Ecrit et traduit par : Ilyas abou Roumayssa
= @dicodumusulman
La définition du tawhid de la seigneurie
(rouboubiyya)
• La définition dans la langue arabe
Tawhid:
L’origine du mot tawhid est composée de trois lettres : le waw ()و, le
َ
hâ ( )حet le dal ( )دqui forment le verbe « wahada » ( َ)و َحدqui signifie
être seul.
َ َ
Le terme tawhid ( )ت ْو ِحيدvient du verbe « wahhada » ( َ)و َّحدlui signifie
rendre une chose une.1
Rouboubiyya:
L’origine du mot « rouboubiyya » vient des trois lettres : ra ()ر, ba
()ب, ba ( )بqui forment le verbe “rabba” ( َ)ر َّبqui signifie posséder
une chose.
Ar-rabb ( )الرب: est un nom parmi les noms d’Allah. Il n’est pas légiféré
d’appeler une créature avec ce nom accompagné de la particule alif
et lam ()ال. Il est permis d’utiliser ce nom s’il est annexé avec quelque
chose.2
Exemple :
َ ُّ ) َربce qui
En arabe, il est autorisé de dire : rabou-l bayt (ُُّّالب ْيت
signifie : le seigneur de la maison c’est-à-dire celui qui possède sa
maison.
Il n’est pas permis de dire : untel est ar-rabb ce qui signifie untel est
Le seigneur. Il n’est pas autorisé de dire cela de manière absolue
pour une créature.
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• La définition dans le jargon islamique
Le tawhid rouboubiya consiste à attester qu’Allah est le seigneur de
toute chose, qu’il possède toute chose, qu’il est le créateur de toute
chose, le pourvoyeur de toute chose et qu’il est celui qui donne la vie
et la mort. Il répond aux invocations de celui qui est en détresse, tout
le bien est entre ses mains, il est capable de toute chose et n’a aucun
associé dans tout cela.3
• Les différentes appellations du tawhid
rouboubiyya
Les savants ont nommé ce tawhid de différentes façons :
- Le tawhid de la connaissance
- Le tawhid informatif
- Le tawhid du savoir et de l’affirmation4
Le jugement du tawhid rouboubiyya
Il est obligatoire pour tout musulman d’unifier Allah dans Sa
Seigneurie. L’affirmation de la seigneurie d’Allah est une partie de la
foi et elle ne s’accomplit pas sans l’affirmation de ce tawhid. Cette
catégorie du tawhid est un fondement du monothéisme. Celui qui le
renie a certes mécru.
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• Les spécificités du tawhid rouboubiyya
Le tawhid dans la seigneurie comporte des spécificités que le
musulman est obligé de croire.
➢ Croire en l’existence d’Allah et en son unicité par essence. Il est
unique dans Sa Seigneurie seul sans associé.
➢ Croire aux actes d’Allah dans leurs globalités comme la création
ou la gérance.
➢ Affirmer les attributs d’Allah et croire qu’ils sont parfaits
contrairement aux attributs des créatures. Seul Allah possède
des attributs parfaits et de manière absolue.
➢ Croire que tout ce qui n’est pas Allah est créé. Allah est le
créateur possédant les plus beaux attributs et tout ce qui n’est
pas Allah est créé et imparfait.5
• Les preuves du tawhid rouboubiyya
L’existence d’Allah est une réalité claire et évidente. L’univers tout
entier prouve de l’existence d’Allah et Sa Seigneurie. Les preuves de
l’existence d’Allah sont de quatre catégories :
➢ La saine nature (fitra) :
Tous les êtres humains ont été créés sur la Seine nature de la foi
avant même qu’il obtienne la science et la pensée. Cette nature saine
ne disparaîtra pas de son cœur sans qu’une chose extérieure ne
chasse cette seine nature.
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Le messager d’Allah ﷺa dit : « tout nouveau-né est né sur la saine
nature, ce sont ses parents qui font de lui un juif, un chrétien ou un
adorateur du feu… »ُّ[recueil authentique de Boukhari, livre : la
prière mortuaire, chapitre : ce qui a été dit à propos des enfants des
associateur, hadith : 1385]
➢ La raison :
Toute créature présente dans cet univers a obligatoirement un
créateur. Il n’est pas raisonnable pour quelqu’un qui a une raison et
s’en sert de croire qu’une chose qui existe est présente sans que
quelqu’un le fasse exister.
➢ La législation :
Tous les livres qu’Allah a fait descendre attestent de son existence et
de Sa Seigneurie.
