See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/337772615

‫ﻣﺪى ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ ﺧﻔﺾ اﻟﻘﻠﻖ‬

‫واﻻﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻰ اﻟﺴﺮﻃﺎن ﺑﻤﺴﺘﺸﻔﻰ وﻫﺮان اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‬

Article · March 2014

CITATIONS READS

0 956

1 author:

Allegue Karima
Université Abdelhamid Ibn Badis Mostaganem
12 PUBLICATIONS 0 CITATIONS

SEE PROFILE

All content following this page was uploaded by Allegue Karima on 05 December 2019.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

 ‫ﻣﺪى ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ ﺧﻔﺾ اﻟﻘﻠﻖ‬
‫واﻻﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻰ اﻟﺴﺮﻃﺎن ﺑﻤﺴﺘﺸﻔﻰ وﻫﺮان اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ‬
‫ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻋﻼق‪ ،‬أﺳﺘﺎذة ﻣﺤﺎﺿﺮة‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‪ ،‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬

‫اﻟﻤﻠﺨﺺ‪:‬‬
‫ﻫﺪﻓﺖ دراﺳﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ إﱃ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﺪى ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام‬
‫ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻻﺳﱰﺧﺎء ﺑﺎﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ ﰲ ﺧﻔﺾ اﻟﻘﻠﻖ واﻹﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﲦﺎﱐ ﺣﺎﻻت ﻣﻦ‬
‫اﳌﺼﺎﺑﲔ ﲟﺮض اﻟﺴﺮﻃﺎن ﻣﻦ ﻣﺮﻳﺪي اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﺑﻮﻫﺮان‪،‬ذﻛﻮرا وإﻧﺎﺛﺎ‪ ،‬ﳜﺘﻠﻔﻮن‬
‫ﰲ درﺟﺔ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﳌﺮض واﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻓﻴﻪ‪،‬اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻸﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ ، 1994‬ﻟﺘﺸﺨﻴﺺ اﻟﻘﻠﻖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺮﻛﺰﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫اﻟﻌﻴﺎدﻳﺔ اﳌﻌﻤﻘﺔ واﳌﻼﺣﻈﺔ‪،‬و ﻟﻘﻴﺎس اﻹﻛﺘﺌﺎب ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻚ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﻘﻨﻨﺔ‬
‫ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺸﲑ ﻣﻌﻤﺮﻳﺔ)‪ (2010‬ﻛﺎﺧﺘﺒﺎر ﻗﺒﻠﻲ و ﺑﻌﺪي‪،‬وﳋﻔﺾ درﺟﺎت اﻟﻘﻠﻖ‬
‫واﻹﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﺣﺎﻻﺗﻨﺎ‪ ،‬ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺈﻋﺪاد ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺗﻘﻨﻴﺔ‬
‫اﻹﺳﱰﺧﺎء ﺑﺎﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﻄﺒﻴﻘﻪ ﺑﻘﺴﻢ ﻋﻼج اﻟﺴﺮﻃﺎن ﲟﺴﺘﺸﻔﻰ وﻫﺮان‬
‫اﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺷﺘﻤﻞ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻋﻠﻰ ﲦﺎﱐ ﺟﻠﺴﺎت ‪،‬ﲟﻌﺪل ﺟﻠﺴﺔ واﺣﺪة ﻛﻞ أﺳﺒﻮع و‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﺪ ﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬وﺑﻌﺪ اﻹﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻹﺳﱰﺧﺎء ﺑﺎﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ ﰲ اﳋﻔﺾ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ‬
‫واﻹﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﺣﺎﻻﺗﻨﺎ‪ ،‬وﺿﺮورة ﺗﻔﻌﻴﻠﻪ و ﺗﻌﻤﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻔﺘﺤﻴﺔ‪ :‬اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ‪ ،‬ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻹﺳﱰﺧﺎء اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﻣﺮض‬
‫اﻟﺴﺮﻃﺎن‪ ،‬اﻟﻘﻠﻖ‪ ،‬اﻹﻛﺘﺌﺎب‪.‬‬

‫‪148‬‬
 ‫ﻣﺪى ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ ﺧﻔﺾ اﻟﻘﻠﻖ واﻹﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻰ‬
‫اﻟﺴﺮﻃﺎن‬

Résumé en français :
Notre étude a pour but de dévoiler l’efficacité du counseling spirituel à
travers la technique de la sophrologie dans la diminution de l’angoisse
et la mélancolie chez huit cas (8) ( hommes et femmes) de différents
stades du cancer au CHU d’Oran ; en se basant sur le DSM IV ;
l’entretien clinique profond ; l’observation comme outils de diagnostic
de l’angoisse. Et pour le diagnostic de la Mélancolie chez nos cas on a
utilisé la deuxième liste de Beck étalonnée en Algérie par Mamria
Bachir(2010) comme pré-test et post-test.
Notre intervention s’est réalisée dans le service des cancéreux au
CHUO à travers la construction d’un programme thérapeutique
introduisant la technique de la relaxation sophrologique et qui s’est
étalée sur huit (8) séances à base d’une heure d’entretien thérapeutique
par semaine pour chaque cas. Ce programme a prouvé l’efficacité du
counseling spirituel à travers la technique de la sophrologie dans la
diminution de l’angoisse et la mélancolie chez nos patients atteints de
cancer et trouvant l’obligation de l’appliquer sur d’autres cas et
d’autres pathologies psychiques.

Mots-clés :
La thérapie à travers le counseling spirituel ; la technique de la
relaxation sophrologique ; le cancer ; l’angoisse ; la mélancolie.

149
 ‫ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻋﻼق‬

‫‪ .1‬ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬
‫ﻳﻌﺪ اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ أﺣﺪ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹرﺷﺎد اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ‬
‫ﻋﻼج اﳊﺎﻻت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ‪ :‬ﻛﺎﻟﺼﺪﻣﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ أو ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺼﺪﻣﺔ‬
‫‪:PTSD‬ﻓﻘﺪان أﺣﺪ اﻷﻗﺎرب‪،‬اﻟﺰﻻزل واﻟﻜﻮارث اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺣﻮادث اﳌﺮور‪،‬ﺣﺎﻻت‬
‫اﻹﻏﺘﺼﺎب واﻹﺧﺘﻄﺎف‪،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﻋﻼج اﻷﻣﺮاض اﳌﺰﻣﻨﺔ واﳌﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬أو‬
‫اﻷﻣﺮاض اﳋﻄﲑة‪ ،‬ﻛﺎﻟﺴﻴﺪا أو اﻷﻳﺪز‪ ،‬أو ﰲ ﻋﻼج اﻟﺘﺸﻮﻫﺎت اﳋﻠﻘﻴﺔ‪،‬واﻷﻫﻢ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺿﺮوري ﰲ ﻋﻼج أﻣﺮاض اﻟﺴﺮﻃﺎن ﺑﺄﻧﻮﻋﻪ‪ ،‬ﺳﻮاء ﻋﻨﺪ اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ أو ﰲ اﳊﺎﻻت‬
‫اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﺮض‪.‬وأﺻﺒﺤﺖ أﻛﱪ اﳌﺴﺘﺸﻔﻴﺎت ﰲ أوروﺑﺎ و أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺗﺪﻋﻢ‬
‫ﻃﻮاﻗﻤﻬﺎ ﺬا اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ واﻟﺘﺨﺼﺺ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ اﻷﻗﺴﺎم اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳉﺮاﺣﺔ وﻋﻼج‬
‫اﻟﺴﺮﻃﺎن‪ .‬وﻣﻬﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺗﺴﻤﻴﺎت ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب اﻟﻌﻼﺟﻲ ﻣﻦ اﻹرﺷﺎد اﻟﺮوﺣﻲ إﱃ‬
‫اﻹرﺷﺎد اﻟﺪﻳﲏ‪ ،‬أو اﻹرﺷﺎد اﻟﺮوﺣﻲ )اﻟﺪﻳﲏ(‪ ،‬أو اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ‪ ،‬أو اﻟﻌﻼج‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ اﻟﺪﻳﲏ‪،‬ﻓﺈن اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹرﺷﺎدﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪم أﺳﻠﻮب اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ‪،‬ﺗﻌﺘﱪ" ﻛﺄي‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ إرﺷﺎدﻳﺔ أﺧﺮى ‪،‬ﻟﻜﻦ اﻹﺧﺘﻼف ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻘﻂ ﰲ ﻛﻮ ﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻨﻴّﺎت دﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫و ﺪف ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﳌﺴﺎﻋﺪة اﳌﺴﱰﺷﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼﺗﻪ وﲢﻘﻴﻖ أﻫﺪاﻓﻪ وﻫﺬﻩ‬
‫اﻷﻫﺪاف ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﺎ ﺗﻜﻮن أﻫﺪاﻓﺎً ﻋﻘﻠﻴﺔ أو ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ أو ﺣﱴ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﺗﻘﺪم ﲢﺖ ﻃﺎﺑﻊ‬
‫دﻳﲏ"‪. michigan counseling ;2008) (.‬ﻓﻬﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺎت‬
‫اﻟﱵ ﺗﻘﺪم ﻟﻸﻓﺮاد ﳌﺴﺎﻋﺪ ﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وإدراك ﻣﺸﻜﻼ ﻢ‪ ،‬واﻹﻧﺘﻔﺎع ﺑﻘﺪرا ﻢ‬
‫ﰲ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳌﺸﻜﻼت وﰲ ﲢﻘﻴﻖ أﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﳕﻮ‬
‫وﺗﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺷﺨﺼﻴﺎ ﻢ‪ ،(michigan counseling ;2008) ،‬وﲤﺮ ﻋﱪ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻬﻤﺔ‬
‫ﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﺗﺴﻠﺴﻼ ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ وﻣﱰاﺑﻄﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ‪،‬ﳜﻀﻊ ﳍﺎ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺪﻋﻢ‬
‫اﻟﺮوﺣﻲ‪،‬إذ ﺗﺒﺪأ ﲟﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻋﻢ‪ ،‬وﺗﺸﻤﻞ ﺧﻄﺘﲔ إﺟﺮاﺋﻴﺘﲔ وﳘﺎ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺴﱰﺷﺪ‬

