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Add2 Acc Mjsr3 Le Manuel Complet Du Pretre

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| eae Te eae , Manuel des Joueurs Supplément de Régles ; Le Manuel Complet du Prétre par Aaron Allston SEU CC ty Introduction ne Chapitre 1: Les prétres, les diewx et le monde. La Création .... L’expansion Les caractéristiques des diewx .... Humains, humanoides, animaux, plantes La disgrace. L’épreuve Le futur Le panthéon Les événements. Forces et philosophies... Feuille de création d’histoire mythique .. Chapitre 2 une religion.. Dieux, forces, et philosophies .....12 Ethique et obligations de la religion Buts et desseins Lalignement Caractéristiques Races autorisées... Progression en sorts et cen expérience des protres anne 14 Sexes autorisés .. Compétences diverses| et martiales Les devoirs du prét1e osonnnnnneld Les dévotions 14 Guider le peuple, Le mariage Les missions .. Lire les présages La vigilance .. Les droits du clergé Les procés cléricaux .... Les couronnements .. oe Les autres confirmations Les dimes excommunication. Le gouvernement. Lareligion d'Etat . Les limitations imposées aux prétres cl) Les armures Le célibat La chasteté Les vétements.. x La contamination... 21 Les points de vie Les objets magiques La mutilation’ 21 Les armes. Les sphires dinfluence Les pouvoirs conférés Les grands pouvoirs. Les pouvoirs modérés Les petits pouvoirs 6 Les autres pouvoirs 7 Les suivants et croyants enn 28 Qui sont-ils? 8 Quelle est leur identi savent-ils qu’ils doivent venir ?..28 Combien sont-ils, quelle est leur puissance ? 29 De quel contrdle le prétre dispose-til? 30 Les chatiments, 30 Les suivants importants 30 ‘Que se passe-til sls meurent ou ‘gagnent en expérience ?. ‘Ques pease tl alle personnage prétre est une ordure ? Le rdle de la religion.. Les relations entretenues avec les autres religions... Les relations avec Varistocratie Les relations avec le peuple Les relations avec les religions étrangéres Les rites et le calendrier .. La hiérarchie de la religion... Niveaux d’expérience et higrarchie Les PJ prétres et la hiérarchie « Les finances du temple du PJ.....37 Personnages non-prétres travaillant pour la religion Py, forces et philosophies Exemples de clergés .. Feuille d’élaboration des religions Chapitre 3 : Exemples de clergés . Les ergs arn Agriculture ‘Amour, Ancétres Bien (Philosophie). Chasse, Ciel, Climat.. Commerce . Communauté: Compétition. Culture (Avénement de la) Cycle Vie-Mort-Renaissance (Force) Destin, Destin: Divinité de I'Espéce Humaine (Philosophie) . Dmuide .. Ferronnerie . Fertilité Fe en Fleuves, Océans.. Force Forces Elémentaires (Force) Fortune, Chance Foudre . LeGrand Tout Guerre, Justice, Vengeance .. Littérature, Poésie.. Lumigre Lune. Magie Mal (Philosophie) Maladie. Malice/Fourberie.. Mariage . Messagers.... Mort Musique, Danse Naissances, Enfants Nature Oracles, Prophétie Comment combiner divers traits ‘au sein d’un méme ordre Classes cléricales multiples.. Modification des classes BS SEBERRE Personnages multi-classés.. Chapitre 4 : Profils de prétre Profils et classes cléricales enn. Profils et création de personage. Les profils cléricaux Le martyr de la cause Le serviteur de son diew 112 Rites et jeu de rdle 112 L’expiation 112 Les cérémonies du calendrier. La communion. La confirmation de age adulte .113, La confirmation des naissances..113 La méditation.. Les mysteres. Les prétres et leurs chatiments... Les offenses mineures. Utilisation d’armes et d’armures inadéquates Les forfaitures.. Les sanctions divines Les chatiments de la société... Lorsque les prétres renoncent leur f Souveraineté, Royauté Résultats des arts martiaux.......121 Se spécialiser dans le pugilat.....121 Se spécialiser dans la lutte .. Se spécialiser dans Jes arts martiaux Plusieurs styles 4 la Poursuivre sa spécialisation Bibliographie Credits Conception du projet : Aaron Allston Correction : Karen S. Boomgarden Ilustrations Noir et Blanc: Thomas Baxa Illustrations en couleurs : Frik Olson, Larry Elmore et David Dorman Typographie : Gaye O'Keefe Contributions spéciales : Mark Bennett Testeurs : Luray Richmond, Mark Richmond Traduction : Mare Gazo Correction/Révision : Luc Masset, Hexagonal ‘Maquette: Angela Wilde Comment consigner sorts votre feuille de