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"Jeunes de la Lumière-

Collection "Programmes annuels N° 1 "

LUCIDITE1 Voir clair

Première année d'initiation pour débutants lucides par Mokatlsl Ngambo

Editions « Bilenge ya Mwinda » B.P. 1800 Kinshasa

Pour l'expédition de livres : demander à ce Editions L'Epiphanie »

B.P. 724 Limete «(Kinshasa) Zaïre
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MESSAGE DE MGR MATONDO KUA NZAMBI

Chers "Jeunes de la Lumière" du monde entier,
C'est pour moi un véritable plaisir de pouvoir m'adresser à vous tous qui, en divers
coins du Zaïre, de l'Afrique et du monde, cherchez, avec l'aide de vos encadreurs, à
bâtir votre personnalité humaine et christique selon la méthode initiatique des
"Jeunes de la Lumière", afin d'être capables de construire, ensemble et avec le Christ,
un monde nouveau, un monde meilleur, un monde "shalomisé".
Je suis heureux de vous présenter aujourd'hui un instrument qui peut vous
aider dans cet effort. Il est l'œuvre d'un de mes premiers collaborateurs dans l'œuvre
d'éducation chrétienne en profondeur de la Jeunesse, le P0 François Overlaet. Depuis
près de 15 ans, il consacre. Le meilleur de ses-forces à étudier et à approfondir les
méthodes d'initiation. En votre nom à tous, je tiens à le féliciter et à le remercier de
son don total à la cause sacrée de la formation chrétienne des jeunes.
Le programme de formation qu'il nous présente ici, destiné à la première
année d'initiation (ou Lucidité 1), a été expérimenté depuis plus de 8 ans dans les
régions du Zaïre où est parlé le Lingala. Il a donné des preuves de sa valeur. La
présente édition française profite donc d'une riche expérience.
Mais, entendons-nous bien ! Il ne s'agit pas là d'un programme obligatoire
qui s'imposerait à tous les "Jeunes de la Lumière" où qu'ils soient et qui devrait
être suivi à la lettre. C'est au contraire un programme "exemplatif" ou, si vous
préférez, "indicatif", qui veut montrer simplement ce qui peut être fait et dans
quelle ligne il faut travailler. Il appartiendra aux initiateurs des différentes régions
ou des divers pays de construire, à l'aide de ce modèle, leur propre programme
adapté aux besoins précis qui existent chez eux. Il leur faudra, pour cela, connaître
en profondeur la mentalité at les problèmes des jeunes, utiliser leur langue
maternelle, faire appel à toutes les ressources de la tradition locale : contes,
proverbes, sagesse ancestrale telle qu’elle s’exprime dans les coutumes et
l'organisation sociologique... De même, les chants initiatiques donnés ici comme
exemples devront être adapté ou plutôt il faudra créer, sur des mélodies
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traditionnelles, des chants initiatiques nouveaux qui pourront "pénétrer" le cœur

des Jeunes à former...
Nous serions heureux que tous les groupes régionaux ou nationaux d’initiateurs
entrent en contact avec nous - ou plutôt créent des liens avec nous - et nous communiquent
leurs expériences et leurs réalisations. Si notre expérience a pu les enrichir, les leurs, sans aucun
doute,pourront aussi nous apporter beaucoup et nous aider à progresser. Ainsi se conservera et
ira en s'accroissant le patrimoine commun des « Jeunes de la Lumière », pour une réalisation
toujours plus parfaite de notre objectif : rendre tous les -jeunes chrétiens "ivres du Christ".
+ Mgr MATONDO KUA NZAMBI Evêque de Basankusu
Basankusu, le 10 janvier 1988
Adresse : B.P. 68 Basankusu
EQUATEUR - ZAÏRE
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Mgr MATONDO KUA NZAMBI avec 'des "Jeunes de à Lumière" Rayonnants.

Photo prise à Kinshasa en décembre 1987

« FONDATION "JEUNES DE LA LUMIERE »

A/ DOCUENTS DE BASE
• Le document de la Conférence Episcopale du Zaïre sur les "Bilenge ya
Mwinda" ("Jeunes de la Lumière").
• "VERS LA METANOIA LIBERATRICE" de Mgr Matondo (Ed. St. Paul-Afrique-
Kinshasa 1981).
• "A l'assaut de l'Himalaya" de Mgr Matondo (Genèse des "Bilenge ya Mwinda”)
• Procédures à suivre pour la bonne marche de l'initiation des "Jeunes de la Lumière".

B/ DOCUMENTS A USAGE INTERNATIONAUL (Doc. « Exemplatif »)

1°) Collection "Programmes Annuels" (Ed. Bilenge ya Mwinda)
1° Année initiatique",' "étape de la Lucidité : "LUCIDITE 1"
2° Année initiatique, étape de la Lucidité : “LUCIDITE 2"
3° Année initiatique, étape de l'Option Fondamentale "OPTION FONDAMENTALE 1"
4°Année initiatique, étape de l'Option Fondamentale "OPTION FONDAMENTALE 2"
5° Année initiatique, étape du Rayonnement : "RAYONNEMENT 1"
6° Année initiatique, étape du Rayonnement :"RAYONNEMENT 2"

2e) Collection "Retraites" (Ed. Bilenge ya Mwinda)

• Pour la fin de la 1° année : "METANOIA", + 50 diapositives + cassette de chants en
français + cassette de musique de fond.
• Pour la préparation de Pâques durant la Lucidité 2 : "COMBAT SPIRITUEL"+ 50
diapositives -h Cassette.
• Pour la fin de l'étape de la Lucidité : "MORT ET RESURRECTION" + Cassette de
chants (français/lingala),
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• Pour la fin de la première année de l'Option Fondamentale : "MARANATHA" +

50 diapositives + 1 cassette de chants en français (1 en lingala) + ;»2 cassettes
de musique.
• Pour la fin de la 2° année de l'Option fondamentale : Mission + 50 diapositives
+ 1 cassette de musique.
• Pour la fin de la 1 ° année de Rayonnement : "MARIAGE LUMINEUX" + 30
diapositives + 1 cassette de musique de fond.
3°) Collection « Qui es-tu ? » (Formation des cadres par sessions)
• "Aîné, qui es-tu ?"
• "Coordinateur, qui es-tu ?"
• "Abugaza », qui es-tu ?"
• "Formateur "d'étape, qui es-tu ?"
• "Animateur adulte des Jeunes de la Lumière, qui es-tu ?" Réservé au "Corps des Initiateurs"
de la Fondation :
• "Suis-je appelé à devenir Initiateur des JDLL ?"
• "Le système social de Fondation et ses valeurs".
4°) Collection « Accompagnement spirituel" (Instruments)
• N° 1 : Attitudes de fond et "méthodes
• N°2 Accompagnateur, qui es-tu ?"
• N° 3 : L’accompagnement des jeunes
• Etc.
5°) Des extraits des "Programmée Annuels" dans les langues du pays, à l'usage des Aînés et
des simples participants.

BREF RAPPEL CONCERNANT QUELQUES PROCEDURES IMPORTANTES POUR

GARDER LA PURETE DE L'INTUITION DE LA FONDATION "JEUNES DE LA LUMIERE"

Ces "procédures" permettent de réussir et d'éviter des échecs

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1°) Chaque année initiatique a ses programmes propres. Chaque année constitue
donc une "promotion" à part, dont les membres ne se mélangent pas avec les
années initiatiques précédentes ou suivantes, dans le cadre négro-africain des
"classes d'âge",
2°) L'initiation "Jeunes de la Lumière" ne supporte pas le mélange avec des
mouvements de jeunesse existants, ni avec des cours ou instructions bibliques ou
autres.
3°) L'initiation des "Jeunes de la Lumière" comporte pour chaque année initiatique,
comme minimum de séances de formation :
a) Une rencontre "d'Initiation-Clé" en assemblée de tous les membres de l'année
initiatique. Cette initiation est obligatoire. Elle est guidée par un Formateur
d'Etape.
b) Les 4- semaines qui suivent, il y a une rencontre dans les quartiers, par petites
communautés de 12 membres environ, présidée par un "Aîné".
c) Une retraite annuelle de 3 jours de passation d'étape ou de passation d'une
année initiatique à l'autre.
d) La pratique journalière des membres.
e) L'accompagnement spirituel à partir de la Lucidité.

4°) LA PRIORITE est à la FORMATION. Certains peuvent s'engager dans des services
comme : chorale, acolytat, catéchèse, encadrement d'enfants. Or cela ne peut pas
servir de prétexte pour délaisser les initiations-clés ou les rencontres du quartier.
5°) L'initiation des "Jeunes de le Lumière" est ouverte à tous les grands jeunes de 15
à 27 ans. Elle n’est pas élitiste, mais vise à être l'épine dorsale de la pastorale des
grands jeunes dans les milieux de vie de ceux-ci. L'initiation, dans ses modalités, doit
s'adapter à chaque milieu où vivent des jeunes : quartier, village, internat, prison,
armée, bateaux, université, atelier, pasteurs de troupeaux etc.

Elle est une évangélisation en profondeur visant une véritable transformation de

la personnalité dans ses aspects individuels et communautaires. Cette
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Evangélisation se fait par les jeunes eux-mêmes. Ils sont aidés dans leur formation
par des Aînés, des Coordinateurs, des Formateurs et des Initiateurs...
Un initié n'est pas une étiquette. Sans résultats obtenus, il n'y a pas eu une bonne
démarche méthodologique ! C'est pourquoi l’initiation authentique exige que le
jeune change dans son milieu de vie !
6°) Les réunions des petites communautés de quartier se déroulent-
obligatoirement dans le quartier. La paroisse ne peut pas servir de refuge. Se réunir
exclusivement dans la parcelle de l'église créerait un groupe de "privilégiés" coupés
de la vie réelle. Cela écarterait aussi tous ces jeunes qui ne fréquentent pas la
paroisse !
7°) On ne recrute jamais des enfants de moins de 15 ans. Intelligent de recruter
chaque année aussi des grands jeunes ayant terminé leurs études secondaires.
Cela permet de i très vite des Aînés et des Cadres valables pour la bonne marche
du groupe. Sinon on sera submergé par des jeunes encore sans maturité. Le
cumul des fonctions n'est pas permis !
8°) Un Aîné ou un autre Cadre qui fait du scandale grave, doit être démis de ses
fonctions.

RAPPEL CONCERNANT LA METHODOLOGIE

1/ LES -INITIATIONS CLES Tous les 5 ou 6 semaines !

L'initiateur et le coordinateur de programme prépareront les Aînées pour leurs

rencontres en petits groupes ou communautés.

Mais cela ne suffit pas !

Ils réuniront régulièrement tous les jeunes de la même année initiatique pour une
récollection ou une demi-journée d'initiation. (Ou "atelier" d'activités).
Une "Initiation-Clé" vise donc -tout le groupe, et pas seule-méat les petites communautés
de quartier.
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La raison est simple : beaucoup de sujets à approfondir dans la formation sont trop difficiles
pour un simple Aîné. P.ex. : l'initiation à la vie, l'initiation à la connaissance de soi, à la
conscience morale droite, à l'affectivité, à la correcte religiosité, à l'interprétation biblique, etc.
Dans l'atelier, tout le monde travaille ! Cela concerne les initiations pratiques surtout.
Le mot "Clé" veut exprimer la succession des découvertes personnelles à faire par tous
les membres. L'initiateur leur donne la "clé en main”, et permet à l'initié d'ouvrir
graduellement les portes de la vie, de par lui-même, Ainsi, partant de l'entrée principale de
ce "building" qu'est une vie humaine et une personnalité nouvelle dans le Christ, il explorera
pièce après pièce, en "ouvrant" l'accès par son analyse et sa réaction d'initié. Etage par étage,
il va prendre possession progressivement de cette vie nouvelle et apprendre à la gérer
comme il faut. „
Dans toute l’initiation-Clé, l'initiateur et ses aides utiliseront des méthodes actives, où les
participants auront la part du lion à fournir.
Le chant initiatique ne manquera jamais !
Il y a aussi de bonnes séries de diapositives pour jeunes !
Carrefours, débats, forums, démonstrations, évaluations, boîtes à questions ... formeront
le gros d'une Initiation-Clé.

2/ LA_LECTURE GUIDEE DE BROCHURES SUR LA VIE

L'initiateur organisera régulièrement des lectures guidées pour approfondir

certaines initiations. Une petite bibliothèque est nécessaire. Que ce soit une des
formes de la "case initiatique". Toutes les brochures des Jeunes de la Lumière
doivent y figurer, mais aussi les brochures d'initiation à la vie et à la préparation
de l'avenir.

3/ LA METHODE DES RENCONTRES EN PETITES COMMUNAUTES

Cette méthode est utilisée aussi dans les initiations-clés. Mais ici nous voulons rappeler
surtout le soubassement de la méthode de l’Aîné.
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N.B. Nous appelons “Aînés" ("Grand" ou “Grande"), le Jeune Animateur de la Foi de ses
"frères" (ou "sœurs"), membres des petites communautés des "Jeunes de la
Lumière".
On commence toujours par l'analyse des valeurs, et ensuite des limites (ou
"défauts” ; de la vie humaine des jeunes.

EXPERIENCE HUMAINE ACTUELLE DU JEUNE - EXPERIENCE DU CHRIST MORT ET

RESSUSCITE - ATTITUDE DE CONVERTI et OPTION DE CROISSANCE
Fondements de cette démarche
1°) Il faut amener les participants des communautés à explorer et à analyser ce qu'ils
vivent. Etre un "Homme" c'est quoi ? Comment vivons-nous cela ?
C'est l'expérience humaine actuelle des jeunes. Cette exploitation ne" peut jamais
être omise ! Si non l'Aîné pèche par omission ou par fausse abstraction.
C'est-à-dire : ce sont les membres de la communauté qui explorent et PAS l’Aîné
Sinon l’Aîné réduira ses frères à la passivité et l'aliénation...
C'est à l'Aîné de les éveiller ! A les mettre en piste, à les interpeller, à témoigner
que cela est possible en les excitant à essayer et à expérimenter, pour qu'ils
cherchent à VOIR CLAIR dans leur vécu.
a) II ne s'agit pas d'isoler un fait divers ou une anecdote' prise de la vie d'un
individu ! Non, au contraire ! Il faut faire analyser ce qu’est leur vécu global
dans la vie courante, et cela"
- Avec toutes ses racines
- Avec toutes ses causes possibles
- Avec toutes ses conséquences
- Avec toutes ses mentalités et mécanismes… Racines, causes, conséquences,
mentalités et mécanismes tant internes qu’externes, tant individuels que
collectifs !
Cela c'est déjà le premier pas pour VOIR CLAIR dans le vécu du jeune. Mais cela
ne suffit pas ! Ensuite il faut que ce vécu soit
b) confronté à celui du christ Mort et Ressuscité, qui interpelle le jeune à dépasser son vécu
trop limité ou corrompu…
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Et c’est ainsi que l’évangélisation du jeune commence à ce deuxième pas.

2°) QUALITES DE CETTE DEMARCHE :

Comme première qualité : Que cette exploration du vécu et cette confrontation"
au Christ, concerne la vie et la personnalité entière du Jeune.
La première qualité n'est donc PAS de présenter une doctrine immédiatement
complète et théoriquement verbalisable. Le premier "manuel" du jeune à lire
et à déchiffrer, n'est pas l'énoncé des mystiques, ni la doctrine chrétienne,
main avant tout. L’expérience humaine globale avec ses valeurs, ses limites, ses
besoins et, ses potentialités ! Le point de départ pour l'initiateur, le formateur,
l'aîné sera donc de se demander : "Comment faire pour que la Parole de Dieu
concerne l'homme entier “ ?

Comme deuxième qualité : Adopter le rythme de découverte et de croissance

du groupe concret des jeunes, et ne pas vivre la hâte qui empêche l'assimilation
et le but ! Nous préférons accompagner les jeunes dans leur cheminement
pas à pas ! Les phases de l'initiation et les buts à atteindre (chaque mois) sont
tracés suite à l'expérience de ce qu'il est humainement et spirituellement possible
d'obtenir auprès des Jeunes.

Nous présentons le t Christ Mort et Ressuscité dans les aspects accrochent au vécu du jeune
aujourd'hui.

Comme troisième qualité de cette démarche, nous y suivons la pédagogie (ou la

méthodologie) de Dieu. Toute l'Histoire Sainte s'est déroulée ainsi. Dieu n'est pas parti
d'une idée abstraite ou d'une loi vague, ou d'un énonce pour communiquer son salut. Dieu a
rencontré l'homme concret dans la situation où il se trouvait, et il a parlé là-dedans. C'est grâce à
cela que l'homme peut comprendre le salut qui lui est offert.

3°) CONCRETEMENT, comment accorder les trois phases dans une rencontre
de quartier ?
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Reprenons les trois phases qui doivent former une unité !

a) L'expérience humaine actuelle des jeunes
C'est elle qui dicte le choix du sujet de l'initiation.
Il faut analyser, expliciter, mettre en relief ce vécu dans ses caractéristiques
principales (racines, causes, conséquences, mentalités, mécanismes) = VOIE CLAIR
1° pas.
b) L’expérience du Christ Mort et Ressuscité
Ce Christ est Vivant et Actif ! Il interpelle la communauté et ses membres ! A
l'expérience limitée défectueuse des jeunes, Jésus oppose son expérience humaine
parfaite. "Durant ce Deuxième pas du VOIR CLAIR (cette deuxième phase) il faut :
- Contempler le Christ et son expérience d'Homme Parfait (le Dieu-fait-homme).
- Il y a accueil des valeurs chrétiennes, on se laisse- imprégner par elles, orienter par
elles, éveiller dans ses potentialités" par elles...
- Il y a abandon d'aspects "morts", erronés ou déformés, en nous. C'est le
dépouillement du "vieil homme". La "mort" du Christ agit en nous.
- Nous accueillons les aspects de "résurrection" : l'éveil de 1 "'Homme Nouveau" -
comme dit St. Paul, - conforme à la Nouvelle Humanité du Christ.
C 'est ici donc qu'il faut un moment spirituel fort qui permet te d'accueillir la grâce du
Christ comme une LUMIERE et une FORCE DE VIE.
Attention ! Il faut mettre en relief ces deux aspects ensemble

Pour celai discerner ce qui est cohérent entre l'expérience des jeunes et
l'expérience du Christ.
Discerner Chaque fois aussi ce qui dépasse l'expérience du "vieil homme" dans
cette rencontre avec le Christ ; c'est-à-dire que le massage, la vie que Jésus
apporte aux jeunes déborde leur ancienne expérience et la pousse au-delà de ce
que l’homme pensait être possible, “C’est pourquoi "nous l'appelons une "Bonne
Nouvelle” !
c) L'option de croissance et l’attitude de converti
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C'est le troisième pas du VOIR CLAIE. Cette troisième phase est capitale, parce que
sans cela rien ne s'incarne dans la vie concrète. Il faut la pratique, l’agir selon les
valeurs chrétiennes découvertes. Sans la pratique, on risque de devenir théorique
et de ce fait inefficace.

REMARQUES POUR LA BONNE APPLICATION DE LA METHODE

1° II faut parvenir à une union vitale entre ces trois phases et leur contenu : expérience
actuelle des jeunes - expérience du Christ Mort et Ressuscité - attitude de
converti et option de croissance (application).
Il est défendu de juxtaposer des contenus qui ne collent pas ensemble ! Sinon
la méthode crée un clivage et l'initiation ne produira pas d'effet.
Exemples de clivages entre les contenus de ces 3 phases :
- L'Aîné fait méditer un texte d'évangile qui n'a rien à voir avec l'expérience
des jeunes explorée avant ; et ensuite il commet une deuxième erreur en
exigeant d'eux l'abandon d'un mauvais comportement que l'on n'avait pas
analysé au point 1 ni confronté au Christ au point 2...
- L'Aîné applique trop vite un jugement moral (une condamnation de mauvais
comportement) sur le vécu des jeunes que l'on vient d'analyser. Pour
souligner sa condamnation l'Aîné cherche des reproches de Jésus dans
l'évangile... et essaie ainsi d'étouffer le comportement des jeunes.,.
CONCLUSION '
Dans une rencontre, il n'y a qu'une seule réalité explorée ! Et sous ses trois
aspects : expérience actuelle des jeunes, l'offre du Christ de dépasser cela, et
ensuite l'agir nouveau.

2° L'Aîné doit aider la communauté et ses membres à trouver ce qui se cache

derrière les apparences trompeuses.
Pour cela se poser Ies questions : - Au fond de nous-mêmes, quelles
exigences profondes vivons-nous ? - Jésus, par ces paroles et ces actes-là, que vise-
t-il au juste ? Quelles valeurs éternellement valables vit-il et nous présente-t-il ?
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Quelles limites dépasse-t-il ?

N.B. Il y a de nombreux proverbes africains qui mettent en garde contre les
apparences trompeuses.

3° Tout ce que le Père veut communiquer, il nous le communique à travers la vie

humaine de Jésus !
C'est donc dans la vie humaine de Jésus qu'il faut trouver les valeurs qui
interpellent la personnalité des jeunes.
4° L'Aîné doit présenter le message de Jésus comme un défi ! L'expérience du
Christ Mort et Ressuscité accule le jeune à faire un choix inéluctable ! Parce
que ce qu'il présente au jeune concerne l’Homme d’une façon décisive l II ne s’agit
donc pas de faire des exhortations édifiantes ni de présenter un Idéal élitiste,
mais de voir ce que Dieu veut de nous dans le concret de nos vies.

'LE TRAVAIL D’INTEGRATION DES NOUVEAUX-VENUS DE LA LUCIDITE 1

Les nouveaux-venus dans la Communauté des Jeunes de la Lumière ont un grand

besoin d'être intégrés dans les petites communautés de quartier ou de voisinage. LA
PHASE DES DEBUTANTS
Nous appelons "Débutants" les "Jeunes de la Lumière" qui ne se 'sont pas
encore intégrés complètement dans la Communau-1 té des "Jeunes de la Lumière".
Ce n'est pas tant une étape instituée qu'une “période de croissance
psychologique communautaire I Combien de temps durera cette phase des
"débutants ? Nous estimons qu'un trimestre suffit, sinon le manque
d'intégration fera que beaucoup quittent le groupe.

Comment obtenir cette intégration ?

1 Les “personnes s'accrochent à un groupe s'ils voient que certains de leurs besoins
y sont satisfaits. Il faut expliquer clairement et souvent à quels besoins des jeunes
répond l'initiation, en d'autres mots, quel est le BUT de l'initiation 'Jeunes de la
Lumière'
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- Pour que personne ne se trompe d’adresse !

- Pour que certains ne tentent pas en secret d'introduire leur but et leurs ambitions
à eux !

2 En recherchant activement le Bien Commun du groupe. Le Bien Commun pour un

groupe c'est d'abord l’unité, la cohésion, l'harmonie, l'interaction des membres, la
paix et la joie. Pour obtenir cela l'Aîné doit veiller à la bonne qualité des relations
affectives entre les membres du groupe !
-Favoriser le RESPECT MUTUEL crée une atmosphère de sécurité et permet
l'ouverture. Mais ensuite la charité et l'affection (cordialité, amour-souci,
générosité...) doivent être cultivées le plus possible0 Cela permettra la
collaboration et la participation enthousiaste des membres.
3 Au plus vite responsabiliser les membres du groupe, pour qu'ils puissent former
un groupe mûr, ou plutôt' c'est la naissance d'une véritable communauté.

L'Aîné reconnaîtra que son groupe est devenu mûr à partir du moment où il n'y
aura plus des relations exclusives entre lui et chaque individu dans le groupe.
L'Aîné incompétent emp8one le groupe de mûrir et infantilise le groupe, le gardant
éternellement dans une position de dépendance.

Pour obtenir ces interactions et la participation entre les membres, l'Aîné doit savoir
s'effacer graduellement et se mettre progressivement au service du groupe comme
modérateur.
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Initiation 1
Mystique de la Fraternité
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L'intégration des débutants dans la Communauté des Jeunes de la Lumière

Jeune de la Lumière, qui es -tu ?

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Chers Frères, Chères Sœurs, Shalooml

Durant ce premier mois de l'initiation, nous allons vous aider à
comprendre le style de notre communauté "Jeunes de la Lumière", et à vous
intégrer dans la communauté.

Durant tout ce premier mois, nous allons nous réunir en assemblée

générale. Tous les débutants ensemble.

Nous allons parcourir d'abord l'information nécessaire sur les "Jeunes de

la Lumière" et que vous pouvez trouver dans les brochures du fondateur,
Monseigneur Matondo kua Nzambi, surtout les brochures "Deviens Initiateur des
Bilenge ya Mwinda”, “A l'assaut de l’Himalaya" et "Vers la metanoïa libératrice".

Il y a aussi la brochure de la Conférence Episcopale du Zaïre sur les

"Jeunes de la Lumière”, qui donne un aperçu général et complet sur tout ce qu'il
faut savoir pour pratiquer correctement l'initiation des "Jeunes de la Lumière".

Pour vous, débutants, commençons avec l'essentiel.

Le NOM "Jeune de la Lumière...

Notre LUMIERE c'est Jésus-Christ Ressuscité, Vivant, qui nous unit, nous
guide et nous initie. Jésus dit : "Je suis la Lumière du monde. Celui qui vient à ma
suite ne marchera pas dans les ténèbres ; il aura la Lumière qui conduit à la vie."
(Jean 8,12)
C'est cette parole qui explique notre origine et notre nom. Nous suivons le Christ,
la Lumière du monde.

Le BUT des « Jeunes de la Lumière »

C'est devenir une nouvelle personnalité en Jésus-Christ, à partir de notre vécu de jeune.
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St. Paul dit... vous vous êtes dépouillés du vieil homme, avec «es pratiques, et vous
avez revêtu l'Homme Nouveau, celui qui, pour accéder à la connaissance, ne cesse d'être
renouvelé à l'image de son Créateur." (Col.5,10/Eph.2,15 et 4,24)

La METHODE des "Jeunes de la Lumière"

- C'est l'apostolat des jeunes par les jeunes.
- C'est une autoformation et une évangélisation en communautés chrétiennes
vivantes de jeunes de 15 à 25 ans encadrée par des initiateurs.

- Partout, les "Jeunes de la Lumière" se réunissent dans leur milieu de vie.

- L'initiation comporte une initiation-clé par mois (surtout lors d'un week-end ou
jour de congé ; et 4 'rencontres hebdomadaires. Il y a aussi des contacts
individuels avec les initiateurs, par' exemple dans la case initiatique. Il y a aussi
d'autres activités pratiques comme 'initiation. Par exemple visiter les malades,
Bonne Action, Travail utile...

Chaque année il y a une retraite initiatique de trois jours en internat.

- Chaque "Jeune de la Lumière" possède un Nouveau Testament et l'apporte aux rencontres.

Aussi un bic et un bloc-notes pour y inscrire les initiations et les découvertes personnelles.
La rencontre hebdomadaire ne peut jamais tomber !
Même s'il n'y a que 3 participants qui se réunissent, même encas de pluie-, ouavant les examens
etc...
La rencontre hebdomadaire reste l'épine dorsale de l'initiation. Durant la période des examens
on peut raccourcir la durée des réunions.
Grâce aux Aînés et aux Coordinateurs des communautés, les 5jeunes de la Lumière" forment
un "Corps" ou un tissu très large et uni.
Chaque_membre_doit_fartici£er activement
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Dans son quartier, chaque "Jeune de la Lumière" prendra en charge une responsabilité
déterminée pour édifier l'esprit communautaire des jeunes. Nous ne pouvons pas tolérer des
consommateurs passifs.
Dès le départ, tel frère assure l'analyse du vécu, tel autre la lecture méditative du
Nouveau Testament, tel autre soignera le chant, tel autre visitera les malades et les
absents, tel autre assurera l'organisation matérielle pour les rencontres...

LES 16 MYSTIQUES ou L'ESPRIT DES JEUNES DE LA LUMIERE

Pour un débutant, les 16 mystiques 'ont l'apparence d'un règlement ou d'url code"
de comportement. Or chaque » "mystique" est une valeur profonde de la vie
chrétienne, un véritable "Trésor" caché à découvrir et à assimiler ! Le survol que nous
faisons ici constitue une information. Durant la première année d’initiation » une
partie de ces mystiques sera approfondie. C'est comme une mine de diamants, il faut
creuser et fouiller toujours plus loin pour trouver du neuf, Les richesses contenues
dans certaines "mystique inépuisables.

Le contenu de chaque mystique est exprimé aussi par des chants (pages
suivantes) Ces chants ont été choisis comme exemple. Mais les compositeurs
locaux sont invités à en ajouter dans leurs langues nationales ou maternelles.

1° MYSTIQUE DE LA FRATERNITE

Les "Jeunes de la Lumière" ont accueilli vraiment la "Lumière”, que le prêtre leur avait transmise
le Jour de -t leur baptême: "Recevez la Lumière duChrist”! C'est pourquoi ils sont tous unis. Ils sont
devenus devrais frères. Ils s'appellent "frère”, « sœurs et s'aiment comme des frères de même sang.
(Mat. 5,13-16 et 6s22-23)

2° MYSTIQUE DES BANANIERS

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Les "Jeunes de la Lumière" s 'entraident par des bons conseils. Ils se réjouissent s'ils
reçoivent des bons conseils pour améliorer leur conduite. S 'entraider ainsi est une preuve
d'amour vrai.
(Mat. 18,15-18/ 1 Thes.5,12-22/Jean 15,1-15)

3° MYSTIQUE DE L’IDENTIFICATION
Les "Jeunes de la Lumière" aiment, respectent et aident leurs parents. Ils
considèrent aussi les parents de leurs amis comme leurs propres parents. Ils les
appellent "papa" ou "maman".
Tout ce qu'ils font pour leurs propres parents, qu’ils le font aussi pour les parents
de leurs amis.
(Mat. 21,28-31/Col. 3,20-21)

4° MYSTIQUE DE LA PAROLE CREATRICE

Le Jeunes de la Lumière" reconnaissent Dieu comme leur Père bien-aimé. C'est

pourquoi ils aiment, respectent et servent Dieu de tout cœur. C'est la raison pour
laquelle ils prient beaucoup et 'lisent l’évangile chaque jour. S'ils remarquent qu'un
jeune manque du respect dans ses rapports avec Dieu, ils le conseillent avec douceur
et politesse. (Mc 11, 15-19/ Luc 20, 45-46/1Cor.14,26-33)

5° MYSTIQUEDELAFORCE VITALE

Les Jeunes de la Lumière savent qu’il n’y a d’autorité que par Dieu. C’est pourquoi ils ont un grand
amour et respect envers toutes les autorités. Ils obéissent de tout cœur, ils respectent les autorités
du pays et les autorités de l'Eglise. Ils cherchent à aider et à contenter toutes les autorités
importantes ou secondaires.
(Rom.13,1-7/1 Pe.2,13-20)

6° MYSTIQUE DE LA CASE INITIATIQUE

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Les "Jeunes de la Lumière" ont un grand souci d'acquérir une véritable et bonne éducation. C'est
pourquoi chacun choisit un conseiller moral parmi les prêtres, Les religieuses, les papas et mamans
chrétiens éclairés de la paroisse. Chaque mois ils s'efforceront d'avoir un entretien avec leur conseiller
pour dialoguer au sujet de leurs problèmes personnels.
(1 Thés.4,1-2/Col.4,5-6)

7° MYSTIQUE DE LA BONNE ACTION

Les "Jeunes de la Lumière" cherchent à avoir un cœur comme notre Seigneur Jésus. C'est
pourquoi ils aiment les pauvres et asseyent de les aider selon leurs •possibilités. Qu'ils fassent
chaque ^jour ne fût-ce qu'une bonne action.
(Jac.2,1-13/Jac.2,14-26)

8° MYSTIQUE DU TRAVAIL UTILE (SALONGO)

Les "Jeunes de la Lumière" aiment le travail. Ils n'ont honte devant aucun
travail. A la maison, chez leurs parents, ils aident par toutes sortes de travaux :
faire la lessive, nettoyer la maison, faire moudre la farine, préparer la nourriture
pilles ou garçons, tous se donnent au travail ! Qu'ils réjouissent les parents et les
adultes !
(2 Thés. 3,6-15 / 1 Thés. 2, 7-12)

9° MYSTIQUE DU SHALOOM
Les "Jeunes de la Lumière" acceptent la liberté Christ. C'est pourquoi ils auront toujours un vi
rayonnant de joie et un cœur ouvert. Qu'ils n'n pas honte de louer Dieu par des chants. Qu'ils les
gens par leur joie.
(Luc 11,27-28/Phil.4,1-11)

10° MYSTIQUE DU TEMOIGNAGE

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Les "Jeunes de la Lumière" sont des hommes de paix et ils donnent le "bon exemple ». Ils
doivent craindre de donner à leur prochain du scandale. C'est pourquoi ils n’injurient
pas, ils ne se chamaillent pas, ils ne battent pas. Quand ils se sont battus, ils se
reconnaissent fautifs et ils doivent demander pardon pour le mauvais exemple qu'ils
ont donné aux autres.
(Mat. 5,20-24/ Luc 14,7-11)

11 MYSTIQUE DE L’EMERGENCE (EMULATION)

Les "Jeunes de la Lumière" doivent se dépasser dans l'ascension vers l'idéal
chrétien. Chacun doit faire de son mieux pour mériter le palme si possible. En
s'efforçant ou en luttant ainsi, il entraîne les autres vers le bien.
(1 Cor, 9,22-27)

12° MYTIQUE DE L’HIMALAYA

Lee "Jeunes de la Lumière" ne s’arrête jamais eût route f bous prétexte qu'onest déjà troploin pour
être rattrapé par les autres. Ils prennent courageuse-f ment en main leur croissance et leur
transformation, j. C'est comme l'ascension de la plus haute montagne di| monde. C'est une montée
continue vers le Christ.
(Phil. 5, 7-21)

13° MYSTIQUE DU PALMIER

Les "Jeunes de la Lumière" s 'efforcent de devenir comme le palmier qui donne sa vie
pour nous nourrir de mille façons. Le palmier nous fait vivre de ses fruits, des ses
rameaux, de son huile… (Actes 20, 35)

14° MYSTIQUE DU COMBAT SPIRITUEL

La vie chrétienne est un combat soutenu contre le diable et ses sollicitations
diverses. C'est plus qu'un combat. C’est une guerre qu'il ne faut absolument pas
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perdre... même si nous perdons quelques combats, ;. la guerre, nous devons la

gagner avec la grâce du Christ.

(Apoo. 19,11-21 / Eph. 6,10-20)

15° MYSTIQUE DU PECHEUR A LA LIGNE

Les "Jeunes de la Lumière" puiseront dans leur foi et leur espérance
chrétienne la force morale, la persévérance et l'endurance. Telles sont les condition
requises pour entreprendre et gagner le combat spirituel,
(1Thés.5,4-11)

16° MYSTIQUE DE MARANATHA (ou DES TALENTS)

Les "Jeunes de la Lumière" fournissent un effort pour préparer le retour du Christ et sa
Royauté. Le Christ est déjà entré dans son Royaume. Il nous a confié une mission importante, celle
d'annoncer la Bonne Nouvelle à tout le monde. Il faut qu'à son retour II nous retrouve à la tâche...
qu'il soit fier de nous et nous dise : "C'est bien, serviteur bon et fidèle
en peu de choses tu as été fidèle,
sur beaucoup je t'établirai;
entre dans la joie de ton Seigneur" (Mat. 25,20).

Devenir CLAIRS 1 Lumineux 1 Transparents et vrais !

Comme dernière remarque importante de cette journée d'information intitulée "Jeune

de la Lumière, qui es-tu ?" Nous insistons sur l'attitude de VERITE de chaque débutant.

"La vérité vous rendra libres"

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"A bas les hypocrites” ! Sont nos slogans. Nous prenons le Christ comme Témoin de votre
inscription dans la communauté des "Jeunes de la Lumière" et nous vous interpellons : Attachez-vous
fermement à Lui. Seul le Christ peut vous sauver des ténèbres de la fausseté et du mensonge dans vos
relations. C'est Lui seul qui peut vous aider à "voir clair" et à "devenir clair", transparent, droit et vrai.
La première qualité d'un débutant "Jeune de la Lumière" est la sincérité, la droiture, la clarté !
Nous refusons d'accueillir dans notre communauté le mensonge, la tromperie, le flou, les esquiveurs,
les "diplomates", les "sous-marins", les "cœurs doubles", les "double face", les "caméléons", ou
"matelots" de tout genre,les "vies privées", etc.
Comme pour Jésus, un hypocrite, un pharisien, un menteur, un trompeur, un tricheur... pour
nous aussi, c'est de "l'engeance de vipères” ! "A bas les hypocrites" exprime la décision de couper
court aux cache-cache et aux pêcheurs en eau trouble.

DISPOSITIONS CONCRETES POUR LES NOUVEAUX-VENUS

Nous insistons auprès des nouveaux-venus pour qu’ils suivent les consignes
suivantes :
1) Etre transparent et vrai signifie pour les nouveaux venus qu'ils signalent dès le
début leur comportement chrétien mais aussi leurs mauvais côtés. Si vous
pratiquez la Débauche, le Défoulement, le Débit de boisson, la Drogue, le
Détournement (les "5 D"), veuillez nous signaler cela dès le début et on vous
aidera' à surmonter ces difficultés !
Par contre, si vous gardez cela secret, nous vous considérerons comme un
hypocrite et un danger pour le groupe.

2) Vos parents doivent connaître le jour, l'heure et l'endroit où vous passez pour les
prières, rencontres, et séances d'initiation. Si vous leur cachez cela vous ne pouvez
pas rester dans le groupe !
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Pour tous les débutants il est nécessaire que les parents sachent à tout moment
où vous vous trouvez et ce que vous êtes en train de faire ! Nous demanderons le
rapport de cela auprès de vos parents.

3) Les Aînés et les Coordinateurs doivent s'assurer qu'il existe un accord entre
vous et vos parents concernant les travaux domestiques, les heures de l'étude à
domicile et les séances d'initiation. C'est une convention à discuter et à régler
clairement dès le départ dans chaque groupe.

4) Si quelqu'un parmi vous remarque qu'un Jeune de la Lumière, ancien ou

nouveau, se méconduit gravement - c'est-à-dire en pratiquant un des "5D" - il est
obligé de le signaler aux Aînés ou à l'Initiateur. Ce ne sera pas considéré comme
une "accusation" injuste, mais comme une aide apportée à l'initiation de la
personne concernée. Par contre, si vous taisez les mauvais exemples que vous
constatez devant vos initiateurs, vous serez considérés comme complices du mal !
Les Aînés et les Initiateurs s'engagent à ne jamais punir quelqu'un parce qu’il a été
dénoncé, par contre ils vérifieront chaque dénonciation pour prévenir qu'il y ait des
abus. Celui qui a été dénoncé sera entendu en présence de celui qui l'a dénoncé.

Plus tard, dans l'explication de la "mystique des Bananiers nous reviendrons là-
dessus.

5) L'heure de la rencontre hebdomadaire doit être fixée par consentement général

! Sous aucun prétexte on ne peut exclure un membre indirectement parce qu'il a un
horaire qui ne convient pas. Il faut chercher une solution p.ex. en modifiant l'heure de
la rencontre j'jusqu'à ce qu'elle convienne à tous sans exception.

Pour des cas spéciaux, il faut remanier la communauté ! Changer l'heure et le jour
de la rencontre hebdomadaire pour permettre à un membre d'y participer demande
beaucoup d'amour fraternel et de renoncement.
Mais cela aussi fait partie de l’initiation !
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LES DROITS DES MEMBRES

II est évident que le premier droit de tous les simples "Jeunes de la

Lumière" est d'avoir une bonne initiation ! Et si cette initiation est défectueuse,
chaque frère ou sœur a le droit de la réclamer auprès des Aînés, des Initiateurs,
du Curé ou du doyen du lieu

Si l'Aîné se dérobe et laisse tomber la rencontre hebdomadaire durant

plusieurs semaines, les membres de cette communauté doivent siéger
immédiatement en réunion pour élire une délégation et pour trouver un autre
Aîné qui doit leur être accordé par le Coordinateur ou l’Initiateur !

Sachez bien que le programme ne permet pas des ratés ! Chaque

initiation ratée doit être complétée de l'une ou de l'autre manière. Mieux vaut
prévenir que guérir... Sachez qu'il est de coutume chez les Jeunes de la Lumière
de faire recommencer toute une année initiatique si l'assimilation du programme
a été insuffisante. Ces dispositions doivent exciter tous les membres à veiller sur
leur droit à la bonne initiation !

Il y aura des vérifications et des épreuves pour permettre aux

initiateurs de constater que toute l'initiation donnée a été bel et bien assimilée.

Séance d'apprentissage de chants initiatiques

REMISE DU PROGRAMME ANNUEL

A la fin de cette séance, les Aînés remettent à tous les nouveaux-venus une feuille polycopiée
avec le programme annuel pour l'année initiatique qui commence aujourd'hui.
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• HYMNE A L'INITIATEUR PRINCIPAL

Ton Nom, 6 Seigneur,
Me' réjouit le cœur et tout mon être.
Je ne veux connaître aucun autre Nom !
Seigneur Jésus 1 0 Seigneur Jésus ! (bis)

Réf. : En famille (2X) Sur la route (2X)

Partout au monde où je passerai
Ton Nom Ô Seigneur
Je ne peux jamais l’oublier (bis)

Les incroyants me posent la question : Pourquoi donc j'honore tant Ton Nom.
Je ne veux connaître aucun autre Nom !
Seigneur Jésus ! 0 Seigneur Jésus ! (bis)

JE SUIS LA LUMIERE (Jean 8;12) Tsasa

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Réf. : Je suis la Lumière, la Lumière éternelle, je suis la Lumière du monde.

Celui qui me suit ne marche pas dans le noir, il aura la lumière éternelle de la vie.
1 Tant que vous avez la Lumière : ne marchez pas dans le noir.
Tant que vous avez la Lumière ; marchez dans le jour !

2 Tant que vous avez la Lumière : ne marchez pas dans la nuit.

Tant que vous avez la Lumière : marchez dans le jour

3 Tant que la Lumière vous éclaire : ne marchez pas dans le noir.

Tant que la Lumière vous éclaire : marchez dans le Jour.

(1) JE SUIS UN ENFANT DE LUMIERE

Mystique de la Fraternité
Réf. : Je suis un enfant de lumière
Je suis un être de feu !
Créé pour chanter la louange
Pour briller dans la vérité !
1 Lors du Baptême je suis né
Le Christ m'a illuminé
Et par son Sang racheté
Son Amour nous a tous rassemblés,

2 Devenus par Lui 'frères' et 'soeurs1,

Aimons-nous comme Jésus de tout coeur ;
Suivons la lumière de Jésus , Notre VieetChemin .desalut.
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3 Aimer c'est vouloir le bonheur ,

Le vrai bien de nos frères et soeurs )
C'est adopter l'amour-souci Et combattre l'amour-profit.

(2) COMME DES BANANIERS

Mystique des bananiers

Réf. : Comme des bananiers, nous sommes intégrés

au Corps Mystique du Christ Mort et Ressuscité I

1. C'est dans la vérité, que nous sommes libérés de toute tromperie, de toute
hypocrisie.
2. Et dans l'humilité et dans la charité
Nous nous conseillerons, nous nous corrigerons.
3. Et si tu veux m'aimer, dis-moi la vérité Et sans rien me cacher, évite de blesser.

(3) NOUS SOMMES DEVENUS DES FRERES (Mapendo)

Mystique de l'identification

Réf. : Nous sommes devenus des frères (2X) Dans le Christ (2X) (bis).
1. Aimons, respectons, et aidons nos parents (bis)
2. Respectons, honorons, nos parents respectifs (bis)
3. Appelons nos parents respectifs :' papa' et 'maman' (bis). PERE TRES BON

(4). PERE TRES BON

Mystique de la Parole Créatrice

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Réf. : Père très bon, c’est par Ta Parole

que Tu nous fais vivre, que Tu nous fais grandir.
1. Père nous T'aimons, nous Te respectons dans tout*
notre vie, et nous T1obéissons.
2. Nous T'adorons, nous Te glorifions et nous méditons Ta Parole chaque jour.]
3. Nous interpellons tous ceux qui manquent de respect devant Toi, nous les enseignons. ne
marchez pas dans marchez dans le jour, ne marchez pas dans

(5)
(6)
(7)
(8)
(9)

(10) SEIGNEUR FAIS DE MOI UN TEMOIN DE TON AMOUR

(St. François d’Assise) -Prière du Rayonnant. Mystique du Témoignage

Réf. : Seigneur fais de moi un témoin de Ton Amour

Seigneur fait de moi un instrument de paix (2X)
1/ Là où est la haine, que je mette l'amour, Là où est l'offense, que je mette le
pardon, Là où est la discorde, que je mette l'union, Là où est l'erreur, que je
mette la vérité. (Seigneurie)
2/ Là où est le doute, que je mette la foi,
Là où est le désespoir, que je mette l'espérance, Là où sont les ténèbres, que je
mette la lumière, Là où est la tristesse, que je mette la joie. (Seigneurie)
3/ Fais Seigneur Jésus, que je ne cherche pas tant D'être consolé, que de consoler mon
prochain, D'être compris moi-même, que de comprendre mon prochain,D'être aimé
moi-même, que d'aimer mon prochain. (Seigneurie)
4-/ Car c'est en me donnant, que je recevrai la Vie, En m'oubliant moi-même, que je me
trouverai, Ce n'est qu'en pardonnant, que j'obtiendrai le pardon,
C'est en donnant ma vie. Que je ressusciterai. (Seigneur !)
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(11) EMERGENCE
Mystique, de l'Emergence (ou de l'Emulation)
Réf. : Emergence ! c’est le Plan de Dieu en nous !
Emergencies Une nouvelle Humanité, pleine de potentialités, par la créativité I
1)L'émergence c'est créer, percer le vide, améliorer, pratiquer, réaliser ses talents
et qualités, exploiter ses capacités.
2)L'émergence est volonté, décision de fécondité,
d'aller toujours plus en avant, la conquête du meilleur, dans le vaste champ du
Bien.
3) Le but n'est pas de s'admirer, ni de se complaire en soi, mais de toujours se
dépasser, cultiver ses qualités, au service de l'humanité.
4) Personne ne naît sans qualités, beaucoup ne font que végéter, qualités mal
employées, conquêtes nouvelles sabotées, l'émergence est avortée.

