L’herméneutique
Interpréter les Saintes Ecritures
Pasteur Bertrand Colpier - ADD Montfermeil
AVANT-PROPOS
" Comprends-tu ce que tu lis ? ... "
Comment le pourrais-je, si quelqu'un
ne me guide ? "
Actes 8:30,31
La question de Philippe au ministre de la reine d'Ethiopie, et la réponse de celui-ci
(Actes 8), rappellent à tout lecteur de la Parole de Dieu qu'il ne suffit pas de
simplement lire. Le contenu profond de ces textes, leur teneur spirituelle doit se
comprendre. Il faut donc les interpréter.
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Définition
On appelle herméneutique cette
recherche du sens, de la
signification et
(éventuellement) de la portée
des textes.
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3 étapes indispensables
Si l'on considère que, par la Bible, Dieu s'adresse à nous, il s'agit alors de
déchiffrer, de décoder ce message à partir des textes reçus. Pour ce faire
trois étapes s'imposent :
1/ Découvrir ce que dit précisément le texte (termes,
personnages, lieux, événements)
2/ Evaluer sa portée éternelle et spirituelle
3/ Dégager ses implications pratiques Pasteur Bertrand Colpier - ADD Montfermeil
La règle fondamentale
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Réflexions
Parmi les différents facteurs qui interviennent dans la construction d'une
herméneutique, le facteur culturel s'avère particulièrement déterminant, à chacune des
trois étapes du processus.
Premièrement, la diversité des cultures amène le lecteur contemporain à tenir compte du
rôle de la culture dans ce que les textes bibliques rapportent, et dans la manière dont ils
les rapportent.
Deuxièmement, cette diversité oblige le lecteur à s'interroger sur la validité de ses a
priori, sur "les distorsions que nos présupposés apportent à notre compréhension" (H.
CONN). Tout en cherchant à être aussi objectif que possible, le lecteur contemporain se
rend compte qu'il est lui-même marqué par sa culture. Bien souvent, il en arrive à
remettre en question la possibilité même d'une interprétation commune à tous, fût-ce en
un même temps et lieu. D'où la solution pluraliste : à chacun sa vérité.
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Réflexions
Enfin, la question se pose de savoir comment les données de l'Ecriture peuvent être
appliquées dans le contexte particulier du lecteur, alors que les auteurs bibliques se sont
adressés à d'autres personnes dans d'autres situations. Le défi consiste donc à trouver ce qui,
dans leur message, non seulement a valeur de vérité éternelle, mais aussi au travers de quels
gestes, attitudes ou paroles cette vérité éternelle devrait se traduire dans la situation nouvelle
qui est celle du lecteur.
De ceci, il découle qu'il n'y a pas de lecture neutre de l'Ecriture. Sa juste interprétation
requiert de la part du lecteur un travail sur le texte et un travail sur lui-même. La distance
entre l'auteur initial, les premiers lecteurs et les lecteurs actuels doit être surmontées.
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Réflexions
L'ancienne herméneutique représentait cet effort par un cercle fermé (observation /
analyse / interprétation). Ceci suggère qu'il suffirait d'un tour d'exploration pour
boucler la boucle et conclure à des certitudes absolues par rapport à toutes les questions
posées. En fait, le travail herméneutique se rapproche d'avantage de l'image d'une
spirale, qui suggère la possibilité d'une dynamique. Elle invite à un approfondissement
(sans le garantir !) que l'on peut rapprocher des aspects de progrès de la vie chrétienne
(sanctification, croissance dans l'amour, dans la connaissance, dans l'unité).
Cette prise de conscience du nécessaire travail herméneutique, d'une part force le
croyant et l'exégète à l'humilité, car il n'est pas forcément agréable de devoir reconnaître
que, même si la vérité existe, on ne la connaît que partiellement (1 Corinthiens 13/12),
et peut-être mal. Mais d'autre part l'image de la spirale encourage et exhorte à s'efforcer
de réduire la marge d'erreur et de prier Dieu de permettre de progresser dans ce sens.
