Carron Camille

Royauté sacrée

Rapport entre religion et politique ?

La royauté sacrée c’est une porte efficace pour rentrer dans le rapport entre la religion et le
pouvoir.

Le Rameau d’Or :

On y trouve la plupart des éléments de la royauté sacré. Rapport/fonction du roi en rapport

avec la pluie. Le roi c’est d’une façon ou d’une autre un faiseur de pluie. Frazer s’intéresse à
la magie avant de s’intéresser au roi, mais c’est la magie qui va faire à un moment de
l’évolution le roi. La position du roi n’est pas forcément avantageuse. Cette activité de faiseur
de pluie relève plus de la fonction sociale plus que simplement de la magie. Frazer dans le
rameau d’or (évolutionniste), l’humanité, la culture humaine se développe en passant par
plusieurs stades et le premier est celui de la magie. La psychologie centrale selon F. c’est
l’association des idées. La magie c’est une mauvaise association de la loi idées. Frazer qui
voit se développement, constate qu’au début il y a des magiciens et progressivement une
forme de division du travail qui mènent les meilleurs magiciens à devenir les leaders du
groupe. La magie en premier lieu elle sert à satisfaire les besoins du groupe. Et le besoin
primaire c’est la pluie. Cela veut dire que du moment que le magicien a une fonction
collective, on attend de lui des bien faits et on se fâche contre lui lorsqu’il n’y en a pas. Le
point fondamental, c’est l’observation du phénomène extrême qui est la mise à mort du roi ->
pour cause de sécheresse. Comment est-ce que l’on explique l’incapacité du roi ?

Succession ? La succession est absolument fondamentale et doit se faire. Si pas de roi =

problème extrêmes grave. Il est très difficile de se débarrasser des rois. Il y a une espèce
d’âme dans le roi que l’on fait passer d’une personne à une autre. La violation du tabou.

La pensée magique -> la magie c’est une façon de penser le monde. La magie est fausse
comparée à la science et pourquoi on persiste face à l’expérience de tous les jours à y croire.
C’est parce qu’elle se fonde sur une manière de pensée -> l’association des idées.

La question des ancêtres et des morts. La question des rois morts comme garantis de la
légitimité c’est quelque chose d’important.

Définition du roi ? La royauté c’est un magicien exalté qui va être tué aux premiers signes de
faiblesses.

4 octobre

La royauté en Scandinavie

- Nombreuses discussions savantes ont eu recours au concept de royauté sacrée

développée par James Frazer.
o Sa définiton varie mais celleux qui l’utilisent se focalisent sur dimension
religieuse au dépendds de ses bases plus matérielles.
  Typiquement, on s’intéresse aux croyances en leur origine divine
 A leurs pouvoirs magiques
 Aux rituels auxquels ils participaient
 A leurs mises à mort
o Les scandinavistes ont donc parcouru les sources scandinaves à leur recherche
 Certain.e. s n’en ont pas trouvé
 D’autres ont affirmé que sels les rois chrétiens étaient des rois sacrés
 Plusieurs en ont trouvé
 Le plus fameux de ces rois : Domaldi de Suède

Domaldi à Nemi

Ce ne sont pas les scandinavistes qui sont responsables de la renommée de Domaldi

- C’est Frazer qui en fait un exemple du nouveau concept transculturel qu’il crée pour
faire ses de la curieuse règle de succession de la prêtrise du sanctuaire de Diane à
Nemi.
o Strabon : on devient prêtre en tuant le précédent titulaire
o Frazer ajoute qu’il devait alors arracher le rameau d’or
- Chez Ovide, Frazer observe que ce prêtre porte le titre de « roi du bois » (lien roi-
végétation) -> Magie sympathique.

Domaldi à Nemi II

- Frater ne peut pas éclairer cette pratique par des parallèles gréco-romains.
- En bon évolutionniste, il affirme qu’il s’agit là d’une survivance.
o Un temps où la magie sympathique était le seul moyen à disposition pour
interagir avec l’environnement
o Un temps où la fertilité était au cœur des préoccupations et où la fertilité était
au cœur des préoccupations et où ceux qui exerçaient la magie accumulaient
du pouvoir social -> premiers rois.
 Mais aussi où l’on attribuait les désastres naturels à ces mêmes rois
magiciens (mauvaise volonté, mauvaise santé)

Une histoire de la royauté au cœur de l’histoire religieuse. Dans ce stade très ancien de la
pensée apparaisses les premiers rois -> rois magiciens. Frazer sait que la magie ne marche pas
et que la pluie ne tombe pas selon des rites.

Magicians as Kings, exemple 1

Mauvaise santé, volonté et pratiques rituelles.

Le régicide rituel par excellence

- Dans la première étudient du rameau d’or (1890)

Premier roi tué -> Domaldi dans le rameau d’or.

Source 1, Ynglinga saga, ch.15

- Description de sacrifices sur trois ans au moins -> évolution dans les sacrifices
(bœuf/humain/roi)
- On pose directement la légitimité du roi Domaldi en disant que c’est un héritage de
son père.
- Uppsala = lieu prestigieux
- Les acteurs ->
o Domaldi
o Chef
o Peuples

La situation scandinave conditionne la manière de travailler. Frazer s’est concentré sur une
question particulière -> est-ce qu’il y a régicide rituel ? Après avoir répondu à cette question il
passe à une autre question. Pas ok, ce n’est pas scientifique.

Ce récit est-il indépendant ? Que se passe-t’-il avant et après ? Qui est l’auteur ? L’auteur
nous la donne -> le poème Ynglingatal (source 2) -> pas d’idée de sacrifice, le poème utilise
un langage sacrificiel mais ne nous dit pas explicitement que c’est un sacrifice. Sóa -> terme
un peu de sacrifice mais aussi le mot árjgrn. Dans ce poème il y a plus idée de mort violente
(révolte/bataille)

Quel est le projet ? De quoi ce texte veut nous convaincre.

Hemskingla -> collection de saga qui explique l’histoire de la couronne/rois norvégienne.

- Domaldi apparaît dans une source bien précise qui pose de nombreux problèmes
- Rédigée par un Islandais autour de 1220
- C’est une œuvre politique – elle propose une réflexion sur la royauté, et notamment
sur l’origine de l’institution (Ynglinga saga)
- Toutefois cette saga a un statut particulier puisqu’elle mobilise des sources différentes
que les autres sagas.
o Pas de poèmes contemporains ni mémoire d’individus contemporains des
événements
o En fait registre mythique.

Ynglinga saga

- S’ouvre avec l’arrivée en Scandinavie des Aesir, Odin devient roi de Suède, la saga
insiste sur ses pouvoir magiques.
- A sa mort, les Suédois le déifient
- Durant le règne de son successeur, Njordr, les récoltes sont excellentes, les Suédois lui
attribuent cet état de fait. N. est un dieu de la fertilité dans les textes mythologiques)
- Il en va de même pour son successeur Freyr.
- La saga énumère alors les rois qui leur succédèrent (Domaldi 5ème)

Source 3

- Olaf n’est pas pour les sacrifices

 - Les acteurs peuples / Olaf / Odin
o On nous précise que le peuple est suédois

Il y a un avant et après à ce texte. -> Ces suédois plus sages – dont les fils du roi Olaf – vont
émigrer à l’ouest, en Norvège où ils fondent la dynastie norvégienne que célèbre le reste
d’Heimskingla.

Heimskingla -> adopte une perspective norvégienne, donc opposées à l’ennemi suédois et
danois. (Voir Olafs saga Tryggvason, ch.104.)

- De fait, les Suédois sont arrivés très tard au christianisme, et dans les sagas en général
sont présentés comme des païens sauvages, grossiers et très violents.
- Il est possible que la mention de sacrifice humain soit davantage polémique que
descriptif.

Rois et récoltes

- Dans Heimskingla on voit à plusieurs reprises des commentaires sur la qualité des
récoltes sous différents rois.
- Nulle part il n’est question de pouvoir magiques du roi, ni d’un lien sympathique entre
celui-ci et l’alternance des saisons comme le veut la thèse rameau d’or. Pas de lien
entre la nature et la personne du roi.
- On ne voit pas non plus le lien entre qualité des récoltes et la religion du souverain.

Deux exemples (I)

- Les fils de Gunnhildr sont finalement chassés de Norvège

o Pas descendant de roi, mais jarl
o Païen
o Chef à l’ancienne, il ne prend pas le titre de roi
o Courageux, intelligent, succès à la guerre.

Des pouvoirs magiques ?

