‫باسم ا الرحمن الرحيم‬

‫الحمد ل والصلة والسلم على رسول ا‬

Introduction
Cet ouvrage est le fruit d'une étude exclusivement basée sur les révélations du Coran ainsi que sur
l'enseignement authentiquement parvenu du prophète Mohammed (sws) .
Toute personne possédant des textes authentiques complémentaires qui ne sont pas exposés au sein
de ce présent ouvrage devra obligatoirement ajouter les éléments qu'il possède aux analyses de cet
ouvrage pour pouvoir par ce moyen confirmer , infirmer ou corriger les analyses présentes .
Les outils utilisés pour le développement des différents chapitres découlent uniquement des outils
légitimés par le Coran et les hadiths authentiques ( ex : langue arabe , complémentarité des
enseignements coranique et prophétique et chronologie des révélations coranique et prophétique ) .
Si une erreur apparaît au sein des différents chapitres de ce livre elle sera à imputer à l'auteur de ce
présent ouvrage, si la vérité apparaît au sein des différents chapitres elle sera à imputer à Allah(swt)

Toute personne a le devoir de vérifier la véracité des chapitres exposés en se référant aux 2 seules
sources légitimes ( Coran et hadiths authentiques ) , conformément à l'injonction suivante :

Coran 4/59
‫ي لي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ل‬
﴾ ‫أح أسن تأأ يوويل‬ ‫ أفيإن تأأن أزوعت وم فى أش وىء أفرودوه يإألى ٱل أوٱلرسول يإن كنت وم ت وؤ يمنو أن يبٱل أوٱولأي وو يم و‬... ﴿
‫ٱل أءاخ ير أذل أك أخ وير أوأ و‬
« ... si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Allah et au Messager
ce sera bien mieux et de meilleur interprétation »

Hadith authentique (voir « assahîha » n°1761 de cheikh al-Albani )

‫إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ؛ كتاب ا وسنتي‬
« Le prophète (sws) a dit : « je vous ai laissé deux choses, si vous vous y accrochez,
vous ne vous égarerez jamais, le livre d’Allah et la Sounnah de son prophète. »

Chaque personne est par conséquent responsable

de lui-même ayant été avertie .
 Qu'est-ce que la Sunna et le Hadith selon l'opinion publique ?
La « Sunna » est généralement défnie au sein de divers ouvrages comme étant la tradition prophétique liée aux
paroles , enseignements et agissements du prophète Mohammed (sws) :
– Un enseignement du prophète Mohammed (sws) = Sunna
– Une parole du prophète Mohammed (sws) = Sunna
– Un acte du prophète Mohammed (sws) = Sunna
– Une approbation du prophète Mohammed (sws) = Sunna

La « Sunna » est également définie ( par certains ouvrages ) comme étant les paroles , actes et approbations des
compagnons du prophète Mohammed (sws) .
Ces différentes « Sunna » sont rapportées au sein de récits nommés « Hadiths » .
Un « Hadith » est généralement défini comme étant « un récit lié â la vie du prophète Mohammed (sws) et de ses
compagnons » ( actes , paroles , enseignements etc … )

[ Pour accéder au preuves liées â cette définition , se reporter aux ouvrages liées â la définition de la « Sunna » ]

Que signifie la Sunna et les Hadiths selon l'Islam ?

Il existe en Islam 2 sortes de Sunna et 2 sortes de Hadith :

La Sunna d'Allah (swt) La Sunna du prophète (sws)

[ Les habitudes d'Allah (swt) ] [ Les habitudes du prophète (sws) ]
La « Sunna d'Allah (swt) » n'est pas la « Sunna du prophète (sws) » La « Sunna du prophète » n'est pas la « Sunna d'Allah (swt) »
La « Sunna d'Allah (swt) » est transmise par Allah (swt) â Gabriel mentionnée dans le Coran .La « Sunna du prophète (sws) » est
puis transmise au prophète (sws) pour la mentionnée au sein transmise par sa famille ( épouses , filles , proches ) ainsi que
du Coran ( voir suite ) par ses compagnons au sein des hadiths ( voir suite )

Les Hadiths d'Allah (swt) Les Hadiths du prophète (sws)

[ Les récits d'Allah (swt) ] [ Les récits liés au prophète (sws) ]
Les « Hadiths d'Allah (swt) » ne sont pas les « hadiths du prophète (sws) Les «Hadiths du prophète ne sont pas les «Hadiths d'Allah(swt)»
Les « Hadiths d'Allah (swt) » sont transmis par Allah (swt) â Gabriel mentionné dans le Coran . Les « Hadiths du prophète (sws)» sont
puis transmis au prophète (sws) pour la mentionnée au sein transmis par sa famille ( épouses , filles , proches ) ainsi que
du Coran ( voir suite ) par ses compagnons au sein des hadiths ( voir suite )

1
 La Sunna d'Allah (swt) et Ses Hadiths
Preuve de la « Sunna d'Allah (swt) » mentionnée au sein du Coran :
Coran 17/76 et 77
‫وك يم ون أها أ ذوياذا ل أيولأبثو أن يخ لألأف أك يإل أقيليل‬ ‫ونك يمن وٱلأر ي ي‬
‫ض لي وخ يرج أ‬
‫ي‬
‫أ ذويان أكادوا ألأي وستأف وز أ أ أ و‬
‫﴾ سن أة أمن أق ود أ وأرأسول أنا أقوبأل أك يمن ورسيلأنا أوأل تأ يجد يلسنيتأنا تأ وح يويل‬٧٦ ﴿
« En vérité, ils ont failli t'inciter à fuir du pays pour t'en bannir. Mais dans ce cas, ils n'y seraient pas restés
longtemps après toi . Telle fut la règle appliquée par Nous à Nos messagers que nous avons envoyés avant toi. Et tu
ne trouveras pas de déviation en Notre Sunna ( habitude / tradition) . »

Coran 33/60 â 62
‫يها يإل أقيليل‬ ‫يج ياور أ ي‬
‫ون أك ف أ‬ ‫أ‬ ‫ين يفى قلويب يهم م أرض أوٱولم ور يجفو أن يفى ٱول أم يد أين ية ألن وغ يرأين أك يب يه وم ثم أل‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫لئن ل وم أينتأه ٱولم لأنفقو أن أوٱلذ أ‬
‫أوألن تأ يج أد يلسن ية ٱلي تأوب يديل‬ ‫ين أخأل ووا يمن أق وبل‬ ‫يي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫﴾ سن أة ٱل فى ٱلذ أ‬٦١ ﴿ ‫ين أ وأيأن أما ثقفوا أخذوا أوقتللوا تأوقتيل‬ ‫﴾ مولعوين أ‬٦٠ ﴿
« Certes, si les hypocrites, ceux qui ont la maladie au coeur, et les alarmistes [semeurs de troubles] à Médine
ne cessent pas, Nous t'inciterons contre eux, et alors, ils n'y resteront que peu de temps en ton voisinage.
Ce sont des maudits. Où qu'on les trouve, ils seront pris et tués impitoyablement : C'est la Sunna d'Allah
( l'habitude d'Allah ) envers ceux qui ont vécu auparavant et tu ne trouvera pas de changement dans
la Sunna d'Allah. ( l'habitude d'Allah ) »

Coran 40/83 â 85
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫﴾ أفأل وم أيك أي أنفعه وم‬٨٤ ﴿ ‫ين‬ ‫امنا يبٱل أو وح أدۥه أوأكأف ورأنا يب أما كنا يبۦه م وش يرك أ‬
‫وسأنا أقالوا أء أ‬ ‫أفألما أأروأوا أبأ أ‬
‫وسأنا سن أت ٱلي ٱليتى أق ود أخأل وت يفى يعأب يادۦيه أو أخ يس أر هأنايل أك ٱول لأك يفرو أن‬ ‫يمنه وم ألما أأروأوا أبأ أ‬
‫ي‬
‫إ لأ‬
« Lorsque leurs Messagers leur apportaient les preuves évidentes, ils exultaient des connaissances qu'ils avaient. Et
ce dont ils se moquaient les enveloppa. Puis, quand ils virent Notre rigueur ils dirent : "Nous croyons en Allah seul,
et nous renions ce que nous Lui donnions comme associés". Mais leur croyance, au moment où ils eurent constaté
Notre rigueur, ne leur profita point; Telle est la Sunna d'Allah ( l'habitude d'Allah) envers Ses serviteurs dans le
passé. Et c'est là que les mécréants se trouvèrent perdants. »

Coran 48/23
‫﴾ سن أة ٱلي ٱليتى‬٢٢ ﴿ ‫ير‬
‫ص ا‬ ‫وألو لأق أتألكم ٱل يذين أكأفروا ألولوا وٱل وأد لبر ثم أل ي يجدو أن ويلايا وأل ن ي‬
‫أ أ أ‬ ‫أ‬ ‫أأ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أو‬
‫أق ود أخأل وت يمن أق وبل أوألن تأ يج أد يلسن ية ٱلي تأوب يديل‬
« Et si ceux qui ont mécru vous combattent, ils se détourneront, certes; puis ils ne trouveront ni allié ni secoureur.
Telle est la Sunna d'Allah ( l'habitude d'Allah ) appliquée aux générations passées. Et tu ne trouveras jamais
de changement à la Sunna d'Allah ( l'habitude d'Allah ) . »

2
Le mot « Sunna » est également employé au sein du Coran pour désigner l'habitude des peuples anciens , leurs
traditions :
Coran 35/42 et 43
‫أهيلۦيه أف أه ول أينظرو أن‬ ‫ي‬
‫ض أو أم وك أر ٱلسيل يئ أوأل أيحيق ٱول أم وكر ٱلسيلئ يإل يبأ و‬ ‫ٱسيت وكأب ا‬
‫ار يفى وٱل وأر ي‬ ‫و‬
‫ين أفألن تأ يج أد يلسن يت ٱلي تأوب يديل أوألن تأ يج أد يلسن يت ٱلي تأ وح يويل‬‫يإل سن أت وٱلأويل أ‬
« Et ils ont juré solennellement par Allah, que si un avertisseur leur venait, ils seraient certes mieux guidés
que n'importe quelle autre communauté. Puis quand un avertisseur (Muhammad) leur est venu, cela n'a fait
qu'accroître leur répulsion. Par orgueil sur terre et par manoeuvre perfide. Cependant, la manoeuvre perfide
n'enveloppe que ses propres auteurs. Ne regarde-t-ils que la Sunna des anciens ( l'habitude des anciens ) ?
Or, jamais tu ne trouvera de changement dans la Sunna d'Allah ( l'habitude d'Allah ) , et jamais tu ne trouvera
de déviation dans la Sunna d'Allah ( l'habitude d'Allah ) . »

Coran 15/10 â 13
‫ي‬
‫أل ي وؤ يمنو أن يبۦه أوأق ود أخأل وت سنة وٱلأويل أ‬
‫ين‬
« Et nous avons certes envoyé, avant toi, [des Messagers] parmi les peuples des Anciens . Et pas un Messager ne leur
est venu sans qu'ils s'en soient moqués.. C'est ainsi que Nous faisons pénétrer (la mécréance) dans les coeurs des
coupables. Ils ne croiront pas en lui et s'est accompli la Sunna des anciens ( l'habitude des anciens (ou tradition) »

Coran 18/55
‫ين أ وأو أيأيوتأيهم ٱول أع أذاب قبل‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫اس أأن ي وؤ يمنوا يإ وذ أجا أءهم ٱوله أد لى أوأي وستأ وغفروا أربه وم يإل أأن تأأوتأيه وم سنة وٱلأويل أ‬
‫أو أما أمأن أع ٱلن أ‬
« Qu'est-ce qui a donc empêché les gens de croire, lorsque le guide leur est venu, ainsi que de demander pardon
à leur Seigneur, si ce n'est qu'ils veulent subir la Sunna) des anciens ( l'habitude des anciens ), ou se trouver
face à face avec le châtiment. »

Récapitulatif :
Le Coran mentionne 5 Sunna attribuée â Allah (swt) :

1er Sunna d'Allah (swt):

