WANDERLEY OLIVEIRA

par l'esprit
MARIA MODESTO CRAVO
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Dans ce roman, nous découvrirons une histoire légère et émouvante

sur les organisations du mal dans le monde souterrain astral et sur les
liens que nous entretenons encore avec ces cœurs, même lorsque nous
sommes éclairés par la connaissance spirituelle.

"Ce sont des êtres humains, faisant partie de notre race. Intelligents. Avec
une grande connaissance des lois divines et une rare capacité à manipuler les
énergies naturelles. Ils connaissent la psychologie de l'âme, ont avancé en
technologie et sont tenaces dans la poursuite de leurs idéaux. Ils ont acquis
le domaine de l'inconscient, devenant des manipulateurs de sentiments. Ils
ont transmigré de plusieurs planètes par vagues de milliards de créatures
rebelles vers les statuts sublimes de Dieu, pour recommencer le voyage
évolutif dans la réémergence d'eux-mêmes. avant la conscience. »

Magister Seraphis Bey, maître du temple de Louxor.

Le diamant dans la boue est toujours un diamant

Wanderley Oliveira

par l'esprit Maria Modesto Cravo

ÉDITEUR
DUFAUX
 Indice

Préface - En faveur de la paix mondiale - Magister Séraphis

Bey................................................. ........................
Introduction - Diamants dans le monde souterrain astral - Maria
Oeillet modeste ............................................................ .......
Témoignage - Mes défis devant la majorité des
Spiritisme - Wanderley Oliveira..........................
Page de Lumière - Message psychographié au Sanatorium
Spirite d'Uberaba - Maria Modesto Cravo......
1 - Le médium Démétrius et les enjeux de la coexistence en groupe
Spirites................................................................. ..................
2 - Attaques spirituelles contre le sanatorium spirite d'Uberaba en
1936
3 - Aider l'ex-dragon Matthias et dialoguer avec Euripide
Barsanulfo............................................................ ...............
4 - Conférence d'Isabel de Aragão sur le Mal Organisé
5- Les dragons et leurs liens avec la communauté spirite 136

6 - Aspects psychologiques et émotionnels des dragons....

7 - Vampirisme assisté à Terreiro de Umbanda....

8 - Le transport de l'arbre évangélique et le mouvement d'unification

....................................... ..................
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9- Organisation du clergé spirite dans les communautés

draconiennes
10-L’engagement spirituel du Minas Gerais envers l’Évangile 11-
L'insouciance du mouvement spirite dans les années 40.

12- L’exemple de miséricorde de João Castardelli

13 - Une étrange société "spiritiste" dans les abysses

14 - Le sauvetage du frère Ferreira, Le Cangaceiro do Cristo....

15- Les liens entre le temple de Louxor et l'hôpital Hope
16- Revenir sur l'histoire du médium Démétrius et l'actualité
Alternatives en médecine énergétique...............
Appendice - Entretien du médium Wanderley Oliveira avec l'auteur
spirituel ....................................... .

Préface

En faveur de la paix mondiale

Ce sont des êtres humains, ils font partie de notre race. Intelligent.
Avec une grande connaissance des lois divines et une rare capacité à
manipuler les énergies naturelles. Ils connaissent la psychologie de
l’âme, ont progressé en technologie et sont tenaces dans la poursuite
de leurs idéaux.
Ils ont acquis le contrôle de l’inconscient et sont devenus des
manipulateurs de sentiments. Ils ont été transmigrés de plusieurs
planètes en vagues de milliards de créatures rebelles aux statuts
sublimes de Dieu, pour recommencer le voyage évolutif en se
reconstruisant devant la conscience.
Arrivés sur Terre en exil, ils formèrent des castes de rébellion utilisant
des tendances innées à être en désaccord avec l'exil. Renaître dans les
troncs anthropologiques les plus reculés de ce qui est aujourd'hui le
continent africain, ils ont progressivement récupéré les réminiscences
du bagage intellectuel et social qu'ils entreposaient.
Ils sont arrivés à bord de vaisseaux dont la technologie actuelle la
plus avancée en matière de science supersonique n'atteint
même pas les niveaux d'ingénierie aérospatiale maîtrisés à l'époque
par les tuteurs interplanétaires qui leur assuraient le transport
galactique.
Un travail de détail, de planification et des millénaires d'exécution.
Quatre troncs transmigrés ont joué un rôle décisif dans la construction
de l'histoire de la Terre au cours des 15 000 dernières années. Ils se
sont propagés aux habitants de Sumer et de la Mésopotamie. Ils se
sont répandus dans toute la Chaldée puis parmi les peuples à
l'origine de la famille indo-européenne. Ils ont laissé des
témoignages clairs de leur puissance créatrice en Égypte, en Chine,
en Inde et dans l’ancienne civilisation gréco-romaine.
Parmi les quatre troncs, deux d'entre eux, l'Aryen et le peuple de la
maison d'Israël ou le tronc judéo-chrétien 2 , ont toujours été présents
dans les épisodes les plus connus de l'histoire humaine. Parfois
comme les Égyptiens, parfois comme les Hébreux. Parfois en tant que
Romains, parfois en tant que Palestiniens. Parfois en tant que nazis,
parfois en tant que juifs.
Ces esprits se sont relayés dans l'une des disputes les plus sanglantes
et les plus anciennes qui transcendent leur arrivée dans cette demeure
planétaire. Les Aryens sont des cultivateurs de race pure et
progressent par la domination, amoureux du pouvoir, des castes. Les
judéo-chrétiens sont le groupe le plus attaché à la religion, amoureux
du Dieu unique et aussi détenteurs de la vérité les plus prétentieux.
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Dans le premier, l’arrogance nationaliste. Dans le second, l’arrogance

religieuse.
Ils se sont battus pendant des millénaires, poursuivant une vieille
lutte pour le pouvoir. Tous deux écoeurés par la vanité. Les Ariens
croient à la force militaire et les Judéo-chrétiens à la force divine. La
religion et les armes sont les deux extrémités d’un processus
anthropologique ancien sur cette planète. La haine et l'amour.
Pouvoir et foi. De vieux archétypes dominent dans les esprits exilés.
C’est dans cette veine de haine et d’incompréhension, il y a plus de 10
000 ans, que fut organisée la première force militaire du mal sur Terre.
Ils s'appelaient eux-mêmes dragons, la plus ancienne caste de pouvoir
formalisée dans l'astral inférieur de notre orbe. Les descendants des
deux groupes d’exilés, tels des criminels de l’hypnose collective, se
sont retranchés dans la révolte et la haine millénaire.
La migration interplanétaire est un phénomène continu et naturel
dans l'univers. De même, le va-et-vient des communautés dans le
milieu terrestre est une constante. Obéissant à des facteurs socio-
spirituels, différents groupes réunis par engagement et affinité
évoluent selon l'étendue de leurs besoins d'amélioration évolutive au
sein de la planète ou à l'extérieur d'elle, dans les sphères les plus
proches de leurs manifestations vibratoires.

***

1NDLR : voir le livre A Caminho da Luz, d'Emma-nuel, du médium Francisco

Cândido Xavier
2Note du Médium - le tronc judéo-chrétien avait pour origine ce que les auteurs
spirituels aiment, le peuple hébreu.
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Il y a eu une grande réaction sombre face aux réalisations du 20e

siècle, du fait qu’il s’agissait d’avancées réalisées par les aborigènes,
les peuples de la Terre. Les communautés obscures se moquent de ce
fait en rappelant les contributions qu’elles ont apportées à l’Égypte
ancienne et aux civilisations primitives. Cette insurrection est
également due à la renaissance physique stratégique des dragons,
dont l’objectif serait de détruire l’humanité en mettant le feu à la
culture, à la politique et à l’économie mondiales.
L’actualité commune ne peut pas le dire, mais d’innombrables
dirigeants politiques issus de factions fondamentalistes ont
développé une industrie d’armement socialement invisible, avec
l’approbation de pays riches qui n’avaient aucune idée des dangers
auxquels ils exposaient la planète.
Les forces obscures poursuivent leur féroce attaque contre le bien.
Le fondement fondamental de ces hordes consiste à placer l’instinct
comme noyau stratégique de la chute humaine. Convaincre l’homme
de la Terre que cela ne vaut pas la peine de changer de royaume,
gravir les échelons de l’instinct à la raison. Le plaisir, dans cette
conception décadente et rusée, consiste à rester derrière les cinq sens,
à la recherche de gratifications immédiates et éphémères. Vivre, dans
cette perspective maladive, signifie jouir des plaisirs de la matière,
jouir de tous les intérêts personnels.
Nous sommes dans un moment délicat. C’est pourquoi nous appelons
à des serviteurs fidèles partout dans le monde. Il y a des
ambassadeurs du Seigneur sur chaque flanc où il y a le pouvoir
d’influencer les multitudes.
Une arrière-garde d’âmes au cœur pur et expérimentées dans l’art de
construire le bien a été mobilisée en permanence au cours des trente
dernières années. Parmi eux, de nombreux piliers respectés dans les
domaines de la religion ont transféré leurs énormes responsabilités à
leurs successeurs naturels, pour répondre à l'appel du Guide Céleste
du voyage planétaire aux côtés du tourbillon de désordre et d'intérêt
pour les environnements administratifs des sociétés.
Le Temple de Louxor 3 et l'Hôpital Esperança 4 représentent une vaste
équipe de coopérateurs aux services rédempteurs, dans les sous-sols
du monde souterrain astral. Les dragons sont notre famille à travers
les liens du cœur. Des enfants errants qui implorent un amour
inconditionnel.
Cette manifestation d'amour doit constituer la guidance essentielle
pour ceux qui souhaitent rejoindre les ateliers d'altruisme et d'aide à
l'illumination des ombres abyssales.
Lorsque nous tendons la main à un prochain, lorsque nous
développons un geste de solidarité ou d'éducation, lorsque nous
devenons un exemple de citoyen, bref, lorsque nous exerçons une
citoyenneté cosmique, nous coopérons efficacement pour un monde
meilleur et répondons au cri pour la régénération, qui laisse présager
un avenir prometteur en faveur de la paix mondiale.
Magister Seraphis Bey, maître du Temple de Louxor.

Belo Horizonte, janvier 2009

***

3 NDLR - Le temple de Louxor, en Égypte, a été commencé à l'époque

d'Amenhotep III et n'a été achevé qu'à l'époque musulmane. C'est le seul
monument au monde qui contient des documents des époques pharaonique,
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gréco-romaine, copte et islamique, avec des niches et des fresques coptes et même
une mosquée (Abu al-Haggag).
4 NDLR - Œuvre d'amour érigée par Euripède Barsanulfo dans le monde
spirituel.

Introduction
Diamants dans le monde souterrain astral

"Le diamant dans la boue ne cesse jamais d'être un

diamant, sans perdre sa propre valeur face à la vie."
Emma-nuel - Vie et sexe - chapitre 19

L'histoire racontée dans cette œuvre s'est déroulée entre les années
1936 et 1964 5 , coïncidant avec l'apogée du transport de l'arbre
évangélique, l'un des multiples mouvements migratoires survenus de
manière erratique, résultant des effets du renouvellement accéléré de
la planète, résultant des conflits et des avancées sociales du début du
XXe siècle.
Dans ce scénario de changements extraphysiques, des millions
d’esprits épris de Christ, membres du soi-disant tronc judéo-chrétien,
ont été libérés de l’un des chantiers d’esclavage les plus horribles de
la vie spirituelle : la Vallée du Pouvoir. Les dragons qui règnent sur
ce lieu de folie continuent encore aujourd’hui à rassembler des indices
et à poursuivre les libérés. Ils ont découvert, au début du XXe siècle,
que des millions de ces prisonniers étaient retournés au mouvement
spirite brésilien, désormais dans le corps physique. Connaître
quelques informations sur la trajectoire de cet épisode appelé le
transport de l'arbre évangélique, c'est passer aux rayons X la structure
morale que l'immense majorité d'entre nous, spirites chrétiens, avons
construite au cours des réincarnations.
 ***

5 Note de l'éditeur - cette période se réfère uniquement au passé de l'histoire

racontée dans le livre, dont l'épilogue atteint l'année 2008.
Sans aucune généralisation sur le sujet, le groupe composé de chefs
d'orchestre, de médiums et d'éventuels collaborateurs attirés
par les expressions captivantes de la doctrine spirite, persuadés par
leur propre conscience de s'engager pour la cause et de devenir des
faiseurs d'opinion collectifs, offre de larges possibilités de ont des
liens constants avec ce mouvement migratoire historique.

La détermination du Seigneur de faire du Brésil un pays ayant pour

mission de recevoir l' arbre évangélique n'est pas une simple figure
littéraire. Transplantant de la Palestine au Brésil la responsabilité de
devenir un grenier de foi raisonnée et libératrice, Jésus et sa pléiade,
en vérité, ont travaillé et œuvrent pour le bien d'un vaste groupe
d'âmes en faillite qui ont en commun l'attirance pour les
enseignements de la L'Évangile et l'idéal libertaire de l'amour
remplissent leur intelligence sans pouvoir éduquer leur cœur.

Ceux qui espèrent que le Brésil deviendra le réservoir d'affection du

monde s'attendent presque toujours à ce que seuls des esprits de
grande classe renaissent ici, dans le but d'exprimer la pensée et la
conduite humaine. je me trompe ! Contrairement à toute illusion de
cette nature, cette tâche a également été confiée à ce groupe en guise
de compensation de conscience.
Beaucoup pourraient se demander, appuyés par la logique, pourquoi
une mission aussi magnifique devrait être transférée à des esprits
malades et déchus. Mais c’est précisément pour cette raison que le
tronc judéo-chrétien est devenu l’épine dorsale de cette mission.
L’élévation de ces cœurs est la preuve la plus éloquente de tout ce que
le message évangélique peut faire en faveur du progrès de l’humanité.
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La victoire de ce groupe prouve l'efficacité de la médecine contenue

dans les sublimes indications de Jésus.
La tâche éducative dans laquelle se trouve le mouvement spirite
brésilien, avec ses innombrables réalisations et oublis, est un portrait
clair de notre engagement envers cette histoire qui s'étend sur des
millénaires.
Evidemment, on a pris un soin élémentaire pour que la misère dans
laquelle nous vivons n'enterre pas une fois pour toutes la proposition
de renaissance du christianisme contenue dans la luminosité de la
pensée spirite. Aux côtés des manifestations de pauvreté spirituelle,
le Maître a envoyé des hommes et des femmes qui seraient des enjeux
sûrs dans le développement de notre potentiel et dans la sécurité du
patrimoine culturel de l'héritage kardécien. Et pour ne plus conduire
à un détournement de son message, il a prévu la réincarnation d'un
missionnaire dont la tâche est d'être la sentinelle du Spiritisme et
l'exemple vivant de la proposition chrétienne. Ce missionnaire est
Chico Xavier.
Les générations s’affrontent sur le contenu des idées. Ceux qui sont
nés à nouveau dans la première moitié du XXe siècle avaient un projet
de réincarnation et un processus éducatif très différents des
aspirations de ceux qui sont retournés au corps physique après 1950.
L'humanité n'a pas tellement changé son caractère émotionnel au
cours des 5 000 dernières années. années comme il l'a renouvelé au
cours des cinquante dernières années. Comment pouvons-nous
espérer que les Spirites renaissants d’aujourd’hui aient une
perception du Spiritisme dans la même perspective qu’il y a cent ans
?
Au cours de ce premier siècle de doctrine au Brésil, s’est tissée une
histoire qui comportera un nouvel ensemble d’intérêts et de besoins
socio-spirituels au cours des soixante-dix prochaines années.
Au cours de ces cent cinquante années de Spiritisme, la communauté
spirite a réalisé des réalisations méritoires grâce à la connaissance et
au travail de bonne volonté. Imaginons tout ce que nous ne ferons pas
avec ce sentiment effectivement renouvelé !
Investissons dans les associations aimantes de la doctrine afin qu'elles
atteignent le niveau des centres éducatifs qui enseignent l'art de vivre
sainement, dans lesquels l'objectif prioritaire est de faire tout le bien
que nous avons la capacité de faire pour nous-mêmes, pour les autres
et pour la nature. C'est l'attrait des nouvelles générations qui ont la
chance de créer un lien progressif entre le Spiritisme et l'avenir.
L'un des joyaux les plus riches de la littérature médiumnique, Paulo et
Stephen, fut le cri sincère et fraternel du monde spirituel pour que le
mouvement spirite ne se construise pas comme une maison sur le
sable.
Il est cependant regrettable de voir que les bases du Spiritisme, conçu
comme Consolateur promis et Christianisme restauré, servent de
fondement à des thèses anti-fraternelles qui abritent des conceptions
périphériques sur ce que représente le service rédempteur, sous les
auspices de Jésus, guide et modèle d'humanité.
Dans le cadre de ces conceptions, les frères spirites, au lieu de se
qualifier de possibilité de travailler avec « l'enfer », font tout ce qu'ils
peuvent pour s'en éloigner, comme s'ils n'avaient rien à voir avec ce
qui s'y passe. C’est l’un des effets désastreux de l’organisation du
collectif à travers des régimes ratés et répétés tout au long de
l’histoire, dans lesquels nous nous enivrons de la liqueur de vanité à
propos de réalisations que, pour l’instant, nous n’avons pas encore
réalisées. Le Spiritisme, dans son contenu moral, est une religion avec
des propositions éthiques, mais le domaine ne doit jamais être
organisé avec des modèles religieux copiés à partir de formules
infructueuses.
Pages394

Recréons la simplicité de la Casa do Caminho des temps apostoliques.

Simplicité et fraternité comme scénarios de rédemption pour notre
coexistence avec le Christ. Service social qui soutient et éduque. Une
clarification qui réconforte et libère.
Notre objectif pédagogique est clair !
Nous veillons à ce que le texte de cet ouvrage nous renvoie aux leçons
de l'Évangile et, même en notant certaines révélations, nous évitons
de leur donner des accents qui pourraient encourager davantage le
comportement humain de collecte de certitudes sans les appliquer
pour le bien commun. C'est pourquoi, autant que possible, nous
renonçons aux aspects historiques qui, le moment venu, seront la cible
de recherches futures plus éclairantes de la part de ceux qui
s'intéressent aux deux projets de vie. L’incursion dans les détails
historiques, bien que curieuse, serait fastidieuse et répétitive. Nous
nous concentrons sur les leçons morales que les événements
historiques nous ont laissées.
Susciter des échanges sains, motiver la recherche, élargir les notions
sur nos engagements, tels sont nos objectifs les plus sincères. Tout
sentiment qui nous rapproche de la présomption est loin de nos
intentions. Même nous, en dehors du sujet, n'avons pas suffisamment
de compréhension pour atteindre l'étendue des thèmes proposés ici.
Il est urgent d'élargir la compréhension de la nature des tâches
émergentes dans les gammes vibratoires les plus immédiates de la
psychosphère terrestre, compte tenu des plans du Christ pour le
troisième millénaire. Cette tâche s'adresse en particulier aux médiums
et aux dirigeants pour mieux comprendre les luttes de ceux qui se
consacrent aux services de l'amour sans conditions dans les relations
intermondaines. Formez des tranchées loyales sur le plan physique à
travers des centres productifs de service chrétien, qui deviennent des
exemples sûrs et efficaces pour consolider les valeurs éducatives
morales dans les attitudes humaines.
Il n’y aura pas de régénération sans que la « boue psychique » de la
Terre soit nettoyée.
Nous n’aurons pas la paix dans l’humanité tant que nous n’aurons
pas pris soin de notre famille spirituelle, embourbée dans le bourbier
d’une souffrance indescriptible, aux côtés des rangs de l’enfer sans
frontières.
Le monde souterrain est l’inconscient de l’humanité qui surgit des
profondeurs pour une rédemption urgente. Il n’y aura pas de
conscience dans l’humanité sans le souci de l’interférence
systématique des pulsions qui jaillissent des profondeurs de la sous-
écorce.
Pour ce faire, nous avons placé les dragons au cœur de nos notes. Il
est impératif de réfléchir sur la relation entre cette caste des esprits et
la communauté spirite. Les liens entre ces âmes et les amoureux du
Christ.
Connaître les mécanismes non révélés des actions des opposants à la
vérité est au moins une obligation pour quiconque entend consolider
le bien dans sa vie. Il y a une partie de nous en chacun d’eux. Il y en a
un peu en chacun de nous.
Avec nos meilleurs sentiments pour les dragons, il nous reste la
précieuse métaphore d'Emmanuel qui reflète l'expression universelle
de la bonté céleste qui leur attribue toujours la condition d'un diamant
estimable jeté dans la boue et qui, pour autant, n'a pas perdu sa propre
valeur.
De la part de l’amant du bien et serviteur du Christ,
Maria Modesto Cravo 6 Belo Horizonte le 1er juin 2009
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***

6 NOTE DU MÉDIUM - pour en savoir plus sur la vie et l'œuvre de Maria Modesto
Cravo, je vous recommande le livre "Recordações de Modesta", d'Itacy Cecílio, Editora
Inede.

Mes défis
Devant la majorité du Spiritisme
"Tout a son temps, et il y a un temps pour chaque chose
sous le ciel." - Ecclésiaste, 3 :1

La demande que m'a adressée Dona Modesta était de dire quelque

chose sur ce que signifiaient les dix dernières années de ma vie,
depuis la parution de l'œuvre "Sara Bendita", psychographiée en 1999
et publiée en 2000.
Après 22 ans d'engagement et beaucoup de discipline dans l'exercice
de la médiumnité, guidée par Jésus, Kardec et Emmanuel, j'ai été
appelée à une expérience dont je n'aurais jamais imaginé faire partie
un jour. Et d’un moment à l’autre, j’étais là avec la lourde
responsabilité d’être un médium impliqué dans la dure épreuve de la
connaissance du public.
Je dirais que ce furent les dix années les plus fructueuses de toute ma
carrière en tant qu’esprit en amélioration. Il y a eu beaucoup de pertes,
de déceptions, d'abandons, de médisances et de manque de respect,
que je considère aujourd'hui comme des instruments chirurgicaux
tranchants qui détruisent mes illusions personnelles.
Les illusions ont commencé à s'effondrer. Illusions sur ma
personnalité et aussi sur les personnes avec qui je partageais le
domaine du travail spirituel. Lorsque cette illusion est détruite, une
blessure apparaît, rendant le cœur malade, afin que nous puissions
nous voir plus clairement. La douleur que j'ai ressentie lorsque j'ai
réalisé que mes compagnons de marche et moi n'étions en rien comme
nous le pensions. Peut-être que la désillusion d’une vision idéalisée
de la vie a été mon plus grand gain face à tant de douleur ces dernières
années.
Aujourd'hui, après ces premiers pas dans le long chemin vers la
majorité du Spiritisme en moi, je reconnais clairement que les plus
grands obstacles ne sont pas au dehors, mais au dedans de ma propre
intimité. À cet égard, récemment, dans une interview avec Mme
Maria Modesto Cravo, elle m'a dit :
"Beaucoup d'idéalistes voient le plus grand obstacle à l'expansion des idées
d'humanisation dans les ténèbres et les organisations rigides du Spiritisme
organisé.
Pour notre part, nous n’avons jamais douté que le remède amer de l’attitude
amoureuse soit une recette appropriée, surtout pour ceux qui le perçoivent
comme efficace pour guérir les maladies morales.
Pour ne laisser aucun doute dans l'esprit de chacun, voyez les défis à
surmonter même parmi ceux qui ont élevé l'étendard de la majorité du
Spiritisme, depuis la sortie de l'ouvrage "Sara Bendita".
Le morceau de tissu neuf signifie une tenue différente pour les anciennes
attitudes. Quiconque est conscient de l’ampleur des idées humanisantes doit
d’abord évaluer en lui-même à quel point il a besoin de telles prescriptions.
Sans cet examen courageux et sans prétention, nous réaliserons de nouvelles
pièces sur du tissu cassé. Nous aurons des projets et des initiatives qui auront
la couleur, mais non le contenu, d’un humanisme chrétien et légitimement
fraternel.
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Jésus a rencontré les premières manifestations de trahison, d'abandon,

d'offense et de déni au sein même du collège apostolique. Ce ne sont pas les
organisations sectaires ni les opposants extérieurs au corps qui sont
directement responsables de la tragédie du Calvaire, mais plutôt la peur de
Pierre, l'illusion de Judas et le ressentiment des disciples envers le peuple
romain.
Je pense que c'est suffisant, ou tu veux en savoir plus ? »
Peut-être qu’en quelques lignes je ne peux pas décrire la douleur et la
joie que j’ai vécues au cours de cette décennie. Aujourd'hui, après dix
ans de cours, j'ai envie de dire : ça valait le coup !
Entre erreurs et réussites, me voilà en bonne santé, travaillant comme
jamais, faisant de mon mieux et certain que la plus grande victoire de
toutes n’en était qu’une : j’apprends à écouter ma propre conscience.
Pour écouter ma conscience, j'ai dû arrêter d'écouter de nombreux
amis qui n'avaient aucune idée de ce dont j'avais réellement besoin
pour grandir en tant qu'esprit éternel.
Pour écouter ma conscience, j'ai dû apprendre à valoriser ce qui vaut
la peine d'être valorisé et ce qui ne vaut pas la peine d'être valorisé
dans ce qu'on dit de moi, et aussi dans le travail que je fais au nom
des autres.
Jésus.
En écoutant ma conscience, j'ai appris que la souffrance est très utile
lorsque l'on connaît la limite entre les erreurs des autres et combien
nous contribuons également à ce que leurs erreurs nous blessent.
Pour écouter ma conscience, j'ai dû comprendre que la confiance
illimitée est une illusion et qu'il faut apprendre à dire non.
En écoutant ma conscience, j'ai appris que je ne plairai jamais à tout le
monde.
En écoutant ma conscience, j’ai aussi appris que je ne peux pas
avancer seule.
A écouter ma conscience, je comprends aujourd'hui que la vanité est
la maladie la plus grave des médiums, mais qu'elle ne pourra jamais
être éradiquée sans le courage de l'affronter de front.
Et, à l'écoute de ma conscience, nous lançons le livre "Les Dragons".
Ce livre a été psychographié il y a cinq ans. Avec la compréhension
de l'auteur spirituel, nous avons eu ce long temps d'attente, dans le
but de mieux approfondir divers sujets abordés qui dépassaient mes
connaissances spirituelles.
Mais, comme le dit l’Ecclésiaste : « Chaque chose a son temps, et il y a un
temps pour chaque chose sous le ciel ».
Le moment est venu de planter cette vénérable graine du monde
spirituel. Sans aucun doute, il faut du courage pour mener à bien cette
tâche. J'ai prié pour avoir beaucoup de force et de protection afin que
ce courage ne me manque pas.
Je voulais juste ajouter quelque chose qui me vient du fond du cœur :
comme je me sens bien après tant de précieuses leçons ! Les opérations
douloureuses m’ont fait beaucoup de bien. Le meilleur de tout, c'est
de pouvoir dire que je ne me sens pas spécial à cause de tout ce que
j'ai vécu, mais je me sens comme une personne, je me sens humaine.
Comme je remercie le ciel de m'avoir appris à me libérer, petit à petit,
du poids du perfectionnisme et des masques de supériorité.
Je me sens très soulagé de réaliser que l’humanisation est une
proposition interne. Comme il est bon de ne pas nourrir l'angoisse
épuisante d'organiser des structures à l'extérieur, alors que la tâche
doit avant tout se dérouler dans le champ de ses propres sentiments.
Parler de l’âge adulte sans le vivre est encore un autre détour dans
notre voyage. Les tâches externes émergeront au fur et à mesure que
je deviendrai véritablement quelqu'un d'utile en élargissant la
proposition d'attitudes d'amour.
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Je demande vraiment aux bons esprits de ne pas me laisser oublier ces

premières leçons acquises au prix de beaucoup de sueur et de larmes,
consciente que je n'ai fait qu'un petit pas, face à l'immensité de ce qui
m'attend.
Je suis très reconnaissant de l'affection et des encouragements reçus
de ceux qui reconnaissent l'effort que j'ai fait et que je dois faire pour
en arriver là. En particulier à ma famille, qui, indéniablement, a été
mes collaborateurs les plus importants jusqu’à présent.
Aux nombreux amis qui m’ont soutenu et qui ont compris mes
difficultés, ma plus humble gratitude.
A tous ceux qui ont compris l'étendue de ce qui nous attend dans la
tâche bénie par la majorité des idées spirites, je souhaite beaucoup de
succès, de force et de lumière.
Wanderley Oliveira
Belo Horizonte, 18 avril 2009
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Page de Lumière

Mes enfants, Jésus avec nous.

Nos liens se renforcent chaque jour. La barrière de la mort a été
surmontée grâce à l'amour qui nous unit.
Le moment glorieux du renouveau nous invite à prendre de grands
envols vers des temps nouveaux.
Je me réjouis de l’ampleur de nos efforts, face aux nombreux obstacles
à surmonter.
Le Ciel et la Terre, sans aucun doute, chantent des hosannas pour la
bénédiction d'offrir au monde physique les notions les plus justes et
les plus fidèles de notre famille en souffrance dans les cours des
enfers.
Gloire à Dieu au plus haut des cieux pour le conclave des âmes qui
cherchent à quitter le confort pour répondre aux exigences de l'heure.
Certes, "Les Dragons" sont des pages de lumière qui ouvriront des
chemins dans le long voyage à la découverte des horizons ignorés de
la vie immortelle.
Avec une joie incontrôlable pour les lignes écrites avec âme et
affection, je suis un pur renoncement et gratitude pour les
bénédictions de bon augure que ces pages promettent de générer dans
les cœurs ouverts à l'idéal de servir et d'apprendre sans conditions.

Du serviteur du Christ et amoureux du bien,

Maria Modesto Cravo.

Sanatorium Spirite d'Uberaba, 28 mai 2009

 Chapitre 1
Le médium Deméfrius et les enjeux de la
coexistence dans les groupes spirites

"Mais un Samaritain qui était en voyage s'approcha de

lui et, le voyant, fut ému de compassion" Jésus, Luc,
10 :33 .

Le Groupe de la Fraternité Spirite - GEF - a organisé avec soin la

première rencontre de la Fraternité. Le but de l'événement était de
rassembler les cœurs touchés par les propositions opportunes
contenues dans les livres médiumniques écrits par mon amie et sœur
spirituelle Clarisse, par l'intermédiaire du médium Démétrius,
membre assidu de l'association.
À cette occasion, des personnes venues de divers endroits éloignés se
réunissaient spontanément, avec l'intention d'élaborer des projets de
service et d'exprimer leur affection pour les bienfaits indéniables des
livres susmentionnés, dans lesquels un large éventail d'idéalistes
engagés se nourrissaient de nouvelles lumières dans face aux rafales
de dogmatisme littéraire dans le domaine spirituel.
Les concepts exprimés par l'amie spirituelle Clarisse étaient porteurs
d'une forte dose d'espoir et de réconfort. Un dépositaire de lumière
évangélique dont la consistance a rempli les cœurs et a renforcé les
idéaux de nombreux ouvriers de la cause.
Cependant, l’ambiance festive et l’attente de rassembler des valeurs
au service du bien n’ont pas masqué pour les frères du FEM la
tristesse qu’ils portaient dans leur âme. Dans les semaines qui ont
précédé la célébration, un climat hostile s'est développé dans les
relations. Sous les attaques intenses de farouches adversaires du bien,
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nos frères ont été submergés de déception et de chagrin. La pression

exercée par les opposants était épuisante et compromettait les
relations. Les opposants à la cause connaissaient la valeur d’une telle
initiative…
Entre les joies de la coexistence festive et les souvenirs amers des
semaines qui ont précédé la célébration, nos frères se sont mesurés en
pratique autour des thèmes développés dans les livres
psychographiés : l'amour inconditionnel les uns des autres.
Même s’ils souffraient, ils s’embrassèrent. Ils recherchaient une
meilleure harmonie, faisant de cette occasion un moment de trêve et
de renouveau. Après tout - réfléchissaient-ils - comment pouvons-
nous accueillir des frères venus d'ailleurs en fronçant les sourcils ?
Deux jours avant la rencontre fraternelle, notre bienfaiteur Euripide
Barsanulfo a eu l'occasion, avec Isabel de Aragão, de leur adresser des
paroles de réconfort. Le soulagement était perceptible au sein du
FEM. Rien, cependant, ne changerait la réalité à laquelle ils seraient
confrontés : leurs propres sentiments et les effets spirituels d’attitudes
insouciantes. Des lois dont nous devrons tous répondre à tout
moment.
Dans notre plan d'action, les attentes n'étaient pas moindres. Des
caravanes spirituelles composées de mentors et d'apprentis
accompagnaient les frères incarnés.
Frère Ferreira a assuré la sécurité de tous, en affectant des équipes
pour défendre les voyageurs. Le professeur Cícero 7 s'est occupé des
contacts et de l'environnement. Clarisse a conseillé les membres du
FEM, en essayant de toucher les fibres de leur sensibilité. Des tâches
minutieuses et une attention aux détails ont été réalisées, dans le but
d'offrir aux incarnés un environnement dans lequel le Spiritisme
pourrait les pénétrer par l'émotion.
Le moment attendu est arrivé. Les membres sont arrivés
enthousiasmés par cette opportunité propice. Une grande diversité
caractérise les attentes. Certains ont voulu rencontrer le milieu des
œuvres ; d'autres les frères GEF, bien d'autres espéraient avoir un
contact avec Clarisse. De bons espoirs pour différentes raisons ont
rempli les cœurs.
L'aura d'affection, peu à peu, a couronné l'environnement,
adoucissant l'amertume stockée dans les poitrines des composantes
du FEM. Personne sur le plan physique n’a remarqué leur inconfort.
Il n’en était plus de même parmi nous.
Le médium Démétrius est arrivé à la rencontre accompagné de sa
famille. Une scène étonnante est apparue sous les yeux des caravanes
en dehors du corps physique.
Démétrius était entouré de six bandits qui lui servaient de garde
spirituelle. Plusieurs travailleurs de notre plan, moins expérimentés
en matière d'âme, ont exprimé leur surprise face à l'événement. La
tache noire sur le cœur du médium était évidente, marquant les points
énergétiques de blessure et de ressentiment qu'il portait dans sa
poitrine. Malgré son climat psychique, il faisait preuve de cordialité
et de vigilance pour ne pas être incommodant. L'oppression
émotionnelle s'est atténuée à chaque minute où notre frère restait
dans la pièce. La gratitude avec laquelle il a été accueilli grâce à la
sincère reconnaissance de tous pour ses efforts a apaisé sa douleur
intérieure.
Dans la prière d'ouverture, on entend clairement, à travers la force
mentale de Démétrius, son appel légitime nous demandant de l'aider
à ne pas être le centre de l'attention. Il a plaidé pour le FEM et s'est
revitalisé dans une prière honnête et sincère, car au fond, son désir
n'était pas d'être là dans cet état intérieur.

***
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7 Cícero dos Santos Pereira - Né le 14 novembre 1881, dans le village de Gorutuba,
près de Diamantina - MG. Il fut président de l'União Espírita Mineira (1937 à 1940)
et fondateur de plusieurs centres spirites à Belo Horizonte et Montes Claros.
Dehors, frère Ferreira, connu sous le nom de Cangaceiro do Cristo,
affrontait l'adversité habituelle de ces derniers jours. Même si la
défense de l'environnement était préservée en termes de confinement
des invasions, même les gardiens n'avaient pas les ressources
nécessaires pour éviter l'harmonisation émotionnelle alimentée par
l'angoisse présente dans ce groupe spirite. Les effluves malades,
comme des pétards lancés à distance, frappaient le cœur et le centre
coronaire de chacun, en raison de l'état déprimant dans lequel ils se
trouvaient.
Malgré le mauvais temps, l'événement s'est déroulé sous de bons
auspices.
Le médium, au cœur pur, presque naïf, croyait et sentait que les
choses prendraient leur juste place après les riches expériences
d'amour légitime vécues lors de la rencontre.
En revanche, les autres membres du FEM, au cœur aussi honnête que
Démétrius, ont quitté la réunion encore plus inquiets.
Comme le dit le langage populaire des hommes : il y avait des «
bavardages » entre les membres. Ils ont souligné la dangereuse vanité
du médium lorsqu'il reçoit des expressions passionnées de
récompense pour des œuvres médiumniques, même lorsqu'elles sont
adressées au FEM.
Parmi les caravaniers de notre avion qui ne connaissaient pas encore
le témoignage de nos amis sur le plan physique, il y avait des
expressions d'étrangeté avec les conflits de coexistence au sein du
FEM. Outre les âmes plus mûres qui les encourageaient à venir à la
réunion, un nombre important de spirites désincarnés furent frappés
d'un véritable étonnement.
Comment un tel épisode a-t-il pu se produire ? Bientôt avec le
médium livre et son groupe ? Les questions se sont multipliées
jusqu’à ce qu’émerge la proposition d’un séjour plus long dans la
ville. Ils surveilleraient la vie quotidienne de chacun afin de mieux
évaluer la situation.
Bien que nous soyons convenus de prolonger l'apprentissage, lorsque
l'événement s'est terminé sur le plan physique, face à l'anxiété et à la
surprise, nous avons passé de longues heures à débattre des
perspectives du travail. Il est devenu impossible d’éviter de répondre
à ce que tout le monde a vu lors de l’événement. Voici ce qu'a dit un
jeune homme de la caravane du nord-est :
— Dona Modesta, j'accompagne ici Djalma Monténégro de Farias 8 ,
notre guide de caravane. Je lui ai demandé la permission d'exprimer
franchement mes doutes. J'ai été rempli d'un véritable étonnement
lorsque j'ai été témoin des événements survenus au cours de ces deux
jours de réunion. Pour être plus franc, à certains moments, j'ai ressenti
une attitude d'hypocrisie chez les compagnons du FEM, notamment
chez Démétrius. Alors je demande : que va devenir ce groupe ? Que
va devenir ce média ? Avez-vous déjà pensé si nos caravanes
présentes sur le plan physique parvenaient à connaître tout cela ?
— Mon jeune homme, ainsi que pour notre estimé Djalma et autres
tuteurs de caravanes, la lutte du FEM n'a rien de nouveau. Certes,
pour les sauver, en tant qu'apprentis, ils ont évité les mauvaises
nouvelles afin qu'ils aient eux aussi la possibilité de développer un
apprentissage personnel.
Le combat de nos compagnons n’est pas différent des engagements
spirituels sérieux qui nous unissent autour du message évangélique.
Nous sommes les malades à la recherche du Docteur Céleste. Nous
n’avons qu’une seule qualité : nous voulons abandonner le mal. Rien
de plus !
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***

8 Djalma Monténégro Farias - Né le 9 octobre 1900 à Recife, il a joué un rôle

important dans le mouvement spirite de Pernambuco.
Dans le cas du FEM, la situation est aggravée par la responsabilité de
devenir porteur de cette lymphe cristalline qui a germé grâce à la
médiumnité bénie de Démétrius. Ils sont facturés davantage. On
attend davantage d’eux, compte tenu du référentiel de guidance
médiumnique. Il y a même ceux qui s'imaginent être des exemples
vivants de ce que l'on trouve dans les livres écrits par Clarisse.

Nos frères ne sont pas des hypocrites. Pas ça ! La situation est tout à
fait différente. Ils sont sincères et authentiques dans leurs intentions.
Cependant, ils ne sont pas spéciaux dans le domaine de la vertu. Ils
ne sont prêts à se sacrifier que pour surmonter la zone confortable du
logement.

Nous avons trouvé chez eux un écho à travers la médiumnité et nous

avons profité de l'occasion pour leur montrer que la réalité des spirites
n'est pas tout à fait celle qu'on imagine. Nous leur avons lancé un
appel urgent compte tenu de l'ampleur de leurs erreurs au cours de
leurs vies successives. Chaque semaine, dans leurs tâches, nous leur
montrons de nouvelles révélations, élargissant considérablement leur
vision du monde des esprits et la trajectoire des engagements qu'ils
ont eux-mêmes pris avant leur naissance.
En réponse à votre question, je dirais qu'il existe de nombreuses
possibilités pour que les conflits de nos frères deviennent publics. En
fait, il y a peu de chances de renverser la situation actuelle.
— Cela ne pourrait-il pas nuire à l'ampleur de la proposition contenue
dans l'œuvre médiumnique de sœur Clarisse ? - demanda le jeune
apprenti.
— En ce sens, nous félicitons le FEM, car même s'ils ne sont pas les
champions de l'exemple, personne ne peut leur enlever le mérite de
l'attitude vaillante d'expérimenter, de sortir de la zone de confort, de
se sacrifier pour mettre en pratique les mesures nécessaires. et des
changements urgents en faveur de la période de majorité des idées
spirites dans le monde.
L’œuvre survivra quels que soient nos problèmes et nos limites.
— Avez-vous attiré leur attention et leur avez-vous donné des
conseils sur leur conduite ?
— Inlassablement ! Cependant, ils ont plus besoin d’amour et de
tolérance que d’illumination.
— Et pourquoi continuent-ils comme ça ?
— Parce que ce sont des gens ordinaires comme nous, qui ne
peuvent toujours pas, d’un instant à l’autre, renouveler leurs
sentiments et éduquer leurs tendances.
— Quel contraste, Mme Modesta ! Un groupe avec tant de richesse et
de manque de joie et de pacification.
— Et n'est-ce pas la condition de tous ceux qui se rassemblent autour
du message du Spiritisme ?
— Mais avec ce trésor de médiumnité chez vous...
— La médiumnité n'est pas une vertu, c'est une faculté, une valeur
mentale. Prêt accordé. Outil de travail et d'amélioration spirituelle.
— Je sais, mais...
— Tout « mais » que nous pouvons exprimer à propos des conflits
vécus ici, mon cher frère, n'est rien d'autre qu'une attitude insouciante
et moins fraternelle.
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— Nous nous attendions à mieux !

— Nous attendons beaucoup des autres, alors qu'en fait, nous avons
le droit et le devoir de n'appliquer la sévérité qu'à nous-mêmes en
matière de croissance et d'amélioration morale.
— Ce groupe a-t-il un avenir ?
— Celui qui sème récoltera, mon fils. C'est la Loi. Nos frères ont ce
mérite. Ils sèment quelles que soient les conditions. Ils plantent sans
mesurer les efforts.
Notre tâche est de les soutenir sans réserve. Ce sont les ordres qui
venaient de Mais Alto. Au stade actuel de l’apprentissage dans la
communauté spirite, très peu de personnes décident de se lancer dans
la charrue et de surmonter des défis d’une telle ampleur.
Malheureusement, même dans la communauté des adeptes du
christianisme ressuscité, la stagnation et l'immobilité se sont installées
dans les conceptions, les comportements et la manière de gérer les
activités.
De toute évidence, à chaque extrême de l’expérience humaine, il y a
un excès. Sur le chemin du progrès, à quelques exceptions près, on
apprend par les résultats des excès. Dans le cas en question, c’est le
point de la plus grande attention de notre part.
Le courage et la prudence sont deux leçons fondamentales de l’école
des vertus chrétiennes. Cependant, nous n’avons pas encore acquis
suffisamment de discernement pour nous permettre de maintenir un
équilibre dans les questions de vie morale. Les prudents, sous
prétexte de prudence, se livrent presque toujours aux bras de
l'accommodation et de la lenteur. Celui qui est courageux et
déterminé à surmonter de nouveaux défis conduit généralement à la
bêtise et tombe dans l’arrogance.
Aussi courageux soient-ils, nos amis du FEM se dirigent vers ces
extrêmes. Parfois dans les relations, parfois dans l’exercice de la
médiumnité.
Dans leurs relations, ils s'inspirent des enseignements de Clarisse sur
la coexistence honnête et transparente, cependant, sans s'en rendre
compte, dans de nombreux cas, ils adoptent une franchise morbide
les uns envers les autres. De cette façon, ils attirent un champ de
ressentiment, de discorde, de calomnie et de souffrance.
Dans les activités médiumniques, ils acceptent l'invitation à des
expériences qui vont à l'encontre des normes de sécurité en vigueur
pour ce type de tâches, mais ils ne parviennent pas à échapper à la
toile d'âme qui se tisse peu à peu. Sous l’influence de cette toile
vibratoire, nombre de nos messages et initiatives sont perturbés par
l’aura collective du groupe. Ce faisant, ils ont mal interprété la
position de notre groupe spirituel, par rapport aux nobles objectifs
des expériences vécues aujourd'hui dans la relation entre les mondes.
Dans les deux cas, il y a des excès. Et tout excès provoque des
dommages et des perturbations.
Si vous, qui êtes ici hors du corps, avec une vision plus large, face à ce
que vous avez vu lors de cette réunion, avez un fort appel dans vos
sentiments à exiger des actions de nos frères, avez-vous déjà imaginé
combien eux-mêmes, entre eux, , exigent face à tant de lumière qui
leur a été confiée ?
— En fait, j'allais poser une question à ce sujet, Mme Modesta - a
exprimé un membre de la caravane dirigée par le noble Artur Lins de
Vascon-cellos 9 .
— Dis-nous ton nom et d'où tu viens.
— Je m'appelle Alberto et je suis actif sur le front spirituel de l'État du
Paraná, plus précisément dans la ville de Londrina, où je suis décédé
il y a quelques années. Mes supérieurs sont présents ici - et il les a
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pointés du doigt. Il s'agit de Lucila Balalai 10 et Dulce Caleffi 11 , la mère

de Cambé.
— Pose ta question, Alberto.
— Après tout! Que s’est-il passé pour que le FEM en arrive là ? Nous
parlons ici de tout le monde après ce dont nous avons été témoins,
mais que s'est-il passé ?
— Vous nous demandez si nous imaginons tout ce qu’ils peuvent
exiger les uns des autres, et je voulais savoir : est-ce ce qui leur a causé
leur état actuel de dissension ? Est-ce la source des chagrins de
Démétrius ?
— Votre message arrive à point nommé, Alberto. Seuls ceux qui ont
suivi de près les conflits ont une idée de la complexité des relations
humaines et de la gravité de la situation.
— Le médium a-t-il raison dans ses chagrins ? Que lui a fait le groupe
ou qu’a-t-il fait au groupe ?
— Il n'y a pas de chagrin sans raison. Même lorsque les agresseurs ne
sont pas intentionnels, comme ici au FEM, la blessure indique que la
personne offensée a besoin de voir quelque chose sur elle-même avec
laquelle elle a évité d'entrer en contact. L'offense, pour ceux qui
s'éduquent à l'Évangile, est un médicament amer, une mesure
drastique pour ceux qui ont tardé à remarquer quelque chose qu'ils
ne veulent pas voir. D’un point de vue évangélique, la blessure
concerne la personne offensée et non l’agresseur.

— Par quoi Démétrius est-il offensé ?

— Démétrius est dans une tourmente émotionnelle. Vous n'avez pas

suffisamment de références mentales pour évaluer ce qui se passe
dans votre monde intime. Il est au bord du désespoir mental. Vos
références s'effondrent. Il est dans un état franchement intime
d’abandon et de désorientation. La vie vous invite impitoyablement à
recycler les concepts, notamment ceux que vous avez sur vous-même.
Il vit la dure expérience des pertes de toutes sortes : affectives,
familiales et matérielles. Il est offensé par les découvertes qu'il a faites
sur lui-même.
***
9 Artur Lins de Vasconcelos Lopes - Né le 27 mars 1891 à Teixeira, Paraíba, il
a joué un rôle important dans le mouvement d'unification nationale, notamment au
Paraná.
10 Lucila Balalai - se consacre aux personnes atteintes de cancer à Londrina,
État du Paraná. Plusieurs institutions portent son nom pour le mérite de ses
initiatives.
11 Dulce Ângela Caleffi - épouse de Hugo Gonçalves, bon missionnaire
dévoué à Cambe, état de Paraná.

— le groupe ?
— Le groupe adore ça.
— Alors, que s’est-il passé pour en arriver à ce point que nous avons
vu ? D’où vient l’infraction ?
— L'une des expériences les plus courantes et les plus complexes des
relations humaines se produit au FEM : la fierté de supposer que nous
avons les compétences nécessaires pour juger ce qu'il y a dans le cœur
de quelqu'un d'autre, surtout lorsque nous sommes proches de cette
personne. De cette position de fierté, la coexistence évolue vers l’une
des actions les plus fréquentes génératrices de conflits et de
désaccords : le manque de respect pour le libre arbitre des autres.
C’est un comportement typique des personnes intrépides. Un des
excès que je viens d’évoquer.
Dotés de perspicacité et ouverts à la nouveauté, ils ne réalisent pas,
autant qu’ils le devraient, que la médecine bénéfique des livres
psychographiés dans le groupe lui-même est la recette pour eux-
mêmes. Nous les avons continuellement et avec insistance appelés à
quitter les trônes de la vanité. Mais nos frères ne peuvent pas mesurer,
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pour l’instant, comme c’est naturel pour nous, à quel point cela les
concerne.
— Au nom de l'amour, l'irrespect prime !
— C'est l'amour qu'on réalise. Comme cela nous concerne, c'est un
amour piégé dans les maux que nous portons encore sur le tapis
roulant de l'évolution.
— Un amour dominant ?!
— Un amour qui reste entaché par notre personnalisme sans
compromis.
— Quels maux corrompent le plus notre amour, Mme Modesta ?
— Il y en a beaucoup. Le plus nuisible, sans aucun doute, est la
structure mentale rigide de l’intérêt personnel. La conséquence la plus
grave de ce personnalisme conditionné est notre incapacité à ressentir
que chaque créature est différente et que chaque individu est un
monde de perceptions particulières et uniques.
— Le groupe va-t-il surcharger le médium ?
— Pour notre part, nous ne le voyons pas de cette façon, mais c'est ce
que ressent Démétrius.
— A-t-il raison de ressentir cela ?
— Quel sentiment n'a pas de raison en nous, Alberto ?
— Mais a-t-il une bonne raison de ressentir cela ? Raisons avancées
par le groupe ! Ou est-ce un pur ressentiment de sa part ?
— Démétrius souffre. Votre douleur est légitime. Cependant, cela a
plus à voir avec lui, avec ses besoins profonds, qu'avec l'insouciance
du FEM. En vérité, tout le monde est soumis à de durs témoignages
évangéliques.
— Ce serait beaucoup d’invasion dans votre vie, n’est-ce pas ?
— Indubitablement! Mais le problème n’est pas là. Toute créature qui
s’expose dans n’importe quelle activité humaine sera toujours sujette
à l’invasion, aux critiques et aux attentes exagérées. La question est de
savoir comment chacun réagira à un tel comportement.
— Démétrius n'a-t-il pas su comment se comporter ?
— Comme je l'ai dit, il est désorienté par les jugements. Confus.
— Dona Modesta - a insisté Alberto -, quand vous parlez de jugement,
je suis, dans une certaine mesure, incapable de comprendre comment
cela peut nuire aux relations. Si quelqu'un me juge et que je ne suis
pas d'accord, je continue simplement d'être qui je suis et je continue
mon chemin. Démétrius ne surévaluerait-il pas les événements ?
— Il n'y a aucun moyen d'abandonner le processus mental naturel
consistant à juger et à analyser les personnes avec lesquelles nous
interagissons. Le principal problème dans cette affaire est le préjugé,
c’est-à-dire l’attachement que nous avons à ce que nous croyons être
la vérité. L’arrogance entre dans cette étape, convertissant les
hypothèses et les concepts que nous faisons les uns des autres en
véritables tribunaux de jugement. Et chaque phrase détermine une
action. Lorsque notre jugement sert à réfléchir sur la conduite d’autrui
et à examiner notre conduite envers quelqu’un, il remplit sa fonction
éducative. Ce n’est généralement pas ce qui se produit. Lors de la
détermination de la peine, nous avons l'arrogance de supposer que
nous connaissons non seulement les difficultés qui existent chez les
autres, mais que nous avons également la solution pour elles. C'est un
subtil effet de fierté. Nous échappons rarement à ce piège moral du
respect de ceux qui sont différents et de leurs différences et, pour cette
raison, nous n'utilisons pas l'éthique du respect qui nous donnerait la
sécurité de pénétrer dans le monde intime des autres, dans la
condition du Samaritain qui aide avec compassion les blessures des
autres.
Que ferons-nous des aveux des autres ? Quelle sera notre attitude face
à la confiance que les autres nous accordent ? Lequel d’entre nous
saura conduire avec la sagesse nécessaire les vœux d’intimité confiés
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à son prochain ? Ne nous laisserons-nous pas trahir par des

sentiments secrets d'envie et, même sans intention, tenter de diminuer
l'autre ? Allons-nous utiliser la compassion et la psychologie pour
mettre en avant des valeurs ou allons-nous nous concentrer, du fait
de notre vanité, sur les erreurs de ceux qui nous ouvrent leur vie
intime ? Saurons-nous garder le silence lorsque nous serons en
possession des trésors déposés dans nos oreilles ?
Nos frères sont sincères, bien intentionnés, et ne savent pas exercer ce
qu’il y a de plus précieux dans tout cela : la fraternité tissée de bonté,
de discrétion et de tendresse d’amitié qui élève plutôt que dégrade.
Au contraire, ils sont devenus trop exigeants les uns envers les autres,
cruels par rapport aux limites que chaque créature doit dépasser. Un
climat d’intolérance silencieuse et épuisante s’est formé dans la
maison. Ils se consument dans ce milieu sous les coups de fouet
impitoyables des revendications voilées et des calomnies vernissées.
Demetrius, en fait, a de nombreuses raisons de se sentir envahi dans
les conditions dans lesquelles il se trouve. Moins à cause de ce qu'il a
déjà confié et plus à cause des abus contre lesquels il n'a pas su se
défendre. Une situation qui dure depuis trop longtemps, ou comme
on dit : il « cuisine » les postes. Dans toute situation similaire,
quelqu'un aurait déjà dissous ou pris une initiative. Il y a ceux qui
voient la vertu de rester ensemble dans cette condition. En fait, nous
convenons que cela serait le cas si cela ne coûtait pas autant de
souffrance inutile à l’ensemble du groupe. Cela nous réconforte de
savoir que la fibre de nos frères les conduira à des leçons
incomparables à l'école de l'amour vécu. Nous regrettons cependant
que ce soit la voie à suivre. Ils pourraient emprunter d’autres routes.
De notre côté, nous respectons vos écarts. Ce n’est ni la première ni
la dernière fois que nous verrons cet épisode dans le milieu spirite et
même au FEM.
— Pardonnez mon insistance, Mme Modesta, mais tout cela n'est
qu'un pur désir d'apprendre - a exprimé simplement Alberto.
— N'hésitez pas !
— D'après ce que j'ai compris, il y a eu des abus de la part du groupe
envers le médium. Est-ce que c'est ce qui s'est passé ?
— Abus de tout le monde envers tout le monde, mon fils. Le courage
de suivre les leçons du Christ ne dispense pas de bonté, de douceur,
de bienveillance. Le FEM a perçu, à travers les grandes lacunes de la
médiumnité, des horizons stimulants pour tous ceux qui souhaitent
coopérer de manière décisive au travail chrétien. Comme des
explorateurs intrépides au milieu d’une jungle d’imperfections
humaines, ils ont vu des panoramas jusqu’alors inconnus des spirites
les plus instruits de tous les temps. Pour cette raison, et en raison des
engagements pris avant de se réincarner, ils étaient appelés à des
tâches ardues et sacrificielles. Ils prétendent être les pionniers d'une
ère nouvelle dans la construction de la majorité des idées spirites
parmi les hommes.
Face à cette situation, comment ne pas être mis à rude épreuve dans
leur orgueil ? Pour aggraver les choses, ils sont alimentés par une
vieille insouciance qui a envahi le domaine, c'est-à-dire qu'ils fondent
leurs points de vue sur des interprétations médiumniques qui ne
reflètent pas toujours fidèlement ce que nous pensons ici dans la vie
spirituelle.
Des abus ! Une fois de plus, je me pose la question : lequel d’entre
nous en est exempté ?
— J'ai beaucoup de mal avec ma nature, Mme Modesta. Je suis
extrêmement curieux. Je poserai une dernière question. Par charité, si
ce n'est pas pour mon bien et celui de toutes les personnes ici
présentes, n'y répondez pas.
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— Je serai toujours le premier à éviter d'aborder des sujets qui ne nous

éduquent pas, Alberto.
— De quel type d’abus le médium a-t-il été victime ? Il serait...
— Sexe?
— C'est ce que j'avais imaginé. Est-ce que quelqu'un...
— Non, Alberto. Ce n’est pas le sujet du FEM. Du moins en ce qui
concerne la conduite. Je ne peux pas en dire autant des pulsions qui,
si elles ne sont pas maîtrisées, pourraient conduire certains à la
débauche. Bref, le plus gros abus commis par le FEM est ce que j’ai
déjà expliqué :
jugé. Et ils ont jugé avec une grande imprécision.
— Et le médium n’a pas su comment s’y prendre ! Maintenant je
comprends !
— Ils n’ont pas réussi à appliquer la vieille recette de l’amour l’un
envers l’autre. Cet amour a été clairement défini par l'Esprit de Vérité
dans la question 886, du Livre des Esprits, en trois lignes qui
constituent, à nos yeux, les attitudes piliers de la coexistence pour
atteindre le niveau d'un champ sain d'apprentissage chrétien :
bienveillance, indulgence. et le pardon.
Au FEM, l'amour est monté à la tête. Sous les coups d'illusion
cristallisés qui opèrent dans le raisonnement, nos frères pensent qu'ils
aiment en raison des émotions légitimes de loyauté qu'ils portent. Ils
se veulent vraiment bien et veulent le bien l’un de l’autre. Cependant,
un énorme fossé sépare cet éclair d’amour des attitudes capables de
protéger la coexistence des éléments de l’arrogance humaine. C’est là
que réside le nœud des défis auxquels sont confrontés nos courageux
partenaires dans les semailles auxquelles ils ont été appelés. Ils sont,
comme nous, naissants dans l'art de découvrir les imperceptibles
expressions d'arrogance dans leurs sentiments, et à quel point ils
troublent la coexistence. Il y a des gens dans ce groupe qui agissent
comme s’ils étaient des dieux, porteurs exclusifs de visions que
personne n’a encore acquises sur des réalités immortelles. C’est le défi
de ceux qui explorent des terrains inconnus dans la vie des esprits et
deviennent les dépositaires de précieuses révélations sur
l’immortalité.
Cependant, le temps les rendra plus mûrs pour la tâche qu’ils ont
entreprise. Tous, ensemble ou séparément, ont le Spiritisme dans
l'âme. Ils en ont marre de faire des erreurs. Ils ne savent tout
simplement pas encore comment matérialiser le bien autant qu’ils le
devraient.
Il faut apprendre à différencier les héros de la résistance morale des
champions de la vertu conquise. Nos frères résistent courageusement.
Bref, nous sommes dans un chemin très semblable, qu'on peut définir
ainsi : avant le Spiritisme on courait après toutes les imperfections et
aujourd'hui, on a juste changé de cap, on a fui toutes les imperfections.
En ce sens, le FEM jouit d’une loyauté unique et consciente.
— Je n'aurais jamais pu imaginer que quelqu'un d'aussi ordinaire que
Démétrius ait autant de luttes à surmonter et puisse être un
instrument de tant de lumières pour le plan physique - a déclaré
Arlene, une chercheuse dévouée de Rio de Janeiro.
— Le soleil brille dans le marais, ma fille, c'est la Loi du Créateur.
Seulement nous, pris par la tyrannie de l'orgueil, devenons arrogants
face aux luttes des autres, émettant des étiquettes et des
condamnations, des punitions et de la culpabilité. Malheur à nous, si
nous ne commençons pas à conjuguer chaque jour le verbe tolérer
dans notre conduite ! Miséricorde et compassion toujours et toujours
! Sans condition !
La Terre est une prison avec des détenus dangereux. Si nous voulons
une correction et une croissance, il n’y a pas d’autre solution :
beaucoup de patience, de tolérance active et de fraternité légitime,
sans rien attendre.
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— En écoutant vos explications, Dona Modesta, j'ai ravivé les

souvenirs de mon groupe spirite dans la ville de Campos.
— Les expériences du GEF touchent aux besoins d'un nombre
important de Centres Spirites.
— Comme il est difficile d'avoir une amitié sincère, mon Dieu ! Quand
j'étais sur Terre, j'étais excessivement occupé à découvrir quels étaient
les problèmes des autres. Et maintenant, votre discours, Madame
Modesta, m'a conduit à une énorme angoisse en voulant enquêter sur
ma part de responsabilité dans cette affaire. Que faisons-nous, Mme
Modesta, pour y parvenir ? Nous devrions être plus unis, plus amis,
mais nous ne le pouvons pas. Mon Dieu, quelle angoisse de penser à
ça ! Qu'arrive-t-il à nous, les spirites, Mme Modesta ? Où allons-nous
nous arrêter ? Il semble que nous ayons très peu changé par rapport
aux vieux catholiques que nous étions ! Je vois plus d'amitié réelle
entre les gens non spirites, qui perdent leur temps avec les bagatelles
du monde, qu'entre nous, qui ont été éclairés par les enseignements
spirites. Qu'est-ce qui manque, Mme Modesta ? Répondez-moi, pour
l'amour de Dieu ! - a exprimé le compagnon avec détresse et
spontanéité.
— Votre angoisse est très pertinente, Arlène. L'angoisse est l'appel de
la vie intérieure à de nouvelles découvertes sur soi-même. Un bon
signe !
En réponse à votre déclaration opportune, je dirais qu'il y a eu un
manque de tout entre nous. Il n'y a pas d'amour ! Assez d'amour pour
que les rayons de compassion et d'affection puissent balayer les
ombres qui s'obstinent à rendre nos actions folles et, surtout, garder
sèche la source d'affection dans nos cœurs.
Sans affection, sans émotion, comment aimer ? Une vie sans émotion
est une routine qui dépeint un manque d’énergie émotionnelle, des
yeux brillants et une sécheresse des mots.
Un radicalisme sans précédent s'est manifesté dans l'attitude
irréfléchie de nombreux apprentis spirites. Un manque notoire de
capacité à faire face à des maladies morales à long terme est établi.
Une rigueur gênante qui crée un climat d’exigence, se glissant dans
un comportement vigilant de mise en évidence des imperfections.
D’où le manque de respect et l’invasion. Cette rigueur vient de cette
attente exagérée les uns des autres. Dans ce contexte de
revendications, se nourrissent les vers qui exterminent les bonnes
mœurs, à savoir la jalousie et l'envie, dont l'accent principal se
manifeste dans les effets suivants : démotivation, rejet, insécurité,
déception et contestation.
— Et comment tout cela a commencé, Mme Modesta ?
— Vous avez touché au cœur du sujet, Arlène. Tout a
commencé, ma fille, lorsque l’attention était davantage portée sur les
défauts que sur les valeurs dans nos relations les uns avec les autres.
Il suffit de s'arrêter une minute pour examiner mentalement le
défaut de quelqu'un et nos sentiments changent, motivant les
comportements et les décisions, les choix et les mots. Lorsque nous
nous sentons à l'aise pour juger, nous fixons par conséquent notre
esprit sur un certain point de vue concernant la conduite de
quelqu'un. Il n’y a pas de jugement indulgent. Si l’on en juge,
l’indulgence a été abolie. Lorsque nous arrêtons nos pensées
pendant une minute de concentration pour condamner quelqu'un,
notre langue commence à « démanger ». Nous ne pouvons souvent
pas résister à l’appel à mettre en lumière les maladies des autres.
C'est la cause de ce réseau vibratoire de blessures et d'insatisfactions
dans le groupe. Comme disent les hommes : ils ont ramassé les
blessures et ne savent pas comment les soigner.
Notre équipe spirituelle les a encouragés à être francs, car être attentif
au monde intime des autres ne peut signifier omission. Cependant,
nos frères du FEM, et je les analyse ici avec une grande complaisance
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dans mon cœur pour eux tous, sont très impatients, pressés, anxieux
et indisciplinés.
L'indulgence est la conduite de l'amour face aux erreurs et aux
imperfections que nous évaluons chez les autres ou en nous-mêmes.
— Est-ce que nous attendons trop les uns des autres et ne sommes-
nous pas durs avec nous-mêmes ?
— Dans le cas du GEF, nos frères sont très stricts avec eux-mêmes,
mais ils ne savent pas être bienveillants envers les autres. Ils ont fait
du mal sous prétexte d'être francs. Ils offensent sous prétexte de
décevoir. Ils sont stupides et ne tolèrent pas, sous prétexte de ne pas
manquer l'occasion de corriger.
— Vous qui suivez tout cela, jour après jour, comment résumeriez-
vous toute l’expérience du FEM ?
— Manque de maturité du sens moral. La conduite de nos frères n'est
en rien différente des luttes plus acharnées sur lesquelles notre équipe
spirituelle a attiré l'attention de la communauté spirite à travers les
œuvres inspirées de Sœur Clarisse. Ils savent beaucoup de choses, ils
ont vu beaucoup de choses et ils ont à peine renouvelé leur façon de
ressentir et d’agir.
Sur ce sujet, l’Évangile est clair. L'incomparable parabole du Bon
Samaritain est le portrait de notre condition spirituelle dans la figure
du prêtre et du Lévite. Ils en savent beaucoup et ne font rien pour
aider l'homme qui est tombé et a été volé.
Après avoir répondu à Arlène, un homme septuagénaire se leva,
croisa les mains au niveau de la taille, et dit soudain avec une certaine
anxiété dans son discours :
— Je continue de vous trouver, vous et votre équipe, très
condescendants, Mme Modesta !
— Puis-je connaître la raison ? - J'ai demandé calmement et déjà
habitué à ces procédures.
— Pour moi, Démétrius et ce GEF sont des faux et adultères de la
Doctrine Spirite !
— Pourquoi mon frère dit ça ?
— Ce n'est pas la première fois que je les suis. Je connais déjà leur
intention.
— Quel est ton nom, mon frère, et avec quelle caravane es-tu venu ?
— Je ne suis venu avec aucune caravane. J'ai mes propres pensées et
je fais partie d'une autre société spirite. Je m'appelle Rudá.
J'avais déjà remarqué quelque chose de différent dans la vibration de
notre frère lors du dialogue édifiant. Son discours a suscité la surprise
et la peur parmi certaines personnes présentes. Je suis resté calme, car
son histoire m'était déjà connue dans ma routine FEM.
— Et bien non, Rudá, bienvenue dans le dialogue ! Pourquoi faites-
vous référence au FEM de cette façon ?
— J'ai un fils, il s'appelle Roberto et il traverse des moments de grande
douleur sur le plan physique. Après beaucoup d'efforts, j'ai réussi,
avec l'aide de bons amis, à l'emmener au FEM avec l'espoir d'un
réconfort.
Ce qui n’a pas été ma déception, car j’ai été témoin de plus de choses
que j’aurais dû. Occupé par la douleur de mon proche, j'ai été pris par
la désagréable surprise de scènes de médisance et de jalousie
impliquant mon propre fils. Intrigué par cela, j'ai suivi mon impulsion
et accompagné la personne en question jusqu'à son domicile,
appartenant au conseil d'administration du FEM. En chemin, j'ai
entendu des paroles de préférence affectueuse, d'impudeur et
d'arrogance manifeste concernant le problème de Roberto. Après lui
avoir offert une aide fraternelle, le dirigeant susmentionné a rendu
publiques les luttes de mon fils à l'antenne. Lui, à son tour, n’imagine
même pas ce qui l’entoure. De quelle maison spirite s'agit-il ?
L'intimité fait l'objet de ragots et, au fil des mois, elle en est venue à
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constituer une dispute émotionnelle entre fans passionnés. Ils n’ont

pas prêté attention aux besoins profonds de mon fils comme ils
auraient dû le faire. Ils ne connaissent pas leur véritable drame. Tout
ce que j'ai entendu ici est très condescendant.
— Pourquoi, Ruda ?
— Parce que ce groupe est plus arrogant que ce qui a été exposé ici.
Sans m'en rendre compte, moi qui cherchais de l'aide pour un proche,
j'avais maintenant un autre problème à gérer : ma colère en apprenant
le manque de respect de la position du FEM. Non seulement ils se
manquent de respect, Mme Modesta, mais ils envahissent également
le monde extérieur de ceux qui fréquentent la maison.
— Et comment va Roberto ?
— Grâce à la sensibilité d'une personne qui fréquente rarement le
groupe, il a trouvé un champ de paix dans sa douleur. Il a trouvé
quelqu'un pour le distraire dans le domaine de l'affection.
— Et à quoi t'attendais-tu ?
— Qu'il soit éclairé.
— Je ne peux pas être en désaccord avec votre affirmation concernant
le manque de surveillance des violations de la confidentialité en
matière d'âme. Nous y avons nous-mêmes vu des épisodes similaires.
Toutefois, dans aucun d’entre eux, les souffrances de ceux qui ont eu
recours à ces tâches n’ont cessé d’être atténuées. Il y a des gens qui
s'occupent de cela au FEM, connaissez-vous le professeur Cícero ? —
Je lui ai déjà parlé.
— ET...
— Il m'a dit la même chose que toi.
— Alors, qu’entendez-vous avec votre déclaration ?
— Dire qu'il y a beaucoup de mensonges dans ce groupe.
— Et pensez-vous que cela nous aide ?
— Peut-être que vous et votre équipe devriez être plus durs avec eux.
— Mon frère, vois-tu, outre ton désir sincère d'être utile, ce que j'ai à
te dire, c'est que la seule attitude qui n'a pas sa place dans cette
histoire, c'est la dureté. Nous venons de le dire clairement dans la
conversation. Le procès favorise le radicalisme en raison des préjugés
qu’il nourrit. Le noyau moral de ce groupe est l’exigence, reflet de
l’arrogance humaine. De notre part, s'il y a plus de sévérité... - et j'ai
été interrompu par Rudá.
— Mais ne vous êtes-vous pas exprimé dans le groupe avec des
attitudes rigoureuses et exigeantes ? Au fait, tu te souviens de ce que
tu m'as dit l'autre jour dans le groupe ?
— Qu'ai-je dit ?
— Ici, il faut juste beaucoup de fermeté pour faire face à cette canaille
!
— Mon frère, maintenant je comprends mieux ton drame. Je ne l'avais
jamais vu au FEM parmi les foules qui profitaient de la tâche. Pour
moi, d'aussi loin que je me souvienne, nous nous sommes rencontrés
pour la première fois.
— Vous devez donc avoir des problèmes de mémoire. Notre réunion
ne date pas de deux ou trois semaines.
— Je crois bien plus que tu étais avec un de mes clones, en supposant
que tu me parlais.
— Des clones ?
— Oui Monsieur! Cela a été une expérience courante dans cette
maison, après cette mauvaise volonté qui a eu lieu entre les membres.
Chaque jour, je suis remplacé par des « esprits brillants », c'est-à-dire
des esprits qui maîtrisent l'art de la mutation de la forme péri-
spirituelle. Ils adorent cloner, surtout ceux d'entre nous qui font partie
de la routine du FEM. Le professeur Cícero, Inácio Ferreira, le frère
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Ferreira et bien d'autres sont clonés. Et ils provoquent des

perturbations et des mensonges.
— Vous devez plaisanter !
— Vous le pensez vraiment ! Alors regardez ceci : je n’avais pas
d’alternative étant donné l’environnement qui s’était formé.
Là, devant toutes les personnes présentes, j'ai mentalement changé
mon visage pour celui du leader mentionné par M. Rudá.
S’il n’y avait pas une atmosphère d’apprentissage cohérente entre
tous, je n’utiliserais pas cette ressource pédagogique. Rudá,
cependant, est le Thomas des rangs évangéliques. J'avais besoin de la
leçon pour me réveiller. En fait, il était victime d'un harcèlement
intelligent de la part de plusieurs entités qui formaient une société
"spiritiste" pour combattre le FEM.
Rudá était étonné. C'était un homme bon, mais il se trompait
simplement dans ses perceptions. Il était utilisé. Il se sentait
clairement mal et effrayé par mon attitude. J'en ai profité pour lui
injecter de l'énergie lors de la transfiguration qui opère
instantanément la reprogrammation mentale de l'hypnose. Des
collaborateurs attentifs de mon équipe se tenaient derrière lui,
exécutant des passes longitudinales. Il était clairement en train de
disparaître. Il devint livide, sa peau devint jaune. Soutenu par des
infirmières, il a été transporté vers un canapé voisin.
Si le groupe était déjà inquiet des luttes du FEM, les perspectives
élargies sur le clonage périspirituel, la mystification et l'étrange
société « spiritualiste » à laquelle Rudá participe ont suscité encore
plus de curiosité chez tout le monde. Conscient de l’étendue des
nobles aspirations de l’ensemble du groupe, j’ai proposé :
— Les amis, comme vous resterez encore quelques jours pour suivre
la routine du FEM, je vous propose un rendez-vous demain lundi, très
tôt, à la maison.
— Aurons-nous plus de temps pour les détails demain ? - a demandé
l'un des apprentis.
— J'ai envie de proposer quelques heures de rencontre pour raconter
une histoire. Ce n’est qu’en examinant la trajectoire de la
réincarnation que nous comprendrons mieux les conflits de ce
moment au sein du FEM. En vous présentant quelques événements
passés, vous pourrez déduire la nature des témoignages de nous tous
qui aimons Jésus et sommes toujours incapables de lui être fidèles
dans nos attitudes.
Après cela, je ne pense pas qu'il restera beaucoup de questions ou de
détails, mais plutôt du travail, beaucoup de travail à faire. Lorsque
nous examinons ici quelques fragments de l’expérience du FEM, à
travers les questions d’actualité exposées, nous grattons loin les
racines des raisons cachées et profondes de tant de souffrances et de
conflits. Quiconque voit Démétrius dans ses conflits actuels n’a
aucune idée des racines qui s’étendent dans les temps passés. Cette
mesure sera très instructive et pédagogique pour juger pourquoi la
compassion est la seule éthique capable de promouvoir l'union et la
concorde.
De plus, cette histoire peut nous aider à revoir notre véritable
condition évolutive en tant que spirites. Qui sait, peut-être qu'en
connaissant un peu plus Démétrius et le FEM, nous trouverons dans
l'intimité de notre cœur des appels puissants qui nous aideront à
déchirer les vieilles illusions de grandeur et d'importance personnelle
?!
Êtes-vous d'accord avec la proposition?
Tout le monde hocha la tête positivement, montrant son impatience à
saisir cette opportunité.
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Le lendemain, comme convenu, nous nous sommes retrouvés dans

les locaux du FEM pour raconter l'histoire suivante. Nous avons dit
une prière et j'ai commencé par dire :
— Tout a commencé un matin de 1936.

