Excellence Mgr Mitja Leskovar, Nonce apostolique en
République Démocratique du Congo
OBJET : DEMANDE D’INTERVENTION URGENTE DU SAINT SIEGE AU
DIOCESE D’ISIRO NIANGARA
Excellence,
Qu’il nous soit d’abord permis de vous adresser nos salutations en Notre Seigneur Jésus.
Nous, membres du clergé du Diocèse d’Isiro Niangara, voudrions implorer votre sollicitude
pour le salut des âmes et le bien de l’Eglise particulière d’Isiro-Niangara qui, en ce moment
présent, traverse une situation difficile de gouvernance depuis l’absence prolongée de notre
pasteur, Mgr Julien Andavo, pour raisons de soins médicaux à Rome.
Excellence, l’objectif de cette lettre est de vous prier d’intervenir le plus rapidement possible
pour interpeller les abbés Florentin Angolafale (étudiant à l’université de la Sainte Croix à
Rome, actuellement à la paroisse de Durba), Maximilien-Benjamin Tamaru, secrétaire-
chancelier, récemment ordonné prêtre en juin 2024 et Emmanuel Alara, économe diocésain,
afin de leur exiger de stopper immédiatement le traitement inhumain, les actes dépouillés de
toute compassion à notre pasteur, l’arnaque ou mieux de la mafia par l’imitation de sa
signature et l’usage du sceau épiscopal pour produire des décrets épiscopaux et des lettres ou
des ordres de mission pour des voyages en Europe et ailleurs.
Excellence, c’est depuis le mois d’octobre 2023 que notre évêque est allé à Rome, initialement
pour la visite Ad Limina Apostolorum mais y est resté jusqu’au mois de juin 2024 pour raison
des soins médicaux.
Alors que nous l’attendions à Isiro, siège du diocèse d’Isiro-Niangara, nous avons été surpris
d’apprendre qu’il est enfermé dans une chambre paroissiale de Durba, entouré par l’abbé
Angolafale, l’abbé Tamaru, l’Abbé Alara, le médecin traitant Dr Atakuru et une garde malade
au lieu de l’amener dans une structure sanitaire comme il y était en Italie et à Kampala. Il est
inaccessible. Il ne reçoit personne et ne parait pas en public. Selon les informations que tout
le clergé du diocèse d’Isiro possède, notre évêque a quitté Rome sous traitement palliatif pour
regagner le diocèse. Son état s’est aggravé à Kampala et il était soumis aux soins intensifs
avant d’être acheminé à Durba dans un avion fortement médicalisé. Il est dans cet état critique
jusqu’ à ce jour. Il ne peut réfléchir correctement, ni écrire ou signer un document ou sceller
un document. Bref il ne jouit plus correctement de ses facultés mentales et physiques. Son
médecin traitant, Dr Atakuru, peut le confirmer. C’est ce qui justifie le message du vicaire
général dans notre groupe Whattp du clergé diocésain en ces termes : « Bonsoir. Je tiens à
informer la communauté diocésaine que Mgr est en mouvement de retour et depuis hier, il
est à Kampala avec l’espoir de poursuivre le voyage sur Doko. Pour le moment, il est pris en
charge médicale à Kampala même. Prions pour lui. »
Et depuis ce jour, nous sommes très préoccupés de l’état de santé de notre évêque et nous
prions chaque jour pour son rétablissement.
Malheureusement, c’est dans ces conditions et ce temps fort que les Abbés précités, Tamaru,
Angolafale et Alara se permettent de scanner la signature de l’évêque et son sceau épiscopal
pour produire de faux documents en son nom. Nous vous transmettons tous les trois faux
documents. Vous remarquerez que la signature de l’abbé Maximilien-Benjamin Tamaru est en
ancre fraiche alors que la signature et le sceau de Mgr l’Evêque Julien Andavo sont sous une
version électronique, une pratique jamais utilisée par Mgr l’Evêque lui-même depuis vingt-et-
un ans qu’il est évêque du diocèse d’Isiro-Niangara.
I. DOCUMENTS FRAUDULEUX DONT IL EST QUESTION (EN ANNEXE) :
1. Lettre adressée au Provincial des Peres dominicains en Belgique et Pays Bas
2. Décret Episcopal portant : Redimensionnement du Diocèse sur le plan décanal
3. Actes de nomination
II. ANALYSES
1. DE LA LETTRE ADRESSEE AU PROVINCIAL DES PERES DOMINICAINS EN BEGIQUE ET
PAYS BAS
Excellence Mgr le Nonce apostolique,
1. La lettre est datée du 1er juillet 2024 avec comme lieu de signature Isiro alors que
jusqu’à date, notre évêque n’est jamais arrivé à Isiro depuis son retour de Rome.