5) L'émergence exige une vie dévouée disciplinée Maîtrise du corps, des sentiments, ascèse et
austérité, toute énergie canalisée.

(12) JEUNES DE LA LUMIERE DECIDONS

Mystique de l'Himalaya
Réf. : Jeunes de la Lumière décidons de vivre toute la vie, avec — Jésus Christ
1/C'est l'escalade -(tous) avec — Jésus Christ
De l'Himalaya - " " "
L'assaut des cimes. - " "
2/ Vainquons obstacles –
Vainquons dangers
Vainquons fatigue
3/ Lucidité
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Etape "Option"
Rayonnement

(13) JE VEUX M'UNIR A TA VIE (Kanyinda)

Mystique du Palmier
Réf. : Je veux m'unir à Ta vie,
Comme un palmier à la terre Et produire du bon fruit,
Abondant et qui demeure, Protège ma croissance 8 Toi,Source
de grâce.

1/ Seigneur, Tu as voulu mettre en moi de Ta Vie, Source multiforme qui ne peut se

dessécher ; Qu'elle jaillisse abondamment (bis)
2/ Ton rythme de croissance fut empreint de patience Pendant trente ans, Tu vécus - «
caché à Nazareth, Attendant l'heure du Père pour commencer Ton ministère.
3/ Et quand Tu T'es manifesté, Tu étais Tout à tous Bénissant, guérissant et distribuant
l’Amour ; Par le don de toute Ta vie, Tu étais la vraie joie des Tiens,
4/ Que ma croissance soit la copie de là Tienne, mon Jésus,
Unité de patience et solidité épanouie. Don total à tous mes frères dans la joie ou
la misère.

(14) TRAVESEZ LA RIVIERE (Mokatisi Ngambo)

Mystique du Combat Spirituel

Réf. ! Jeunes de la Lumière, attaches-vous au Seigneur et traversez la rivière ! (Bis)
1/ La vie entière, la vie entière, gardez la bonne direction jusqu'à la destination !
2/ Avec vigilance, avec vigilance, à travers mille tentations- dans le Seigneur tenez bon
!
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3/ Satan nous attaque, Satan nous attaque, sous la surface il surprend notre 'vieil
homme1 qu'il attend !
4/ Et dans cette guerre, et dans cette guerre contre les forces du mal il faut garder le
moral.
5/ Avec la Parole, avec la Parole, que le Seigneur a donnée nous ne pouvons dériver !

(15) SEIGNEUR JESUS APPRENDS-NOUS A GRANDIR

Mystique du Pêcheur à la ligne
Ref,
: Seigneur Jésus, apprends-nous à grandir dans la patience ;
Par Ta Parole indique-nous la voie à suivre Pour accueillir les grâces, comme un
pêcheur à la ligne fait.
1/ Avec sagesse pour que je ne me trompe pas - Avec patience pour que je ne
rate pas Avec doigté pour que je n'embrouille pas.
2/ Avec souplesse pour que je ne force pas Avec douceur pour que je
n'effarouche pas Avec prudence pour que je ne blesse pas.
5/ Avec merci quand la chance me sourira Avec la paix quand la chance
m'échappera Avec la grâce que Tu me donneras.
4-7 C'est l'Espérance qui m'encouragera C'est la Foi qui me guidera Et
c'est l'Amour qui tout accomplira.

(16) FIDELE ET BON SERVITEUR (Kanyinda)

Mystique de Maranatha = "Seigneur Viens"!
Réf.: Fidèle et bon serviteur,
Tu as été fidèle en peu de choses .
Je te confierai beaucoup d'autres
Entre dans la joie de Ton Maître (viens mon ami)
Entre dans la joie de Ton Maître.
1/ Seigneur tu m'as confié deux talents Vois j'en ai gagné deux autres (bis)
2/ Seigneur Tu m'as confié cinq talents Vois j'en ai gagné cinq autres (bis)
3/ Seigneur Tu m'as confié dix talents Vois j'en ai gagné dix autres (bis)
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CHANTS SUR LES "5 D"

Débauche
Débit de boisson Défoulement Drogue •
Détournement ...

MON INNOCENT (chant populaire des prisons)

Réf :
Moi Innocent, moi Innocent
Je faisais comme tout le monde
Moi Innocent, moi Innocent
On m'a condamné bêtement.
1/ Je prenais une bière, pour voir un peu plus clair/ mais je ne savais pas pourquoi (bis).
2/ Je cherchais une maîtresse, je me trompais d'adresse / maie je ne savais pas pourquoi
(bis),
3/ Je déplaçais l'argent, à un mauvais moment/ mais je ne savais pas pourquoi
(bis).
4/Je me suis bien défoulé, la bagarre a mal tourné / mais je ne savais pas pourquoi (bis).
5/ J'ai pris la cigarette, ça fit tourner ma mais je ne savais pas pourquoi (bis).

A BAS LES HYPOCRITES

Réf.: A bas! A bas les hypocrites! A bas les tes ! (bis)
1/ Malheur à vous Malheur à vous, à vous les hypocrites, à vous les hypocrites ! (Mat.2J,12) dar vous
barrez, car vous barrez, l'entrée duRoyaume,l'entrée duRoyaume
2/. Malheur à vous, malheur à vous, à vous les hypocrites, à vous les hypocrites ; Fils de Satan, fils de Satan,
vousêtes homicides, vous êtes homicides (Jean8,44)
3/ Manipuler, manipuler c'est ça que vous voulez, c'estceque vousvoulez;
Amour-profit,amour-profit, c'estça que vous cherchez,c'estça que vouscherchez !
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Chez les "Jeunes de la Lumière" il est strictement interdit aux garçons de diriger
ou d'encadrer les filles !

Les filles sont assez grandes pour prendre leur propre croissance en main Elles
doivent s'organiser et refuser toute substitution de leurs responsabilités par des
garçons. Toute ingérence des garçons dans leurs affaires est malsaine. Si les filles
aînées sont rares, que l'on choisisse alors des Jeunes mamans pour pallier' le
manque momentané de cadres !
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Le but à atteindre avant la fin du mois

(Toujours en grande assemblée)

MOTIVATION POUR FORMER DE PETITES COMMUNAUTES PAR QUAKTIER OU

VOISINAGE
Justification

Nous ne choisissons pas nos voisins ni nos parents l II y a seulement une marge
restreinte de choix »
II peut sembler dur à des jeunes qui se regroupent selon des centres d'intérêts ou
d'autres affinités de devoir suivre une initiation qui les regroupe selon le voisinage... parfois
avec des jeunes qui vivent une rivalité avec eux, qu'ils détestent, ou qui ont un comportement
incompatible ...

Le premier sacrifice demandé pour pouvoir suivre l'initiation est cela : savoir s'adapter
et rechercher ensemble une croissance dans le respect et la tolérance. La voie royale pour former
une Communauté selon Jésus-Christ, c'est le "DIALOGUE".

LA VOIE DU DIALOGUE

Plus tard, nous découvrirons toujours plus de richesses contenues dans

cette voie royale du dialogue. Nous nous contenterons de dessiner la "double loi du
dialogue !»'

Pour former Communauté selon l'Evangile de Jésus, il faut observer

toujours et partout cette double loi. Et comme l'arbitre" sur le terrain de football
peut tirer soit une carte jaune, soit une carte rouge pour sanctionner un joueur, il
en va de même pour les infractions des membres de la Communauté à la double
loi du dialogue.
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Première loi du DIALOGUE :

Je m'engage d'être moi, authentiqueraient moi, tel que le Père m'a créé, en
recherche de croissance et d'épanouissement des valeurs inscrites en moi.

J'accepte de révéler ce que je suis, ce que je sens, ce que j'aspire vivre.

Deuxième loi du DIALOGUE :

Je m'engage à écouter et à accueillir les autres et à ne jamais m'imposer

à qui que ce soit, ni à étouffer les valeurs inscrites dans les autres.

C'est en observant ces engagements que l'on parvient plus facilement

à un consentement communautaire qui satisfait tous les membres. L'observation
de cette double loi permettra à tous de grandir et à chacun d'être respecté dans
ses valeurs et sa créativité. La collaboration commencera à émerger à partir du
moment où tous auront bien' pris l'habitude de suivre cette double loi. Nous y
reviendrons ! .

VALEURES ET QUALITES PROFONDES C'EST QUOI CELA ?

Au fond, les 16 mystiques expriment des VALEURS et des QUALITES profondes (du
"moi-profond" ou de l’être profond")
P. Ex. : - Fraternité, solidarité, partage, loyauté (Mystique de la fraternité) - Vérité, coller au
réel et fuir l'imaginaire et le mensonge, sincérité, authenticité, droiture,
conscience droite, entraide pour la croissance spirituelle... (Mystique des
Bananiers)
etc. etc.
C'est dire que l'essentiel des séances de l'initiation et des rencontres en Communautés
partira de l’exploration, l'épanouissement, la croissance de ces valeurs et qualités
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Ensuite seulement, nous analyserons aussi les limites, les détournements et les
déformations... de ces valeurs et qualités. (Les "défauts" ou les "prisons")
LE DEROULEMENT DES RENCONTRES DES COMMUNAUTES DE
QUARTIER
En un premier temps : l'Expérience humaine des jeunés : exploration des valeurs + limites
ou: essai de les pratiquer
suivi d’une évaluation - révision - approfondissement.
En un deuxième temps : nous nous laisserons interpeller par le Christ vivant qui est au milieu
de la Communauté Cl à où deux ou trois se rassemblent en son nom) . Le Christ, dans sa vie
humaine, manifeste comment dépasser nos limites et nos déformations, II ressuscite ainsi les
valeurs enfouies au fond de nous, II nous purifiera de tout ce qui empêche notre croissance
humaine et chrétienne.
En un troisième temps : L'attitude de converti: Nous nous demanderons ce que nous
pouvons faire: C'est l'Option de croissance. Ensuite nous chercherons à faire des Applications
concrètes.

Les débutants apporteront au début beaucoup de renseignements et

d'analyses de leur milieu, mais progressivement, après un trimestre, cela doit
évoluer vers une exploration de leur propre vécu !

LA LOI DE L'ANIMATION SPIRITUELLE : COMMENCER TOUJOURS PAR

L'EXPLORATION DU POSITIF, CE QUI CONSTRUIT !
Motivations
- Chaque homme , au fond de lui-même, cache l'image de Dieu a épanouir. Négliger
cela ,c'est refuser de collaborer avec le Créateur et le Libérateur de cette image,
- On ne combat pas le mal par le mal. On combat le mal par le bien.
-"Animer"c'estréveillerl'âme,etpaslesdéfautsI
-Sans regarder les qualités et les potentialités de quelqu'un, il est difficile de l'aimer et de lui
pardonner I
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- Celui qui regarde d'abord les défauts des autres le fait souvent par ennui ou
vengeance inconsciente, parce que cela le dérange, ou pour affirmer son complexe de
supériorité.
- Il n'y a pas de jeunes pervertis, il n'y a que des jeunes qui luttent avec des problèmes
plus ou moins gravesI
- Personne n'est irrécupérable pour Jésus!
Conséquences
- Dans l'expérience humaine des jeunes, il faut analyser d'abord ce qui est une valeur,
donc du positif , en lien avec Dieu.
- Les qualités, les talents, les potentialités, les comportements constructifs, les
intuitions et les aspirations vers le Bien, le Vrai et le Beau... tout cela forme l'image de
Dieu au fond de l'homme.
Parfois cette image de Dieu est étouffée, déformé© ou emprisonnée...
Or toute l'initiation vise à conscientiser cette Image de Dieu dans notre être
profond et à l'accueillir, l'épanouir, la mettre en pratique, l'actualiser...
Et ensuite la ressusciter grâce au Christ.
Que l'Homme dans l'homme et la Femme dans la femfii^
-c'est-à-dire : l'image de Dieu dans l'homme et dans la femme- se mette debout et
grandisse!
Que l'Homme dans l'homme et la Femme dans la sortent de leur gangue de
scories (défauts et perversions).

REPARTITION EN COMMUNAUTES
COPIEZ DANS VOS CAHIERS CE DEROULEMENT Schéma d'une rencontre de quartier en deux
temps (deux semaines)

PREMIERE ^ SEMAINE = PREMIER TEMPS

-L'Aîné note ici le titre de l'enquête prescrite la semaine passée: .............
(Notez Bien: l'énoncé de la mystique ne viendra qu'en
finderencontre 1)
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40

Titre du chant d'entrée en concordance avec le thème A/

Ex£érience_humaine_des_^eunes (maximum 20 minutes)
En~grân3""gr5ûpë~Ôû~ën""sôus-groupes avec rapporteur. L'Aîné note les apports
de l'enquête faite par les membres. L'Aîné ne dit rien avant qu'ils n'aient terminé
leur partage. Il note leurs apports en deux colonnes:
Vécu collectif Vécu personnel
du milieu des membres
L'Aîné soulignera déjà ici des points-clés comme
aide-mémoire a faire ressortir, et qui appellent
la confrontation avec l'expérience du Christ (point
b;. Ne pas oublier ces points-clés s.v.p.I
B/ Exp_érience_humaine d.
(maximum 20 minutes)
L'Aîné introduit cela par une question dans ce genre-ci: "Gomment Jésus-Christ nous accule-t-il)
par sa vie et, son expérience, à dépasser l'expérience humaine rapportée par vous?"
Quelques minutes de réflexion,
Les membres donnent librement Teur avis, concrètement et "brièvement.
L'Aîné propose ici un texte évangélique qui décrit l'at%itude profonde et le comportement de
Jésus.
Ce doit être un texte qui colle à la situation et au vécu rapportés par les membres de la
Communauté I Références a prévoir: (Texte, Chap. vers.= . . .)
-Lecture par un membre. Ensuite quelques minutes de réflexion: écouter au fondde soi : "Qu'est-
cel qui m'a frappé?"
-Bref partage desmembres: "Enquoietcomment, .Jésusdépasse-t-il les limites démette situation e
t ~de ce vécu? (.L'Aîné note et fait la synthèse.)...
ATTITUDE DE CONVERTI
C/ Op_tion_de Croissance : "Que pouvons-nous faire?" -neïenïr~Iës suggestions concrètes des
membres. D/ L1A£glication_des_vale_urs_évangélîgàues_(mystique:)
-Tous poseront des actes! Tout acte concret sert à expérimenter cette valeur dans la vie
concrète.
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41

SECONDE SEMAINE = SECOND TEMPS

. La réussite de cette rencontre exige que lt pî^fc
tique (action concrète engagée la semaine précédente)soit réellement
expérimentéeI
Chant: repris de la semaine passée.
Mystique vécue introduite la semaine passée.
./(Expérience humaine des jeunes) Cette fois-ci= Evaluation - Révision -
_Ap_p_rofondissement^
Bref rapport de tous les membres sur le vécu de l'action ou de la pratique décidée
la semaine avant.
Ceux qui n'ont rien fait n'auront qu'à se taire 1 ^ÂëTstion pour aider au
partage .
- 175" Quelles valeurs, qualités, potentialités... avez-vous découvertes et pratiquées
?
- 2° Quelles limites, quels manques ou défauts
avez-vous découverts?
Chacun partage en vérité sans accuser les autres. L'Aîné reflète le positif des
valeurs . Le négatif vient seulement après avoir souligné le positif.
B/ Lecture du_texte évangélique qui souligne cela
=""Experîëncê"Ëûmâïnë du Cnrist Mort et Ressuscité. (20 minutes) But: donner un
complément de révélation et de clarté
- Qu'est-ce qui me frappe et m'encourage?
- Qu'est-ce que j'admire en Jésus concernant cette valeur, qualité ou
potentialité? Eventuellement,quelques instants de "contemplation" intérieure.
- Eventuellement poser des questions pour compléter la vision chrétienne
découverte ainsi= Voir ClairI
Terminer par quelques prières d'accueil et de reconnaissance de ces qualités
dans nos vies.
Annonce_du__su^et_et_de_l^enoiu|te_à_faire_
Titre du sujet:. . . . Explications par l'Aîné (5 minutes !) Noter les
modalités de l'enquête: Où la faire? Interroger, Observer,
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42

Constater et explorer. Comment la faire ?

Noter quelques "pistes". Décrire attitudes et comportements] Quelles en
sont les racines, les causes les mentalité s, les colasëq^uences, mes "?

Initiation2
Mystique de la Fraternité

Par la "mystique de la Fraternité", avec beaucoup d'audace, les jeunes

"construisent des pont" là où auparavant il y avait des gouffres !
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43

Remarques pour l'Initiateur

Initiateur,
Vous devez obtenir ce mois-ci que filles et garçons débutants se respectent
dans leurs valeurs profondes et s'abstiennent de la débauche et de toute forme
d'amourette ou de flirt » Vous devez obtenir l'interdiction librement consentie
des excitations et des jeux érotiques entre eux.
Ainsi vous pacifierez les cœurs et les relations des Jeunes. Ce n'est que dans le
respect mutuel qui engendre la paix que les débutants pourront faire l'expérience
de la véritable "Mystique de la Fraternité “I
De fait, les jeunes dans le monde moderne sont entraînés à rechercher le profit
érotique ou sexuel. Cela provoque envies démesurées, excitations, jalousies et
tiraillements. Les conséquences en sont : la rivalité, les tromperies, les trahisons, les
bagarres. Cela blesse les consciences, et laisse parfois beaucoup de victimes réelles.
Dans un tel état de choses, point de fraternité possible.
L'objectif de ce mois n'est pas de fouiller à fond les mécanismes en cause. Cela
se fera plus tard.
Présentement il s'agit d'obtenir la fraternité, et pour cela le "cessez le feu" doit
être garanti.
Grâce au consentement clair et conscient de tous les candidats "Jeunes de la
Lumière", nous pourrons obtenir cela comme un engagement collectif. Même s'ils
ne voient pas encore le bien-fondé de ces exigences et de ces interdits, l'essentiel
est qu'ils en fassent l'expérience durant des mois, pour découvrir enfin: "oui, vivre
en frères et sœurs sans amour-profit et sans victimes, c'est boni"

AUTRES SUGGESTIONS
Initiateur,
Donnez vous-même l'initiation-clé de ce mois: “Bon ou Mauvais". Ne laissez
pas oela entre les mains d'un jeune coordinateur. Il faut un adulte mûr et
consciencieux pour aider les jeunes à "voir clair lT" in cette matière.
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Vérifiez ai toui les candidats "Jeunes de la Lumière" ont réellement suivi et

assimilé la conférence "Bon ou Mauvais". Il faut reprendre les absents et les
retardataires à part et la leur donner avant de les admettre dans le groupe 1
Veillez à ce que parmi les anciens, l'un ou l'autre dévergondé ne profite pas de la
naïveté des jeunes recrues pour les engager dans la débauche déguisée...
I'initiation-clé "Bon ou Mauvais" vise aussi à couper court à toute tentative de
déguisée.
Il vaut mieux mettre les récalcitrants à la porte, salut éternel ne dépend pas
de l'appartenance aux "Jeunes la Lumière", ils sont déjà assez adultes pour
comprendre radicalité. On ne supplie pas un adulte débauché, on le définitivement
dehors. Et évitez que ceux-là ne forment un §F§U= pe d'opposants au sein des
autres associations paroissiales.

Initiation - Clé
Bon ou Mauvais ?
(Garçons à part - Filles à part)
CHANT
1/ Les valeurs fondamentales à cultiver dans la mystique de la "Fraternité.
(L'initiateur interpelle les participants selon le texte qui suit, sans y ajouter des
commentaires)

Jeunes de la Lumière, shaloom I

Vous avez tous des frères et des soeurs à la maison, et vous 6 tes très attachés aux
membres de la famille "de môme sang" (clan, ou famille restreinte).

Analysez maintenant
- Question : - Gomment vivez-vous le souci pour le bien de vos frères et sœurs "de
même sang'“ ?
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- C'est-à-dire : comment vivez-vous en famille le respect mutuel et le souci du bien

concernant le corps et l'âme de vos frères et sœurs ?
- Comment vivez-vous le souci pour leur croissance, pour leur avenir, pour la
réussite de leur vie ?
- Quels sentiments constructifs nourrissez-vous envers eux?

Chez nous, le souci de la fraternité de même sang est une valeur importante
et très profonde I

Partage en équipes de 4
Pour nous chrétiens, et donc pour nous," Jeunes de la Lumière", les relations de
fraternité "de même sang" sont l'expression de notre foi profonde.

Nous allons vivre dans nos communautés des "Jeunes de la Lumière" comme des
frères et sœurs « de même sang »
C'est une réalité, ce "même sang" qui nous unit! Parce que nous formons une famille
élargie par le sang de Jésus-Christ
Dorénavant, nous allons regarder et aborder les autres comme vrais "frères" et
"sœurs" dans le Christ«

II s'agit de consentir et de s'attacher à cette réalité de fraternité par le souci du bien

des autres.

Nous aurons à nous respecter corps et âme, comme en famille.

Cela exige de nous:

- D’_estimer l’autre comme étant autre comme étant de valeur. C’est-à-dire racheté(e)
et uni(e) par "Te sang du Christ, Donc comme un "frère" ou une "sœur" de prix
inestimable.
- En famille on ne vit pas de la cupidité ni la cherche du profit égoïste. L'érotisme
et la sexualité y sont régies et maîtrisés par les exigences des valeurs profondes
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de respect, de droit, de bonté, de vérité. L'avidité et l'envie érotiques tuent la

fraternité et installent la rivalité.
C'est ce dernier aspect des exigences de la fraternité de "même sang" qui nous
retiendra durant cette initiation-clé.

Application à la communauté Jeunes de la Lumière"

Explication de la question de réflexion qui va suivre: But de la question = faire "voir
clair" dans les valeurs profondes de l'être profond (ou du "moi profond") en ce qui
concerne les aspects de la fraternité "de même sang".
Où chercher la réponse? = par l'observation et l'écoute à ce qu'un chacun ressent
être une exigence au fond de son "coeur" (moi-profond)
Question: Au fond de mon coeur, j'aspire vivre une vé-
ritable fraternité "de même sang". Je décris brièvement les caractéristiques ou les
aspects de cette fraternité que je désire vivre.

PAETAGE - CHANT
(On note ces caractéristiques au tableau, ensuite l'initiateur en fait une synthèse)
-Voilà ce qui vit au fond de nos coeurs!
C'est l'exigence et l'invitation à la véritable fra* ternité "de même sang".
.Cette exigence est inscrite par Dieu au fond de nos coeurs dans notre "moi profond" (le
fils ou la fille "de lumière" en nous). Ces exigences sont la source de notre amour-souci
pour le bien des autres!

ACCUEILLIR LE CHRIST MORT ET RESSUSCITE

C'est cette valeur de l'amour-souci que Jésus Christ est venu rendre
éternellement valable.

Jésus-Christ, par son sang versé pour nous, s’est dentifié à notre esprit de
fraternité ! Au coeur de cet exigence dont nous avons pris conscience tant que Jésus-
Christ se fait entendre et se fait ressentir dans notre "moi profond ! C’est lui notre
Grand-Frère qui nous éclaire à l'intérieur de nous-mêmes par ces exigences de
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fraternité et d'amour-souci. Il nous révèle que ces exigences sont d'une valeur
humaine et divine éternellement valable.

C'est Jésus qui continue à devenir "homme" dans notre culture africaine
aujourd'hui. Il élargit cette fraternité aux dimensions des groupes et des
communautés que nous formons en son Nom, II leur infuse son "sang", par
l'Esprit Saint, il éveille et approfondit les attitudes de fraternité de "même sang".
Accepter cette influence du Christ me pousse à soigner et à appliquer
jusqu'au bout ces exigences de fraternité "de même sang" et d'amour-souci,- Je
me laisse "animer" et éveiller au "moi profond" par Lui. Mais c'est à moi de
travailler à la croissance de cet amour-souci en moi!

QUESTION DE REFLEXION
(L’initiateur arrache des jeunes la reconnaissance de l’échec de ces attitudes de
fraternité et d'amour-souci à cause de la débauche et de l'érotisme

C’est aux jeunes participants de présenter au tableau les attitudes et les

pratiques destructives de la fraternité dans leur ^milieu de jeunes. Exemples à
l'appui}

CE QUI DETRUIT LA FRATERNITE ET L'AMOUR-SOUCI

Malheureusement, dans nos milieux, nous ne parvenons pas à vivre les

exigences de la véritable fraternité "de même sang". Il y a des envies, des
intentions mauvaises, des attitudes mauvaises, et des actes mauvais qui
détruisent ou blessent gravement cette fraternité. ^. Question : Je décris
brièvement les intentions, les attitudes et les actes mauvais qui rendent la
fraternité vraie difficile ou impossible dans mon milieu de jeune.

PARTAGE
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Tous à haute voix citent des intentions, des attitudes et des actes mauvais qu'ils
connaissent, surtout dans le domaine de la tromperie et de la débauche, ce qui
engendre la rivalité et les haines ("Défoulements").
Cela peut être p.ex.: - profiter des filles naïves
-concubinage sous le couvert de "l'amitié" - amourettes
-des jeunes qui s'isolent en "couple" - manipulations et tromperie - trahisons .
Etc...

CONCLUSION

Remarquez bien: en fait, il n'y a pas de véritable fraternité entre les jeunes quand
les une abusent sur les autres. Il nTy a pas de véritable fraternité possible entre garçons
qui se disputent les filles (les momies) où qui se font complices de la tromperie et de
la débauche. Il n'y a pas de véritable fraternité possible entre les filles qui se
disputent les garçons (les types) et qui s'accolent en "couple" jalousée de leur
"conquête".(Bien distinguer ces 3 réalités)

ACCUEILLIR LE CHRIST MORT ET RESSUSCITE

Le Christ Jésus a dénoncé la cupidité, l'envie, la rivalité, la tromperie et
l'oppression que tout cela engendre, comme étant de Satan.
Jésus nous révèle dans l'exigence de la véritable fraternité que la débauche
et l'érotisme sont incompatibles avec l'amour-souci fraternel. Que la débauche et
l'érotisme créent, toujours des victimes,
Qui parmi vous voudrait être la "victime" au plan de la sensibilité et du coeur, au
plan de ses valeurs humaines profondes, d'un débauché ou d'un manipulateur?
Qui parmi nous aimerait qu'on "joue" avec sa petite soeur pour la rejeter par
après comme un chiffon?
Celui qui trompe exploite et manipule l'autre. Il viole ce qui nous est le plus intime
et le plus précieux au monde: notre affectivité. Il la trahit comme un Judas,
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Jésus nous révèle le véritable amour. Il nous rend apte à un amour-souci

fraternel et respectueux. Il noua invite à grandir, à partir de notre "moi-profond"
en amour-souci fraternel, et à protéger jusqu'au sang cette valeur sacrée.

2/ Les causes de la débauche et de l'érotisme

LES FILLES DOIVENT "VOIR CLAIR"

a) Les filles victimes de leur naïveté

Nous constatons que beaucoup des filles de 13,14 OU 15 ans se laissent déflorer
et acceptent des relations sexuelles par pure ignorance, crédulité ou naïveté.
Et cela dans tous les pays du monde!

- Au départ, elles ignoraient tout de la vie sexuelle et de l'érotisme. Puisque leurs

parents n'en parlaient pas, croyant qu'on leur enseigne tout en classe.,» Elles ont
alors cherché à "voir clair" là où c'est»; possible:

chez leurs camarades de l'école •• du quartier. Là les garçons "experts" les

attendait! à bras ouverts!

Ma fille, à l'âge de 15 ans, tu brûles d'être grande, n'est-ce pas?

-C'est pourquoi tu risques de prendre comme parole d'évangile tout ce que les garçons
ou les hommes pervertis te disent. Pourvu que ce soit dit "gentiment" et sur un ton
persuasif. On a tout entendu !

Exemples :
- "Pour ne plus souffrir des règles, c'est simple: une relation sexuelle suffit!"
- "Si tu pratiques les relations sexuelles, tu réussiras bien à l'examen... tu n'auras
jamais de bubons, etc."
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- "Pour éviter la grossesse, ou pour avorter, prends cette pillule-ci, c'est efficace (de
l'aspirine?)"...

Parfois des adultes pervertis trompent les filles crédule» et naïves.

P.ex.l Tel chef de service, tel patron, tel préfet.». promet du travail, ou la réussite
aux examens, à condition que la fille accepte de devenir objet de plaisir pour lui.
Une fois enceinte, il n'y ,a plus de travail ni de bons résultats à obtenir... mais une
charge en plus pour la fille !

Les mass-média : cinéma, vidéo, revues pornographiques, romans érotiques,

divulguent une fausse image du "bonheur" sexuel. A les croire, le "bonheur" ne serait
assuré que par des performances sexuelles et les échanges de partenaire. Cela fait
impression, mais surtout cela fait vendre leurs publications I Le but qu'ils proposent
c'est d'extraire du corps humain le maximum de plaisir érotique et sexuel possible.

Et quand le plaisir a pris fin? Cinq minutes après l'acte.? Ce "bonheur" tant
exalté persiste-t-il encore? N'est-ce pas plutôt le vide , la souffrance d'être abusé(e),
manipulé(e) , sucé(.e.) et rejeté(e) comme une pelure d'orange vidée de son suc?

VOIR CLAIR : C'est savoir dire "NON" ! à cette manipulation et cette destruction des
valeurs profondes I
C'est aussi s'informer auprès de personnes adultes mariées religieusement et
respectueuses des valeurs profondes, et du bon usage de la sexualité au sein du
mariage. Ne pas s'initier auprès des hommes I

(La sagesse africaine exige que les filles soient initiées au mariage par des
mamans choisies par la communauté à cause de leurs qualités d'éducatrices dans ce
domaine délicat I )
On entend prétendre parfois que la fille durant la période de la puberté (13 à
15 ans ), "construirait sa personnalité par la rêverie". La rêverie est plutôt la recherche
d'une compensation sensible parce que les filles sont souvent frustrées dans leurs
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nobles aspirations à un mariage heureux. Elles rêvent alors d*un "prince charmant"
puisque la plupart des prétendant! au mariage ne sont pas sérieux.
Dès qu'un garçon en apparence "sérieux" se présenté, elles "ne savent plus dormir",
se rêvant "dans les bras de celui-là".

Il suffit qu'un conducteur de pousse-pousse (charrette à bras) fasse "psst" derrière

elle pour que l'obsession se réveille:"En tout cas, j'ai du succès, Je ne manquerai pas de
mari!"...
L'obsession de manquer de mari !
L'obsession de ne pas trouver à se marier, et de rester "vieille fille", montrée du
doigt, jette les filles dans les bras de n'importe qui. Les filles sont prêtes à accepter
un coureur de Jupons, un polygame, un vagabond "charmant" et malin.
Elles sont prêtes à partager le lit de cet homme, à arrêter leurs études, à avorter, à
se priver du nécessaire... Il y a des filles qui sont prêtes à travailler durement, pour
payer les études et les aventures de leur "chéri" égoïste.... croyant que ce chéri
s'attachera un Jour exclusivement à elle I et se "convertira" de ses débauches , ou
de ses trahisons calculées. Quand ce chéri, enfin, n'a plus besoin de l'aide de cette
fille, il la rejettera définitivement, pour prendre une autre plus fraîche, mais surtout
plus intelligente. Alors pour la fille, ce sera la désillusion ! La désillusion, c'est "voir
clair" mais trop tard ! Tant d'efforts pour rien ! Et c'est alors la dépression nerveuse.
Tant de femmes sont devenues hystériques, c'est-à-dire instables et accaparantes.
L'hystérie a commencé durant leur Jeunesse: Le rêve, et ensuite l'obsession
d'accaparer le cœur d'un homme, par l'effort, le dévouement, les sacrifices, les
relations sexuelles,,* Mais cette illusion crève tôt ou tard. Parce que l'homme n'est
pas dupe, il sait qu'il n'est pas aimé pour sa véritable mais uniquement pour
satisfaire le rêve d'une femme qui se replie sur soi, qui cherche à s’accrocher , à se
caser dans la vie, pour ne penser qu'à ses propres enfants.
Il pressent qu'elle est en train de "bouffer sa liberté".
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Il y a des filles qui utilisent leur grossesse pour • faire pression sur leur "chéri". C'est
une forme de chantage qui prend l'enfant en otage. Dans les anciens milieux fermés ?
un tel chantage pouvait réussir et provoquer un "mariage" forcé. Mais dans le monde
moderne, ouvert à la responsabilité d'un chacun, une telle forme d'escroquerie ne
marche plus.

VOIR CLAIR:
- Cesser les rêveries qui nourrissent des illusions et l'hystérie, travailler à sa propre
croissance humaine.
- Cesser de faire du dévouement et du sa-Oïifioo un instrument de pression pour
accaparer le cœur de l'autre.
- Refuser de compter sur l'enfant avant 1* mâTÎage pour "faire pression" sur l'autre.

C) Les filles victimes de leur beauté et de leur coquetterie.

Les filles qui savent qu'elles sont belles, s 'enivrent facilement de leur succès.
Alors, ce nouveau "pouvoir" est soigneusement renforcé par le temps et l'argent qu'elles
investissent dans leur toilette i huile de beauté, poudre, maquillage, tresses, bijoux, chaussures...
Tout cela par coquetterie naturelle, mais aussi pour attirer le regard des hommes. La fille naïve
qui découvre ce nouveau "pouvoir", se met facilement à se balader, en essayant toutes les
"phases" possibles de "miss beauté" 1
Quand les garçons la voient ainsi, et se mettent entre eux à rire et à commenter, la fille s'imagine
qu'ils sont en train de la féliciter, n'est-ce pas?
Connaissez-vous leur secret? Savez-vous ce que les garçons disent entre eux dans ce cas? Vous
devez VOIR CLAIR là-dedans pour ne plus tomber dans ces pièges-là!

Voici comment réagissent les garçons : "Voilà un vrai 'cahier de brouillon1 celle-là! Elle nous invite à
voir qui parmi nous sera le premier à profiter de son joli corps !"
C'est-à-dire, les garçons interprètent tout ce maquillage et ces "phases" comme une invitation à
profiter d'elle. Sinon pourquoi se donnerait-elle tant de peine ? 'Cahier de brouillon1, cela signifie
quoi? Vous, les filles, vous devez connaître et comprendre
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le fond de la mentalité des garçons I

Les garçons sont très sensibles quant à leur puissance sexuelle et quant à leur
"art" de pratiquer les relations sexuelles comme "bons cavaliers"!
C'est pourquoi, les garçons, même les plus sérieux, sont angoissés par leur
manque d'expérience eb par leur gaucherie dans ce domaine-là.
Au grand jamais, un jeune homme ne voudra perdre 1 o face au moment de son
mariage, par un acte "gauche"..,
C'est pourquoi , la plupart des garçons sont tentés de "faire des exercices" avant
leur mariage, et de se "perfectionner" en relations sexuelles; et cela "pour bien se
préparer" à leur futur mariage.
Dans une telle mentalité, toute fille qui se présente comme "banc d'essai" est
la bienvenue pour eux! Mais ce n'est pas elle qu'ils prendront en mariage. C'est
justement pour pouvoir se présenter "compétents" devant leur fiancée réelle
plus tard.
La fille, ivre de sa beauté, se fait donc ravaler au rang de simple "banc d'essai ou
comme un cahier de brouillon". En môme temps elle se rend_dé pendante
financièrement des garçons et dês~Eômmes7 ""Cëûx-cï""në~sont pas dupes. Ils
savent que l'argent est la clé magique qui ouvre le coeur de la jeune fille. En effet,
cette toilette dépasse la capacité de sa propre bourse. Les garçons "viendront en
aide" pour satisfaire "les besoins" de la jeune fille en matière de toilette... mais en
échange de son corps qu'elle présente si appétissant. Ainsi, devenue simple
."cahier de brouillon" , la fille devient la victime de ceux qu'elle cherchait à
impressionner!

VOIR CLAIR :
- Décortiquer les mécanismes multiples de la dépendance et de l'esclavage sexuel,
- S'interdire toute dépendance matérielle de l'autre sexe. Ne pas emprunter un
bic. Parce que à l'autre bout du bic il y a une main; à l'autre bout de la main il y a
un bras, un corps, un... à rendre!
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- Ne pas se laisser tromper par sa propre beauté physique. La valeur de l'homme est
au fond de son cœur, Trop d'attention à sa toilette détourne les soins da la véritable
personnalité! "Miss beauté c'est du commerce.

D) Les filles victimes d’une brute

Une catégorie d'hommes se comporte correctement si longtemps qu'ils se

trouvent en compagnie d’autre personnes. Mais dans leur cœur ce sont des
brutes »
Ils cachent leur vice habilement. Une fille doit éviter de se trouver seule avec
un garçon connu superficiellement ou avec un homme, C'est peut-être une brute.
(P.ex. : se mettre à étudier dans une maison fermée seuls. Ou lors d'un voyage...)
Au moment où l'autre sortira ses griffes" pour la violer, saura-t-elle se défendre ? Comment ?

E) Les filles victimes de la Pauvreté

II y a des filles qui veulent coûte que coûte continuer les études, et cela malgré la pauvreté de
leurs parents. Malheureusement, certains parents pauvres chassent leurs filles sur la rue dès qu'elles
dépassent l'âge de 15 ans, pour qu'elles se débrouillent seules.*. N'ayant pas de ressources
financières, comment continuer les études? Beaucoup de ces filles-là dans les centres deviennent
des prostituées occasionnelles » "pour pouvoir nouer les deux bouts".
Et la porte est ainsi ouverte à la débauche, l'exploitât! on,les maladies vénériennes, la stérilité que
cela peut entraîner, les avortements, les méfaits des contraceptifs utilisés trop jeune, etc.
Parmi les formes d'oppression sexuelle qu'elles subissent, celle-là est une des plus blessantes.

VOIE CLAIR - Organiser un petit commerce pour vivre et pour payer ses études. Exposer son cas
auprès des organismes d'entraide chrétienne. - Faire appel au soutien d'une CEB (Communauté
Ecclésiale de Base).

F) Les filles victimes de leurs mauvaises camarades

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Une fille qui a été dégradée par des relations sexuelles avant le mariage ou par la débauche, au
fond de son cœur, elle saigne. Elle est très triste d'avoir raté aa mission de digne épouse et de digne
mère.
Elle s'Imagine alors: si nous sommes nombreuses à avoir raté notre mission, cette souffrance
du coeur diminuera,,.
Et c'est pourquoi, beaucoup de filles dépravées, cherchent à faire tomber leurs camarades
restées pures et chastes. Elles font la réclame de la débauche, en se vantant de leurs habits
coûteux, de leurs "sorties" et de leurs "succès" auprès des "patrons" d'argent.
Or tout ce qu'elles disent, c'est du mensonge. Elles ne supportent pas la valeur et le bonheur
profond d'une fille à côté d'elles, qui se prépare au mariage d'une façon pure et respectueuse.
Toute cette stratégie de réclame ne sert qu'à étouffer leurs propres sentiments de "ratées" dans
la vie!

VOIR CLAIR : - Ou biencouper tout contact avec de telles les filles ratées, ou bien les recommander
chez une bonne maman conseillère.

LES GARÇONS DOIVENT VOIR CLAIR

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
(L'initiateur reprend l'essentiel de ce qui a été dit pour les filles, et y ajoute
chaque fois les nuances et les exigences qui concernent les garçons: surtout dans le
domaine de la croissance en respect et on responsabilité).
Un garçon perd son autorité et devient un irresponsable, un "bon à rien", s'il
cherche à profiter des filles. L'oppression s'y mêle immédiatement et crée des
victimes : -.fille abusée - maladies vénériennes
- trahison
- avortement
- mission d'épouse et de mère détruite...
- QUESTION : décrivez comment la débauche et l'érotisme avec toutes ses
conséquences, détruisent la responsabilité et la paternité de cœur chez
les garçons et chez les hommes.
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VOIR CLAIR: - On ne se prépare pas au mariage par des exercices physiques! Il faut
éduquer le coeur paternel qui se cache en chaque homme!
- Les femmes ne sont pas interchangeables comme des bouteilles de bière. Celle
qui t'est destinée comme épouse et future mère de tes enfants est UNIQUE AU
MONDE. Jamais tu ne pourras la comparer aux putains, Or c'est justement ça le
danger! La vie sexuelle doit être "inventée" par les deux partenaires qui sont
uniques au monde, jusque dans leurs réactions corporelles.
- Le corps est le milieu divin, le Temple de l'Esprit Saint, on doit l'aborder toujours
avec amour-souci* Le corps humain n'est donc pas un lieu de ^'Défoulement" des
mauvaises passions,
- La, droiture de la conscience morale profonde est déformée ou détruite par des
actes qui ne sont dignes d'un homme.

POUR FILLES ET GARÇONS

XXXXXXDCX^XXXXXXXXXXXXX

( 2ème partie de l'initiation-clé)

A) Lamystique dela fraternité, ce n'est pas del’amitié mixte !

( REMARQUES TOUR L'INITIATEUR)

La tentation est grande de commencer à parler à l’amour et de l'amitié mixte, comme "appât, pour
attirer .

Parce que les jeunes "sont envoûtés par ces thèmes-là.

Et ils cherchent à pratiquer cela avant tout pour dé-, couvrir l'amour"... Ainsi vous
risquez d'attirer plus les badauds que les décidés. Le Jour où vous parlerez de Jésus
Christ, plus personne ne viendrai
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C'est une mauvaise stratégie et une méthode antiinitiatique! Pour la bonne

raison qu'un(e) jeune qui se met en quête "d'amitié mixte" et ne veut pas
pratiquer la fraternité avec ses exigences d'amour-souci... ne cherche que la
débauche déguisée,
Ii1 initiation "Jeunes de la Lumière" exige donc ^ tous les membres cultivent la
mystique de la fraternité AVANT TOUTI L'initiateur doit donc décourager les
coutumes 'estudiantines qui supposent que chaque garçon à partir de 14 ans ait
son "amie", et que chaque fille ait son "ami". Dans certains pays cela est devenu
un "système" et ceux qui n'ont pas un(e) ami(e) sont blâmés et ridiculisés par leurs
camarades...)
Beaucoup de Jeunes s'imaginent que la "fraternité1; c'est de vivre l'amitié. Pas
du tout!
A cause de cette erreur, beaucoup de Jeunes arrivent à vivre "en couple" , avec
flirt, amourette, fornication comme conséquences.
Soyons clairs I
Nous refusons cette espèce "d'amitié mixte". Nous voulons d'abord apprendre à
vivre comme "frères et soeurs de même sang"! C'est plus difficile, c'est plus dur, mais
c'est plus vrai et plus solide. En plus, cela empêche des "couples" de se former et de
s'isoler, et de créer ainsi ces fameuses jalousies et rivalités propres à la Jeunesse
abandonnée à elle-même et à ses passions I
Un autre argument est de taille I Ne pas s'enfermer dans son "couple" d'amitié
mixte, permet une plus grande disponibilité à la croissance de la personnalité a -vec
toutes des facettes. De fait, un couple d'enfants de 15 ans ne fait que se replier sur
soi tout le temps, empêchant toute ouverture et tout engagement pour autrui. Leur
liberté intérieure est ainsi freinée,
II arrive quelquefois que certains Jeunes cherchent à s'isoler en "couple" pour
profiter sentimentalement l'un de l'autre dans une ambiance sucrée et érotique. Et
certains s'imaginent alors que cet "amour sentimental" serait d'origine religieuse. Ils
sont tenter d'y mêler Jésus-Christ s'il le faut pour justifier leur érotisme déguisé. Si
leur "amour" est tel qu'ils le prétendent, pourquoi alors les t-il de fermer l'œil la nuit?
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58

B) LES FLIRTS ET LES AMOURETTES CORROMPENT LA CONSCIENCE

MORALE

Dieu a déposé au "moi profond" de chaque être humain "la conscience morale".
La conscience morale, c'est quoi?
La conscience morale, c'est le centre de ma personne où Je Juge ce qui est constructif ou
destructif pour moi-même et pour autrui. C'est cette indication-là / "destructif-constructif"
qui constitue la "voix" de ma / conscience. Après avoir posé un acte, cette même "voix" I va
me faire ressentir la "paix" quand l'acte est constructif; par contre cette "voix" va me
reprocher quand / l'acte pose est destructif ou nuisible. / Donc ma conscience morale me
suggère : /
-"fais ceci, c'est BONI"
-"évite cela, c'est MAUVAIS"

BON OU MAUVAIS
En suivant les indications de cette "voix" de ma conscience, J'obéis à Dieu et Je
construirai un monde plus fraternel autour de moi. . Et Je grandirai y avec mes
potentialités et mes capacités d'homme complet. / En obéissant a la conscience, nous
accomplissons notre salut en Jésus-Christ et nous suivons l'Esprit-t-Saint,

Si nous refusons de suivre notre conscience dans ' le Bien qu'elle indique, nous nous
étouffons, nous commettons le mal, nous nous blessons profondément -x dans nos valeurs
humaines.
Les parents et les éducateurs, la Parole de Dieu surtout, ont éveillé et éduqué
notre conscience morale d'abord par ordres et interdits, ensuite par l'admiration du bien
et du beau, en apprenant à analyser toutes les conséquences - bonnes ou mauvaises -
d'un acte.
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59

DANS LES TENTATIONS NOUS VIVONS DES CONFLITS ENTRE NOTRE

CONSCIENCE ET D'AUTRES ASPECTS
II peut y avoir "conflit" entre les envies de notre corps, les sentiments de notre coeur,
ou nos ambitions... et notre conscience morale I Le corps nous dit:"Mmml c'est bon" La
conscience réagit: "Non cela détruit 10'est vaisf"
Décrivons la lutte qui @e déclenche quanâ \\-et une fille a'isolent dann l'obgourit-
éjôii b<i> d'une fit» par «xomplo. Un •'•mhruaant
lu

48
dangereuxI Ne va pas plus loin! C'est mauvaisI" / Voilà la lutte qui se déclenche
intérieurement en eux;
-c'est "bon - c'est mauvais...
Mais si l'un des deux (ou tous les deux) sont "infidèles" à leur conscience
profonde... ils se complaisent dans cette ambiance, en se disant "cela ne fait rien, nous
n'allons pas jusqu'au bout"... profitons
•seulement un peu...on va stopper quand cela chauffera. Petit à petit l'érotisme excité
tend vers sa satisfaction complète, et la bioénergie corporelle accumule une tension
qui cherche à se décharger! Cela ramollit les résistances da. protection que la
conscience profonde a érigée dans la personne.
A un moment donne un des deux, ou les deux à la fois, vont trouver cette "voix" trop
gênante, et chercheront à là fflir? taire avec des faux arguments de ce genre-ci: - "mais
Dieu nous a créés ainsi, avec nos besoins corporels, c'est sa faute si nous nous aimons
trop..."
- "d'ailleurs, tous les êtres humains font "ça"! même les prêtres et les religieuses
font "ça"...eh bien pourquoi pas nous?"
- "et puis cela ne fera rien de mal, nous éviterons les conséquences fâcheusesI"
etc. etc.
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60

C'est ainsi que le Malin travaille pour embrouiller les consciences et pour
étouffer finalement le don le plus précieux dans l'homme: sa puissance spirituelle
constructive. Il bafoue l'image de Dieu en lfhomme.
Il y en a qui ferment la voix de leur conscience avec du béton armé, pour que
plus jamais de leur vie ils ne l'entendent.,, et pour qu'ils puissent continuer à nuire sans
malaise 1
II y en a qui pervertissent leur jugement, en érigeant les envies de leurs corps et
de leurs ambitions comme étant "leur conscience morale" à la place des valeurs
profondes de leur moi-profond! Ainsi, pour eux, ce qui est MAUVAIS et destructeur,
est déclaré "bon"... et ce qui est BON et constructif, est déclaré "mauvais". Ils
deviennent ainsi des hommes complètement pervertis.
Quand ,par hasard,un parent ou un initiateur rencontre des jeunes cachés dans
l'obscurité, la réaction est celle^d'une gêne: ils sont démasqués! Ce qu'ils avaient
déclaré être "bon", tout à coup i3s le ressentent comme "mauvais"..«

LES JEUNES QUI SE CROIENT ASSEZ FORTS POUR RESISTER AUX TENTATIONS
Le garçon et la fille qui s'excitent 1^'un l'a dans l'obscurité peuvent juger avec témérité
qu'ils sont assez forts pour ne pas aller jusqu'au bout. La fille surtout peut ignorer
les réactions interries que provoquent ses caresses... Il y a dans .l'excitation erotique
un "point de non-retour" difficile à déterminer où l'énergie accumulée exige une
décharge immédiate, A ce moment-là,;la maîtrise de soi s'effondre et le garçon ne
pourra plus se contenir. Ce "qu'ils n'avaient pas voulu" au départ devient
inévitable: ou bî«n ils se masturbent l'un contre l'autre, ou bien ils vont jusqu'à
l'union charnelle complète...
La fille a beau paniquer, ou faire des reproches au garçon... c'est elle d'abord qui
l'a excité! Les larmes de crocodile n'y changent rien.