personnage.. Les suivants des prétres (219901994 TSR Inc Tous dots sev, Personnages multi-classés ou Comment modérer vos clercs....118 | i"Pinéss Reyne! a classes jumelées .. anon Host nes pment dt Abandonner un profil CChapitre 6: Equipement iS prods entange nase de acre Modifier et créer un prof Dita prTS a ure macht a frusu Royaume cs dstnbutews gona merle mrckedupoctdayent en elo et prot Presa are copyright des hls Unisd Amerique Toute reprecton ou lutlsation aon sutras do ete et ds dessins Drésentes dane cet ouvrage tinted sats Permission crite de TSR Toc [ADVANCED DUNGEONS &e DRAGONS, ADD Te logo TSR sont des marques Jeposes appartenant 2 TR in Descriptions des nouvelles armes120 107 | Le combat non-armé : 108 | Attaquer sans tuer... 108 | Connaitre le pugilat, la Tutte et Le sage conseiller . Le stimulateur 108 | Jes arts martiaux 121 Changer de personnal 109 Sensé mais idiot 109 ‘Aventures cléricales 110 Le conseiller des fidéles. 110 POA a 120Churh Ed L’agent du clergé m1 Late Geneva Chery Hinton Ledéfenseur de la 11 wisi? Cambridge CB 3LB Le défenseur des fideles 1 usa United Kingdom ieee tae Cel Depuisla création du systéme de jew propre a ADVANCED DUNGEONS & DRAGONS? Ie clere compte parmi les classes de personage les plus appré- ciées, En effet, il fait la jonction entre guerriers et mages : apte A porter des armures et des armes lourdes, capable de lancer des sorts utiles, il s'avere un aventurier aux talents divers et une classe de premier choix pour bon nom- bre de joueurs. La sortie de AD&D®, 2éme Edition, naaucunementremis cette situation en cause. Le clere reste le héros jeteur de sorts et manieur de masse qu'il a tou- jours été. Avec le Manuel Complet di Prétre, nous allons faire en sorte qu’il devienne bien plus encore. Danscesupplément,nousallons vous expliquer dansledétail a relation ratta- chant le prétre (et le clerc) & la campa- ge, la civilisation propreau décor de celle-ci, et au groupe d’aventuriers. Nous offrirons nos conseils aux MD désireux de développer la religion du prétre : le dieu ou la philosophie qu'il sert, les régles et moeurs qu'il adopte, esdevoirs qu'il doit accomplir, les limi- tations qui lui sont imposées, les pou- voirs qu'il posséde, et les relations que Iui-méme et les membres de son culte entretiennentavec les fidéles des autres religions. Nous vousmontreronscommentcon- cevoir des prétres dévoués & des my- thologies spécifiques. Le druide du ‘Mamuel des Joueurs de AD&D, 28me Edition, n’est qu'un exemple ; ce sup- plement en décrit de nombreux autres et offreau MD les régles nécessaires ala création de nouveaux clergés issus de son imagination, Nous parlerons des ordres religieux. Certains clergés disposent d’ordres litaires, d’ordres savants, d’ordres mis- sionnaires, d’ordres a fin de prophétie, et bien d’ autres encore. Si votre person- nage prétre fait partie dune religion dotée de plusieursordres,il pourra choi- sir Yun de ces derniers, lequel lui don- nera des caractéristiques et des obliga- tions spéciales, inaccessibles aux pré- tres ordinaires. Nous parlerons de la fagon de jouer le role d’un prétre. A évidence, rien oblige les personnages prétres a revé- tirla personnalité interchangeable (celle du pére confesseur bienveillant dont la ‘main tient une masse maculée de sang) que nombre de joueurs s‘imaginent universelle. Nous décrirons des campagnes en- tigrement consaerées aux prétres : com- ‘ment les diriger, comment leur donner ‘un but, comment déterminer les objec tifs et les intéréts les plus appropriés. Finalement, nousdiscuteronsdutype d’équipement utilisé par les prétreslors de leurs dévotions et de leurs aventu- res: armes, armures, symboles sacrés, vvétements cléricaur, et autres articles. Le Manuel Complet du Prétre est tout aussiutileaux Maitres de Donjon qu’aux joueurs. Il ajoutera du relief au monde decampagne et aux PNJ des Maitres de Donjon. lenrichira lescaractéristiques, les antécédents, et les responsabilités des personnages-joueurs prétres de nombreux détails. Dans le texte, nous utilisons généra- ement des noms et des pronoms mas- culins de facon inclusive, cela afin de rendrelestyle plus fluide. Lorsquenous écrivons “dieu”, “prétre” ou “homme”, nous impliquons également “déesse”, “prétresse” et “femme”, Pour utiliser ce supplément, vous devez, suivre