Allah (swt) informe qu'il a pour habitude d'éprouvez Ses prophètes par l'exil ( ou par l'animosité sur sa terre )
[ Coran 17/76 et 77 ]
2ème Sunna d'Allah (swt) :
Allah (swt) informe qu'il a pour habitude d'inciter les prophètes â combattre et â tuez impitoyablement
les semeurs de troubles parmi les hypocrites , ceux qui ont une maladie dans le cœur et les alarmistes
qui vivent au mileu des musulmans [ Coran 33/60 â 62 ]
3ème Sunna d'Allah (swt) :
Allah (swt) informe qu'il a pour habitude d'envoyer un châtiment aux peuples associateurs qui recurent Son
message et de ne pas accepter leur repentir lors de l'accomplissement de ce châtiment [ Coran 40/83 â 85 ]
4ème Sunna d'Allah (swt) :
Allah (swt) informe qu'il a pour habitude de faire abandonner le combat ( tourner le dos )
aux armées non croyantes qui combattent les armées croyantes [ Coran 48/23 ]
5ème Sunna d'Allah (swt) :
Allah (swt) informe qu'il a pour habitude d'envoyer des Messagers avertisseurs sur Terre [ Coran 35/42 et 43 ]
3
 Preuve des « Hadiths d'Allah (swt) » mentionnés au sein du Coran :
Le terme « Hadith » quant â lui désigne selon le Coran un « récit » ( raconter ) , comme définie au sein des versets
suivants oû Allah (swt) s'annonce lui-même comme un rapporteur de hadith :

Coran 20/9 et 10
‫ٱمكثوا يإيلنى أء أان وست‬ ‫ار أفأقال يل ي ي‬ ‫وهل أأتأى ي‬
‫أهله و‬‫﴾يإ وذ أرأءا أن ا أ و‬٩ ﴿ ‫وس لى‬ ‫لك أحديث م أ‬ ‫أأو أ‬
‫ار ل أعيلى أء ياتيكم يلم ون أها يبأقأبس أ وأو أ يجد أعألى ٱلن يار هدى‬
‫أن ا‬
«T'est-il parvenu le hadith ( récit ) de Moïse ? Lorsqu'il vit du feu, il dit à sa famille : "Restez ici! Je vois du feu de
loin; peut-être vous en apporterai-je un tison, ou trouverai-je auprès du feu de quoi me guider" . »

Coran 79/15 â 17
‫ط أغ لى‬ ‫﴾يإ وذ أن أادىله أروبۥه يبٱولو ياد ٱولمأقد ي‬١٥ ﴿ ‫لك أحيديث موس لى‬
‫﴾ ٱ وذ أه وب يإأل لى يف ورأع وو أن يإنۥه أ‬١٦ ﴿ ‫س طوى‬ ‫أه ول أأتأى أ‬
‫أ‬ ‫أ‬
« T'est-il parvenu le hadith ( récit ) de Moïse ? Quand son Seigneur l'appela, dans Touwa, la vallée sanctifiée : "Va
vers Pharaon. Vraiment, il s'est rebellé ! »

Coran 51/24 et 25
‫ل‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫هل أأتأى ي‬
‫نكرو أن‬ ‫﴾يإ وذ أد أخلوا أعأل ويه أفأقالوا أسألما أق أ‬٢٤ ﴿ ‫ين‬
‫ال أسألم أق ووم وم أ‬ ‫ض ويف يإ وب لأره أيم ٱولم وك أريم أ‬
‫لك أحديث أ‬
‫أو أ‬
« T'est-il parvenu le hadith ( récit ) des visiteurs honorables d'Abraham ? Quand ils entrèrent chez lui et dirent :
"Paix!", il [leur] dit : "Paix, visiteurs inconnus". »

Coran 85/17 et 18
‫ي‬ ‫هل أأتأى ي‬
‫﴾ ف ورأع وو أن أوثأم أ‬١٧ ﴿ ‫لك أحديث ٱولجنويد‬
‫ود‬ ‫أو أ‬
« T'est-il parvenu le hadith ( récit ) des armées, de Pharaon, et de Tamud ? »

Coran 88/1
‫﴾ ع ي‬٢ ﴿ ‫﴾ وجوه يوميئذ لأخ يشعة‬١ ﴿ ‫هل أأتأىلك ح يديث ٱول لأغ يشي ية‬
‫امألة ن ي‬
‫اصأبة‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أو أ‬ ‫أ‬ ‫أو أ أ‬
« T'est-il parvenu le hadith ( récit ) de l'enveloppante ? Ce jour-là, il y aura des visages humiliés ,
préoccupés, harassés. »

Coran 39/23
‫ين أي وخ أش وو أن أربه وم ثم أتيلين جلوده وم أوقلوبه وم يإأل لى يذ وك ير‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ي ي يل‬
‫أح أس أن ٱول أحديث كتأبا ومتأ أشيبها مثأان أى تأوق أشع ور م ونه جلود ٱلذ أ‬
‫ٱل أنزأل أ و‬
‫ٱلي لأذيل أك ه أدى ٱلي أي وه يدى يبۦيه أمن أي أشاء أو أمن ي وضيل يل ٱل أف أما ألۥه يم ون أهاد‬
« Allah a fait descendre le plus beau des hadiths ( récits ) , un Livre dont [certains versets] se ressemblent et se
répètent. Les peaux de ceux qui redoutent leur Seigneur frissonnent (à l'entendre); puis leurs peaux et leurs cœurs
s'apaisent au rappel d'Allah. Voilà le [Livre] guide d'Allah par lequel Il guide qui Il veut. Mais quiconque
Allah égare n'a point de guide. »

4
Le grand nombre de hadiths ( récits ) rapportés par Allah (swt) au sein du Coran fit que ce livre hérita du nom de
« hadith » ( récit ) . Ce nom lui fut donné ( en plus d'autres noms ) car il comporte en son sein un grand nombre de
hadiths révélés :
Coran 56/81
‫ي‬ ‫ي‬ ‫﴾ ل أي أم وسۥه يإل ٱولم أ‬٧٨ ﴿ ‫﴾ يفى يك لتأب م وكنون‬٧٧ ﴿ ‫يإنۥه ألق ورأءان أك يريم‬
‫﴾ تأ ينزيل لمن ر يلب ٱول لأعألم أ‬٧٩ ﴿ ‫طهرو أن‬
‫ين‬
‫﴾ أوتأ وج أعلو أن يروزأقك وم أأنك وم ت أك يلذبو أن‬٨١ ﴿ ‫يث أأنتم وم ود يهنو أن‬
‫﴾ أأفيب له أذا ٱولح يد ي‬٨٠ ﴿
‫أ‬ ‫أ‬
« Et c'est certainement un Coran noble, dans un Livre bien gardé que seuls les purifiés touchent ; C'est une
révélation de la part du Seigneur de l'Univers . Est-ce ce hadith-là ( ce récit-là ) que vous traitez de mensonge ?
Et est-ce pour vous [une façon d'être reconnaissant] à votre subsistance que de traiter (le Coran) de mensonge? »

Rappel : Au sein de ce verset le Coran est appelé « Hadith » , cependant il est également appelé au sein d'autres
versets comme étant « Une Loi » , « Un Rappel » , « Une lumière » , « Un argument » etc …
L'attribution de ces différents noms est due au contenu de ce même livre qui comporte des hadiths , des lois , des
rappels , des arguments , etc …

Le Coran défini également certaine conversation du prophète Mohammed (sws) comme étant des « hadiths » , comme
le mentionne le verset suivant :

Coran 66/3
‫ي‬ ‫ض أأزلو يجۦيه ح يديثا أفألما نبأ ي‬
‫ض‬
‫أع أر أ‬
‫ضۥه أوأ و‬ ‫أت يبۦه أوأ وظ أه أره ٱل أعأل ويه أعر أ‬
‫ف أب وع أ‬ ‫أ و‬ ‫أسر ٱلنيب وى يإأل لى أب وع ي و أ أ‬
‫أ ذويا وذ أ أ‬
‫ال أنبأيأنى ٱول أعيليم ٱول أخيبير‬ ‫أها يبۦيه أقاأل وت م ون أأنأبأ أ ل‬
‫أ‬ ‫أك أه أذا أق أ‬ ‫أ‬ ‫أعن أب وعض أفألما أنبأ أ‬
« Lorsque le Prophète confia secrètement un hadith ( récit ) à l'une de ses épouses et qu'elle l'eut divulgué et
qu'Allah l'en eut informé, celui-ci en fit connaître une partie et passa sur une partie. Puis, quand il l'en eut informée
elle dit : "Qui t'en a donné nouvelle?" Il dit : "C'est l'Omniscient, le Parfaitement Connaisseur qui m'en a avisé". »

En conclusion , le terme « hadith » au sein du Coran est défini comme un « récit » , qu'il soit d'origine divine ou non

Récapitulatif des Hadiths rapportés par Allah swt

5
 Le Coran mentionne 20 séries de Hadiths attribuées â Allah (swt) :
1er série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie d'Adam et de son épouse [ voir Coran ]
2ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie de Noé et de son peuple [ voir Coran ]
3ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie d'Abraham et de sa famille [ voir Coran ]
4ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie de Youssou (Joseph) [ voir Coran ]
5ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie de Moïse , son frère Aaron et Pharaon [ voir Coran ]
6ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie de David [ voir Coran ]
7ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie de Salomon [ voir Coran ]
8ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie de Marie [ voir Coran ]
9ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie de Jésus [ voir Coran ]
10ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie de Yahya ( Jean le Baptise ) [ voir Coran ]
11ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie de Zacharie [ voir Coran ]
12ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie de Salih et de son peuple [ voir Coran ]
13ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie de Chu3ayb et de son peuple [ voir Coran ]
14ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie de Lot et de son peuple [ voir Coran ]
15ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie de Job et de son peuple [ voir Coran ]
16ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie des fils d'Israël [ voir Coran ]
17ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie de Jonas [ voir Coran ]
18ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie de Hud et de son peuple [ voir Coran ]
19ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie de Mohammed (sws) et de son peuple [ voir Coran ]
20ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie de certaines personnes ou peuples anciens [ voir Coran ]
21ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la période de la création du Monde [ voir Coran ]
22ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la période finale sur Terre [ voir Coran ]
23ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié au jour de la résurection [ voir Coran ]
24ème série de Hadith d'Allah (swt) :
Allah (swt) rapporte plusieurs hadiths ( récits ) lié â la vie des croyants au Paradis et â la vie des non croyants en
Enfer [ voir Coran ]
 Conclusion concerant
La Sunna d'Allah (swt) et Ses Hadiths

J'informe des Sunna ( habitudes )

d'Allah (swt)

J'apporte des hadiths ( récits )

d'Allah (swt)

7
 La Sunna du prophète (sws) et ses Hadiths

Preuve de la « Sunna d'u prophète (sws) » présente au sein des hadiths

( hors Coran ) :
Hadith authentique (voir « assahîha » n°1761 de cheikh al-Albani )
‫إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما ؛ كتاب ا وسنتي‬
« Le prophète (sws) a dit : « je vous ai laissé deux choses, si vous vous y accrochez,
vous ne vous égarerez jamais, le livre d’Allah et ma Sunna ( mon habitude ). »

Hadith Ahmed , Abu Dawud , Tirmidhi , Ibn Maja , Ibn Hibban et authentifié par Al-Albani dans "Al Irwa"
‫ وعظنا رسول ا صلي ا علية وسلم موعظة وجلت منها‬: ‫ قال‬، ‫عن أبي نجيج العرباض بن سارية رضي ا عنه‬
‫ قال‬، ‫ يا رسول ا ! كأنها موعظة مودع فأوصنا‬: ‫ فقلنا‬، ‫ وذرفت منها الدموع‬، ‫ القلوب‬:
‫ فإنه من يعش منكم فسيرى اختلفا كثي ار‬، ‫ والسمع والطاعة ذوان تأمر عليكم عبد‬، ‫أوصيكم بتقوى ا‬
‫ فإن كل بدعة ضلله‬، ‫ ذواياكم ومحدثات المور‬، ‫فعليكم بسنتي ونة الخفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ‬
" ... Il ( le prophète (sws) ) dit : « Je vous recommande de vous prémunir envers Allah, d’écouter et d’obéir même
si votre émir est un esclave. Celui d’entre vous qui vivra, verra de grands différents. Suivez ma Sunna ( mon
habitude ) et celle ( l'habitude ) des successeurs bien droits et bien guidés. Accrochez-vous-y , mordez-y avec
vos dents molaires. Méfiez-vous des nouveautés [ Muhdâthat ], car toute innovation est un égarement »

