46
4-12 -46- * Mât « Il visions de Paul.
un Kus. Nous pouvons au tinguer trous début de la carrière chrétienne 1) lo première vision fur le
chemin de tamas (Ac 9:455) 2) La seconde dans la maison de Judas (Ac9:11) etj 31 la troisième lors de
son retour à Jérusalem (Ac 22:1755) après il est évident que la lo venue de Saul en vie nouvellepre
actes persécuter les dee que 9:15 le de Chrétiens de samas avait préce Jon arrivée Le pourrait
Seigneur et Ananias it faire rastura redoutait ce Fant: Cet Homme est un instrument Choisi pour
portertions زd) Israel des mon nom devant les roig et en lui dị que j'ai devant les devant Saut allant
devenin et leg spotre incirconcis Paul, bapôtre (cf le gouverneur Félix (Rom 11,130 les rois CAC 24:27-
25:12), Le roi A y comprend les CAC 24:1-23 ; le goute Fal 2:2,7,8; Eph 3:8), neud Porcius Agrippa I ¡ le
gouverneur rcius Festus bien II CAC 25:13- 26:32), et probablement l'empereur CAC 25: 11) L'apôtre
allait servir également 20 sieu 26:17-20 Neron en entendant Aieu auprès des " fils d' Forvil ; 18:4, 19;
13:5, 14; 14:1; 17:2, 10, 17; 18 : Rom 1:16).
qui per sécutait Joit lui - 19:8;
celui Il est & vraiment vraiment renversant que si vis doucement les chrétiens dans un témoin de
l'Evangile, et Eving crème transformé em en un témoin aussi dynamique- Le ze jour le Seigneur
(Jésus) est apparut à un disciple du nome d'Ananias, Jésus mique et puissant.
converti bur Seigneur (AC 22; 120. 2 pienx apparet dans une vision, bui disant d'aller dans.
47
Une rue (une rue étroite) appelée la droite. Autrefois, elle traversait en ligne droite la ville d’un bout à
l’autre, de nos jours c’est encore une rue importante à Damas. Ci-haut nous venons de marquer que
cette rue porte actuellement le nom de Darb al-Mustaquim. Il pleuvait s'enquérir d'un fin saub de
Tarde (le chercheur) et rechercher dans la maison de Judas qui habitait dans cette rue ; car il (Saul) a
prié et il a vu en vision un homme du nom d'Ananias, qui entrait et lui imposait les mains, afin qu'il
recouvre la vue.
Ananias commença tout d'abord par refuser, car il avait entendu parler de toutes les mauvaises
actions que Saul avait faites aux saints du Seigneur à Jérusalem.
Le mot « saint » veut dire « mis à part », « élus, consacrés au Seigneur et à son service ». On appelait
les croyants par ce qu’ils tournaient le dos au monde pour suivre Jésus. Le mot « saint » n’implique
pas une idée d’ultime perfection, mais plutôt qu’ils allaient dans la bonne direction. Par la suite Paul
appelle au moins 40 fois les croyants des saints dans ses prédications et ses écrits (Voir Earle op. cit.,
page 365).
La façon juive de compter fait que le premier jour correspond au jour où il entre à Damas, et le 3e
jour celui où Ananias arrive.
Nous avons déjà vu la signification du nom Ananias, « le seigneur est plein de grâce », « le seigneur
protège » ou « gracieux ».
Dans le livre des Actes, trois personnes portent le nom d'Ananias, à savoir : 1. Ananias époux de
Sophira, couple qui a été puni par Dieu à cause du mensonge (Actes 5 : 1-10).
48
2. Ananias, du Seigneur qui habitait la ville de Damas, juif pieux converti, disciple d’Ananias, c’est lui
qui pria pour Saul pour qu’il recouvre la vue et qu’il soit rempli du Saint-Esprit (Actes 9 :10-19 ;
22 :12).
-48- Le verset 12 ne précise pas comment Ananias avait ordonné à Saul de recevoir le Saint-Esprit,
mais nous constatons que Saul ne parlait plus de la même façon qu’avant. Le baptême dans le Saint-
Esprit doit être différent de l’expérience que font les disciples le jour de la Pentecôte.