les régles des compéten- ces martiales et diverses dela deuxitme édition du jeu AD&D. Si vous ne les connaissez pas encore, nous vous con- seillons de les consulter avant de pour- suivre la lecture de ce livret de regles. Note spéciale a I'attention de ceux d’entre vous qui utiliseraient ce Manuel Complet dw Prétre en complément des régles originales d’AD&D et non avec la nouvelle édition : ce supplément mentionne un grand nombre de pages issues du Manuel des Joueurs et du GdM. La numérotation donnée correspond a laderniére édition et non la premi&re ; ellenesera doned’aucune utilitéa ceux dentre vous qui continueraient de se servir des vieux livres, Ce chapitre s‘adresse aux MD dési- reux d’échafauder histoire mythique de leur(s) monde(s) de campagne). Il est pas interdit 4 leurs joueurs de le lire... mais tous ne trouveront pas ces pages utiles. Ils souhaiteront sirement passer au chapitre trois, “Exemples de Clergés” Pour ajouter des couleurs et des dé- tails & son monde de campagne, le MD. doit d’abord développer l'histoire my- thique de ce dernier. Celle-ci contri- ‘buera a éclaircir, dans son espritet dans celui de ses joueurs, la nature des rela- tions existant entre les divers dieux, puisentre les dieuxet les hommes. Cela Vaidera a donner un ton a la campagne et a établir Vattitude des cultures dont seront issus les personnages-joueurs. Cela donnera une idée aux joueurs des attentes de leur personnage vis-a-vis de leurs dieux et de leur avenir. Une fois cette opération terminée, le MD pourra centrer dans les détails et déterminer les, relationsquechaquedieuentretientavec ses semblables et avec les races douges de raison peuplant le monde. Dansce chapitre, nous allons étudier uncertain nombre dethémescommuns tous les mythes. Le MD peut les utili- ser pour encadrer I’élaboration de sa propre histoire mythique. La Création vous faudracommencer parla créa- tion de vos monde et univers. Le plus souvent, les récits relatant la Création font état d’une condition sta- leet désintéressée régnantafaubedes temps. Il peut s‘agir d'un vide sans forme, de ténébres, ou de neiges et de sglaces sans fin. Puis apparait le premier grand étre, celui qui suscite la création du monde. Notez que ce grand étren’est pas forcé- mentledieudominantactueldumonde de campagne. Les mythes sont emplis, de contes narrant comment des dieux eet ed eats créerent leur monde, devinrent tyran- niques, et furent renversés par d’autres dieux, lesquels ’avéraient parfoisleurs propres enfants et sont aujourd'hui au pouvoir. LaCréationn’ est pasnécessairement un événement volontaire. Elle pourrait serévéleraccidentelle. Peut-étreledieu révait-il et ses songes sont-ils devenus réalité ? Lecréateur pourrait étre un monstre extraordinaire, lequel aurait mis en marche la création du monde mais se serait vu destituer avant d’avoir pu le parachever asa convenance...leslégen- des racontent qu‘il reviendra un jour apporter la touche finale a son ceuvre. Tl pourrait s‘agir d’une simple créa- ture, laquelle ne se montrerait pas obligatoirement digne d’étre révérée et verrait son seul comportement animal donner forme au monde. Par exemple, sil'étatoriginel de I'univers correspon- dait a un bloc de sel gigantesque, cette créature pourrait étre une vache géante et lui donner la forme du monde en le Kéchant. Dans certaines mythologies, legrand ‘tre qui faconne le monde restea proxi- mité une fois sa tache accomplie ; il ou celle pourrait incarner la divinité princi- paledumonde. Maisle plus souvent,ce grand étre périt, est détroné par ses descendants, ou choisit dejouerun role de second ordre une fois sa création terminée. Astronomie élémentaire Quelle forme le monde et l'univers ont-ils apres avoir été créés ? Quelle est lanature des soleils, des lunes, des pla- nétes et des étoiles ? ‘L'univers tout entier pourrait n’étre qu’un monde immense dont le dome ccéleste retient les étoiles et emprisonne Je(6) soleil(s) etla(les) lune(s). Lemonde pourrait étre un disque, une sphere, un bol, ou une surface infinie s’étendant & jamais dans toutes les directions. Lesoleil et la lune pourraient serévé- ler des chars Iuisants, ou des diewx rayonnants fendantlles cieux en perma- nence (peut-étre pour rendre serviceaut monde, ou parce qu’ils sont pourchas- sés). Ils pourraient incarner