C) L’ecureuil et la noix_de p_alme

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61

Si nous voulons préserver les valeurs profondes et notre conscience morale, si

nous voulons éviter de perdre notre dignité humaine et divine (l'image de Dieu en
nous au "moi profond"), nous devons commencer à cultiver l'amour-souci et la
fraternité de "mSme sang"! Nous pouvons illustrer cela avec un conte.
Dieu créa le serpent et l'écureuil le même.jour. Il donna à tous les deux des crocs
à venin pour se protéger dans la forêt. Il leur donna l'interdit suivant: "Votre venin
restera efficace aussi longtemps que vous vous abstiendrez de manger des noix de
palme".
Le serpent a observé l’interdit : jusqu'aujourd'hui, il ne mange pas de noix de palme,
c'est pourquoi il a gardé son venin intact.
L'écureuil, par contre, aimait trop les noix de palme.
Aussitôt entré en forêt, il vit un beau régime de noix de palme.
- "Bon Dieu", dit-il, est-il permis de jouer sur un régime de noix de palme ?"
- "Bien sûr, répondit Dieu, l'interdit consiste à ne pas en manger".
L'écureuil, tout content, se mit à danser sur le régime de noix de palme. Mais après
quelque temps, il vit une noix- très grosse et bien mûre. II demanda :
- "Bon Dieu, est-ce défendu de jouer avec une noix de palme ?"
- "Mais non! dit Dieu, je vous l'ai déjà dit, j'ai défendu seulement d'en manger,
c'est tout."
L'écureuil s'enduisit entièrement avec l'huile de la noix de palme et il sautait de
contentement. Qualqui temps après, il vit une autre noix de palme eïieofi plut
attrayante que la précédente.
- "Bon Dieu, fit-il, est-ce défendu de mettre une fiaïï de palme dans ma bouche? "

50
- "Il n'est pas défendu de mettre une noix dans la
bouche, dit Dieu, je vous ai déjà expliqué qu'il7 est
interdit seulement d'en manger." /
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62

L'écureuil mit une noix dans sa bouche et la coinça entre ses dents et sa joue, ainsi il continua
à Jouer sur les branches des arbres. Après quelques minutes il se dit: "Je suis stupidel J'aime tant
les noix de palme, j'en ai une entre les dents, pourquoi m'en priver?" Et il se mit à mastiquer...
Ainsi l'écureuil n'a-t-il plus de venin pour se protéger contre les rapaces de la -forêt, et dès qu'un
serpent arrive il s'affole et pleure son péché.
C'est ainsi aussi chez nous les hommes. Nous détruisons la voix de notre conscience en
suivant des attirances qui semblent bonnes , mais qui s'avèrent nuisibles quand c'est trop tard pour
y résister.
VOIR CLAIR : - II faut tuer le mal dans l'oeuf, et
couper court radicalement à toute insinuation de faire le mal.
5 QUELQUES ATTITUDES PRATIQUES POUR NOS COMMUNAUTES
Tous les jeunes chrétiens, et donc nous aussi, "Jeunes de la Lumière" , nous garderons les
coutumes suivantes comme notre "venin de protection" 1
a) Tout ce que nous disons, tout ce que nous faisons, nos parents et nos initiateurs doivent
pouvoir- le voir et l'entendre.
b) Nous refusons des "couples" et "l'amitié mixte" au sein de nos communautés "Jeunes de la
Lumière".
Les véritables fiancé(e)s qui se sont présentés devant les parents, vivront leurs fiançailles
chrétiennes au sein de leurs familles respectives au vu et au su de leurs parents. Mais lors des
réunions d'initiation, ils se mêleront dans leurs groupes respectifs de "Jeunes de la Lumière" et y
participent pleinement comme tout le inonde *
c) Les rencontres des communautés de quartier se feront garçons à part, filles à
part.
En aucune façon, les garçons ne peuvent prendre la responsabilité d'un groupe de
filles. Les filles doi-
vent prendre en main leur propre encadrement, et cesser de dépendre du
"commandement" d'un garçon. Lors de@ assemblées générales, filles et garçons sont sur
pied d'égalité.
d) Durant l'initiation rien ne sert de rechorohtï1 le futur conjoint dans le groupe. Nous
laisaona 0 ci pour plus tardl
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CONCLUSION FINALE DE L'INITIATION-CLE

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXKXXXXXXXXXXXXXXXX
Nous avons été clairs et directs pour vous aider A vous intégrer dans la communauté
"Jeunes de la Lumll-rëTT7
Nous avons éveillé des motifs puissants, dans votre "moi-profond", là où vous
pouvez observer les exigences de l'amour-souci et de la fraternité "de même sang" dans
le Christ.
Nous vous avons donné aussi les exigences et les interdits qui en sont le revers,
utiles pour assainir les relations affectives dans le groupe. Jésus Christ nous libère
concrètement à travers ces exigences et ces interdits, qui en somme sont des
expressions de son amour infini pour nous. Etant enracinés dans cet amour-souci et
évitant toute expression de cupidité, d'envie, de rivalité, de mensonge,
la confiance et l'ouverture peuvent naître entre vous! Ainsi vous pouvez vous accueillir
mutuellement comme des frères et soeurs "de même 'sang", dans le respect et la paix
mutuels. C'est un fameux assainissement de vos relations I Les fruits en seront
innombrables dans la mesure où votre estime et amour-souci grandiront 1
C'est donc à vous, "Jeunes de la Lumière" d'en faire l'expérience vitale!
Dans cette initiation-clé : "BON OU MAUVAIS11, nous avons touché beaucoup de
choses importantes qui valent la peine d'être creusées plus loin. Cela viendra plus tard.
Notre 2^ilÊcîi£_<iH_ïï2iËi2'estji1assainir les relations arrêcïïvês~3âns
:
Te"grôupë7"ë E~âïnsi~3ë~vôûs~ permettre une intégration profonde de tout coeur
dans la communauté. Ensuite, de faire l'expérience vivante de la véritable fraternité
"de même sang" en Christ.
Toute autre initiation à la.vie, à l'affectivité, à l1amitié, aux fiançailles, au mariage,
est prématurée ici. C'est trop tôt. Cela viendra après.
Excusez-nous donc, si tant de questions intéressantes sont momentanément
restées sans réponse.
(L'initiateur doit prendre "bonne note de cette conclusion finale pour ne pas dévier
de l'ob- • jectif à poursuivre durant tout le mois! UN MOIS SUFFIT, sinon on risque
de tomber dans la tentation d'en faire trop)
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52
Partage en Communautés
Les valeurs profondes à vivre/dans PREMIER THEME la
fraternité "de même sang11./
Première Semaine : Premier Temps A/ Expérience
Humaine des Jeunes
L'aîné ne donne que les questions, et les conclusions après le partage.
Dans notre initiation-clé:"Bon ou Mauvais", nous avons prie conscience des valeurs
profondes importantes vécues dans la fraternité "de même sang en Christ",
QUESTION : Aujourd'hui, nous vous demandons de décrire un aspect de cette fraternité qui vous
a touché personnellement et profondement durant les années passées.
Pour répondre:
- Une minute de silence pour permettre à chaque membre de se rappeler cet aspect concret de
son vécu, e,t de le noter en quelques mots.
- Chacun partage. Une minute par personne.
- Les autres écoutent attentivement sans commentaire!
- Un rapporteur note.
CONCLUSION: Nous constatons qufil y a un point sensible au fond de chacun de nous, où nous
sommes attachés aux valeurs de la véritable fraternité". Notez bien:
VOIR CLAIR: Ce point sensible fait'partie de notre "moi profond". C'est-à-dire, c'est UN aspect
de notre 6tre profond, où nous trouvons ce qui est constructif pour nous-mSmes et pour les
autres.
B/ Expérience Humaine du Christ Mort et Ressuscité
Le Fils de Dieu est devenu homme comme nous. Il a partagé la fraternité humaine "de
même sang". Il a versé son sang pour nous sauver et pour nous unir à Lui.
Lecture :Jean 6,52-56
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'Méditons sur"ce'-ctë fraternité dans le "sang de

Jésus,". Notez bien: >
- Jésus: élargit cette fraternité de sang à ses disciples, malgré ,1e fait qu'ils ne
sont pas de môme famille d'origine. De même Jésus dépasse les clivages dô clans
et de races (exemple : le "Bon Samaritain" en Luc 10) - Jésus l1 élargit « en le
rendant éternellement

Ci Option de Croissance
Etant touché par cette "Bonne Nouvelle" du Christ, que pouvons-nous faire concrètement
pour grandir en
fraternité et en amour-souci?
Attention! Ne regardez pas les autres! Mais écoutez votre propre "moi profond" avec ses
exigences et see interdits concernant la fraternité en Christ et l'amour-souci qui enest le coeur!
Ne vous aveuglez pas sur les "interdits" en interprétant cela comme si on vous
diminuait ou comme si on vous privait des délices de la vie!».. L'amour-souci est la véritable sève
de la vie, et l'interdit de blesser soi-mÔme et les autres, n'est que le revers de l'exigence de cette
vie!
Dans votre "moi profond" vous sentez le besoin de vivre .une fraternité sans fin, sans limites. C'est
une^ des raisons de votre adhésion aux "Jeunes de la Lumière ".
'question
- Quels aspects de cette fraternité en moi peuvent s'exprimer dans le groupe? Et quels aspect
puis-je cultiver activement^pour qu'ils s'expriment devant mes frères et soeurs?
Je cite ces'aspects-là dans un face à face avec chaque membre de mon
groupe.
Organisation pratique: debout, tous forment^deux rangées et communiquent
: Nom, adresse, activités, et aspects de fraternité qui peuvent se manifester^
ouvertement déjà. Après, on passe au suivant, et ainsi de suite jusqu'au dernier.
D/ L'application des Valeurs Evangéliques
Durant la semaine qui vient, nous allons nous visiter mutuellement.
La semaine prochaine, la réunion consistera dans l'analyse de ce que vous aurez
vécu durant ces visites.
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FORMULATION DE LA MYSTIQUE DE LA FRATERNITE

CHANT :"Je suis un enfant de Lumière" Divers

54
Seconde Semaine : Second Temps
A/ Expérience Humaine des Jeunes : Analyse du vécu Evaluation - Revision -
Approfondissement
CHANT
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67

QUESTION: Durant les visites mutuelles de la semaine passée ! quels aspects de la

fraternité ai-je pu vivre?
AttentionI II s'agit d'attitudes, de prises de conscience , d'expressions en paroles
et en actes. (Il faut que cela ait été vécu réellement. Inutile d'inventer ou de
s'imaginer des choses!
Noms
- J'analyse: au moment où je me trouvais en face de X ou de Y (Je parcours la liste
des noms des membres du groupe que J'ai visités)
Attitudes,conscience, actes
PARTAQE dfl quelques petits exemples.
QUESTION i Où en sommes-nous dans l'unité de notre groupe? Y a-t-il déjà un
certain esprit fraternel? A quoi le constatez-vous?
- Qu'est-ce qui est déjà très bien?
- Qu'est-ce qui est moins bien? - Souhaits ?
Chacun note et partage cela.
B/ Expérience Humaine du Christ Mort et Ressuscité
Jésus-Christ éclaire et éveille notre conscience profonde , en nous faisant
ressentir ce qui est BON et ce qui est MAUVAIS pour notre croissance en valeurs
humaines éternellement valables.
Lecture : Jean 8,12
(chant:"Je suis la Lumière")
QUESTION: Cette "voix" de ma conscience profonde, que me demande-t-elle de
faire dans notre communauté de "Jeunes de la Lumière"? Et que me demande-
t-elle d'éviter ou de combattre parce que c'est nuisible pour la croissance et pour
l'avenir de moi et des autres?
ENQUÊTE _ à FAIRE pour préparer le partage de la semaine suivante

Cl Application et Enquête
Dans mon milieu, je cherche des faits très clair*
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qui démontrent comment le flirt, les amourettee et l débauche détruisent la

fraternité entre les jeunes:
- entre garçons d'une part
- entre filles d'autre part
- et enfin entre filles et garçons.
Je note cela. La semaine prochaine je partagerai ce que j'ai découvert de
convaincant.
Divers.
Ensemble en route pour construire des "ponts" de fraternité entre les
hommes !

DEUXIEME THEME : COMBATTRE CE QUI NUIT A LA FRATERNITE

Première Semaine : Premier Temps

A/ Expérience Humaine des leunes
Suite à notre enquête faite durant la semaine passée. Que puis-je dire sur ce qui suit? Je,
puise dans ma propre expérience, ou je parle comme témoin: qu'est-ce 2^i_^iî_^ la fraternité
ou la détruit?/ ~~ ~
Comment l'érotisme, les flirts,"les amourettes et la débauche détruisent-ils la fraternité "de
même sang" et l'amour-souci pour le véritable bien de l'autre?

PARTAGE B/ Expérience Humaine du Christ Mort et Ressuscité

Jésus-Christ élève et ennoblit notre fraternité. Du même coup il nous libère de l'oppression
érotique, de la rivalité, de l'inimitié, de la trahison.
Il rend la paix à nos coeurs et à nos relations humaines. Il nous engage à grandir en amour
universel et éternellement valable.
Lecture : Jean 8,1-11
Voilà comment Jésus, par sa personne soucieuse des valeurs humaines, avec souci du bien
complet et définitif des hommes... apaise et assainit la situation! Il libère la femme adultère
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accusée unilatéralement (on n'amène pas son "amant" adultère I) jtout en exigeant qu'elle ne
recommence pas à commettre le mal.
QUESTION : - Et moi? De quel côté est-ce que je me trouve? De quoi dois-je être libéré? Quelles
relations mauvaises dois-je laisser assainir par le Christ?
C/ Option de Croissance
Chacun note dans son cahier ce qu'il doit faire comme démarche pour assainir ses
relations» Notez Bien! Il ne s'agit pas seulement des relations entre "Jeunes de la Lumière"!
D' L'application des Valeurs Evangéllques
Nous allons assainir cette semaine-ci toutes nos relations embourbées dans la recherche
du profit égoïste et l'oppression érotique.
Décidons! Qu'ai-je a faire concrètement?
- Me débarasser d'une relation malsaine qui me blesse?
- Abandonner des rendez-vous ou des rencontres? . - Mettre à la porte des prétendants
douteux?

- Pardonner à quelqu'un qui a commis le fflÊ^m&ii qu s'est converti.

- Laisser tomber une rivalité.
- Demander pardon à une de mes victimes.
- Ceux qui ont leur "casier judiciaire" vierge dani ce domaine peuvent continuer à se rendre viaitg
pgiiF consolider l'unité dans notre groupe.
BUT: Faire l'expérience de relations saines et f rater-nelles. Permettre une ouverture grandissante.
Ceux qui voudraient témoigner la prochaine fois sont priés de présenter d'abord leur
témoignage chez l'aîné pour qu'il puisse juger de l'opportunité.
Seconde Semaine : Second Temps
Expérience Humaine des Jeunes : Analyse du vécu Evaluation - Revision -
Approfondissement
Chacun expose brièvement ses activités durant la semaine sans citer
le nom de celui qui a été visé par la démarche. (Rester discret).
Comment ai-je assaini mes relations? Quelques témoignages vérifiés et
admis par l'aîné.
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- Ce qui va bien: ce que j'ai réussi à assainir de faux et de mauvais. Quels en

sont les résultats?
- Ce qui reste à faire: en quoi ai-je échoué? Quelles sont les causes de mon
échec?
- Mes souhaits pour les jours à venir: que me faut-il comme attitude et
comme moyen pour réussir cet assainissement de mes relations?
- Que puis-je retenir de valable des témoignages des autres?
PREPARATION DE L'ENQUETE POUR LE THEME DU MOIS PROCHAIN
Un des aspects de la "Fraternité dans le sang du Christ11 est la solidarité!
Les aspects négro-africains de cette fraternité qui sont des pierres d'attente
de la solidarité en Christ, se trouvent dans nos attitudes et coutumes.
En bref»c'est cette réalité-ci: l'exigence de se soutenir mutuellement pour
permettre à chacun dea frères et soeurs de réussir sa vie_entière.
Interroger les parents et les anciens: Faire l'inotaire de leurs soucis pour la
réussite de leurs onr-m
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Initiation - Clé
Initiation 3

Amour-souci
2 Mystique des Bananiers

L'union fait la force !

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Initiation-clé: Amour-souci

Expérience et enquête

Analyse de l'amour-souci de nos aïnés

Question: quels buts est-ce que mes aïnés visent à atteindre en vivant la solidarité et
l'entraide familiale et clanique?

Partage: Voir enquête faite la semaine passée.

Résumé du tableau

CONCLUSION: la "fraternité de même sang ne se limite pas à la vie en paix dans le

respect mutule. il y a d'autres valeurs importantes cultivées dans cette fraternité.
nous en soulignons ".

1. la volonté des membres de soutenir chaque frère et soeur pour qu'ils puissent
réussir leur vie sur terre et faire fructifier leurs richesses humaines. (obtenir des
richesses matérielles ne vient qu'après les richesses humaines fraternelles). c'est cela
le but et le souci principl de la vie clanique et familiale.

2. il y a la sagesse commune, la conscience vive que l'individu seul ne parvient pas à

réussir sa vie. il lui faut l'aide morale et le soutien actif et sympathique des autres
membres. l'Union fait la force!
sinon, un malaise s'installe, et ceux qui se sentent "oubliés" peuvent rebendiquer une
"bénédiction" ou la sollicitation accrue des autres membres du clan!
Des "bénédictions" se donnent d'ailleurs régulièrement à des occasions
variées.(Echec, maladie, mariage, voyage, choix important, engagement...)
Il est de coutume aussi d'encourager par félicitations ou louanges celui qui se donne
à fond pour réussir sa vie.

3. il ya aussi l'acceptaion des corrections fraternellespar le souici du bien, par

bienveillance active.
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73

les réprimendes et les mises en garde sévères sont acceptées quand elles sont faites:
- par souci d'un plus grand bien de l'intéressé
- dans la stricte véruté, sans accusaton ni intrigue.

Les Aïnés interviennent quant ils aperçoivent que leurs cadets ou leurs frères et
soeurs prennent le but de leur vie à la légère et cherchent à profiter égoîstement. Celui
qui détruit la solidarité et le partage et blesse l'amour-souci de la famille peut
déclencher une réaction violente. s'il se moque de leurs sacrifices et se met à profiter
seul, il peut même provoquer la malédiction!

Les mises en vérités sévères ne sont rejettées que par les sots et les pervertis.

ANALYSE DE NOTRE PROPRE AMOUR SOUCI

QUESTION: quel souci ai-je pour réussir ma vie? quel souci ai-je pour la réussite de
mes frères? qu'est-ce que je ressens qud je vois comment ils se méconduisent?

Partage en &à Minutes

CPNCLUSION: Nous constatons très clairement que l'amour souci concerne notre
avenir complet, notre personnalité, notre prise de responsabilité, nos relations
communautaires.

JESUS CHRIST ELARGIT ET APPROFINDIT CET AMOUR-SOUCI

Jésus a vécu lui-même d'abord ce souci de réussir sa vie, sa MISSION, sur terre. A
l'âge de 12 ans, il étaut resté au temple pour Être dans les choses de son Père" donc
pour cultiver son souci de réussir sa vie, sa mission. (c'est le premier aspect
mentionné à la page précédente). Mais il accepta le concours de ses parents durant
sa jeunesse, par ce que sans leur soutien, il jugerait que cela ne pouvait pas tenir.
(c'est le deuxième aspect mentionné ci-haut). Enfin, il encaissa les repproches et les
réprimandes de ses prents, comprenant leur amour-souci qui leur fit lui reprocher
sa négligence en les abandonnant ainsi sans avertur. ( c'est le troisière aspect
mentionné ci dessus).

Jésus a vécu l'amour-souci et la solidarité avec ses disciples. il a formé avec eux une
communauté de croissance pour les initer. Mais en même temps en vue de vivre une
MISSION COMMUNE.
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EXPLORER LE REEL

Beaucoup de jeunes abdiquent de leur "amour-souci" et se créent des illusions quant

à leur avenir. (Une troupe théatrale pourrait présenter ces attitudes des jeunes
rêveurs sous forme de saynètes brèves).

LES REVEURS QUI CULTIVENT L'ILLUSION

N1. "Il rêve le miracle""C'est une question de chance"! se dit-il. <Selon mon
horoscope je suis né un jour de prospérité, je ne dois me soucier de rien!

J'attends seulement le jour où le bonheur surgira comme la manne du ciel, tout

seul...

N°2 L'argent sans effort

Mes arents se trompent! Perdre du temps pour les études, travailler durement!
<non! un jeune de ce monde d'aujourd'hui ne peut plus faire du travail manuel.
Devenir "gratte-papier"? Est-ce qu'on mange des papiers hein? Moi je vais être
caissier et je me remplirai les poches en une seule fois§ Attendre trop longtemps
avec cette petience de nos pères, aller au travail chaque jour jusqu'au moment de la
pension, cela ne convient plus pour nous les jeunes!

N°3 Profiteur
A 20 ans, en tout cas, il me faut profiter de ma jeunesse! je ne peux pas perdre mon
temps, par ce que le temps bien garne, un car pour ne pas rater mes rendez vous,
une belle momie et deux bureaux de soin à côté. Sinon je considère ma vie comme
ratée! S'il faut voler pour y arriver, je volerais! S'il faut tuer, je tuerai! <n'importe!
nous voyons bien aux fils que les mindele (europeens) font de même! La fin justifie
les moyens! Mais, pour le moment, je ne bouge pas encore, car mon heure n'a pas
encore sonné...

N°4 Fille " rends-moi heureuse"

Si je vais à l'école ou à la l'église, ce n'est pas pour tuer le temps. Parce que je sais
que mon type viendra me chercher en mariage. ce sera un riche, il ne tradera pas à
se présenter! toute ma vie dépendra de lui! Il va me supporter en tout! Il me rendra
heureuse! Il comblera mes besoins. Je ne veux pas passer ma vie à faire des métiers
ennuyeux.

N°5 Fille mouvement-miracle

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L'avenir est dans le mouvement! 'Si tu restes assise, qui te verra? Sors! très vite la
Benz d'un papa te prendra et en plus tu auras la sacoche garnie!
Après, tu pourras aller jouer à la donzellz devant les jeunes. Mange l'argent des
vieux mais amuse-toi avec les jeunes, voila la devise. Là où tu pourras en attraper un
qui s'accrochera à toi et qui voudra t'épouser.

CONCLUSION:
ce qui revient à ravers ces propos c'est l'illusion
- c'est le nouveau monde à nous, les jeunes
- c'est le destion (chance, horoscope, miracle, idée feiche)
- je ne doit surtout pas m'efforcer pour le bien des autres! Puisqu'il y aura toujours
des amis qui me rendront heureux bénévolement...

Au lieu de dire

- je suis paresseux, parasite, profiteur...

- je suis orgueilleux, égoïste,- vantard....
- je manque d'assurance dans la vie et je me crée des mondes imaginaires qui n'existent pas en
réalité.
- je cherche a écraser mes victimes innombrables pour pouvoir profiter seul.
Mais!
- La caisse est déjà vide! .(
- On ne récolte pas ce qu'on n'a pas semé!
- Le miracle de la "manne" suppose la traversée, du désert durant une vie
humaine !
- Entre le rêve et la réalité il y a un abîme très rarement comblé...

QUESTIONS (partage en petits groupes si possible)

- Quelles sont, selon vous, les causes de . ce manque d'amour-souci chez beaucoup
de jeunes?

PARTAGE
Exemples de causes possibles:
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76

- La recherche de la satisfaction immédiate "sinon je souffre trop", typique"

de l’enfance il pique une crise en cas de frustration),
- Certains jeunes ont connu une série d'échecs pénibles. Ils n'ont pas trouvé
dans leur entourage un encadrement efficace ni des éducateurs
compréhensifs.

PAQUET D’ORDURES
L'amour-souci est corrompu et perverti ment par la fausseté et
l'hypocrisie de ceux qui cherchent à profiter à tout prix. La double face, cache
l’intention égoîste sous les apparences du bien. l'intention égoïste sous_les les
apparences du bien.

II y a deux sortes d'hypocrisie qui détruisent l'amour-souci et la vie de la

communauté,

Les CAMELEONS :Premièresorte d'hypocrites

Ce sont des jeunes dont le souci "principal est de se faire accepter dans chaque milieu pour en
profiter de l'une ou de l'autre façon», II s'exerce a jouer un rôle de comédien pour se conformer
au groupe. Il fait de sa façon de se déguiser un idéal de réussite de sa vie.
- A la maison, il se montre ainsi.
- A l'école, il se montre autrement.
- Au quartier, il met un autre masque.
- Devant • se scamarades,il joue uneautre comédie.
- Dans le groupe à la paroisse, il se montre encore
autrement .
- Devant sa "fiancée", il se prétend autrement. Parfait caméléon, "personnalité cubique",
opaque comme un charbon plein de crasses! Paquet d'ordures, si on l'ouvre on n'y
trouve que de l'égoïsme, la recherche de "sa chance" à lui. Jeu de personnage de carton.
Il est bel et bien le "rêveur" du chapitre précédent^ mais qui cette fois-ci met ses
ambitions en pratique. Il ne pourrait pas y parvenir s'il n'utilisait la ruse, le mensonge,
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77

la tromperie, la fausseté... il l'a compris et c'est pourquoi il s'applique à s'exercer

assidûment à son avenir d'escroc. Il ne peut pas croire que la vérité et l'honnêteté
apporteront la 'chance* et la 'réussite1 de la vie.

Aucune valeur, aucune qualité prof onde , • aucune exigence de vérité et de droiture dans
son moi profond n'est admise. Il déteste plutôt cela comme promesse d'échec. Tout ce
qui sort de lui, c'est de l'emprunté à l'occasion, c'est le faux, le tordu.

Les SOUS-LARINS : deuxième sorte d'hypocrites

Les" sous-marins” sont encore plus pervertis que "caméléons". Le “sous-marin "est un
danger public. Nous appelons" sous-marin" l’hypocrite qui entre spécialement dans un
groupe ou une communauté a_yec le seul dans le but d'y opérer- dans le noir.pouren
profiter* II s1agit surtout de garçons qui y entrent pour 'détourner1 les filles, et vice
versa. Le"sous-marin11 rejette d'emblée toute valeur cultivée dans le groupe. Il n'est
pas un inconscient naïf mais il considère le groupe et ses responsables ainsi. Il sait
"bien qu'il trompe malicieusement.
Quand on dit: "A bas les hypocrites!", il se moque, il se dit :"Comment me découvrira-
t-on?" Quand l'initiateur ou le coordinateur relâche un peu sa vigilance, voilà qu'il sort
ses griffes!
C'est un véritable démolisseur de communauté. Comment le reconnaîtrez-vous?
Tout simplement en demandant aux enfants de son quartier ou de son entourage
qui le connaissent, et voient ce qu'il fait au moment où il pense ne pas être remarqué
!
Comment en finirons-nous?
- Le confronter au mal qu'il fait exige beaucoup de ' surveillance et de courage.
Quelquefois on peut mettre en garde ses parents: "Préparez-vous, la belle-famille
arrive pour déposer leur fille chez vous"!
"A "bas les hypocrites', n'est pas un simple sloganl C'est le devoir d'amour-souci de
chaque "Jeune de la Lumière" de protéger la communauté contre les agissements
de tels malfaiteurs, en les dénonçant publiquement.
LUCIDITE 1 Page |
78

§ § §
La Vérité sauve

COMMENT SE DIRE LA VERITE ?

LES TROIS FORMES LE LA "MISE EN VERITE".
Première forme : Manifester ouvertement le souci pour le bien et la croissance de
chacun.
Ne commençons pas à critiquer et à reprocher à tort et à travers I Mais
accueillons chaque occasion pour manifester notre souci pour le bien et pour la
croissance spirituelle de nos frères et sœurs. C'est cela la "bienveillance". Et c'est
ainsi que nous nous rendons solidaires avec eux et que nous partageons le positif
de leur vie.

QUESTION - Essayons de formuler cela par une déclaration d'une seule phrase,
claire et positive ! Exemple : "Frère, j'apprécie beaucoup ce geste de solidarité
que tu viens de faire envers X, "... etc. Attention ! N'y mêlez jamais des reproches
! Sinon l'effet constructif de cette remarque "positive" perdu!

CONCLUSION
Au début, il peut sembler très difficile de formuler une remarque d’appréciation,
donc positive, le milieu «« nous a imprégné de critiques, de reproches, de moqueries.
Nous nous sentons facilement gênés et ridicules en prononçant une appréciation !
C'est un fameux frein à enlever dans nos contacts I II faut de multiples exercices , jusqu'à
ce que l'expression de notre amour-souci devienne coulante, spontanée et vraie.

Deuxième forme : Ecouter et comprendre les besoins de croissance profonds qui

sont en cause chez mes frères et mes soeurs.
Distinction importante
Certaines langues africaines ne font aucune -distinction entre "besoin" et "envie”
(ou "désir"). Cette distinction semble absente dans la' mentalité de beaucoup de
gens. Cette distinction importante fait partie de notre initiation à la lucidité !
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79

"Besoin" = c'est d'abord la réalité inscrite en ma personne, soit sous forme de

quelque chose dont il manque , soit sous forme d'une potentialité en moi qui veut
s'exprimer.
Exemple; Un enfant qui souffre de malnutrition manque de nourriture consistante,
il en souffre. Cela lui donne des sensations de toutes sorte
- soit le dégoût de manger, bien qu'il en ait besoin !
- soit 1Apathie, etc.
Il n'a pas envie de manger, mais il en a besoin impérieusement, sinon il
meurt !
"Envie" ou "désir"= c'est une des sensations possibles
par lesquelles un besoin s'exprime* ATTENTION 1 II y a des
"envies" et des "désirs" qui ne proviennent d'aucun besoin véritable !
Exemple: Un homme qui s'excite soi-même sensuellement peut sentir 1'envie de
coucher avec 10 femmes I Or, manifestement, ce n'est pas un "besoin"!
Dans l'initiation "Jeunes de la Lumière", la formation à la lucidité exige que tous
les participants parviennent à faire aisément cette distinction afin d'éviter de
lamentables confusions dans leurs appréciations et leurs choix de vie ! Ils doivent
apprendre à s ' entraider dans la distinction des besoins profonds et des envies.

Exemple: le besoin de bien préparer le futur mariage dans une attitude chaste,
exigera même de frustrer les envies du corps !
- Mettre en échec certaines tentations réussit le mieux en soulignant
comment telle tentation ne répond à aucun véritable besoin mais au
contraire, va détruire la croissance profonde de telle ou telle potentialité de
ma personne !

QUESTION
- Formulez un de vos besoins profonds de croissance. Ensuite partagez votre souci
pour cette croissance devant le groupe, en demandant de l'aide au cas où vouas
risquez de faillir dans l'accueil de ce besoin profond !
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80

- Formulez aussi une intervention à l'adresse d'un membre du groupe, concernant

un 'besoin profond en lui que vous remarquez, mais qu'il risque de ne pas accueillir
en se laissant tenter par des "envies" et "désirs" artificiels et dangereux.

CONCLUSION
Un de nos slogans est: " Si tu m'aimes, dis-moi la vérité I "

Troisième Forme de "mise en vérité" : La "correction Fraternelle", dans le cas d'un

frère qui se méconduit.
Lire Mathieur18, 15-18: Apprendre à appliquer la démarche de laréconciliation et de service à la
communion l le que Jésus nous demande de suivre.
Il s’agit d'un frère qui commet le mal- Que faire? Faire ?
- Contacter seul à seul, lui manifester un grand amour-souci et l'implorer pour qu'il change de
comportement.
- Ensuite, s'il n'écoute pas, s'y rendre à deux ou à trois, et de nouveau l'implorer pour qu'il
change de comportement.
- Enfin, s'il n'écoute pas, présenter son cas devant toute la communauté. S'il n'écoute pas
l'avis de la communauté, alors seulement on peut le considérer comme exclu.
CHANT FINAL

NOTE
Xxxxxxxx

CEREMONIE DE PRESENTATION DES DEBUTANTS LORS LA FÊTE DU CHRIST-ROI

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
Les "Jeunes de la Lumière" s'attachent par tes les fibres de leur personnalité à leur
Initiateur Principal ("Le Principal11): Jésus Christ, Mort et Reg« suscité, Roi de l’univers! Leur fête
annuelle tombe donc le dernier dimanche de l'année liturgique (fin novembre).
Lors d'une célébration, ce jour-là, toute la communauté des "Jeunes de la Lumière" de la
paroisse se rassemble à l'église. La Communauté Initiatique paroissiale présente alors les
nouveaux-venus à leurs aînés.
LUCIDITE 1 Page |
81

Les débutants se présenteront en équipes, avec leurs aînés respectifs. Ils prononceront une
déclaration appelée: "promesse de disponibilité totale", pour se faire initier.
LA "PROMESSE DE DISPONIBILITE TOTALE", C'EST QUOI?
(Selon "Vers la Metanoia Libératrice" de Mgr Ma-tondo kua Nzambi, page 21).
Les débutants "promettent" de "se laisser initier entièrement par Jésus Christ, leur Initiateur
Principal, et d'être docile pour suivre le programme d'initiation des Jeunes de la Lumière11.
Cela ne consiste pas en une "promesse11 de conversion telle que la promesse de l'Option
Fondamentale ou de Rayonnement! Il convient donc de garder cet engagement à la "disponibilité
totale" aussi simple que possible I
Déroulement
Un délégué par groupe pourrait s'avancer devant la Communauté Initiatique et y
prononcer un phrase comme celle-ci: Chers initiateurs, chers aînés, chers lucides,
fondamentalistes et rayonnants, shalooml
Nous nous présentons devant vous en tant que candidats "Jeunes de la Lumière" . Nous avons
pris conscience de l'importance de l'initiation à une Nouvelle Personnalité en Jésus-Christ. Nous en
connaissons les exigences. Nous acceptons de nous laisser former par Jésus-Christ notre Initiateur
Principal, et par vous qui êtes à son service. Et cela dans une attitude de disponibilité totale,
acceptée librement. Que le Christ nous soutienne par son Esprit. Amen.
Ensuite, on donne le dépliant avec les 16 mystiques.

PREMIER THEME
Partage en Communautés
Les VALEURS à vivre dans l'AMOUR-SOUCI, en communauté

Première Semaine : Premier Temps

A/ Expérience Humaine des Jeunes

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(L'aîné ne donne que les questions, il ne répond jamais à la place des participants
! Enfin il donne la conclusion de leurs apports, en accord avec le thème.)
Dans notre initiation "Jeunes de la Lumière"
l1AMOUR-SOUCI est une valeur centrale importante a accueillir et à vivre. Lors de
l'initiation-clé sur A l'amour-souci, nous avons pris conscience qu'il y a beaucoup
d'éléments qui constituent cette valeur centrale. L'amour-souci c'est la
BIENVEILLANCE : vouloir * le vrai bien et la réussite de la vie entière pour soi et pour
l'autre. L'amour-souci nous pousse donc à rechercher et à collaborer activement
à notre croissance personnelle et communautaire. Collaborer activement à la
CROISSANCE HUMAINE et CHEETIENE de mes frères et soeurs dans le ChristI Les
aider à devenir une "Nouvelle Personnalité" dans le Christ^ aptes à s'engager daim
leur Mission humaine et chrétienne durant toute leur vie ici sur terre Jusqu'au ciel.

QUESTION : - Aujourd'hui, nous vous demandons d'exprimer clairement et

ouvertement tous les soucis bienveillants que vous ressentez déjà dans votre moi
profond pour la croissance et la réussite des autres membres de notre
communauté "Jeunes de la Lumière". Faites la liste de ces soucis,

Déroulement:
- Une minute d'écoute intérieure dans le silence,
- ensuite chacun note la liste de ce qu'il ressent
- et enfin tous lisent leur liste à haute voix. Conclusion

Nous constatons qu'il y a un grand souci du bien des autres en chacun de nous.
Ce sera le Ciment de notre vie communautaire! Ce sera aussi la source de notre
solidarité et partage! Cela nous donnera des motivations pour nous soutenir
mutuellement par des remarques constructives ! Comme des bananiers qui se
soutiennent mutuellement pour tenir debout dans le vent »

B/ Expérience Humaine du Christ Mort et Ressuscité

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83

Le Fils de Dieu est devenu homme comme nous par Amour-souci. Pour nous
élever au niveau de la vie de Dieu. Jésus-Christ a manifesté ce Souci de nous
élever er de valoriser nos qualités humaines compatible avec les qualités de
Dieu. C'est ainsi qu'il nous amène à vivre une croissance en humanité nouvelle,

- Quelles sont les caractéristiques de l'Amour-souci de Jésus pour ses disciples? Lire:
Jean 10, 1-16;
Contemplons quelques instants- cet Amour-souci de Jésus, .notre "Bon Pasteur" !
- Il nous unit' (L'image de l'enclos). \
- Il nous protège (l'image du mur protecteur contre les malfaiteurs, et la porte).
- Il nous appelle et nous connaît (l'image de la voix du berger, et de l'habitude des
moutons).
- Il nous guide et nous nourrit spirituellement'(l'image des promenades et des
herbes).
- Il donne_ sa vie pour nous sauver (l'image du berger qui se bat avec les bêtes
féroces).
RETENEZ CECI : Jésus enracine notre amour-souci dans .> l1Amour-souci de Dieu pour
le salut des hommes!
J'ai à écouter et à accueillir au fond de mon coeur cet Amour-souci divinisé.
- Jésus nous protège efficacement ! Avec lui, la réussite de notre véritable croissance
en Nouvelle Personnalité est assurée.
- Avec Jésus, nous ne manquerons de rien d'essentiel; malgré le fait de vivre dans la
pauvreté matérielle, nous aurons la vie de Dieu en abondance, a- Ainsi Jésus nous
entraîne à devenir de vrais "frères et soeurs" par cet Amour-souci qu'il nous révèle
et qu'il nous confie!
- "Abas les hypocrites", les traîtres et les "mercenaires", qui ne cherchent qu'à
nuire et à profiter égoïstement, 'tout en dispersant la communauté! (les
"caméléons", les "sous-marins “et d'autres égoïstes

Cl Option de Croissance
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84

Etant touché par cette intervention de Jésus-Christ, qui "fonde" notre

Communauté et élargit l'amour-souci que nous avons les uns pour les autres,
que pouvons-nous faire pour approfondir l'entraide spirituelle entre nous?.»,. '

QUESTION: - Je peux aider mes frères à grandir dans les qualités que je vois en
eux? Quelles qualités ?
Comment vais-je leur refléter ces qualités? Gomment vais-je les encourager a les mettre en
pratique.

D/ L'application des Valeurs Evangéliques

Pour devenir "une nouvelle personnalité en Christ", nous allons chercher à grandir en amour-
souci. Nous allons tracer un horaire de nos activités personnelles journalières* Dans cet horaire
nous allons i indiquer les motivations qui nous poussent à soigner \telle ou telle étude, telle ou
telle rencontre, telle 'ou telle'activité.*
Exemple de motivation qui exprime 1'amour-souci chrétien: - Je fais ceci pour devenir plus
généreux...oubien:
- Je vais soigner cela pour développer mon sens de fraternité et d'entraide.
ou encore :"je veux rayonner de charité comme Jésus".
La semaine prochaine nous allons analyser et évaluer ce que cet amour-
souci aura apporté comme fruits.

Seconde Semaine : Second Temps :

A/ Expérience Humaine des Jeunes : Analyse du vécu
Evaluation - Révision - Approfondissement

Durant la semaine passée, nous avons fait un effort pour réveiller notreamour-souci. ,
Chacun fait la liste des progrès et des résultats obtenus (par écrit):
a) Pour ma propre croissance b) Pour la croissance
des en "Nouvelle Personnalité”, autres et du groupe.
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85

PARTAGE et quelques petits exemples.

AUTRE QUESTION : - Où en sommes-nous dans l'unité et dans l'entraide spirituelleet morale de

notre groupe ?
Y va-t-il déjà un amour-souci suffisant pour la croissance de nous-mêmes et des autres
membres ? Sommes-nous en route pour devenir plus solidaires? Plus soudes?
-Qu'est-ce qui est déjà très bien?
-Qu'est-ce qui reste a faire? Souhaits ? (Chacun note ces trois questions et partage ).

71
B/ Expérience Humaine du Christ Mort et Ressuscité
Jésus-Christ nous engage à un Amour-souci et à un de soi dans l'entraide qui dépasse nos simples
habitudes s et coutumes humaines! Il nous donne Sa Loi d’amour et d'Entraide fraternelle. Ce n'est
pas une simple conventioncomme unstatut de club! Non! C'est de la plus haute importance pour
la survie de l'humanité!
Lecture : Jean 15,1-12 Contemplons cette réalité!
- Jésus nous unit de façon vitale, comme le tronc donne naissance aux branches.
- Sa sève, "son sang", circule en nous, par l'Esprit Saint.
- Les membres qui se replient sur eux-mêmes, ne sont plus unis au "sang" du Christ, ils "sèchent",
on les "coupe" et on les "brûle".
C'est bel et bien l'Amour-souci du Christ qui constitue l'essentiel de cette "sève" ou de ce "sang"!

ATTENTION! La foi chrétienne, c'est être branché sur

la vie de Jésus-Christ, dont l'Amour-souci est la manifestation centrale.
Cet amour-souci qui nous habite nous relie à son Amour-souci à Lui
pour le bien complet de nos vies et de nos personnalités.
Par l'écoute des exigences de cet Amour-souci de Jésus, nous
écoutons la voix de notre Conscience profonde! C'est cette partie- de notre "moi
profond", uni à Jésus et "habité" par Lui, qui nous pousse à travailler pour le bien
et la croissance de nous-mêmes et des - autres membres de notre communauté.
LUCIDITE 1 Page |
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QUESTION : - Quelle importance ont pour moi mes frères et soeurs "Jeunes de la
Lumière "? Puis-je dire qu'ils ont une haute valeur et importance comme ils l'ont
aux yeux du Christ? - Que puis-je faire pour mieux accueillir cet amour-souci du
Christ en moi pour eux?

Cl Application et Enquête
En préparation du thème 2 : ("La Vérité vous délivrera".)
Dans votre milieu, cherchez des faits très clairs qui. démontrent comment la
tromperie, l'habitude de semer la discorde» la fausseté, etc. sont des manifestations
de l'amour-profit égoïste . Rapporter les causes de cela.