***

Chapitre 2
Attaques spirituelles contre le sanatorium spirite
de
Uberaba en 1936
" Les liens familiaux ne subissent aucune destruction
avec la réincarnation, comme certains le pensent. Au
contraire, ils deviennent plus forts et plus serrés. " -
L'Évangile selon le Spiritisme — chapitre IV — point
18.
— Catherine ! Catherine ! Réveille-toi, salaud ! Ton jour est venu,
despote ! Ton propre fils l'éteindra... Réveille-toi, Catarina ! Ce n'est
pas un cauchemar, vipère. Votre vie dans la chair est terminée. Vous
deviendrez fou et serez à nouveau à nous. Débiteur insolvable ! Son
règne est terminé et son trône sera le nôtre...
C'était une bonne année, 1936. Le jour s'est levé pour moi sombre,
après une nuit remplie de rêves cruels. Des scènes d'hostilité et de
cruauté ont envahi mes souvenirs à mon réveil. Uberaba semblait être
une autre ville ce matin-là.
Le sentiment que quelque chose de désastreux allait se produire
dominait mes pensées avec insistance. J'ai vite pensé à mes enfants et
à ma santé. Durant mes rêves, ils m'accusaient d'être un meurtrier et
promettaient de me brûler vif. De nombreux cris et gémissements
angoissés étaient encore dans ma mémoire consciente après mon
réveil. J'entendais clairement certains noms, comme Catarina et
Carlos, comme s'ils avaient commis une cruauté incommensurable.
Ce jour-là, ils m'ont accueilli dans la rue sur le chemin du sanatorium.
L'esprit cependant s'égarait au loin, comme s'il cherchait je ne sais
quoi, sans coordonner ses raisonnements. Je me sentais dans une
atmosphère de pression spirituelle qui ne me permettait pas de mieux
comprendre l'événement. Il avait envie de rejoindre bientôt Inácio au
sanatorium, avec qui il partageait toujours des inquiétudes de cette
nature.
J'ai compté mes trente-cinq janvier. Ce furent les premières années
d'existence du Sanatorium Spirite d'Uberaba, fondé le 31 décembre
1933. L'action des opposants au bien pour s'attribuer du crédit dans
la société s'intensifia sur la base des préjugés. Ils ont dit : « Elle est
folle ! » ; "Où avez-vous déjà vu une femme diriger un hôpital ?"
"Pauvre mari, il va devoir l'admettre lui-même à l'hôpital !" Mon père,
João Modesto, très respecté dans la ville, était celui qui affrontait le
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clergé, plus intéressé par son argent que par ses idées de spiritualiste
avoué.
J'avais hâte d'arriver au sanatorium. Le major, comme on appelait
mon mari, m'avait emmené à la porte sachant que je ne passais pas
ma meilleure journée.
À mon arrivée, j’ai trouvé qui j’attendais le plus.
— Inácio, viens dans ma chambre ! - Dis-je anxieusement.
— Je vois que vous n’êtes pas sain d’esprit.
— Vous ne pouvez même pas imaginer à quel point !
Inácio Ferreira, alors âgé d'une trentaine d'années, avait déjà pris la
direction clinique du sanatorium. Il débute ses premières activités
professionnelles en tant que psychiatre, totalement libre de tout
préjugé.
— Que remarquez-vous ? - Inácio m'a demandé.
— Je me sens brûlé. Le corps brûle. Je vois du feu, beaucoup de feu.
Comme si l'hôpital était en feu. J'ai rêvé toute la nuit de cruauté.
Quelqu’un m’a appelé par le nom de Catarina.
- Ce sera...
— Oui, c'est encore lui. Je sens sa présence. Matias attaque à nouveau
la maison.
— C'était si calme ces derniers mois !
— Il en préparait certainement pour le sanatorium.
J'avais à peine fini ma phrase qu'une infirmière arriva avec la nouvelle
:
— Dona Modesta, nous avons besoin de vous de toute urgence dans
la salle deux. Egídio s'apprête à se suicider. Il appelle la dame tout le
temps et lui dit qu'il doit la purifier des marques du diable.
Malheureusement, il a contourné la surveillance et a pris une bouteille
d'alcool et de phosphore.
En chemin vers la chambre d'Egídio, grâce à la clairvoyance dans
l'espace, j'ai pu voir dans le plan invisible que trois hommes étaient
enroulés autour du corps du patient comme du lierre autour du tronc
d'un arbre. Des vampires qui ont suggéré l'idée de mon destin de
spirite. Arrivé sur place, je suis entré dans la pièce presque
entièrement rempli d'idées étrangères à ma condition de spiritualiste.
Sans avoir le temps de réfléchir, j'ai dit :
— Salut à Jésus, Egidio ! Tu es notre berger et nous ne manquerons de
rien !
— Madame « Mudesta » - a-t-elle répondu dans son verbiage typique
- alors êtes-vous déjà convertie ? Gloire à Dieu, alléluia ! Je vous suis
reconnaissant pour votre grâce. Ô Père ! Alléluia! Alléluia!
— De quoi s’agit-il, Egídio ?
— J’étais prêt à la baptiser en Christ, voyez-vous ! - et lui a montré
une énorme bouteille de carburant et des allumettes - Libérez-la de ce
poison du diable qui l'a emportée ainsi que tout ce sanatorium.
— Me brûlerais-tu pour me libérer ?
— C'est vrai, Mme "Mudesta", c'est vrai ! Il n'y aurait ni douleur ni «
grincement de dents », le « fils des ténèbres » serait brûlé et la dame
libérée. Je suis content de votre conversion! Dans quelle église vas-tu
?
— Donnez-moi d'abord vos instruments de "purification", et ensuite
nous parlerons.
Une scène terrifiante commença à se dérouler à partir de ce moment.
Les vampiriseurs, se rendant compte de l'échec de leurs plans
maladifs, commencèrent à inciter l'esprit obsessionnel à se jeter la
substance combustible sur eux-mêmes en sacrifice pour une «
libération totale » du sanatorium.
— Je ne le donnerai pas, non ! Je ferai mon holocauste pour la
libération suprême de ce lieu !
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C'était la volonté des agresseurs désincarnés de provoquer un

scandale dans la ville. "Tu vas rencontrer Dieu !" - disaient les "voix"
dans l'esprit de ce psychotique et pyromane.
— Je vais rencontrer Dieu ! - répéta-t-il avec un filtrage parfait.
— Lâchez ce matériel, Egídio !
— Jamais! Je dois me débarrasser de tout péché pour le bien de cet
endroit rempli du poison de l’enfer ! C'est mon témoignage de salut !
J'ai la foi que Dieu fournira une résistance et empêchera l'incendie.
C'est ce que je vous demande, mon Seigneur ! - dit-il d'une voix très
forte, les yeux exorbités et les lèvres remplies d'une copieuse dose de
bave.
— Egidio, rends-moi ceci maintenant - j'ai parlé avec énergie et avec
mes pensées concentrées sur Euripide.
— C'est avec la foi abondante de ton fils pécheur que... - le liquide
s'est répandu sur tout le corps.
Alors qu'il s'apprêtait à s'allumer, j'ai remarqué, par clairvoyance, que
des amis spirituels attentifs plaçaient un petit appareil manuel sur
chacun des trois vampiriseurs. Ils ont perdu leur sens. Il s'agissait de
décharges électriques qui se sont répercutées dans l'esprit d'Egídio,
qui à son tour s'est transformé en une crise d'épilepsie.
Immédiatement, Inácio, qui suivait tout, a appelé les infirmières pour
lui donner un sédatif, après la crise.
— Comment allez-vous, madame ? - a demandé l'infirmière en
m'apportant une chaise pour m'accueillir.
— Le cœur a presque sauté !
— Il s'agit d'un cas de schizophrénie suivi d'un délire mystique 12 - a
diagnostiqué Inácio, qui était heureux de montrer ses connaissances
en tant que médecin récemment diplômé.
— Harcelé par les disciples de Matthias, ai-je ajouté.
— Avez-vous d'autres idées?
— J'entends des coups de feu et des cris à l'extérieur du sanatorium.
Mon Dieu!
— Que s'est-il passé, Mme Modesta ?
— Je vois Matias.
— Ici ?
— Non, il est allongé dans la rue et très blessé. Certains brancardiers
le récupèrent.
— Sont-ils amis ?
— Oui, ce sont des amis d'Euripide 13 .

— Savez-vous où ils vont l'emmener ?

— Au sous-sol.
— Donc je connais déjà la raison.
— C'est un médium ce soir ?
— Ce sera une bénédiction, Mme Modesta, si tel est l'objectif.
Attendons. Mettez-vous au travail ! Nous avons beaucoup à faire
pour les malades à la maison.
Cette scène de la chute de Matias ne m'a jamais quitté l'esprit. Je ne
pouvais presque pas croire ce que j'avais vu. Des contusions et des
stries provenant d'une blessure hémorragique causée par une fine
lame sur le corps de Matias.

***

12 La terminologie du Code international des maladies actuel est donc adaptée

à la nomenclature moderne.
13 Eurípedes Barsanulfo - (Sacramento, 1er mai 1880 - Sacramento, 1er
novembre 1918) était un professeur, journaliste et médium spirite brésilien.
Je n'aurais jamais imaginé qu'un jour je serais confronté à une telle
scène dans ma vie spirituelle. Il a été poignardé par ses ancêtres pour
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ne pas avoir atteint l'objectif, c'est-à-dire avoir provoqué un grave

scandale au sein du sanatorium. En plus de la douleur physique, une
triste douleur morale me hantait en raison des liens que j'avais avec
lui. Son cœur était haineux et je savais pourquoi.
Toute la journée, j'étais l'otage d'une maladie inhabituelle.
Courbatures et humeur altérée. Tout m'énervait. Je me fatiguais
facilement. Matias avait été emmené au sous-sol, un endroit dans la
zone astrale de l'hôpital où les entités sauvées étaient accueillies et
communiqueraient dans notre médiumnité détenue au sein même du
sanatorium.
En fin d'après-midi, avant que je me retire pour prendre une douche
et changer de maison, Inácio m'a approché.
— Dona Modesta, vous...
— Inácio, puis-je faire une demande ?
— Bien sûr!
— Appelez-moi simplement Modesta.
— Mais...
— Compagnon, d'après les choses que j'ai vues récemment, je crois
que nous avons un long chemin à parcourir. Il nous faudra beaucoup
d’intimité fraternelle et de transparence dans nos liens, pour ne pas
être incompris.
— Je peux savoir plus en détail ce que vous avez vu.
— Vous voilà avec la dame !
— Je vais m'y habituer... Modeste !
— C'était bien mieux ainsi ! J'interprète l'arrivée de Matias comme le
début d'un long sauvetage, Inácio. C'est ce que m'a dit Euripide
Barsanulfo.
— Sauvetage?
— Pensez-vous vraiment que vous êtes venu ici juste pour devenir
directeur d’hôpital et faire carrière ?
— J'ai fait ce rêve.
— Il semble que ce ne soit pas le rêve du Christ pour nous.
— Modesta, qui était ce Matias ? Malgré vos diverses attaques contre
cette maison, je constate que vous le traitez avec affection. Est-ce
quelqu'un que vous connaissez ? Vous m'avez donné des détails sur
cette créature.
— Matias était un jeune paysan des environs d'Uberaba. Fils bâtard
d'un riche agriculteur qui n'a pas accepté la paternité pour des raisons
évidentes.
— Qui est le père ?
-Léandro Serra ?! - Inácio a exprimé sa surprise de connaître le
caractère de la personne en question.
— Une fois, M. Leandro, touché par les enseignements du Spiritisme,
est venu me chercher, car il était un ami de mon père et connaissait
les liens de notre famille avec la doctrine. Il m'a humblement avoué
son secret et a demandé de l'aide. Il fut accablé par la culpabilité après
avoir appris les principes spirites. Il a mis enceinte la servante
Conceição dans sa ferme. Pour éviter le scandale, il l'a licenciée sous
de graves menaces. Il a promis, tout au plus, un nouveau placement
dans un quartier voisin, et il l'a fait. La mère, après quelques mois de
séjour dans la nouvelle ville, est morte de chagrin dans une terrible
tragédie. Il s'est suicidé. Le garçon, au moment de la demande de
Leandro, avait un peu moins de vingt ans et était complètement
dérangé, à peine capable de manier une houe. Matias était le nom du
jeune homme. Leandro m'a demandé une consultation spirituelle. Le
fils était dans une grave obsession et avait été arrêté dans le petit
commissariat d'Araguari 14 , en raison du tumulte qui
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***

14 Araguari - ville du Triângulo Mineiro.

il avait fait quelque chose sous l'influence de la folie. Avec quelques
accords, nous avons réussi à amener Matias à Uberaba.

Les esprits qui le harcelaient étaient d’anciens compagnons issus

d’une mauvaise association. Après quelques réunions, il s'est montré
lucide et a aidé dans les tâches courantes du « Ponto Bezerra de
Menezes ». 15 Il est tombé amoureux de moi. Grâce à des rumeurs dans
son enfance, il a appris que son père était un homme riche. Comme il
ne connaissait pas sa mère, pour des raisons que seule la réincarnation
explique, il a supposé que j'étais la mère qui revenait le soutenir. Il
s'est adapté à Uberaba et avait de l'affection et du respect pour ma
famille. Leandro, sans admettre sa paternité, s'est approché
prudemment du jeune homme, parvenu, au fil du temps, à tomber
amoureux de lui. Il l'a adopté et a pris soin de son avenir. Matias ne
pouvait pas m'oublier. Il est venu à Ponto pour participer à des
activités d'assistance. Son intention était de me voir.

C'était des années comme ça. Jusqu'à ce qu'un jour il soit à nouveau
harcelé par la phalange cinglante. Sous une pression intense, il a
commencé à m'accuser, en disant que j'étais sa mère et que je ne
voulais pas l'admettre par honte. Cela a répandu des rumeurs dans la
ville. Et de l'amour il est passé à la haine. J'étais absolument certain
qu'il était mon fils, et chaque jour cette croyance s'intensifiait de plus
en plus. Ma famille a connu quelques désagréments avec cette affaire.
Nous n'étions plus considérés dans la ville comme spiritualistes. J'ai
demandé de l'aide à Euripide et il m'a recommandé la prière.

***
15 Ponto Bezerra de Menezes a été fondée par la famille de Maria Modesto Cravo en
janvier 1919. Trois fois par semaine avait lieu une réunion de développement
médiumnique et d'assistance à divers malades.
Il m'a dit que Matias avait été sauvé par sa médiumnité à Sacramento
dans les années 1900, et à son tour, dans les communications
médiumniques de nos séances, il a demandé un soutien
inconditionnel pour le jeune homme.

Malheureusement, son trouble a fait ressortir le pire en lui. Matias a

été assassiné en décembre 1929. À ce jour, on ne sait pas par qui. Il
s'est impliqué dans un complot émotionnel. Trois mois après sa mort,
la persécution a repris. Après une réunion au cours de laquelle ma
famille prenait des décisions cruciales pour la construction du
Sanatorium Spirite d'Uberaba, en mai 1931, alors que nous partions,
j'entendis quelqu'un crier : "Cet hôpital sera pour accueillir ma mère, qui
deviendra folle !" . Il s'agissait de Matthias, qui avait repris le poste qu'il
avait quitté au sein des hordes de dragons maléfiques, avant de se
réincarner. Il est apparu tout habillé et a promis de se venger de ne
pas l'avoir pris comme fils. Depuis lors, et maintenant plus
intensément, nous voyons qu’il essaie de tenir ses promesses.
-Mon Dieu! - s'est exclamé Inácio.
— J'ai un amour particulier pour lui, Inácio - et je laisse couler un filet
de larmes. Je ferai tout pour vous aider. Je sens qu'il réclame quelque
chose de juste, que le temps n'a pas pu s'annuler dans la série des
réincarnations...
— Compte sur moi, Modesta ! On soigne les fous ici, pourquoi ne pas
s'occuper des fous là-bas, non ?!
Chapitre 3
Aider l'ex-dragon Matias et lui parler
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Euripide Barsanulfo
"Et voici la condamnation : que la lumière est venue
dans le monde, et que les hommes ont préféré les
ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient
mauvaises." - Jean, 3:19 .

La journée passait, mais restait dans mon esprit. La conversation avec

Inácio m'a procuré des sensations étranges, qui ont accentué mon mal-
être. Nous avons eu bien d’autres situations imprévisibles ce jour de
tempête. Les attaques spirituelles se sont aggravées à la veille de la
rencontre médiumnique, à deux heures encore du début. La phalange
de Matias le cherchait avec insistance. Je me sentais connecté à des
lieux de terreur dont je ne savais pas où ils se trouvaient. Pendant
l'après-midi, Inácio et moi avons prié continuellement sur la
recommandation d'Euripedes Barsanulfo, qui m'a informé que c'était
une journée très spéciale dans notre apprentissage.
Plus le moment de la médiumnité approchait, plus les réactions
psychiques et émotionnelles et, également, les pressions spirituelles
s'intensifiaient.
Après la prière et une lecture rapide de L' Évangile selon le Spiritisme,
nous nous sommes mis à la tâche. Les lumières sont restées allumées.
Les caractéristiques différaient grandement par rapport aux activités
d’échange spirituel actuelles. Ce n'est qu'après la parution de l'œuvre
magistrale Desobsessão, d'André Luiz, dans les années 60, que de
nombreux changements ont été insérés dans le contexte de telles
activités.
Matias est arrivé à moitié conscient, sur une civière, amenée par son
amie spirituelle Clarisse, qui, à cette époque, servait en communion
avec l'équipe d'Euripedes Barsanulfo.
Ma clairvoyance s'est développée naturellement et j'ai pu percevoir
son état. C'était cyanosé. Je me sentais désolé. Sa peau, de sa poitrine
à son abdomen, ressemblait à celle d'un reptile. Divers bourgeons vert
foncé, très lisses, durs et légèrement saillants. Il ne portait qu'un petit
kilt en tissu élastique. Sur ses bras, il portait des armoiries dorées.
Sculptés de formes courbes, ils se fermaient par un symbole contenant
le dragon, dans un petit cercle à deux axes au-dessus des armoiries.
Au doigt une bague d'expression égale. L'ensemble ressemblait à un
uniforme de la brigade des légions romaines. Il ronflait avec agitation.
Des tampons de coton ont été placés dans leurs narines pour arrêter
un liquide visqueux qui s'écoulait, en raison des techniques mentales
abusives consistant à laisser « le feu sortir de leurs narines ». Il
présentait une large blessure sur le côté gauche de la tête, mesurant
environ dix centimètres, déjà recousue, résultant des combats de ce
jour-là devant le sanatorium. Les yeux, bien que fermés, permettaient
de percevoir les orbites dans des mouvements involontaires
constants, une frénésie sous la paupière. De temps en temps, il les
ouvrait et les fermait. Ils étaient complètement couleur sang avec un
petit iris. Le changement périsprituel était impressionnant. Toute
personne moins expérimentée, en voyant Matias, dirait qu'il s'agissait
d'un maquillage, d'un costume de reptile très bien fait. Les doigts très
allongés étaient couverts de poils volumineux. Il en va de même pour
les jambes. Sa taille physique ressemblait à celle d'un guerrier romain,
grand et doté d'une large cage thoracique. Le crâne rasé portait deux
insignes sur la nuque qui rappelaient les symboles romains, et le front
sinueux nous ramenait à nos anciens ancêtres simiens.

***

16 Note de l'éditeur - Le mot Nadi vient de la racine nad, du sanskrit, qui signifie
canal, ruisseau ou flux du néant, et est le canal par lequel le prana circule dans tout
le corps.
Pages394

Trois nageoires saillantes ornaient le sommet de sa tête. Il ne se

souvenait guère du garçon simple et frêle de la campagne qu'il avait
rencontré quelques années auparavant. Le visage nous faisait penser
à Matias, comme pour la plupart... Clarisse prenait soin de l'entité
avec soin. Son image mentale inspirait des soins. Il n’a pas pu
reprendre conscience soudainement. Il bougeait dans des spasmes
involontaires au point de presque tomber de la civière. Nous avons
ensuite vu le groupe d'infirmières le positionner plus confortablement
pour qu'il soit sur le côté. C'est alors que j'ai eu la surprise de voir une
queue en plastique malléable, qui sortait de la hauteur du coccyx et
reposait sur les fesses. Matias l'a déplacé, me provoquant une étrange
sensation que j'ai eu du mal à contenir. La queue était une extension
du chakra du vide - un petit nadi 16 dans le coccyx qui, au fil de
l'évolution, est devenu très puissant et fonctionne comme le chakra le
plus lié aux énergies grossières. Une véritable antenne qui émet et
transforme les forces telluriques. Pourtant, les pieds subissent une
métamorphose incomparable. En fait, ils ne ressemblaient pas du tout
à l’anatomie humaine. C'étaient des pattes à trois appendices, de gros
doigts dotés d'ongles aussi pointus que des griffes d'aigle. Dans
l'ensemble, le corps de Matias avait une température élevée, proche
de quarante-deux degrés. Une tension artérielle hors normes
humaines, autour de 18 à 9. Divers tubes reliaient son corps à des
appareils très similaires aux ballons à oxygène actuels. C'étaient des
gisements de forces vitales. Sans cela, le simple fait d'identifier un
dragon en état de liberté grâce à la voyance entraînerait
automatiquement une vampirisation, causant des dommages à notre
santé physique. Les dragons, malgré leur anatomie apparemment
immobilisante, sont très agiles, violents et très résistants à la douleur,
présentant une physiologie périspirituelle prédatrice capable de
consommer de l'énergie de n'importe quelle source, provoquant une
désorganisation énergétique où qu'ils se trouvent. Ils sont grands et
ont un corps athlétique. Certains mesurent généralement jusqu’à
deux mètres cinquante. Son état mental lui donnait un sentiment
inconfortable de vide, de ne pas exister. Comme s’il y avait un trou là
où se trouverait le cœur. Le sentiment le plus connu qu'il avait comme
référence était la tristesse, mais il y avait quelque chose d'encore pire.
C'était quelque chose qui immobilisait, stimulait l'envie de s'allonger
pour toujours. Les pensées, décousues et dénuées de sens, ne
complétaient aucun raisonnement. Définir cette situation comme une
folie serait incomplet. Comme d'abondantes gouttes de sueur, une
substance nauséabonde, d'un vert visqueux, coulait sur sa tête, se
répandant sur les draps du brancard. C'était une matière de folie sans
références, des fluides de perturbation et de discorde consciencieuse.

C'est à dessein que Clarisse m'a guidé pour enquêter sur les détails de
la situation externe et interne de Matias. Peu de temps après, j'ai
transmis la description à Inácio et à d'autres amis qui dirigeaient la
réunion.

— Modeste, demandez à M. Euripide ce que nous pouvons faire,

réfléchit Ignace.
— Il me dit qu'ils préparent Matias au dialogue. Je quitterai le corps
et tu dirigeras fermement. Aide-moi à ne pas permettre une
incorporation totale car il est très faible. Toute agitation vous fera du
mal.
En dehors du sujet, Clarisse, avec affection, s'est approchée du
patient, je me suis assise sur une chaise et nous nous sommes touchés
front à front.
Il a reçu un choc et a commencé à reprendre conscience en prenant
conscience de l'environnement physique. Le contact avec mon corps
périsprituel a restauré certaines de ses fonctions.
Pages394

— Qui es-tu? - il a demandé.

— Nous sommes amis ! - répondit Inácio.
— Ah, alors regarde si ce n'est pas le docteur de la folie ! - il a exprimé
avec difficulté.
— Je m'appelle Inácio Ferreira, du Sanatorium Spirite d'Uberaba.
— Je sais qui tu es, bon sang ! Un fou avec une pose saine !
— Je ne peux pas discuter, Matias !
—
Alors, tu sais à qui tu parles ? — Bien
sûr, je sais.
— Où est la musaraigne de ma mère ? Cette Modesta, qui n'est
modeste qu'en son nom ! Une fausse qui a honte de son propre fils.
— Vous parlez pour
elle. — C'est un
mensonge !
— Vous parlez pour elle.
— Ce doit être un rêve. Quels médicaments m'avez-vous donné,
docteur de... Où est ma mère ? Où se trouve Modesta ? - il a crié. - Tu
penses que je suis fou aussi, n'est-ce pas, espèce de ver ? Je veux lui
parler maintenant. Je veux vous dire quelques vérités. Là! Qu'est-ce
que c'est! Quelle douleur as-tu dans la tête... - Matias a ressenti un
malaise soudain lorsqu'il a essayé de se lever de la civière.
— Matias, tu es très blessé et faible. Essayez de faire le moins d’efforts
possible. Qui sait, peut-être que tu pourras me parler ?! Nous avons
presque le même âge. Parle-moi de toi. Puis-je vous poser une
question ? - Ignace, comme d'habitude, parlait à l'entité comme s'il
s'adressait à une personne incarnée, une manière typique de mener
ses activités spirituelles.
— Vous êtes médecin et que suis-je ? Un paysan malheureux qui n'a
plus rien à faire maintenant. Même en enfer, ils ne veulent pas de moi
là-bas. Je ne peux plus être un dragon.
— Pourquoi nous attaquez-vous au sanatorium ? Est-ce quelqu'un
qui l'a envoyé ? Quelle a été la pire chose que nous lui ayons faite ?
— Petit docteur, de rien ! Vous ne connaissez pas Modesta ?
— Qui t'a dit qu'elle était ta mère ?
— Je suis sûr que oui.
—
— Ce n'est pas! L'histoire est très différente de ce que vous imaginez
ou de ce qu'on vous a raconté. Nous savons qui sont ses vrais père et
mère.
— C'est vrai, petit docteur ! Es-tu mon père ? Ce sera?!
Tu perds ton temps, Matias ! Modesta et moi connaissons bien
votre vie. Une vie qui, soit dit en passant, a été très cruelle pour vous,
mais personne ne souffre sans raison.
— J'étais naïf, docteur ! Un enfant-personne.
Abandonné par la vie, par les parents, par chance. Seul le diable se
souvenait de moi. Cela m'a donné la « paix ». Cela a apaisé ma
douleur. — Illusion, Matias ! Pure illusion ! Consultez votre statut ! Il
s’est animalisé.
— Cela vous fait peur docteur ! Pensez-vous que les fous de ce
sanatorium sont plus esthétiques lorsqu'ils quittent leur corps ?
— Tu as raison! Je ne discute pas avec mes fous, mais avec vous.
— Pourquoi te soucies-tu de moi ? Êtes-vous à blâmer, docteur ? Est-
ce un père regrettant qui a abandonné son fils ? Est-ce ta faute,
déserteur ?
— Ton erreur, Matias. Je ne vous souhaite que du bonheur pour
l'idéal que j'ai embrassé avec le Spiritisme chrétien.
— Cette haine que je ressens pour ma mère... Oh, si Dieu m'entend,
cela apaisera mon être... Je ne veux pas exister, tue-moi, mon Dieu,
s'il te plaît, ou laisse-moi en finir avec elle !
Matias resta silencieux pendant une minute. Changeant de
physionomie et s'agitant sans relâche, il poursuivit son discours.
— Ma mère, je t'aime et je te déteste en même temps ! - Matias a eu
une profonde crise et a de nouveau perdu connaissance.
— Modeste! - Inácio m'a appelé. - Revenons au sujet. Est-ce que tu
m'écoutes ?
—
— Oui, je le suis, Inácio ! - Je me suis exclamé en larmes.
— Calme-toi, Modesta, prends le mouchoir !
Après quelques instants à le refaire et à appliquer l'imposition des
mains sur la tête, selon les instructions reçues d'Euripide, j'allais
mieux, bien que toujours très ému. La brève communication
médiumnique m'a semblé une éternité.
Que s'est-il passé pendant la transe, Modesta ?
— J'ai commencé à comprendre pourquoi Matias pense que je suis sa
mère.
J'ai vu des scènes d'une époque historique.
— Pouvons-nous connaître plus de détails ?
— Je ne pense pas que ce sera moi qui apporterai des précisions.
Et, changeant naturellement de physionomie et de voix, j'ai
commencé à psychophoner Euripède Barsanulfo.
— « Mes enfants, paix et espérance dans votre âme !
Dans la vie, rien ne s'improvise. Les semis suivent l'ordre naturel.
D’abord la plantation. Puis les vendanges. C’est le moment des
révélations incontournables.
Depuis la venue du Christ sur Terre, l’enfer régurgite ses dernières
affres. Pourtant, l’œuvre du mal est manifeste et grotesque. Même
dans l’agonie, ils n’abandonnent pas leur domination.
Après la crucifixion du Seigneur, l'emprisonnement du message
évangélique a commencé dans les cellules du dogmatisme et du
formalisme. Le père du mal, représentant des légions de cruautés
notoires, a décrété une période de ténèbres dans le monde. Le Moyen
Âge, né avec le déclin de l’Empire romain, a inauguré une phase
millénaire d’obscurité dans les écritures spirituelles de la planète.
L’ordre était de ne pas permettre la renaissance dans la chair. Des
processus technologiques extrêmement avancés, jusqu'à présent
—
ignorés dans le monde physique, ont été développés dans le but de
créer la « non-vie ». Avec une population réincarnée en nombre
parfaitement contrôlable, les légions du mal ont établi les temps
sombres de l’humanité.
Contrôle total afin de relancer la venue de Jésus sur le sol terrestre.
D’abord, ils ont gardé le message dans les cachots de l’institution
formalisée et dogmatique. Ensuite, ils ont posé les bases du domaine
culturel, mental et spirituel.
Les chaînes de la culpabilité n’ont jamais été aussi desserrées. Avec
ce sentiment, ils ont construit la plus grande prison de tous les temps
dans la psychosphère de la vieille Europe, gardant les âmes esclaves
dans l'erracité et évitant la réincarnation. Les cours de douleur et de
folie se sont considérablement développées dans notre avion. Dante
Alighieri est allé jusqu'à cartographier l'enfer dans ses incursions
nocturnes. Cette période chronologique de l’histoire terrestre n’est
pas sans raison connue sous le nom de période sombre. Des milliards
d’âmes captives et sous le contrôle ferme des phalanges perverses. Le
père du mal a même déclaré sa victoire lorsque la papauté a officialisé
l’inquisition au XIIe siècle.
Jésus, cependant, a prévu une nouvelle époque. La Renaissance, la
Réforme, les Lumières, l’extinction du théocentrisme sont quelques-
uns des mouvements culturels et politiques qui ont aéré
l’environnement étouffant du Moyen Âge. Plus tard, le Spiritisme, la
science et le renouveau de l'idée de Dieu dans le monde
déclencheront l'ère nouvelle, dans laquelle le Christ, contrairement
aux prédictions les plus sombres, manifestera son gouvernement
aimant et sage.
Les cinq cents dernières années de la planète peuvent être
considérées comme la phase de drainage. Une infection généralisée
dans l’écosystème terrestre est en train d’être drainée vers la matière.
Renaissance de masse. Avec l’arrivée de l’industrie, l’homme élargit
son champ de confort et de soins. Le 20ème siècle sera le temps du
nettoyage, la réincarnation sera l’antibiotique contre les vieilles
maladies morales nichées dans les cours du mal.
La culpabilité prenait une forme physique et s'appelait folie, malheur,
vide, obsession, malformations, tumeur, gale psychique, karma de
toutes sortes.
Nous faisons partie de ce scénario de luttes et de douleur. Des
moments décisifs nous attendent dans notre voyage spirituel. Nous
préparons le présent en créant le futur. Et cet avenir, pour nous, est
arrivé.
Nous sommes un immense groupe d’âmes qui ont pris de sérieux
engagements envers le message chrétien. La France du XVIe siècle a
été le théâtre du premier pas vers le remords pour des millions
d'êtres.
L'arrivée de Matias dans cette maison est le début d'un travail qui
durera au moins deux siècles d'intense travail pour le bien. Le destin
de ce groupe est le sauvetage et l’éducation, compte tenu des
responsabilités assumées auparavant. Le Sanatorium Spirite
d'Uberaba est l'embryon d'un établissement de la folle nuit de la Saint-
Barthélemy, le 24 août 1572, à Paris. Notre équipe travaillera à élever
nos propres consciences à la lumière de l’Évangile.
Matias est un esprit sorti des mares les plus misérables des enfers
avec un éclair de repentir. Il se réincarne presque fou dans la famille
Valois, qui fut l'axe derrière lequel toute la machination de la
perversité s'empara de Paris cette nuit-là. Il adopte le nom de Carlos.
Les Valois, fous de pouvoir, sont à l'origine de la tragédie religieuse
évoquée plus haut à la fin du Moyen Âge. Depuis, le même groupe
de liens tisse son fil spirituel pour un nouveau départ. Peu à peu, se
rassemblent des âmes qui se sont engagées hier dans des projets
sadiques contre le message d'amour.
Ce fut la fin d’une courbe de déclin pour un grand nombre de cœurs
appartenant aux hôtes dragons. Ce groupe a, pendant au moins
quinze cents ans, perpétré le mal dans les épisodes sanglants les plus
célèbres de l'histoire, après le décès du Maître de Nazareth.
C’est ainsi que se trouve la quasi-totalité de la population de la
planète. Le 20ème siècle sera le temps de l’exutoire de la douleur. Un
nuage pèse sur la psychosphère, trop épais pour que la pluie de la
miséricorde céleste parvienne aux hommes autant qu'ils en ont
besoin. Il faut l'éteindre.
Une catastrophe aux proportions gigantesques approche dans les dix
prochaines années 17 . En 1945, nous allons inévitablement accélérer
les déportations. Il faut faire exploser cette lourde coquille vibrante
qui perturbe le milieu terrestre. Un leader influent de la race aryenne
sera chargé de catalyser un barrage à travers lequel coulera la vague
vibratoire la plus sordide du mal. Loi de destruction. La guerre est
l’indigestion de l’humanité qui a besoin de se débarrasser de son mal-
être par les vomissements du mal.

Priez avec ferveur pour la planète. Dans les décombres de la

destruction, le phénix de l’espoir et de la bonté renaîtra une fois de
plus. La guerre sera une explosion nécessaire pour faire tomber
toutes les « limites mentales » des continents, dans les deux sphères
de la vie.
Vous assisterez à l’aube d’une ère d’hallucinations. Après la
sénescence du domaine silencieux et subtil, viendra le scandale, le
mal ouvert, le vice public. L’inversion des valeurs semblera une
réalité. Même les environnements spirites souffriront de la contagion
de l’orgueil et de l’arrogance humaine.
Nous pénétrons ces événements prédits par le Seigneur dans
Matthieu, chapitre 24, dans le sermon prophétique.
L'histoire spirituelle s'est renouvelée après le Spiritisme. Sur mes
épaules repose une lourde responsabilité que l'Esprit de Vérité m'a
confiée depuis ma mort en 1918 : veiller à nettoyer la psychosphère
des enfers, achever le transport de l'arbre de l'Évangile et construire
l'hôpital Esperança. LE
Le Seigneur m'a accordé pour cela quatre-vingts ans, afin que je
puisse ensuite achever le service que j'ai recommencé dans le corps à
l'aube du nouveau millénaire.

***

17 NDLR - à ce stade du récit, nous sommes en 1936. On se souvient que la Seconde

Guerre mondiale a commencé en 1939 et s'est terminée en 1945.

Nous transférerons Matias à l'hôpital ce soir. Il a succombé à la

fragilité qui vient du repentir. Vos chemins se mêlent aux siens.
Désormais, nous travaillerons fréquemment de nuit avec les
médiums. Un détachement plus conscient est nécessaire pour
archiver les plans de notre sphère.
Un médium renouvellera les sentiers de la doctrine spirite dans cette
terre bénie du Minas Gerais. Vos rapports commencent déjà à se
répandre. Restez à l'écoute!
N'hésitez pas à commenter."
Nos dialogues habituels avec le bienfaiteur étaient de pure
spontanéité et d'humour. Ignace ne manquait jamais l'occasion de
poser des questions et, interrogé par M. Euripide, il répondit :
— Y a-t-il une raison pour laquelle Matias est obsédé par Dona
Modesta ?
— Docteur Inácio, tout obéit au principe bien connu selon lequel rien
n'arrive par hasard.
— À mon avis, des esprits de la taille des Valois ne seraient même
plus sur la planète !
— L'histoire des Valois est une histoire de renouveau, malgré la folie
encore pratiquée au nom de la justice et de la religion.
— Cela signifie-t-il que même s’ils ont fait ce qu’ils ont fait, ils se sont
améliorés ?
— Ils en avaient assez du mal. Personne ne passe soudainement du
mal à la bienveillance. Avec les engagements sérieux pris, ils sont
responsables de la mort d'environ 100 000 personnes dans le malheur
de São Bartolomeu. La Maison Valois, à de rares exceptions près, est
un portrait d’ingérence spirituelle dans les processus de
réincarnation sous le contrôle de phalanges organisées qui
investissent contre le bien.
— Vous avez dit que les cinq cents dernières années ont été une
période de remords dans le monde.
— Psychiquement, c’est l’étape de la planète. Culpabilité, frustration,
insatisfaction et abandon. Ce sont les inévitables blessures
psychologiques d'un orbe dont la fonction est d'être un centre
correcteur pour les esprits rebelles, qui agissent ainsi parce qu'ils ne
veulent pas reconnaître leur fragilité et leur impuissance.
— Dans ce siècle, seuls les esprits en état de culpabilité se
réincarneront-ils ?
— Une écrasante majorité se situera dans cette focalisation mentale.
Dans la première moitié du siècle, en fonction des besoins de la
planète, nous aurons des programmes collectifs d'assainissement
psychique par hécatombes. L’une d’elles fut la Première Guerre
mondiale de 1914. Au cours des cinquante dernières années de ce
siècle, grâce à cet assainissement, les âmes reviendront dans une
expiation émotionnelle avec un degré marqué de remords dans les
expériences amères de troubles mentaux et d’obsession.
— Aurons-nous des spirites dans cet état ?
— Certainement.
Rappelons ici quelque chose de nécessaire. Ignace, à cette époque,
approchait de ses trente janvier. Il avait des problèmes dans le
domaine mental qui, de loin, sont les mêmes que ceux du docteur
Inácio d'aujourd'hui. Compte tenu de la mise en garde historique, il
me réprimandera certainement pour avoir tenté de le biographier.
(rire)
— Vous avez parlé de vos engagements envers l’Esprit de Vérité. Que
signifie cette expression transport de l'arbre évangélique 7 . 19,
***
18 Plus tard , en 1938 , Frère
19 Erasmo Carlos, dernier fils de Maria Modesto Cravo est né en 1925
—
C’est le changement de millions d’âmes parquées dans la psyché
du Vieux Monde qui sont amenées à se réincarner ici au Brésil. Tout
le monde est engagé envers l’Évangile et mène de sérieux combats de
conscience.
— Pour terminer notre conversation, je voulais dire que quelque
chose m'inquiète.
— Dis, mon frère.
— Modesta et moi étions à la Saint-Barthélemy la Nuit 7 Le sanatorium
est-il un sauvetage ?
— Comme je l'ai dit, rien n'arrive par hasard. L’heure des révélations.
Nous achetons nos engagements ensemble. Nous aborderons
clairement cette question en temps opportun. Le sanatorium est un
billet à ordre garanti par l'amour de nombreuses personnes de bonne
humeur, parmi lesquelles Agostinho de Hipona et João Evangelista,
les mêmes garants de l'hôpital Esperança. Seul l’amour légitime
sauve, Docteur Inácio !

D'autres membres du groupe adressèrent des demandes privées à

Euripide. Rares sont ceux qui ont nourri l’esprit de recherche,
d’éducation, d’orientation pour la vie et de propositions de travail.
Le bienfaiteur n'a reculé devant aucune demande, cependant, ses
réponses pleines de sagesse nous ont demandé de partager nos
efforts pour le bien commun. Il savait aussi se montrer discret et
pédagogue. Pour moi, la nouvelle des clarifications nocturnes
concernant le déploiement a été un soulagement. J'avais aussi soif
d'apprendre et, en tant que médium inconscient, je ne parvenais pas
toujours à obtenir le partenariat dont je rêvais. A partir de cette date,
de 1936 jusqu'à la fin de ma réincarnation, le 8 août 1964, j'ai eu une
expansion naturelle de mes facultés médiumniques, face aux défis
qui m'attendaient. La clairvoyance et le déploiement se sont
intensifiés. Mon lien avec Matias est devenu plus clair. Même ainsi,
je préférais la réserve, la discrétion, j'attendais une plus grande clarté
des données, même si Ignace ne me laissait pas de répit avec sa nature
de curiosité infatigable, qui commençait à cette époque à se
manifester en matière spirituelle...

Cette journée pleine d'émotions fortes m'a laissé épuisé. Les bénéfices
tirés de la réunion n’ont pas suffi à me déconnecter d’un
apprentissage particulier. Je me suis allongé, mais mes pensées sont
restées sur Matias. Je me suis reproché d'avoir dépensé autant
d'énergie là-dessus, alors qu'à mes côtés se trouvait un fils bien-aimé
de ma chair. A cette époque, Erasmus avait onze ans. 19

J'ai réfléchi aux révélations et je me suis demandé : « Si Matias est

celui que j'imagine, alors serais-je sa mère ?
Mon esprit tournait et, sous la force de la fatigue, je me suis endormi
et je me suis réveillé hors de mon corps avec le Dr Bezerra de Menezes
à côté de mon lit.
— Ma fille, Jésus te bénisse !
— Docteur Bezerra ! - Je me suis exclamé comme un enfant
abandonné.
— Comment te sens-tu, ma fille ?
— Je suis confus, peu sûr de moi. Vous devez savoir ce qui s'est passé
au sanatorium.
— J'ai été informé. Ce sont les témoignages nécessaires qui arrivent.
— Est-ce que j'y arriverai, docteur Bezerra ?
—
— Dieu ne place pas un fardeau plus lourd que ce que les épaules
peuvent supporter. Viens! Euripide attend, ma fille.
Nous avons fait un rapide voyage par volitation et, en quelques
secondes, nous étions à l'hôpital Esperança. À cette époque, l’hôpital
n’était encore qu’une petite cabane dotée de plusieurs couloirs qui
servaient de salles de fortune. Quand nous avons vu Euripide, nous
nous sommes dirigés vers lui. Nous laissant tranquilles, le Dr Bezerra
s'est consacré à d'autres tâches.
Dona Modesta, quelle nuit de bénédictions ! - dit le cher ami.
— Il faut savoir que tout me stupéfie.
— Réaction prévisible.
— Est-ce que Matias est là ?
—Dans cette aile—a indiqué au bienfaiteur un hall privé.
— Est-ce que je pourrai être avec lui ?
— Allons-y.
Ma première surprise fut de constater que le Matias que j'avais décrit
par clairvoyance n'était pas une petite partie de ce que je voyais
maintenant. Les détails que j'ai réussi à filtrer grâce à la médiumnité,
lorsque j'étais dans le corps, étaient amplifiés dans la vision réelle
devant moi. La situation était bien plus grave et digne de pitié.
L'odeur était insupportable. Les blessures se sont propagées sur tout
le corps. La forme vue initialement était encore plus animalisée. Je me
sentais très mal rien qu'en le regardant. Une intense envie de vomir
poussa Euripide à me tirer par le bras vers un petit canapé.
—Respirez profondément, Mme Modesta.
— Je n'arrive pas à croire ce que je vois – j'ai ressenti des nausées
presque incontrôlables.
— Les dragons font peur. Personne ne peut le nier ! Cependant, au
fond, à l’intérieur de cette forme repoussante se cache un cœur qui
nous est cher. Un membre de la famille pour qui le temps n'a pas
détruit les liens d'affection. Des esprits comme Matias habitent les
couches profondes de la psychosphère terrestre. Notre tâche,
Madame Modesta, est de nous offrir comme des travailleurs fidèles
au service urgent de la récupération des cours de douleur et de folie
collective. Jésus a son regard compatissant fixé sur cette classe de
personnes déshéritées du bien.
— Si je ne peux même pas regarder un être de cette espèce, comment
puis-je l'aider ?
—
En vérité, nous n'avons pas vraiment le choix, Mme Modesta. La
vie frappe à notre porte avec des factures en retard. Dieu nous donne
l'essentiel, le reste vient de sa bonté et de sa grande miséricorde.
L'Hôpital Esperança, qui se présente comme une maison d'amour
accueillante, a ses fondations dans le Sanatorium Spirite d'Uberaba.
Les fils invisibles des engagements spirituels nous unissent au passé
d'atrocités de l'histoire de la Terre, et même d'autres mondes 20 .
— Les services de sauvetage des dragons par la médiumnité
continueront-ils lors de nos séances au sanatorium ?
— C'est ce que nous espérons.
— Avons-nous des liens avec cette phalange ?
— Beaucoup de liens, ma sœur ! Beaucoup de liens...
— Concernant votre discours, Monsieur Euripide, puis-je savoir quel
est mon rapport avec la Nuit de la Saint-Barthélemy ?
Le bienfaiteur s’apprêtait à répondre lorsqu’il fut appelé en toute
hâte. Nous nous sommes rapidement rendus à l'infirmerie. Matias
était entré dans des convulsions. Il expulsait les sucs gastriques par
la bouche et, littéralement, évacuait par ses pores une masse qui
sentait le soufre. Nous avons mis des masques appropriés et j'ai
assisté au sauvetage. Il dit, dans un état semi-conscient :
— Catarina, ta débauche prendra fin. Je sais que c'est ici ! - son
discours et le nom évoqué m'ont permis d'identifier la voix des rêves
que j'avais fait la nuit précédente.
— Matias ouvre les yeux ! Ouvrez les yeux ! - dit Euripide en claquant
des doigts sur les paupières du patient.

***
A Caminho da Luz, de l'auteur spirituel Emmanuel, psychographiée par le médium
Francisco Cândido Xavier, n'était pas encore parue . Le sujet, cependant, avait déjà
été expliqué par le bienfaiteur et n'était pas nouveau pour la vie extraphysique.
Je vois.
— Tu vois quoi, Matias ?
— Le sanguinaire et le méchant va me tuer. C'est du poison qu'elle
m'a donné...
Après cette phrase, il entre dans une crise sans précédent. Des
sédatifs puissants ont été appliqués sur le dessus de la tête et par voie
intraveineuse. Après quelques minutes, il s'est calmé. Des infirmières
serviables assuraient un nettoyage continu. Mon cœur s'est brisé en
voyant tant de douleur. Leurs poignets et chevilles étaient retenus
par des colliers de cuir rigides. Les contorsions s'arrêtèrent et Matias
s'endormit épuisé. — Combien de temps ça va rester comme ça ? - J'ai
demandé choqué.
— Quelques heures. Les dragons sont porteurs d'une puissance
mentale incomparable. Les endormir est quelque chose de très
complexe. Pour cela, nous avons dû découvrir des points stratégiques
dans nos têtes.
— J'avais l'impression qu'il dirigeait son discours vers moi.
— Pourquoi, Mme Modesta ?
— Des scènes d’un rêve ont instantanément traversé mon écran
mental. Beaucoup d'incendies, de meurtres. J'ai vu Paris en flammes.
Je suis partagé entre la curiosité et la douleur.
— Je comprends ton angoisse, ma sœur. Je crois qu'une clarification
est essentielle à ce stade. Dans une heure, nous aurons un cours
simple sur les services de premiers secours ici à l'hôpital, auquel je
—
vous emmènerai. Lors de cette rencontre, de nombreux horizons
s’élargiront au vu des défis qui nous attendent.
— Puis-je participer même sans connaissance ?
— La connaissance dans ce cas ne devient pas indispensable. Tous les
invités sont dans le même état.
Le désir intense d’être utile et le courage de surmonter les barrières
des concepts orthodoxes prédominent.
Nous avons laissé Matias entre les mains de ses assistants dévoués et
nous sommes dirigés vers une cour de l'hôpital Esperança, dont le
nom, à l'avenir, serait le Pavillon Judas Iscariot 21 .

***

21 Note de l'éditeur - plus d'informations dans le chapitre 18 du livre Lys d'espoir,

d'Ermance Dufaux, de Editora Dufaux.

Chapitre 4
Conférence d'Isabel de Aragon sur le Mal
Organisé

"Pourquoi les Esprits n'ont-ils pas toujours enseigné ce

qu'ils enseignent aujourd'hui ?"

"Vous n'enseignez pas aux enfants ce que vous enseignez

aux adultes, et vous ne donnez pas à un nouveau-né des
 aliments qu'il ne peut pas digérer. Chaque chose a son
temps. Ils ont enseigné beaucoup de choses que les
hommes ne comprenaient pas ou falsifiaient, mais qu'ils
peuvent comprendre maintenant. Avec Ses enseignements,
bien qu'incomplets, préparent le terrain pour recevoir la
graine qui portera du fruit. » - Le Livre des Esprits —
question 801.

Il était presque deux heures du matin. J'ai été courtoisement reçu par
Clarisse et présenté aux autres invités.
Nous avons formé un cercle et nous nous sommes assis pour le début
du conclave. Au total, il y avait une centaine d'invités présents qui
ont participé à des expériences de médiumnité dans le corps
physique, dans le domaine spirite. Clarisse a commencé par une
prière émouvante. Puis il se présenta et dit :
— C'est une joie de vous accueillir à cette réunion. Isabelle d'Aragon,
la sainte reine du Portugal, sera notre chef d'orchestre ce soir. Elle
parlera de son expérience des abîmes, nous fournissant des
informations fondamentales pour les tâches désormais accomplies
par les frères dans la chair. Nous connaissons les dossiers de chacun
d'entre vous qui démarrez des activités dans le futur Pavillon Judas
Iscariotes, dans lequel nous sommes également coopérateurs sous la
tutelle de Bezerra de Menezes. Sans plus attendre, faisons une brève
lecture et passons le mot au bienfaiteur.
La question 801, tirée du Livre des Esprits , a été lue et brièvement
commentée :
"Pourquoi les Esprits n'ont-ils pas toujours enseigné ce qu'ils enseignent
aujourd'hui ?"
"Vous n'enseignez pas aux enfants ce que vous enseignez aux adultes, et
vous ne donnez pas à un nouveau-né des aliments qu'il ne peut pas digérer.
Chaque chose a son temps. Ils ont enseigné beaucoup de choses que les
hommes ne comprenaient pas ou falsifiaient, mais qu'ils peuvent
comprendre maintenant. Avec leurs enseignements, bien qu'incomplets, ils
préparèrent le terrain pour recevoir la graine qui portera du fruit.
Après la première réflexion, Isabel se leva sereinement dans la
première rangée de chaises et le moniteur dit ceci :
— "Que Jésus nous garde dans l'espérance ! Je m'appelle Isabel de
Aragão, ouvrière de cette maison d'amour depuis ses débuts.
L'objectif qui nous réunit est d'échanger des informations sur l'une
des actions les plus délicates de l'erratisme : le sauvetage en
profondeur. du mal organisé. Nous tiendrons notre réunion de
manière très informelle. Nous profiterons de l'occasion pour une
conversation ouverte car nous sommes tous des étudiants et des
candidats pour servir et apprendre. Les questions seront les
bienvenues et pointées vers un jeune homme assis en face de lui. .
La plupart d'entre vous - et vous vous êtes adressé à nous tous, le
groupe d'invités - êtes impliqués dans des expériences de douleur des
désincarnés sur les fronts du service médiumnique. La réussite de
telles tâches implique une vision plus claire des réalités ignorées par
l'homme en matière d'organisation sociale des abysses. Leurs
chemins convergent vers des actions de cette nature, basées sur le fait
qu'ils ont tous été inscrits aux services bénis du Pavillon Judas Iscariote
dans cette maison d'amour.
Les livres médiumniques se multiplient dans le monde physique et
élargissent la perception des hommes sur les principes universels
explorés par le Spiritisme. L'apport inestimable de cette littérature
n'empêchera cependant pas le serviteur spirite d'une interprétation
exempte d'appels au confort gonflés par des intérêts personnels, ce
qui pourrait conduire à de très sérieux sophismes dans l'avenir.
La thèse de l'interférence obscure - une expression couramment
utilisée sur le plan physique - sur les efforts de ceux qui ont reçu la
lumière spirituelle a généré une culture dangereuse dans les années
1930. Certains fantasmes de persécution spirituelle ont commencé à
prospérer sous l'engrais de la lumière spirituelle. des conceptions
incohérentes, loin de la logique et du bon sens. Les maladies morales
sont déjà confondues avec les expériences psychiques. C'est là le
réconfort de l'homme à mettre en valeur l'action des esprits afin de
s'exonérer de la responsabilité qui lui incombe dans l'éducation de sa
vie psychique et affective.
Plus ils prêtent de force aux soi-disant ténèbres, plus les soi-disant «
opposants à la cause » trouveront de capacité d'action, grâce à la
position psychologique des disciples incarnés.
En fait, les organisations maléfiques n’ont jamais eu autant de «
liberté » qu’aujourd’hui. Nos frères spirites ne savent pas que cela est
dû à l'incrédulité qui existe parmi ceux qui dirigent des mouvements
similaires. Une incrédulité qui favorise la trahison et la vengeance,
une pusillanimité et une hypocrisie déguisées. Il leur manque, plus
que jamais, d’unité et de conviction. Ils sont fragiles, ils savent qu’ils
ont perdu ce qu’ils considèrent comme la grande guerre. Ils vont tout
tenter au cours des cent prochaines années pour atteindre l’objectif
insensé qui les anime depuis des millénaires, celui de dominer la
Terre.
Les six prochaines décennies, jusqu’au tournant du millénaire, seront
marquées par beaucoup de souffrances et de réajustements, en raison
des affres atroces du mal sur cette planète. Un terrible mouvement de
violence va dévaster le Vieux Monde d'ici quelques années 22 . Les
composantes du mal organisé deviendront, au cours des soixante
prochaines années, les champions de l’action pour tenter de renverser
leur condition réelle de défaite des convictions. Ils agissent avec
discipline, bien que dans un désespoir silencieux. Ils savent, sans
admettre cette vérité, que les continents, même s'ils semblent être un
tourbillon de désordre, sont gérés par le Christ qui, petit à petit, siècle
après siècle, avance en légitimant la paix et l'amour entre les nations.

Concernant le mouvement doctrinal autour des idées spirites, nous

nous trouvons à l'aube de la deuxième période de soixante-dix ans
dans le scénario prévu par l'Esprit de Vérité. Cette étape sera décisive
pour établir les principes du Spiritisme avec respectabilité dans la
société. Sa diffusion prendra une ampleur qui n'existe pas encore
dans l'humanité terrestre.

***

22 Seconde Guerre mondiale

Le missionnaire du livre médiumnique se présente déjà avec de
glorieuses espérances dans la ville de Pedro Leopoldo, dans le Minas
Gerais. Il s'appelle Francisco Cândido Xavier, une âme chère à mon
cœur. Par ses mains bénies, les fondements d'une culture spirite-
chrétienne et humanitaire bénéficieront des leçons chrétiennes les
plus riches, basées sur des exemples de la propre vie du médium. Les
destinées du Spiritisme sur les terres brésiliennes seront une clairière
pour le nouveau départ de millions d'âmes du tronc spirituel judéo-
chrétien. La littérature médiumnique sera une lymphe limpide pour
ces âmes assoiffées de Vérité qui reviennent, en ce moment, au corps
physique, à travers le mouvement appelé transport de l'arbre
évangélique, sujet qui fera également l'objet d'intérêt pour les
conseillers à travers ce noble missionnaire de médiumnité.

Que notre première déclaration soit claire ce soir. Il n’y a aucune

responsabilité unilatérale dans le processus d’influence mentale entre
les mondes physique et spirituel. Il y a de l'interaction, du partage
d'aspirations et de désirs.
Il n’y a pas de domination sans acceptation, pas de pression sans
harmonie. La croyance en la force du mal sans choix intime et sans
positionnement mental favorable est totalement injustifiable, la
vigilance des disciples spirites étant déclarée comme le point
culminant, ce qui commence à ravager les semailles, avec des vues
pessimistes et des platitudes qui servent de lien avec des forces
inférieures.
De nombreux stéréotypes sont créés, tels que : les obsesseurs, les
ennemis spirituels, les opposants à la cause, les soutiens indésirables,
les opposants désincarnés du système, les phalanges sombres, les
forces opposées, les mauvais esprits. Même nous, ici dans
l'irrégularité, avons utilisé de telles expressions dans le seul but de
communiquer avec vous sur le plan physique, bien qu'elles ne
transmettent pas le même sens que celui qui s'empare de ceux qui
reviennent ici du corps. Les soi-disant mauvais esprits sont des
membres bien-aimés de la famille dont le temps a perturbé nos liens
d’amour.
Ce n'est qu'avec une vision claire de qui nous sommes, libre de toute
illusion, que nous établirons véritablement les conditions intimes
pour tirer le meilleur parti des opportunités de croissance dans la vie
corporelle ou en dehors de celle-ci. Cette vision, évidemment, sera le
résultat de l’application des directives de l’Évangile dans le domaine
sacré du cœur. Ce n'est qu'avec un sentiment d'éducation que nous
augmenterons les chances de plonger consciemment dans les
profondeurs de nous-mêmes. Et cette plongée nous demande le
courage de connaître nos racines spirituelles, qui sont plus liées aux
« génies du mal » qu'on ne l'imagine.
Il est nécessaire d'examiner les nuances de la vie dans le monde
souterrain astral pour comprendre que, consciemment ou
inconsciemment, par notre propre délibération dans les limites du
mal déclaré ou par esclavage, nous avons tous, d'une manière ou
d'une autre, des liens avec le monde souterrain astral. actions du mal
organisé, même si cela ne signifie pas l'impuissance à choisir les
chemins vers le bien et la lumière. Les soi-disant vallées de la saleté
et du mal sont des extensions de la famille terrestre, la partie la plus
malade de l’humanité. En théorie, ils représentent le côté le plus
fragile de nous tous.
En aspirant à des temps nouveaux dans le monde, préparons-nous à
aider ces enfants de l’amertume. L’amélioration spirituelle de la
planète dépend de cette énorme tâche. Si le monde spirituel influence
le monde physique, la société terrestre détermine également des
effets similaires dans la psychosphère de la croûte. L'homme captif
dans le corps de chair n'a pas conscience du mouvement actif de la
vie invisible qui l'entoure. De même, l’écrasante majorité des
personnes désincarnées ne sont pas capables de mesurer à quel point
elles sont dirigées par les forces venant de la Terre. Parce qu'il existe
des êtres dotés de grandes capacités mentales en dehors de la matière,
choisissant le chemin de milliards d'âmes, Dieu a permis la présence
de médiums dans l'humanité, afin de refléter clairement le
dynamisme permanent qui guide l'écosystème universel, dans toutes
les sphères de la vie, à travers l'unité et le progrès.
Le mal est un effet de cette interaction interdimensionnelle.
Dimension physique et spirituelle en parfaite synergie. Nous ne
pourrons jamais envisager de solutions définitives aux drames
capitaux de la société terrestre sans une incursion salvatrice dans les
racines spirituelles qui nourrissent les idées les plus sordides et
entretiennent la méchanceté des sentiments.
Il n'y aura pas de régénération sans renouvellement du monde
souterrain astral où sont plantées les racines du mal, qui étend ses
fruits indigestes comme un lierre sur la face de l'orbe.
L'humanité est constituée d'un groupe d'âmes dont le stade
d'évolution est marqué par la récente séparation du mal et de
l'ignorance, dans lequel, délibérément, beaucoup restent encore. À de
très rares exceptions près, nous trouvons des cœurs qui ont appris à
construire le bien dans les limites de ce qu’ils peuvent. Ayant quitté
la brutalité, nous venons tout juste de commencer à faire des pas
significatifs vers la splendeur de la régénération. La culture et le
progrès social établissent des horizons victorieux pour la mise en
œuvre de la santé, du droit, de l’éducation et de la technologie qui
mèneront les sociétés vers un avenir plus heureux. Dans ce concept
global, il est impératif d’évaluer la position du spirite sans le prisme
de l’illusion.
Le primitivisme, le raisonnement, la moralisation et la
spiritualisation sont les routes empruntées par les habitants
terrestres. Fraîchement sortis de la barbarie, nous faisons nos
premiers pas vers la civilité.
Si la planète, il y a 3 500 ans, ne connaissait pas encore un canon
complet de justice, comment pourrions-nous espérer devenir une
ange en si peu de temps ? Environ 40 000 ans se sont écoulés depuis
la greffe du capelan jusqu'à nos jours. Les capelans, pour ceux qui ne
sont pas encore friands du sujet, sont des esprits transportés d'une
autre planète dans des conditions d'exilés, consciemment en faillite.
Bien que moralement arriérés, ils en sont venus à coopérer au progrès
de la Terre, car ils ont grandement développé leur intelligence.
La notion de justice dans le monde, même dans les groupes les plus
instruits, est encore corrompue par l’intérêt personnel. Ces groupes
comprennent de nombreux serviteurs enclins au bien, encore
esclaves des réflexes pernicieux d'un égoïsme subtil, dus à des fuites
intelligentes vers des avantages privés. Le collectif doctrinal spirite
n'est pas en dehors de ce contexte évolutif. La hiérarchie et le
dogmatisme font partie de ces monstres mentaux choisis par
l’homme au cours de siècles de personnalisme. Avec la hiérarchie, il
recherche la sécurité et un sentiment de victoire. Avec le dogmatisme,
vous vous trompez sur ce que vous devriez croire et faire selon vos
opinions.
A nous de construire une vision plus profonde sur la vieille question
philosophique : d’où venons-nous ? Pourquoi renaît-on ? Où allons-nous
? Ce n’est qu’en prenant conscience de notre origine que nous
réaliserons que les ténèbres ou les adversaires sont des expressions
de nous-mêmes, des fruits de nous-mêmes. Que cela nous plaise ou
non, nous venons de ces lieux de douleur et recherchons la lumière.
Les forces opposées qui nous persécutent sont des extensions de
notre famille spirituelle. Et seuls ceux qui s’asservissent dans le
vertige de la supériorité peuvent imaginer être si loin de la condition
de ces âmes blessées en manque d’amour et de guidance.
Nous ne sommes pas attaqués par les ténèbres, nous en venons. Nous
communiquons avec elle.
Il est donc juste que nous soyons recherchés. Il serait bon de mesurer
au plus vite la portée de cette vérité pour éradiquer les mirages de
grandeur. Sinon, l’enfer exigera notre séjour dans un logement et
souffrira longtemps à sa place. C'est pourquoi nous élargissons notre
vision sur le thème de la négligence. Pour les âmes engagées comme
les ouvriers spirites, toute erreur prendra des proportions
indésirables dans la moisson obligatoire dans les recoins de la
conscience. »
Mon esprit a pris des envolées inimaginables. Le discours du
bienfaiteur a pénétré mon âme comme un instrument chirurgical
douloureux mais bénéfique. Ses paroles semblaient gravées dans ma
vie profonde comme si elles n’étaient pas nouvelles. Elle réveille
quelque chose que le temps avait peut-être effacé, mais qui renaît
désormais avec une vivacité puissante. Elle a continué :
— "Bien que le mal existait déjà dans les âmes transmigrées sur la
planète depuis des temps immémoriaux, nous détecterons la
présence du mal sur Terre en tant qu'organisation sociale il y a 10 000
ans. Lucifer, le génie maléfique, au cœur extrêmement lié à Jésus, a
établi le litige initial représentant des millions d'âmes insatisfaites des
conséquences de l'exil dans un autre monde Dominés par l'orgueil
qui les expulsait des opportunités de croissance dans des mondes
lointains, ils prirent pour drapeau l'arrogance de prendre les armes
contre le Conducteur de la Terre, en afin de se disputer, dans son
arrogance sans limites, par qui elle serait dominée et contrôlée. C'est
la raison d'une histoire politique, morale et spirituelle qui se déroule
depuis des millénaires. Un tel complot semble simple, mais pour
l'instant, cela. c'est ce que je peux vous dire en acquérant des notions
plus claires sur les défis qui vous attendent dans les tâches proches
de la chair.
La stratégie d’une telle folie est de maintenir l’humanité dans
l’ignorance spirituelle. L’intelligence illimitée de cet esprit, porteur
d’une expérience unique sur le sort des multitudes, a élaboré un plan
néfaste visant à exploiter les faiblesses humaines pour les maintenir
dans l’infériorité. Le fondement fondamental de ce plan consiste à
placer l’instinct comme noyau stratégique du retard. Convaincre
l’homme de la Terre qu’il ne vaut pas la peine de changer de
royaume, de passer de l’instinct à la raison. Le plaisir et la vie, dans
cette conception décadente et rusée, résident dans le fait de rester
derrière les cinq sens avec la pleine expression de ses intérêts
personnels.
Des actions marquantes de cette organisation du mal dans le monde
peuvent être observées environ 1 500 ans avant la venue du Christ, à
l'occasion de la mise en œuvre de la notion de justice divine dans le
monde, à travers le premier code éthique envoyé par médiumnité du
Très-Haut. à l'humanité - les Dix Commandements.
La justice est le champ fertile où les graines luxuriantes de l’amour
portent leurs fruits en bénédictions infinies. Le mal a utilisé toute son
énergie pour empêcher la venue de Moïse et la diffusion des Dix
Commandements auprès du peuple. À cette époque, ils créèrent la
Caste des Punisseurs dans le cadre d’une conception cruelle de la
justice prise en main, réussissant à altérer une partie significative du
bien que la Loi Divine aurait pu fermenter dans les sociétés de cette
époque.
Le symbole inspirant de ces phalanges pleines de perversité est le
dragon, portrait animalisé de la force et de la puissance que portent
en elles ces créatures malades. La figure légendaire du dragon est
apparue dans les croyances les plus primitives comme un insigne de
pouvoir. Une symbologie qui reflète leur état intime et leurs finalités.
Ils se sentaient reptiles à cause de la condition d'exil, cependant, ils
ont créé les ailes du pouvoir et le feu de la cruauté, exprimés dans la
figure du dragon, pour exprimer leur révolte et leur rébellion contre
la condition dans laquelle ils étaient placés sur une planète prison. .
C'étaient des reptiles, mais ils pouvaient voler. Ils veulent une
distinction par rapport aux aborigènes de la Terre, considérée comme
un retard d'évolution de leur part. Ce furent des échecs, mais ils
pouvaient détruire.
Malgré le climat de guerre, la justice favorise une relation éthique
entre des hommes qui commencent à obéir aux lois et à éduquer leurs
sentiments sur une référence sociale qui crée des limites. C'était un
progrès lent mais progressif. Œil pour œil, dent pour dent, est née
l’éthique de la peur, créant des règles morales pour l’instinct de
défense humain.
La Loi du Père, quelle que soit la folie de ses enfants, s'accomplit sans
hésitation. Et les plaideurs attirés par l'attaque des principes
d'honnêteté et d'équilibre dans les actions humaines ont fini par
succomber, pour beaucoup, au pouvoir du bien et renaître parmi le
peuple hébreu, décantant la vieille image biblique du paradis,
expression archétypale du le collectif exilé d’un autre monde.
Le paradis perdu s'est transmis de génération en génération.
Beaucoup sont retournés dans leur monde d'origine, y compris
Capela. Ceux qui restèrent formèrent des entourages.
Parmi les esprits exilés, le peuple hébreu est le plus exclusif et le plus
croyant. Cultivateurs de la race pure et du monothéisme. Ils ont
toujours essayé de ne pas mélanger les mutations ethniques. Ce n’est
pour aucune autre raison que Jésus a choisi l’arbre de David pour
naître. La lignée psychique des esprits du Christ s'est ainsi structurée
- âmes exilées de leur monde originel, liées au cœur de Jésus, et qui
formaient le tronc judéo-chrétien, avec un profil moral d'orgueil
enflammé centré sur l'idée du un Dieu.
Les dragons justiciers, comme se nomment leurs hôtes, fondèrent, à
cette époque, la première des sept cités du mal dans la psychosphère
terrestre. Appelée la Cité du Pouvoir, elle se situe dans la psyché du
Vieux Monde, aux portes de la psychosphère palestinienne,
l’antichambre du Moyen-Orient. Actuellement, son extension
territoriale couvre la planète entière. La partie urbanisée de cette
communauté se trouve dans la croûte et est régie par les mêmes lois
qui guident la vie planétaire dans un vigoureux régime de symbiose ;
et ses vallées périphériques s'étendent à travers les régions
d'erraticité les plus abyssales, en pleine connexion avec les objectifs
et les vibrations. L'endroit le plus connu où se pratiquent les formes
de mal les plus malheureuses s'appelle la Vallée du Pouvoir, une
ceinture psychique qui entoure le sous-croûte terrestre, où végète une
semi-civilisation qui pèse sur l'économie vibratoire de l'orbe.
Pour plus de précisions sur ce sujet, je donne la parole à Cornélius."
La sainte reine d'Aragon, Isabelle, se leva derrière son compagnon et
posa ses mains sur ses épaules, expliquant :
— "Notre compagnon possède une vaste expérience dans la Vallée
du Pouvoir et nous apportera des données importantes."
Avec une certaine inhibition, Cornélius commença son explication.
— "Mes amis, qu'il soit clair que mon état d'esprit est sur le point
d'être refait et de recommencer. Je ne suis pas ici pour enseigner, car
j'ai de nombreuses luttes à surmonter et bientôt je serai dans la chair
pour me réadapter. Je suis à Hôpital Esperança grâce à Euripedes
Barsanulfo, qui m'a sauvé de la condition d'emprisonnement après
avoir échoué en tant que dragon justicier. La loi qui régit ces lieux est
la justice des récompenses et de l'exclusion, des scénarios de
récompense ou de punition.
Un climat de curiosité fébrile s’est installé parmi nous, les auditeurs,
pour entendre un ancien dragon. Au début, entendre une créature
qui servait les armées du mal ne nous mettait pas à l’aise. Certains
préjugés nous assaillent tous. Comme nous ne pouvions rien faire,
nous avons échangé des regards étranges et avons commencé à
l'écouter.
— "J'ai été sacré dragon et j'ai longtemps servi ces hordes, dans
plusieurs passages entre une incarnation et une autre. Je parlerai de
ce que je sais afin de collaborer.
L’extension de cet environnement appelé la Cité du Pouvoir s’étend
du sol sanglant de Palestine jusqu’aux vallées les plus reculées et
sombres d’Afrique, où se trouve l’un des plus anciens points d’exil
de la planète, l’Égypte. Après l'histoire de cruauté entourant le
message du Christ, au cours des deux derniers millénaires, les pays
européens ont étendu cette ceinture du mal, qui a aujourd'hui ses
appendices dans le monde entier, même si son point nucléaire
d'irradiation continue d'être la masse psychique sous le sol de Israël
s'étend à travers tout le Moyen-Orient. La mer Méditerranée est
l’adresse d’innombrables bases de cette architecture ingénieuse et
bien pensée.
La Cité du Pouvoir compte actuellement une population estimée
entre 45 et 50 millions d'habitants. Soixante-dix pour cent sont dans
les vallées de la misère, sans capacité d’autogestion ou en voie
d’hypnose totale. L'étude de cette triste réalité, fruit de la hideur, ne
permet pas, même de loin, de mesurer ses effets sur le psychisme
terrestre au fil des millénaires. Des constructions sordides qui imitent
les bâtiments et les idéaux de génie de la Cité du Pouvoir se
répandent dans tous les coins, acquérant des contours spécifiques en
fonction des intérêts de chaque région.
Les noyaux ont été créés si avancés dans la sous-écorce que de
nombreux adeptes de ces organisations ont préféré ne pas retourner
dans le corps, s'accommodant des avantages égoïstes de ces
emplacements.
Les dragons pensent que la Terre leur appartient. Malheureusement,
c'est ce que je pensais jusqu'à récemment, lorsque je faisais partie de
ce groupe de personnes hypnotisées. Une arrogance extrême
stimulée par les processus de coexistence avec ces lieux et par des
inductions malheureuses que j'ai moi aussi vécues. Même des
universités ont été créées dans ces lieux. Des techniques efficaces de
domination mentale sont utilisées pour retenir leurs esclaves.
Tout a commencé, comme le disait Dona Isabel, avec Lucifer et une
foule d'exilés mécontents venus d'autres mondes. Ils contribuaient au
progrès de la Terre et se sentaient injustes avec les résultats spirituels
de leurs actions, ils voulaient des privilèges.
La Caste des Punishers s'améliora peu à peu et les dragons légionnaires,
les dragons justiciers et les dragons conseillers émergèrent, un ordre qui
demeure à ce jour.
Dans cette hiérarchie, les légionnaires dragons sont les généraux.
Certains d’entre eux ne se sont pas réincarnés depuis au moins 5 000
ans, occupant les plus hautes fonctions de l’ordre. Nous avons des
dragons justiciers ou des ministres. Et nous avons les aspirants
dragons, qui sont les conseillers.
Chaque ministre dirige un millier de conseillers ou aspirants
dragons, accédant ainsi au rang de légionnaire. Il existe un millier de
postes de ce niveau, totalisant 1 million de légionnaires dragons -
dirigeants de la Cité du Pouvoir.
La personne qui dirige ce million de dragons est appelée dragon
souverain ou légionnaire souverain. Il est, pour ainsi dire, le
commandant de la Cité du Pouvoir. Mieux connu sous le nom de
Lucifer, un titre de reconnaissance et de grandeur devant la caste en
l'honneur du dragon principal qui a donné naissance à la caste.
Ils sont extrêmement rigides dans ce processus hiérarchique. S'ils
perdent un composant, ils le remplacent immédiatement. Et les
graduations – rares – surviennent principalement grâce à des
réincarnations en « missions spéciales » sur Terre ou à des trahisons
qui entraînent des châtiments indescriptibles.
Comme nous avons sept villes principales de cette taille, on estime
qu'il y a environ 7 millions d'âmes dans les fondations du mal
organisé d'aujourd'hui. Ce sont les sept plus grands et les plus
anciens qui parrainent le mal sur Terre. Ils ne sont pas les seuls à
exister.
Dans ce jeu de pouvoir entre les sept factions, Lucifer, en habile
manipulateur, tenait les rênes des dragons légionnaires, qui sont encore
aujourd'hui ses fidèles écuyers, occupant des positions importantes
dans chacune des villes. S'il y a un poste vacant, ils en promeuvent
immédiatement un autre et ne dépassent jamais cette note. Chaque
lieu, selon sa fonction, adopte ses propres terminologies. Par
exemple, dans la ville du plaisir, les justiciers sont appelés serviteurs de
Bacchus ou dragons de la luxure.
Au moins 300 millions d'esprits sont impliqués dans ces sept lieux de
folie hiérarchique, répartis entre ceux qui commandent et ceux qui
sont commandés, esprits conscients et inconscients de leur processus
spirituel. Chacun a un poste de gouverneur, selon ses caractéristiques
spécifiques, dans le cadre des objectifs néfastes qu'ils servent 23 .
L'Egypte ancienne, les Croisades, les Templiers, l'Inquisition, la Nuit
de la Saint-Barthélemy forment quelques-uns des reflets des ténèbres
sous la tutelle de dragons abyssaux, qui cherchent de plus en plus à
prendre les rênes de la Terre entre leurs mains. Les justiciers sont les
mêmes soldats de Dieu du Moyen Âge dont l'objectif était de
défendre le message du Christ.
Mais le mal est fragile et instable. Les hordes qui ont construit la polis
du mal ont commencé à se battre entre elles. Ils sont peut-être
disciplinés, mais ils ne savent pas être éthiques. La venue du Christ
dans le monde fut la deuxième grande défaite dans la conception des
serviteurs de Lucifer. Affaiblis de ne pouvoir empêcher la venue de
Jésus, ils ont créé des divisions et se sont affaiblis.
Le Maître lui-même affronta Lucifer dans le désert pendant quarante
jours et quarante nuits. Cette bataille dont les hommes ne peuvent
même pas imaginer les nuances a changé le destin de l'humanité
toute entière 24 .

Des accords et des initiatives ont été conclus à cette occasion pour
retarder les stratégies néfastes visant à s'approprier le message du
Christ. Pourtant, la politique a emprisonné la religion pure dans le
berceau de l’ignorance spirituelle et a remplacé les valeurs de
simplicité par un personnalisme débridé. Une Église a émergé qui ne
ressemble en rien au message d’amour et de libération apporté par
Jésus.

Les divisions au sein de ces armées maléfiques ont donné naissance

à six villes supplémentaires qui, d'une manière ou d'une autre, pour
des raisons d'intérêt, ont maintenu des liens communs pour atteindre
l'objectif plus large de l'hégémonie de l'orbe.

***

23 Ce nombre, selon Mme Modesta, a été multiplié par au moins dix

jusqu'au tournant du millénaire et continue d'augmenter.
24 "Et il resta là quarante jours dans le désert, tenté par Satan. Et il vécut parmi les
bêtes sauvages, et les anges le servaient." - Marc, 1:13

Ainsi, au sein de la même plateforme d’exploration de l’infériorité

morale des hommes, au cours des 15 000 dernières années, le pouvoir
du mal décentralisé a émergé en sept lignes distinctes dans l’ordre
chronologique suivant : le pouvoir, dont le noyau est l’attachement
et l’arrogance.

Plaisir, impliquant les illusions de la physiologie charnelle. Vanité,

exploration de l'individualisme. Violence, visant à vampiriser par
l'agression et la haine. Le mensonge, instillant l’hypocrisie dans les
intentions. Incrédulité, affaiblissant la foi dans les cœurs et créant un
sentiment d'abandon et d'impuissance. La maladie, enflammant le
corps de douleur. Ensemble, ils constituent la cause morale de tous
les maux de la planète, à toutes les époques et sous toutes les
latitudes.

Il sera vain dans cette réunion de détailler les voies qu'a trouvées la
créativité perverse pour développer les ressources nécessaires à
l'expansion du mal.

Précisons également qu'il s'agit là de la facette du mal organisé, et

non de l'ensemble du mal qui existe dans la psychosphère de la
planète. Les métamorphoses résultant de ces sept branches initiales
du mal organisé constituent une étude anthropologique, dans
laquelle seules les sphères les plus élevées de la planète peuvent
trouver des informations précises sur les liens perdus dans le temps.
C’est ainsi qu’ont émergé des chaînes, des vallées, des associations,
des régimes et les groupes les plus divers opposés au bien commun.
En bref, l’humanité, après la venue du Christ, est entrée dans l’âge
des ténèbres. L’absence de Sa lumière dans nos attitudes a conduit la
planète au déclin, au désespoir. Son message a été discrédité sous le
couteau de la politique intéressée. La politique a créé une déviation
de l’Évangile.
Du début du Moyen Âge jusqu'à la Renaissance, il y a eu mille ans
d'obscurité, de douleur et de martyre. A partir de l'air nouveau
apporté au XVIe siècle, l'humanité reprit sa route vers son progrès
spirituel. Les 500 dernières années de l’histoire humaine ont été le
résultat d’interventions importantes du Très-Haut pour préparer les
chemins de la régénération.

Chapitre 5
Les dragons et leurs liens avec la communauté
spirite
" Ce qu'un Esprit peut faire avec un individu, plusieurs
Esprits peuvent le faire avec plusieurs individus
simultanément et donner à l'obsession un caractère
épidémique. Une nuée de mauvais Esprits envahit une
localité et s'y manifeste de différentes manières. C'est
une épidémie de ce genre qui Ce qui s'est produit est
tombé sur la Judée au temps du Christ. Or, le Christ, en
raison de son immense supériorité morale, avait une
telle autorité sur les démons ou les mauvais esprits
qu'il n'avait qu'à leur ordonner de partir pour qu'ils le
fassent et, pour cela, il l'a fait. pas de formules, pas de
 gestes ni de signes." - Œuvres Posthumes - Première
Partie. Manifestation des esprits - article 60

— Je crois que mes frères ont découvert beaucoup de choses

nouvelles — dit naturellement Clarisse. - Nous sommes
d'insignifiants apprentis de la réalité universelle. Nous nous
réunissons ici avec l'intention de rassembler force, connaissance et
volonté pour servir de nouveaux projets en accomplissant les
déterminations du Très-Haut pour cette fin de millénaire. N'hésitez
pas à poser vos questions.
Nous avons tous été choqués par ce que nous venions d'entendre et
de voir. L’impression dominante était celle d’un manque de référence
sur ce qu’il fallait dire ou demander. Certains regardaient Cornélius
avec curiosité, d'autres regardaient les photos imprimées. Un
nouveau monde s’était ouvert à nos yeux. Nous n’avions pas
connaissance de telles informations dans la littérature doctrinale
classique, qui constituait notre source d’orientation. Dellane, Denis,
Bozanno, Aksakof, Kardec et Flamarion étaient quelques-unes de nos
références à cette époque. Comme personne n’a rien demandé, j’ai
trouvé le courage de lancer le débat. Les idées quelque peu
déconcertées, j'expliquai :
— À qui dois-je adresser les questions, Clarisse ?
— Pour Isabel ou Corneille. Cela dépend de vous. Il est important
que vous exprimiez vos doutes. Plus nous traitons des détails, plus
grandes sont les chances de revenir au corps avec des souvenirs plus
clairs de notre conclave.
— Dona Isabel, permettez-moi un aparté ! - J'ai exprimé avec respect.
— Bienvenue, Mme Modesta - a dit l'interlocuteur, comme si elle me
connaissait.
— Est-ce que tu me connais?
— Ma sœur, de vastes engagements spirituels unissent les chemins
de nous tous présents ici. L'œuvre rédemptrice construite par sa
famille à Uberaba est reconnue dans notre projet comme une
extension de l'hôpital Esperança. Il est tout à fait naturel que les
tuteurs qui la guident soient seulement maintenant désireux de
l’éveiller à des notions plus larges sur les défis qui nous attendent.
Le discours d'Isabel de Aragão m'a surpris et toutes les personnes
présentes ont montré de la curiosité face à la référence à notre travail
à Uberaba.
— J'avoue que je ne comprends pas clairement ce que tu veux dire.
En fait, je me sens lors de cette rencontre comme quelqu'un qui
s'apprête à subir un témoignage décisif. Mon âme est remplie de
curiosité. Je ne sais pas moi-même comment le sujet abordé ce soir-là
pourrait m'intéresser autant, étant donné que dans ma mémoire
consciente je n'ai aucune trace de ce sujet.
— Dona Modesta et d'autres frères présents, en vérité notre rencontre
n'est qu'une redécouverte d'anciennes expériences. Tout le monde
dans cette pièce est plus engagé dans la vie dans le monde souterrain
qu’on pourrait l’imaginer. Le corps physique étouffe la nature de
cette réalité. En les amenant ici, nous visons à former des fronts de
service actif plus lucides sur le plan physique. Par conséquent,
autorisez vos expressions les plus naturelles sur le sujet abordé. Nous
entamerons ainsi une phase de préparation qui durera des décennies.
— Dona Isabel, j'ai une question.
Nous avons tous regardé avec curiosité un coin de la pièce, et quelle
surprise j'ai été ! La question adressée à Isabel a été formulée par
Langerton 25 , un médium qui, dans le futur, apparaîtrait à Peirópolis,
municipalité d'Uberaba à cette époque, comme un excellent praticien
de la prescription. La surprise de tous était due au fait qu'à cette
époque, il ressemblait encore à un enfant dans ses traits, bien que
mature dans sa façon de penser.