2. Nous, prêtres du Diocèse d’Isiro Niangara, connaissons et maitrisons très bien le
style épistolaire de notre évêque et sa manière d’administrer le Diocèse. Par
exemple :
- Monseigneur Julien ne peut pas utiliser des expressions ou termes tels
que : « mon Diocèse » et cela plusieurs fois dans une lettre officielle.
- Monseigneur Julien ne peut pas écrire : « Cette rencontre aurait été une
occasion de rendre grâce à Dieu et aux Dominicains ».
- Notre évêque ne peut pas construire des phrases incomplètes telles que :
« longue relation qui relie mon Diocèse dont les dominicains ont été les
premiers missionnaires ». Cf. paragraphe 1.
- Notre évêque ne peut pas écrire aujourd’hui pour demander l’assistance
pastorale, liturgique, spirituelle, sacramentelle aux pères Dominicains après
cent ans d’évangélisation du diocèse ! Cf. paragraphe 4.
- Notre évêque ne peut pas déléguer un économe diocésain, jouissant des
attributions qui ne sont pas para-diocésaines pour représenter le diocèse ou
parler de vive voix avec des partenaires comme les pères Dominicains sur
l’avenir du diocèse en lieu et place du vicaire général qui est présent au diocèse
et qui de droit, est muni du pouvoir ordinaire et aide l’Evêque dans le
gouvernement du diocèse tout entier (Can 475, par.1). De ce fait, le Vicaire
général peut représenter le diocèse en cas d’absence ou d’empêchement de
l’évêque.
- L’Abbé économe diocésain reçoit la mission d’aller parler de vive voix aux peres
dominicains au nom du diocèse et sur l’avenir du diocèse. Comment peut-il
parler de l’avenir du diocèse sans que cela ait été traité au cours du conseil
presbytéral (Can. 495 par 1), car il revient, de droit, à ce conseil d’aider l’évêque
à la promotion du bien pastoral du diocèse. Par bien pastoral, il peut s’agir des
questions liées à l’avenir du diocèse, notamment l’érection, la suppression ou
la modification des paroisses (Can. 515 par 2), la redynamisation des groupes
pastoraux. Pour des actes administratifs de grande importance comme celui
décrit au canon 515 par. 2, «l’Evêque diocésain doit aussi entendre le conseil
pour les affaires économiques et le collège des consulteurs » (Can 1277).
- Nous, prêtres d’Isiro-Niangara, avons un doute raisonnable de croire que notre
Père-évêque ne peut délibérément aller outre les normes de l’Eglise pour poser
des actes illégaux.
2. DU DECRET DE REDIMENSIONNEMENT DU DIOCESE
- Sur le plan de la forme, Mgr Julien qui maitrise bien l’administration
ecclésiastique ne peut en aucun cas émettre un décret sans préambule ni
motivation. Il a toujours motivé ses décrets contrairement à celui-ci ou il est
juste dit : « Compte tenu de la dimension du Diocèse ; Vu l’urgence… ».
- Apres avoir dirigé le diocèse pendant vingt-et-un ans ce n’est pas aujourd’hui
que notre évêque peut subitement constater la grandeur du diocèse et
brusquement ériger douze quasi-paroisses, foulant expressément aux pieds les
dispositions canoniques en la matière qui oblige l’oblige à entendre tant l’avis
du conseil des consulteurs que celui du conseil presbytéral (Can 515 par 2 ; can
1277). Tous ces organes aident l’Evêque diocésain à poser des actes qui
répondent à la mission de l’Eglise, toujours dans l’esprit de communion
ecclésiale et de collaboration franche avec les agents pastoraux de son diocèse.
- Dans le diocèse d’Isiro Niangara, Mgr Julien avait déjà créé une commission ou
bureau pastoral chargé de la création et de l’érection des paroisses et quasi
paroisses. Cette commission est chargée, entre autres, d’étudier la faisabilité
de l’érection desdites quasi-paroisses ou paroisses en tenant compte des
facteurs ci-après : le personnel pastoral, les moyens financiers et matériels, la
sensibilisation des chrétiens pour la prise en charge matérielle. Actuellement,
il n’y a encore rien qui est fait dans ce sens. Nous sommes surpris de la décision
de la création des 12 quasi paroisses qui, selon les termes du Décret épiscopal,
seront érigés en paroisses dans les tout prochains jours.