des mon- des en eux-mémes, et les personnages- joueurs pourraient avoir occasion, un jour, de visiter et d’arpenter la surface brillante du soleil en quéted’aventures. Is pourraient s‘avérer étre les grands ‘yeux luisants de la plus puissante des divinités. Il pourrait s‘agir de lampes gigantesques a la flamme vive, créées parledieudesartisans,tournantautour dumondesurquelquemécanisme géant (peut-étre qu’au lieu de tourner autour du monde elles se contentent de se cou- pertousles joursaumoment opportun, Te soleil s‘allumant quand les lunes s‘éteignent). Ces soleils et ces lunes pourraient méme se révéler d'une na- ture identiquea celle que nous connais- sons ;cela dit, le charme du fantastique vient justement de ce que de telles cho- sessont différentes desexplications que notre monde froid et moderne leur donne. Les planétes et les étoiles pourraient figurer des trous dans le dome du ciel, suggérant ainsi une grande luminosité régnantau-dela. Elles pourraientn’étre que des décorations placées dans leciel par les dieux. Elles pourraient se révé- ler étre des mondes en eux-mémes. El- les pourraient étre des créatures Iuisantesetcontraintesa tracer des che- mins dans le ciel la nuit venue. Elles pourraient représenter les soleils de mondes lointains. Bien sar, le MD peut choisir de don- ner une certaine nature a ces corps as- tronomiques,etunecroyancedifférente et erronéeau peuple ;rien ne dit que les divinités du monde souhaitent voir les ‘humains et les demi-humains connai- tre la vérité Effets du terrain sur la création Dans lemonderéel, le terrain occupé parla culture humaine dont dépendait la mythologie influencait souvent fortement ses mythes. La mythologie nordique, par exemple, prit naissance autour d'un grand’ abyose empli de glace. Si la religion d’une race est prédominante dans le monde de cam- [pagne, le MD devrait déterminer sison récit de la création a.un décor sembla- lea celui dela terre dont cette race est originaire. Dans un monde fantastique, cette situation pourrait se présenter pour Tune des deux raisons suivantes Etant issus d’un type de terrain par- ticulier, les dieux donneraient leur pré- férence a une terre du monde des mor- tels semblable a la leur pour y créer de nouvelles races, pour explorer et pour se méler aux humains. Les races douées de raison pour raient avoir mal interprété histoire de Ta création du monde et y avoir vu un reflet du terrain oi ils vivent ; dans ce cas, la légende est tout simplement fausse. ‘expansion Une fois la création du monde et de Yunivers établie, le MD peut passer & expansion des dieux. En d’autres ter- ‘mes, les dieux deviennent de plus en nombreux lorsque le décor a été édifié. Bien sir, le MD peut toujours opérer a Vinverse. Peut-étre les dieux étaient- ils déja tous en place avant de décider de créer le monde. Ce choix est tout a fait honorable, il prend juste le contre- pied de la méthode de fondation des mythologiesterrestreslesplusconnues. Quoi qu'il en soit, & moins d’insti- tuer une religion monothéiste (consa- crée a une divinité unique), le MD doit maintenant passer a la création des autres dieux de la religion ‘Ceux-ci pourraient s‘avérer étre les enfants du premier grand étre ou en- core ses créations. Ils pourraient repré- senter des forces naturelles, amenées & lavieetAla conscience parlecatalyseur de la Création. Ils pourraient résulter d'un processus moins sain (ils pour- PS Tete tae meld raient, par exemple, avoir été créés par la décomposition du corps du premier grand étre ouavoir surgi toutentiersde son cadavre: un dieu issu des os, un autre provenant de son cerveau, un autre de son cceur, etc.) Tout dieu devrait posséder des attri- buts spéciaux, un domaine dans lequel il est passé maitre. Certains peuvent avoir plusieurs attributs. Parmi ceux-ci ‘oncomptela Pensée, a Force,laGuerre, Y Amour, ’Artisanat, la Terre, a Mer, le Ciel, la Navigation, I’Agriculture, la Chasse, et de trés nombreux autres. Toute activité se révélant essentielle pourleshumains (oulesdemi-humains) peut devenir Vattribut d’un dieu. Ces dieux ne doivent pas nécessairement étre tous issus de la “premidre génération”, ni avoir été en- gendrés/créés par le premier grand etre. A l’évidence, cela devrait tout de méme étre le cas de certains d’entre eux. Ils peuvent également