‫‪150‬‬
 ‫ﻣﺪى ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ ﺧﻔﺾ اﻟﻘﻠﻖ واﻹﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻰ‬
‫اﻟﺴﺮﻃﺎن‬

‫أو اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﳛﺘﺎج إﱃ اﻟﺪﻋﻢ‪ ،‬ﰒ وﺿﻊ أﻫﺪاف ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ واﳊﺎﻟﺔ‪،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻬﻴﺌﺔ اﻟﱵ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﺘﺤﻀﲑ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﳌﻜﺎﱐ واﻟﺰﻣﲏ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺎ‪ ،‬وﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ إزاﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﻞ اﻟﱵ ﺗﻘﻒ أﻣﺎﻣﻬﺎ‪،‬وإﳚﺎد اﻟﺪواﻓﻊ وﲢﻴﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻷ ﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻳﺘﻢ‬
‫اﻟﺘﻮﻏﻞ و اﻟﺪﺧﻮل إﱃ ﻋﻤﻖ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺄﰐ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺬي ﻻ‬
‫ﺑﺪ ﻣﻦ إﺧﻀﺎﻋﻪ إﱃ ﺧﻄﺔ ﳑﻨﻬﺠﺔ وﻣﺴﻄﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ واﳊﺎﻟﺔ ﻣﻌﺎ‪ ،‬ﻷن‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﺳﻬﻠﺔ ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﱃ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس أن اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﺎ ﺷﺨﺺ ﻣﺘﺨﺼﺺ‬
‫‪،‬ﻟﻜﻦ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﲤﺎﻣﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن اﻟﻔﺮوق اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻟﻠﺤﺎﻻت واﻟﻮﺿﻌﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ أﺛﻨﺎء اﻹﺻﺎﺑﺔ وﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻻ ﳝﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن واﺣﺪة ﻟﺪى ﲨﻴﻊ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن‬
‫ﻧﺒﺎﻫﺔ اﻷﺧﺼﺎﺋﻲ ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﳌﺒﺪأ‪ :‬ﻣﻦ ؟ﺳﻴﻘﻮم ﲟﺎذا؟ وﻣﱴ؟ وﻛﻴﻒ؟ و أﻳﻦ؟ ﲡﻌﻠﻪ ﻳﺘﺄﻗﻠﻢ‬
‫ﻣﻊ وﺿﻌﻴﺔ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺘﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﲟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻘﻴﻴﻢ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﻣﻨﻬﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺬي ﺳﻄﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ أو اﻹﺿﺎﻓﺔ أو اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫وﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮم و درﺟﺔ اﻹﳝﺎن ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﱵ ﺗﺰﻳﺪ وﺗﻨﻘﺺ وﻓﻖ‬
‫اﻟﺴﻠﻮك اﻟﺬي ﺗﺼﺪرﻩ اﳊﺎﻟﺔ ‪،‬ﺣﻴﺚ ﻳﱰاوح ﺑﲔ اﳌﻮﺟﺐ واﻟﺴﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ أﳕﺎط‬
‫اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت أﻣﺎم اﻟﻌﺮاﻗﻴﻞ واﻟﺼﻌﻮﺑﺎت اﻟﱵ ﺗﻘﻒ أﻣﺎﻣﻬﺎ اﳊﺎﻻت وﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﺴﻠﻮك ﻣﻮﺟﺒﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺮﺿﻰ ﻋﻦ اﳌﺼﺎﺋﺐ أو ﻳﻨﺤﺴﺮ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ واﻻﻧﺘﻜﺎس إذا‬
‫ﻛﺎن ﺳﺎﻟﺒﺎ‪.‬وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن اﻹﳝﺎن ﻳﻠﻌﺐ دورا ﻛﺒﲑا أﻣﺎم اﳌﺼﺎﺋﺐ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ‪،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ‬
‫وأن اﳌﺆﻣﻨﻮن ﻳﺘﻔﺎوﺗﻮن ﰲ ﻣﻘﺪار إﳝﺎ ﻢ‪،‬ﳑﺎ ﻳﻀﻌﻬﻢ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﺣﺴﺐ درﺟﺘﻪ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ‪،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪأ ﺑﻮﺟﻮد أﺻﻞ اﻹﳝﺎن وﻫﻮ اﻷدﱏ ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ إﱃ أﻗﺼﻰ‬
‫درﺟﺎت اﻟﺮﺿﻰ وﻫﻲ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑﺎﳋﲑات‪،‬وﻫﻜﺬا ﻓﺈن أﳕﺎط اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬
‫ﲣﺘﻠﻒ ﺣﺴﺐ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ودرﺟﺎ ﺎ اﻹﳝﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﺼﺎدف اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻈﺎﳌﺔ‬

‫‪151‬‬
 ‫ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻋﻼق‬

‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ )اﳌﺎزوﺷﻴﺔ(‪ ،‬اﻟﱵ ﺗﺮﻓﺾ اﻟﻌﻼج وﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﺪرﺟﺎت ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﻟﺼﺪ واﻻﻋﱰاض"‬
‫ﻓﺎﻟﻈﺎﱂ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻫﻮ اﳌﺴﻠﻢ ﻇﺎﻫﺮا وﺑﺎﻃﻨﺎ" )ﺗﻮق ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪،‬ﻋﺪس ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ‪(1984)،‬‬
‫وﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ إﳝﺎن و ﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﺄت ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ ‪،‬إﱃ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﻘﺘﺼﺪة‪ ،‬اﻟﱵ‬
‫ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺰام اﻟﻮاﺟﺒﺎت واﺟﺘﻨﺎب اﶈﺮﻣﺎت‪،‬واﻟﱵ ﳚﺐ ﲢﻴﲔ درﺟﺎت‬
‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺮوﺣﻲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻠﻌﻼج‪،‬ﰒ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪،‬اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﳋﲑات وﻳﻜﻮن اﶈﺴﻦ اﻟﺬي ﻳﻌﺒﺪ اﷲ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮاﻩ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺗﻜﻮن ﻃﺮﻓﺎ ﰲ‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻣﺮﺿﻰ آﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﳋﺮوج ﻣﻦ ﺿﺎﺋﻘﺎ ﻢ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أ ﺎ راﺿﻴﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء و اﻟﻘﺪر و اﻻﺑﺘﻼء‪ ،‬ﺗﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ و اﳊﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء‪.‬ﻓﺎﻟﻨﺎس ﻣﺘﻔﺎوﺗﻮن‬
‫ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺘﻔﺎوت اﻹﳝﺎن ﻋﻨﺪﻫﻢ ‪،‬ﻓﺄﻓﻀﻠﻬﻢ أﻋﻼﻫﻢ ﻣﻦ أوﻟﻮا اﻟﻌﺰم ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وأدﻧﺎﻫﻢ‬
‫اﳌﺨﻠﻄﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬وﺑﲔ ذﻟﻚ درﺟﺎت ﻻ ﳛﻴﻂ ﺎ إﻻ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )إﺑﻦ‬
‫ﺗﻴﻤﻴﺔ أﲪﺪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ‪ 1392‬ه (‬
‫ﻏﲑ أن اﺧﺘﻼف اﳌﻮاﻗﻒ اﶈﺒﻄﺔ ودرﺟﺘﻬﺎ وﺗﻜﺮارا ﺎ ﲡﻌﻞ اﻟﺸﺨﺺ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ‪،‬أي‬
‫ﻳﻜﻮن اﻷﻧﺎ ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻈﺮف أو اﻟﺼﺪﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ ﻣﺮض اﻟﺴﺮﻃﺎن‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻔﺴﺮ اﻷﻧﺎ أﻣﺎم اﻟﺼﺪﻣﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ رﺗﺒﺘﻪ "ﻛﻼﻳﻦ" ﰲ ﺟﺪول ﻣﻦ أرﺑﻊ‬
‫ﻧﻘﺎط وﻫﻲ‪ :‬اﳉﺴﺪ ﻳﻬﺪد اﻷﻧﺎ‪ ،‬ﰲ اﳊﺎﻟﺔ اﻟﱵ ﻳﻜﻮن اﳉﺴﺪ ﻫﻮ ﻣﺼﺪر اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺪد اﳊﻴﺎة‪ ،‬واﳉﺴﺪ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ‪ ،‬أي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﳉﺴﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﻌﺮض‬
‫ﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﻋﻮاﻣﻞ ﺧﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬واﳉﺴﺪ اﳌﺸﻮﻩ‪ ،‬أي اﳋﻮف ﻣﻦ ﺗﺸﻮﻳﻪ اﳉﺴﺪ‪،‬واﳉﺴﺪ‬
‫اﳌﺘﺨﻠﻒ‪،‬أي اﻟﺘﻔﻜﻚ اﻟﻨﻔﺴﻲ أو اﳉﺴﺪي )ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﻜﻤﻲ ‪ 1404‬ه(‪.‬ووﻓﻘﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﺼﻮر اﻟﻨﻈﺮي اﻟﺬي وﺿﻌﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ "وﻟﺴﻦ" و"ﻛﺮاوس")‪ ،(1985‬ﻟﺘﻔﺴﲑ اﳌﻮﻗﻒ‬
‫اﻟﺼﺪﻣﻲ‪-‬اﻟﺬي ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺿﻰ اﻟﺴﺮﻃﺎن ‪-‬إذ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ‬
‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﳌﻮﻗﻔﻴﺔ‪ ،‬إذ ﳛﺪث اﺿﻄﺮاب ﰲ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﺰﻣﺎت اﻟﺘﻜﻴﻒ واﻟﺪﻓﺎع اﻟﺬاﰐ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ‬

