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Actes des Apôtres

Sondez les Écritures - 1re année

Actes 2. 37-47
AA

5. Les croyants sauvés : versets 37-41

6. Les croyants rassemblés : versets 42-47

Commentaire Texte biblique

Le chapitre 2 du livre des Actes présente deux grands sujets du N.T. :

L’évangile est annoncé à tous les hommes : Dieu sauve ceux qui
croient au Seigneur Jésus et les met à part du monde.
Dieu rassemble les croyants en vue d’une vie collective, pour un
témoignage devant les hommes.
5. Les croyants sauvés : versets 37-41
La manière dont la bonne nouvelle est annoncée mérite une attention
toute particulière : le discours de Pierre est un modèle pour tout
évangéliste. On peut en distinguer les étapes suivantes :

Un premier contact est établi avec les auditeurs qui entendent la

Parole de Dieu. Les moqueurs sont repris avec dignité, et une réponse
est apportée aux questions ; cette réponse est basée sur ce qui est
déjà connu par ceux qui écoutent (2. 5-21).
Ce lien ayant été établi, Jésus Christ leur est alors annoncé : Jésus
vivant, mourant sur la croix, ressuscité et glorifié, Jésus tel que
l’Écriture le présente (2. 22-36).
Simultanément, un appel à la conscience de ceux qui écoutent met en
évidence leur culpabilité : “vous l’avez fait périr” (verset 23) “ce Jésus
que vous avez crucifié” (verset 36)
Enfin, ils sont invités à la repentance (verset 38).

La comparaison avec le discours de Paul à Athènes, en Actes 17, est

pleine d’intérêt. On y retrouve la même démarche, modèle pour tous les
croyants qui évangélisent ceux qu’ils approchent : la Parole de Dieu, qui
présente Christ, peut seule toucher le cœur et la conscience des
hommes.

Des résultats magnifiques en découlent : trois mille âmes sont ajoutées ce

jour-là. Mais la Parole de Dieu reçue par la foi ne produit pas, tout de suite,
de la joie. Le cœur des auditeurs est transpercé de douleur. Ils sont
comme stupéfaits d’étourdissement : leur conscience ressent l’outrage
qu’ils ont fait à Dieu. Remplis de crainte et de confusion, ils disent aux
apôtres : “Que ferons-nous, frères ?” C’est le cri d’une conscience
réveillée au sentiment de sa culpabilité devant Dieu. “Que dois-je faire,
Seigneur ?” (22. 10) “Que faut-il que je fasse pour être sauvé ?” (16. 30) :
voilà des questions qui démontrent le travail du Saint Esprit dans un cœur
qui reçoit la Parole. La première chose à faire, c’est de porter un jugement
selon Dieu sur nos actions passées : c’est la repentance. “La tristesse qui
est selon Dieu opère une repentance à salut dont on n’a pas de regret” [2
  7. 10] .
CorinthiensActes Le baptême auquel Pierre les invite est le signe extérieur de
cette repentance : le croyant reconnaît qu’il ne mérite rien d’autre que la
Actes
mort, dans 2. 37-47
laquelle 
Christ est entré pour lui. Le baptême symbolise notre
mort avec Christ [Romains 6. 2-4] et, par conséquent, l’abandon de notre
ancienne manière de vivre : “sauvez-vous de cette génération perverse”
(2. 40). Le pardon des péchés et le don du Saint Esprit accompagnent la
repentance envers Dieu et la foi en notre Seigneur Jésus Christ (20. 21),
non seulement pour les Juifs, mais aussi pour quiconque croit : “qui croit
au Fils a la vie éternelle” [Jean 3. 36] .

6. Les croyants rassemblés : versets 42-47

Le Saint Esprit travaille donc par l’évangile, mais le Seigneur ne laisse pas
les croyants tout seuls : il les sauve et il les rassemble [Psaume 106. 47 ; 107. 2,
3] . Nous avons ici un admirable tableau de l’Assemblée à ses débuts, avec
 et la prière, comme nous pouvons
des réunions pour l’édification, le culte
les réaliser encore aujourd’hui. Après avoir reçu la vérité par la foi, il faut
persévérer, car le diable essaie de nous arrêter dans le chemin chrétien.
Quatre ressources nous sont données ici :

