- En 1970, 87% de toutes les familles avaient à leur tête des couples mariés.
- En 1970, SEULEMENT 17% des enfants américains grandissaient sans avoir de
père, aujourd’hui ce chiffre est monté a plus de 36% pratiquement un tiers des
enfants Américains sont illégitimes, nés des mères célibataires ; parmi les
enfants nés des parents noirs vivants au cœur des villes, ce chiffre atteint les
deux tiers.
- 85% des pères adolescents abandonnent les jeunes filles qu’ils on mises
enceintes.
- Chaque année 2,5 millions d’enfants sont victimes de violence familiale.
- Un enfant subit des services sexuels toutes les deux minutes.
b. Le cas de la RDC
- Les deux tiers des enfants congolais du niveau de la 2e et 3e humanité ont eu des
expériences sexuelles ;
- Un tiers ont une vie sexuelle régulière.
- Chaque jour, 2.756 filles adolescentes tombent enceintes et 1.000 d’entre elles
se font avorter.
- Les infections sexuellement transmissibles ont augmenté de 80% depuis 2000.
- Le taux de criminalité juvénile a augmenté de 85% dont les enfants de 14ans au-
delà.
1.4.3. Les causes fondamentales
Les causes fondamentales des problèmes soulignés précédemment sont :
- La désintégration de la famille comme organe de base de la société

Année Scolaire 2024 - 2025

 14

- La démission volontaire ou involontaire de la famille dans l’encadrement des

enfants
- La non autorité de l’état dans l’organisation morale et éthique de la société et
de la nation
Note : c’est seulement en rendant nos familles plus forte grâce à la bonne
éducation que nous pouvons espérer avoir une société saine, sure et prospère.
NB : la désintégration et la démission de la famille est la base principale de suicide
comportementale chez les jeunes.
1.5. Liberté : valeur démocratique
1.5.1. Liberté
La liberté est le pouvoir qui appartient à l’homme de faire tout ce qui ne nuit pas
aux droits d’autrui.
1.5.1.1. Les caractères de la liberté
La liberté a pour caractère les éléments suivants :
- La nature : (La liberté suit le principe de la nature) ;
- La justice : (La liberté a pour règle la justice) ;
- La loi : (La liberté a pour sauvegarde la loi) ;
- La liberté a pour limite morale cette maxime : « Ne fais pas à autrui ce que tu
ne veux pas qu’il te soit fait »
1.5.1.2. Rôle de la liberté
La liberté permet à une personne de faire le choix. Ces choix doivent être
raisonnables, judicieux et bénéfique pour l’épanouissement.
1.5.2. Les valeurs démocratiques
Les valeurs démocratiques sont l’ensemble des piliers dite démocratique qui
concourent à la vraie liberté.
1.5.2.1. Les valeurs fondamentales de la démocratie
a. Gouvernement responsable
Un gouvernement responsable signifie d’une part qu’il accorde le pouvoir législatif
a des élus, de sorte que le pouvoir exécutif se fait au nom du peuple et d’autre part,

Année Scolaire 2024 - 2025

 15

que les représentant du secteur public (qu’ils soient élus ou nommés) répondent
du pouvoir qu’ils ont sur le peuple.
b. Primauté de droit
Le principe de primauté de droit accorde une supériorité de fait au droit. Elle
signifie que le droit doit prévaloir sur tout, particulièrement sur les volontés
individuelles.
La primauté de droit comme valeur démocratique s’explique par l’importance des
règles et des lois dans un système démocratique.
Pour l’Etat, la primauté de droit dicte aux autorités la manière d’agir en conformité
à la loi et de ne modifier la loi que selon les procédures déterminées. La plus
importante de ses règles est la majorité parlementaire.
c. Soutien de la démocratie
Sur les bases des principes de liberté et d’égalité, soutenir la démocratie c’est
soutenir les valeurs et les principes démocratiques tant au niveau du discours que
sur le plan de l’action.
d. La loyauté
La loyauté est le caractère de celui qui agit en conformité avec la loi, la probité,
l’honneur et les engagements pris. L’éthique de la loyauté offre un moyen de
comprendre ce qui oppose une morale partiale a une morale impartiale :
« Par définition, la loyauté est partiale ; elle s’applique à ceux qui nous sont proches
et non aux personnes distantes ou étrangères » (CANTO-SPERBER,1996).
e. Le respect de l’autorité publique
Le respect de l’autorité publique de l’Etat est une valeur primordiale au soutien
de la démocratie et au bon fonctionnement de l’organisation.
f. Neutralité/Impartialité politique
La neutralité et l’impartialité politique obligent les agents de l’Etat à faire
abstraction de tout travail partisan lors de l’exercice de leurs fonctions et à faire
preuve de réserve dans la manifestation publique de leurs opinions politiques.