‫‪152‬‬
 ‫ﻣﺪى ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ ﺧﻔﺾ اﻟﻘﻠﻖ واﻹﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻰ‬
‫اﻟﺴﺮﻃﺎن‬

‫ﻟﻠﻌﺐء اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺰاﺋﺪ‪ ،‬واﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﳋﱪة اﻟﺼﺪﻣﻴﺔ وﺷﺪ ﺎ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‪.‬وﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈن‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ )أﺛﻨﺎء وﺑﻌﺪ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ اﳌﺮض(‪،‬ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻘﻮﱘ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﻌﺐء اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺰاﺋﺪ واﻟﱵ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﻌﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ‪،‬ﻛﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﳌﺮض‪ ،‬وﻗﻮة‬
‫أو ﺿﻌﻒ اﻟﺬات‪،‬واﳌﻴﻮل اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ‪ ،‬واﳌﺘﻐﲑات اﳌﻮﻗﻔﻴﺔ‪).‬اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ﳏﻤﺪ ‪ (1991‬وﻳﻮاﺻﻞ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺎن ‪،‬أن اﻟﺪﻋﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺴﻬﻞ اﻟﻌﻮدة اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ إﱃ اﻷداء اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻨﻔﺴﻲ‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪،‬وذﻟﻚ ﻷن اﳌﺮﻳﺾ إذا ﺷﻌﺮ ﺑﻨﻘﺺ اﻟﺪﻋﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﳌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﺗﺄﺛﲑات‬
‫اﻟﺼﺪﻣﺔ‪ ،‬رﲟﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﺷﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺣﻴﻨﻬﺎ ﺗﻌﺰل ﻧﻔﺴﻬﺎ‪،‬و ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ‪،‬و اﻟﻘﻠﻖ واﻹﻛﺘﺌﺎب‪.‬‬
‫‪ .Wilson,JP ;Krauss GE 1985‬وﻫﻲ اﻷﻋﺮاض اﻟﱵ ﺗﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ اﳊﺎﻻت‬
‫اﳌﺮﻳﻀﺔ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺘﺰوﺟﺎت اﻟﻼﺋﻲ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬﻦ أزواﺟﻬﻦ أﺛﻨﺎء‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﻌﻼج‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﺄزم ﺣﺎﻻ ﻦ‪ ،‬ﻋﻜﺲ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﻒ زوﺟﺎ ﻦ و‬
‫ﻋﺎﺋﻼ ﻢ ﻣﻌﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ .2‬إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬
‫ﻳﻌﺪ ﻣﺮض اﻟﺴﺮﻃﺎن ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض اﳋﻄﲑة اﻟﱵ ﻛﺜﺮ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﰲ اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﻳﺘﺰاﻳﺪ ﻋﺪد اﳌﺼﺎﺑﲔ ﰲ اﻻرﺗﻔﺎع ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ أﺧﺮى‪ ،‬ﰲ ﻏﻴﺎب إﺣﺼﺎﺋﻴﺎت دﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻮﻓﲑ اﻟﺪوﻟﺔ ﻷﺣﺪث اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﻜﺸﻒ‪ ،‬اﻟﺘﺸﺨﻴﺺ واﻟﻌﻼج‪،‬و ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺘﻜﻔﻞ‬
‫ﺑﺎﳌﺮﻳﺾ ﻣﻨﺤﺼﺮا ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ واﻹﺷﻌﺎﻋﻴﺔ و ﻣﺴﻜﻨﺎت‬
‫اﻷﱂ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﺗﻜﺰ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬اﻟﱵ ﺗﺼﺒﺢ ﺑﺪورﻫﺎ ﻣﺮﻳﻀﺔ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻜﻠﻔﺔ اﻟﻌﻼج وﺑﻌﺪ اﳌﺴﺎﻓﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ وﻗﻠﺔ اﻟﺪﺧﻞ اﳌﺎدي ﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﺎة اﳌﺮﻳﺾ‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﻧﻔﺴﻪ زاﺋﺪا أو ﻋﺐء ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ وﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪﻩ ﻣﻌﺎﻧﺎة وﻗﻠﻘﺎ‬
‫وإﺣﺒﺎﻃﺎ ﻳﺒﺪأ ﻣﻦ ﳊﻈﺔ اﻹﻋﻼن ﻋﻦ اﳌﺮض وﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﻌﻪ ﻃﻮل ﻓﱰة اﻟﻌﻼج إﱃ أن ﳝﻮت‬

‫‪153‬‬
 ‫ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻋﻼق‬

‫ﰲ أﻏﻠﺐ اﻷوﻗﺎت‪ .‬وﲟﺎ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻣﻨﻄﻠﻘﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن‬
‫وﻓﻬﻤﻪ ﻗﺒﻞ‪ ،‬أﺛﻨﺎء وﺑﻌﺪ اﻟﻀﺎﺋﻘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺆﺧﺬ ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﻛﻴﺎﻧﻪ ﻛﺨﻄﻮة أوﱃ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻟﺔ أو اﳌﺸﻜﻠﺔ ﰒ ﻫﻴﺌﺔ اﻹﺷﺒﺎع‬
‫وﺿﻮاﺑﻄﻬﺎ ﻷ ﺎ ذات أﺛﺮﻓﻌﺎل ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻠﻮك واﻟﻌﺎدات ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ أو‬
‫اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ و اﻟﱵ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻴﻪ أﺳﺒﺎب اﻟﺼﺤﺔ و اﳌﺮض‪.‬‬
‫ﻓﺈﱃ أي ﺣﺪ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻌﻼج ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ أن ﳜﻔﺾ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ واﻻﻛﺘﺌﺎب ﻋﻨﺪ‬
‫ﻣﺮﺿﻰ اﻟﺴﺮﻃﺎن اﳌﺒﺘﺪﺋﲔ و اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﰲ اﳌﺮض؟‬
‫‪3‬ـ ﻓﺮﺿﻴﺎت اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫‪-1‬ﻳﻜﻮن ﻣﺮﺿﻰ اﻟﺴﺮﻃﺎن اﳌﺒﺘﺪﺋﻮن ﰲ اﳌﺮض أﻛﺜﺮ ﺗﻘﺒﻼ ﻟﻠﻌﻼج ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﻣﻦ‬
‫أوﻻﺋﻚ اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن ﰲ اﳌﺮض‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻳﻜﻮن اﻻﻛﺘﺌﺎب ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺿﻰ اﻟﺴﺮﻃﺎن أﺣﺪ ﻣﺴﺒﺒﺎت اﻟﺼﺪ أﻣﺎم اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ‬
‫اﻟﺮوﺣﻲ ﺳﻮاء ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻻت اﳌﺒﺘﺪﺋﺔ أو اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﳌﺮض‪.‬‬
‫‪4‬ـ دواﻋﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﻮﺿﻮع‪:‬‬
‫إن ﻋﻤﻠﻨﺎ اﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﺑﻘﺴﻢ ﻋﻼج اﻟﺴﺮﻃﺎن ﲟﺴﺘﺸﻔﻰ وﻫﺮان اﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﻘﺮب ﻣﻦ‬
‫ﻓﺌﺔ اﳌﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن و اﻹﻃﻼع ﻋﻦ ﻗﺮب ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎ ﻢ أﻣﺎم ﺻﺪﻣﺔ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﳌﺮض‬
‫وﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻌﻼج‪ ،‬ﺳﻮاء ﻋﻨﺪ اﳌﺒﺘﺪﺋﲔ أو اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﰲ اﳌﺮض‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻼج‬
‫اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﺬي ﻛﺜﲑا ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻠﻬﻢ إﱃ ﺣﺎﻻت اﻹﻛﺘﺌﺎب‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﺗﺰاﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻊ‬
‫ﻗﻠﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﳌﺎدﻳﺔ ﻟﻸﺳﺮ‪ ،‬أو ﲣﻠﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﻧﺪة اﳌﺮﻳﺾ ﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﰲ ﺗﺪﻋﻴﻢ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬
‫ﰲ اﳌﻮت ﺑﺪل اﳌﻘﺎوﻣﺔ واﻟﻌﻴﺶ‪ ،‬واﻟﺘﺸﺒﺚ ﺑﺎﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻳﺮﺟﻊ ﺳﺒﺐ اﺧﺘﻴﺎرﻧﺎ ﳍﺬا اﳌﻮﺿﻮع‬
‫إﱃ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪154‬‬
 ‫ﻣﺪى ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ ﺧﻔﺾ اﻟﻘﻠﻖ واﻹﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻰ‬
‫اﻟﺴﺮﻃﺎن‬