— N'hésite pas mon frère !

— Pouvez-vous nous éclairer sur cette deuxième période de soixante-
dix ans à laquelle vous faites référence ?
— Le Spiritisme, comme toutes les réalisations de progrès collectif de
l'humanité, a fait l'objet d'une planification très structurée, visant de
nobles objectifs. Supposer que les idées spirites, aussi universelles
soient-elles, étaient limitées à une communauté, ce serait les
condamner à l'échec. Dans ce projet, les Gardiens de la Grande Vie
ont conçu trois périodes pour le développement, l'absorption et la
maturation des vérités spirites dans le monde. La première étape,
depuis l'émergence des œuvres kardéquiennes, est le temps de la
formation des références qui établiront l'identité philosophique et
psychologique de la doctrine spirite. Dans la deuxième étape,
moment qui surgit dans cette décennie des années trente, ce sera le
moment de la consolidation de la doctrine dans les rangs sociaux du
monde comme chemin de paix et de libération. A cet effet, sa
diffusion à travers le livre médiumnique sera la consécration des
principes spirites. Nous aurons également, au tournant du millénaire,
la troisième période de soixante-dix ans, dont la proposition est la
maturité des idées spirites. A cette époque, les spirites se
réincarneront déjà pour la deuxième fois, avec un sens moral plus
développé, devenant ainsi de solides références morales dans le
domaine de l'attitude et de l'action authentiquement chrétiennes. Ils
seront les diffuseurs de principes spirites qui pénétreront dans tous
les domaines de la connaissance humaine, en montrant clairement
que le progrès du matérialisme se heurte à la proposition
d'amélioration de l'humanité, et créeront des ponts sains et
indispensables entre la culture spirite et la diversité du monde. la
culture du monde. Alors il deviendra clair que le Spiritisme, comme
corps d'idées, n'est pas la religion de l'avenir, mais l'avenir des
religions.

***

25 Langerton Neves da Cunha - Né le 8 janvier 1929 dans la ville de Jubaí, située

dans le Triangulo Mineiro, état du Minas Gerais. À l'âge de sept ans, ses facultés
médiumniques se manifestèrent à tel point qu'à l'âge de huit ans il commença ses
devoirs spirituels dans le cadre de la doctrine spirite.

— Alors, pouvez-vous nous expliquer pourquoi nous sommes ici ?

Dans quelle mesure le fait de savoir ce que nous venons d'entendre
a-t-il quelque chose à voir avec ce plan des Esprits supérieurs ?
— Langerton, cher frère - dit tendrement Isabel -, la période que nous
traversons est d'une extrême délicatesse. Je devrai raconter un peu
d’histoire pour clarifier cet objectif.
L'histoire de la migration des âmes qui ont planifié le mal sur Terre
se déroule il y a environ 40 000 ans. Quatre troncs principaux
définissaient les caractères raciaux, à savoir : les Égyptiens, les Indo-
Européens, les Hébreux et les Indiens.
Pour comprendre le point essentiel de cette seconde période des idées
spirites dans le monde, il faut recourir aux caractères moraux du
tronc judéo-chrétien, la classe la plus fière parmi les quatre branches.
Extrêmement attaché à l'habitude d'être le plus préparé à
comprendre la volonté divine. À propos, ils étaient les seuls
monothéistes parmi les groupes exilés. Avec cette nature morale
nettement rigoureuse en matière de divinité, ils sont devenus une
classe exclusiviste. La nature rebelle et hermétique soutient encore
aujourd’hui la croyance juive, dans l’attente d’un Seigneur qui les
placera à la place qu’ils croient mériter devant l’humanité terrestre.
Renaître dans d'autres segments qui acceptent Jésus comme Maître,
ils sont passés à l'autre extrémité de l'échelle de la fierté humaine, en
supposant qu'ils sont les propriétaires de la vérité absolue.
À son tour, la famille indo-européenne était le groupe de Capelans le
plus en colère contre l'exil. Ils détestent la figure de Jésus. Ils accusent
le Maître de ne pas tenir la promesse d'un accompagnement dans un
lieu de nouveau départ où ils pourraient régner avec leur savoir.
C’est la classe qui a la plus forte domination mentale parmi les exilés.
Pour cette raison, ils ont récupéré les détails de la migration et
comment elle s'est déroulée plus rapidement et plus fidèlement. C’est
de cette branche qu’émergeaient les dragons.
L'une des propositions les plus anciennes des dragons, venus
principalement du tronc indo-européen parmi les exilés de Capela,
est précisément l'esclavage des âmes qui croient en Jésus, c'est-à-dire
le tronc judéo-chrétien ou la maison d'Israël.
En connivence avec les esprits des branches égyptiennes et indiennes
des Capelans, ils parrainèrent des folies contre les amoureux du
Christ. L’objectif est justement d’humilier les disciples de Jésus ou
tous ceux qui placent leur espérance en Lui comme Messie Sauveur.
Des initiatives qui s'inscrivent dans un ensemble de techniques
revanchistes pour faire proliférer le message d'amour dans le monde.
Il est clair que, même avant la venue du Maître, de telles disputes
existaient déjà de manière erratique, propageant une histoire qui n'a
pas commencé dans cette maison planétaire.
À toutes les époques, nous assisterons à d’innombrables épisodes
historiques qui sont des répétitions de ce scénario moral entre
groupes d’âmes rivales dans les domaines religieux et politique. Dans
chacun d’eux, l’accent est mis sur une justice froide et
rigoureusement appliquée.
L’esclavage en Égypte, tel que le raconte l’histoire, a suivi des
initiatives de cette nature. Dans l’Empire romain, les chaînes furent à
nouveau imposées au peuple juif. Le Moyen Âge fut une longue
période d'esclavage pour ces âmes dans le monde spirituel dans le
but de devenir une race dominée.
L'emprisonnement de Lucifer, comme on l'appelait, était le résultat
de mille ans d'histoire humaine au milieu de l'âge des ténèbres.
Les dragons, peu après la chute de l'Empire romain, fondèrent le plus
grand pénitencier jamais créé sous la croûte du Vieux Monde, appelé
la Vallée du Pouvoir, un lieu d'esclavage sans précédent dans
l'histoire de la Terre, une ombre sombre de la Cité du Pouvoir. Tout
cela comme une attitude de vengeance due à la détention d'une suite
de légionnaires souverains liés au pouvoir romain. Une classe de
lucifériens - comme on appelait également les dragons légionnaires -
furent détenus par les forces protectrices de l'orbe, qui empêchèrent
leurs plans infâmes de dominer la Terre. Cela a provoqué la colère de
millions de fidèles qui, craignant de retourner dans leur corps et sous
le commandement de la phalange draconienne, ont décidé de se
battre avec le Christ, humiliant ses disciples et son message dans le
monde. Jetez simplement un œil à l’époque médiévale et nous aurons
une idée de ce qui s’est passé à cet égard.
Au début du Moyen Âge s'accomplit ce qui est dans Apocalypse
chapitre 20, versets 1 à 3, 7 et 8, qui raconte : « Et je vis descendre du ciel
un ange, ayant la clé de l'abîme et une grande chaîne. dans sa main. Il a saisi
le dragon, cet ancien serpent, qui est le diable et Satan, et l'a lié pour mille
ans, jusqu'à ce que les mille ans soient terminés. Et puis il est important
qu'il soit libéré pour un petit moment. " (...) "Et quand les mille ans seront
accomplis, Satan sera libéré de sa prison, et il sortira pour tromper les
nations qui sont aux quatre coins de la terre (...)"
C’était vraiment mille ans d’âge sombre. Effroi et atrocités. Jusqu'au
XVe siècle, grâce à la nouvelle intervention de Jésus dans le plan
d'amélioration de la planète, l'histoire humaine a commencé un
voyage d'une gloire sans précédent. Les phalanges de domination,
surprises par des mesures de renouveau culturel, politique et
religieux, ont eu une demande extraordinairement absorbante, ce qui
a abouti à un relâchement de la veille laïque sur la Vallée du Pouvoir.
Au fil du temps, le « nouvel empire », comme on appelait cette région
des prisons, en référence à l’Empire romain déchu, se disloquait et les
réincarnations devenaient progressivement possibles. Tout cela a
amené un processus inhabituel dans l’écosystème psychique mondial
entre les deux humanités, charnelle et spirituelle.
Comme le raconte l'Apocalypse : "Et quand les mille ans seront
accomplis, Satan sera libéré de sa prison, et il sortira pour tromper les
nations qui sont aux quatre coins de la terre (...)" L' équipe emprisonnée
de Les lucifériens furent également libérés. Bien entendu, ils
n’avaient plus les mêmes possibilités de pouvoir et de respect. Ils
devaient suivre ce que serait l’avenir de l’orbe. Le sentiment que la
promesse était tenue. Mais comme le dit le texte biblique, cela ne se
produira que pour une courte période. Un nouvel exil commença et
nombre d’entre eux furent les premiers à être renvoyés vers d’autres
orbes.
Vestige de toute cette histoire, des millions d’âmes aimant le Christ
restaient encore dans les cellules infectées de la Vallée du Pouvoir
dans la psyché du Vieux Monde. Influents et dotés d'une grande
intelligence quant au message de l'Évangile, ils étaient à l'avant-garde
des mouvements religieux les plus expressifs de cette époque, même
si nous connaissons les folies qu'ils commettaient au nom de Jésus. Ils
étaient les disciples préférés des dragons pour être emprisonnés.
Dans le régime de captivité, à cause de leurs fautes et de leurs erreurs,
ces cœurs sont nés leaders dans le groupe de la maison d'Israël. Ils
étaient gardés avec une sécurité maximale. La libération de cette
masse d'intérêts autour du message chrétien devenait strictement
nécessaire au vu des nouveaux engagements du Consolador.
Dans tous les temps de l'humanité, les missionnaires choisis par le
Christ ont toujours eu des groupes qui, d'une manière ou d'une autre,
ont trouvé la raison de vivre dans leurs missions grandioses, c'est-à-
dire qu'avec leurs tâches, ils ont été les pionniers des temps nouveaux
pour ceux qui aspiraient à des temps nouveaux. destinations. Le
Consolateur promis ne pouvait pas être simplement une perle
cultivée par des représentants de l’exemple et de la grandeur
spirituelle. Si le Seigneur venait justement pour les malades, dans ces
cœurs coupables et assoiffés de Christ, le message chrétien, éclairé
par la clarté des fondements spirites, trouverait résonance et
motivation pour des jours nouveaux vers une paix consciencieuse. De
plus, des esprits ayant ce niveau de connaissance n’accepteraient pas
une doctrine qui ne correspondrait pas à leur formation logique et
intellective.
Le mouvement visant à libérer ces poches d’âmes attachées à
l’Évangile et ayant besoin d’une rédemption consciencieuse
s’appelait le transport de l’arbre évangélique. Ils reviennent au cœur de
la communauté spirite brésilienne. Le même coffre spirituel. Diverses
branches selon les expériences du groupe. Feuilles diverses en raison
de leur nature individuelle. Sous la tutelle de missionnaires
d'exemple moral, comme Bezerra de Menezes, ils construisent la plus
grande communauté inspirée par les idées universalistes du
Spiritisme sur les terres brésiliennes. Pour les patients gravement
malades, le médicament est efficace.
La mission spirituelle initialement conférée à la Palestine a été
transférée sur le sol vierge du Brésil. Une autre des mesures prises
par le Conducteur de la planète. Le messager du Christ, Helil 26 , l'un
des représentants spirituels des problèmes sociaux de la Terre, fut
chargé par Jésus de préparer ce transport d'espérance. Au XVe siècle,
les premières mesures sont prises. La découverte, l'organisation
politique, le métissage ethnique et, plus tard, au tournant du XIXe
siècle, les germes de la nouvelle doctrine sur les terres brésiliennes.
Helil est l'un des architectes de toute la planification de cette
transmigration de Capela. C'était l'esprit qui représentait toujours
Jésus devant l'esprit affligé et angoissé des exilés. Esprit de grande
portée morale, s'est déjà réincarné plusieurs fois sur Terre.
Très friand du peuple aryen depuis son exil. Chaque race avait un
représentant d'une grande position spirituelle qui guidait leurs
chemins. Jean l'Évangéliste, le disciple bien-aimé du Christ, est le
guide de la maison d'Israël.
Les réunions médiumniques servaient de lieux de secours bénis pour
ces cœurs endurcis par l'orgueil. Les services de premiers secours que
nous avons mis en œuvre depuis le début de ce siècle avec les
précurseurs de la doctrine au Brésil sont des médicaments
indispensables.

***

26 Note de l'éditeur - voir le livre Brésil, cœur du monde, patrie de l'Évangile, de

l'auteur spirituel Irmão X, psychographié par le médium Francisco Cândido Xavier.

Les cinq cents dernières années ont donc été des moments décisifs
dans l’histoire spirituelle de la planète, visant à inaugurer les chemins
de régénération. Le pouvoir des dragons et l’exclusivisme des esprits
épris de Christ appartenant au groupe de la Maison d’Israël avaient
leur heure fixée.
Si le Moyen Âge a constitué une infection généralisée dans
l'organisme social, c'est au XVe siècle que l'on a vu l'aube de la
prophylaxie contre tant de dégénérescence. Les sommets de la folie
politique française à la Maison des Valois, jusqu'à la malheureuse Nuit
de la Saint-Barthélemy, ont été le déclencheur spirituel des mesures
exigées par la société dans le silence de l'amertume et de
l'insatisfaction face à la tyrannie et au mal calculés.
Des missionnaires du progrès renaissent dans toutes les régions dans
le but d’orienter les aspirations humaines vers l’idéal de liberté, de
fraternité et d’égalité entre les peuples.
C'est pourquoi le même groupe qui, de Palestine, attendait le Messie
sur des chars de feu, revient maintenant plus intensément engagé
spirituellement dans le milieu de la doctrine. Fatigués d'eux-mêmes
et opprimés par les dommages causés à leur propre conscience.
Les membres de la Maison d’Israël forment une vaine aristocratie
spirituelle, tandis que les Ariens manifestent une fierté raciale
arrogante. L’orgueil d’un côté et la violence de l’autre, dans ces deux
groupes, sont à l’origine des épisodes les plus sanguinaires de
l’histoire de l’humanité. De Rome aux épidémies actuelles, qui seront
bientôt connues en Allemagne, en passant par les folies des croisades,
parfois dans la politique intéressée, parfois dans la religion de façade,
surtout en Occident, toutes les ethnies sont réfractaires à l'acceptation
de l'amour comme voie vers l'amour. rachat.
Dès qu'Isabel eut fini de répondre, Langerton posa une nouvelle
question.
— Et quel est notre rôle, je le demande encore ?
—Les dragons veulent récupérer leurs prisonniers. Une partie de la
saga obsessionnelle entre la maison d’Israël et les ariens s’étend à la
communauté spirite. Un cas complexe d’obsession collective.
L'émergence de la doctrine en France était considérée par eux comme
la carte définitive. En bons stratèges, ils ont conclu qu’un changement
radical était inévitable. Dans les décennies à venir, ils prévoient
d’envoyer des légions de serviteurs au corps physique et d’embraser
le monde par la violence et le mal. En tant que dernière tentative
d'hégémonie, la vieille peur du retour à la chair est évaluée par eux
comme un « acte héroïque et missionnaire ».
A l'égard des spirites, ils envisagent d'exploiter d'anciennes faiblesses
emmagasinées dans un psychisme chargé de culpabilité et dans des
coutumes morales accrochées à l'orgueil.
— Pouvons-nous savoir comment ils vont agir ?
— Nous avons accédé à cet effet aux régions sous-crustales - est
intervenu Cornélius. Ils veulent répéter la tactique appliquée à
l'Évangile au temps du Christ, c'est-à-dire enfermer l'idée spirite avec
les cadenas du dogmatisme et de l'institutionnalisation. La création
d’un élitisme culturel et administratif. Ils ont l’intention d’explorer
l’ancienne tendance de la branche judéo-chrétienne à être
propriétaire de la vérité. Apparemment, ils ne souhaitent pas détruire
la doctrine, mais la rabaisser, l’emprisonner dans les domaines
destructeurs d’une religiosité sentimentale et stérile. Avec le
dogmatisme, l'homme s'abstient de raisonner, et avec
l'institutionnalisation, il crée la norme. Si cela se produit, nous aurons
dans les décennies à venir un nouveau catholicisme au sein de la
communauté spirite, guidé par des idées réductionnistes sur la
proposition universelle de la doctrine et, plus grave encore, avec des
attitudes éloignées de l'amour et de la fraternité.
L'État romain a agi par ruse politique en prétendant protéger les
principes de l'Évangile et, en fait, la vieille tactique était articulée : «
si nous ne pouvons pas faire face à l'ennemi, devenons ses amis ». Sous les
insignes de protection, ils ont réalisé des greffes qui ont éteint la
sublimité de la proposition évangélique dans le message du
christianisme primitif.
De nos jours, la même tactique sera utilisée. Protection des principes
de la doctrine. Un nouveau nom va émerger : la pureté doctrinale.
Cette fois, l’État romain est désincarné. Les vrais ennemis sont ici, sur
notre plan, utilisant les faiblesses psychiques des adeptes du
Spiritisme et du message du Christ. Incapables d'exterminer, ils
confondent. Ils créeront le bien et le mal. La bonne personne serait
celle qui marche en accord et la mauvaise serait celle qui ose faire
quelque chose de différent. Ils jouent les « chrétiens » contre les «
chrétiens ». Quelle tactique meilleure et plus rentable pourrait-il y
avoir ? Les Spirites eux-mêmes s'attaqueront les uns aux autres pour
défendre une pensée philosophique. Ils prendront le texte de Kardec
comme une nouvelle bible, comme si la doctrine était prête et
terminée là, quand le codificateur lui-même a laissé ses notes comme
point de départ d'une enquête sans fin sur les questions d'âme. La
base kardécienne, avec toute sa richesse et son sérieux, n'est qu'un
appel à la poursuite des recherches et des découvertes sur l'univers
infini de l'immortalité. Cependant, le fort dogmatisme ancré dans le
domaine mental établira des lignes directrices de fidélité aux
principes doctrinaux qui, d'une certaine manière, recréeront
l'accommodement de l'immobilité mentale, et de "nouveaux
sacrements" seront élus, c'est-à-dire des points intouchables et
incontestables du Spiritisme. .
— Mon Dieu! - M'écriai-je naturellement. - Je ne peux pas imaginer
que le climat de concorde et de travail qui nous unit aujourd'hui
puisse être détourné vers cette tragédie morale.
— Dona Modesta - a répété Isabel de Aragão - ne vous laissez pas
impressionner. Il existe d’énormes possibilités pour que cela se
produise. Il est même prévisible que cela se produise, ne constituant
pas une déviation, mais plutôt un obstacle supplémentaire au
progrès de la doctrine. Beaucoup d'hommes étaient prêts à organiser
socialement le Spiritisme sur le sol brésilien. Les fondements d’un
mouvement d’unification sont des sources d’inspiration venues du
Très-Haut. Évidemment, cet idéal sera mis à mal par d’éventuels
excès dans la manière de penser et d’agir.
C'est la raison de notre rencontre en ce moment. Dans cette deuxième
période de planification de l'Esprit de Vérité dans laquelle nous
sommes entrés, des mesures définitives nous seront demandées à
tous en faveur d'un processus historique harmonieux, autant que
possible, aux destinées tracées par l'Esprit de Vérité.
Nous sommes tous attirés par la blancheur de l’Évangile. Même si
nous sommes engagés dans une tâche ardue de correction spirituelle
ou encore embourbés dans les marécages de phalanges perverses,
nous ne sommes rien de plus que des âmes en quête de rédemption
consciencieuse. L’amour est le seul remède capable de nous sauver
de cet état moral.
Nous sommes une famille avec des liens intenses au fil du temps.
Séparer le bien et le mal en classes est une simple question didactique
et figurative. Même si nous sommes prêts à nous ranger dans les
tranchées du bien, nous avons dans notre intimité un passé sombre
et ignoré, qui appelle les opérations de régénération les plus
profondes et les plus lentes. La preuve en est que notre bien est encore
conditionnel. Il suffit de blesser les fibres mentales de l'intérêt
personnel, et le vieil homme spirituel se révèle bientôt avec ses
chagrins, ses aversions, sa révolte et sa haine. Combien sont ceux qui
ont commencé à semer vigoureusement les graines de leur
rééducation et, pour rien, se sont précipités sans réfléchir vers un
logement, se sont enfuis ou même sont retournés dans les tourbillons
du mal intentionnel ?
Le transport de l'arbre évangélique se révélera au mouvement sacré des
hommes autour des idées spirites. Il est possible qu'une grande
majorité soit ravie de la nouvelle, se considérant comme des
champions de la vertu et des missionnaires investis de délégations
divines. L'illusion de l'orgueil peut attiser le vertige de la grandeur
spirituelle, uniquement à cause de la connaissance et de la bonne
nouvelle qui seront révélées au monde par la médiumnité, au cours
des soixante-dix prochaines années du XXe siècle. Ils se sentiront, en
fait, propriétaires de la vérité.
— Avec de si fortes tendances à s'approprier la vérité, comment se
comporteront-ils dans la communauté spirite ? Aurons-nous une
nouvelle façade religieuse ? Cela me fait étrange de penser à cette
image de la vie comportementale.
— N'en parlons pas, Dona Modesta. Parlons de nous, car nous
appartenons aussi à ce type d'apprentissage. La caractéristique la
plus frappante de la vie mentale qui marque notre voyage spirituel
est l’égoïsme. Cependant, parler de l’égoïsme sans imprégner ses
réflexions dans l’activité quotidienne peut nous laisser vides de
concepts clairs sur cette maladie de l’âme.
L'arrogance est la manifestation la plus évidente de l'égocentrisme
humain. L’arrogance à la lumière des principes spirituels peut être
définie comme une sombre manifestation de l’ego humain, la partie
inférieure de l’égoïsme qui, à l’échelle évolutive, est un principe
légitime d’ascension qui assure la fonctionnalité de l’instinct de
conservation.
L’égoïsme est une graine divine placée dans l’homme pour le bien. Le
Livre des Esprits le précise à la question 907. L'excès, c'est-à-dire la
passion exclusive pour soi-même, est l'arrogance, une forme hybride
et malade du moi.
Maladie ancienne, l'égoïsme est difficile à diagnostiquer, l'une de ses
propriétés étant l'hypnose qu'il crée pour l'investiguer dans l'intimité
de chacun de nous.
Les comportements les plus susceptibles d’être vécus dans ce vaste
spectre de la vie morale sont les préjugés, l’envie et la vanité. Les
préjugés favorisent l'intolérance, l'absence d'altérité, l'incapacité à
valoriser la diversité humaine. L'envie nourrit l'esprit subtil de
dispute qui suscite le mépris, l'intrigue et l'animosité. La vanité, en
tant que fille préférée de l'orgueil, encense le pouvoir qui ouvre des
espaces dans le sentiment humain aux extravagances de la rigidité et
à la destruction de l'affection par une exclusion silencieuse et
vernissée. De tels comportements constituent l'expression la plus
évidente des sentiments subtils d'orgueil qui, selon l'analyse lucide
d'Allan Kardec, dans Le Livre des Médiums, point 228, est
l'imperfection que nous nous avouons le moins.
Il y aura de nombreux masques socialement acceptés pour éviter de
regarder avec intégrité nos comportements. Ce n’est qu’en
développant une large aptitude à l’honnêteté émotionnelle que nous
pourrons surmonter les motivations qui entretiennent cette hypnose
de l’égoïsme.
L’absence d’une identité psychologique solide en phase avec la part
divine qui existe en chacun de nous explique l’une des expériences
les plus cristallisées qui motivent cet égoïsme : la collusion de groupe.
Travailler pour ces phalanges a aussi un autre caractère historique en
ce moment d’implantation des Vérités Divines dans le monde. Le
missionnaire médiumnique sur les terres du Minas Gerais est porteur
de guidance pour le message du Consolateur. Son nom, je le répète,
est Francisco Cândido Xavier, qui a commencé ses pas au cours de
cette décennie dans la petite ville de Pedro Leopoldo. Plus qu'un
phénomène médiumnique, c'est la confirmation de l'immortalité
pour le monde physique. Cette tâche va à l’encontre de ce que les
dragons veulent le plus cacher à l’humanité.
Aider ces phalanges du mal organisé signifie coopérer de manière
décisive à cette grande œuvre du Christ, en allégeant la pression sur
le mandat médiumnique de Chico Xavier, comme l'appellent ses amis
et tous ceux qui s'engageront dans le chemin difficile de réaliser le
bien parmi les hommes.
La réalité que ce missionnaire apportera sera si claire que les adeptes
du Spiritisme eux-mêmes lutteront pendant longtemps contre
l'incrédulité personnelle. Il sera missionnaire du livre médiumnique
et de la conduite chrétienne. Son œuvre, cependant, sera la cible
d'attaques sans fin et, même ceux qui adhèrent au précieux bouillon
culturel de sa littérature médiumnique, le feront plus par la raison
que par le cœur, inculquant des dogmes, du sectarisme et de l'élitisme
qui reflètent les anciennes tendances. de ce groupe qui se réincarnera
sous la direction d'écritures spirites.
L'heure avançait au petit matin lorsque Clarisse demanda qu'une
dernière question soit posée. Le moment était venu de retourner au
corps. L'un des membres du groupe l'a exprimé.
— Tout comme il y a eu un exil sur une autre planète, y aura-t-il aussi
des déportations ici ? - a demandé un leader du groupe.
— Peut-être ! - Isabel a répondu avec regret.
— Qui sera expulsé de la Terre ? Pouvons-nous, spiritualistes, être
inclus dans ce groupe ?
— Mon frère, permets-moi de reformuler la question avec des
expressions plus chrétiennes - répondit Isabelle avec affection. -
Réfléchissons sous un autre angle, c'est-à-dire quels sont les critères
pour rester sur Terre.
Seules les âmes déterminées à explorer leurs potentiels divins latents
trouveront des conditions mentales possibles pour une continuité
dans les destinées supérieures de la planète Terre vers la
régénération. Un résultat similaire ne sera obtenu qu'avec la recette
morale suivante : relation harmonieuse avec la conscience, équilibre
dans les intérêts personnels, charité dans les relations et volonté de
servir. Surmonter les illusions, être solidaire, vivre fraternellement et
développer des attitudes d'amour, respectivement.
Le mécanisme évolutif de l’étape terrestre a jusqu’à présent été guidé
par l’accent mis sur le traitement de la douleur. Le plus grand
obstacle spirituel, l’égoïsme, ne peut être traité qu’avec des
médicaments douloureux. Toute histoire de haine et de perversité
commençait par la perte d’un intérêt personnel.
Ce sont les pertes nécessaires qui
ils opèrent la rédemption consciencieuse dans l'âme. Cependant,
notre réaction face à notre insatisfaction a été presque toujours
agressive et colérique.
Le temps est venu d’un voyage différent sur les chemins du travail et
d’un apprentissage efficace sur les chemins du sentiment instruit. Ce
n’est qu’en abandonnant les expressions minimes du mal en nous que
nous pouvons demander à rester sur la planète.

Chapitre 6
Aspects psychologiques et émotionnels des
dragons
" Le repentir, bien qu'il soit le premier pas vers la
régénération, ne suffit pas à lui-même ; l'expiation et la
réparation sont nécessaires. Le repentir, l'expiation et
la réparation constituent donc les trois conditions
nécessaires pour effacer les traces d'une faute et de ses
conséquences " - Ciel et l'Enfer - article 16" - chapitre 7.
Les activités de cette nuit bénie se sont terminées. Avant de retourner
au corps, j'ai demandé à M. Euripède de donner soin et attention au
cas de Matias, en m'offrant également toute contribution qui pourrait
l'aider à se rétablir.
Je me suis réveillé dans l'affaire avec l'esprit plein de souvenirs et de
sentiments. Matias n'a jamais quitté mon écran mental. Un désir
inexplicable me rongeait le cœur. À maintes reprises, ce jour-là, des
images mentales de la France sont apparues. D'autres scènes
effrayantes provenant de régions spirituelles sont apparues sur ma
rétine psychique comme s'il s'agissait de souvenirs de lieux familiers.
En reprenant mes activités quotidiennes au sanatorium, tôt le matin,
j'ai été interrogé par Inácio, toujours curieux des questions de l'âme.
— Des nouvelles pendant la nuit, Modesta ?
— Je me souviens d'Euripide, du Dr Bezerra et d'Isabel de Aragão
dans une grande salle qui réunissait plusieurs ouvriers spirites.
— Isabelle d'Aragon ?
— Elle était une reine portugaise au XIIIe siècle. Dévot des pauvres.
Elle a été canonisée. Connue comme la Sainte Reine du Portugal.
— Et quel était l’objectif de la réunion ?
— Attirer notre attention sur le moment que nous vivons par rapport
au destin du Spiritisme au Brésil et nous appeler aux services de
secours en faveur du monde souterrain astral.
Après avoir résumé le conclave, j'ai exprimé ce que je ressentais.
— Je comprends que nous aurons un long défi à relever. Cela
demandera beaucoup de discrétion et, en ce sens, j'aimerais que nous
trouvions un accord, Inácio.
— Combien cela me coûtera-t-il ? - il s'est moqué de son caractère
typique en mettant la main dans sa poche.
— Cela demandera beaucoup de prudence et de réserve. Une relation
honnête et transparente entre nous pour le bien de la cause. Comme
nous n’avons pas encore beaucoup de compagnons volontaires et
engagés, nous devrons faire attention à ce que la superficialité des
uns et le désir de domination des autres ne détruisent pas nos chances
de travailler pour le Christ.
— Soyez plus clair, Modesta !
— Ici, au sanatorium, nous avons une œuvre qui résulte d'un amour
sincère et de la liberté. Nous n’avons rien fait pour nous démarquer
personnellement. Nous aimons les patients et nous ne nous sentons
pas spéciaux pour ce que nous faisons. Mais l’avenir nous apportera
des épreuves visant à détruire ces piliers moraux. D'après ce que j'ai
retenu de cette nuit d'expérience hors du corps, notre communauté
spirite risque sérieusement de perdre la simplicité du travail et de la
fraternité et de sombrer dans de vieux comportements religieux.
Nous aurons un Spiritisme du Christ, libre, innovant et centré sur la
conscience. Et nous aurons un Spiritisme d’hommes, captif
d’avantages et focalisé sur le formalisme élitiste.
— Nous nous en tiendrons au premier.
— Indubitablement. C’est notre défi : respecter chacun et poursuivre
notre chemin particulier. Des normes et des rigidités émergeront,
nous maintiendrons la libre pensée et la libre action.
— Modeste, y a-t-il un risque d’un nouveau catholicisme au sein du
Spiritisme ? Un État politico-religieux ?
— Je ne sais pas si on en arrivera là, mais c'est possible. Notre accord
est de ne pas suivre la direction des masses. Nous avons un
engagement particulier envers Jésus. D'après les explications
obtenues, la communauté spirite accueille un groupe d'âmes
fortement engagées moralement dans le personnalisme,
extrêmement impliquées dans l'histoire religieuse du christianisme et
du judaïsme.
— Je ne m'entends plus bien avec les prêtres en dehors de la doctrine
et maintenant ils viendront au Centre Spirite dans de nouveaux
corps. C'est ce qui manquait !
— Comme l'a dit Isabel, c'est un transport d'espoir et c'est en cela que
nous établirons notre vision.
— Et comment va Matias ?
— Insensible et avec de fortes contractions et douleurs.
 Aurons-nous de nouvelles nouvelles ?
— Je crois que notre chemin est étroitement lié au sien, comme le
disait hier soir Euripide, à travers le discours médiumnique.
Souviens-toi?
— Oui, je m'en souviens.
— Je crois vraiment que les dragons seront nos nouveaux éducateurs.
Même si je ne suis pas en mesure de fournir des détails précis, les
informations obtenues maintenant me donnent le sentiment d'être
des enfants restés dans le temps. Je ressens des liens dans mon cœur
avec ces êtres.
— Des enfants qui seront certainement des collectionneurs
impitoyables de par le choix que nous avons fait pour de bon.
— Est-ce qu'on respecte l'accord ? - et j'ai tendu la main à Inácio.
— Tant que nous durons dans la chair, et au-delà si le Seigneur nous
le permet - répondit Ignace sans hésitation.
Dès que j'ai terminé le dialogue, je suis allé dans ma chambre pour
prendre les dispositions de routine. J'ai fermé la porte et, quand je me
suis assis, la porte a été ouverte par une forte mulâtresse, vêtue d'une
robe en chintz rouge défraîchie et d'un foulard blanc sur la tête.
— Non, qu'est-ce que tu veux ? - J'ai demandé, en supposant qu'elle
était une nouvelle détenue au sanatorium.
— Viens! - dit-elle en tendant le bras et en m'appelant à la suivre.
Instinctivement je me suis levé, comme si j'étais en transe hypnotique
et sans rien remettre en question. Elle plana dans les airs à quelques
centimètres du sol, se dirigeant vers la porte d'entrée du sanatorium.
Je devais la suivre rapidement. En arrivant dans le hall d'entrée, elle
s'est arrêtée et a pointé son index de l'autre côté de la rue. Alors que
je me suis approché et que j'étais sur le point de lui demander ce
—
qu'elle voulait, elle a simplement disparu. J'ai regardé là où elle
montrait du doigt et j'ai vu un homme bien habillé, avec son chapeau
à la main, statique, comme s'il était indécis. En regardant
attentivement, j'ai vu que c'était quelqu'un que je connaissais et j'ai
fouillé ma mémoire. Mais d’abord, il s’est approché et m’a salué.
— Dona Modesta, comment vas-tu ?
— Eh bien, et vous ?
— J'ai besoin d'aide - dit-il avec les larmes aux yeux. - Vous souvenez-
vous de moi?
— Léandro Serra ? - quand je me suis rappelé de qui il s'agissait, je
suis devenu curieux et mes pensées se sont envolées...
- Moi-même.
— Quelle bonne surprise ! Allez, entre, je l'ai emmené dans ma
chambre.
— J'ai eu du mal, Mme Modesta. Depuis le décès de Matias, des
événements néfastes se sont abattus sur mon existence. Il semble que
la punition pour ma mauvaise conduite avec le serviteur Conceição
soit tombée sur toute ma famille. Même si j'ai demandé votre aide
pour prendre soin de mon fils bâtard, je ne pense pas en avoir fait
assez. Je crois que je mérite ce que je vis.
Le discours initial de Leandro m'a fait revenir un instant sur l'histoire
d'abandon qu'il avait lui-même racontée quelques années plus tôt,
lorsque je m'occupais de Matias à Ponto Bezerra de Menezes.
— Que s'est-il passé, M. Leandro ?
— Des phénomènes étranges. Ma ferme a pris feu à de nombreuses
reprises, spontanément. En principe, les contremaîtres supposaient
l’existence d’un voisin ennemi. Ensuite, nous avons commencé à voir
le feu brûler à nos yeux nus, sans aucun artefact qui le provoquait.
Parfois, nous entendions des cris et des hurlements. Il y a maintenant
une rumeur selon laquelle la ferme est maudite. Ma femme fait des
dépressions nerveuses et ne dort pas de peur que le feu n'atteigne la
maison. Je rêve de Conceição et Matias venant vers moi avec des
torches allumées.
— Pouvez-vous me décrire Conceição ?
C'est une grande femme mulâtre. Il portait toujours un foulard
blanc sur la tête. C'était sa couleur préférée.
— Portait-elle souvent des robes guépard ?
— C'est exact! Elle portait toujours une robe rouge avec de petites
bordures bleues sur la poitrine.
— Que fait-elle dans ses rêves ?
— Elle arrive avec des torches, mais je ne la déteste pas. C'est comme
s'il voulait parler.
— Et Matias ?
— Matias, dans mes rêves, est un ennemi cruel qui veut me brûler vif
et lentement.
— Je crois que nous pouvons vous aider.
— J'ai besoin de beaucoup d'aide, Mme Modesta. Je ne sais pas quoi
faire pour apaiser ma culpabilité. J'étais dehors, devant la porte du
sanatorium, et j'étais stupéfait à l'idée d'entrer pour parler, même si
je manquais de paix et de conseils. J'étais sur le point de partir quand
la dame est apparue à la porte.
— Prenons un moment de silence.
J'ai prié, demandé protection au Dr Bezerra et j'ai étendu mes mains
sur la tête de Leandro Serra, comme je l'avais appris d'Euripide.
Bientôt, la personne présente s’est mise à pleurer de manière
—
incontrôlable. Je lui ai donné un verre d'eau. Et après avoir respiré
fort plusieurs fois, il dit :
— Je suis soulagée, Mme Modesta. Merci. Un homme comme moi qui
pleure... C'est tout ce qui manquait !
— Lequel d'entre nous sur cette Terre n'a pas plein de raisons de
pleurer, mon frère ? Pleurer rend digne l’âme souffrante.
Abandonnez ce préjugé. Avant d'être un homme, vous êtes un esprit
en quête de votre rédemption.
— Vous avez raison, Mme Modesta !
— M. Leandro, Conceição était là.
—
Est-elle là maintenant ? - il a exprimé curieusement.
— Non, elle l'était déjà. Quand je suis apparu à la porte du
sanatorium, j'ai été guidé par elle.
— Eh bien, je vais avouer quelque chose. Si tu ne te présentais pas à
ce moment-là, j'étais sur le point de tout abandonner. Je ne sais pas
ce que je ferais !
— Pourquoi?
— Je ne savais pas si je devais lui charger de mes plaintes
personnelles. Tu es déjà une femme très occupée et...
— M. Leandro, sortez ça de votre tête. Le principe moral
fondamental du Spiritisme est bon. Ainsi, ma vie consiste à faire ce
que je peux dans ce sens. — Croyez-vous que Conceição m'a
pardonné ?
— Non seulement elle lui a pardonné, mais elle veut toujours l'aider,
d'après ce que j'ai compris.
— J'avoue que cela ne fait qu'augmenter ma culpabilité, Dona
Modesta - et je laisse couler de nouvelles larmes.
— Calme-toi, mon frère. La vie vous appelle vers de nouvelles
destinations. Voyez comment tout cela se passe : Conceição l'a amené
ici et vous ne le croirez pas, mais hier encore, lors de notre réunion
médiumnique, nous avons aidé Matias, après tant d'années.
— Matias ?
— Oui.
— Avez-vous également eu des contacts avec lui ? Comment va-t-il ?
— En convalescence. Et je crois que cette aide doit remettre chaque
chose à sa place. Certes, les Bons Esprits œuvrent pour le bien de vous
tous.
—
— Croyez-vous que c'est Matias qui a fait du mal à ma famille ?
Pas seulement lui. Les mauvaises initiatives dans la vie spirituelle
sont rarement des actions isolées. Matias est associé aux esprits
malheureux — Je vais devoir régler mes comptes, n'est-ce pas, Mme
Modesta ?
— Lequel d'entre nous n'a pas de comptes à régler, M. Leandro ?

— Que me recommandez-vous de faire ?

— Comment s'appelle ta femme ?
— Laurinda.
— Venez avec Laurinda à nos services de soins de nuit ici au
sanatorium. Vivez-vous toujours à Araguari?
— Oui. Nous avons une résidence permanente.
— J'attendrai la semaine prochaine.
— J'apprécie votre cordialité, Mme Modesta.
— Remercions nos amis spirituels qui ont tant fait pour nous sans
que nous le sachions.
— Tu as raison. Je le ferai dans mes prières.
La visite de Leandro Serra a continué les innombrables occasions
successives qui ont commencé à se dérouler au cours de cette semaine
inoubliable de la bonne année 1936.
La semaine est passée vite. Une fois la nuit des activités d'échange
arrivée, Clarisse, avec sa tendresse typique, est devenue visible à mes
yeux.
— Dona Modesta, paix dans ton âme. Nous avons Matias ici. Nous
avons vraiment besoin de votre amour pour lui. Demandez au Dr
Inácio d'être très affectueux dans le dialogue.
—
Avec un automatisme unique, l'orateur a pris le contrôle de mon
discours, sans même me permettre de dire quoi que ce soit à Inácio,
qui dirigeait la séance.
— Encore vous, docteur Inácio ?
— Matias ?
Moi-même. Tu ne me reconnais pas ? Pourquoi êtes-vous venu
me rendre visite, docteur ? Pensez-vous que je suis plus fou?
— Je ne suis pas allé lui rendre visite. C’est vous qui êtes revenu à la
même réunion. Comment vas-tu cette fois ?
Matias semblait très confus. Avec une forte fièvre.
— Votre hôpital ne sert à rien. Je suis pire qu'hier : il avait perdu la
notion du temps, supposant qu'il nous avait parlé la veille, alors
qu'une semaine s'était déjà écoulée.
— Comment te sens-tu, Matias ?
— Je veux me lever et marcher. Je suis lourd. Vos médicaments m'ont
aggravé, docteur. Quel type de médecin êtes-vous ? Je veux quitter
cet hôpital. Je demanderai vengeance.
— Je vais faire appel à vous. Soyez silencieux!
Inácio a utilisé notre technique d'écartement des mains, qui à cette
époque n'était pas entièrement connue sous le nom de passe, mais
avait d'autres noms.
— Vous sentez-vous mieux ?
— Somnolent et très fatigué.
— Voudriez-vous nous parler de votre souffrance ?
— Voulez-vous mes aveux, docteur ?
— Confession, Matias! Me confondez-vous avec un prêtre ?
—
— Alors, qu'est-ce que tu veux entendre ? Ruine? Mensonge? Vous
voulez savoir à quoi ressemble l'enfer ?
— J'aimerais entendre quelque chose qui m'aiderait à comprendre
comment vous en êtes arrivé à ce point.
— Bien joué! Je parlerai de mes malheurs. Êtes-vous prêt à écouter
docteur ?
— Avec un cœur ouvert.
On parle beaucoup ici des anges et de la bonne humeur. Je n'en ai
jamais vu. Ceux qui m’ont contacté sont ceux qui vivent dans les
profondeurs. J'ai été la cible d'une cruelle trahison qui m'a coûté la
vie. En fait, la vie n’était plus facile.
— Je connais votre histoire récente, Matias.
— Un père lâche. Une mère décédée prématurément. Vivre pour quoi
? Quelle est la raison d’être dans la chair avec une vie si misérable ?
Je sais que je ne suis pas bon. Ici cependant, je suis reconnu. J'ai un
bon traitement. Il y en avait, mieux dit ! Parce que maintenant je ne
sais même plus pourquoi je me suis retrouvé dans votre ignoble
hôpital. Je ne voulais pas quitter l'endroit d'où je venais. Là, il n’y
avait aucun corps. Le corps nous oblige à avoir une nouvelle identité
et à voir ce que nous n'aimerions pas. Matias! Qui est Matias ?
Pourquoi Matthias existait-il ? Faire le deuil d'une mère ? Détester un
père négligent ?
— La réincarnation est une bénédiction, Matias !
— Vous avez tort. Se réincarner, c'est payer la facture.
— C'est un soulagement pour des âmes comme nous.
— A quoi sert ce soulagement ? L’enfer a aussi des ressources pour
se soulager. Pourquoi aller au corps et perdre les souvenirs qui nous
intéressent ? Dans le corps, nous perdons le contrôle. Ça devient
—
idiot. Accepte même la religion. Pour moi, être religieux équivaut à
vivre la vie comme un idiot. Regardez combien de personnes se sont
castrées pour arriver ici et se sont retrouvées impliquées dans de
graves problèmes qu'elles n'ont pas résolus. Ici, je peux contrôler.
Dans le corps, Dieu commande.
— Est-ce que vous contrôlez actuellement, Matias ?
— Je suis.
— Comment pouvez-vous dire cela dans l’état où vous vous trouvez
? Il ne peut pas respirer calmement. D'après les informations dont
nous disposons, vous ne pouvez même pas vous lever de cette
civière.
Je ne peux pas le nier. Je crois que bientôt cela passera et j'irai à la
place qui m'appartient.
— Alors pourquoi cet enfer et ses représentants ne vous recherchent-
ils pas ? Pourquoi vous ont-ils attaqué il y a quelques jours et vous
ont-ils laissé à moitié mort devant la porte de notre hôpital ?
— Ils arrivent toujours.
— Je ne pense pas, Matias. Vous changez et vous ne le savez pas. La
douleur de la déception vous a rendu aveugle même aux victoires
que vous avez entreprises en votre nom, en privé.
— Victoires ! Je suis un échec de longue date
— Je suis sûr que ce n'est pas ainsi que le Christ pense de vous !
— Et tu me dis encore que tu n'es pas prêtre ! Savez-vous comment
lire les pensées de Jésus ?
— Je ne sais pas. J'en déduis cependant que si vous arrivez à cet
hôpital, qui est une des maisons construites au nom de Jésus, Il vous
protège.
—
— Jésus! Celui-ci n'apparaît jamais. Il doit être absent pour s'occuper
de quelque chose d'important. Je crois que Jésus doit avoir la
conscience tranquille pour avoir créé l’enfer pour nous.
— Maintenant, c'est à vous de deviner ce que ressent le Christ !
— Je ne me soucie pas du Christ. S'Il s'était intéressé à moi, Il m'aurait
donné une meilleure réincarnation. Le corps ne m'intéresse plus, plus
jamais...
— Dans les furnas, aucun effort n'est fait pour savoir qui nous
sommes vraiment.
— N'est-ce pas mieux, docteur ? De quoi devons-nous nous vanter ?
— Je suis d'accord avec ça, Matias. Nous avons très peu de raisons de
nous vanter de nous-mêmes. Pourtant, les grottes sont des repaires
d’hébergement et d’évasion.
Au moins, nous avons un peu de paix là-bas.
— Ce n'est pas la paix, Matias. C'est une illusion.
— Savez-vous ce que l'on ressent dans ces endroits ?
— Je sais un peu. Je crois aussi fermement que ça vient de là. Les
informations reçues par la médium Maria Modesta nous éclairent de
plus en plus sur nos liens avec l'abîme.
— Il y a eu un manque de raisons de se réjouir sur Terre, docteur !
Imaginez dans cette situation de quasi abandon de la vie, si nous
n'avions pas l'argent, le plaisir, le plaisir et les motivations qui lient
l'homme au corps... C'était mon cas.
— Je suis d'accord avec toi, Matias. Pourtant, la réincarnation est une
bénédiction. La question que je pose est la suivante : pourquoi
Euripède Barsanulfo s'intéresse-t-il autant à le protéger à l'hôpital
Esperança ? N'est-ce pas le signe d'une grande amélioration que vous
—
ne voyez même pas vous-même ? Ne voyez-vous pas avec quelle
affection vous avez été traité par Clarisse ?
— Tel que je suis, insistez-vous toujours pour parler d'amélioration ?
Voyez de vos propres yeux, Docteur Inácio ! Voir mon statut ! Que
suis-je ? Un animal ? Un reptile ? Un esclave ? Qui va résoudre ce
problème ?
— Vous êtes un enfant de Dieu.
— Non! Je suis un esclave raté. Je ne suis même plus un serviteur du
diable, docteur ! Je pense que tu as raison. Même l'enfer m'a
abandonné !
— Ou est-ce vous qui avez abandonné l'enfer ?
Matias, à ce stade du dialogue, faisait preuve d'une extrême fatigue.
Il s'arrêta de parler et s'endormit. Il a perdu connaissance avec une
rare facilité, suite à un évanouissement soudain et intermittent.
Pendant la communication, j'étais également épuisé. Je suis revenu à
mon corps avec quelques difficultés. Sa poitrine se soulevait
d'angoisse. C'était une incarnation du soulagement pour
Matias. Une grande partie est restée avec moi. Comme les réflexes
étaient intenses, j'ai prié à haute voix pour obtenir de l'aide et,
pendant la prière, Clarisse a repris mon organisation physique.
— L'espoir dans l'âme, mes frères - a-t-il exprimé avec sa tendresse.
— Clarisse ? - Inácio a demandé de s'en assurer.
— Oui, docteur Inácio. Je recompose le médium.
— On peut parler ?
— Bien sûr! Je suis venu pour cela et aussi pour la récupération du
médium.
— Clarisse, combien de temps faut-il pour qu'un esprit comme
Matias déchante ?
— La désillusion peut prendre plusieurs millénaires. Avant cela, la
créature doit s'abandonner à un repentir sincère, accepter sa fragilité.
Matthias a commencé ses démarches dans cette direction au cours
des cinq cents dernières années. Son groupe spirituel, avec la famille
Valois, en France, avait l'aval d'un cœur noble lié au Christ Jean,
apôtre de l'amour. Dans la peau de François d’Assise, Jean, l’apôtre
bien-aimé du Christ, a retrouvé ce groupe d’âmes coupables.
Beaucoup d’entre eux sont des membres de la famille de Francisco.
Le processus de désillusion est une opération de la pensée, cependant
les racines du vertige moral se trouvent dans les sentiments. Ce sont
des personnalités affectives. La science future les appellera
complexes affectifs.
Nous savons que nous ne sommes pas spéciaux, mais nous ne le
ressentons pas. Nous parlons de notre insignifiance tout en nous
sentant importants. La pensée, sous le commandement d’anciennes
structures cristallisées de l’affectivité, traite l’illusion.
—
— Matias reviendra-t-il au corps ?
— Dans quelques années, ce sera nécessaire. Non sans l'avoir d'abord
mieux préparé à l'entreprise. Vos plaintes en ce moment ne sont pas
dénuées de sens. Il a besoin de prendre le contrôle de sa propre
existence avec plus de lucidité. C'est un esprit avec un niveau élevé
de faible estime de soi. C’est en fait l’un des effets les plus courants
de ceux qui servent dans les furnas. Il perd son identité, il est trompé.
Il est amené à croire qu’il est quelque chose qu’il n’est pas. Matias
aura beaucoup de travail à faire pour retrouver son identité
psychologique. L’objectif central de sa rentrée sur le terrain devrait
tourner autour de cette problématique.
— Un esprit avec cette nature psychologique, comment se comporte-
t-il en réincarnation ?
— Avec une douleur émotionnelle intense et sévère.
— Quelles douleurs ?
— Surtout la peur.
— Ne serait-ce pas là le plancher mental des maladies
psychiatriques ?
— D’une certaine manière, oui. Une telle douleur peut détruire le
psychisme. Il faut se rappeler que les douleurs elles-mêmes sont des
résultats et non des causes de cette éventuelle discorde mentale.
— Pouvez-vous clarifier la question ?
— La douleur est le symptôme d’une maladie existante. Matias
récolte les fruits de sa propre plantation. L'esprit, lorsqu'il atteint ce
niveau, a certainement déjà adopté des comportements anciens qui
constituent au fil du temps la véritable cause d'un effet similaire.
Dans son inconscient se trouve la carte des preuves et des expériences
qu’il est chargé de suivre. La culpabilité est la racine de la maladie, le
remords est la zone de stationnement mental de la maladie et la
repentance est la seule voie viable vers la guérison sans toutefois
exempter l'être spirituel de l'expérience de la douleur qui résulte de
ses folies passées. Le point d'équilibre de l'esprit en état de
repentance est le travail de réparation qui apportera un soulagement
et tonifiera les engrenages subtils du corps mental pour rayonner la
lumière de la foi, cette nourriture essentielle sans laquelle il ne serait
pas capable de se maintenir sur le plan mental. chemin vers la raison
et vers la lucidité.
— Que fait un esprit pour cela ?
Arrogance, Docteur Inácio ! Fierté! Égoïsme! Les vieilles maladies
morales de nous tous. Fermé sur lui-même par un égocentrisme
séculaire, pensant avant tout et d'abord à lui-même, l'esprit finit par
installer dans l'intimité un profond manque d'amour de lui-même.
En effet, la Loi Divine indérogeable est l’amour, la manière la plus
correcte de penser et d’agir en notre propre faveur. L'égoïsme est une
prison. L'amour est la libération. L'égoïsme est un circuit énergétique
endogène. L'amour est une force centrifuge d'expansion. Cette
fermeture vibratoire crée de lourds courants d'énergie capables
d'enfermer l'être dans une souffrance intime douloureuse.
— Matias serait-il intéressé par des changements ?
— Matias est désolé. Fatigué de toi. Cette fatigue de l’âme est le
déclencheur du retour du Fils Prodigue. Quand cela arrive, nous
voulons quelque chose de nouveau. Nous espérons sincèrement de
nouvelles voies.
— Du moins, à mon avis, il ne le montre pas.
— Lorsque nous voulons vraiment changer, au début, même nous-
mêmes ne savons pas ce qui se passe. Il y a une phase plus ou moins
longue de tristesse déchirante et de confusion dans les intentions.
—
Nous ne voulons plus être qui nous étions, cependant, nous ne
savons pas qui nous voulons être ni comment nous allons être qui
nous voulons. Matthias est au point culminant de cette situation
après cinq siècles consécutifs de repentir vide de sens.
— Des regrets vides ?
— Celui où rien n'est fait pour avancer et retracer les chemins. De
purs remords. Une solide préparation avant le retour au corps sera
donc nécessaire. Une mission attend Matias. Les travaux de
réparation seront votre source de santé.
— Mission? - a exprimé Inácio, avec une ironie spontanée typique de
sa personnalité.
—
Ne soyez pas surpris, Docteur Inácio, par les réalités de la vie
immortelle. Juger est quelque chose de difficile pour chacun d’entre
nous dans notre gamme évolutive.
— Clarisse, pardonne mon incrédulité. Je ne peux pas croire ça.
Comment peux-tu ?
— Je respecte votre sentiment. Mais réfléchissez avec moi à ce que
vous avez dit vous-même à Matthias : pourquoi Euripide lui
réservait-il autant ?
— De tels motifs peuvent-ils être révélés, Clarisse ?
— Le moment venu, Docteur Inácio. Pour l'instant, par charité, je
voudrais que vous lisiez l'article 16, chapitre 7, du Ciel et de l'Enfer.
- Allons-y!
Ignace prit la copie et lut : « La repentance, bien qu'elle soit le premier pas
vers la régénération, ne suffit pas à elle-même ; l'expiation et la réparation
sont nécessaires.
« Le repentir, l'expiation et la réparation constituent donc les trois
conditions nécessaires pour effacer les traces d'une faute et ses conséquences.
Le repentir adoucit les fardeaux de l'expiation, ouvrant la voie à la
réhabilitation par l'espérance ; seule la réparation, cependant, peut annuler
l'effet destructeur. sa cause. Sinon, le pardon serait une grâce et non une
annulation.
— Matias a regretté le mal. Cependant, il n’a pas encore fait assez
pour réparer ses erreurs. On la retrouve dans l'expiation de la
culpabilité et les autres effets de ses actes sur sa propre intimité. Dans
cette étape, la réincarnation devient essentielle.
— Un nouveau corps.
— Une nouvelle identité. L'occasion de voir atténuée l'action
expiatoire des souvenirs douloureux qui assaillent votre mémoire. Se
—
réincarner, c'est soulager, se libérer du fardeau continu des souvenirs
emprisonnants.
Mais il n'oubliera pas tout. Vous aurez encore quelques
souvenirs.
— Vos souvenirs dans le corps prendront la forme de sentiments que
vous ressentirez. C'est ce que le livre Le Ciel et l'Enfer appelle
l'expiation. Chaque souvenir fixé sur l'écran mental possède en lui un
quantum énergétique d'affectivité.
— Quels sentiments va-t-il éprouver ?
— L'aspect émotionnel fondamental des esprits qui se prennent
psychologiquement pour des dragons est le sentiment d'infériorité,
d'abandon et de faillibilité, qui sont à la base d'états émotionnels
d'indignité et de fragilité. Ceux qui parviennent à camoufler de telles
expressions d’affection grâce à leur force mentale restent les tyrans
de l’instabilité des autres. Personne ne peut cependant détruire ces
conditions intimes inhérentes à l’être spirituel. Un jour, ce quantum
affectif s'extériorise, se propage et crée un effondrement de la vie
mentale.
Matias fera l'expérience de ses peurs, de son état chronique de
culpabilité et de sa faible estime de soi, reflets inévitables de
millénaires d'arrogance. Votre douleur intérieure la plus cruelle sera
le besoin de l’approbation des autres. Les dragons sont soumis à une
hypnose qui leur enlève leur volonté. Il aura d'énormes obstacles
pour reconnaître ses véritables intentions et désirs, se laissant guider
jusqu'à une certaine étape de la vie, bien qu'il ait une grande soif de
nouvelles réalisations et d'objectifs personnels. Un besoin névrotique
d’approbation sociale le hantera jusqu’à ce qu’il ait le courage de
prendre en charge son propre monde intime. En raison de votre
incapacité à gérer votre vie intérieure, vous serez toujours à la
recherche de soutien et de conseils. Cela vous coûtera certainement
bien des déceptions et des désastres dans votre vie interpersonnelle,
en raison des attentes accrues que vous créerez par rapport au monde
qui vous entoure. Les parents, amis, tuteurs et toutes les relations
seront pleins de conflits en raison de votre manque de définition
personnelle. C’est ce que nous appelons l’expiation intérieure,
quelque chose d’inévitable et d’intransférable.
De plus, Matias éprouvera une profonde douleur en reconnaissant sa
fragilité. Cela vous procurera un sentiment d'abandon et de solitude,
avec des effets sur votre humeur, qui sera presque toujours une trace
de tristesse et d'irritation, ingrédients d'une insatisfaction chronique.
Les esprits qui se réincarnent de cette manière ont une forte tendance
à renier leur propre corps et à se soucier de la vie matérielle, résultant
d'un rejet inconscient de leurs réincarnations. Ils deviennent
apathiques envers tout idéal d’amélioration. Cette tendance se
manifeste souvent sous la forme de conflits inquiétants avec des
questions de la vie physique, telles que l'argent, l'esthétique
physique, le plaisir social, la sexualité et la gestion des biens
personnels. En outre, de nombreux conditionnements religieux de
clôture et de puritanisme concernant la vie sociale gêneront leur
cheminement de la jeunesse à la maturité.
— Et quelles sont les chances de renverser cette situation ? Il me
semble, d'après votre description, un épisode psychiatrique grave.
— En fait, le docteur Inácio Matias, depuis son repentir, commencé
dans la tragédie du 24 août 1572, la nuit de la Saint-Barthélemy, a
traversé plusieurs phases de grave maladie mentale. Actuellement, il
se trouve à son moment le plus lucide des cinq cents dernières
années, peut-être le moment le plus lucide depuis sa création...
—
— Mon Dieu! Et c'est toujours comme ça ! Je ne veux même pas
imaginer ce qui s'est passé...
— Sans un intense ajustement de son champ mental, toute
réincarnation dans les conditions dans lesquelles il s'est présenté ce
soir ne serait qu'à des fins expiatoires, sans possibilité de
régénération. Ce n’est pas le cas ici. De telles réincarnations ont déjà
été trop vécues par notre frère. Arrive le moment de la libération, de
la rédemption consciente par la réparation. Cela ne vous empêchera
pas de subir les diktats des chaînes émotionnelles installées dans
votre cœur. Quand l'esprit a déjà développé certaines valeurs dans
son intimité, présente des probabilités de transformer l'expiation en
libération.
— Et comment est-ce possible ?
— Consultons Le Livre des Esprits, question 1 000. Lisez-le-nous,
Docteur Inácio.
Après avoir lu complètement, Clarisse a souligné.
— Voir cette phrase : « Ce n'est que par le bien que le mal peut être réparé,
et la réparation n'a aucun mérite si elle n'affecte pas l'homme ni dans son
orgueil, ni dans ses intérêts matériels. » Pour que l’expiation atteigne le
niveau d’un facteur éducatif pour l’âme, il est impératif que la
douleur soit la mère des compétences, le chemin vers les vertus
futures. Souffrir pour souffrir ne suffit pas. Matias a de nombreuses
réalisations dormantes qui pourraient servir de sauts évolutifs pour
son voyage et celui de nombreuses autres personnes.
— Pardonnez ma curiosité. Modesta m'a parlé de la conférence à
laquelle elle a assisté il y a quelques jours à l'hôpital Esperança.
Matthias pourrait-il être un exilé ?
— Quelle est votre opinion, docteur ?
— Clarisse... Si j'en avais une, je ne te le demanderais pas !
— Docteur, je crois que vous devriez garder une copie du message de
M. Euripide sur votre bureau pour une lecture quotidienne.
— Je l'ai ici dans le placard.
— Veuillez lire les 12e et 13e paragraphes.
Comme nous faisions toujours nos activités avec les lumières
allumées, Inácio s'est déplacé et a ramassé le message à lire.
— "L'arrivée de Matias dans cette maison est le début d'une œuvre
qui durera au moins deux siècles de travail intense pour le bien. Le
destin de ce groupe est le sauvetage et l'éducation, à la lumière des
responsabilités précédemment assumées. Le Sanatorium Spirite
d'Uberaba est l'embryon d'une décharge de la folle Nuit de la Saint-
Barthélemy, le 24 août 1572, à Paris. Notre équipe travaillera à élever
nos propres consciences à la lumière de l'Évangile.
Matias est un esprit sorti des mares les plus misérables des enfers
avec un éclair de repentir. Il se réincarne presque fou dans la famille
Valois, qui fut l'axe derrière lequel toute la machination de la
perversité s'empara de Paris cette nuit-là. Rendus fous par le pouvoir,
ils ont favorisé la tragédie religieuse évoquée plus haut à la fin du
Moyen Âge. Depuis, le même groupe de liens tisse son fil spirituel
pour un nouveau départ. »
— Comprenez-vous, docteur ?
— Je pense que j'ai encore plus de questions maintenant, Clarisse.
— C'est bon.
— Je deviens très curieux de cette folle nuit à Médicis France.
Sommes-nous donc tous des exilés ? Et à quelle malle appartenons-
nous ? Maison d'Israël ou Ariens ? On pourrait dire que les spirites
sont ariens ou...
— Médecin! Laissons le sujet pour un moment opportun ! Votre
esprit de recherche sera très utile aux générations futures.
— Parlons donc de Matias - dit Inácio à contrecœur.
— Je suis d'accord.
— Alors ce que vous appelez réparation sera la mission de Matias ?
— Indubitablement. La seule façon de le réparer est un travail
incessant. Matthias renaîtra avec une lettre d'espérance du Très-
Haut, endossée par l'apôtre de l'amour chrétien, Jean l'Évangéliste.
— Plus il y a d’obscurité, plus Dieu accorde d’attention !
— Je dirais, Docteur Inácio : plus il y a d'obscurité, plus il y a besoin
de Dieu !
— Parlez-moi du nouveau corps de Matias. Va-t-il renaître avec des
déformations ? — Le corps est le domaine qui rend fidèlement les
reflets de notre profonde intimité. Sans cela, nous ne nous lancerions
pas dans le monde de l’opposition, restant coincés dans les
expériences illusoires de l’anxiété et de l’accommodation, choisissant
le moindre effort comme synonyme de tranquillité et de paix
intérieure.
Les esprits repentants comme Matthias ne bénéficient pas autant des
malformations physiques. Ce dont ils ont le plus besoin, c’est de
lutter contre les malformations psychiques. Pour cela, rien de mieux
que le retour plus une condition qui leur permet de se déplacer
librement à travers les différentes couches de la vie mentale, sans que
cela ne les déséquilibre.
— Et comment est-ce possible ?
— Vous offrir un scaphandre avec lequel vous pourrez plonger dans
les parties les plus sombres de vous-même sans être dérangé. Ce
costume est la médiumnité, la source la plus cristalline de
connaissance de soi et de révélation de soi. Il fonctionne comme un
miroir planté dans le sol de la vie mentale, obligeant son porteur à se
regarder sans interruption. Les médiums sont généralement des
âmes qui n’ont pas regardé à l’intérieur d’elles-mêmes depuis des
millénaires. La médiumnité est une force d’attraction vers l’intérieur,
stimulant le traitement intime de tout ce que le médium perçoit, avec
une amplitude à l’extérieur. C'est une antenne légitime « tirant » de
l'extérieur vers l'intérieur et intégrant le médium, de manière
pédagogique, dans la large capacité de perception de la vie que lui
permet sa faculté spirituelle.
Il aura également la bénédiction de la Doctrine Spirite pour guider
ses chemins de réparation et de croissance intime. Dans votre
jeunesse, vous rencontrerez de bons groupes et éveillerez
certainement un besoin évident de vous investir dans les affaires de
l'âme.
— Matias est un dragon, non, Clarisse ? - s'est exclamé Inácio juste
pour confirmer ce qui avait déjà été dit.
— Il est un esprit en route vers Dieu comme nous. A servi au
commandement des dragons.
— D'après les reportages, j'imaginais les dragons comme des êtres
plus puissants et non fragiles comme Matias !
— Les dragons ont beaucoup de pouvoir, docteur. Pouvoir mental.
Même Matias, dans ces conditions, manifeste cette capacité.
Autrement, on pourrait s'orienter vers une ovoïdisation, une perte
totale de la forme périspirituelle.
— Puis-je savoir quel diplôme il a obtenu ? D'après ce que Modesta
m'a expliqué, il y a des justiciers, des conseillers et des légionnaires.
— Matias dirigeait déjà des légions dans le passé. Aujourd'hui,
précisément en raison du changement progressif qu'il a entrepris en
lui-même, il a repris son parcours de justicier, après avoir été démis
de ses fonctions pour avoir échoué dans les innombrables « missions
» qui lui ont été déléguées, y compris l'attaque du sanatorium. Il a été
beaucoup battu et puni pour cela, jusqu'au jour où il a tenté
d'incendier Egídio à l'infirmerie, où nous avons alors eu l'occasion de
donner une nouvelle direction à sa pénurie.
Les phalanges qui s’organisent dans le mal possèdent une
connaissance approfondie de l’âme. De véritables universités sont
mises en œuvre pour la préparation de ses composantes. Parmi les
sujets abordés, les légionnaires ont développé des ressources
technologiques pour mesurer la culpabilité et le regret au niveau du
laboratoire. Non seulement à travers des attitudes qui dénoncent de
tels sentiments, les dragons ont appris à mesurer ces états
psychiques avec des échelles complexes et fidèles.
Lorsque cette condition est constatée chez ses membres, que ce soit
sur le plan physique ou astral, ils prennent des mesures de
« récupération ». Lorsqu'ils échouent, leurs partisans sont traités avec
dédain ou, plus communément, emprisonnés pour être punis afin de
réparer leur « échec ».
Les prisons sont situées dans la Vallée du Pouvoir - la large
périphérie de la Cité du Pouvoir - dans laquelle se trouvent des
cachots, des grottes, des lacs sulfureux, des lacs de glace, des salles
de torture, des cimetières à tiroirs à vibrions, des murs de pénitence,
des couloirs de la mort, des tribunaux d'inquisition, marécages de
scories et bien d'autres lieux d'horreur et de cruauté qui ont fait
raconter Dante Alighieri dans le Chant XXXII, L'Enfer, dans la Divine
Comédie :
"Et puis j'ai regardé autour de moi et j'ai vu sous mes pieds un lac glacé. Le
sol était si dur et lisse qu'il ressemblait à du verre. Les âmes étaient
immergées dans la glace avec seulement leur torse et leur tête qui
dépassaient. Tout le monde gardait le visage tourné vers le bas. et leur
menton battait à cause du froid".
Matias, comme de nombreux adeptes des phalanges jraconaires ou
draconiennes, comme on les appelle, perd de son importance au
profit des plans du mal. Grâce au service infatigable de
intercesseurs sauveteurs dans les abysses, des hôtes entiers ont été
ramenés à la réincarnation ou à des services de réajustement et de
rétablissement ici même dans le plan astral. C’est ainsi que les
paysages de semi-civilisation changent lentement dans les
profondeurs de la psychosphère inférieure de la Terre. Personne ne
quitte le chemin du mal du jour au lendemain, lorsqu’il a construit en
lui les murs mentaux de la pensée cristallisée.
— Je n'avais aucune idée de sa gravité - a exprimé humblement Inácio
- mais j'aimerais en savoir un peu plus. Même avec les informations
apportées par Modesta, dans ses développements nocturnes, j'ai des
centaines de questions à soulever. — Ce que je sais, cela ne me
dérange pas de vous le dire, Docteur Inácio !
— Est-ce la trajectoire de tous les médiums et spirites ? Sommes-nous
sortis, comme Matthias, de cette situation spirituelle avant notre
réincarnation ?
— Mon frère, ne sois pas impressionné quand je te dis : rares sont les
spirites qui échappent à cette voie. C'est pourquoi nous expliquons la
question aussi clairement que possible au cours de cette deuxième
période de soixante-dix ans de planification de l'Esprit de Vérité à
ceux qui ont des oreilles pour entendre et des yeux pour voir.
Anticipant les besoins qui surgiront au tournant du siècle, lorsque
l'humanité sera submergée par de sévères témoignages de foi, il est
urgent de lancer une campagne visant à établir une communauté
spirite consciente de l'étendue du service qui attend ceux qui se sont
inscrits. à la bienheureuse école du Spiritisme. L'appel de ce
deuxième cycle du Spiritisme vise à nous préparer à aborder la
période suivante avec une plus grande conscience. Une préparation
pour élargir notre éducation intérieure autour de l’Évangile.
Je sais que Mme Modesta vous a déjà apporté des rapports à ce sujet,
docteur. Le transport de l'arbre évangélique est toujours en cours.
— Je ne comprends tout simplement pas pourquoi ils renaissent dans
le Spiritisme ! - il a parlé
Ignace.
— Ce n’est que dans la doctrine que ces âmes souffrantes et
angoissées trouveront un soulagement et des réponses à nombre de
leurs drames. De plus, ils possèdent des compétences fondamentales
qui, bien dirigées, seront des victoires pour le bien de la cause qui
nous unit.
— Comme Matthias, faites-vous d’abord une préparation sur le plan
spirituel ?
— Il n'y a aucun moyen d'être différent. Cette préparation est le
résultat de l’investissement de la miséricorde céleste, qui fait d’eux
les gardiens d’un lien qui ne peut être racheté qu’en se reconstruisant.
— Ne risque-t-on pas d'avoir de nouvelles croisades dans le
Spiritisme ? Quels qu’ils soient, les esprits pervers, comment seront-
ils attirés vers le bien ?
— Ils ne sont pas méchants, docteur ! Celui qui regrette le mal est prêt
à l’abandonner. C'est la condition des esprits qui font partie de l' arbre
évangélique. Ils ont plus tort que mal. Cependant, comme Mme
Modesta l'a déjà conseillé, cela ne les dispense pas des réflexions
pertinentes sur les tendances qu'ils portent. Ils auront besoin de
temps et de beaucoup de soutien pour recommencer. Ils renaîtront
avec une forte attirance pour la religiosité due aux vieilles astuces de
l'orgueil débridé et de l'intérêt personnel.
— Le pire, c'est qu'en écoutant vos explications, je m'intègre dans
chacune d'elles.
— Lequel d'entre nous, docteur, est en dehors de cette norme morale
?!
— J'avoue que j'éprouve une certaine répugnance à me reconnaître
ainsi. J'avoue aussi que j'éprouve des sentiments de rejet à votre
égard, a déclaré Clarisse - Inácio avec sa sincérité naturelle.
— Docteur, félicitez-moi pour votre honnêteté. Quant à mon rejet, je
n’ai rien à redire. Tout le monde éprouve ce sentiment envers
quelqu’un lorsqu’il découvre qui il est vraiment. En notre faveur, le
mieux que nous puissions faire sera de nous tourner vers une
réflexion sans peur sur notre monde intime et de nous engager
dans la connaissance de soi à la lumière des principes évangéliques,
en apprenant jour après jour à aimer notre prochain, mais aussi
nous-mêmes. .
— Sommes-nous en train de vivre une sorte de nettoyage ou
d’urbanisation de ces régions basses en ce XXe siècle ?
— Exactement! Nous appelons cela nettoyer la sous-écorce terrestre
et libérer la semi-civilisation qui y réside.
Les rangs opposés du bien dans le monde ont réalisé que les cinq
cents dernières années de l’humanité ont été pleines de réalisations
pour le progrès et l’amélioration de la planète. Les régions sombres
de l’ignorance et du mal organisé devaient quitter leurs grottes pour
venir sur le champ de bataille. Il ne suffisait plus de commander.
Même l’enfer doit travailler dur face aux changements accélérés des
connaissances, de la technologie et de la science.
Comme l’affirment les gardiens de la planète : l’enfer est monté
jusqu’à la croûte. Les abîmes ont été touchés par les lumières lancées
par Jésus sur les continents au cours des cinq derniers siècles.
Lorsqu’ils sont arrivés sur le champ de bataille, ils sont sortis des
pièges furtifs et sournois pour vivre le contact social le plus
percutant. Les plans physique et spirituel se mélangent au point que
nous-mêmes, en dehors du corps, avons parfois du mal à définir où
commence l'un et où finit l'autre.
Cela a rendu le contact et l’action plus viables. Si l’obsession et les
pièges sont plus probables, les chances de salut et d’aide ont
également augmenté.
Dans l'Évangile, nous connaissons bien ce panorama de la vie
collective, représenté dans la parabole du blé et de l'ivraie qui
poussent ensemble pour se séparer au moment précis, selon le récit
de Matthieu, chapitre 24, verset 13 et suivants.
C'est le cycle dans lequel nous vivons sur Terre. Heure des réglages.
Il est impossible de parvenir à la régénération sans ce cycle
d’ajustements et de réajustements, d’épreuves et d’expiations. Le mal
doit être purgé pour que le bien authentique illumine, renforce et
gagne en résistance.
— La Terre pourrait-elle subir une purge d'esprits comme celle de
Capela ? Je crois que c'est le nom de la planète dont Modesta m'a
parlé.
— C'est bien Capela, docteur ! Ce sujet sera clarifié davantage par la
littérature médiumnique à l’avenir. Notre maison planétaire traverse
également ce moment.
— Que pouvez-vous me dire sur cette purge ? Qu'est-ce que les
dragons ont à voir avec lui ?
— Pardonnez ma discrétion, docteur Inácio. Comme je vous l'ai dit,
à ce sujet, pour l'instant, nous resterons plus prudents. Nous
n’épargnerons pas les informations au bon moment.
Gardez simplement de nous un avertissement nécessaire. Le monde
connaîtra d’ici quelques années une catastrophe aux proportions sans
précédent. Les années 40 seront décisives. Nous compterons
beaucoup sur cette maison de Jésus en ce triste moment pour
l’humanité. Dans cet épisode sanglant, la déportation va atteindre
son paroxysme... C'est tout ce que je peux dire.
— Tu m'inquiètes avec cette phrase.
— Les vrais serviteurs du Christ doivent avoir des nouvelles claires
sur la nature des épreuves qui attendent cet orbe jusqu'aux deux
cents premières années du troisième millénaire. Selon les calculs des
nobles conducteurs spirituels de la société terrestre, nous ne voyons
aucune chance d'obtenir de meilleures conditions de vie sans trop de
douleur et de grincements de dents au cours des deux cents
prochaines années. Gardez espoir, docteur.

Chapitre 7
Vampirisme assisté à Terreiro de Umbanda

« Les Esprits en expiation, si l'on peut s'exprimer ainsi, sont

exotiques sur Terre ; ils ont déjà vécu dans d'autres mondes, d'où ils
sont venus.
exclus en raison de leur obstination dans le mal et parce qu'ils
ont constitué, dans de tels mondes, une cause de trouble pour le bien."
- L'Évangile selon le Spiritisme - chapitre III - point 14.