Preuve des « Hadiths d'u prophète (sws) » présente au sein des hadiths
( hors Coran ) :

Hadith Muslim
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ ) نمن نحثد نث نعيني يب نحديث ينرى أنثنه نكذب نفه نو أ ن‬: ‫وقال صلى ا عليه وسلم‬
‫نحد ال نكاذيب ن‬
‫ين‬
« Le prophète (sws) a dit « Celui qui récite ( Hadatha ) de moi un hadith ( récit ) dont il pressent un mensonge ,
alors il fera parti des menteurs »

8
 Récapitulatif :
Rappel : Le Coran contient également des hadiths ( récits ) liés â la vie du prophète Mohammed (sws) et de ses compagnons
[ Exemple : Au sein du Coran Allah (swt) rapporte lui -même le récit lié â la bataille de Badr , ou â celle de Hunayn , ou
â celle des coalisées ] . Le Coran apporte également des hadiths liés â la vie mondaine du prophète (sws) [ Exemple :
Le différent que le prophète eut avec l'une de ses épouses ( Sourate Tahrim ) , la rencontre entre le prophète (sws)
et un aveugle ( Sourate Abassa ) , le voyage nocture du prophète (sws) etc … ]

J'informe de certains hadiths ( récits ) liés â la vie du prophète Mohammed (sws)

en apportant ses paroles ( hors révélation divine ) ( voir 33/37 )

Nous informons de nombreux hadiths ( récits ) liés â la vie du prophète Mohammed (sws)
en apportant ses paroles ( Sous révélation divine et hors révélation divine )

Quelle est la différence entre la Sunna d'Allah (swt) et la Sunna du

prophète (sws) ?
La différence entre la Sunna d'Allah (swt) et la Sunna du prophète Mohammed (sws) se résume au verset suivant :

Coran 19/65
‫طيب ور يل يع لأب أديتۦيه أه ول تأ وعألم ألۥه أس يمايا‬
‫ٱص أ‬
‫ٱعب وده أو و‬ ‫ر وب ٱلس لم لو يت و وٱل وأر ي‬
‫ض أو أما أب ويأنه أما أف و‬ ‫أأ أ‬
« Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre eux. Adore-Le donc, et sois constant
dans Son adoration. Lui connais-tu un homonyme? »

sois constant = prend l'habitude

Au sein de ce verset Allah (swt) annonce â son prophète (sws) que la seule habitude ( Sunna ) qu'il devait adopter de
son vivant était celle liée â Son adoration . Allah (swt) quant â lui possède des habitudes ( Sunna ) différentes de
celles de son prophète (sws) , des habitudes divine qui ne convienne qu'â Lui ( comme décrite au sein du Coran ) .

9
 Le Coran ordonne-t-il de suivre la Sunna ( habitude ) du prophète
Mohammed (sws) qui est mentionnée dans les hadiths ( hors Coran ) ?
Le Coran informe de 2 choses :

1er – Le Coran informe qu'Allah (swt) est le seul enseignant de Sa religion :

Coran 2/282
‫أوٱتقوا ٱلأ أوي أعيلمكم ٱل أوٱل يبك يلل أشىء أعيليم‬
‫و‬
« Craignez Allah et Allah vous enseigne ... »

Coran 2/187
‫أك لأذيل أك ي أبيلن ٱل ء لأاييتۦيه يللن ي‬
‫اس أل أعله وم أيتقو أن‬ ‫أ‬
« …. C'est ainsi qu'Allah expose aux hommes Ses enseignements, afin qu'ils deviennent pieux»

2ème – Le Coran informe que l'enseignement d'Allah (swt) aux humains ne se fait pas de vive voix mais par
l'intermédiaire d'un autre humain , Mohammed (sws) :

Coran 2/151
‫أك أما أ وأرأسولأنا يفيك وم أرسول يلمنك وم أي وتلوا أعأل ويك وم أء لأاييتأنا أوي أزليكيك وم أوي أعيلمكم ٱول يك لتأ أب أوٱول يح وك أم أة أوي أعيلمكم ما أل وم تأكونوا تأ وعألمو أن‬
« Ainsi, Nous avons envoyé parmi vous un messager de chez vous qui vous récite Nos versets, vous purifie,
vous enseigne le livre et la Sagesse et vous enseigne ce que vous ne saviez pas. »

L'enseignement apporté par le messager est l'enseignement exclusif d'Allah (swt)

Coran 5/67
‫أ ذويان ل وم تأوف أع ول أف أما أبل وغ أت يرأساألتأۥه‬ ‫لأي أوي أها ٱلرسول أبيل وغ أما أ ينزأل يإأل وي أك يمن رليب أك‬
‫لي‬ ‫ي‬ ‫صم أك يم أن ٱلن ي‬ ‫وٱل يع ي‬
‫أل أي وهدى ٱولأق ووأم ٱول أكف ير أ‬
‫ين‬ ‫اس يإن ٱلأ‬ ‫أ أو‬
« ô Messager, transmets ce qui t´a été descendu de la part de ton Seigneur ( l'enseignement ).
Si tu ne le faisait pas, alors tu n´aurais pas communiqué Son message …. »

Coran 17/93
‫أ وأو أيكو أن أل أك أب ويت يلمن ز وخرف أ وأو تأ ورأق لى يفى ٱلس أما يء أوألن ون وؤ يم أن يلريقلي أك أحت لى تأن ليزأل‬
‫ان أرليبى أه ول كنت يإل أب أش ار رسول‬ ‫يل‬
‫أعأل ويأنا كتأبا نوق أر ۥؤه ق ول س وب أح أ‬
« …. Dis[-leur]: Gloire à mon Seigneur ! Ne suis-je qu´un être humain-Messager ( de l'enseignement ) ? »

Coran 3/19 et 20
‫ين أوتوا ٱول يك لتأ أب أو وٱل يلمۦيي أن أءأ وأسأل ومت وم‬
‫أ‬ ‫أوقل يلل يذ‬ ‫وك أفق ول أ وأسأل ومت أو وج يهى يلي أو أم ين ٱتأب أع ين‬‫أفيإ ون أحا وج أ‬
‫ل‬ ‫أ‬
‫صير يبٱول يعبادي‬ ‫عأليك ٱولب لألغ وٱل ب ي‬ ‫ٱهتأأدو ذويان تأأول ووا أفيإن أما‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أوأ أ أ أ‬ ‫أفيإ ون أ وأسألموا أفأقد و‬
« Certes, la religion acceptée d'Allah, c'est l'Islam ... Ton devoir n'est que la transmission ( de l'enseignement ).
Allah, sur [Ses] serviteurs est Clairvoyant. »
10
 Coran 3/128

‫وب أعأل وي يه وم أ وأو ي أع يلذأبه وم أفيإنه وم لأ‬

‫ظيلمو أن‬ ‫ي‬
‫أل وي أس أل أك م أن وٱل وأم ير أش وىء أ وأو أيت أ‬
« Tu n´as (Muhammad) aucune part dans l´ordre ( y compris dans l'enseignement ) ... »

Rappel : Lorsque l'ange Gabriel descendait auprès du prophète Mohammed (sws) pour lui enseigner les détails de
la prière ou les rites liés au pélerinage ou autre , le prophète (sws) les enseignaient directement â ses disciples sans
attendre l'écoulement d'une seule nuit ( voir Sira ) , par consèquent le prophète Mohammed (sws) ainsi que ses
compagnons recurent les enseignements d'Allah (swt) le même jour ( même si le prophète (sws) les devanca de
quelques heures ) . Pareillement concernant les versets coraniques qui étaient connus par les compagnons
quelques minutes ( ou secondes ) après que le prophète Mohammed (sws) ne les connus lui même :

Allah (swt)

Gabriel , Mohammed (sws) et les compagnons prirent connaissance

de l'enseignement d'Allah (swt) le même jour , car Gabriel descendait
tout de suite après avoir pris l'information pour la transmettre sans
délai au prophète (sws) qui lui même la transmettait sans délai
( parfois quelques secondes ) â sa famille et â ses compagnons

Gabriel

Mohammed (sws) Compagnons de Mohammed (sws)

11
 Qu'enseigne Allah (swt) â son prophète ?
Rappel important :
Lorsqu'Allah (swt) dit « Craignez Allah et Allah vous enseigne » cela signifie :
« Craignez Allah et Allah ( vous transmet Sa parole qui ) vous enseigne »
Lorsque Allah (swt) dit « il ( Mohammed ) vous enseigne le livre et la Sagesse » cela signifie :
« il ( Mohammed ) vous enseigne ( en transmettant ) le livre ( qui contient l'enseignenemt d'Allah )
et ( en transmettant ) la Sagesse ( qui contient l'enseignenemt d'Allah ) »
La preuve de cette signification se situe au sein de la parole :
« ô Messager, transmets ce qui t´a été descendu ( de l'enseignement d'Allah ) de la part de ton Seigneur .
Si tu ne le faisait pas, alors tu n´aurais pas communiqué Son message ( son enseignement )…. » ( Coran 5/67 )
« Certes, la religion acceptée d'Allah, c'est l'Islam ... Ton devoir n'est que la transmission ( de l'enseignement
d'Allah). Allah, sur [Ses] serviteurs est Clairvoyant. » ( Coran 3/19 et 20 )

Coraniquement : Enseigner = transmettre l'enseignement d'Allah (swt)

Le Coran informe que le prophète Mohammed (sws) recut 3 enseignements â transmettre :

– Le Livre ( Coran )
– La Sagesse ( Hikma )
– Ce qu'il ne savait pas et qui lui fut révélé par Allah (swt)

Allah (swt) enseigne à Mohammed (sws) le Livre (1) , la Sagesse (2) , et ce qu'il ne savait pas (3)

Allah enseigne Mohammed

Coran 4/113
« … Allah a fait descendre sur toi le Livre (1) et la Sagesse (2), et t'a enseigné ce que tu ne savais pas (3) ... »
‫ان أف وضل ٱلي أعأل وي أك أع يظيما‬ ‫ي‬ ‫يل‬
‫أنزأل ٱل أعأل وي أك ٱولكتأ أب أوٱولح وك أم أة أو أعل أم أك أما أل وم تأكن تأ وعألم أوأك أ‬
‫أوأ أ‬...
Ensuite Mohammed (sws) transmet l'enseignement d'Allah (swt) du Livre (1) ,
de la Sagesse (2) , et de ce qu'il ne savait pas (3)

Allah qui enseigna Mohammed enseigne les humains

Coran 2/151
« Ainsi, Nous avons envoyé parmi vous un messager de chez vous qui vous récite Nos versets vous purifie vous
enseigne le livre (1) et la Sagesse (2) et vous enseigne ce que vous ne saviez pas. (3) »
‫أك أما أ وأرأسولأنا يفيك وم أرسول يلمنك وم أي وتلوا أعأل ويك وم أء لأاييتأنا أوي أزليكيك وم أوي أعيلمكم ٱول يك لتأ أب أوٱول يح وك أم أة أوي أعيلمكم ما أل وم تأكونوا تأ وعألمو أن‬

« ô Messager, transmets ce qui t´a été descendu de la part de ton Seigneur.