DEUXIEME THEME
"La Vérité vous délivrera” !
Première Semaine : Premier Temps
A/ Expérience Humaine des Jeunes
Suite à notre enquête de la semaine passée, qu'avez-vous découvert comme
causes ou racines au coeur des hommes, des actes de tromperie, de recherche
de la dia-corde, de la fausseté?
PARTAGE
Quand j'entends dire:
- "Si tu m'aimes, dis-moi la vérité"!
- "La Vérité vous délivrera “I
- "Je suis le chemin, la vie et la vérité".
- "Semer la discorde détruit la communauté".
- "A bas les hypocrites"! ...
Quelles sensations cela éveille-t-il dans mon "moi profond"? A quels besoins de croissance en
moi cela répond-il?
PARTAGE
B/ Expérience Humaine du Christ Mort et Ressuscité
LUCIDITE 1 Page |
87

Lecture de Jean 8,31-4-7

Contemplons ce Jésus qui est la Vérité devenue homme!
- Comment il nous libère par sa parole de vérité.
- Nous étions enfermés dans le mensonge, la fausseté, la tromperie, l'hypocrisie (faux hommes)
comme les Juifs ! Tout cela est l'expression de l'emprise de Satan sur l'homme*. Satan cherche à
tuer le chef-d’œuvre de Dieu: l'homme II le fait d'abord et avant tout par la propagande de la
fausseté! Il fait croire à l'homme que par les mensonges et là tromperie il va assurer son bonheur!
Or c'est plutôt la ruine et la misère qui en sont les conséquences! Première conséquence: la
séparation avec Dieu. Ensuite, le mensonge et l'oppression opèrent la séparation entre les
hommes. Enfin, je me trompe aussi1moi-même, et je ne connaîtrai pas la paix.

-Jésus détruit tous les faux arguments que nous inventons. Ex. "Toute vérité n'est pas bonne à
dire". Si notre maman vient de mourir, vais-je taire cela devant le reste de la famille? Alors! Se taire
mène à la complicité au mal. QUESTION : - Comment l'amour-souci de _ Jésus, en moi, exige-t-il la
vérité, la clarté, la droiture? - Puis-je grandir en nouvelle personnalité et faire le bien en utilisant le
mensonge et la tromperie?

ANALYSONS : Jésus révèle que nous sommes esclaves à cause de la tromperie. Citez un cas
concret.

Cl Option de Croissance
Dans notre vie chrétienne, la droiture i sont les signée de la vie de Dieu!

QUESTION: - Comment vais-je cultiver ces vérité et de droiture?

Exemples d'actes et de paroles s.v.p.

D/ L'application des Valeurs Evangéliques

Durant cette semaine-ci, chacun de nous fera un inventaire par écrit: toutes
les souffrances et blessures causées par mes mensonges, mes tromperies,
mes faussetés, mes calomnies...
Je cherche comment réparer celai
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Seconde Semaine : Second Temps :

A/ Expérience Humaine des Jeunes : Analyse du vécu
Evaluation - Révision - Approfondissement
Partage des listes de souffrances infligées par nos tromperies et mensonges, .
calomnies et faussetés.
Comment- ai-je pu réparer le mal causé?

DANS NOTRE:COMMUNAUTE
Comment vivons-nous l'ouverture, la 'franchise, la vérité et la droiture dans notre
vie et dans l'entraide' spirituelle? (Reprendre les 3 formes de "mise en vérité" de
l'initiation-clé "Amour-souci"^)

LA VERITE N'EST PAS DOUBLE

- Qu'est-ce qui a progressé depuis le mois passé?
-Qu'est-ce qui laisse à désirer? - Souhaits?
(Tous répondent par écrit - PARTAGE.)

B/ Expérience Humaine du Christ Mort et Ressuscité

Jésus-Christ nous donne la procédure pour aborder un membre de la
communauté qui vient de commettre le mal (Matthieu 18,13-22: relire).
Comment pouvons-nous mettre cela en pratique?

Cl Application et Enquête

Notre “mystique des bananiers" est l'application des attitudes et des

démarchés exigées par Jésus. Nous devons donc "bannir tout esprit contraire à
cela!

QUESTION: Quel jeune puis-je aider à retrouver le bon chemin? Comment

vais-je m ' y prendre?
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Initiation 4
Mystique de la Parole Créatrice

" Ce n'est pas seulement de pain que l'homme vivra, mais de toute parole sortant de
la bouche de Dieu" (Mat. 4,4.)
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Initiation - Clé
l'Image de Dieu en moi

CONTENU DE CETTE INITIATION-CLE

Nous allons conscientiser que c'est Dieu qui a l'initiative de la relation avec les
hommes, et que nous réagissons mal lorsqu'il nous offre son Alliance

Le jeune lucide doit désembrouiller et assainir sa relation à Dieu. Sa personnalité et

ses relations sont perturbées par les impressions et les réactions démesurées qu'il vit.

En effet, beaucoup de jeunes vivent en état de révolte contre toute autorité qui
leur semble imposée™ ÏH-juste et fausse, et ils ne parviennent pas à s'en défaire.

Ils expriment leur perturbation parfois

- par l'indifférence religieuse,
-r par l1 insolence dans les lieux sacrés,
- par des paroles, des chants et des actes obscènes lors des deuils,
- par une recherche obsessionnelle de la "chance",
- par une mentalité magique et des pratiques "fétichistes". . . etc.

De l'autre côté, les jeunes vivent l'éveil de leurs qualités profondes comme
- le sens de la justice, de l'équité, de la vérité,
- le sens du partage et de l'amitié,
- le souci de faire quelque chose de valable. Etc.
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Nous allons désembrouiller et assainir ce qui perturbe les jeunes, à partir du positif qu'ils
découvrent u fond d'eux-mêmes dans leur "moi-profond".

Notre thèse est que ce moi-profond-de-Dieu" (à ne confondre avec mon "égo" ou mon
moi-je lucide est l’image de Dieu en l’homme dont parle la Bible ! ' — -- —
"Nous utiliserons "une méthode d’écoute intérieurs qui doit permettre aux jeunes de
percevoir, ne fût-ce que brièvement, les intuitions et les exigences de cette image de Dieu
en eux. (Voir aussi la remarque A la fin)
PREMIERE PARTIE

V"Y"TrTTTFTrTJTrV~Y"'îr*V'V'VTr .JL^-
AVWL-A.Jv A .fl jJLAJ^A AA.
Explorer l'Image de Dieu en moi
Nous allons explorer l'image de Dieu en nous. Ou en d'autres mots: le "moi-profond-de-Dieu".
Nous partons de la thèse que ce moi-profond, donc l'image de Dieu en nous, est en partie
observable par nous-mêmes. Pour justifier cette démarche nous donnerons des explications à
la fin de cette initiation-clé.
Exp_loration_de mon vécu intérieur
Au fond de nous, nous sentons une réalité que nous pouvons appeler: - mon sens de la justice, de
l'équité et du respect. Ce sens est très proche de mon sens de la vérité. Chaque homme sent
confusément que cette réalité profonde fait partie de sa personnalité. Mais très peu d'hommes y
voient l'expression de la Justice de Dieu. Même les chrétiens, parce que très peu de chrétiens ont
été formés à écouter et à explorer ces réalités profondes en eux comme étant des aspects de
l'image de Dieu en euxl
L'initiation "Jeunes de la Lumière" refuse de s'attacher à une formation artificielle. Il faut aider les
jeunes pour qu'ils puissent sentir cette réalité.
Gadre_de l'observation intérieure;
Tous nous avons déjà été victimes d'une injustice ou d'une tromperie.
Je prends un cas récent qui m'est resté vivement dans la mémoire,
-Je cite brièjyemgnt les faits, donc sans détails. Comment cela s'est-il passé?
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-Ensuite je fais l'inventaire de toutes les impressions et sensations douloureuses que cela a
provoqué en moi.
-Enfin je me pose la question: quel aspect de mon "moi-profond" à été blessé pat cette injustice?
Objectif _visé_p_ar_l^ex£lorationj_
J'écoute mon sens de la justice. Ou mon sens de l'é- . quitéj ou mon sens de la^vérité. Gomment
a-t-il été touche? Comment a-t-il réagi?
Chacun exprime avec ses mots à lui comment cela a "bougé" en lui lors de l'injustice encaissée.
Attention! Il ne s'agit pas de copier des idées!
- Chacun répond d'abord par écrit, en écoutant bien ce qu'il sent dans son "moi-profond" -
PARTAGE

Second travail d'analyse et df

Cadre de l'observation_intérieure_:_
Chacun de nous a déjà posé un acte pour fta^UPfï' respect, la justice, l'équité ou la
vérité à l de quelqu'un. Je choisis un acte posé récemment qui m'est resté vivement
dans la mémoire.
- Je cite brièvement les faits, et je laisse
les détails. Je ne m'intéresse pas aux résultats ob-
tenus chez l'autre!
Objectif visé gar l'observation:
- Je décris comment mon sens de la justice ... a été "éveillé" et comment il a "réagi"
devant le problème de l'autre. (Je n'ai pas encore posé d'actes),
- Ensuite je décris comment je me suis senti au fond de moi-même
£endant_mon_intervention_en_faveur_de_
Je décris cela le plus amplement possible.
Même procédure que le travail précédant,
CONCLUSION par l'initiateur:
- Nos observations confirment que le fond de notre personnalité contient un sens de la justice, de
l'équité, de la vérité .Ça semble se dilater et s'épanouir quand nous posons des actes inspirés par
cette réalité profonde en nous. C'est ce que nous appelons la croissance de notre "moi-profond".
LUCIDITE 1 Page |
93

Par contre, ces aspects profonds de moi peuvent être blessés ou étouffes par des blessures
infligées ou de mauvais exemples.
.POSE - INTERRUPTION
^o^nfrontation avec la Paro_le d_ejj^u^^et_vérlflc-a-tio_n_si _mQn_"moi profond"
réagit de_ la _même façon,
Beaucoup de passages dans la Bible (l'Ancien et le Nouveau Testament) donnent
des histoires ou des exem pies pour»-démontrer comment Dieu est la Justice infinie,
ou l'Equité, ou la Vérité infinie...
- Je choisis l'une ou l'autre histoire ou exemple biblique (pas de versets isolés!) qui
m'ont fortement marqué dans le passé et dont la qualité de Dieu démontrée ainsi
m'est restée vivement dans la
- Je cite en quelques mots le contenu de ce p
- Ensuite, je vérifie comment mon sens profondes __ _j us t i ce j_ de j. *_é quite j)u de
la vé ri té a été

ac
II
p3 me M/
78
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94

Avertissement ; Laisser tomber toute impression: de oe

que les détails de l'histoire sainte ont pu donner d'amusant ou de superficiel.
Même procédure que les travaux d'analyse précédents.
CONCLUSION par l'initiateur:
C!est au fond du coeur de 1* homme que Dieu nous crée à son image et qu'il le fait par sa Parole
Créatrice.
Toute lecture des Ecritures Saintes qui ne nous touche pas au fond du coeur risque de rester
"lettre morte". Ou comme dit St. Paul: "la lettre tue, l'Esprit vivifie" (2Cor. 3,6.)
- Grâce à mon introspection et mon observation person nelle. puis-je dire que le sens
de la Justice, de la Vérité et de l'Equité sont des qualités qui font parties de ma
personnalité , en mon être profond?
- Puis-oe reconnaître les réactions et les exigences de cette partie de mon être
profond?
- Puis-ge reconnaître que le sens de la justice, de l'équité et de la vérité en moi sont
les reflets des qualités de Dieu?
COMPRENONS DAVANTAGE : LECTURE DES PASSAGES SUIVANTS DE LA
BIBLE:
"Dieu créa l^homme à son_image a~TT image ~d~ë"~Dïeû~"îI~Ie "créa" homme et
femme il les créa11. (Genèse 1,27).
"Et nous tous qui, le visage -dévoilé reflétons la gloire du Seigneur, nous sommes
J^ansfigurés_en_cette_même_iinagei avec une gloïrë~:Eôûoôûrs~pIûs~gràn3ë7~
par le Seigneur,"... (2 Cor. 3,18).
"Plus de mensonge entre vous, car vous vous êtes dépouilles du vieil homme avec ses
pratiques, et vous avez revêtu l'homme nouveau, celui qui, pour accéder à la connaissance,
ne cesse
d'être renouvelé à l'image de son Créateur..." ————————— _ ; _ .
"Que le Père daigne, selon la richesse de sa gloire, vous armer de puissance, par son Esprit, gour
que se fortifie en_vous l'homme in^eriëûrTr^ OSpH.^Tè'ët Rome 7,22).

79
f.B. St.Paul utilise le terme "homme intérieur" dans
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95

le sens de l'aspect positif de l'homme 'qui se complaît à la loi de Dieu' même

avant d'avoir reçu l'Esprit Saint (Rome 7,22). Mais après la con-• version et
ayant reçu l'Esprit Saint en lui, cet aspect positif en l'homme -est "affermi't.(Eph
3,16) De façon magistrale, St.Paul décrit la "lutte intérieure" qui existe entre
cette partie positive de l'homme habité par l'Esprit, et les tendances parfois
opposées de "l'homme charnel". (Rome ch. 7 et S. Cfr la trame de fond de la
re-•; traite "Metanoia".)
conclusion
La réalité profonde positive de l'homme, restée intacte malgré le péché et
malgré les blessures morales, rachetée par le Christ et affermie par l'Esprit Saint
qui y habite... est appelée dans la Bible, tantôt:"i-mage de Dieu", tantôt "homme
intérieur", tantôt "enfant de Dieu"...
Puisqu'on y désigne le reflet de Dieu-Amour,Justice, Vérité... nous devons pouvoir
rejoindre en nous cette' réalité dans l'écoute de notre sens de la miséricorde, notre
sens profond de la justice, de l'équité et du respect, et de notre sens profond de
la vérité et de la droiture. Exigences de notre conscience profonde gui nous indique
quel bien il faut faire et quel mal il faut laisser.
Ce n'est donc pas une "image intérieure statique" mais une réalite qui nous
"parle" et nous "indique" le chemin et notre devoir. Voix intérieure raffermie
par les mouvances de l'Esprit Saint qui y habite. Cette partie essentielle de notre
personnalité, possède donc une ouverture envers Dieu et sa Loi(ou sa Volonté),
C'est à ce niveau profond que nous ressentons notre lien avec Dieu Père, Fils et
Esprit. Devenir une "nouvelle personnalité en Jésus-Christ" exige que nous
écoutions et accueillions notre être profond-dé-Dieu avec ses exigences, et que
nous y coopérions activement.

-rm-r-i™——
eu
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96

Dul ta à la conscientisation de l'exigence profonde de Justice, d'équité, et de

vérité, en noua, un scandale éclate I
L'homme de tous les temps. a l'impression qu'il subit un sort injuste et qu'il est
trompé par celui même qui l'a créél
) é ri ence vécue : rappelons-nous p. ex. :
- le fait que les gens meurent à des âges différents,
- la répartition inégale des bonheurs et des malheurs,
- parfois les méchants semblent mieux vivre que leurs victimes ou que les Justes...
Le fait que "5i£u_£ê™ÊÏ_ï2Hi_2£iS"» nous semble injuste et faux!
Cela nous donne l'impression que Dieu lui-même, à cause de ces inégalités,
instaure la rivalité et la course au "bonheur" sur cette terre Et qu'il donne une
large "chance" de réussite aux méchants (sorciers et autres).
REACTIONS POISSANTES PROVOQUEES PAR GELA
Des réactions puissantes, causées par les inégalités et les impressions d'injustice, sont nées dans
l'humanité,
Citons-en quelques unes» (Tempête de cerveaux).
P. Ex. : - L'homme s'érige en juge de Dieu et le con-
damne. II. s'imagine que "s'il était à la place de Dieu
il ferait mieux que ça"!
- Il accuse Dieud'être un 'mauvais parent1. '
- Parfois l'homme ne parvient pas à croire que Dieu s'intéresse à l'humanité. Dieu
semble loin. "Il dort".
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97

- L'homme se révolte contre la "malchance" et se lance • dans la poursuite de la

"chance pour soi". Cela peut devenir une véritable idolâtrie de la "chance".
- Il prend -Dieu pour quelqu'un d'avare. Il s'imagine que Dieu dispense au compte-
gouttes la "chance", et cela seulement à ceux qui parviennent à en attraper le
"secret"!
- Cela provoque la tentation de vouloir "forcer la main de Dieu" par "prières fortes"
ou "sacrifices".
- Ces attitudes magiques de vouloir "dominer la chance ou contrôler et conjurer la
malchance", poussent certains à utiliser des fétiches ou talismans. Si la prière n'aide
pas, ils courent alors chez un féticheur ou un devin.
- La cupidité, la rivalité et la manipulation s'installent ainsi parfois dans le "culte?1 qu'on
prétend rendre à Dieu. Quel Dieu? C'est alors plutôt l'idole de la chance I

D'OU VIENNENT MES FAUSSES IDEES SUE DIEU ?

(N.B. Un "carrefour d'assemblage" suppose que le
groupe de partage choisit cette fois un secrétaire-rapporteur qui fait la synthèse
des apporta de tous les participants, et qui va lire cela devant l'assemblée.
C'est différent d'un "partage du vécu" ou d'un "carrefour d'écoute et de partage"
où on ne fait aucun résumé ni synthèse^ et où il n'y a pas de _ rapport dejyant^ 1
f
as_s_emblee.J ___________________
"Mes réactionssuiteaux impressions d'injustice».,"
Rappel! - Mon être profond a le sens de la justice et
de l'équité, le goût de la vérité et de la droiture...
- Mais face aux inégalités dans l'existence humaine, quelles impressions m'habitent-
elles?
- Gela entraîne quelles fausses idées (ou fausses images) sur Dieu en moi, concernant
sa Justice, son Equité, sa Vérité, sa Miséricorde?
-Cela m'a poussé vers quelle forme de recherche de la "o_h_ajace" et de la
"protecTtion^ adopter?
Déroulement
Tous répondent par écrit à ces trois sous-questions.
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98

Lors du partage, le secrétaire de l'équipe fait

une synthèse des réponses.
Cette synthèse doit être approuvée par tous.
Enfin elle sera lue devant l'assemblée.
CONCLUSION
Après ce "constat" général de nos impressions et de nos réactions causées par
le mal et les inégalités dans l'humanité, nous nous sentons enfoncés dans la boue
d'un marais ! Nous ne voyons pas clair!
- Nous constatons clairement qu'il y a des forces du mal à l'oeuvre dans le
monde. Et les réactions excessives de la rivalité et de la recherche' de la "chance"
en rajoutent à ce mal.
- Nous constatons que la recherche illimitée de la "chance pour moi" semble une
tendance positive»con-structive, mais qu'en fait elle me fait écraser, écarter les
autres. Cause de jalousie, de haine, de vengeance! Le mal se déguise sous les
apparences du bien. Ainsi, du côté des hommes, nous ne savons plus "corn--ment
est l'homme normal, sain, non-encore déformé"-
- De l'autre côté ,n.oufi ignorons pourquoi ^ieu "aafmafc''
LUCIDITE 1 Page |
99

82
ce scandale! Pourquoi toutes ces inégalités? Toutes •ces injustices et ces souffrances?
NOUS SENTONS ICI LE BESOIN DE QUELQU'UN
- qui vient en même temps -et de la part de Dieu lui-même et de la part de l'Homme, en
tant que véritable "Homme-à-1'image de Dieu"!
Il n'y a qu'un seul homme crédible: Jésus-Christ» - Il nous_montre_"comment est Dieu" et
, notre lumière
QUESTION
"" iî_22ÏÏS«ï222!Ë£2_..!!£2ï5ïiîÊ;!îÏLʧ!!; l'Homme véritable"
: Jésus-Christ, Mort et Ressuscité, pour moi,
est-Il vraiment DIEU? est-Il vraiment 1'HOMME modèle? Si oui, et si je vis-cette £oi
chrétienne,
- Quels aspects de DIEU est-ce que j'admire en Lui?
- Quels aspects de l'Homme,"IMAGE DE DIEU" est-ce que j'admire en Lui?
PARTAGE EN TRINOMES
Chant - Interruption
Jésus-Christ est l'envoyé de la part du Père et en même temps il s'est fait le représentant et
l'intermédiaire de l'Homme, de l'Humanité. t
i Jésus n'a pas enlevé la souffrance ni les injustices, ni les inégalités, ni la mort...
11 s'est fait solidaire avec l'homme qui souffre... mais en ouvrant un CHEMIN NOUVEAU pour
en sortir! C'est dans sa«résurrection que nous cueillons sa victoire définitive sur la souffrance, le
mal, la mort! C'est pourquoi, nous, "Jeunes de la Lumière", nous nous attachons si
profondément à ce mystère de la Mort et de la Résurrection de Jésus 1 Cela fait partie de notre
initiation, nous le vivons continuellement par ; une transformation de notre personnalité
comme une "Metanoia libératrice",
JESUSfEST LA SOLUTION ! C'est en Jésus que Dieu révêle comment surmonter ce
"scandale" de l'inégalité... LAISSONS-NOUS ASSAINIR DANS NOS REACTIONS -; par
ce,Jésus, Lumière et Sauveur!
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Nous méditerons chaque jour sur un giles, comme c'est l'habitude

des "Jeunes di re»!
Jésus révèle Dieu
- Dieu révèle son vrai visage dans les paroles et leg actes de Jésus. Ce Dieu n'est pas abstrait ni
rigide! Il est proche de l'homme. Jésus l'appelle: "Père"! Et plutôt familier: "Papa" I II n'y a que Lui
qui est vraiment "notre Père"! Méditer:
- Dieu en Jésus-Christ se montre soucieux du "monde" dans son ensemble: la Création, la terre
des hommes, l'humanité et sa délivrance.
Dieu en Jésus se montre soucieux de la vocation de l'homme d'être "Homme".
Que l'homme soit Homme
Que la femme soit Femme,
à l'image du Créateur, dans la dignité de fils et de fille de Dieu. Méditer Mat.6^25^34 et
Eom._8±_18-^0.
- Dieu en Jésus est soucieux de la dignité de l'homme. Sa santé corporelle Sa santé mentale \
Surtout sa pureté de coeur et de conscience.
Méditer:
- Dieu en Jésus est soucieux de la conversion de l'hom me et de son salut éternel. Il prend l'initiative
d'of frir le pardon et la vie éternelle gratuitement à celui qui accepte de renaître. Méditeri
- Dieu en Jésus se rend solidaire des victimes du péché qui crée l'inégalité et la mauvaise
répartition des moyens de vivre. Il choisit la défense des petits et des faibles, des pauvres et des
opprimés . pour le droit, l'équité et la justice, le respect mutuel et la communion fraternelle entre
les hommes. Il exige pour cela la libération des esclaves et le rétablissement des pauvres pris en
otages par les riches. Méditer:Luc_fj:±16r28.
- Dieu en Jésus intervient dans l'histoire des hommes et la bouleverse. Il "bouscule la société
humaine rdu temps de Jésus et de tous les temps. Dieu en Jésus a lutté pour une société humaine
plus juste, plus fraternelle, plus cordiale, miséricordieuse et consciencieuse. C'est ainsi que Dieu en
Jésus, par son choix préférentiel pour les pauvres et les opprimés, a provoqué
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84
l'opposition chez les riches, les puissants, les profiteurs,P_§3?ce_queçe_Dieu-là_neréfondait_p_
as _à_leur
N"ô"ûs ïïe~pôûvorïs~3ârnâïs oublier que c'est cette
lutte suivant son choix préférentiel pour les pauvres
qui a causé la haine contre Jésus et sa mort cruelle 1
Méditer : J e a n 1 0 î . ./
- Dieu en Jésus provoqua ainsi le scandale dans la tête des chefs religieux de son
temps, qui croyaient qu'ils "représentaient Dieu" et "sa Loi" par leur fonction! Ils n
'£ liaient érigés en juges pour imposer leurs coutumes mu p'-uple sous menace de
lapidation. Dieu en Je sua cloLrnii, leurs privilèges et leurs titres van-trmlii! loun;
prétentions au pouvoir sur le peuple, ] en r n'xp lollaLion au "nom de Dieu" des veuves
et des
- Dieuen. Jésus""blasphémait"contrelesfaussesimages de Dieu: c'est-à-dire contre ce dieu-chance,
ce dieu-argent, ce dieu-succès, ce Dieu-pouvoir,.. Dieu en Jésus blasphémait contre ces "idoles" de
l'égoîsme et de la "protection de soi" des chefs du peuple. Dieu en Jésus ne tenait pas compte des
sacrifices d'animaux pour expédier les péchés et la malchance, ni de ces rites de pureté pour se
préserver contre les frères humains, ni de cette façade d'observation purement extérieure sans
que le coeur y soit, ni de ces
coutumes humaines déclarées "Loi de Dieu" mais qui cachaient leur véritable cupidité.
Méditer: Jean_2i13::22.
r- En Jésus, Dieu se montre faible, impuissant, pauvre,
. sabotant ,1e rêve cupide de la l toute-puissance1des chercheurs de la "chance"... le Dieu tout-
puissant à mon service, sinon je n'en veux pas. Jésus renverse l'image de celui qui se sert en celui
qui sert les autres. Et c'est pourquoi Dieu affronte leur haine .et leur colère jusqu'au supplice de la
croixl En Jésus Dieu accepte cette mort pour manifester jusqu'où les fausses images de dieu dans
l'homme entraînent l'homme àtout démolir,même Dieuenpersonnel Dans le supplice de la croix,
Dieu en Jésus manifeste qu'il est Vérité et Droiture, rejet du mal jusqu'au martyre, rejet de la
vengeance jusqu'à la torture, é-chec à la sorcellerie, condamnation de l'idolâtrie de la chance pour
soi! Mais par contre victoire de l'amour qui ne possède rien, n'impose rien, n'accapare rien, ne se
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102

cherche pas soi-même. Faiblesse apparent© de Dieu qui pardonne au moment où le péché
éclatai

85
CONCLUSION
- Suis-je prêt à faire la volonté de Dieu, selon G* Dieu de Jésus-Christ? Selon
Jésus-Christ?
Ma foi et mon obéissance à Dieu, ne sont-ellii Sâi trop vagues? Est-ce que je
veux rendre ma Toi oottâl'lte grâce à l'adoration de Dieu en Jésus-Christ?
Jésus révèle l'Homme véritable
En Jésus-Christ, l'Homme véritable se révèle en tous ses aspects les plus
importants!
- L'Homme parfait en Jésus est sensible au besoin do survivre d'abord, pour pouvoir
émerger, grâce à sa survie, au-dessus des contraintes que la nature biologique
impose à l'homme.
C'est ainsi que l'Homme en Jésus s'identifie avec tous ceux qui ne parviennent pas
par leurs propres forces à assurer leur survie! Il s'identifie donc aux prisonniers et
aux spoliés injustement, aux malades et aux lépreux abandonnés, aux nus et aux
sans-logis, aux affamés et à ceux qui manquent d' eau potable...
C'est ainsi que l'Homme en Jésus révèle que la survie doit être assurée à tout frère
humain sans exception; et qu'aucun prétexte ne peut nous dérober à cette-
obligation. Méditer
- L'Homme véritable en Jésus sent le poids de la privation, du manque de succès et de
reconnaissance des humains, il sent aussi le poids du fait d'être dominé et menacé par les
puissants de ce monde. Suite à cela il sent le désir de s'assurer de par ses propres forces le pouvoir
de se servir, le désir de se faire valoir par un "succès" incontesté aux yeux des foules, et enfin de
"posséder", d'avoir pour soi les richesses dumonde.
Or Jésus rejette cela comme la triple tentation qui a sapé le monde depuis les premiers hommes.
Jésus démontre que l'Homme véritable refuse
* le pouvoir à son propre service
•* le succès et se faire valoir
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- l'avoir pour soi Méditer: ""' ""' "

u

- Jésus appelle cette triple tentation: "le SATAN11! II révèle que la cupidité de
l'avoir, du pouvoir i^ valoir engendre_la_rivalité entre l'homme et dam et
£ve~v5ûIànt~sTegaïër à Dieu, Caïn en -avec Abel etc..,)

révèle ainsi les racines du péché dans l'homme.

La cupidité du pouvoir, de l'avoir et du valoir engendre la rivalité et
la rivalité crée les inégalités et la jalousie
l'inégalité et la jalousie engendrent la tromperie et l'écrasement, et c'est ainsi que la
mort est entrée dans le monde... ce qui attise la recherche de la protection .pour soi et de
la chance... La cupidité est la racine de l'idolâtrie de la "chance"! Mais sous ces
apparences trompeuses, ce sont l©sforces
Méditer: Mat.
- En Jésus, l'Homme véritable révèle qu'il vit des qualités de Dieu au fond de son être. Que la
volonté . de Dieu, "la loi", n'est pas un pouvoir imposé de haut. mais plutôt une exigence au
coeur de l'homme(Mat 23,23) En Jésus, l'Homme véritable se manifeste dans la promotion
de 1 'homme à partir des qualités profondes de son Être, enfouies "au coeur" de l'homme, Ce
n'est qu'à partir de ce "coeur" de l'homme en lien avec son Dieu que l'homme est
véritablement HOMME. Et ce n'est que là qu'il sera heureux 1 II ne sera heureux nulle part
ailleurs ni autrement! "La "chance" n'est qu'une illusion passagère pour l'hom-me. Par contre
"heureux ceux qui sont pauvres d'esprit, le Royaume des cieux est à eux"!
"c'est l'opposé du désir du pouvoir, du valoir et de l'avoir pour soi!
C'est la coopération au Royaume, à laquelle l'homme se sent invité à partir de son "moi prof
ond-de-Dieu" ! Méditer: M a t l
r
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104

~ L'Homme en Jésus est en Route vers son plein épanouis sement et vers
l'accomplissement de sa Mission: instaurer un monde meilleur et inaugurer
le Royaume de
rDieu.-^Pour cela, II révèle que chacun doit "porter sa croix et 0e mettre à sa suite"!
r L'homme n'est pas un produit fini... il est en perpétuelle transformation et progression.
L'Homme est une Route à suivre: "Je suis le Chemin, la Vie et la Vérité" dit Jésus, Méditer:
Question: En accueillant la révélation de ce qu'est
être véritablement homme et en refusant d'être faux-homme, puis-je
m'identifier à Jésus tel qu'il s'identifie lui-même ?
N.B. Ces textes sont à proposer comme méditations!
Ils sont la vision de base pour toute l'initiation!

CONCLUSION FINALE
XXXXXXXXXXXXXXXXXXX
Au terme de nos méditations: Jésus notre notre problème s'est éclairé, et nos attitude»
mentales dans notre relation à Dieu ont évolué.
Le mystère de la souffrance des justes n'eat pti résolu entièrement, cela reste caché en partie
en Dieu jusqu'à la fin des temps. A ce moment-là, "Dieu essuiera toute larme de nos yeux"(Apoc.
21,A-.;
Entretemps, j'ai à analyser si je progresse dans l'assainissement des fausses images sur Dieu en
moij et aussi dans ma croissance à partir de l'Homme inte-reur, affermi par l'Esprit, semblable au
Christ. QUESTION: - Dans ma façon de regarder Dieu, y a-t-il un ajustement à ce qu'il révèle de lui-
même dans les Ecritures et dans son Elis Jésus-Christ?
- Dans ma façon de regarder Dieu, y a-t-il des traces de cupidité
(pouvoir,valoir,avoir)? Lesquelles? - Dans mes prières , y a-t-il des traces de la recherche de la
chance pour moi par miracles et interventions privilégiées? En repoussant les autres dans une
ébauche de rivalité? Ou est-ce que ma prière cherche à accomplir la volonté de Dieu; ce Dieu
qui me demande de vivre à son image, c.à,d.: Justice, ' Miséricorde, Droiture?'
QUESTION: - Dans ma façon de regarder ma vie humaine, y a-t-il un ajustement à ce que Jésus
me révèle être ma véritable personnalité?
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- Dans ma façon d'aborder ma vie, suis-je encore perturbé par les traces de la
cupidité et de
la rivalité?
- Puis-je formuler un projet de vie, où la relation à Jésus, en tant qu'Homme parfait,
a sa place et où la recherche cupide de la chance et de la protection pour moi sera bannie?
- Puis-je construire mon avenir sur les qualités de monêtre profond décritesdansles
8 béatitudesenMat» 5,.1-12?
§ § § § §

Remarques pour l'initiateur

L'initiation "Jeunes de la Lumière" utilise deux approches complémentaires du vécu personnel
intérieur.
L'un c6té la REVELATION et de l'autre côté 1'EXPLORATION duVECU 'INTERIEUR.
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106

Révélation
Bible Catéchèse
Eelise
Observation personnelle E.V.I.
Ce que je suis. Ce que je vis. Mon moi-pro ond
SCHEMA DES 2 APPROCHES
Les réalités qui constituent ma personne sont pour une grande partie observables
par moi-même en direct.
Mais la Révélation aussi a jeté une lumière», par la Parole de Dieu, sur ce qu'est
l'homme. L'observation de moi-même en direct, et cette révélation ne peuvent pas
se contredire, mais plutôt se complètent. f
Les_exig_ences de Jésus concernant _!'introspection et~Iâ connaïssaïîce'dë soi
pâr~ïTexpIô"ratïôn~d~û vécu intérieur sont nombreuses. Voici quelques exemples: '"
- Les réalités sociales qui interpellent la personne à changer et à faire un choix
important: toute l'écoute intérieure que cela exige (le discernement). Jésus l'appelle:
"les signes du temps..."(Mat.16,1-4)
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- Jésus exige de desembrouiller notre intelligence, "la lampe de notre corps"

(Mat.6,22).
- Jésus exige d'accueillir et de soigner l'homme intérieur, "le coeur"I Sans quoi nous
risquons de ne soigner que notre comportement extérieur et de devenir des

hypocrites t (Mat.23,1-23). Donc avec un ptu plttf trospection, tant de gens ne

seraient paa dii "i ni des "aveugles" psychiques (Mat.13,10-17). - Jésus présente sa
grâce sous forme d'inbâbitatiofl en notre moi profond. Or cette inhabitation et
effets de paix, de joie et d'amour sont bel o\, bi«m observables (Jean 14,15-27 /
Gai 5,22-25). Nous concluons que l'Observation personnelle en dirao^ du vécu
intérieur est un devoir pour chaque chrétien au risque de gaspiller la grâce et de
devenir un hypocrite.
Il y a trois_méthodes_d^observation_intérieure qui f
avorisenï~Iâ~crôïssa^c"ê~ên'"TTH'Ôûvê"ÎIë~I5ërsÔnnâIité " :
EiV±Ii) ,pour se ce""qûl""bouge en
1° I.I'FÎTnVI'vr.r.+.-î-^ J- "'
2° £a_Contemj>lation des Réalités Profondes (O.R.P.), qui "favorise
ITâccûëïI~ët~ITassïmïIâ:5îo"n~riTïnïegra-tion dans ma vie) des val^m-^ n-n^-p«*,/!-- —
nous.
_.._.„« * cu^utfxj. et; i'assimiIatîÔn~riTïn£è"gra-tion dans ma vie) des valeurs
profondes que le Christ éveille en nous par son Esprit.
3° Poser_des Actes Constructifs !?-A.Cr)_à_j)artir_ -
des^vâlêûrs'prôfôn3ë"s"âInsï"ôn€ê"mpTeës"7~ëï ïnï^grées. Ces trois voies de
croissance devront être utilisées obligatoirement durant toute la vie chrétienne.
Durant l'initiation,il faut les apprendre intensivement! REMARQUES
L'écoute et l'observation de soi en direct du ressenti tout frais est indispensable,
mais doit être complétée par l'enseignement de la révélation sur ce qu'est
l'homme. En effet, la sagesse récoltée par mes propres observations sera
fragmentaire et souvent très incomplète. Elle ne suffira pas durant la période de
l'initiation à me donner une vision suffisante sur l'homme. Je dois donc organiser
la pratique chrétienne dans ma vie en la basant sur la révélation dans son
LUCIDITE 1 Page |
108

ensemble, même si je ne parviens pas encore à l'expérimenter en directl Cette

prétention d'expérimenter Dieu et la grâce en directiaitseperdre beaucoup de
gens et de sectes, NEANMOINS
II y a des moments et des périodes dansla viedun homme ou l'observation
personnelle en direct est exigée. Surtout durant la jeunesse. A partir de l'âge de 16
ans, une période de découvertes intérieures intense» peut se déclencher. On ne
peut pas la rater!

un

Partage en Communautés
V
v/V
PREMIER THEME

Ou bienla magie, oubienJésus 1

JESUS MON HOTE DU COEUR ET MON LIBERATEUR
Première Semaine : Premier Temps A/ Expérience
Humaine des Jeunes
Examiner profondément l'expérience vécue et les attitudes fondamentales de
celui qui s'attache à un fétiche ou qui compte sur son talisman ou autre objet
"magique1.1
En cas de danger ou d'occasion de' "chance", celui qui porte sur lui un câble...
ou quelque chose de semblable, comment réagira-t-il? ^_ ( Tempête de
cerveaux )

CONCLUSION
LUCIDITE 1 Page |
109

/ - II (elle) pensera immédiatement à son fétiche ou à l son "porte-bonheur". Toute

sa confiance est confisquée ) par cet objet.
! - II (elle) aura, peur de son propre discernement parce « que cela pourrait
"embrouiller" l'influence de son grigri'! Il n'osera pas user de ses propres forces ni de
ses propres capacités pour affronter les difficultés de la vie qui se posent à lui.
C'est la raison pour laquelle tant de gens échouent! Ils abdiquant de leur propre
intelligence et de leur propre
forcé'moraie, pour se vouer à des forces obscu-_<-res incontrôlables.
- Il (elle) évitera de faire appel à une autre protection ou à un autï-e '"porte-bonheur".
Parfois le féti-cheur ou le "marabout" a défendu de pratiquer les sacrements et la
prière! La foi en Jésus est sapée à la base!
- Puisque la personne qui est attachée à des' objets et a des pratiques magiques
cherche son "salut" par là; sa foi chrétienne est restée un simple "titre" sans ...
contenu. Dans les circonstances importantes de sa vie, une telle personne ne va
jamais se référer à Jésus, ni s'attacher à Lui comme à son UNIQUE SAUVEUR ET
LIBERATEUR.

- Une^personne encore emprisonnée dans toute cette mentalité magique ne va

jamais considérer Jésus comme l'hôte intime et permanent de son coeurI Même s'il
y a des moments de "prière" dans sa vie, ce sera une prière de type "magique", pour
OBTENIR UNE FAVEUR. La faveur
obtenue, elle ne pense même plus qu'elle puisse être en lien avec Jésus!

91
La recherche de la "chance" et de la "protection" pour moi, est le premier ennemi de ma foi
et d© ma croissance profondel
B/ Expérience Humaine du Christ Mort et ReMUielté
Jésus-Qhrist se présente à nous comme l'HÔbe de qui vient habiter en nous, qui vient nous
libéror de la peur, de la tristesse, de l'oppression, de lw possession, de la manipulation, du
fatalisme (croire qus la malchance est inévitable, esprit défaitiste),. /
LA SIGNIFICATION DE LA FÊTE DE 'NOËL
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110

Le Fils de Dieu devient notre Hôte. Il se solidarise avec notre nature et notre condition humaines.
Il vient nous protéger et nous libérer de toute influence nocive ou malveillante. Avec Lui nous
n'avons rien à craindre des forces magiques ou des forces du mal.
Contemplation de l'attitude de Jésus:
- Jésus est l'Ami fidèle pour chacun de nous, comme il
l'était pour la famille de Lazare.
^- Jésus est le Protecteur de notre vie comme il l'était ""''pour la vie deLazare.Mêmes'il permetla
mort,c'est
pour faire éclater davantage la gloire de Dieu. *
- Jésus est l'HÔte libérateur qui sait nous délivrer des ténèbres (v, 10-11). Les ténèbres signifient: le
désespoir, le doute -sur l'issueaprès la mort, .être délaissé seul comme lors d'un deuil, la jalousie des
ennemis de Jésus qui ne supportent qu'on fasse du bienà quelqu'un...- etc.
- Jésus s'attache à la famille de ses amis parce qu'ils sont ses disciples et font ce qu'il leur demande.
Pour eux il accepte de mourir et de ressusciter aussi! Jésus n'a pas empêché la mort de Lazare!
Mais II s'est solidarisé avec sa souffrance, sa mort et sa résurrection.
Cl Option de Croissance
CONCLUSION
Notre UNIQUE PROTECTEUR et notre UNIQUE .CHEMIN du bonheur c'est Jésus. Toute la magie,
les objets de protoo-* tion ou des porte-bonheurs sont une gifle, au visage du Fils de Dieu quisest
abaisse'' pour nous rejoindrel C'est incompatible! Ou bien je vis la magie , ou bïin je vis Jésus ! C'est
un des deux. Les deux à la foie cela est contradictoire, cela tue la foi, celm tua 1^ moi-prof ond-de-
Dieu 1 Onne bricole pas avec lufoi!
,1» vi
J'accueille Jésus comme Lazare et ses somtï-e l'hospitalité africaine jusqu'au bout par
net

^..djfcji

D/ L'application des Valeurs Evangéllques

LUCIDITE 1 Page |
111

1° Lecture évangélique régulière selon les i L-ions del'initiation-clé.

2° Le respect dans les lieux de prière .
3? GRAND NETTOYAGE:
Tout objet magique, toute "prière forte",^toute brochure avec indications
"magiques", toute médaille de "protection" ou de "chance", toute pratique
magique . sera jetée»
S'il y en a parmi vous qui ont peur, soit de leur famille, soit des
répercussions"mystérieuses" de leur rejet, qu'ils confient cela au confessionnal ou
qu'ils se fassent soutenir moralement par un aîné !}
ssss§
ON PEUT INSERER ICI UNE CELEBRATION DE L'AVANT
pour préparer la fête de Noël.
Déroulement
-Chant d'entrée: Accueillir l'Hôte de nos coeurs. • -Première lecture:
Deutéronome 18,9-14-
-Quelques,..témoignages de ceux qui ont rejeté ; les objets et les pratiques
magiques
-Evangile: Marc 1,21-28: Jésus refuse radicalement la clairvoyance et les
"services" des esprits! Il vient les balayer et instaurer ainsi le Royaume de
Vérité, de Justice, de Miséricorde et de Paix.
-Invocation de l'Esprit de Jésus pour être libéré.
«• Chant. *" '"
-Examen de conscience fait par des jeunes qui ; viennent citer
les'.Conséquences néfastes des
pratiques magiques (rivalité, domination, manipulation de l'autre, rejet de
l'autre pour pouvoir jouir à sa place...abdication de la croissance de son
"moi profond" etc.)
-Tous confessent à haute voix, à genoux, tandis que la chorale chante un chant
"en sourdine,"...
LUCIDITE 1 Page |
112

-Ceux qui ont amené leurs fétiches,médailles, câbles, amulettes, "prières

fortes", brochures d'initiation magiques etc. viennent les jeter en
procession, dans un tonneau. On va brûler tout cela! Confession
individuelle auprès des prêtres.
-Aspersion, imploration et bénédiction finale.
-Chant d'action de grâce pendant qu'on transporte
le tonneau pour enterrer les restes... N.B. Pour que cela réussisse, il faut
qu'ils aient raconté,en équipes, tout leur vécu avant ce jour-là!

Seconde Semaine : Second Temps :

A/ Expérience Humaine des Jeunes : Analyi» du Evaluation"-
Révision - Approfondissement
Rapport: Comment s'est déroulé le rejet deo rvitlfl de l'esprit magique et des
pratiques de la 7>ac:h«roh« de la "chance" et de la "protection" égoïste?
- Maintenant, est-ce que la voie de l'écoute de votr» moi profond est libre?
Ou y a-t-il encore des obstacles causes par la crainte, l'angoisse, le doute, la
honte, le sentiment de culpabilité, etc.?
Ai-je pu accueillir le Christ comme Hôte permanent de^mon coeur, et m'appuyer
sur lui plus que sur mes "fétiches" ou talismans anciens?
(Ne pas tomber dans des racontars sur la magie s.v.p.) B/ Expérience
Humaine du Christ Mort et Ressuscité
Jésus purifie notre relation à Dieu d'une façon radi-' cale. Il exige que nous
adoptions ses prescriptions et ses attitudes fondamentales envers son Père!
Lecture: Jean-'2,!%-22 —t—:————i~u__
Contemplation de Jésus et contemplation profonde de ce que cela éveille au fond
de nous (CRP).>
- Admirons l'amour de Jésus pour la maison de son Père, qui est aussi la maison de
rassemblement de tous les vrais fils et filles de Dieu de la terre entière.
- Jésus_ne^ tolère_aucun_mélange entre la prière et la-- cûpîdïteT~ÏI cEasie'Ies
vendeurs qui ne_ sont là que par cupidité personnelle, sans souci dés^ valeurs que •
Dieu veut faire vivre par le-s hommes !i ' !
LUCIDITE 1 Page |
113

^ Jésus reproche aux responsables du Temple leur esprit de profit et leur

lâcheté: parce qu'ils laissent faire les vendeurs! Ils sont complices! Il les taxe de
vol et de banditisme !
\ QUESTION : Quelles sont mes attitudes et'mes désirs lorsque je visite un lieu de
culte?
ou lorsque je prie?
| ou lorsque je reçois les sacrements? S ou lorsque j'assiste à un deuil?
E^t-ce que j'y mélange la recherche de la "chance"?
- Vis-je la cupidité? la rivalité? les accusations des autres comme étant
"sorcier", etc.? Jésus, est-il vraiment l'HÔte de m

QUESTION: Dans quelles circonstances iit»ôi (| vis l1amour

la paix et la joie
ensemble, au plus profond de moi, tel que c'est décrit dans les textti
CONCLUSION :' C'est par cette réalité profond» ¥i te au fond de nous que l'Esprit
de Jésus* nous inlt à une vie nouvelle et nous guide. * , METHODE
INITIATIQUE pour être docile à l'Espritl
... .,„ 3entiment cor
94
Cl Application et Enquête
Question: Récoltez dans votre milieu les façons "magiques" de mêler l'Esprit Saint
à toutes • les "sauces" de la "chance" ou de la "protection11 . -
(Exemples; incantations, sauts sur le feu, divination, spiritisme, transes, dialogue
"en direct", etc. Examinez de quelle croyance coutumière cela provient.)
LUCIDITE 1 Page |
114

DEUXIEME THEME
NOTEE DOCILITE AU SAGE INTERIEUR
Première Semaine : Premier Temps
A/ Expérience Humaine des Jeunes
Résultats de l'enquête de la semaine passée.
PARTAGE
Les gens prennent souvent l'Esprit-Saint comme un petit "esprit
traditionnel"... avec les croyances et les pratiques que cela comporte.
. CONCLUSION
* Cela empêche l'écoute et l'accueil de notre être profond affermi par l'Esprit-
Saint (l'homme intérieur cfr Eph.5,16).
B/ Expérience Humaine du Christ Mort et Ressuscité
4
' La charité, la paix et la joie sont les caractéristiques de la présence agissante
de l'Esprit Saint dans notre "moi profond".
- - _ _
Contemplons les 'caractéristiques de la présence de
l'Esprit Saint en notre "moi prof ond-de-Dieu" . Le
Christ Mort et Ressuscité nous le donné. «.
ï_ - Jésus manifeste l'amour infini de Dieu en venant
revoir les disciples après .sa résurrection, pour les
"affermir" dans l'Esprit Saint I II réalise ainsi la
promesse de<Dieu: Dieu se donne Lui-même par son Esprit
qui vienf habiter dans le disciple.
,. - La' joie des disciples devient ainsi une joie nourrie par l'Esprit Saint ^
- La paix que Jésus donne n'est pas une paix "du monde", cl-est-à-dire: de
satisfaction de la recherche humaine de -la "chance" ou de la "protection" pour
soi. C'est parce que^Esprit^aint^noug^i.ntroduit dans une
relatimon^Tharmonieù^e avec^'DxguT Une relatTb^âssajJiïe
par la conversion, le pardon, la Ï5£y ±a~fiâêlité !
~^ "" ' " "~ " " —
LUCIDITE 1 Page |
115

.-II y a là au fond de nous comme un

platif.
L'amour profond répandu dans nos coeurs par l'Esprit n'est PAS un sentiment, mais
une réalité solidel Mais cette réalité "anime" notre sensibilité profonde à tel point
qu'elle provoque un "sentiment" d'amour, de paix, et de joie.
L'erreur souvent vécue est de confondre le sentiment et la souree de ce sentiment
et de verser ainsi dans le "sentimentalisme"...
Tandis qu'en vérité, le sentiment contemplatif n'est qu'uneaide à contempler Jésus
et ses qualités divines et humaines, et notre être profond changé par sa grâce! Je
pourrais nommer ce sentiment aussi :"guide intérieur" ou "transporteur" pour ma
lucidité qui se met à contempler les réalités profondes de mon être et de mon être
en relation avec Dieu.
C'est grâce à ce "sentiment,contemplatif' que mon attention lucide est attirée
pour "contempler" et pour me "nourrir" spirituellement des réalités profondes,
"L'homme ne vit pas seulement de pain mais de toute parole sortant de la bouche
de Dieu". Mais comment "manger" cette Parole? Pas en l'apprenant par coeurl Mais
en plongeant avec mon attention lucide dans ce sentiment contemplatif que la
Parole éveille en moi» C'est ainsi que la Parole de Dieu deviendra "créatrice" de vie
nouvelle en moi!
Il ne suffit pas de chercher le plaisir des senti** ments... comme si c'étaient, des
caresses agréableel Parce qu'alors l'attention ne serait pas attirée puy le contenu
de la Parole de Dieu! Or le but, c'eat de se nourrir du contenu de la Parole de Dieu.
Dans l'initiation "Jeunes de la Lumière", 1s c plation a une place très
importante. Parfois cm pelle: "mystique de la forêt", parce que, pour t re, on se
retire dans la solitude.