— Clarisse, encore une question - a plaidé Inácio, voulant en savoir

plus dans son nouveau rôle de manager.
— Renseignez-vous, mon frère.
— La communication de Matias ce soir vous a-t-elle apporté des
bénéfices ?
— Des avantages immenses. Ce contact avec la matière, pour un
Esprit dans cet état, est extrêmement important. L’organisme
physique est un réservoir d’énergie ectoplasmique sans précédent. La
constitution moléculaire de cet ensemble énergétique est impossible
à cloner sur notre plan. C'est l'étape semi-matérielle des forces les
plus subtiles qui gravitent entre le périsprit et le corps physique. Il
est généré et subit d'importantes mutations dans le double éthérique
du milieu, en réponse aux besoins les plus pressants des désincarnés.
Lorsque le médium s'éloigne du corps, il se produit une expansion
naturelle du double, encore appelée coque astrale et automatisme, cet
ensemble de forces est attiré vers la constitution périspritique de
l'entité communicante qui y adhère. C'est comme s'il s'agissait des
vêtements du médium sur quelqu'un d'autre. Le double s'attache
momentanément à l'esprit communicant comme un doudou
accueillant.
Evidemment, en raison de la décompensation des forces mentales
dans laquelle se trouve Matias, cet apport du double éthérique du
médium lui servira de ballon d'oxygène légitime, lui fournissant ce
qui lui manque jusqu'à la limite où cela ne nuit pas à l'équilibre du
médium.
Les signes les plus caractéristiques du moment de séparation sont
ressentis par l'appareil organique propre du médium, à travers un
inconfort enregistré sous forme d'irritation ou de faiblesse. A ce
moment, où le médium maîtrise ses facultés, il reconstitue
mentalement les corps sans perdre le contact avec l'entité qui, le cas
échéant, peut encore exprimer sa pensée. Ce phénomène impliquant
le double éthérique est appelé incorporation. Par conséquent, les
énergies dites vitales de la vie matérielle sont transférées.
Le communiant, en se retirant, retrouve tout son corps spirituel
entouré d'une sorte d'onguent blanc, tantôt à l'état gazeux, tantôt
gélatineux. Les assistants qui guident les travaux profitent de cette
condition pour prendre les mesures les plus riches en faveur des
désincarnés. Je souligne encore une fois que ce phénomène est mieux
connu sous le nom d'incorporation.
Nous avons aussi ce qu'on appelle le vampirisme assisté, qui est un
processus dans lequel sont impliqués le corps matériel, le double
éthérique, le périsprit et le corps mental. C'est quelque chose d'encore
plus profond que l'incorporation, dans laquelle le lien cesse d'être
purement mental, atteignant les niveaux cellulaires du corps du
médium. Dans ce cas, il y a un transfert intense de forces vitales et
une interaction entre le corps mental du médium et l'entité dans le
but de retrouver des formes périspritales et des sensations perdues
au cours de millénaires de souffrance.
Le vampirisme assisté est une technique automatique qui n'implique
pas beaucoup de contrôle ou de participation consciente de la part du
médium. Pour cette raison, il ne doit être pratiqué que dans des
situations occasionnelles et sous une supervision spirituelle intense.
La spontanéité est fondamentale dans une telle opération. Un
abandon inconditionnel des sentiments et du corps physique du
médium est nécessaire. Raison de plus pour qu'il soit pratiqué par
des médiums plus expérimentés, ayant déjà discipliné leurs forces
médiumniques, car ils ont une notion plus claire des limites permises
dans ce type de travail. Comme il s’agit de transes profondes, il n’est
pas toujours en mesure d’évaluer ce besoin. Pour surmonter cette
situation, vous avez besoin d’une équipe consciente de ce qu’elle fait.
Il doit y avoir beaucoup de respect et de confiance, sachant que dans
plusieurs de ces situations, le médium devra être physiquement
retenu, ce qui exigera à cet effet beaucoup d'intégrité morale de la
part de chacun.
Il ne serait pas exagéré d'appeler ce contact médiumnique une
authentique « réincarnation éclair », dans laquelle l'entité en désarroi,
par la connexion intense avec le corps physique du médium, éveille
dans les matrices profondes de son corps mental des motivations
évolutives que le temps et la douleur lui a été soustraite. Il existe des
cas dans ce chapitre de la médiumnité dans lesquels le couplage
cellulaire recompose instantanément des formes périspirituelles qui
pourraient nécessiter des siècles de travail de récupération dans notre
plan d'action. Le corps physique est une puissance divine de forces
capables d’influencer de manière décisive les corps spirituels.
Est-ce clair, docteur ?
— Merci pour vos précieuses informations, Clarisse. Pour
aujourd'hui, nous interrompons notre leçon. Sinon, je demanderai
l'admission ici au sanatorium.
— De l'espoir dans vos cœurs, mes amis et frères.
— Qu'il en soit ainsi, cher ami - dit Inácio avec une grande
sensibilité.
Notre tâche est terminée. Tous les membres de l’équipe étaient
d’humeur impatiente. Habituellement, le Dr Bezerra communiquait
à la fin, nous réconfortant tous. Mais cette nuit-là, quelque chose de
différent s’est produit. Nous avons senti sa présence et aucune
manifestation manifeste. Clarisse nous a laissé le sentiment d'un
appel à de nouvelles leçons, ce qui, d'une certaine manière, nous a
surpris.
Le message d'Euripide a commencé à être lu et étudié de manière
plus cohérente par nous tous. Personnellement, je demandais
toujours plus d'explications au bienfaiteur, recevant de sa part
d'autres nouvelles sur les événements futurs.
La sagesse présentée par Clarisse ce soir-là m'a également rendu très
curieux de connaître son identité et son rôle à l'hôpital Esperança. Je
suis resté hors du corps tout au long de la transe dans un état de totale
lucidité, suivant l'information très opportune. Même cela était
différent à l’époque, car je m’étais habitué à l’inconscience en transe.
Envoûté par tant d'enseignements, j'ai commencé naturellement à
adopter de nouvelles attitudes dans l'échange médiumnique, en
demandant à Inácio de commencer à prendre des notes continues de
nos activités.
Je me suis dirigé vers ma résidence sans me déconnecter
mentalement de la tâche. J'ai prié épuisé pour l'incorporation de
Matias, même si je me suis maintenu dans l'atmosphère supérieure
du devoir accompli. Dès que j'ai posé ma tête sur l'oreiller, je me suis
émancipé dans les bras du Dr Bezerra vers l'hôpital Esperança.
Il était vingt-trois heures passées. Après une volatilisation
instantanée, nous sommes arrivés à l'hôpital Esperança. Dès l'entrée,
j'ai été accueilli par Clarisse et conduit brièvement à la salle
d'opération. Matias subissait une intervention chirurgicale.
En regardant par la fenêtre, j'ai suivi la scène avec une extrême
émotion. Le corps spirituel de Matthias était enveloppé par la
substance blanchâtre de l'ectoplasme émanant lors de l'incorporation.
Comme Clarisse l'avait expliqué, cela ressemblait à une pommade
gélatineuse. Je n'ai plus ressenti de rejet comme la première fois,
même parce qu'en si peu de temps l'apparence de Matias s'est
considérablement renouvelée.
Dans le même esprit que la chirurgie terrestre, il existait différents
instruments. L'intervention a commencé.
Il y a ceux qui supposent que le périsprit, étant un corps plastique,
obéit instantanément à tous les commandements de la vie mentale
dans n'importe quelle situation, comme si la prière suffisait et c'est
tout ! Il existe en effet des situations dans lesquelles seuls les ordres
de suggestion mentale suffisent à modifier l'habillage fluidique de
l'esprit.
Quiconque fume, par exemple, dans son corps physique, pendant
cinquante ans, s'il n'a pas la bénédiction d'une réincarnation
immédiate, mettra autant de temps pour éradiquer les effets
indésirables du tabac de son système respiratoire, dans son corps
spirituel. , s'ils ont le mérite de commencer un tel traitement, alors
disparaissez. L'emphysème a des racines dans les cellules
périspirituelles, effets de destruction lente et progressive. Grâce à des
substituts et à la technologie moderne, des incisions sont pratiquées
dans les centres de force laryngée et cardiaque, ce qui permet une
réduction marquée de l'envie de fumer.
Ce corps plastique obéit également à des mutations qui résultent
d’adaptations anciennes aux températures, à la flore et à la faune
microscopiques et surtout aux états mentaux chroniques.
L'objectif de l'opération de Matias était de remodeler la carcasse
thoracique, désormais plus débarrassée de cet état animalisé, et de
retirer certaines puces d'hypnose implantées dans son cerveau.
L'incorporation de la nuit, selon les informations de Clarisse, a
rassemblé une réserve de « matière » nécessaire à toutes ces mesures
à la fois. Quelque chose d’assez rare et qui m’a ému quand je l’ai
découvert.
Des coupures profondes dans les couches semi-matérielles du corps
spirituel laissent couler des jets de sang. Tout est pareil aux cadres
chirurgicaux humains. La différence était due à la recomposition plus
accélérée des tissus et à une technologie extrêmement avancée par
rapport au monde terrestre. Certaines incisions ont été guéries
immédiatement, à l'aide de scalpels dotés de rayons lumineux, qui
seront ensuite connus comme des projecteurs quantiques capables de
modifier la constitution moléculaire de la matière, en l'organisant
selon des schémas chromosomiques préalablement étudiés par les
techniciens en génétique bioplasmique, programmés pour être
utilisés par les médecins dans leur domaine. chirurgies. Chaque
patient avec sa plante individuelle. L'ordinateur, qui à cette époque
n'était pas apparu dans le monde physique, était déjà utilisé avec de
puissantes ressources qui précédaient d'au moins cinquante ans les
découvertes et les inventions humaines.
J'observais attentivement, tandis que Clarisse, à côté de moi,
m'expliquait parfois quelques détails de l'affaire. Elle était clairement
émue.
A un certain moment, alors que j'entendais tout ce que disaient les
chirurgiens, l'un d'eux, connaissant ma présence là-bas, prononça
mon nom et dit : « Si nous avions plus de médiums disposés à offrir
leur corps physique à ce monsieur, nous le ferions certainement.
notre travail serait mieux fait qu'à l'heure actuelle et, surtout, nous
obtiendrons des résultats prometteurs, tels que ceux que nous avons
vus ici. Le jour viendra où les médiums spirites reconnaîtront le corps
physique comme la plante énergétique la plus puissante dont nous
disposons. êtres humains à utiliser pour le bien. »
Cinquante minutes d'actions minutieuses s'étaient déjà écoulées dans
le périsprit de Matias. Elle priait avec contrition pour cette initiative,
lorsqu'un appel inattendu convoqua Clarisse aux portes de sortie de
l'hôpital Esperança.
Invité à m'accompagner, je n'ai pas cillé. J'ai quitté la fenêtre,
demandant à Dieu de bénir Matias dans son rétablissement.
Arrivée aux portails, Clarisse fut informée par Cornélius :
— Nous avons reçu une demande urgente de l'abîme. Euripide est
blessé et il y a une réaction bien organisée des Cyclopes sur les murs
de pénitence de la Vallée du Pouvoir.
— Partons immédiatement ! - a déclaré Clarisse. - Dona Modesta nous
accompagnera.
Sans nous opposer à ma présence, nous nous dirigeons vers les
grottes du mal. Clarisse, moi, Cornélius et un autre groupe de défense
de l'hôpital Esperança.
En arrivant sur place, j'ai été témoin de quelque chose d'inhabituel.
Le Cyclope de la mythologie grecque n’était pas une pure
imagination. J'ai demandé à l'improviste :
— Qui sont les Cyclopes, Clarisse ?
— Des esprits grossiers au service du mal. Nous sommes dans la
région sous-crustale appelée Pântano das Escórias, une banlieue
malade de Vale do Poder. Ici, les serviteurs du mal organisé qui ont
échoué dans leurs plans infâmes sont retenus prisonniers. Des
punitions et des abus de toutes tailles sont pratiqués dans ces lieux.
— Pourquoi sommes-nous venus ici ?
— Viens! Retrouvons notre équipe.
Juste devant Euripide avec une équipe de vingt à trente défenseurs.
Son bras a été blessé. Quiconque imagine des Esprits exemptés de
cette contingence ne conçoit pas avec précision les mécanismes
physiologiques et anatomiques du corps spirituel, soumis, dans la
proximité vibratoire de la Terre, aux mêmes injonctions de santé et
de maladie, de douleur et de plaisir. Une coupure de dix centimètres
à hauteur de l'épaule du bienfaiteur a été soignée avec amour par une
infirmière assidue de l'équipe. La différence était due au domaine
mental. Pendant qu'il était soigné, il parlait attentivement aux
personnes présentes sans montrer la moindre trace de souffrance. Les
Cyclopes le frappèrent de leurs fouets impitoyables. J'ai eu l'occasion,
sur place, d'exprimer mon affection à mon cher ami. Malgré ma
surprise, le temps et l'expérience m'ont montré que tout était possible
dans de telles tâches de premiers secours. Incendies, fusillades,
pièges, guerres armées et bien d’autres manifestations de violence
déjà connues de l’humanité. Je n'ai pas eu l'occasion de voir les
Cyclopes à cette occasion, mais seule la vague de cruauté laissée dans
l'environnement m'a fait peur.
Clarisse n'a pas marchandé mes éclaircissements.
— Nous sommes dans l'enfer de Dante, Mme Modesta.
— Cela me semble encore pire que ce qu'il a décrit.
— Indubitablement.
— Que ferons-nous maintenant ?
— La tâche ici est déjà accomplie. Les entités qui avaient besoin d'aide
ont déjà été emmenées là où le travail se poursuivra.
— Étaient-ils des âmes repentantes ?
— Non. Ils étaient esclaves de la perversité. Serveurs fantômes
inconscients. Il a fallu plus de quatre heures d’initiatives intenses
pour obtenir des résultats en matière d’accompagnement. Regardez
quand même l’état de nos compagnons. Euripide blessé, les
défenseurs épuisés et tout cela juste pour que six entités puissent
accéder à la manifestation médiumnique.
— Allez-vous communiquer à cette heure de la nuit ? Quel centre
ouvrirait ses portes ? - J'ai exprimé en sachant qu'il était déjà minuit
passé sur l'horloge terrestre.
— Les vrais serviteurs chrétiens n’utilisent l’horloge qu’à des fins
disciplinaires. Ils ne conditionnent pas l'acte de servir les mains qui
limitent le temps. Nous visiterons le Centro Umbandista Pai Guiné,
à la périphérie d'Uberaba.
— Le saint père Ovide ?
— Se.
J'ai dû avouer, au début, mes préjugés. Il avait du respect pour les
autres religions, mais il n’avait jamais réfléchi à qui et où se
trouvaient les lettres vivantes du Christ. Par une tendance naturelle
j'ai abrité la rancune. Je suis heureux que ce soit quelque chose de très
temporaire dans mon cœur, car les expériences extérieures et
intérieures de la vie corporelle, chaque jour, me présentaient une
réalité loin des illusions que nous adulons sous la fascination
impitoyable de l'orgueil dans la société terrestre des mortels.
Après s'être dit au revoir, l'équipe d'Euripide est retournée à l'hôpital.
L’appel à l’aide était une mesure préventive. Malgré les blessés et les
épuisés, tout le monde a maintenu une atmosphère de paix.
A notre tour, nous sommes partis pour le Centre Pai Guiné. C'était
un environnement agréable aux deux niveaux. Au son des tambours,
les points étaient chantés sur un rythme vibratoire de haute intensité.
Chaque coin de rue ressemblait à un véritable feu d'artifice. Une
bombe énergétique multicolore a explosé dans les airs.
Dans l'une des différentes pièces astrales de la maison se trouvait une
infirmerie avec quatre-vingts lits bien alignés. Tout dans cette pièce
était propre et calme. Là, les chants ne pouvaient plus être entendus,
et la connexion avec le plan physique se limitait au transit des
infirmières à travers les différents portails interdimensionnels. Nous
revenons au point d'intersection vibratoire avec le plan physique.
Six civières ont été disposées dans le canzuá (terreiro). Dans chacun
d’eux se trouvait une entité à l’apparence horrible. Des yeux qui
sortaient presque des orbites, une peau flétrie, ridée et sale,
d'énormes griffes au lieu d'ongles, longues de dix centimètres, sur les
mains et les pieds, le tout tordu comme celui d'un aigle. Maigre et nu.
Ils provoquaient des nausées à cause de l’odeur. Ils nous ont
regardés, indiquant clairement qu'ils nous voyaient et, littéralement,
ont grogné comme des cochons avec la gueule entrouverte. Certains
d'entre eux étaient très agités sur les civières. Ils se tordaient comme
s’ils souffraient, sans émettre de bruit. Plusieurs contusions étaient
visibles sur chacun d'eux, en raison des punitions imposées aux murs
de pénitence.
— Les griffes sont placées pour empêcher la fuite. Ils ne marchent pas
et n'ont pas de grandes capacités manuelles - informa Clarisse, avec
un net sentiment de pitié.
— Comment seront-ils aidés ?
— Par incorporation profonde ou vampirisme assisté.
— Dans les médiums Umbanda ?
J'ai à peine fini la question et j'ai vu une scène non conventionnelle.
L'une des infirmières de la maison a ramassé une des entités sur ses
genoux et l'a jetée sur le corps du médium.
Présentant des crampes au mollet, le médium absorba
immédiatement, mentalement et physiquement, le communiant qui
s'ajusta sur le corps du médiateur comme s'il était allongé sur un
matelas, cherchant la meilleure position. Les atabaques accéléraient
le rythme, créant une frénésie d'énergie dans l'environnement. De
petits tourbillons violets et argentés se formaient, qui se brisaient et
se recomposaient dans divers coins de la cour. Ils modulaient selon
la note musicale des hymnes chantés.
Le médium trembla sur le sol. Convulsions et grognements suivis de
cris de douleur. Ovide, le saint-père s'approcha et dit :
— J'espère que tu protèges tes chemins, fils de Zambi (Dieu).
— Je suis le fils du diable. Qui es-tu pour me parler ? - répondit
l'entité, qui parlait désormais facilement à travers le médium.
— Je suis un travailleur léger.
— Je suis une ordure de l'ombre.
— Erreur, créature !
— Tu ne vois pas mes griffes ? Savez-vous ce que c'est ?
— Je connais cette technique. Ce sont des boulons
maléfiques. — Je vois que tu es habitué au mal.
— Je viens de ces vallées d'ombre et de mort - Ovide parlait avec
fermeté dans sa voix.
— Mais vous marchez et vous êtes libre. Tu es dans le corps, tandis
que moi... je suis un ver rongeur... Ou peut-être un aigle incapable de
voler... Je ne peux même plus marcher grâce à cette malédiction qu'ils
ont placée sur mes pieds... Je ne peux plus non plus manger ... Voyez
mes mains... J'ai faim et soif.
— Comment puis-je t'aider, mon frère ? - demanda Ovide sous une
forte vibration.
— Je veux des boissons et de la nourriture. Je veux qu'ils me coupent
les griffes.
— Laroyê! Laroyê 27 - Ovídio a crié, déjà rejoint par un de ses guides
qui chantait la chanson : "Je suis Marabá 28 , roi du Mandinga. Je suis
Marabô, exu de notre Seigneur. Laroyê !"
Une énergie colossale s'est déplacée avec l'arrivée d'Exu Marabô. Les
saints-enfants l'ont salué avec des applaudissements rythmés et des
points typiques de l'entité. Beaucoup d'entre eux se rendirent vers
Marabô, baissaient la tête devant lui en signe de révérence et
frappaient trois paumes rythmées à la hauteur de l'abdomen du
médium.

— Que veux-tu, homme en haillons. Boire pour boire plus ?

— Non, Monsieur Marabô. Non, ce n'est pas ça.
— Ne mentez pas à Marabô. Marabô sait lire salut (les yeux). Nous
avons la vision, mais nous avons aussi la vérité et le mensonge.
— Je ne mens pas, monsieur. Je veux la liberté.
— Faire tout ce qui vous passe par la tête ? Chez vous, vous êtes piégé
est un danger, libre est un désastre.
— Qu'est-ce que tu vas faire pour moi ? Je n'ai demandé à personne
de quitter cet endroit puant. Pourquoi m'as-tu amené ici ?
— Ce n'est pas moi qui l'ai ramené à la maison. La veine de lumière
Bezerra est votre protectrice. Je le sers dans la grâce d'Oxalá, Père de
puissance et de miséricorde.
— Que me veux-tu ?
— Etes-vous heureux dans le domaine du cheval (moyen) ?
— Je sais que ce n'est pas le mien. J'en veux un juste pour moi.
— Aimez-vous le contact?
— Juste beaucoup de boissons et de nourriture.
— Regardez vos griffes.
— Ce n'est pas possible ! Ce qui s'est passé?
— Le cheval dissout ses chaînes.
— Pour toujours?
— Pour toujours!
— Combien cela me coûtera-t-il ?

— Rien. C'est le service du Père Oxala. C'est gratuit. Demande pour

la veine Bezerra de Menezes. Si vous retournez en enfer, ils
repoussent. Si vous montez avec Bezerra da luz, vous serez soigné à
l'hôpital de la sagesse, où règnent les enfants de Gandhi.
— Enfants de Gandhi ? Pourquoi seriez-vous intéressé par des
ordures comme nous ? Voir les amis mutilés sur les civières - et il a
montré la pièce voisine.
— Rien n’enlève à un être humain le statut de Fils du Très-Haut.

***

27 NDLR - salutation typique aux exus, esprits qui font office de policiers ou de
gardiens dans le monde spirituel.
28 NDLR - une ligne d'exu.

Ayant prononcé cette phrase, l'esprit communicant se tut, tandis

qu'Exu Marabô effectuait quelques rituels sur le corps du médium.
Instantanément, le médium convulsa. Quatre assistants sur le plan
physique ont retenu le médiateur avec difficulté. Comme cela ne
suffisait pas, trois autres se sont approchés. En regardant d'ici, on ne
savait plus qui était le médium et qui était le désincarné. Une bave
sortit de ses narines et de sa bouche. Les spasmes et les tachycardies
intenses étaient mesurés par des médecins attentifs qui surveillaient
le milieu et l'entité. Le phénomène était entièrement surveillé. Les
ongles des mains et des pieds du communicateur saignaient. Les
griffes étaient arrachées jusqu'à la racine. Des douleurs intenses et
beaucoup de confusion mentale marquaient son état général. De
puissants sédatifs étaient appliqués sur le corps spirituel du médium,
le diluant dans le corps de la personne assistée. Soudain un calme.
Les convulsions s'arrêtèrent. Au fur et à mesure que le médium
reprenait conscience, l'entité la perdait. Aidé par les membres du
Centre Umbandista, le médium s'est lentement relevé et a été placé
sur un petit matelas à refaire. Dans notre plan, des brancardiers
disciplinés répétaient la procédure avec les cinq autres patients en
même temps dans cinq médiums différents qui, en même temps,
recevaient les autres prisonniers des vallées sombres.
Après les services d'hygiène et de premiers secours, toujours à
l'infirmerie du Centre Umbandista, Clarisse m'a invité à établir mon
premier contact avec cette créature. Cornélius, qui nous a
accompagné tout au long du voyage, depuis sa sortie de l'hôpital,
était responsable du dialogue.
— Comment va mon fils maintenant ? Maintenant, il peut parler
comme un humain, fils du Père.
— Fils? - même sous sédation, l'entité a montré des signes
d'intelligence.
- Je ne suis pas ton fils. Je suis un bourreau.

— Pourtant, fils de Dieu et notre frère.

— De quelle litanie s'agit-il ? Qui es-tu?
— Je m'appelle Cornelius, tu ne te souviens pas ?
— Le plongeur du lac Sulphur ? — C'est
exact.
— C'est donc vous qui nous avez sortis de cette boue fétide !
— Au nom de Jésus-Christ et du Docteur Bezerra.
— Maintenant, il vient facturer le prix du travail que je n'ai pas payé.
Combien veut ce Bezerra ?
— Certainement pas. Nous travaillons par amour.
— Et tu veux que je le croie !
— Non! Je ne veux qu'une chose de toi.
— Je savais que quelque chose viendrait en retour. Rien dans ce
monde n’est gratuit !
— Je veux que tu te portes bien et que tu retrouves ta paix.
— Croyez-vous vraiment qu’un jour j’y parviendrai ? Exu dans
l'article parlait d'un hôpital. Est-ce la maison de Barsanulfo ?
— Oui, c'est juste là.
— De nombreux amis de la boue souhaitent s'y faire soigner. Nous
ne savons pas comment y arriver. Pourriez-vous, par hasard, me
donner l'adresse ?
— On vous y emmène, c'est tout ! Notre intention est de vous libérer
de cet esclavage ainsi que de ceux à qui vous faites du mal
involontairement.
— À qui faisons-nous du mal ?
— En particulier, notre frère H.
— Oh! Alors voilà ! Votre affaire concerne le docteur H., ce magnat
spirite !
— Avec lui, mais avec toi aussi.
— Pensez-vous vraiment que les patrons vont arrêter ? Nous partons
et ils trouvent de nouveaux contremaîtres. Le docteur H. est débiteur.
Il faisait partie des rangs...
— Notre frère, comme chacun d’entre nous, est un combattant en
quête de rédemption. La persécution qui lui a été infligée a eu de
graves conséquences mentales et émotionnelles.
— Il le mérite. C'est un homme fier. Et en plus, tu sais d'où ça vient.
— Lequel d'entre nous, mon fils, n'a pas d'histoires et de drames sur
l'enfer ?
— Je crois que le mieux est d’accepter que la Terre appartient au
diable. De cette façon, tout le monde sera content.
— Ainsi, tout le monde sera trompé jusqu’à s’enliser dans le mal
comme moyen de justice.
— Ouais... Et comment être différent ? Qui veille sur qui, n'est-ce pas
?! Tout est intérêt. Égoïsme.
— Nous sommes ici à votre écoute. Notre intérêt c'est vous, votre
bien-être.
— Et bientôt ils vont me présenter une énorme facture, non ? J'ai dû
faire une dizaine d'injections seule ! Quel sera le prix de cela ?
— Nous ne voulons rien. Le temps et votre rétablissement seront les
meilleures réponses à votre ironie de nous intimider. Pour l'instant,
je veux que tu te reposes. Demain, vous vous réveillerez à l'hôpital
Esperança.
— Pensez-vous vraiment que je mérite d'aller dans ce paradis ?
— Ce n'est pas le paradis, mon fils. Au contraire, c'est un lieu pour
les âmes repentantes. Un purgatoire de culpabilité et de douleur
amère. S'il n'y avait pas les expressions d'amour qui existent là-bas,
ce serait quelque chose de très similaire à l'endroit d'où vous venez.
— Amour? Et tu crois toujours à ce mensonge ? L'amour est une
vieille stratégie de pouvoir. D'ailleurs, chaque jour plus faible et sans
portée. Cet Euripide et Jésus peuvent abandonner cette méthode de
persuasion. La Terre est perdue !
L'entité avait toujours l'air moqueuse, mais était incapable de réagir
aux sédatifs. Je me suis endormi. Les chants pouvaient encore être
entendus au Centre Umbandista. Cette fois dirigé vers Oxumaré et
Oxalá pour calmer l'environnement. Il était plus de deux heures du
matin. J'ai été impressionné par la vigueur des médiums Umbanda.
De retour chez eux, ils jouaient comme des enfants sans aucune
mention du travail qu'ils avaient accompli. Détaché du don et avec
une extrême bonne humeur. Ovídio et sa femme ont emmené les
femmes plus âgées dans leur voiture. Les plus jeunes ont continué à
pied à travers les buissons vers les zones rurales d'Uberaba. Le tout
assisté par de nobles entités d'amour et de bien au nom de Bezerra de
Menezes. Héros méconnus d’une époque de courage et de pure
spontanéité. A notre tour, nous nous sommes dirigés vers l'hôpital,
car l'activité était toujours intense. Alors que le matin approchait,
c'est Clarisse elle-même qui vint vers moi et me dit :
— J'imagine que vous êtes curieuse de connaître de nombreux
événements de ce soir, Mme Modesta.
— Clarisse, j'ai l'impression d'être dans un pays lointain et en même
temps si proche. Je ne connais pas la langue, je ne connais personne,
bref, je suis mentalement sans référence, même si tout m'est très
familier.
— Est-ce ainsi! Lorsqu’une mission nous attend, au début, nous nous
sentons abasourdis et agités sans en comprendre clairement les
raisons. Tout ce dont vous avez été témoin sera le fondement d'un
grand travail, qui rassemblera les anciens engagements du voyage.
— Cyclopes, écume, lac de soufre, frère H., blessures sur Euripide,
mal calculé...
— Cela fait beaucoup de nouvelles, n'est-ce pas, Mme Modesta ?
— Cela me semble être un autre monde, mais en même temps, la
sensation est la même que celle que je ressens dans le corps physique.
J'ai exprimé ces impressions à mon mari et à ma famille à plusieurs
reprises. J'en ai conclu que moi seul les ressentais. Est-ce là de la
médiumnité, Clarisse ?
— Indubitablement. Ce n’est qu’avec cette faculté d’âme élargie que
nous sommes capables, même sous l’apparence du corps physique,
d’enregistrer la réalité de la psychosphère qui entoure l’humanité. En
fait, l’environnement spirituel de la Terre évolue vers des épisodes
regrettables et décisifs qui détermineront d’inévitables changements
sur la planète. L’ivraie, plus que jamais, apparaîtra dans les
bienfaisantes plantations de blé, déroutant les imprudents, défiant les
intelligents et appelant ceux qui aiment donner les témoignages les
plus durs en faveur de l’avenir régénérateur de l’humanité. C'est
pourquoi nous travaillons avec diligence pour ceux qui ont besoin
d'âme.
— Je pensais, en découvrant le Spiritisme, que j'aurais l'esprit
tranquille ; que la tempête mentale prendrait fin complètement.
— Dona Modesta, dans les lignes de service du Christ, il est juste que
le travailleur dévoué récolte le fruit intime de la paix intérieure, face
aux efforts d'ascension morale. Cependant, notre condition
spirituelle est trop grave pour rêver de facilité et de confort. Dans
notre cycle de luttes évolutives, nous échappons rarement à
interpréter la paix comme une satisfaction personnelle garantie et un
intérêt particulier. Celui qui suit Jésus doit avoir comme devise
fondamentale l’acte de servir et d’apprendre, d’éduquer et de
travailler. Ceux qui fuient ce mouvement divin d'ascension, portant
dans leur âme des engagements de conscience si sévères, comme
nous, céderont certainement à la fascination de l'obsession,
confondant le bonheur avec la facilité.
— Je dois m'habituer à ce concept.
— Il est dans ton âme. Ce n'est qu'une question de temps avant que
la chrysalide se brise et laisse s'envoler les nobles conquêtes de votre
cœur. Je vous propose, avant de retourner au corps, de vider votre
esprit des questions qui vous torturent.
— Je vais en faire pour apaiser mon agitation. Ils sont nombreux.
Les Cyclopes et ce lieu malheureux sont-ils l'œuvre de dragons ?
— Il y a de l'amour dans les marais, Mme Modesta. Il y a de
nombreuses demeures du Père. On y trouve des diamants dans la
boue. Les dénominations que nous utilisons pour les classer ne sont
qu'une simple contingence didactique. Ce sont les enfants du même
Père qui protège notre chemin vers le progrès. Le Soleil ne choisit pas
où réfléchir ses rayons lumineux. Il bénit la terre, mais il rayonne
aussi sur les vasières des abysses. Il y a de l'amour dans les abîmes.
Les lieux visités ce soir sont des créations suburbaines de la Cité du
Pouvoir. La Vallée du Pouvoir est un résidu social, un effet inévitable
d’une structure communautaire qui se rebelle contre les lois divines.
C'est la route marginale vers les principaux événements historiques
survenus dans ces lieux au cours de milliers d'années. Les Cyclopes
et toutes les composantes de cette organisation sont des
métamorphoses mentales que subissent ceux qui s'abandonnent aux
suggestions du mal. Tout ce qui apparaît dans ces cours a quelque
chose à voir avec les dragons. Ils sont pour ainsi dire les gestionnaires
de ces illusions de pouvoir et de domination. Les cyclopes sont très
violents.
— Et s’il s’agit d’eux, cela a quelque chose à voir avec la doctrine !
— Exactement.
— Est-ce pour cela que nous persécutons le docteur H., notre frère à
Rio de Janeiro ?
— Oui, Mme Modesta.
— Je lui accorde une grande reconnaissance pour les services qu'il
rend. Nous avons correspondu occasionnellement.

Chapitre 8
Le transport de l’arbre évangélique et le
mouvement unifié
" Pensez-vous que Dieu refuse les moyens de salut aux
coupables ? Au contraire, il les multiplie sur le chemin
qu'ils parcourent ; il les met entre leurs mains. C'est à
eux d'en profiter. Judas, le traître, n'a-t-il pas fait de
miracles et n'a-t-il pas guéri les malades comme un
apôtre ? Dieu lui a permis d'avoir ce don, pour rendre la
trahison qu'il pratiquait plus odieuse à ses propres
yeux. - Le Livre des Médiums chapitre XX - item 226 -
question 2.
— Sur les épaules de notre frère repose l'une des missions les plus
difficiles du Spiritisme chrétien. Il sera le tuteur et l'encourageur du
livre médiumnique dans la communauté spirite.
— Et les adversaires du bien le savent-ils déjà ?
— Tu sais! Le plus grand tourment des organisations maléfiques,
depuis la mort d'Allan Kardec, était de savoir s'il reviendrait comme
il l'avait promis. Au bout d'un moment, la nouvelle de sa
réincarnation s'est répandue. Le désespoir s’empara des couches les
plus organisées du mal dans les furnas. Ils le recherchent encore
aujourd’hui comme s’il était un dangereux criminel. Il y a même une
récompense pour votre capture.
Ils concentraient leurs efforts en France. Le Très-Haut ne renonce
cependant pas à la prudence et prend les mesures appropriées.
— Est-il revenu ?
— Oui.
— Mon Dieu! ET...
— Ne prononcez même pas le nom, Mme Modesta !
— Notre frère H. a actuellement toutes les conditions pour être le
consolidateur d'un des piliers de la continuité du travail de
codificateur, qui déroulera les enseignements apportés par l'Esprit de
Vérité en mettant l'accent sur l'éthique et la morale, plus que la
science.
— Est-ce la raison de votre présence ce soir ?
— Si c’était juste ça, ce serait une bénédiction. Notre frère est un
créancier de soutien inconditionnel face à ses graves défis spirituels
et communautaires. Malheureusement, comme chacun d'entre nous,
malgré leurs valeurs et leur vision élargie, ils se sont tournés vers des
projets de domination inspirés par les dragons, en utilisant les
mécanismes expliqués dans la conférence d'Isabel de Aragão et
Cornélius.
— Élitisation !
— La formation de castes institutionnelles. Frère H. fait partie d'une
organisation qui a honorablement fondé des valeurs pour le bien de
la cause spirite. Organisation composée d'hommes ordinaires et non
de missionnaires de vertu. L'idéal unificateur est une flamme qui
brûle dans le cœur de notre frère. Mais comme auparavant, au nom
de la paix et de l’amour, nous choisissons la guerre et la haine. En
conquérant les bons, il était convenu d’exterminer ou d’exclure les
mauvais. La Loi divine, cependant, est une loi d’inclusion, de
sauvetage de la dignité et de fraternité.
Entouré d'esprits despotiques qui lui sont liés d'autres époques du
catholicisme, d'âmes asservies par des armées de dragons, il cède à
des impulsions d'hégémonie sans précédent dans l'histoire du
Spiritisme. Des projets structurels d’unification qui reflètent les
anciennes tendances de centralisation au nom de l’unité doctrinale
commencent à émerger, bien qu’embryonnaires. Dans les années
1930, une notion confuse et dangereuse d’unité est apparue à travers
l’uniformité des visions et des opinions. Une subtile réminiscence de
l’organisation catholique qui incendiait les corps vivants au nom de
la vérité. Force est de constater aujourd’hui qu’il est impossible de
gérer les esprits avec la même dextérité qu’au Moyen Âge. Malgré
cela, la possibilité que l’institution organisée puisse être la gardienne
des principes spirites, la gardienne ayant pour mandat divin de gérer
l’œuvre d’Allan Kardec, émerge malheureusement parmi les frères
idéalistes de l’unification.
— Et est-ce vrai ou ce mandat n’existe-t-il pas ? Ne serait-il pas bon
pour le Spiritisme qu'on veille à ses principes ?
— Bien sûr que oui, Mme Modesta. La doctrine ne dépend pas des
hommes pour son existence, mais elle manque de soutien humain
pour son expansion. Dans cette perspective, le travail d’organisation
sera essentiel, constituant même une mission historiquement confiée
au mouvement fédérateur.
— Alors pourquoi y a-t-il eu cet accord entre frère H. et ces projets de
domination ?
— Le fait qu'une personne ou une institution soit investie d'une
mission ne confère pas de supériorité ou de droits, mais plutôt des
devoirs et des défis. Le point d’harmonie est la fierté humaine. Grâce
à lui, nous maintenons nos liens avec l'arrière. Même Jésus, dans sa
mission incomparable, n’était pas à l’abri de l’action planifiée des
émissaires du mal. Il fut dans le désert, face à face, pendant quarante
jours et quarante nuits, avec Lucifer, le génie créateur du mal sur
Terre, et fut attaqué tout au long de son scénario messianique.
— La question de la Maison d’Israël ?!
— Vous souvenez-vous de ce qu'Isabel d'Aragon a dit dans son
explication ?
— C'est la classe la plus fière ! Frère H. alors...
— Frère H., comme nous tous, amoureux des idées spiritualistes,
rassemble de larges possibilités morales, en même temps qu'il a une
vaste histoire dans la composition du tronc judéo-chrétien. Consacré
chef du peuple juif à travers plusieurs réincarnations, il extermina des
milliers de vies et, plus tard, en tant qu'homme politique romain,
après la venue du Christ, il reprit la même action. Il fut également un
dirigeant renommé au XIVe siècle. Membre intégrante de l'exégèse.
Il a parcouru les chemins sombres de l’orthodoxie et du radicalisme
religieux. L'un des principaux responsables de l'articulation politique
et religieuse qui a abouti à la mort de Jan Huss. 29
— J'ai un sentiment tellement désagréable avec cette nouvelle ! Je ne
sais pas comment définir mes sentiments. Peut-être parce que je
n'imaginais pas cette condition spirituelle chez l'illustre personne du
Frère H. Quoi qu'il en soit, je me sens un peu confuse, Clarisse !
— C'est naturel de ressentir cela. Nous accrochons nos relations dans
le corps physique aux coutumes sociales du placage et de
l’apparence. Dans nos environnements doctrinaux commence une
contamination de l’ostentation. Cependant, nos liens réels avec la vie
et ses lois sont déterminés par ce qui opère dans la vie mentale de
chacun de nous. Frère H. a des intentions très sincères à l'égard du
Spiritisme. C'est un homme dévoué et qui aspire au bien les plus
légitimes. Toute cette richesse morale ne suffit pas à supprimer de
leur intimité les vieilles pulsions d’hégémonie et de prééminence
personnelle. Bien rares sont ceux d'entre nous, éclairés par les
connaissances spirites, qui soient déjà capables de prendre conscience
du mécanisme complexe et subtil de l'action de la vanité sur les
sentiments.
La vie dans la chair a aussi cette fonction : adoucir le contenu
vibratoire du passé. Cependant, lorsque l’illusion nous submerge de
rythmes enchanteurs de grandeur et de vertu, le club de la justice
déclenche des défenses urgentes contre de nouvelles chutes dans la
tentation. Certaines créatures, lorsqu'elles sont prêtes, à ce moment-
là, entrent en contact avec l'ombre de leurs propres échecs afin de
mesurer les expressions de besoin et d'engagement.

***

29 janvier Hus - (Husinec, Bohême du Sud, 1369 - Constance, 6 juillet 1415) était un
penseur et un réformateur religieux. Il a lancé un mouvement religieux basé sur les
idées de John Wycliffe. L'Église catholique ne pardonna pas de telles rébellions et
il fut excommunié en 1410. Condamné par le concile de Constance, il fut brûlé vif.
— Les entités assistées au Centre Umbandista y étaient-elles liées ?
— Oui, ils l’étaient. C'est une tactique du mal organisé.
— S'il est un homme si bon, comment peut-il y avoir une telle
harmonie ?
— Pour la raison indiquée.
— Désir d’hégémonie ?
— Notre frère a été entouré de suggestions malveillantes venant des
plans charnel et spirituel. Ici, ils sont les adversaires déclarés de la
doctrine et, sur le plan physique, ils sont leurs pairs dans la tâche
d'unification qui nourrissent des rêves de grandeur avec
d'innombrables projets d'organisation du mouvement et de
coordination du Spiritisme. Il y en a même qui veulent vous
convaincre qu'ils sont prédestinés à être les « chefs du Spiritisme ».
— Désolé de le dire ainsi, Clarisse, mais j'ai vraiment du mal à y
croire. C'est peut-être un manque d'information de ma part, car je me
concentre sur le travail du sanatorium et connais très peu de choses
sur les tenants et les aboutissants du mouvement spirite.
— Nous seuls, qui avons accès à la vie quotidienne de nos frères,
pouvons être témoins des projets et des rêves qu'ils chérissent. Parmi
eux, lorsqu’ils sont à l’aise pour exprimer des idées et des sentiments,
nous assistons à des manifestations claires qui ne laissent aucun
doute sur leurs intentions. Ils élaborent des projets très courageux
pour le bien de la doctrine, qui comportent un défaut capital.
— Échec du capital ?!
— Pitoyable vieil échec moral ! En effet, nos frères aiment le
Spiritisme et le défendront ardemment. Ils paieront un prix onéreux
qui coûtera l’essence de la doctrine elle-même.
— Et où est la faute ?
— Sous prétexte d’aimer le Spiritisme et pour le défendre, ils agiront
par manque d’amour pour autrui, ce qui est l’objectif central de la
proposition éthique de la doctrine. L’amour des autres continuera
d’être une façade religieuse. Comme dans les anciennes expériences,
prétendant aimer l'Évangile et le Christ, et veiller à la pureté des
principes évangéliques, il y aura un manque d'amour pour ceux qui
ne s'alignent pas sur la norme, sur ce qui est formalisé comme étant
ou non acceptable. comme spirite. C’est une notion menaçante pour
le bien de la cause à l’avenir, si elle se consolide.
- Mon Dieu ! Une répétition de vieilles erreurs ! Mais pensez-vous
qu’il y aura encore des morts, des meurtres et des incendies au XXe
siècle, avec autant de progrès en matière de développement ?
— C'est peut-être la seule différence. Le droit pénal et la culture
occidentale, sous l’influence de la politique et de la religion organisée,
ont définitivement modifié le panorama. Les excès du Moyen Âge ont
servi à peser les limites. Nous n’aurons certainement pas d’incendies
de joie, de meurtres et d’autres mesures qui pourraient imposer des
sanctions par le biais du droit social qui mettraient des vies humaines
en danger.
Un phénomène plus subtil peut se développer en coulisses au sein
des groupes institutionnels. Nous aurons une nouvelle Inquisition
avec un raffinement dans les relations. Le temps de la doctrine, des
positions et, surtout, de la culture doctrinale pourrait être les
nouveaux ingrédients avec lesquels de nombreux cœurs sincères
mais naïfs viennent semer la paille dans la moisson, croyant en la
création d'une récolte de blé saine pour le bien de l'idéal.
Les illusions, en ce sens, sont proches de la fédération qui, même avec
une mission honorable, est composée d'hommes faillibles en quête de
leur propre salut consciencieux.
Nos frères impliqués dans un tel événement, ainsi que le frère H., à
de très rares exceptions près, sont membres du transport de l'arbre
évangélique. Ils portent de sérieux engagements envers la religion. Ce
sont les prisonniers libérés de la Vallée du Pouvoir et qui reviennent
avec de nouvelles opportunités pour un nouveau départ.
— Alors, ces entités aidées sont vos liens ?
— Ce sont leurs pairs d’un autre temps qui ont été extraits de la même
prison par les commandeurs de la perversité qui gèrent de telles
cours de douleur.
— Avec l'intention...
— Forcer l’attraction vers l’arrière. Ce sont d’anciens partisans de
l’Église.
— Placés à vos côtés, ils réactivent le passé, n'est-ce pas ?
— Aimancés par le frère H., ils ravivent les mémoires et ouvrent la
porte du cœur et de l'intelligence aux suggestions qu'ils désirent en
matière de projets de domination.
— Et pourquoi n'intervenez-vous pas là-dedans, en empêchant cette
connexion, par exemple ?!
— N'est-ce pas ce que nous avons fait maintenant au Centre
Umbandista ?
— Je formulerai mieux ma question : pourquoi ne les ont-ils pas
empêchés de créer des liens avec frère H. ? N'a-t-il pas une mission ?
Ne devriez-vous pas être protégé de ce harcèlement ? Ne représente-
t-elle pas l'organisation spirite la plus importante du pays ?
— Non, Mme Modesta ! Ce n’est pas ainsi que fonctionne la Loi
Divine qui établit que nous récoltons de ce que nous semons. Notre
frère H. a des milliers d'esclaves tombés et réduits en esclavage dans
la Vallée du Pouvoir, d'où il est parti grâce au mouvement de secours
et de soutien aux consciences déchues face au message du
Gospel. La mission qui lui est confiée ne l'exonère pas des erreurs
commises précédemment. Ces six entités ne sont que quelques-unes
d’un vaste groupe d’âmes blessées et grièvement blessées, sous ses
initiatives. Il est juste que le passé revienne sous la forme d’une
opportunité de soutien et de libération.
— Cela signifie que les commandants des régions inférieures utilisent
cette mesure en profitant de la Loi Divine elle-même, qu'ils
connaissent, je suppose.
— Et ils le savent très bien ! Ils ne le cachent tout simplement pas en
eux-mêmes.
— Cela explique, pour moi, un problème personnel.
— Lequel, Mme Modesta ?
— Mon histoire ne semble pas différente. Je me porte bien au
sanatorium et, malgré cela, chaque jour les tests se durcissent, les
attaques sont plus féroces. Regardez Matias lui-même et sa bande,
combien de problèmes ils ont causé à notre travail au fil des années !
— C'est la loi ma sœur ! Plus il y a de lumière, plus nous avons à
offrir. Par conséquent, il est tout à fait juste, pendant que nous
travaillons à notre élévation, de faire quelque chose d’égal pour ceux
qui sont tombés dans l’abîme de la faillite à cause de nos attitudes
sans conséquence dans le scénario des réincarnations.
— Pourriez-vous également répondre à quelques questions sur le
transport de l'arbre évangélique 7 .
— Soyez brève, ma sœur. Il est cinq heures sur l'horloge terrestre et
de nouvelles activités vous attendent.
— C'est seulement dans le Spiritisme que ces esprits liés au tronc
judéo-chrétien renaissent ?
— Le transport des esprits engagés dans l'Évangile a eu lieu dans
diverses sectes inspirées par l'Évangile de Jésus. D’où la figure de
l’arbre à plusieurs branches, fronde de la diversité. Dans la
communauté spirite, se réincarne le groupe des esprits les plus
rebelles, conquérants et friands des notions de vie immortelle.
— Comment Espírito Verdade a-t-il prévu de transporter l’arbre
évangélique au Brésil ? Et comment l’hôpital Esperança peut-il
s’inscrire dans ce contexte ?
— L'hôpital apparaît exactement dans cette deuxième période de
soixante-dix ans, dans laquelle opère le plus grand groupe de
transport. Avec le service de premiers secours des premières
réunions médiumniques au Brésil, des tentes lumineuses furent
érigées et devinrent des salles d'urgence extrêmement utiles pour le
travail.
Lorsque Jésus prit des mesures pour changer le cours des événements
sur Terre, au XVe siècle, il confia au sol vierge du Brésil, encore
inconnu à cette époque, la mission d'éduquer spirituellement le
peuple.
Le transport de l’arbre évangélique est l’étreinte de la miséricorde divine
qui appelle au travail tous ceux qui en dépendent pour leur propre
élévation consciencieuse.
Il y a cinq cents ans de préparation. Mesures prises par le Christ lui-
même visant des temps de régénération de l'humanité.
On pourrait se demander : pourquoi le Très-Haut n’a-t-il pas appelé
à cette tâche des esprits d’une grande portée morale ?
Tournons-nous vers les notes inspirées d'Allan Kardec, qui disent : «
Toutes les facultés sont des faveurs dont la créature doit rendre grâce à Dieu,
puisque les hommes en sont privés. On pourrait également se demander
pourquoi Dieu accorde la vue magnifique aux malfaiteurs, la dextérité aux
voleurs, l'éloquence. à ceux qui l'utilisent pour dire des choses nuisibles. La
même chose arrive avec la médiumnité, s'il y a des personnes indignes qui
l'ont, c'est parce qu'elles en ont plus que d'autres, pour s'améliorer, pour se
rendre coupables de la trahison qu'il a commise pendant 30 ans ? plus haineux
à ses propres yeux.
Si le mal s'organise par la force dirigée vers la violence, le bien
rassemble aussi le pouvoir pour agir en faveur de sa prolifération.

***

30 Le Livre des Médiums, chapitre XX, point 226, question 2.

Plus la conscience humaine est ensevelie sous les décombres de la

culpabilité et de l'erreur, plus il faut de la miséricorde pour que
l'Esprit trouve en lui une trace d'énergie pour découvrir sa destinée
sublime.

La miséricorde est l'excellente expression de l'amour paternel de

Dieu. Sans cela, comment pouvons-nous avancer ? Pour les âmes
malades comme nous, qui ont fait et font partie de cette histoire
évolutive de la planète dans la condition « d'anges déchus », ce fut
que les Esprits supérieurs, sous la tutelle de Jean l'Évangéliste,
disciple de l'amour chrétien, et d'Augustin d'Hippo, a approuvé
l'hôpital Hope. A cet effet, ils ont convoqué Euripide Barsanulfo pour
le fonder et le diriger dans la mission à laquelle il se consacre.

Alors que les cœurs dévoués à l'idéal unificateur tracent des chemins
en faveur de la doctrine, la mission de l'Hôpital Esperança est de
reconnaître l'étendue des besoins qu'ils portent et de faire tout le bien
possible pour qu'ils ne s'écartent pas de leurs défis de rédemption
consciente.

— Clarisse, quelle chance nos frères ont-ils de l'idéal fédérateur ?

— La même chose que nous tous. Vous aussi, vous avez eu votre
histoire, Dona Modesta, et avez choisi d'aimer les autres.
— Peut-être que je n'ai pas cette tâche ardue de travailler à
l'unification dans mon projet de réincarnation...
— Cet engagement, Madame Modesta, n'est pas le résultat d'une
planification privée. C'est un engagement pour nous tous. Ce qui
diffère dans la mission de nos frères, c'est qu'ils possèdent une grande
maîtrise de l'art de conduire. Ils ont une vision d’ensemble large et
sont très résistants aux critiques et aux pressions. Cependant, il leur
manque la capacité de développer le lien durable de l’affection
humaine, la création de relations authentiques, loin du vernissage et
de l’hypocrisie. En cela, ils seront minutieusement testés. Soyez clair :
cette tâche vous a été confiée et non déléguée. Autorisé car
l’expérience qu’ils présentent en matière institutionnelle les attirerait
spontanément. Ses dossiers de réincarnation clairvoyants axés sur
l'éducation ont été analysés avec des critères. Compte tenu de leur
affection pour ce type d'activité, ils ont reçu, avant de retourner dans
leur corps, des notions sur l'importance d'apprendre par eux-mêmes.
Ils ont été prévenus des problèmes et de l'ampleur des travaux à
réaliser.
— Si fédérer est l’engagement de tous, je ne comprends pas, par moi-
même, ce que je peux faire pour ajouter à cet idéal.
— Pensez-vous que l'arrivée de Matias dans votre vie n'est qu'un
événement fortuit et passager ? Vous souvenez-vous de ce que M.
Euripide a souligné dans le message adressé au sanatorium ?
— Je m'en souviens mot pour mot. Il a déclaré : "L'arrivée de Matthew
dans cette maison est le début d'un travail qui durera au moins deux
siècles de travail intense pour le bien."
— Alors, Mme Modesta ?! Nous entamons une phase de service et
d’apprentissage qui durera certainement des siècles. Nos liens et ceux
de beaucoup d'autres qui se préparent à retourner au corps physique
s'intensifieront, fournissant les bases des tâches essentielles de cette
deuxième période de soixante-dix ans de Spiritisme.
— Puis-je être un peu plus curieux ?
— C'est!
— Ne serait-il pas évident de penser que la mission confiée au Brésil
serait plus juste si elle était déléguée à la France ?
— Pourquoi la France ?
— Après tout, c'est là qu'est né le Spiritisme !
— Une tâche similaire avait déjà été confiée au Brésil au moment de
sa découverte. L’Europe, au contraire, a été le lieu où le sang de
tragédies séculaires a coulé, archivant un douloureux karma
historique. Disons que la France n'était qu'un incubateur culturel
pour le Spiritisme. Si la graine restait là, ce serait un terrain
inhospitalier pour sa croissance.
Le transport de l'arbre a façonné un phénomène social qui a servi de
mortier aux traits actuels de la doctrine spirite. Même lorsqu'il s'agit
de principes universels, le Spiritisme, du point de vue des pratiques,
obéira sans aucun doute aux facteurs culturels et spirituels de son
peuple.
— Serait-il donc exagéré de dire que le Mouvement Spirite Brésilien
est une synthèse historique du parcours spirituel de milliards d’âmes
liées au Christ, dans un état conscient de faillite ?
— A la fin du siècle, nous aurons quelques millions de spirites au
Brésil. Des âmes qui aiment Jésus depuis longtemps, depuis des
temps immémoriaux dans la danse cosmique des mondes, qui
partagent la solidarité dans la recherche de la perfection.
— Des millions de spiritualistes ? Allons-nous en arriver là ?
— Inévitablement, Mme Modesta.
— Le Spiritisme sera-t-il la religion de l'avenir ?
— Non. Ce sera l’avenir des religions, comme le disait Léon Denis.
La renaissance de masse commença dès que le Spiritisme donna ses
premiers signes de force sociale en 1861, avec l'auto da fé à Barcelone.
Brûler trois cents œuvres spirituelles sur la place publique était un
excellent support pour la doctrine.
Au début du XXe siècle, le transport des arbres atteint des niveaux
jamais atteints auparavant. La Première Guerre a apporté des
destructions. La destruction, d'un point de vue évolutif, est une
transformation. Le déplacement de millions de créatures n’a été
possible qu’au cours des trois premières décennies, de 1900 à 1930,
grâce à la force magnétique provoquée par les lamentables
mouvements de dévastation.
En faisant une projection, à la fin de cette deuxième période de
soixante-dix ans, ces cœurs atteindront la tranche d'âge physique de
soixante-dix à quatre-vingt-dix ans. L’expérience de ces groupes,
opprimés par une grave culpabilité consciencieuse, se reflétera sans
aucun doute dans l’organisation du terrain.
— Vont-ils succomber au formalisme ?
— Le formalisme, l'élitisme, la survalorisation de l'institutionnel,
Madame Modesta, ne sont que le reflet d'une tragédie qui se déroule
en chacun de nous.
— Tragédie?
— L'absence d'amour fraternel. Très peu d’entre nous ont réussi cet
apprentissage à l’école de religion. Si ces projections se confirment,
nous aurons des représentants du Spiritisme qui seront vénérés pour
leur capacité laïque à impressionner, à provoquer une fanfare
intellectuelle ou des phénomènes médiumniques. Certains,
évidemment, se trouveront dans de telles conditions en raison de leur
mérite dans le développement de valeurs réelles sur le chemin du
travail et de l’amour. Ils seront cependant rares.
Intervenants, médiums et personnalités seront élevés au rang de
modèles. Nous pourrions aller jusqu'à les prendre comme des
références consacrées et incontestables, même si elles ne sont pas en
pleine identité avec les propositions de Celui que nous acceptons
véritablement comme Modèle et Guide, Jésus.
— Mon Dieu ! Clarisse, comme j'ai du mal à y croire ! Est-ce vraiment
?! Pardonnez mes doutes, c'est juste que... Je vois la récolte
différemment.
— Il n'y a rien à pardonner, Mme Modesta. Dans sa réincarnation
bénie, même un contact étroit avec la communauté spirite a déjà
consolidé dans son esprit les concepts stéréotypés. Il suffit de
quelques mois dans les rangs du Spiritisme pour que cela se réalise.
L’illusion est déjà répandue au cours de cette décennie, imaginez ce
que ce sera à la fin de ce siècle. Il ne pourrait pas en être autrement,
c'est en nous. Nous le projetons uniquement dans des actes sociaux
les uns vers les autres et créons ainsi les environnements qui le
soutiennent et le renforcent. Aujourd'hui, l'opinion prédominante est
qu'être spirite signifie être choisi par la divinité pour renouveler les
religions de la planète.
— En fait, même devant moi, je me sens un peu mal à l'aise avec vos
précisions.
— Il est naturel qu'il en soit ainsi. Ne soyez pas surpris.
— Notre orgueil détruira-t-il encore l’œuvre du Christ ?
— Je ne pense pas, Mme Modesta. Pas cette fois ! Des mesures
prophylactiques ont été et sont prises à tout moment. La balle
apparaîtra à côté du blé.
— Il sera difficile de savoir qui est la paille et qui est le blé.
— Il s'agit d'un travail personnel et individuel. Si la récolte ne
contenait que du blé, pourquoi Dieu aurait-il créé une semence aussi
riche et prometteuse sur une planète dans le besoin ? Si la récolte
n’avait que de l’ivraie, elle serait déjà détruite dans ses objectifs
divins.
À chacun selon ses œuvres, comme indiqué dans Apocalypse,
chapitre 22, verset 12.
Quiconque respire l’élitisme paiera un fardeau extrêmement lourd.
Une croix pèsera sur le psychisme de ces spirites réincarnés : la toile
vibratoire du tronc judéo-chrétien, qui flairera, à proprement parler,
psychiquement chez chaque adepte de la doctrine les aspirations
intimes qu'il porte sous forme d'angoisse. Il est cependant important
de souligner que le plus important dans cette analyse d'ici au monde
physique n'est pas ce caractère historique, mais plutôt la condition
intime de ce groupe.
— Dans quel état ?
— Nous sommes tous des esprits repentants. Nous ne souhaitons
plus le mal. Pourtant, nous ne savons pas comment construire tout le
bien que nous aimerions mettre en pratique dans nos vies. C’est déjà
un grand pas en avant dans notre voyage semé d’embûches et de
chutes. Cependant, c’est aussi un trait psychique de maladie morale
et de tristesse. Nous ne sommes plus ce que nous étions, mais nous
ne pouvons toujours pas être celui que nous voudrions. Nous vivons
à une époque « d’absence d’identité psychologique ». Pour cette
raison, un flot de courants mentaux similaires sera attiré vers
quiconque occupe l’habit charnel en tant que spirite ayant des
aspirations légitimes à l’amélioration spirituelle. Se réincarner en ce
siècle comme dépositaires de la lumière du Spiritisme chrétien
signifie porter en soi une responsabilité élargie à l'égard des destinées
des temps nouveaux de l'humanité terrestre. Le corps physique est
imprégné de substances raréfiées produites par l’état mental de
l’esprit, créant le champ aurique que l’on peut appeler « identité
vibratoire ». La repentance, si d'après une analyse c'est la
manifestation psychologique de l'âme à la recherche de nouveaux
chemins, d'un autre côté c'est aussi l'état psychique d'attraction qui
met l'esprit en phase avec l'ensemble des expériences malades
typiques de ceux qui cherchent à se sauver. .
Ce transport collectif d'âmes en phase avec l'Évangile du Christ n'a
été possible que sur la base du repentir. Que présentons-nous d’autre
pour le service divin que le repentir sincère ? Seule l'illusion peut
nous envoûter avec des chants de grandeur spirituelle. Si nous nous
voyons ainsi, nous obtiendrons des idées de voyage très justes et
motivantes. Nous trouverons dans cette perception des conditions
pour surmonter les mensonges de l’auto-illusion sur des valeurs et
des vertus que nous n’avons pas encore développées.
Celui qui aime le Spiritisme plus que son prochain se laissera
entraîner dans les subtilités des pièges affectifs des relations
humaines. Égarés dans leurs prétendues missions, de nombreux
cœurs seront de dévoués diffuseurs d'enseignements, champions de
la charité sociale, esthètes de la parole, mais presque toujours
arrogants dans la coexistence. Sous prétexte de leurs tâches
enchanteresses pour la cause, ils peuvent devenir négligents par
l'action fascinante d'anciens processus affectifs, sous la direction de
l'égoïsme, tels que : l'indifférence envers ceux qui sont différents, la
calomnie polie contre les efforts des autres, l'envie stupéfiante.
lorsqu'ils ressentent une menace pour leurs positions et leurs titres,
un attachement aux œuvres et aux réalisations et, aussi, une
intolérance à l'égard des besoins moraux collectifs. Ce scénario
émotionnel est capable de jeter n’importe qui, tôt ou tard, dans les
sombres vallées de la démotivation, de la frustration, de l’anxiété, du
chagrin, de l’abandon et du chagrin. Et après la mort physique, vous
pourrez toujours expier l’angoisse, l’affliction et le repentir tardif.
L'union sera un couplet du mouvement spirite qui sera chanté et
répété, mais nous sentirons combien un défi sérieux nous attend à cet
égard.
En principe, cette union s'appellera unification. Plus tard, lorsque les
hommes spirituels découvriront qu'il s'agit d'une expression trop
usée dans son sens, la fraternité sera choisie comme but de notre vie.
Et la fraternité est une force active et promotionnelle qui se consolide
dans la relation. Personne n’est fraternel simplement parce qu’il
ressent. La fraternité est une attitude.
Les personnes fraternellement laissent briller dans leurs yeux la
cordialité sincère et l’accueil. Les gens fraternels s'impliquent sans
vouloir convaincre. La fraternité élimine la peur menaçante de la
perte, car elle nous fait comprendre que seuls ceux qui se croient
propriétaires de quelque chose ont quelque chose à perdre. Ce n’est
que sous le joug de l’arrogance que nous pouvons croire que le
contact fraternel avec les différences et avec ceux qui sont différents
peut éprouver un sentiment de connivence et d’omission avec les
idéaux que nous épousons. Nous avons tous le droit de choisir notre
façon de penser et d’agir dans le domaine du Christ, mais aucun de
nous n’a le droit, et encore moins le devoir, d’exclure, de dénigrer et
de diminuer pour défendre la doctrine.
Cependant, soyez-en sûr, Dona Modesta, des jours sombres
attendent le champ spirite dans ce domaine. Le Spiritisme sera un
miroir dans lequel nous devrons nous regarder et reconnaître
l'étendue de notre pauvreté affective.
— Mais, Clarisse, y aura-t-il autant de rigueur ? Et si vous travailliez
pour la cause ?
Est-ce que cela aura un effet dans cette situation ?
— Quelle est notre cause, Mme Modesta ?
— L'Évangile.
— L'Évangile ou ce que propose l'Évangile ? —
Notre cause est l'amour. Tu as raison!
— Si telle est la cause, tout le reste autour de vous ne sera que des
chemins, des raccourcis ou, qui sait, des détours. Pourtant, même
avec des raccourcis et des détours, nous atteindrons l’objectif un jour.
— Y aura-t-il une amélioration même si vous empruntez cette voie ?
— Il y aura beaucoup de rigidité au cours des soixante-dix prochaines
années. Ensuite, les inflexibles vieilliront et entreront à nouveau en
contact fidèle avec l'état intime qui les animait au début de leur
chemin : le repentir.
— Quand ils seront vieux, le regretteront-ils ?
— Certains oui, d'autres resteront dans la chrysalide de l'orgueil,
nourrissant les intentions les plus sincères d'aimer et d'être utiles,
répétant même l'une des leçons les plus ratées de l'histoire religieuse
de la Terre : le manque d'amour pour autrui.
— C’est là que réside le problème.
— C’est là tout le défi.
— L'expérience de la discrimination, des préjugés et de toutes les
émotions malsaines du séparatisme qui favorisent le chaos est
attendue étant donné le nombre d'engagements spirituels qui ont
entaché notre trajectoire au cours de nos vies successives.
Parallèlement à cela, aucun d’entre nous ne peut se plaindre du
manque de ressources intellectuelles et même sociales pour
surmonter l’épreuve.
— Clarisse, j'avoue être un peu déçue, attristée. Je ne sais pas si c'est
avec moi ou avec nos frères. Quand je pense à la tâche de ce soir en
faveur du frère H., je me retrouve avec un contraste dans le domaine
mental. Un homme si distingué. Il me semble être une personne
loyale et bonne. Tellement dévoué ! Ton discours, ma sœur et ses
prédictions ont éveillé en moi un état d'inquiétude, un poids.
— Frère H. c'est tout ce que tu dis. Un homme vraiment digne. Les
projections que je vous ai présentées ne doivent pas orienter nos
esprits vers l’insouciance. Reconnaître l'avenir du mouvement spirite
qui sera dirigé par des âmes fragiles aux engagements spirituels
sévères représente un travail de soutien, d'extension de solidarité et
beaucoup d'action fraternelle dans notre projet. Mais être indulgent
ne signifie pas être stupide, naïf ou imprévoyant.
Parce que nous savons que les représentants du Spiritisme ont des
dettes très lourdes, nous nous efforçons de les servir et de leur tendre
des mains de plus en plus accueillantes.
Nous travaillerons dur dans cette deuxième période de soixante-dix
ans avec des objectifs bien définis. A nous d’accompagner et de
labourer le terrain par des mesures préventives pour l’immense tâche
de la désillusion.
Frère H. est un homme distingué et tous ceux qui assumeront le rôle
de guides de doctrine dans ce siècle ont un cœur disposé au bien.
Mais rappelez-vous toujours ceci tout au long de votre voyage : ils ne
présentent rien de plus utile, comme nous, au service de l'expansion
de l'œuvre chrétienne, que la condition intime des esprits repentants.
Nous sommes les travailleurs de dernière minute.
Chapitre 9
Organisation du clergé spirite en communautés
Draconiens
" Le Spiritisme ne crée pas de renouveau social ; c'est la
maturité de l'humanité qui fera de ce renouveau une
nécessité. Par sa puissance moralisatrice, ses tendances
progressistes, l'étendue de ses vues, la généralité des
questions qu'il aborde, le Spiritisme est plus apte, que
toute autre doctrine soutenant le mouvement de
régénération ; elle est donc contemporaine de ce
mouvement. » - Genèse, chapitre XVIII, point 25.
— Clarisse, juste pour que ce soit très clair pour moi : si tu devais
résumer les choses les plus graves que nous portons en nous en tant
qu'âmes en faillite, laquelle de ces options mettrais-tu en avant : les
crimes, la culpabilité, la trahison, le pouvoir, la débauche ou
l'ambition ?
— Aucun d’entre eux, car ils sont tous le résultat d’une maladie
encore plus grave qui conduit à tout cela.
— De quelle maladie s'agit-il ?
— L'illusion.
— Illusion sur la grandeur de la doctrine ?
— Non, Mme Modesta ! Illusion sur nous-mêmes ; de l'importance
supposée que nous lui accordons.
Se sentir plus important que nous ne le sommes réellement. Sur la
base de cette importance personnelle illusoire, nous générons
l’indifférence, les préjugés, le manque de courtoisie, la calomnie,
l’envie et tous les monstres moraux qui submergent et tourmentent
les relations humaines, en faisant le théâtre de discordes et de conflits
sans fin.
C'est dans les relations humaines que l'on se révèle. Si nous n’avons
pas une réelle perception de nous-mêmes, nous projetons dans notre
coexistence l’ensemble d’habitudes, d’attitudes et de sentiments
conformes à ce que nous imaginons être.
L’illusion, en ce sens, est une opération de pensée nourrie par le
ressenti. Nous pouvons être clairs sur le fait que nous sommes dans
le besoin, mais nous pouvons ressentir exactement le contraire.
— Quelle en est la raison ?
— Défense contre le sentiment d'infériorité. — Et
pourquoi nous sentons-nous inférieurs ?
— Tout esprit repentant a pour trait psychologique le sentiment
d'incapacité, de vide intérieur.
— En pensant ainsi, alors toute l’humanité doit être repentante, car il
me semble qu’ici c’est un lieu d’âmes repentantes.
— Dona Modesta, croyez-moi : il y a beaucoup de faux regrets. Regret
intellectuel, fabriqué par la pensée et éloigné du sentiment.
— Comment définiriez-vous le regret ?
— C'est la fatigue de l'âme suite aux erreurs. C'est intime et
personnel.
— Quelle est la raison de cette fierté, mon Dieu ! Que nous arrive-t-il
? J'avoue que, même si je crois sincèrement à ta parole, je ne me vois
pas dans cet état. Suis-je si fier que je ne comprends pas ?
— Non, ma chère sœur, ne t'inquiète pas ! Si nous vous présentons ce
scénario moral d'âmes attirées par le Spiritisme chrétien, c'est que
leur bon cœur n'a pas encore été contaminé par l'orgueil personnel de
leur existence charnelle actuelle.
Le Sanatorium Spirite d'Uberaba est votre défense, votre prévention.
Tout en prenant soin de la folie humaine, de la douleur des autres,
elle s'applique des antidotes contre le mal tenace de la vanité.
En effet, lorsqu'Allan Kardec étudiait la vie mentale des esprits
repentants dans « Ciel et Enfer », chapitre 7, article 10, il précisait que
trois étapes définissent le cycle d'amélioration : le repentir, l'expiation
et la réparation.
Nous sommes désolés ; l'expiation est la collecte de la douleur
psychologique inhérente à la croissance morale et la réparation est
l'œuvre d'une élévation consciencieuse par la bienveillance appliquée
en faveur d'autrui.
Comme beaucoup de spiritualistes, vous vous êtes consacré avec
affection au service rédempteur de l’action caritative. Le contact avec
la douleur humaine est la prévention la plus appropriée pour
éduquer nos sentiments à la lumière de l'Évangile. La fierté ne peut
résister à la force de la coexistence fraternelle et spontanée. Seuls ceux
qui souhaitent impressionner, maintenir un statut de valeur
personnelle, se faire passer pour un missionnaire ou même afficher
des attributs exceptionnels auront recours à l'expédient de la froideur
affective qui soutient la formalité, la commodité à travers un
personnalisme rempli d'illusions d'amélioration.
— Donc, si je peux m'exprimer ainsi, le Brésil a une mission
importante devant le monde et cette mission a été confiée à des âmes
en faillite !
— Il a été donné à des âmes qualifiées pour cette tâche, mais qui se
considèrent plus importantes qu'elles ne le sont réellement et qui ont
besoin d'être en elles-mêmes les exemples vivants de l'amour auquel
notre humanité est destinée.
— Est-ce qu'on y arrivera, Clarisse ?
— Le temps répondra, Dona Modesta. Nous travaillons vers cet
objectif. En ce moment, nous faisons appel à des serviteurs
enthousiastes en faveur de la formation de bases élargies de fraternité
légitime. Il est essentiel que les Centres Spirites conservent
aujourd'hui leur statut de Casas do Caminho, cultivant l'esprit de
simplicité et d'affection chrétienne. Sans cela, le temps favorisera un
élitisme masqué, qui soumettra la récolte aux voies d’un conflit
improductif et d’une concurrence insensée.
La curie romaine de l'Église d'autrefois régurgite sur le sol psychique
du Brésil, dans lequel elle trouve le renouveau de sa foi et de son
savoir, grâce à la virginité vibratoire du pays, qui entretient encore
dans sa psychosphère le flambeau de l'espérance du bien. . Il faut
souligner qu’ils restent catholiques, religieux et veulent l’hégémonie.
Ils entrent dans les Centres Spirites et aspirent à exprimer leurs points
de vue en établissant un mélange des anciens sacrements avec les
nouveaux idéaux de la Doctrine Spirite. Ils sont exclusivistes et
croient que le Spiritisme peut mettre l’Église dans de meilleures
conditions pour remplir sa glorieuse mission sur la face de la Terre :
rendre catholique l’humanité toute entière. Ils admettent
l'immortalité parce qu'ils en sont conscients ; ils savent qu'ils vont se
réincarner et l'attendent avec impatience ; Ils communiquent de
manière médiumnique et adorent la passe. Une élite spirite-
catholique entend s'emparer définitivement du mouvement spirite.
Vous avez déjà été témoin des actions des prêtres à Uberaba. Le
docteur Inácio articule la réponse. Certains imaginent les religieux
dans une position d’opposition déclarée, mais la situation est plus
complexe.
Il y a une concurrence pour les Centres Spirites et, sans qu'ils s'en
rendent compte, d'innombrables associations de cet ordre, qui
commencent à se multiplier depuis le début du XXe siècle, sont
exploitées par les dragons, qui construisent une nouvelle prison, cette
fois par le travail des esclaves.
Ils sont utilisés sans le savoir pour générer la confusion, alimenter le
dogmatisme et encourager la concurrence.
Nous sommes déjà parvenus, tout récemment, au début de cette
seconde période du Spiritisme, à assister à des solennités doctrinales
où l'on s'asseyait à la table d'apparat des organisations spirites, tout
parés d'habits et de pompes. Dans le public de cet événement, des
personnes incarnées et désincarnées se mélangeaient en symbiose. Ce
sont des cas d'obsessions collectives qui, si nous ne travaillons pas
dur, pourraient infecter l'ensemble du mouvement avec des
coutumes et des attitudes acceptées d'un commun accord entre les
deux sphères.
Dans le psychisme de la communauté spirite se révèlent des idéaux
sincères d'avancement nés du repentir, mais, en même temps, comme
il ne pouvait en être autrement, il résume un bouillon culturel et
mental qui a guidé des millions d'âmes dans leurs ascensions
délirantes dans le itinéraires religieux de tous les temps.
Une lucidité intellectuelle extrême dénuée d'affection spontanée
créera des personnalités à « l'amour étrange ». Un amour pour la
cause qui désarme le prochain. Un amour pour l’idéal qui repousse
ceux qui pensent différemment. Un amour suspect qui accueille ceux
qui sont égaux et dénigre ceux qui sont différents.
Demandons à Dieu que, dans les jours à venir, nous puissions
coopérer aux nouvelles orientations auxquelles le Très-Haut nous
appelle.
— Clarisse, je n'ai pas besoin de répéter que je suis perplexe devant
toute cette actualité ! Mon esprit est un tourbillon. Je pense que je dois
bientôt retrouver mon corps et me déconnecter un peu d’ici.
— En effet, Mme Modesta. Si vous restez ici plus longtemps, votre
psychisme se désharmonisera. C'est la loi de l'équilibre. C'est
pourquoi vous êtes retourné dans votre corps. Étouffer. Entrez en
contact avec la lumière de la vérité, petit à petit. De même que
l’homme réincarné ne peut rester entièrement dans la matière et s’en
détache par le sommeil, de même on ne peut exagérer le temps passé
hors du corps face à la réalité de la vie immortelle.
— J'ai juste besoin de vous poser encore une question, sans laquelle
je pense que je n'aurai pas l'esprit tranquille.
- Fais-le.
— Ce groupe d'esprits catholiques était également piégé dans la
Vallée du Pouvoir, n'est-ce pas ?
— Oui, je l'étais.
— Comment es-tu arrivé ici ? Avez-vous été libéré et attendez-vous
la réincarnation ?
— Non, Mme Modesta. La situation de ce groupe, qui se compte déjà
par milliers et atteindra des millions à la fin du XXe siècle, est née ici
à travers le chemin parcouru par ces six entités aujourd'hui secourues
au Centre Umbandista.
— Sont-ils des esclaves ?
— Ils ont été libérés à condition qu'ils assument le
Spiritisme. Ce sont des employés dragons. Les dirigeants du mal
organisé sont très intelligents et ont une vision sociale très large. Ils
ont réalisé qu’une attaque indirecte serait plus économique et moins
risquée pour leurs membres. Lorsqu'ils décelèrent le relâchement des
lits ténébreux de la Vallée du Pouvoir, avec d'innombrables pertes
aux postes de leur organisation, ils abandonnèrent leurs projets
d'attaque contre le progrès de la science et de l'industrie 31 , qui
prospéraient au tournant du siècle et se concentraient sur tous leurs
efforts pour veiller sur la Vallée du Pouvoir. Des millions d’âmes
encore emprisonnées partageaient des processus consciencieux de
culpabilité et de remords destructeurs. Des millions d'adeptes du
message chrétien.
Lorsqu'ils comprirent que le destin de ceux qui en étaient libérés était
la réincarnation dans le Spiritisme, ils se mirent à étudier en détail la
nouvelle tactique du bien, comme ils l'appellent eux-mêmes. Ils sont
venus à travers les plaintes pour comprendre le mécanisme collectif
de transport de l'arbre évangélique.
 ***
31 NDLR - la révolution industrielle a consisté en un ensemble de changements
ayant de profonds impacts sur les plans économique et social. Initiée en Angleterre
au milieu du XVIIIe siècle, elle s'est répandue dans le monde entier à partir du XIXe
siècle.
C’est à ce moment-là que la nouvelle de la réincarnation d’Allan
Kardec commença à se répandre vers le début du XXe siècle. Un tollé
s’ensuit dans la Cité du Pouvoir. Les réunions ordinaires ont été
annulées. Plans suspendus. Les négociations sont au point mort.
Plusieurs conseils, assemblées des diplômés de l'organisation, se sont
tenus dans le but de renforcer les mesures.
Il était clair au cours de ces réunions historiques et avec l'abondance
des archives ici à l'hôpital Esperança, que le Spiritisme gagnait en
force au Brésil. Quelque chose n'allait pas dans la conception des
légions draconiennes. Si la doctrine dépérit en France sous les coups
de la science, pourquoi se répandrait-elle ailleurs ?
Les équipes chargées d'étouffer les premières graines d'amour
plantées par Bezerra de Menezes, Augusto Elias da Silva, Telles de
Menezes et tant d'autres idéalistes ont été interpellées.
Ils faisaient des rapports détaillés sur les idées qui proliféraient parmi
les spirites, ce qui aboutissait à d'excellents résultats, générant
confusion et discorde. Ils ont attisé le séparatisme en le qualifiant de
mystique et de scientifique. La désunion était généralisée et, de l'avis
de ce groupe, on ne s'attendait pas le moins du monde à ce que le
Spiritisme survive à la première décennie du siècle sur le sol brésilien.
C'est pourquoi l'idée du retour du codeur a tant effrayé ces
communautés.
Ils ont passé environ deux décennies à évaluer ce qui se passait.
Autour de la Première Guerre mondiale, alors que le psychisme de
l'Europe était une fois de plus ébranlé par de nouvelles voies
politiques et spirituelles, ils décelèrent le mouvement des plus hautes
sphères dans l'action de réorienter le tronc judéo-chrétien vers le
renforcement de l'idéologie spirite.
Ayant compris les mesures de transport de l’arbre évangélique, ils
anticipèrent l’inévitable. Ils savaient qu’il ne peut y avoir de plus
grand tourment pour les âmes ratées que de les réunir en respirant
dans un climat d’insatisfaction et d’angoisse.
En raison de l'affinité des besoins, voire des intérêts, l'idée était
d'offrir la « liberté » d'aider une nouvelle cause.
Ils pouvaient infiltrer à volonté les maisons doctrinales et «
collaborer » avec les spirites à l'avenir d'une idée moderne du
catholicisme et du message de l'Évangile.
Les foules arrivaient dans les premières maisons spirites fondées au
début du siècle et remplissaient le milieu spirituel. Un climat très
complexe s’est créé. Ils étaient accompagnés d'aspirants dragons
et étaient surveillés à tout moment.
Ils croyaient qu'une telle mesure exterminerait immédiatement les
premiers groupes spirites, mais une réaction en chaîne inattendue
s'est emparée de l'histoire du Spiritisme dans le pays. La discorde a
favorisé la division en nouvelles cellules et, malgré le climat
d'antifraternité, le fait d'augmenter le nombre de maisons a
également dilué la proportion d'actions, c'est-à-dire que les dragons
avaient également plus de travail chaque jour, accélérant la
"libération". de nouveaux détenus dans le but de ne pas perdre le
prétendu contrôle qu'ils pensaient gagner de plus en plus chaque
jour.
Le mouvement spirite a désormais une ombre permanente dans sa
psychosphère, une psyché grandissante difficile à éradiquer, dont le
noyau est la rémission de la culpabilité. La présence du clergé n'était
pas seulement remarquable dans les réunions médiumniques. Les
environnements, les concepts et les pratiques du domaine
commençaient à refléter la présence du prélat, qui, en ces jours de la
bonne année 1936, alla jusqu'à proposer une organisation spécifique
de spirites catholiques ici dans notre plan. L'incident s'est produit lors
d'un récent conclave à la périphérie de la ville de Rio de Janeiro.
L’objectif est de faire des spirites un segment moderne du
catholicisme chargé de rassembler des adeptes.
Pour ce groupe qui grandit au centuple chaque semaine, ils
remplissent une « mission » accordée par la phalange du pouvoir du
dragon. La mission est de montrer aux spirites comment conduire le
Spiritisme à devenir la religion du futur. Dotés d'une extrême
arrogance et désireux de reconnaître les principes de la doctrine, ils
entrent dans les centres en tant que propriétaires, choisissant leurs «
successeurs ».
Les jours qui passent, nous n’avons d’autre alternative qu’une
coexistence a minima pacifique avec eux, si nous voulons éviter des
conflits majeurs.
Frère H. est entouré d'anciens liens de cet ordre, en tant que clerc
important qu'il était il y a quelques siècles.
— Les entités aidées aujourd’hui ne sont que des contacts
sporadiques ?!
— Ce sont des renforts des dragons pour attiser l'état de culpabilité
et garantir une attitude d'indignité à l'égard des livres médiumniques
bénis qui, sous leur direction et leur surveillance, commencent à être
produits dans le mouvement spirite sous l'égide de la fédération.
Le premier acte social du Spiritisme dans le monde fut de fonder l'ère
de l'Esprit. Le codage et le travail de Kardec ont rempli cette tâche.
Le deuxième acte social, en plein développement, est l'assainissement
psychique du Vieux Monde, l'émigration des âmes en faillite dans
l'Évangile.
Le mérite incontestable du Spiritisme, sans aucun réductionnisme,
n'a pas seulement été celui de réaffirmer l'immortalité, principe déjà
inscrit dans plusieurs cultures, mais plutôt celui de décortiquer ce
sujet, d'examiner l'anatomie de la mort, de lui donner un caractère
logique et éthique. La logique venait de l'expérimentation et l'éthique
s'imposait comme l'âme des idées spirites. La logique éclaire la raison
pour parvenir à une foi rationnelle, et l’éthique nous pousse à
emprunter des chemins libérateurs, vers la conscience divine de
nous-mêmes.
Concevoir le Spiritisme comme un simple mouvement ou une simple
doctrine est une forme d'institutionnalisation.
Le Spiritisme ne crée pas de renouveau social ni de spiritualité des
peuples, la Terre avance progressivement vers l'âge adulte dans la
recherche de la notion globale de civilisation. C'est cette majorité
humaine qui exige une doctrine aussi claire que le Spiritisme. Les
gens deviennent spirituels avec ou sans le Spiritisme.
Le mérite indispensable du Spiritisme est d'imprégner l'Age de
l'Esprit d'un caractère éthique ascendant, afin que la vision
immortaliste ne constitue pas un dogme religieux de plus pour
agrémenter de beaux raisonnements le verbiage métaphysique des
moments de loisir.
Dona Modesta, nous sommes les personnalités qui altèrent la pureté
du message chrétien. D’où une telle inclination dans les années 1930
vers la pureté cristalline de la philosophie spirite. Plus pour des
drames consciencieux que par amour de la cause, nous souhaitons le
préserver de supposées erreurs d'interprétation.
Nous acceptons de revenir en tant que spirites pour tenter de corriger
cette erreur. Cependant, des démangeaisons empoisonnées ont lieu
dans les coulisses des organisations. C'est notre tâche : semer le blé.
Essayez de récolter les balles à temps.
— Et si nous n'y parvenons pas ?
— À la fin du siècle, nous aurons un spiritisme élitiste rempli
d’actions séparatistes traditionnelles. Nous aurons de nouveaux
détenteurs de la vérité qui diffameront et calomnieront ceux qui ne
s’alignent pas sur les normes acceptables pour l’exercice de la
pratique spirite.
Ainsi, l'homme distrait de ses plus grands devoirs devant la
conscience aimera la doctrine et désaimera son prochain, répétant des
comportements malheureux, reléguant l'attitude d'aimer
indépendamment des points de vue.
— Clarisse, une telle nouvelle me chagrine !
— Mettons-nous au travail, Mme Modesta ! Quelle alternative nous
reste-t-il autre que celle-ci et la confiance en Notre Père de Bonté ?
— Comment vais-je aider ?
— Nous voulons votre approbation pour aider cette semi-civilisation
asservie dans les vallées de l'ombre.
Nous avons un nombre infini de cœurs qui ont besoin de services
périsprituels complexes d’incorporation et de reconstitution.
Les esprits endormis dans l'inconscience recherchent des rencontres
médiumniques pour être aidés. Ils préfèrent dormir et dormir pour
toujours. Nous voulons les réveiller. Accueillez-les dans l’affection
qu’ils n’ont pas connue depuis longtemps. Ils ont besoin d’être en
contact avec la substance saline du sang humain. Dans leur état
actuel, il n'y a pas de ventre maternel pour les soutenir. Le processus
biologique de réincarnation en serait grandement affecté. Certains
ont déjà été avortés naturellement au cours de plus de dix-huit
tentatives de réincarnation. Le choc de l’âme vous sera bénéfique en
tant que médicament régénérant.
— Quand allons-nous commencer, Clarisse ?
- Immédiatement. La nuit prochaine, nous vous amènerons à assister
au service de secours depuis ses débuts, sous la direction du Dr
Bezerra. Il sera très important pour vous de constater que le
phénomène socio-spirituel du transport de l'arbre évangélique n'est pas
un événement isolé dans le contexte de l'humanité. En plus des faits
que nous étudions actuellement, d'innombrables mouvements
collectifs opèrent aux quatre coins de la Terre, parmi les ethnies les
plus diverses, issues de différentes sphères de la vie dans le corps et
à l'extérieur de celui-ci.
De plus, ce sera une belle occasion de découvrir l'œuvre de Cornélius,
qui inspirera des parcours d'apprentissage avec cette maison
d'amour.
— J'ai hâte de coopérer !
— Avant que tu retournes dans ton corps, je veux te laisser un
message. J'enregistre dans votre cœur et dans vos pensées l'image de
Matthias.
— Je ne peux pas m'éteindre.
— Demandez ce que vous voulez savoir.
— Il le fera...
— Réincarner? —
Oui.
— Allez, Mme Modesta ! Ce ne sera pas pour tout de suite ! Nous
avons besoin de vos compétences ici de temps en temps. Matias a
besoin d'une plus grande dose de clarification, sans laquelle son
retour au corps pourrait être une incursion risquée dans les
expériences religieuses. Son état mental est en ruine. Restez calme, il
va bien et les perspectives sont grandes.
— Cela me fait mal de ressentir autant d'amour pour quelqu'un
comme lui. Je respecterai le moment opportun, mais j'ai hâte d'avoir
des idées plus claires sur nos liens.
— Revenez maintenant, Dona Modesta. Intégrez-vous à votre corps,
en gardant ce sentiment élevé qui unit nos âmes dans l'idéal du
service. Même avec la tempête promise, nourrissez le climat
d’espérance et d’optimisme dans la lumière qui vient de notre Père.
Je me souviens encore de cette nuit bénie. Je suis revenu à mon corps
dans un si grand bien-être et avec des souvenirs si clairs de ce
déroulement que le temps n'a pas pu effacer de ma mémoire les
leçons édifiantes qui me guident encore aujourd'hui au service de
Jésus.