créer ou enfanter d’autres diewx. Dans quelques mythologies, le diew d‘un attribut particuligrement impor- tant aura des enfants porteurs d’une formeatténuéeduditattribut, Parexem- ple, le dieu de I’ Amour pourrait avoir des enfants représentant la Passion, le Mariage, le Béguin, et Amour Non Partagé. Le dieu du Sommeil pourrait avoir des enfants représentant les R&- ves et les Cauchemars. Le dieu de I'In- tellect pourrait avoir des enfants repré- sentantla Mémoire, la Poésie,lesChan- sons, et les Enigmes ou les Casse-Téte. Les caractéristiques des dieux Le MD peut doter son panthéon d’autant de dieux queson imagination le lui permettra. Il n’est pas obligé de développer un ensemble de Iégendes approfondies pour chacun d’eux ; ‘méme dans le monde réel, nombre des dieux des diverses mythologies n’étaient autre qu’un nom et un attri- but. Aufureta mesure du déroulement desa campagne, le MD pourra étofferla description de ses dieux comme il Fen- tend. peut définir certains traits caracté ristiques des dieux pour chaque divi nité ou panthéon ; parmi ceux-ci on compte: L'immortalité : Les dieux sont-il immortels ? Dans la plupart des panthéons, ils sont trés certainement sans age. En d'autres termes, ils ne vieillissent pas. Dans certains, ils sont non seulement sans Age, mais il est éga- Jement impossible de les tuer ; quelle que soit la gravité des blessures recues, ils finissent toujours par guérir. Dans d’autres, une force suffisamment puis- sante pourra les tuer. Dans les mythes grecs, par exemple, les dieux sont éter- nels, mais dans les mythes nordiques, ils sont srs de périr lors de la bataille de Ragnarok. L’indestructibilité : Poussantencore plus loin la situation décrite ci-avant, certains dieuximmortelss/avérent 6ga- Jement indestructibles. Nulle force cé- Ieste ou terrestre ne peut les blesser (a moins de les blesser dans leur amout propre par le biais de la trahison). I s agit parfois la du trait caractérisant le dieu dominant d’un panthéon, et cest tréssouvent celui du dieu uniqued’une religion monothéiste (consacrée A une seule divinité). Leurinfluencesurlemonde : Quelle influence le dieu a-til sur le monde des mortels, le monde des animaux, le monde des plantes ? Certaines divini- tés n’en ont que trés peu. Un dieu dont Yattribut serait les étoiles immuables, par exemple, pourrait exercer une pe- tite influence surles marins navigant 3 lalueurdes étoilesmaisn’avoirquetrés peu d'effet sur toute autre personne ou élément. D’un autre cOté; les divinités ayant traitaux fortes émotionset préoc- cupations humaines (comme l'amour, Ja guerre, a créativité, et ainsi de suite) Pourraientexercerune grandeinfluence surle monde, surtout sl est nécessaire d’obtenir la permission ou Taide du dieu /déesse pour utiliser son attribut. Par exemple, si les humains ont besoin de la permission ou de Vaide du dieu/ éesse de Venfantement pour obtenir des naissances, cette divinité produit ‘un grand effet sur le monde, Leurintérét pourle monde :Enoutre, certains dieux s‘intéressent beaucoup aux événements agitant le monde des mortels tandis que d'autres s’en mo- quent complétement, Evidemment, ceux qui font preuved’intérét sont plus enclins a s‘ingérer dans les affaires des ‘mortels que les autres. En fait, les dieux qui se désintéressent du monde pour- raient punir les personnages assez. té- meéraires pour les invoquer. Leurs intentions concernant le monde: Finalement, il reste a savoir quelles intentions le dieu nourrit Yégard du monde...et plusparticuligre- ment a l’égard des races douées de sen- sation qui le peuplent.Certainsdieuxse contentent d’exercer leurs attributs et de faire en sorted’étre révérés et recon- nus comme il convient. D’autres pour- rontétablir des plansd’une plus grande portée. Cela est particuligrement vrai pourles dieux du mal, carilssouhaitent provoquer la destruction des races, des autres dieux, voire du monde entier. ‘Cest tout aussi vrai pour les diewx am- bitieux qui désirent destituer les divini- tésrégnantes pour prendreleur place et remodeler le mondea leur convenance. ‘Leurs inhibitions : Certains dicux et panthéons sont sujets a des limitations. Celles-ci peuvent avoir été décidées par quelque puissance supérieure de leur univers ou imposées par le dieu domi nant, Souvent, ces inhibitions détermi: nent le degré d’aide ou d’entrave que les dieux peuvent apporter aux mor- tels, sls peuvent offrir une assistance directe ou indirecte a leurs hommes ou betes préférés, ete Exemple Afin dillustrerla fagon dont un diew connu répond a ces caractéristiques, nous allons étudier la déesse grecque Aphrodite. ‘Comme la plupart des dieux grecs (voire tous), elle était immortelle. Elle n’était en aucun cas indestructible, etse vitmémeblesserau combat parle héros Dioméde, roi d’ Argos. Son influence sur le monde se révéla fortintense. En effet, c’est elle qui placa toutes les manifestations des émotions amoureuses dans la poitrine des hom- mesetdesbétes.A exception deHestia, dl Athéna etd’ Artémis, les autres dieux furent eux-mémes réguligrement la proie de son pouvoir. Son intérét pour le monde se limitait a deux domaines : vérifier que esptce humaine toute entire la respectait (cela signifiait généralement que tous les humainsdevaientconnaitre’amourun jour ou autre et done ne pas la renier), cet s/assurer que ses favoris, comme son fils mortel Enée, survivaient et prospé- raient. Sinon, elle ne semblait pas nour- rir d'intentions particuliéres a Végard du monde. Trois inhibitions frappaient Aphrodite : en premier lieu, les Olym- Piensetelle étaient tous assujettisa une destinée supérieure que Zeus lui-méme nepouvait contrecarrer. Ensecond lieu, la plupart des dieux et elle-méme pou- vaient étre physiquement blessés, voire vaincus au combat, par les plus puis- sants des héros grecs. En troisiéme lieu, Zeus, le roi des dieux, préférait a Vévi- dence voir les dieux apporter une aide indirecte a leurs favoris plutot que de les laisser se manifester en personne. Toutes ces inhibitions affectaient les relations qu’Aphrodite et les autres Olympiens pouvaient avoir avec leurs “personnages-joueurs” favoris. Humains, humanoides, animaux, plantes ‘Au cours de leur histoire, les dieux ‘ont probablement créé tous les étres vivants. (Il est possible que les flore et faune du monde aient été concues par ‘un autre facteur. Elles pourraient, par en eats exemple, s‘étre tout simplement trou- vées la lors de la fonte de la calotte glacidre. Mais, le plus souvent, elles sont ceuvre des diewx.) Ce processus de création pourrait avoir découlé d'un accident : par exem- ple, le diew dominant, pris d’éternuements, aura propulsédesétres, vivants completement formés aux qua- tre coins du monde. En général, cependant, Ie processus est un acte délibéré et les eréatures vi- vantes connues de ’homme ont été éla- borées avec méthode par un ou plu- sieurs Lorsqu’il développera cet aspect de histoire de son propre monde de cam- pagne, le MD pourra s‘appuyer sur ces éléments pour définir la fagon dont les, diewx considerent les diverses formes de vie. L’ Homme a-til été créé afin de divertir les diewx? D’accomplir une destingesupérieure ? Pourquesesmem- bres les plus forts et les plus intelligents puissent un jour rejoindre les rangs des dieux mineurs lors d'une grande et ul- time bataille ? Ce genre de décision est utile pour déterminer la vision que les. hommes ont des dieux et de leurs exi gences envers ’humanité, Elle peut également concourira défi- nir les opinions des humains sur cer- tains sujets. Si, par exemple, les ani maux dans leur ensemble ont été créés pour servir Homme, celui-ci pourra M’avoir que peu de considération pour eux, exception faite des animaux fami liers et des bétes de somme. Toutefois, si chaque dieu a eréé un ou plusieurs animaux afin de lui servir de totem, Y'Homme pourrait respecter certains animaux plus que dautres. Silerécitdela création expliquequ’un des sexes des especes douées de raison a été créé pour occuper un rang infé- rieur aux autres, il existera une terrible pression sociale visant a faire rester le- dit sexe “A sa place”, Si le récit de la création ne rapporte pas de tels propos, toute attitude de ce type sera le fait des mortels et pourra varier d’un endroit a Yautre. En outre, la présence de pl- sieurs races douées de raison (humains, elfes, nains, etc.) viendra compliquerles choses, aussi le MD pourra-t.il prendre cette décisiona diversesreprisestouten choisissant une nouvelle approche & chaque fois. Dans son monde, les nains connaissent peut-étre une forte domi- nation masculine, les elfes une forte domination