Année Scolaire 2024 - 2025

 16

g. Responsabilité
La responsabilité réfère à une relation a trois termes : la personne responsable ; le
domaine de la responsabilité et l’instance devant laquelle l’individu doit rendre
compte.
1e le premier terme de la responsabilité est la personne responsable de telle sorte
que la responsabilité est liée soit à l’engagement volontaire et cognitif de l’agent,
soit à sa capacité à atteindre un certain niveau de prudence et de réflexion dans
ses interactions sociales.
2e le domaine de la responsabilité se situe sur le plan de l’action, de l’attitude. En
ce sens, la responsabilité réfère fondamentalement à des devoirs ou obligations
liés à un statu.
3e le dernier terme de la responsabilité est l’instance envers laquelle l’individu doit
rendre comptes. Ces instances sont multiples et chacune évoque un type de
responsabilité particulier.
En résumé, la responsabilité est la propriété de l’être libre en vertu de laquelle il
doit répondre (rendre compte) de ses actes devant celui dont il dépend.
h. Application régulière de la loi
L’application régulière de la loi dans sa recherche du bien et cde l’intérêt général,
exige le respect constant et des lois explicites (sociale) ou implicite (morale).
Les lois explicites (sociales) désignent les obligations liées à la vie en collectivité. Ce
sont des lois explicites qui prescrivent à une communauté ce qu’il convient de
respecter pour que s’établissent entre les gens des relations justes et profitables
pour tous.
Les lois implicites, ce sont des lois a la conscience collective, aux influences des
coutumes. En d’autre mot, ce sont les lois morales.
Elle se manifestent directement à la conscience de l’homme sous la forme d’un
sentiment d’impossibilité à commettre certains actes [par exemple le mensonge,
le vol …] selon les valeurs en vigueur dans une société.

Année Scolaire 2024 - 2025

 17

i. Intérêt public / le bien commun

Le bien commun « universel » est l’impératif éthique du politique, il n’est pas la
somme des intérêts particuliers, mais l’équilibre entre les intérêts des individus et
ceux des groupes sociaux. La recherche de bien commun « universel » correspond
donc à la recherche d’un équilibre, qui dans les décisions de l’Etat assure des
conditions sociales justes et stables.

Année Scolaire 2024 - 2025

 18

CHAPITRE 2. LA LIBERTE ET LE PRINCIPE

2.1. Définition des termes
A. Liberté
La liberté est la capacité ou le droit qu’à une personne de penser sans contrainte
et d’agir selon son bon vouloir.
B. Principe
C’est l’ensemble des règles de conduites d’une personne ou d’un groupe des
personnes.
Selon le principe ; la liberté est définie comme étant un acte que l’on pose sans
contrainte (Acte libre), avec conscience (libre arbitre).
2.2. Rapport entre liberté et principe dans la société
La liberté et le principe sont donc intimement liées. Dans une société
démocratique, la loi protège la liberté. Il n’y a donc pas de liberté sans principe, ni
une personne est au-dessus des lois.
Dans un sens plus général, la liberté désigne le pouvoir d’agir et de penser sans
contrainte. Elle est encadrée par le principe, qui vise à organiser la vie en société,
et par la justice qui a pour but de protéger les droits des citoyens.
Note : les principes dans une société sont les conditions des coexistences des
libertés. Si chacun pouvait désobéir à la loi, plus personne ne serait libre, puisque
nous retournerions dans une forme d’état de nature ou chacun suit sa volonté sans
règle commune.
2.2.1. Rôle de la liberté et le principe dans la société
La liberté accompagnée du principe est le fondement de la vie en société, parce
qu’elle nous met à l’abri de la répression.
2.3. Les éléments de la liberté
La liberté a deux principaux éléments :
a. Acte libre : c’est le fait de se mouvoir librement, de poser un acte sans
contrainte.