شي ِ علَى ا ألعَ أر ِش يُ أغ َ ستَ َو ٰى ستَّ ِة أَيَّ ٍام ثُ َّم ا أ
ِ ت َو أاْلَ أرضَ فِي ِ اوا
َ س َم
َّ ق ال َ هللا ا َّلذِي َخ َل
ُ ﴿ ِإنَّ َربَّكُ ُم
ُ ت بِأ َ أم ِر ِه ۗ أَ ََل لَهُ ا أل َخ أل
ۗ ق َو أاْلَ أم ُر ٍ س َّخ َراَ س َوا ألقَ َم َر َوالنُّ ُجو َم ُم َ َار يَ أطلُبُهُ َحثِيثًا َوالش أَّمَ اللَّ أي َل النَّه
]54 :ب ا أل َعالَ ِمينَ ﴾ [اْلعراف ُ َارك
ُّ هللا َر َ َتَب
Votre Seigneur, c’est Allah qui a créé les cieux et la terre en six
jours, puis s’est élevé « 'istawâ » au-dessus du Trône. Il couvre
le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. [Il a créé] le
soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement. La
création et le commandement n’appartiennent qu’à Lui. Toute
gloire à Allah, Seigneur de l’Univers ! [7:54]
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➢ Les sens :
Les sens que possède l’être humain indiquent l’existence d’Allah. Cela
se présente sous deux aspects :
- Lorsque le serviteur voit et constate que ses invocations ont été
exaucées ou qu’Allah l’a sorti de sa détresse. Il a invoqué
secrètement dans la nuit sans qu’aucune créature ne soit au
courant de ses invocations. Le seigneur des mondes l’entendu
et exauça ses invocations.
َ ستَ َج أبنَا لَهُ فَ َك
ش أفنَا َما بِ ِه اح ِمينَ فَا أ ِ الرَّ ي الض ُُّّر َوأَنتَ أَ أر َح ُم َّ وب إِ أذ نَاد َٰى َربَّهُ أَنِي َم
َ ِسن َ ُّ﴿ َوأَي
﴾َِمن ض ٍُر ۖ َوآتَ أينَاهُ أَ أهلَهُ َو ِمثألَ ُهم َّمعَ ُه أم َرحأ َمةً ِم أن ِعن ِدنَا َو ِذك َأر ٰى ِل ألعَا ِبدِين
]83-84 :[اْلنبياء
Et Job, quand il implora son Seigneur : « Le mal m’a touché.
Mais Toi, tu es le plus miséricordieux des miséricordieux » !
Nous l’exauçâmes, enlevâmes le mal qu’il avait, lui rendîmes
les siens et autant qu’eux avec eux, par miséricorde de Notre
part et en tant que rappel aux adorateurs. [21:83]
- Les miracles qui nous ont été contés ou les miracles que nous
vivons.6
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Les liens entre le tawhid de la seigneurie et le
tawhid de l’adoration
• L’affirmation du tawhid de la seigneurie ne
suffit pas pour devenir croyant.
L’attestation de foi musulmane implique de reconnaître le créateur
et son messager ﷺ. Cependant la simple connaissance d’Allah
comme étant le créateur de toute chose ne suffit pas pour devenir
croyant. La croyance qu’Allah est le créateur de toute chose et le
gérant de toute chose n’est pas suffisante pour entrer dans l'islam. Il
faut attester qu’il n’y a aucune divinité qui mérite l’adoration en
dehors d’Allah et que Mohammed ﷺest le messager d’Allah pour
entrer dans l'islam.
La seule présence du tawhid rouboubiyya dans le cœur d’une
personne ne suffit pas à faire d’elle une musulmane. Les mécréants
de la Mecque à l’époque du prophète ﷺreconnaissaient qu’Allah
était le créateur et le gérant de toute chose. Pourtant cette croyance
ne leur a été utile en rien.
هللا ۖ فَأ َ َّن ٰى
ُ َّس َوا ألقَ َم َر لَ َي ُقولُن َ ت َو أاْلَ أرضَ َو
َ س َّخ َر الش أَّم ِ اوا
َ س َم َ َسأ َ ألتَ ُهم َّم أن َخل
َّ ق ال َ ﴿ َولَ ِئن
]61 :يُ أؤفَكُونَ ﴾ [العنكبوت
Si tu leur demande : « Qui a créé les cieux et la terre, et assujetti le
soleil et la lune ? », ils diront très certainement : « Allah ».
Comment se fait-il qu’ensuite ils se détournent [du chemin droit] ?
[29 :61]
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La raison de l’envoi des prophètes, la cause de la création du paradis
et de l’enfer réside dans l’application ou non du tawhid de
l’adoration.7
ٰ ۟
]36 :وا ٱلطَّ غُوتَ ﴾ [النحل ُٱَّللَ َو ٱ أجتَنِب ۟ ع بُد
َّ ُوا ً ُ﴿ َو لَقَ أد بَعَثأنَا فِى ك ُِل أ ُ َّم ٍۢ ٍة َّر س
وَل أ َ ِن ٱ أ
Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager [pour
leur dire] : « Adorez Allah et écartez-vous des fausses divinités ».