Si tu ne le faisait pas, alors tu n´aurais pas communiqué Son message …. » (5/67)

Coran 3/128
« Tu n´as (Muhammad) aucune part dans l´ordre (divin) ... »
12
Récapitulatif des 3 révélations divine :

Allah (swt)

Le Livre La Sagesse Ce que les humains ne savent pas

Transmet â Gabriel INTERMEDIAIRE

Le Livre La Sagesse Ce que les humains ne savent pas « … Allah vous

enseigne » (2/282)

Transmet â Mohammed (sws) INTERMEDIAIRE

Le Livre La Sagesse Ce que les humains ne savent pas

Transmet aux humains

Le Livre La Sagesse Ce que les humains ne savent pas

13
 Le Livre , la Sagesse et ce qui n'est pas connus des humains sont-ils
une seule et même chose , le Coran ?
Coran 4/113
« … Allah a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse , et t'a enseigné ce que tu ne savais pas ... »

Ou bien , le Livre , la Sagesse et ce qui n'est pas connus des humains

sont-ils trois choses différentes ?
Coran 4/113
« … Allah a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse , et t'a enseigné ce que tu ne savais pas ... »

14
Les analyses qui vont suivrent démontreront le point suivant :

Parole d'Allah (swt)

Parole d'Allah (swt) dans le Coran et â
dans le Coran l'extérieur du Coran

Coran 4/113
« … Allah a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse , et t'a enseigné ce que tu ne savais pas ... »

Ce que tu ne savais pas = Le Livre et la Sagesse

Le verset qui démontre que la parole « … ce que tu ne savais pas … » désigne en partie le Coran est le suivant :

Coran 11/49
‫ي ي ي‬
‫اصيب ور يإن اول أعاقأب أة لولمتق أ‬
‫ين‬ ‫ي ل‬ ‫ي‬ ‫يتول أك يم ون أ وأنأب ياء اول أغ وي يب نو يح ي‬
‫يها إأل وي أك أما ك ون أت تأ وعألم أها أ وأن أت أوأل أق ووم أك م ون أق وبل أه أذا أف و‬
‫أ‬
« Voilà quelques nouvelles de l´Inconnaissable que Nous te révélons , tu ne les savais pas, ni toi ni ton peuple,
avant cela . Sois patient. La fin heureuse se sera aux pieux. »

Quelles sont les preuves qu'une partie de la « Sagesse » révélée

se trouve dans le Coran ?
L'unique Sourate au sein du Coran qui annonce contenir en elle une partie de la « Sagesse » révélée est la Sourate al
Isra (17) :

[ Page suivante ]

15
 Coran 4/113
« … Allah a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse , et t'a enseigné ce que tu ne savais pas ... »

Sourate 17
9. Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit, et il annonce aux croyants qui font
de bonnes oeuvres qu'ils auront une grande récompense,
10. et à ceux qui ne croient pas en l'au-delà, que Nous leur avons préparé un châtiment douloureux.
11. L'homme appelle le mal comme il appelle le bien, car l'homme est très hâtif.
12. Nous avons fait de la nuit et du jour deux signes, et Nous avons effacé le signe de la nuit, tandis que Nous avons
rendu visible le signe du jour, pour que vous recherchiez des grâces de votre Seigneur, et que vous sachiez le nombre
des années et le calcul du temps. Et Nous avons expliqué toute chose d'une manière détaillée.
13. Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son oeuvre. Et au Jour de la Résurrection,
Nous lui sortirons un écrit qu'il trouvera déroulé :
14. "Lis ton écrit. Aujourd'hui, tu te suffis d'être ton propre comptable".
15. Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-même; et quiconque s'égare, ne s'égare qu'à son propre détriment.
Et nul ne portera le fardeau d'autrui. Et Nous n'avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoyé un Messager.
16. Et quand Nous voulons détruire une cité, Nous ordonnons à ses gens opulents [d'obéir à Nos prescriptions], mais (au contraire)
ils se livrent à la perversité. Alors la Parole prononcée contre elle se réalise, et Nous la détruisons entièrement.
17. Que de générations avons-nous exterminées, après Noé! Et ton Seigneur suffit qu'Il soit Parfaitement
Connaisseur et Clairvoyant sur les péchés de Ses serviteurs.
18. Quiconque désire [la vie] immédiate Nous nous hâtons de donner ce que Nous voulons; à qui Nous voulons.
Puis, Nous lui assignons l'Enfer où il brûlera méprisé et repoussé.
19. et ceux qui cherchent l'au-delà et fournissent les efforts qui y mènent, tout en étant croyants... alors l'effort de ceux-là sera reconnu.
20. Nous accordons abondamment à tous; ceux-ci comme ceux-là, des dons de ton Seigneur.
Et les dons de ton Seigneur ne sont refusés [à personne].
21. Regarde comment Nous favorisons certains sur d'autres. Et dans l'au-delà, il y a des rangs plus élevés et plus privilégiés.
22. N'assigne point à Allah d'autre divinité; sinon tu te trouveras méprisé et abandonné.
23. et ton Seigneur a décrété : "n'adorez que Lui; et (marquez) de la bonté envers les père et mère : si l'un d'eux ou tous deux doivent
atteindre la vieillesse auprès de toi; alors ne leur dis point : "Fi! " et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles respectueuses.
24. et par miséricorde; abaisse pour eux l'aile de l'humilité; et dis : "Ô mon Seigneur, fais-leur; à tous deux;
miséricorde comme ils m'ont élevé tout petit".
25. Votre Seigneur connaît mieux ce qu'il y a dans vos âmes. Si vous êtes bons; Il est certes
Pardonneur pour ceux qui Lui reviennent se repentant.
26. "Et donne au proche parent ce qui lui est dû ainsi qu'au pauvre et au voyageur (en détresse). Et ne gaspille pas indûment,
27. car les gaspilleurs sont les frères des diables ; et le Diable est très ingrat envers son Seigneur.
28. Si tu t'écartes d'eux à la recherche d'une miséricorde de Ton Seigneur, que tu espères; adresse-leur une parole bienveillante.
29. Ne porte pas ta main enchaînée à ton cou [par avarice], et ne l'étend pas non plus trop largement,
sinon tu te trouveras blâmé et chagriné.
30. En vérité ton Seigneur étend Ses dons largement à qu'Il veut ou les accorde avec parcimonie.
Il est, sur Ses serviteurs, Parfaitement Connaisseur et Clairvoyant
31. Et ne tuez pas vos enfants par crainte de pauvreté; c'est Nous qui attribuons leur subsistance; tout comme à vous .
Les tuer, c'est vraiment, un énorme pêché.
32. Et n'approchez point la fornication. En vérité, c'est une turpitude et quel mauvais chemin!
33. Et; sauf en droit, ne tuez point la vie qu'Allah a rendu sacrée. Quiconque est tué injustement, alors Nous avons donné pouvoir
à son proche [parent] . Que celui-ci ne commette pas d'excès dans le meurtre, car il est déjà assisté (par la loi).
34. Et n'approchez les biens de l'orphelin que de la façon la meilleur, jusqu'à ce qu'il atteigne sa majorité.
Et remplissez l'engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements
35. Et donnez la pleine mesure quand vous mesurez; et pesez avec une balance exacte. C'est mieux et le résultat en sera meilleur.
36. Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. L'ouïe, la vue et le coeur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé.
37. Et ne foule pas la terre avec orgueil : tu ne sauras jamais fendre la terre et tu ne pourras jamais atteindre la hauteur des montagnes!
38. Ce qui est mauvais en tout cela est détesté de ton Seigneur.

39. Tout cela fait partie de ce que ton Seigneur t'a révélé de la Sagesse (dans le Coran ).
N'assigne donc pas à Allah d'autre divinité, sinon tu seras jeté dans l'Enfer, blâmé et repoussé.
16
Cette sourate démontre qu'une partie de la « Sagesse » qui est révélée parallèlement au Livre se trouve également au
sein de ce même livre . Les mots arabes employés sont sans équivoques concertant le fait qu'il s'agisse uniquement
« d'une partie » de cette Sagesse révélée et non l'intégralité :

17/39. Tout cela fait partie de ce que ton Seigneur t'a révélé de la Sagesse (dans le Coran ).
‫ي ل‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫أذيل أك يمما أ وأو أح لى يإأل وي أك أروب أك يم أن ٱول يح وك أمة أوأل تأ وج أع ول أم أع ٱل يإألها أء أ‬
‫اخ أر أفتولأق لى يفى أج أهن أم أملوما م ودح ا‬
‫ور‬

Une partie de la Sagesse ( non complète )

La présence de Sagesses au sein du Coran est également confirmée par le verset suivant :

Coran 10/1 ( et 31/2 )

‫الر يتول أك أء لأايت ٱول يك لتأ يب ٱول أح يكي يم‬
« Alif, Lam, Ra . Voici les versets du Livre plein de Sagesse. »

Au sein du Coran Allah (swt) différencie et classifie ce qui est révélé du Livre , et ce qui est révélée de la Sagesse :

Coran 4/113
‫ان أف وضل ٱلي أعأل وي أك أع يظيما‬ ‫ي‬ ‫يل‬
‫أنزأل ٱل أعأل وي أك ٱولكتأ أب أوٱولح وك أم أة أو أعل أم أك أما أل وم تأكن تأ وعألم أوأك أ‬
‫أوأ أ‬...
« … Allah a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse , et t'a enseigné ce que tu ne savais pas ... »

‫وٱتل أما أو يحى يإأل وي أك يم أن ٱول يك لتأ يب أوأ يأق يم ٱلصأل لوأة يإن ٱلصأل لوأة تأون أه لى أع ين ٱولأف وح أشا يء‬
‫أ‬
‫ي‬
‫نك ير أوألذ وكر ٱل أ وك أبر أوٱل أي وعألم أما تأ وصأنعو أن‬ ‫ي‬ ‫أوٱولم أ‬
« Récite ce qui t'est révélé du Livre et accomplis la Salat. En vérité la Salat
préserve de la turpitude et du blâmable. Le rappel d'Allah est certes ce qu'il
y a de plus grand. Et Allah sait ce que vous faites. » ( Coran 29/45 )

‫لأذيل أك يمما أ وأو أح لى يإأل وي أك أروبك يم أن ٱول يح وك أم ية‬

‫اخ أر أفتولأق لى يفى أج أهن أم أملوما م ودح ا‬ ‫ي ل‬
‫ور‬ ‫أوأل تأ وج أع ول أم أع ٱل يإألها أء أ‬
« Tout cela ( verset 9 â 39 ) fait partie de ce que
ton Seigneur t'a révélé de la Sagesse … » ( Coran 17/39 )

Au vu de cette complémentarité il serait aisé de conclure sur le fait que la révélation du Livre et la révélation de la
Sagesse sont une seule et même révélation . Cependant la complémentarité avec le Coran pris dans son intégralité
démontre que la révélation du Livre et la révélation de la Sagesse sont 2 révélations parallèles ( même si une partie de
la Sagesse se trouve mentionnée au sein du Livre ) .

17
 Qu'est ce que la Sagesse révélée par Allah (swt) ?
La « Sagesse » est mentionnée coraniquement comme étant « La Hikma » . La « Sagesse » est communément définie
( hors contexte religieux ) comme étant :
Définition de la « Sagesse » :
Nom féminin qui traduit une notion de prudence , de modération et parfois de savoir
[ Synonymes : Bon sens , discernement , raison ]

Cependant selon le Coran la « Sagesse » est décrite comme étant une science non humaine révélée par Allah (swt) :

Coran 2/269
‫ير نوما ني ثذ ثكر يإثل أولو النلنب ي‬
‫اب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫يؤتي الحك نم نة نمن ني نشاء نو نمن يؤ نت الحك نم نة نفنقد أوت ني نخياار نكث اا ن‬
« Il donne la Sagesse à qui Il veut. Et celui à qui la Sagesse est donnée, c´est beaucoup
de bien qui lui est donné. Mais les doués d´intelligence seulement s´en souviennent. »

Coran 27/15
‫ي‬ ‫ي ي ي يي‬ ‫يي ي‬ ‫وألأق ود آتأينا داوود وسأليم ي‬
‫ان عولما أوأق أال اول أح ومد ل الذي أفضألأنا أعأل لى أكثير م ون عأباده اولم وؤ يمن أ‬
‫ين‬ ‫وأ أ أ أ و أ أ‬ ‫أ‬
« Nous avons effectivement donné à David et à Salomon une Science ( la Sagesse ) ; et ils dirent :
Louange à Allah qui nous a favorisés à beaucoup de Ses serviteurs croyants. »

La Bible confirme également que la « Sagesse » apportée par les prophètes

est un enseignement qui provient de Dieu :

Ecclésiastique 24/1
« La Sagesse fait son propre éloge , au milieu de son peuple elle montre sa fierté . Dans l'assemblée du très haut elle
ouvre la bouche , et devant sa puissance elle est notre sa fierté . Je suis issu de la bouche du très haut … »

Apocalypse 5/1 à 12
« Puis je vis dans la main droite de celui qui était assis sur le trône un livre écrit en dedans et en dehors, scellé
de sept sceaux. Et je vis un ange puissant, qui criait d'une voix forte: Qui est digne d'ouvrir le livre et d'en
rompre les sceaux ? ... ( 5/12 ) Ils disaient d'une voix forte : L'agneau ( l'élu des nations ) qui a été immolé
est digne de recevoir la puissance, la richesse, la Sagesse, la force,l'honneur , la gloire, et la louange »