- Pour comprendre l’enjeu de ces vignettes sur les saisons/récoltes, il ya plusieurs

choses à faire.
o S’interroger sur les acteurs – les fils de Gunnhildr et le jarl Hakon, et surout les
comparer
o Poser la question qui sont les paysans ?
o Évaluer le sens de la référence religieuse et de l’action des protagonistes
concernant la religion
o Situer l’auteur

Qui sont les paysans ?

- Bondi – propriétaire terrien, disposant d’armes et de droits ainsi que de dépendants

- Il représente, dans l’ordre ancien, l’un des deux pouvoir (face au roi)
- Les paysans se réunissent à l’assemblée qui jusqu’au 12ème siècle est le site du pouvoir
législatif et judiciaire.
- L’Islande va se construire idéologiquement sur ce personnage et son pouvoir.
 - Forcer les paysans à se convertir représente une rupture de l’ordre social
- Dans Heimskingla, il apparaît que Hákon représente un souverain à l’ancienne : non
centralisateur, respectueux de la classe des paysans et du droit.
- En revanche, les fils Gunnhildr représentent un nouveau pouvoir royal, d’inspiration
chrétienne et continentale, qui place le souverain au-dessus de la loi, centralisation.

Un conflit religieux ?

- Il y a opposition entre chrétiens et païen, le second étant présenté positivement.

- Or Heimskingla est écrite par un chrétien, il ne s’agit pas de valoriser le paganisme.

L’auteur de l’Edda

- Né en 1178, il est le fil d’un parvenu, Hvamm-Sturla, mais du côté de sa mère il

descend d’une très grande famille islandaise.
- A partir de 1197, il met à profit le système politique islandais :
o Instituions centrale : la loi, l’Assemblée nationale
o Islande est une communauté sans roi, qui se définit contre les rois.
o Mais accepte la royauté pour autant qu’elle soit à distance et qu’elle offre des
possibilités d’avancement aux islandais.
- Une fois épuisées les possibilités locales, il regarde du côté de la Norvège pour
accroitre son prestige
- En Norvège, il découvre deux choses
o Sa formation juridique et poétique ne vaut rien
o Le roi ambitionne d’annexer l’île
- La royauté a changé, elle s’est ouverte à l’influence continentale
o Goûts littéraire ; skald remplacés par les clercs
o Toi plutôt que loi, centralisation, captation du pouvoir législatif par la royauté.

Que fait la Heimskingla

- Avec la mention des saisons/récoltes, Snorri émet son opinion sur la relation idéale
entre roi et paysans.
- Et attaque une représentation particulière de la royauté.
o Il faut que – comme Hakon – le roi respecte les droits et le pouvoir coutumiers
des assemblées et des grands propriétaires terriens.
o Contrôle la religion et pas le contraire
o Se charge de la défense militaire du pays et non qu’il attaque ses propres
sujets.
- Le climat permet de camoufler son évaluation – contraire aux vœux de son patron le
roi – et surtout de la « naturaliser ».
- En parlant des récoltes, il met une note aux différents roi – et indique du coup le type
de royauté qu’il trouve meilleures.
o Soumise à la loi
o Respectueuse de la classe des paysans à laquelle Snorri appartient
o Défendant les habitants et ne les violentant pas…
o Rejet d’une monarchie de type rex justus, représentant de Dieu, source du droit
et associé à l’Église qui est en train de se développer quand Snorri écrit.
 o On est donc loin d’avoir un texte qui mous parle de royauté sacrée à la Frazer.

11 octobre

Grèce et royauté D’Agamemnon à Athènes

1. Qu’est-ce qu’un roi grec ?

Qu’est-ce que ça veut dire la Grèce ? -> un ensemble de culture mais compliqué de répondre.
Les poèmes panhelléniques, s’ils peuvent être panhelléniques c’est qu’ils sont très peu précis
pour que tout le monde s’y retrouve.

Source : Hésiode, théogonie, 67-69 :

« Leur père, celui qui règne dans l’Olympe, ayant en mains le tonnerre et la foudre
flamboyante » -> chante la puissance de Zeus mais chante aussi la forme de royauté de Zeus.
Souveraineté connue des Grecs. Dès Hésiode la royauté se différencie de ce que l’on trouve à
l’est ou au Sud du bassin med. Outre le tonnerre Zeus règne car il a battu son père mais aussi
parce qu’il distribue le règne de manière équitable (théogonie). Hymne au pouvoir partagé.
Règne partagé par Zeus avec les Olympiens (sociomorphie divine Grèce) = poésie archaïque
> royauté. Sociomorphie divine =/= sociomorphie humaine.

Comment se présente la royauté dans la poésie archaïque ? Source Iliade, II, 41-54 :

Agamemnon > roi parmi les rois.

« Il mit une tunique fine, très belle et toute neuve, et se couvrit d’un grand manteau. A des
pieds reluisants il fixa de belles sandales » -> belles sapes, pas un pelo.

« Puis, s’emparant du sceptre inaltérable de ses pères » -> symbole de pouvoir légitime

« L’Atride commanda aux hérauts à la voix sonore » -> dirige les autres

« D’appeler les Achéens aux longs cheveux à se rassembler…au conseil…de Nestor, le roi né
à Pylos » -> partage du pouvoir et apparition du terme roi.

Même dans l’Iliade, le roi n’a pas une autorité autonome. Même si on va souvent lire
qu’Agamemnon est le roi des rois. Oui stratège des stratèges mais pas seul. Y a plein de roi.
Dans la poésie homérique la royauté humaine rappelle un peu la royauté divine.

Dans les deux poèmes que l’on parle de dieux ou humains et tout de suite présenté comme
complexe. Poésie panhéllenique = multiplicité de royauté. Cités-états grecques = multiplicité
de systèmes politiques.

Athènes allergique au concept de roi ? Athènes garde en mémoire ses rois -> pratique de
cultes. Elle pratique la mémoire de rois mythiques, fondateurs de la cité (Érichthonios,
Érechthée, Thésée…) -> rois mythiques (rois défunts) = héros = cultes/honneurs. Allergiques
au concept de royauté car un roi est un roi mort.
Thésée

- Fils du roi Égée (ascendance paternelle inconnue, Belle-mère Médée assassine), il a

battu le minotaure.
- Vraiment le héros auteur d’exploit, assez bg membre des Argonautes.
- Suicide du père pour place royale vacante
- Réforme politiques (synœcisme-démocratie) -> ostracisme-démocratie)
- Après la mort : Héro -> il coche toutes les cases (exploits, roi, demi-dieu)

Pseudo-Apollodore, Bibliothèques, Épitomé, 10-11 : Passage du suicide d’Égée et succession

de Thésée.

Plutarque, Vie de Thésée, 25. :

On peut penser que Thésée représente l’échec de la royauté pourtant les sources prouvent le
contraire. « Les Athéniens honorèrent Thésée comme un héros… » -> il devient un héros, un
héros d’abord il est mort. C’est là que la puissance du héros se révèle, c’est le héros qui a une
puissance en Grèce. Sacrifice en échange d’une bonne entente. Le pouvoir dans sa puissance
va aider la communauté des vivants. Il devient une puissance protectrice. (Magie
Frazérienne ?)

« Les Athéniens célèbrent, en son honneur un sacrifice solennel, le 8 de chaque mois. » ->
sacrifice qui débutent lorsqu’il rentre de Crète = quand il a battu le minotaure = quand il est
devenu roi. La royauté est un des facteurs pour recevoir des cultes.

« Parce qu’il passait pour fil de Poséidon » par rien d’être peut-être fils de dieu.

Le mythe de Thésée montre le problème qu’on les athéniens avec la royauté. La royauté est
dangereuse pour ces cités. Le roi doit mourir pour qu’il y ait un autre roi. (Sans aller jusqu’au
meurtre). Il faut une figure mythique pour penser se danger de la monarchie. Il faut quand
même un roi du côté de la démocratie (qui reste une souveraineté) mais pas centré sur une
personne mais une fiction qui est le peuple. (5% du peuple qui peut voter). Est-ce que l’on
peut dire que ces cités sont allergiques à la royauté ?

Non. -> on honore les roi / HEROS.

Athènes démocratiques -> 9/10 archontes (les plus puissantes figures politiques d’Athènes).
Archonte éponyme (vie civique), Archonte roi (sacrifice, juridique), archonte polémarque
(militaire.)

L’archonte roi = aucune source classique qui l’appelle archonte roi. On l’appelle juste roi. Il a
un titre qui montre que le concept de roi n’est pas totalement jeté par le peuple athénien. Il y a
une sorte de tradition qui pèse sur le concept de royauté. Aristote dit que la fonction du roi
c’est la fonction des pères (= tradition, auguste, sacré, ancienne). L’archonte roi il a une
fonction/place importante dans l’archontat. Attention, même si on trouve cet emploi de roi
que dans la littérature, ça reste un archonte. « Ils (les hiéropes) distribueront aux prytanes cinq
parts de viande, au neuf archontes trois, aux trésoriers de la déesse une ». -> quand on parle
des Archontes on l’inclut dans le groupe Archontes et ne spécifions par Archonte roi.