[16:36]
• La correcte application du tawhid de la
seigneurie amène obligatoirement au tawhid
de l’adoration.
La première chose qui entre dans le cœur du serviteur est le tawhid
de la seigneurie. Après avoir pris connaissance de l’immense
grandeur d’Allah, de son immense richesse et que tout le bien était
entre ses mains. Le serviteur va unifier son seigneur dans l’adoration.
Il va demander à celui qui possède tout. Il ne se dirigera pas vers de
fausses divinités qui ne lui nuiront en rien et qui ne lui apporteront
aucun bien. Il se dirigera vers Allah, le seigneur des mondes.
ُ َّ﴿يَا أَيُّهَا الن
اس ا أعبُدُوا َربَّكُ ُم الَّذِي َخلَقَكُ أم َوالَّ ِذينَ ِمن قَ أب ِلكُ أم لَعَلَّكُ أم تَتَّ ُقونَ الَّذِي َجعَ َل لَكُ ُم
ت ِر أزقًا لَّكُ أم ۖ فَ ََل َ اء َما ًء فَأ َ أخ َر
ِ ج ِب ِه ِمنَ الثَّ َم َرا َ َس َما َء ِبنَا ًء َوأ
َّ نز َل ِمنَ ال
ِ س َم َّ أاْلَ أرضَ ِف َراشًا َوال
]22-21 :لل أَندَادًا َوأَنتُ أم تَ أعلَ ُمونَ ﴾ [البقرة ِ تَجأ عَلُوا
O hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux
qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété.
C’est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le ciel pour toit ; qui
précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits
pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que
vous savez [tout cela].ُُّّ[2 : 21-22]
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Dans ces versets, Allah s’argumente du tawhid rouboubiyya pour
ordonner aux gens de l’adorer seul. Allah blâme les associateurs qui
attestent du tawhid rouboubiyya tout en lui donnant des égaux : « ne
Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous savez ».8
Remarque :
Les associateurs à l’époque du prophète ﷺsont venus avec la
majorité des aspects du tawhid rouboubiyya mais pas avec la
totalité. Ils reconnaissaient qu’Allah était le créateur de toute
chose, qu’il donnait la subsistance et qu’il gérait l’univers.
Néanmoins, leur manquement dans la seigneurie concernait la
résurrection. Ils doutaient du fait qu’Allah nous ressuscitera tous
pour nous juger. Pour compléter le tawhid de la seigneurie, il faut
croire qu’Allah est capable de toute chose.
هللا َ َع َم الَّ ِذينَ َكفَ ُروا أَن لَّن يُ أبعَثُوا ۚ قُ أل بَلَ ٰى َو َر ِبي لَتُ أبعَثُنَّ ثُ َّم لَتُنَبَّؤُنَّ ِب َما ع َِم ألتُ أم ۚ َو ٰذَ ِلك
ِ علَى َ ﴿ َز
]7 :سير﴾ [التغابن ِ َي
Ceux qui ont mécru prétendent qu’ils ne seront point ressuscités.
Dis : « Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez très certainement
ressuscités ; puis vous serez certes informés de ce que vous faisiez.
Et cela est facile pour Allah ».ُّ[64 : 7]
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Références
1-Voir : “mou’jam maqayis lugha”, ibn faris, tome 6; page 90;
“moukhtar sihah » mohammed ibn abi bakr ar-raazi, page 334;
“al qamous al mouhit”, fayrouz aabadi.
2- Voir : “moukhtar sihah » mohammed ibn abi bakr ar-raazi,
page 116 ; « tahzib lugha » mohammed ibn ahmed al azhari,
tome 15 ; page 128.
3- « tayssir al ‘aziz al hamid fi charh kitab tawhid”, soulayman
ibn abdillah ibn abdel wahhab, page 17.
4- Voir : « as-safadiya » ibn taymiya, tome 2 ; page 228-229 ;
“madarij salikin » ibn al qayyim, tome 3 ; page 418.
5- « majallatou-l-jaami’a al islamiya, sa’d nida, tome 15, page
465-466.
6- « fatawa chabaka al islamiya », lajna al fatawa bi chabaka al
islamiya, fatwa :90751
7-Voir : « dar ta’aroud al ‘aql wa naql » ibn taymiya, tome 8 ;
page 11 et tome 9 page 345 ; « at-tamhid li charh kitab
tawhid », salih al cheikh, page 197.
8- voir : “madarij salikin » ibn al qayyim, tome 1 ; page 413 ; « al
irchad ila sahih al i’tiqad », salih fawzan, page 34.
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