‫‪ -1‬ﳏﺎوﻟﺔ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻛﻮاﻣﻦ اﻟﺼﺪ واﻟﺮﻓﺾ واﻟﻘﺒﻮل ﻟﻠﻌﻼج ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﻟﺪى‬
‫ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺌﺔ ﻣﻦ اﳌﺮﺿﻰ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﳏﺎوﻟﺔ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ أي ﺣﺪ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻌﻼج ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ أن ﳜﻔﻒ ﻣﻦ ﺣﺪة‬
‫اﻟﻮﺿﻊ ﻟﺪى اﳌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن وﺗﻘﺒﻠﻪ ﻟﻠﻤﺮض واﻟﺘﻘﺪم ﳓﻮ اﻟﻌﻼج‪.‬‬
‫‪5‬ـ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮع‪:‬‬
‫إن ﺗﺰاﻳﺪ ﺣﺎﻻت اﻟﻮﻓﺎﻳﺎت ﳌﺮﺿﻰ اﻟﺴﺮﻃﺎن ﺣﱴ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘﺪم اﻹﳚﺎﰊ ﰲ اﻟﻌﻼج‬
‫واﻧﺘﻜﺎس أﻛﺜﺮﻫﻢ ﺣﱴ ﻣﻊ ﳒﺎح اﻟﻌﻼج اﻹﺷﻌﺎﻋﻲ أو اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ أو اﳉﺮاﺣﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﳒﺎح أﺳﻠﻮب اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ اﳌﺴﻄﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ أﻣﺎم ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺮﳛﺔ ﻣﻦ اﳌﺮﺿﻰ ﰲ‬
‫ﺗﻘﺒﻞ اﻟﻌﻼج واﻟﻨﻈﺮة اﳌﻮﺟﺒﺔ إﱃ اﳊﻴﺎة و اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﳌﺮض‪.‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻞ أﻧﻪ‬
‫ﺳﻴﺆﺳﺲ ﻟﺒﻨﺎء ﺑﺮاﻣﺞ ﻋﻼﺟﻴﺔ أﺧﺮى أﻣﺎم ﺣﺎﻻت ﻣﺴﺘﻌﺼﻴﺔ أﺧﺮى‪،‬ﻟﻴﺼﺒﺢ أﺣﺪ‬
‫اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﱵ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﰲ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﳌﻌﺎش اﻟﻨﻔﺴﻲ وﰲ اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﳌﺮض‬
‫واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ اﻹﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى اﳌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن‪.‬‬
‫‪6‬ـ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ اﻹﺟﺮاﺋﻴﺔ‪:‬‬
‫‪ -1-6‬ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ‪ :‬وﻫﻮ أﺳﻠﻮب ﻋﻼﺟﻲ أﺳﺎﺳﻪ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﱵ‬
‫ﺗﺒﲎ ﺑﲔ اﳌﺨﺘﺺ اﻟﻨﻔﺴﻲ واﳌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن وﺗﺘﻀﻤﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﰲ‬
‫ﺷﻜﻞ ﻣﺘﺒﺎدل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬أﺳﺎﺳﻪ اﻟﺘﻌﺎون واﳌﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻧﻔﺴﻪ أوﻻ‪ ،‬ﰒ إدراك ﻣﺮﺿﻪ‪،‬‬
‫وأﺧﲑا اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻗﺪراﺗﻪ وﺗﺪﻋﻴﻤﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﳌﺮض‪ ،‬ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻹﳚﺎﰊ‪،‬‬
‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ أﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن اﳋﻂ اﻟﺮاﺑﻂ ﻫﻮ ﺗﺪﻋﻴﻢ‬
‫اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ واﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر وﻓﻬﻢ اﻻﺑﺘﻼء ودرﺟﺎﺗﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﻢ ﲨﻴﻌﺎ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺴﻄﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﺧﺼﺎﺋﻲ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﺣﺴﺐ اﳊﺎﻟﺔ ودرﺟﺎت ﺗﻜﻴﻔﻬﺎ ﻣﻊ اﳌﺮض‬

‫‪155‬‬
 ‫ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻋﻼق‬

‫واﻟﻌﻼج‪ .‬وﻳﺘﻢ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﳒﺎﻋﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ درﺟﺎت اﻹﻛﺘﺌﺎب اﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻚ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻼﻛﺘﺌﺎب ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ اﻟﻌﻼج‪.‬‬
‫‪-2-6‬اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ‪ :‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻻﺳﱰﺧﺎء اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻻﺳﺘﺨﺪام واﻟﺴﻬﻠﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﻌﻤﻴﻖ وﲤﺘﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺨﺘﺺ واﳌﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻫﻴﺄﻧﺎﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ‬
‫ﻳﺪﻋﻢ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﺳﺘﺨﺪام أﲰﺎء اﷲ اﳊﺴﲎ‪.‬‬
‫‪ -3-6‬اﻟﻘﻠﻖ‪:‬ﻫﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺗﻮﺗﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺷﻌﻮر‬
‫اﻟﻔﺮد ﺑﻮﺟﻮد ﺧﻄﺮ ﻳﺘﻬﺪدﻩ وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳋﻄﺮ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺟﻮدا ﻓﻌﻼً ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺼﺎب‬
‫ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن‪ ،‬وﳝﻜﻦ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻸﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬
‫‪ ، 1994‬واﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﳌﻌﻤﻘﺔ و اﺧﺘﺒﺎر رﺳﻢ اﻟﺸﺨﺺ ﳌﺎﻛﻮﻓﲑ ‪.‬‬
‫‪ -4-6‬اﻹﻛﺘﺌﺎب‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻮﺿﻮح ﰲ اﳉﺎﻧﺐ‬
‫اﻻﻧﻔﻌﺎﱄ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﳊﺰن اﻟﺸﺪﻳﺪ‪ ،‬و اﻟﻴﺄس ﻣﻦ اﳊﻴﺎة‪،‬‬
‫وﻧﺪم ووﺧﺰ ﻟﻠﻀﻤﲑ وﺷﻌﻮر ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣﺪوث اﳌﺮض ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺼﻴﺎن‪ ،‬أو‬
‫اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ و ﻗﺴﻮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم ارﺗﻜﺎﺑﻪ ﻷي ﺧﻄﺄ‪،‬وﳝﻜﻦ اﻹﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻸﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ .1994‬وﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻚ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎس اﻹﻛﺘﺌﺎب‪،‬‬
‫اﳌﻘﻨﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺸﲑ ﻣﻌﻤﺮﻳﺔ ‪ 2010‬ﻛﺎﺧﺘﺒﺎر ﻗﺒﻠﻲ وﺑﻌﺪي‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﳌﻼﺣﻈﺔ و‬
‫اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻌﻴﺎدﻳﺘﲔ‪.‬‬
‫‪ -5-6‬اﻟﻤﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن‪ :‬ﻫﻮ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ اﻛﺘﺸﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﺮض اﻟﺴﺮﻃﺎن ﺳﻮاء ﻛﺎن‬
‫ذﻛﺮا أو أﻧﺜﻰ‪ ،‬إﻣﺎ ﰲ ﻣﺮﺣﻠﺘﻪ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ أو اﳌﺘﺄﺧﺮة‪.‬و ﳜﻀﻊ ﻟﻌﻼج ﻣﺘﻌﺪد إﺷﻌﺎﻋﻲ‪،‬‬
‫ﻛﻴﻤﻴﺎﺋﻲ أو ﺟﺮاﺣﻲ ﺣﺴﺐ ﻧﻮع اﻟﺴﺮﻃﺎن‪.‬‬

‫‪156‬‬
 ‫ﻣﺪى ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ ﺧﻔﺾ اﻟﻘﻠﻖ واﻹﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻰ‬
‫اﻟﺴﺮﻃﺎن‬

‫‪7‬ـ اﻟﺤﺎﻻت و ﻛﻴﻔﻴﺔ إﺧﺘﻴﺎرﻫﺎ‪:‬‬

‫ﺗﺘﻜﻮن ﻋﻴﻨﺔ ﲝﺜﻨﺎ ﻣﻦ ﲦﺎﱐ) ‪ (8‬ﺣﺎﻻت ﳑﻦ ﺗﻘﺒﻠﻮا اﳋﻀﻮع ﻟﻠﱪﻧﺎﻣﺞ‪ :‬أرﺑﻌﺔ )‪(4‬‬
‫ذﻛﻮر وأرﺑﻊ )‪(4‬إﻧﺎث‪ ،‬ﻣﺼﺎﺑﻮن ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﰎ إﺧﺘﻴﺎرﻫﻢ ﺣﺴﺐ اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫أ‪ -‬أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻣﺼﺎﺑﻮن ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن‪.‬‬
‫ب‪ -‬أن ﻳﻜﻮﻧﻮا إﻣﺎ ﰲ ﺑﺪاﻳﺎت اﳌﺮض أو ﰲ ﺣﺎﻻت ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ ﳎﻤﻮع‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻨﺎ ‪:‬‬
‫ذﻛﺮان)‪ (2‬ﻣﺼﺎﺑﺎن ﺑﺴﺮﻃﺎن اﻟﺮﺋﺔ‪ :‬ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﺑﺪاﻳﺎت اﳌﺮض ‪،‬و ﺣﺎﻟﺔ ﰲ وﺿﻌﻴﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ‬
‫ﻣﻦ اﳌﺮض‪.‬‬
‫"‬ ‫" " " "‬ ‫"‬ ‫ذﻛﺮان)‪ (2‬ﻣﺼﺎﺑﺎن ﺑﺴﺮﻃﺎن اﳌﺜﺎﻧﺔ‪" " " :‬‬
‫" "‬
‫" " " "‬ ‫"‬ ‫أﻧﺜﻴﺎن )‪ (2‬ﻣﺼﺎﺑﺘﺎن ﺑﺴﺮﻃﺎن اﻟﺜﺪي‪" " " :‬‬
‫" " "‬
‫"‬ ‫" " " "‬ ‫"‬ ‫أﻧﺜﻴﺎن )‪ (2‬ﻣﺼﺎﺑﺘﺎن ﺑﺴﺮﻃﺎن ﻋﻨﻖ اﻟﺮﺣﻢ‪" ":‬‬
‫" "‬
‫أن ﻳﱰاوح ﺳﻨﻬﻢ ﺑﲔ ‪ 50-30‬ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫‪8‬ـ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬

‫اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﰲ دراﺳﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻌﻴﺎدي اﻟﺬي ﻳﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎﺑﻼت اﻟﻌﻴﺎدﻳﺔ و دراﺳﺔ‬
‫اﳊﺎﻻت‪ ،‬ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ ﺑﺮﻧﺎﳎﻨﺎ ﻟﻠﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺬي اﻋﺘﻤﺪﻧﺎﻩ‬
‫ﻟﻠﺨﻔﺾ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ و اﻹﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫‪157‬‬
 ‫ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻋﻼق‬

