Introduction
Les saintes Ecritures nous présentent plusieurs doctrines porteuses de plusieurs vérités
suscitant des nombreuses critiques. Parmi ces doctrines, nous trouvons celle liée à la personne
du Saint Esprit. Dans les milliers chrétiens, les avis partagés ont coulé beaucoup d’encre.
Certains croient fermement que le Saint-Esprit est une personne. D’autres par contre, le
réduise à une simple puissance. Toutefois, la considération des évidences bibliques, prouve
que le Saint Esprit est une personne divine à part entière. S’il est vrai que le Saint-Esprit est
une personne divine comme l’affirme les Ecritures, pourquoi est-il venu sur terre ? Quel est
l’impact et le rôle de sa présence en matière de foi et la marche chrétienne ? Sachant que la
connaissance que l’on a du Saint Esprit joue un rôle incontournable dans la marche
chrétienne, Il devient plus qu’important de traiter sur le sujet le Saint-Esprit selon les
différents aspects présentés par l’Evangile selon Jean.
Dans le souci de bien aborder ce sujet, nous traiterons quelques aspects parmi tant
d’autres mis en lumière dans l’évangile Johannique dont l’Esprit : fleuve d’eau vive ; l’autre
consolateur, le porteur d’onction.
Esprit, de fleuve d’eau vive
La révélation suivante sur le Saint-Esprit a lieu quand le Seigneur se trouvait à
Jérusalem au dernier jour de la fête de Tabernacle. Fête qui annonçait le repos de Dieu en
rédemption dans la nouvelle création à la fin de laquelle le Seigneur fut une déclaration, un
appel à venir à lui : « si quelqu’un a soif qu’il vienne à moi et qu’il boive » (Jn 7 .37). Christ
est la source d’eau vive et il faut venir à lui pour avoir la vie Eternel.
Dieu se révèle au travers de besoins de l’homme et sa lumière pénètre dans le cœur par
la conscience et tous les hommes ont besoin d’un sauveur malgré les innombrables différentes
apparences.
Tout celui qui croit en Christ peut voir le Saint Esprit devenir en lui des fleuves d’eau
vive jaillissant de sa source, qui est Christ, la fontaine d’eau vive dans le croyant (Jean 4 : 14)
devient maintenant des fleuves coulant de lui vers d’autres dans le monde.
Le croyant est donc dès lors transformé en un canal de bénédiction pour d’autres.
Notons que Jean relève un ordre moral sur l’enseignement de Jésus à savoir, que
l’œuvre de l’Esprit est produite d’abord dans le cœur d’une personne individuellement pour la
nouvelle naissance et le don de la vie éternel, l’Esprit nous amène la relation avec le père et le
fils, l’Esprit fait des croyants des canaux de bénédiction pour les autres.111
L’autre consolateur
Dans les différents chapitres du treizième au seizième le Seigneur prend sa position de
sauveur céleste comme ayant déjà accomplie l’œuvre, il savait aussi que l’heure était arrivée
pour passer de ce monde au père, il avait été et l’est encore notre consolateur, notre avocat (le
paraclet) auprès du Père 1 Jn2.1.
Et maintenant le Seigneur est au ciel, il y a un autre consolateur, le Saint-Esprit qui
demeure dans les croyants Eternellement. De ce fait, une unité remarquable se dresse entre les
trois personnes divines : « Dieu le père de toute consolation » 2Cor.1.3, Dieu le Fils est le
consolateur, Dieu le Saint-Esprit l’autre consolateur.
Le Saint Esprit prend de ce qui est en Christ enfin de le donner aux disciples Jn16.14,
il nous conduit dans toute vérité Jn 16.13, il nous rappelle toutes choses (Jn 14.26).
Le Saint Esprit console donc les disciples, puis ils les conduit à la vérité concernant le
Seigneur Jésus et il convaincra le monde du pêché, de justice et de jugement sachant que la
justice et le jugement sont les bases du trône de Dieu et que dans un temps futur, le jugement
retournera à la justice alors le fils de l’homme jugera en justice (Jn5.27)1.
Porteur d’onction
Dans (1Jn2.20) Jean mentionne : « pour vous, vous avez reçu l’onction de celui qui est Saint
et vous avez tous la connaissance » et il mentionne aussi : « pour vous l’onction que vous
avez reçu de lui demeure en vous et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne ». (1Jn2.27).
Jean mentionne aussi trois catégories père, jeune, petits enfants une manière de dire que
même le plus jeune nouveau-né en Christ possède cette onction et il peut connaitre toutes
choses parce que le Saint Esprit lui donne l’intelligence spirituel.
Grâce au Saint Esprit le message de Dieu atteint nos cœurs pour nous encourager et nous
réjouir en christ, ce que Paul mentionne comme la révélation de Dieu par le saint Esprit ;1Cor
2 .10 ; sachant que tout ce que l’Esprit révèle vient du père ,et par conséquent de jésus2 la
1
Henry C. Thiessin, Guide de doctrine biblique, Trad. Marc Routier (Canada : éd. Impact, 2012), 287.
2
Ramsey J.extraitéologique du nouveau testament. Trad. S. Rat et M Schneeder. Canada : éd.
Excelsis, 1999.
communication des choses spirituelles et également par le saint esprit enfin la réception dans
notre cœur et notre conscience est par l’Esprit.
Conclusion
En guise de conclusion, il convient de dire que le saint est une personne entière de la
divinité et ces différents aspects relevés par jean prouvent à suffisance combien il est une
personne indispensable pour la marche de foi de tout croyant. Le fait que Jean ressorte
l’aspect du saint Esprit comme consolateur apporte plus de lumière sur la divinité du saint
Eprit jouant le même rôle que le père et le fils ;comme il l’appelle l’autre consolateur et que le
fils est le consolateur, qui est venu pour demeurer éternellement dans le croyant, une personne
indispensable pour tout croyant, ainsi le seigneur pouvait dire qu’il est préférable que je m’en
aille .A la lumière de l’évangile Johannique tous les hommes ont besoin du consolateur et
seraient incapable de marcher dans l a foi chrétienne.
Sources consultées
Thiessein, Henry C. Guide doctrine biblique, Trad. Marc Routier. Canada : éd. Impact 2012.
Ramsey J.extraitéologique du nouveau testament. Trad. S. Rat et M Schneeder. Canada : éd.
Excelsis, 1999.