Année Scolaire 2024 - 2025

 19

b. Libre arbitre : le libre arbitre poursuit sans relâche des résultats concrets par
des actes libres.
2.4. Le véritable sens de la liberté selon le principe
A la lueur du principe on distingue trois véritables sens :
1e véritable sens : « il n’y a pas de liberté en dehors du principe »
Parce que la liberté dit à la fois acte libre et libre arbitre, la liberté atteint sa
plénitude lorsque les deux sont en harmonies.
Voilà pourquoi, il ne peut y avoir d’acte libre sans libre arbitre, ni de libre arbitre
sans actes libres. Des actes libres sont engendrés par le libre arbitre qui est
expression de l’esprit.
2e véritable sens : « il n’y a pas de liberté sans responsabilité »
L’être humain crée selon le principe Divin peut atteindre la perfection qu’en
accomplissant sa responsabilité sur la base de son libre arbitre.
3e véritable sens : « il n’y a pas de liberté sans accomplissement »
Quand l’homme exerce sa liberté et assume sa responsabilité, il s’efforce d’obtenir
les résultats qui permettent d’atteindre le but de la création et de donner la joie au
créateur.
NB : Il ne peut y avoir de liberté sans résultat palpable.

Année Scolaire 2024 - 2025

 20

CHAPITRE 3. LA SEXUALITE HUMAINE

3.1. Rappel sur les 4 domaines du cœur
3.1.1. Définition des termes
A. Domaine : c’est un espace occupé par quelqu’un ou par quelque chose, qui se
trouve sous son influence ou dans son champ d’activité.
Synonyme : Attribution, branche, cadre, compétence, critère …
B. Cœur :
- (Anatomie) : c’est un organe musculaire, creux et pulsatile assurant la
circulation sanguine dans le corps humain ou animal.
- (Emotion) : c’est cet organe susceptible de mouvement causé par la passion, le
sentiment.
3.1.2. Forme et type de domaine du cœur
Nous parlons de domaine du cœur, qui peut être appelé autrement forme d’amour.
Nous avons quatre types ou formes de domaine du cœur :
1e L’amour filial :
Les enfants trouvent leur identité originelle, la valeur ultime et le but de leur vie
en relation avec leurs parents et avec Dieu. On appelle cela la piété filiale. Des
carences et des troubles du sentiment filial sont facteurs de marginalisation et de
solitude. Rien n’a de sens, l’enfant se sent insignifiant. C’est un grand bienfait pour
l’enfant de pouvoir honorer et respecter ses parents et le créateur.
2e L’amour fraternel :
L’amour authentique entre frères et sœurs résout les conflits quand il nous fait
admettre nos points faibles et reconnaitre publiquement les points fort d’autrui.
En revanche, la rivalité fraternelle pointe les erreurs des autres sans tenir compte
de leurs bons côtés. Le véritable amour fraternel permet de développer le
contrôle de soi, notamment l’abstinence sexuelle, ce qui est la meilleure
préparation a un mariage épanouissant pour toute la vie.