‫‪9‬ـ أدوات اﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬

‫اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻌﻴﺎدﻳﺔ‪ :‬واﳍﺪف ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ ﲨﻊ أﻛﱪ ﻗﺪر ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﳊﺎﻟﺔ وﻋﻦ‬
‫ﻇﺮوﻓﻬﺎ اﻷﺳﺮﻳﺔ وﻋﻦ ﺑﺪاﻳﺎت اﳌﺮض وﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﺧﱪﻩ‪ ،‬وﺗﺘﻢ ﻋﱪ ﺟﻠﺴﺎت ﻓﺮدﻳﺔ أو‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻼت ﺗﻮزع ﻋﱪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ زﻣﲏ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﺧﺼﺎﺋﻲ واﳌﺮﻳﺾ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺮﺗﻜﺰ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻷوﱃ اﻟﱵ ﻧﻌﺘﱪﻫﺎ اﻷﻫﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻼﺟﻲ‪ 1994:.‬ﻣﻦ أﺟﻞ‬
‫ﺗﺸﺨﻴﺺ أﻋﺮاض اﻟﻘﻠﻖ و اﻹﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ‪-2-9DSM IV..‬‬

‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻚ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎس اﻹﻛﺘﺌﺎب‪ :‬ﻛﺎﺧﺘﺒﺎر ﻗﺒﻠﻲ وﺑﻌﺪي واﳍﺪف ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮف‬
‫ﻋﻠﻰ درﺟﺔ اﻹﻛﺘﺌﺎب ﻋﻨﺪ ﺣﺎﻻﺗﻨﺎ ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ‪ ،‬واﺧﱰﻧﺎ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻷ ﺎ ﻗﻨﻨﺖ ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﳉﺰاﺋﺮي ﻣﻦ ﻗﺒﻞ "ﻣﻌﻤﺮﻳﺔ ﺑﺸﲑ" ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳊﺎج‬
‫ﳋﻀﺮ ﺑﺒﺎﺗﻨﺔ‪)،‬ﳎﻠﺔ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،(105-92 ،2010،‬واﻟﱵ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺎﻋﺘﻤﺎد‬
‫درﺟﺎ ﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻻﺗﻨﺎ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻮﺿﺤﻪ اﳉﺪول اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫ﺟﺪول ﻳﻮﺿﺢ اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻹﻛﺘﺌﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻛﻮر و اﻹﻧﺎث‪:‬‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻹﻛﺘﺌﺎب‬ ‫اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺎث‬ ‫اﻟﺪرﺟﺎت اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﻛﻮر‬
‫ﻻ إﻛﺘﺌﺎب‬ ‫‪20-0‬‬ ‫‪16-0‬‬

‫إﻛﺘﺌﺎب ﺧﻔﻴﻒ‬ ‫‪29-21‬‬ ‫‪24-17‬‬

‫إﻛﺘﺌﺎب ﻣﺘﻮﺳﻂ‬ ‫‪38-30‬‬ ‫‪32-25‬‬

‫إﻛﺘﺌﺎب ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫‪63-39‬‬ ‫‪63-33‬‬

‫ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ‪ :‬وﻫﻮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ‬
‫اﻟﺬات و ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﳋﺎﻟﻖ و ﺗﺪﻋﻴﻢ اﻷﻧﺎ ﺑﺘﻘﻮﻳﺔ اﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ و ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء و اﻟﻘﺪر‪ ،‬وﺗﻨﻤﻴﺔ‬
‫ﺗﻔﻬﻢ اﳌﻐﺰى ﻣﻦ اﻟﺼﻼة و اﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎم اﷲ‪ ،‬وﻗﺮاءة أو ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﻋﺎء و ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻻﺳﱰﺧﺎء ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ‪.‬‬

‫‪158‬‬
 ‫ﻣﺪى ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ ﺧﻔﺾ اﻟﻘﻠﻖ واﻹﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻰ‬
‫اﻟﺴﺮﻃﺎن‬

‫اﻹﺳﺘﺮﺧﺎء اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻲ‪ :‬و ﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻹﺳﱰﺧﺎء اﻟﱵ ﺗﺸﺒﻪ إﱃ‬
‫ﺣﺪ ﻣﺎ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻴﻮﻏﺎ‪،‬اﻟﱵ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﻤﻌﺎﰿ دورا ﻛﺒﲑا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳊﻀﻮر واﻟﺘﺄﺛﲑ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬
‫اﻟﺼﻮت واﻹﳛﺎء‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ ﺑﲔ اﳉﺴﻢ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﺮوح‪ ،‬إن‬
‫اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﻲ دراﺳﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮر اﻹﻧﺴﺎﱐ ‪،‬ﻓﻬﻲ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺴﺠﺎم‬
‫واﻟﺘﻮازن ﺑﲔ اﳉﺴﺪ واﻟﺮوح‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻹﻃﻤﺌﻨﺎن واﻟﺴﻼم اﻟﺪاﺧﻠﻲ‪،‬ﻣﻦ‬
‫أﺟﻞ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪.‬ﻓﻬﻲ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ وأداة ﲡﻤﻊ ﺑﲔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻹﺳﱰﺧﺎء‬
‫ﻣﻨﻬﺎ اﻹﺳﱰﺧﺎء اﻟﻌﻀﻠﻲ" ﻟﺸﻮﻟﺘﺰ"‪ ،‬اﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬وﺑﻨﺎء وﺗﺮﺳﻴﺦ اﻷﻓﻜﺎر اﻹﳚﺎﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﲤﺮ ﺑﻌﺪة ﻣﺮاﺣﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﺔ وﻃﺒﻴﻌﺔ و ﻣﺮض اﳊﺎﻟﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﳊﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻹﺳﱰﺧﺎء اﻟﻨﺸﻂ أو اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳊﺚ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻹﺳﱰﺧﺎء‬
‫اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‪.‬‬
‫أﺻﻮﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﻲ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ "أﻟﻔﻮﻧﺴﻮ ﻛﺎﻳﺜﻴﺪو" )‪ (Alfonso caycedo‬ﻋﺎم‬
‫‪ ،1960‬وﻫﻮ ﻃﺒﻴﺐ أﻋﺼﺎب وﻃﺒﻴﺐ اﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ وﻗﺪ اﺳﺘﻨﺒﻄﻬﺎ ﻣﻦ‪ :‬اﻟﻴﻮﻧﺎن‬
‫اﻟﻘﺪﳝﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻨﻮﱘ اﳌﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ‪ ،‬ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻹﺳﱰﺧﺎء ﺑﻄﺮﻗﺔ ﺷﻮﻟﺘﺰ وﺟﺎﻛﻮﺑﺴﻮن‪ ،‬اﻟﻴﻮﻏﺎ واﻟﺰان‪،‬‬
‫ﻃﺐ اﻷﻋﺼﺎب‪ ،‬اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻔﻴﻨﻮﻣﻴﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫أﺳﺎﺳﻴﺎت وﻣﺒﺎدئ اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ‪ :‬ﺗﺮﺗﻜﺰ اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺒﺎدئ‪:‬‬
‫أ‪ -‬إدﻣﺎج اﳌﺨﻄﻂ اﳉﺴﺪي اﻟﺬي ﻳﻌﺘﱪ ﲤﺜﻼ ﻓﺮدﻳﺎ ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻣﻨﺎ ﻋﻦ ﺟﺴﺪﻩ‪.‬‬
‫ب‪-‬ﻣﺒﺪأ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻮﺟﺐ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﻣﺒﺪأ اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﻮﺟﺐ‪.‬‬

‫‪159‬‬
 ‫ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻋﻼق‬

‫وﻳﻌﲏ رؤﻳﺔ اﻷﺷﻴﺎء واﻷﺷﺨﺎص ﻛﻤﺎ ﻫﻢ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬وﻻ ﳚﺐ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻷﻛﺜﺮ" أي‬
‫اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ"‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻌﲏ ﲢﺪﻳﺪ أﻫﺪاف وﻏﺎﻳﺎت واﻗﻌﻴﺔ وﺳﻬﻠﺔ وﳑﻜﻨﺔ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬وأن ﺗﺪرك‬
‫اﳊﺎﻟﺔ ﻗﺪر ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ؟‬
‫وﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺪﻳﲏ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺑﺘﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻃﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﻛﺎﻳﺜﻴﺪو‪،‬ﻏﲑ أ ﺎ أدﳎﺖ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻔﺲ ذﻛﺮ أﲰﺎء اﷲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ﳜﺘﺎرﻩ اﳌﺘﻌﺎﰿ‬
‫ﻣﻦ اﺳﻢ ﳛﺒﻪ وﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وإدراك اﻟﺬات‪ ،‬أي ذات اﳌﺘﻌﺎﰿ ﻣﻦ ﺧﻼل إدراك‬
‫اﳋﺎﻟﻖ‪.‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أن ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم اﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﱪ أﻫﻢ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﳍﺎ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳊﻴﺎة‪ ،‬ﻓﻐﻴﺎب اﻟﺘﻨﻔﺲ ﻳﻌﲏ أن اﳊﺎﻟﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻮت أو ﻏﻴﺒﻮﺑﺔ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻳﻜﻮن اﳌﻨﻄﻠﻖ وﻣﻨﻪ ﻳﺒﺪأ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل إدراك ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳊﻴﺎة ﰒ إدراك‬
‫ﻗﻴﻤﺔ اﳊﻴﺎة‪،‬اﻟﱵ ﻻ ﺗﺴﺎوي ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻮﻻ اﻟﺘﻨﻔﺲ‪،‬ﻓﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻹﳛﺎء أي ﺗﻮازي إدﺧﺎل‬
‫اﳍﻮاء ﺑﺈﺳﻢ ﻣﻦ أﲰﺎء اﷲ اﳊﺴﲎ و ﻟﻴﻜﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻣﺜﻼ و ﻧﺒﻘﻰ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻧﻘﻮم ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﻨﺸﺎق إﻻ و ﻳﺄﰐ ﻣﻌﻬﺎ إﺳﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﰒ ﻧﻌﻴﺶ إﺳﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ إﳛﺎﺋﻴﺔ‪،‬ﰒ‬
‫ﻧﻜﺘﺸﻒ ﺳﻮﻳﺔ أﻋﻀﺎء اﳉﺴﺪ ﻋﻀﻮا ﻋﻀﻮا وﻓﻴﻪ ﻳﺪرك اﳌﺘﻌﺎﰿ أﻧﻪ ﻧﺴﻲ أن ﻟﻪ ﺑﻨﻜﺮﻳﺎس‬
‫ﻣﺜﻼ أو ﻃﺤﺎﻻ‪ ،‬ﰲ ﺷﻜﻞ ﳚﻌﻞ اﳌﺘﻌﺎﰿ ﻳﺘﺼﺎﱀ ﻣﻊ ﺟﺴﺪﻩ وﻳﺘﺤﺎور ﻣﻌﻪ ‪...‬وﻣﻦ ﺧﻼل‬
‫ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﻧﺴﺘﻌﻴﺪ إدراﻛﻨﺎ ﺑﺎﳋﺎﻟﻖ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﻓﻘﺪان اﻟﻌﻀﻮ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻓﺈن اﳌﺘﻌﺎﰿ‬
‫ﺳﻴﺪرك أﻳﻀﺎ أن اﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﻟﻪ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء أﻛﺜﺮ وأﻫﻢ وﻫﻨﺎ ﻧﻘﻮي إﳝﺎﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻒ‬
‫اﻹﳝﺎن‪ ،‬وﳓﺮك رﺟﻮﻋﻪ إﱃ اﷲ ﺑﺎﳊﻤﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻔﻈﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﺗﻮﻇﻒ ﻛﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ واﻣﺘﻼك‬
‫أﺳﻠﻮب اﻹﻗﻨﺎع واﳊﻮار‪،‬ﻛﻤﺎ أن ﻟﻠﺼﻮت دور ﻛﺒﲑ ﰲ ﺟﻠﺐ اﻷذن واﻹذﻋﺎن وإﺗﺒﺎع‬
‫اﳋﻄﻮات‪.‬‬