- Si pendant 21 ans, Mgr l’Evêque n’a pas pu créer ou ériger des pareilles
structures, c’est parce qu’il ne jugeait pas encore de leur opportunité et il était
humble de reconnaitre les difficultés auxquelles le diocèse serait confronté à
gérer des nouvelles structures sans moyens financiers et matériels ni un
personnel pour leur administration. Actuellement, il y a des paroisses ou l’on
trouve un seul prêtre. D’où viendront les prêtres pour ces 12 nouvelles quasi-
paroisses ? Comment vivront-ils adéquatement pour vaquer aux activités
pastorales alors que de nos jours nous vivons dans des conditions difficiles par
rapport à l’époque où notre économat diocésain était géré par les pères
fondateurs de notre diocèse, c-à-d les missionnaires dominicains.
- Pendant 21 ans, Mgr l’évêque a palpé du doigt la misère de son troupeau dans
un diocèse enclavé, sans routes de dessertes agricoles, avec un niveau de vie
précaire ou misérable. Certaines églises paroissiales ou presbytères ne sont
plus entretenus et sont en voie d’écroulement, par faute de moyens financiers
et de la faible capacité financière des fidèles. D’où est-ce que les pauvres
chrétiens trouveront des moyens pour construire urgemment ces 12 nouvelles
quasi-paroisses en ce moment et nourrir les prêtres qui seront nommés là-bas?
3. NOMINATIONS
En observant le décret de nomination publié le 10 juillet, il est très facile d’observer
encore une fois la fraude, le faux et usage de faux en écriture dont font usage les
abbés Maximilien-Benjamin, Alara et Angolafale, sans compassion ni respect
élémentaire au malade. En cette date, l’état de santé de Mgr l’Evêque ne pouvait
lui permettre de produire ou de signer un document. Le Dr. Atakuru peut le
confirmer, sans trahir sa déontologie médicale.
Dans le préambule, le document stipule : « Après consultation de qui de droit ».
Une formule échappatoire que Mgr Julien ne peut jamais utiliser dans un acte de
nomination sachant bien que c’est le conseil de consulteurs qui est l’organe qu’il
consulte toujours avant de procéder à la nomination de ses prêtres. Si on posait la
question aux Abbés Alara, Maximilien-Benjamin et Angolafale de donner les noms
de ceux qui ont participé au conseil des consulteurs, que diraient-ils ?
Dans le faux décret de redimensionnement du diocèse, il était promis des décrets
d’érection de nouvelles paroisses et quasi paroisses. Jusqu’à ce jour, aucun décret
d’érection d’une nouvelle paroisse ou quasi paroisse n’a été émis. Comment le
décret de nomination des prêtres peut-il précéder celui ou ceux de l’érection
canonique de nouvelles paroisses et quasi paroisses ?
Mgr Julien ne peut jamais commettre des fautes grammaticales telles
que : « Nomme les ecclésiastiques ci-après au poste suivant » ou encore « DECRET
ESPICOPAL ». D’ailleurs, dans ses actes de nomination, Mgr l’Evêque n’a jamais
utilisé les termes « postes suivants », mais plutôt « offices ou charges
ecclésiastiques ». En tant que professeur et écrivain, Mgr Julien est méticuleux et
rigoureux dans ses écrits.
Mgr Julien ne peut pas raisonnablement faire des nominations totalement
tribalistes et divisionnistes en ne mettant à la tête des paroisses et quasi paroisses
de l’Est du diocèse d’où il est originaire, que des prêtres ressortissants du même
coin que lui. Ceci est un acte de ternissement inacceptable de l’image de notre
évêque.
III. REGRETS
Excellence,
- Nous sommes dans le grand regret de constater que les Abbés Angolafale (qui n’a à notre
connaissance aucune affectation au diocèse parce qu’il étudie à Rome), Maximilien-Benjamin
et Alara, n’ont aucune compassion à notre pasteur dans son état, s’évertuent à rédiger des
documents en son nom, imitent sa signature et utilisent son sceau épiscopal.
- C’est inhumain et immoral de manipuler un malade dans cet état et pas n’importe lequel,
pour des fins inavouées au détriment l’Eglise.
- Si nous nous mettons à la place de la famille biologique de notre Père-Evêque et imaginons
ce que ses membres peuvent sentir comme blessures.
