TD4 : Nommer l’étranger aux XVIe et XVIIe siècles :
sauvages des Antilles et barbares de Moscovie,
interprétation d’une distinction sémantique
I) L’exemple du sauvage illustré par les peuples du nouveau monde
A) Le « bon sauvage » comme élément de réflexion
Incompréhension des codes sociaux des indiens.
Montaigne, Jean de Mery (??) = sauvgaes sont source de réflexion. Peuples des
Antilles vus comme doux, en opposition avec européens violents.
Incompréhension de certains rites, comme l’anthropophagie, cas de cannibalisme.
Pourtant cannibalisme aussi en europe. Cannibalisme des européens vu comme une
régression, cannibalisme antillais vu comme une pratique rituelle.
Missionnaires très critiques, mais parfois aussi positifs (beauté naturelle). « échappé
au péché originel ».
Regard condescendant mais bouscule aussi préjugés : ils sont intelligents, etc.
« Barbares » = païens, pas barbare au terme propre.
Pureté des sauvages, page blanche de l’idéal de ce qu’est l’être humain. Auteurs s’en
servent comme moyen de critiquer leur société européenne.
B) Le manque de civilisation
C) État antérieur d’associabilité
II) L’exemple des barbares Moscovites
A) Le développement d el’image du « barbare »
B) Le « péril russe »
C) L’évolution du terme de barbare
Barbare = souvent associé aux Moscovites, c’est-à-dire russes.
Incompréhension des européens.
Récits de Ivan le Terrible, russes perçu comme punition divine contre les chrétiens.
Pologne, beaucoup d’exilés russes.
Dimension religieuse du terme barbare.
XVIe : barbare désigne l’inhumain, l’immoral. On passe d’une dimension religieuse à
une dimension morale.
Voyageurs dénoncent ignorance des moscovites.
III) Les différences entre les sauvages et les barbares
A) Des degrés d’altérité
B) Réflexion sur l’évolution de l’humanité
Figure despotique avec le tsar, on allie tyrannie et barbarie.
Évolution de l’humanité : sociétés connaissent des courtes révolutions, stade
présocial que sont les sauvages, qui amènent à un monde civilisé, avec entre deux la
barbarie.
Idée du XVIIe, les européens se targuent d’être civilisés mais doivent faire attention à
ne pas retourner à la barbarie.
L’européen doit apprendre du bon sauvage. Sauvage = reflexion sur eux même,
msocovite = barbarie à fuir.
Conclusion :
Conception différentes sauvages/barbares.
Sauvages = peuples du Nouveau Monde.
Confrontation montre que il y a différents degrés d’humanité selon les européens. Ça
leur permet de dire que l’Occident est le stade le plus avancé de l’humanité
CORRECTION :
La « nation » portugaise : réseaux marchands dans l’espace
atlantique à l’époque moderne
Alliance matrimoniale, qui sont pas commerçantes mais épouser fille de marchands
va créer un lien d’interdépendance, donc stratégies matrimoniales.
À côté du courrier commercial, il y a aussi des lettres personelles pour expliquer
l’état du marché, combien ça coûte, etc. Marchands dépendants des infos qu’amènent
d’autres marchands, donc interdépendance.
Apporter des infos crée de la confiance, on crée des réseaux et on écarte tel autre
marchand qui ne respecte pas les règles du milieu.
Le fonctionnement du commerce international ne fonctionne que sur la confiance
générale des marchands entre eux. Règles culturelles/religieuses différentes, ne se
sont jamais vus (pour certains) mais tout le monde respecte les règles.
Importance du don dans relation entre deux individus, et de faire savoir, manifester
qualités générales.
Ex : Bautista Perez, appelle tout le monde « Votre Grâce », même à ceux bien plus
inférieurs à lui.
Construction des réseaux : liens nationaux, religieux, familiaux ?
Certains chercheurs disent que ce qui les intéresse c’est la rationalité économique,
d’autres disent qu’il faut un lien culturel.