Cette démarche devrait permettre de continuer d'affirmer et de confesser avec force et
pleine conviction les certitudes de la foi.
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Les contextes
Mayeu disait que « Les trois plus importantse règles de l’étude de la Bible sont le
contexte, le contexte, le contexte »…
3 contextes importants :
1)Le contexte immédiat,
2) le contexte du livre,
3) le contexte historique et culture.
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Le contexte immédiat
C’est le descriptif de la situation présente, des
événements en cours.
Lire Jean 4:4-8
C’est aussi le contexte du passage qui nous intéresse.
Qu’est-ce qu’il y avant et après ce texte ? Quels sont les
personnages ? L’heure ? Les événements ou déclarations
récentes ?...
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Le contexte du livre
Il faut placer le texte qui nous préoccupe dans le plan d’ensemble du livre. Dans la plus
part des pensée nous trouvons un enchaînement, qui convergent au thème principal
du livre.
Il est utile de connaître à qui est adressé le livre. Lire Jac 1:1, Philémon 1.
On peut savoir le but de ce livre, pourquoi l’auteur l’a écrit. Lire Luc 1:1-4, 2 Pier 3:1,
Apo 1:11
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Le contexte historique
L'interprétation d'un livre, d'un passage, ou d'un verset de l'Ecriture, doit tenir compte
de la situation de ce livre, de ce passage, ou de ce verset, dans tel " temps " ou à tel "
moment " de l'histoire de la Révélation et du salut. Puisque l'unité organique de la
Bible présente une structure historique avec des étapes successives diverses il faut tout
autant prendre garde à cette unité qu'à cette diversité.
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Le contexte culturel
La culture d’un peuple comprend naissance, rites, mariage, funérailles, relation parents
enfant, règle de commerce, relation mari femme etc.. Pour comprendre certains versets de
la bible il faut être à la page de cette culture. Comment vivaient les hébreux, comment ils
se mariaient ? etc..
Par exemple : Quand Rébécca voit Isaac elle se couvre la face. Au temps de la bible une
femme célibataire se couvrait face à un étranger. Quand Joseph arriva devant Pharaon
on demandera à Joseph de se raser la barbe, parce que on ne pouvait se présenter devant
Pharaon avec la barbe.
Rom. 12.20. « Donne à ton ennemi à boire et à manger, en faisant ainsi ce sont des
charbons ardents que tu amasseras sur sa tête » Au moyen-orient comme en Afrique, tout
se porte sur la tête, comme les femmes.
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Le contexte géographique
Nous devons tenir compte des voies de communications, des frontières, de la
topographie.
Juges 9.7 « Jotham en fut informé. Il alla se placer sur le sommet de la
montagne de Garizim, et voici ce qu’il leur cria à haute voix: Ecoutez-moi,
habitants de Sichem, et que Dieu vous écoute! »
Il est sur cette montagne pour un effet acoustique.
Lire Luc 10:30
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3 grands principes
1- Interpréter l’Ecriture par l’Ecriture. « Seul Dieu parle de Dieu » ce qu’il a dit
au 1er passage, il le redit dans le 40ème.
La bible se complète, les vérités se complètent et se suivent.
2- Interpréter d’une manière Christocentrique. Notre démarche est de dévoiler
Christ ! Cette perspective ouvre nos intelligences au sens véritable et ultime des
Ecritures (Luc 24/15-32). Elle va nous permettre de lire les textes et de les
interroger quant à leur rôle, place et signification par rapport à ce thème
central (Matthieu 5/17).
3- Interpréter dans la communion de l’Eglise. L'herméneutique chrétienne
trouve sa situation fondamentale dans la communion de l'Eglise.
L'herméneute comme le dogmaticien chrétiens s'entendent toujours dire : "
D'autres ont travaillé; et vous êtes entrés dans leur travail " (Jean 4/38).
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