Chapitre 1 0
L’engagement spirituel du Minas Gerais envers
Gospel
 « La Terre offre donc un des types de mondes expiatoires, dont la
variété est infinie, mais révélatrice de tout, comme
caractère commun, servant de lieu d'exil aux Esprits rebelles à la loi
de Dieu. Ces Esprits doivent lutter, à la fois, contre la perversité des
hommes et contre l'inclémence de la Nature, doublement
et un travail acharné qui développe simultanément les qualités du
cœur et de l'intelligence. C'est ainsi que Dieu, dans sa bonté, fait
que la punition elle-même profite au progrès de l'humanité.
Esprit." - Saint Augustin (Paris, 1862.) - L'Évangile selon le
Spiritisme - chapitre III - point 15.

Comme d'habitude, chaque jour de ma vie est devenu une répétition

de ce qui, pendant la nuit, a rempli mes moments de service et
d'apprentissage. Inácio se préparait déjà chaque matin à entendre la
bonne nouvelle qu'il apporterait à nos amusants dialogues dans les
quelques instants de refonte, au Sanatorium Spirite d'Uberaba.
De retour dans mon corps physique, j'ai gardé des souvenirs fidèles
de l'activité à laquelle je participerais la nuit suivante. J'ai réfléchi à
ce que serait le contact avec le Dr Bezerra en dehors du sujet. Serait-
ce très différent de la voyance ?
Ma journée est passée vite. Et bientôt, il explora à nouveau les espaces
d’apprentissage.
De chers amis m'ont encouragé à quitter le corps. Ils m'ont emmené
en toute sécurité et confortablement par volition jusqu'aux portes de
sortie de l'hôpital Esperança, où se préparaient les équipes de
secours.
Des groupes partaient et arrivaient tout le temps. L’environnement
ressemblait à une salle d’urgence bondée. Quiconque a vécu sur le
plan physique les jours paisibles des années 1930 ne pouvait pas
imaginer la tourmente dans laquelle se trouvait déjà l’humanité
désincarnée à cette époque.
Des esprits aux caractères européens, très blessés, pour certains
mutilés, sont arrivés inconscients sur des civières sous soins
d'urgence.
J'ai rejoint un groupe d'apprentis dont la tâche cette nuit-là serait
d'accompagner le médecin des pauvres, le Dr Bezerra, dans une
mission de secours.
Il n'a pas fallu longtemps pour que Clarisse et le Dr Bezerra arrivent,
accompagnés de plusieurs compagnons des équipes de défense. Des
Cangaceiros, des policiers et des collaborateurs des postes de secours
les plus proches de la planète composaient le groupe.
Clarisse nous a réunis dans une salle de préparation, le docteur
Bezerra est resté en état de transe profonde, les yeux fermés, en disant
:
— "Amis, demandons à Jésus, notre Précepteur, d'inspirer les
initiatives de cette aube. La haine s'empare des groupes fous dans les
campagnes européennes. Un lourd nuage s'épaissit sur le sol de
l'Allemagne et du Japon. Les pays voisins et lointains sont liés à les
émanations malsaines de ce milieu obscur. Les projets d'hégémonie
et de racisme aveuglent les multitudes sous le sceau du progrès,
décantés par des dirigeants subjugués par les élites des phalanges
draconiennes. Des appels à l'aide sont lancés de toutes les latitudes
dans les postes d'appui et d'accueil les plus proches de la
psychosphère. .terrestre.
Ces dernières années, depuis la Première Guerre mondiale, cette folie
collective qui a rasé les villes et coûté des millions de vies, l’humanité
respire sous l’emprise d’une poussière empoisonnée de haine, qui
grandit chaque jour davantage.
L’intérêt égoïste des nations trompées par la vieille fascination du
pouvoir laboure le terrain des esprits pour un carnage sans
précédent.
se forme l' axe , une élite de dragons qui commande des opérations
collectives dans le but de ruiner une fois pour toutes la société et de
s'emparer de la Terre. Les idées vernissées au nom de la continuité
idéale de la race cachent des projets d’extermination et d’hégémonie.
Nous sommes au moment précis où se déclenchera le point
culminant de la transition planétaire dans les cent prochaines années.
Si les flammes les plus ardentes du mal organisé s’élèvent de l’enfer,
d’En-Haut sont mises en œuvre les mesures d’intercession les plus
énergiques dans le but d’abréger la douleur humaine.
Néanmoins, nous assisterons à une catastrophe sur le plan physique
avec le déroulement des dernières initiatives menées au Japon et en
Allemagne. Un terrible climat d’insécurité entoure les communautés.
Notre tâche est d’agir de manière préventive afin de ne pas aggraver
davantage les effets malheureux de la folie et du mal.
Nous pénétrerons dans les profondeurs de l’esclavage et visiterons
un cœur malade.
Vous voyez les conditions dans lesquelles les corps spirituels arrivent
sur les brancards. De ce côté-là, la guerre a déjà commencé ou, pour
mieux dire, elle n’a pas cessé depuis le début de ce siècle.
Cette haine inflammable doit être vomie et provoquer un choc.
Consultons donc les paroles des Sages Guides de la Vérité.
La méchanceté de l’homme est très grande. Ne semble-t-il pas qu'au moins
d'un point de vue moral, au lieu d'avancer, il recule ?
Vous avez tort. Regardez bien l'ensemble et vous verrez que l'homme
avance, à mesure qu'il comprend mieux ce qui est mal, et réprime les abus
de jour en jour.
Il faut que le mal atteigne l’excès, que soit compréhensible le besoin du bien
et des réformes. - Le Livre des Esprits numéro 784.
Le mal sera placé sur la place publique comme à aucun moment de
l’histoire. La douleur et le mal se rencontreront face à face, comme
jamais auparavant dans ce monde.
Cela se traduira par le progrès et la liberté. Des cendres et des
décombres, l’homme apprendra que le bien a plus de force.
Faisons de notre mieux pour atténuer la tristesse qui envahira
l’humanité au cours de la prochaine décennie.
Que Dieu soit loué pour le bien de tous. »
Après le discours du bienfaiteur, nous avons effectué les derniers
préparatifs et nous sommes dirigés dans une volition sereine vers la
psychosphère allemande, plus précisément dans le ciel de
Nuremberg.
Le docteur Bezerra avait les larmes aux yeux et restait en étroite
communion mentale avec les sphères supérieures, sous le soutien
direct de Maria de Nazaré.
Un brouillard grisâtre recouvrait la ville, rappelant les
caractéristiques climatiques des endroits secs et peu humides dans
l'air. Une aridité inconfortable non seulement parce qu’elle
provoquait une sensation d’inconfort, mais aussi un sentiment de
peur. Une fois sur place, nous avons prié et marché, comme de
simples citoyens. La ville a été reprise par les forces du parti nazi dans
les deux domaines. Nous n'avons pas été remarqués.
Des congrès de propagande ont eu lieu dans cette ville visant à la
montée du parti et à l'exaltation de la figure du führer.
Plusieurs équipes, qui nous attendaient déjà, ont rejoint le groupe et
nous sommes arrivés dans une église située sur le plan physique de
Nuremberg. En fait, le temple est devenu de manière circonstancielle
un centre d'assistance pour les régions sous-crues liées à ce pays.
À ma grande surprise, Cornélius est sorti par une porte de la gare.
Ses vêtements étaient trempés de substances nauséabondes. Il venait
d'effectuer une intervention chirurgicale délicate sur un soldat.
Après les salutations, Clarisse a repris les tâches. Nous prions main
dans la main et nous transportons ensemble vers la sous-croûte, à
travers une dématérialisation suivie d'une condensation du quantum
énergétique de nos corps spirituels. Nous épaississons nos périsprits
pour nous adapter au régime de vie des régions du magma terrestre.
Automatiquement, nos physionomies ont changé. Tout le monde est
plus mince et plus âgé, méconnaissable. Les vêtements que nous
portions suivaient les mêmes principes. Ils étaient épuisés. Cornelius
a distribué à chacun de nous un fanion à croix gammée mesurant
quatre pouces carrés. Il nous a suggéré de le plier et de le conserver
dans notre poche comme pièce d'identité pour cet endroit au cas où
nous aurions des événements inattendus.
L'environnement était sombre, solitaire et humide. Nous avons
marché une centaine de mètres. La température a fortement
augmenté. Des cris se firent entendre au loin et une lumière devant
nous indiquait une clairière. Il semblait que quelque chose de très
grand, comme l’éclairage d’une ville vue au loin, existait juste devant.
Des pierres pointues mesurant un mètre et demi constituaient un mur
naturel avec des passages étroits entre elles. Nous nous sommes
arrêtés derrière l'un d'eux et avons vu les gardes avec des armes et
des uniformes identiques à ceux utilisés par les armées allemandes.
Certains jouaient aux cartes, d’autres le gardaient en sécurité. Nous
étions à côté d'un lac sulfureux, une région d'eaux calmes, les unes
glaciales, les autres brûlantes, comme celle en question, dans laquelle
de nombreuses âmes vivaient dans le remords et la maladie. Le lac
répandait une forte odeur qui rappelait certains acides de la
pharmacopée humaine. Odeur tolérable mais nettement fascinante.
J'avais très soif et j'étais légèrement étourdi. Un de nos membres
transportait un petit contenant de médicaments sédatifs. Ceux qui
ont ressenti le plus intensément les effets de l’environnement en ont
bu une gorgée. Je me sentais beaucoup mieux et plus à l'aise.
Cornélius nous a demandé un silence absolu. Il ferma les yeux et se
transforma presque complètement. Son visage, désormais clair,
rappelait les peuples nordiques et germaniques. Il secoua la tête et
nous partîmes tous ensemble vers le lac.
- Salut! - dit énergiquement le gardien dès qu'il nous a vu.
— Nous sommes amis, dit Cornélius.
— Quel est le nom ?
— Johann - notre conseiller parlait couramment l'allemand.
— Faire la fête?!
— Je suis un socialiste
chrétien. — Est-ce que vous
adorez... ?
— Le Führer est dans mon cœur. Sans notre soutien, qu’arrivera-t-il à
l’avenir ?
— Montrez le badge.
— Si c'est si important pour vous, le voici. Gardez-le en cadeau -
Cornélius sortit le drapeau de sa poche et le tendit au veilleur qui lui
exprima son plaisir.
— Tu veux quelqu'un du lac ?
— Oui, je suis avec ces Brésiliens qui souhaitent emmener quelqu'un
ailleurs.
— Je connais ce vieil homme avec la barbe.
— Je m'appelle Bezerra de Menezes.
— Seul le nom a changé.
— Rien pour mon fils. Rien ne s'arrête.
— Dites simplement ce que vous voulez et partez. Aujourd’hui est
une journée chargée avec la présence de l’élite.
Dès qu’il eut fini de parler, un groupe entièrement habillé est passé
devant nous. Ils portaient l'uniforme des SS, la force de combat
spéciale d'Hitler. Ils n'ont même pas regardé le lac. Ils marchèrent
l'esprit tourné vers le champ de Zeppelin, lieu de faste ce jour-là du
congrès de Nuremberg. Les soldats ont été stupéfaits par la scène et
ont pris une pose de révérence.
J'étais tendu avec l'énergie qui s'en dégageait. Le docteur Bezerra m'a
regardé avec affection et son irradiation m'a revitalisé.
— Je ne l'ai pas dit ? Un autre bataillon arrivera bientôt.
— Je vais travailler vite, soldat ! - s'exclama Corneille.
Peu après, Cornélius et six autres techniciens sautent. Ils ont
littéralement plongé dans une piscine et ont disparu. Nous nous
retrouvâmes avec le Dr Bezerra, Clarisse, quelques autres apprentis
et moi.
C'est alors que j'ai été témoin d'une scène horrible. Des mains
couvertes de ce liquide graisseux ont commencé à sortir de l'intérieur
de la fosse vers l'endroit où nos ouvriers avaient sauté. Des sons aigus
qui me rappelaient les hurlements des loups me faisaient frissonner
de la tête aux pieds. Le lac est devenu agité. Dans mon esprit, l’idée
était que notre équipe était en train d’étouffer. C’est alors que j’ai
commencé à voir les premières têtes émerger de l’intérieur, près du
sol. Ils gisaient à moitié hors du liquide sur le sol, tout près de nous.
J'ai regardé dans les yeux du Dr Bezerra, qui est resté calme, scrutant
toute la pièce comme s'il s'agissait d'un radar. Un mince fil sortait de
son esprit. Je me rapproche un peu du lac. Le soldat fit un geste pour
m'arrêter et regarda le Dr Bezerra, qui secoua la tête avec
autorisation. J'étais déjà tremblant et furieux de tout ce que je voyais.
J'ai ressenti une intense perte d'énergie. Je n'ai pas pu me contenir et
je me suis agenouillé à côté de cette créature totalement étrange. À
mon grand étonnement, lui, allongé, regarda mes pieds devant lui,
releva difficilement la tête et dit :
— Toi, maman ?
Je ne pouvais presque pas retenir mon émotion à cause de tant de
douleur. Un adulte à la voix si enfantine qui cherche sa mère. En une
fraction de seconde, j'ai cherché quelque chose à dire, mais je n'ai pas
pu. Mes yeux laissaient échapper des larmes qui me brûlaient le
visage de douleur. Et il répéta encore :
— Toi, maman ?
Pris par la force qui venait du cœur généreux du docteur Bezerra, je
ne retenais plus mes sentiments, je m'agenouillai et dis :
— Oui, je suis maman.
—Maman, aide-moi... à me repentir... à me repentir... - il n'a pas pu
finir à cause des spasmes qui le faisaient trembler involontairement.
— Regretté; mon fils ?
— Regretté, regretté, regretté... - il commença à répéter le mot de
manière incontrôlable.
Le docteur Bezerra pleurait et tenait un mouchoir devant ses yeux.
Clarisse s'approcha, s'accroupit à côté de moi et me dit :
— Dona Modesta, prends cette serviette. Séchez-lui la tête, touchez
son artère coronaire avec la main droite et restez vigilant.
J'ai fait ce que Clarisse m'a demandé et il s'est calmé. Je ne savais pas
si je m'étais endormi ou quelque chose du genre. Et j'ai été surpris,
car devant nous trois êtres bizarres sont apparus et nous ont crié
dessus. J'ai eu peur et je me suis levé sur un coup de tête, me dirigeant
vers le Dr Bezerra. Ils attrapèrent le pied de l'être endormi et le
tirèrent sans aucun état d'âme dans le lac. Mais auparavant, l'un d'eux
s'allongeait sur le dos de notre frère, embrassant complètement sa
forme, comme s'il était allongé sur un matelas.
Elle était pâle et avait du mal à respirer. J'ai été assisté et emmené
plus loin du lac. Dès mon départ, le soldat allemand a appelé trois
autres assistants et a bloqué l'accès au lac.
Un peu rafraîchi, j'ai regardé le barrage et j'ai maintenant entendu des
cris aigus et des gros mots de l'époque. Des scènes comme celle à
laquelle je venais d'assister se répétaient à plusieurs reprises, lorsque
certains esprits cherchaient un terrain solide. De la même manière, ils
ont été ramenés par ces étranges créatures. Certains gardes nazis
intimidaient tous ceux qui tentaient de s'échapper avec une lampe de
poche très puissante, dont la lumière violette était dirigée vers les
yeux des entités malades et les brûlait.
En quelques minutes, notre équipe a refait surface. Chacun apportait
avec eux un cœur secouru. Ils quittèrent le lac en marchant avec de
nettes difficultés respiratoires. Ils étaient boueux de cette substance
identique à la graisse, qui dégageait une odeur de soufre brassé, qui
brûlait les muqueuses de mes narines.
Ils sont tous apparus en même temps. Ils ont mis ces gens sur ce que
j'appellerai la plage du lac. Tout le monde était inconscient, inerte.
— Ce sont ceux-là dont j'ai besoin — dit Cornélius dans le langage
des gardes.
Le gardien se pencha et, avec un mouchoir, essuya le visage couvert
de saleté du patient et dit :
— Tu ne peux pas prendre celui-là. Elle est juive.
— J'ai l'ordre express d'emmener tout le monde.
— Avez-vous une lettre d'exil pour eux ?
— Il ne s’agit pas ici d’exil. Ils seront des forces actives pour l’avenir.
Remontons-les pour servir.
— Est-ce que ça appartient à un nouveau domaine, Johann ?
— Sur les terres brésiliennes est-ce qu'un nouveau semis est organisé
?
— Le Führer en est -il conscient ?
— Tous ceux qui devraient savoir ce que nous faisons ici ont déjà été
informés.
— Mais l'ordre que j'ai est de le libérer seulement avec une lettre d'exil.
— Dans ce cas, devrai-je recourir au brevet ?
— Monsieur, quel est votre grade ?
— Regarder! - Cornélius a montré le grade de reichsführ, quelque
chose de similaire à celui d'un maréchal dans les milices hitlériennes.
— Monsieur! - dit le soldat avec le plus grand respect. Nous n'avons
été prévenus de rien. Hay Hitler!
— Restez à votre poste, soldat. Prenez soin de ces créatures à votre
satisfaction. Nous reviendrons encore ici d'innombrables fois. Votre
travail consiste à faciliter et à surveiller afin que personne ne crée de
nouveaux maux. Est-ce que tu comprends? - dit fermement notre
bienfaiteur.
— Oui Monsieur! Hay Hitler!
Nous avons installé les civières pliantes et sommes sortis en portant
nos sauveteurs vers la croûte. Tout a été très rapide et il n’y avait
aucun obstacle à considérer. Le retour devenait plus difficile. La
psychosphère de l’environnement devenait de minute en minute plus
difficile à supporter. J'ai été surpris lorsque nous avons traversé un
endroit très froid. Des formes semblables à des visages humains les
regardaient cachées derrière les rochers. Certains ont tendu la main,
comme pour dire au revoir, d’autres comme pour demander de
l’aide. Des cris de souffrance ont été entendus tout au long du
voyage. Mon niveau de perception à mon retour était beaucoup plus
prononcé. À un moment donné pendant la marche, nous avons été
obligés de nous arrêter. Trois créatures défigurées ont grimpé sur l'un
des rochers et ont pointé leurs armes sur nous. Ils étaient petits et,
malgré leur constitution humaine, ils marchaient à quatre pattes en
utilisant leurs longs bras. Minces, glabres et très jaunâtres, elles
semblaient faites de cire. Ils ne portaient aucun type de vêtements et
n’avaient pas d’organes génitaux. Dans l’énorme orbite de ses yeux,
on pouvait voir un morceau de verre qui ressemblait à une lentille
violette. Son visage ressemblait à un crâne sans muscles, très mince
et avec une bouche très proéminente, seule partie dans laquelle on
pouvait voir un peu de muscle. Ils ont sauté de derrière les rochers
avec habileté et ont sorti avec la même dextérité les revolvers utilisés
pendant la Seconde Guerre mondiale. Ils n'ont rien dit de
compréhensible. Alors qu’ils remuaient les lèvres, un mot dans une
langue inconnue pouvait être entendu. De la vapeur commença à
sortir de leurs corps et vint vers nous. Elle était de couleur jaune-
brun. Cornélius, remarquant le mouvement, créa, à l'aide
d'impulsions énergétiques, en frappant dans ses mains, un champ
semblable à un bouclier, de quelques mètres de diamètre, dans lequel
cette vapeur frappait et se diluait. Nous étions tous protégés, mais le
bienfaiteur est sorti par un bout du bouclier et Clarisse est sortie par
l'autre. Tous deux se dirigèrent vers les êtres, qui augmentèrent
encore la quantité de ce rideau gazeux. Lorsqu'ils ont réalisé que nous
n'étions pas touchés du tout, ils ont rangé leurs armes et ont disparu
dans l'obscurité.
Une autre équipe nous attendait déjà à l'église. Dès notre arrivée,
nous avons entendu des coups de canon. Le discours d'Hitler a
commencé au camp Zeppelin, enflammant les esprits des deux plans
pour les attaques à venir.
Je me suis senti très fatigué et je me suis allongé dans un fauteuil pour
recevoir une vitalisation énergétique fournie par le Dr Bezerra. Des
préparatifs rapides ont été faits pour les patients et, utilisant quelques
véhicules de notre sphère, nous nous sommes rapidement dirigés
vers le Brésil.
Nous sommes arrivés au petit et paisible Pedro Leopoldo. Chico
Xavier et d'autres collaborateurs étaient au Centre Spirite tard dans
la nuit et toujours en mission. Je ne connaissais pas encore le médium
à cette époque, ce qui arrivera plus tard. Nous habitions très loin et
les transports ne favorisaient en rien notre proximité. C'était une
rencontre très intime. Chico avait terminé le service d'écriture
médiumnique et rapporta notre arrivée sur le plan physique.
Corneille, qui apparemment le connaissait déjà très bien, lui
demanda de s'éloigner de la table et plaça autour de lui les sept
esprits sauvés. Le médium comprenait tout clairement et attendait
des conseils. Nous avons observé que tous les patients étaient attirés
magnétiquement près du médiateur. Cela ressemblait à un aimant de
grande puissance. L'un d'eux commença à se contracter et Chico,
remarquant l'action, le regarda intensément et pria. Notre équipe a
déployé des forces sur le patient. Soudain, un processus rapide de
transformation périspirituelle commença dans ce cœur se tordant. Le
patient est devenu vert. On aurait dit qu'il était recouvert de bave. De
petits nodules, comme des écailles, ont commencé à apparaître sur
les pattes, qui se sont réunis et ont fusionné. Cela ressemblait
maintenant à une queue. A la place des pieds, quelque chose qui
ressemblait à un hochet tremblait fermement et émettait un son aigu.
Les bras pénétrèrent dans les côtes et la même couche de nodules
recouvrait désormais toute la poitrine. La tête est devenue longue,
fine sur le dessus. Les lèvres disparurent et, à la place du nez,
seulement deux petits trous. Les yeux prirent une couleur orange vif.
Indéniablement, c’était un énorme serpent devant nous. Le
bienfaiteur Cornélius le toucha à la tête. La paume de sa main
semblait s'être collée au point de soulever cet être et, littéralement, de
le pousser dans le corps du médium. Le médium se tordait de
partout, tombait au sol sans aucun appui et émettait des sifflements
qui lui faisaient mal aux oreilles. Les autres entités, plus lentement,
commencèrent également à muter certaines parties de leur corps.
Chico était totalement inconscient. L'esprit se comportait comme un
poisson qui venait d'être sorti de l'eau par un hameçon impitoyable.
Il bougea et expulsa les liquides noirs de sa bouche. Le médium
vomissait et salivait intensément. L'équipe incarnée protégeait
désormais le corps du médium pour éviter tout accident. Le corps
léger du médium semblait maintenant être un géant en force et en
agilité. En regardant depuis notre avion, l'entité était au moins deux
fois plus grande que le milieu, même si elle se trouvait à l'intérieur
de lui. Un énorme serpent à l'intérieur d'un corps humain. Cornélius
et l'équipe de techniciens ont appliqué des chocs électromagnétiques
avec leur propre matériel, au sein de l'entité. D'autres collaborateurs
surveillaient les battements de cœur du médium, qui souffrait d'une
arythmie marquée. Sa tension artérielle est tombée à des niveaux
dangereux. Au bout de trois minutes, nous avons remarqué que du
sang commençait à couler sur tout le corps du serpent. Substance
sanguine, mais un peu pâteuse. L'entité semblait épuisée. La peau du
serpent s'est brisée instantanément et naturellement. Le médium s'est
arrêté. Il était furieux. L’entité également. Les médecins spécialisés se
sont légèrement approchés avec des pinces et de la gaze. Ils ont
ouvert plusieurs coupures à travers le corps spirituel de l'entité et
l'ont déchiré en plusieurs bandes, comme s'il s'agissait de feuilles de
bananier. Enfin, une incision a été pratiquée sur la tête, depuis la
nuque jusqu'à ce qui serait le menton chez un être humain. Comme
s'il s'agissait d'un vêtement, deux infirmières d'un côté et deux de
l'autre le tiraient sans cesse. Cela ressemblait à une nacelle qu'on
ouvrait formant un "v". Lorsqu'il atteignait la hauteur de la queue,
une nouvelle incision était pratiquée et le vêtement était retiré une
fois pour toutes. Il y avait maintenant, devant nous, un être humain
dans un état horrible, pire qu'avant. Après avoir retiré le cocon
fluidique, nous avons pu constater qu'il s'agissait d'une femme
cadavérique, squelettique et incolore. Divers collaborateurs
nettoyaient l'environnement, récupérant ces carcasses nauséabondes.
Ils ont nettoyé la femme. Tout cela a duré une dizaine de minutes.
Les autres entités n’ont pas complété la mutation et ont nécessité plus
de temps pour les incisions. Le médium a continué à être aidé au sol.
Les collaborateurs du groupe lui ont mouillé le visage pour qu'il
puisse reprendre conscience. Rien à craindre. Maria João de
Deus 32 , tout au long du processus, était aux côtés de Chico en dehors
de l'affaire, gérant les informations sur la nature du travail.
L’environnement affable et simple de la maison spirite était une oasis
pour ressourcer nos propres forces. Cornélius a pris toutes les
dispositions pour notre retour à l'hôpital Esperança.
Là, nous avons eu sept cœurs supplémentaires de l' arbre évangélique
avec des possibilités renouvelées pour l'avenir. Des cœurs
sincèrement repentants, cependant, sans une goutte de force pour
recommencer. La tâche était de les soulever. Sauvez-les des bourbiers
de la souffrance afin qu'ils puissent trouver les conditions minimales
pour retourner à leur cours évolutif, le destin vers la perfection.
Jusqu'à cette époque, les initiatives médiumniques développées par
Euripide Barsanulfo, au début du XXe siècle, constituaient le
fondement de la médiumnité curative et de l'incorporation de
bienfaiteurs. Avec Chico Xavier, nous disposons désormais d'une
nouvelle référence inspirante pour les activités de premiers secours,
dont l'essentiel était d'aérer le psychisme de la planète. Grâce à ses
réunions de soutien courageuses et discrètes, les services
d'incorporation et d'assistance consolante aux âmes en souffrance et
en trouble commencent à se multiplier sur le terrain. Lui-même, avec
seulement quelques années de pratique, avait été appelé à une
nouvelle forme de passivité dans les échanges avec notre sphère,
mais force est de constater que sa mission

32 NDLR : mère de Francisco Cândido Xavier, désincarné le 29

septembre 1915, l'éclairée ne se limite pas à aiguiser son intelligence
à travers l'information littéraire. Sa médiumnité bénie, à cette époque,
était la source d'inspiration de nombreux médiums qui se jetaient de
manière désintéressée dans le travail du phénomène médiumnique
automatique, permettant les plus belles floraisons de spontanéité et
de soutien à ceux qui erraient sans but dans l'erratisme.

Après les opérations de sauvetage, nous avons transféré les patients

à l'hôpital Esperança. Seules Clarisse et moi sommes revenus avec
l'équipe des serveurs. Le docteur Bezerra et Cornélius rejoignent un
nouveau groupe se dirigeant vers Belo Horizonte pour d'autres
tâches.
Tous les sept ont été accueillis avec la fraternité exemplaire du
personnel dans le service d'entrée de l'hôpital. Après avoir été
correctement hébergés, toujours inconscients, je me suis approché de
la femme secourue. J'ai regardé avec pitié et une émotion non
contenue. Cette femme étendue sur le lit m'a fait voyager dans
l'esprit. Serait-ce une gentille mère abandonnée ? Serait-ce une femme
forte qui aurait épuisé sa résistance ? Quelle histoire cet être a-t-il pu
conduire à tant de malheurs ? Perdre temporairement sa forme
humaine, mon Dieu ! Dans quel état nous sommes ! Constatant ma
tristesse, Clarisse s'est approchée de moi comme si elle avait lu mes
sentiments.
— Notre sœur est la preuve claire que la Loi du Créateur s'accomplit
toujours en nous-mêmes. Peu importe à quel point nous avons été la
cible de l’avidité et du manque de respect, de la violence et de la
trahison, nous avons toujours le droit de pardonner et de continuer
notre chemin. Mais nous avons opté pour la vengeance, pour la
tragédie.
— Clarisse, comment juges-tu le drame de cette femme ? Pourquoi
Cornelius et ses collègues ont-ils amené ces sept personnes ?
Beaucoup ont crié dans le puits ! Pourquoi le Dr Bezerra lui a-t-il
montré autant d’affection ? Quel avenir attend notre sœur ?
— Dona Modesta, quoi qu'il arrive, elle a un destin divin. Voici Miriã,
une chère au cœur du docteur Bezerra. Nous essayons de l'aider
depuis longtemps. C'était une femme qui fouillait dans les sombres
canyons de la possession et de la vanité. En tant que religieuse
influente en Espagne, au XIVe siècle, elle dévasta plusieurs villages,
provoquant douleur et mort. En raison de ses décisions politiques,
beaucoup sont tombés dans les bras de la mort à cause de la faim et
de la maladie.
— Que pouvez-vous faire pour quelqu'un comme ça ? Combien de
temps restera-t-elle inconsciente ?
— Il y a beaucoup à faire, ma chère sœur. Miriam sera maintenue
dans ce sommeil d'inconscience jusqu'à ce que son champ mental
s'améliore. Notez que même sans le sentiment de soi, votre champ
magnétique mental palpite comme un cœur plein de vie.
— Où sera-t-il hébergé ?
— Dans le même service que Matias, pour un traitement de longue
durée. Immédiatement après le dialogue éducatif, nous nous sommes
rendus à l'infirmerie pour suivre l'hospitalisation de Miriã.
Des cas graves ont été découverts à l'hôpital Esperança dans ce
service de soins aigus. Nous sommes passés devant le lit de Matias.
Il était toujours inconscient et totalement dépendant des équipements
qui maintenaient sa vitalité. J'ai eu envie d'arrêter, mais Clarisse m'a
demandé de l'accompagner.
La salle collective ne séparait pas les patients selon le sexe. C'étaient
des patients sans la moindre lucidité. Nous avons traversé tout le
long couloir jusqu'à atteindre le bloc opératoire. Miriam serait
immédiatement opérée.
Deux antichambres équipées de matériel aseptique et de vêtements
appropriés précédaient le temple de chirurgie. Des médecins et
spécialistes préalablement informés attendaient le patient.
Les anesthésiques, les sutures et l'application de l'asepsie avec les
instruments avancés de notre plan étaient destinés au patient. De
nombreuses doses de vaccins et certains inhibiteurs microbiologiques
sous forme de suppositoires ont été introduits à Miriã. Elle subissait
une véritable désinfection. Certaines parties de son corps étaient
pourries. Les médecins lui ont serré les fesses et une forte dose de
substances nauséabondes a coulé dans l'anus. Ensuite, ils ont procédé
à des lavages intestinaux et gastriques. La patiente dépendait
entièrement de l'équipement pour maintenir son champ de
connexion avec le corps spirituel. Il y avait une disparité entre le
corps mental et le périsprit. Comme s'ils ne se trouvaient pas et
étaient déconnectés. Des médiums expérimentés ont participé à
l'opération pour ajuster le champ mental. Ils ont reçu la « forme » de
Miriã dans leurs propres champs mentaux pour effectuer la
réorganisation de la « génétique essentielle » des êtres vivants du
règne humain. Un travail complexe accompagné d'experts en
médecine de l'âme.
Avec la permission de Clarisse, j'ai tout regardé avec prière et intérêt
à travers une fenêtre. Même si je me trouvais hors du milieu, je me
sentais épuisé, comme si je donnais aussi un peu de moi-même au
travail. Pas plus de soixante minutes ne se sont écoulées.
Une fois l'opération terminée, elle fut conduite dans l'antichambre
où elle resta sous observation permanente pendant encore trois
jours, avant de subir d'autres opérations délicates.
Je suis allée rencontrer Clarisse après avoir pris des
médicaments revitalisants, sur proposition du médecin qui a opéré
Miriã.
Clarisse était à la station suivante et consultait le dossier de Matias.
Et j'ai demandé :
— Clarisse, comment va Matias ?
— Avec des améliorations lentes. Personne ne peut prédire combien
de temps durera cette inconscience. Des mois ou des années, peut-
être !
— L'incorporation à la séance médiumnique ne suffirait-elle pas à le
faire revenir ?
— Parfois oui, parfois non. Dans ce cas, cela nous réconforte de savoir
que les cellules du corps spirituel réagissent favorablement et
reprennent leurs fonctions. Recommencez à absorber le fluide vital
de la nature environnante de manière indépendante. Votre périsprit
est en pleine activité de sauvetage de l’équilibre par osmose naturelle
dans les processus complexes de la vie mentale.
— Quelle bonne nouvelle ! J'ai un sentiment maternel pour Matias.
— C'est très vrai ! Tu étais autrefois ta mère !
— Je me sens dans cet état.
— Tu ne te souviens
pas ? — Non!
— Viens avec moi, Dona Modesta. C'est votre moment de révélation
! - Clarisse m'a emmené jusqu'au lit de Matias.
— Regarde Matias et dis-moi ce que tu ressens.
— Je ressens de la pitié, de la douleur, du découragement.
— Rapprochez-vous de son visage et regardez le devant au centre.
— Je sens une chaleur... Une force m'attire, comme si je voulais
toucher mon front contre le sien.
— Faites ceci, Dona Modesta, pendant que je vais prier.
Je n'ai pas pu contenir cet élan. Lorsque j'ai touché le corps de Matias,
j'ai été aspiré dans un tunnel de différentes couleurs. J'ai sauté comme
un plongeon et j'ai pu voir un écran blanc au bout de cet endroit. Des
scènes d’autrefois y étaient imprimées.
Une femme imposante habillée en reine. De grands yeux, un front
large et des cheveux noirs bien peignés. Des vêtements somptueux et
un palais charmant. Tout avait de la vie et des sentiments pour moi.
Soudain, j’ai eu l’impression d’être à la place de cette femme. Je ne
regardais plus le film, je le vivais. Sur ses genoux se trouvait un jeune
homme d'une vingtaine d'années. Les deux parlèrent pendant qu'elle
caressait ses cheveux touffus. Ils ont parlé de projets pour l'avenir.
J'ai vécu la scène si intensément que j'avais une notion de temps.
C'était un après-midi. Les deux burent du thé amer typique de cette
région. C'était Paris, cinq heures de l'après-midi, le 18 octobre 1571.
Le jeune homme est Charles IX, roi de France, dans le giron de sa
mère, la cruelle reine Catherine de Médicis, descendante des Valois.
Quand j’ai repris mes esprits, certains détails de la scène m’ont
impressionné. J'avais l'impression d'être cette femme, cependant,
quand j'ai regardé Carlos sur mes genoux, quand j'ai observé son
visage, j'ai réalisé que c'était celui de Matias. Le choc fut si grand que
je sortis de la transe et me retrouvai devant Clarisse, très étourdi.
Ayant du mal à comprendre ce qui m'arrivait, je vis seulement
Clarisse s'asseoir sur une chaise voisine et je m'évanouis. Je suis resté
ainsi quelques minutes. Je ne me souvenais de rien quand je suis
revenu à moi.
— Comment vous sentez-vous, Mme Modesta ?
— Clarisse de Dieu ! Que m'est-il arrivé ? —
Une régression induite.
— J'ai fait un rêve dont je ne me souviens pas ! Tout ce que je sais,
c'est que ça m'a fait du mal.
— Ce n'était pas vraiment un rêve. C'était un souvenir marquant dans
son champ mental.
— Pourquoi je ne m'en souviens pas ?
—Protection. Nous la préparons mentalement. A travers les effets du
contact avec ce passé, nous pourrons évaluer à quel niveau permettre
cet accès.
- Accéder?
— Vous pouvez consulter vos dossiers de réincarnation ici à l'Hôpital
Esperança. Découvrez qui protège ses réincarnations au cours des
derniers millénaires, quels sont ses liens dans le corps physique,
étudiez son lien avec Matias et, surtout, découvrez les engagements
futurs qui l'attendent. Toutes les scènes désormais perçues dans vos
mémoires peuvent être réactivées à tout moment, grâce à un
équipement spécial, et enregistrées pour votre connaissance
ultérieure.
- Mon Dieu ! Et quand serai-je autorisé à faire cela ?
— Dès que vous participerez plus activement aux services de
premiers secours, comme ce soir.
— Est-ce qu'on vit un moment particulier, Clarisse ? Est-ce que
quelque chose va se passer sur Terre ? Pourquoi cet appel qui m'est
adressé ?
— Dona Modesta, malheureusement les prévisions sont de douleur
et de ruine pour cette décennie de 40 ans. Nous devons rassembler
toutes les forces du bien en faveur du soutien et du sauvetage.
L’humanité approche d’une période critique. La guerre, en tant
qu’instrument qui polit la loi de la destruction, balayera les
continents avec la lame impitoyable de la haine et du pouvoir. Nous
appelons, sous toutes les latitudes, les moissonneurs d’amour et de
paix, pour les réalisations de cette heure. Nous aurons intensément
besoin de réunions médiumniques pour une aide active. Les
médiums volontaires, en cette époque de sang et de massacres, nous
seront très utiles.
Vous avez été témoin des blessés et des mutilés qui sont arrivés ici
cette nuit. La guerre a déjà commencé dans notre avion. L’objectif des
phalanges organisées du mal est de s’emparer définitivement de la
Terre, par l’effondrement général de la planète. Dominant l’économie
et l’État en imposant des idéologies racistes et sectaires, comme s’ils
avaient entre les mains la mission de choisir, comme les dieux qu’ils
sont censés être, les destinées du monde.
Il y aura des pleurs et des grincements de dents.
Les phalanges organisées du mal défendent un ultime coup : soit elles
consolident leur victoire, soit elles s'enlisent à jamais.
La planète elle-même, dans son psychisme, traverse des changements
sans précédent. Les régions habitées par les races d'hominidés les
plus étranges, qui ne sont pas encore humanisées, les lieux créés par
le processus naturel d'adaptation d'êtres qui ont opté pour le sommeil
de l'inconscience, et même les régions urbanisées par les ingénieurs
des sectes qui fournissent des services aux organisations du mal sont
soumises. aux principes des formes divines de transformation et
d'ascension.
L’élément plasmique utilisé pour alimenter l’économie de ces lieux
s’épuise en raison des fondements naturels de la chimie et de la
physique qui réorganisent la matière conformément à la nature. Ces
environnements contiennent trop d’énergie intoxiquée pour être
recyclés plus longtemps. L'atome qui constitue la matière condensée
obéit à la pulsation naturelle de l'atome vital du fluide cosmique qui
le soutient. Le plasma est une source génératrice de gaz qui subissent
des modifications très similaires à celles de l'oxygène dans la sphère
terrestre. Les réserves vitales sont bafouées et font émerger des
mégalopoles qui gèrent les vallées de l'ombre. L’écosystème
psychique de la Terre est autant, voire plus, ébranlé que l’écologie de
la vie physique des continents. Certaines villes des régions sous-
crustales sont devenues des environnements non viables pour la race
humaine, obligeant de nombreux dirigeants du mal à s'installer plus
près du seuil. L’Afrique était le lieu privilégié par la majorité pour
constituer des équipes de direction. Au cours des cent dernières
années, plusieurs envoyés de ces phalanges se sont réincarnés,
s’organisant dans la psyché africaine dans le but de diffuser des
idéologies de violence et de domination par la force. Une course
effrénée à la domination territoriale s’enflamme dans les sphères les
plus proches de l’humanité terrestre, dont le noyau est de trouver
refuge dans les deux domaines de la vie pour la consommation de
leurs plans haineux.
Les dirigeants eux-mêmes abandonnent des parts considérables de
repaires de perversité, qui sont à la merci de notre action salvatrice.
C'est la raison pour laquelle nous visitons le champ sanglant de
Nuremberg, où la plupart des dirigeants qui ont pris le contrôle de la
région extraphysique adjacente à l'Allemagne sont déjà présents et
sans notions plus claires sur les événements erratiques. Ils essaient de
continuer à dominer en dehors du corps, même si le centre de leurs
désirs de possession les plus malsains est tourné vers le monde
physique, ne se souciant plus de la colonisation de la vie spirituelle.
S’ils dominent encore autant là où nous étions, c’est uniquement à
cause de la nouvelle scandaleuse de l’inévitable progression de leurs
conquêtes temporaires dans la puissance mondiale. Le nazisme est
devenu un mot de passe de garantie et un certificat de propriété.
Utiliser l’idéologie signifie commander. Ces malheureux soldats
croient qu’ils seront promus propriétaires de ces repaires de douleur.
Ils ont été hypnotisés à cet effet.
— Devant tant de vérités, Clarisse, j'ai encore une fois le sentiment
que ma tête va exploser. Je me sens comme quelqu’un qui peut faire
quelque chose, mais en même temps confus et impuissant.
— Tout obéit au progrès, ma sœur. Sois patient. La vie vous donne
des avertissements sincères dans vos contacts avec nos sphères car
elle reconnaît l'écheveau d'espoirs qui se dénouent dans votre cœur.
Sous la tutelle d'Euripedes Barsanulfo, sa réincarnation et les activités
du Sanatorium Spirite d'Uberaba sont des lettres de crédit pour les
procédures de cette heure décisive.
— Guide-moi, Clarisse. Ne me laisse pas impuissant. Je me sens si
petit par rapport à la grandeur du travail.
— Nous ne manquerons jamais de soutien, Dona Modesta. Viens ici,
embrasse-moi.
Clarisse m'enveloppa d'une tendresse indicible. Et d'innombrables
fois, à partir de cet épisode, j'ai reçu l'affection et l'attention de ce
cœur bon et affable, doux et maternel. Si jeune et si mature dans ses
attitudes, Clarisse est devenue mon ange gardien et mon amie de tous
les instants. Après cet accueil fraternel, je n'ai pu contenir l'envie d'en
savoir un peu plus sur mon propre passé et, encore une fois, en
éducatrice du Christ, elle a élargi mes panoramas mentaux,
m'apportant de nombreuses éclaircissements sur les engagements du
présent qui, selon elle, la plupart comptaient plus que les souvenirs
du passé. Il a déclaré ceci :
— En transportant l'arbre évangélique, nous avons réussi à opérer une
fouille morale dans le tronc judéo-chrétien. Nous avons retiré de ce
sol aride du Vieux Monde les graines prometteuses qui seront
plantées ici au Brésil. Consciences repentantes et aimant le Christ. Un
autre groupe, cependant, progressera à travers des expériences qui
constitueront des coups clairs contre les racines profondes de
l’indifférence à l’égard du bien collectif. Ce sont des âmes candidates
à l’exil.
Le Brésil est un environnement régénérateur pour ces âmes et Minas
Gerais, comme chaque État, a sa mission particulière. Si au Brésil se
sont réincarnées les âmes les plus engagées dans le message
évangélique tout au long de l'histoire, dans ce sol béni d'alterosas
sont revenus les mentors intellectuels des principales tragédies au
nom du Christ au cours des 2000 dernières années. Les organisateurs,
esprits pensants en matière de religion et de politique intéressée, avec
une trace marquée d'arrogance dans leurs attitudes. Minas Gerais,
dans ses limites géographiques, n'a pas la forme anatomique d'une
tête sans raisons bien définies. C'est le centre rayonnant, l'espace du
culte des idées prometteuses. C'est l'engagement de la terre bénie de
Tiradentes, gardien spirituel de l'État. Sur cette terre d’espérance sont
revenus les idéalistes les plus engagés qui ont détourné les destinées
du message chrétien par des attitudes insensées et sans cœur.
Ce sont des âmes profondément pleines de remords et
émotionnellement brisées en raison de la nature de leurs expériences
capricieuses et présomptueuses. Une classe de consciences tombées
dans l’échec moral, dont les maladies fondamentales sont la rébellion
et l’orgueil aux manifestations subtiles et complexes, qui démontrent
à quel point les vieilles attitudes d’appropriation de la vérité sont
enracinées. L’expression maladive de l’arrogance consume leurs
habitudes et leurs pensées dans un vertige d’importance personnelle.
Ils aiment le nom de Jésus-Christ et le recherchent avec un véritable
sentiment d'amélioration, mais, à de rares exceptions près, ils
s'enlisent dans l'hallucination chronique de la dispute qu'ils portent
comme une impulsion presque incontrôlable et imperceptible. Cette
impulsion explique les accès d’égolatrie, la discorde et le
personnalisme débridé.
En tant que médiums, avec de lourdes obligations collectives ou
anonymes, ils travaillent à renouveler les scénarios de la philosophie
chrétienne, en orientant la manière de penser vers l'essence de la
Vérité et de l'amour auxquels eux aussi aspirent désespérément. Ils
reçoivent surtout le prêt de la médiumnité pour développer la
sensibilité qu’ils ont volontairement inhibée, pour ne pas ressentir les
tourments du remords. La médiumnité est le prêt de sensibilité qui
servira de ressource éducative, façonnant leur caractère et leurs
sentiments. Sans ce progrès dans les voies de l’élévation
émotionnelle, ils risquent de retomber dans la sécheresse
émotionnelle et de promouvoir le sectarisme et l’intolérance
vernissés, qui sont les fondements d’une élitisme dangereux vers des
déviations dans la proposition du Spiritisme Chrétien.
Le grand combat éducatif que nous menons tous, dans les textes
évangéliques, est de surmonter cette tendance cristallisée dans notre
esprit. L'arrogance est une maladie très complexe dans notre
psychisme.
Minas Gerais et ses habitants portent un engagement spirituel
sérieux. Le psychisme de l'État sera l'objet de l'attention la plus
importante dans notre plan, compte tenu de la nature des missions
que le Très-Haut projette pour l'avenir. Le sol aride est celui qui
nécessite le plus de soins pour les semis. Partout où il y a un retard,
Dieu voit une perspective. Là où la maladie est la plus installée, le
Père prescrit les médicaments appropriés.
Le codeur, dans Le Livre des Médiums, point 226, chapitre XX,
deuxième question, reçut la réponse inspirée : « Toutes les facultés sont
des faveurs dont la créature doit rendre grâce à Dieu, puisque les hommes
en ont été privés. On pourrait également demander pourquoi que Dieu
accorde la vue magnifique aux malfaiteurs, la dextérité aux voleurs,
l'éloquence à ceux qui l'utilisent pour dire des choses nuisibles. Il en est de
même avec la médiumnité, s'il y a des indignes qui l'ont, c'est qu'ils en ont
plus besoin que d'autres, car. .s'ils s'améliorent. Pensez-vous que Dieu
refuse les moyens de salut aux coupables, au contraire, il les multiplie sur le
chemin qu'ils parcourent, comme Dieu lui a permis d'avoir ce don pour
accomplir la trahison qu'il a pratiquée ? plus odieux à ses propres yeux. »
Mais là où il y a un engagement, il y a aussi une promesse.
Cet État sera aussi le berceau accueillant d’une des plus glorieuses
missions du Consolateur Promis. La sagesse des plus grands desseins
a confié à ce magasin de médiums et d'âmes en rédemption la tâche
de recevoir la sentinelle de l'Évangile ressuscité en la personne du
missionnaire Francisco Cândido Xavier, qui sera un sentier de
lumière et un exemple moral pour toute la communauté spirite. . Sa
mission est de nous faire ressentir Jésus dans notre cœur à travers une
vie immaculée consacrée à l'amour. Sans cette référence à la grandeur
spirituelle, nous souffririons certainement d’une nostalgie malsaine
du Christ, qui éloigne de plus en plus les cœurs du message chrétien.
Nous y trouverons une référence pour évaluer l’étendue de nos
profonds besoins d’amélioration. L'exemple des attitudes d'amour de
cette âme sera la sève chrétienne pour que le mouvement spirite ait
des motivations sur lesquelles il pourra orienter son intimité. Sa tâche
sera celle du missionnaire conscient qui entre dans une salle où se
trouvent des patients très gravement malades pour apaiser les
tempêtes de leur âme. Il apportera entre ses mains l'obole bénie de
l'illumination et, par ses actions, le baume de réconfort qui accueille
et encourage les nouvelles attitudes.
La mission de Chico est de consolider les comportements de
détachement, d'oubli de soi, une mission sociale envers le groupe
judéo-chrétien.
Chico Xavier est le missionnaire de l'amour envoyé par le Très-Haut
pour garantir la direction supérieure des enseignements spirites sur
Terre. Sans égard aux vaillants représentants qui se sont consacrés à
suivre son exemple et aussi à nous autres, qui faisons les premiers
pas dans le développement du potentiel médiumnique, nous
sommes, en règle générale, des âmes en quête d'une élévation
consciencieuse à travers l'exercice chrétien. de médiumnité.
L’idée de mission en matière de médiumnité peut être vue sous deux
angles : il y a ceux qui ont des missions dont le noyau est la
rédemption elle-même. En plus de ceux-là, on trouve rarement ceux
qui sont capables d’œuvrer à la rédemption des multitudes. Nous
pouvons donc avoir une mission individuelle et collective, et dans la
plupart des cas, lorsqu'il s'agit du mouvement spirite, notre mission
de médiums vise avant tout notre perfectionnement psychologique
par l'harmonie dans le domaine de la conscience.
— Clarisse, que de nouvelles pour mon ignorance ! Quelle beauté
dans tes mots !
— Dieu est Père, Mme Modesta ! Dieu est un Père de miséricorde !
— Étant réincarné à Minas, en particulier dans ma bien-aimée
Uberaba, ma patrie, j'apporte également avec moi des engagements
aussi sévères d'autres époques. Ai-je raison ou ai-je des illusions sur
ce qui se passe dans mon esprit ?
— Nous vous avons préparé à cela, ma sœur. Sans connaître
clairement l'étendue de son projet de réincarnation, il y a déjà adhéré
à travers le bienheureux travail social à Ponto Bezerra de Menezes et les
tâches de charité chrétienne pour les orphelins, les enfants et les
prisonniers, culminant dans le sanatorium. Considérant sa dévotion
sincère, Euripide Barsanulf jugea opportun de lui accorder des
notions lucides sur son passé. Notre intention est d’étendre l’œuvre
du bien en faveur de ceux qui souffrent de manière erratique sous les
effets de décisions malheureuses prises dans un passé pas trop
lointain.
— Après tout, Clarisse, qui étais-je ? Qu'ai-je fait ? Je sens que j'ai été
l'auteur d'une tragédie dans laquelle le nom du Christ est impliqué.
Qui suis-je, Clarisse ? Pourquoi me suis-je évanoui devant Matias ?
Nous avons des liens forts, à ce que je ressens !
— L'avenir nous attend plein d'opportunités, ma sœur. Nous ne
manquerons pas de travail. Cette deuxième période de soixante-dix
ans dans la planification des vérités spirites sera une période de
nombreux défis et définitions. Les cœurs qui rentrent maintenant
dans les rangs du Spiritisme chrétien seront éprouvés dans leur
détachement, dans leur caractère et dans leurs intentions. Las du mal,
nous ne croyons pas à une perversité ouverte dans le domaine,
cependant, les conséquences inévitables du personnalisme créeront
certainement des castes et des prérogatives personnelles. L'ombre de
l'intérêt passionné sera encore longtemps un théâtre d'attractions
pour les âmes enfantines porteuses de rêves de grandeur.
Frère H., qui a été hier la cible de nos plus sincères initiatives de
soutien et d'accompagnement, également né à Minas Gerais,
assumera des responsabilités qui, si elles ne sont pas exercées avec
beaucoup de vision d'avenir et de notion de bien collectif, pourraient
constituer une trajectoire dangereuse vers de nombreuses illusions de
pouvoir transitoire. Le blé et l'ivraie peuvent se mélanger, laissant les
générations futures du Spiritisme divisées selon des lignes
antagonistes qui ne devraient jamais être prises en compte dans les
coutumes des chrétiens modernes. Ce scénario est propice à la culture
de l’inimitié, de l’indifférence et même de la haine. De cette manière,
la communauté spirite, cette salle de guérison bénie, pourrait être
contaminée, provoquant de graves infections dans le corps collectif.
Conscients de ces possibilités, nous travaillons sans relâche pour que
ce deuxième cycle du Spiritisme soit soixante-dix ans de beaucoup
d'action et de solide construction du bien. Les mains occupées, nous
avons moins de temps pour les conflits. Désolé du fait que l'homme
oublie un peu son monde intérieur, nous encouragerons la charité
comme noyau des actions spirites, jusqu'à ce que nous ayons de
meilleures conditions pour des incursions plus profondes dans l'âme.
Cette tâche sera au cœur du nouveau cycle de soixante-dix ans, après
le tournant du millénaire, où ce groupe d'âmes affligées par la paix
percevra définitivement le chemin des conquêtes intimes et se lancera
dans le processus de désillusion du fantasme de l'ego. images, vers la
réalité et l’éducation de leurs potentiels. Pour l’instant, il suffit du
service de solidarité et de la mise en place d’un soutien au bien
collectif, qui redonnera à ces âmes affligées le sentiment d’amour
dont elles sont éloignées depuis des millénaires. Puis, plus tard,
inaugurant le troisième cycle de soixante-dix ans, un nouveau défi
leur sera réservé dans le domaine de leurs propres émotions.
Bienheureuses soient les terres brésiliennes !
Que les terres du Minas Gerais soient éclairées !
Que des talents émergent des mines d’or spirituel qui guident le bien
et la liberté.
Même tardivement, puissent les bénédictions de l’Évangile
réconforter et enflammer l’idéal de fraternité, d’égalité et de liberté
de là-bas et de tout le Brésil !

Chapitre 1 1
L'insouciance du mouvement spirite dans les
années 40
« Habitué aux applaudissements partout où il
apparaissait, il était victime de sa propre illusion,
croyant que, pour parler avec succès de Jésus, il suffisait
des lauriers éphémères déjà conquis dans le monde. Il
avait tort. Ses pairs le mettent de côté, le jugeant
inutile. »

"C'est la lutte entre la vanité d'autrefois et le

renoncement à soi-même qui commença. Pour
réconforter l'âme opprimée, il rappela le récit
d'Ananias, dans le chapitre où Jésus avait dit au vieux
disciple qu'il lui montrerait combien il était important
c'était souffrir pour l'amour de son nom. - Paulo et
Estêvão - deuxième partie, chapitre I, Vers le désert,
page 224, 14e édition.
Les années 1930 touchaient à leur fin. La nouvelle de la guerre a été
entendue avec crainte à la radio, à Uberaba, par les classes qui
disposaient alors de cette ressource.
J'ai commencé à comprendre plus clairement la portée des pronostics
faits à plusieurs reprises par des amis spirituels. Nos réunions
d'échange ont commencé à avoir pour objectif permanent d'aider les
âmes tombées à cause de la guerre. Plusieurs fois, je suis revenu à la
folie du nazisme et j'ai vu de près ce que les programmes de radio ne
pouvaient et ne connaissaient pas. Choqué par la nature humaine,
angoissé par les prédictions des radiodiffuseurs, j'ai traversé une
longue période de dépression qui, en réalité, a dévasté le peuple
brésilien tout entier, en particulier les classes les plus instruites.
Euripide Barsanulfo, à cette époque, entretenait des contacts plus
fréquents, m'offrant soutien et conseils. Ce furent dix ans de
tourments mentaux pour l'humanité et beaucoup de travail en
séances de sauvetage. Même avant la fin de la guerre, j'ai été en
contact avec l'extraordinaire œuvre médiumnique Nosso Lar, et j'ai
compris clairement les raisons des appels que je recevais de l'hôpital
Esperança à cause des massacres organisés dans les camps de
concentration au début de la guerre. Dans les années 40, André Luiz,
parmi de nombreux enseignements, a laissé une vision de la guerre à
la lumière des fondements de la vérité. J'ai été enchanté par le livre
du ministre de caractère Veneranda, dont j'ai appris plus tard qu'il
s'agissait de la même Isabelle d'Aragon, la sainte reine du Portugal,
qui, à cette époque, dirigeait les services d'intercession à l'hôpital
Esperança et avait une glorieuse mission dans les souffrances atterrit
sur le continent africain, dans les colonies portugaises et adjacentes.
Durant cette période, Cornélius intensifie également son activité au
Sanatorium Spirite d'Uberaba. Cela a toujours apporté un aperçu très
profond de ce qui s’est passé pendant ces jours de haine noire. Les
années 1939 à 1945 furent des moments de grande angoisse.
Après la tempête de guerre passée, une nuit de la fin de 1946, une
douleur incommensurable s'empara de mon cœur. Le docteur
Bezerra m'est apparu pour demander la prière et, je m'en souviens
bien, j'ai dormi sous l'influence de la prière chez moi. Une fois
dépliés, nous sommes retournés à Nuremberg. Ce n’étaient que des
ruines et une psychosphère de tristesse sans fin. L'aube approchait et
j'ai été emmené dans une cellule où était détenu Hermann Göring,
lieutenant d'Hitler et meurtrier avoué. Des équipes de défense ont
accompagné notre tâche. A cette époque avait été créée une force
opérationnelle qui, depuis 1940, était organisée dans les régions
immédiatement les plus proches de l'humanité terrestre, dont le but
était de servir sur les champs de bataille de la Seconde Guerre
mondiale. Une authentique Croix-Rouge en erratisme. Les groupes
de défense et de secours les plus expérimentés et les plus entraînés
issus de bonnes organisations se sont réunis pour cette tâche. L'un
des objectifs chrétiens de la mission était de protéger les nazis fous et
hypnotisés afin qu'ils puissent quitter le corps sans être de nouveau
recrutés au premier rang des rangs du mal organisé des dragons, qui
les avait comme chefs qui recevaient des décorations et révérence.
Malheureusement, Göring s'est livré au sombre sort du suicide
quelques heures avant que la peine avec pendaison ne soit prononcée
au procès de Nuremberg. Nous ne pouvions rien faire à ce moment-là.
Après de nombreux conflits et troubles autour de la prison, avec la
présence organisée de groupes draconiens possédant une vaste
expérience en matière de désincarnation, il fut emmené directement
dans les grottes. Ce n’est que plus tard, dans les années 1950, que des
équipes spéciales composées de groupes d’immigrés sur la planète,
coordonnées par Maria de Nazaré, mère des esprits exilés sur Terre,
pénétrèrent dans les vallées du mal pour rechercher les otages de la
folie collective du nazisme. Grâce à des initiatives directement
endossées par Jésus, un continent les attendait pour leur dernière
incursion en la matière, avant leur déportation.
Le monde spirituel, à la suite de la guerre, a connu une surpopulation
dans l'environnement spirituel de la croûte. En moins de dix ans, des
millions d'âmes sont revenues à cause de morts prématurées,
générant un contingent excessif pour de nombreux refuges de notre
projet, qui a déterminé un nouveau destin pour une multitude de
dirigeants et de cœurs engagés dans la Seconde Guerre. Il serait
nécessaire que certains d’entre eux reviennent sur la planète en
réincarnation secrète juste pour se cacher d’une persécution haineuse.
L'Afrique était la solution. Le sous-développement et les conditions
d'un continent déshérité par les sociétés humaines constituent un
refuge propice aux besoins de protection. Au début, je n’ai moi-même
pas compris la raison d’une telle décision. L'Afrique était
pratiquement une colonie du monde européen, complètement
vandalisée par
"civilisation". La pauvreté et les conditions socio-économiques étaient
pitoyables. Cependant, c’était l’option disponible et viable. J'ai réalisé
que le plan spirituel n'était pas un lieu offrant toutes les solutions à
tous les problèmes humains, mais qu'il s'agissait en fait d'une partie
inconnue de la planète qui agissait et réagissait aux mêmes lois et
contingences qui y opéraient. Le livre Nosso Lar m'a révélé cet horizon
et a fourni à mon cerveau les bases intellectuelles nécessaires pour
absorber de telles notions. Pour équilibrer le processus et orienter les
peuples africains vers de meilleures voies, plusieurs volontaires
possédant une expérience politique et culturelle, prêts à apporter le
développement, mais portant néanmoins de nombreux engagements
consciencieux, ont été envoyés dans les pays africains pour œuvrer à
l'indépendance et au progrès. Beaucoup d’entre eux étaient des
Européens qui, depuis le XIXe siècle, déchaînaient la sauvagerie
contre le continent colonisé. C'est pourquoi, anticipant une dizaine
d'années, les moteurs sociologiques de la planète ont prévu plusieurs
réincarnations prédisant le sort de ce continent dans les décennies à
venir.
Grâce aux initiatives des esprits de Marie de Nazareth, possédant une
vaste expérience dans la transmigration des âmes, des colonies de
transition furent érigées, stratégiquement organisées sur des plans
relativement proches de la psychosphère terrestre, mais en dehors de
l'interférence de l'anneau magnétique vibratoire des vallées de mal.
Ils serviraient de bases sûres pour des incursions qui accéléreraient
les déportations sur la planète suite aux incidents d’après-guerre.
La guerre était le vomi de la haine qui régurgitait dans le monde
depuis la mort du Christ, qui avait apporté le remède aux maladies
de notre race.
Le transport de l'arbre s'est poursuivi rapidement. La période
d’après-guerre a permis un relâchement des prisons infectées dans la
Vallée du Pouvoir. L'attention des organisations inférieures fut
pleinement mobilisée pour remédier aux effets de la catastrophe, qui
devinrent évidents dans la sous-écorce astrale après la chute d'Hitler.
Une atmosphère de tumulte et de désespoir s'installa lorsqu'ils
réalisèrent les mesures prises par les Mentors Planétaires. La
nouvelle se répandit que Jésus serait de retour dans cette affaire, qui
consumait encore plus leurs journées en persécutions infructueuses
et dénuées de sens. Le chaos a également eu lieu dans les profondeurs
du mal. Une réaction en chaîne a atteint les vallées de l’ombre et de
la mort. Le feu éthérique, qui sera raconté en 1946 dans l'œuvre
littéraire colossale d'André Luiz Obreiros de Vida Eterna, effraya les
plus hauts rangs du mal organisé en raison de sa force dévastatrice.
Cette technologie de défense a connu des variantes incomparables
dans la première moitié du XXe siècle, perfectionnée par la physique
quantique qui, dans les domaines spirituels, était déjà largement
développée à cette époque.
La déportation dans notre foyer planétaire avait déjà commencé au
temps de Jésus-Christ. L'une des raisons les plus évidentes de la
consolidation de la Vallée du Pouvoir 33 , 1 500 ans avant l'arrivée du
Messie, était précisément la nouvelle qui se répandait concernant sa
venue, créant une chaîne de faits historiques autour de cette venue
promise. L'évangéliste Marc dit, chapitre 1, verset 13 : « Et il resta là
quarante jours dans le désert, tenté par Satan. Il vécut parmi les bêtes
sauvages, et les anges le servaient. » Ce fut le point culminant de cette
saga de luttes et d'horreurs qui posa les racines d'une histoire qui ne
se terminera pas par ces quarante nuits de témoignages, générant 2
000 ans d'atrocités qui, étudiées par l'anthropologie de notre plan,
montrent clairement ce que Lucifer a fait. décisions ont été prises face
à Jésus. Luc ajoute, chapitre 4, verset 2 : « Et pendant quarante jours il
fut tenté par le diable, et pendant ces jours-là il ne mangea rien ; et quand
ils furent terminés, il eut faim. »
***

33 Note du Médium - La Vallée du Pouvoir n'était pas structurée lors de

l'organisation de la Cité du Pouvoir il y a 10 000 ans.

Il n’existe aucun lieu vibratoire sur Terre où les esprits de Marie ne

puissent entrer. Le nettoyage des responsables de la guerre a été
effectué jusqu'au milieu des années 1970. Un travail minutieux a été
réalisé pour éviter d'attirer l'attention des dragons, qui pensaient que
leurs partenaires étaient déjà expulsés, même s'ils étaient renvoyés
dans la région. Cette mesure a évité, pendant quelques années, des
obstacles majeurs au processus, jusqu'à ce que le sort des nazis soit
découvert. Quelque chose qui s'est produit à la fin des années 1950 et
qui a suscité un énorme intérêt pour l'Afrique. Un nouveau cycle a
commencé.
Il n’y avait personne avec qui partager des informations similaires,
sauf avec Inácio. Il est ainsi devenu le confident de mes archives
médiumniques. Comme les gens d'Uberaba, en particulier l'Église,
pensaient que j'étais une personne dérangée qui s'occupait des fous,
j'ai pris soin de retenir ma langue. Mon père, João Modesto dos
Santos, et ma tante, sa sœur, Evarista Modesto dos Santos m'ont
soutenu sans réserve. Mon père, en fait, était un authentique
neutralisateur des critiques dirigées contre moi par les autorités
ecclésiastiques locales. Comme ils jouissaient d’une influence parmi
les couches riches d’Uberaba, ils évitaient au moins les scandales
publics, se limitant à parler uniquement dans des coins de bouche.
Les années 40 ont été marquées par d’énormes leçons pour ma vie.
Les appels du monde spirituel ont élargi une gamme de besoins
incommensurables. J'avais constamment le sentiment que je ne serais
pas capable de le gérer.
Nos patients du sanatorium ont obtenu d'excellents résultats avec les
techniques de désobsession. Inácio, profitant de sa fibre scientifique,
commença à écrire ses livres à cette époque 34 .

***

34 Quelques livres écrits par le Dr. Inácio Ferreira, une fois incarné, est :
La psychiatrie face à la réincarnation, Nouvelles orientations de la médecine,
volumes I et II
Ses recherches sur la vie mentale et l'influence de l'obsession et de la
réincarnation, pendant des décennies, ont constitué une contribution
qui a accentué l'adéquation du sanatorium. A cette époque, nous
avons eu à plusieurs reprises la présence de l'esprit Docteur Oswaldo
Cruz 35, en compagnie de bienfaiteurs de la Croix-Rouge, qui nous ont
fourni de précieux conseils en matière de santé. Dans les années 1950,
nous avons commencé à avoir des échanges constants avec Pierre-
Marie-Félix Janet 36 , un médecin français dédié aux sciences
psychiques très intéressé par les archives d'Inácio, commençant à le
conseiller assidûment, entretenant des liens étroits avec le
sanatorium d'Uberabense. C'est aussi à cette époque, à l'aube des
années 1950, que, de manière plus incisive, le Dr Bezerra élargit ses
appels à la solidarité avec le mouvement spirite. Dès que les services
d'assistance médiumnique ont diminué dans l'après-guerre, vers
1946, nous avons reçu de nombreux messages écrits de divers esprits
demandant des prières pour la récolte. Bittencourt Sampaio, dans
l'un d'eux, a précisé que la première vague d'esprits du tronc judéo-
chrétien s'était réincarnée

***

35 Oswaldo Gonçalves Cruz (São Luiz do Paraitinga, 5 août 1872 - Petrópolis, 11

février 1917) était un scientifique, médecin, bactériologiste, épidémiologiste et
sanitaire brésilien.

Il fut un pionnier dans l'étude des maladies tropicales et de la médecine

expérimentale au Brésil. En 1900, il fonde l'Instituto Soroterápico Nacional dans le
quartier de Manguinhos, à Rio de Janeiro, transformé en Institut Oswaldo Cruz,
respecté internationalement.

36 Pierre-Marie-Félix Janet, connu simplement sous le nom de Pierre Janet (Paris,

30 mai 1859 - Paris, 24 février 1947) était un psychologue et neurologue français
 qui a apporté d'importantes contributions à l'étude moderne des troubles
mentaux et émotionnels impliquant l'anxiété, les phobies et autres troubles
anormaux. comportements.
Au cours des trois premières décennies du siècle, elle a commencé ses
démarches les plus ostentatoires à travers des manifestations de ses
anciennes impulsions formalistes, ainsi que de nouvelles
responsabilités au sein des associations doctrinales. Le bienfaiteur
nous a laissé un sévère avertissement à ce sujet, affirmant que le
climat d'antifraternité s'était déjà emparé d'innombrables
travailleurs. Comme toujours, peut-être à cause de mon besoin de
garder mon cœur pur, après des siècles de mal calculé, j'ai continué.
il y a beaucoup de résistance à croire des nouvelles comme celle-ci.
Cependant, une fois, les bons Esprits, conscients de ma naïveté face à
des questions de cette nature, et me préparant à l'avenir, m'ont fourni
deux épisodes remarquables pour une meilleure évaluation des luttes
des vendanges. Le premier d'entre eux a été la visite d'un cher ami,
Odilon Fernandes, avec qui nous avons eu un dialogue édifiant sur
le sujet dans les premiers jours de la bonne année 1950. Un après-
midi, chez moi, nous avons rencontré Inácio, Odilon, Manoel Roberto
et moi. L'affaire se déroulait bien quand Odilon dit :

— Je dois avouer même sans le vouloir, Madame Modesta, ma

surprise et, pourquoi pas, ma déception face à certains problèmes
survenus dans le mouvement spirite !