96
C/ Option de Croissance
Intérieur. Quelques unes
LUCIDITE 1 Page |
116

1° Cultiver les valeurs profondes1où nous vivons dans la relation de disciple à

son Initiateur et Sage
ces valeurs sont:
[Charité, tonte /
Respect, Justice /
! Ecoute profonde /
^Discernement /
Union, Communion Harmonie intérieure Paix, Joie
Solidité intérieure de
raisonnement . Ries sont la source de notre nouvelle personnalité dans le Christ.
C'est la Parole Créatrice qui les nourrit» Pour me nourrir, il faut que Je les
contemple .grâce à des exemples concrets où je découvre tel aspect de bonté ou
tel aspect de justice...
2° Apprendre la méthode de contemplation chaque afin de devenir expert en
contemplation. Prendre au moins 5 minutes effectives le matin, à midi et le soir
avant le coucher,
D/ L'application des Valeurs Evangéliques
Cette semaine-ci, nous allons approfondir notre lec-ure contemplative
quotidienne de l'évangile. Proposer un partage de ce qu 'on t dé couvre grâce Nà cette
contemplation, avec quelques camarades des -environs. Rapport de cela; la
semaine prochaine. - x
Seconde Semaine : Second Temps
A/ Expérience Humaine des Jeunes : Analyse du vécu Evaluation- Revision -
Approfondissement
1
Comment a marché la lecture contemplative? Maîtrisez-vous déjà la méthode
de la contemplation?
Comment utilisez-vous le "sentiment contemplatif" pour bien méditer les
réalités décrites par la" Parole de Dieu?
Ce qui va, ce qui va moins bien, souhaits?
2° Comment a marché le partage de la lecture contemplative?
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117

Avez-vous partagé aussi comment vous avez re-ssenti au fond de vous le

sentiment contemplatif-, et •comment ce sentiment contemplatif a aidé votre
attention lucide à parvenir à la contemplation?
Quelles découvertes avez-vous faites en matière de partage?

B/ Expérience Humaine du Christ Mort et Ressuscité

L1 inhabitation mutuelle du Maître et du disciple.
Contemplons Jésus Mort et Ressuscité: 1° Durant 3. ans, Jésus s'est révélé à ses
disciples. Il a maintes fois révélé (cfr aussi chap,6) qu'à condition de s'identifier à Lui
et à ses attitudes fondamentales, le disciple est aimé par Lui sans réserve: II viendra
habiter au fond de l'être de son disciple. Et pas seulement Lui , mai s aussi le Père quiL '
a envoyé !
Si vous m'aimez, et si vous gardez mes commandements - c'est-à-dire: les paroles
et les actes de Jésus décrits dans les 4- évangiles, le Père aussi vous aimera! C'est
pourquoi Jésus est venu au monde: pour nous initier à cette vie nouvelle en union
avec Dieu au fond de nos coeurs!
"Le Père vous aimera et nous viendrons fixer en vous notre demeure. C'est cela
que l'Eglise Catholique souligne tellement: être chrétien c'est être habité par le Père,
le Fils et 1 'Esprit ; en permanence! '•
Ce n'est pas courir derrière des "miracles" ou des "faveurs" passagères!
(beaucoup trop de prières de demande expriment cela: comme si Dieu était loin et
avare ! Or il habite au fond de nos coeurs ! )
2° Le Père envoie l'Esprit en moi au nom de Jésus (v. 26). C'est ainsi que je dois
accueillir l'Esprit Saint avant tout comme mon Sage et mon Défenseur in-, térieur,
qui m'initiera à tout ce que Jésus veut et révèle. C'est grâce à cette docilité
intérieure que l'Esprit me défendra contre les forces du mal»
Je n'ai donc plus rien à craindre des sorciers ou des influences nocives des esprits
ou des hommes.
L'initiation "Jeunes-dé la Lumière" cultive intensément cette présence agissante
de la Trinité en nous» Pour nous,ce n'est pas une théorie mais une expérience
vécue. Et nous découvrons les influences du Père, "du' Fils et de l'Esprit en nous
LUCIDITE 1 Page |
118

petit à petit grâce a une contemplation fréquente et progressive ! A chacun de

nous de nous mettre à cette écoute intérieure pour accueillir la "grâce sanctifiante"
(1 'inhabitation mutuelle de Dieu et du disciple)! C'est une réalité mystérieuse.
Nous devons nous y habituer petit t\ petit et appren<irn à ©n vivre I
II na s'agit pp.n iûi 4t "favture" ni d@ "ohittûéi"
i , mfM&fiillii. il l'agit d'inflnimtnt plus!

:rr
.^gagcrs:
..•t"*"
LUCIDITE 1 Page |
119

'10
98
LUCIDITE 1 Page |
120

QUESTION : - Quelles paroles m'ont touché et m'ont aidé à observer

les commandements de Jésus, et pour l'accueillir comme mon
Initiateur?
D/ L'application d«i Valeurs Evangéliques
Résumons cédait nous avons
tout ce mois quant tiux méthodes pour vivre la Parole Créatrice:
L ' Ob e cti f c © t d e d e v e n i r c o m m e JésusLi-même
Durant tout© l'initiation, nous allons travailler à cette identification avec Jésus. Ce
n'est pas pour le copier de l'extérieur. Mais c'est l'assimilation de dt il manier© de
vivre par notre moi profond!
- J© veux acquérir les mêmes attitudes et les mêmes réactions que Jésus a vécues,
et dont ge trouve la description dans les évangiles.
- pour ne pas me tromper sur les interprétations ni sur les formes concrètes que
mon identification à ' lui doit prendre, Jésus-Christ ressuscité m'a donné son Esprit,
pour que j'écoute de l'intérieur ce qu'il veut réellement de moi ici et maintenant.
Pour cela nous devons suivre trois "chantiers" à la fois: les voici:
Pjcemier çh_giitie_r_; L'exploration intérieure de ma personne dans son entièreté. Ce
qu'on appelle parfois "a-nalyse du vécu". No.us préférons le mot "Exploration" parce
que c'est plus actif, il y a plus l'aspect de la curiosité et de l'aventure, et .. enfin cela
souligne que le monde intérieur est très, très vaste, qu'il faut beaucoup d'observations '
et sur de longues périodes!
Devenir "lucide" ne va pas sans l'Observation du Vécu Intérieur 1 (E.V.I.)
Deuxième chantier: La contemplation des réalités profondes, en utilisant le
sentiment contemplatif. (C.R.P.) C'est ainsi que nous nous nourrissons
spirituellement. Le sentiment contemplatif n'est pas toujours une source de
découvertes nouvelles intérieures, Mais il m'apprend à vivre à l'intérieur de moi-
même en union avec mon Dieu!
Troisième chantier: Poser des actes constructifs qui sont inspirés par les réalités
profondes ainsi déoou-vertes et accueillies en moil En posant beaucoup d1 lûtes, ces
réalités vont s'affermir davantage at "des fruits pour moi et pour les autres, Bonne
Pout,o.
LUCIDITE 1 Page |
121

Initiation
5 Mystique de l'Identification 5 Mystique de la Force Vitale

100

Initiation - Clé
Relation de Croissance
CONTENU LE CETTE INITIATION-CLE
Nous prenons ce mois-ci deux "mystiques" à la fois parce qu'elles ont trait au service du
Bien Commun vécu à la manière africaine.
Le jeune a déjà sa place et son rôle dans la communauté de voisinage et dans la
communauté civile. Puisqu'il n'a pas encore accédé à la responsabilité adulte, il est encore "en
croissance". C'est pourquoi nous cultivons des "relations de croissance", en même temps que
le "service du Bien Commun" de la communauté,
Ici en Afrique toute autorité commence par les parents, qui éveillent leurs enfants à la
vie adulte leur apprennent à vivre des relations basées sur la solidarité "de même sang".
L'inculturation de l'Evangile que les jeunes vont vivre dans leur milieu sera imprégnée des valeurs
authentiquement africaines, c'est-à-dire de type familial.
En Afrique: "autorité" veut dire:"augmenter la vie" des sujets et aussi de la communauté
composée par ces sujets.
Cultiver une "relation de croissance" signifie: suivre toutes les démarches capables
d'augmenter la vie en moi et dans la communauté où je vis, afin de devenir plus vite un membre
libre et responsable dans cette communauté et ailleurs.
Nous touchons ici beaucoup de problèmes que les jeunes vivent. Nous les abordons de
deux façoné:
LUCIDITE 1 Page |
122

- De fac_o_n positive: Comment vivre au service de ma commûnâute~de' voisinage ou de quartier,

pour que la vie s'épanouisse dans mon milieu, et que je puisse y grandir aussi personnellement ?
- De_fa£on_négatiye: Assainir les tensions et les conflits enïre 3eunes e"t adultes, tensions et conflits
qui "embrouillent" les jeunes dans leur croissance.
Le constat des psychologues est que le jeune grandit plus vite à partir d'une attitude de docilité
à ses éducateurs comme point de départ, qu'un jeune qui vit dans la révolte ou le sabotage
continuel 0

Mystique de l'Identification
rt
Dans le milieu coutumier nr-j-r r que parent a le droit de protéger
et <!• de son voisin si celui-ci est absent, t; • comme un devoir de
solidarité pour une i
C'est une valeur à laquelle d' aussi reviennent après une période
d'individualt exagéré. Cela comporte une bonne dose de sema tli-Commun
communautaire. C'est aussi une solidarité une fraternité agissante.
Les "jeunes de la lumière" cultivent ces valeurs consciemment. C'est
pourquoi ils sont un modèle pour les enfants et les autres jeunes non-engagés.
Çomm££t_cultiver_exactement ces valeurs tradition-nelles=Ia~dTûne ïaço™cEre
tienne1?
Nous parlerons ici des valeurs de "bon voisinage". parce que dans les
cités et les villes, c'est cette realité qui est vécue souvent, en dehors des liens de
sang. Cela pose parfois des problèmes, parce que les coutumes des différentes
tribus d'un même pays ne sont pas identiques. Certains parents sont alors
considérés comme "trop" sévères , d'autres comme de. "mauvais éducateurs" !
Grâce à notre identification à Jésus-Christ, nous allons dépasser
certaines tensions créées par de pareilles difficul-tés. Résoudre d'autres problèmes
qui sont à notre portée,
Première_enquête : Dans les milieux où nous vivons, les
LUCIDITE 1 Page |
123

gens vivent des rapports de bon voisinage (quartier, CEB).

Comment les adultes s'y entraident-ils pour garantir une bonne éducation à tous
les enfants de leur quartier?
Donnez des exemples concrets!
Deuxième_enquête: En ville, dans les centres, l'esprit
~ de bon voisinage a souvent été dégradé à cause des différences tribales,
ou sociales (riches-lpauvres ; ou gens instruits-illettrés. ) ou à cause d'autres
facteurs. Quelles sont les causes de cette-dégradation, et quelles en sont les
conséquences? Donne'2 des exemples concrets!
CONSTATATION GENERALE
Une des* valeursafricaines importantesest larigeon-sabilité partagée entre les adultes d'un même
voiainn-ge, pour assurer une bonne éducation aux enfantée

102
Hais le bon voisinage s'étend à beaucoup plus que l'éducation des enfants. Il y a
une entraide remarquable dans tous les domaines. P.ex. quand on accueille un
visiteur de marque, un hôte, lorsqu-'il y a un deuil, une naissance... les voisins
apportent leur secours et leur sympathie. Ils compatissent dans les joies et les
souffrances de la vie!
En choisissant le terme "identification", nous résumons en bref cette qualité
profonde négro-africai-ne qui est la capacité de compatir avec l'autre.
Cela suppose:
- Que je puisse quitter mon point de vue à moi et que je me mette "dans la peau"
de l'autre, comme si^ j'étais réellement à sa place! Comme si je ressentais
réellement ce qu'il ressent.
- Que je puisse me priver momentanément de mon temps et de mon aisance pour
faire plaisir à l'autre qui se trouve dans le besoin.-• EXERCICE : Aller voir les parents
des autres membres
LUCIDITE 1 Page |
124

de mon groupe et dans mon coeur, m'imaginer: "Si j'étais à la place de

mon 'frère1, quelles qualités de paternité et de maternité est-ce que je
découvrirais dans ses parents?"
Puis-je me mettre "dans la peau" de mes propres parents pour
comprendre leurs soucis et leurs réactions à mon égard? Si oui, je pourrai aussi
me mettre "dans la peau" des parents de mon 'frère1 pour comprendre aussi
mieux leur point de vue!
QUESTION : Qu'est-ce qui m'a"aidé à vivre souvent cette identification?
En quelles qualités cela m'a-t-il aidé à grandir intérieurement?

10
C'est la mort aussi de l'identif icatioal Parfois les jeunes sont mêlés à de telltg hiitoip»
Les jeunes ont le pouvoir de transformer leu£ ^ttS^teif en "enfer". Ils peuvent aussi
transformer 1©U£ qufcp-tier en "paradis"!
dit",
Je fais l'inventaire de tout ce qui détruit 1* mystique de l'identification et du bon
voisinage mon quartier. Je ne cours pas derrière ce "qu'on mais je vérifie par moi-même en
questionnant les concernés!
QUESTION : - Que pouvons-nous faire pour améliorer le bon voisinage dans notre
quartier?
Soyez concrets! Mentionnez seulement ce qu1 il est hu mainement possible de faire! (Bien
surdon va essayer!)
SUGGESTIONS au tableau.
- Comment vivre le respect envers les parents dans mon quartier? Quels actes concrets
vais-je poser cette semaine-ci?
- Comment collaborer activement avec les autres jeunes du quartier pour transformer la
"paix du cimetière" en "paradis" où il y aura la sécurité physique et affective (ne plus abuser
des filles)?
Nous pouvons, par exemple, inviter tous les jeunes du quartier pour une concertation
générale: se rencontrer de temps en temps avec les adultes pour étudier ensemble
comment améliorer les rapports de bon voisinage !
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125

N.B. Inviter tous alors, sans distinction de religion ni d'origine.

Durant ce mois, nous allons vivre cela en pratique! Paire un essai réel!

Troisième enquête: II arrive que le quartier se-transforme en "champ de bataille", ou

en un "enfer11, à cause du vol, de la débauche, de la haine, du vandalisme... Rivalités entre
familles renforcées par les jeunes voyoux. De la naît une méfiance mutuelle grandissante qui
paralyse les rapports de bon voisinage. La "paix du cimetière" s'installe. On ne se parle plus
ouvertement. On se "fiche" la paix... En fait ils vivent dans la peur, Ils connaissent les auteurs, des
vols, des viols, des destructions, des menaces, mais ils nlosent_2as_réagir_ni_dénoncer_de peur
de représailles"'

Mystique de la Force Vitale

DISTINCTIONS IMPORTANTES A PAIRE
t Les distinctions que nous faisons concernant la "force vitale" de la communauté humaine,

serviront comme 'grille de lecture' pour analyser les potentialités et les problèmes qui se posent.
Quel est le don que Dieu fait à son peuple? Le don le plus général confié aux
hommes, c'est l

104
vie. Ensuite c'est l'amour. Pour l'Eglise, le don de I5ïeu c'est le Corps"3"CHrist. Pour
chaque homme, nous osons le dirë~~î)îëû~resërvë~ûne vocation et_une_mission,
Souvent la vocation et la mis s Ion" que Tës""gëns~3ecôû" vrent au fond d'eux, sont des
formes particulières de la vie et de l'amour.
2° Chaque homme doit>_accueillir__eti_cultiver_le_don_de Dieu_
LUCIDITE 1 Page |
126

Cela se fait en partie seul, en partie avec d'autres. Sans environnement humain,
l'accueil et le développement du don de Dieu n'est pas possible. C'est ainsi que les gens
se sentent poussés à se regrouper.
- Il y en a, qui se regroupent en vue d'accueillir mieux le don de Dieu.
- Il y en a qui se regroupent simplement pour des plaisirs ou des biens matériels,
sans aucune référence à un don de Dieu.
3° Pour cultiver et accueillir les dons de Dieu,il faut le "Bien_Commun^.
Le "Bien Commun" c'est "l'ensemble des conditions de vie sociale qui permettent aux
hommes, aux familles et aux groupements de s'accomplir plus complètement et plus
facilement" (Gaudium et Spes/L'Eglise dans le monde de1 ce temps § 74; Concile Vatican
2).
Ire "Bien Commun" n'est donc pas le don delà croissance , mais certains aspects du
don d'amour de Dieu, par exemple, peuvent faciliter à créer les conditions nécessaires
à la bonne croissance de tous les membres du groupe. D'où parfois,une confusion
entre le don de Dieu, au service duquel tout est orienté, et les moyens (le "Bien
Commun") pour réaliser et incarner ce don de Dieu.
Comme éléments du "Bien Commun" nous pouvons citer:
- La protection des biens et des personnes, sans exception ni acception de personnes.
- Le respect mutuel actif: respect du territoire d'un chacun là où l'homme incarne les
dons de Dieu.
- La paix et l'entente qui en résultent.
- L'harmonie dans les rapports sociaux.
- L'unité dans la diversité. Puisqu'il y a des dons de Dieu universels, et aussi des vocations et
missions particulières, les groupements humains vont s'organiser , comme les différents organes
du corps côlla'60"-
rënt pour le bon fonctionnement de l'ensemble. L'uniformisation des gens n'est
donc pas constructive du Bien Cominunl

4-° Les_resp_onsables du grouge ou d| |i ffy

Pour que le don de Dieu soit bien a§§u*i les membres (point 2)
<3§ieiy*
LUCIDITE 1 Page |
127

"et pour que le climat et les condibtotii. moyens, puissent être créés par
le groupé il faut un_service spécial. C'est le "rpni le "chef™.
II~rëpresen:Eë~Te but à atteint! i groupe s'est fixé. Il garantit aussi le H
donsde
_ _ _
d"es autre "membre s 3u~grô"upe7 ~ -™
n~nê"~£euï~]j)as non P. 1^2 .enrayer le_B_ien Commun»
"Maïs " ~ " " ——
II peut et doit rappeler souvent le but au groupe.
Il peut et doit stimuler tous à bien accueillir leur
don.
Il peut et doit empêcher ceux qui détourneraient les membres de leur but (accueillir le
don de Dieu), ou qui nuiraient au Bien Commun.
5° Pour garantir le bon accueil du'don de Dieu et pour assurer le Bien Commun, le
responsable dispose de ^p_ouvoirs".
II n'a donc aucun pouvoir de nuire ou de profiter pour lui seul! Tous ses pouvoirs
sont orientés vers l'accueil du don de Dieu et pour créer et assurer les conditions pour
le faire.
S'il accapare le pouvoir, ou s'il en use pour nuire, il est un usurpateur ou un
oppresseur.
6° Nous distinguons enfin entre le "bien particulier"
et le bien_"p_rivé". ~~
- Le bien particulier concerne la vocation ou le charisme spécial de quelqu'un. Chaque
vocation ou charisme étant un don de Dieu en faveur de son peuple, en principe, il ne
peut y avoir c,onf lit entre le bien particulier et .le Bien Commun.
- le bien "privé" de quelqu'un'. ne concerne pas un véritable don de Dieu. C'est un bien
"subjectif" au profit de telle personne ou de tel groupe. C'est un bien qui n'est pas ou
trop peu orienté vers l'accueil des dons de Dieu ou les bonnes conditions pour cet
accueil. C'est ici que se situe la plus grande source de conflits entre les hommes. Source
"d'abus du pouvoir"» d© "détérioration du Bien Commun" etc. etc.
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128

N.B. Nous avons 'été aussi complet que possible pour permettre une meilleure
construction de nos communautés, autant que pour résoudre tensions tt Qen-

106
L'iits, C'est une grille d'analyse importante qui servira pour toute la viei Durant l'initiation "Jeunes de
la lumière" il faut apprendre à analyser la réalité sociale à l'aide de cette grille. Pour les lucides, il
convient de les initier à l'a,ide d'exemples concrets.
GRILLE D'ANALYSE SOCIALE
1 ° Le nom du groupement ou de la communauté concerné. Quelles sont ses
caractéristiques?
a) Le but pousuivi, c'est quoi?
b) Quel est le don de Dieu reçu dans ce groupe ou dans ces personnes?
c) S'il n'y a pas de don de Dieu, quel est le bien privé poursuivi par ces hommes?
d) Quels sont les structures pour garantir la li-
bre acceptation du don de Dieu?
, c) Quels sont les structures pour garantir le Bien Commun?
2° Y a-t-il tension ou conflit?
a) La tension se situe entre qui et qui?
b) Je note l'attitude et le point de vue
d'un côté. Y a-t-il un don de Dieu? Y a-t-il conscience du don de Dieu? Y a-
t-il liberté d'accueil et de développement? Y a-t-il les conditions nécessaires dans
le groupe pour que les membres travaillent à l'incarnation des dons de Dieu?
- Je note la réponse à ces questions aussi pour l'autre côté.
c) Quels points d'harmonie se dessinent-ils après cette analyse?
Notez Bien que pour les dons de Dieu il n'y a pas de compromis! Les dons de Dieu
doivent s'incarner, personne ne pourra les empêcher. Mais il peut y avoir un
discernement nécessaire quant aux modalités (quand, comment, où etc.) de cette
incarnation!
LUCIDITE 1 Page |
129

d) S'il s'agit de "biens privés", il faudra trouver nécessairement un compromis.

Chaque partie s'adapte le plus possible pour atteindre une égalité dans la
satisfaction de son "bien". Notez bien: ce que certains appellent "bien privé" n'est
qu'un mal déguisé! P. ex. la drogue peut sembler être un "bien privé" pour
certains!
Note: Où se situe l'appellation "force vitale"?
Nous pouvons dire que l'appellation "force vitale" est très proche de
l'appellation "autorité" ("augmenter1" la vie en moi et dans la communauté).1

'(i
"Toute croissance vient do Di«u" 6-7). "Toute autorité («donner Dieu"; nous
pourrions dire aussi:"tôU^ vient de Dieu".
Iti
Le concept "force vitale", évoque âUj sang", qui pour nous sont les liens 1<
qu'on puisse imaginer!
QUELQUES CAS CONCRETS
Cas 1 : J'abuse de_l_|_autorité_ou_de_la_res20îiGf'1 M t-|,
Une chorale (ou groupe vocal...) s'accapare d* >it service pour satisfaire le "bien privé" de
leur i i-ou-pe. Concerts, sorties parfois longues et lointainu:;. . , et si les responsables de la
paroisse réagissent, ils font la grève durant une messe... ou attaquent ceux qui
empêchent "leur succès".
C'est un conflit entre qui et qui? D'un côté: c'est le groupe vocal
De l'autre côté: c'est la communauté des chrétiens pratiquants (le responsable
paroissial n'est que leur représentant! )
Utilisons maintenant la grille d'analyse pour les deux camps!
Où sont les points de tension et de conflit?
Cas 2 : Je suisvictimed l abusdautoritéoudedété-
Unresponsable insulte les "Jeunes de la Lumière"parcequ'ils n'abandonnent pas leur programme
pour se mettre au service des travaux manuels (couper l'herbe par ex. ) dans la communauté.
C'est un conflit entre qui et qui?
LUCIDITE 1 Page |
130

Il se peut que les autorités agissent en fonction de leur "bien privé" (couper l'herbe .dans leur
parcelle...)! Quel Bien Commun est en cause?
Utilisons la grille d'analyse pour les deux camps 1
CONCLUSIONS
Pour nous, la mystique de la Force "Vitale concerne l'appréciation du don de Dieu,
l1 accueil et le développement de ce don de Dieu dans la liberté personnelle ,
la collaboration avec les autorités pour assurer lu bien commun.

Partage en Communautés
Mystique de l'Identification

N.B. Il ne s'agit pas d'un tribunal, f<1 sion. mais tout simplement d'uftî i's
manière d'améliorer le bon voisinait I
Lectures éventuelles :

Cette Mystique exige une Initiation à partir de la pratique

A/ L'Animateur introduit la pratique
Organiser une rencontre au quartier entre jeunes et adultes.
Le thème choisi: Comment pouvons-nous améliorer la paix et l'entente dans
notre quartier?
- Vivons-nous une "paix du cimetière"? ou une paix du Christ?
- Que pourrions nous améliorer concrètement dans les rapports entre jeunes
et adultes au niveau du quartier?
ORGANISATION
Convocations à distribuer. Lieu à prévoir. Service pour chaises. Temps et heure?
Donner toute information nécessaire (cfr. l'initiation-clé).
B/ La Pratique
PROCEDURE
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131

- A tour de rôle,les adultes donnent leur point de vue et constituent ainsi une liste- de souhaits.
- Ensuite les jeunes (pas seulement les"Jeunes de la Lumière" mais aussi les autres jeunes non-
engagés!) présentent leurs souhaits et en font une liste. Des chants entrecoupent cela.
- Un staff d'adultes et de jeunes choisis d'avance reprend les deux listes.En commerçant par ce qui
concorde, on rédige une liste, point par point,soumise consentement général aussi bien des
adultes que des jeunes.
- La liste définitive est écrite en grosses lettres et affichée.
- Il y a maintenant une courte séance de réconciliation entre adultes et jeunes. De part et d'autre, on
demande pardon pour les manquements et les offenses.

Jésus dépasse le tribalisme, et 11 ligU dans l'amour universel.

Jésus rejette les lois et coutumes qui les hommes de faire le bien toujours et
Marc_3i1=6_
(Une même démarche peut être suivie dans un i MtïiPïiftl]
ou au niveau d'une paroisse.)
FIN : Propositions concrètes pour programmer o*r1ïtifM formes de collaboration.
C/ Analyse de la Pratique
Ghacun répond par écrit:
- Qu'ai-je vécu personnellement durant cette rencontre et durant ces
démarches? (visites et autres).
- Comment ai-je pu me "mettre dans la peau" des jeunfli et des adultes de mon
quartier?
-- Puis-je m'identifier à leurs souhaits et à leurs propositions?
EVALUATION DE LA RENCONTRE
Qu'est-ce qui a été très enrichissant?
Qu'est-ce qui n'a pas été bien? Pour quelle raison?
Comment améliorer de telles rencontres?
*-x-
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132

les autorités, même s'ils ne sont ptl £ - * • • -=-- f -«iï B/ Expérience Humaine
du Christ M*rl «I ttëi«u9»$é
THEME
Mystique de la Force Vitale
Première Semaine : Premier Temps A/ Expérience
Humaine des Jeunes
Je fais la liste de toutes les autorités qui me gouvernent: - autorités familiales (+ ancêtres),
- autorités civiles,
- autorités religieuses,
- autorités scolaires. -
Derrière chaque nom je note quelle attitude ou quelle réaction je vis à son, égard.
C'est donc une Exploration du Vécu Intérieur (EVI).
PARTAGE REMARQUEIMPORTANTE'
-Une loi des relations humaines dit : je ne peux pas obliger l'autre de changer, mais je peux changer
moi-même.
- Une loi de la croissance psychologique dit ceci: si nous ressentons des sentiments
"inacceptables", c'est inutile de les cacher par des "sentiments artificiels"! Tout sentiment artificiel
qui refoule des sentiments authentiques, bloque la croissance intérieure. Pour changer il faut
d'abord accepter que je sens réellement ceci .oucela à l'égard des autres ou de moi-même. Ensuite
j'accueille mon "amour-souci"!
CONCLUSION
La "mystique de la Force Vitale" exige que j'acquière une attitude polie, digne, respectueuse
devant tout responsable ou autorité.
Même si je sens des sentiments ou des réactions internes négatifs, je m'efforcerai de me
maîtriser et de ne pas les manifester0 En cultivant mon amour-souci!
Toute parole ou tout acte hostile ou blessant est à abandonner définitivement» Les paroles et
les actes blessants entraînent leur auteur dans l'agressivité et dans la destruction.
LUCIDITE 1 Page |
133

Le fait que les autorités nous traîtent sévèrement ou durement n'est pas un prétexte valable
pour marcher sur leur traces! Ce n^est_2as_un_idéal_dj_identification!
Notre Maître est le Christ. Il est le Roi de l'Univers. Il nous apprend quelles attitudes adopter
envers

iU t
Commentaire: La relation de croissance v tenait compte des
exigences religieusiu
tt
1) Rechercher la volonté du Père (cfî1 Oi avons appris dans 1 'initiation-clé
sur Ift absolue du don de Dieu) •
du
2) II respecte activement l'autorité doi Ifi peuple et de la religion juive:
il va 13g ner!
3) II reconnaît la nécessité du Bien Commun, et c'est pourquoi il obéit à sas
parents. Parce que ne n'est que dans le cadre de sa famille qu'il peut continuer
de grandir comme il est dit! Ce n'est pas les sages du Temple qui l'auraient
nourri . Les conditions requises pour l'incarnation du don de Dieu dans sa vie
sont présentes dans le foyer de Nazareth .
Jésus a vécu cela sans trop de tensions ni de conflits durant son enfance. Il va
affronter les abus d'autorité seulement à partir de l'âge. de 30 ans!
Et moi? Comment est-ce que je vis mes relations en*. vers les autorités qui me
gouvernent? Puis-je dire que je vis une relation de croissance? (N'oublions pas:
dans la révolte on ne vit pas une croissance 1 )
C/ Option de Croissance
Notre option de croissance doit être claire et concrète.
- D'abord rechercher la volonté du Père et son dont Ensuite accueillir ce don et le cultiver
activement . en consultant les sages et les autorités.
- Respecter le Bien Commun, par lequel moi aussi je peux grandir mieux.
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134

- Honorer les responsables, Faire la distinction entre son devoir de responsable au service du don
de Dieu et du Bien Commun, et le comportement individuel de la personne. Soutenir ce qui est
valable dans son service, et ne pas s'embarquer dans sors comportement. Ne pas s'identifier à
ses défauts»
D/ L'application des Valeurs Evangéliques
Assainir activement tous les conflits que nouy vi^ vons avec les autorités. Cela nous aidera à
noui 46 * Embrouiller, et à "voir clair" dans la vie ieol^lê»

f
Initiation 6
Mystique de la Case Initiatiq
LUCIDITE 1 Page |
135

L'accompagnée donne un fruit à son accompagnatrice en signe de reconnaissance pour ses

services.

115
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136

Mystique de la Case Initiatique

Explorer le réel
la Vie
la Croissance
CONTENU DE CE MOIS
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
Nous n'allons pas suivre les méthodes précédentes de rencontre de communauté. Chaque
semaine il y aura une "Initiation-Clé", avec exercices à l'appui.
Les "boîtes aux questions"présidées par des conseil lères mamans et infirmières sontobligatoires,
elles doivent être "bien préparées et le déroulement doit se
faire selon les exigences décrites ce mois-ci.
Il 2 aura 4 parties
Première=partie: Journée d'études sur l'initiation à ^^ vie.
Pour réussir cette initiation extrêmement importan te, lisez et observez minutieusement
les "REMARQUES POUR L'INITIATEUR" !
2lM=i|=l=2&ï=i|: Encontre pour s'initier à la maîtrise de soi en vue de l'unification de
toute la personnalité.
Cette initiation extrêmement importante exige que tous les participants fassent
souvent des exercices.
|: La mise en route de la lecture guidée de brochures concernant la
vie et la préparation lointaine aux engagements de vie.
_______j: Un premier apprentissage de la pratique de la "Case Initiatique".
Cela commence par des exercices pratiques! Les analyses de ces pratiques seront
faites dans le cahier de formation de chaque membre.
xxxxxxxxxxxxxx
Filles à part et gargons à part! Sinon on se condamné aux blocages psychologiques
dans les domaines déliaati!
xxxxxxxxxxxxxx
LUCIDITE 1 Page |
137

r>
114
Initiation - Clé
Le miracle de la Naissance
Remarques pour l'initiateur
a/ Le point de départ de l'initiation à la vie dans l'initiation "Jeunes de la Lumière"
DOIT être l'admiration et l'émerveillement devant le."miracle^ de la vie. Cela
"përrâë:E""3Tl:Ere~îrânc~ëï~cIâIr.
Cela permet aussi de faire_ap_pel au sentiment contemplatif chez
les_^eunes.~Së~sentiment~contêmpIâ:Bîî âïàerâ""aTnIÏ~Tëa 3eunes~a régulariser
leur apétit sexuel, et à mettre des priorités dans les valeurs humaines dans le
domaine de la sexualité.
b/ Qui va donner cette initiation?
Nous refusons catégoriquement que ce soit un célibataire !
Il faut que ce soit une maman conseillère expérimentée dans ce domaine!
Personne d'autre sait mieux témoigner du respect et de l'émerveillement devant
la conception, la grossesse et la sexualité! Puisqu'elle a fait l'expérience elle-même
de tout cela, son propre "sentiment contemplatif" a été exercé par sa maternité.
Pour ce qui concerne les aspects d'hygiène des organes sexuels, les maladies
vénériennes, et aussi l'avor-tement, il est préférable d'avoir aussi l'aide d'une
infirmière très bien renseignée et gui.donne des informations scientifiquement
valables et récentes (ou un médecin s'il y en a).
c/ L_a_méthode initiatique négro-africaine.
Dans le domaine de l'initiation sexuelle, la méthode négro-africaine exige de
donner l'ensemble des informations dans un tout intégré et harmonieux. Il faut donc
un£_apjDr_ocJie_g_lobale ^-e ia.YÎË*
Les sciences~modërnës~^ecoûpën:E'~ITEômmê~en secteurs: la sexualité à part, la
psychologie à part, la religion à part, les relations à part... et cette science ne
réunifie pas cet homme découpé ainsi en morceaux. L'initiation ne peut pas
LUCIDITE 1 Page |
138

tomber dans ces travers, tout en gardant la justesse des connaissances

scientifiques médicales actuelles!
L'initiateur doit donc parler de la vie, dans le cadre de la réalité de la vie dans sa
totalité!

d/ Concrètement, la personne hunmlflt

l'attachement de chaque aspect de aâ
son "moi profond"". Ce moi profond s'^H' voix de sa "conscience
profonde", om i « constituée essentiellement par la "i-nic monie
intérieure" quand l'homme se vit. La conscience profonde est donc le
"l,î de tous les aspect de la personnalité i intelligence, corps, sexualité...
e/ CONTENU - Première partie -
Montrer une série de diapositives ou cassette Ex. - "Le miracle de la vie"
(Ed.ByM) ou
- "Les premiers jours de la vie1' (Claude Eclo
But: démontrer la beauté de la conception, de la grossesse, de la naissance, des
premiers pas de l'enfant, de l'éveil de la sexualité. Savoir admirer cela.
Suivi obligatoirement par une "boîte aux questions."
- Deuxième partie -.
Analyser tcrus les fléaux qui détruisent la vie, la santé et les relations dans le
domaine sexuel.
Chaque jeune doit les connaître pour se préserver aoî-même et pour aider les
autres aussi à se préserver.
On peut montrer des diapositives ou des films s'il y en a. Mais obligatoirement, le
coordinateur de programme doit avoir une série complète de brochures sur las
sujets suivants:
- Les maladies vénériennes,
- Le SIDA,
- L'avortement provoqué,
- Les méfaits de la contraception,
- Les méfaits de l'alcoolisme,
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139

- Les méfaits de la drogue, On fait étudier chaque brochure par chaque

membre!
Ensuite, on organise obligatoirement une "boîte aux
questions" en grand groupe! Ne pas oublier de dicter les règles morales pour le
porteur de telles maladies.
N.B. Le contenu de cette initiation-clé est destiné autant aux universitaires qu'aux adolescents!
L'INITIATEUR DOIT COMPLETER TOUT MANQUE D'INFORMATION
Un jeune et plus encore un adulte qui ne "voit pas clair" dans ce domaine vit un profond malaise
et ne parvient pas à vivre des relations humaines harmonieuses! Donc il faut soigner cette
initiation!
"VOIR CLAIR" pour un "Lucide" des "Jeunes de la Lumière" exige qu'il soit informé
COMPLETEMENT! L'INITIATEUR QUI NEGLIGE CELA NE•FAIT PAS SON DEVOIR

116
PREMIERE PARTIE
le miracle de la Naissance
xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
Une approche positive et globale de la sexualité, de la procréation et de l'existence.
METHODOLOGIE LE FILM xxxxxxxxxxxxxx
xxxxxxxxx
Nous n'allons pas reprendre ici l'explication des diapositives ni des vidéos ni des
films qui existent sur ce thème et qui sont à la disposition de tous ceux qui se
soucient tant soit peu de l'éducation et de l'initiation de la Jevuieese.
Nous allona aimplement indiquer comment les utiliser avec une chance
d'efficacité maximale.
LUCIDITE 1 Page |
140

Premi&s» reflet On retient des paroles seulement à 1556 un témoignage frappant à

25 % une image audiovisuelle à 50 % une expérience vécue à 75 %•** Il faut
donc pour commencer l'initiation-clé:
L'image audiovisuelle et le témoignage d'une maman, et le partage des
difficultés et des problèmes vécus personnellement sous forme de questions à la
"boîte aux questions"[Cela produira un effet à près de 80 %.
Deuxième règle: L'explication des images (diapos,vidéo ou autres) doit être
donnée en français quant aux termes médicaux ou techniques et dans la langue
maternelle des participantsl II faut désembrouiller leur voca-bulair;ë, avec l'aide
de l'image et de la terminologie correctel II faut écrire ces termes au tableau!
Troisième réglée : II faut prendre son temps. Chaque
image mérite une explication complètel II se peut que tëlle~3u
ïellë"image d"emand"ë plûsiëûrës minutes d'explication pour que tout le monde
saisisse très bien ce qu'elle représente ! A la fin de l'explication il faut toujours
demander:"Est-ce que tout est clair pour tout le monde? Y a-t-il quelqu'un qui
désire une explication supplémentaire?". Et il faut lui accorder si possible une
précision!
Quatrième règle: II faut créer l'atmosphère:
- C'est une contemplation et une étude! Nous ne sommes pas ici pour "voir
un film"!
- On ne peut pas permettre la moindre plaisanterie ni la moindre allusion à
des cas concrets des partici-* pants, ni le moindre commentaire déplacé! Tous
doivent écouter leur "moi profond" et s'émerveiller de la beau-

té de la vie.
L'initiatrice doit parler avec un tOfl habiter son être profond à elle. Eï îi du s| î primer
son admiration pour tel ou t«i dft * ' et inviter les participants a une admirn >&•
II peut y avoir de l'humour, pas uri& f^~ --•> !-• ,-• ces.
METHODE DE LA "BOÎTE AUX QUKHfïONi"
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX XX3OBÎ
Après la projection, c'est obligatoirement 1& "fteftt aux questions".
LUCIDITE 1 Page |
141

a) Beaucoup de jeunes dans leur milieu prétendent "qu'ils savent tout". Ce n'est pas
vrai7~C*Tês1;~âingi qu'ils ont honte d_|_avouer leur ignorance devant . leurs
camaradesT~ETâûïant plus s'ils sont grands et déjà aux études supérieures! La boîte aux questions
permet d'écrire une question
b) II faut réellement une"boîte"en carton ou en bois qui cache les feuillës""ët~qûî permet de les
mélanger. C'est pour garantir l'anonymat de l'auteur.
c) Les feuilles utilisées pour les questions doivent 8-tre préparées d'avance, pour que l'on ne repère
pas qui a posé telle ou telle question.
d) DEROULEMENT
- Projection ou lecture: tous peuvent déjà noter telle ou telle difficulté.
- Immédiatement après la projection: tous écrivent lisiblement une ou plusieures questions les
plus importantes. Il faut préciser qu'on va lire telle quelle la question, sans modification aucune!
- Durant le temps de récréation, l'initiatrice, aidée par quelques aînés, fait le triage des questions^ Les
questions identiques ou semblables sont regroupées.
- Après la récréation, c'est la réponse aux questions. L'initiatrice répond brièvement, mais
clairement à chaque question.
Pour certaines questions qui demandent une explication plus vaste, elle renvoie à la lecture de
telle brochure ou à la case initiatique.
- S'il y a des questions similaires, elle les lit d'abord toutes, et ensuite elle donne une réponse qui
satisfait toutes ces questions avec leurs nuances nécessaires.
- On peut éventuellement mettre au tableau quelques termes (genre "lexique") pour mieux
assimiler l'orthographe et la réalité désignée.

118
QUELQUES QUESTIONS POSEES SOUVENT
LUCIDITE 1 Page |
142

Nous résumons ici quelques questions qui reviennent continuellement(selon l'expérience

vécue durant 10 ans et dans une cité dont la plupart des habitants savent lire et écrire. Public
d'étudiants de 15 à 2J ans).
_ . « _ ,"Comment faire des rap-ports~sexuêîs~sans""devenïr
enceinte?", ou de façon plus voilée: "Comment ue fait-il qu'ure,,fille qui couche avec "beaucoup de
garçons ne devient pas enceinte, que fait-elle pour cela?"
Il ne faut pas refuser de répondre à cette question sous prétexte que cela amènera les jeunes à
pratiquer les relations aexuellles avant le mariage...et avec n'importe qui! Ce.aérait une "politique
d'autruche"! Parce que les jeunes savent que cela existe. S'ils
Voulaient pratiquer "l'amour libre", ils iraient cher-olpr leurs informations ailleurs, et ailleurs onleur
mûntreraitdes choses parfois nuisibles ou perverties!
se.
__ - "Gommen~fc se fait-
il que certaïnes~f"îïïes"~Ôu ïenimes""mariées sont stéri
les ou ont souvent des avorteraents?"
Le problème de la stérilité et de l'avortement (non-provoqué) préoccupe
beaucoup les jeunes.
Mais de façon voilée, ils mettent en question ainsi aussi leur propre débauche.
(Ils savent que beaucoup de cas de stérilité proviennent des maladies
vénériennes).
Une_troisième_série de questiore concerne l'hygiène corporëllër
Les filles ne savent souvent pas comment "soigner les règles". Le soin des
parties intimes du corps n'a pas été enseigné par leurs parents. S'il y a des
difficultés (règles irrégulières ou tardives...) elles ne savent souvent pas à qui
s'adresser pour être aidées efficacement ou pour savoirce qui est valable -et ce
qui est nuisible?
lies garçons ne savent souvent pas "comment situer" l'é jaculation nocturne.
Beaucoup posent la question: "Comment soigner cela?" ou "pour éviter cela faut-
il nécessairement des relations sexuelles?" Beaucoup de garçons voient en cela
une "obligation de la nature" 1
Que faire en cas d'impuissance?
LUCIDITE 1 Page |
143

Ces questions démontrent que beaucoup de jeunes n'ont pas été aidés
efficacement et complètement au moment des premiers signes de leur maturité
sexuelle!