féminine, et les humains respectent peut tre uneégalitédessexes relative. Toutes les combinaisons sont possibles. Cela dit si'undessexesest opprimé, ‘lest peu probable que les joueurs choi- sissent d’interpréter un de ses mem- bres, Rares sont les joueurs qui souhai- tent s évader de la réalité tout en subis- sant ce genre de préjugé. Dans certaines histoires, les humains ‘ou les espaces douées de raison prises dans leur ensemble commencent par en- tretenir une relation privilégiée avec leur divinitéavantde perdresafaveur. Dansla mythologiegrecque, parexemple lesdieux ‘ont aimé les humains jusqu’au jour oit le titan Prométhée leur a offert le secret dur feu, lequel leur avait toujours manqué. ‘Zeus ena ressenti une telle offense quiila infligétoutessortesdemauxahumanité. Ce genre d’événement pourrait repré- senter l'une des caractéristiques de Fhis- toire de votre monde de campagne. A Vinverse, Fhumanité pourrait tout aussi bien rvavoir jamais été aussi proche de ses dieux. a Dans de nombreuses religions, les dieux imposent délibérément ou involontairement une épreuve aux hu- Lune des épreuves les plus couran- tes concerne la vie aprés la mort. Pour un grand nombre de religions, la vie céleste vers laquelle individu pro- gresseserad’autant plusbelle qu’ilaura mené une vie terrestre de qualité. Les divers types de vie aprés la mort ten- dent a entrer dans une des catégories suivantes ; dans certaines religions, se- onlesactions qu’il aura accomplies au cours de sa vie terrestre, le personnage pourra avoir la possibilité de choisir entre plusieurs alternatives. Lroubli : Aucune vie aprés la mort ; cela se produit lorsque esprit de Vhu- main périt ou sombre dans le néant. Latorture : Une vie aprés la mort od, la torture, quelle soit permanente ou temporaire (et dure jusqu’au moment ‘oa esprit se repent, se rétracte, ou Saméliore de quelque autre facon), constitue Vordre du jour. L’ennui : Une vie aprés la mort oii n’yariena faire,riena voir, rien pourse distraire. La renaissance: Une vie apres la ‘mort impliquant de renaitre dans le monde physique et de mener une nou- velle existence mortelle. Le plaisir: Une vie aprés la mort ot, Jes choses que homme aime le plus dans la vie lui sont accordées en abon- dance. ascension : Une vie apres la mort oitles meilleurs entre les meilleurs se voient décerner de grands pouvoirs pour devenir les hérauts et les messa- gers des dieux... voire des dieux a part entiére. Dans ces religions, les humains ont généralementuneassez bonneconnais- sance des conditions d’admissions & chacune de ces vies célestes. Pour accé- deraux “bonnes” vies aprés|a mort, ils, devront peut-étre adhérer d'une fagon tresstrictea un mode de vie particulier, impressionner les divinités par leurs hauts faits et leur personnalité, ou en- core simplement se faire aimer des dieux... ce que le personnage n’obtien- dra pas forcément de son propre chef. Diautres épreuves conviennent tout aussi bien : I'Humanité tout entitre pourrait devoir aboutir a un certain degré decivilisation enuntempsdonné, parvenir 4 un certain niveau de mat trise artistique ou philosophique, vain- cre un esprit du mal bien particulier, évoluerjusqu’A atteindre uncertain état de connaissance, etc. Le futur Certaines religions (mais pas toutes) font des prédictions pour le futur. Cel- les-ci sont parfois sinistres, comme la croyancenordiqueen Ragnarok, la des- truction des dieux etdes hommes. Elles, pourraient également s'avérer heureu- ses et joyeuses... mais cela est rarement le cas des mondes oi vivent de grands héros. Lorsquil détermine s'il est néces- saire de “prédire le futur” de son monde, le MD devrait tenter de com- prendrelesconséquences que son choix entrainera sur les attitudes adoptées par les races intelligentes. Un futur sombre et lugubre rendra pparfois la campagne pareillement som- bre et lugubre. Les personnages pour- ront réver de gloire et de réussite & courte échéance, mais ils courront au- devant dune mort certaine et ne pour- ont escompter retrouver leur monde “quand ils reviendront”. Néanmoins, ce type d’approche favorise un hé- roisme des plus conséquents : le héros, qui continue de lutter pour défendre ses convictions tout en se sachant con- damné a échouer appartient aux plus grands, Un futur heureux et rayonnant ren- dra parfois