Mon cher docteur Odilon, avouons-le... C'est un mouvement

composé d'hommes et de femmes faillibles. Cela ne pourrait pas être
différent.
— Je comprends cette réalité. Malgré cela, à moins que ce ne soit une
difficulté de ma part, je ne peux pas comprendre de telles attitudes
envers une doctrine si virile dans sa proposition de fraternité. Je
continue d'apprécier tout le monde ; Je n'ai pas manqué de respect et
d'affection, mais...
— Pour ma part, me trouvant complètement absorbé par les tâches,
je reconnais que je ne suis pas très bien informé sur ces questions, du
moins dans la portée pratique des événements. En fait, j'ai l'habitude
de dire à Inácio que je préfère me battre avec mes fous du sanatorium
plutôt que me battre avec les spiritualistes. Mes fous sont sincères et
vrais...
— C'est là le point, Mme Modesta ! J'ai peut-être été très déçu par ma
naïveté à croire honnêtement de nombreux amis et, la prochaine
chose que je sais, je suis diffamé ou victime d'absurdités.
— Vous êtes un homme bon, docteur. Et d'ailleurs, même si j'ai
encore quelque difficulté à y croire moi-même, il me semble que
nous, spirites, ne sommes pas aussi bons que nos illusions le veulent
! Je dirais que nous ne sommes pas différents des autres, nous
renonçons simplement à faire le mal.
— On ne souhaite pas le mal, mais on le ressent quand même, vous
êtes d'accord ? - a demandé, Odilon.
— Nos nobles intentions sont sincères. Nos attitudes ne les reflètent
pas fidèlement. Nous laissons tomber le mal. Rien de plus ! Nous ne
voulons plus faire de mal à personne, mais nous ne sommes toujours
pas en mesure d’agir pour le bien des autres autant que nous le
souhaiterions ou le devrions.
— Et ce petit bien que nous faisons déjà nous apporte un sentiment
de profond accomplissement. Si profond que nous sommes trompés
par notre orgueil. En même temps qu'il nous comble, nous nous
exposons à l'épreuve de l'assaut des vieilles illusions de l'orgueil.
— C'est vrai, Docteur Odilon ! Je dis de moi qu'à un certain moment
de mon parcours, lors des activités au sanatorium, je me suis senti un
peu angélisé.
Pour ma sécurité, les bons Esprits m'ont montré une réalité différente
quant à la véritable situation de ceux qui renaissent sous la lumière
méridienne de la doctrine. Et, grâce à cela, j’ai éduqué mes envies de
grandeur personnelle. M. Euripède Bar-sanulfo nous a récemment dit
qu'il y a si longtemps que nous n'avons pas connu les caresses de
l'amour, que maintenant, alors que nous cherchons à rectifier le
chemin à travers les services caritatifs, une intense sensation de
plénitude s'empare de notre intimité, constituant un soulagement,
mais aussi une impulsion à être poli.
— J'ai de très tristes nouvelles concernant le mouvement à Minas, São
Paulo et Rio de Janeiro. Depuis 1947, une vague de pouvoir a ébranlé
les relations dans les institutions en raison de simples points de vue
doctrinaires.
— J'ai été guidé sur le respect par des bienfaiteurs. Le combat est dur,
mon frère - dis-je, gardant une totale discrétion par rapport aux
rapports déjà reçus. Ce comportement, il l’a adopté même avec ses
proches. Parfois, il abordait le sujet de manière superficielle.
— À la fin de l’année dernière, un accord d’unification a été signé qui,
à mon avis insignifiant, n’était qu’une mesure de précaution dans ce
malheureux jeu d’hégémonie. Comment les esprits amis analysent-
ils de tels pactes ? Avez-vous des informations lors de vos réunions
sur ces événements ?
— Nous avons reçu de nombreux conseils sur le transport des esprits
au sein du domaine spirite.
— Chants d'autrefois Odilon ! - a-t-il plaisanté, Ignace, qui a toujours
eu une différence avec l'Église et les prêtres. Curés et évêques
renaissent dans le mouvement. La personnalité est la même, seule
l'étiquette a changé. Ils étaient fascinés par la beauté du Spiritisme
lorsqu'ils étaient « morts », et maintenant ils veulent le posséder
comme « vivant ».
— Je le sais, Docteur Inácio, mais je me demande toujours si mes
aimables amis spirituels le soutiennent et pourquoi ils le soutiennent.
— Soutien, Docteur Odilon, car nous faisons déjà quelque chose de
mieux par rapport aux scripts des anciennes réincarnations.
— Mais cela ne sera-t-il pas mauvais pour l’avenir de la doctrine ?
— Elle pourrait, tout au plus, comme nous l'expliquaient nos amis
spirituels, consolider un périmètre culturel autour des idées spirites,
créant des concepts très rigides dans la compréhension de la
proposition éducative du Spiritisme. Le temps renouvellera
cependant cette conception dogmatique qui reflète dans notre
psychisme un catholicisme ancestral. Les générations futures, qui
reviendront au corps, porteront les fondements de la doctrine vers
des conceptions plus globales et universelles, rompant ainsi avec
cette vision puriste qui a conduit beaucoup à l'exagération.
— Alors vous le soutenez par solidarité ?
— C’est le rôle des vrais mentors : aimer inconditionnellement. Le fait
qu’ils le soutiennent n’exclut pas la nécessité d’évaluer ces faits
comme étant des mesures sensibles pour l’avenir. Les Esprits
supérieurs connaissent très bien la différence entre la dévotion et
l'amour. Nous travaillons dur et avons des intentions légitimes pour
le bien, mais nous sommes très immatures pour exprimer de manière
plus cohérente notre amour fraternel. Sans des notions plus claires
sur la réalité spirituelle que nous portons en nous, nous ne
comprendrons jamais ces effets néfastes de l’hégémonie et du
dogmatisme.
— Qui sommes-nous, Mme Modesta ? D'où venons-nous, nous les
spirites ? Parfois, je me sens tellement malade et malheureuse que je
me demande quelle a été ma trajectoire dans mes vies antérieures.
— Odilon - intervint Inácio -, rassurez-vous, nous ne sommes pas des
fleurs qui se sentent ! Nous avons reçu des rapports sérieux sur notre
situation lors des séances médiumniques.
— Pourriez-vous savoir quelque chose ?
— Modeste, puis-je ? - Inácio m'a demandé d'être fidèle à notre accord
de commenter nos activités seulement dans de très rares cas.
 N'hésitez pas, Inácio. Le docteur Odilon a besoin de savoir
certaines choses, mais n'exagérez pas.
— Connaissez-vous frère H. ?
— Je me suis rencontré et nous
avons échangé des lettres. — Que
pensez-vous de votre tâche ?
— Un missionnaire. Grâce à lui, les livres de notre cher Chico Xavier
illuminent des vies. Cependant, il était le garant de l'accord
susmentionné conclu à Rio de Janeiro. Cela me laisse perplexe !
— Dans nos rencontres, il y a plus de dix ans, avant même d'assumer
ces graves responsabilités, le Frère H. a toujours été très soutenu. Cela
ne signifie pas que les amis spirituels soutiennent pleinement leurs
décisions. Il est la cible d'une grave obsession. L’objectif d’aider frère
H., en plus d’un soutien mérité, est aussi d’empêcher d’autres, encore
plus immatures, de prendre sa place. Malheureusement, les frères
unificateurs du mouvement spirite ne savent pas ce qu'est le transport
de l'arbre évangélique. En résumé, il est impératif de noter que l’ivraie
du pouvoir s’est déjà mélangée au blé prospère de la cause du Christ
dans la moisson bénie. D’ailleurs, comme nous pouvons déjà le
constater, c’est le support béni du livre médiumnique qui éclairera
les itinéraires du Spiritisme dans les siècles à venir.
— Frère H. a-t-il été envahi par une obsession ?
— Oui.
— Mais, Docteur Inácio, comment pouvez-vous le faire ? À mon avis,
même si j'ai trouvé étranges les attitudes de cet homme dans le récent
épisode du pacte, je n'aurais jamais imaginé que cela arriverait à ce
point !
—
— Docteur Odilon - j'ai repris la conversation après avoir dégusté une
tasse de thé -, lequel d'entre nous n'a pas d'obsession ? Pourquoi cette
étrangeté ? L'obsession n'enlève rien au mérite du frère H., elle ne le
diminue en rien. L'obsession, pour ceux qui sont en processus de
rédemption consciencieuse, est une bénédiction, une éventualité
inévitable.
Celui qui a le plus est invité à donner quelque chose à celui qui en a
le moins. Rien de plus !
— Peut-être que je suis gêné dans le traitement de ces questions ! Je
pense que ma langue est obsédée.
— Non docteur ! Ne vous en faites pas pour avoir donné une analyse
franche et pédagogique.
— Cela signifie que ce phénomène de réincarnation massive est
appelé transport de l'arbre évangélique 7 .
— Oui. C'est la renaissance du tronc judéo-chrétien, emprisonné par
des armées du mal. — Pouvons-nous nous considérer comme
faisant partie de ce groupe ?
— En ce qui concerne moi au moins, docteur Odilon, je n'ai aucun
doute.
— Mon Dieu! Je me demande parfois si les esprits ne devraient pas
donner un message très clair à travers Chico Xavier sur ce qui se
passe. Peut-être qu’alors les choses changeront un peu.
— Médecin! Médecin! Ils l’ont déjà fait !
— Ont-ils vraiment donné ?
— Avez-vous déjà lu le magnifique ouvrage Paul et Étienne 7
— Beau!
— Magnifique et opportun ! Pensez-vous qu'Emmanuel a écrit ce
livre sans raison ?
— Mon Dieu! Je n'y avais jamais pensé sous cet angle.
— L'œuvre date de quelques années 37 . Il a certainement été écrit en
prévision des événements récents du mouvement.

***
37 Paulo e Estêvão a été publié par la Fédération Spirite Brésilienne en 1943.

Une fois de plus, nous échouons dans le processus de

formalisation excessive du message du Christ, contre lequel Paul de
Tarse a tant lutté. Les influences ne viennent plus désormais de
l'extérieur, bien qu'Inácio ne soit pas beaucoup d'accord avec moi sur
ce point, en valorisant les attaques de l'extérieur.
Église.
— Je pense toujours, Docteur Odilon - Inácio a participé - que l'Église
est un adversaire.
— Et je suis d'accord : Manoel Roberto a dit pour la première fois qu'il
était très timide et profondément dévoué à son réalisateur. Le docteur
Inácio a raison de dire que les prêtres sont très hostiles.
— L’hostilité la plus sérieuse semble désormais être aussi venue de
l’intérieur, Manoel ! - répondit le docteur Odilon. - Si ça continue
comme ça, je ne sais pas comment ça va se passer. J'ai parfois
l'impression que les personnes animées de nobles intentions, ou qui
accomplissent réellement beaucoup pour la cause, sont la cible de
l'envie et de la persécution de la langue calomnieuse. L'intrigue
semble institutionnalisée !
— Cela a toujours existé, Docteur Odilon.
— Je sais, Mme Modesta, je sais ! J'espérais que ce serait différent
entre nous.
—
- Cela devrait être le cas, cher frère, mais ce n'est pas le cas !
- Comme l'a dit la dame : nous laissons tomber le mal.
— Une organisation à vocation inquisitoriale ! Suis-je injuste dans
mon analyse, madame Modesta?
— Docteur, s’il n’y a pas de changement de cap, nous nous dirigerons
à nouveau vers quelque chose comme ça. Regardez ce qui est arrivé
à Jésus. Il n'a rien fait de mal. Au contraire, c'était une bonté lucide à
chaque instant de sa trajectoire inimitable. Et que lui a-t-on fait ?
— Nous le crucifions.
— Nous continuons à faire cela avec Jésus, mon frère. Non plus à sa
personne, mais à son glorieux message. Quand quelqu'un reflète en
lui l'excellente lumière du bon exemple et de la vertu, cette luminosité
nous dérange, car face à la grandeur et à la valeur des autres, nous
entrons en contact avec notre propre infériorité, et cela nous fait mal
de nous en rendre compte.
Jésus nous a dérangé et nous dérange encore aujourd'hui. Sa beauté
spirituelle est un miroir continuellement tourné vers ceux qui
s’intéressent à sa proposition de rédemption.
La plus grande épreuve pour notre fierté est d’être confrontée à la
supériorité des autres. La lumière des autres révèle notre ombre
intérieure. Les heureux font peur aux grincheux. Les bons dérangent
les mauvais. Les intrépides sont des rappels vivants à ceux qui sont
piégés dans les réseaux de la peur. Les entrepreneurs alimentent
l’impuissance de ceux qui ne sont pas préparés.
Les intelligents insultent les ignorants. Le vertueux, sans le vouloir,
met à nu les maux de ceux qui entendaient se les cacher. Les
réalisations spirituelles qui se manifestent par la bonne volonté et la
capacité de servir sont un obstacle pour des âmes comme nous,
encore incertaines et hésitantes sur le chemin de l’amélioration
morale. C'est pour cette raison que dit un vieux dicton de l'époque de
mes grands-parents : « Une clôture ensemble ne fait pas une clôture ».
Deux postes se disputent tellement pour savoir qui est le plus gros
qu'ils finissent par oublier leur fonction essentielle, qui est de soutenir
une clôture.
Ainsi, dépassés par les réussites des autres, nous perdons notre
authenticité, essayant de paraître ce que nous ne sommes pas afin de
réduire la lumière qui nous aveugle ; Nous sentant impuissants face
à l’agilité et à la dextérité des autres, nous sommes incapables de
contenir les pulsions de calomnie avec lesquelles nous cherchons à
ternir l’éclat des autres. Et bien souvent, ne sachant pas comment
réduire la supériorité des autres, nous adoptons l’indifférence comme
seul moyen de protection contre notre propre fragilité.
Quelle recommandation feriez-vous, vous et nos bienfaiteurs,
face à une telle tragédie dans nos relations, Mme Modesta ?
— Docteur, la recommandation vient du Christ qui, face à la dispute
entre les apôtres pour savoir qui était le plus grand, a énoncé la
proposition éducative stimulante racontée dans Matthieu, chapitre
18, verset 4 : « Celui donc qui devient humble comme ce garçon, celui-là
sera le plus grand du royaume des cieux ! Jésus a utilisé l’enfant pour
créer un modèle d’exemple chrétien.
— Avec quels mots résumeriez-vous cet enseignement ? —
Simplicité.
— Ah, Mme Modesta ! C'est le mot sacré qui ne me quittera pas
l'esprit ! Content d'avoir de vos nouvelles, madame. Jusque-là, je
croyais être naïf en la croyant. Je suis ces situations regrettables que
j'ai évoquées ici à Uberaba, dans certaines maisons spirites. Une
rigueur inutile commence à poindre dans les planches. Nous perdons
la simplicité de la bonne conversation et de l’amitié, qui sont
—
remplacées par des dispositifs organisationnels éloignés du soutien
émotionnel. De nouvelles théories et initiatives émergent pour
propager davantage la doctrine. Beaucoup d'études, beaucoup de
règles, de faste et peu de coexistence chrétienne.
— Mon cher docteur Odilon, la connaissance était et continue d'être
une référence pour mesurer l'importance personnelle en matière
d'âme. À tout moment de l’histoire de l’humanité, il a été la fondation
qui définissait qui pouvait ou non avoir une opinion sur les questions
spirituelles. Les prêtres et les religieux des différents ordres religieux
trouvèrent dans la culture et l'intelligence l'insigne par lequel ils se
jugeaient aptes à servir la rédemption humaine. Cette habitude
enracinée est toujours présente dans notre structure mentale. Même
parmi les adeptes de la révélation spirite, l'influence de cette coutume
est évidente, qui, à mon avis, consolide peu à peu une culture
extrêmement dangereuse pour notre cause, ce qui pourrait aboutir,
dans un avenir proche, à une nouvelle élitisation du l'Évangile du
Christ. Le Spiritisme, qui n'a que quatre-vingt-dix ans d'existence,
montre déjà des signes de hiérarchie.
De nombreux compagnons ont sans aucun doute stimulé des idées
qui pourraient constituer des solutions efficaces pour le bien de la
doctrine et de sa propagation. Cependant, j'ai des doutes sincères
quant à la possibilité d'une union et d'une fraternité, si les choses
continuent dans ce sens. Ils prennent soin de la doctrine et négligent
la coexistence chrétienne. Qu’arrivera-t-il à l’avenir ?
— Il me semble, madame Modesta, qu'on abandonne vraiment la
simplicité. Au milieu du blé du travail et de la tolérance émerge
l’ivraie du séparatisme déguisée en formalités et en initiatives
inspirées par l’unité d’objectif. Je ne comprends toujours pas cette
tendance à accumuler des connaissances au détriment de l'expérience
de l'amour. Pourquoi agissons-nous ainsi ? Ici, je ne parle plus des
instances institutionnelles, mais de moi-même, qui aime la culture.
— Il y a un facteur naturel dans cette affaire. La pensée est le champ
de conquête sur lequel nous avons le plus de contrôle. Toutes les
opérations qui concernent l’acte de déplacer l’énergie mentale pour
créer, que ce soit par le raisonnement ou la réflexion, sont réalisées
facilement par nous tous. Cependant, les bienfaiteurs spirituels nous
signalent un nouvel ordre de croissance et d’ascension. Ils disent que
l’étape d’apprentissage sur Terre présente des leçons urgentes à
l’homme dans l’éducation des potentiels de sensation. L’heure est
venue de développer la sensibilité, qui sera une avancée décisive
dans la construction d’un homme renouvelé. Ce n’est que lorsque
nous commencerons le service rédempteur consistant à enquêter sur
le domaine subjectif des opérations du sentiment que nous
rassemblerons les conditions efficaces pour renouveler nos attitudes.
Et ce n’est que grâce au pouvoir des attitudes que nous pourrons
ouvrir la voie à un amour légitime.
Des millénaires d’expériences dans les scénarios du renseignement
ont favorisé la sécheresse émotionnelle.
D’une certaine manière, vivons-nous simplement les vicissitudes
de notre stage ?
— Je le crois, docteur Odilon, même si la vie nous appelle à de
nouvelles leçons. Il est désormais de notre responsabilité de nous
développer moralement. Et la moralité signifie la coutume, c’est-à-
dire le changement de comportement. C’est ainsi que les aimables
guides spirituels m’ont guidé.
— Serons-nous capables de gérer cela, Mme Modesta ?
— Qui sait, docteur ? Qui sait !
—
— J'ai fini de lire un excellent livre de Chico Xavier intitulé Voltei.
L'avez-vous déjà lu ?
— Nous ne le savons toujours pas, n'est-ce pas, Inácio ? - J'allais
toujours chez le médecin, qui avait un souvenir unique.
— Non, nous ne le faisons pas !
— Le livre raconte l'histoire d'un excellent spiritualiste, le frère
Frederico Figner, qui prend dans l'ouvrage le pseudonyme du frère
Jacob. Il fut président de la noble Fédération Spirite Brésilienne. Bref,
avec un langage éthique et chrétien, le frère Figner expose ses
énormes difficultés dans le monde spirituel. Qui penserait à cela s’il
n’en parlait pas ? Je crois qu’une illusion très dangereuse se forme
parmi nous sur une importance que nous ne possédons pas. Une
survalorisation des positions au-delà du savoir.
— Lisons le livre dès que possible. Cependant, il n'y a aucun doute
sur notre véritable condition spirituelle, Docteur Odilon. L'esprit
André Luiz a également écrit un livre très actuel sur le sujet, Os
Mensageiros, dans lequel il expose la situation malheureuse de
plusieurs orateurs, endoctrineurs, médiums et présidents de centres
de vie spirituelle. Je crois que c’est le moment d’être vigilant et de
prendre soin de notre condition. Encore une fois, je crois que
lorsqu’on s’éloigne de la simplicité, on valorise plus ce qui
impressionne que ce qui édifie véritablement.
— Chers frères que j'ai rencontrés dans la simplicité du Centre
Spirite, dès leur prise de position dans l'organigramme de
l'unification du champ, ils ont immédiatement commencé à adopter
une conduite présomptueuse à l'égard des idées doctrinales. Ils ont
changé leur façon d'être.
— La doctrine est importante, et nous ne sommes pas si importants !
J'ai dit inspiré à ce moment-là.
— Qu'est-ce qui nous éloigne de la simplicité, Madame Modesta ?
— Qu'est-ce qui fait qu'un enfant, un médecin, lorsqu'il entre dans la
phase juvénile, perd sa spontanéité et sa naïveté ?
— Honnêtement, je ne saurais pas comment répondre à cette
question.
— Les jeunes commencent à avoir une perception plus structurée
d’eux-mêmes. L'enfant ne s'en occupe pas, il ne pense pas beaucoup
à lui-même. Elle vit, elle ne juge pas. Le jeune homme entame un
changement psychologique important. Portez des jugements, des
analyses, des recherches en continu. A partir de ce mouvement
psychique se développe la perception de soi. Cette conception de soi
sera soumise à trois facteurs : les aptitudes et tendances innées issues
d'autres vies, l'influence de la socialisation et le niveau de maturité
mentale acquis au cours de l'évolution. Ce jugement personnel sera
plus ou moins proche de la réalité selon la trajectoire de l'Esprit dans
ces trois aspects. C’est à ce stade qu’apparaissent les « déformations
psychologiques ». 38 Ces déformations ont pour effet d'illusions ou
d'auto-tromperies, ce que nous pensons être.

***

38 NOTE DE L'AUTEUR SPIRITUEL - Même si une terminologie technique existait

déjà à cette époque, on utilisait souvent cette expression, qui fait populairement
référence à l'idée de névrose.

Normalement, de tels mirages de la vie psychologique nous

incitent à assumer une condition d’importance ou de supériorité
personnelle. Ce sont les actes d’orgueil qui entretiennent la folie
humaine de se croire plus précieux qu’on ne l’est.
—
C'est de cette perception erronée de notre condition personnelle que
naissent toutes les actions complexes, dans n'importe quel domaine
de l'activité humaine, dans le but de répondre aux intérêts personnels
présents dans la vie de chacun. C’est ainsi que nous perdons la
simplicité, c’est-à-dire que lorsque nous cherchons à répondre à des
intérêts illusoires, nous perdons l’essentiel de la vie et luttons pour ce
qui n’est pas une priorité. Nous suivons une carrière de recherches
incessantes de réalisations qui ne correspondent pas à notre profonde
intimité. En d’autres termes, nous perdons la simplicité chaque fois
que nous nous éloignons de la conscience elle-même, dans laquelle
les lois de Dieu sont écrites pour notre paix et notre équilibre.

L'absence de simplicité est comme un éloignement de l'essentiel, de

ce que l'âme réclame pour être heureuse.
Lorsque nous nous accrochons aux mécanismes extérieurs qui nous
procurent un sentiment de sécurité et de progrès, nous abandonnons
le contact avec le réel et rejoignons l'imaginaire.
En groupe, cette attitude de complexité devient encore plus forte. Se
forme, pour ainsi dire, une chaîne de desseins dont ses créateurs se
nourrissent mutuellement dans un échange permanent de forces.
C’est ainsi que les valeurs institutionnelles deviennent facilement
plus importantes que les valeurs humaines. C’est ainsi que le
transitoire devient plus valorisé que l’impérissable.
Bref, on abandonne la simplicité quand on réfléchit trop et qu'on aime
trop peu.
—
J'ai vécu avec des frères qui fondaient des œuvres de charité ou
des Centres Spirites qui me donnaient volontairement l'impression
de grands missionnaires, avec tous leurs problèmes résolus en
conscience. Voilà ma langue qui parle de ce qui ne devrait pas !
— Docteur, vous parlez dans votre langue parce que vous ne savez
pas ce que fait la mienne - a plaisanté Inácio.
— C'est juste que je me sens mal à l'aise avec ce sujet. Et j'ai eu le
courage de parler seulement parce qu'il s'agissait de vous, des gens
en qui j'ai confiance. J'ai besoin de l'évent.
— Nous ne pouvons pas échapper à ce sujet.
— Je sais, Mme Modesta. Je pense que je suis un peu seul parmi des
amis spiritualistes sincères qui sont prêts à partager ces questions
dans un but pédagogique loin de la calomnie.
— Juste pour information, Docteur Odilon : quel est le fond des
désaccords entre les frères du mouvement ? - J'ai demandé avec
curiosité.
— Ils ne parviennent jamais à conclure si le Spiritisme est une religion
ou une science. Ils ont même créé un terme : pureté doctrinale. Nos
compagnons de l’unification entendent ainsi dissiper tous les doutes
à cet égard.
— Un nouveau canon. C'est ce que veulent les nouveaux penseurs de
la doctrine - a déclaré Inácio. Ce que l’histoire a montré à cet égard
ne suffit plus et nous voilà, une fois de plus, en train de créer des
limites au message évangélique. Vous ne vous souvenez pas des
instructions données par Cornelius ? Il a dit que le jour viendrait où
nous aimerions plus la doctrine que les autres.
— Je dois être d'accord, docteur Inácio. Des amis, ici même à
Uberaba, sont déjà venus me voir pour me dire des choses auxquelles
—
je ne croyais pas au début. Ils ont été exclus de leurs tâches parce
qu’ils pensaient différemment. Le croyez-vous ?
Docteur Odilon, ce n'est que le début d'une nouvelle vague
d'événements qui, malheureusement, feront encore beaucoup de
bruit dans les décennies à venir au sein de la communauté spirite - a
conclu Inácio.
— Pourquoi dites-vous cela, Docteur Inácio ?
— Parce que de nombreux esprits renaîtront encore dans le
mouvement avec un esprit complètement façonné pour le processus
institutionnel. Tout comme nous, la plupart pensent qu’ils aiment. Ils
placent les valeurs institutionnelles au-dessus des valeurs humaines.
Cela se produit à tel point que le Dr Bezerra nous a donné des
nouvelles lors de la séance médiumnique d'un processus avancé de
préparation de certains cœurs pour contrebalancer les expressions de
rigidité qui devraient apparaître dans le domaine dans les décennies
à venir.
— Et cela est dû au pacte 7
— Non. Au contraire, le pacte n’est qu’un effet de ce qu’il y a au plus
profond de ces âmes et qui, en fait, est la racine de nos luttes sectaires
: l’orgueil.
— Que ferons-nous, Dona Modesta, pour éviter de suivre le même
chemin ? Appartenons-nous également à ce groupe d’âmes
nécessiteuses ? Au moins, je ressens cela. Le docteur Inácio m'a
profondément touché avec cette affirmation : placer les valeurs
humaines au-dessous des valeurs institutionnelles. Comment gagner
cette bataille intime ?
— Lâchez les trônes, Docteur Odilon, et servez, servez et servez. Pour
nous, qui sommes ici au sanatorium, émotionnellement éloignés de
—
ce genre d’absurdités, le travail ne manque pas. C’est peut-être ce qui
manque à beaucoup de nos compagnons rendus fous par ce type de
sujet. Nous faisons effectivement partie de ce groupe de malades et
nous devons remercier Dieu de nous offrir le service édifiant du
soutien social.
Cela me fait un peu peur ! Le travail est une bénédiction défensive
contre la folie qui envahit encore nos esprits, mais qu’en est-il des
impulsions qui assaillent nos attitudes ? Je pense que le travail seul
ne renouvelle pas l'âme. Comment pouvons-nous lâcher prise sur ce
passé sombre, plein de pulsions si insolentes dans notre intimité,
Madame Modesta ?
— Abandonner ce trône de supériorité qui insiste pour dominer nos
impulsions et nos inclinations, seulement en entrant en contact et en
éduquant la racine fondamentale de nos maux moraux, l'arrogance.
Connaître ses nuances, radiographier ses expressions dans notre
caractère. Après quoi, il nous reste à exercer une attitude renouvelée
à l’égard des données que nous rassemblerons sur ses formes de
manifestation.
— Et qu'en est-il du mouvement ?
— Ce sera comme il se doit ! Une salle pleine de patients qui se croient
médecins, avec toutes les solutions pour le bien de l'Évangile de Jésus
! C'est le combat habituel ! Même Pierre enviait la grandeur de Jésus.
— Mme Modeste !
— Et tu n'y crois pas ?
— Venant de vous, comment puis-je en douter ?
— L'évangéliste Matthieu dit au chapitre 16, verset 22 : « Pierre le prit
à part et se mit à le réprimander, disant : Seigneur, aie pitié de toi ; cela ne
t'arrivera en aucune façon. » L'apôtre ne voulait pas que Jésus aille à
—
Jérusalem pour subir les souffrances et les scandales, et le Maître, qui
tout à l'heure, dans le même passage, l'avait loué, disant qu'il était
une pierre et que sur elle il bâtirait son église, » le réprimande
sévèrement en disant au verset 23 : « Mais il se retourna et dit à Pierre :
Passe derrière moi, Satan, qui m'offense ; car tu ne comprends pas les choses
qui appartiennent à Dieu, mais seulement celles qui appartiennent aux
hommes. »
Pierre reçoit fièrement la mission d'être la base de l'Église du Christ,
mais il est effrayé de savoir que le Maître donnerait l'exemple de
souffrance pour une telle tâche. Pierre savait que Jésus serait capable
d'accomplir sa mission et il l'enviait pour cela, car au fond il craignait
de ne pas pouvoir accomplir la même tâche s'il était appelé à le faire.
Jésus a prononcé son discours avec une grande sérénité. Il a fait
preuve de confiance, de foi. Pierre voulait être comme Jésus. C'était
un cœur touché par la grandeur spirituelle du Maître.
— Pourquoi ce groupe spirituel d’âmes en faillite doit-il renaître en
tant que spirites ? Ce ne serait pas plus intéressant que le Spiritisme...
— Non, docteur ! Pardonnez-moi pour l'interférence. Vous souvenez-
vous de la promesse du Christ concernant le Consolateur ?
Jean, 14 :16 : « Et je demanderai au Père, et il vous donnera un autre
consolateur, afin qu'il demeure avec vous pour toujours. » Et aussi
Matthieu, 15 :24 : Et il répondit et dit : « Je n'ai été envoyé qu'aux brebis
perdues de la maison d'Israël. » La beauté du Spiritisme se prouvera par
la rédemption des âmes malades comme nous. Pour les maladies
graves, la médecine équitable.
— Pardonnez ma réponse, Dona Modesta : à qui sera-t-on prouvée
cette beauté et cette efficacité de la doctrine ?
— Pour ceux qui veulent prendre la place de Jésus sur Terre. Si les
prisonniers faillis qui ont suivi Jésus étaient libérés des prisons
infectées des sombres vallées du mal, avec de nouvelles chances d'un
nouveau départ et, plus encore, avec la possibilité d'atteindre leur
affranchissement intérieur, quelle preuve plus éloquente pourrait-il
y avoir de la paix pacifique victoire de l'amour sur la face de
l'humanité ? - à ce moment-là, je voulais parler de l'histoire des
dragons, mais je l'ai évité.
— Pardonnez-moi de demander à nouveau : y parviendrons-nous ?
— Travaillons, docteur, et comptons sur beaucoup de miséricorde
pour que, dans les décennies à venir, cette paille indésirable du
personnalisme puisse être progressivement éradiquée jusqu'à ses
racines.
Je crois que si nous ne nous éloignons pas de la douleur humaine,
nous maintiendrons la simplicité, et avec elle le reste viendra dans
les expressions de la bonté céleste.
Quel environnement pourrait être meilleur pour des esprits dotés
d’instincts aussi primaires en matière de transport des arbres ?
Mettez-les dans d’autres endroits où la motivation est différente et
une aggravation serait inévitable. Nous reviendrions au mal avoué et
à l’orgueil débridé.
La grande qualité qui nous caractérise en tant que membres de ce
groupe de patients est le repentir. Nous nous ennuyons du mal et
nourrissons un désir imparable d’aimer et d’être aimé. Ce sera le
grand combat de nous tous qui souffrons dans les domaines d’une
conscience en faillite. Nous voulons de nouvelles orientations.
Cependant, face à nos aspirations légitimes au bien, nous avons une
abondante plantation d’épines à récolter. Contre les désirs nobles,
encore tendres dans les sillons de l'être, il existe une force d'attraction
étendue pour la chute.
La plus triste déception que puissent éprouver ceux qui se livrent aux
bras sordides de cette folie du pouvoir sera de se rendre compte,
devant les révélations lucides du Spiritisme, qu'ils ne peuvent plus
dominer sans réactions immédiates, décider sans être interrogés et
agir. sans critiques libres et nombreuses parfois blessantes. Ils auront
le sentiment que la liberté, autrefois exercée pour faire ce qu'ils
voulaient à l'époque médiévale, doit maintenant être utilisée pour
faire ce qui doit être fait. Autrement, les sages lois cosmiques
infligeront une douleur immédiate en réponse aux erreurs du passé.
En fin de compte, nous sommes des âmes qui ne peuvent plus
tromper leur propre conscience. Nous avons dépassé l'échéance
divine, pour consommer en nous-mêmes le téléfinalisme auquel nous
sommes tous appelés : enfants du Très-Haut, co-créateurs de l'œuvre
divine.
Le docteur Odilon a été impressionné par les révélations de cette
conversation, même si nous avons supprimé la plupart des
informations médiumniques dont nous disposions.
Dès que j'ai terminé cette réponse à mon ami en visite, j'ai commencé
à avoir une perception médiumnique qui allait conduire au deuxième
événement inoubliable, celui des enjeux du mouvement spirite au
début des années 1950.

Chapitre 12
L'exemple de miséricorde de João Castardelli

« Et maintenant, je vous le dis : Donnez la main à ces

hommes et laissez-les tranquilles ; car si ce conseil ou
 cette œuvre vient des hommes, ils seront détruits ; mais
si cela vient de Dieu, vous ne pourrez pas détruisez-le,
de peur que vous ne vous trouviez aussi en train de
lutter contre Dieu. - Gamaliel - Actes,
5 : 38 et 39.

— Une nouvelle personne dans le besoin arrive, Mme Modesta, pour être
secourue au sanatorium - m'a dit un ami spirituel que j'ai remarqué à
travers mon auditoire médiumnique.
— Oh mon Dieu! C'est lui ! - M'exclamai-je naturellement au milieu
de la conversation avec le docteur Odilon et Inácio.
— Qu'était Dona Modesta ? De qui parles-tu ? Avons-nous des visites
spirituelles ?
— Oui, Docteur Odilon, une visite reconnaissante que nous recevons
avec beaucoup d'affection en ce moment.
—
—
De qui s’agit-il ?
Matthias et Euripide.
— Loué soit le Christ ! - Manoel Roberto a exprimé avec joie.
— Un message pour nous ? - a demandé Inácio, qui ne manquait
jamais l'occasion d'attendre un message ou de poser une question à
ses amis spirituels.
— Oui, Ignace ! Je vois Matias beaucoup plus fort. Il me dit qu'à partir
de maintenant il sera plus présent dans nos activités du sanatorium
et plaisante en disant : " Ne vous inquiétez pas, docteur, cette fois je
viens pour vous aider. Il n'y aura plus d'incendie ni de persécution. "
Il dit aussi que nous recevrons au sanatorium une personne liée au
mouvement spirite. Quelqu'un qui a vraiment besoin de notre
soutien.
— Pouvons-nous savoir qui c'est ? - a demandé Inácio.
— Il nous demande d'attendre, car ce sera bref. C'est un homme, et
aujourd'hui encore, il a été secouru par l'équipe de l'hôpital
Esperança. Maintenant Euripide vous salue, docteur Odilon.
— La joie de cette occasion est pour moi. Que Dieu nous protège ! -
s'est-il exprimé visiblement ému.
Un autre épisode remarquable me laisserait avec de nouvelles et
profondes leçons sur la façon dont notre récolte était la cible de
malheureuses déprédations, perpétrées par des dragons, en raison de
notre orgueil persistant. Le lendemain de la visite du Dr Odilon, j'ai
reçu un appel téléphonique au sanatorium tôt le matin. Un vieil ami
d'Uberaba, qui avait déménagé à São Paulo, m'a demandé :
— Dona Modesta, comment vas-tu ? C'est Candinha, de São Paulo,
tu te souviens de moi ?
— Dona Candinha! Je vais bien, et comment vas-tu ? Et Atílio,
comment vas-tu ?
— Pas bon ! C'est de cela que je veux vous parler.
— Votre miséricorde, n'hésitez pas.
— Dona Modesta, je vous appelle pour vous demander une immense
charité. Atílio se trouvait dans une situation regrettable. Vous croyez
qu'ils l'ont démis de ses fonctions au sein de la fédération,
sommairement, parce qu'il s'est déclaré contre certaines idées
actuelles !
Candinha n'a pas pu le supporter et a fondu en larmes de manière
incontrôlable au téléphone.
— Pardonnez-moi, Dona Modesta ! Pardonne-moi! C'est juste que je
suis très offensé et blessé par tout ce qui se passe.
— Installez-vous confortablement, ma sœur. Et comment va Atílio ?
- Ai-je demandé, sachant déjà quelque chose que M. Euripide m'a dit.
— Vous croyez que lui, un homme bon et sensé, un bon père de
famille et un bon travailleur, a fait une dépression nerveuse !
Aujourd'hui, il a cassé deux appareils chez nous - et l'explosion
émotionnelle de Candinha au téléphone a recommencé.
— Reste calme, ma sœur ! Respirez profondément, ayez de la force !
— Et pour aggraver les choses, Mme Modesta a consulté le médecin
de famille et il pense qu'Atílio est fou - elle pouvait à peine parler au
téléphone - et a même recommandé une hospitalisation à l'hôpital
Américo Bairral 39 . Avez-vous déjà imaginé quelle serait notre
situation face au mouvement avec une hospitalisation de cet ordre ?
—
—
— Candinha, viens ici avec Atílio aujourd'hui - j'ai suivi la
recommandation de M. Euripède, qui à ce moment-là me guidait
intuitivement sur les besoins réels de son frère.

***

39 Hôpital Américo Bairral - Fondé en 1937, l'Institut de psychiatrie Bairral est l'un
des premiers hôpitaux psychiatriques philanthropiques créés dans notre pays. Son
créateur était le leader.

Même aujourd'hui, Mme Modesta ?

Ici, nous vous mettrons dans une pièce spéciale et personne ne
saura rien.
— Est-ce que ce sera vraiment nécessaire ?
— Candinha, n'ayez aucun doute.
— Ne pensez-vous pas qu'il serait préférable de demander d'abord
quelques conseils aux guides ?
— Je l'ai déjà eu, ou plutôt, ils me l'ont déjà donné !
— Je comprends - a déclaré Candinha, comme s'il attendait une
solution autre que l'hospitalisation.
Ce même jour, il était très tard dans la nuit lorsqu'on m'a rappelé en
toute hâte chez moi, car un patient était arrivé en mauvais état et
voulait me voir.
Juste à l’entrée du sanatorium, il y a eu du tumulte. Les cris se
mêlaient aux prières. Et par terre, vêtu d'une camisole de force, notre
estimé Atílio, avocat renommé et spirite actif membre de la fédération
spirite de son État, se roulait d'un côté à l'autre. La peur a envahi les
infirmières, qui s'apprêtaient à le soigner, lorsque je suis arrivée et
que j'ai demandé la permission à tout le monde dans le hall d'entrée.
Une obsession complète s'est installée, et l'entité a dit avec le médium
face contre terre et sans me regarder :

- Regardez qui est arrivé ! Ce fou de Modeste ! Je te sens de loin,

femme !

***
le spirite Américo Bairral, malheureusement décédé avant le début des travaux
réalisés par ses confrères et disciples d'Itapirense.
—
—
C'est moi. À qui dois-je parler ?
Je suis le fils de Lucifer, votre ennemi avoué et de cette maison
maudite.
— Comment dois-je t'appeler ?
— Appelez-moi diable.
— Ton nom, mon frère, dis-je fermement.
— Je suis Anaz, fils de Lucifer !
— Quelle est la raison de ta venue, Anaz ?
— Tu vas me dire que tu ne sais pas,
Modesta ! — Je soupçonne.
— Disons que je suis venu m'admettre dans ta maison de fous ! - dit-
il avec une ironie totale et éclata de rire.
— Ce sera un plaisir de vous accueillir ici. La maison des fous est
aussi la maison du Christ pour le bien et le rétablissement de la santé.
Est-ce que c'est ce que tu veux ?
— Pas de loin ! Ce que je veux le plus, c'est t'humilier, espèce
d'orgueil sans limites. Si j'étais libéré de ces liens, je te percerais les
yeux pour que tu ne revois plus jamais la lumière. N'est-ce pas ce que
tu as fait, maudite reine ?
Constatant la présence du Docteur Bezerra, d'Euripedes, de
Cornélius, de Clarisse, de Matias et d'autres amis, je leur ai demandé
d'enlever leurs vêtements de confinement. Candinha, qui regardait
tout, était terrifiée. Les infirmières l'ont déconseillé et j'ai insisté. Dès
qu’ils ont retiré la camisole de force, j’ai reçu un coup de poing sans
pitié à hauteur du front, créant un bleu. J'avais un peu le vertige, mais
quand je m'en rendis compte, c'était Cornélius qui parlait par ma
bouche :
— Les ombres des vallées de la mort sont balayées. Et toi, Anaz, tu
n'as nulle part où aller.
— Qui parle? - demanda-t-il debout et chancelant avec le médium
Atílio.
— Je suis Cornélius, serviteur des hôtes de l'Hôpital Esperança et
chauffeur des dragons endurcis.

Toi! - dit le patient surpris.

Oui, Anaz.

— Ça veut dire qu'il a changé de camp ! Avez-vous renoncé à votre

position élevée dans la vallée pour venir ici ? Être le contremaître de
cette folle ?
— Je viens de changer de stratégie. La Vallée du Pouvoir continue
d'être ma maison de choix.
— Et pourquoi ne m'as-tu pas rendu visite ?
— Je te rends souvent visite, mon cher ami. Cependant, vous ne
me comprenez pas.
— Vous avez grandi en grade, vous êtes ambitieux ?! - a-t-il
exprimé en riant, montrant une fatigue et une intense perte d'énergie.
— J'ai grandi à l'intérieur, Anaz.
— Vous devez savoir ce que je suis venu faire ici.

— Bien sûr, je sais. Vous demandez de l'aide à ceux qui ne peuvent

pas vous aider, c'est-à-dire aux hôtes qui veulent rendre fous les
spirites de São Paulo.
—
—
— Oui, tu le sais vraiment ! - dit-il comme un ivrogne sur le point de
tomber d'ivresse. Anaz et Atílio étaient épuisés.
— Et ce que vous ne réalisez pas, c'est qu'en poursuivant, vous êtes
également devenu un malheureux esclave de l'objet de votre
poursuite.
— Ça fait partie de la mission, n'est-ce pas ?!
— Cela fait partie de la folie. Regardez bien ! Il n'y a pas que Atílio
qui est fou. Toi aussi! N'avez-vous pas remarqué que vos patrons
veulent que vous deveniez de plus en plus fou ? Vous êtes épuisé et
où est l'aide ? Pourquoi ne vous apportent-ils pas de soutien ?
- Et même ? Le pensez-vous ?
— N'ayez aucun doute. La philosophie de cette vallée est chacun
pour soi, sinon tout n'est qu'exploitation, commerce, intérêt
personnel et trahison. S'ils tiennent vraiment à vous, pourquoi n'ont-
ils pas envoyé quelqu'un d'autre pour vous accompagner au
sanatorium ?
— Tu as raison, je vais m'en plaindre !
— Je suis désolé de le dire, mais vous ne pourrez pas le faire.
— Et pourquoi pas ? Vas-tu m'arrêter ?
— Je ne le suis pas ! Vous êtes liés à votre persécuteur et aux limites
de cette maison d'Euripide Barsanulfo, au nom de Notre Seigneur
Jésus-Christ. Voyez par vous-même !
Anaz essaya de toutes ses forces de se libérer d'Atílio et, sans succès,
il tomba dans une dépression nerveuse en criant des insultes et des
gros mots. Épuisés, ils se sont évanouis, obsessionnels et obsédés.
Atílio était presque sans pouls. La pression est tombée. Des mesures
urgentes ont été prises. Je suis ensuite allé avec Candinha à
l'infirmerie pour soigner mon bleu.
L'agitation à l'extérieur du sanatorium a attiré l'attention des détenus
et des voisins. Une fois l’agitation terminée, j’ai fait un signe de la
main à ceux qui regardaient par les fenêtres et je suis entré sans
cligner des yeux. J'avais déjà l'habitude d'être une folle !
— Dona Modesta - dit Candinha, embarrassée et choquée par tout -
pardonne-moi encore une fois. Je suis venu demander de l'aide et voir
ce qui se passe ! J'espère que vous, en tant que spirite, aurez pitié
d'Atílio et de ce persécuteur invisible.
— Candinha, calme ton âme et repose ton corps. Demain matin, nous
évaluerons le dossier sereinement. Atílio a reçu une bonne dose de
sédatif. Avez-vous déjà un logement à Uberaba ?
— Non, Mme Modesta. Je n'ai même pas pris en compte cette
préoccupation.
- Bien joué! Vous séjournerez alors chez moi. Il y a beaucoup de place.
Matias est resté en garde permanente avec Atílio et Anaz cette nuit-
là. Le sanatorium a été fouillé par plusieurs soldats du
obscurité. La garde spirituelle fut redoublée. Au fil des heures, Anaz
se déconnecta lentement et automatiquement du corps d'Atílio, sans
se rendre compte du phénomène. Ce n’est que le matin qu’une
déconnexion magnétique totale s’est produite, désormais limitée aux
liens de nature mentale et émotionnelle.
Le jour s'est levé et je me suis réveillé avec le sentiment évident d'être
observé depuis l'extérieur de chez moi. Candinha s'est réveillée tôt. Il
a très mal dormi. Pendant le café du matin, elle a précisé :
— Atílio a un cœur très naïf, Dona Modesta. Je vous ai toujours
prévenu que les positions et les engagements envers les institutions
qui grandissent trop augmentent en quantité et perdent en qualité.
Mais lui, plus par bonté et pureté d'âme que par entêtement, a préféré
opter pour l'idéal et accepté des responsabilités pour lesquelles, je
crois, il n'était pas prêt.
L'environnement de la fédération est traversé par des conflits qui
durent depuis 1947. Cela fait plus de deux ans de disputes et de faux
pas sans fin. Atílio a toujours cru à la solution. Malgré cela, chaque
jour qui passe, il y a plus de confusion et de froideur dans les relations
les uns avec les autres. Des infractions partout. Atílio est alors
contraint de prendre parti, une position. C’est à ce moment-là que le
pire est arrivé. Il découvrit, de la manière la plus douloureuse, que ce
qui était créé pour servir et guider devenait le théâtre de vanités et
d'intérêts particuliers. J'ai cherché M. Jaime Monteiro de Barros 40 , un
homme sérieux et bien intentionné, notre ami. Il m'a demandé de me
calmer, mais m'a clairement fait comprendre qu'il était également
confronté à des obstacles presque insurmontables. Il m'a conseillé de
dire à Atílio que le temps remettrait chaque chose à sa place. Quand
je suis allée porter le message à mon mari, Dona Modesta, il a eu sa
première crise. Il semblait détester son frère Jaime.
Il a dit des choses horribles à son sujet. Je n'en avais pas la force et
j'étais terrifiée. Le lendemain, vers l'heure du déjeuner, je faisais le
ménage dans la cuisine lorsque j'ai entendu une détonation dans ma
maison. Atílio a jeté sa radio préférée contre le mur du salon. Dès lors,
il n'y eut plus que des troubles. Deux semaines se sont écoulées dans
cette atmosphère de clôture et de silence. Cela fait quelques jours que
je n'ai pas entendu sa voix comme hier soir, à la porte du sanatorium.
— Atílio n'a jamais eu d'épisode de cette nature ?

— Jamais. Vous connaissez son tempérament serein.

— Et la vérité.
— Puis-je maintenant savoir qui vous a donné ce conseil par
téléphone, Mme Modesta, de l'amener ici ?
— C'était M. Euripides Barsanulfo.
— Oh mon Dieu! Quelle bénédiction !
— Était-il déjà au courant de ce qui s'était passé ?
— Plus que tu ne l'imagines, Candinha. Non seulement lui, mais
toute l'équipe de l'Hôpital Esperança, sous la direction du Dr Bezerra
de Menezes, se dévoile avec un amour inconditionnel pour les luttes
du mouvement spirite. Ces derniers temps, nos séances de
médiumnité sont très axées sur cette tâche.
— Est-ce que je pourrai voir Atilio aujourd'hui ?
— Premièrement, je m'assurerai mieux de sa situation mentale et
spirituelle. Restez ici à la maison, allez faire quelques visites.
— C'est ce qui me préoccupe, madame Modesta. Comment joindre
les proches et leur expliquer ce qui se passe ? On dira qu'Atílio est
devenu fou parce qu'il était spirite.
— Candinha, pour les langues acérées, les oreilles en cire.
—
 ***

40 Jaime Monteiro de Barros - décédé le 10/11/1996, né à São Paulo le 25/10/1913. Il

devint spirite dès son plus jeune âge, se consacrant avec une grande ardeur à l'étude
et à la diffusion de la doctrine. Il a participé à la fondation de la Fédération Spirite
de l'État de São Paulo avec son frère Luiz Monteiro de Barros.
Quand je suis arrivé au sanatorium, Inácio avait déjà visité Atílio.
— Comment est la photo, Inácio ?
— Atílio est lucide, mais très sédatif. Je leur ai demandé d'enlever
immédiatement la camisole de force et de l'observer. Vous serez
conduit au patio pour bronzer. Nous pourrions faire une évaluation,
Modesta.
— Allons-y!
La cour était pleine de patients. La journée claire avait un soleil
invitant. Nous avons localisé Atílio et nous nous sommes approchés.
— Bonjour Atílio. Je l'ai salué avec joie.
— Mme Modesta ? —
Oui, c'est moi.
— Qu'est-ce que je fais ici dans cette maison de fous ? Suis-je devenu
fou aussi ?
— Non, Atílio. C'était une crise. Cela passera bientôt. Comment te
sens-tu maintenant ?
— Je suis bizarre. Confus. Et toi, qui es-tu ?
— Je m'appelle Inácio Ferreira, tu ne te souviens pas de moi ?
— Oh oui, maintenant je m'en souviens. Candinha a beaucoup parlé
de vous.
Le patient posait les questions en nous regardant et baissait la tête
pour écouter la réponse, comme un rituel. Image typique de
quelqu’un qui a du mal à sortir d’une fixation mentale.
— Pourquoi te sens-tu bizarre, Atílio ? - Je suis revenu à la question.
— C'est comme si j'avais tout oublié. Quelque chose de très grave s'est
produit et je ne m'en souviens pas. J'ai l'impression d'être sans but.
Où se trouve Candinha ?
— Dans ma maison.
— Que fait-elle là ?
— Elle l'a amené ici.
— Pourquoi?
— Ne vous-en souvenez-vous pas?
— Non.
— Tu as vécu une période difficile, Atílio. Une dépression nerveuse.
Juste ça.
Indéniablement, le patient était perturbé. Nous préférons le garder
en retraite, sans visiteurs, jusqu'à notre prochaine rencontre
médiumnique. Trois jours se sont écoulés. Ce n'est qu'après un travail
complexe que nous avons pu le libérer des mailles vibrantes de la
phalange des dragons. Après Anaz, des dizaines d’autres entités
malades se sont approchées. C'était une réunion entière consacrée à
son cas. Le lendemain de la rencontre, nous avons progressé dans son
image mentale.
En visitant à nouveau Atílio dans la cour, accompagnant toujours
Inácio lors de ses visites matinales, le patient a exprimé cela avec un
nouveau ton émotionnel :
— Combien de temps comptez-vous me garder enfermé ici ?
— Je vois que tu t'es amélioré - a déclaré Inácio.
— Aujourd'hui, je me sens très bien, je veux voir Candinha et partir.
Maintenant, je me souviens de mes obligations à l'extérieur.
— Et qu’as-tu à dire de cette période difficile que tu as traversée,
Atílio ? - c'était à mon tour de demander.
— Je veux juste oublier ce moment, Mme Modesta. Peut-être un peu
de fatigue et rien de plus. Je reviendrai en force à mes activités. J'ai
beaucoup de nouveaux projets pour la fédération.
— Pouvons-nous savoir quels sont ces projets ?
— Nous traversons une période de changements dans les tâches à
São Paulo. Maintenant, je vois clairement que je vais devoir prendre
des mesures drastiques. C'était très paisible.
— Apparemment, il y a déjà beaucoup de troubles. Des actions
drastiques en ce moment ne constitueraient-elles pas une
circonstance aggravante ?
— Dona Modesta, ne vous inquiétez pas de ces problèmes. Ici au
sanatorium, vous n'avez aucune idée de ce qu'est un mouvement
spirite comme celui de São Paulo. Alors laissez-moi faire.
— Vous avez tort. Nous disposons de plus d’informations que nous
ne le pensons sur les manœuvres de la fierté humaine dans de tels
environnements. Même physiquement éloignées, nos activités
spirituelles ces dernières années ont été un pôle d'opérations en
faveur de nos récoltes. Votre venue ici n'est que le début d'un long et
ardu pèlerinage de millions d'âmes arrivées dans des conditions
spirituelles extrêmement pauvres au sein du mouvement spirite sur
le plan physique, et de millions d'autres qui ne sont pas encore
retournées dans le corps.
Nous avons passé au moins deux heures dans la cour à parler à Atílio,
lui expliquant les détails du transport de l'arbre évangélique. Atílio fut
extrêmement surpris et touché. Alors que nous étions prêts à mettre
fin à la conversation, j'ai remarqué la démarche spirituelle d'un jeune
homme très bien placé, qui a demandé à transmettre un message à
notre compagnon.
— Je vois un jeune homme qui marche vers nous. Il dit qu'il te
connaît, Atílio.
— Qui est-ce, Dona Modesta ?
— Il dit s'appeler João Castardelli 41 . Le connaissiez-vous ? - J'ai
demandé à confirmer.
— Je sais très bien de qui il s'agit - répondit Atílio, les yeux
larmoyants et la voix étranglée.
— "Frère Atílio, c'est moi qui reviens. J'ai suivi vos récentes luttes.
Sous la tutelle aimante d'Euripedes Barsanulfo, j'ai obtenu cette
intercession bénie pour vous amener ici.

***
41 João Castardelli - fils de José Castardelli qui, après la mort prématurée de son
fils, a honoré sa mémoire avec un fructueux travail social qui a donné naissance à
l'actuelle Casas André Luiz, à São Paulo.

Pardonnez-moi pour la forme, mais c'est ce que j'ai dû faire dans le

désert aride des épreuves auxquelles vous vous soumettez.
J'ai entendu vos appels ressentis dans des moments de douleur aiguë.
Je suis entré dans votre chambre d'innombrables fois dans votre
maison et j'ai entendu vos prières souffrantes pour le bien de l'idéal.
L’impuissance n’existe pas, cher frère. Surtout ceux qui portent dans
leur âme les nobles intentions de servir et d’apprendre.
La maison de Jésus, dans la capitale São Paulo, est attaquée par les
vieux pièges de l’ombre qui commencent invariablement par nous-
mêmes. Nos coutumes ancestrales de pouvoir et de vanité foulent
une fois de plus aux pieds l’ordre du message évangélique.
Mon père, José, que son frère connaît bien, développe un bon travail
et a besoin d'hommes volontaires et confiants pour faire ce travail.
Cherchez-le sans cligner des yeux. Une œuvre d'amour abondante
s'épanouira et aura besoin de toi, mon frère.
Répondez à notre appel, cher frère ! A chacun selon ses oeuvres. La
vie vous offre une semence d’opportunités en phase avec vos mérites
et vos besoins.
À l’heure actuelle, la graine fertile de l’Évangile a besoin de bras plus
industrieux que d’administrateurs pour dicter ses orientations. Bien
que ce soit la préférence de la plupart des hommes habitués à la
notoriété, Jésus t'appelle, mon frère, au service d'élever son règne sur
le front de la charité active et sanctifiante.
Les engagements honorables de la fédération seront soutenus par
Euripède Barsanulfo et son équipe, et font partie d'un ensemble
d'initiatives du monde spirituel en faveur du transport de l'arbre
sacré de l'Évangile vécu et appliqué.
Ne vous laissez pas berner par des solutions immédiates dans ce
domaine. Des décennies de grande insouciance et de surveillance
couronneront encore les actions humaines autour du Spiritisme
organisé.
Suivez votre cours. Je bénis vos pas au nom de Jésus-Christ.
Restez avec Dieu ! João Castardelli."
Après le message, Atílio fut incapable de prononcer un seul mot
pendant plusieurs minutes. Inácio, qui avait toujours un mouchoir
dans chaque poche, face à tant de larmes que nous avons séchées sur
place, nous a tendu le morceau de linge pour se soutenir.
L'environnement spirituel du travailleur a été complètement
renouvelé. Candinha et lui sont restés à Uberaba pendant encore
deux semaines à notre demande, pour porter ensemble assistance à
Anaz, qui a été transporté à l'hôpital Esperança. Atílio est passé du
statut de patient à celui de collaborateur aux laissez-passer et à
d'autres tâches au sanatorium pendant cette courte période, bien qu'il
soit toujours hospitalisé et sous soins médicaux.
Le dernier jour de son hospitalisation, après sa sortie, nous avons
organisé un café chez moi. La conversation était hospitalière et
radieuse. L'apparence d'Atílio était différente. Candinha était
expansive. Je n'avais pas vu son mari comme ça depuis longtemps.
— Je me sens si légère ! - s'est exclamé Atílio avec joie. - Depuis le
message de João Castardelli, j'ai le sentiment de m'être débarrassé de
quelque chose que je ne devrais pas porter. Surtout, j'ai renouvelé
mes projets d'avenir en matière de tâches. Les environnements
stériles de conflits improductifs ne me motivent plus comme
autrefois. De plus, je n'ai pas un tempérament suffisamment raffiné
pour être utile dans de telles organisations. C'est beaucoup d'usure !
— Quelqu’un doit accomplir cette tâche ardue. Il ne manquera pas
de gens qui le voudront - ai-je ajouté.
— Je crois que si je ne traversais pas cette douloureuse
hospitalisation, j'oublierais définitivement mes véritables besoins. Au
contact de la douleur, nous évaluons mieux l’étendue de nos
limitations spirituelles et de nos maladies.
— La douleur éduque et révèle notre profonde intimité.
— C'est vrai, Mme Modesta. Et la vérité ! De plus, j'avoue que je n'ai
pas ressenti cette atmosphère de simplicité et d'amour authentique
depuis longtemps. L'environnement du sanatorium a touché ma
sensibilité. Une aura de paix indéfinissable m'a envahi, me faisant
vraiment regretter mes premiers jours dans la doctrine. À cette
époque, mon cœur battait à tout rompre avec cette tâche. La charité,
l'amitié, le soutien fraternel constituaient nos motivations
fondamentales dans le groupe spirite. Comme tu me manques !
— Cher frère, à cause de notre passé plein d'intérêts particuliers, nous
nous écartons facilement de la tâche essentielle. La vraie fraternité
peut être remplacée par de vieilles illusions de projection personnelle
lorsque nous cessons d'écouter les appels de la conscience.
— Je me demande sans cesse, Madame Modesta, compte tenu des
informations obtenues au cours de ces semaines de vie avec vous,
pourquoi le monde spirituel place tant de malades au même endroit.
Je fais référence au mouvement spirite en général, y compris moi-
même évidemment. En me basant sur les luttes actuelles du
mouvement spirite, qui n’en est qu’à ses balbutiements dans notre
pays, je me demande ce qu’il sera dans quelques décennies, lorsqu’il
comptera des millions d’adeptes. Ne serait-il pas plus prudent, voire
utile, de maintenir une certaine distance ou absence de contact ?
Pourquoi rassembler tant d’âmes en faillite sur une seule route ? Ne
reviendraient-ils pas aux mêmes actions ?
— Par affinité de besoins, poursuite commune d’intérêts et, surtout,
identité avec les principes qui sous-tendent notre doctrine. Je crois
que c'est à cela que se résument, mon cher Atílio, les raisons de ces
retrouvailles.
— Si mon évaluation est raisonnable, les situations antifraternelles
comme celles qui se produisent actuellement dans la capitale São
Paulo ne résulteraient-elles pas du besoin impulsif de reprendre le
pouvoir, comme au temps de l'Église ? Dans quelle mesure les
dragons agissent-ils dans de tels événements ? Ou ne le sont-ils pas ?
Quelle voie prendra notre doctrine ? Je ne sais pas si vous le savez,
mais même M. Francisco Cândido Xavier a été la cible de
réprimandes. Certains spécialistes du Spiritisme affirment que
l'ouvrage Nosso Lar n'aurait jamais dû être publié et, par conséquent,
ils avancent également leurs critiques à l'égard de la digne Fédération
Spirite Brésilienne. Certains disent même que chez Pedro Leopoldo il
n'y a pas d'avenir pour le médium et que son travail ne sera pas
reconnu s'il ne vient pas à São Paulo. Qu'est-ce qui nous attend, Mme
Modesta ? Suis-je peut-être impoli ou sensé ?
— Atílio, ton bon cœur est tout simplement étonné de tant
d'insouciance. Il n’y a aucune impolitesse dans votre analyse. Bien au
contraire, votre perception est riche de jugement et d’équilibre. Mais
d’après ce que nous savons, tout cela était attendu dans notre
communauté. C'est l'effet naturel du stade des maladies qui nous
consument encore.
— Ce souci, chaque jour plus marqué et plus soutenu, de la correcte
diffusion du Spiritisme, est-il bon pour l'avenir de notre cause ?
Serait-il si précieux pour le bien de notre cause de le diffuser et de
nous guider à travers le manque d’amour les uns pour les autres dans
nos foyers ? Qu’est-ce qui est le plus important : le foyer comme
institution qui diffuse la cause ou la cause elle-même appliquée à
nous dans la coexistence ? Ne serait-il pas insensé de faire connaître
quelque chose que nous n’avons pas encore vécu ? Dans quelle
mesure la cause a-t-elle réellement besoin de ce soutien de notre part
? Ne vaudrait-il pas mieux privilégier la qualité à la quantité ?
— Vos questions sont très sobres, cher frère. Les conseils que nous
donnent nos amis spirituels montrent clairement que notre plus
grande cause est l’amour. Cependant, dans cette deuxième période
de soixante-dix ans de planification du progrès du Spiritisme, dans
laquelle nous nous trouvons, la diffusion des principes doit être, avec
la charité, les piliers de ce projet. Si l’on continue à insister à outrance
sur cette fidélité aux fondements de la doctrine, en les privilégiant au
détriment des relations saines et fraternelles, on risque de retomber
dans les vieux oublis de l’intolérance et du sectarisme. La divulgation
est fondamentale, même si les interprétations peuvent varier en
fonction de la richesse contenue dans le corpus de doctrine lui-même.
Nous aurons des problèmes s’il y a trop de rigidité à cet égard.
— N'y a-t-il plus de rigidité ? La pureté doctrinale était-elle le point
crucial de mon déséquilibre dans la fédération ?
— Ne confondez pas les choses, Atílio. Votre moment malheureux a
été causé par des défis intimes que vous n’avez pas encore surmontés.
— Oui, je suis d'accord. Pourtant, cela a germé en moi des luttes
internes à la fédération !
— Pourtant, ce sont avant tout vos combats.
— Pensez-vous donc que cette expression de pureté doctrinale soit
utile ?
— La doctrine a besoin de cohérence, de fidélité et de limites
philosophiques pour que son corps doctrinal préserve une identité
cristalline, fondée sur le bon sens, la logique et la raison. Cependant,
si cela nous coûte un retour aux vieilles habitudes de l'arrogance
institutionnelle, dans lesquelles une seule organisation ou un seul
homme assume le rôle de garant de la Vérité, nous tomberons
automatiquement dans le piège de l'obsession collective, qui nous
conduira à tourments fatigants dans les milieux doctrinaux.
Nous n’avons ni pape, ni patrons et encore moins d’entités qui
commandent le Spiritisme. La proposition originelle de l'Évangile,
qui est aussi celle de la doctrine, c'est qu'il y a des serviteurs, des
serviteurs de l'Évangile et de l'amour. Ce mot mérite toute notre
attention. Des organisations qui servent sans vouloir dominer. Des
hommes qui servent sans vouloir commander. Servir, servir, servir et
passer, en gardant toujours à l'esprit que l'œuvre ne nous appartient
pas.
— Serait-il préférable pour notre cause de ne pas avoir ce projet
d'unification fédérative ?
— Pas du tout, Atílio.
— Le problème n’est pas le stratagème, mais la maltraitance des
hommes ! - Inácio a rejoint la conversation. - L'organisation de la
doctrine et la cohérence doctrinale sans intolérance sont les
bienvenues.
— Je comprends! Vous avez raison, docteur Inácio. Il ne me reste
qu'une question. Vous avez déjà lu l'ouvrage psychographié par
Francisco Cândido Xavier, Brésil, Cœur du monde, Patrie de l'Évangile !
— Oui, Inácio et plusieurs compagnons de notre maison ont eu
plusieurs discussions autour des enseignements de ce livre – j'ai
répondu tandis qu'Inácio hochait la tête positivement et secouait la
tête.
— Êtes-vous au courant des controverses qui ont surgi autour de cela
?
— Oui, nous le savons.
— Pourquoi le plan spirituel lui-même soutient-il cette proposition
d’unification ? Pourquoi ont-ils apporté autant de soutien au pacte 7
N'y a-t-il pas une insistance exagérée de la part de l'auteur spirituel
Humberto de Campos à placer les corps unificateurs comme une
organisation dont la mission est de prendre soin des destinées de la
cause ?
— Je n'y crois pas. Ce qui nous manque peut-être, c’est de
comprendre que l’unification est une tâche qui nous incombe à tous.
Cela ne se limite pas à une seule organisation. J'ai interrogé le Dr
Bezerra à ce sujet, et le bienfaiteur nous a apporté la recommandation
de solidarité avec les parcours de la FEB, soulignant que quiconque
assume des engagements de cette ampleur doit être un exemple
vivant d'unité, et que nos frères seront sévèrement tenus
responsables. pour les responsabilités qui leur sont confiées. Par
conséquent, prendre soin du destin de la cause dans une perspective
évangélique signifie bien plus que garantir la pureté doctrinale. La
tâche de nos frères, qui s'étend à nous tous, est d'assurer la pureté de
notre coexistence. Sans une union légitime des hommes, nous
n’aurons pas d’unification dans l’idéal. Unité de sentiments et
diversité d'opinions.
L'union, mon cher Atílio, à la lumière du message évangélique, est la
capacité d'aimer la diversité de notre race humaine. Si nous répétons
les anciennes déviations de l'histoire, dans lesquelles nous avons
renoncé à cette attitude d'amour inconditionnel, nous formerons à
nouveau des communautés d'intérêts personnels dont le centre
d'attraction était l'organisation religieuse.
Dans ce processus historique d’union, nous avons commis des
erreurs flagrantes qui nous séparaient des lois naturelles ou divines.
De telles erreurs découlent de cette habitude de massifier la pensée
des sociétés ayant des objectifs hégémoniques.
Une communauté qui s'élève au nom de Jésus est reconnue par
l'intérêt cosmique, et son centre d'attraction est la conscience.
L'homme s'est empêché de se connecter à la conscience. L'accent a été
mis davantage sur la religion que sur les phénomènes intérieurs de
la conscience - le point élémentaire de la connexion de l'être humain
avec la Vérité, l'essence divine de la vie.
L’élection d’une institution ayant une position hiérarchique rigide au
sein de la communauté, pour dicter ce qui est ou non concevable au
nom du Spiritisme, aura la conséquence la plus néfaste pour la cause
de la formation d’un mouvement de masse, en en éloignant les êtres
humains. insérés à partir de l’utilisation de leur capacité individuelle
de penser et de critiquer. Cela serait extrêmement regrettable
lorsqu'il s'agit d'une doctrine dont l'origine est la position éclairée
d'Allan Kardec dans laquelle il faut se refléter, où la raison succède à
la tolérance et à la fraternité.
— Croyez-vous à la possibilité que cela se produise ?
— Dieu ne m’en préserve pas, mais j’ai toutes les raisons ces jours-ci
de le penser.
— Pour ma part, après tout ce que j'ai vécu à São Paulo, je n'ai presque
aucun doute sur ce regrettable oubli du mouvement. Je suis vraiment
désolé pour les événements, mais je suis sûr que ces institutions
répondront sur le plan spirituel à cette déviation.
— Pas seulement les institutions, Atílio !
— Obsesseurs aussi. C'est clair!
— Pas seulement des obsesseurs,
Atílio ! — Qui d’autre répondrait ?
— Atílio, à la lumière des lois divines, celui qui accepte d'être guidé
ne manquera pas de répondre pour lui-même. Quiconque accepte
d’être commercialisé en masse renonce à son droit divin de choisir,
de réfléchir et de grandir, ce qui nuit en fait à son développement
personnel.
— En fait, c'est ce que je ressens pour moi-même. J'ai été à l'encontre
de ma propre conscience et, lorsque j'ai eu le courage de m'exposer et
de dire ce que je pensais, j'ai subi un processus de discrimination
éhonté. La liberté de pensée, dans ces environnements, est
inacceptable. D’un autre côté, je commence à réfléchir à ma
responsabilité personnelle. J'avais l'impression de faire partie d'un
groupe restreint et spécial. Dans des environnements institutionnels,
un sentiment de grandeur et d'importance m'a envahi. Quand j'étais
à la maison... Ah !... Quand j'étais à la maison j'étais assailli par un
sentiment de petitesse. Grâce à ma chère compagne, ma Candinha, je
crois mieux comprendre mes réels besoins.
— C'est presque toujours comme ça, Atílio. Depuis des millénaires,
nous trouvons dans l'organisation religieuse la couverture parfaite
pour dissimuler des besoins profonds dans notre vie personnelle,
dans l'espoir d'atteindre le ciel par la génuflexion et les offices
sacramentels, lorsque Jésus nous appelle à un pèlerinage beaucoup
plus exigeant, bien décrit dans l'Évangile de Matthieu, chapitre 10, La
Mission des Douze. Dans ce passage, nous trouvons tout ce dont nous
avons besoin pour accomplir notre mission de chrétiens
authentiques.
— Pourquoi acceptons-nous de faire partie de processus de masse,
Mme Modesta ?
— Peur.
— Peur de quoi ?
— Peur de faire face à notre réalité personnelle. À notre stade
d’évolution, à de très rares exceptions près, les structures de groupe
attirent notre égoïsme. Les racistes, les religieux, les militaires, bref,
tout groupe de personnes ayant une façon de penser définie, trouve
dans les groupes la force dont il a besoin pour poursuivre ses actions.
En groupe, ils sont plus forts. D’une certaine manière, ils répondent
ainsi également à l’impératif naturel du droit des sociétés.
Concernant la proposition spiritualiste-chrétienne, nous sommes
confrontés à un défi sérieux dans la construction de nos groupes de
service : placer la conscience au centre de nos besoins et de nos
aspirations.
Comme je l'ai dit, commence aujourd'hui un mouvement de masse
dans la communauté spirite qui, contrairement à ce que propose la
doctrine, conduit les adeptes à avoir comme références des
organisations institutionnelles faillibles, même avec leurs
nombreuses valeurs.
Bientôt nous aurons des médiums de référence, des groupes de
référence, des intervenants de référence, et cette initiative va se
poursuivre.
Ce serait une grave erreur pour notre cause. Les groupes, les
personnes, les médiums, les orateurs, bref, tous les travailleurs
doivent être dignes de respect, d'affection, mais jamais d'idolâtrie ou
d'autorité pour endosser la vérité. Quand il y a massification, il y a
idolâtrie, même si on la nie.
Notre seule et plus fiable référence est Jésus, notre Guide et Modèle.
Mais notre problème, mon cher Atílio, est plus personnel que
communautaire. Nous trahissons notre conscience pour répondre
aux solutions et propositions de la majorité. Nous ne savons toujours
pas comment parler du malaise que nous ressentons face à certaines
décisions et orientations en groupe. Et c’est précisément pour cette
raison que nous agissons en désaccord avec nos aspirations les plus
profondes dans le domaine intime. Le plus grave dans tout cela est
que la tâche est accomplie proportionnellement de l'extérieur en
utilisant les forces du groupe, alors que la tâche non transférable du
domaine privé est rarement accomplie de manière satisfaisante. Les
tâches de groupe, de ce point de vue, provoquent un sentiment
d’accomplissement et de croissance. Souvent, ce n’est rien d’autre
qu’un vertige de notre fierté. Beaucoup plus facile de cette façon que
de devoir se regarder, être contre, savoir être en désaccord sans moins
aimer, aller à contre-courant sans craindre de perdre des positions et
de vivre ce que l'on a vécu.
C'est incroyable de dire cela, mais je crois qu'il y a beaucoup de gens
qui travaillent pour la doctrine sans rien faire pour eux-mêmes ! Au
fond, de nombreux groupes doctrinaux s’orientent déjà aujourd’hui
vers une authentique hypnose collective. Je ne sais pas ce qui arrivera
à la communauté si elle choisit cette malheureuse séquence d'actions.
Le docteur Bezerra, que nous avons toujours interrogé à ce sujet, nous
a dit que pour cette première vague de transport de l'arbre
évangélique, des primo-spiristes, il n'y a pas beaucoup de chance
d'échapper à cet événement.
À l’aube du troisième cycle de soixante-dix ans, qui coïncidera avec
l’aube du troisième millénaire, nous aurons des spirites pour la
deuxième et la troisième fois revenant au corps. Plus mûrs, après
avoir subi quelques effets indésirables de leur récente désincarnation
en tant que spirites, ils reviendront avec de nouvelles intentions, plus
centrées sur le domaine personnel. Les groupes, à cette occasion, ne
seront pas la somme de plusieurs têtes qui pensent de la même
manière, mais d'une diversité qui apprend à converger vers un idéal
unique.
— Et quelle opinion avez-vous et le Dr Inácio de ces maisons qui
grandissent et deviennent immenses ? J'ai remarqué que plus c'est
grand, moins c'est simple. Plus il est gros, plus il y a de problèmes. A
mesure qu’ils grandissent, la fraternité disparaît. Cette motivation à
diffuser la doctrine a amené certains compagnons à s’inquiéter du
nombre. Nombre de personnes présentes, repas distribués, laissez-
passer et même nombre de personnes ayant assisté aux séances
publiques.
— Atílio, mon cher frère, Ignace et moi avons parfois discuté de ce
sujet et considéré que Jésus, dans son auguste œuvre, convoque des
serviteurs pour toutes sortes de tâches. Il a d'abord appelé douze
apôtres 42 , puis il a appelé les soixante-dix 43 , et plus tard, en Galilée,
il a rassemblé les cinq cents 44 , indiquant clairement qu'il existe
différents types d'activités et d'engagements privés. Je crois
cependant que c’est l’ampleur de la tâche qui apporte ou non les
valeurs morales qui doivent la guider. Il y a de petites maisons avec
de graves problèmes relationnels.

— Alors comment abordez-vous le sujet ?

— Nous pensons, Atílio - intervient Inácio - que plus la tâche est
grande, plus grande est la capacité de la réaliser. Par conséquent, plus
il est grand, plus il y a de responsabilités. La taille, mesurée en
nombre, n’est pas une référence qui indique nécessairement la
présence de l’esprit chrétien dans les environnements de service de
doctrine. Malgré cela, comme Modesta l’a souligné, il existe des
tâches de toutes tailles, et le plus gros problème reste nous-mêmes.
— Mais vous devez convenir que plus il est grand, plus il y a de
problèmes. Ce n'est pas?
— Plus c'était grand, plus il y avait de défis, plus il y avait d'exigences
- je suis revenu à la conversation.
— Un projet comme le sanatorium que vous dirigez n'est-il pas déjà
trop grand ?
— Indubitablement! Mais Inácio et moi avons appliqué une formule
qui semble bénie du Très-Haut. — De quelle formule s'agit-il ? Dis-
moi, par charité !
— Jésus en appela douze, puis soixante-dix et plus tard cinq cents,
mais il précisa que là où deux ou trois se rassembleraient en son nom,
il serait là. Par conséquent, nous croyons fermement que nous
pouvons en avoir beaucoup pour cette tâche, mais ce qui compte
vraiment, c’est d’être rassemblés en Son nom. S’il y en a douze,
soixante-dix ou cinq cents, l’important c’est que ce soit en Son nom.
Grâce aux expériences que nous avons déjà faites dans les milieux
doctrinaires, nous avons adopté la proposition du Christ d'avoir deux
pour diriger et un troisième lorsqu'il est nécessaire de rompre
l'égalité. Inácio et moi avons donc dû conduire, chacun avec sa propre
opinion. Lorsque nous ne sommes pas d'accord, nous mettons une
personne de nos affinités pour départager. Comme beaucoup de nos
compagnons ne sont pas engagés dans cette tâche, nous avons
accueilli Manoel Roberto ici et avons tout résolu. De cette façon, les
choses avancent et ne restent pas bloquées.
— Pauvre de moi, si je veux appliquer cela à la fédération !
— Là, comme dans la plupart des maisons doctrinales, il n’y a pas de
conditions pour ce type de direction, Atílio.
— Non?
— Bien sûr! — Et
pourquoi ?
— Modesta et moi avons une question fondamentale en notre faveur
- intercède Inácio.
— Et qu'y a-t-il, docteur ?
— Gérer un sanatorium pour aliénés signifie affronter problème
après problème.
— Alors non ! Dans la fédération, nous avons des problèmes sur
problèmes.
— Il y a une différence - dit Inácio en prenant sa cigarette dans un
geste typique de quelqu'un qui avait une réponse sur le bout de la
langue.
— Quelle différence ?
— Conduire comme un fou ne mène à aucun moment fort... - dit-il en
prenant une bouffée, laissant dans l'air cette odeur inconfortable que
nous avons dû endurer.