Année Scolaire 2024 - 2025

 21

3e L’amour conjugal :
L’amour sexuel est sacré et exaltant ; destiné à lier un mari et une femme ensemble
a l’image de Dieu, il est aussi consacré par le mariage. Les relations sexuelles en
dehors du mariage sont destructrices, non seulement pour les individus, mais
aussi pour les familles, les sociétés et les nations. L’hyper sexualisation de l’amour
amène à glorifier le concubinage, la pornographie et l’adultère. Elle accroit aussi le
risque de maladies vénériennes. La solution est d’élever et de renforcer l’amour
entre mari et femme et de promouvoir une culture qui respecte le mariage.
4e L’amour parental :
Le programme de l’éducation du caractère, propose un nouveau modèle de
leadership : le dévouement désintéressé et inconditionnel d’un vrai parent. En
l’absence d’amour parental, les positions d’autorité mènent à l’exploitation. Le
pouvoir egocentrique, la soif de richesse ou de renommée subvertissent le
véritable leadership, un vrai leader est un vrai parent.
3.2. Le but de la sexualité humaine
La sexualité humaine est selon l’OMS (2006) « un aspect central de l’être humain
tout au long de la vie et comprend le sexe, les identités et les rôles socialement
associés aux genres, l’orientation sexuelle, l’érotisme, le désir sexuel, le plaisir,
l’intimité et l’amour, et la reproduction.
Q/ Pourquoi la sexualité devrait il se limiter aux liens du mariage ?
Pour répondre à cette question, il faut comprendre deux points :
1. Le but du mariage
2. Le caractère unique de la sexualité humaine.
Mais avant de parler de ces deux points, nous allons d’abord tenter de comprendre
ce qui caractérisent Dieu.
3.2.1. Dieu et le système de paire
1. Dieu
Q/ Comment connaitre la nature de Dieu invisible ?

Année Scolaire 2024 - 2025

 22

R/Le meilleur moyen pour comprendre sa divinité consiste à observer l’univers qu’il
a créé. C’est ainsi que Paul écrivait : « ce que Dieu a d’invisible depuis la création
du monde se laisse voire à l’intelligence à travers ses œuvres, son éternelle
puissance et sa divinité, n sort qu’ils sont inexcusables » Rm 1.20
De même qu’une œuvre d’art révèle la nature invisible de son auteur sous forme
concrète, tout être dans l’univers invisible du créateur et entretient, de ce fait, une
relation avec lui. Tout comme nous en venons à appréhender la personnalité d’un
artiste par ses œuvres, nous pouvons comprendre la nature de Dieu en observant
les diverses entités de sa création.
3. Système des paires
Examinons présentement les éléments nous retrouvons dans tout le monde
naturel. Chaque entité possède les caractéristiques duales de masculinité,
positivité et féminité, négativité ; ces caractéristiques viennent à exister que
lorsqu’ils entrent en relations mutuelles.
Tableau de système de pair naturel
Masculinité Positive Féminité Négative
Etamines + Pistils -
Mâles + Femelles -
Hommes + Femmes -
+ Haut - Bas
+ Devant - Derrière
+ Esprit - Corps
+ Ciel - Terre

- Etamines et pistils : assurent la reproduction des plantes.

- Mâles et femelles : assurent la multiplication des animaux et perpétuent leur
espèce.
- Hommes et femmes : assurent la production de la race humaine.
Et donc nous pouvons conclure que Dieu est l’assemblage de la masculinité et la
féminité ; de la positivité et de la négativité.

Année Scolaire 2024 - 2025

 23

Comme nous venons de comprendre Dieu et le système des paires qui le

caractérisent, nous pouvons présentement aborder la question sur le but du
mariage.
1. Le but du mariage
Toutes les religions enseignent que la cause originelle de l’univers possède les
attributs masculin et féminin souvent personnifiés par un père et une mère.
Q/ Pourquoi nous nous marions ?
Nous avons conclu que Dieu est l’assemblage de la masculinité et la féminité ; de la
positivité et de la négativité réunies.
Le Dr Hak Ja Han, la fondatrice de L’association internationale des jeunes et
étudiants pour la paix, conceptrice du programme de l’éducation du caractère a
dit : « Nous nous marions pour ressembler à Dieu (notre père et mère céleste, bref
Parent Céleste »
Le Dr Moon a déclaré le même principe en d’autres termes : « le mariage est
l’affirmation de se parfaire soi-même … »
Note : ressembler q notre Parent Céleste et se parfaire revient au même parce
que : pour se parfaire et devenir total, il faut former une paire (systèmes de paires)
En d’autres termes, je ne peux pas me parfaire seul. C’est seulement dans l’unité
avec mon conjoint que je poux me parfaire. En même temps, mon conjoint et moi-
même (homme et femme) reflétons ensemble la nature de Dieu, notre Parent
Céleste. C’est cela le but du mariage. Il est différent de celui des animaux puisqu’ils
ne peuvent refléter pleinement la nature de Dieu.
2. Le caractère unique de la sexualité humaine.
Pour comprendre la spécificité de la sexualité humaine, examinons la différence
entre la sexualité animale et la sexualité humaine.
a. Sexualité des abeilles :
L’abeille mâle s’accouple avec la reine des abeilles. Quand le bourdon essaie de se
séparer de la reine, il n’y parvient pas. Quand il finit par se séparer, il déchire son
abdomen, tombe par terre et meurt. Les scientifiques appellent cela un « suicide
sexuel »
Année Scolaire 2024 - 2025
 24