‫‪160‬‬
 ‫ﻣﺪى ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ ﺧﻔﺾ اﻟﻘﻠﻖ واﻹﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻰ‬
‫اﻟﺴﺮﻃﺎن‬

‫ﺧﻄﻮاﺗﻬﺎ‪ :‬وﺗﻜﻮن ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬

‫‪-1‬إﻏﻤﺎض اﻟﻌﻴﻨﲔ واﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﻌﻤﻴﻖ أي اﻟﺸﻬﻴﻖ وﻳﺘﻢ ﺑﺈدﺧﺎل إﺳﻢ ﻣﻦ أﲰﺎء اﷲ‬
‫اﳊﺴﲎ‪،‬اﻟﺬي ﳜﺘﺎرﻩ اﳌﻔﺤﻮص‪ ،‬وﻳﻜﻮن اﻟﺰﻓﲑ أو إﺧﺮاج اﳍﻮاء إﻣﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أو‬
‫ﺑﺎﳊﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ -2‬ﰒ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﺣﻮار داﺧﻠﻲ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ اﻹﺳﺘﺪﺧﺎل‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ اﳌﺮور ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ‬
‫ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﳉﺴﺪ‪ ،‬ﺑﺪءا ﺑﺎﻟﺮأس وﻣﺎ ﳛﻮﻳﻪ ‪،‬اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻓﺮوة اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﰎ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻮﺟﻪ‬
‫‪،‬ﰒ اﻟﺮﻗﺒﺔ‪،‬ﻳﻌﻮد ﺑﻌﺪﻫﺎ إﱃ اﻟﺘﻨﻔﺲ ﺑﻌﻤﻖ ﺑﻨﻔﺲ اﻷﺳﻠﻮب اﻷول‪ ،‬ﺗﻠﻴﻪ ﻣﺮﺣﻠﺔ أﺧﺮى و‬
‫ﻫﻲ إرﺧﺎء ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﻒ واﻟﻈﻬﺮ واﻷﻃﺮاف اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﺣﱴ أﻃﺮاف اﻷﺻﺎﺑﻊ‪ ،‬ﺗﻨﺘﻬﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪،‬ﰒ ﲢﻔﻴﺰ أﻋﻀﺎء اﻟﻘﻔﺺ اﻟﺼﺪري وﻣﺎ ﳛﻮﻳﻪ واﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻀﻮ‬
‫اﳌﺼﺎب ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳌﺮﺿﻰ ﺳﺮﻃﺎن اﻟﺮﺋﺔ‪،‬أو ﺳﺮﻃﺎن اﻟﺜﺪي ﻟﻴﺘﻢ اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﻣﻌﻪ داﺧﻠﻴﺎ‪،‬و‬
‫ﻧﺄﺧﺬ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻋﻀﻮ ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻟﺮﺑﻂ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳌﺮﻳﺾ واﻟﻌﻀﻮ اﳌﺮﻳﺾ‪ ،‬ﰒ إﻋﻄﺎء‬
‫اﻷﻣﺮ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺘﻮازن ﰲ ﺿﺮﺑﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ ﻫﺬﻩ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪ ،‬ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﺎور ﻣﻊ أﻋﻀﺎء اﻷﺣﺸﺎء ﻋﻀﻮا ﻋﻀﻮا‪ ،‬ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ أﻳﻀﺎ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﻌﻤﻴﻖ ‪.‬وﺗﻜﻮن‬
‫آﺧﺮ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻫﻲ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺳﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻮﻗﻒ ﻣﻄﻮﻻ ﻋﻨﺪ اﳌﺜﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﺑﲔ‬
‫ﺑﺴﺮﻃﺎن اﳌﺜﺎﻧﺔ أو اﻟﺮﺣﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﺮﻃﺎن اﻟﺮﺣﻢ‪،‬ﰒ اﻷﻃﺮاف اﻟﺴﻔﻠﻴﺔ إﱃ أﺻﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﻘﺪﻣﲔ‪،‬وﳝﻜﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻬﻴﻖ ﺑﺈدﺧﺎل اﳍﻮاء إﱃ اﻟﺮﺋﺘﲔ واﻟﺒﻄﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺈﺳﻢ‬
‫ﻣﻦ أﲰﺎء اﷲ اﳊﺴﲎ اﻟﱵ ﻳﺮﺗﺎح ﻟﻪ اﳌﺮﻳﺾ‪،‬وﳝﻜﻦ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺬا اﻹﺳﻢ ﻃﻮل‬
‫ﻣﺪة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﺳﱰﺧﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬إذ ﳒﺪ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ رﺑﻂ اﻹﺳﻢ ﺑﻜﻞ‬
‫أﻋﻀﺎء اﳉﺴﻢ‪.‬‬

‫‪161‬‬
 ‫ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻋﻼق‬

‫‪ -3‬ﺗﺘﺨﻠﻞ ﻫﺬﻩ اﳌﺮاﺣﻞ وﻗﻔﺎت ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﳛﺎء اﻟﺪﻳﲏ‪ ،‬اﻟﺬي ﳜﺘﻠﻒ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻠﺴﺔ إﱃ أﺧﺮى‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻴﺎر اﳌﻮﺿﻮع إﻣﺎ اﻟﻮﻗﻮف أﻣﺎم اﷲ أو اﻟﻄﻮاف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬أو‬
‫اﻟﺼﻼة ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي أو اﳉﻠﻮس إﱃ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﱘ ‪،‬ﰒ ﺗﺄﰐ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﻌﻤﻴﻖ‬
‫اﻷﺧﲑ واﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮرة اﻹﳛﺎﺋﻴﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪة ﰲ اﳉﻠﺴﺔ اﻹﺳﱰﺧﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﺎ وﺗﺬﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﺣﺎﻻت اﻟﻀﻴﻖ واﻟﻘﻠﻖ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪،‬ﻟﻴﺘﻌﻮد اﳌﺮﻳﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻠﻰ‬
‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻹﺷﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬ﰒ ﺗﺄﰐ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻹﺳﺘﻴﻘﺎظ وﻓﺘﺢ‬
‫اﻟﻌﻴﻨﲔ واﻟﺘﻨﻔﺲ اﻟﻌﻤﻴﻖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﰒ ﳏﺎوﻟﺔ ﲤﺪﻳﺪ اﻟﻴﺪﻳﻦ واﻟﺮﺟﻠﲔ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ أﺛﻨﺎء‬
‫اﻹﺳﺘﻴﻘﺎظ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم‪ ،‬ﰒ ﺗﺄﰐ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺷﻌﻮر اﳌﺮﻳﺾ أﺛﻨﺎء اﻹﳛﺎء‬
‫واﻟﺬﻛﺮ‪.‬‬
‫إﺟﺮاءات اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪:‬‬
‫إﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻔﺮدي ﳍﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺣﻴﺚ اﺣﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺑﻼت‬
‫ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫أ‪ -‬اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻷوﱃ وﺧﺼﺼﻨﺎﻫﺎ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻟﺔ وﻛﺴﺐ ﺛﻘﺘﻬﺎ وﺑﻨﺎء ﻋﻼﻗﺔ اﳌﺴﺎﻋﺪة‬
‫واﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ‪.‬‬
‫ب‪-‬وﺧﺼﺼﻨﺎ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻚ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎس اﻹﻛﺘﺌﺎب ﻛﺎﺧﺘﺒﺎر ﻗﺒﻠﻲ‬
‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻹﻛﺘﺌﺎب ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻻت ﻗﺒﻞ ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‪.‬‬
‫ج‪ -‬ﺗﻼﳘﺎ ﺑﻨﺎء ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﳌﻘﺎﺑﻼت ﺣﺴﺐ ﻇﺮوف اﳊﺎﻻت‪ ،‬ﻷن أﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺪن ﺧﺎرج‬
‫ﻣﻜﺎن ﺗﻮاﺟﺪ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻼج‪ ،‬وﺗﺼﺎدﻓﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﻼج اﻟﻄﱯ‪ ،‬ﺣﻴﺚ رﻛﺰﻧﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ وأﳘﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻘﻠﻖ واﻹﺣﺒﺎط وﻫﻮ اﳌﻌﺎش‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻲ اﻟﺬي ﺗﻌﻴﺸﻪ اﳊﺎﻻت ﰲ أﺳﺮﻫﺎ‪.‬ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻢ اﳌﻘﺎﺑﻼت ﰲ ﻗﺎﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﳍﺬا‬
‫اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﺣﺪدت ﻛﻞ ﺟﻠﺴﺔ ﲟﺪة ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺑﻨﻮد‬