Le livre des Jubilés 4/16 à 19

« .. Elle lui enfanta un fils , la cinquième semaine du jubilé , la quatrième année , et il l'appela du nom de Hénoch .
Il fut ainsi le premier des humains sur la Terre à apprendre l'écriture , la Sagesse et la Science … »

Jésus recut également cet enseignement selon le Coran

Coran 3/48
« Et (Allah) lui enseignera l´écriture, la Sagesse , la Thora et l´évangile »

18
 Exposé des preuves démontrant que la « Sagesse »
est une science parallèle et extérieur au Livre

Les termes employés par Allah (swt) dans le Coran

dissocient le « Livre » de la « Sagesse »

La première preuve exposée concernant la différence entre « le Livre » et « la Sagesse » est liée â la langue arabe et â
l'expression coranique , car le Coran emploit des termes précis pour désigner des choses précises , par exemple pour
associer 2 choses Allah (swt) emploi le terme :

Wa " ‫ " و‬qui signifie « et »

Coran 4/113
…. ‫أنزأل ٱل أعأل وي أك ٱول يك لتأ أب أو ٱول يح وك أم أة‬
‫ أوأ أ‬...
« … Allah a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse ... »

Element 1 Elément 2 différent de l'élément 1

Le Coran n'a jamais employé le terme « wa » ( et ) si ce n'est pour associer 2 choses ou plus entre elles . Par exemple :

[ Page suivante ]

19
 ‫ان‬
‫ود أو سأل وي أم أ‬
‫أد او أ‬
Le terme « ET » implique que David n'est pas Salomon « … David et Salomon ... » (27/15)
‫اول أمن أو السول أوىلا‬
Le terme « ET » implique que la manne n'est pas la caille « … la manne et les cailles ... » (2/57)
‫وشات‬
‫وشات أو أغ وي أر أم وعر أ‬
‫أجنات أم وعر أ‬
Le terme « ET » implique que les jardins diffèrent « … les jardins treillagés et non treillagés ... » (5/141)
‫صيل أها‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫أبوقل أها أو قثائ أها أو فوم أها أو أع أدس أها أو أب أ‬
Le terme « ET » implique que « … ses légumes et ses concombres et son ail (ou blé)
les aliments cités sont différents et ses lentilles et ses oignons ... » (5/141)

‫الزويتو أن أو والرم أ‬
‫ان‬
Le terme « ET » implique que l'olive n'est pas la grenade « … l´olive et la grenade .... » (2/61)
‫آمنوا‬ ‫ي‬
‫ين أ‬
‫اأ أو الذ أ‬
Le terme « ET » implique que Allah n'est pas les croyants « … Allah et les croyants … » (2/9)
‫اأ أو الرسوأل أن‬
Le terme « ET » implique que Allah n'est pas le messager « … Allah et au messager ... » (3/132)
‫أوأزأك يريا أو أي وحأي لى‬
Le terme « ET » implique que Zacharie n'est pas Jean « … Zacharie et Jean-Baptiste ... » (6/85)
‫ي‬
‫يس لى أو يإولأي أ‬
‫اس‬ ‫عأ‬
Le terme « ET » implique que Jésus n'est pas Elie « … Jésus et Elie ... » (6/85)
‫وس لى أو أه ارو أن‬
‫م أ‬
Le terme « ET » implique que Moïse n'est pas Aaron « … Moïse et Aaron ... » (10/75)
‫ي‬
‫يل أو يإ وس أح أ‬
‫اق‬ ‫يإ وس أماع أ‬
Le terme « ET » implique que Ismaël n'est pas Isaac « … Ismaël et Isaac ... » (2/133)
‫يبالص أل ية أو الزأك ياة‬
Le terme « ET » implique que la prière n'est pas la Zakat « … la prière et la Zakat ... » (19/31)
‫يون أس أولوطا‬
Le terme « ET » implique que Jonas n'est pas Lot « … Jonas et Lot ... » (6/86)
‫ي‬
‫ان‬ ‫ف ورأع وو أن أو أه أ‬
‫ام أ‬
Le terme « ET » implique que Pharaon n'est pas Haman « … pharaon et Haman ... » (29/39)
‫الش وم أس أو اولأق أم أر‬
Le terme « ET » implique que le soleil n'est pas la lune « … le soleil et la lune ... » (6/96)
‫الل وي يل أو الن أه يار‬
Le terme « ET » implique que la nuit n'est pas le jour « … la nuit et le jour ... » (6/13)
‫والأرض و السم او ي‬
‫ات‬ ‫أأ‬ ‫و أ أ‬
Le terme « ET » implique que la terre n'est pas les cieux « … la terre et les cieux ... » (20/4)
‫ ٱول يك لتأ أب أو ٱول يح وك أم أة‬...
Le terme « ET » implique que le Livre n'est pas la Sagesse « … le Livre et la Sagesse ... » (4/113)

20
 Les versets regroupant 2 éléments différents par le mot « ET »
sont trop nombreux pour tous les exposés présentement

Conclusion concernant la Preuve No1 :

Les termes arabes employés au sein du Coran suffisent â témoigner de la différence entre «le Coran» et « la Sagesse »:

Coran Non Coran

Coran 4/113
…. ‫أنزأل ٱل أعأل وي أك ٱول يك لتأ أب أو ٱول يح وك أم أة‬
‫ أوأ أ‬...
« … Allah a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse ... »

Coran 39/28
‫ق ورآنا أع أريبايا أغ وي أر يذي يع أوج أل أعله وم أيتقو أن‬
« Un Coran [en langue] arabe, dénué de tortuosité, afin qu´ils soient pieux ! »

Coran 26/195
‫يبيل أسان أع أريبي ميبين‬
‫ل‬
« ( le Coran ) en une langue arabe très claire. »

Coran 12/2
‫يإنا أ وأن أ وزلأناه ق ورآنا أع أريبايا أل أعلك وم تأ وع يقلو أن‬
« Nous l´avons fait descendre, un Coran en [langue] arabe, afin que vous raisonniez »

Coran 16/103
‫ أو لأه أذا يل أسان أع أريبي ميبين‬...
« celle-ci ( la langue du Coran ) est une langue arabe bien claire. »

Le Coran , bien que n'étant pas la « Sagesse révélée » (voir suite), contient également d'inombrables Sagesses .
Il n'existe pas un seul verset au sein du Coran qui ne contient pas une sagesse , c'est pour cette raison qu'Allah
(swt) annonce au sein de Son Livre «Alif Lam Ra . Voici les versets du Livre plein de Sagesse. »(10/1 et 31/2)
Le fait qu'Allah (swt) annonce que Son Livre est plein de sagesses et qu'il annonce également en parallèle qu'il révéla
un autre « Sagesse » â vocation â faire la distinction entre ces 2 sources de sagesses et â ce que les négateur du Coran
ne pretexte pas que le verset « le Livre ET la Sagesse » prouverait que le Livre en lui-même ne contient pas de
sagesses puisqu'Allah (swt) les a dissocié en employant le terme « ET » . Or , c'est précisément pour précéder la
polémique qu'Allah (swt) annonca que son Livre était également rempli de sagesses .
La suite des preuves et des analyses confirmeront la distinction entre le « Coran » et la « Sagesse » comme étant 2
sources différentes émises par un même enseignant ( Allah (swt) .
21
 Allah (swt) ordonne au sein du Coran de suivre
2 instructions parallèle

Au sein du Coran Allah (swt) cite systématiquement 2 sources ( Coran et Sagesse ) et cite également
systématiquement 2 obéissances ( Allah (swt) et son messager ) :

Coran 3/ 132
« Et obéissez à Allah et au Messager afin qu´il vous soit fait miséricorde ! »

1 2

Que signifie la parole « Obéissez â Allah » ?

Le seul et unique moyen d'obéir â Allah (swt) est de connaître les ordres soumis â cette obéissance
Le seul et unique moyen de connaître les ordres d'Allah (swt) est connaître les paroles qu'il a révélé sur Terre
Le seul et unique moyen de connaître les paroles qu'Allah (swt) révéla sur Terre est de lire le seul Livre qui contient
Ses paroles ( le Coran )
Par conséquent il n'y a aucune contestation pour définir la parole « Obéissez â Allah » comme étant « Obéissez â la
parole d'Allah contenue dans le Coran »

Coran 3/132
« Et obéissez à Allah ( au Coran ) et au Messager afin qu´il vous soit fait miséricorde ! »

Coran 40/2 ( et 45/2 , 46/2 , 39/1 et 32/2 )

« La révélation du livre vient d´Allah, le Puissant, l´Omniscient. »

Que signifie la parole « Obéissez au messager » ?

Pour répondre â cette question il n'y a que 2 solutions :

Solution No1 :
« Obéissez au messager » est défini comme étant « Obéissez au messager lorsqu'il apporte les ordres du Coran »

Exemple :
« Obéissez au Messager lorsqu'il apporte l'ordre d'Allah (swt) qui dit « Voici ce qu´Allah vous enjoint au sujet de
vos enfants : au fils, une part équivalente à celle de deux filles …. Ceci est un ordre obligatoire de la part d´Allah.... »
(Coran 4/11)
22
Au sein de cet exemple , la parole « Obéissez au Messager » serait définie comme étant « obéissez au Coran
mis dans la bouche du Messager »
23
 Récapitulatif de ce qu'implique cette interprétation de la parole
« Obéissez au Messager »

Coran 3/132
« Et obéissez à Allah et au Messager afin qu´il vous soit fait miséricorde ! »

Quand Allah ordonne

des choses dans le Coran

Quand le Messager apporte les ordres

d'Allah qui font parties du Coran

Cette possibilité exposée en amont n'a pas de sens puisqu'elle implique le voulu suivant :

Coran 3/132
« Et obéissez à Allah et au Messager afin qu´il vous soit fait miséricorde ! »

Coran Coran

« Obéissez au Coran et au Coran »

Obéissez à Allah Obéissez au Messager

Le fait que la parole « Et obéissez à Allah et au Messager » puisse signifiée « Et obéissez au Coran et au Coran »
démontre que ce sens d'interprétation est erronée car insensée puisque « Obéissez au Coran » ou « Obéissez â Allah »
aurait suffit â emettre un ordre clair et sans aucune ambiguité ni tortuosité . Allah (wt) dit au sein du Coran :

Coran 39/28
‫ق ورأءانا أع أريبايا أغ وي أر يذى يع أوج ل أعله وم أيتقو أن‬
« Un Coran [en langue] arabe, dénué de tortuosité, afin qu'ils soient pieux!

Coran 11/1
﴾ ‫صأل وت يمن لد ون أح يكيم أخيبير‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫يل‬
‫﴿ الر كتأب أ وحك أم وت أء لأايتۥه ثم ف ل‬
« Alif, Lam, Ra. C´est un livre dont les versets sont parfaits en style et en sens,
émanant d´un Sage, Parfaitement Connaisseur . »

Aucun sens

« Obéissez au Coran et au Coran »

24
 Solution No2 :
« Obéissez au messager » est défini comme étant « Obéissez au messager lorsqu'il apporte des ordres
en dehors du Coran »

Pourquoi mentionner l'obéissance au Messager ?

alors qu'Allah (swt) dit :
Coran 16/52
‫اصبا أأف أغ وي أر ٱلي تأتقو أن‬ ‫ي‬
‫ٱلدين و ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أوألۥه أما فى ٱلس لأم لأوت أو وٱل وأرض أوأله ل أ‬
« C´est à Lui qu´appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre;
c´est à Lui (Allah) que l´obéissance perpétuelle est due. Craindriez-vous donc, d´autres qu´Allah ? »

Coran 18/26
‫يي‬ ‫ي‬
‫أوأل ي وش يرك فى ح وكمۦه أ أ‬...
‫أحدا‬
« …. Il ( Allah ) n'associe personne â Son commandement »

La réponse â la question « Pourquoi ajouter les ordres de Mohammed (sws) â ceux d'Allah (swt) se situe au sein des
versets suivants :

Coran 5/67
« ô Messager, transmets ce qui t´a été descendu de la part de ton Seigneur.
Si tu ne le faisait pas, alors tu n´aurais pas communiqué Son message …. »

Coran 3/128
« Tu n´as (Muhammad) aucune part dans l´ordre (divin) ... »