En premier lieu, on trouve du roi en Grèce -> Zeus, Agamemnon, Thésée, Œdipe, Philippe II,
Léonidas II, Archonte roi. -> Mais trouve-t’-on de la royauté sacrée à la Frazer ?
2. Royauté sacrée : pouvoir/magie

Est-ce qu’en Grèce on trouve des rois comme porteurs de puissance qui se reflèterait
concrètement dans le quotidien ?

- Agamemnon : Iliade, II, 50-54

o On ne le présente pas particulièrement comme un porteur de pouvoir
extraordinaire. Il n’a pas d’incidence sur la nature ou sur le monde.
o Isocrate, Panathénaïque, 72-83 : lui seul fut considéré digne de devenir
général. Pas vraiment de pouvoir magique. C’est un leader parfait,
convaincant, modeste blablabla et excellent juge. Mais Isocrate ne se trompe
pas, il n’a pas d’autre pouvoir que celui de commander. C’est le commandant
et ça s’arrête là.
- Thésée : même chose qu’Agamemnon -> excellent commandant blablas mais aucun
rapport à la magie ou un pouvoir particulier. Oui accompagné des dieux mais comme
tous les héros. Ses victoires sont dues à sa force et ses relations, peut-être à son
ascendance. Sa royauté n’est même pas si fantastique parce qu’elle va causer sa mort.
Dans les discours, le roi n’est pas une figure de la magie.
- Archonte roi : est-ce que les humains sont doués d’un pouvoir ? Pas connaissance
d’Archonte roi mis à mort pour problème de récolte ou ce genre de chose. La mise à
mort d’être humain pas de trace archéologie grecque (pas trop commun). Cependant il
a un lien aux fonctions sacrées.
o Aristote « Pour les domaines sacrés, c’est l’archonte-roi qui présente au
Conseil le rapport sur l’adjudication, et qui s’inscrit le nom des preneurs sur
des tablettes blanches. »
o Andocide, Discours sur les Mystères, LXVII,111 « Quand donc nous fûmes
revenus d’Éleusis et que l’indication d’accusation eut été faite, l’archonte-roi
se présenta pour faire son rapport sur ce qui s’était passé à Éleusis durant les
cérémonies, comme c’est la coutume. -> crime d’impiété.
o Tout le problème avec la notion du sacré, ce n’est pas uniquement le rôle de
roi. Le rapport au sacré ce n’est pas seulement les rois. (Archontes, citoyens
(prêtres).

On peine à trouver du sacré dans la fonction royale -> on doit plutôt aller du côté des héros et
des morts.

3. La mort du roi

- Zeus -> dead son père Cronos. Histoire de meurtre non ritualisé.
- Agamemnon -> va tuer son père et va être vengé par son fils Oreste.
- Thésée -> Ulysse belle passations de pouvoir avec Laërte
- Œdipe -> Achille

Y a d’autre passation de pouvoir que la mort donc.

La mort du père c’est le thème par excellence. Question de prise de pouvoir et d’élimination.
Les Grecs détestent l’hybris.

Grèce =/= royauté sacrée frazérienne.

Théorie =/= un terrain précis (aide à penser)

18 octobre

Le statut du pharaon en Égypte ancienne :

- Pharaon = Roi de Haute et Basse Egypte

o Haute -> le Sud
o Basse -> le Nord / Delta
o L’Egypte -> les deux terres
- Origine du mot pharaon
o Per-âa = grande maison = palais royal
o Terme utilisé seulement à partir de la 18ème dynastie
o Terme retenu par les Grecques et par la Bible en Hébreu

1. La question de la divinité du pharaon chez les auteurs modernes

2. Qu’est-ce qu’un dieu en Égypte ancienne ?
3. Le pharaon d’après les sources égyptiennes
a. Le pharaon, associé à Horus
b. Le rôle principal du pharaon : les offrandes aux dieux et le maintien de la Maât
c. Les « miracles » du pharaon ? La crue du Nil
d. La (non-) évocation de la mort du pharaon

La question de la divinité du pharaon chez les auteurs modernes :

Source G. Posener :
En 1960, Posener retissant à faire des comparaisons avec le Proche-Orient et l’Égypte.
Pourtant en ce qui concerne la « royauté sacré » on peut faire des comparaisons avec d’autres
branches. Égyptologie fonctionne un peu sur elle-même d’habitude sauf sur ce thème-là.

La question de la divinité du pharaon :

- Le pharaon est-il un dieu ?

- Source : en grande partie issues du pouvoir royal et/ou religieux (étroitement lié au
pouvoir politique) ou des membres de l’élite, proche du roi.
o Image du roi à travers les sources voulue par le pouvoir + liée aux fonctions du
roi (donc pas toujours objectives)

Autres sources : les contes

Que pouvons-nous donc dire de la fonction royale ?

Le statut divin du pharaon n’est pas clair, est-ce que l’on peut véritablement le définir comme
le faisait les Égyptiens -> problèmes les sources viennent surtout du pouvoir royal.

Qu’est-ce qu’un dieu en Égypte ?

Les dieux en Égypte ancienne :

- Entités divines impliquées dans le culte divin ou funéraire et les rite (Meeks, Zivie-
Coche)

Aussi :

- Roi au moment du couronnement

- Hommes au moment de la mort si rituels appropriés.

Le pharaon est associé à Horus, le pharaon avait 5 noms dont le nom d’Horus et nom « fils de
Ré ». Nom d’Horus donc association divine et fils de Ré donc ascendance divine. Horus est le
premier pharaon légitime mais aussi protecteur de la royauté et symbole de réunification.
Compliqué de définir la nature du pharaon déjà avec l’image d’Horus.

Le papyrus royal de Turin :

- Liste des dieux qui ont régné avant les rois.

- Liste des rois jusqu’à la XIXe dynastie.

D’abord il y a les dieux, puis ils quittent la terre et laissent la place aux humains.
Quelles sont les fonctions du pharaon ? :

Le pharaon et les temples :

- Temple -> demeure de la divinité sur terre / statue du dieu dans le temple (cachée dans
un Naos, cachée car accessible seulement au pharaon) / accessible uniquement au
pharaon. Le peuple pouvait accéder à d’autre formes de divinité (petite amulette à la
maison)
- Pharaon « dieu parfait) = maintenir la Maât (ordre) et satisfaire les dieux.
- Rôle principal du pharaon déléguer aux prêtres :
o Effectuer les offrandes et les rites pour satisfaire les dieux (culte divin
journalier). Offrandes = maintenir la Maât.
o Mais bcp de temple en Égypte, ne peut donc concrètement pas le faire tous les
jours donc délégation. Mais tous les prêtres n’ont pas accès à la statue du dieu.

La Maât est personnifiée - > femme avec une plume d’autruche.

Le pharaon ne peut pas maintenir la Maât tout seul, il a besoin des dieux. Il a un statut
qui lui confère le privilège de faire les offrandes.

Ne pas oublier l’importance de la performativité de l’écriture.

Il fait partie des pharaons nubiens qui vont conquérir l’Égypte. Mais comme tel les textes de
la 25 dynastie et vont se montrer encore plus égyptiens que les Égyptiens eux-mêmes. Leur
divinité principale est Hamon. On a 4 exemplaires du même texte donc diffusion importante
et volonté de mettre en avant ce roi. Y a une volonté de se montrer très dévot au près des
dieux égyptiens.

Magasin -> pour stocker toutes les offrandes. Il y avait aussi des terrains pour préparer les
offrandes. Les temples sont donc des centres économiques très important.
Tous les pharaons sont aimés du dieu et cela suppose une certaine hiérarchie par rapport au
dieu lui-même.

En « échange » il lui donne l’éternité en tant que roi du double pays comme Ra. Le but d’un
règne pour tout pharaon, c’est de régner éternellement. On voit que le rôle du pharaon c’est de
faire ces offrandes. Roi et dieu font la même taille -> égaux. Ce sont presque toujours les
prêtres qui font les offrandes sauf que ce ne sont jamais eux qui sont représentés sur les
parois.

Parmi les offrandes, il y a l’offrande de la Maât. Le pharaon offre la Maât au dieu pour que ce
dernier l’aide dans cette tâche. C’est donc une offrande très importante.
Une des grandes craintes ce sont les invasions étrangères. Cette scène du massacre de
l’ennemi est connue depuis le tout début de la civilisation. Mais y a-t-il une réalité historique
derrière ces scènes ? Non. Seulement une fonction rituelle.