Dans ce cas, la sexualité animale est unique car la relation sexuelle entraine la mort
du mâle. Ce n’est pas le cas chez les êtres humains.
b. Sexualité des éléphants :
Dans le monde des mammifères, le désir sexuel du mâle est déclenché par l’œstrus,
ou chaleurs, de la femelle. C’est la période durant laquelle une femelle mammifère
est fécondable et recherche l’accouplement en vue de la reproduction.
Cela signifie qu’en général, pendant la période inféconde, les animaux ne
s’accouplent pas. En revanche, chez les êtres humains, la relation sexuelle ne se
limite pas à la période de fécondité.
c. Sexualité des Saumons :
Les saumons naissent en eau douce, puis nagent vers l’océan ou ils peuvent vivre
jusqu’à l’âge de sept ans. Ils retournent ensuite dans l’eau douce ou ils sont nés,
remontent le courant et se reproduisent. Ils deviennent rouge vif dans le processus
et meurent rapidement. C’est ce qu’on appelle la reproduction « Big Bang » en
raison de la couleur rouge du saumon à ce moment-là.
Voilà un autre exemple ou la mort suit la reproduction.
d. Sexualité des mantes religieuses :
Une fois que la mante religieuse s’est accouplée (surtout en captivité), il arrive que
la femelle tourne sa tête de 180 degrés, arrache la tête du mâle et puis le mange.
On parle de « Cannibalisme sexuel »
Voilà un autre comportement sexuel des animaux que l’on ne retrouve pqs chez les
êtres humains.
Note :
Le but suprême de l’accouplement dans le monde animal est de se reproduire. Par
conséquent, un mâle peut féconder plusieurs femelles puisque le but essentiel de
la sexualité animal est la survie de l’espèce travers la progéniture.
Considérons la reproduction chez la femme. Il y’a trois étapes liées à sa fécondité :
la puberté, la période féconde et la poste ménopause. De 45 ans environ jusqu’à la
fin de sa vie, la femme n’est plus féconde. Cette période, qui représente près de la

Année Scolaire 2024 - 2025

 25

moitié de sa vie, n’empêche pas la femme de continuer à avoir une relation sexuelle
sacrée avec son mari.
L’un de but de la sexualité humaine est d’avoir des enfants (comme chez les
animaux), mais les rapports sexuels ont aussi lieu quand il n’est pas possible de
concevoir des enfants.
Voltaire, un philosophe français du 18e siècle, célèbre pour son humour, définit
l’homme comme « l’animal qui boit sans soif et fait l’amour en toutes saisons ».
Mais il faut comprendre le but unique de la sexualité humaine.
Pour résumer : dans certains cas, la sexualité animale est fondamentalement
différente de la sexualité humaine.
Réalité Animal Etre humain
Mort après Oui Non
l’accouplement
Mort après la Oui Non
reproduction
Sexe pendant Non Oui
l’infécondité

3.3. La nature de la relation sexuelle chez l’être humain

3.3.1. La nature de la relation sexuelle chez l’être humain
Le sexe procure du plaisir, c’est dans sa nature. C’est le plaisir naturel le plus
puissant que nous puissions éprouver. Pourquoi ? paradoxalement, la joie procurée
par le sexe n’est pas seulement pour notre plaisir personnel. Elle avant tout pour
rendre le mariage indestructible.
3.3.2. Le pouvoir de la relation sexuelle chez l’être humain
S’il existait quelque chose de super puissant ou plus agréable que le sexe, l’union
entre mari et femme pourrait facilement être détruite.
Le sexe est l’expérience la plus puissante, car l’union entre mari et femme doit être
indestructible.