1' ^^,^
Une_aèuatrième série de_queationï (MIReë sTôn enîïre"1* amour"
ë!E~nat:ErârË~'ii»à§ï"1, sont souvent formulées très maladroitfiln-d'arguments
ranimasses dans la rue... "Si on ne fait pas l'amour, on devient n maladie
peut-on attraper si on ne fait etc. etc.
Surtout les filles confondent leur . at.fcpRÏ% iilfHil et l'amour du coeur! Certaines filles
ri'éoôUtsnt |*ti assez leurs sensations pour découvrir cette différgftëP par elles-mêmes.
Ainsi elles s'embarquent dans une aventure qu'elles croient être le "véritable amour"!
Il faut expliquer les signes et les caractérinM MUta des sensations corporelles et des
sensations du ooaur, L'attrait sexuel est plus large que l'excitation gô-nétique , il est
comme un "bouillonnement du sang qui semble monter du bas-ventre et qui semble
emporter la personne par une "émotion amoureuse" qui la pousse vers l'autre. Tout
cela est purement physique: c'est de la "bioénergie"! Or la fille confond cela avec l'a
mour du coeur... et les garçons en profitent. Même après avoir été re jetée par celui
qui a abusé d'elle, la fille naïve continue à se méprendre et arrive difficilement à cette
distinction.
C'est dans cette série de questions que se situent aussi les moyens pour se défendre
contre les avances des hommes.
- _ - i _ _ . _ . concerne les maladies ou les pathoîogies.. . ïï convient d'y
répondre pendant la deuxième partie de cette Initiation-clé.
CONCLUSION
II est impérieux de combler tout manque d'information sur ce sujet pour apaiser les coeurs des
jeunes, et pour les "désembrouiller" !
Il ne s'agit pas encore d'une préparation au mariage!
LUCIDITE 1 Page |
144

Après cette information complémentaire, les jeunes doivent être avertis très sérieusement et
complètement de toutes les conséoèuences_f §Çherses_de_la_dé-bauche et des relations sexué Ile
s'âva^f lemârlâgeT" "Êâ deuxième partie de l'initiation-clé y aidera.
DEUXIEME PARTIE
LES FLEAUX QUI DETRUISENT LA VIE
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX On procède par thèmes 0
QUELQUES IDEES-MAITRESSES

120
- Mon corps est le "Temple de l'Esprit Saint", y compris son aspect sexuel! (1
Cor 6,15-19).
- La matrice de la maman est le "sanctuaire" où Dieu suscite la nouvelle vie à
naître, ce nrest pas une poubelle!
PREMIER FLEAU : L'AVORTEMENT PROVOQUE
II y a lecture et "rumination" du texte de la brochure de Soeur Betsy Brock (Edition
St.Paul - Afrique).
La brochure contient J1 pages, à lire et à commenter intégralement, suivie d'une
"boîte aux questions".
Ce chapitre est obligatoires pour tous les débutants! DEUXIEPtE FLEAU : LE SIDA
Ici on utilise la meilleure publication récente qui contient une information .complète
et médicalement exac-! te.
Tecture et"rumination" (c'est-à-dire "assimilation jusque dans les détails") complète,
suivie d'une "boîte aux questions". (Nous recommandons aussi la brochure éditée par
le Comité National de Lutte Contre le Sida)
Ce chapitre est obligatoire pour tous les débutants! .Nous sommes effrayes de
constater la légèreté avec laquelle les jeunes abordent cette information I
LUCIDITE 1 Page |
145

TROISIEME FLEAU : LES MALADIES VENEKIENÎŒS Lecture et "rumination"

du -texte lu de la brochure de Soeur Eetsy Brock (Edition St Paul - Afrique) suivie
d'une, "boîte aux questions".
Ce chapitre est obligatoire pour tous les débutants! QUATRIEME FLEAU : LA DROGUE
II y a les méfaits des usages du cannabis (chanvre) et "roche" (drogues fabriquées à
partir de médicaments pour verser p.ex. dans la boisson d'une fille pour pouvoir la
violer ).
Ce chapitre est obligatoire pour tous les débutants!' Parfois nous entendons
prétendre que "dans notre milieu, cela n'existe pas..."
Actuellement, aucun milieu au monde n'est à l'abri des trafiquants de la drogue!
On peut nous la faire avaler sans que nous nous rendions compte du danger qu'il y a
là-dedans.
Il faut savoir aider des membres de la famille qui sont intoxiqués! Comment?
CINQUIEME FLEAU : L'ALCOOLISME Certains jeunes prétendent naïvement
que cela ne les

concerne pas. Les personnes qui n« i1 cilement sont rares. Pour

la plupart( bière provoque déjà un déséquilibra
rffi
Ceux qui sont trop pauvres pour s1 tés de boissons alcoolisées ne sont pa* ^f^f JV
l'abri de ce fléauI Le fait de se voir priv*_4t économiques n'offre aucune garantie
°° TViS?.! ^m*
Le soulard des grandes fêtes est un vrai >AOUWU
II faut lire devant tout le groupe une brocnur* iMï-cale qui décrit les méfaits de 1
'alco01:Lsme.
C'est obligatoire pour tous les débutants.
SIXIEME FLEAU : "DEFOULEMENT" (BAGARRE) Parfois le "défoulement" des
jeunes s'exprime a trn-
vers la débauche, l'ivresse, la drogue, et?-r- nil Parfois c'est tout simplement une
^suicidaire ou
meurtrière qui saisit le jeune et le tourne contre la
LUCIDITE 1 Page |
146

V
parce qu'il en a marre... U se son*^oincé Ou parce qu'il étouffe dans son milieu.
La fu^ur de vivre le pousse à prendre Sa revanche. , T^t-rnlp"
Rage suicidaire: "Je vais me tuer avec au peuxuxe , menace-t-elle. "Je vais me faire
avouer ... . "Je vais tuer mes soucis dans la bie^e, la cigarette,
1 q RP"X6 '*
ttci " fl
va b
Rage meurtrière: "Je vais l'empoisonner!1', les déflorer "... Certains s©
glorifiant ae d'avortements provoqués. Ayant été tJ-cuu. ,j.j.
cherche à se venger. . . . . rtrmne alors un Chaque acte meurtrier ou suicidaire
û0 U
™^. fi?^p 511
"soulagement" momentané. C'est la caractéristique du
^n^-ncoin
"défoulement". . ,
Ensuite, la sensation d'être dévalorise,
. la
ce, d'être étouffé... reprend de pi""
à des nouveaux défoulements. Cela r .
sur laquelle se base le jeune:"Moi, ^ suis^bon,
„ 1? J
' oherche on cherche
les autres sont tous des mauvais" ou uj.bh,
vaux rien, tous les autres sont des Ensuite, c'est parfois l'ennui de Vivre
à fuir. C'est la plaie de non-existence-
Rien de stable ne peut se construit sur un caractère pareil!

122
SEPTIEME FLEAU : LA DEBAUCHE
LUCIDITE 1 Page |
147

4
Les relations sexuelles hors mariage constituent en elles-mêmes un fléau qui
provoque beaucoup de maux.
Dans le mariage: les relations sexuelles ou les liaisons avec des concubines, des
femmes d'occasion ou des hommes "sauveteurs11,., constituent d'abord une
véritable TRAHISON de l'amour profond conjugal.
Les jeunes qui s'adonnent à des relations sexuelles
avant le mariage se mettent à l'école de la dépendance
aliénante des puliloag de leur corps et de leur coeur.
C'est aussi une Aoolo d'oppression, parce qu'il j a
toujours des
Celui qui fait la débauche dit ceci: "Aooopt» l'intimité avec moi, et pour t'y donner
à 00*vu» ,)olfl!
ta vocation au mariage, cela ne la concerne
mets de côté ta santé, ta fécondité, cela ne la concerne pasl
mets de côté ton coeur avec sa soif d'ainour profond et respectueuXj cela ne le
concerne pas!
mets de c6*te ta lucidité et ta raison, cela ne les concerne pas !
mets décote le respect de la vie à naître, cela ne le concerne pas!
mets de côté ton avenir, cela ne le concerne pas! mets décote la valeur de ton âme,
cela ne la concerne pas !
mets de côté tes parents et ta famille, cela ne les concerne pas !
mets de côté la voix de ta conscience profonde, cela ne la concerne pas!
mets décote les commandements de Dieu, cela ne les concerne pas! mets de côté ta
vérité, cela ne la concerne pas!
Jouis du plaisir sexuel et de l'érotisme jusqu'à l'ivresse, et tu connaîtras le bonheur
de "l'amitié"...
MAIS
Après 5 minutes de plaisirs corporels: la vocation au mariage est compromise...
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148

La santé et la fécondité sont menacées...

L'incontinence ouvre les portes toutes grandes aux fléaux de toute sorte.
Le rejet qui suivra la débauche transperce le coeur.
La liberté est corrompue et ne parvient plus à s'attacher aux qualités profondes de la
personne...
Aucun amour durable. Dieu ne trouve pas sa place .

La finalité de l'acte, l'enfant, est rtfUi^i massacré. La conscience

profonde tuée»
L'avenir est à l'amour "libre" sans conaifttiflei Bi lendemain. C'est plutôt de l'amour
bâclé I
Toute cette soi-disante "intimité" n'ost qur > <ii|i0gs che égoïste terre à terre. Une
satisfaction ?• nftîft momentanée , et encore arrachée de son conte:
Clivage entre les valeurs familiales du "fo: "| #1
des rapports riches en générosité et dévouenn-n i.. in
sécurité affective et éducative d'une part, et l'tnvls
cupide d'autre part. / t

La suite est une personnalité éclatée, en désordre» Qtt le petit plaisir gonflé comme
un dieu possessif tyrannise les autres aspects profonds de la personnalité.
QUESTION POUR CARREFOUR DE PARTAGE
Faites la liste de toutes les mauvaises conséquences qui découlent des relations sexuelles hors
mariage et des concubinages de jeunes, dans le domaine de la conscience profonde et des
oppressions de la personnalité,
Comment est-ce que je réagis pour garder mon intégrité et ma pureté selon les valeurs
profondes qui m'habitent?
Reprendre le texte de 1 Cor 6, 12-20 et expliciter les idées importantes y
contenues.
CONCLUSION xxxxxxxxxx
COMBATTRE LES "5 D" xxxxxxxxxxxxxxxxxxx
Durant la première année d'initiation, le "Combat Spirituel" à livrer par un
débutant "Jeune de la Lumière" concerne les "5 D" suivants:
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149

1° D_ de "Débauche" avec son cortège de fléaux.

2° D de "Drogue".
3° D de "Débit de boisson" et l'alcoolisme.
4-° D_ de "Défoulement" avec ses "rages".
5° D de "Détournement".
MOYENS xxxxxx
1° Sélectionner ses relations. Garder les relations qui construisent les qualités du
"moi profond" ot les actes bona . Couper court avec les relations qui nuisent et
entraînent dans le mal (lea "5 I)")l
2° Exploration des causes et des conséquence^ ("Cnne").

J° Se mettre à préparer courageusement son avenir. C'est-à-dire: réussir sa vie de

mariage et de famille en créant dans sa personnalité toutes les conditions
favorables, et cultiver les valeurs profondes nécessaires: la FIDELITE suppose
ceci: Honnêteté et franchise. Maîtrise de soi. Respect de soi et de l'autre.
Confiance et mériter confiance. Partage et solidarité dans le bien. Préserver son
corps, sa santé, son
équilibre psychologique. Apprendre à discerner et à choisir le bien.
S'y attacher fermement. La générosité dans l'amour-souci. L'union
fervente au Christ à l'intime de soil
4-° Soigner la "nubilité11. Elle est triple.
1° La "nubilité physique": c'est la capacité de procréer sans problèmes
de maladies ni de santé.
2° La "nubilité psychologique": c'est la maturité de la personnalité qui
est prête à vivre les valeurs profondes dans le dialogue et le partage.
Elle ne grandit pas par des actes sexuels désordonnés, au contraire!
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150

Il faut une personnalité unifiée à partir des valeurs profondes. Et

ouverte à l'autre et au partage de la vie entière dans le couple.
3° La "nubilité fonctionnelle": c'est la capacité 'de construire une maison
, de labourer un champ et de nourrir son foyer.
C'est seulement quand ces trois formes de "nubilité" sont garanties que
quelqu'un peut envisager de se marier,
II y a d'excellentes brochures qui préparent au mariaee.

Partage en Communautés
Première Semaine
Rencontre au quartier pour s'InitiVF maîtrise de soi en vue de l'unification
di t( personnalité.
Exercices en petites communautés (Nous abandonnons le schéma habituel
dey rencontres hebdommadaires)
Expérience Humaine des Jeunes : Analyse du vécu
L'aîné questionne, puis synthétise ce qui favorise la maîtrise de soi dans le combat contre
les "5 D11. Voici d.e_§jréactions_valables_£ossibles: à tester !
1° Je prends la FUITE devant la tentation,:
- Je donne une fausse adresse à un prétendant louche.
- Je laisse l'autre dans la pluie devant ma porte.
- Je pars pour aller bavarder et changer mes idées chez un bon camarade.
- Je refuse une invitation à une fête dans un bar mal famé ou dans un environnement
plein d'étrangers et avec un programme flou,
- Je refuse la boisson alcoolisée si je ne suis paa accompagné(e) d'amis sûrs qui
m'aideront dans mes moments faibles.
- Je me fais escorter par des "gorilles" sûrs qui m'aideront à ne pas "tomber" en
tentation, (mystique des bananiers).
Etc. etc.
2° Je fais du mouvement pour cultiver un esprit sain dans un corps sain.
- Je fais régulièrement du sport, de la marche... pour décharger le trop plein de
bioénergie accumulée par les pulsions de vie.
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151

- Je m'occupe utilement. Je fuis l'oisiveté.

- Je me dévoue pour des bonnes oeuvres: Bonnes Actions innombrables. La charité
détruit les tentations égoïstes!
- Je soigne mes études. Les problèmes sentimentaux et la débauche sont les causes
principales des 6-checs dans les études. De l'autre côté, bien étudisr m'oriente vers
mon AVENIR et relativise la tentation! J'aurai moins de tentations!

à me maîtriser immédiatement quand une tentation risque de

me faire "tomber".
Quand le Vertige" et la "convoitise" me prennent et risquent de me faire
"tomber" ...
- J'étouffe ce courant "amoureux" ou de "convoitise", qui se propage à partir du bas-
ventre et excite toute ma bioénergie, par une diminution temporaire de ma
respiration, et la contraction des muscles du ventre, du pelvis, du diaphragme...
- Je décharge mon agressivité en boxant un coussin, en sautant à la corde, en prenant
une douche fraîche, en tapant sur un ballon. . .
N.B. Sans mouvement corporel violent^ certaines tentations fortes seront difficiles
a évacuer parce qu1 eUes accumulent de la bioénergie dans le corps. Cette
"bioénergie doit être déchargée. Cela se fait normalement par le mouvement
violent (marche, danse, saut à la corde...) des pieds, mais aussi des bras quand
l'agressivité s'y mêle. Sinon la décharge sexuelle de l'orgasme se présentera
inévitablement comme issue de cette tension d'origine bioénergétique.
° Je soigne mon intégration personnelle à partir des exigences de justice, de bonté et
de droiture.
•^ Cela suppose que je pratique , chaque fois que je vis une "tentation" , une
"§5Eloration_de_mon__vécu_inté-
- La "technique du double regard" est à cultiver fréquemment. Cela pour ressentir lucidement à
quel moment se déclence intérieurement le "deuxième regard" du "voleur".
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P. ex. : avec unoeil j'observe la réalité de façon normale et constructive , et avec mon deuxième "oeil
intérieur" j'observe comment en_ moi se déclenche le
'deuxième regard du voleur'J Aussi ce qui exactement déclenche ce 'deuxième regard" excité .par la
cupidité.
- L'exploration du vécu intérieur est nécessaire pour distinguer en moi comment s'éveille ma
bioénergie dans le bas-ventre, comment elle se propage par le
-flux sanguin et provoque émotions et réactions qui ont l'air de partir de mon "coeur"... or ce n'est
que de la bioénergie qui me fait convoiter l'autre...
- Au moment de l'éveil de ces "tentations", j'observe avec un regard la sensation de convoitise, et
avec l'autre regard ge repère l'autre sensation de mon "enfant de lumière" qui m'inspire l'amour-
souci !

- Comment est-ce que je parviens à diitlnguif tp^ une sensation d'amour de mon
"enfant d§ lusièW' une sensation "d'amour physique" qui n'iit fUÏ ft bioénergie?
(Surtout pour les fillea I)
Comment est-ce que je parviens à trouver ffl§B if bre intérieur?
5° Comment garder mes distances et le conlrfil* 4t "territoire"?
- Eviter les "jeux de mains". Se tenir la main dâ main avec une intention sensuelle
communique ntt impulsion sensuelle à l'autre à travers ce nj@u!t Et ainsi cela ramollit
le barrage de résistance le système nerveux de l'autre.
- "Fermer mes frontières" et filtrer toute influence. Examiner si l'influence que
j'accorde à quelqu'un me construit ou me rend esclave de lui? L'exercice de la liberté
n'est pas possible sans discernement et sans filtrage judicieux des influences!
- Quelles choses affaiblissent mon discernement et mes résistances? La danse
collante? La boisson?
L'ambiance sentimentale?
Certaines charmes en paroles ou en actes? Les critiques contre mes distances et
mes discernements?
Ma crédulité aux promesses fallacieuses? Mon inconscience, des dangers?
CONCLUSION: Le combat contre les 5 "D" ne se fait pas
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par des slogans stupides. Nous menons le combat par une bonne gestion
de notre "territoire",
-c'est-à-dire- notre corps et notre personne. Il le faut par des attitudes et des
réactions concrètes. Le combat pour la maîtrise de soi exige des actes!
A BAS LES SLOGANS ET LES TITRES A BAS LES ETIQUETTES
ILLUSOIRES
§ § § § L'aîné doit veiller à bien initier tous ses frèresI
Devinette: Que signifie le chiffre 3910 ?
Qui peut l'expliquer? ( Réponse: 5 = cinq minutes de plaisir corporel,
9 = neuf mois de grossesse, • 1 = un enfant sur le bras,
0 = il n'y a pas de père ... )
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Seconde Semaine
L'Animateur introduit la pratique
Lecture guidée de brochures sur la préparation au mariage.
Exemples: "Garçon prépare ton avenir" "Fille prépare ton mariage"
Editions St.Paul - Afrique
Aussi bien les garçons que les filles doivent lire et assimiler le contenu de ces deux
brochures.
L'initiation doit être stoppée si cela n'a pas été faitl L'aîné doit vérifier si chaque
participant a bel et bien lu et assimilé la totalité de la matière traitée dans ces deux
brochures.
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On peut aussi assimiler avantageusement les brochures et les livres de Trobisch.

("J'ai aimé une fille"... "Comment t'aimer11...)
Que cela coûte de l'argent n'est pas une excuse. Cela coûte moins qu'une bière!
Il vaut mieux ne pas continuer le reste du programme de cette année
initiatique si cela n'a pas été fait!

Case Initiatique
Cette Mystique exige une Initiation à partir de la pratique
La Pratique
Durant les mois qui suivent, une fois par moi.,1!, l1* t né organise une "case" pour tout le
groupe. Il devli ni. alors le "modérateur" et l'organisateur.
Tantôt,il invite pour cela l'abugaaa en tant que "conseiller" ou "conseillère"
(1'abugaza-garçon pour les garçons, l'abugaza-fille pour les filles);tantSt il invite un
papa ou une maman chrétienne "sage" et intelligent de la CEE.
Pour la PREMIERE INITIATION EN GROUPE,il convient d'y inviter toutes ces personnes
à la fois pour qu'elles puissent faire connaissance avec les membres de la petite
communauté d'une façon approfondie et à l'aise. L'aîné explique:
Ce que nous ferons ici est une forme de "case collective" pour vous apprenare
comment faire et comment être en case et en accompagnement spirituel. Cela vaut
donc surtout pour les débutants dans cette pratique. Par après, vous allez vous lancer
seuls pour trouver vos conseillers ou vos abugazas ou un accompagnateur formé par la
Communauté Initiatique du diocèse,
- L'aîné prend une brochure proposée la semaine précédente et demande au papa
ou a la maman qui est là pour être conseiller de l'aider à voir clair dans quelques
passages difficiles,
- Les autres observent.
- Entre l'aîné et le conseiller un dialogue s'engage. Cela doit être un surjet simple "et pas
"trop long!
- Quand ils ont termine, l'aîné demande s'il y a encore d'autres problèmes vécus que les
membres de la communauté connaissent,mais ne parviennent pas à résoudre.
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- Chaque Jeune peut alors expliquer un problème devant les "conseillers". Mais il est
encore interdit de dire quel.jeune vit ce problème. Celui qui vil; le blèrne garde 1
'anon.ymat!

L'accompagné
1) Confiance dans le conseiller et
ouverture au conseiller, C'est-à-dire: j'ose exposer clairement et complètement
mâ""d"ïfTiculteT
Sans masques ni camouflage !
2) Je garde et j'exerce
ma liberté. J'expose mon problème comme je le veux. Je travaille comme mieux me semble.
Je décide ce que j'ai vérifié et discerné moi-même.
Le conseiller n'a aucun droit sur moi. Je ne lui dois pas de l'obéissance 1
5) Je me remets résolument en question! Sinon aucun progrès possible!
Je vis activement l'arnour-
ouci pour ma croissance
t mon avenir.
Je recherche activement La confrontation et l'in-berpellation du conseiller,
DEROULEMENT TYPIQUE D'UN ENTRETIEN
Raccompagné Le conseiller
Premier temps
Pendant ce temps, il é-coute s ansint err ompreI•
Quand l'accompagné a ter-miné son exposé, il demande: "est-ce tout?"
L'accompagné expose sa difficulté. Il l'appelle: "mon problème". .
Il formule aussi ce qu'il attend comme aide morale du
conseiller.
Le conseiller reprend les grandes lignes de l'exposé de l'accompagné.
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157

Enfin il demande :"Ai-je bien compris votre difficulté?"

Si c 'est tout: Deuxième temps
L'accompagné vérifie si le conseiller a Bien compris sa difficulté.
Sinon il corrige ou ajoute des éléments éclairants,
Sioui:
Troisième temps
L'accompagnéécoiatesansinterrompre et vérifie si le point-de vue"d"conseillercolle "bienàson
vécu personnel extérieur -et intérieur.
II donne son point de vue sur la difficulté qu'a
exposée le jeune ac> compagne.
Il se garde strictement de mêler d'autres
difficultés ou d'autres solutions que celles qui
concernent l'exposé fait par l'accompagné!
Sioui:
Quatrième _temgs
Dialogue questions-réponses. Réflexions. Ajustements de la solution
envisagée... sur_pied_d_]_égalité.
Cinquième __tempg

ATTITUDES FONDAMENTALES OBLIGAÏOlRN1 I.A

1) Croire |
et aux ettps§f
l'accompagné pe
duire lui-mïm*i
Respect toUil <J
sonne.
L'obligation le secret sur fidencel
2) J'invite fermement l'accompagnéà devenir libre et responsable
de lui-même.
Je refuse toute forme d'attitude ou d'intervention qui
diminuerait sa liberté intérieure.
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Je refuse de l'espionnai de le lier à moi, de la manipuler, de le

séduiro, de l'endoctriner, de l'intimider, de le traiter en enfant,
petit, subordonné...
3) L'écoute bienveillante jusqu'au bout» Comprendre
ainsi l'accompagné comme il se comprend lui-même.
Vivre la bonté et l'amour souci pour la croissance de
l'intéressé.
Le laisser se dire jus qu'au bout sans réticeti ces mais dans
l'accueil

L
L'accompagné formule comment il pourra tester la solution dans la pratique,
L'accompagné offre un fruit au conseiller en si{= ne de reconnaissance.___

Le conseiller lui demande: "Qu'avez-vous vécu d'important dans cet entretien? Et que comptez-
vous essayer par après?"
PIN.

) Esprit d'égalité dans le dialogue. La meilleure solution est un don de Dieu!

4) Esprit d'égalii.n dans le dialogu*». La meilleurs »ol\\ est un don dt DIS'

j
Analyse de la Pratique
L'Aîné insiste
s'tir le fait que c'est important de ne jamais Juger le contenu des questions ou des
confidences!
Dans l'analyse de la pratique nous nous tiendrons strictement au jugement des
méthodes suivies!
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Analyse ^^ : - Le "Conseiller" a-t-il suivi le déroulement typique d'un entretien (selon

la grille de la page 130) ? A-t-il suivi les 5 temps? Et de la bonne manière? Quelle
amélioration pourrait-il y apporter?
- Le "Client", a-t-il suivi aussi la grille de son côté (p.130)? Quelles
améliorations peut-il y apporter?
Analyse 2 : - Le "Conseiller", a-t-il suivi et mis en pratique les attitudes fondamentales
obligatoires pour un bon accompagnateur? (Selon la page 131;
- Quelles reactions de sa part sont gênantes?
- Que peut-il améliorer ?
- Le "Client", a-t-il suivi les indications de la grille des attitudes (Page
131)?
- Quelles attitudes sont à écarter?
- Que peut-il améliorer?
Analyse 3 : A la fin de cet exercice, que pouvons-nous dire du but recherché par
la "Case initiatique"?
- Pourquoi est-ce différent d'un tribunal?
- Pourquoi n'est-ce pas une confession de fautes commises?
- Pourquoi n'est-ce pas une demande d'aide matérielle?
- Pourquoi n'est-ce pas l'embauche d'un envoyé (le conseiller) qui irait arranger
les choses à nia place?
- Pourquoi ne pas résoudre les problèmes que me cause une personne
absente?
- Pourquoi n'est-ce pas une obéissance docile du "Client" à son "Conseiller"?
Donnez des arguments pour y voir plus clair à partir de l'expérience concrète
vécue ensemble.
Dans l'initiation, il est strictement interdit au conseiller de donner des "cadeaux" à son
"client"! - Sinon le jeune risque de ne pas être sincère pour obtenir ces faveurs de la part de son
conseiller.

LE CONTENU DE LA CASE INIIIATIQUÎ POUR LA PREMIERE A.NNÏÏÏ

INITIATIQUE
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— — ~ ^ —r~~^: —• ~ — —' — ~~~~~"_ j^ ftt *g ^

Pour la première année initiatique, l'apppp : de la "case initiatique" prend comme sujets !? ai qui
concerne l'initiation à la vie, la prépdi ..•• iêa lointaine de l'avenir: mariage, nubilite pïiyMiyui,
psychologique et fonctionnelle.
L1assainissement de toutes les relations, In rélôlu^ tion des conflits avec les membres de la famille,
ftvfi les camarades, les autorités religieuses,civiles Sï scolaires... Le combat avec les "5 D"..,
C'est cela déblayer le terrain pour la véritable ra-mise en question du "scénario de vie" qui se fera
durant la deuxième année initiatique.
L1ACCOMPAGNEMENT SPIRITUEL ABORDE LES PROBLEMES DE LA PERSONNALITE
- L'accompagnement spirituel ne peut se faire que chez un prêtre, un religieux,
une religieuse ou un laïc de plus de 25 ans. Toutes personnes qui sont formées
pour cela au plan diocésain et qui continuent à se former pour ce service!
Il est souhaitable que les deux premiers sujets soient les sujets-clé pour débloquer
la croissance intérieure.
a) Premier sujet: J'ai besoin d'être vrai, ouvert et sincère. L'accompagné fait
l'exploration du vécu intérieur depuis sa petite enfance: comment ai-je grandi dans
la vérité ou dans le cache-cache, la ruse, l'hypocrisie? Quelles formes d'éducation
m'ont-elles blessé dans mon esprit de vérité? Que puis-je faire pour me vivre plus
en vérité et droiture?
b) Deuxième sujet: J'ai "besoin de me vivre en harmonie à partir de l'amour-souci du
fond du coeur. L'accompagné raconte toute l'histoire de l'éveil de son amour-souci,
de sa générosité, et ensuite de l'éveil de sa sexualité et de l'érotisme.
Quelles difficultés et réussites a-t-il vécu dans l'intégration de l'aspect sexuel dans
sa personnalité. Il est de la plias haute importance que le jeune puisse donner tous
les faits concrets marquants qu'il a vécus.Ce n'est pas une confession, mais l'aide à
l'intégration de la personne à partir du profond.
L'abugaza et l'aîné doivent persuader tous les membres de la communauté
d'explorer ces sujets.
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IV

Initiation 7
Mystique de la Bonne Action

Mystique de la Bonne Action

CONTENU DU MOIS, ET APRES...
Cette mystique exige une initiation à partir de la pratique en groupe.
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162

Visite d'une malade. La consolation des affligés...

Première_rencontre:. Visite en groupe à un malad«t~ Suivi d'une évaluation.

Deuxième rencontre : Visite en groupe à une vieille
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personnea suivi d'une évaluation.

Consoler quelqu'un qui est en deuil. Suivi d'une évaluation.
CONCLUSION - INITIATION-CLE
Remarques
Les mystiques "pratiques" exigent une découverte de par l'expérience
agissante concrète.
La majorité des jeunes découvrent dans et par l'action, tandis que les théories
les repoussent.
Les "Bonnes actions innombrables" visent à changer un mode de vie, une
mentalité trop égocentrique, une attitude envers les besoins et les souffrances
dans le monde. Cela doit devenir un nouveau "style de vie".
Notre point de départ ici, c'est l'essai comme moyen de découverte intérieure
et extérieure, d'ouverture et d'orientations.
Pour beaucoup de jeunes "emprisonnés" dans leur petit monde et repliés sur
eux-mêmes, c'est comme un "ballon d!oxygène" pour'leur "enfant de lumière"! Rien
de mieux que quelques bonnes actions pour assainir quelqu'un qui est "embrouillé"
et "ne voit plus clair" dans le sens de sa vie!
Eveiller la charité, la bonté du coeur, la générosité, la compassion, le don de
soi... est un assainissement radical de la personnalité à la portée de tout le monde.
C'est aussi une révolution communautaire 1
Les jeunes peuvent transformer leur milieu en ciel ou
en enfer, de par leur générosité ou de par leur esprit
mauvais. '
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NT DE CHAQUE RENCONTRE xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

A/ L'Animateur introduit la pratique
grandeur de tout homme est dans la bonté de son îoeur. Celui qui fait le bien chaque jour,
éveille son être profond, son "enfant de lumière"! Il s'épanouira comme un palmier.
La parole de Dieu éclaire cette réalité humaine en proclamant que la foi sans les oeuvres est
une foi morte.Jacques 2,14-1?,Mat7,21.
Un "Jeune de la Lumière" s'engage à poser chaque jour au moins une "bonne action". C'est
par de bonnes actions innombrables que nous construirons le monde meilleur annoncé par le
Christ.
Nous allons faire l'expérience de la bonne action en groupe. Nous allons visiter X, qui est
malade...
1° - Durant la visite, je parviens à m'ouvrir pour la personne. Cela éveille quelles
qualités et quels sentiments positifs en moi?
Cela éveille aussi quelles résistances et sentiments négatifs en moi?
Comment puis-je les dépasser?
2° - Que puis- je constater du besoin profond de la personne que j'aide? D'où vient
ce besoin en elle? Que puis- je faire à mon niveau pour l'aider?
5° - Quels exemples ou paroles du Christ me viennent à l'esprit grâce à cette
expérience?
Nous allons partager cela après la visite! B/ La Pratique
L'Aîné a tout préparé d'avance! Il a averti la personne qui sera visitée pour
qu'il n ' y ait pas de malentendu quant à l'objectif visé. Il ne s'agit pas encore
d'une habitude. Il s'agit d'un "geste" construc-tif, qui aura,nous l'espérons, un
lendemain dans la pratique individuelle des frères,
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C/ Analyse de la Pratique
Qu'est-ce qui a été excellent? Qu'est-ce qui est à améliorer?
Souhaits?
PARTAGE des 5 questions ci-dessus.

Bonnes Actions innombrables

A LA FIN DES TROIS RENCON'TOB ET VISITES AU QUARTIER l
A Expérience humaine actuelle des jeunet
Nous avons conscientisé durant nos trois "esarii»" de la Bonne Action, que:
- Les besoins des gens doivent nous interpeller
- Poser de Bonnes Actions ouvre notre coeur et noUi fait grandir en générosité, lucidité,
ouverture, compréhension, compassion, miséricorde, etc.
- Il y a aussi de multiples freins ou blocages à vaincre, tant extérieurs à nous qu'intérieurs.
Aujourd'hui nous allons faire le point, sur toutes nos bonnes actions individuelles et
communautaires. Cela pour "voir clair" comment continuer, améliorer, et progresser.
QUESTIONS DE CARREFOUR
- De quelles bonnes actions ai-je été le bénéficiaire durant l'année passée?
Comment cela m'a-t-il inter~^~~ pelle?
- En quelles bonnes actions ai-je été participant actif en tant que 'fournisseur'
durant l'année passée? Quelles découvertes cela m'a-t-il permis de faire en
moi-même? et dans la société humaine concernée? (mon milieu).
PARTAGE
CONCLUSION: Pour faire une Bonne Action, il ne faut pas être un riche ou un
savant! J'ai toujours quelque chose à "donner11!
Il ne s'agit pas d'être naïf. Nous devons répondre aux besoins réels chez les
gens qui souffrent et pas nous cacher la misère! Nous devons aussi combattre
le mal à la racine: la délinquance juvénile dans notre quartier, les petitevols,
les destructions <ie biens, l'irrespect et la négligence envers les gens qui
souffrent ou sont dans la détresse.
Il faut aussi éveiller le sens du travail et de l'initiative des autres pour combattre
la misère, et ne pas
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166

stimuler l'oisiveté et- la mendicité.

-iiÉ.

(38
B Expérience du Christ Mort et Ressuscité
Lire et explorer: Math ._25^31-43
Ce qu'il nous faut, c'est imiter la mystique d'identification de Jésus!
Jésus se fait solidaire de ceux qui' souffrent. Il donne la priorité de ses forces et services aux
démunis, à ceux qui sont dans le besoin!
- Jésus-Christ c'est le pauvre, le malade, le prisonnier, le nu, celui qui a été mis de c8té, le
malchanceux, l'opprimé, l'affamé, l'assoiffé... C'est Jésus
-qui souffre là du kwasiorkor. C'est Jésus que nous rencontrons sur le chemin,qui porte une charge
trop lourde, qui est l'étranger en recherche d'accueil et d'hospitalité, celui qui manque de"
protection!
- La "mystique de l'identification" est ceci: Jésus s'identifie aux gens qui manquent, qui sont privés
d1aide, qui manquent de protection, qui sont "pauvres"!
DÇNC
Si nous voulons vivre l'expérience humaine de Jésus, nous devons accepter de nous identifier aux
pauvres et à ceux qui souffrent, qui manquent. Et nous devons a-lors aider Jésus Christ DAMS ces
pauvres et ces privés de biens et d'aide!
CE N'EST QU'AINSI QUE JE PEUX M'APPELER CHRETIEN
ET "JEUNE DE LA LUMIERE"
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167

- Que chacun se pose la question: comment puis-je faire pour aider ceux qui sont pauvres, qui
souffrent, qui sont privés' de soins? Quel dévouement pourrais-je choisir pour servir ceux qui sont
dans l'embarras? Ne
nous trompons pas! Jésus-Christ, à la fin de leur vie sur terre, ne jugera pas autrement les hommes.
Il les jugera selon leur dévouement ou leur égoïsme.
QUI SONT NOS "PAUVRES" ?
- Ceux qui sont opprimés à cause de leur droiture et leur justice.
- Ceux qui souffrent et vivent dans la tristesse.
- Les malades.
- Les gens chassés par le clan à cause des dérangements qu'ils provoquent (vieillesse, maladies
difficiles, handicapés, enfants de marâtre, etc.)
- Ceux qu'on emprisonne pour accaparer leurs biens. Les condamnés injustement.
- Les victimes de la médisance et de la discorde.
- Les étrangers, les faibles, les illettrés, les veuvei

- Les enfants, les jeunes sans eno&dïtffiifitj but dans leur vie...
POURQUOI JESUS LES INTRODUIT-IL DANS H lÛÏÂWBf
Pourquoi n'invite-t-il pas d'abord les ftjfeéij iîg riches, les puissants, les
chefs, leo "olmîieiUif1', îif
influents?
La raison est la suivante: Pour instaurer ianîl@,y9U!H©( Dieu notre Père veut d'abord
l'ordre définitif de miséricorde, de justice et de droiture, dono d'éfftîl* té entre tous
ses enfants. Cela n'est pas posslbît en laissant exister la discrimination, l'inégalité
causée par la cupidité, la rivalité, la tromperie, l'oppression et l'écrasement! Ce
serait tolérer que Satan entre au Royaume de Dieu! Parce que c'est l'oeuvre de
Satan dans les hommes qui vivent de la cupidité et de l'envie, qui vivent de la
rivalité. Et cette rivalité engendre la tromperie, et la tromperie engendre
l'oppression, et l'oppression engendre la discrimination et la mort.
C'est ainsi que Satan cherche à tuer l'oeuvre de Dieu, parce qu'il hait Dieu de
toutes ses forces. Il ne peut pas nuire à Dieu lui-même. C'est pourquoi il sème dans
les coeurs des hommes tout ce mécanisme de la rivalité et de l'oppression.
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168

Pour annihiler et effacer l'oeuvre de Satan, Dieu commence par libérer les
opprimés, à élever les écrasés, à restaurer l'équité et la justice^ à détruire le
mensonge et la tromperie en faisant éclater comme une lumière la vérité. En
sapant la rivalité et la jalousie. En mettant l'amour-souci dans les coeurs qui
renverse la cupidité!
/ Faire des "bonnes actions innombrables", c'est colla-/ borer à l'instauration du
Royaume de Dieu en fai-I sant reculer les forces du mal!
"Les derniers seront les premiers et les premiers seront les dernièreI"Creet cela la
"politique" -du Royaume de Dieu!
"Cherchez d'abord 1© Royaume de Dieu et sa justice, tout le reste voui a «ru
donné de surcroît"!

Maie les hommes e©ftt pervertis et corrompus par 'Imu-égoïsme et l'idolltri&'dt

la rivalité! C'est lia ont la tand^nee êpofttimnêe et tenace d© d'abord l§i ohifij lis
pulaiB&

Lire ensemble : Luc 16,19-27

- Les "miettes", ce sont les "bonnes actions" des riches envers les pauvres! Les profiteurs
hypocrites s'imaginent que cela suffit et qu'ils ont fait leur "devoir" devant Dieul
- les "chiens" sont les "soins médicaux" que les profiteurs concèdent aux souffrants démunis. A
leurs yeux c'est suffisant!
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169

- Le pauvre Lazare n'a pas d'abri décent , la construction du palais du riche a coûté tellement qu!il
ne reste plus de briques pour ériger une petite case pour le pauvre gardien.
- Ce riche est très étonné d'arriver à l'enfer! Il é-tait convaincu que sa richesse obtenue par
l'oppression . et l'exploitation des pauvres travailleurs non-payes, était un "don de Dieu". Cette
"chance" lui semblait une preuve que Dieu l'aimait. Il n'avait Jamais soupçonné que sa richesse
était un intrument du diable pour nuire a'l'oeuvre de Dieu dans les hommes!
- Jésus pense certainement à sa propre résurrectionl II pressent que ceux qui sont aveuglés et
endurcis dans leur état de "profiteur" ne le croiront pas non plus» même s'il leur parlait sous
l'apparence d'une apparitionderevenant I
"On ne prête qu'aux riches" constate-t-on... et Jésus reprend d'une façon sarcastique:" A celui
qui a on donnera encore, à celui qui n'a pas, on enlèvera encore le peu qu'il possède"... C'est cela la
loi "du plus forty de la cupidité qui engendre la rivalité, de la rivalité qui engendre la tromperie et
l'oppression! Mais au Royaume de Dieu,cela ne réussit plus!
CONCLUSIONS IMPORTANTES
1/ Jésus-Christ nous présente les exigences du Royaume de Dieu en matière de
soins prioritaires à fournir aux désavantagés, aux démunis, aux opprimés!
Il veut un résultat objectif: la restauration de l'équité entre les hommes, comme
étant d'égale dignité en tant que fils et filles de Dieu!
2/ Des bonnes actions qui ne sont que des "miettes" ou x-des soins de "chiens",
et qui serviraient à blanchir nos consciences aveuglées n'ont aucune valeur
aux yeux de Dieu!
Nos "bonnes actions innombrables et Journalières" doivent avoir comme "but
explicite de relever et d'élever les retardés et les défavorisés dans le
développement humain. Nous n'avons pas d'autre voie pour être sauvés!

"A celui qui a, on donne encore, »t ft âilttî |Ui

rien on arrache encore le peu qu'il ft"1
Durant toute l'initiation nous allOïll anaïyiti mécanismes de la rivalité et
de l'opprssslâBi poser à cela l'évangile du Royaume d« bl*U*
AVOIR UN COEUR MISERICORDIEUX QOW P Lire : Matthieu 5,4-3-4-
8_
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170

C'est avec la vision du résultat à obUuiir nos yeux que nous pouvons
maintenant cultiver^ de nous_1_la_aiualite_de_Viséricorde^que Dieu ïlô!
II ne s'agit donc pas d'une introspection égoctmtri»
que !
Notre appréciation de cette miséricorde serait nulle si nous ne la mettions pas
en pratique! Et si elle n $-vait pas d'efficacité!
Dieu notre Père nous donne les qualités requises pour vivre et agir en tant que
constructeurs du Monde Nouveau qu'est son Royaume! Il nous crée
miséricordieux.
Lire: Ephésiens 2,8-10
Nous sommes sauvés par la grêce, pas à cause de nos "bonnes actions innombrables", dit St.Paul!
Mais d'autre part, "la foi sans les oeuvres est morte" dit St.JacquesÎComment concilier cela? '
C'est que Dieu notre Père, nous donne à vivre,par la grâce, les "bonnes actions innombrables"
contenues d'avance1 en Jésus-Christ! Devenus les disciples de Jésus, nous étant identifié à Lui et
habités par son Esprit, c'est ses bonnes oeuvres à Lui que nous continuons à pratiquer dans le
monde en vue du salut du monde!
Donc, en faisant des bonnes actions innombrables, ce n'est "plus moi qui vis,
mais c'est le Christ qui vit en moi"! comme l'exprime clairement St. Paul.
Tout cela devrait donc saper notre tendance à l'orgueil et à la cupidité. •
Satan tentera toujours de réintroduire dans nos façons de réagir, de penser et
d'agir sa rivalité pernicieuse. Pourrait-on rivaliser avec le Christ pour prétendre être la seule
source du bien que nous faisons? Quelle illusion! Mais Satan entretient de telles illusions et
mensonges!

142
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171

C Option de Croissance "c'est ie christ qui vit

en moi!" Mon agir essen-tiel c'est de construire le
ïïouveau M0nde par des

Bonnes Actions!
Le Royaume de Dieu ne se construit pas autrement.
Il nous faut une docilité imbattable à cette'miséricorde au fond de nos coeurs que
le Père crée et suscite en nous, et que le Christ exprime par sa façon de faire le
bien, que l'Esprit Saint anime...
- L'énoncé de la "mystique de la Bonne Action" nous propos© de faire chaque
jour au moins une bonne action» C'est pour ceux qui sont de nâlJû'fë'pâssîvê""^
repliée" sur soll C'est le minimum pour commencer!
Un chrétien adulte fait le bien durant toute la journée!' Ce n'est pas une corvée
pour lui! Mais c'est une «joie et un bonheur profond!
Ceci n'est pas un enseignement pour "enfants" qui sera dépassé dès que l'on
devient rayonnant ou adulte marié!
REMARQUES
- Les situations concrètes varient continuellement. Cela multiplie les possibilités de faire des
bonnes actions. Cela^exige un^on^djveloggement de l'exploration et de la créâïîvïîe~ên~nÔ"ûsT
Le mot d'ordre est ainsi:"savoir inventer et innover!"
- Assainir les "passivités" d'origine psychologique
de l'enfance! Cela se remarque par le fait que l'on se limite à une seule forme de "bonne
action". C'est alors un blocage psychologique d'origine infantile. Il faut alors se demander d'où
vient cette passivité, à travers quelles fausses idées et sentiments elle se maintient en place et
étouffe "l'enfant de lumière" (l'explorateur et la miséricorde) au fond de nous?
- Etre convaincu que tout homme est créé à l'image de Dieu. Nous n'avons pas à nous limiter à nos
frères de famille, de race, de confrérie, ou de classe d'âge!
- De temps à autre, partager sur les découvertes faites lors des bonnes actions individuelles!
Quelles qualités se sont épanouies? Quelles potentialités se révèlent? Quels résultats
bénéfiques changent mon milieu?

- La bonté sans soins risque d'être du sentimental te.

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LA QUALITE "SOIN"
"Soigner" un malade, un indj^un-^i ficulté, est une exigence évangéll
maritain" qui a soigné l'homme blr»
C'est une qualité devenue plutôt i de égoïste.
Les caractéristiques du "soin" sont:
- Savoir "se mettre dans la peau" de IV.. rendre compte vivement des besoins et de m -•
de l'autre.
- Se laisser "commander" et "guider" par 1er i de l'autre, et pas par sa propre programmation rt,
&, P.ex. : ne pas abandonner la personne en difficul parce queletempsprévuparmoi.oumonchef
est •• ••>** lu... Ne pas abandonner l'autre parce que il y a <• aspects desagréables à cette aide.
P.ex,: on trouve rarement une infirmière dans les hôpitaux "jour aider des malades qui salissent
souvent leui1lit..! Us sont trop égoïstes parfois pour dépasser leur dégoût!
Nous pourrions donner des exemples innombrables de cet état d'esprit et de cette attitude
de refus d'aider!
- Y mettre son coeur. C'est "celui qui donne à coeur joie, que le Seigneur aime", dit
St.Paul.
- Etre créatif, inventif, pour résoudre les problèmes de l'autre d'une façon
fondamentale.
Cela implique que l'on soit prévenant, et que l'on dépasse la demande
ouvertement.exprimée par la personne en difficulté.

Initiation 8
Partage en Communauté!

-.(S
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Mystique du Travail Utile-Salongo

Cette mystique exige une initiation à partir de la pratique en groupe.

Première Semaine
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Sans soin ni résultats appréciables et utiles, le travail est ressenti comme une corvée et un
esclavage.
Le travail dont l'homme ne voit pas l'utilité est vécu comme absurde et abrutissant. Même s'il
est payé, il ne donne pas de sens à l'action et n'épanouit pas.