3. Ananias, grand-prêtre, avait ordonné de frapper Paul par la bouche (Actes 23 : 1-5).
Le verset 18 ne précise pas non plus quelle manière Saul reçut le Saint-Esprit, mais nous constatons
que Saul ne parlait plus de la même façon qu’avant. Le baptême dans le Saint-Esprit doit être
différent de l’expérience que font les disciples le jour de la Pentecôte.
Une fois de plus, nous constatons que le baptême dans le Saint-Esprit fut une expérience différente
de l’expérience que firent les disciples le jour de la Pentecôte.
Chacun d’eux correspond à l’expérience.
Saul a dû être rempli du Saint-Esprit juste avant son baptême.
Le fait que Paul préfère limiter l’usage du parler en langues dans les réunions publiques, suggère que
le Saint-Esprit fut donné à Saul de la même façon qu’à Corneille (voir Farle, op. cit., P.366).
La question de savoir si Paul a parlé en langues ne se pose pas, puisque 1 Corinthiens 14 :18 dit aux
disciples plus tard, qu’il parlait en langues plus que tout autre.
Le fait que Paul préfère limiter l’usage du parler en langues dans les réunions publiques, suggère que
le Saint-Esprit fut donné à Saul de la même façon qu’à Corneille (voir Farle, op. cit., P.366).
La question de savoir si Paul a parlé en langues ne se pose pas, puisque 1 Corinthiens 14 :18 dit aux
disciples plus tard, qu’il parlait en langues plus que tout autre.
C1Cor 12 :18).
Le fait que Paul préfère limiter l’usage du parler en langues dans les réunions publiques, suggère que
le Saint-Esprit fut donné à Saul de la même façon qu’à Corneille (voir Farle, op. cit., P.366).
La question de savoir si Paul a parlé en langues ne se pose pas, puisque 1 Corinthiens 14 :18 dit aux
disciples plus tard, qu’il parlait en langues plus que tout autre.
C1Cor 12 :18).
Le fait que Paul préfère limiter l’usage du parler en langues dans les réunions publiques, suggère que
le Saint-Esprit fut donné à Saul de la même façon qu’à Corneille (voir Farle, op. cit., P.366).
La question de savoir si Paul a parlé en langues ne se pose pas, puisque 1 Corinthiens 14 :18 dit aux
disciples plus tard, qu’il parlait en langues plus que tout autre.
C1Cor 12 :18).
Le fait que Paul préfère limiter l’usage du parler en langues dans les réunions publiques, suggère que
le Saint-Esprit fut donné à Saul de la même façon qu’à Corneille (voir Farle, op. cit., P.366).
La question de savoir si Paul a parlé en langues ne se pose pas, puisque 1 Corinthiens 14 :18 dit aux
disciples plus tard, qu’il parlait en langues plus que tout autre.
C1Cor 12 :18).
Le fait que Paul préfère limiter l’usage du parler en langues dans les réunions publiques, suggère que
le Saint-Esprit fut donné à Saul de la même façon qu’à Corneille (voir Farle, op. cit., P.366).
La question de savoir si Paul a parlé en langues ne se pose pas, puisque 1 Corinthiens 14 :18 dit aux
disciples plus tard, qu’il parlait en langues plus que tout autre.
C1Cor 12 :18).
Le fait que Paul préfère limiter l’usage du parler en langues dans les réunions publiques, suggère que
le Saint-Esprit fut donné à Saul de la même façon qu’à Corneille (voir Farle, op. cit., P.366).
La question de savoir si Paul a parlé en langues ne se pose pas, puisque 1 Corinthiens 14 :18 dit aux
disciples plus tard, qu’il parlait en langues plus que tout autre.
C1Cor 12 :18).
Le fait que Paul préfère limiter l’usage du parler en langues dans les réunions publiques, suggère que
le Saint-Esprit fut donné à Saul de la même façon qu’à Corneille (voir Farle, op. cit., P.366).