Est-ce que c’est le pharaon qui crée la crue du Nil ?

La crue du Nil – une merveille pour le pharaon.

La (non-) évocation de la mort du roi :

1 novembre

Théorie II. Marshall Sahlins

Comment-doit-on comprendre le terme d’étranger dans cette théorie ?
- Comment participe-t’-il au fondement de sa théorie sur la royauté
- Peut-on appliquer ses théories aux sociétés égalitaires ?

29 novembre Scandinavie

Hodin -> Etranger roi. Voyage d’hodin d’Hasgard pour atteindre la suède. Va passer par
différent endroit. Fait des sacrifices en Suède. Pouvoir donné de père en fils.

Source num 5 : Qualité du roi mais en évidences

Source 6 : Conquête de la Norvège par Harald.

Source 7 : Impôt et soumission, Harald, s’impose. Hiérarchie avec les duc qui l’aide à
soumettre le peuple et réunir toute la Norvège sous la même bannière. Difficile de dater mais
entre le 4 et 6ème pour odin et 900 pour Harald.

Comparaison à la magie. A le pouvoir de se métamorphoser, peut être bg ou effrayer ses

ennemis -> Odin. Il peut également agir directement sur les capacités des autres. Il peut
connaître le destin des tous les hommes à venir. Il est dans un certain sens omniscient. Il peut
se permettre de s’adonner au Cid mais par pour les autres parce que c’est de la féminisation et
c’est la honte.

Harald n’a aucun avantage concernant la magie. Il développe une aversion pour la magie à
cause de son bail sorcière là. Il y a une différence entre la relation magique entre odin et et
Harald.

Odin est celui qui instaure les coutumes et les rituels sur les nouveaux territoires. Il s’assure
que le peuple soit de son côté parce que c’est ce qui permet le bon économie (les rites). Odin
est le conquérant absolu qui partage ses connaissances et sa morale.

Harald ne fait pas de sacrifices nordiques mais il prend dieu en confession apparemment.
Christianisme ? non. Plus un noble paien, un paien qui prend de manière intuitive le
christianisme.

Pour se légitimer doit épouser une reine. Freia devient la grande prêtresse sacrificatrice. Les
valls peuvent se marier entre frères et sœur et pas les as.

Société très patriarcale. Rapport de genre particulier. Snori qui dit que la centralisation de la
norvège vient d’une femme c’est étonnant. Plutôt en train de dire qu’Harald est super faible
de se laisser mener par sa femme.

Rois guerriers.

Organisation du pouvoir :

Éric est élevé dans le duc de son père. Harald va confier le trône à son fils. Soit ses frères vont
se soumettre, partir ou combattre contre lui. La royauté en norvège est considérée comme
guerriere. Le roi doit se battre pour voir son territoire. L’islande est dépourvu de roi et de
pouvoir leglislatif. Snorri essaye de montrer la violence la norvège monarchique en opposition
à l’Islande. C’est une sorte de critique cachée.

La mort et la succession : Odin va instaurer des coutumes, plusieurs rites funéraire ->
incinéré, innumé. Théorie de Shallins - > voir citation.

La mise à mort se faisait par la pendaison ou en se prenant une lance. Les rites sacrificiels
sont mal vu.

Mort symbolique -> passage d’un monde à un autre pour odin. Il y a une divinisation d’odin
dans sa crémation.
A quel point Harald peut influer les auteurs pour légitimer son pouvoir ? Veut montrer le
pouvoir supérieur de la Norvège sur la Suède. On ne parle pas de divinisation d’Harald.

Odin c’est un peu le protype du roi étranger de salins. Un chef qui est aussi un magicien et
Harald qui est un guerrier politique. On peut montrer des idéologies par les écrits de Snorri, le
rapport entre la norvège et l’islande ainsi qu’avec la suède. Le portrait d’Harald est un portrait
plus historique alors que celui d’Odin est plus mythologique.

6 décembre

alors les crues peuvent être lâchés sur la technologie et du coup les récoltes sont bonnes du
coup il y a vraiment cette idée de de devoir du roi envers le Dieu est le Dieu qui a un devoir
envers le roi et c'est cette espèce d'équilibre entre le divin et le Royal qui permet les récolte
passons maintenant à la ligne donc moi juste pour appeler un peu oui quand il arrive sur la
maat pour faut voir il a mal et ensuite c'est ces scènes là d'offrande à la mat c'est aussi
extrêmement lié à la légitimatio et si je peux rajouter peut être un truc le fait de de mettre cette
scène là sur les temples à une valeur magique performative Leroy il a pas besoin de faire donc
voilà et c'est obligatoire que ça soit quotidien parce que si le roi ne donne pas la masse
quotidiennement au Dieu le Dieu ne peut pas recréer le monde et du coup l'ordre cosmique il
est très éphémère et si oui oui oui c'est pour ça que je voulais parce que c'est un peu de figure
royale s'agenouiller devant le Dieu c'est c'est toute une mise en scène comme quoi il est
totalement obligé où dur le prêtre oui