***
42 Matthieu, 10:1
43 Luc, 10:1
44 Moi, Corinthiens, 15:9

— J'ai compris ! - a exprimé Atílio. - Tu as raison à ce sujet. J'ai moi-

même adoré les problèmes, car c'est alors que vint la compensation
de la notoriété. Et, pour tempérer la situation, je crois que mon
orgueil me trompait encore avec des idées fantaisistes sur le karma,
comme si les souffrances éprouvées dans ces épreuves résultaient
d'actions passées.
— "Le royaume de Dieu ne vient pas avec une apparence extérieure", dit
Jésus, dans Luc, chapitre 17, verset 20. Il faut donc faire attention aux
déviations. Euripide Barsanulfo nous a souvent mis en garde sur cet
aspect de notre apprentissage. Les impulsions à agir en dehors de
nous-mêmes sont très intenses. Le bienfaiteur affirme toujours que
des esprits comme nous, avec cette ancienne carrière de fascination
pour la grandeur, avec laquelle nous cherchons à élargir notre
importance personnelle, peuvent facilement se livrer aux bras de
l'illusion, fuyant les véritables engagements consciencieux.
C'est pourquoi la tâche spirite doit être analysée par nous comme une
opportunité. Au début de notre adhésion au Spiritisme, nous
suivrons les recommandations de participer et de collaborer dans
n'importe quel domaine de service. Mais au fil du temps, c'est à nous
de découvrir dans quel cadre d'activités nous pouvons être le plus
utiles, en fonction de nos propres besoins d'amélioration. En
attendant ce moment de plus grande maturité, cherchons à servir et
à apprendre sans conditions. Plus tard, maintenons la même ligne
éducative d'aide inconditionnelle, mais, dotés d'un plus grand
discernement, nous évaluerons également si le service est également
utile à notre croissance.
Il est très facile de s’impliquer dans le travail externe et de retarder le
travail interne de libération personnelle. Il est facile de se concentrer
sur la quantité et de négliger la qualité. Souvent, ce que nous
appelons le travail n’est rien d’autre qu’un mouvement.
Réfléchissons à la question du Maître dans Matthieu, chapitre 16,
verset 23 : « A quoi sert un homme s'il gagne le monde entier et perd son
âme ?
Les bienfaiteurs de notre maison se sont assidûment rappelés de la
1000ème question du Livre des Esprits, qui dit : « Ce n'est que par le bien
que le mal peut être réparé, et la réparation n'a aucun mérite si elle n'affecte
l'homme ni dans son orgueil, ni dans ses biens matériels. intérêts."
Se pourrait-il qu'en construisant un projet d'une telle grandeur,
comme le sanatorium, Inácio et moi le réparions ? Comment avons-
nous traité notre intérêt personnel pour l’Œuvre du Christ ? Vous
êtes-vous déjà demandé, Atílio, quelle est la raison fondamentale de
votre présence dans le travail de la fédération ? Quelle est votre
intention en tant que réalisateur ? Vous êtes-vous demandé si vous
contrôliez davantage votre propre fierté ? Pouvez-vous maintenant
l’identifier avec plus de discernement ? De plus, si vous l’identifiez,
qu’avez-vous fait pour le rediriger ? Après la connaissance de soi
vient l’étape la plus difficile : renouveler les attitudes.
A ce stade, certains paramètres conviennent à notre auto-évaluation,
tels que : maintenons-nous l'esprit de détachement par rapport au
travail qui ne nous appartient pas ? Accueillons-nous avec joie ceux
qui s’approchent pour rejoindre notre équipe ? Avons-nous étendu à
d’autres la chance que nous avions d’assumer nos responsabilités ?
Pouvons-nous accroître le sentiment d’humilité en reconnaissant que
nous avons besoin de la tâche plus qu’elle n’a besoin de nous ?
Prêtons-nous une oreille fraternelle aux opinions qui nous
parviennent sur le sort du travail ? Menons-nous la tâche dans le but
de devenir superflus, si nécessaire ?
— Vos réflexions me pénètrent profondément, Mme Modesta. Ils me
font réfléchir et repenser mes cheminements spirituels. Compte tenu
de votre discours inspiré, pensez-vous qu’il y ait eu une tendance au
mouvement extérieur sans un travail efficace dans le domaine intime
?
— C'est la caractéristique principale de notre chemin évolutif, mon
cher frère. Beaucoup de discussions, peu ou pas de pratique.
— Et pourquoi avons-nous tendance à considérer les tâches comme
des missions ? Au sein de la fédération, cette tâche est soulignée à
maintes reprises comme une mission grande et urgente. Sommes-
nous en mission ? S'agit-il de missions de travaux de grande
envergure ? Vos chauffeurs sont-ils des missionnaires ?
— Je crois qu'il y a eu une erreur dans le concept de mission. Nous
avons tous une mission, au départ, avec nous-mêmes. C'est un fait.
Dans cette étape, la mission est la libération de notre conscience du
joug de l’illusion. À mesure que nous mûrissons dans cette tâche
essentielle, nous devenons des candidats naturels à des services plus
larges, conformément aux compétences et aux inclinations acquises
au cours des réincarnations. Cependant, à notre stade d’évolution, il
y a eu un facteur qui précède toutes ces phases de croissance : la
réparation consciencieuse.
Nous avons déjà soumis cette question à des amis spirituels, et ils
nous ont guidés à ce sujet. Le Dr Bezerra a dit en temps utile que très
rares sont les esprits qui se réincarnent sur Terre avec des missions
collectives qui ne sont pas de réparer le passé. Par conséquent, face à
ce scénario, je crois que, quelle que soit l’ampleur du travail, à
proprement parler, nous faisons le bien davantage pour des raisons
qui répondent aux exigences de nos registres de culpabilité que pour
un amour légitime.
Les Guides Sages, à la question 893 du Livre de
Les Esprits affirment : « La sublimité de la vertu réside cependant dans le
sacrifice de l'intérêt personnel, pour le bien d'autrui, sans pensées cachées.
Le plus méritoire est celui qui se fonde sur la charité la plus désintéressée. »
Le docteur Bezerra nous a raconté de nombreux cas de religieux, y
compris des spiritualistes, arrivés à l'hôpital Esperança dans des
situations intimes bruyantes et qui, une fois incarnés, étaient censés
être de véritables champions de la charité chrétienne.
— Par intérêt personnel ?
— Ce que les conseillers en codage appellent « pensée cachée » est le
domaine de la vie mentale que nous ignorons et que beaucoup ne
souhaitent même pas connaître. C'est là que réside l'intérêt personnel,
qui se déguise de la manière la plus subtile.
— C'est tellement difficile de s'annuler au profit du travail, mon Dieu
!
— Je ne pense pas que le but soit de s'annuler. L’intérêt personnel fait
partie du voyage d’ascension. Le problème n’est pas de savoir
radiographier vos formes d’expression subliminales. L’inattention
totale à ses pièges persistants est ce qui constitue le problème. Si nous
annulons notre intérêt, nous risquons de tomber dans le
découragement et l'incohérence par rapport aux responsabilités qui
nous sont confiées. Tout doit être sur la ligne d’équilibre.
Aujourd’hui, malheureusement, pour beaucoup d’entre nous, une
réalité est claire : nous n’admettons même pas qu’il existe un intérêt
personnel de notre part dans les tâches auxquelles nous coopérons.
C’est en soi un problème sérieux.
— Je sais juste, Dona Modesta, que je serai éternellement
reconnaissante envers les services bénis du sanatorium et envers
vous, qui m'avez soutenu avec tant de soin dans ce moment de
témoignages. Je retourne à São Paulo avec de nouveaux espoirs dans
le cœur. Si je peux faire quelque chose pour le mouvement, je serai
toujours ouvert, mais cette hospitalisation ici m'a fait comprendre
que je dois avant tout prendre soin de mes propres besoins, pour
lesquels je n'ai rien fait ou presque. Quel soulagement de s’en rendre
compte à temps ! Merci beaucoup à tous, en particulier à vous et au
Dr Inácio.
— Nous sommes heureux de coopérer, Atílio. Les mérites
appartiennent cependant aux amis spirituels qui vous ont amené ici
pour une pause. Surtout notre cher João Castardelli.
Atílio rejoint définitivement les fronts de service des Casas André
Luiz dans la capitale de São Paulo, devenant ainsi l'un de ses plus
ardents collaborateurs. Candinha, toujours à ses côtés, s'est chargé du
travail avec les enfants.
La fin des années 40 et l’aube des années 50 furent décisives dans le
processus de pose des bases du mouvement spirite. De 1945 à 1955,
plusieurs événements ont défini des orientations institutionnelles qui
ont tracé des voies irréversibles.
À plusieurs reprises, Inácio et moi avons relu les conseils que nous
avions reçus vers 1936, lorsque le Dr Bezerra, Isabel de Aragão et
Eurípedes Barsanulfo nous exhortaient à être vigilants par rapport à
nos services à la cause, nous demandant la prière, le travail et la
coexistence fraternelle.
Au cours de cette même décennie, à de nombreuses reprises, un
travail spécifique a été réalisé lors de séances de désobsession et
pendant la nuit hors du corps en faveur du frère H. et de plusieurs
autres travailleurs des exigeants services d'unification du champ.
Au fil du temps, il est devenu plus clair que la caractéristique
fondamentale du noyau judéo-chrétien réincarné au sein du
mouvement était celle d’un groupe peu habitué à la pensée critique.
Il y a eu des millénaires d’exploration hypnotique collective dans nos
esprits. L’orgueil était la cause d’une telle paralysie mentale. Un
processus d’aliénation dû à la fuite du monde intime. Par conséquent,
la structure la plus frappante de notre personnalité était un groupe
avec peu d’expérience spirituelle pour réfléchir à des orientations
personnelles et découvrir des réponses aux conflits intérieurs.
Tandis que Marie de Nazareth et sa phalange intercédaient dans
l'ombre de la Vallée du Pouvoir, Elisabeth d'Aragon, répondant à la
demande de Jésus, devint la gardienne compatissante et sage du
champ spirite, organisant et préparant des équipes de secours pour
le bien des Centres Spirites. . La demande du Seigneur était un
soutien inconditionnel aux associations spirites, afin que le deuxième
cycle de soixante-dix ans ne se termine pas par une situation
irrémédiable dans l'œuvre doctrinale, comme cela s'est produit avec
le christianisme naissant. L’intérêt des adversaires, à cette époque,
était d’exterminer la simplicité, de rétablir les fondements du
formalisme religieux et de fermer les postes d’appui et d’illumination
à l’erratisme.
Pour le monde spirituel, un aspect était clair : les esprits comme nous
ne pouvaient rien faire de mieux que ce que nous étions capables de
faire ! La meilleure chose que nous présentons dans notre âme est le
désir sincère d’abandonner le mal intentionnel.
C'est pour cette raison que les gardiens spirituels du message
évangélique sur Terre, même s'ils étaient conscients des distractions
les plus enfantines au sein de la communauté spirite, n'ont jamais
manqué d'encourager et d'approuver les réalisations autour de
l'unification et de la charité chrétiennes, même si beaucoup d'entre
elles étaient rien de plus que s'il s'agit d'expressions d'un
personnalisme individuel ou institutionnel.
Pour des âmes gravement malades comme nous, quelle autre
condition la vie nous permettrait-elle d’avoir si ce n’est de travailler
et de travailler à réparer nos drames de conscience ?
C'est seulement ainsi - et nos bienfaiteurs le savaient - que non
seulement nous abandonnerions définitivement le mal, mais que
nous apprendrions également, petit à petit, à construire le bien
légitime à l'extérieur et à l'intérieur de nous-mêmes.
Malgré notre illusion de vertus que nous ne possédons pas encore,
nos tuteurs ne nous ont jamais abandonnés dans les scénarios du
travail spiritualiste. Ils étaient toujours pleinement conscients de
notre condition spirituelle d’enfance. Pour cette raison, ils ont
soutenu notre insouciance dans le travail et sont restés patients et
accueillants lors de nos épreuves dans le bien. Comme des parents
face à leurs enfants inexpérimentés, ils nous ont aidés et continuent
de nous aider avec la certitude que plus tard nous serons des
coopérateurs plus conscients. Les Bons Esprits nous voient comme
des diamants dans la boue et agissent sur la base de la proposition de
l'amour : le diamant dans la boue est toujours un diamant.
C'est pour cette raison que l'exemple d'amour de João Castardelli et
de son équipe intercède depuis des décennies en faveur de jours
meilleurs, répandant la miséricorde et la bonté en semant la moisson
bénie du Spiritisme.

Chapitre 13
Une étrange société « spirite » dans les abysses
« En quoi consistent les souffrances des Esprits inférieurs ?

« Elles sont aussi variées que les causes qui les

déterminent, et proportionnées au degré d'infériorité,
comme les jouissances le sont à celui de la supériorité.
Elles peuvent se résumer ainsi : envier ce qui leur
manque pour être heureux et ne pas l'obtenir ; voir le
bonheur et non, ils ne peuvent pas y parvenir ; le regret,
 la jalousie, la colère, le désespoir, motivés par ce qui les
empêche d'être heureux, voilà ce qui les torture. - Le
Livre des Esprits — question 970.

Nous sommes entrés dans les années 1950 avec l’évolution des
conflits anti-fraternels qui se sont propagés à travers le pays comme
une odeur malsaine et indigeste. Pendant ce temps, à côté de l’ivraie,
le blé prospère multipliait ses expressions de bonté et de miséricorde.
Plusieurs fois au cours de cette décennie, Chico Xavier était de service
à Uberaba. Lors d’occasions bénies, chaque fois que je le pouvais, je
visitais notre maison de prière et ma famille. Dans l'une de ces
occasions inoubliables, le médium a participé à une activité destinée
aux Centres Spirites de la région.
La tâche a commencé tardivement, car Chico avait de nombreux
engagements professionnels. Cette fois, accompagné de son patron,
Rómulo Joviano 45 , nous avons commencé la séance avec des
intentions bien définies selon les conseils d'Eurípedes Barsanulfo.
Après la prière et la lecture, Chico commença à bouger avec
inquiétude sur sa chaise. Peu après, d’une voix complètement
changée, en transe d’incorporation, il exprima :
— Cette terre nous appartient. Uberaba est à nous et nous
n'abandonnerons jamais le défi ! Notre temple est déjà construit des
deux côtés de la vie. Bien avant cette maudite maison des fous, on
s'occupait déjà de ce lieu, depuis le début du siècle. Par conséquent,
retirez-vous ou vous ressentirez la douleur de l'impiété ou... - il fit
une pause et continua avec ironie - vous pourriez vous abandonner à
nos desseins, qui sait ?!
Je suis resté en prière et attentif. Grâce à la vision, il réalisa qu'en plus
de l'entité communicante, six autres esprits entouraient le médium.
Ils portaient des vêtements rouges d'abbé dominicain et avaient une
croix caravaca imprimée sur la poitrine. Inácio a commencé le
dialogue.
— A qui je m'adresse ?
—Je suis Torquemada, chef suprême des domini canis, les chiens du
seigneur. Nous servons la vérité absolue.

— Tomas de Torquemada ?!
— Surpris, docteur ?
— Je ne pouvais m'empêcher d'être là, même si je sentais toujours sa
présence parmi nous.
— Nous sommes du même acabit.
— Désolé de vous décevoir, mais je ne ressens plus ça.
— Mais a-t-il une envie incontrôlable de commettre de nouvelles
folies ou va-t-il nier cette vérité ?
— Certainement pas! Je suis dans la condition de quelqu'un qui
s'occupe des fous pour guérir ma propre folie.
— C'est des conneries, docteur. Seuls les nouveaux abbés peuvent
choisir la bonne voie.
— De nouveaux abbés ?!
— Nous avons fondé une nouvelle caste. Les Abbés Spirites
Dominicains. La révélation donnée à Kardec était le résultat d'une
trahison politique dans notre sphère de vie. Nous, les Dominicains,
et nous seuls, sommes autorisés à révéler les choses du Spiritisme.
***

45 Rômulo Joviano - patron de Francisco Cândido Xavier pour qui il travaillait au

ministère de l'Agriculture.
—
Pouvez-vous clarifier votre thèse ? - Inácio parlait comme un
enquêteur, position qu'il a toujours adoptée dans les conversations
avec les esprits.
— Êtes-vous vraiment intéressé à nous aider? - dit sournoisement
l'entité.
— Parle et je réfléchirai - dit Inácio avec un certain esprit dans ses
paroles et en faisant preuve d'une curiosité non dissimulée.
— Depuis des siècles et des siècles, il y a une guerre pour le drapeau
de la vérité. Ils veulent nous retirer le pouvoir délégué par le Christ
de Dieu de répandre l'Évangile. Plusieurs factions criminelles ont
préparé Kardec en silence. Je crois que nous avons eu une infiltration
dans nos hôtes, encore inconnue aujourd'hui, qui a révélé à l'ennemi
tous les fondements du Spiritisme dominicain, venu conduire le
monde à ses destinées. Une faction de prêtres catholiques et
protestants paiera cher ce qu’ils ont fait. Nous sommes les vrais
spirites. Abbés spirituels dominicains.
Inácio ne pouvait contenir son intérêt pour le sujet.
— Abbé spirituel dominicain ?!
— Naturellement, vous ne connaissez pas ce titre. Être sur le terrain
présente cet inconvénient.
— Avez-vous fondé une religion spiritualiste, Torque-mada ?
— C'était le dessein de Dieu. Ma tâche pour l’Évangile n’est pas
encore terminée. Même si le Christ lui-même n'apparaît pas, je suis
les ordres sacrés de mes supérieurs. Ils sont en contact permanent
avec Jésus. Bientôt, je m'assiérai aussi à côté de toi.
— Torquemada, je ne peux m'empêcher d'exprimer mon intérêt de
recherche pour votre sujet - a déclaré Inácio en me regardant et en
demandant l'approbation pour continuer l'interview.
—
— C'est pour ça que je suis là, docteur. Vous devez vraiment être très
clair sur ce qui s’est passé pour changer de direction.
Je ne sais pas si je vais changer de voie, mais dites-moi : comment
ces grands hommes entrent-ils en contact avec le Christ ?
— Jésus habite loin, docteur. Ce n'est que grâce aux voyages
interplanétaires que l'on peut y arriver.
— Et tu le crois vraiment ?
— Avez-vous encore des questions ? La pluralité des mondes habités
n'est-elle pas un de nos principes ? Que savez-vous de l'exil ?
Comment pensez-vous que la race Adamique est arrivée sur la
planète ? Selon vous, qui apporte le progrès dans ce pays de purge ?
Notre équipe est le mentor du Spiritisme, docteur. Nous avons été
trahis et nous le paierons très cher.
— Alors tu te considères comme un spirite, Tomas ?
— Bien sûr. Qui sont les vrais spirites sinon les abbés domini canis 7 .
Finalement, j'ai également rejoint le dialogue.
— Bonsoir, Tomas!
— Bonsoir, Catarina, mes respects à votre noble entourage !
— Tu sais que je ne suis plus celui que je prétends être.
— Catarina est plus vivante que jamais dans son âme.
— C'est le passé, Tomas.
— Le passé nous a réunis, reine.
— Pour un petit moment, Tomas ! Pour un petit moment !
— Le temps ne passe pas pour des âmes comme nous, femme. J'étais
et je veux continuer à être votre tuteur. Dans ton angoisse d'enfance,
je t'ai soutenu d'ici dans la vie immortelle. Dans vos défis en tant que
reine, je vous ai protégée. Votre famille m’a fait des serments éternels
—
qui vont s’accomplir maintenant. Les Valois sont le sang de mon
sang, l'âme de mon âme.
— Personne ne change le passé, c'est très vrai. Notre façon de voir les
choses est cependant une question de choix.
Je suis fier du mien!
— C'est là la cause de nos erreurs, Thomas.
— Je ne me sens pas trompé.
— Pour l'instant, cher frère ! Pour l'instant! Malheureusement, notre
condition est tellement chaotique d’un point de vue spirituel que
nous n’avons même pas le courage d’admettre notre fragilité.
L’admettre signifie commencer un cycle de grande douleur.
— Je n’admettrai jamais ma défaite.
— Admettre que vous êtes faible ne signifie pas la défaite, Tomás. Au
contraire, pour les âmes en faillite comme nous, c’est un signe
d’amélioration et de courage.
— Chaque jour, nous devenons plus forts et avons plus d’adeptes
dans le nouveau domaine. Kardec a été arrêtée reine et est
maintenant de notre côté. Les accords sont prêts.
— Bloqué?
— Oui. C'était notre dernière victoire. Maintenant, tout est plus facile.
— Kardec est-il avec vous ?
— Si vous avez des doutes, nous pouvons vous amener ici. Vos
mérites me permettent cette mesure. N'êtes-vous pas médium, reine
? Ensuite, vous le verrez.
— De quel accord parlez-vous ?
— Lui-même est déjà convaincu que c'était une erreur de propager la
doctrine sous la direction d'idées scélérates. Des corsaires trompés
qui prétendent travailler pour Jésus ont retiré de notre table les plans
—
d’évangélisation spirituelle du monde. Cependant, nous avons
désormais des accords bilatéraux. Les factions sont en paix. Le
Spiritisme de Kardec deviendra aussi notre Spiritisme. Pureté
doctrinale intégrale.

***
46 NDLR - bulle publiée par le pape Grégoire IX, le 20 avril 1233. Marque le début
de l'Inquisition.
Fidélité maximale sans subterfuge. Une nouvelle croisade pour
une doctrine pure et sanctifiée. Kardec renoncera au titre
d'ambassadeur du Très-Haut et nous conférera, à nous les
Dominicains, le saint honneur des nouveaux enseignements dans le
monde. Nous récupérerons ce qui nous revient de droit. Plus que
jamais, la bulle "Licet ad capiendos" 46 reste valable : "Partout où ils ont l'idée de
prêcher, vous avez le droit, si les pécheurs persistent à défendre l'hérésie,
malgré les avertissements, de les priver à jamais de leurs bienfaits spirituels
et de procéder contre eux et contre tous les autres, sans appel, en demandant
si nécessaire l'aide des autorités laïques et en surmontant leur opposition, si
nécessaire, par des censures ecclésiastiques sans appel".

De nouveaux feux seront allumés, ma chère reine mère.

— C’est vous qui avez créé cette idée de pureté ?
— Basé sur le saint Évangile : bienheureuse soit la pureté...
— Il est dit « ceux qui ont le cœur pur ».
— La pureté du cœur n’est possible que lorsque nous sommes fidèles.
Notre cœur sert Christ. Qui a plus de courage que nous pour affronter
tant d’obstacles afin que le Christ puisse régner dans ce monde ? S’il
le faut, pour que l’amour ait lieu, il faut de la force dans ce monde
d’exil.
—
— Vous êtes aveuglés par le fanatisme comme vous l'étiez autrefois,
reprit Torquemada - Inácio, clairement irrité contre l'entité.
— Aveugle, docteur ? De quelle cécité parlez-vous ? Celui que vous
avez par rapport à ce qui se passe ici à Uberaba ? Je vous garantis que
je vous donnerai des informations de première main, n'est-ce pas ?
Au fur et à mesure que l’entité parlait, nous avons commencé à
comprendre sa stratégie intelligente consistant à détourner le sujet
avec des informations dont, à cette époque, nous ignorions encore. À
certains moments de la communication, Chico est entré dans une
transe si profonde que le communicateur parlait dans un espagnol
clair.
Je dois avoir l'humilité de m'abandonner à vos rapports,
Torquemada. Je suis sur le terrain et, en fait, je sais peu de choses sur
ce qui se passe dans l'environnement extra-physique d'Uberaba.
Cependant, ils n’expriment pas la Vérité. Vos informations sont le
résultat de la folie qui vous a affecté.
— Uberaba est notre maison. Nous l'avons choisie pour être notre
cathédrale. Sur le plan physique, vous connaissez notre mouvement.
— Et la vérité. Les premiers Dominicains du Brésil 47 sont arrivés sur
notre terre, mais ils n'ont plus aucune trace de cruauté de leur
proposition.
— Nous avons des projets que vous ne connaissez pas. La moisson
spirite dans le corps se rendra compte avec le temps que la religion
de la vérité est l' abbaye spirite que nous construisons ici. Abbaye
d'idées qui seront la solution pour l'avenir. Demandez à votre
médium de regarder autour de vous. Voyez toute la majesté de notre
diocèse. C'est le plus grand de la planète entière. Nous sommes unis,
et vous ne pouvez concevoir l'étendue de nos rangs. Les chiens du
seigneur sont la noble tranche des dragons !
— Et pensez-vous vraiment que les dragons servent Jésus ?
—
— Quelle question enfantine, mon cher docteur ! Avez-vous des
questions?
— Vous faites des illusions, Torquemada.
— Qu’est-ce que le délire, docteur, sinon la capacité de voir les choses
plus profondément et plus originalement ?

***

47 En 1881, des prêtres dominicains s'installent à Uberaba et font leur catéchèse

dans l'église de Santa Rita, devenue trop petite pour tant de fidèles. Les rites sacrés
sont transférés dans l'imposante église de São Domingos, inaugurée en 1904.
L'atmosphère spirituelle de la réunion était lourde. Les médiums
ressentaient diverses réactions inconfortables. Nous avons demandé
une prière commune, tandis que l'entité restait absolument
silencieuse. Après la prière, il continua :
— Le Spiritisme est la dernière étape des révélations. Nous sommes
vos chauffeurs. Personne ne pouvait apporter cette nouvelle sur Terre
hormis les serviteurs de l'Evangile autorisés par le seigneur de la
vigne. Le plan se concrétise et nous sommes venus ici pour recruter
plus de serveurs. Nous sommes désormais des dragons réunis pour
une cause commune : éloigner du chemin tous ceux qui s’opposent à
la pureté des principes. Nous devons défaire les idées fausses
historiques et remettre les faits sur les rails de la vérité, tels qu’ils
sont. Nous sommes les auteurs légitimes des idées spirites. Personne
d'autre n'a le droit de les dénoncer. Nous sommes les ambassadeurs
du Christ pour cette tâche.
— Jésus ne confère pas l'exclusivité, Thomas.
— Seules les âmes naïves peuvent penser ainsi. Pourquoi en aurait-il
choisi douze pour continuer ? Pourquoi aurait-il placé la glorieuse
mission de notre foyer catholique sur les épaules de Pierre ? Nous
avons des représentants dans la grande majorité des maisons spirites.
D’ici la fin du siècle, une organisation solide capable d’ériger le
tabernacle éternel sera consommée. L'espace, petit à petit, est sauvé.
Nous voulons seulement ce qui nous appartient. La pureté des
principes, la rigueur de la vérité contenue dans les ouvrages de base.
L'Évangile renouvelé est maintenant le Spiritisme. Le Pentateuque de
Kardec est le nouveau sphinx de puissance et de gloire. La
réincarnation et la médiumnité sont nos piliers. Nos prêtres sont
partout. Nous avons la formule parfaite pour que demain tous les
hommes s'abandonnent aux principes spirites. Une religion unique.
Abbés dominicains spirites, tel est notre rêve.
Les hommes cultivés dans le corps physique et ici au pays de la mort
veulent dominer par la science. Que deviendront les mystiques de
Dieu si la science prétentieuse veut prendre sa place ? Nous
combattrons avec toutes nos vertus quiconque s'opposera à de
nouvelles destinées. La mission de longue date qui m'a été confiée
touchera à sa fin. Les nouvelles maisons chrétiennes qui s'élèveront
au nom du Spiritisme seront des cellules fonctionnelles de chrétiens
virils ayant l'autorité de déterminer les chemins de l'Évangile. Nous
serons les mystiques. Nous protégerons la sainte doctrine des
scientifiques corrompus.
Nous renaîtrons des milliers de nos missionnaires dans la matière. Ce
seront des pythons des temps modernes.
Ils présideront nos maisons d'évangélisation. Les vieux secrets que
nous ne pouvions pas révéler seront désormais révélés à tous. Nous
balayerons le monde avec des conceptions spiritualistes, la religion
du futur. Nous créerons un catholicisme spirite, qui répondra à tous
les besoins de Dieu dans cette terre d'exil.
Je désire vous inviter à visiter notre Cathédrale Spirite Domingos de
Gusmão afin que vous puissiez mieux évaluer l'ampleur de notre
tâche. Je vous attends ce soir dans notre sphère.
À ce stade du dialogue, j'ai remarqué la présence de Clarisse, Matias,
Cornélius et du Dr Bezerra joignant leurs mains en prière. Chico
sursauta sur sa chaise et Tomás, comme une balle tirée par un
pistolet, s'envola à grande vitesse vers des destinations qui m'étaient
inconnues. Nous avons donné un verre d'eau à Chico, qui semblait
calme, bien qu'avec une expression de souffrance sur le visage due à
la tension de la communication. Bientôt, il récupéra.
La réunion était sur le point de se terminer lorsque le médium,
remarquant la présence du bienfaiteur Em-manuel, s'abandonna
passivement à la psychophonie.
— "Un modeste raccourci de l'histoire révèle les liens éternels qui unissent
toutes les générations dans les poussées évolutives de la planète.
Bien des fois, le stade des civilisations a été modifié, subissant de profondes
rénovations dans leurs décors, mais les acteurs sont les mêmes, marchant,
dans des luttes purificatrices, vers la perfection de Celui qui est la Lumière
du commencement.
Aux débuts de l’humanité, l’homme terrestre était naturellement conduit à
des activités extérieures, ouvrant la voie à la nature pour résoudre des
problèmes vitaux, mais il fut un temps où sa majorité spirituelle fut
proclamée par la sagesse des organisations grecques et romaines.
A cette époque, la venue du Christ sur la planète marquerait le plus grand
événement pour le monde, puisque l'Évangile serait le message éternel du
Ciel, reliant la Terre au royaume lumineux de Jésus, dans l'hypothèse de
l'assimilation de l'homme spirituel. , par rapport aux enseignements divins.
Mais la pureté du christianisme ne put rester intacte, dès le retour des aides
du Seigneur sur le plan invisible, réincarnés sur le globe terrestre pour la
glorification des temps apostoliques.
Le siège des ténèbres a submergé le cœur des créatures.
Après trois siècles de leçon sanctifiante de Jésus, le mensonge et la mauvaise
foi ont émergé, s'adaptant aux convenances des pouvoirs politiques du
monde, en déformant tous ses principes, en favorisant les doctrines de la
violence officielle.
Debalde a envoyé au Divin Maître ses émissaires et disciples les plus aimés
dans le milieu des luttes planétaires. Lorsqu'ils n'étaient pas massacrés par
des foules de délinquants ou par des bourreaux de consciences, ils étaient
contraints de capituler devant l'ignorance, en attendant le jugement lointain
de la postérité.
Depuis cette époque, où le message évangélique a élargi la sphère de la liberté
humaine, grâce à sa maturité dans la compréhension des grandes et
réconfortantes vérités de l'existence, il a arrêté l'homme spirituel dans ses
élans de progrès, incapable d'accompagner l'homme physique dans sa
marche. sur les chemins de la connaissance.
C'est pour cette raison qu'à côté des avions puissants et de la radiotéléphonie
qui relient aujourd'hui tous les continents et tous les pays, indiquant les
impératifs des lois de la solidarité humaine, nous voyons le concept de
civilisation insulté par toutes les doctrines de l'isolement, tandis que les
peuples se préparent à l'extermination et à l'extermination. destruction.
C’est aussi pourquoi, au nom de l’Évangile, toutes les absurdités sont
perpétrées dans les pays dits chrétiens.
La réalité est que la civilisation occidentale n’est pas christianisée. En
France, nous avons la guillotine, la potence en Angleterre, la hache en
Allemagne et la chaise électrique dans l'Amérique même de la fraternité et
de la concorde, pour ne parler que des nations surdéveloppées de la planète.
L'Italie n'a-t-elle pas mené son agression contre l'Abyssinie au nom de la
civilisation chrétienne de l'Occident ? N'est-ce pas au nom de l'Évangile
que les prêtres italiens ont béni les canons et les mitrailleuses de la conquête
? Au nom du Christ, au cours de ces vingt siècles, se sont répandues toutes
les discordes et toutes les amertumes du monde.
Mais le moment est venu d’un réajustement de toutes les valeurs humaines.
Si les douloureuses expiations collectives préludent au temps des derniers «
malheurs » de l'Apocalypse, la spiritualité doit pénétrer les réalisations de
l'homme physique, les conduire pour le bien de toute l'humanité.
Le Spiritisme, dans sa mission de Consolateur, est le soutien du monde dans
ce siècle de déclin de son histoire ; lui seul peut, sous ses traits de
christianisme ressuscité, sauver les religions éteintes entre les affrontements
de la force et de l'ambition, de l'égoïsme et de la domination, en indiquant à
l'homme ses véritables voies. À sa source d’illumination, il sera possible de
boire la lymphe cristalline des vérités réconfortantes du Ciel, préparant les
âmes à la nouvelle ère. Les temps sont venus où les forces du mal seront
contraintes d’abandonner leurs positions définitives de domination dans les
environnements terrestres, et leurs derniers triomphes sont le gage d’une
réaction imprudente et malheureuse, hâtant la réalisation des sombres
prédictions qui pèsent sur leur empire périssable. .
Dictateurs, armées, hégémonies économiques, masses polyvalentes et
inconscientes, guerres sans gloire, organisations laïques, passeront avec le
vertige d'un cauchemar.
La victoire de la force est un feu d'artifice.
Toute réalité est celle de l’Esprit et toute paix est celle de la compréhension
du royaume de Dieu et de sa justice.
Le siècle qui passe effectuera la séparation des brebis de l'immense troupeau.
Le bâton du berger guidera la souffrance dans la tâche douloureuse du choix
et la douleur se chargera du travail que les hommes n'ont pas accepté par
amour.
Une tempête d’amertume va balayer la Terre. Les enfants de Jérusalem de
tous les siècles doivent pleurer en contemplant ces pluies de larmes et de sang
qui jailliront des lourds nuages de leurs consciences noircies.
Condamnée par les condamnations irrévocables de ses erreurs sociales et
politiques, la supériorité européenne disparaîtra à jamais, comme l'Empire
romain, livrant à l'Amérique le fruit de ses expériences, en vue de la
civilisation du futur.
Il y a maintenant, sur Terre, un crépuscule, qui sera suivi d'une nuit
profonde ; et le XXe siècle est responsable de l’issue de ces événements
étonnants. Cependant, humbles ouvriers du Christ, écoutons sa voix au plus
profond de notre âme :
« Bienheureux les pauvres, car le royaume de Dieu leur appartient.
Bienheureux ceux qui ont faim de justice, car ils seront rassasiés !
Bienheureux les affligés, car le jour de la consolation viendra ! Bienheureux
les artisans de paix, car ils iront à Dieu !
Oui, car après l’obscurité, une nouvelle aube surgira. Des lumières
consolantes envelopperont tout l’orbe régénéré dans le baptême de la
souffrance. L'homme spirituel s'unira à l'homme physique pour sa glorieuse
marche vers l'Illimité, et le Spiritisme aura débarrassé de ses décombres
matériels l'âme divine des religions, que les hommes ont pervertie, les liant
dans l'étreinte accueillante du christianisme restauré.
Travaillons pour Jésus, même si notre atelier est situé dans le désert des
consciences.
Nous sommes tous appelés à un grand travail, et notre devoir le plus sublime
est de répondre aux appels de l’Élu.
En parcourant les images de l’histoire mondiale, nous ressentons un froid
mordant dans ce crépuscule douloureux de la civilisation occidentale.
Souvenons-nous de la miséricorde du Père et disons nos prières. La nuit
n'est pas tardive et, au milieu de ses ombres compactes, n'oublions pas Jésus,
dont la miséricorde infinie, comme toujours, sera la lumière immortelle de
l'aube future, faite de paix, de fraternité et de rédemption.
Emmanuel"1
Une fois l'activité terminée, nous sommes allés prendre un café au
lait, le préféré de Chico. Pendant le repas, le médiateur a convoqué le
groupe pour une conversation et a prédit :

1Message extrait du livre A Caminho da Luz, d'Emmanuel, psychographie de Francisco Cândido

Xavier, Editora FEB.

— Dona Modesta, le Dr Inácio et d'autres amis, ce fut une nuit de
bénédictions. Les racines spirituelles du Sanatorium Spirite
d'Uberaba se trouvent dans les nuits sanglantes de l'Inquisition et
dans les recoins obscurs des cellules froides des palais de l'impiété en
France.
Des hommes et des femmes fous sur les deux plans de la vie
reviennent en réclamant des factures et des dettes. Rares sont les
spirites qui passent par d'autres types d'épreuves et de leçons.
Notre communauté est comparable à la précieuse infirmerie dans
laquelle nous recherchons le rétablissement et la tranquillité d’esprit.
Nous sommes fatigués et débordés à la recherche du Christ que nous
disons aimer.
Un sombre nuage d’engagements sévères pèse sur les granges
spirites. Trompés par notre fierté, nous supposerons que nous
sommes spéciaux. Cependant, le temps et la maturité mettront à nu
les blessures de nos maladies spirituelles et nous réaliserons que
seule la doctrine est spéciale. L’autosuffisance et l’arrogance
vernissée seront les foyers destructeurs des rêves de conciliation les
plus chers. Désaccords et intolérance aux côtés d’opportunités et
d’illumination. L'ivraie et le blé.
Il y a un besoin urgent d’une œuvre bénie de rééducation dans les
abîmes les plus profonds de la douleur, dans lesquels ces racines
malades de nos malheurs s’étendent jusqu’à la vie extraphysique.
Œuvrons pour la propreté de ces environnements où les cœurs sont
étroitement liés au nôtre.
Cornélius, qui m'inspire en ce moment, dit qu'il vous emmènera
visiter l'un des plus récents chantiers de folie collective bâtie sur
l'erratisme. Servissons-les avec soin. Ils sont notre source de
rédemption consciencieuse.
Je tiens à vous remercier de votre visite ce soir. C'est seulement ici
que j'ai pu comprendre les raisons de nombreux événements dans
notre domaine.
— Nous sommes reconnaissants, Chico — dis-je avec émotion. - Jésus
a été très compatissant envers nous quant à l'étendue de nos
engagements. Pourriez-vous nous répondre à une question ?
— Si c'est en mon pouvoir, Mme Modesta !
— Torquemada est-il un dragon ?
- Il l'était. Il a des liens avec les dragons, tout comme de nombreux
serviteurs de l'ombre qui, même s'ils ne participent pas à
l'organisation, ont des intérêts communs.
— A-t-il déjà appartenu à cette organisation ?
— Il a été expulsé. Actuellement, elle a formé son propre entourage,
mais, comme c'est le cas pour les puissances les plus puissantes de la
Terre, la sombre Vallée du Pouvoir a ses tentacules étendus par
d'innombrables ordres d'intérêts. Avec cela, d’une certaine manière,
le nouvel ordre créé par lui donne le privilège aux dirigeants de la
Vallée du Pouvoir d’identifier leurs objectifs grâce à des partenariats
de politique et de surveillance.
— Chico - demanda Manoel Roberto -, comment pouvons-nous
comprendre ce lien entre dominicains et spirites établi par notre frère
?
— Mon cher Manoel, notre collectif spirite a une histoire
anthropologique dont les origines se perdent au fil du temps.
Nous faisons partie du tronc judéo-chrétien. Depuis les révélations
de
Moïse, puis avec la Bonne Nouvelle du Christ et maintenant avec le
Consolateur, nous avons un long chemin de chutes et
d'apprentissages qui structure le fondement moral du mouvement
spirite brésilien.
Juifs, chrétiens, spirites, catholiques ou dominicains, quelle que soit
notre appellation religieuse, nous sommes des âmes affligées à la
recherche de Jésus, des millénaires plus tard, sur le chemin de
l'évolution.
Avant l'œuvre d'organisation du Spiritisme dans les terres
brésiliennes, les forces du Très-Haut se sont mobilisées en faveur de
jours meilleurs pour la masse des âmes malades, comme nous, sur les
routes de la religion et de la politique.
Cependant, comme il est naturel, à côté de ce mouvement de
libération et d'ascétisme, les furnas du mal, se rendant compte de
l'intensité de la répercussion de telles actions pour le bien, s'unirent,
parmi les plus puissants, pour détruire l'expansion des idées spirites,
dont ils nous nous sentions comme des propriétaires.
L'une des réactions les plus frappantes à l'émergence de la doctrine
dans le monde a été précisément la haine des dirigeants du mal
lorsqu'ils ont appris que l'immortalité était à nouveau consacrée sur
Terre sans leur permission. Avec le Spiritisme, l'humanité aurait une
idée puissante pour abandonner les armes du matérialisme stérile.
D’un autre côté, l’œuvre inspirée de Jésus au Brésil n’était pas
construite par des âmes missionnaires, mais par des cœurs malades
qui avaient besoin du Docteur Céleste. Face à tant de fragilité,
comment rester debout sans la miséricorde du Très-Haut ?
C'est le travail de ce soir. À mesure que des équipes comme celle de
Tomás se défont, des centaines de maisons spirites et des milliers de
compagnons trouveront la force de continuer à lutter contre leurs
propres engagements et tendances.
Au contraire, ceux qui s’aimantent aux forces de l’intolérance ou,
simplement, lient leur état mental à la mise en évidence des défauts
des autres, entretiendront des liens obscurs avec de telles
communautés qui, en quelque sorte, sont des extensions spirituelles
de la communauté spirite.
Nous sommes une famille. Au sein de la communauté spirite, seule
la partie des âmes déjà hospitalisées et recevant des médicaments et
des traitements adaptés à leurs besoins se retrouve dans le corps
physique. Mais les cellules les plus malades de la communauté
spirite, capables de dégénérer tout un système d'idées, sont encore
erratiques. Nos liens les plus malades sont toujours dans le bourbier
d’une perversité ouverte. Seuls ceux qui présentaient la moindre
chance de réussir à retracer leur chemin renaissaient. Le docteur
Bezerra me dit que vous savez déjà à quel groupe nous appartenons
dans la branche judéo-chrétienne. Nous sommes les cerveaux des
pires tragédies du christianisme au cours des 2000 dernières années.
Les mineurs ont de sérieux engagements envers l’Évangile du Christ.
Il n’y a aucun moyen de marcher sans porter le poids de cette
immense famille que nous sommes. Sous l’hypnose de la matière,
nous pouvons facilement refaire des erreurs et nous juger spéciaux à
cause de ce que nous faisons. Lorsque nous remettrons le corps au
grenier de la nature, la vie nous révélera clairement l'étendue de ce
groupe.
Pourquoi alors attendre la mort pour le service urgent de la remise
de nos fautes ? Pourquoi attendre la mort pour subir le choc
désastreux d’une désillusion tardive ?
L’heure est au travail et à l’action pour le bien. Avançons avec
confiance et espoir en nos âmes. Dieu garde nos chemins.
Maintenant, je dois revenir à mes engagements médiumniques
d’écriture. Permettez-moi de me retirer.
— Nous n'oublierons pas cette nuit, Chico.
— Moi non plus, Mme Modesta ! Moi non plus!
Nous sommes tous rentrés chez nous.
La nuit avançait. J'étais épuisé par les luttes de ce jour-là, mais j'étais
heureux de recevoir, par l'intermédiaire de Chico, une confirmation
claire de tout ce que nos pratiques nous instruisaient.
Cornélius m'a retiré du corps avec facilité. Nous nous sommes
éloignés volontairement de quelques kilomètres d’Uberaba. Dans
une forêt vierge, nous avons trouvé Inácio et les autres compagnons
des deux avions qui étaient toujours présents pendant le travail de
nuit.
Nous avons commencé à « descendre ». Nous sommes allés au seuil.
Nous nous sommes arrêtés. Nous avons dit une prière et « sommes
descendus » encore plus loin. Nous avons atteint les limites du
gouffre. Nous avons alors vu une immense église. Nous restions à
distance, sans nous faire remarquer, mais on pouvait lire de loin le
nom : Ordre des Abbés Spirites Domingos de Gusmão.
Il s’agissait en fait d’une immense cathédrale de style néo-gothique.
Une foule de plusieurs centaines de personnes s'est rassemblée
devant l'église. Certains s'incarnent, d'autres non.
Sur une estrade improvisée aux portes d'entrée, on pouvait voir le
faste des trônes bien sculptés et Thomas assis au milieu.
Quelqu’un a sonné. Il y eut un silence et Torquemada, désormais
debout, prit la parole.
- Bien-aimé! Bien-aimé! - il a exprimé d'un ton arrogant. Mes chers
serviteurs ! De la lumière pour tout le monde !
La foule a exprimé sa joie de l'entendre par des cris et des
applaudissements. Au moins 4 000 personnes étaient rassemblées
cette nuit-là.
— Je vous remercie pour le salut et vous consacre de ma bénédiction.
Tout le monde s'agenouilla, fit le signe de croix et se releva.
— Mes fidèles sujets et vrais chrétiens, j'ai des nouvelles qui feront la
joie de tous. Ce soir, nos rangs ont des raisons particulières de se
réjouir. Deux nouvelles ravies. La première est que mes supérieurs
m'ont informé que nous recevrions bientôt la visite tant attendue du
sujet racheté Allan Kardec.
La foule est devenue folle de cette nouvelle. Ils sautaient comme des
enfants heureux. Ils battaient des mains en l’air. D’autres
s’agenouillaient comme pour remercier Dieu.
- Silence! Silence! Ce n'est pas encore fini ! La nouvelle la plus
excitante s'est produite il y a quelques heures. Nous sommes sur le
point de recruter Chico Xavier et les directeurs du Sanatório Espírita
de Uberaba pour nos hôtes.
Le peuple a perdu le contrôle de nombreuses manifestations. Et nous
étions silencieux et nous regardions. Seul Cornélius gardait les yeux
fixés sur la scène, sans bouger.
— Nous étions chez eux et j'ai été très bien reçu. Les choses vont bien.
Comme vous pouvez le constater, cette cathédrale - et il a souligné
les tours imposantes de l'église - sera l'avenir de cette humanité
souffrante et nécessiteuse.
Des lois moins sévères pour renaître dans le corps seront mises en
œuvre. Tu veux le corps ? Ils auront de bons corps. Je le promets !
Mais à quoi sert un matériau pour purger la culpabilité ?
Renaître pour Dieu. Seul l' Ordre des Abbés Spirites peut tenir cette
promesse.
Aujourd'hui, j'ai envie de leur offrir un cadeau ! En plus de la bonne
nouvelle qui doit être diffusée, je souhaite vous en donner davantage.
C'est ici! - plusieurs personnes sont entrées avec des charrettes
apportant des piles et des piles de livres.
Il s'agit du véritable Livre des Esprits révisé par Kardec lui-même.
Evangile et Spiritisme. Jésus et Kardec, en dehors de ce drapeau il n'y
a pas de salut.
Prenez-le, lisez-le et profitez des nouvelles.
Nous ferons des cours complets sur la vérité. Ils auront beaucoup de
nourriture. Nous répondrons à vos attentes en la matière jusqu'à leur
renaissance. Nous organiserons une audience dans votre intérêt de
justice et, si nécessaire, de vengeance. Nous disposons d’une
technologie fournie par la Valley of Power qui nous donne un demi-
siècle d’avance sur le monde physique. Nous sommes ici des dieux,
comme nous le serons dans le monde. Répétez à voix haute après moi
:
nous sommes des dieux et nous avons la vérité ! -
Tout le monde, en criant, répétait le mantra hypnotique.
— Rien n'est vrai dans ce monde sans l'Église catholique. Nous
sommes les seuls chrétiens reconnus par Notre Seigneur Jésus-Christ.
Aimez-vous la Bible?
— Oui, oui, nous l'aimons beaucoup !
— Alors vous allez adorer ce livre aussi. Il est le secret pour lequel
nous nous battons depuis des siècles. Colonisons les Centres Spirites
et faisons les adaptations nécessaires. Rien à détruire. Le plan est de
le façonner. De cette façon, nous gagnerons du temps pour atteindre
nos objectifs.
Nous voulons un contrôle absolu sur tous les échanges. Pas de
médiumnité sans autorisation préalable. Qui d’autre que nous-
mêmes peut évaluer ce qui peut être dit aux hommes dans la matière
physique ?
Nous voulons un contrôle afin que personne d'autre ne puisse
prendre possession de ce que seuls les ambassadeurs du Seigneur
peuvent exprimer au monde. Le christianisme dominicain ressuscité,
quel qu’en soit le prix, fleurira dans toutes les nations.
Quiconque luttera contre ce but sera banni.
Nous aurons du travail pour tout le monde. Il y a déjà quelques
milliers de maisons à christianiser.
Aucune charité ni aide. Celui qui est né pour payer mérite la preuve
dont il dispose.
Chaque Centre Spirite gagné pour nos besoins signifie une
promotion immédiate. Et, pour chaque année de maintien de cet
acquis, une plus grande part de pouvoir dans notre cathédrale.
Faites comme mes conseillers, qui ont tous été honorés pour leur
sagacité et leur intelligence.
Et puis, Tomás, debout, tendit la main devant ceux qui étaient assis à
côté de lui. A ce moment, même si je gardais mes distances, je
regardai de plus près les conseillers et reconnus parmi eux Anaz, le
persécuteur d'Atílio, récemment recruté par cette caste d'esprits. Et
l’orateur poursuivait son discours d’une manière imposante :
— Entrez dans les locaux du centre en tant que nécessiteux.
Interrogez les participants, sondez l'esprit des orateurs, participez
aux réunions du conseil d'administration et créez le buzz. Plus il y a
de doutes, plus il y a d'insécurité. Plus il y a d’insécurité, plus la
pénétration est facile.
Nos meilleurs serviteurs ont déjà rejoint les rangs des commandants
du Spiritisme sur les fronts de l'unification. Des hommes notables
dans les rangs des dirigeants ont déjà senti notre présence et
commencent à prendre conscience de l’importance de ce que nous
accomplissons.
Ici même parmi vous, il y en a beaucoup qui sont dans le corps. Je
tiens à les féliciter pour leur capacité à réagir face aux moins
informés. Vous nous serez très utiles pour nos besoins.
Nos cours vous guideront judicieusement. Considérez ce temple non
seulement comme une cathédrale, mais comme une université
préparatoire. Théologie, psychologie, psychotronique. Nous
suivrons des cours pour qu'ils soient des mentors intellectuels du vrai
Spiritisme. Ils porteront le drapeau au monde : en dehors de Kardec, il
n’y a pas de salut !
Savez-vous ce qu'est un ordinateur ? 2En avez-vous vu ? C'est une
machine impressionnante utilisée par les Dragonais. Nous aurons
des cours complets qui nous apprendront à examiner les champs
énergétiques de l'incarné à l'aide de ces machines dotées d'une
splendide technologie. Cependant, le jour viendra où ils accéderont
aux ressources de nos troupes d’élite – et il a une fois de plus tendu
la main à ceux qui l’entouraient. Ils pourront, grâce à la force de Jésus,
sonder ce qu'il y a en chaque personne en utilisant uniquement la
force de la vie mentale.
Bien-aimé! Bien-aimé!
Nous sommes choisis pour une glorieuse mission.

2NDLR - Ces événements se sont déroulés dans les années 1950, époque de l'émergence des ordinateurs.
Je vous le demande : est-ce que l'un d'entre vous a eu une vie
meilleure après être entré dans cette cathédrale ? Répondre!
— Oui! Oui! - le bruit était général.
— Et est-ce qu'ils se
sentent mal ? — Non!
Non!
— Et qui est avec moi ? - a crié l'explicateur.
— JE! JE! Nous tous !
Après les cris collectifs, Tomás a stratégiquement repris, d'une voix
franche et en parlant doucement :
— Tu es avec moi, je suis avec le Christ !
— Vive le Christ ! Alléluia! Vive Jésus ! - la foule était en délire à cause
des cris. L'environnement est devenu anarchie pendant quelques
secondes.
— Nous apporterons la lumière de notre organisation aux groupes
spirites. Aujourd'hui, nous comptons plus de 10 000 membres. Nous
pouvons en placer environ trois dans chaque Centre Spirite du pays.
Là où il y a de la résistance, nous resserrerons les rangs. Nous
créerons de nouvelles maisons spirites. Dans les maisons plus
grandes et plus anciennes, plus d’opposition.
Notre objectif est de l’assiéger complètement. Seuls les catholiques
ont une conception correcte des vérités spirites. Personne d'autre !
Nier la Sainte Mère, c'est commettre un péché mortel ! Le châtiment
attend ceux qui résistent ! S'il le faut - et il a souligné le mot -, la guerre
!
Si je m'exprime ainsi, bien-aimés, c'est parce qu'il y a de féroces
traîtres qui veulent continuer à protéger les spirites dans le corps
physique comme s'ils étaient spéciaux. Une vieille garde qui a trahi
la Sainte Église. Des hommes intelligents, mais sagaces, corrompus,
audacieux.
Qui sont ces spirites ? Ils venaient de la même prison que vous avez
quittée. Ce sont des gens comme vous ! Avec une différence. Ce sont
des traîtres ! Ils ont été libérés sans autorisation. Pas toi ! Vous aviez
des accords clairs et écrits qui sont ici entre mes mains, sous ma
garde. Ce sont des prisonniers impliqués dans la trahison du Christ.
Vous êtes des prisonniers libérés pour la gloire. Ils servent Mammon.
Vous servez Christ.
Donc la guerre, si nécessaire. Aucun autre livre ne devrait paraître
sur Terre au nom de la vérité. Seul Le Livre des Esprits en contient. Elle
sera proclamée comme la nouvelle Bible des chrétiens. Avec la vérité
du Spiritisme, nous vaincrons le monde.
Tout a son prix !
Nous sommes en combat actif. Ce combat contre les adversaires sera
long. Nous aurons des études détaillées sur la manière de libérer les
spirites des griffes de ces méchants de la religion et de les convertir
au saint credo.
Demain, nous commencerons nos saintes initiatives. Je veux te
consacrer de ma bénédiction jusqu'au jour de la victoire finale. Gloire
à Jésus, bien-aimé ! Saluons les nouveaux abbés spirites dominicains !
— Gloire ! Gloire!
Tomas se retira dans l'imposante cathédrale.
Je me sentais mal. À bout de souffle et dévitalisé. D'autres membres
de l'équipe présentaient les mêmes symptômes. Sous la direction de
Corneille, nous nous éloignâmes rapidement de l'endroit où nous
nous trouvions. Nous sommes bientôt arrivés à un poste de secours,
à la périphérie d'Uberaba. Matias, moi et d'autres serveurs avons fait
des passes de remise à niveau, tandis que Cornélius et Clarisse
planifiaient les tâches du petit matin, avant de retourner à l'hôpital
Esperança.
Soudain, après une amélioration rapide, Matias a eu une grave crise
et est tombé au sol. Des infirmières diligentes ont fourni une aide
immédiate.
Cornelius fut précipitamment appelé dans une pièce voisine.
Matias avait la bouche écumée et se tordait violemment. Corneille
arriva, posa sa main droite sur le front du malade et dit :
— Régression mnémonique ! Apportez-moi des sédatifs et des
vitalisants énergétiques injectables.
Après avoir appliqué une dose de tranquillisants, Matias s'est
détendu, même si ses yeux restaient hors de leurs orbites et ses mains
griffues. Son pouls est tombé à zéro. Le rythme cardiaque s'est
presque arrêté. Ses lèvres étaient cyanosées et très enflées. Trente
minutes se sont écoulées. Ce n'est qu'à ce moment-là qu'il se détendit
dans un profond sommeil.
— Ce sont des souvenirs du passé. Il devra se reposer complètement
pendant au moins deux jours. Il se peut que vous ne sortiez de cet
état qu’au bout de vingt-quatre heures. Je vous propose de le mettre
dans un sérum revitalisant. Il reprendra conscience très faiblement.
— Que lui est-il arrivé, Corneille ? - J'ai demandé avec inquiétude.
— Le discours de Tomas a un grand pouvoir hypnotique, Mme
Modesta. Écouter une conférence de cette nature équivaut à
s’engager dans des gammes mentales de grande envergure, typiques
de la région où se trouve la cathédrale. Ce sont des forces
vampirisantes. De plus, les liens qui unissent les Valois à
Torquemada s'étendent au-delà des réincarnations.
— J'ai eu beaucoup de pitié pendant le discours.
— Matias, à son tour, ressentait de la colère et de la haine.
— Pourquoi?
— Il se souvient des scènes cruelles provoquées par la phalange
dominicaine impliquant sa mère biologique, Conceição.
— Est-ce que ce sont eux qui ont causé sa mort ?
— Pure revanche pour avoir fait renaître son fils, Matias.
— Mon Dieu! Comme c'est cruel !
— Conceição a rattrapé ses engagements passés. Il était un membre
influent de l’impitoyable Inquisition médiévale.
— Matias n'a-t-il pas reçu de préparation pour cette fois-ci ?
— Au contraire, Mme Modesta. Il a été largement appliqué sur nos
fronts de service et de préparation. Cependant, il n’existe pas de
préparation suffisante qui nous dispense de récolter les fruits de nos
propres semailles. Des épisodes comme celui-ci sont prévisibles dans
nos actions pour le bien.
— Se souviendra-t-il de tout ?
— Vous vous réveillerez avec des souvenirs plus clairs de votre passé
et de vos liens avec tout ce qui vous arrive au fil des jours qui passent.
— J'ai peur pour ta folie, face à tant de vérité à la fois.
— Matias se dirige vers ses dernières années ici, Mme Modesta. La
réincarnation sera une bénédiction incomparable pour votre
progression.
— Dieu merci! On revient ici pour venir vous chercher ?
— Nous avons ici un fidèle serviteur qui attendait le moment de
rencontrer Matias et vous.
- Moi?
— Les liens qui se renouent dans la personne de Tomás rassemblent
aussi l'amour.
— De qui s’agit-il ?
— Viens, je vais te présenter mon cher ami.
Certains travailleurs de notre équipe sont restés près du lit de Matias,
tandis que Cornelius et moi avons parcouru de petits couloirs jusqu'à
une pièce semblable à un poste d'infirmière.
— Dona Modesta, voici le professeur Cícero Pereira 3, responsable de
ce poste.
— Comment vas-tu? - J'ai exprimé avec une certaine timidité, mais
en même temps touché par une vibration indéfinissable quand j'ai vu
cet homme.
— Je vais bien, Mme Modesta, grâce à Jésus. La satisfaction fraternelle
nous apporte votre présence.
— La joie est pour moi, M. Cícero.
—Appelez- moi professeur Cícero, c'est comme ça que tout le
monde me connaît.
— La professeure Dona Modesta s'est montrée extrêmement engagée
pour aider les lieux que nous venons de visiter - a exprimé Cornelius.
— Notre équipe y a connu quelques difficultés ! - M'écriai-je
naturellement.
— C'est un travail qui demande beaucoup d'amour et de préparation.
La phalange de Tomas a une histoire sanguinaire et cruelle. Nous

3Voir note de bas de page 2.

avons affaire à des âmes très astucieuses, dotées d'une force mentale
rare - a exprimé simplement le professeur.
Remarquant mon état intime à la lumière de son discours, Cícero
Pereira a déclaré :
— Nos liens avec Torquemada sont très intenses.
— La nôtre?
— Pourquoi pensez-vous que vous ressentez cela, Mme Modesta ?
Il suffisait que le professeur pose la question pour que je ne contienne
plus l'émotion que j'avais du mal à contenir. Et posant mes mains sur
mon visage, comme un enfant gêné, j'ai lâché :
— Pardonnez mon émotion, professeur ! Honnêtement, je ne sais pas
ce qui m'arrive, je... je n'ai aucun contrôle... j'ai l'impression de le
connaître... tu me manques, professeur... - Je n'ai pas pu résister à
l'impulsion et, comme une vilaine fille, je l'ai serré dans mes bras en
pleurant convulsivement.
Le professeur m'a rendu mon étreinte avec une affection paternelle.
Et, me prenant les mains, il me dit fixement, en me regardant avec un
sentiment d'amour :
— En effet, la vie nous réunit à nouveau, Dona Modesta. Si
Torquemada "a inspiré" des destins malheureux dans sa condition de
Catherine, la reine mère, Dieu ne l'a pas abandonnée de la compagnie
plus chrétienne. J'ai eu la chance de faire partie du groupe de ceux
qui s'occupaient de sa famille. Peu de temps avant son retour à la vie
physique, j'ai vécu une expérience que je considère encore
aujourd'hui comme la porte qui s'est ouverte à ma rédemption
spirituelle en tant que Gonzalo Jiménez de Cisneros ou, comme je
suis devenu plus connu, le cardinal Cisneros 4.
À cette occasion, sous mon approbation erratique, s'est réincarné son
fils Carlos IX, qui est aujourd'hui notre Matias, que la vie me rend à
nouveau.
En fait, nous luttons tous pour notre rédemption. Pour être honnête,
Cornélius m'informe toujours de ses activités et, depuis ce soir,
lorsque Tomás a fait sa première apparition à travers Chico Xavier,
après des siècles dans l'ombre de l'immortalité, j'étais présent à la
réunion en priant pour que ce moment de nos retrouvailles puisse se
produire selon à la miséricorde du Très-Haut.
Je vois que Dieu est pressé avec nous - et il m'a fait un sourire serein
que je n'ai jamais oublié.
La persécution de Torquemada contre la communauté spirite
remonte au début du siècle. Il essaya par tous les moyens d'étouffer
les idéaux de Bezerra de Menezes et du Spiritisme naissant. On peut
dire, sans exagération, que lui et sa phalange sont devenus un défi
sérieux à relever pour le bien de la cause. Il se dit ennemi des spirites,
mais il le fait par révolte. Son non-conformisme n’a pas été au centre
d’une telle révélation. En fait, c’est l’une des « blessures » les plus
profondes des commandants d’organisations perverses.
L'histoire qu'il a racontée dans son discours de ce soir n'est rien
d'autre qu'une histoire destinée à convaincre les malheureux qui le
suivent aveuglément. Ses véritables objectifs sont plus hostiles
qu’hégémoniques par rapport à la récolte. Cela fait croire à ses
adeptes qu’ils travaillent pour un véritable idéal au nom de Jésus.

4Le cardinal Francisco Jiménez Cisneros - né en 1436, fut le fondateur de l'université d'Alcalá de

Henares, à Tolède, en Espagne - la première université de la Renaissance, modérée, humaniste et

universelle.
En fait, il entend exterminer toute l’organisation de la doctrine sur les
terres brésiliennes.
Lorsqu'il dit que ses patrons ont arrêté l'Encodeur, en fait, ils forment
des mystificateurs clonés qualifiés qui s'efforceront de tromper les
spirites ici et là.
En ligue avec les dragons de la Vallée du Pouvoir, ils font tout ce
qu’ils peuvent pour tromper. Vous pourrez conquérir le plus grand
siège dans l'organisation du mal, si vous parvenez à détruire la
prolifération du Spiritisme dans le monde.
Brésil.
La cathédrale des abbés spirites dominicains n'est qu'une des initiatives
qu'il a menées dans le but de saigner l'intolérance de la communauté
spirite.
Une vibration de rigidité et d'intransigeance pèsera sur le
mouvement spirite qui suscitera beaucoup de douleur et de repli, de
conflit et de pénurie, de confusion et de désaccord.
Tandis que des hommes sincères dans les rangs de la proposition
unificatrice œuvrent avec espoir à des jours d'unité et de fraternité,
une tranche de frères insouciants s'est mise à l'écoute des objectifs de
cette étrange société "spiritiste".
C'est la Loi. Au fond, alors que beaucoup peuvent faire une analyse
dans laquelle ils ne trouvent que perturbation et désordre dans de
tels événements, de notre part, dans les sphères les plus conscientes
de la vie, nous comprenons qu'il ne pourrait en être autrement. C'est
notre famille qui a créé des liens et des engagements, récupérant le
fruit amer de ses propres semailles.
Torquemada est notre frère dans la folie ouverte. Nous, qui
cherchons à être utiles hors du corps, n'avons qu'une vision plus
élargie des raisons de nos retrouvailles, et les frères dans la chair,
semeurs du champ spirite, ne sont que des apprentis dans leurs
dispositions sincères à recommencer avant. les millénaires
d'obscurité dans les chemins de conduite et de choix.
Des jours sombres attendent la communauté spirite si l’on ne
pratique pas beaucoup de prière et de jeûne. Nous avons reçu des
appels à l’urgence et à l’action de Mais Alto. Notre tâche est de retirer
le diamant de la boue. Rien de dur ou d'exigeant. Les ordres des Plans
Majeurs sont d'une miséricorde inconditionnelle.
Lorsque le professeur a terminé son discours, je me suis
littéralement retrouvé à étouffer. L'émotion m'a pris complètement.
Avec beaucoup d’efforts, j’ai repris le fil de mes pensées et j’ai
demandé :
— Professeur, en vous écoutant, j'ai l'impression de voyager dans le
temps. Un fort sentiment de gratitude et de reconnaissance à
votre égard m’envahit. Je suis ton débiteur.
— Nous sommes débiteurs du Christ, Dona Modesta. Le mieux que
nous puissions nous offrir au nom de l’amour légitime n’est que
l’opportunité et la bénédiction de l’existence en notre faveur.
— Que va devenir notre mouvement, professeur ?
— Ce que les hommes en font. — Allons-
nous échouer ?
— Cette possibilité n'est pas totalement exclue. A la fin du siècle,
nous aurons franchi une autre étape de soixante-dix ans dans la
planification de l'Esprit de Vérité pour le progrès des idées spirites
dans le monde. Les effets des événements d’aujourd’hui
perdureront dans cinquante ou soixante ans.
— Et Matias, vas-tu guérir ?
— Il sera là pendant un moment. Cornélius m'avait déjà fait cette
demande. Je crois que le moment est venu. Ici, dans notre humble
poste de secours, il trouvera différentes motivations pour servir sur
le plan physique, intensifiant ainsi son désir de renaître.
— Alors il a vraiment... - et j'ai laissé le professeur continuer la phrase,
rempli de doute.
— Oui, il reviendra au corps au nom de Notre Seigneur Jésus
Christ.
— Bien sûr, vous devez connaître nos liens. Cette nouvelle me rend
un peu nostalgique. Cela me donne un sentiment de séparation.
— Le temps unit ceux qui se libèrent, Mme Modesta. Rester calme.
Nos destins sont tellement liés que nous serons difficilement séparés
au cours des deux cents prochaines années.
La rencontre avec le professeur Cícero a été riche d'enseignements et
particulière à mon cœur.
Depuis, Matias maintient une présence continue à ce poste sur les
tâches de premiers secours aux côtés du professeur.
Il y a ceux qui imaginent que révéler les aspects sombres de la vie est
une initiative terrifiante. Pourtant, Jésus, dans sa Bonne Nouvelle
évangélique, n’a jamais négligé de mentionner cette relation entre la
lumière et les ténèbres, tout comme il n’a jamais laissé orphelins les
enfants des ombres.
Comment pouvons-nous œuvrer pour la lumière dans l’humanité
terrestre sans éclairer d’abord les côtés les plus sombres de la planète
?
Il y a de l'amour dans les marais. Il y a ceux qui aiment dans les enfers
de la vie.
Le temps et la maturité m'ont appris que nous venons de lieux
semblables à la cathédrale construite par Tomás. Nous nous
considérons souvent comme un groupe de ceux choisis par la
lumière, mais nous ignorons nos liens constants avec l'obscurité.
C'est notre véritable famille spirituelle. L’abîme, pour ainsi dire, est
l’envers de la face morale de notre trajectoire spirituelle. Nous nous
réincarnons, mais nous apportons l'abîme en nous sous forme
d'impulsions, de tendances, de sentiments et d'intentions.
Ces cœurs fragiles sous le règne des abbés dominicains sont nés d'une
proposition féroce des dragons qui, en découvrant, au début du XXe
siècle, l'action du Très-Haut amenant ces créatures emprisonnées
dans la Vallée du Pouvoir à se réincarner au Brésil. , ils décidèrent
alors d'offrir une lettre d'affranchissement en échange de services.
C'est ainsi que des milliers de chrétiens en faillite, emprisonnés dans
les grottes de Vale do Poder, sont entrés devant la cathédrale de
Torquemada, à Uberaba.
découvert le mouvement de transport de l’arbre évangélique, les
dragons créèrent les « missions chrétiennes ». Ayant obtenu le «
succès » pendant leur réincarnation, ils reviendraient avec des
promotions et la « liberté » de faire ce qu'ils voulaient.
C’est dans cet environnement spirituel malade que les pionniers de
notre communauté doctrinale, des hommes très bien intentionnés
mais naïfs, ont commis l’une des erreurs les plus flagrantes pour
l’établissement d’un christianisme restauré. À l’origine, la
proposition inspirée d’unification adoptait la vieille déviation
religieuse consistant à unir les hommes par des concepts, et non par
des sentiments, par des idées institutionnalisées et non par des
valeurs morales. Unir les maisons et ne pas favoriser les relations
fraternelles. Dans cette action en faveur du Spiritisme, on négligeait
les relations humaines. Amour du Spiritisme, mépris des autres. Une
incohérence de tous les segments religieux nés sur Terre au nom du
Christ. Nous avions donc un vice d'origine ou une origine viciée.
Dans cette situation morale, les sociétés spirites des deux sphères de
la vie se sont réunies et se sont rapprochées, créant des
métamorphoses infinies dans les rangs du spiritisme brésilien.
Comme cela ne répond pas à nos objectifs dans ce texte, nous évitons
les détails sur le carnage qui s'est produit dans la cathédrale des abbés,
dans laquelle même les feux de joie pour brûler les gens sur la place
publique ont été réactivés, sous les ordres de Tomás. Le groupe dirigé
par Torquemada était co-responsable des difficultés de ces années-là
au sein du mouvement spirite. Cependant, supposons avec humilité
que la cause était en chacun de nous. L'action des abbés n'était qu'une
somme d'intérêts, les leurs et les nôtres.
Ces six entités, aux côtés de Torquemada, lors du discours, ont été
les auteurs des attaques contre le frère H., Atílio et bien d'autres
dévoués à la cause qui cultivaient la simplicité du cœur au lieu de
l'apparence de l'importance. La plus grande révolte de Torquemada
fut Chico Xavier et son œuvre médiumnique, qu'il tenta
d'exterminer par tous les moyens possibles, créant les machinations
les plus ingénieuses pour humilier et tourmenter la vie de Chico.
Quelques années après la convocation de l'inquisiteur dans cette
cathédrale, les plus grands bienfaiteurs agirent en faveur de sa
réincarnation 5.
Que deviendrons-nous si ce n’est d’être mieux informés sur la carte
d’action des cerveaux du mal dans le monde ? Quelle utilité la clôture
aura-t-elle pour l’œuvre éternelle du Christ ? Quels bénéfices allons-

5Pour plus de détails, lisez les œuvres Sob as Cinzas do Tempo et Do Outro Lado do Espelho,

psychographiées par le médium Carlos Baccelli, spirituelles rédigées par Inácio Ferreira, Editora
LEEPP.
nous apporter à l’avenir des sociétés en adoptant un comportement
prude ?
Spirites, mes chers frères, demandons-nous chaque jour : sommes-
nous un levain qui fait lever la pâte ? Avons-nous créé un mouvement
religieux exclusiviste, axé sur le salut, ou utilisons-nous le pouvoir
du renouvellement des idées spirites pour construire une société
meilleure ?
Les sociétés « spirites » dans l'irrégularité ont augmenté en nombre
et en caractéristiques. La cathédrale de Torquemada n'est que le
début d'une série d'événements.
Quelle est la nature de nos actions envers le monde : religiosité ou
éducation libératrice ?
La venue du Christ sur Terre était comme un phare de lumière
brillant, dont le but était de nous montrer l’étendue des ténèbres dans
lesquelles nous vivons. Il est décédé et, après Lui, nous éprouvons un
inconfort sans fin devant notre propre conscience. Son Évangile
fonctionne comme un miroir pour révéler continuellement nos
ombres intérieures, en même temps qu'il nous appelle à éveiller Dieu
dans notre intimité.
Pourquoi nous surprendre avec la cathédrale de Thomas alors qu'en
réalité elle n'est que le reflet de notre orgueil malsain qui nous
emprisonne dans l'exclusivisme, l'envie, la vanité et l'arrogance ?
Connaissant mieux nos ténèbres, nous nous motivons à servir le bien.
En révélant les ombres, il est naturel que nous travaillions encore plus
pour la lumière.
Avançons avec la certitude qu’explorer les cours de la folie humaine
dans les gouffres douloureux de l’amertume de l’enfer n’est rien
d’autre que découvrir les effets possibles de nos anciennes maladies
morales.
Au lieu de paniquer ou de nous inquiéter, nous nous occupons
d’étudier nos liens communs. Certes, cela nous aidera grandement à
atteindre le plus grand des objectifs : le développement de notre
potentiel de lumière et des talents donnés par le Père pour notre
ascension.
Nous ne manquerons jamais de miséricorde jusqu'à ce qu'un jour
nous ayons les ressources défensives dans notre propre âme. On
attend cependant un peu plus des travailleurs de dernière minute. Au
moins, nous sommes censés admettre dans nos cœurs combien
d’entre nous sommes présents dans ces sociétés de l’ombre et
combien d’entre nous sont encore vivants en nous.

Chapitre 1 4
Le sauvetage d'Irmão Ferreira, Le Cangaceiro do
Cristo
 "Je vous le dis, il y aura plus de joie au ciel pour un seul
pécheur qui se repent que pour quatre-vingt-dix-neuf
justes qui n'ont pas besoin de se repentir." - Luc 15:7.