la campagne un peu plus insensée et irresponsable. Silss‘imagi- nentétre protégésourécompensésquel- Jes que soient leurs erreurs, les person- nages risquent de se comporter de fa- onabsurde. En général, telle n’est pas lanaturedesactesdebravoure ;ils‘agit uniquement de sacrifices court terme effectués dans Yattente d’une récom- pense. long terme. Cela nesignifie pas ‘qu'une telle campagne ne puisse se ré- véler gratifiante... Cest juste qu’il est plus difficile de la jouer avec sérieux. Un futur ne s‘avérant ni condamné ni excessivement heureux aura ten- dance a exercer un impact de moindre importance sur les personnages- joueurs. Parexemple,silessaintes 6cri- tures affirment que les dieux “repren- dront tout a zér0” et remodaleront le eT aetna ‘monde dans un millier d’années, lais- sant les survivants du monde précé dent et les meilleurs esprits issus des halls de la vie céleste le repeupler, cela aura beau étre intéressant, effet pro- duitsur la campagne en cours n’en sera pas moins minime. Par contre, si ce remaniement doit avoir lieu dans dix ans peine, voire année suivante, cela devient tres intéressant pour les PJ. lls, feront tout leur possible pour s’assurer de figurer parmi les survivants de ce monde ou parmi les esprits les plus imminents de la vie céleste afin de pou- voir faire V'expérience du nouveau monde. Bien sr, le MD n’est en aucun cas obligé de clarifier les événements fu- turs desa campagne. Ilest souvent pré- férable qu’il ‘en abstienne, car cela en- tretiendra une plus grande incertitude dans lesprit des PJ Le panthéon Une fois qu'il a établi ’individualité des dieux, le MD devrait définir leurs relations. En d’autres termes, il devrait préciser la nature des sentiments qu'ils 6prouvent les uns envers les autres. Ceux-ci peuvent affecterles sentiments que leurs fidéles, et surtout leurs pré- tres, nourrissent a ’égard des autres et leur capacité a travailler ensemble. Invest nul besoin d’entrer dans les détails de ces relations. II suffit de spé- cifier que tel diew aime, déteste, appré- cie, napprécie pas, respecte, méprise, etc. tel autre. Ensuite, il ne reste plus qu’a imprimer ces sentiments & leurs clergés respectifs Lorsque ce sentiment est effective- ment appliqué aux mortels, il peut se révéler d'une intensité supérieure ou inférieure 'émotion réellement res- sentie par les dieux en question. ‘Admettons, par exemple, que deux dieux ne s‘apprécient pas. Leurs pré- tres respectifs pourront éprouver une antipathie pareillement réciproque. Néanmoins, ils pourraient trés bien n’éprouver aucune aversion. En fait ils pourraient reconnaitre certaines imper- fections leurs dieux (des défauts de personnalité apparentés a ceux des hu- mains) et les considérer avec un certain amusement teinté d'une certaine affec- tion sans pour autant les reproduire. Cela dit, ces clergés pourraient au contraire se détester. Leur haine mu- tuelle pourrait s‘avérer d'une intensité bien supérieure & celle des dieux en question. En fait,clle pourrait méme les pousser & déclencher des guerres sur la terre. De fait, le MD pourra déterminer les sentiments réciproques de nombreux deux, puis appliquer un angle légere- ‘ment différent aux réactions mutuelles de leurs prétres, Les événements Une fois les personnages principaux Goit, les diewx) misen place, le MD peut passer aux événementsmarquants dela religion. La création du monde constitue fun de ces événements. Elle a montré des “personages” (dieux) en train d’agir seuls ou de concert, et la manifestation dune occurrence. La disgrace des races douées de raison en est un autre : com- ment s‘est-elle produite ? Toutefois, ces événements ne devraient pas étre les seulsdontlescroyantsontconnaissance. Que s‘est-il passé d’autre ? Les dieux s’accouplent tels pour engendrer des personages héroiques et aventureux ? Dans ce cas, la conception de ces héros et leurs aven- tures terrestres constituent des événe- ‘ments propres ala religion. (Nota :Si ce procédé a toujours cours, certains des personnages-joueurs de la campagne pourraient s‘avérer les enfants mortels des diewx du monde.) ‘Comment les divers dieux s'enten- dent-ils? Une fois qu'il a répondu a cette question, le MD peut déterminer pourquoiil en est ainsi. Sideuxdieux se

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