alors cette fois-ci on passe à la minia pour de bon donc je vais d'abord vous rapport aucun peu
le plan parce qu'on a j'ai posé une approche un peu différente de ce qu'on vient de voir juste
avant en fait j'ai profité d'avoir des récits complets pour ce qui est de la Scandinavie pour
prendre un exemple précis dans la saga de saint-olaf plutôt que des extraits malheureusement
pas forcément faire mieux avec l'égyptologie donc pour l'instant là qui vous ont l'air un petit
peu énigmatique vous aller assez vite comprendre donc on va d'abord se concentrer en fait sur
un contexte particulier d'une mission dans laquelle la minia est importante puis on va prendre
du recul sur cette amie garde et sur cette mission en ayant un plan en vue plus général de du
contexte qui avant donc on s'intéresse à la prise du pouvoir de Saint olaf est les éventuels
conflits interne qui rencontre jusque là puis on va retourner donc à ce passage important pour
se reposer la question du test amiga dans un point de vue du type d'estimations après avoir
posé donc reposer ce ce décor je peux vous faire un petit point plutôt un truc il sera ministre
comprenne de quoi on parle donc la première chose à savoir sur amiga c'est qu'en fait on a un
peu incapables de la définir clairement un salon standard là moi il regroupe au moins 4
concepts que j'ai essayé de vous résumer ici qui sont plus ou moins différenciables non pas un
tout d'abord d'une sorte de force immatérielle et désintéressée que beaucoup de chercheurs et
traducteur il y a une espèce de chance pour faire simple quelqu'un qui possède cette amiga et
rencontre énormément de succès dans ce qu'il entreprend cet aspect elle va souvent de pair
avec un aspect qui personnel et surtout plus contrôlables de cette force cela permet à son
détenteur de poser si on veut le dire ainsi sa amiga sur d'autres afin de également influencer
leur chance de succès et c'est particulièrement sur cette utilité là qu'on va s'intéresser dans le
cadre de de ce séminaire on a aussi 2 derniers un peu type de ami gars qui sont très proches
l'un de l'autre avec une sorte de présence d'entités externes qui va protéger l'intéressé dans le
premier cas on parle d'espace de figure féminine un qui est souvent associé à une forme de
divinité et dans le 2nd une sorte de forme animale qui sera un prolongement de sa propre
personne mais dans un monde spirituel vous pourrez évoqué comme une sorte d'animal totem
protecteur mais très rare de de l'avoir de l'avoir dans les dans les textes le problème qu'on a ici
c'est toutes ces différentes forces surnaturelles en fait elles sont interchangeables avec les
mots je vous ai mis en bas de de la slide en fait du coup euh pour résumer simplement on a
aucune idée vraiment de ce qui différencie interne de l'autre et à part relier la amilia a la
chance comme on entend notre époque on essaie du mal à proposer une vraie définition de
cette notion mais on les regroupe un peu tout sur ce terme là parce que c'est le terme qu'on
rencontre le le plus souvent particulièrement d'ailleurs c'est Story dont on va parler tout de
suite donc la petite parenthèse elle est fermée on va s'intéresser du coup vif du sujet donc
comme je l'ai dit je profite d'avoir accès à un récit complet pour m'y intéresser directement
pour ce coup ci la saga de Saint olaf qui elle aussi fait partie de la même seringue la fin déjà
parlé dans le cadre de séminaires donc l'histoire du roi de Norvège par snorri euh je vais pas
vous refaire une biographie Story on a beaucoup parlé la semaine passée déjà mais j'ai quand
même rappeler quelques points importants donc snorri c'est un islandais donc il fait plusieurs
voyages en Norvège qui vient d'un milieu aristocratique en Islande déjà et qui va connaître
aussi hein particulier que la couronne sur un titre guidera pour le voir là-bas du coup il est
principalement connu qu'on va voir si je vous ai connu par le tenir au sujet de l'image pour
son problème parce que c'est littéralement la page de référence de l'ouvrage dont vous pouvez
retrouver ces informations là et pour ce qui est du coup là j'ai proposé directement en rentrant
du sujet en s'attaquant directement à la source et du coup euh pouvoir prendre après du recul
pour mieux comprendre son utilité donc si la la source 11 donc c'est là que je voulais en entier
parce qu'elle est elle est centrale dans dans ce développement donc il y a aussi voilà le King
au revoir de King White girl et Ben Affleck expédition Mike blessé donc un peu d'éléments
de contexte healthy c'est un homme de loi islandais qui s'est lié d'amitié avec saint-olaf il est
venu ici pour des questions de de loi sur la chrétienté mais c'est donc il demande au roi de lui
accorder sa bénédiction ainsi blessings dans le texte original c'est ici qu'on a un gars vous
avez évidemment les textes originaux dans dans le dossier et en effet il a pour ton fait de
négocier une paix l'autre là mais cette fois tu aides du coup cette projection fait de la minia sur
altis qui est ici faite par par le roi va poser une sorte de aura surtout cette expédition donc c'est
comme si le roi appartient au parti du coup avec eux en Suède pour pour accomplir cette
mission un slogan une importance non négligeable quand on s'attarde sur le caractère
impossible de cette mission en tout cas comme elle est présentée du coup on va s'intéresser
tout de suite à ce caractère impossible de la mission donc ici on a déjà en Suède un régal si il
y a actuellement il a pris le temps de se rapprocher du roi en louant constamment sa personne
on est encore dans des taxes il devait aborder la Norvège et cetera et du coup il arrive à se lier
assez personnellement pour penser pouvoir se permettre de lui parler de absolument tout et du
coup il va tenter donc justement de commencer à introduire cette proposition de de paix au roi
donc le but c'est de le but de sortir derrière cette récupérer les territoires qui étaient contrôlés
par un de ses prédécesseurs qui est olaf de la zone un autre là qui espèce de cousin Germain
éloigné et donc de sceller cela en épousant la fille du roi de Suède Ingrid du coup là on voit
assez clairement à la réaction du roi que le simple fait de prononcer le nom 5$ ça pourrait être
une colère incontrôlable vous voyez ici l'école King salaire lui valoir le surnom de du de lâche
le gros hein donc quand vous voyez que relâche le gros on parle de Saint olaf voilà pour cette
partie là il y a le petit va passer courage il va continuer d'essayer de de trouver une solution
cette fois-ci on passera par la fille du roi directement donc il va convaincre à elle d'aller cette
paix donc pour les suédois eux et aussi après l'avoir convaincu elle-même accepté le mariage
avec avec Leroy la fin donc on voit vraiment tout le travail que fait il là derrière cependant
encore une fois on a un reçu du roi de Suède qui se passe il est encore plus violent puisqu'il
s'apparente presque à une déclaration de guerre on voit ici après la mort de sa fille donc à
charge qui parle justement cette espèce de de déclaration de guerre elle est censée avoir lieu
dans une sorte de grande assemblée qui réunit des représentants d'un peu toutes les classes
sociales en Suède mais avant cette cérémonie healthy par chercher des noob des paysans qui
sont proches de la frontière et donc tu pourra aussi bénéficier de cette paix entre les 2 pour
éviter de se faire taper dessus par les les norvégiens entre guillemets et du coup on va
directement sauter à cette assemblée avec un peu le dernier espoir de ces négociations de paix
alors si le premier qui parle c'est bjorn donc que tes mots sont la première source qui est lui
qui est censé vraiment proposer officiellement cette paix donc roi des du suédois et du coup
ici donc il a envoyé donc il prend la parole une fois de plus pour refaire cette proposition de
paix et pour la dernière fois on voit encore la réaction du roi de de des suédois qui va juste
sont simplement ignoré ce discours et donc se renfermer encore son avis à lui hein voilà donc
c'est de lui qu'on parle à le roi des suédois olaf une ****** qui ne Love Voice ça discute notre
dos donc une fois qu'on arrive là on dira donc c'est fini y'a plus d'espoir donc ça feat on
n'arrête pas de de nous introduire mais mais c'est là tout le travail déjà le dis il va payer en fait
donc la première partie indien sa portée d'un certain je faisais pas la prononciation mais tu fais
ce que je peux qui est censé du coup un sens noble qui est censé avoir beaucoup plus de poids
dans cette est suédoise et éventuellement pouvoir faire changer d'avis donc le roi des civières
même qu'il était très réticent à l'idée de de proposer cette paix qui va donc lui d'abord aussi
expliquer justement que les territoires souffres de ce conflit entre la Norvège la Suède et du
coup les récoltes sauf les paysans souffrent et qui en fait sera bénéfique bénéfique pour tout le
monde qui essaye de pas qu'il soit acté et plus important encore la 2e partie ici c'est en fait un
représentant directement de la paysannerie en Suède qui prend la parole un certain l'heure j'ai
écrit son nom juste ici tornare donc qui en fait va tout simplement arrêter de parlementer
expliquer au roi que si l'appel est pas accepter vu que ça pose problème à la paysannerie ils
vont tout simplement Ben attaquer le roi ici maintenant et nous tuer dans son ensemble et
donc là à la place du roi vous avez 2 solutions soit vous essayez de math extrait de cette
rébellion directement soit vous comprenez que vous êtes en danger de mort et vous acceptez
la proposition et c'est pratiquement tout cas ce qu'a fait le roi des suédois donc on voit en
l'espace d'un instant presque lors de cette assemblée qu'est-ce qui nous est présenté comme
l'un des chapitres et en fait apparaître acté et avec un minimum d'éthique on pourrait se dire
donc que par ce succès il est accordé à l'investissement de Yann qui pendant des mois a parlé