Par conséquent la complémentarite coranique démontre que lorsqu'Allah (sws) annonce « Et obéissez à Allah et
au Messager » cela signifie « Et obéissez à Allah ( dans ce qu'il a révélé dans le Coran ) et au Messager ( dans
ce qu'Allah a révélée de la Sagesse qui ne fait pas partie du Coran ) afin qu´il vous soit fait miséricorde ! »
Concrêtement les versets appelant â obéir â Allah (swt) et â Son messager (sws) sont définis par le Coran comme
étant :

« Obéissez â Allah (swt) ( Coran ) et â Son messager (sws) (Sagesse hors Coran) »

« Obéissez au Coran (Allah) et â la Sagesse hors Coran (Mohammed) »

25
 Rappel de l'obéissance ordonnée dans le Coran

Obéissance dans le Coran

Allah (swt)
Allah (swt) et Mohammed (sws) Mohammed (sws)
1 Verset ordonnant 17 Versets ordonnant l'obéissance 1 Verset ordonnant
l'obéissance à Allah (swt) à Allah (swt) et à Son Messager (sws) l'obéissance au Messager (sws)

3 versets interdisant 2 Versets expliquant le rôle

la désobéissance à Allah (swt) du Messager dans la transmission
et à Son Messager (sws) du message d'Allah (swt)

4 Versets mentionnant la non

possibilité pour le Messager (sws)
de changer le message d'Allah (swt)
Obéissance sous conditions ( voir suite ) sous peine de mort et de châtiment

Garant du Commandement
1 Verset ordonnant l'obéissance
au garant du commandement

26
Au sein du Coran Allah (swt) mentionne 17 fois l'obligation d'obéir â Allah (swt) et â Son messager (sws) , puis au
sein du même livre Il mentionne 1 fois l'obéissance exclusive â Sa propre personne et 1 fois l'obéissance exclusive â
Son messager :
Au sein de 17 versets Allah (swt) associe son obéissance â celle du Messager

« Et obéissez à Allah et au Messager ... » X 17

Au sein de ce verset Allah (swt) n'associe personne â son obéissance

Coran 16/52
« ... c´est à Lui (Allah) que l´obéissance perpétuelle est due ... » X 1

Au sein de ce verset Allah (swt) uniquement l'obéissance â Son messager sans se citer Lui-même

Coran 24/56
« ... obéissez au Messager afin que vous ayez la miséricorde. » X1
Question : Pourquoi Allah (swt) ordonne-t-il de n'obéir qu'â Lui au sein du verset 16/52 et de n'obéir qu'â Son
messager au sein du verset 24/56 ?
Réponse : « Car Allah (swt) différencie 2 sources différentes mais ayant la même origine »

En annoncant « Et obéissez à Allah et au Messager » Allah (swt) défini les 2 sources enseignant Sa religion
( Ses ordres dans le Coran et Ses ordres dans ceux de Son messager hors Coran ) , ensuite Allah (swt) annonce
« ... c´est à Lui (Allah) que l´obéissance perpétuelle est due ... » uniquement pour rappeler que les ordres de Son
messager ne vienne pas de cet être humain , mais de Lui-même , comme le confirme le verset suivant :

Coran 4/64 et 80
‫طاع يبيإ وذ ين اي‬ ‫ي‬
‫أو أما أ وأرأسولأنا م ون أرسول يإل يلي أ أ‬
‫اع ٱلأ أو أمن تأأول لى أف أما أ وأرأسول لأن أك أعأل وي يه وم أحيفيظا‬ ‫ول أفأق ود أ أ‬ ‫ي‬
‫ط أ‬ ‫من يط يع ٱلرس أ‬
« Nous n´avons envoyé de messager que pour qu´il soit obéi, par la permission d´Allah ...
Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah. Et quiconque tourne le dos ...
Nous ne t´avons pas envoyé à eux comme gardien. »

Allah (swt) enseigne au sein de Son Livre que la parole de Son messager est une source â part entière concernant
l'enseignement de l'Islam en annoncant sans se citer Lui-même « obéissez au Messager afin que vous ayez la
miséricorde. »
Coran 8/26
« … Il ( Allah ) n'associe personne à Son commandement.»

Coran 6/57
« … Le jugement n'appartient qu'à Allah : Il tranche en toute vérité et Il est le meilleur des juges »

Coran 24/56
« ... obéissez au Messager ( car il apporte le jugement et le commandement exclusif d'Allah )
afin que vous ayez la miséricorde. »

27
L'obéissance au Messager n'est pas l'obéissance â Mohammed (sws) mais â Allah (swt) ( au sein de sources hors
du Coran , voir suite ) :
Récapitulatif :
Coran 16/52
« C´est à Lui qu´appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre; c´est à Lui (Allah)
que l´obéissance perpétuelle est due. Craindriez-vous donc, d´autres qu´Allah ? »

L'obéissance perpétuelle due à Allah (swt)

passe par l'obéissance à son Messager (sws)

Coran 24/56
« Accomplissez la Salat, acquittez la Zakat et
obéissez au messager, afin que vous ayez la miséricorde. »

L'obéissance au Messager (sws) est due au fait

qu'il ne fait qu'apporter le message d'Allah (swt)

Coran 24/ 54
« ... il [le messager] n´est alors responsable que de ce dont il est chargé; …
Et si vous lui obéissez, vous serez bien guidés. Et il n´incombe au messager
que de transmettre explicitement (son message) . »

C'est parce que Mohammed (sws) ne fait qu'apporter le

message d'Allah (swt) que celui qui lui obéi , obéi direct-
ement à Allah (swt ) qui parle par la bouche de cet homme

Coran 4/80
« Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah.
Et quiconque tourne le dos... Nous ne t´avons pas envoyé
à eux comme gardien. »

L’obéissance au Messager (sws) est interdite si celui-ci apporte

une parole qu'Allah (swt) ne lui a pas demander de transmettre
concernant Sa religion

Coran 69/43 à 51
« C'est une révélation du Seigneur de l'Univers. Et s'il ( Mohammed ) avait forgé quelques paroles qu'ils Nous avait
attribuées, Nous l'aurions saisi de la main droite, ensuite, Nous lui aurions tranché l'aorte. Et nul d'entre vous
n'aurait pu lui servir de rempart. C'est en vérité un rappel pour les pieux. Et Nous savons qu'il y a parmi vous qui
le traitent de menteur; mais en vérité, ce sera un sujet de regret pour les mécréants, c'est là la véritable certitude. »
28
Les passages exposés en amont sont également confirmée par les passages suivants :

Note : Par la suite des éléments coranique ne contenant aucune ambiguïtés confirmeront définitivement qu'une
partie des injonctions islamique apporté par Allah (swt) ne se trouve pas au sein du Coran

Coran 7/157
‫يل يأومرهم يباولمعر ي‬ ‫ونه م وكتوبا يع ون أدهم يفي التورياة و وي ي‬ ‫ي ي ي‬ ‫ي‬
‫وف أوأي ون أهاه وم أع ين‬ ‫ال ون يج أ و أ و‬ ‫وأ أ‬ ‫و‬ ‫ول النبي وال لمي الذي أيجد أ أ‬
‫ين أيتيبعو أن الرس أ ي‬ ‫الذ أ‬
‫آمنوا يب يه‬
‫ين أ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أغ أل أل التي أك أان وت أعأل وي يه وم أفالذ أ‬
‫ضع أع ونه وم يإ وص أره وم أو وال و‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫اولم ون أك ير أويح ول ألهم الطلي أبات أوي أح ليرم أعأل وي يهم اول أخأبائ أث أوأي أ‬
‫ور ال يذي أ ون يزأل أم أعه أولأليئ أك هم اولموفيلحو أن‬‫صروه أواتأبعوا الون أ‬ ‫أو أعزروه أوأن أ‬
« Ceux qui suivent le messager, le Prophète illettré qu´ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et
l´évangile. Il ( le prophète ) leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses,
( le prophète ) leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en
lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui ; ceux-là seront les gagnants. »

Coran 59/7
‫ين واب ين السيب ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫يي‬ ‫ما أأفاء ا أعأل لى رسويل يه يم ون أ و ي‬
‫يل أكي أل أيكو أن دوألة‬
‫و‬ ‫ام لى أواول أم أساك ي أ و‬
‫أهل اولق أرلى أفلله أويللرسول أويلذي اولق ورأب لى أواولأيتأ أ‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أغنياء م ونكم وما آتأاكم الرسول أفخذوه وما أنهاكم أع ونه أف وانتأهوا واتقوا ا يإن ا أشديد اولعأق ي‬
‫اب‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أأ أ و‬ ‫و أأ‬ ‫أب وي أن وال و أ‬
« Le butin provenant [des biens] des habitants des cités, qu´Allah a accordé sans combat à Son messager, appartient à
Allah, au messager, aux proches parents, aux orphelins, aux pauvres et au voyageur en détresse, afin que cela ne
circule pas parmi les seuls riches d´entre vous. Prenez ce que le messager vous donne; et ce qu´il vous interdit,
abstenez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition. »

Les interdits énoncés par le prophète hors du Coran sont différents des interdits annoncés par Allah (swt)
dans le Coran , comme le confirme le verset ci-dessous

Coran 9/29
‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ين أوتوا‬ ‫ين أل ي وؤ يمنو أن يبال أوأل يباولأي وو يم والخ ير أوأل ي أح ليرمو أن أما أحرأم ا أوأرسوله أوأل أيدينو أن د أ‬
‫ين اول أح يلق م أن الذ أ‬ ‫أقاتلوا الذ أ‬
‫اغرو أن‬‫اول يكتأاب حت لى يعطوا اول يج وزي أة عن يد وهم ص ي‬
‫أ أو أ أ و أ‬ ‫و‬ ‫أ أ‬
« Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n´interdisent pas ce qu´a interdit Allah
et Son messager et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu´à ce
qu´ils versent la capitation par leurs propres mains, après s´être humilies . »

hors du Coran dans le Coran

Coran 33/36
‫ضى ا أوأرسوله أ وأم ار أ وأن أيكو أن ألهم اول يخأي أرة يم ون‬ ‫وما أك ي‬
‫ان لم وؤ يمن أوأل م وؤ يمأنة يإ أذا أق أ‬
‫أأ أ‬
‫ض ألل ميبينا‬ ‫ضل أ‬ ‫ص اأ أوأرسوأله أفأق ود أ‬ ‫أ وأم يريهم وم ون أي وع ي‬
‫و أأ‬
« Il n´appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu´Allah et Son messager décident d´un ordre
d´avoir encore le choix dans leur façon d´agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, s´est égaré certes,
d´un égarement évident. »

dans le Coran hors du Coran

29
Au sein du verset exposé en amont en langue arabe explicite il est mentionné :

Coran 9/29
…. ‫ أوأل ي أحليرمو أن أما أحرأم ا أو أرسوله‬...
« … qui n´interdisent pas ce qu´a interdit Allah et Son messager ... »

Au sein de quel livre se trouve les interdits d'Allah (swt) ? Réponse : Le Coran

Au sein de quel livre se trouve les interdit du messager (sws) ? Réponse : Le Coran ?