La question de savoir si Paul a parlé en langues ne se pose pas, puisque 1 Corinthiens 14 :18 dit aux
disciples plus tard, qu’il parlait en langues plus que tout autre.
C1Cor 12 :18).
Le fait que Paul préfère limiter l’usage du parler en langues dans les réunions publiques, suggère que
le Saint-Esprit fut donné à Saul de la même façon qu’à Corneille (voir Farle, op. cit., P.366).
La question de savoir si Paul a parlé en langues ne se pose pas, puisque 1 Corinthiens 14 :18 dit aux
disciples plus tard, qu’il parlait en langues plus que tout autre.
C1Cor 12 :18).
Le fait que Paul préfère limiter l’usage du parler en langues dans les réunions publiques, suggère que
le Saint-Esprit fut donné à Saul de la même façon qu’à Corneille (voir Farle, op. cit., P.366).
La question de savoir si Paul a parlé en langues ne se pose pas, puisque 1 Corinthiens 14 :18 dit aux
disciples plus tard, qu’il parlait en langues plus que tout autre.
C1Cor 12 :18).
Le fait que Paul préfère limiter l’usage du parler en langues dans les réunions publiques, suggère que
le Saint-Esprit fut donné à Saul de la même façon qu’à Corneille (voir Farle, op. cit., P.366).
La question de savoir si Paul a parlé en langues ne se pose pas, puisque 1 Corinthiens 14 :18 dit aux
disciples plus tard, qu’il parlait en langues plus que tout autre.
C1Cor 12 :18).
Le fait que Paul préfère limiter l’usage du parler en langues dans les réunions publiques, suggère que
le Saint-Esprit fut donné à Saul de la même façon qu’à Corneille (voir Farle, op. cit., P.366).
La question de savoir si Paul a parlé en langues ne se pose pas, puisque 1 Corinthiens 14 :18 dit aux
disciples plus tard, qu’il parlait en langues plus que tout autre.
C1Cor 12 :18).
Le fait que Paul préfère limiter l’usage du parler en langues dans les réunions publiques, suggère que
le Saint-Esprit fut donné à Saul de la même façon qu’à Corneille (voir Farle, op. cit., P.366).
La question de savoir si Paul a parlé en langues ne se pose pas, puisque 1 Corinthiens 14 :18 dit aux
disciples plus tard, qu’il parlait en langues plus que tout autre.
C1Cor 12 :18).
Le fait que Paul préfère limiter l’usage du parler en langues dans les réunions publiques, suggère que
le Saint-Esprit fut donné à Saul de la même façon qu’à Corneille (voir Farle, op. cit., P.366).
La question de savoir si Paul a parlé en langues ne se pose pas, puisque 1 Corinthiens 14 :18 dit aux
disciples plus tard, qu’il parlait en langues plus que tout autre.
C1Cor 12 :18).
Le fait que Paul préfère limiter l’usage du parler en langues dans les réunions publiques, suggère que
le Saint-Esprit fut donné à Saul de la même façon qu’à Corneille (voir Farle, op. cit., P.366).
La question de savoir si Paul a parlé en langues ne se pose pas, puisque 1 Corinthiens 14 :18 dit aux
disciples plus tard, qu’il parlait en langues plus que tout autre.
C1Cor 12 :18).
Le fait que Paul préfère limiter l’usage du parler en langues dans les réunions publiques, suggère que
le Saint-Esprit fut donné à Saul de la même façon qu’à Corneille (voir Farle, op. cit., P.366).
La question de savoir si Paul a parlé en langues ne se
49
Vivre dans une humble obéissance au Seigneur et à sa parole, mais Saul n'a pas oublié cet homme de
Dieu qui fut le premier croyant à l'appeler frère.
9:15-16 Ta foi en Christ est porteuse de grandes bénédictions mais souvent aussi de grandes
souffrances. Paul souffrea pour sa foi (2 Cor 11, 23-27).