au roi de Suède quel chercher les bonnes personnes les bons intervenants pour faire changer
cet avis là mais en fait comme on a cette cette aura en fait du roi qui reste expédition ça va
nous permettre justement de l'Allier directement roi mais qu'il ne soit pas présent en fait mais
on pourrait se demander du coup qu'est-ce que ça apporte à la figure du roi pourquoi les
quelques lignes en fait qui prennent le temps d'installer la amilia au début de cette expédition
vont changer complètement en fait le caractère même de cette mission et pour le comprendre
faut qu'on prenne du recul bon c'est parti là et du coup on va d'abord s'intéresser aux
problèmes que rencontre le roi au sein de son propre peuple et lors de sa prise de pouvoir
également Pour ce faire quelques éléments rapides sur la situation politique et enfin de
comprendre comment ils arrivent au pouvoir donc on a 2 grandes figures en Scandinavie à ce
moment-là on a le roi que notre kirouah au Danemark ont ouvert une partie de la Norvège
également au seul moment de l'histoire il y a actuellement en Angleterre justement pour pour
solidifier son trône et donc qu'il a des espèces de de Basso qui vont représenter son pouvoir
sur le territoire norvégien pour ce qui est du Nord de la Norvège normalement c'est un certain
erling mais il a été appelé en renfort Leclerc du coup son fils vous voyez c'est quoi prend le
relais et aussi dans un personnage un peu particulier ce personnage là il est autant lié au roi de
Norvège sur twirling donc par des contrats matrimoniaux et en même temps c'est le beau-frère
du roi olav decia donc il est à la fois liée au pouvoir du roi des danois et à la fois lié du coup
au pouvoir suédois vu que c'est le beau-frère du roi la desc Viard donc on a un peu cette
espèce de domination étrangère sur le territoire norvégien entre les 2 grands ennemis si je
peux dire les Danois et les suédois et tout comme on a pu le voir en Suède on a roi olaf un
autre live du coup oui il est quand même relié en soi au roi de Wei ouais d'accord hop donc
maintenant qu'on a vu ça donc local du coup alors là même chose que Saint olav du coup doit
faire pour accéder à son ambition de notre roi de Norvège c'est donc se débarrasser d'abord de
ses 2 représentants du pouvoir donc Pour ce faire le premier donc hier la ***** en fait il va il
va lui tendre une espèce de embuscades sur directement sur la mer en fait ou tu vas arriver à
dans un port à cône il va tirer des câbles qui vont renverser son bateau il va attaquer sa troupe
d'un coup il va tuer quasiment toute sa troupe pour ensuite le forcer à lui léguer c'était la
quitter le pays a lui faire promettre en fait de ne plus jamais revenir en Norvège pour pour le
faire fuir c'est ce qu'on voit ici hein soit votre talking la flatterie Warfare two King et pour le
2nd semaine ça pourrait le même principe il va avoir une bataille navale cette fois-ci plus
frontale bataille qui va être gagné par Saint olaf qui a forcé soit une quoi partir chez son beau-
frère en Suède et il est là prévu de préparer une revanche mais il est malheureusement pour lui
mort de maladie donc tu pourras pas revenir sur le territoire norvégien pour attaquer mais
donc Premièrement c'est évidemment jamais dit dans les sources mais on pourrait déjà se
poser la question de comment est-ce que le roi olaf prend le pouvoir est-ce que là il arrive déjà
pas quand vous serez en éliminant présentons voir déjà installé en Norvège pour justement
récupérer leur terre et leur Royaume truc qui met directement ensuite forcer la main
représentant actuel du pouvoir ça ne suffit pas à se faire accepter en tant que roi hein il va
d'abord se faire accepter par les sortes de roitelets qui un peu partout en Norvège qui ont toute
leur petite terre et qui sont des des dirigeants locaux donc dès sa première assemblée donc
local justement il demande un soutien de ces roitelets dans la région il a grandi sur son père
adoptif et c'est le problème d'estimation et sur assez rapidement si tu viens on voit un certain
requiert j'ai aucune comment prononce ça donc euh pardon je pensais que ça se dit comme ça
qui prend la parole et qui nous explique donc alors oui oui le King of dance aussi si ya moi
donc on voit déjà Premièrement que cette cette domination relié au roi des danois et
localement liée à haïr l'alcool qui est norvégien n'est pas forcément un problème en fait du
coup c'est pas une situation qui est des plus elle dit même que il n'est même pas sûr en fait de
suivre ces hommes étaient rois de la terre ces situations extrêmes meilleur en fait quoi qu'il a
même pas forcément une demande particulière de changer de dirigeant premier problème pour
pour le Le Havre la même Assemblée le frère de stroker il va prendre prendre la parole
également et lui pour le coup il va expliquer qu'ils vont quand même donner leur soutien à
Rouen Life mais lorsqu'il explique un peu la situation il le montre en fait que ce simple fait là
pas de l'estimation ou plus que les autres voir un peu moins parce qu'en fait on voit ici qu'il dit
premier point saint-olaf il débarque après avoir fait fuir les représentants mais officiellement il
a pas vraiment de terre alors que les autres en ont déjà et pour celle de la légitimation par le
web qui pour faire simple ils sont tous plus ou moins reliés à la belle chevelure dont on a parlé
la semaine passée c'est l'arrière-grand-père de saint-olaf tout c'est raclette donc un lien plus ou
moins être avec lui et du confort d'un point de vue de hérédité et de terre et semblerait même
que les roitelets en place qui n'en parle d'avoir l'ambition d'être roi de Norvège ont la même
qui sera même plus légitime en fait que c'est un peu là ce qui pose de nouveaux problèmes ici
par contre on a quand même un petit différenciation kimex un peu là c'est qu'on dit que sa
destinée et sa loque donc sa chance son tendre amie gail son texte original qui va décider s'il
va réussir à le faire et donc on voit déjà un peu ce lien entre le le succès la chance mais c'est
dire comment il va nous en parler un peu plus de sa partie après coup on va dire après-midi
une explication de cette amiga pourrait être le point qui permettrait plus oui alors là c'est
amiga Destiny tu me trompe pas c'est dans le texte original SR des espèces de synonymes que
j'ai présenté avant pour aller aussi à la média sauf que si vous avez 2 mots qui techniquement
la même chose il faut bien trouver 2 sens différents dans la traduction donc qu'est-ce qu'on l'a
proposée Destiny la alors donc ici la réclame à avoir le soutien de ces roitelets mais on voit
que ces problèmes ils réussissent ils ressortent dans les temps fait passer même roitelets ils
vont venir en fait au moment ou il y a le qui est déjà en Suède pour faire ça olaf en ce moment
il est en train de éduquer les villages norvégiens au christianisme à coups de hache euh dès
qu'il estime qu'un village ne respecte pas assez les coutumes chrétiennes mais vraiment le
destiné pour leur faire comprendre que c'est pas bien qu'il faut devenir chrétien et du coup
serait frais un peu ces roitelets parce qu'il se rapproche de leur zone eux qui pour le coup n'ont
pas forcément des des tu me parfaite pour ce qui est de la chrétienté et donc ils vont décider
de se rebeller alors donc après avoir promis au bateau là leur fidélité vois que c'est l'été il est
pas très solide en finisse comme parce se rebeller ils vont se battre contre lui alors pour le
coup Santana va encore gagner Eva battu et la grande majorité de représentants là mais une
fois de plus on voit ici c'est le nouveau record qui parle qui était pas très tentant de fin pas
parti pour le l'affrontement il faut lutter avec vous parce que justement il avait peur de cette
laque donc cette amie qui fait que il a un succès non négligeable dans ce qu'il entreprend et un
dernier exemple de trahison cette fois-ci donc là quand on dit enfin ils étaient quelques on
parle de fein donc le représentant qui était au sud de la Norvège qui dans ses rangs en fait au
moment de la bataille navale avait énormément d'hommes qui avait tout simplement promis
aussi juré fidélité par serment au roi l'a fait juste avant donc on voit de des problèmes
d'estimation on voit que déjà par rapport à ses éventuels concurrents il est parti politique que
d'autres et parmi les gens justement qui ont juré fidélité qui leur montre trahison énormément
de couteau dans le dos énormément aussi de de de retournement de veste donc on voit en fait
je te sens olaf il a pas l'air si bien que ça en fait au Norvège et du coup euh peut être un besoin
plus important de s'imposer en tant que roi alors du coup maintenant qu'on constate tout cela
revenons à notre source 11 ans donc on a vu qu'il avait des problèmes d'estimation Val
internet subi des rébellions a des raisons à l'externe il est pas respectée comme on a pu le voir
avec son roi des suédois et du coup cette mission impossible qui est de haute importance dans
tous les contextes donc on parle quand même d'un d'une paire là encore plus à ce moment-là
parce qu'on a vraiment un besoin de la part de saint-olaf de se légitimer dans son dans son
propre pays et même à l'étranger et du coup ces quelques lignes en fait qui nous disent que
dans ses amis et ses hommes de manière plus générale qui partent pour la mission permet en
fait là vous attendre sortes d'autres ça d'une autre grandeur dont son règne c'est pas idéal qui
en fait du coup qui est arrivé à faire cette expédition c'est la barre daminga accordée par saint-
olaf qui a permis le succès de cette mission on parle en fait ici d'une mystification du succès
on va lier donc cette cette réussite a quelque chose de de sur humain est ce qui permet du coup
d'attribuer des réussi ont été par d'autres hommes directement en roi alors de sa main à aucun
moment il est rentré avec le droit des suédois mais on peut quand même avec cet événement