‫‪162‬‬
 ‫ﻣﺪى ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ ﺧﻔﺾ اﻟﻘﻠﻖ واﻹﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻰ‬
‫اﻟﺴﺮﻃﺎن‬

‫اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‪.‬ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻛﻞ ﺟﻠﺴﺔ ﺑﺮﻧﺎﳎﺎ وأﻫﺪاﻓﺎ‪،‬وإﺟﺮاءات ﳐﺘﻠﻔﺔ وﳏﺪدة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد‬

‫اﳉﻠﺴﺎت اﻟﻌﻼﺟﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﲦﺎﱐ) ‪ (8‬ﺟﻠﺴﺎت‪ ،‬ﲟﻌﺪل ﺟﻠﺴﺔ ﻛﻞ‬
‫أﺳﺒﻮع‪ .‬ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﻘﻲ ﻣﺴﺘﻤﺮا ﻣﻊ اﳊﺎﻻت‪ ،‬ﻟﻴﺘﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة اﻟﺘﺬﻛﲑ‬
‫ﲟﺎ أﻗﻴﻢ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ‪.‬و اﺳﺘﻤﺮت ﺟﻠﺴﺎت اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﳌﺪة ﺷﻬﺮﻳﻦ ‪.‬‬
‫ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻜﻞ ﺟﻠﺴﺔ ﻋﻼﺟﻴﺔ ‪:‬وﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء اﳉﻠﺴﺔ اﻷوﱃ واﻷﺧﲑة ﻓﻘﺪ ﺧﺼﻨﺎ ‪ 15‬دﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻎ واﻟﺘﻨﻔﻴﺲ ﺣﻴﺚ ﻳﱰك‬
‫اﺠﻤﻟﺎل ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﻟﻴﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻳﻮﻣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ اﳋﺮوج ﻣﻦ اﳌﺴﺘﺸﻔﻰ وﺗﻮاﺟﺪﻩ ﲟﻜﺎن‬
‫اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺒﻴﺖ‪.‬ﰒ ﲣﺼﺺ ‪ 25‬دﻗﻴﻘﺔ ﻟﻼﺳﱰﺧﺎء اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻲ )وﻳﺘﻢ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫ﺣﺴﺐ ﺣﺎﻟﺔ اﳌﺮﻳﺾ ودرﺟﺔ ﻗﻠﻘﻪ( ﰒ ﺗﺪﻋﻢ ﲟﻨﺎﻗﺸﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع اﳉﻠﺴﺔ ﻳﺘﻢ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻨﺎول ﺑﻌﺾ اﻷدﻋﻴﺔ اﳌﻨﺘﻘﺎة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺨﺘﺼﺔ واﻟﱵ ﺗﺪور ﺣﻮل اﳌﺮض أو‬
‫اﳌﺼﺎﺋﺐ‪..‬ﺑﺰﻣﻦ ﻗﺪرﻩ ‪ 5‬دﻗﺎﺋﻖ‪ ،‬وﺗﱰك اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ‪ 15‬اﻷﺧﲑة ﶈﺎوﻟﺔ ﺑﻨﺎء اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ واﳋﻄﺔ‬
‫اﻟﱵ ﻳﻘﻮم اﳌﺮﻳﺾ ﺑﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ وﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻻت ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺷﻌﻮرﻫﻢ وﻣﻌﺎﺷﻬﻢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﺮاﺳﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺄﺗﻮن ﺎ ﰲ اﳉﻠﺴﺎت اﳌﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻣﻊ اﳌﻜﻠﻔﲔ ﺑﺎﻟﻌﻼج أي اﻟﻄﺒﻴﺐ اﳌﺨﺘﺺ‪ ،‬اﳌﻌﺎﰿ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ‪ ،‬اﳌﻤﺮﺿﲔ‪،‬‬
‫اﳌﻌﺎﰿ اﻹﺷﻌﺎﻋﻲ وﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻣﻊ اﳉﺮاح ﻣﻦ أﺟﻞ إﻃﻼﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﳊﺎﻟﺔ وﺗﻄﻮر‬
‫اﻟﻌﻼج ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻘﺼﻲ ﺗﻄﻮر ﻣﻼﺋﻤﺔ اﻟﻌﻼج ﻣﻊ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﳌﺨﺘﺺ‪ .‬ﻋﻠﻤﺎ أن اﻟﻌﻼج‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻲ ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ اﳉﻠﺴﺎت ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻣﺎ دام اﻟﺘﻜﻔﻞ‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮا‪،‬ﻛﻤﺎ أن ﺟﻠﺴﺎت اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﱂ ﻧﺒﺪأ ﺑﺘﻄﺒﻴﻘﻬﺎ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻘﻴﺎس درﺟﺔ‬
‫اﻹﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى اﳊﺎﻻت واﻟﱵ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻬﺎ ﰎ ﺑﻨﺎء اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﻌﻼﺟﻲ‪ ،‬وﱂ ﻧﻮﻗﻔﻬﺎ إﻻ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻘﻴﺎﺳﻬﺎ ﺑﻌﺪ وﺻﻮﻟﻨﺎ إﱃ ﻧﺼﺎب ﻣﻦ اﳌﻘﺎﺑﻼت‪ ،‬وﻟﻀﺮورة اﻟﺒﺤﺚ أﻳﻀﺎ ‪.‬‬

‫‪163‬‬
 ‫ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻋﻼق‬

‫‪ .3‬ﻣﺤﺪدات اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬اﻗﺘﺼﺮت دراﺳﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻰ اﻟﺴﺮﻃﺎن واﳌﺮاﺟﻌﲔ‬

‫‪-2010‬‬ ‫ﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺮﻃﺎن ﺑﺎﳌﺴﺘﺸﻔﻰ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﺑﻮﻫﺮان ﳑﻦ ﻗﺒﻠﻮا اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﻟﻌﺎم‬
‫‪.2011‬‬
‫‪ .4‬ﻋﺮض ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬
‫ﻫﺪﻓﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ اﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ اﻟﺬي ﰎ ﺑﻨﺎءﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﰲ اﻟﺘﺨﻔﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ واﻹﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﺣﺎﻻت ﻣﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن اﳌﻜﻮﻧﲔ‬
‫ﻟﻌﻴﻨﺘﻨﺎ ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪:‬‬
‫"ﻳﻜﻮن ﻣﺮﺿﻰ اﻟﺴﺮﻃﺎن اﳌﺒﺘﺪﺋﻮن ﰲ اﳌﺮض أﻛﺜﺮ ﺗﻘﺒﻼ ﻟﻠﻌﻼج ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﻣﻦ‬
‫أوﻻﺋﻚ اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن ﰲ اﳌﺮض"‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﺧﻼل دراﺳﺔ اﳊﺎﻟﺔ اﳌﺮﺗﻜﺰة ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻌﻴﺎدﻳﺔ واﳌﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻹﺳﱰﺧﺎء‬
‫اﳌﺪﻋﻤﺔ ﺑﺎﻹﳛﺎء اﻟﺪﻳﲏ واﳉﻠﺴﺎت اﻟﺘﻔﺮﻳﻐﻴﺔ واﻟﺘﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﱵ ﰎ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺮدي‪،‬‬
‫ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﱃ ﻛﻮن اﳊﺎﻻت اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ذﻛﻮرا وإﻧﺎﺛﺎ وﺑﺎﺧﺘﻼف ﻧﻮع اﻟﺴﺮﻃﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ ‪،‬ﻓﺈ ﻢ‬
‫ﺗﻘﺒﻠﻮا اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ دون اﺳﺘﺜﻨﺎء ﰲ ﺣﺪاﺛﺔ اﳌﺮض أو ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﺣﺎﻻت ﺳﺮﻃﺎن اﻟﺮﺋﺔ اﻟﱵ ﻛﻨﺎ ﳓﺬر ﻋﺪم ﲤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﺘﻨﻔﺲ ﺑﻌﻤﻖ إﻻ أ ﻢ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﺴﻬﻠﺔ ﻟﺘﻔﺘﻴﺢ اﻟﺸﺮاﻳﲔ وﻋﻤﻞ‬
‫اﻟﻘﺼﺒﺎت اﳍﻮاﺋﻴﺔ ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﻄﺒﻴﺐ اﳌﺨﺘﺺ‪،‬وﺣﱴ وإن ﻛﺎن اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن ﰲ اﳌﺮض أﻛﺜﺮ‬
‫ﻗﻠﻘﺎ وﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﳌﻮت‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﺳﺠﻠﻨﺎ درﺟﺎت ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ ﻟﻺﻛﺘﺌﺎب ﺣﺴﺐ ﻣﻘﻴﺎس ﺑﻴﻚ‬
‫اﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﻗﻮى درﺟﺔ إﳝﺎ ﻢ وأﺻﺒﺤﻮا أﻛﺜﺮ رﺿﻰ ﻋﻦ اﻟﺬات وﻋﻦ ﻣﺼﺎ ﻢ‪،‬‬
‫ﺑﻞ دﻋﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺣﻴﺐ ﺑﺎﳌﻮت إذا ﻛﺎن وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﻛﻤﺎ أن ﺣﺎﻻت اﻹﻧﺎث‬
‫اﳌﺼﺎﺑﺎت ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺘﺄﺻﻠﺔ ﻟﻠﺮﺣﻢ واﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ درﺟﺔ اﻹﻛﺘﺌﺎب ﻛﺒﲑة ﻋﻨﺪﻫﺎ‪،‬‬