Dieu nous appelle à nous engager pour lui, puis rechercher le bien-être. Il promet d'être avec nous
dans la souffrance et l'épreuve, et non de nous les épargner.
9:16 Nous voyons l'accomplissement partiel de cette prédication dans l'œuvre que Saul fait de ses
souffrances (2 Cor 11:23-27).
9h17 Ananias trouve Saül, comme indiqué. Bien que craignant cette rencontre, obéissant au Saint-
Esprit il le salue avec amour : « Saul, mon frère ». Quelles paroles d'encouragement. Le premier à
appeler Saul un frère dans la foi fut Ananias.
Dans Actes 22,14-16, nous avons un compte à rendre des paroles d'Ananias. A cause de la directive
du Seigneur, l'appréhension d'Ananias à l'égard de Saul se transforme en amour pour lui. Il s'identifia
à lui en lui imposant les mains.
Il est clair que c'est après sa conversion que Saul fut rempli du Saint-Esprit (cf 4, 8, 31 ; Eph 5, 18).
Il n'est pas toujours facile de montrer notre amour aux autres, surtout si nous avons peur de leurs
motivations. Nous devons néanmoins obéir à Jésus (Jn 13, 34) et suivre l'exemple d'Ananias en les
accueillants, leur manifestant notre amour.
9:17-18 Bien qu'il ne soit pas fait mention d'un événement particulier du Saint-Esprit sur Saul, sa vie
transformée et ses actes témoigneront de la présence et de la puissance de l'Esprit dans sa vie. De
toute évidence, l'Esprit-Saint remplit
50
## Saul lorsqu’il retrouve la vue et est baptisé.
9 :19a Les trois jours sans boire ni manger, en plus du choc occasionné par la révélation qu’il avait eu
du Christ ressuscité, laissant Saul faible. Plusieurs choses l’aidèrent à retrouver ses forces : 1) Sa
rencontre avec Ananias ;
2) Sa guérison ;
3) Le fait qu’il a été rempli du Saint-Esprit ;
4) Son baptême d’eau et ;
5) Le fait d’avoir pris de la nourriture.
## 2. Prédication de Saül 9 : 196-25.
9 :196-20 Après avoir passé seulement quelques jours avec les chrétiens de Damas, Saül commença à
prêcher dans les synagogues que Jésus est le fils de Dieu. Prêcher aux juifs dans leurs synagogues fut
aussi sa stratégie dans ses voyages missionnaires.
Actes 9 :20 contient la seule occurrence de l’expression « Fils de Dieu » dans les Actes. Sur la route de
Damas la première a choisi que Saul apprit fut qui est Jésus.
9h20 Certains chrétiens conseillent aux nouveaux convertis d’attendre très complètement la foi avant
de chercher à communiquer la bonne nouvelle. Si Saul passe du temps avec d’autres croyants pour
mieux connaître Jésus avant de se lancer dans son ministère, il n’attend pas avant de témoigner.
Nous ne devons pas nous précipiter dans un ministère sans y être préparés mais nous avons besoin
d’attendre avant de dire aux autres ce qui nous est arrivé.
Saul fut de suite intégré au groupe de disciples de Damas. Parce qu’il avait accepté la mission du
Seigneur, il se mit à prêcher sans plus tarder. Il se rendit dans les synagogues où il avait eu l'intention
d'aller chercher les croyants pour les ramener à Jérusalem. Mais à l’étonnement général de tous, qui
croyaient presque rêver, Saul proclama Christ comme le
51
Fils de bien, C'est la première fois que nous rencontrons l'appellation "Fils de Dieu", pour désigner
Jésus. Les gens pouvaient à peine croire qu'il, la même personne qui persécutait (rampeait,
détruisait) ceux qui l'invoquaient, ce nom.
Cependant, Saul se fortifiait de plus en plus et confortait les Juifs qui habitaient Damas, en
démontrant (par les Ecritures) que celui-ci (Jésus) était le Christ, le Messie (le prophète oint de Dieu)
prêtre et roi. Il prênait les prophéties de l'Ancien Testament et montrait comment Jésus les avait
accomplis.