là relier du coup à l'importance de Saint olaf nous expliquer que c'était pas 100$ ça va pas
fonctionner du euh et aussi en fait en acceptant cette paix le roi de Suède qui l'accepte du coup
aussi le fait que 5$ soit son égal bien que ça a eu des places parce qu'il a été un peu forcer la
main mais en négociant avec cet homme là du coup on part du principe qu'ils ont du coup une
sorte de même statut si je vous rappelle la situation politique du coup on Scandinavie bah c'est
pas n'importe qui qui vient de battre en diplomatie je promets ta dernière extrait on voit ici
donc c'est lorsque simple il faut tout début de l'histoire il annonce à son père adoptif qui veut
devenir roi de Norvège pour voir son prédateur de Norvège ballet de noms qui reviennent sont
ceux du quoique notre dont on a parlé avant aussi et du roi olav donc des cigares qui sont
présentés comme des dangers du coup on accède à Saint olaf le roi de Suède il le reconnaît au
moins comme son égal bien que ça aille déplaise et saint-olaf devient donc roi de Norvège
non seulement à l'interne après avoir maté les rébellions mais particulièrement à l'étranger
aussi du coup et on pourrait presque dire que son nom vient rejoindre ces deux-là sur la la
tablette politique internationale et donc en fait que cette mission là c'est comme une
légitimation internationale et notre connaissance internationale de son statut du roi est encore
plus important du coup donne liée directement à sa personne plutôt qu à son homme altea qui
dans plus pratique et quand même la pensée de cette mission ouais voilà pour cette personne
pour cette partie et du coup le qualité de la amiga dans un outil du coup de légitimation dans
un cadre de prestige le répète qui est la saga de saint-olaf par rapport à cette mission là votre
question va continuer très bien alors enfin on peut comparer il est 15 dans laquelle celles-ci
sont plus en cause par les voies justifier les chimères une prise du pouvoir le première fois que
notre différence entre l'usage si déjà introduit dans lequel un homme avec une forte elle
destinée à avoir succès et on le voit dans cette source ou olaf donc on voit qui qui
accompagnent le processeur dans sa campagne quoi la prise de pouvoir et c'est une des causes
qui va apprendre pouvoir ces concepts c'est un peu différent l'égyptien dans la science qui ces
prophéties aussi des prophéties autorisé triste si on pense par exemple à la prophétie qui prédit
alors elle arrivait comme élément premier après la première période intermédiaire c'est
vraiment dangereux on l'a dit du succès du roi dans le cas de l'Egypte la minga ce sera après
établi une fois qui de droit ce sera prise le pouvoir et donc c'est une conséquence de la prise
de ce pouvoir ça c'est la première un peu différence conceptuelle de entre ce docteur le 2e
point qui on a il m'a choisi c'est le changement de Dieu des références cette fois c'est un
espèce de plus plutôt égyptienne de ça on a pris le cas de la succession entre toute ta
commande et euh Akhenaton okay attends son règne il a vraiment changé au fondement la
réédition en mettant à la fête du pantalon égyptienne là là figurait pas dans la dignité t'attends
et on refusant tout le culte des autres divinités de la nationalité il a me semble donc créer la la
première la première religion du monde et ça a causé pas mal de de problème pour moi dans
dans la société tu as vu sa base fondamentale qui sont complètement son successeur
successeur légitime tout en commande qui est fils de Nathan une fois qu'il prend le pouvoir la
première chose vêtement le mais mettre fin à ça coule de bâton et il raconte de culte de des
anciens des traditionnels divinités donc un moment à la télé et tout les autres et ou faire ça il a
faim il en faisant ça il pas créer un certain détachement discontinuité avec le pouvoir qu'il y
avait avant avec le pouvoir le règne de son père Akhenaton et donc on voit qu'il a enfin la
nécessité encore une fois en tant que légitime successeur Akhenaton il a toujours la nécessité
de souligner sa position à la tête du Paris et on le voit très bien dans ce cadre ce ce texte c'est
la stèle de la restauration de temps quand même ou il montre la période précédente le règne de
son père comme intérieur 2 fils complète ou on le voit les les temples et détruites était en ville
et les sanctuaires c'était comme existante les failles souffraient les dieux étaient en différents à
ce pays et alors qu'est-ce qu'il fait tout en commun il remet en flash là le cul traditionnel et
celui qui rétablit la première donc aussi bazooka de légitimation au niveau du sol à nouveau
de de Julien familier c'est tout à fait légitime mais il a toujours besoin de souligner légitimer
encore profondément sa sa position dans le 3e point tu en as choisi c'est l'attribution des
mérites sacralise alors on a déjà parlé de ça en gros les pouvoirs magiques la marque la muya
ils ont une influence plus ou moins directe sur la société ce qui se passe souveraine si on
pense par exemple à la main tu prends l'exemple de la main atman c'est l'équilibre cosmique
de l'Égypte et donc tout ce que ce qui se passe dans l'Égypte c'est grâce à ce maintien de la
main et donc c'est grâce au volant qui c'est Nokia texte ici celui qui les a fait c'est lui qui nous
a érigé celui qui les a sauvés de temps que les hommes leur avait infligé enfin c'est mérité
mais quel nom de formation désobéir et à semer irai seul car c'est celui princesse Mary Reid
qui vous a fait donc le le le le Farm se montre pendant que comme une la cause de l'existence
elle-même de la société des hommes et ça lui permet vraiment d'être la raison de l'existence de
et on peut voir le même concept un peu moins existentielle mais toujours similaires Ben dans
la dans le casque répondre non là là là la source qui a déjà montré Claudio c'est le départ de la
mission de Jack le roi dernière phrase on appris c'est grâce à ce passage de La Mondiale
depuis voilà enfin ces hommes qui la mission va être un succès aussi si effectivement on a
observé kilomètres de distance il n'a pas tellement rien fait ou ce succès mais c'est grâce à la
la médiane qui l'accompagnait c'est ces hommes dans cette mission est donc c'est ce sont des
mérites qui vont directement au revoir et pas aux hommes qui sont effectivement
effectivement entreprises c'est cette campagne le définir puis on a choisi enfin on s'est
demandé est-ce que c'est du pouvoir d'un milliard et demain sont sont suffisants comme
justification justification suprême d'une prise de pouvoir on voit encore différence la la
conception non parce que très bien le fait d'avoir un India fort comme c'est le cas de le cacher
un petit pas vraiment la légitimation suprême enfin c'est fondamental pour arriver au pouvoir
mais c'est pas le seul le seul élément qui va garantir le maintien de du pouvoir mais c'est pas
du tout la même chose d'un GIP sienne et pour montrer sa j'ai pris 2 textes je prends très
représentatif de ce cas ou en fait le le le lien et la main souvent plus fort que nous parc éolien
première succession le texte texte une fois qu'il est arrivé elle était là si on approche ou trop
mais là là là là plus légitime pour pouvoir mais le problème c'est quoi elle est une femme et
donc la traduction n'est pas une fin les justifier et montrer son son lien très proche avec le
pouvoir avec la main avec donc cet équilibre cosmique parce qu'elle fait elle va changer son
nom de nom de marque et donc c'est ça signifie équilibre cosmique énergie créatrice donc pas
vraiment dans la manière la plus je crois explicite montrer son lien très proche avec la pouvoir
la figure du pharaon et de conséquence conséquente à la figure de le maintien de la mat
possible le désir exemple c'est le décret de de l'autre côté c'est général général très important
le règne de toutânkhamon d'une manière un peu nous enfin pouvoir après Harry et ce qu'il fait
c'est Clément de se montrer comme c'est très souvent comme celui qui a remis la main à sa
place donc il a rétabli l'ordre dans la société il a pourtant bien familière il a aucun lien
légitime pour pouvoir mais la seule chose sur laquelle il peut faire vraiment force c'est de
montrer son lien avec avec ce rétablissement de la main on le voit la marque en réécouter sa
place et il a réalisé la la justice parle bye et donc c'est une justification de légitimation liée à
enfin se montrant comme le constateur des mains ça c'est une chose que l'on voit en réalité
très très souvent ou dans les textes montrent la période précédente de de donc quand cosmique
et la personne qui va prendre le pouvoir c'est celui qui a remis équilibre et là et donc celle de
l'échiquier légitime successeur légitime du coup maintenant on va regarder un petit peu qu'est-
ce que ça veut dire d'être les conséquences d'être détenteur où responsable de ses pouvoirs du
coup maintenant qu'on a mis ce que voulait dire pouvoir magique ou plutôt comment est-ce
que dans ces 2 cultures on utilise c'est quoi ce concept de pouvoir magique on va voir ce que
c'est une fille de les perdre ou plutôt je voulais nuancer mal les utiliser voilà c'est plutôt ça et
on va utiliser du coup le même schéma mais beaucoup plus rapidement de commencer par la
théorie et après aller dans les sources antiques cette fois-ci on s'est concentré sur ce qui était
égyptienne et du coup comme on l'a vu avant ça ça notre sujet se base sur la légitimation
qu'on a vu dans les séminaires précédents et du coup ma partie elle introduit du coup le
prochain séminaire sur la mort du roi mais du coup je vais essayer de rester assez vague pour
le prochain séminaire et du coup là le premier extrait qu'on utilise c'est du coup les
conséquences de manquer à ses devoirs royaux du coup je vous libère tout le texte mais sa vie
n'a de valeur que autant qu'il s'acquitte des fonctions que comporte sa position en ordonnant le