Ces deux réponses impliqueraient le voulu suivant :

« … qui n´interdisent pas ce qu´a interdit Allah ( dans le Coran ) et Son messager ( dans le Coran ) ... »

Le problème avec cette explication est que le Coran ne comporte aucun ordre autre que ceux d'Allah (swt) , par
conséquent cette interprétation est annulée du fait qu'elle implique le sens suivant :

« … qui n´interdisent pas ce qu´a interdit Allah et Allah ... »

Dans le Coran

Dans ce qu'apporta le messager

des interdit du Coran

Si il n'existait aucune autre source secondaire que le Coran , la plus parfaite des paroles et qui n'apporterait aucune
confusion aurait été :
« qui n´interdisent pas ce qu´a interdit Allah »

Le second verset démontre un problème similaire si le la parole d'Allah (swt) contenue au sein du Coran est l'unique
source d'ordre , car Allah (swt) dit :

Le mot « Qadha » signifie « décider » , il est souvent employé pour

désigner un juge ( Qadhi ) qui tranche entre deux parties en « décidant »
Le mot « Amra » signifie « un ordre »
Coran 33/36

‫ يإ أذ ا أق أ‬....
…. ‫ضى ا أوأرسوله أ وأم ار‬
« ... une fois qu´Allah et Son messager décident d´un ordre. »

Allah (swt) annonce au sein de plusieurs versets ( voir Coran ) qu'il n'exite aucun ordre légitime mis â part le Sien ,
et Il annonce également au sein d'autres versets que les ordres de Son messager sont obligatoirement â prendre en
compte . Ces paroles auraient été contradictoire si le Coran ne comportait pas le verset qui annonce « Quiconque
obéit au Messager obéit certainement à Allah ... » ( 4/80 ) . Par ce verset Allah (swt) enlève toute contradiction
et toute ambuguïté en annoncant que les ordres de Son messager qu'il rend obligatoire en parallèle des Siens ne
proviennent que de Lui et non de Mohammed (sws) . Par conséquent 3 choix d'interprétations sont proposés pour
expliquer le verset suivant :
30
 Interprétation No1

Coran 33/36

‫ يإ أذ ا أق أ‬....
…. ‫ضى ا أو أرسوله أ وأم ار‬
« ... une fois qu´Allah et Son messager ont décidé d´un ordre. »

Ordre d'Allah dans le Coran

Ordre du Messager apportant l'ordre d'Allah dans le Coran

Interprétation No2

Coran 33/36

‫ يإ أذ ا أق أ‬....
…. ‫ضى ا أو أرسوله أ وأم ار‬
« ... une fois qu´Allah et Son messager ont décidé d´un ordre. »

Ordre d'Allah dans le Coran

Ordre du Messager apportant l'ordre d'Allah en dehors du Coran

Interprétation No3

Coran 33/36

‫ يإ أذ ا أق أ‬....
…. ‫ضى ا أو أرسوله أ وأم ار‬
« ... une fois qu´Allah et Son messager ont décidé d´un ordre. »

Ordre d'Allah dans le Coran

Ordre du Messager apportant l'ordre d'Allah en dehors du Coran

uniquement de son vivant â ses comagnons

31
 Laquelle des 3 interprétations est celle qui est conforme au Coran ?

Interprétation No1
« ... une fois qu´Allah ( dans le Coran ) et Son messager ( dans le Coran ) ont décidé d´un ordre. »

L'interprétation No1 est rejetée car le messager n'a aucun ordre â son actif au sein du Coran et par conséquent
impliquerait au verset le sens suivant :

« ... une fois qu´Allah et Allah ont décidé d´un ordre. »

Coran 39/28
‫ق ورآنا أع أريبايا أغ وي أر يذي يع أوج أل أعله وم أيتقو أن‬
« Un Coran [en langue] arabe, dénué de tortuosité, afin qu´ils soient pieux ! »

Interprétation No2
« ... une fois qu´Allah ( dans le Coran ) et Son messager ( en dehors du Coran ) ont décidé d´un ordre. »

L'interprétation No2 est la seule conforme au Coran annoncant 2 sources révélées en parallèle :

Allah (swt) annonce que les ordres lui appartiennent en exclusivité

Coran 13/31
‫ط أع وت يب يه وال وأرض أ وأو كيل أم يب يه اول أم ووتأ لى أب ول يلي وال وأمر أج يميعا‬
‫أوأل وو أأن ق ورآنا سيل أر وت يب يه اول يجأبال أ وأو ق يل‬
« S´ils y avait un Coran à mettre les montagnes en marche, à fendre la terre ou à faire parler les morts
(ce serait celui-ci). C´est plutôt à Allah l'ordre tout entier ... »

Ensuite Allah (swt) annonce que son ordre exclusif passe par 2 voies différentes

Coran 4/113
‫ان أف وضل ٱلي أعأل وي أك أع يظيما‬ ‫ي‬ ‫يل‬
‫أنزأل ٱل أعأل وي أك ٱولكتأ أب أوٱولح وك أم أة أو أعل أم أك أما أل وم تأكن تأ وعألم أوأك أ‬
‫أوأ أ‬...
« … Allah a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse , et t'a enseigné ce que tu ne savais pas .. »

Source révélée No1 Source révélée No2

Coran 33/36

‫ يإ أذ ا أق أ‬....
…. ‫ضى ا أو أرسوله أ وأم ار‬
« ... une fois qu´ Allah et Son messager décident d´un ordre. »

32
 Interprétation No3
« ... une fois qu´Allah ( dans le Coran ) et Son messager ( uniquement de son vivant pour ses compagnons )
décident d´un ordre. »

L'interprétation No3 est annulée par les versets suivants :

Coran 6/9 et 19
« … Dis : "Je ne vous demande pas pour cela de salaire". Ce n'est qu'un rappel à l'intention de tout l'univers …
(6/19) Dis : Qu´y a-t-il de plus grand en fait de témoignage ? Dis : Allah est témoin entre moi et vous; et
ce Coran m´a été révélé pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu´il atteindra … »

Contemporains du Messager (sws)

Toutes personnes de toutes époques

Coran 33/36
« Il n´appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu´Allah et Son messager décident d´un ordre
d´avoir encore le choix dans leur façon d´agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, s´est égaré certes,
d´un égarement évident. »

********************

33
 Autre exemple de versets coranique impliquant 2 sources de législations :
Coran 9/59
‫وألو أأنهم رضوا ما آتأاهم ا ورسوله وأقالوا حسبنا ا سيؤيتينا ا يمن أفضيل يه ورسوله يإنا يإألى اي ر ي‬
‫اغبو أن‬ ‫أ‬ ‫و و أأ‬ ‫أ و أ‬ ‫أو أ‬ ‫أ‬ ‫أأ‬ ‫أ‬ ‫أو و أ‬
« S´ils s´étaient contentés de ce qu´Allah leur avait donné ainsi que Son messager et avaient dit : Allah nous suffit.
Bientôt Allah nous accordera Sa faveur de même que Son messager ! ... C´est vers Allah que va tout notre désir . »

dans le Coran hors du Coran

‫اها أع أذابا ن وك ار‬ ‫ي‬ ‫وأكأيأي ون يم ون أقرية عتأ وت ع ون أأم ير ريبها ورسيل يه أفحاسبأن ي‬
‫اها ح أسابا أشديدا أو أعذ وبأن أ‬
‫أ أو أ‬ ‫أ و ألأ أ‬ ‫وأ أ‬ ‫أ ل‬
« Que de cités ont refusé avec insolence le commandement de leur Seigneur et de Ses messagers ! Nous leur en
demandâmes compte avec sévérité, et les châtiâmes d´un châtiment inouï. » ( Coran 65/8 )

dans les anciens Livres hors des anciens Livres

‫ان أي ورجو اأ أواولأي ووأم وال يخ أر أوأذ أك أر اأ أكيث ا‬

‫ير‬ ‫ي‬ ‫ألأقد أكان ألكم يفي رس ي ي‬
‫ول ا أ وسأوة أح أسأنة ل أم ون أك أ‬ ‫أ‬ ‫و أ و‬
« En effet, vous avez dans le messager d´Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah
et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment. » ( Coran 33/21 )

Conclusion
Le Coran est univoque dans ses annonces concernant le fait que le Livre d'Allah (swt) ( le Coran ) ne contient que les
ordres d'Allah (swt) . Le Coran est également sans équivoque concernant le fait que le livre d'Allah (swt) ne contient
aucun ordres de Mohammed (sws) en son sein :
‫وألو أأنهم رضوا ما آتأاهم ا ورسوله وأقالوا حسبنا ا سيؤيتينا ا يمن أفضيل يه ورسوله يإنا يإألى اي ر ي‬
‫اغبو أن‬ ‫أ‬ ‫و و أأ‬ ‫أ و أ‬ ‫أو أ‬ ‫أ‬ ‫أأ‬ ‫أ‬ ‫أو و أ‬
« S´ils s´étaient contentés de ce qu´Allah leur avait donné et Son messager et avaient dit : Allah nous suffit. Bientôt
Allah nous accordera Sa faveur et celle de Son messager ! ... C´est vers Allah que va tout notre désir .» ( 9/59 )

Coran 3/ 132
« Et obéissez à Allah et au Messager afin qu´il vous soit fait miséricorde ! »

OK ?

OK ?
Coran 4/59
« …. si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Allah et au messager, si vous croyez en Allah
et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprétation. »
« Et obéissez à Allah ( Coran ) et au Messager ( Sagesse hors Coran ) ... » X 17
« ... c´est à Lui (Allah) que l´obéissance perpétuelle est due ( Coran + Sagesse hors Coran ) ... » X 1
« ... obéissez au Messager ( Sagesse hors Coran ) afin que vous ayez la miséricorde. » X1
La suite des preuves et des analyses confirmeront la distinction entre les « ordres d'Allah » et les « ordre du messager
» comme étant 2 sources différentes émises par un même enseignant ( Allah (swt) .
34
 Allah (swt) informe au sein du Coran que la « Sagesse »
est une science révélée en dehors du « Livre »

Au sein du Coran Allah (swt) informe de la chose suivante :

Coran 4/163
‫ي‬ ‫ي‬ ‫يي‬ ‫يإنا أأوحينا يإأليك أكما أأوحينا يإأل لى نوح والنيبي ي‬
‫ين م ون أب وعده أوأ وأو أح ويأنا يإأل لى يإ وب أراه أيم أ ذويا وس أماع أ‬
‫يل‬ ‫أ لأ‬ ‫و أ وأ و أ أ و أ وأ‬
‫ور‬
‫ود أزب ا‬
‫ان أوآتأوي أنا أداو أ‬ ‫وب أويون أس أو أهارو أن أوسأل وي أم أ‬ ‫يس لى أوأوي أ‬ ‫ي ي‬
‫وب أو وال وأسأباط أوع أ‬
‫اق أوأي وعق أ‬
‫أ ذويا وس أح أ‬
« Nous t´avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux prophètes après lui.
Et Nous avons fait révélation à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob, aux Tribus, à Jésus,
à Job, à Jonas, à Aaron et à Salomon, et Nous avons donné le Zabour à David. »

Coran 27/15 et 79
‫ين‬ ‫ي‬
‫اولم وؤ يمن أ‬ ‫ان يعولما أوأق أال اول أح ومد يلي ال يذي أفضألأنا أعأل لى أكيثير يم ون يعأب ياد يه‬
‫ود أوسأل وي أم أ‬
‫أوألأق ود آتأويأنا أداو أ‬
‫ين‬ ‫يي‬ ‫ال ي أسيلب وح أن أوالط وي أر‬ ‫ان وك ال آتأويأنا ح وكما و يعولما وسخ ورأنا مع أداو أ ي‬
‫أوكنا أفاعل أ‬ ‫ود اولجأب أ‬ ‫أأ‬ ‫أأ‬ ‫أ‬ ‫اها سأل وي أم أ أ‬ ‫أفأفه ومأن أ‬
« Nous avons effectivement donné à David et à Salomon une Science ; et ils dirent : Louange à Allah
qui nous a favorisés à beaucoup de Ses serviteurs croyants ... (79) Nous la fîmes comprendre à salomon .
Et à chacun (Salomon et David) Nous donnâmes la faculté de juger et une Science . Et Nous asservîmes
les montagnes à exalter Notre Gloire en compagnie de David, ainsi que les oiseaux.
Et c´est Nous qui sommes le Faiseur. »

Coran 38/17 et 20

‫ط ي‬
‫اب‬ ‫أو أش أد ودأنا مول أكه أوآتأويأناه اول يح وك أم أة أوأف وص أل اول يخ أ‬
« Endure ce qu'ils disent; et rappelle-toi David, Notre serviteur ... Et Nous renforçâmes son royaume
et lui donnâmes la Sagesse et la parole décisive ( qui tranche ) »

35
Les versets exposés en amont informent des caractéristiques suivantes :

David Salomon
Recut une révélation (4/163) Recut une révélation (4/163)

Recut une science (27/15 et 79) Recut une science (27/15 et 79)

Recut la faculté de Juger (27/79) Recut la faculté de Juger (27/79)

Recut la Sagesse (38/20) Recut la Sagesse (6/84 et 89)

Recut le Zabour ( Livre ) Recut la compréhension du

languages des oiseaux 27/6
Recut une parole décisive (38/20)

Les montagnes et les oiseaux Recut la soumission des vents (21/81)

glorifent Allah avec David (27/79)

Science révélée non accompagnée de « Livre » Science révélée non accompagnée de « Livre »

Science accompagnée de « Livre »