Après un temps assez long, les Juifs (ceux qui n'étaient pas convertis) se concertèrent pour le faire
mourir. Ils surveillaient les portes jour et nuit dans l'intention de le tuer. 2 Corinthiens 11:32 précise
que le gouverneur sous le roi Arétas I d'Arabie (qui règne de l'an 9 av. J.C à l'an 40 ap. J.C) prêta son
concours pour saisir Saul, ou que les Juifs le payèrent pour qu'il les aide au faire prisonnier.
Les disciples de Saul (les convertis) déjouèrent leur complot en faisant descendre Saul de la muraille
dans une corbeille flexible faite d'une tresse. Corinthiens 11:33, Saul ajoute qu'on le descendit par
une fenêtre (A Damas) on peut encore voir des maisons dont une partie était construite au dessus du
mur. Il eut sans doute lieu en l'an 38 ap. J.C. Voir Packer, op.cit, p.74.
L'Epitre aux Galates nous que apprend Saul reçut directement de Jésus, par révélation, l'Evangile (y
compris les paroles de Jésus (Ga 1:12-16). Il dit aussi qu'il quitta Damas pour un temps à cette époque
pour se rendre en Arabie, puis revint à Damas. La plus part des savants pense que les royaumes des
grabes mabateens comprenaient aussi Damas à ce moment là. Ce qui signifie que Saul n'eût pas loin
à aller vraisemblablement vers le Boft. L'Épitre aux Galates indique aussi qu'il s'écoula environ trois
ans avant que Saul ne remonte à Jérusalem. Saul a dû recevoir de Jésus des révélations pendant qu'il
était aveugle, mais il est probable qu'il en reçut la plus grande partie. alors qu'il se trouvait en Arabie.
9:21-22 Les arguments de Saul sont plus puissants car il est un brillant érudit. Mais ce qui convainc le
plus, c'est la transformation de. sa vie. On sait que ce qu'il enseigne est vrai car sa façon de vivre en
est la preuve.
52
Il est important de savoir ce que la Bible enseigne et comment défendre notre foi, mais nos paroles
devraient être confirmées par notre manière de vivre.
4:21 Les Juifs furent donc étonnement. Cette réaction est compréhensible. Le verbe grec *existanto*
signifie littéralement «ils étaient hors d'eux-mêmes, ils avaient perdu tous leurs sens».
Plusieurs autres personnes eurent la même réaction, devant Jésus (Mc 2:12; 5:42; 6:51). Ce mot est
utilisé à cinq reprises dans les Actes (2:7; 8:13; 9:21; 10:45; 12:16), & intense campagne de
persécution où l'âme avait fait des ravages à Jérusalem (8:3 ; 22 :19 ; 26 :11).
9:22 Saul se servit de sa formation théologique à bon escient pour démontrer la vérité selon laquelle
le Seigneur Jésus est le Messie.
Saul était allé à Damas pour persécuter l'église; il fini par prêcher Jésus. Quel contraste ! Quelle
grâce ! Il n'est pas surprenant que les Juifs de Damas aient été confondus (synechynmen),
«confondus», «dérantés» (syncheo), utilisés dans le NT que dans 26; 9h22 ; 21:27, 31).
9:23 Galates 1:17-18 précise que Paul a quitté Damas et est rendu en Arabie, région déserte juste au
sud-est de Damas, pour 3 ans. Ce séjour est à situer soit entre les versets 22 et 23, soit entre les
versets 25 et 26. Plusieurs assimilent «un certain temps» à une longue période; ils pensent que le
gouverneur du roi Aretus a ordonné l'arrestation de Paul à son retour à Damas (2Cor 11:32) afin de
préserver la paix avec les influents juifs. Il est aussi possible que cette fuite soit survenue durant son
premier séjour à Damas, juste après sa conversion, alors que les pharisiens étaient déçus de sa
décision ; il aurait fui en Arabie pour passer du temps seul avec Dieu et pour permettre aux chefs
religieux de se calmer. Quelle que soit la bonne hypothèse, il est certain qu'il faut compter au moins 3
ans entre la conversion de Paul (9:13-6) et son voyage à Jérusalem.