- Si nous nous mettons à la place des chrétiens que comptent le diocèse d’Isiro-Niangara que
Mgr Julien dirige il y a 21 ans pour imaginer la douleur qu’ils peuvent ressentir à travers un
sabotage pur et simple de son état de santé et l’exposition dans le public des actes
administratifs irréguliers et frauduleux émis en son nom par certains membres de la curie
diocésaine, en l’occurrence l’abbé secrétaire-chancelier et l’abbé économe diocésain.
IV. RISQUES
Son Excellence, si vous n’intervenez pas rapidement, il y a risque de :
- Aliénation frauduleuse des biens du diocèse ;
- Nomination ou affectation des prêtres sans fondement pastoral ;
- Suspension arbitraire des prêtres ;
- Signature des contrats mafieux ou frauduleux engageant le diocèse avec les
tiers et qui créeront des problèmes demain pour le diocèse ;
- Détournements des fonds, des biens acquis et des projets élaborés au nom du
diocèse ;
- Création des faux comptes bancaires au nom du diocèse.
IV. RECOMMANDATIONS
Excellence, au regard de la gravité des faits décrits ci haut, afin de sauver la communion dans
le diocèse d’Isiro-Niangara et surtout l’image de notre Père-évêque dans son état et éviter des
dérapages continuels, nous vous recommandons :
1. L’organisation d’une neuvaine de prières pour la guérison de Mgr l’Evêque sur toute
l’étendue du diocèse à partir de 10 juillet 2024 (de 12 h à 12 h 30) par tous les
chrétiens tant individuellement que collectivement ;
2. L’annulation pure et simple des trois faux documents rédigés au nom de Mgr l’Evêque,
à savoir la lettre aux pères dominicains, le décret de redimensionnement du diocèse
et le décret de nomination ;
3. La suspension immédiate de production d’actes administratifs au nom de Mgr l’Evêque
jusqu’à son rétablissement ;
4. Le placement de Mgr l’Evêque dans une structure sanitaire officielle ;
5. Le retrait du sceau épiscopal et du flash disque dans lequel l’abbé Maximilien-
Benjamin a placé la version électronique de la signature de Mgr l’Evêque et de son
sceau ;
6. La présentation par l’abbé Maximilien-Benjamin de tous les actes administratifs
fabriqués au nom de Mgr l’Evêque depuis son arrivée à Durba ;
7. Le rejet total de tout acte administratif qui sera produit en cette période ;
8. L’interdiction aux tiers de considérer une demande ou acte administratif d’aliénation
des biens du diocèse ;
9. L’interdiction aux institutions bancaires nationales et étrangères de considérer des
chèques ou une demande de transfert de fonds au nom de Mgr l’Evêque ;
10. L’interdiction formelle aux Abbés Angolafale, Alara et Maximilien-Benjamin de
continuer à poser des actes faux en écriture, usurpation et extorsion de signature et
du sceau épiscopal, passible de peines expiatoires prévues au canon 1336 (CIC/1983)
et par le code pénal congolais Art. 124, Art.312-1 ;
11. Que les pères dominicains ne prennent aucun engagement avec l’Abbé Alara au nom
du Diocèse ;
12. Ces actes de sabotage inhumain de l’état de santé de notre Père-évêque, de
manipulation d’un malade, et d’atteinte à sa réputation, à sa personnalité et à son
honneur devront être sanctionnés par la hiérarchie de l’Eglise catholique (canon 1336)
ainsi que par les instances judiciaires congolaises compétentes. De notre part, rien
n’est exclu que nous puissions intenter des actions judiciaires dans un bref délai ;
13. Vu l’état actuel de santé de Mgr l’eveque et la période suspecte dans laquelle nous
vivons, nous prions Mgr le Nonce apostolique de ne pas permettre à l’abbé Alara, notre
économe diocésain, de sortir du diocese et de prendre des engagements au nom du
diocese avec des tiers.
Veuillez agréer, Excellence Mgr le Nonce apostolique, nos salutations en Notre Seigneur.
Fait à Isiro, le 10 juillet 2024
La liste des signataires suivra parce qu’elle est longue parce que les laïcs veulent aussi
s’associer.
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CC. : Excellence Mgr Fulgence MUTEBA, archevêque de Lubumbashi et Président de la
CENCO
Excellence Mgr Marcel UTEMBI, Archevêque Métropolitain de Kisangani à Kisangani
Excellence Mgr Julien ANDAVO, Eveque d’Isiro-Niangara à Durba
Mgr Sylvain MALITANO, Vicaire Général d’Isiro-Niangara à Isiro