cours de de la nature pour le bien du peuple du coup ici c'est pour l'instant ce qu'on a vu mais
si le roi est leur Dieu il est ou devrait être aussi celui qui les préserve et s'il a échoué il doit
céder la place à un autre qui ne échouera pas ici on part du principe que si le roi est doté de
pouvoirs du bien il doit aussi donc préserver son peuple et les mettre en utilisation s'il y arrive
plus ou il n'y arrive mal on doit le remplacer par quelqu'un qui arrivera ensuite donc voilà
ensuite de la responsabilité du roi bah du coup si c'est vraiment ici on reprend notre extrait du
début sur le pouvoir sur les récoltes mais si on voit du coup quand ça marche pas bah
forcément donc le roi il en est responsable bah du coup il est responsable aussi quand ça
marche pas et ça c'est mon dernier extrait du coup théorique qui l'explique c'est les 2 périodes
bizarres ici du coup c'est ce que Lucien ce cube là en ressort selon la première théorie le voir
les formes et le Gard il doit ces forces commencent à décliner car alors il risque de nuire à son
entourage selon la Sri le roi est un bouc émissaire prenant en charge tous les mots qui peuvent
atteindre les groupes il doit être mise à mort pour purifier la collectivité dès que le salut de
celle-ci par l exigeait et c'est intéressant de voir ces 2 notions qui sont ça et de voir dans quel
sens en fait bah le pouvoir du roi est ce que du coup il est comme il dit représente les forces
de la nature il a vraiment pouvoir magique ou alors est ce que il est noté il va savoir plutôt
dans l'autre sens on note dès que ça va mal du coup c'est sur lui c'est plutôt ça et d'après ce
que j'ai lu il penche plutôt sur la 2e théorie mais si c'est c'est pas le sujet mais je trouvais
intéressant de vous montrer ces 2 que ça peut aller en fait dans les 2 sens et du coup ici on
utilise du coup précisément eux la perte de la mat on a vu du coup ce qui se passait quand il y
avait la mat et maintenant on va vous montrer le contraire du coup c'est c'est cette perte de la
mat elle se elle se passe du coup pendant les différentes périodes de crise qui on prend les
histoires de l'Égypte et il y a une énorme du coup j abondante littérature sur cette période et en
fait sans ce pouvoir central le pays sombre dans le cadre rôle le pays est en proie à l'anarchie à
la distribution et le pays du coup a besoin de 7 matchs prospérer et du coup le roi en est
essentiel comme on avait avant quand l'ordi instabilité politique l'AMA était AC Paris faites
aux autres et c'est même de trouver un qui va vous remettre en place ici fait de devoir du coup
notre texte c'est du coup là prophétie de néferti euh que j'ai utilisé du coup comme traduction
de devauchelle de Didier des rochettes voilà dans les conditions en Égypte ancienne et ici ça
parlerait de la première période intermédiaire et du coup C'est pourquoi prophétique il est
abordé dans un texte du coup littéraire comme je vous ai dit de cette partie qui est de la 18e
dynastie du goût du nouvel empire mais il a un cadre chronologique de la 4e dynastie sous le
règne de snéfrou ici je vous ai mis le tableau si jamais vous pour vous aider à vous repérer
entre les différentes époques c'est qu'est ce que raconte ce cette prophétie en fait le sage
néferti est convoqué à la cour de leproux afin de dévoiler l'avenir et en fait ce dernier
l'entreprise de nombreux fléaux d'ordre cosmique politique et social qui vont s'abattre sur le
double pays qui ne sera plus un double pays du coup euh c'est la commence en fait en
expliquant qu'est-ce qui va arriver de mal du coup il explique que ce sera un retour à 0 ce qui
a été fait comme ça cela n'avait pas été recommence la terre et servait complètement détruit
son reste sans qu'il me reste rien quand même le noir de l'onglet rester dans ce qu'il a instauré
cette terre est détruite sans une pensée pour elle sans une parole sans une larme c'est
intéressant à relever parce que sans la Mara sans la mat le reste semble incréé la dimension
sociale est abandonné et la société fracturée et ensuite le texte il continue avec la destruction
de de l'état du pays complètement chamboulé dans ses principes de de la création le disque
solaire est voilé il ne brillera plus pour que les gens puissent voir on ne vivra plus les nuages
faisant un voile les cours d'eau de l'Égypte seront à sec le vent sud repoussera le vent du Nord
le ciel n'étant plus le lieu d'un seul vent voilà c'est vraiment la description chaotique du pays
où vraiment les éléments principaux le soleil et l'eau même eux ne ne fonctionne plus ensuite
euh c'est vraiment toutes ces questions de de l'ordre de la société inversé que je trouvais
vraiment nécessaire de montrer parce que très parlante eux ils intensifient en fait cette
description chaotique en recourant au taux du monde inversé il s'agit d'un constat qu'un mon
dernier lors de la cité et inversé comme je vous ai dit et qui on se retrouve dans des situations
qui s'était pas qui n'était pas bon le faible est devenu le fort on salue ceux qui doit saluer je te
montre ce qui est dessous dessus ce qui était tourné sur le dos tourné sur le ventre vivra dans
la nécropole le pauvre accumulera de grandes richesses de grands veulent rappeler ce sont les
pauvres qui mangeront du pain et les esclaves se réjouiront il n'y aura plus de nums héliopolis
sur la terre d'Égypte lieu de naissance de tous les 2 et puis finalement il il parle également des
invasions étrangères les ennemis adviendra à l'est les asiatiques descendons vers l'Egypte euh
le pays sera vraiment mis à feu et à sang plongés dans la détresse et je trouvais intéressant
raisons étrangères parce que c'est une menace généralisée c'est vraiment un traumatisme euh
des des populations égyptiennes à savoir que ils ils ont connu on en a ou le ou il est écrit du
coup au nouvel empire ils ont vécu en fait bah euh directement mais toute la personne la
question des ixo ça la 2e période intermédiaire et du coup c'est vraiment une menace qui
revient c'est cette invasion étrangère qui est en même temps qui a plus de soleil plus doux et
on est en même temps envahi mais tout finit bien parce que ils annoncent du coup la venue
prophétie prophétie prophétique d'un roi sauveur c'est un roi qui surgira sud Amélie juste de
voix et son nom il est le fils d'une femme du premier nombre du Sud quelqu'un issu de la
région méridionale d'Égypte il prendra la couronne blanche et prendra la couronne rouge il
réunira ainsi les 2 puissances bah du coup la couronne blanche c'est la haute-égypte la
couronne rouge c'est la basse-égypte et les puissances ici c'est horus et Seth les 2 divinités
tutélaires de la haute et la basse Egypte et ce qu'on trouvait intéressant de vous montrer c'est
vraiment cette question d'un d'un homme du Sud il est le fils d'une femme du premier signe
c'est vert c'est vert éléphantine et éléphantine qui est à noter très important du coup pour la
crue il commence aussi à tous au début ça commence à parler du fait qu'il va pouvoir rétablir
les pouvoirs grâce à des pouvoirs et le le le le retour à la mat et finalement revient et euh il dit
lama lama reviendra à sa place le mal est encore poussé à l'extérieur ici c'est la traduction
d'une devauchelle et je trouvais intéressant de vous montrer parce que la traduction chez Paris
au lieu de le mal elle traduit par liesbeth moi je n'aime pas du tout les hiéroglyphes du coup
j'arrivais pas à savoir si c'était il se fait mal parce que c'était plutôt le concept c'est pas qu'elle
était là je sais pas alors je crois que je sais plus si c'était le jour où il se fête mais en tout cas
c'était enfin pour exprimer exprimer le fait que le le pays était mal et que du coup la mettre
bien en place et que tu vois bien quoi et du coup là okay et du coup le Hamas fait donc
vraiment partie intégrante dans le maintien de l'ordre social et cosmique mais aussi dans la
tenue du pays le roi est donc essentiel pour la récolte c'est la crise du 1000 élément essentiel
pour la survie du pays parce qui maintient l'amarante c'est c'est comme boule de neige vu qu'il
a la mat du coup c'est il a des pouvoirs sur la récolte et la crédit ça fait donc bien sûr écho aux
théories que je voulais présenter avant sur l'influence au Royal sur la culture et la nature le
lien il n'est pas direct mais il est présent via le maintien de la mat alors maintenant qu'on a pu
voir ces différents aspect c'est vrai que pour ce qui est de l'utilisation des couches on a pu voir
ça permet voir ma question donc voir que je joins fortement aux figures royales donc de se de
se légitimer un qui sont dans le cas de la nyha ou dans le cas de de la mat la différence
principale qu'on a vu donc c'est une culture ou qu'on a relevé à nos yeux c'est une sorte de
hiérarchie l'importance des pouvoirs dans le sens ou un roi en Scandinavie n'a pas forcément
besoin d'un Lumia pour le devenir alors ça paraît impensable d'avoir un pharaon qui ne
maintient pas la manette du coup on voit quand même qu'il y a un concept qui est nécessaire à
la figure royale et un autre qui permet de lui apporter une estimation plus lorsqu'elle est mise
en danger et pour ce qui est de la part de ses dons on a vu justement que la Mata un concept
beaucoup plus important on n'a pas parlé de la amilia parce que la minia les plutôt relié
directement à la personne elle-même en même s'ils sont couverts par d'autres mais la Mégane
fait pas tourner le pays à la main du coup donc dans le cas d'Apple un chaos eu peur de
l'inconnu une instabilité qui peut comme l'avait dit Hélène entraîner sûrement une destitution
et voir même dans des cas plus extrême une une mort du roi mais pour ce qui est de la mort du
roi vous aurez plus d'informations je pense avec le groupe de la semaine prochaine et donc si
mes collègues n'ont rien d'autre à rajouter je pense qu'on va clôturer notre présentation là-
dessus les questions avec l'Égypte ancienne qui pour le coup