Remarques
L'initiation-clé ne sera donnéequ'à la fin du mois!
Cela permettra de récolter les découvertes faites grâce à plusieures semaines de
pratique du travail u-tile.
L'aîné, ou les aînés d'une paroisse, responsables des lucides, ont déjà choisi
d'avance l'endroit et les taches a distribuer. Que l'on ne perde pas de temps avec
ce choix et cette distribution des tâches le jour du travail!
Cela exige:
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175

-que l'aîné fasse les démarches auprès des personnes responsables du lieu du
travail choisi0 II faut tout y préparer d'avance.
-Ensuite l'aîné fait la liste des membres de son groupe et derrière chaque nom il
propose une tâche concrète à accomplir.
Il s'agit donc bien d'un travail communautaire où chaque membre est comme un
rouage cEë~TTë"nsem5Të~"Cpensons à une équipe de constructeurs).
-Enfin il doit prévoir les moyens. Cela dépend du genre de travail qu'on va faire"
troues, pelles, seaux eto) Sans cela l'opération peut être entièrement paralysée!
A L'Animateur introduit la pratique
Chers frères ; . . .
Cette semaine-ci 'nous n'aurons pas une rencontre ordinaire. On fait appel à notre générosité pour
rendre service à l'endroit "X".
Nous y partons immédiatement.

_lri amène les habits et les instruments qu'il ftiul. Pas d'autres explications pour
le moment! îno feuille et un bic pour noterI
Départ - chant.
Arrivés au lieu du travail: cadrage de l'observation à faire. Cela comporte les
pdints suivants:
1° "Sanctifier le travail par la prière"
c'est quoi pour moi? (Ce n'est pas un signe de la croix ritualiste!)
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176

2° Quelle est l'utilité du travail qu'on va faire? - pour les autres? Qui en
profite? - pour moi-même? Corps
Sensibilité
Intelligence et volonté Mon être profond?
3° Quel est mon rythme à moi?
Quelles méthodes me vont le mieux et réduisent les efforts et les peines
inutiles causés par le travail?
4-° Le travail manuel me rend libre et autonome. De qui et de quoi est-ce
que je me libère ainsi? Il assainit mon caractère en quoi? Et comment?
TOUS NOTENT CES QUESTIONS. Durant le travail nous ferons de petites poses
pour rappeler telle ou telle question d'observation et d'exploration extérieure et
intérieure !
Après la séance de travail, nous allons partager nos découvertes!
B La pratique
Les aînés doivent avoir de l'expérience dans ce do-mairie! L'initiation au travail
utile n'a pas été faite et beaucoup de jeunes n'ont pas des souvenirs heureux de
leurs corvéesl
Durant le travail en cours, l'aîné note, derrière chaque nom des participants,
comment celui-ci travaille:
- La plupart se lancent dans une agitation excessive pour en-finir au plus vite.
Ensuite ils doivent souffler parce qu'ils sentent que leurs forces sont épuisées.
D'autres manifesteront un dégoût total de leur tâche. On dirait des prisonniers
aux travaux forcés^ aux aguets pour échapper à leurs gardiens!

Ce n'est pas nécessairement à Qâuiî fla 1 a "f Qrse&fge1' | il se peut que l'individu ne
aenteBUC1-Et que ,pour lui» il ne voit pas le |Ili de ce travail. D'autres le trouveront
ennuyeux. Peut-être aimerait-il tant .!'-.• = ami ou jouer tel jeu... Bref, l'aîné doit d
lr les mobiles de leur sabotage.
- D'autres travaillent aussi longtemps que • n eBin&ii être un jeu. Ils travaillent en
dansant, en ^nt«stf Pour se consoler? Pour compenser leur ennui? Lti môûis les
peuvent être très variés. Parfois on a fait Ufti caricature du travail communautaire
LUCIDITE 1 Page |
177

africain, oonunt il c'était "l'authenticité africaine" qui inspirerait ces "travaux-

dansants1,1 accompagnés de chants et du rythme. N'est-ce pas plutôt une survivance
du temps de l'esclavage? En tout cas, il faut analyser froidement les sensations
vécues lors de telles séances et ne pas se leurrer avec des préjugés sentimentaux.
Celui qui aime le travail ne manque pas. Son attitude traduit une sorte de
concentration contemplative. Il se laisse absorber, et vï£~côrps~et amë7~ïnteITi-
gence et volonté... la sensibilité d'ambiance disparaît comme chez quelqu'un qui
entre en extase d'intériorité. Pour lui-même ,il vit un véritable "travail utile".
L'aîné prend bonne note de l'attitude de chaque participant. Pas pour les punir ou
les récompenser! Non, plutôt pour vérifier les analyses faites lors du partage! Il
prendra beaucoup de temps à faire parler ceux qui ont bien travaillé. Cela donnera
des leçons d'analyse aux passifs. Mais ensuite les passifs doivent aussi pouvoir
analyser tous leurs blocages et leurs freins concernant le travail!
C Analyse de la pratique
Le partage se fait sur place après une heure de travail. D'abord chacun note par écrit ses
réponses aux questions posées avant le travail.
L'aîné fait une synthèse de toutes les observations faites. Ce n'est pas le moment d'y coller
artificiellement des explications religieuses ou autres! Il faut d'abord bien ancrer l'analyse "à
chaud" durant le travail même. Sinon on cultive des théoriciens ou des gens qui ont des
réponses artificiels à tout,maie ne font rien de constructif!
"La semaine prochaine: nouvelle séance!

148

Après mon
Seconda Semaine
Analyse et exploration de nos blocages et freins durant le travail
A L'Animateur introduit la pratique
LUCIDITE 1 Page |
178

Même procédure que la semaine précédente. Grille d'analyse

- Quelles découvertes concernant les valeurs et les potentialités humaines ai-je
faites durant cette séance de travail?
- Quelles valeurs communautaires sont contenues dans mon travail utile?
- Quelles difficultés personnelles, quels défauts ai-je découverts en moi grâce à
cette séance de travail?
- Quels manques, quels défauts ai-je remarqués du 08-té de l'organisation de la
séance de travail? et du côté de la collaboration et de l'esprit d'équipe?
B La pratique Exécuter un travail £n_équip_es
C Analyse de la pratique
L'analyse se fait sur place, et si possible aussi le partage !
CONCLUSIONS
Ne pas parler "sur" le travail!
Le travail est une école de vie, personne n'y échappe. Sans une portion régulière de 8 heures de
travail par jour, l'homme régresse dans sa personnalité!
Le travail en équipe est difficile. Il faut beaucoup d'ouverture et d'esprit communautaire! Or,dans
le monde d'aujourd'hui, l'esprit d'équipe est indispensable.
- Quelles grandes figures du travail est-ce que j'admire? "Salongo" est une de ces figures connue
par la tradition. D'autres sont devenus célèbres. Pensons à Lech Walesa, simple ouvrier polonais
qui est devenu un leader de s ndicatl Beaucoup de nos mères et pères de famille sont de véritables
"héros du travail", sans qui nous .souffririons une vie de privation.
A PARTIR D'AUJOURD'HUI JE SOIGNERAI MON TRAVAIL! V

D Application
Evaluation • Revision - Approfondi**<*<"ftfH
1° Est-ce que les résultats de mon b£SLv§4 i -- - = = t
- BONS ? A combien de % f
- BEAUX ? « »
- BENEFIQUES ? » »
2° Est-ce qu'ils font progresser la vie?
- LA QUALITE DE LA VIE ? A combien du % ?
LUCIDITE 1 Page |
179

- L'ENVIRONNEMENT ? A combien de % ?
3° Est-ce que mon travail enlève la discrimination, les charges écrasantes, la fuite
des responsabilités devant les travaux monotones ou pénibles?
- Progrès en SOLIDARITE ? A combien ?
- Progrès en LIBERATION ? A combien?
- Progrès en ESPRIT D'EQUIPE? A combien?
4-° Est-ce que l'activité du travail développe ma personnalité?
- Mon corps avec son besoin d'exercices physiques? A combien?
- Mon intelligence avec son besoin de comprendre mieux par l'essai
et l'action? A combien?
- Ma volonté qui a besoin de s'exercer en mobilisant efficacement
mes énergies? A combien?
- Ma maîtrise de moi? A combien?
- Ma sensibilité dans les relations aux autres - pour qui je fais ce
service? A combien?
- avec qui je collabore? A combien?
- L'épanouissement de ma sensibilité bloquée (le travail utile
"nourrit" la sensibilité par des "stimulations" agréables ou
pénibles,.n'importe: sans ces "Ml/imulations" quotidiennes, l'être
hu-iii'iil S ' ennuie . et peut régresser dans un état de sous-développement
psychique)?

150
- Quelles qualités de mon être profond ai-je découvertes grâce à mon travail
journalier?
Quelles qualités se sont renforcées en moi? A combien?
Quelle préparation de mon avenir et de ma mission sur terre ai-je pu exercer
par mon travail?
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JE PRENDS DES INITIATIVES POUR SORTIR DE MA LETHARGIE ET DE

MON IGNORANCE
- Le_cas_du_^aresseux_ou_de_l_|_inactif .
Un jeune qui chôme durant toute une année, sans rien faire. (Jouer aux dames, aux.
cartes, regarder les passants, somnoler 11 heures par jour, bavarder pour "tuer le
temps", ..) contracte un des malaises qui en-
tra5!n8nt_un_handicap_ps^chologique_grave± II peut rë*-grësser~"d"ans~!Te:Eat de
mârâsme~aTûn nourrisson.
Des idées noires peuvent surgir en lui. Idées suicidaires ou meurtrières. Des
bouffées de violence sexuel le , Pour se protéger contre l'absence d'utilité et de
signification de sa vie, il peut soit se dévaloriser, soit rejeter les autres comme
"rien".
Si, par malheur, je suis "chômeur" durant un ou deux
ans ® c ® v et
-'- " instructif
pour ne pas tence!
_ _ tre marque par cette~pîâîë de non-exis-
Le travail utile m'aide à guérir de certaines plaies de non-existence! Le travail
utile me préserve contre le marasme psychologique qui entraîne
l'irresponsabili té! '
La plupart des jeunes risquent de rester très très limités dans les connaissances pratiques de
beaucoup de travaux.
- Si je fais la vaisselle, la lessive, les travaux domestiques, l'économat... j'apprendrai par l'essai à faire
bien tout cela. Et, en plus, je saurai apprécier ceux qui font ces travaux quotidiens. Je pourrai
éventuellement aider ceux qui ne savent pas s'y prendre comme il faut... Je serai un homme
d'expérience! Je saurai évaluer les efforts, le coût de la vie, le dévouement, l'art et la compétence...
Sinon je resterai un théoricien maladroit , critiquant à tort et à travers...

Initiation - Clé
Salongo, fais ton Travail
L'ETUDE ET LA FORMATION Hfil-n :;•' - :
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX X f. 7, --
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1. Fable
Un jour, un homme avait faim. C'était un }>•••< *?, se rendit en route pour
mendier. Après quoi'] '- i il entend du bruit. Un grand chef passe sur te, et tout
le monde l'applaudit. Le pauvre . pite pour voir. Il espère que le grand chef le et
lui donnera quelque chose.En effet,au moment •,• grand chef arrive à l'endroit
du pauvre et remarque le sac de celui-ci, il commande fermement:" Donne-
moi ça!" Le chef exige celade lai trois fois! Le pauvre, indigné, nésite et sort de- son
sac qui contient du riz, deux grains de riz! Il prend ces deux grains de riz et il les
donne au grand chef. Le grand chef prend ces deux grains et il part sans rien
dire. La nuit tombe* le jour se lève... Le pauvre ouvre son sac de riz eti à sa
grande surprise, il y trouve deux grains d'or pur! Maintenant,il comprend le
geste du grand chef! Et 11 regrette amèrement d'avoir été aussi avare! S'il lui
avait donné tout le riz de son sac, il serait riche I
2. Réfléchissons!
- Pourquoi le grand chef a-t-il demandé au pauvre de donner ce qu'il avait, au
lieu de lui accorder son aumSne directement?
- Quelle est la signification du geste du chef?
- Quelle leçon pouvons-nous tirer de cette fable?
- Que penser de l'attitude du pauvre?
3. Interrogeons-nous nous-mêmes
Le pauvre a donné 2 grains de riz. Il a reçu deux grains en or. S'il en avait donné 3iil
en aurait reçu 3-«» Conclusion: On récolte seulement ce que l'on a semé I Que tu
sois garçon ou que tu sois fille, étudiant ou étudiante, si tu veux obtenir la
réussite, la récompense, regarde l'attitude du grand chef! Regarde l'attitude du
pauvre! Le grand chef a reçu deux grains, il en a rendu deux. Le grand chef savait
bien que ce pauvre manquait de beaucoup de choses(Malgré cela,il aexigéde

^
152
LUCIDITE 1 Page |
182

lui avec insiataice de donner le peu qu'il avait! Le pauvre a dû faire un grand effort de
renoncement, il a dû s'oublier, il a dû partager pour récolter ses deux grains! Le
grand chef, connaissant très bien la souffrance du pauvre,a quand-même exigé:
"donnez-moi cela!"
Conclusion
C'est la même chose pour nous. Si nous ne nous dépassons pas, si nous
n'acceptons pas les sacrifices, nous n'aurons que de maigres résultats. Il faut un
effort pour réussir! Il faut un grand effort pour étudier!
4-. Le sens de l'étude
"Etudier" c'estj-quoi? Etudier,pour quoi faire? Est-ce que j'étudie "bien? Cela
donne-t-il des résultats? Est-ce que "cela ne tient pas"? ^Pourquoi cela ne
marche-t-il pas bien?
Etude signifie: "effort pour apprendre et garder la "matière" que nous recevons
en classe , dans les cours, pour faire croître et développer notre intelligence"!
C'est un peu la même chose que "manger". Quand maman prépare la nourriture,
chacun se met à manger, en mastiquant la nourriture. Manger, c'est réduire les
aliments en petits morceaux pour pouvoir les assimiler a-vec notre coprs.
L'étudiant "assimile" la "matière" petit à petit par l'étude et en nourrit son
intelligence. Des leçons à étudier, des devoirs à faire0 - Si cela marche bien pour toi,
félicitations! Mais nous pouvons toujours améliorer encore notre étude.
Nous pouvons améliorer notre façon d'observer, de travailler, pour atteindre un
meilleur résultat!
Si pour vous l'étude ne réussit pas bien, il faut vous demander: d'où vient cela? Est-
ce que je me donne assez pour bien étudier?
Combien d'heures par jour est-ce que vous consacrez à l'étude personnelle? Un
étudiant aux études secondaires doit étudier au moins 3 heures pleines chaque
jour de cours après les heures de classe, sinon il ne réussira jamais son examen
d'Etat!
Est-ce que vous ne venez pas souvent en retard en classe? Avez-vous un PLAN et
une METHODE pour étudier? Un horaire strict , un lieu calme, une méthode
efficace?
LUCIDITE 1 Page |
183

5. Les exigences de l'étude r

Les exigences lointaines et générales
1. Aimez l'étude !

14*
Aimer le contenu des études qui jt iUÏP ta *f»n$H -.\^ faire. Avoir de l'intérêt. Eveiller l1
•!.«*• moi. Si j'aime l'étude, ne vais »n_ f fcl = • ip*e joyeuse. Cela ne me paraîtra plua lôUi
>i m
Mais si je prends l'étude comme un& ••• 4fi £ punition, comme une charge trop
lourdn ,q ^a ^ --?=-ter sans y mettre mon coeur.. .alors 1'- iui§ si! -jours pour moi
comme une torture!
Si je vois les résultats qui sont les fruiti 4i n tudes, alors j'aurai de l'intérêt et du
goût» Je p content de constater comment l'étude développe mei telligence et nia
personnalité, ^es talents et mes "? humains. Même si je rencontre des difficultés, Je ' •-
- =• rai tout pour les surmonter et pour réussir!
Pourquoi étudions-nous? Quelles sont mes motivations?
- Peut-être pour devenir une personnalité importante?
- Peut-être pour soutenir mes parents?
- Peut-être pour fonder un foyer rayonnant?
- Peut-être pour préparer un avenir meilleur?
Mais lajnotiyation ia_£lus_iï£P.ortante, ô* beaucoup de
jeunes~oû"bTîent cela, cTëst celle-ci:
"J'étudie avant tout pour MOI-MEME !"
"J'étudie d'abord, pour développer et élever mon
intelligence et ma personnalité! Pour m^épanouirl"
"JTeïuâtie pour grandir en ïn"têïligence7~en~scïence
et sagesse!"
"J'étudie pour grandir en sensjnoral, pour pouvoir
conduire ma_vie !"
Et c'est seulement après que j'étudie pour aider ma famille et 'la sociétéT
LUCIDITE 1 Page |
184

Donc,d'abord et avant tout,j'étudie pour mon propre bénéfice, pour développer

ma personnalité.
Même si je ne suis pas félicité par les hommes, me-me si je ne gagne pas
beaucoup d'argent, même si je n'ai pas beaucoup de "valeur" aux yeux de ma
famille» je serai fier de mon degré de formation! J'aurai de la valeur à mes
propres yeux et aux yeux de mon Créateur qui m'a donné mes talents pour les
développerl
Je verrai clair dans les façons de vivre des hommes, des sociétés1, du monde!
. Dieu m'a donné de l'intelligence. Donc je dois la développer!
Mais remarquez combien de géras riches, tout on possédant beaucoup- d'argent
et de biens, sont incultes, ignorante, et souvent ce sont des vauriens!.!.

1b4
Celui qui aime beaucoup ses études et sa formation,
dépassera lesautresen"bonheur profondetenforcemorale dans le service. Il sera facilement
persévérant jusqu'au bout.
2. Se donner corps et âme à l'étude
L'étude est le travail de l'étudiant(e).
Il convient de donner la priorité à l'étude! Avant tout le reste des occupations ordinaires. Faites
de votre étude une offrande à Dieu. Ensuite enlevez tous les obstacles à l'étude:
- Enlevez les soucis inutiles!
- Enlevez les plaisirs inutiles!
Perdre du temps avec des histoires sans valeur fera baisser l'étude.
La part du travail personnel est très importante I II faut donner chaque jour la priorité à la matière
à apprendre et aux devoirs a faire! Il faut y mettre le prix. Réserver aussi du temps pour la lecture!
f1
3. Etudier chaque jour !
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185

Etudier chaque jour, au jour le jour. Etudier assez longuement. Si j'étudie seulement une heure
par jour c'est inutile! Chaque jour je dois étudier au moins trois heures de temps. La durée de
l'étude journalière est déterminante pour laréussite !- Pourquoi dois-je étudier chaque jour?
Parce que si je laisse passer trop de jours, je vais oublier beaucoup de choses que j'ai entendues
en classe concernant la matière. Je risque même de déformer certaines explications à cause de
cet oubli! J'aurai beaucoup plus de difficultés pour assimiler la matière! Cela deviendra une
véritable lutte pénible. Et ensuite je vais l'oublier encore plus vite aussi! Ce ne sera plus complet!
Des fautes innombrables se glisseront dans mon assimilation! Tout devient flou.
Par contre si j'étudie la matière vue en classe le soir du même jour, ou le lendemain matin, c'est-
encore frais dans ma tête, je pourrai 1'ancrer définitivement sans difficultés énormes.
4. La .régularité enclasse
Brosser des leçons ou des cours sans raison, c'est dévaloriser l'étude. Si j'étudie seulement à
partir d'un livre, et que je n'ai pas suivi l'explication de cela en classe, cela ne va pas m'aider
beaucoup.
Si je m'absente souvent enclasse, si je viens régulièrement enretard, il n'y a plus moyen d'étudier
normalement.

5. Avoir un horaire d'étudi Sti ï

tf il
Se tenir à l'horaire que j'ai kraeé Je dois le respecter moi-mlme d'abapdl
Ô' toire_privé àjnoi. J'ai à protéger mi ri i Iës""TTviÔTâtïô"ns"'oïe mon territoire"
pur lig
Mais si je ne respecte pas mon propre terra autres ne le respecteront non
plus! Ilu viei me déranger à tout moment, même avec deo nnî
CONCLUSION concernant les exiences
L'étude comporte beaucoup d'exigences, elle beaucoup de sacrifices. Il faut savoir se mattrlfler eï
gérer sa formation au mieux. Savoir sacrifier tlnu fi« tes, des matchs, des films, des sorties...
Les_exig_ences immédiates
Quand j'arrive à la maison ou à la salle d'étude , que dois-je faire pour bien étudier?
1. Soigner l'atmosphère et l'ambiance
I a-t-il du bruit? Y a-t-il beaucoup de monde?
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186

Pour moi, étudier en groupe, est-ce que cela m'aide à~mieux étudier et avec unmeilleur résultat?
Ou bien est-ce que cela me dérange? Est-ce que je ne vais pas perdre mon temps à cet endroit?
Pour moi, est-ce mieux d'étudier à l'intérieur d'une maison ou à l'extérieur? Ou en pleine
nature?
Pour moi, quel moment me convient le mieux? Pendant la journée, la chaleur peut me déranger.
Le soir la musique d'un bar peut me déranger... La musique d'une radio aide certains et dérange
d'autres. Etudier en fa ce de la T. V., est-ce possible?
2. La position à prendre
Me coucher ou m'asseoir? Est-ce que cela ne fatigue pas mon corps ou mes nerfs? Quand le
corps se fatigue, forcer est mauvais! Il convient de prendre une bonne position avec une bonne
chaise et une table. Cela permettra de me concentrer mieux. Etudier est un travail intellectuel qui
exige une certaine position du corps»
5. Soigner la santé
Avec la maladie ou la famine, le surmenage... il n'y a pas moyen de bien étudier.
Certaines difficultés de santé sont d'origine psychologique: migraines, maux de
tête, sinusites» gastrites... peuvent être causées par des problèmes ou des
frustrations. Parfois le manque de relaxation les accentue.

_
4. La "santé morale" est importante!
Surtout nécessaire pour les "grands" étudiants. Le flirt; les amourettes, la
débauche, les rivalités, les problèmes que cela provoque...font que la conscience
morale n'est plus tranquille !
S'il y a trop de soucis à cause des "5-D", cela empêche d1étudier!
5. La méthode pour bien étudier
Chaque branche à sa méthode.
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187

- Par exemple les mathématiques et la chimie demandent un tableau ou de grands

papiers pour faire des exercices. Il faut d'abord comprendre les formules et ensuite
les appliquer.
- Pour étudier l'histoire et la géographie... Il faut souligner les titres et les chapitres,
les dates, les mots-clés. Comprendre et retenir les faits importants.
Souligner les points faibles pour y revenir lors des révisions.
- Chaque personne doit vérifier quelle sorte de mémoire qu'il a. Visuelle ou auditive?
Pour l'un il suffit qu1 il voie le texte avec .les yeux, pour l'autre qu'il l'entende avec
ses oreilles pour le retenir.
Mais lire seulement ne suffit point. Il faut savoir analyser et synthétiser les
ensembles pour comprendre. Voir clair dans les liens entre les différents
éléments. Sinon^on risque d'apprendre par coeur.sans comprendre, comme un
perroquet* Alors on reste incapable de juger les choses. On ne sait pas faire des
applications ni analyser une situation inconnue !
Il faut aussi lire des livres pour approfondir et compléter la matière reçue. Et ainsi
comprendre de mieux en mieux le monde dans lequel nous vivons! Sinon on restera
un éternel somnolent et rêveur.
6. La formation permanente
La formation reçue dans la communauté des "Jeunes de la Lumière" n'est pas une formation
scolaire. Elle complète la formation générale. Les programmes et les retraites d'initiation
complètent la formation de la personnalité. Préparer une journée d'initiation ou une retraite est
aussi un "travail" qui exige soin et conditions lointaines et immédiates. L'assimilation personnelle
demande aussi du matériel didactique, des brochu-, res à lire. Par l'épargne, on peut se procurer
certains livres indispensables ou utiles pour la formation. Il faut aussi prévoir un budget pour cela.

Expérience Humaine du Christ Mert et liltiitiNé

Durant sa vie de jeune, Jésus a travaillé 4* mains pour aider Joseph son père
nourrioîif i|tti charpentier.
Le Fils de Lieu s'est incarné dans notrt humaine. Il a assumé la loi du
travail"!
LUCIDITE 1 Page |
188

Durant sa prédication, Jésus a estimé la travaux des gens de son temps. Il ne

s'est Jumait que de cela. Ses paraboles citent des exemples pies de travaux de son
temps: cuire, semer, reçoit, effj paître le troupeau, être sentinelle, enseigner, les
comptables, les gérants, voire même quelques soldats honnêtes! Jésus ne
mésestimait aucun travail.
Il a lui-même lavé les pieds de ses apôtres! Il s'est présenté comme SERVITEUR, et
il a exigé .de ses disciples d'être serviteurs et pas des patrons!
"Qui ne travaille pas ne doit pas manger" a commenté St. Paul (2 Thess 5,6-15)
Parce que, de tout temps, il y a des hommes qui se mettent à exiger la "manne"
gratuite du ciel pour pouvoir se croiser les bras!
Il y a souvent des jeunes qui en entrant chez les
"Jeunes de la Lumière", se mettent à vivre dans une espèce de "rêverie" , rejetant
ou délaissant l'étude ou les travaux journaliers. Comme s'ils mangeaient de leurs
animations rêveuses...
Jésus Ressuscité a fait la cuisine. Il a invité ses disciples à manger avec lui. Il a
manifesté par là que l'effort du travail, les soins journaliers, le partage des fruits
de son travail gardent toute leur valeur après la mort!
Jésus Ressuscité a préparé des poissons, il invite au repas les disciples qui faisaient la pêche.
Il aurait pu leur demander d'apporter les poissons pris pour les préparer. II ne l'a pas fait. Il a
préféré leur offrir le repas qu'il avait préparé lui-même.
Jésus souligne ainsi qu'au Royaume de Dieu, le ser vice et le partage restent la valeur
première.

IbW
LUCIDITE 1 Page |
189

Initiation 9
Mystique du Shaloom
CONCLUSION
Le travail utile est une des expressions d'être un homme ou une femme valable.
LUCIDITE 1 Page |
190

C'est une loi inscrite dans l'être humain. Personne ne peut s'y dérober!
Ce que nous visons dans notre initiation "Jeunes de la Lumière" sera exposé surtout
lors de l'étape du Rayonnement.
Durant l'étape de la Lucidité, nous visons surtout l'initiation à un meilleur service. Et c'est
pourquoi la mystique du travail utile est parfois synonyme de "Bonne Action"1
Les qualités qui sont à la base des "bonnes actions innombrables" se retrouvent ainsi aussi
dans la pratique du travail utile.
Il faut beaucoup d_|_esprit_d_|_initiative et de créativité pour les deux mystiques
concernées! Toujours" chercher à améliorer. Travailler n'est pas répéter machinalement
et toujours les mêmes gestes que les prédécesseurs!
Le travail utile constitue aussi un assainissement de beaucoup de mauvaises habitudes
et~3e~orerâû!6sT
Mendicité Irresponsabilité
Parasitisme Mauvaise gestion
Paresse Fuite des devoirs
Négligence Egocentrisme
Manque du sens du Bien Commun et de la communauté
Etc.
REMARQUE POUR LES ETUDIANTS "JEUNES DE LA LUMIERE"
Chrétiennement parlant, "réussir" avec 52 ou n'est pas "vraiment réussir"!
Nous constatons, hélas, que la majorité de nos étudiants et étudiantes se
contentent - et même se glorifient - de résultats qu'ils devraient considérer
comme mé_di o cre_s_ , pour ne pas dire mauvais et insuffisants pour un chrétien!
Tant de talents enterrés dont ils devront rendre compte un jour...

Not
re
mysti
que
du
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LUCIDITE 1 Page |
191

oom"
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100
LUCIDITE 1 Page |
192

Remarques pour l'initiateur

L'annonce de 1^évangile de Jésus-Christ aux jeunes exige de le présenter a leurs BESOINS de
CROISSANCE et de DEPASSEMENT!
Le moteur de la vie du jeune est son besoin de croissance, d'exploration, de maturité, de
découverte de ses potentialités.
Grâce à cette croissance il pourra occuper sa place et jouer son rôle dans le monde.
- C'est une exigence fondamentale qui pousse le jeune à admirer des "vedettes" et des "héros",
des gens qui "réussissent" et qui ont "du succès".
- Dans le culte du héros ou de la vedette, le jeune -tente de se découvrir soi-même et de tester
ses capacités personnelles. C'est pourquoi il copie parfois ces., vedettes, il s'identifie à elles, et
ensuite il formule dans son imagination un "moi-idéal".
LUCIDITE 1 Page |
193

- Jésus-Christ estcompris facilement par les jeunes comme ce "moi-idéal"qui éveille eneux leurs
qualités d'être, leurs potentialités, leurs capacités...
Il faut donc favoriser l'utilisation de ces lois de croissance psychologiques et spirituelles dans
l'éducation, et permettre ainsi au Christ de devenir le vé-r'ritable. InitiateurPrincipal des jeunes!
''QU'ASSAINIE? COMMENT ASSAINIE?
,1° II y a de "mauvaises vedettes", ou des vedettes qui présentent des aspectsmauvais et qui ainsi
éveillent chez le jeune des tendances mauvaises. Tous les éducateurs formés sont conscients de
ce dan-
g
cifi CJ. .
Il est nécessaire que l'initiateur vérifie personnellement ou par ""boîtes aux questions", trcase
initiatique"etc. quelles vedettes ou héros le jeune a pris comme son exemple de vie dans, le secret
de son coeur!
Il s'agit d'en faire l'inventaire complet! Parce qu'il est dangereux de laisser dans l'ombre une
admiration pour le mal au coeur du jeune! C'est cela qui explique pourquoi tel ou tel jeune,
apparemment doux et bon, tout à coup,dans une nouvelle circonstance de sa vie, réagit d'une
façon destructive, voire même criminelle! Parfois il est le premier à s'en étonner.
Or il n'y a pas de véritables surprises sans préparation souterraine! Le "scénario de vie" que le
jeune s'est choisi,souvent à partir de l'âge de 7 ans, a pu être nourri par des films, des spectacles
etc. qu'il .a admirés. Même s'il ne s'en souvient plus clairement.

Comment faire?,
- Apprendre à explorer les bons côtés^
et les distinguer des mauvais c6tés d©i hétagi
- Ainsi remettre en question le choix du jiufti à* ou tel "modèle" à suivre.
- Retenir ce qui est moralement valable et élWflf les éléments positifs à admirer. Que
le jeune a« t pas_]-imité à quelques valeurs seulement! Il y m *ë a explorer et à assimiler!
2° Présenter Jésus-Christ avec ses traits marquant! 4f
personnalité parfaite et équilibrée!
Les attitudes, positions morales, critères de jugement et de valeur, actes prioritaires
posés, accueils et refus, solidarités... tout ce que la personne éminente de Jésus
LUCIDITE 1 Page |
194

présente. La personnalité parfaite de Jésus ainsi présentée éveille puissamment les

potentialités et les qualités profondes des jeunes!
Comment? Par la contemplation, i;i s'identifiera et communiera à ces qualités et ces
attitudes fondamentales de Jésus,son Initiateur. C'est ainsi que Jésus saisira le coeur
du jeune à l'intime de lui! Ensuite, le jeune doit faire l'essai pour vivre les mêmes
qualités et attitû3ës"f"5ndlimëntales.
C'EST TOUT UN CHANTIEE D'IDENTIFICATION AU CHRIST! Il ne s'agit pas d'extériorité ,
de mots, d'habits, de style oratoire ... de Jésus. Il s'agit du Coeur de Jésus. Il s'agit de
sa Conscience Profonde d'Homme en lien avec Dieu, et des attitudes profondes prises
en fidélité à cette conscience!
3° Chaque fois que nous prenons conscience d'un nouvel ' aspect de notre "moi
profond", ' en l'accueillant, et enfin-en l'exprimant, nous ressentons une émotion de
nouveauté ou d'innovation intérieure. Cela~nôÛs"nvàhit Elôrs'cômme
unë~sÔr:6ë~Së~5IIâta;6îôn""de notre_coeur! Nous nous sentons
"grandîrTT~a!CÔrs~ïnterïèÛremen:E en "nouvelle humanité".
Aucune qualité humaine n'est absente en Jésus-Christ! Ainsi, nous proposerons
aux jeunes de faire des moments de contemplation Intense de ces qualités, pour
se laisser transformer intérieurement? pour se laisser "grandir"... C'est ainsi que le
chrétien vit la même transfiguration que le Christ et ses apôtres au Mont Tabor.
Danu la "lumière du Christ Transfiguré", c'est-à-dire: -dane "l'attirane©
éblouissante"des qualités humaines de .Jésus, ^

162
L1initiateur n'a aucun pouvoir sur la grâce sanctifiante du jeune I Ni sur le Christ qui
l'augmente! Mais l'initiateur peut favoriser la rencontre, la préparer et créer les
conditions indispensables pourqu'elle puisse se produire 1 Eveiller l'intérêt et
l'attention du jeune là-dessus I
II s'agit ici de la grâce sanctifiante, et pas des faveurs passagères à obtenirl II s'agit
donc de "l'inha-bitation"du Christ et ^u Père par l'Esprit dans ce jeune qui en devient
plu» Imprégné qu'avant grâce à ces moments de transfiguration décrits plus haut.
LUCIDITE 1 Page |
195

C'est cela la raolne de notre "mystique du Shaloom"! C'est la pulBB&nos de

transfiguration du Christ qui initia ii jjtuni à Itre transformé intérieurement de piun en
plUi in s©tte Image de Dieu qu'il est depuis gg n&ligmftût et depuis sa renaissance
baptismale.
flt acfiUêilliï1 oat fitre lumineux, rayonnant de la vie'
d© paix et de joie divine que nous sentons au fond. dé noue par ce contact avec le
Christ Taborique. Nous devons inviter chaque jeune à en faire l'expériencel Sani,
forcer, parce que forcer c'est blo-querl Hais avec calme et détermination: lui poser
des questions, l'interpeller, témoigner,.. "Où en es -tu dans ta contemplation
transformatrice du Christ"? "Quelles qualités en lui t'attirent fortement?" ,
-"Quelles qualités et attitudes fondamentales cela éveille-t-il en toi?"
Tel est le DEVOIR de l'initiateur auxiliaire-du-Christ,
Cher initiateur, Chère initiatrice, vivez-vous votre propre transformation ainsi? Il
ne suffit pas de souhaiter la paix par un slogan "shaloom", il faut pouvoir la
rayonner de façon contagieuse et entraînante.
C'est pourquoi, pour les véritables "Jeunes de la Lumière", le mot "shaloom" n'est
pas à utiliser à la légère! C'est une réalité sacrée qui est désignée par cette "mystique
du Shaloom". ïïous ne pouvons pas banaliser cela ni la considérer comme une
appelation enfantine ou ridicule juste bonne pour des "petits"...

Initiation - Clé
Jésus, notre Vedette
A/ Expérience Humaine des Jeunes
On commence par une prise de conscience par écrit: J'écris au maximum 7 lignes:
1) A l'&ge de 6_ou_7 ans : j'admirais quel héros?
- Je m'identifiais à quelles caractéristiques de ce héros (ne rien dire sur la différence entre
caractéristiques moralement bonnes ou mauvaises)?
- Je m'opposais à quels "ennemis"? Quelles étaient les caractéristiques de ces "ennemis"?
- J'ai pris quelles attitudes ou quelles décisions pour ma vie? PARTAGE
2) A l'âge_de_15-14_ans_enyiron (Aussi 7 lignes)
- Quelle histoire de la vie de quelqu'un m'a fortement marqué ?
LUCIDITE 1 Page |
196

- Quels exploits de cette personne ai-je voulu imi-

ter? 3 ) Au^ourd^hui±_£uel_est_mon_livre_ou_f ilm_préf ère?
- Quelles caractéristiques des acteurs est-ce que j'y admire? Qu'est-ce que cela
éveille en moi?
- A quelles difficultés, handicaps ou revers dans
ce récit ou ce film est-ce que je m'identifie? (Egalement 7 lignes) PARTAGE
CONCLUSION
• Ces quelques personnages que l'on admire depuis long
temps n'ont pas été choisis au hasard! Tant d'autres
auraient pu être pris comme "modèle" à leur place 1
C'est donc que de l'une ou de l'autre façon, les héros
que j'admire expriment des_giualités_atui__dorment_en_>moi
et ' ' ' '

*
C'est pourquoi leur histoire "colle" à la mienne. Je le a ai choisis spontanément à cause de cela.
Alors qui sont les autres "acteurs" de ces scénarios de vie que J'adopte? Analysez bien si vous
ne reconnais-
•ee pas tel ou tel membre de la famille, tel ou tel

•mi ou "ennemi" présumé de votre enfance... Regardez bien si certaines

situations ou difficultés que vous avez vécues ressemblent aussi aux obstacles
que votre h/u-oa a franchie ? •
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197

164

Ensuite nous allons vérifier quelle qualité de mon être profond j'ai découverte
un jour en faisant comme le héros préféré d© mon enfance!
Dépistage- de moments de _grpi_ssance du p_a_ssé
- D'abord quelques témoignages des aînés, bien sélec-
-tlonnas d'avance!
Ces témoignages suivent la grille indiquée ici: - II s'agit d'un événement intérieur,
des der-
nières années! Encore fraîchement dans la mémoi-
re.
- Il s'agit de la découverte assea brusque d!une qualité de ma personnalité, que
je n'avais pas soupçonné© Rvant.
Dêorirt eonerètement en détail cette qualité "nouvelle",
- Ii ' émePgenûê de cette qualité, je l'ai reconnue grftoe à tel ou tel personnage
d'un film ou d'un roman ou à un homme historique qui vivait quel-quochooe
de pareil.
- Au moment ou j'ai ressenti cette qualité pour la première fois, j'ai vécu
une certaine émotion assez forte. Le dépassement des anciennes limites
de ma personnalité provoquait cela. Je décris concrètement, avec détails à
l'appui, cette sensation forte.
- Et par après, comment ai- je accueilli cette nouvelle qualité dans ma vie?
CONCLUSION
Quand notre être profond grandit, on ressent la dilatation du coeur, la joie et la
paix, le bonheur d'être soi!
LUCIDITE 1 Page |
198

3jép.istag_e___d_e_ moments de scandale du passé

- En reprenant les rubriques 1,2 et 3 je vérifie quels
*" - Quelles attitudes de revanche ou de vengeance, de rejet ou de mépris ai-^e PrÎËeË^
- Quelles ruses ai-je admïreis?~Quelles formes de réaction destructrices?
Tout cela s'est niché dans ma sensibilité! J'ai à assainir tout cela!
Puis-je dire que je parviens à distinguer aujourd'hui clairement le bien et le mal dans mes
vedettes et le scénario de vie qu'elles représentent?
Suis-je prêt à me "désidentif ier"de ces aspects no-

cifs de mes "vedettes" ou "hérositf

II se peut que telle ou telle attSbudef ^_ être rejetée sans beaucoup de
difficultés. D'r < §fi sont tenues en place par des blessures émotlcu iiëf antérieures
et demandent un accompagnement sp.' i iteî de longue durée. Dans ce cas il faut
chercher ,-i ne mfcf^ triser pour ne pas copier les mauvaises réactions qu* tel ou
tel modèle m'inspire, et ensuite en parler eu accompagnement.
N.B. Durant l'année initiatique suivante nous allons
aborder le "scénario de vie" en accompagnement spirituel de longue durée.
Jésus, notre Vedette
Le vécu des jeunes dès qu'ils prennent Jésus comme leur "Vedette"...
On peut décrire plusieures catégories de gens selon leur façon de se référer à Jésus-Christ.
1° Les "CAMELEONS"
Ce sont ceux qui adoptent immédiatement le style de vie des "Jeunes de la Lumière". Ils peuvent
le_faire soit pour leur profit personnel^sous-marins) soit parce que l'initiation les enchante.
Mais Jésus-Christ ne leur dit rien! C'est comme s'il n'existait pas pour eux. On peut chanter son
nom, le "prier" même,qu'importe. Ce n'est qu'un "costume" d'emprunt. Ils suivent le courant de
la mode. Des jeunes pareils laissent tomber toute pratique dès qu'ils sortent du groupe.
Le danger des "caméléons"réside enceci: ite parlent de Jésus comme s'il était d'accordavec tout ce
qu'ils font et avec tout ce qu'ilsnourissent comme ambitions!
Ex. Un débauché cherchera des arguments dans l'évangile pour justifier sa débauche. Nous avons
connu des groupes qui avaient élaboré tout une démarche de rencontres secrètes entre filles et
garçons. Ils appelaient cela "vivre l'amour du Christ pour Marie-Madeleine" etc. etc. En même
LUCIDITE 1 Page |
199

temps ils avaient élaboré des explications: "l'eau vive que Jésus a offerte à la Samaritaine . c'était
l'étreinte sexuelle"... Et la promesse de Jésus de la vie en abondance (Jean 10)'était interprétée
comme étant des plaisirs sexuels abondants.

166
2° Les .chercheurs de,-^La "chance"
II y a des gens qui prennent Jésus pour un Grand Magicien. Ils le consultent volontiers pour leurs
ambitions et leurs "besoins. Parfois en abdiquant de leur propre discernement et responsabilité.
Ils prennent Jésus comme un fétiche.
Les qualités de Jésus, ses attitudes, ses options, ses commandements, n© leur "disent rien!"
Ils acceptent volontier que Jésus soit Dieu, parce que cela arrange leur recherche de la "chance".
Plus
il est "tout-puissant" mieux cela vaut! Puisqu'il est "tout-puissant" pour les aider, les qualités
d'être, Iti attitudes et les options de Jésus n'ont pour bujx ëUâune signification, "puisqu'il est tout-
puieflant" donc rien d'étonnant... cela ne Lui coûte rien,.«pourquoi l'admirer, on ne saurait
jamais copier un "bout-puiaiant"...
3° l&b "fanatiques"
Sont ceux qui identifient leur territoire avec ce qu'ils pensent être le "territoire de
pouvoir" de Jésus. A l'intérieur de leur "territoire commun", tout est parfait, tout
est vrai, tout est juste, beau etc.
En dehors de leur "territoire commun" tout est mauvais, in juste , laid etc. C'est
"l'ennemi".
•Ils se comportent comme s'ils étaient les propriétaires de l'évangile, comme les
administrateurs de la vérité et de la bonne cause.
Au fondîils suivent leur instinct de conservation.
Ils recherchent surtout "l'autorité" de Jésus pour se faire valoir.
4° Les "admirateurs"
LUCIDITE 1 Page |
200

Nous constatons que dans le monde entier il y a des gens qui connaissent l'évangile
de par leur propre lecture. Et)en lisant,ils ont compris que Jésus était un
homme.exceptionnel. Une personnalité dont chaque qualité brille dans toute sa
perfection.
Il y a des admirateurs des qualités éminentes de Jésus dans le monde des païens
autant que dans les autres religions. P. Ex. Gandhi,un hindou, admirait durant toute sa
vie le sermon sur la montagne de Jésus avec les 8 béatitudes, et il essayait de les mettre
en pratique d'une façon conséquente.
Parmi les jeunes qui prennent conscience de la personnalité éminente de Jésus,par la
lecture régulière et pénétrante des évangiles, il y en a beaucoup qui "se sentent
"séduits" par ce JésUs dans ses qualités.