L’attachement à la Parole du Seigneur. La doctrine des apôtres est à la

base de tout. Leur enseignement, donné d’abord oralement par
l’Esprit Saint [Jean 14. 26 ; 16. 13] , a été ensuite écrit par inspiration. La
Bible est maintenant complète [Colossiens 1. 25] ; rien ne peut y être
ajouté. Elle est la ressource fondamentale des croyants [2 Timothée 3. 16] .
L’Église est enseignée et elle est soumise à la seule Parole de Dieu
donnée par l’Esprit Saint par le moyen des apôtres [1 Jean 4. 6] .
L’amour les uns pour les autres. Ils persévèrent dans la communion
les uns avec les autres et avec les apôtres. En persévérant dans la
doctrine apostolique, le croyant a une même part avec les apôtres et
avec tous les autres croyants. Il jouit ainsi de la communion qui est
avec le Père et avec son Fils Jésus Christ, d’où découle la communion
les uns avec les autres [1 Jean 1. 1-3] . Les effets pratiques sont
mentionnés ensuite (versets 44-46).
L’amour pour le Seigneur. La communion conduit au désir de se
souvenir de la mort du Seigneur qui nous assure toutes ces
 bénédictions. Ils persévèrent dans la fraction du pain, expression qui
désigne la Cène du Seigneur. Ce repas, institué par lui, la nuit où il fut
livré, est aussi, selon 1 Corinthiens 10. 15-17, une expression de
communion à la table du Seigneur.
La dépendance du Seigneur. Ils persévèrent dans la prière, car ils
n’ont aucune puissance en eux-mêmes. Jouir des privilèges chrétiens
sans éprouver le besoin constant du secours divin conduit à
l’affaiblissement spirituel. L’exhortation à persévérer dans la
prière [Colossiens 4. 2] est donc toujours d’actualité. Cette ressource a
été la première occupation des disciples (1. 14) ; la prière, individuelle
ou collective, tient une place importante dans tout le livre des Actes
(6. 4 ; etc.).

Ces quatre ressources, qui ont marqué l’Église du commencement, sont

encore à la disposition des croyants aujourd’hui, car ce qui vient de Dieu
ne change jamais.

Les versets qui suivent décrivent les effets de la puissance du Saint Esprit
agissant dans les croyants au commencement. Si les apôtres ne sont plus
présents aujourd’hui pour accomplir les prodiges et les miracles
nécessaires à l’établissement du christianisme, la Parole de Dieu est
toujours là pour opérer le miracle de la conversion d’un pécheur.
Pareillement, si nous ne voyons plus, dans la suite du livre des Actes et
dans les épîtres, cette mise en commun de tous les biens matériels des
croyants, il reste toujours vrai que “nous devons laisser nos vies pour les
frères” [1 Jean 3. 16] et que l’exercice de la bienfaisance est le fruit de
l’amour fraternel et de l’amour pour le Seigneur [1 Corinthiens 13. 3] .

La crainte de Dieu (verset 43), la crainte de faire quelque chose qui ne

correspond pas à sa pensée, s’accorde parfaitement avec la joie
mentionnée au verset 46. Elle caractérise l’assemblée à
Philadelphie [Apocalypse 3. 7-13] qui manifeste aussi l’amour des frères (c’est
le sens du mot : Philadelphie) et l’amour pour le Seigneur dans
l’attachement à sa Parole. Ainsi, les traits fondamentaux du
commencement de l’Église peuvent être vus jusqu’à la fin dans les
croyants qui ont à cœur de les réaliser humblement. Une assemblée unie
et heureuse a un témoignage efficace.
Les derniers versets du chapitre 2 présentent le côté transitoire de cette
période, depuis le commencement de l’Église à Jérusalem jusqu’à son
établissement parmi les non-Juifs et la destruction de Jérusalem. Aussi
longtemps que Dieu prenait patience envers son peuple terrestre, le
résidu juif, composé des croyants épargnés avant le jugement de la ville
coupable, était sauvé. Il était transporté dans l’Assemblée, nouvel ordre
de choses caractérisé par la présence du Saint Esprit. Mais ce
témoignage s’exerçait encore dans le temple pour le bien du peuple
devant lequel il était rendu. Néanmoins, les disciples se retiraient dans
leurs maisons pour rompre le pain, car le temple ne convenait pas pour le
souvenir de la mort du Seigneur, rejeté par le peuple et ses chefs
religieux. Les croyants juifs apprendront plus tard à se séparer
entièrement du système lévitique. L’épître aux Hébreux les exhorte à
sortir vers Jésus, hors du camp religieux qui l’a rejeté.
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