Année Scolaire 2024 - 2025

 26

CHAPITRE 4. LE SEXE ABSOLU

Une étude des grandes religions montre qu’elles parlent d’une même voix sur la
sexualité humaine.
A chaque époque et dans chaque culture, la sexualité est l’objet de débats animés.
Sans surprise, toutes les religions tiennent le même discours à propos des relations
sexuelles, et ceci depuis l’origine des temps : elles ne devraient se pratiquer que
dans le cadre du mariage. Les civilisations vont et viennent, mais les religions
perdurent. Il nous faut les prendre au sérieux, et nous allons nous intéresser a ce
qu’elles disent sur le sexe et le mariage.
Nous pouvons définir le sexe absolu comme étant, l’état d’une personne n’ayant
jamais connu des relations sexuelles illicites.
4.1. L’amour libre détruit la famille et les quatre domaines du cœur
L’amour libre est mauvais. C’est en fait du sexe égoïste au nom de la liberté. Il
détruit nos quatre formes d’amour (l’amour filial, fraternel, conjugal et parental)
ainsi que la famille.
Alors quelle est la solution ?
La forme la plus sure du sexe : est la pureté sexuelle, c’est-à-dire l’abstinence
sexuelle avant le mariage et la fidélité dans le mariage.
Il y’a une exigence que toute personne, quelle qu’elle soit, doit respecter pour son
bien-être physique et spirituel, c’est de suivre le modèle du sexe absolu.
4.2. Comment pratiquer le sexe absolu
Pour pratiquer le sexe absolu, il faut respecter quelques étapes ; il y en a donc deux
étapes :
- Première étape : l’abstinence sexuelle
- Deuxième étape : la fidélité dans le mariage
Mais l’une ne va pas sans l’autre. Elles se complètent, car la meilleure préparation
pour être fidèle dans le mariage est de garder sa pureté avant le mariage.

Année Scolaire 2024 - 2025

 27

Par conséquent, le sexe absolu est absolument bon, absolument sacré, absolument
sain et absolument sûr. C’est la référence absolue qui devrait être l’objectif de
chacun de nous.
4.2.1. L’abstinence sexuelle
Il y a une raison pour le dire de cette facon. La meilleure façon de se préparer à un
mariage fidèle est d’apprendre à contrôler ses désirs sexuels avant d’être marié.
Rester pur avant le mariage est donc assurément le meilleur fondement pour rester
fidèle après le mariage.
4.2.2. La fidélité dans le mariage
5.Dans le cadre des liens du mariage, le sexe est une bénédiction et il est bon parce
qu’il bénéficie à l’autre.
6.Le sexe en dehors du mariage est mauvais, qu’il s’agisse du sexe avant le mariage
ou de toute forme de sexe extraconjugal. Les religions du monde mettent en garde
sur les conséquences néfastes du sexe illicite. Elles utilisent les mots les plus forts
qui soient, souvent en termes de vie et de mort spirituelles.
4.3. La bonne sexualité humaine / le mariage et la famille sont éternels
4.3.1. La bonne sexualité humaine : le mariage et la famille sont éternels
Toutes les religions affirment la sainteté et le caractère sacré de l’amour au sein du
mariage.
Parcourons les écritures dans l’ordre chronologique :
- CHRISTIANISME : « Mais au commencement de la création, Dieu les créa
homme et femme. C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et
s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair… Que l’homme
donc ne sépare pas ce que Dieu a uni. » Marc 10.6-9/ Gen.2.24/ Mt 19.5
- ISLAM : « Il a créé pour vous des épouses … et il a mis entre vous de l’affection
et de la bonté. » Coran 30.21
- BOUDDHISME : « Prendre soin des parents, bien traiter sa femme et ses
enfants, accomplir des actions justes, cela est la plus grande bénédiction. »
Sutta Nipata 262