Plus de dix ans se sont écoulés depuis que Matias a été secouru à
l'hôpital Esperança. Nos liens de réincarnation sont devenus clairs au
cours des différentes rencontres et retrouvailles lors des nuits
d'émancipation par le sommeil. L'Hôpital Esperança est devenu le
foyer protecteur de nos idéaux d'amélioration et d'ascension.
Nous avons fini, à d'innombrables reprises, par consulter ensemble
nos dossiers de réincarnation à l'hôpital. Nous avions accès aux
archives les plus détaillées des temps lointains, et il devenait de plus
en plus clair combien de liens communs nous unissaient, à l'extérieur
et à l'intérieur de la matière charnelle. Qui était Inácio Ferreira et
pourquoi nos cœurs étaient concentrés sur le sanatorium.
Ce que je me suis toujours demandé est devenu plus clair à ce
moment-là. J'ai pu, de manière plus lucide, me rendre compte à quel
point je faisais aussi partie du transport de l'arbre évangélique. Quoi
qu'il en soit, j'étais maintenant plus conscient de l'étendue de mes
propres besoins et des raisons qui nous unissaient à tant de personnes
à Uberaba et à l'hôpital Esperança. Mes liens avec la Vallée du
Pouvoir étaient plus étroits que quiconque ne pouvait l'imaginer.
Matias, après des années de traitement, a commencé, vers 1955, ses
premières activités professionnelles plus indépendantes en dirigeant
des équipes de secours. Depuis sa présence dans la conversation avec
le docteur Odilon, et plus tard dans les stages avec le professeur
Cícero, il a assumé des engagements quotidiens dans l'équipe de
Cornélius, qui nous a défendus parallèlement aux activités du
sanatorium d'Uberaba.
Même s’il était encore psychologiquement fragile, il était mieux
préparé émotionnellement. Il avait aussi les traits psychologiques de
Carlos IX, fragile et confus. Sa force mentale, cependant, suivait
d'anciennes expériences du leader actif et viril qu'il avait été au cours
des siècles précédents dans l'ascension des réincarnations. Il a
demandé à mon cœur son pardon légitime, en raison des
persécutions déraisonnables contre le sanatorium et contre moi. Il me
traitait désormais avec l'affection d'un fils prêt à recommencer.
Quand j’avais envie de retrouver notre coexistence incestueuse
d’autres époques, je les contenais. À cette fin, il a suivi plusieurs
traitements psychothérapeutiques sous la supervision du Dr Bezerra.
Reconnaissant combien il en bénéficiait, il est devenu spontanément
un protecteur de notre maison, même s'il a toujours assumé son statut
d'apprenti et de nécessiteux. En raison des liens affectifs, j'ai
commencé à remarquer la présence d'Euripide toujours accompagné
de Matthias, quel que soit son serviteur inconditionnel. L'affection de
Matias pour son bienfaiteur était justifiée par l'aide qu'il lui avait
apporté des années auparavant.
Les années se sont écoulées sans compter en travail et en
apprentissage. Un soir, nous avons participé à une activité que je ne
pouvais manquer de mentionner, dans laquelle Matias a manifesté
son nouveau statut de coopérateur actif dans les rangs du bien.
Nous avons quitté le corps physique et nous sommes dirigés vers
l'hôpital Esperança. Inácio était déjà là. Aux portes de sortie,
d’innombrables équipes s’organisaient pour effectuer des tâches
nocturnes. Malgré l’important contingent de travailleurs, l’ambiance
était calme. Peu de lumière dans l'environnement. Des lits en
aluminium rappelant les salles d'autopsie corporelle sur Terre ont été
préparés et propres. Il y avait plein de produits sanitaires sur de
petits plateaux à côté de chacun d'eux. Il y avait plus de deux cents
logements. Alors que nous nous adressions à notre équipe, j'ai
remarqué une transpiration intense et une tachycardie. J'ai senti la
gravité de ce qui m'attendait. Certaines équipes se sont préparées
avec des robes spéciales vert clair, très similaires à celles utilisées
dans les salles de chirurgie du monde physique. Odeurs diverses de
médicaments, civières, appareils. Il semblait que les groupes se
préparaient à une grande bataille. Dans un des coins de l'immense
salle, j'aperçus Matias, Clarisse, Cornélius et le docteur Bezerra, qui
m'appelèrent d'un geste amical. Au-delà de ma conduite, je lui ai fait
un câlin effréné et j'ai été chaleureusement reçu par le bienfaiteur
aimant.
À un moment donné, Matias m'a appelé dans un placard, l'a ouvert
et m'a demandé :
— Ces vêtements vous rappellent-ils des souvenirs, Dona Modesta ?
J'ai cherché dans ma mémoire quelque chose que je savais et j'ai
répondu :
— Ce sont des robes de dragon graduées.
— Exactement. Ce sont les vêtements des justiciers.
— Pourquoi les gardez-vous ? Les utiliserez-vous ?
— La tâche de cette heure nécessite une attention particulière aux
détails. L'endroit dans lequel nous allons entrer est envahi par des
dragons endurcis.
— Puis-je savoir où nous allons ?
— Sauvez un cœur cher dans les lacs sulfureux de la Vallée du Pouvoir.
— Quelqu'un connaît ?
— Il y a un cœur cher dans la pénurie dans les régimes infernaux de
l’esclavage. C'est le frère Ferreira, le roi de Cangaço !
— Le célèbre...
— Oui, lui-même !
— Comment va-t-il ?
— Un complot traître, typique de ces lieux de douleur, le fit
emprisonner. Et très vite il commence à perdre connaissance en route
vers l'ovoïdisme, à l'état de vibrion.
— J'ai entendu parler des ovoïdes, et que sont les vibrions ?
— Vibrio est le nom utilisé dans la vallée pour désigner les créatures
dotées d'une grande culpabilité consciencieuse. Ils sont jetés dans des
barrages fétides, seuls endroits où ils peuvent survivre, jusqu'à ce que
l'on décide de leur utilisation. Ils y sont surveillés et y sont gardés
longtemps. Ils sont généralement manipulés pour commettre des
actes de vampirisme dans les plans malsains de commandants
maléfiques aux côtés des incarnés. N'ayant aucune capacité de
réaction, ils servent de prédateurs inconscients.
— Était-il si mauvais ? Est-ce que ce qu'ils ont dit à son sujet est vrai
?
— Mal circonstanciel dans ce monde d'épreuves et d'expiations. C'est
un esprit fatigué du mal. Nous appelons ce processus la saturation
psychique. Il n'est pas méchant par choix. Au contraire, il ne sait tout
simplement pas comment matérialiser le bien qu’il souhaiterait. Leur
condition n’est donc pas très différente de la nôtre. Ses intentions sont
pour la justice et l'amour.
Des esprits comme lui, intrépides et ayant passé tant de temps dans
les régions abyssales, ont accumulé une vaste richesse d’expérience.
Il est urgent de les sauver pour le service d'amélioration. Ils seront
alors de courageux disciples du Christ.
— Je comprends - dis-je, touché par la clarté avec laquelle Matias me
l'a expliqué. Son amélioration était évidente dans tous les aspects.
Il était minuit passé quand nous sommes partis. Un mouvement
rapide et nous arrivons dans un endroit sombre. Nous respirions fort.
Le docteur Bezerra nous a demandé de prier et a demandé un
moment de concentration. Des hurlements et des rugissements aigus
se faisaient entendre au loin. L'odeur de soufre émanait, aggravant
encore l'absorption d'oxygène. Nous marchons lentement et voyons
Clarisse arriver dans la direction opposée, accompagnée d'Isabel de
Aragão.
Nous nous saluons à voix basse et nous nous séparons. D'un côté, il
y avait Matias, le docteur Bezerra et moi. Le reste est allé dans la
direction opposée.
J'ai ensuite vu le barrage. C'était un endroit putride. Des oiseaux aux
formes étranges volaient bas au-dessus de ce liquide effervescent,
l'odeur était suffocante. Matias m'a appris une technique et j'ai
amélioré ma respiration. Soudain, j'ai vu des éclairs et du tonnerre à
l'autre bout du lac. J'ai réalisé qu'ils étaient causés par notre équipe,
qui sont devenus visibles dans l'éclat des éclats de lumière. J'ai
remarqué que de nombreux gardes se sont précipités sur place,
dépouillant la zone où nous nous trouvions. Nous nous sommes
cachés derrière un rocher plein d'arêtes et de boue dégoûtante. Le
docteur Bezerra, d'une voix paternelle et douce, ordonna :
— Restez dans un état d'esprit de courage et de confiance en Jésus !
Vous pouvez vous approcher de l'emplacement.
Le docteur Bezerra, par un phénomène mental, a disparu sous nos
yeux. C’est devenu invisible. Matias m'a invité et nous avons suivi
ensemble. Nous avons commencé à nous diriger vers le barrage. Des
cris aigus et mélancoliques me faisaient mal aux tympans. Ils étaient
remplis d’angoisse et de douleur. C'étaient des voix humaines
entrecoupées de grognements. À certains endroits, le liquide s'est
déplacé, semblable à ce qui se produit lors de la pêche lorsqu'il y a un
banc de poissons. Nous nous rapprochâmes prudemment des berges.
Une brume jaunâtre fumait à quelques centimètres du sol. De façon
inattendue, un bras est sorti et a attrapé mon pied. J'avais envie de
crier, mais j'ai juste regardé Matias, qui a mis son index sur son nez
pour demander le silence. Je me suis souvenu de la scène que j'avais
vécue dans les camps de concentration en Allemagne et, tout à coup,
la main glissante m'a lâché, laissant une portion de substance chaude
et verdâtre sur mon pied. J'ai commencé à ressentir des contractions
abdominales suivies de vomissements. J'ai remarqué par
clairvoyance que le Dr Bezerra posait sa main droite sur ma tête, me
soulageant.
Nous passons à autre chose. Matias cherchait quelqu'un. Un grand
homme en robe est apparu devant nous :
- Salut! Que veux-tu ici ?
— Tu ne me connais pas, Zénon ? - dit intimement Matias.
— Matias! Espèce de canaille ! Content que tu sois de retour !
— Ça fait toujours du bien de revoir des amis, Zenon !
Après quelques paroles contraires à l'éthique qui traduisaient la « joie
» du gardien, il demanda :
— Et ceux-là ? Sont-ils vos amis ?
— Ils sont.
- Où étais-tu? J'ai entendu beaucoup de mensonges sur toi.
— Je suis au travail, comme d'habitude.
Au milieu de leur conversation, à l'autre bout de l'étang, de nouveaux
rayons, plus intenses, attirèrent l'attention de Zénon. Il a demandé :
— L'équipe Lightning de l'autre côté est-elle avec vous ?
— Oui!
Le gardien prit un sifflet autour du cou autorisant la visite.
— Et qu'est-ce qui t'amène ici, vieux justicier ?
— Entreprise!
— Ne me dis pas qu'il y a quelqu'un qui t'intéresse dans ces latrines.
— Il a!
— Vous cherchez une salope ?
— Il ne s'agit pas de ça, Zenon.
— Qui serait intéressé par ces restes humains, sinon les disciples du
tristement célèbre Jésus ? Es-tu devenu religieux, Matthias ? - et eut
un rire ironique.
—
Zénon, pas de bêtises. Allons-nous négocier ou pas ?
— Ça dépend! - et eut un autre rire désagréable. - J'ai entendu dire
que tu avais dissous ! Se pourrait-il que vos affaires impliquent
maintenant... - Matias, ne l'a pas laissé terminer la phrase.
— Avec ces robes de dragon que je porte, as-tu le courage de croire
ça ? - Matias a parlé d'une voix ferme, presque ordonnant.
— Je ne sais pas! - le malheureux hésita.
— J'espère juste que nous n'aurons pas à nous battre.
— Pas ça, Matias. Ce n'était pas...
— Mais il semble que ce soit ce que vous voulez ! Ou non?
— Attends, Matias, allons-y doucement. Je vois que c'est toujours
pareil ! Que veux-tu prendre ? Vous pouvez choisir, si quelque chose
vous plaît dans ce tas de fumier, prenez-le !
— N'aurez-vous pas de problèmes avec les « supérieurs » ?
- Problème?! Ils ne perdent même pas de temps avec ce papillon ici.
Leurs réservoirs préférés sont éloignés, comme vous le savez peut-
être.
— Ils n'ont pas beaucoup changé le goût, n'est-ce pas ?
— Pas du tout — et il fit un signe de mépris envers son
"supérieur".
— Où est Ferreira sur le barrage ?
— Le vieux brigand ? —
Se.
— Que vas-tu faire de ce ver traître ? Vengeance privée ?

— C'est mon problème.

- Tout va bien ! Tout va bien ! Pas de combat. Vais-je recevoir une
récompense ? Quel est le problème ?
— J'ai des informations sur Zara, votre fille.
—
Zara? - Les informations de Matias ont suscité un énorme intérêt
chez Zenon et aussi chez moi.
— Regardez cette photo - et il a sorti de sa poche le portrait d'une
jeune fille. Elle a dix-huit ans, vit dans la ville de Florianópolis. Je
vous donnerai l'adresse plus tard si vous pouvez m'aider avec ce dont
j'ai besoin.
— C'est elle ou veut-elle me maltraiter ?
— J'ai des informations sécurisées. Faites-moi confiance. Votre vieil
ami ne vous laissera pas tomber.
— Voyez cette pierre pointue – et il a montré un endroit au milieu du
lac. Ferreira y séjourne habituellement. Maintenant, donne-moi la
photo.
— Prends-le, tout est à toi. Et respecte mon compagnon pendant que
je te cherche.
Je ne pouvais pas croire ce que j'ai vu. Matias a plongé dans ce gouffre
nauséabond. Il a disparu. Le gardien, après cela, silencieux et sombre,
m'a regardé avec méfiance, faisant une grimace effrayante. Je ne
pouvais pas le regarder. J'étais très inquiet de tous les événements.
Sans la présence de Matias, je ne me sentais pas en sécurité. Il pouvait
cependant sentir la main du Dr Bezerra, qui restait invisible aux yeux
et présente dans le champ mental. Zenon, quelque peu gêné, n'a pas
laissé passer l'occasion :
— Êtes-vous la femme de Matias ?
— Non, je suis sa mère, dis-je avec fermeté dans la voix.
— Tellement préservé ! - et m'a lancé un regard obscène de haut en
bas.
— Tu as l'air d'être doué pour ça !
— Bon en quoi, Zenon ? - dit-il sans quitter l'étang boueux des yeux.
—
— Il a des yeux de serpent ! Ce serait un excellent compagnon
d'observation ici sur le lac.
— Compagnon de quoi, Zenon ?
Je me sens très seul dans cette tâche. Qui sait, peut-être que
j'aimerais venir ici et passer la nuit et...
— Tais-toi, gardien ! Pensez-vous que je suis stupide? - dur et direct,
j'ai déconcerté l'homme.
— Je ne voulais pas offenser ! C'est juste que peu de femmes
apparaissent ici, et...
— Tu as tort à mon sujet. Gardez votre tâche et moi la mienne.
Profitez-en pour penser à votre fille, qui a beaucoup besoin de vous.
Zenon calma sa langue devant ma détermination et ma dureté. Cinq
minutes se sont écoulées jusqu'à ce que l'autre partie de notre groupe
se dirige vers l'endroit où nous étions. Il y avait Inácio, Cornélius,
Clarisse et quelques assistants. Soudain, alors que tout le monde était
rassemblé, seuls Matias et Isabel manquaient, le Dr Bezerra redevint
visible pour tout le monde.
— Alors, est-ce le vieux Bezerra qui est derrière cette visite ? Je savais
que Matias s'était dissous !
— Matias vous a apporté des nouvelles de Zara et nous l'avons aidée
aujourd'hui - a déclaré le Dr Bezerra, à la recherche d'un cours utile
pour la réunion.
— J'en suis content. Que sais-tu d'elle ?
— Son nom est Rosalia dans son nouveau corps. Vous serez à
Uberaba tôt le matin. Il sera admis au sanatorium spirituel de Dona
Modesta.
— Sanatorium? Cette Modeste des spirites ? Cette folle d'Uberaba ?
Je ne crois pas ! Quelle est la raison ?
— Rosália est impliquée avec des criminels avoués.
—
— Êtes-vous fou?
— En route vers cela, si nous ne faisons rien.
— Je vais la chercher maintenant. Je n'ai pas besoin de toi. J'ai mes
contacts.
— Calme-toi, mon bon Zénon ! Vous pourriez être très utile.
La vieille arnaque du « venez à mes côtés », n’est-ce pas « docteur
»?
— Quand t'ai-je trompé, mon fils ?
Zenon se tut et soudain nous vîmes le liquide visqueux du réservoir
s'agiter près de nous. D'un seul bond, Matias sortit de cette boue en
portant un chiffon humain dans ses bras. Les brancardiers
s'approchèrent et commencèrent à nettoyer les narines de cet homme
maigre, scalpé par les composants chimiques de ce liquide
effervescent. Sans vêtements et avec une peau complètement grise, il
n'a même pas ouvert les yeux. Il balbutiait des sons étranges et
dénués de sens. C'était frère Ferreira.
— Tâche accomplie ! - dit Matias.
— Accompli, non, stupide traître ! Il m'a dit qu'il n'avait pas dissous
!
— Je ne te dois aucune satisfaction, Zénon !
— Dans mon domaine, tu me dois tout.
— Et Zara ne représente-t-elle pas tout pour vous ? Je ne suis pas
venu ici sans que quelque chose vous intéresse. Je sais comment
fonctionne le « business ».
— Comment saurai-je si cette Rosalia est vraiment Zara ?
— Prends l'adresse, Zenon. Assurez-vous vous-même.
— Si ce n'est pas elle, je jure que je les dénoncerai...
—
Tout le monde est reparti sans incident notable. Matias, cependant, a
demandé à la belle Bezerra de rester encore un peu, lui et moi. Zenon
vaquait à ses occupations habituelles, inquiet de cette information.
Matias m'a alors dit :
— Regardez bien, Mme Modesta ! Accroupissez-vous ici avec moi au
bord de l'étang.
— Oui, Matthias.
Prenez un peu de cette substance putride, fermez les yeux, frottez-
la sur vos bras puis portez-la à vos narines.
Rien ne pourrait être aussi réel. Des images claires se sont formées
dans mon champ mental. J'ai ouvert les yeux pour les effrayer. Tout
cela en vain ! Ils étaient vivants et bougeaient devant moi, comme un
nuage contenant en son centre des scènes de mon passé. Je me voyais
dans le même état que l'être récemment sauvé des lacs fétides. J'avais
peur. J'ai commencé à perdre le contrôle. Je me souvenais des crises
lors du passage dans les vallées.
Soudain, Matias a mis ses mains au-dessus de ma tête encore et
encore, et j'ai repris mes esprits. Nous retournons à l'hôpital. Il était
déjà deux heures du matin. Des amis aimants ont pris soin de mon
retour dans mon corps, en faveur du repos physique. Des leçons
nouvelles et éternelles étaient stockées dans mon âme.

Chapitre 1 5
—
Les liens entre le temple de Louxor et l'hôpital
Espoir
"Et Simon Pierre, voyant cela, se jeta aux pieds de
Jésus, en disant : Seigneur, éloigne-toi de moi, car je
suis un homme pécheur. Et de même de Jacques et de
Jean, fils de Zébédée, qui étaient les compagnons de
Simon. Et Jésus dit à Simon : Ne crains rien ; désormais
tu seras pêcheur d'hommes. - Luc 5 : 8 et 10.
—
Le sauvetage du frère Ferreira a été la dernière action collective à
laquelle Matias a participé, car quelques mois plus tard, de nouvelles
nouvelles sont arrivées.
Un soir d'activités hors du corps, il est venu me confier :
— Dona Modesta, j'ai une bonne nouvelle !
— Qu'est-ce que c'est, Matias ?
— J'ai été approuvé pour la renaissance.
— Quelle belle nouvelle, mon fils ! Je vois que la vie va changer nos
positions. J'arrive presque ici, et tu repars.
— À quoi cela ressemblera-t-il, Mme Modesta ? Comment le
sanatorium sera-t-il protégé ?
— Matias, vide ton esprit. Nous ne serons pas en reste dans une tâche
qui ne nous appartient pas. Calme-toi.
— Je ressens un mélange de joie et de peur. Cornélius, a programmé
un entretien demain matin afin de me détailler mon projet de
réincarnation.
— Je suis sûr que vous recevrez toute la préparation nécessaire. Merci
à Dieu pour la bénédiction d'un nouveau départ.
Matias semblait très inquiet. Il savait que son corps serait la seule
alternative pour se soulager des tourments mentaux qui l'assaillaient
périodiquement. Cependant, le défi de se dépasser le dérangeait.
Le lendemain, dans les locaux de l'hôpital Esperança, Cornélius
l'attendait pour l'entretien. Le moissonneur de Jésus, dès l'arrivée de
Matthias, lui dit :
— Se réincarner, mon fils, équivaut à subir une opération chirurgicale
risquée. Toutefois, sans cela, nos chances de rester en bonne santé
sont minces, voire inexistantes.
— Le sentiment que j'apporte avec moi, c'est comme si j'allais entrer
dans un endroit où je serai seul, sans personne pour écouter ou
demander de l'aide. J'ai l'impression d'aller en prison.
Si nous y réfléchissons maintenant, immédiatement, vous n’avez
vraiment personne pour recommencer, à part vos parents. N'oubliez
pas que le temps, un nouveau lieu et de nouvelles entreprises
apporteront des perspectives inimaginables, riches d'espoir. Vous
aurez des professeurs, des voisins, une école...
— Au fait, Cornelius, mon bon ami, puis-je savoir qui seront mes
parents ?
— C'est l'une des principales raisons pour lesquelles j'ai programmé
cet entretien, mon bon ami. Quelques précisions sont nécessaires
pour une meilleure orientation émotionnelle et mentale. Ses futurs
parents sont deux personnes ordinaires. Des travailleurs honnêtes
dans leurs fonctions. Ce sont des parents neutres.
— Des parents neutres ?! - Matias a exprimé du doute.
— Ils ne maintiennent pas de liens passés, il est donc possible que des
liens émotionnels cohérents soient tissés ou non pour l'avenir.
— Pourquoi des parents neutres ont-ils été choisis ?
— Pour votre sécurité. Avec eux, les chances augmentent que les
expériences de dépendance émotionnelle ou de violence
psychologique ne fassent pas partie de leur parcours éducatif. Cela
aura une influence décisive en faveur de votre reprise de conscience.
— Dans quel sens ?
— Dans la construction de votre autonomie, de votre capacité
personnelle à identifier de réels besoins consciencieux au détriment
des choix des autres. Des relations à forte charge émotionnelle
pourraient constituer des dommages à leur structure mentale, étant
—
donné la fragilité de leurs expériences corporelles récemment
terminées dans un régime de maladies psychiques. Les relations
familiales sur Terre, bien qu'elles aient progressé sous l'accent de la
protection sociale et de la consolidation de liens affectifs
désintéressés et précieux, à de rares exceptions près, éduquent à
l'exercice de la singularité. Ils sont presque toujours tissés de fils
d’attentes accrues, générant contrôle, possession et souffrance. Les
familles du futur auront des conceptions plus nobles de l’acte
d’éduquer et d’aimer, sans confondre l’éducation avec le manque de
respect de l’individualité ou l’amour avec la possessivité. La grande
majorité des relations familiales, même enrichies d’affection et de
gentillesse, empruntent encore les chemins regrettables de l’égoïsme,
qui construit des chaînes de jalousie et des prisons d’attachement
dans les recoins des foyers.
— Je comprends. Vais-je être aimé ?
— Vos parents feront de leur mieux. Cependant, votre tâche, tout au
long de la première moitié de votre voyage de réincarnation, est de
donner sans avoir, de faire sans mesurer les obstacles. Vous ne
manquerez pas du nécessaire, des bases, soyez-en convaincus.
— J'ai l'impression que je vais mourir, Cornelius. Sans l'affection et
les conseils reçus de votre part, à l'hôpital Esperança, mon état intime,
encore nécessiteux, me crie de ne pas revenir sur le sujet.
— Vous serez très connecté avec nous, mon cher Matias. Plus que
vous ne l'imaginez.
— Comme?
— Euripide reçut la tâche supérieure de former une escouade de
médiums ayant des objectifs précis avec certaines communautés
religieuses. Votre réincarnation, ami, intégrant cette multitude
d'hommes et de femmes, obéit à cette initiative d'apporter une
lumière qui riposte aux préjugés et rehausse les rangs religieux avec
l'esprit renouvelé de liberté et de fraternité légitime.
— Serai-je médium ?
— Ce sera.
— À Uberaba?
— Non, Matthias. Elle sera médium dans la communauté spirite
d'une ville prospère. Vous maintiendrez vos liens avec nous tout au
long du voyage et aurez une tâche ardue.
Puis-je savoir quelque chose sur la tâche qui m’attend en tant que
médium ?
— Les voix du ciel veulent parler aux hommes. Divers groupes
religieux, y compris le secteur spirite, où les médiums abondent,
reçoivent des manifestations dans le but d'élargir la vision des
hommes sur les paysages de la vie spirituelle.
On a observé sur Terre, ces dernières années, depuis la Seconde
Guerre mondiale, que les sociétés s'organisent à grands pas. Un
souffle d’humanisme s’emparera de toutes les nations au cours des
cinquante prochaines années. Un vaste changement social se
préparait au tournant du siècle. Les normes les plus conservatrices
subiront des coups impitoyables contre les habitudes, les concepts et
les idées. La science progressera, la religion réexaminera ses théories,
les écoles repenseront leurs méthodes. Des notions nouvelles et plus
appropriées guideront les relations sociales à l’avenir, à partir de la
prochaine décennie des années 1960. Dans ce creuset de
transformation, surgira le besoin de références sûres sur la manière
de se comporter sans se perdre dans l’enchevêtrement des conflits.
La religion jouera un rôle très précieux pendant cette période. Le
Spiritisme, en tant que levier social, coopérera avec la notion élargie
d'immortalité. Pour y parvenir, la communauté qui s'inspire de
—
principes doctrinaux doit avoir une conception plurielle, afin que des
ponts puissent être établis avec toutes les branches de la connaissance
humaine.
Dans le cas des médiums spirituels, au tournant du millénaire, il leur
appartient de décortiquer le monde des esprits avec des notions plus
précises de ce qui attend l'homme lors du voyage de la Terre jusqu'ici.
Conscient que le groupe d’âmes renaissant au sein de la communauté
porte une grande part de dogmatisme dans la pensée et de sectarisme
dans les attitudes, il sera impératif de rompre avec les conceptions
stagnantes.
— Mais suis-je capable d'aider dans cette mission ?
— Qui ne peut aider, mon cher frère, quand le cœur tombe amoureux
du bien ?
— S'agissant d'une demande supérieure faite au bienfaiteur Euripide,
je suis intrigué à l'idée d'en faire partie.
— Dieu compte sur tout le monde.
— Je sais.
— Il est naturel que vous ayez peur. Toutefois, l'approbation de
tâches spécifiques ne dispense pas d'une assistance précise et de la
force nécessaire. Les changements sociaux prévus pour la planète
dans les cinquante prochaines années sont déterminants pour
l’avenir de l’humanité. Les gardiens de l'orbe décidèrent de
transformations urgentes. La tâche qui vous a été confiée provenait
du temple de Louxor.
— Louxor?
— N'avez-vous jamais entendu parler de Louxor ici à l'hôpital ?
— Souvent. Cependant, je n’ai jamais été intéressé par les détails.
— Il est maintenant temps d’approfondir vos connaissances. Louxor,
l'un des temples les plus importants de la rive orientale du Nil, est
l'une des antennes de transmission de l'énergie et du contact entre
notre planète et les orbes d'où proviennent les racines des races
humaines.
Son tuteur est Séraphis Bey, dont la mission est de guider les religions
humaines. Une âme avec un grand bagage de réincarnation.
Les liens entre Euripide Barsanulfo et Séraphis Bey transcendent le
temps terrestre.
Depuis le début de la construction de l'Hôpital Esperança, sous la
direction de
Augustin d'Hippone, Jean l'Évangéliste et d'autres tuteurs,
l'approbation est venue de Louxor pour ériger cette tente d'amour
pour éclairer les grottes du mal et coopérer à l'expansion du bien dans
notre maison planétaire.
— Louxor serait-il un avant-poste du Christ ?
Indubitablement. L’humanité dispose de ces escouades de service
actif dédiées au bien sur tous les continents. Des stations-service aux
fonctions très spécifiques et très proches du sol. Disons qu'ils sont les
plus grands gardiens de la planète, sans lesquels il n'y aurait peut-
être plus de vie parmi nous.
— Comment fonctionne un cas comme le mien ? Le maître de Louxor
possède-t-il un document dans lequel mon nom figure ?
— Cher frère, allons plus loin. Le nom de chaque habitant de la Terre
est sur la « table » de Jésus. Une éducation religieuse déficiente a créé
des notions très éloignées de l'étendue de la miséricorde divine. Les
habitants terrestres des plans supérieurs suscitent plus d’intérêt
qu’on pourrait l’imaginer.
—
— Je suis vraiment émerveillé par la grandeur de la bonté du Très-
Haut.
— Comment avancer sans ça, Matias ?
- Oui c'est vrai. Sans le stimulus de la lumière, je ne serais pas capable
de gérer mes ombres personnelles. Cependant, j’en viens à nourrir un
sentiment de doute quant à une telle expression de bonté de la part
du Très-Haut.
— C'est la loi. Il existe une organisation du bien beaucoup plus
complète, sage et aimante que l’on peut imaginer sur cette planète.
Ceux qui s’étonnent de l’organisation du mal ne peuvent même pas
imaginer ce que font et peuvent faire les semeurs de bien. Il n’y a pas
de front de service sur les continents humains sans assistance,
discipline et amour.
Vous ne l'imaginez peut-être pas, mais Séraphis a autorisé la
construction de sanatoriums spirites pour traiter la folie, qui ont été
organisés au début du XXe siècle au Brésil, comme cela s'est produit
avec l'hôpital Espírita de Porto Alegre, l'hôpital Américo Bairral, à
Itapira, et plusieurs autres à travers le pays. Avec des fonctions
sociales qui s'écartent du système public, ils excellaient par leur
caractère humaniste et spirituel.
La folie collective pesait alors lourdement sur le champ énergétique
terrestre, créant le puissant courant magnétique de guerre qui
éclaterait en deux étapes, en 1917 puis, plus tard, en 1945.
Il faudrait augmenter le nombre de réincarnations après un long
chemin de folie dans l'Ancien Monde, depuis le Moyen Âge, qui a
continué à créer des impacts jusqu'au début du XXe siècle dans les
deux sphères de la vie. C'était comme une cocotte minute. Il fallait
ouvrir un canal pour débloquer les « tumeurs vibratoires » qui
s’épaississaient.
Dans le même ordre, les Centres Spirites, avec les réunions de
secours, ont apporté une énorme contribution en accueillant des
malades de partout. Partout, des mesures préventives furent prises
contre les grandes guerres et tous les massacres du siècle. Sans de
telles mesures, l’humanité serait décimée.
Il n’y a jamais eu de manque d’ordre, de préparation et de travail chez
les hôtes les plus élevés de la hiérarchie spirituelle de la Terre.
Louxor est, pour ainsi dire, la source d’énergie abondante et
puissante qui protège notre foyer planétaire contre le champ
énergétique de la magie noire et des forces mentales créées par le mal
dans l’intention d’asservir et de détruire. C’est le centre essentiel du
pouvoir destructeur brûlant. Séraphis est le magistre du rayon blanc,
garant de la santé et de l'ordre, de la discipline et de la pureté.
Tous les serviteurs actifs dans les colonies et villes les plus diverses,
les postes et les escadrons d'action pour le bien trouvent dans ce pôle
fertile les vibrations indispensables au soutien, au remplacement et à
l'application des forces saines et curatives.
— Pourrais-je visiter cet endroit avant ma renaissance - demanda
Matias avec une certaine amertume dans la voix.
— Il devient nécessaire que tu connaisses Louxor, mon cher frère.
— Vais-je rencontrer Séraphis ?
— Peut-être un ami. Peut-être!
Quand le sera-t-il ?
— Bref, très bref. Dans la prochaine caravane de nettoyage astral,
nous inclurons votre nom.
— Que sont ces caravanes ?
—
— Il s'agit d'activités développées par l'un des départements de
l'hôpital, chargé d'animer des groupes de médiums incarnés, en
déploiement, pour nettoyer les corps énergétiques en profondeur.
À Louxor, dans le temple de Karnak, l'ingénierie sidérale des
déportés a construit, au fil des millénaires, l'un des avant-postes de
magie et de technologie les plus avancés pour éradiquer les effets de
la maladie et la pratique prédatrice du vampirisme noir.
Lorsque les hommes sur Terre, luttant pour la construction intérieure
de valeurs nobles, ou même dans des conditions exceptionnelles, ne
montrent pas d'expression d'amélioration morale, ils sont emmenés
dans des lits de guérison à travers des opérations qui transcendent
les connaissances les plus vastes de la sagesse humaine. Chirurgies
des corps mentaux, déblocage des canaux entre la matière dense et le
corps mental supérieur, transplantation de chakra, transfusion de
fluide mental médiumnique pour l'exercice temporaire de la
médiumnité, nettoyage et protection du corps mental inférieur,
destruction de l'idéoplastie supportant les noyaux des réincarnations
précédentes, action sur la carte génétique du corps mental supérieur
pour supprimer les maladies, injection d'antidotes pour les sept
groupes de maladies démentes sur Terre, bref, il existe de
nombreuses initiatives de médecine magique de Louxor et de ses
ascensionnés.
Vous subirez une intervention chirurgicale pour intégrer
l’inconscient et appliquer le feu élémentaire à votre carte génétique.
— Intégration de l'inconscient ?
— Pour les âmes comme nous, qui passent de la folie à la récupération
de la conscience lucide, une telle mesure devient fondamentale dans
l'étape de la vie que vous vivrez dans la matière.
La maladie mentale, dans votre cas, entrera dans sa phase finale. Ce
sera la huitième réincarnation au cours de laquelle le trouble mental
lui cause d'innombrables douleurs. Les trois derniers ont été des
reprises, malgré leurs échecs consciencieux. Si vous vous comportez
correctement dans votre réincarnation actuelle en utilisant
correctement la médiumnité, vous en ressortirez avec votre santé
mentale restaurée à un niveau sain et libéré des vieilles angoisses qui
vous tourmentent encore.
Afin que vous ayez un minimum de chances de succès, la
médiumnité vous sera donnée par mesure de prudence et de
miséricorde, qui sera comme un scaphandre sécuritaire pour que
vous puissiez faire les incursions nécessaires dans la mer de votre
inconscient sans perturbations majeures. .
En votre faveur, les défenses de votre corps mental supérieur seront
renforcées dans l'élémentaire sain correspondant à la flamme
pranique, c'est-à-dire le feu astral, avec une grande capacité à
éliminer automatiquement la matière mentale d'angoisse et de
dépression, nettoyant ainsi tout l'énergie. domaine des bacilles, des
croûtes d'infection et de tout composant agressif pour l'équilibre de
votre écologie énergétique systémique.
— Vous avez dit qu'à Louxor, sept groupes de maladies mentales
sont traités.
— Oui. Tout au long de la trajectoire du mal organisé dans le monde,
des scientifiques obscurs ont créé des déments artificiels pour la
destruction de la planète. Le plan était de garder toute l'humanité en
captivité en dehors de la matière et de déshonorer les plans du Christ,
comme vous le savez déjà. À cette fin, des groupes de troubles ont été
créés, parfois provoqués par des bacilles, parfois par des virus ou une
autre forme de contagion. Au cours des 3 000 dernières années, ils ont
—
réussi à inséminer les formes de pathologies les plus grotesques
depuis le corps astral jusqu'au corps physique, qu'ils classent à
proprement parler en sept groupes principaux. Le cancer en fait
partie.
Seuls des patients comme moi, en phase de fermeture, peuvent-
ils vivre des expériences de cette ampleur ?
— Si une telle initiative était donnée à quelqu’un qui se trouve dans
la phase initiale de discorde mentale, ce serait certainement une porte
ouverte vers une folie déclarée. Il ne serait pas exagéré de dire que
pour la majorité des médiums, surtout ici sur Terre, plus ils sont
ostentatoires, plus ils ont de signes d'avoir passé l'épreuve de la folie.
Ayant l'inconscient envahi par des perturbations dans des stades
malades de remords et de douleur, l'esprit développe
progressivement la résistance et la puissance mentale, conditions
essentielles pour posséder des forces médiumniques actives et une
sensibilité aux différents niveaux d'énergie.
— C'est exactement mon cas, Cornelius.
— Le nôtre, mon frère ! La nôtre! En fait, parmi les expériences que je
connais de réincarnation de cœurs ayant servi des dragons, je n'en
connais pas une qui ne soit pas revenue en tant que médium.
— Nous avons beaucoup de choses à oublier. C'est une tempête
mentale. C'est mon seul réconfort quand je pense que je vais revenir
à la chair.
— Tu triompheras, Matthias. Votre âme aspire ardemment au bien.
C'est suffisant pour un bon départ. Ne nourrissez pas l’illusion d’une
victoire facile ou d’un succès complet. L’accommodement et le
perfectionnisme nous éloignent de l’effort essentiel. Comptez par
ailleurs sur vos années de service dans cette maison, qui ont
grandement allégé votre champ psychique.
— C'est une vérité ! Je me sens beaucoup mieux en ressentant des
regrets et des échecs. Ce nettoyage énergétique des médiums peut-il
se faire uniquement à Louxor ?
— Non, Matthias. Mais là, pour l’instant, il reste irremplaçable.
— Cela signifie-t-il que l'homme réincarné qui se rend à Louxor vivra
ces expériences psychiques ?
— Les médiums sur le terrain pourront percevoir les nuances du
Louxor astral. D’autres ressentiront l’aura contagieuse du lieu.
Cependant, préparez votre cœur à une expérience inoubliable.
Pénétrer dans le Louxor des ancêtres égyptiens est pour nous une
expérience surprenante, en dehors du corps physique.
Le bienfaiteur Euripide a travaillé dur pour établir ici dans notre
maison d'amour, jusqu'en 1970, une réplique de la chambre de
nettoyage des magiciens de Karnak, à l'image de la réplique de la
Casa do Caminho qui existe à l'entrée de l'hôpital.6
De cette façon, au fil du temps, le nettoyage astral des médiums
pourra être effectué ici même en utilisant du matériel produit à
Louxor, qui sera téléporté.
La conversation entre Cornélius et Matias se répéta pendant
plusieurs mois.
Matias avait besoin de beaucoup de soutien pour revenir sur le sujet.
La dernière scène que j'ai dans ma mémoire mentale, avant son retour
au corps physique, fut l'étreinte tendre et filiale de Clarisse, qui lui
tenait les mains face aux larmes effrénées du réincarné. Le lendemain,
Matias entre en hypnose profonde connectée au nouveau corps en
formation.

6NOTE MOYENNE : plus de détails peuvent être lus dans l'ouvrage Lírios de Esperança, d'Ermance

Dufaux, Editora Dufaux.

—
Le frère Ferreira, présent à ce moment-là, n'a pas pu contenir son
émotion, même avec sa grossièreté typique. Il était extrêmement
reconnaissant des efforts du plongeur Matias pour son sauvetage. Le
sanatorium d'Uberaba a commencé à recevoir des veillées du frère
Ferreira, en remplacement de Matias et de son groupe, à partir de
1960.
Le 8 août 1964, j'ai également quitté l'article, exactement le jour de São
Domingos de Gusmão 7, un esprit qui lutte encore aujourd'hui pour
se libérer de ses expériences dans la communauté des dragons.

7NDLR : voir les informations du frère X, par l'intermédiaire de Francisco Cândido Xavier, dans

l'ouvrage Reportagens do Além Túmulo, chapitre Amarguras de um santo.

Louxor et l'Hôpital Esperança font encore aujourd'hui partie d'un
réseau de solidarité de miséricorde et de bonté qui s'étend à travers
la planète au service infatigable de la restauration des âmes pour le
bien de tous. Une fraternité astrale qui va au-delà de tout concept
conçu dans la vie terrestre en matière d'activités de sécurité, de
protection et de sauvetage.
Grâce à ce front de bénédictions, le monde avance peu à peu vers de
meilleures destinations, en exploitant des diamants embourbés dans
la boue du mal et de l’ignorance.
A l'instar de ce que Jésus a assuré à Pierre : « N'aie pas peur ; désormais
tu seras pêcheur d'hommes », dans Luc, chapitre 5, versets 8 et 10, les
desseins de Dieu sont de salut et de soutien, visant la gloire. du travail
et de la rédemption collective.
Grâce à cette lumière d'espoir émanant de Louxor, Matias est revenu
au corps en tant que Démétrius, médium des enseignements de
Clarisse au GEF - Grupo Espírita Fraternidade.

Chapitre 1 6
Retour sur l'histoire du médium Démétrius et les
nouvelles alternatives en médecine énergétique
« L'homme qui souffre est comme un débiteur d'une
grosse somme, à qui le créancier dit : « Si vous me payez
aujourd'hui le centième de votre dette, je vous
rembourserai le reste et vous serez libre ; Si vous ne le
 faites pas, je vous tourmenterai jusqu'à ce que vous
payiez le dernier acompte. » Le débiteur ne se sentirait-
il pas heureux d'endurer toutes sortes d'épreuves pour se
libérer, en ne payant que la centième partie de ce qu'il
doit ? à propos de votre créancier, ne vous en serez-vous
pas reconnaissant ? » - L'Évangile selon le Spiritisme,
chapitre 12, point 5

Après avoir raconté la longue histoire des dragons aux équipes

encore présentes lors de cette semaine de cours avec le GEF, chacun
a été très réfléchi sur la toile des réincarnations et son influence sur la
vie de chacun d'entre nous.
Nous avons passé cinq jours immergés dans l'atmosphère astrale du
FEM, racontant, discutant et racontant des pans de l'histoire des
légions du mal et les liens que nous entretenons avec elles toutes.
Ces caravaniers, désormais mieux informés des luttes de Démétrius
et du FEM, ont fait preuve de plus de compréhension et de
gentillesse.
Démétrius est devenu un exemple de courage et de persévérance.
Leurs blessures et leurs faiblesses prirent de nouvelles perspectives
aux yeux des plus rigoureux. Il n'y avait plus personne parmi les
groupes de visiteurs qui lui lançaient un regard réprimandant, même
s'ils entretenaient encore de nombreux doutes légitimes et aussi
certains préjugés.
Ce furent des journées d’études et de travail très fructueuses.
Des centaines de questions et de nombreux débats ont été réalisés lors
de nouveaux événements qui se sont déroulés après l'événement de
rassemblement promu par le FEM.
Nous avons préparé une journée d'adieu avant le retour de tous ces
groupes de personnes désincarnées dans leurs environnements de
travail dans différentes villes et États brésiliens.
À cette occasion, nous avons amené Démétrius à l'hôpital Esperança,
afin que les apprentis puissent le sentir plus près de notre champ
d'action. C'était un vendredi, vers vingt-trois heures. Démétrius, en
déploiement, arrive accompagné de Clarisse.
Dès qu'il m'a vu, il m'a serré tendrement dans ses bras comme un
enfant, et je lui ai dit :
— Démétrius, en réponse à plusieurs demandes, je souhaite vous
présenter le groupe d'amis qui ont visité le FEM ces derniers jours
dans le but d'apprendre.
Se sentant quelque peu inhibé, il salua tout le monde en disant :
— Bienvenue, chers amis. J'espère que vous avez appris quelque
chose d'utile. Je crois que les luttes que nous avons traversées dans le
groupe ne sont pas nouvelles pour vous, mais je fais confiance à Mme
Modesta, car si elle leur a permis d'être présents à un moment de tant
de discorde entre nous, sur le plan physique, il doit y avoir une raison
saine.
Tout le monde regardait Démétrius avec admiration. Il ne pouvait
pas non plus imaginer la nature des sentiments qui remplissaient les
cœurs présents. Ceux qui, quelques jours auparavant, lui avaient
adressé des regards de réprimande et de jugement pour son état
malade, nourrissaient désormais la noblesse du respect et de la
complaisance en le recevant personnellement. Le médium a reçu des
accolades de reconnaissance légitime de la part de tous, lui redonnant
son énergie face aux luttes terrestres.
— Oui, Démétrius, ai-je exprimé en essayant de le détendre. - Durant
ces jours, après l'événement, nous avons étudié les questions liées à
notre trajectoire de réincarnation et à la nature des impulsions que
nous portons encore, même si nos pensées ont été éclairées par les
enseignements bénéfiques du Spiritisme chrétien.
— Alors, j'ai dû vous donner plein de raisons de parler de moi - dit-
il sur un ton humoristique, faisant rire tout le monde.
— Oui, mon fils. C'est vrai qu'on ne peut pas le nier. Nous sommes
allés plus loin, je lui ai raconté son histoire récente au sein des rangs
des dragons.
— Notre! C'est vrai, Mme Modesta ! Alors je pense que c'est bien de
se faufiler... - répéta Démétrius avec bonne humeur.
— Rien de tel, mon fils. Nous vous avons amené ici pour que vous
puissiez répondre à quelques questions que nos frères souhaitent
vous poser.
— Très bien! Si je peux aider, je suis disponible.
Personne n’a quitté le média des yeux. Ce fut une expérience
véritablement et émotionnellement puissante pour tout le monde.
Pour casser un peu l'ambiance, qui pourrait vite virer à la vanité, je
me suis adressé au groupe en leur demandant de se sentir libres de
faire leurs commentaires. Je leur ai simplement demandé de se
concentrer sur des aspects de l'histoire du médium dans le contexte
de la médiumnité, de préférence. Un monsieur prend la parole.
— Démétrius, c'est un plaisir d'être ensemble et si proche.
— La joie est pour moi.
— Je m'appelle Juarez, je viens de la ville de Palme-lo. Et dans cette
affaire, j'ai joué le rôle de leader. J'ai passé plus de vingt longues
années dans des services d'assistance auprès de médiums
guérisseurs. Je comprends comment cette facette de la médiumnité a
été avortée dans les rangs spirites et, cependant, vous, au FEM, payez
le prix fort pour avoir tenté de la sauver. Je veux apporter mes
encouragements à vos efforts. Reste fort, car je sais combien ce type
de tâche est important, mon frère.
— Nous avons accompli avec amour notre tâche d'assistance
médiumnique, mais nous-mêmes, sur le plan physique, avons des
doutes angoissants sur ce que nous faisons.
— Pourquoi Démétrius ? - a demandé Juarez.
— Car après une longue éducation à contrôler nos manifestations
médiumniques, nous sommes désormais appelés à entreprendre un
nouveau type de tâches dont nous ne savons pas juger de leur format
idéal. Sans le soutien que nous avons reçu d'amis spirituels et les
résultats en faveur des autres, incarnés et désincarnés, nous aurions
déjà abandonné.
— Qu’est-ce qui vous semble le plus difficile dans cette activité ?
— La douleur que nous ressentons lorsque nous devons être témoins
de douleurs aussi profondes concernant les frères du monde
souterrain astral.
— Les médiums souffrent beaucoup !
- Trop! C'est quelque chose qui ne peut pas être décrit. En outre, il
faut reconnaître que l'assistance à ces créatures ne peut pas être
accordée dans le cadre de réunions standardisées, car nous avons été
guidés sur la base de la doctrine du point de vue de la pratique elle-
même. C'est là que nous sommes appelés au discernement.
— Mais cela ne signifie-t-il pas rompre avec la norme doctrinale ?
— Cela signifie rompre avec les modèles habituels et expérimenter
de nouvelles manières de nouer cette relation avec le monde spirituel.
C'est un défi pour nous. De là vient l’angoisse de connaître les limites
entre l’excès et le nécessaire.
Remarquant la direction que prenait la conversation, un autre
homme demanda :
— Je vois que vous utilisez l'apométrie dans votre travail, mais ce
n'est pas du Spiritisme ! - il a parlé d'un ton respectueux.
— Je vous avoue que je ne sais pas si ce que nous utilisons est de
l'apométrie ou non. Je peux seulement dire que c'est quelque chose
de non conventionnel pour un besoin non conventionnel. Comme
nous en avons été informés, le service de secours médiumnique du
mouvement spirite a pris la direction du logement. Des verrous
dogmatiques ont été créés qui ont entravé la spontanéité des
médiums et des groupes de recherche n'ont pas été formés pour
dialoguer avec le monde spirituel.
Le professeur Cícero Pereira considère habituellement nos réunions
comme un laboratoire de recherche fraternel. J’aime ça, parce que je
pense que c’est ce que nous faisons. Nous faisons de la charité, nous
faisons de la recherche. Pour ce faire, nous devons expérimenter,
tester, découvrir de nouvelles alternatives. Le plus important est de
ne pas s’éloigner de l’amour.
Honnêtement, je ne sais pas si ce que nous utilisons est de
l'apométrie. Je crois que cela va beaucoup plus loin. Peut-être que
Mme Modesta veut dire quelque chose.
- Oui, je veux. L'apométrie mériterait une analyse plus respectueuse
de la part des spirites. Les concepts exposés par des travailleurs
respectables dans le domaine, dévalorisant la technique, ne sont rien
d'autre que des manifestations de préjugés que nous portons tous
encore dans le scénario de notre propre évangélisation.
Il existe aujourd’hui de nouveaux besoins qui nécessitent de
nouvelles solutions.
La fluidothérapie dite spirite, composée de l'application de la passe,
de l'eau fluide et de la désobsession, reste extrêmement actuelle
comme ressource thérapeutique indispensable dans la guérison de la
douleur humaine. Cependant, quiconque croit que c'est seulement
grâce à lui que nous pourrons agir de manière satisfaisante dans les
cas graves et complexes qui surgissent dans la société d'aujourd'hui
souhaite, à tout le moins, pratiquer une chirurgie cardiaque avec
seulement une civière et une petite pince à portée de main. .
— Vous devez plaisanter ! - dit une dame avec un air prévenu.
— Pourquoi plaisanter ?
— Ces derniers jours, j'ai prêté une attention particulière à tout ce que
vous nous avez dit sur les dragons et honnêtement...
— Dites ce que vous pensez, ma dame !
— Je ne crois pas à grand-chose ici.
— Eh bien, jetez un œil ! Si vous ne pouvez même pas voir ce qui est
clair lorsque vous êtes désincarné, que devons-nous faire d'autre
pour vous faire croire ?
— J'ai passé une incarnation entière à utiliser des passes et de l'eau
fluidisée et je n'ai pas de cas sans solution.
— Bien joué! Qu'appelle-t-on une solution ?
— Tout le monde s’est amélioré.
— Avez-vous suivi des cas de près ou pensez-vous simplement qu’ils
se sont améliorés ?
— Je suis sûr que Dieu ne manque de personne.
— J'en suis sûr aussi, mais la question est : avez-vous vu les résultats
de la technique ?
— Ce n'est pas notre tâche. Prendre des notes sur le bien que nous
faisons n’est pas charitable.
— L'absence de charité, ma sœur, c'est ne pas avoir le courage de
savoir si ce que nous donnons aux autres est vraiment ce dont ils ont
besoin, ou même si c'est le meilleur que nous puissions donner.
— Que voulez-vous dire, Mme Modesta ?
— Je ne veux rien dire, je dis.
— Affirmant ?!
— En affirmant qu'avec la foi, nous devons utiliser l'intelligence pour
savoir si notre foi est fanatisme ou lucidité.
— Alors, croyez-vous que lorsqu’on utilise la thérapie spirite, on peut
devenir fanatiques ?
— Non seulement j’y crois, mais c’est ce que j’ai souvent vu. Il y a
beaucoup de foi dans le monde spirite qui n’est rien d’autre qu’un
manque de jugement et d’accommodement dans les rituels.
— Essayez-vous de m'offenser ?
— Pensez-vous que je le suis ? —
C'est moi qui ai posé la question.
— Eh bien, écoutez ma réponse. Je ne veux offenser personne, mais il
semble que suivre Jésus offense beaucoup de gens. Les frères ici au
GEF, y compris le médium qui nous rend visite, ont le courage
d'essayer de nouvelles méthodes, et qu'ont-ils reçu ? Mépris, attaques
et persécutions. Et pourquoi ? Tout simplement parce qu'ils ne
respectent pas les conventions.
Au lieu de nous soucier de diminuer ou d’augmenter la valeur des
techniques, nous devrions observer plus attentivement le précepte de
s’aimer les uns les autres, quelles que soient les conditions.
Malgré les préjugés des organismes et de certaines « stars » du
Spiritisme, l'apométrie est une technique sérieuse et entièrement
basée sur les préceptes de notre Maître Jésus.
- Je ne suis pas d'accord avec ça, Mme Modesta.
— Avez-vous fait des recherches sur la technique ici dans le monde
spirituel ?
— Non, madame.
— Avez-vous visité des groupes qui appliquent la technique pour
évaluer la nature des sentiments et les résultats obtenus ?
— Non, madame.
— Avez-vous interrogé vos tuteurs, ici dans l'au-delà, à ce sujet ?
— Non madame.
— Aimeriez-vous prendre toutes ces initiatives
?- Non, madame !
— Alors, ma sœur, je n'ai d'autre choix que de reconnaître votre
ignorance et votre indisposition en la matière. Par conséquent, je vous
suggère de garder le silence et de permettre aux autres de formuler
vos questions, car vos observations sont le résultat de vos propres
préjugés.
Comme il ne pouvait en être autrement, elle resta silencieuse à
contrecœur. Elle faisait partie de ces leaders qui n'étaient jamais
défiés comme ils auraient dû l'être sur le plan physique, car elle
pensait que tout le monde était obligé d'être d'accord avec ses points
de vue. Après le silence qui s'ensuivit, un monsieur s'approcha de
Démétrius.
- M. Demetrius, permettez-moi une question. Nous avons entendu
son histoire à travers les rapports du propriétaire
Maria Modesto Cravo. J'aimerais savoir si le travail avec le monde
souterrain astral n'interfère pas de manière néfaste avec votre champ
psychique, étant donné qu'après plusieurs vies, vous avez lutté
contre une maladie mentale. Que pensez-vous de ces interférences ?
— Ce n'est pas facile, mon frère !
Pour effectuer des travaux de secours dans les grottes abyssales, en
s'occupant du psychisme malade de ces lieux, en règle générale, les
médiums tombent également malades mentaux jusqu'à ce qu'ils
acquièrent des compétences de résistance et de défense. D’où le souci
de la santé des sauveteurs. Il me semble qu'une des conditions est
d'avoir une grande résistance mentale à la pression.
Le contact avec de tels lieux nous fait ressentir des états inconnus et
indéchiffrables. La douleur dans ces endroits est si intense qu’elle
peut même nous faire sentir non-humains ou même éteindre
complètement temporairement ce sentiment dans notre cœur.
Si le médium chargé des tâches communes d'aide aux désincarnés
subit des changements importants dans son psychisme, il ne veut
même pas connaître les transformations opérées au niveau du monde
souterrain astral.
Sans l'équipement et les techniques développés par les amis spirituels
qui nous conseillent, nous n'aurions pas la moindre chance d'être
raisonnables pour apporter notre aide à de telles entités.
— Avez-vous aussi appris à vous défendre contre ces attaques ?
— Oui. Nous sommes en partie formés à cette initiative. En ce sens,
l'apométrie nous offre des fondements et des lois très élastiques pour
l'utilisation de mécanismes de protection contre la magie et les
implants, qui se diversifient chaque jour davantage.
—Implants ? - le monsieur parut surpris.
— Ce sont de petits appareils biotechnologiques sombres dont le but
est de nous rendre malades et de maltraiter notre corps physique et
énergétique.
— Démétrius ! - a appelé d'une voix forte un homme d'âge mûr qui
se trouvait à l'arrière du groupe.
- Non!
— Vous avez dit que vous saviez vous défendre, alors pourquoi avez-
vous dû arriver entouré de bandits à l'événement promu par votre
groupe ? Pardonnez ma sincérité, mais je connais beaucoup
d'apomètres et je les trouve très arrogants dans l'application de la
technique.
— Mon ami, malheur serait sans la protection des cangaceiros à cette
époque, car même en utilisant tout ce que je sais, je suis vraiment
tombé malade dans les bras du chagrin.
Quant à votre opinion sur les apomètres, je ne peux la contester. Ce
sont presque toujours de vieux sorciers dans l’utilisation des forces
mentales et beaucoup n’ont pas encore été éduqués dans les scripts
de l’Évangile de Jésus.
Sans généralisation, j'ai effectivement entendu des choses très
fantaisistes et totalement infondées, expression de mégalomanie et de
fierté. Cependant, cela n'a rien à voir avec l'apométrie en tant que
contenu et technique ou avec les réalisations de groupes sérieux
désireux de rechercher la nature de leurs expériences avec la logique
et l'amour.
Ce que Dona Modesta m'a appris à ce sujet, c'est que la technique,
non accompagnée de moralisation et de contrôle intérieur, est un
instrument dangereux entre les mains de ceux qui ne savent pas s'en
servir.
— Et pour les groupes à la lumière de la Doctrine Spirite - je suis entré
dans le sujet -, cette moralisation se manifeste dans le réseau des
relations. Là où règnent l’affection et le respect mutuel, il existe une
protection naturelle et une défense satisfaisante. N'est-ce pas vrai,
Démétrius ?
— Oui, Mme Modesta. Et nous, au FEM, n’avons malheureusement
pas obtenu de bonnes notes à cet égard.
— Lequel d'entre nous a de bonnes notes en coexistence, mon fils ?
— Je sais, Mme Modesta.
J'ai remarqué la tristesse du médium et j'ai changé de sujet. La
conversation dura encore quelques minutes. Démétrius avait d'autres
préoccupations concernant ses besoins personnels. Nous sommes
donc partis tous les deux chercher des arrangements concernant les
activités médiumniques prévues pour les prochaines semaines et
Clarisse allait encore passer un peu plus de temps avec nos visiteurs
pour répondre à quelques questions.
Après avoir dit au revoir au médium, le dialogue s'est poursuivi.
Tout au long de l'événement du FEM, et même pendant cette semaine
de visites, la bienfaitrice Clarisse était absorbée par ses
responsabilités. Conscient que nos visiteurs étaient sur le point de
partir, il leur réserva quelques instants de prose pédagogique, que je
notai plus tard pour mes notes.
C’est elle qui a lancé la conversation :
— Mes amis, je crois que c'était une semaine de nombreuses leçons.
Lorsque vous reprenez vos activités, rappelez-vous toujours la
compassion comme une vertu essentielle à toute fin de service et de
coexistence. Sans pitié dans nos attitudes, nous tomberons dans des
jugements arrogants et des calomnies destructrices.
L'affection chrétienne est un état intérieur d'amour inconditionnel.
Elle jaillit du plus profond de l’âme et déverse son énergie
bienfaisante, nous maintenant dans un climat de compréhension et
d’optimisme, d’acceptation et de pacification.
À la lumière de la miséricorde, l’avertissement est bercé de douceur.
À la lumière de la miséricorde, l’erreur d’autrui est évaluée comme
une leçon pour l’avenir.
À la lumière de la miséricorde, la tolérance acquiert l’armure de
l’affection.
Sans pitié, la coexistence en souffre. C'est l'âme des relations
constructives car elle favorise l'harmonie.
Et sans concorde, mes amis, la technique devient un instrument
dangereux entre les mains sans l’expertise nécessaire pour la
manipuler.
N'hésitez pas à nous rejoindre dans notre dialogue.
— Clarisse, depuis que je t'ai vue à l'événement organisé par le FEM,
j'aspire à ce moment de convivialité - dit une jeune femme.
— J'en suis content, cher ami.
— J'aimerais savoir si les dragons continuent de se réincarner et
comment ils se sentent dans le monde physique.
— Ils continuent de se réincarner, oui. Dans des vagues plus grandes
encore qu'il y a cinquante ans et avec des traits plus spécifiques. La
réalité a beaucoup changé par rapport à l'époque de l'histoire que
vous raconte Dona Modesta.
De nombreux esprits sont revenus dans le corps physique avec un
immense sentiment d’inutilité et de tristesse. Ce sont presque
toujours des vestiges de l’angoisse douloureuse qu’ils ont vécue dans
les drames de l’erratisme. Ce qu'ils ont en commun, après quelques
ajustements mentaux, c'est une difficulté à vivre en groupe et un
personnalisme marqué dû à l'agressivité de l'hypnose dirigée contre
le moi, alimentant un profond sentiment d'inutilité et de mépris
social.
Certains traits acquis au cours de la vie mentale dans les mondes
souterrains astraux présentent un intérêt pour notre examen à l'heure
actuelle. Ce sont : la mort psychologique due au remords qui génère
l'obsession de soi, le processus d'hypnose exploratoire par expansion
de l'inconscient primitif (régression aux stades primaires de
l'évolution), le monoidéisme ou cristallisation, l'insomnie induite par
les processus d'affaiblissement de la lucidité, les terreurs de
vampirisation due à l'aspiration de l'énergie vitale, aux épreuves du
plaisir, à la perte de la notion du temps, aux traumatismes résultant
d'une coexistence inhospitalière et antisociale.
Dans le corps physique, ces inadaptations prennent des expressions
nauséabondes, telles que : névroses et psychoses, dévalorisation
personnelle, ostracisme, hallucinations, état d'apathie, cauchemars
nocturnes, déni du corps, inadéquation sociale, sons terrifiants dans
l'acoustique de la mémoire, odeurs désagréables et inexplicables,
suffocation d'angoisse, fantasmes de vengeance, fuite du sommeil,
blocage synesthésique, état d'agitation continu, polyplaignants qui
tombent dans l'hypocondrie et, dans certains cas, pigisme, difficulté
de plaisir sexuel et autres effets.
Des millions d’âmes sortant de cette douloureuse situation
d’erratisme apportent de nouveaux scénarios à la médecine de la
santé dans le monde. Un nouveau spectre de maladies pose
d’énormes défis à la recherche. Les micro-organismes hébergés dans
le psychisme acquièrent des expressions de vie au contact de la
matière à travers de multiples métamorphoses, créant des virus, des
bacilles et des bactéries non encore catalogués par la science actuelle.
—La maladie mentale serait-elle un trait commun à tous ?
— Ils tombent rarement dans une maladie mentale classique. Ils
provoquent diverses maladies qui interpellent la psychiatrie du
monde, car, en raison de leur puissance mentale, ils n'entrent pas
nécessairement dans une dissociation ou une fragmentation mentale
qui pourrait les conduire aux conditions connues de la schizophrénie
et de diverses psychoses.
Ils souffrent de maladies mentales que l’on pourrait qualifier de «
folie contrôlée ». Par conséquent, ils sont presque toujours médiums,
de sorte qu'ils ont une plus grande mobilité dans le transit de
l'inconscient au surconscient, et vice versa, sans dommage majeur à
leur structure mentale, dont l'ego, très renforcé, joue le rôle d'un axe
défensif.
Cependant, l'usage désordonné de cette concession peut les conduire
à une perte totale de contrôle sur leur vie mentale, les plaçant dans
des épreuves de troubles du comportement.
— Clarisse, puis-je demander ? - la même dame qui posait les
questions sur l'apométrie s'est levée.
— Bien sûr!
— Croyez-vous que le médium Démétrius sera capable de surmonter
l’épreuve compte tenu d’un passé aussi compliqué ?
— Nous avons un grand espoir en cela, cher ami.
— J'avoue, après l'histoire racontée par Dona Modesta, que je
comprends mieux pourquoi il éprouve encore des sentiments aussi
confus et anti-évangéliques, cependant, je ne peux pas croire, étant
donné ses obsessions pour le passé, qu'ainsi il se débarrassera de son
persécuteurs.
— Et pourquoi pas, mon ami ?
— Pour le bien de l'air.
— Votre affirmation serait exacte s'il n'y avait pas l'étendue de la
miséricorde céleste, qui ne nous abandonne jamais et qui dispose de
moyens infinis pour réaliser le bien là où le mal tente de s'affirmer.
Démétrius n’échappera pas à la loi indérogeable de l’harmonisation.
Ses obsessions sont des constructions du passé qui trouvent
résonance dans son intimité. La loi divine établit cependant que
l’amour couvre une multitude de péchés. Par conséquent, après plus
de deux décennies passées à se consacrer au bien des autres et à
discipliner sa force dans l'art du perfectionnement personnel, il est
devenu la cible de l'attention utile de notre plan. Son courage à se
dépasser et, surtout, sa persévérance quelles que soient les conditions
ont été des atouts décisifs pour son voyage à travers l'obsession
contrôlée, c'est-à-dire l'interférence protectrice qui atténue la pression
et permet une plus grande liberté d'agir et de se transformer.
Demetrius a été guidé par des efforts d'hygiène mentale et d'auto-
éducation, construisant des valeurs qui, à elles seules, défendent sa
santé mentale et son équilibre mental. Dans ces conditions, il devient
réceptif au bouclier psychique, une fine armure en forme d'anneau
développée dans les plans supérieurs et placée autour du centre de
la couronne, dans le périsprit, qui lui garantit un plus grand pouvoir
de résistance aux forces obscures qui cherchent à l'envelopper. .
Notre médiateur a formé le bouclier psychique . Il n'est plus vertueux,
ni préféré, ni le meilleur, mais il a acquis une protection spontanée,
fruit de ses luttes, qui lui confère le statut d' armure de Dieu, de
puissance mentale. Cela l'exempte de faire du phénomène
médiumnique un simple pâturage pour soulager la douleur, mais
l'élève à la condition de canal d'éducation et de libération des âmes,
et, en outre, cela permet de travailler avec un animisme constructif,
en ne laissant libre cours qu'à ses valeurs. et avoir une meilleure
condition de filtrage, empêchant l'émergence de conflits et de
problèmes pendant la transe.
On appelle habituellement cet apport nettoyage de la zone astrale ou
encore immunité psychique conférée.
L'immunité naturelle des champs psychiques des médiums est
obtenue par quatre facteurs : persistance dans la connaissance de soi
(maîtrise de soi), détachement de l'image personnaliste (filtrage
médiumnique fluide), développement de valeurs morales nobles
(facilitation d'une harmonisation élevée) , expérience mentale
raffinée (endurance et force mentale).
Est-ce que tu comprends? - a demandé Clarisse.
— J'ai en partie compris, mais la question suivante me vient encore à
l'esprit : pour un homme en difficulté depuis si longtemps, deux
décennies suffisent-elles pour résoudre ses problèmes intérieurs ? —
Peut-être que l'ami n'a pas compris une seule question.
Une obsession contrôlée ne signifie pas une obsession résolue. Cela
signifie un répit pour travailler davantage. Elle peut être progressive,
bien que maîtrisée, lorsque les incursions dans l'intrigue ne cherchent
pas à éradiquer les causes d'harmonie et de perturbation. Nous
pouvons contrôler l’action des esprits, mais les effets de l’obsession
se font sentir chez chaque personne, dans le domaine de sa
conscience.
Pour Démétrius, qui commence tout juste sa rédemption
consciencieuse, comme pour nous autres, une telle ressource est une
motivation supplémentaire qu'il a reçue comme un renfort pour
servir davantage.
Pour les plans les plus élevés, le repentir sincère d’une âme, prouvé
par des actions exemplaires, a une répercussion et une valeur
énormes. C'est comme une petite plante qui s'est rétablie dans un
terrain inhospitalier et qui a besoin de tout le soutien possible pour
continuer à croître et à prospérer. Le médium Démétrius est vu par
les plans supérieurs comme un patient en convalescence, nécessitant
tous types de soutien qui ne l'exonèrent pas de son effort personnel
d'ascension.
Ce « tournant de l’évolution », passant du mal au bien, est une
période de grande douleur et de grande fragilité. Plus que jamais,
Mais Alto tend à stimuler ceux qui sont là, conscients des défis qu'ils
devront encore relever pour leur propre redressement.
— Clarisse, dirigeante d'un centre spirite, a demandé de l'attention.
— Et bien non !
— Existe-t-il des cas d'obsession contrôlée dans les groupes ? Par
exemple, une maison spirite pourrait-elle être en obsession collective
et bénéficier de la protection de cet anneau psychique ?
— Cher ami, bien sûr oui !
Dans les cas collectifs, l'obsession contrôlée signifie l'adhésion d'une
âme noble en faveur du soutien à l'idéal soutenu par une
organisation. Seules les maisons qui s'ouvrent à l'amour collectif
rendent cette initiative possible.
Deux attitudes sont fondamentales : le détachement du travail et la
capacité d'inclusion.
C'est une intercession de la miséricorde divine dans la justice, à cause
des services de l'amour
— Je déduis donc de votre réponse qu'il existe des Centres Spirites en
obsession collective, n'est-ce pas ?
— Une obsession devient collective lorsqu’elle implique un groupe
de personnes qui défendent la même idée sous la contrainte de
personnes désincarnées.
— Ne serait-il pas plus difficile de tromper plusieurs personnes
qu’une seule ?
- Et la vérité. L'obsession collective se met en place petit à petit. Des
cas rares surviennent par surprise.
Pour tromper tout un groupe, il faut qu’il y ait des idées piliers qui
constitueront la base de cette obsession. Par conséquent, l’obsession
collective s’installe plus facilement là où il n’y a pas de climat pour
réévaluer les idées et pas de courage pour rompre avec les traditions.
En d’autres termes, là où s’arrêtent les préjugés, il y a un champ de
discorde obsessionnelle.
Les préjugés sont l'attachement passionné aux convictions
personnelles. C’est la zone de confort adoptée par l’esprit pour se
déplacer avec une relative sécurité. Ce qui sort de cette limite est
menaçant, impur, jetable.
Les préjugés rigidifient l'intelligence et étouffe les sentiments, se
parent de formalismes qui ne sont que la projection de ce qu'ils
alimentent.
En ce sens, malheureusement, comme nous l'avons vu dans l'histoire
racontée ces jours-ci par Mme Modesta, les dragons ont enflammé la
communauté spirite avec les flammes des préjugés, en établissant des
normes et des concepts rigides.
La rigidité intellectuelle cache presque toujours une frustration
émotionnelle. Derrière les préjugés se cachent généralement les
maladies émotionnelles les plus graves.
Et de cette façon, il est facile de dominer sans détruire. Faites
attention, sans exterminer.
Comme nous l'avons vu dans l'histoire de Matthias, l'idée des
phalanges du mal n'est pas de mettre fin aux Centres Spirites, mais
de les noyer dans la mordance et les accommodements malsains.
Par conséquent, l’idée actuelle d’une unité dans la communauté
spirite, basée sur des idées et non sur des sentiments, est une grave
erreur qui a conduit des milliers de groupes spirites vers des
destinations dangereuses.
— Mais même dans ce cas, le centre n’est pas laissé impuissant, n’est-
ce pas ?
— Je vois sur votre écran mental que vous vous souciez de la maison
spirite que vous avez laissée dans le monde physique, n'est-ce pas ?
— Oui, Clarisse. Je m'inquiète car j'ai découvert avec beaucoup de
douleur et de détresse, au cours de cette semaine de visite au FEM,
que j'étais très négligent en matière d'unification et de médiumnité.
— Le soutien ne manque jamais, mon frère, même pour les groupes
les plus rigoureux. Restez calme à ce sujet. Cependant, de tels
groupes ne se font pas toujours la cible des concessions qu’ils
pourraient obtenir s’ils maintenaient une position différente.
C’est pour cette raison que, malgré les luttes de coexistence, le FEM
est la cible d’une aide spéciale.
Nos frères, malheureusement, sont en litige, mais ils sont courageux,
ouverts, prêts à tester les limites conventionnelles.
En fait, nous considérons le litige de ce groupe comme une preuve
d'honnêteté émotionnelle. Ils ne peuvent pas se comprendre non pas
à cause d’un intérêt personnel, mais à cause d’un pur manque de
compétences interpersonnelles. Ils ne cachent pas ce qu’ils pensent,
ils ne choisissent pas une unité, une norme à suivre. Contrairement à
de nombreux groupes qui, lorsque quelqu’un remet en question ou
entreprend une action différente, il est qualifié d’obsédé ou de
perturbé.
Le FEM n’est pas exempt d’une obsession collective. En fait, les
relations conflictuelles sont aussi un vaste domaine d’obsession.
Cependant, les « mentors intellectuels » des obsessions du groupe
constituent un champ d'expérience qui dépendra de questions
pertinentes à chaque individualité. Dans ce domaine, les incarnés
seront contraints au creuset éducatif des inclinations et de
l’édification des valeurs nobles pour la solution définitive de leurs
problèmes de camaraderie spirituelle.
Pour nous, le contrôle de l’obsession signifie un partenariat solidaire
et conscient, et non une mesure de facilitation pour les libérer des
leçons nécessaires.
Ce principe divin est bien illustré par Jésus dans le passage sur le
Seigneur compatissant, que l'on peut lire dans l'Évangile de Luc,
chapitre sept, verset quarante et un et suivants.
L'obsession contrôlée n'est possible que pour ceux qui aiment le bien
collectif, et la permission de contrôler n'est donnée qu'à ceux qui
agissent avec joie et désintérêt personnel, en suivant la voie du
sacrifice.
La conversation se poursuit riche en enseignements lorsque, tout à
coup, un appel urgent du bienfaiteur Cornélius est adressé à Clarisse
sur un appareil voisin du poste des infirmières.
— Clarisse!
— Oui, c'est moi.
— Ma fille, convoque toutes nos équipes de secours et prépare-les à
descendre sur Terre.
— Le jour est-il arrivé ?
— Oui, les dragons attaqueront demain...
C'était tôt le matin de décembre 2008 et nous étions tous appelés à
nous diriger vers la bande de Gaza, où un nouvel épisode de folie
allait commencer sous le patronage des phalanges de la pègre.
Le Bien devait agir vite pour empêcher l'ombre de mettre les esprits
des ignorants au service du mal, car même confus et halluciné, sous
la contrainte sévère des esprits pervers, chaque cœur présent était
comme un diamant dans la boue, qui ne le fait pas. perdre, à tout
moment, son indéniable caractéristique de fils de Dieu.

Appendice
Entretien avec le médium Wanderley Oliveira
avec l'auteur spirituel
Dona Modesta, qu'est-il arrivé à Matias ?
Il mène une lutte éducative pour surmonter ses vieilles tendances.
Est-ce qu'il souffre ? Ça marche.
Tu ne veux pas en parler ?
Je préfère que l'on parle du Matias qui est en chacun de nous.
Pourquoi y a-t-il tant d’obscurité dans les livres médiumniques les
plus récents ?
Parce que plonger dans les ombres de l’enfer, c’est sauver la partie la
plus inconnue de nous-mêmes.
Pouvez-vous m'expliquer mieux ?
Les racines de nos sentiments les plus profonds dans l’ ombre intime
trouvent leur origine dans ces cours de douleur et de folie. La relation
avec cet univers méconnu nous amènera non seulement à mieux
mesurer l’ampleur de l’erratisme, mais surtout à révéler plus
clairement qui nous sommes nous-mêmes.
La structure ténébreuse vue de l’extérieur n’est que le reflet de
l’ancienne construction de l’inconscient humain. Les vallées du mal
et leurs manifestations destructrices ne sont rien d’autre qu’une
image des ombres intérieures, qui tiennent un grand ascendant dans
la psyché humaine. Les alentours de l’enfer sont un portrait fidèle de
la vie mentale de la planète. La douleur qui règne à l'extérieur résulte
de la détresse intérieure de l'être face à ses propres choix égoïstes.
Connaître et reconnaître les ruses des légions de la culture maléfique
ne devrait servir qu’à guider la nature de nos efforts pour
promouvoir une campagne éducative rapide pour notre amélioration
morale. Connaissant les ficelles des ténèbres, il nous appartient de
faire preuve d’une plus grande dévotion dans l’application des
médicaments appropriés. En apprenant les scénarios du mal calculé,
le défi nous attend de diffuser et d’éduquer l’homme à construire des
défenses intérieures.
Ne pensez-vous pas que connaître cette culture sombre nous amène à
utiliser des pouvoirs dont nous ne savons pas encore nous servir ?
Cela dépend de l'intention.
Ma recommandation aux serviteurs des tâches dans les champs
obscurs du monde souterrain se limite à recommander la prudence
avec fierté, qui peut enflammer l'esprit avec des pensées de grandeur.
Négliger cette initiative face à la clarté avec laquelle vous guide le
monde des esprits libérés de la matière, pourrait faire revivre les vices
les plus néfastes des initiatiques philosophiques d'antan.
Comprendre ce qui se passe à l'extérieur sans s'intéresser à
l'éducation intérieure peut constituer une distraction obsessionnelle
dans les rangs sanctifiés du Spiritisme avec les Esprits. Mesurer
comment nos racines intérieures sont capables de s’étendre dans les
domaines de l’infériorité sera une grande moisson de lumière pour
ceux qui s’enracineront dans les équipes missionnaires des services
de mise en œuvre de la Nouvelle Ère.
La magie la plus élémentaire que nous devons apprendre est celle qui
concerne le monde intime. Si nous apprenons à déplacer les énergies
vers l’extérieur sans savoir comment gérer les forces intérieures, ce
sera certainement du mal et de la distraction, de l’obsession et du
tourment.
Parlons d'alchimie de l'esprit, d'alchimie des sentiments. C’est là que
réside la magie de la rédemption consciente.
Nous voyons beaucoup de gens incapables de lire des livres dont le
contenu traite de l’obscurité. Dans ce sens, auriez-vous quelque chose
à dire sur Os Dragões, le travail que nous avons terminé récemment
?
Notre réflexion dans cet ouvrage n'est qu'une petite fenêtre pour que
l'homme, éclairé par la connaissance spirite, puisse comprendre la
nature de nos défis et engagements avec les sphères sous-crustales.
Nous parlons moins de l’obscurité extérieure que de l’obscurité que
nous apportons à l’intérieur.
Pour ceux qui souhaitent implanter la lumière et le bien, c'est au
moins une obligation de connaître nos liens avec les communautés de
dragons.
Pour toute personne intéressée à étudier de tels sujets, auriez-vous
des suggestions ?
Ma suggestion est que vous ayez le courage d'aborder les sujets
nécessaires sans la mélodie typique de ceux qui se soucient beaucoup
de l'opinion publique ou de la pureté des principes spirituels.
Que me diriez-vous de la prédiction faite dans le livre Os Dragões
sur les oublis du mouvement spirite dans les années 40 et leurs
conséquences aujourd'hui ?
Que les maîtres d’œuvre et les idéalistes de l’unification ont réussi à
atteindre l’objectif d’unité de pensée autour des principes de la
doctrine. Œuvre méritoire et incontestablement favorable à
l’expansion du Spiritisme.
Nous tous, spirites, devons maintenant travailler dur pour l'unité
dans le domaine des sentiments. Sans cela, l’unification restera
limitée au concept stagnant d’une norme religieuse inspirant le
sectarisme, l’exclusion et l’anti-fraternité.
La meilleure conception de la fidélité au Spiritisme reste l'exemple,
l'attitude.
Soyons réalistes : sur ce sujet, nous manquons cruellement.
Comment conceptualiser l’unité des sentiments ?
Tout comme nous adoptons un langage pour échanger des concepts
culturels et intellectifs, il est également urgent de construire un
langage qui permette une communication plus affectueuse et
authentique, dépourvue de tendances sectaires dans les relations
entre nous, qui suivons les idéaux de la doctrine.
Seul le vernis d’une éducation sociale de façade, à travers des
traitements polis, ne garantira pas la fraternité.
L'unité des sentiments signifie une plus grande conscience
émotionnelle, c'est-à-dire le développement de notions plus lucides
sur divers sujets des relations humaines qui deviennent des
promoteurs de vengeance et d'indifférence.
Quels seraient ces points qui favorisent le revanchisme et
l’indifférence ?
Tous ceux qui se cachent derrière des attitudes qui ne soutiennent
qu’une apparence de gentillesse.
Pouvez-vous nous donner quelques exemples ?
Le jugement que nous portons lorsque quelqu’un n’est pas d’accord
avec nous en est un bon exemple. On n’apprend pas à être en
désaccord sans l’aimer moins. Nous ignorons généralement les
personnes qui nous remettent en question ou qui ne sont pas d'accord
avec nous.
La calomnie que nous répandons afin de corriger des situations et des
personnes. L’un des endroits où l’illusion s’extériorise le plus est le
langage. Nous dénigrons les autres avec un air de sagesse et de
gentillesse, cherchant à convaincre les gens de notre point de vue sur
quelqu'un ou sur un événement.
Nous ne pouvons pas entretenir de bons sentiments lorsque
quelqu'un agit en dehors des croyances et des normes auxquelles
nous nous accommodons, y compris les normes et croyances à
contenu spirite.
En ce sens, il est frappant de voir le mépris intime ressenti par de
nombreux hommes de bien envers des personnes ou des
organisations qui ne correspondent pas à leur façon de travailler ou
de penser.
Quelle suggestion plus urgente nous feriez-vous à ce sujet ?
Qu’une campagne pour des attitudes d’amour commence. Sans cela,
nous continuerons à débattre sur des points de vue totalement
inutiles pour notre paix.
Comment faire cela, Mme Modesta ?
Placer comme priorité le mot éducation, trait fondamental de la
troisième période de soixante-dix ans de planification supérieure,
préparée par l'Esprit de Vérité pour atteindre la majorité du
Spiritisme.
Sans éducation émotionnelle, la communauté spirite restera dans la
captivité malade des préjugés, des distractions et du vide intérieur.
Cependant, c’est une attitude qui demandera du courage à
quiconque décide de l’essayer.
Pourquoi du courage ?
Il faut du courage pour abandonner le trône attrayant de l’image que
nous nous faisons de nous-mêmes. Il faudra beaucoup de courage
pour admettre, devant nous-mêmes, ce que nous ressentons
réellement pour les autres. Après, il nous faudra encore du courage
pour savoir quoi faire de ce que nous ressentons. Et même, plus tard,
il nous faudra du courage pour avoir une attitude d’amour
inconditionnel.
Sans une attitude d’amour inconditionnel, nous n’aurons pas l’unité
des sentiments, le véritable chemin de l’unification avec Jésus.
Celui qui n’a pas beaucoup de courage pour embrasser avec affection
ceux qui sont différents et les accueillir comme des frères sur le
chemin, avec des luttes similaires aux nôtres, ne sera pas dans cet
esprit d’unité chrétienne.
L'illusion de la vérité personnelle empêchera malheureusement de
nombreux orateurs, médiums, dirigeants, écrivains et
communicateurs de doctrine, consacrés par la communauté spirite,
de s'éveiller à cette réalité, sous prétexte d'assurer la pureté des
principes de notre doctrine bénie. Quelle erreur !

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