LES CONSPIRATIONS CONTRE SAUL (9:23-31).
1) A DAMAS 9:23-25 Un des thèmes des Actes, soulignés dans ce paragraphe c'est l'opposition des
chefs juifs à l'Évangile.
0' après 2 corinthiens 11:32 et 33, il est clair que cette opposition des chefs juifs résultait d'un effort
conjoint des juifs et
53
Le gouvernement sous Arétas (un nabatéen), bien que les Juifs ont été les principaux responsables,
donna, ayant appris que les Juifs s’étaient concertés pour le tuer, le disendire de l’autre côté de la
muraille, dans une corbeille, puisque les portes de la ville étaient gardées. Les plans de Saul pour
persécuter les chrétiens à Damas prirent une drôle de tournure, il était entré aveugle dans la ville et
en reportaît dans un panier ! Froimiquement, c’est lui qui devient l’objet de persécution. La mention
des disciples » (Matthieu) montre que Saul avait déjà un ministère fructueux. C’est un chef donné. En
compressant le récit, Luc omet le bref séjour de Saul en Arabie, séjour que Saul mentionnena dans
Galates 1 :17.
Ce séjour se produit entre 9h22 et 23 ou 9h25 et 26. On ne sait pas pourquoi Saul se rendit en Arabie.
C’était probablement pour évangéliser, mais la région était peuplée et la stratégie de Saul consistait à
aller dans les grands centres métropolitains. Il quitta peut-être Damas pour amoindrir la persécution
de l’Église. Ou ce qui est plus probable, il se rend en Arabie pour méditer et étudier.
**Barnabas traite Saul en ami (9 :26-32).** A son arrivée à Jérusalem, Saul essaya de se joindre aux
disciples (pour adorer et servir le Seigneur comme il l’a fait, mais tous le craignirent. Ils savaient de
quoi il avait fait à l’Église : leur première pensée fut de croire qu’il était venu en espion dans le but de
les persécuter et de les anéantir. Cependant Barnabas fit preuve davantage de compréhension Sa
moitie obligée par son nom. Il s’exhorta auprès d’apôtres qui étaient auparavant renseignés sur le
compte de Saul, il s’est comme Saul après les Damascens, on peut en conclure que Barnabas leur
donna quelques détails : Galutes 1 :18-24. Nous montre que Paul mi arit rencontre que Pierre et
Jacques, le frère de Jésus à cette époque Jacques était…
54
Considérés comme un apôtre à cause de l’apparition spéciale qu’il eut de Jésus (Cor 15, 7), les
croyants à Jérusalem continuaient à s’exprimer ouvertement au nom du Seigneur. Il passa le plus clair
de son temps à papller et discuta avec les Grecs. Il allait dans les synagogues hellénistes, y comprend
celles dans lesquelles Étienne avait discuté (Ac 6 :9). Cependant, il ne se rendit pas dans les églises de
Judée Chars de Jérusalem, car plus tard il déclara que son visage était inconnu des églises de Judée à
cette époque (Ga 1, 22).
Comme pour Étienne, le message de l’Évangile de déclencha la colère des Juifs qui essayèrent de le
tuer. Sans doute le considéreraient-ils comme un traître qui n’avait pas besoin d’être jugé.
Apprenant cela, les croyants de Jérusalem emmenèrent Saul à Césarée où il prend un bateau pour
retourner à Tarse. Jésus lui apparut aussi et lui dit de quitter Jérusalem (Ac 22, 17-21). Les croyants ne
le firent pas partir seulement pour lui épargner le martyre, ils l’envoyèrent à Tarse pour être leur
représentant afin qu’il apporte le message de l’Évangile à sa ville natale de Tarse, située à environ 480
kilomètres au nord de Jérusalem , était la capitale de la Cilicie et la ville la plus importante. Elle se
trouve sur la plaine côtière, à une quinzaine de kilomètres de la mer Méditerranée. C’était une ville
libre dotée d’une université connue, que seules les villes d’Athènes et d’Alexandrie surpassaient. On
avait besoin de Saul dans cette ville.