Année Scolaire 2024 - 2025

 28

- HINDOUISME : « Je suis Lui, tu es Elle ; je suis Chanson, tu es couplet ; je suis

Ciel, tu es Terre ; nous demeurerons tous deux ensemble ici, devenant les
parents de nos enfants. » Atharva Veda 14.2.71
- JUDAISME : « Bénis sois-Tu, Roi de l’univers, qui a créé joie et allégresse, époux
et épouse, réjouissance, jubilation, danse et ravissement, amour et fraternité,
paix et amitié. » Talmud, Ketoubot 8a
- CONFUCIANISME : « La vie morale de l’homme peut être comparée à un voyage
vers une lointaine destination ; il faut partir du niveau le plus proche. C’est tout
comme l’ascension vers de hautes responsabilités publiques ; il faut partir de
l’échelon le plus bas, sa propre famille. » Doctrine du juste milieu 15.2
- TENRIKYO : « Représentant le ciel et la terre, j’ai créé mari et femme. Voilà Le
commencement du monde. » Mikagura-uta
- SIKHISME : « Ne sont pas de vrais mari et femme ceux qui (seulement) se
fréquentent : vraiment mariés sont ceux qui, en deux corps, sont comme une
seule lumière. » Adi Granth, Var Suhi, M.3
Nous pouvons conclure de ces paroles de sagesse ancestrale une vérité cruciale :
« Ce monde a été créé afin de réaliser l’amour centré sur la famille. »
4.3.2. La mauvaise sexualité humaine
Toutes les religions mettent également en garde contre le mauvais usage de
l’Amour en dehors du mariage.
En voici quelques extraits des écritures qui approuve cette thèse ;
- BHAGAVAD GITA 1.41 : « lorsqu’un désordre impie prévaut, les femmes
pèchent et sont impures. Ce désordre conduit la famille en enfer… [et] détruit
la vertu de la naissance. »
- BHAGAVAD GITA 2.62-63 : « D’une passion lubrique nait la confusion de l’esprit,
puis la perte de la mémoire, puis la négligence face à ses devoirs. De cette perte
nait la ruine de la raison, et la ruine de la raison amène la destruction. »
- DHAMMAPADA 22.309-310 : « Quatre infortunes accablent l’homme insensé
qui prend la femme d’un autre ;
1. La dégradation de l’âme,
2. Un plaisir angoisse,
3. Le blâme de la loi, et
4. Le chemin de l’enfer.

Année Scolaire 2024 - 2025

 29

- DHAMMAPADA 22.308 : « Il vaut mieux avaler une boule d’acier chauffée a

blanc, qui vous consume comme une flamme de feu, que d’être immoral… »
- DHAMMAPADA 18.247 :« Celui qui détruit la vie, qui profère des mensonges,
qui prend ce qui ne lui est pas donne, qui va vers la femme d4un autre, qui se
soule avec des boissons fortes, il déterre la racine même de la vie. »
- PROVERBE CHINOIS CELEBRE : « La prostitution est le sommet du mal. »
- UTTARANGASUTRAM 22.42 [Jainisme] « Il vaut mieux mourir que d’aller
prendre part à des plaisirs lubriques interdits… »
- Ainsi dit notre Seigneur,24 [Jainisme] « De toutes les tentations, le désir pour
les femmes est la plus difficile à surmonter. »
- YASHT XVII.47-60 « L’adultère est la pire de chose que l’homme et les tyrans
commettent. »
- BIBLE : « Dans les dix commandements de Moise, deux ont trait à la sexualité
humaine. Ils interdisent l’infidélité tout comme les relations extra-conjugales.
Nous avons les commandements suivants ;
7e Tu ne commettras pas l’adultère.
10e Tu ne convoiteras pas la femme de ton voisin.
- 1 Corinthiens 6.18 : « Fuis l’immoralité sexuelle. Tous les autres péchés qu’un
homme commet sont en dehors de son corps, mais celui qui commet un péché
sexuel pêche contre son propre corps. »

Année Scolaire 2024 - 2025