‫‪164‬‬
 ‫ﻣﺪى ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ ﺧﻔﺾ اﻟﻘﻠﻖ واﻹﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻰ‬
‫اﻟﺴﺮﻃﺎن‬

‫واﻟﺴﺒﺐ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﻓﻘﺪا ﺎ ﳌﺎﻫﻴﺔ ﺗﻮاﺟﺪﻫﺎ واﺳﺘﻤﺮارﻩ واﳌﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺮﺣﻢ ﻓﺈن ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ‬
‫ﲤﺤﻮر ﺣﻮل اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻓﻜﺮة ارﺗﺒﺎط اﻷﻧﻮﺛﺔ ﺑﺎﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬إﱃ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮد واﺳﺘﻤﺮار‬
‫اﳊﻴﺎة‪ ،‬ﳑﺎ ﳚﻌﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻜﻞ ﺣﺎﻻت اﳌﺮض ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن‪.‬‬
‫ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻳﻜﻮن اﻹﻛﺘﺌﺎب ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺿﻰ اﻟﺴﺮﻃﺎن أﺣﺪ ﻣﺴﺒﺒﺎت اﻟﺼﺪ أﻣﺎم اﻟﻌﻼج ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ‬
‫ﺳﻮاء ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻻت اﳌﺒﺘﺪﺋﺔ ﻣﻊ اﳌﺮض أو اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ اﳌﺮض‪.‬‬
‫ﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ اﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻘﺎﺑﺔ اﻟﻌﻴﺎدﻳﺔ واﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬
‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻟﻸﻣﺮاض اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪،1994‬وﻣﻘﻴﺎس ﺑﻴﻚ اﻟﺜﺎﱐ اﳌﻘﻨﻦ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻳﻠﻰ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ إﺧﺘﻠﻔﺖ درﺟﺔ اﻹﻛﺘﺌﺎب ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ إﱃ أﺧﺮى ﻋﻨﺪ ﻋﻴﻨﺔ دراﺳﺘﻨﺎ وﻗﺪ ﺗﻮاﺟﺪت‬
‫ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺎث أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮاﺟﺪت ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺎث اﳌﺘﻘﺪﻣﺎت ﰲ اﳌﺮض أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎت اﳌﺮض‪،‬و ﻳﺮﺟﻊ اﻟﺴﺒﺐ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫أ‪ -‬ﲣﻠﻰ أزواج اﳊﺎﻟﺘﲔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺘﲔ ﰲ اﳌﺮض ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻔﻞ ﺑﺰوﺟﺎ ﻦ ﻟﺼﺎﱀ ﻋﺎﺋﻼت‬
‫اﻟﺰوﺟﺎت‪،‬ﲝﺠﺔ اﻟﻌﻤﻞ وﻋﺪم اﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻃﻠﺒﺎ ﻦ‪،‬ﻋﻜﺲ اﳊﺎﻟﺘﲔ اﳊﺪﻳﺜﺘﲔ ﻣﻊ‬
‫اﳌﺮض اﻟﻠﺘﲔ ﻻزاﻟﺘﺎ ﺗﻘﻴﻤﺎن ﰲ ﺑﻴﻮ ﻦ وﺗﻌﺘﻨﲔ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻦ‪،‬ﳑﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺒﺐ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻹﻧﺘﻜﺎﺳﺎت ﰲ ﺣﺎﻻ ﻦ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻠﺒﺚ أن ﺗﺰول ﻟﺘﻘﺎرب ﻣﻮﻋﺪ اﳉﻠﺴﺎت ﻣﻦ‬
‫ﺟﻬﺔ و ﺗﺪﻋﻴﻢ اﻷﻧﺎ ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫ب‪ -‬ﺷﻌﻮرﻫﻦ ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط ﻋﺪم اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ ﻧﻈﺮا ﻟﻺﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ ﻣﻨﺰل اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺬي ﺳﺒﺐ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺘﺬﻣﺮ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻟﻠﻤﺮﻳﻀﺎت اﻟﻼﰐ ﺑﻌﻦ ﻣﺼﻮﻏﺎ ﻦ وﺷﺎرﻛﻦ ﰲ‬
‫ﺑﻨﺎء ﺑﻴﻮ ﻦ وﺗﻌﱭ ﰲ ﲡﻬﻴﺰﻫﺎ واﻹﻋﺘﻨﺎء ﺎ‪ ،‬وﻛﺄ ﻦ ﺟﻬﺰ ﺎ ﻟﻐﲑﻫﻦ‪.‬‬

‫‪165‬‬
 ‫ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻋﻼق‬

‫ج‪ -‬ﺗﺮاﺟﻊ اﻹﻛﺘﺌﺎب ﻋﻨﺪ ذﻛﻮر اﻟﻌﻴﻨﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﱃ إﱃ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ووﻗﻮف‬
‫اﻟﺰوﺟﺎت إﱃ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﰲ دراﺳﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﺼﺪ ﻟﻠﻌﻼج ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻮﺟﻮدا ﻋﻨﺪ ﺣﺎﻻﺗﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻨﻮن ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ‬
‫اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ وأﺛﻨﺎء اﳉﻠﺴﺎت‪،‬و ﱂ ﻳﺘﻐﻴﺒﻮا وﻟﻮ ﳉﻠﺴﺔ واﺣﺪة ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﲡﺎو ﻢ‬
‫ﻣﻊ اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺪث ﺑﻌﺾ اﻻﻧﺘﻜﺎﺳﺎت اﻟﺮاﺟﻌﺔ إﱃ ﻓﻘﺪان اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳊﺐ‬
‫أو اﻹﺣﺴﺎس ﺑﻔﻘﺪان اﳌﻮﺿﻮع‪،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷزواج ﳑﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﺗﺴﺘﻨﺒﻂ أن ﻫﺬﻩ‬
‫اﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﺎﻟﺘﲔ وﺳﺒﺒﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﳌﻮﺿﻮع ﻣﻊ اﻷم اﻟﺬي ﲢﻮل إﱃ اﻟﺰوج ﰲ‬
‫ﺷﻜﻞ إﺳﻘﺎط ﳑﺎ ﺗﻄﻠﺐ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻛﺄﺳﻠﻮب ﻟﻠﻌﻼج‪.‬‬
‫‪ .5‬إﺳﺘﻨﺘﺎج‪:‬‬
‫ﰲ ﺿﻮء اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﳝﻜﻦ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻳﺼﻠﺢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ ﰲ دﻋﻢ اﻷﻧﺎ وﺧﻔﺾ اﻟﻘﻠﻖ‬
‫واﻹﻛﺘﺌﺎب ﻋﻨﺪ اﳌﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﺴﺮﻃﺎن‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻳﺘﻼءم وﻇﻬﻮر أو ﺗﻘﺪم اﳌﺮض ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪،‬‬
‫ﰒ اﻟﺘﻘﺒﻞ ﻟﻠﻤﺮض اﻟﺬي ﻋﺎدة ﻣﺎ ﻳﻌﻴﺸﻪ اﳌﺮﻳﺾ ﺑﺎﻟﺼﺮاع واﳋﻮف ﻣﻦ اﳌﻮت‪،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ‬
‫أﻧﻪ ﻳﺘﻮاﻓﻖ و ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ و اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤـﺮاﺟـﻊ‬
‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬
‫‪1‬ـ إﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ أﲪﺪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ‪ 1392‬ه‪ :‬اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﺑﲑوت ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬
‫‪2‬ـ ﺗﻮق ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪،‬ﻋﺪس ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ)‪ :(1984‬أﺳﺎﺳﻴﺎت ﻋﻠﻢ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﱰﺑﻮي‪ ،‬ﻧﻴﻮﻳﻮرك‪ ،‬دارﺟﻮن‬
‫واﻳﻠﻲ و أوﻻدﻩ‪.‬‬
‫‪3‬ـ ﺣﺎﻓﻆ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳊﻜﻤﻲ ‪ 1404‬ه ‪:‬ﻣﻌﺎرج اﻟﻘﺒﻮل‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ‪4‬‬

‫‪166‬‬
 ‫ﻣﺪى ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺴﻮﻓﺮوﻟﻮﺟﻴﺎ ﻓﻲ ﺧﻔﺾ اﻟﻘﻠﻖ واﻹﻛﺘﺌﺎب ﻟﺪى ﻋﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺿﻰ‬
‫اﻟﺴﺮﻃﺎن‬

‫‪4‬ـ ﻣﻌﻤﺮﻳﺔ ﺑﺸﲑ ‪ ": 2010‬ﺗﻘﻨﲔ ﻗﺎﺋﻤﺔ أرون ﺑﻴﻚ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻺﻛﺘﺌﺎب"‪،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺎت ﻣﻦ اﳉﻨﺴﲔ ﰲ‬
‫اﻟﺒﻴﺌﺔ اﳉﺰاﺋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺻﻮرة اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪ : B.D.I-II:‬ﳎﻠﺔ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪،26- 25‬ﺷﺘﺎء‬
‫رﺑﻴﻊ ‪.105-92،‬‬
‫‪5‬ـ اﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ ﳏﻤﺪ‪:1991‬اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪:‬ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺲ اﳊﺮب واﻟﻜﻮارث‪،‬ﺑﲑوت‪،‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺮاﺟﻊ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪:‬‬

‫‪1-Michigan Counseling. (2008). An Introduction to Spiritual Counseling. web site :‬‬

‫)ﺑﺘﺼﺮف‪http://www.michigancounseling.org. (10/10/2011.‬‬
‫‪2-Wilson,JP ;Krauss GE 1985 : Predicting post traumatic stress disorder among‬‬
‫‪Vietnam. In W.E Kelly (Ed) :Post traumatic stress disorder and the war Vietnam‬‬
‫‪Patient ;New York ;Brunner/Mazel. pp106-108‬‬

‫‪167‬‬

‫‪View publication stats‬‬