À Damas Saul avait eu besoin d’un ami, Ananias, à Jérusalem, il avait besoin d’un autre ami, Barnabas,
celui dont le nom signifie « fils d’encouragement » (Ac 4 :36) en fut mentionné à quatre occasions .
A) 11 :22-24.
b) 11 :30 ; 12 :25.
c) 13 :1, 2, 50 ; 14 :12.
d) 15 :2, 12, 22, 25, 37.
55
Les déplacements de Saul au chapitre 9 peuvent être résumés comme suit : 1. Jérusalem (1,2);
2. Damas (CVV3-22) ;
3. Arabie (Galates 1:17) ;
4. Damas (AC 9 :23-25 ; Ga 1 ; 17 ; 2 Cor 11,32,33) ;
5. Césarée (AC 9h30) ;
6. Tarse (CV 9 :30 ; Ga 1 :21-24).
9:26-27 Qu'il est difficile de changer une réputation ! Celle de Saul est terrible. Heureusement,
Barnabus (cf. 4:36) fait le pont entre les apôtres et lui, les nouveaux chrétiens (surtout ceux dont la
réputation est peu reluisante) ont besoin de "parrains!", d'amis qui marchent avec eux et les
encouragent. , les enseignent et les présentent aux frères et sœurs en Christ. Cherchons comment
devenir des Barnabas pour de jeunes croyants.
9:27 D'après Galates 1:18-19, Paul n'est resté que 15 jours à Jérusalem et il n'y a rencontré que Pierre
et Jacques.
9:29,30 Le séjour de Paul à Tarse permettra d'apaiser les conflits avec les juifs et lui donnera du temps
de terminer son engagement. Après la conversion du plus zélé de ses persécuteurs, l'Eglise jouira d'un
temps de paix le plus court. Saul partit, le calme revient.
**Conclusion 9:31** Luc dans un autre court passage montre que l'Église était en paix dans toute la
Judée, la Galilée et la Syrie; qu'elle s'édifiait (et se construisait spirituellement et numériquement) et
qu'elle marchait d'accord avec l'encouragement du Saint-Esprit. Ceci nous montre que la Galilée et la
Samarie étaient bien évangélisées à cette époque. Bien que Luc ne nous donne pas de détails sur la
manière dont cela se produit. Notons également que le mot « Eglise » est employé au singulier. Les
diverses assemblées de ces régions étaient en communion les unes avec les autres et constituaient un
seul corps dont la tête était Christ (Ep 1 : 22, 23).
En ce qui concerne le physique de Paul, il faut d'abord prendre en considération l'extraordinaire vie
de voyage qui fut la sienne ! Et de voyage le plus souvent à pied, obavins des conditions qui, il décrit
lui-même dans le texte de la
56
Seconde épître aux corinthiens que nous citons plus loin (2Cor 11 : 23-29). On a calculé
approximativement le kilométrage de ces voyages, pe destres : on trouve pour le premier voyage
1000 km, pour le deuxième environ 1400 km, pour le troisième 1700 km. Tout cela en comptant les
voyages antérieurs et postérieurs. Sans compter les voyages antérieurs et tout cela en trouvant pour
gagner la vie, en annonçant l’heureuse nouvelle, avec les emprisonnements, les coups, les
lapidations, les naufrages, les dangers sur les rivières, les dangers des brigands en ville, les dangers du
désert, de la mer, les dangers en ville, les dangers de la mer, les labeurs, fatiques, la faim, le froid, le
dénuement, les dangers fréquents de la part des païens, les dangers de la part de mes congrès. ..
Néanmoins Paul fait allusion à une infirmité de chair (Galates 4 :13) dont les Galates n’ont pas
éprouvé de dégoût : Ailleurs Paul parle d’un dégoût, donc dans la chair (2Cor 12 : 7).