16?
UN PREALABLE : AVOIR EXPLORE LA EERSONNAM DE JESUS PAR SOI-
MEME !
Question: Où en suis-je dans l'exploration de In pfï1» sonnalité de Jésus par mes
propres invwiti-gations?
Concrètement,: Ai-je déjà lu et médité les évangiles tout en me demandant quelles
qualités et quelles attitudes Jésus vivait?
Que chacun réponde à ces questions sincèrement!
CONCLUSION: Aussi longtemps que je vis une observation de Jésus par "personnes
interposées" (à travers le regard de ma maman-catéchiste, de mes parents, de mes
aînés , des sermons à l'église...), jamais je ne pourrai le connaître dans toute la
fraîcheur des évangiles I
J'aurai souvent besoin d'une explication pour comprendre des passages difficiles, c'est
vrai,mais entretemps je me serai rendu compte en direct par moi-même!
Question: En toute authenticité, sans copier les dires des autres (les catéchistes etc.),
quelles qualités de la personnalité de Jésus me touchent le plus ?
J'en fais la liste. PARTAGE
B/ Expérience Humaine du Christ Mort et Ressuscité
LUCIDITE 1 Page |
201

Qu'est-ce que Jésus-Christ Lui-même peut et veut nous apprendre par ses qualités éminentes
d'homme parfait? C'est cela notre point de départ.
Nous avons donc à écouter et à accueillir cela de la part du Christ» Nous n'avons pas à nous
admirer nous-mêmes au départ! Sinon nous risquerions de déformer notre observation par nos
propres besoins.
C'EST LA VOLONTE DU PERE QUE NOUS IMITIONS JESUS,EN DEVENANT
HOMME COMPLET
COMME LUI
Jésus nous présente ce plan du Père comme un plan de salut pour nous.
Nous ne sommes pas des hommes complets, nous ne sommes que des "croquis" d'hommes, des
"ébauches"seulement. Souvent, nous nous sommes déformés, défigurés... Nous avons à devenir
homme complet -selon Dieu- par la personnalité éminente_de_Jésus.
La Personne de Jésus est comme notre "creuset" où nous devons nous laisser refondre... et pour
redevenir l'image de Dieu que nous étions initialement. '—••—~" ':—"

16'8
Jésus révèle l'Homme véritable
Avant-ffropos
A la page 85 nous avons abordé déjà cette approche de Jésus .pour le saisir en
sa réalité profonde.
Ici,nous allons contempler un seul aspect de sa personnalité: sa liberté et sa
puissance de libération.
1° Jésus démontre que l'homme véritable n'est pas défini par ce qui est extérieur
à lui, mais plutôt par ses qualités dani «On être profond.
Jéaue raafiiftitt Q«la par son attitude LIBRE envers
- 1.9. Loi
- lie puissante
LUCIDITE 1 Page |
202

- fftoe aux prêtres

- fftoe à son village et sa famille
- face aux coutumes
Jésus se montre libre devant son corps et la mort
devant ses sentiments devant ses propres jugements.
2° La docilité à son Père, au lieu de Lui enlever la liberté, Lui donne accès à une Liberté
Infinie.
. Jésus dépasse cette çontradiction_apparente : Etre l'homme le plus libre au mond"ë
ët'ën'mSmë'^ëmps le plus docile à son Père!
Nous pouvons comprendre un peu ce mystère insondable de la Liberté de Jésus
ainsi: Dieu Père est la Liberté Infinie. Jésus se reçoit entièrement de cette Liberté-là
et s'y identifie. "Qui me voit voit le Père",dit-Il. C'est ainsi que Jésus vit la Liberté
Intérieure du Père! Rien, absolument rien n'entrave cette Liberté-là.
- ni le mal '-ni la tentation
- ni la peur
- ni la honte
- ni les menaces
- ni la mort...
C'est à travers tous les événements de sa vie que Jésus nous prouve sa Liberté
Intérieure Infinie.
3° Jésus dénonce la fausse liberté: celle qui enchaîne les hommes sous prétexte de
"liberté".
- suivre ses caprices-ce qui mène à l'échec certain
- assouvir ses instincts du corps et du coeur...ce qui mène à la tyrannie de la
"chair".

i*y
- s'adonner au fanatisme de ses propres idéfB i^ 'prooets^ce qui mène à
l'enfermement dans 1 fégôOitifiïiâ=
me,
- ou bien Jouir de la paresse et de la fainéantait ce qui étouffe l'être.
LUCIDITE 1 Page |
203

Nous sommes ici de nouveau devant la contradiction apparente. Ce que les

hommes appellent "liberté" et n'est que libertinage... enchaîne l'homme!
Jésus exprime cette contradiction apparente d'une façon très concrète:
- "Celui qui veut sauver sa vie la perd!" Jésus dénonce toute "liberté" qui écarte,
ou écrase
les valeurs profondes de l'homme. Quand il invite le riche à abandonner ses biens
et
à le suivre... Jésus est triste devant le refus de ce-
lui-ci. Parce que Jésus est certain que le riche refu-
se un plus grand bien pour lui-même !
C'est pourquoi nous ne pouvons pas adorer la liberté comme le plus grand bien!
La liberté n'est qu'un moyen pour grandir, pour progresser. La liberté peut donc se
tourner contre notre véritable bien! Elle peut devenir notre ~pire^ ennemi!
"Si votre main gauche vous fait tomber, arraché-là", dit Jésus !
C'est ainsi, lorsque notre liberté perd ses entraves, elle devient elle-même
l'entrave d'uneplus grande liberté.
Et c'est ainsi que les hommes qui se prétendent être les plus "libres", portent leur
liberté comme un fardeau et des menottes!
"Venez à moi et apprenez que mon fardeau est léger", dit Jésus.
Jésus ne se contente pas de montrer cela, il se fait "esclave" de ses disciples. Il se
met a leur laver les pieds comme un simple domestique.
On acquiert la plus grande liberté: c'est-à-dire la Liberté Infinie, en_deyenant
le_Serviteur des qualités profondes de son §treT ~ ~ "
Contemplons cela en Jésus. (Lire Jean 13,1- 1?)
l^lno iberté?
- Montrez comment Jésus exerce ici sa tée Quelles valeurs sert-Il
grâce à cette
. Contemplons cela en Jésus: comment II i'
LUCIDITE 1 Page |
204

170
viteur du Royaume de Dieu d'abord en sa propre personnalité !
Jésus manifeste cela par son
' service aux pauvres et aux démunis , par son service aux pécheurs repentis
, par son service à son Père de toute Bonté , par son service aux malades
et aux handicapés , par son service aux possédés...
C'est ainsi que sa liberté manifeste les marques de la toute-puissance du Père.
4° Jésus engage ses disciples à vivre la vraie liberté
des enfants de Dieu et à devenir serviteurs de la libération deg hommes.
Libération des opprimés dee malades des démunis des pécheurs des mourants
des possédés...
5° La véritable liberté donne une orientation et une signification profonde à notre
vie.
La "liberté absolue"de l'homme de Gérasa démontre que sa vie n'avait aucun sens!
Il était pourtant libre 1 Puisqu'il parvenait à rompre ses propres chaînes. Il était
entièrement libre envers les lois et coutumes du pays,puisqu'il se permettait de se
promener tout nu et de dormir au cimetière...
Mais au fond, il a fait appel à la chance et il a"accueilli tous les mauvais esprits de
la région chez lui! Il pouvait donc être considéré comme puissant et cela semblait lui
procurer un pouvoir de "faire toutce qu'il
voulait1,!.. Or tout cela lui a 8té le sens de sa . -vie,sa dignité, l'orientation de sa
vie, la signification de ce qu'il faisait... Il est devenu comme un pauvre fou!
Lire par vous-mêmes: Marc 5)1-20.
En délivrant cet homme de sa fausse liberté écrasante Jésus lui rend la véritable
liberté des fils de Dieu.
CONCLUSION
Et nous jeunes de 15-20 ans, ne nous trompons pas d'adresse en recherchant à
nous soûler de "liberté" ?
Questions •
LUCIDITE 1 Page |
205

- Comment Jésus a-t-il vécu la contradiction apparente entre la liberté et la docilité?

- Comment éveille-t-il en nous notre véritable liberté?

Partage en Communautés
PREMIER THEME Vivre la "paix" du Christ
Première Semaine : Premier Temps
A/ Expérience Humaine des Jeunes
Inventaire: Quels mauvais exemples suit-on dans notre milieu? Qu'est-ce qui
attire les jeunes au juste là-dedans? Quelles en sont les mauvaises
conséquences?
- Que manque-t-il pour suivre de bons exemples?
- En quoi suis-Je influencé et contaminé par de "mau-, vais exemples"?
Importance de la "mystique des bananiers"! et du choix de bons camarades!
Conclusion: Beaucoup de jeunes suivent de mauvais exemples parce qu'ils ne
sont pas aidés efficacement à grandir selon leurs qualités. Ils manquent
essentiellement de bons encadreurs consciencieux qui abordent leurs
problèmes et leurs besoins avec un esprit compré-hensif et constructif.
B/ Expérience Humaine du Christ Mort et Ressuscité
La déception des disciples de Jésus était grande lors de la mort de leur Maître. La souffrance
violente de la croix et la séparation avec Jésus si brutale faisait renier Pierre, faisait douter Thomas
et les autres. Or, si Jésus, notre "Vedette", notre unique "Modèle Parfait1,' a voulu vaincre le mal
dans l'homme par cette voie de la croix, c'est que,pour nous aussi, pour devenir une "nouvelle
personnalité", l'épreuve et les contrariétés seront un défi et une excitation à grandir!
Lire Jean 20,24-29 " Mon Seigneur et mon Dieu! " C/ Option de Croissance
C'est la^contemplation du crucifié ressuscité, de ses plaies, qui'me fait
comprendre l'Amour Infini de Dieu pour nous les hommes et particulièrement pour
nous,ses disciples.
Moi aussi, je dois pouvoir "reconnaître" mon Seigneur et mon Dieu!
D/ L'application des Valeurs Evangéliques
Rayonner la joie d'être transformé par Jésus-Christ -Transfiguré. A chaque rencontre d'une
personne que je connais, je manifesterai cette joie profonde ainsi:
LUCIDITE 1 Page |
206

- Je m'arrête une seconde devant elle,

\
172,
172
- j'accueille la paix et la joie éveillées par l'Esprit de Jésus dans mon "moi
profond",
- je laisse monter cette joie jusqu'à ce que mon visage rayonne d'un sourire
bienveillant,
- je regarde l'autre en sa qualité d1 image de Dieu, et je lui exprime mon souhait
de paix.
La semaine prochaine: rapport, et évaluation. Chant
Seconde Semaine : Second Temps
A/ Expérience Humaine des Jeunes : Analyse du vécu Evaluation - Révision -
Approfondissement
Qu«8tiom 0 uniment s'est passé votre "Shaloom" vécu et expérimenté durant
la semaine passée?
- Devant quelles personnes cela a-t-il bien marché?
- Devant qui oela a-t-il été moins bien?
- Souhaits pour améliorer nos rencontres.
B/ Expérience Humaine du Christ Mort et Ressuscité
Luc 10,21-24
Jésus présente dans ces paroles comment Lui-même vit "en Esprit et en vérité" dans la joie, la
révélation de son Père à ceux qui sont humbles et ouverts (les petits).
Nous, ses disciples bien-aimés, quelle est notre degré d!humilité et d'ouverture intérieure devant
Jésus et son message?
Sommes-nous prêts à nous laisser transfigurer par Lui et par son Père?
Cl Application et Enquête
Préparationde _!_[_ enquête Exercices àf aire l ^Me_met^re_dans_la_^eau^_de_l^autre
LUCIDITE 1 Page |
207

- Je "me mets dans la peau" de l'autre pour comprendre et ressentir si possible ce qu'il vit.
- Je vais essayer cela avec quelques personnes qui sont proches de moi et dont je connais
suffisamment la façon de vivre et de réagir. P. ex. : monpapa et ma maman,
mon camarade, mon ami,
un voisinquisouffre , ...

METHODE
-Jem'imagine que je suis néà la place de l'autre et que j'ai grandi dans sonmilieu, jusqu'à occuper
la situation dans laquelle il se trouve aujourd'hui.
- Je me mets ensuite à son point de vue et je regarde le monde à partir de ce point de vue.
- J'accueille les sentiments et les sensations qui montent en moi et je les compare aux siens. Cela
suppose que je lui demande de me décrire ses propres sentiments et sensations et que je
l'écoute attentivement !
Je note ensuite:
- Quelles compréhensions nouvelles ai-je pu récolter grâce à ces exercices d'identification?
- Quelles qualités profondes cela a-t-il éveillé enmoi, en plus de cette compréhension?
Rapport de cela la semaine prochaine.
DEUXIEME THEME
"Ce n'est plus moi qui vis, c'est le Christ qui vit en moi"
Première Semaine : Premier Temps A/ Expérience Humaine
des leunes
Rapport des expériences faites la semaine écoulée
N.B. Rien ne sert de donner de la théorie ou des directives si l'expérience n'a pas été faite!
Si l'expérience n'a pas été faite, l'Aîné fait faire l'exercice sur place. Tous répartis en binômes. Cela
prendra alors une heure entière.
CONCLUSION
Nous nous mettons dans les dispositions d'un disciple envers son Maître (ou d'un
'admirateur' envers sa 'vedette ' ) ^ f <
Attention aux pièges signalés' dans l'initiation-clé.
EXPLIQUER: "Vos amis sont mes amis"
"Qui vous écoute, m'écoute"
LUCIDITE 1 Page |
208

Donnez un exemple concret ou vous avez vécu cela.

B/ Expérience Humaine du Christ Mort et Ressuscité
0-Christ a pris l'option de s'identifier au? qaa-

J
174
lités fondamentales des hommes. Surtout les qualités de Justice, de Miséricorde
de Droiture et de Vérité, de Paix... qui sont les reflets de Dieu dans l'homme créé
par le Père, II s'identifie en priorité à ceux qui sont pauvres et démunis, aux
victimes de l'oppression et du péché.
Cette identification, Jésus.ne la fait pas comme nous nous identifions à notre
vedette. Jésus va plus loin.
Il faut garder ses commandements, Jésus vient habi-ter en eux!
Souligner et contempler:
- Si nous observons les commandements de Jésus ("aimez-vous les uns les autres")»L'Esprit
Saint nous habitera
-t noui unira au Père et au Pila.
- O 't l t une expérience à vivre! Et ce n'est ainsi que noua pouvons
nOTAe_enraciner_dans_la_paix_du_Christ!
d Option de Croissance
Chaque jour je me mets systématiquement "à la place de Jésus". Gela se
fait ainsi:
- J'adopte son point de vue en toute chose.
- J'adopte ses options à lui, ses préférences
(les "retardés", les démunis, les victimes de la rivalité, etc.)
- J'accueille ses sentiments et ses réactions.
- Je m'appuie au fond de moi sur mon goût de la vérité comme Lui le fait,
LUCIDITE 1 Page |
209

sur ma générosité et ma bonté, comme Lui le fait, sur ma paix et ma joie

d'être conforme à la volonté de Dieu ainsi ressentie au fond de moi,
comme Lui l'est.
D/ L'application des Valeurs Evangéliques
Durant la semaine qui vient, à chaque occasion qui se présente je vais faire
des essais qui sont suggérés en"0ption de croissance".
M'identifier à Jésus, et m'engager profondément dans cette identification!
Je rencontrerai des résistances, surtout intérieures, contre ce travail
d'identification!
C'est un vrai travail d'enfantement et de croissance de ma personnalité 1 Courir
derrière des sentiments agréables ne- fait guère avancer! Il faut
ADOPTER^effectivement des attitudes nouvelles en Christ, et décider de tous
ses actes à partir d'elles.

Seconde Semaine : Second Temps "™

A/ Expérience Humaine des Jeunes : Analyse du vécu Evaluation - Révision -
Approfondissement
Rapport de la semaine écoulée:
Qu'ai-je vécu en me "mettant à la place de Jésus"?
- Quelles étaient les situations?
- Comment ai-je fait intérieurement?
- Qu'ai-je découvert de neuf dans cette relation avec Jésus, vécue de cette façon?
- Quelles nouvelles options et nouveaux points de vue ai-je adoptés ainsi?
- Quelles résistances intérieures ai-je ressenties et comment ai-je pu les dépasser?
PARTAGE
B/ Expérience Humaine du Christ Mort et Ressuscité
Lire et contempler: Jean 15,-]-17
- Lire ce texte en se mettant au point de vue de Jésus juste au moment où il se
donne généreusement pour ses disciples!
- Savoir aimer l'es autres comme Jésus les aime I C'est au-dessus de nos capacités.
Mais en devenant ses disciples bien-aimés, cela deviendra petit à petit possible.
LUCIDITE 1 Page |
210

- Nous nous mettons en route. C'est une transformation qui durera toute notre vie
sur terre.
l'application des Valeurs Evangéliques
Un "Jeune de la Lumière" est celui qui se laisse entièrement transformer par le Christ Mort et
Ressuscité,
Bien sûr, c'est le devoir de chaque chrétien. Mais nous voulons exceller dans ce domaine.
C'est ainsi que9dans cette "mystique du Shaloom" nous puiserons nos forces. C'est la certitude
que Jésus vient habiter en nous et est toujours prêt à nous transfigurer comme au Mont Tabor.
C'est ainsi que nous pouvons devenir "ivres du Christ" et rayonner sa joie et sa paix autour de
nous.
Je m'engage
au temps de tristesse et de souffrance de rayonner cette paix profonde
que Jésus a manifestée dans les moments les plus dramatiques de sa vie sur terre.
LUCIDITE 1 Page |
211

ation 10
Mystique du Témoignage
L'initié voit le monde avec des yeux nouveaux. II peut témoigner de ce qu'il "voit".
Après avoir guéri l'aveugle-né (Jean 9), Jésus déclare:"Jesuisvenuencemondepouruneremise
en question, afin que ceux qui ne voyaient pas voient, et que ceux qui voyaient deviennent
aveugles"-.

1?? Remarques pour

l'initiateur
LUCIDITE 1 Page |
212

Lors de l'initiation précédente, "Jésus notre Ved©t^ te", nous avons analysé et assaini
beaucoup l'admiration des qualités d'une vedette, et l'éveil des qualités personnelles qui en
résultent.
Lors de cette "Mystique du Témoignage", nous allons nous mettre au stade suivant que le
jeune vit:"II veut lui-même être vedette"!
Parfois cette suite logique dans la croissance interne des jeunes n'est pas bien saisi. On ne voit
que trop les aspects négatifs: "le vedettariat" ou l'enivrement par "le succès", et la rivalité qui en
résulte .
Comment la recherche du "succès" et la "mystique du témoignage" se tiennent-elles?
C'est parce que,fondamentalement,le jeune cherche une valorisation de soi. Il veut exprimer sa
valeur. Et il veut tester si les autres parviennent à l'accepter et à l'admirer!
L'épisode de l'admiration des vedettes fait ainsi place à l'épisode de s'ériger soi-même en
vedette.
L'initiation des lucides doit tenir compte de ces deux tendances. Lors de la période de
transition, on trouvera parfois les deux épisodes entremêlés.
Quand le jeune s'enfonce dans l'épisode où il veut tester son propre succès, le moment est venu
où il pourra essayer d'être témoin fidèle comme le Christ a osé le vivre! En même temps, il doit se
défaire de tous les témoignages superficiels.
L'assainissement des attitudes fondamentales des jeunes commence alors par le voir clair que
tout succès n'est pas pareil!
- Il y a le succès extérieur: par l'habillement, la mode, le maquillage, les "phases"... Cela
témoigne tout simplement de superficialité.
- Il y a le succès dans les séductions amoureuses, avec tous leurs "trucs"... Cela témoigne
d'une sensibilité excitée, prête aussi aux rivalités.
- Il y en a qui sont intelligents, et qui recherchent le "succès" par les études et les activités
- Il y a enfin ceux qui ont été saisis paroles valeurs profondes de la haute personnalité du
Christ. Ils veulent tester s'ils peuvent impressionner et avoir du succès à partir des qualités
de ^ustice_j_ de bontéi de yérité±
LUCIDITE 1 Page |
213

178
Initiation - Clé Mystique du Témoignage
Les attitudes de fond
A Expérience humaine actuelle des jeunes
"Perdre son autorité", c'est quoi?
Exemples: on voit parfois un parent, un enseignant, un encadreur... qui "perdent
leur autorité"... et malgré leur compétence, ils n'arrivent plus à éveiller l'estime ni
la confiance de leurs administrés...
Il ne s'agit pas des cas d'incompétence!
Que "perd-il" alors ? Quel est la cause de sa "perte d'autorité" ?
(Chacun s'exprime librement durant 15 minutes)
Conclusion: La perte de l'autorité est toujours causée par une faille dans la personnalité,
qui détruit parfois les bases de la personnalité:
- La justice: cette "autorité" ne garantit plus la justice, son "autorité se çerd" tout
simplement ainsi!
- La "bonté: cette "autorite" est trop dure ou trop molle, il "perd son autorité" ainsi!
- La vérité: Cette autorité soutient la fausseté et le manque de vérité, il "perd son
autorité" ainsi de façon irrémédiable!
Notez bien. Il s'agit des qualités profondes présentées par la personne de Jésus. C'est
aussi le "Royaume de Dieu" qui se vit par ces qualités-là!
Vivre ces qualités-là: Justice, miséricorde, vérité, nous "donne de l'autorité!"
"Avoir de l'autorité" c'est aider les autres à croître (le mot "autorité" provient du mot
latin "augere" , aug-menterl) Et c'est ainsi que les gens, spontanément, donnent de
l'estime à ces personnes.
Question; Quelqu'un qui a perdu son autorité, comment rélgit-il souvent pour s.e
maintenir en place? é o nï ê i 5T)
l ne lui rtete que la menace et la corruptionl

Question: - Moi-même en tant que "grand(e)",•comment

LUCIDITE 1 Page |
214

ai-je réagi quand j'ai perdu mon "autorité" aux yeux de mes cadets? (Décrire toute les
réactions destructives)
Deuxième ap_p_roche
Question: Quelle est la différence entre "avoir du
succès" et "avoir de l'autorité?" Exemples
-Un jeune qui dirige bien une chorale a du succès, un dragueur de filles a du succès,
une fille qui se maquille comme une momie égyptienne a "du succès"... r-Un jeune
qui est intègre au sein de sa communauté, fidèle à ses engagements, généreux... a "de
l'autorité". Même les responsables lui demandent conseil et s'appuient sur lui pour
promouvoir le Bien Commun du groupe.
CONCLUSION
Le témoignage se situe au niveau profond de la personnalité! Le succès n'est qu'un
"trompe l'oeil". Le '"succès" ne tient qu'aux extériorités et ne témoigne de rien d'essentiel
de la personne!
Témoignage et véritable autorité morale tiennent étroi-tement ensemble . J'aurai de 1 *
autorité
si je témoigne de Justice
si je témoigne de bonté
si je témoigne de vérité et sincérité ! Sans cela je n'aurai que du "succès" facile et
malhonnête.
Question: Quels sont les aspects ou attitudes de fond d'un "TEMOIN" ou d'une
"autorité"?
(Tempête de cerveaux)
- Il y a d'abord la FIDELITE
- Ne pas s'enfuir
- Ne pas trahir
- Ne pas renier ...
Il y a ensuite la "grandeur d'âme" et la loyautéj La LOYAUTE c'est accepter la vérité,
même si on a tort ou si on a perdu la partie !
Sans loyauté,on aboutit à la rivalité et aux guerres. C'est la conscience que la vérité est
plus grande que moi. Cela exige donc :
LUCIDITE 1 Page |
215

L'HUMILITE
attitudes de fond dans
Comment est-ce que je vis ces ma vie de groupe? (Partage).

180 ' 180

B Expérience du Christ Mort et Ressuscité
Jésus-Christ élargit cette réalité du "témoignage"., au coeur même de sa
personnalité!
C'est ainsi que la Bible appelle le Christ: le "Témoin fidèle" (Apocalypse 1,2 et 1,5...)
qui témoigne du Droit (Justice) de Dieu, de la Bonté, du Bien de Dieu et du Vrai
(Vérité) de Dieu.
Les caractéristiques saillantes de la personnalité de Jésus concernent sa puissance
de Témoignage: Sa FIDELITE sa LOYAUTE ga QHANDEUK D'ftME ea FRANCHISE
En effet, Jésus n'a jamais accepté la moindre fuite ni la moindre compromission!
A travers les évangiles,nous contemplons Jésus comme celui qui met tout le monde
à sa place, qui, dénonce les hypocrisies et les failles au coeur des hommes, qui remet
en question les façons de juger et de choisir.
•Jésus n'a, jamais caché ce qu'il savait de la part de son Père. Il a révélé sa propre nature
et origine; et même si cela pouvait lui coûter l'accusation de blasphème et la mort.
Première_contem2lation_: dessiner le profil de Jésus — ^ tant que "témoin
fidèle".
PARTAGE
J.ésus engage ses disciples à,,~et>ntinuer son oeuvre! Lire JEAN 18,19-21 : Jésus sait
qu'il va mourir, il engage maintenant ses disciples qui ont vu et entendu tout ce
qu'il a fait et tout ce qu'il a dit! C'est maintenant à leur tour de témoigner de la
Vérité !
JESUS DONNE SON ESPRIT
LUCIDITE 1 Page |
216

Pour témoigner, les disciples reçoivent l'Esprit de Vérité, qui les aidera à traverser la contestation et
l1épreuve 1 Nous ne sommes pas laissés à nous-mêmes!
Lire JEAN : 14,13-21
Question: Ai-je déjà accueilli l'Esprit-Saint ainsi aû^ïônd" de moi, comme M.ant l'Esprit du Christ,
Témoin Fidèle? Qu'est-ce que cola change de ma personnalité?
Comment pourrais-je vivre mieux la Justice, la Bonté,

et la Droiture (Vérité)? Est-ce que je sens 1& • --ift et la clarté de l'Esprit de Jésus au
niveau de i $-tre profond? Comment est-ce que je sens cela? Ki. -\\\s\ les
circonstances? (Exemples concrets).
PARTAGE
Autre dépassement que le Christ nous apporte dans notre personnalité de "témoins":
- Briser avec toute complicité au mal (débrouiller, "article 15V ruse, coopération...)
- Enlever toute velléité de trahison, de fuite...
- Surmonter la "peur de témoigner"!
P.ex. Pierre qui cherchait à "défendre" Jésus et sa cause avec le glaive, mais reniait ensuite le
Maître 3 fois. Après la résurrection, Jésus lui offrirala possibilité de témoigner authentique-
• ment sonamour, d'aborden paroles, ensuite enactes (sa mort sur une croix, la tête en bas)!
JEAN 21,13-19
Où en suis-je dans ma détermination de témoigner sans complicité ni mélange aux intérêts
personnels et sans concessions aux tentateurs.
Suis-je prêt à accepter la mort et la souffrance plutôt que de faire souffrir un innocent par faux
témoignage? Suis- je prêt à verser mon sang au lieu de renier le Christ? Preuves?
(Quels moments pénibles ai-je ainsi déjà vécus à cause de montémoignage chrétien?) •
Regardons comment d'autres ont accepté d'offrir leur vie plutôt que de se dégrader par le
mal:
- Martin Luther King
- Steve Biko
— Anuarite Nengapeta (montrer les dias)
CONCLUSION
LUCIDITE 1 Page |
217

Chaque homme, au courant de- sa vie, vivra tôt ou tard des moments pénibles où il
est acculé à témoigner de Justice, de Bonté et de Vérité; II lui sera demandé de
s'opposer alors sans ambiguïté à la fausseté, à l'oppression, à l'injustice!
A ces moments-là, l'assistance de l'Esprit du Christ nous est garantie!
Personne ne réussit à témoigner dans ces moments dramatiques s'il n'a pas été
fidèle et droit d'abord en Ô*i petites choses!
nous avons donc à travailler pour acquérir une nou-personnalité profonde dans le
Christ!

f
18:2
C Option de Croissance
xns une vie d'homme, il y a des périodes calmes, ( sans remous, sans difficultés,
sans contestation...
•Ce calme n'est pas à confondre avec la "paix" du ^Christ!
Et tout d'un coup, parfois de façon surprenante, voyez cet homme confronté à des
situations dramatiques. Parfois il peut y être mêlé , emporté, provoqué, malgré lui.
C'est à ce moment "l'heure" de l'épreuve pour lui! Où toutes ces difficultés le
sollicitent à prouver sa véritable personnalité et sa valeur d'homme ou de femme.
p Si dans le calme de chaque jour, il a nourri sa fi-1 délité à travers les petites choses,
alors cette fi-i délité aura préparé secrètement cet homme à témoigner [dénis les
grandes choses.
Ainsi il pourra rester imperturbable dans les tempêtes qui déferlent sur lui.
A ces moments-là, sa personnalité se manifestera comme un rocher de solidité,
comme un phare sur la montagne. D'autres alors pourront s'accrocher à sa force
profonde pour rester fidèles comme lui.
D Application
Enquête à mener pour préparer les rencontres de quartier.
LUCIDITE 1 Page |
218

Sujet: Combien d'actes de trahison ou de mensonge (faux témoignage) ont fait souffrir les
miens (membres de ma famille, amis)? Je les interroge.
Ceux qui ont commis de tels actes, comment ont-ils ^
manifesté une personnalité pervertie? /
QUESTIONNER LES ANCIENS \
Questionner les gens qui connaissent le droit. Les interroger pour connaître les exigences du
témoignage (dire la vérité, toute la vérité et rien que la vérité).
Pourquoi un juge peut-il mettre en prison un témoin (quelqu'un qui a vu, entendu... mais refuse
de témoignera un procès)?
Rapport à la prochaine rencontre.

Partage en Communautés
THEME Vivre les attitudes de fond de ma personnalité chrétienne dans le témoignage
Première Semaine : Premier Temps
A/ Expérience Humaine des Jeunes
-e la semaine précédente.
(.Expliciter les exigences profondément humaines de justice, de bonté et de vérité,
présentes dans la vie humaine .
- Exigences de la part de ma personnalité: pour être •"digne" d'un être humain,
mes témoignages et mes expressions doivent partir de ces trois qualités
centrales et profondes en moi!
- Exigences de la part du Bien Commun de toute communauté: le "Bien
Commun", exige de ses membres le soutien inconditionnel de la justice, de la
bonté et de la vérité.
Expliciter aussi que
*les trois qualités de base de la personnalité réussie doivent se compléter et se
soutenir mutuellement I Vérité sans bonté peut devenir dur et bonté sans justice
mène à la faiblesse (donner des exemples montrant comment les gens voient
quelqu'un de bon comme étant aussi faible et sans défense). Vérité sans justice
peut mener à l'hypocrisie. Etc.
B/ Expérience Humaine du Christ Mort et Ressuscité
LUCIDITE 1 Page |
219

Durant toute sa vie, Jésus a initié ses "fidèles" à témoigner de la Justice, de la Miséricorde, de la
Vérité, jusqu'au sacrifice suprême de sa vie!»
Aucune obéissance ne peut réduire les exigences de ces trois vertus fondamentales.* Au besoin,
dans les cas de lois, de décrets ou d'ordres contrairesà la Justice, la Miséricorde et la Vérité, IL
FAUT DESOBEIR! Mieux vaut mourir avec une personnalité intègre et intacte et entrer ainsi "au
Royaume des cieux que de se détraquer profondément par le mensonge, la violation du droit,
ou la rivalité et l'oppression!
Lire: Matthieu 5,10-11
5,4-3-48
16,24-2?

184 ' "

Jésus démontre par ses paroles et le témoignage de
sa propre mort que les aspects de Justice, de Bonté
et de Vérité d'une personne humaine sont éternellement
valables, au-delà de la mort!*
. En comparaison avec ces trois vertus profondes de la personne humaine, tout le reste de la vie
humaine est de moindre importance, parce que cela n'a pas de valeur éternelle comme la Justice,
la Bonté et la Vérité!
'Par la Justice, la Miséricorde(Bonté) et la Vérité, nous sommes enracinée en Dieu, c"'est notre vie
divine vécue humainement!
"Trouver notre vraie vie" signifie donc se baser sur ce que nous sentons au plus profond de nous-
mêmes comme sens de Justice, de Bonté et de Vérité. Tel que le Christ l'a vécu et nous engage à
le vivre.
C'est dans ces exigences et ces interdits que l'Esprit du Christ noua parle et
nous guide.
LUCIDITE 1 Page |
220

» QUESTION: - J'analyse mes sensations qui expriment le sens de Justice, le sens de Bonté ou le
sens de Vérité qui sont dans mon moi-profond.
PARTACK Conclusion
C'eét par ce sacrifice suprême de nous-mêmes que nous pouvons1 supprimer la cupidité, la
rivalité, le mensonge et l'oppression.
Par sa croix,' le Christ à détruit le "mur de la haine" qui séparait les gens entre eux. x
La véritable paix exige de nous parfois de mettre en danger notre vie "privée", pour soutenir un
plus grand bien! La Justice, la Bonté, la Vérité sont plus importantes que notre vie physique et nos
conforts matériels.
O Option de Croissance
Devenir une personnalité vraie et profonde, basée sur le rocher des qualités christiques de Justice,
de Bonté et de Vérité .^Témoigner de cela pour que tout homme puisse grandir dans ces attitudes de
fond! Et pour que leBienCommun seconstruise dans toutes les communautés humaines dumonde
entier à partir de ces qualités! Collaborer ainsi à la naissance d'un Monde Nouveau, inauguré par le
Christ, par sa croix et sa résurrection,
Df L'application des Valeurs Evangéliques
Préparer un Salongo ou une Bonne Action dans le quartier comme témoignage
de nos attitudes fondamentales. ;•

Seconde Semaine : Second Temps

Cette Mystique exige une initiation à partir de la pratique
A/ - L'Animateur introduit la pratique
- L'aîné demande de bien observer au fond de soi quelle attitude de fond de notre
personnalité se met en oeuvre dans la Bonne Action ou le Travail Utile que l'on a choisi
pour cette semaine.
- S'il s'agit, p. ex. d'une réunion dans le quartier.
On y invite tous les enfants et les jeunes pour réagir contre les petits vols, alors
ce sont nos quali-tésde Justice et de Vérité qui s,ont essentiellement à l'oeuvre. Nous
"témoignons" alors de Justice.
S'il s'agit d'une action menée pour la réconciliation entre jeunes devenus "ennemis",
il s'agit essentiellement du Pardon et donc de la Miséricorde!
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221

S'il s'agit de combattre la calomnie et la rivalité attisée par le mensonge, alors

c'est essentiellement la Vérité et la Justice qui sont en cause.
CHAQUE MEMBRE de la communauté doit expliciter devant les gens POURQUOI
il intervient ainsi! Et ce qu'il vit comme valeur et attitude du fond de lui-même,
B/ La Pratique
Evaluation - Revision - Approfondissement Cl Analyse de la
Pratique
Veiller que cela ne devienne pas de la vantardise ni des occasions de se croire meilleur que les
autres! En effet, chaque être humain est doté du sens de la Justice, de la Bonté et de la Vérité depuis
sa naissance! Seulement, tous les hommes ne parviennent pas à vivre oeia à cause des difficultés .
w

I
^
186
11 Mystique de l'Emergence (Emulation)
Initiation - Clé %
A Expérience humaine
Le_2rinci£e_de_1^6mergence
C'est la certitudo que je suis né pour GRANDIE &t doncpour REALIBtiU DU GRANDES'CHOSES.
Ex - meryere (=latin, d'où 'émergence')
'dehors1 'sortir1 (de l'eau, ou d'une foule...) "L'émergence" exprime la volonté et la détermination
du moi-profond de quelqu'un pour s'épanouir et ainsi dépasser ses limites antérieures et son
environnement.
Une personne humaine émerge à cause de ses vertus morales profondes.
EXEMPLES - Jean-Paul JJ émerge dans le monde par sa personnalité morale et spirituelle. Le
témoignage qu'il donne de sa justice, de son Pardon, de sa Vérité etc.
- Mère Theresa de Calcutta émerge par son amour et sa bonté pour les pauvres et
pour les marginalisés.
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222

Chez un jeune, il y a émergence dès le moment où les forces de conquête de sa personnalité

profonde dominent les forces d'installation et de repli sur soi. Ainsi, à 77 ans, quelqu'un peut
encore être "jeune"!
Le concept d'émergence peut être considéré comme un de nos principes de vie. L'émergence
représente l'état ou le-dynamisme de ce qui se lève, qui prend le dessus.
- L'émergence représente un aspect NEGATIF: le refus de la vie ordinaire, c'est-à-dire le refus de
vivre comme "tout le monde", le refus de mener une vie ordinaire, vulgaire? sans relief.
- L'émergence représente un aspect POSITIF: la volonté et la détermination d'ascension. La
détermination d'aller toujours de l'avant. Toujours meilleur! Excelsior! La détermination à
progresser est une vertue morale, spirituelle. Cette détermination nourrit nos options

iey
fondamentales. Et nos options fondamentales et nos actions fondamentales qui en
suivent nourrissent à nouveau notre détermination à progresser plus loin encorel
Exemple: Ma détermination me pousse à choisir (options fondamentales) de cultiver
mon sens de la justice et à poser des actes de justice. En posant des actes de justice je
me sens épanouir au niveau de mon "moi profond" et cela me Ldonne le goût de
progresser encore!
La détermination à progresser présuppose donc des choix et des actions: faire de sa
vie une quête du meilleur dans le vaste champ du Bien, du Vrai, du Juste, du Beau.
L'homme s'efforce de s'éduquer soi-même. Eduquer sans cesse sa vie dans
l'amour du bien, du vrai, du juste, du beau.Et cela à n'importe quel prix!
Ce principe d'émergence appelle une tension entre le "bas" et le "haut". Accepter de
vivre dans les tensions continuelles provoquées par la croissance, entre les forces
d'émergence et d'installation. Tension entre les forces profondes de mon "moi
profond" de créativité et d'innovation, et les forces d'imitation de "tout le monde", de
facilité!
L'élite d'un pays se recrute parmi les citoyens qui tiennent à ne pas vivre comme tout
le monde.
Pour émerger il faut:
- Avoir l'amour de l'effort.
LUCIDITE 1 Page |
223

Nous devons admettre qu'aucun être qui naît normalement ne naît sans dons. Tout
homme, quelles que soient les potentialités qu'il possède, doit travailler, sinon il
végète comme une plante sans dynamisme.
- Une vie de discipline: aimer le travail!
Etre capable de discipliner son corps.
Un homme qui aime la vie facile et les plaisirs du monde n'émergera jamais! Il restera
esclave des passions ou de son instinct ou de son "coeur"!
Il mènera alors une vie terne parmi mille autres.».
Ainsi les diplômes ne sont pas des points d'arrivée mais une carte d'accès à de
nouvelles conquêtes.
L'émergence vise la création d'hommes plus hommes et de femmes plus femmes,
d'humains plus humains... chaque jour un peu meilleur dans la ressemblance à Dieu.
En tout cela l'objectif n'est pas de s'admirer ni de no complaire en soi, mais de se
dépasser et de met-tesri ses compétences au service des autres!
***

I
188
LES REALITES DE LA CROISSANCE HUMAINE
XXXXXXX3QCXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
Le bébé qui n'est pas encore né reçoit tout de sa mère: oxygène, nourriture, chaleur... tout.Il
est entièrement dépendant' d'elle. Il n'émerge en rien! C'est comme si .lui-même n'existait pas
encore comme une -personne.
Mais dès qu'il vient de naître, il doit commencer à respirer par lui-même, avec ses'propres
poumons. Sinon il meurt! Respirer fait partie de ses potentialités qui lui permettent d'émerger.
C'est-à-dire: de déployer sa personnalité dans une autonomie grandissante.
Le but de la vie)C'est de devenir soi-même.
Une rosé est une rosé. Une rosé n'aspire pas à devenir élép'hant!
Hélas, beaucoup de gens ont peur de grandir.
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224

Ils préfèrent rester dépendants. Ils investissent alors toute leur énergie dans le
contrôle de leur milieu et dans la manipulation des autres.
Lee passages difficiles de la croissance se présentent à différents moments dans la vie. Parfois ces
passages peuvent 'être des impasses, comme le moment de la naissance du bébé qui ne veut pas
respirer... Alors,que faire? On peut frapper le bébé pour qu'il pleure et respire... mais on ne peut
pas respirer à sa place...
Il en va de même,parfois,dans les passages difficiles de la croissance durant l'enfance et la
jeunesse.
Mobiliser ses propres énergies semble trop pénible... L'aide d'autrui manque... c'est le "goulot
d'étranglement" pour la croissance.
Exemple: l'écolier qui n'arrive pas à mobiliser sa force intellectuelle, va tenter de tricher,
d'acheter ses points, son diplôme... il abdique de sa croissance intellectuelle... Et il se prépare ainsi à
un échec dans la vie professionnelle.
Plus tard il s'imagine de pouvoir "faire l'amour" comme les adultes... Et on vient déposer la fille
chez le garçon, enceinte, "comme ça"... Tout à coup il est clair qu'ilsn'ont pas assez grandi pour
assumer la charge d'un foyer stable et autonome! Ils ont refusé de grandir, ils se sont contentés
de s'amuser... "goulot d'étranglement" pour ceux qui refusent d'émerger à partir de leurs
véritables potentialités.
Ensuite, il devient "papa", elle devient "maman", comme ça... sans avoir grandi... Ils ne
parviennent pas à vivre une véritable mobilisation de leurs qualités profondes paternelles et
maternelles. Et ainsi ils vont continuer à se satisfaire ailleurs...
Et les enfants" qui grandissent dans un tel "foyer", auront-ils envie de grandir en maturité et
responsabilté?

IL EN VA DE MEME POUR LA CROISSANCE SPXBrt'UK

Les caractéristiques sont donc:
- refus de mobiliser ses propres qualités d'être
- contrôler la situation extérieure
- influencer les autres pour les mettre à son servi
ce. Pour_qu_]_ils_se substituent_à sa propre responsabi-
liteT ~ ——"———————————————
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225

~Ûn~personnage qui a pris ce tournant-là va essayer •

spontanément de faire la même chose avec Dieu et avec
le Christ.
Il va croire que la meilleure attitude religieuse est d'abdiquer de sa propre croissance... Que ses
qualités et ses propres potentialités éveillent la jalousie ou la crainte de concurrence auprès de
Dieu...
Ensuite il va réagir de façon magique: tenter de contrôler son milieu et sa situation, pour pouvoir
les
dominer...
Et enfin il exigera de Dieu de faire tout à sa place! Il va se croiser les bras pour, obliger
Dieu à intervenir ! "Jésus, prendsmoi entièrement et fais de moi tout ce que tu veux,
pourvu que je sois aidé dans mon problème" dit celui qui abdique de sa croissance
spirituelle! Or Jésus répond à cela: "Je ne vous connais pas!" Ceux qui "enterrent
leur talent" ou omettent de prévoir assez d'huile pour leurs "lampes" et ratent ainsi
le service d'éclairage qu'ils devaient rendre... Ce sont tous ceux qui n'ont pas
compris que la loi de l'émergence est la loi de la survie universelle: de la vie
physique,de la vie psychologique, mais aussi de la vie morale et spirituelle.
QUESTIONS
Suis-je quelqu'un qui abdique souvent de sa croissance? Comment le savoir?
- Suis-je toujours en train de contrôler la situation? Dans quelles circonstances
surtout?
- Suis-je en train d'attirer les autres? Cherchant à influencer tel ou tel pour qu'il se
substitue à mes propres responsabilités?
- Ou est-ce que je laisse tout aller... dans la paresse et le découragement?
Espérant qu'une fée de bonheur viendra arranger ma vie par miracle?
(Voire aussi l'initiation-clé: "Amour-souci")
- En quoi est-ce que je vis une véritable émergence M'il. m'apporte beaucoup de
fruits et de bonheur profond?

V.9Q
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226

En Jésus, toutes les qualités humaines émargent a force. Aucune n'est freinée,
aucune n'est 6 bouffé*
Ce n'est pas tout simplement parce qu'il oot ". Il a du assumer sa croissance psychologique et
humaine autant que nous! Dieu le Père ne l'a pas "gâté" ni préservé de la souffrance et durisque. .,
Nous devons rejeter nos fausses images sur cette prétendue "facilité" de vivre et d'agir de
Jésus... sous prétexte qu'il était le Fils de Dieu. Dieu n'agit pas coxme les chefs ou les riches
imbéciles de ce monde qui gâtent leurs enfants et les rendent inaptes à se conduire comme
un homme maître de soi et de son destin.
Tant pis si l'émergence de ses qualités scandalise, les jaloux. "Mon ami, es-tu mauvais parce que
moi je suis bon?" fait-il dire dans la parabole des ouvriers de la dernière heure.
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227

Les gens de son temps s'étonnent de Lui à tout moment: "D'où lui vient cette sagesse? et cette
autorité? N'est-il pas le fils ducharpentier Joseph?'.'.. f •
Surlacroix, Jésus pouvait dire envérité: "Toutestachevé"! Il venait d'accomplir sa mission jusqu'au
bout.
Jésus

II y a des humains qui s'habituent très vite à leur nouvelles conditions de vie et qui voudraient se
plusja-mais revenir en arrière. D'autres par contre, et de loin les plus nombreux semblent garder
une profonde nostalgie envers le sein maternel. Ils ont peur de toute innovation, ils doutent de
leur propre créativité, ils cherchent partout "la vie stable" pour s'installer.,. C'est le "dormeur" en
eux, le "petit" qui se sent aspiré à rentrer dans le néant.
Jésus révèle l'Homme véritable
Jésus-Christ, dans sa propre personnalité, nous manifeste comment être explorateur, inventeur
et innovateur.
Jésus ne copie rien ni personne.
Bien sûr, Jésus respecte ses prédécesseurs dont les paroles et les actes sont relatés dans les
livres de l'Ancien Testament. Mais il les dépasse tous de loin et il applique l'enseignement de
l'Ancien Testament d'une façon tout à fait nouvelle, originale et parfaite. "Je suis venu non pour
abolir,mais pour compléter" dit-Il.

- Etre prêt à creuser le trésor caché au fond de soi et à risquer, à jouer tout pour
l'acquérir définitivement.
- Jésus a foi en l'homme. Il dit à ses disciples : "vous ferez des oeuvres plus .grandes
encore"!
- Jésus dénoncé celui qui enterre ses talents, et celle quine prévoit aucune
provision pour sa mission d'éclai-reur .
- Jésus engage ses disciples à agir promptement, et à ne pas rater l'occasion dès
qu'elle se présente pour accueillir les biens du Royaume: quand le blé est mûr, 11
faut y mettre le couteau sinon la moisson risque de B© perdre pour toujours.
LUCIDITE 1 Page |
228

- La promptitude et la détermination dans la croissan-et en qualités humaines ne

souffre d'aucune ' exception: 10 figuier qui ne porte pas de fruits est maudit, il nt
lui sera donné qu'une seule chance de se reprendre! Binon il sera abattu .
2uello ent ma manière de grandir? Et d'avancer? Oollû de l'escargot? Celle
du caméléon?
du lièvre qui s'enfuit? de la gazelle? '«île dé 1m tortue?

192
Table des matières

6
11
12
132034-3652
59
606874-
75
90
99
LUCIDITE 1 Page |
229

100
103
108
110
112
113
114
129
135
137
14-5151 159 163 171 176
178
183
186
Rappel concernant la méthodologie f page
Initiation 1 Mystique de la Fraternité ^
Jeune de la-Lumière qui es-tu? - ^
Les 16 mystiques . lt '
L'es chants initiatiques
Initiation 2 Mystique de. la Fraternité -
Initiation-clé:Bon oumauvais? . n_
Partage en communautés
•Initiation 3 Mystique des Bananiers ". ^t
• initiation-clé:Araour7souci ^
Partage encommunautés -,„',_.•
Initiation 4 : Mystique de la Parole Créatrice
Initiation-clé:l'Image rie Dieu en moi page
Partage en communautés
Initiation 5 = Mystique de l'identification
Relation de croissance
LUCIDITE 1 Page |
230

Mystique de la Force Vitale ' "

Partage en communautés: Identification
&
Force Vitale "
Initiation 6 Mystique de la Case Initiatique"
Initiation-clé:Explorer le réel, la vie,
la croissance Initiation-clé:Le miracle de la naissance "
11 11 ti ti
11 '11 11
11 u
•-• 'Initiation-clé:CaseinitiatiquePratique "Initiation 7 Mystique de la Bonne Action Initiation à partir
de la pratique • Initiation-clé: Bonnes Actions Innombrables" Initiation 8 Mystique du Travail
Utile -
Salongo
Initiation à partir de la pratique Initiation-clé:Salongo,fais ton travail Initiation 9 Mystique du
Shaloom Initiation-clé : Jésus;notre Vedette Partage en communautés • Initiation 10 Mystique du
'Témoignage Initiation-clé-.Mystique du Témoignage
Attitudes de fond Partage en communautés Mystique de
l'Emergence (Emulation) Initiation-clé
FIN
1ûDép6t .légal 037/88 lier trimestre