Le Coran est explicite sur le fait que Salomon ne recut la révélation d'aucun livre , cependant Salomon recut une
révélation divine désignée comme étant une science et désignée également comme étant de la « Sagesse » .
La science appelée «Sagesse » que recut Salomon n'est pas la « Science liée aux languages des oiseaux » car le
prophète Mohammed (sws) , ainsi que d'autres qui recuent la « Sagesse » ne comprennaient pas le languages des
oiseaux . De plus Allah (swt) ordonne aux musulmans de suivre cette « Sagesse » , démontrant par cela qu'il ne
s'agit pas de la « Science du language des oiseaux » .
Un exemple similaire exposant la science révélée â Moïse démontre sans aucune équivoque que la science qu'il recut
par révélation lui fut occtroyé avant de recevoir la Totah ( le Livre ) :

Coran 28/14 et 15
‫ٱستأ لأغثأه ٱل يذى يمن‬ ‫ي‬ ‫ين أغوفألة يمن أأهيلها أفوجد يفيها رجألي ين يوقتأيت أل ين له أذا يمن يش ي ي ل ي‬ ‫أوأد أخ أل ٱول أم يد أين أة أعأل لى يح ي‬
‫يعتۦه أو أه أذا م ون أعدليۦوه أف و‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫ل و و أ أ أأ أ أ و أ‬
‫ضل وميبين‬ ‫ط ين يإنۥه عدو وم ي‬
‫أ‬ ‫ال لأه أذا يم ون أع أم يل ٱلشوي لأ‬ ‫ي‬
‫ض لى أعأل ويه أق أ‬
‫وس لى أفأق أ‬
‫يي‬ ‫ي ي‬
‫يعتۦه أعألى ٱلذى م ون أعدلۦوه أفأوأك أۥزه م أ‬
‫يش ي ي‬
‫أ‬
« Et quand il eut atteint sa maturité et sa plein formation ( avant la révélation de la Torah ) , Nous lui donnâmes
la faculté de juger et une science. C'est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants. Il ( Moise ) entra dans
la ville à un moment d'inattention de ses habitants; il y trouva deux hommes qui se battaient, l'un était de ses
partisans et l'autre de ses adversaires. L'homme de son parti l'appela au secours contre son ennemi. Moïse
lui donna un coup de poing qui l'acheva … »
36
 Conclusion :
Le Coran enseigne explicitement que la « Sagesse révélée » qui y est décrite est une « science révélée » en parallèle des
« Livres révélés » et que certains prophètes ne recurent que l'une de ces deux sciences :

Coran 17/55
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ور‬
‫ود أزب ا‬ ‫ض النيبيل أ‬
‫ين أعأل لى أب وعض أوآتأويأنا أداو أ‬ ‫ات و وال وأر ي‬
‫ض أوألأق ود أفضولأنا أب وع أ‬ ‫أوأروب أك أ وأعألم ب أم ون في الس أم أاو أ‬
« Et parmi les prophètes, Nous avons donné à certains plus de faveurs qu´à d´autres ... »

37
 Preuves du schéma exposé en amont :
Mohammed (sws) : Hikma [ Sagesse ] + Livre ( Coran 4/113 )

Jésus : Houkman [ Jugement ( faculté ) ] ( Coran 6/84 â 89 ) + Hikma [ Sagesse ] ( 3/48 et 5/110 ) + Livre ( 5/110 )

Moise : Houkman [ Jugement ( faculté ) ] + Science [ Sagesse ] ( 28/14 ) + Livre ( Coran 17/2 )

Louqman : Hikma [ Sagesse ] ( Coran 31/12)

David : Houkman [ Jugement ( faculté ) ] ( Coran 21/79 ) + Hikma [ Sagesse ] ( Coran 38/20 et 21/79 )

Salomon : Houkman [ Jugement ( faculté ) ] + Science [ Sagesse ] ( 21/79 )

Lot : Houkman [ Jugement ( faculté ) ] + Science [ Sagesse ] ( Coran 21/74 )

Abraham : Houkman [ Jugement ( faculté ) ] ( 26/83 ) + Hikma [ Sagesse ] ( Coran 4/54 ) + Livre ( 4/54 et 87/19 )

Youssouf : Houkman [ Jugement ( faculté ) ] + Science [ Sagesse ] ( Coran 12/22 )

Yahya : Houkman [ Jugement ( faculté ) ] ( Coran 19/12 )

Zacharie : Houkman [ Jugement ( faculté ) ] ( Coran 6/84 â 89 )

Ismaël : Houkman [ Jugement ( faculté ) ] ( 6/84 â 89 ) + Hikma [ Sagesse ] ( 4/54) ( Rappel : Allah (swt) informe au
sein du Coran que la « Sagesse » fut donnée â la « famille d'Abraham » qui est reconnu selon le Coran comme étant :
Ismaël , Isaac et Jacob . Le Coran différencie la famille d'Abraham de la descendance d'Abraham ( voir 19/58 )

Isaac : Houkman [ Jugement ( faculté ) ] ( Coran 6/84 â 89 ) + Hikma [ Sagesse ] ( 4/54)

Jacob : Houkman [ Jugement ( faculté ) ] ( Coran 6/84 â 89 ) + Hikma [ Sagesse ] ( 4/54)

Noé : Houkman [ Jugement ( faculté ) ] + Livre ( Coran 6/84 â 89 ) ( Noé est le plus ancien cité au sein de ce
contexte , il a par conséquent obligatoirement hérité d'un « Livre » comme l'affirme 6/89 )

Aaron : Houkman [ Jugement ( faculté ) ] ( Coran 6/84 â 89 )

Elie : Houkman [ Jugement ( faculté ) ] ( Coran 6/84 â 89 )

Elisée : Houkman [ Jugement ( faculté ) ] ( Coran 6/84 â 89 )

Jonas : Houkman [ Jugement ( faculté ) ] ( Coran 6/84 â 89 )

Job : Houkman [ Jugement ( faculté ) ] ( Coran 6/84 â 89 )

Conclusion concernant ce point :

Les enseignements coranique démontrent que les 2 sciences que sont « le Livre » et « La Sagesse » n'ont pas été
données conjointement â tous les prophètes . Certains d'entre eux n'ont effectués leurs missions qu'avec la science de
la « Sagesse » , sans nouveau « Livre » révélé .

38
 Allah (swt) informe au sein du Coran que Moïse recut
la révélation de la « Sagesse » plusieurs années avant
de lui révélé le « Livre » ( Torah )

L'un des éléments coranique qui démontre sans ambiguîté aucune que la « Sagesse » est une science en dehors du
« Livre » est l'exemple de Moïse qui recut cette première science ( la Sagesse ) plusieurs années avant de recevoir la
révélation du « Livre » :
Coran 28/14 et 15
‫ٱستأ لأغثأه ٱل يذى يمن‬
‫أف و‬ ‫يعيتۦيه أو لأه أذا يم ون أعدليۦويه‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫يها أرجأل وي ين أيوقتأت أل ين لأه أذا من ش أ‬
‫ي‬ ‫أوأد أخ أل ٱول أم يد أين أة أعأل لى يح ي‬
‫ين أغوفألة يم ون أ ي‬
‫أهل أها أف أو أج أد ف أ‬
‫ل و‬
‫ضل وميبين‬ ‫وم ي‬ ‫ط ين يإنۥه أعدو‬ ‫ال لأه أذا يم ون أع أم يل ٱلش وي لأ‬ ‫ي‬
‫ض لى أعأل ويه أق أ‬ ‫وس لى أفأق أ‬
‫يي‬ ‫ي ي‬
‫يعتۦه أعألى ٱلذى م ون أعدلۦوه أف أوأك أۥزه م أ‬
‫يش ي ي‬
‫أ‬
« Et quand il eut atteint sa maturité et sa plein formation, Nous lui donnâmes la faculté de juger et une science.
C'est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants. Il ( Moise ) entra dans la ville à un moment d'inattention de
ses habitants; il y trouva deux hommes qui se battaient, l'un était de ses partisans et l'autre de ses adversaires.
L'homme de son parti l'appela au secours contre son ennemi. Moïse lui donna un coup de poing qui l'acheva … »

39
 Allah (swt) informe que certaines de Ses paroles et enseignements
ont été révélées en dehors du Livre ( Coran )
La langue arabe employée au sein du Coran y est exposée sous sa forme la plus parfaite , comme confirmer par Allah
(swt) :
Coran 16/103
‫ أو لأه أذا يل أسان أع أريبي ميبين‬...
« celle-ci ( la langue du Coran ) est une langue arabe bien claire. »

Au sein du Coran lorsque Allah (swt) dit « Qoul » (‫ ) ق ول‬cela désigne « Dis » au présent ( exemple 7/33 et autres )
Au sein du Coran lorsque Allah (swt) dit « Qila »
‫ )أويق أ‬cela désigne « il fut dit » au passé ( ex : 11/44 et autres )
( ‫يل‬
Au sein du Coran lorsque Allah (swt) dit « Saya Qoul » (‫ ) سيقول‬cela désigne « il dira » au futur ( exemple
2/142 et autres )

Ces différents termes sont importants puisqu'ils vont démontrer qu'Allah (swt) a ensigné â son Messager
Mohammed (sws) des paroles qui ne figurent pas au sein du Livre ( le Coran ) . Avant de démontrer ceci , observons
des exemples de termes employés par le Coran pour ôter tout doute :

Le Coran emploit le mot « Qila »

‫ )أويق أ‬pour informer d'une parole qui fut émise par le passé :
( ‫يل‬

Et il fut dit ( par Allah ) = verbe au passé

Coran 11/44
‫ويقيل ليأأرض ٱبأل يعى ماء يك وليسماء أوقيل يعى و يغيض ٱولماء وق ي‬
‫ضى وٱل وأمر‬
‫أ أ أ أ أ‬ ‫أ أ أأأ أ‬ ‫و‬ ‫أ أ أو‬
‫يي‬ ‫ل‬ ‫ي‬
‫ين‬ ‫ٱستأأو وت أعألى ٱولجويد يلى أويق أ‬
‫يل ب وعدا لولأق وو يم ٱلظلم أ‬ ‫أو و‬
« Et il fut dit ( dans le passé ) : "Ô terre, absorbe ton eau! Et toi, ciel, cesse [de pleuvoir]! ". L'eau baissa, l'ordre fut
exécuté, et l'arche s'installa sur le Joudi , et il fut dit : "Que disparaissent les gens pervers"! »

Et il fut dit ( par Allah ) = verbe au passé

Coran 11/48
﴾ ‫ٱهيب وط يب أس لألم يلمنا أوأب أرلأكت أعأل وي أك أو أعأل لى أ أمم يلممن م أع أك أوأ أمم أسن أميتلعه وم ثم أي أم وسهم يلمنا أع أذاب أيليمي‬
‫يل لأينوح و‬
‫ق أ‬
‫ي‬
« Il fut dit ( dans le passé ) : "Ô Noé, débarque avec Notre sécurité et Nos bénédictions sur toi et sur des
communautés [issues] de ceux qui sont avec toi. Et il y (en) aura des communautés auxquelles Nous accorderons
une jouissance temporaire; puis un châtiment douloureux venant de Nous les toucheras" . »
40
 Et il fut dit ( par Allah ) = verbe au passé

Coran 51/43
‫يل أله وم تأ أمتعوا أحت لى يحين‬ ‫ي‬
‫ود يإ وذ ق أ‬
‫أويفى ثأم أ‬
« De même pour les Tamud, quand il leur fut dit ( dans le passé ) : "Jouissez jusqu'à un certain temps!"

Les versets exposés en amont ainsi que la langue arabe démontre que lorsque le mot « Qila » est employé au sein du
Coran il désigne une parole émie par le passé ( avant le moment présent oû le verset est révélé ) .
Ce terme « Qila » employé au sein du Coran est important car il est mentionné â plusieurs reprise pour rappeler
certain versets présent au sein du Livre ( Coran ) mais également pour rappeler certaines paroles et certains ordres
d'Allah (swt) qui ne se trouve pas dans le Coran et que l'on retrouve au sein de divers hadiths ( hors Coran ) . Ce
constat démontre sans contestation aucune que certaines paroles d'Allah (swt) furent annoncées sans qu'elle ne
figurent au sein du Coran ( Livre ) , par conséquent Allah (swt) fait le rappel au sein du Coran de certaines de Ses
paroles qu'Il émis par l'intérmédiaire de la « Sagesse » .

Exemple de versets qui rappel au lecteur des ordres émis par le passé :
Coran 2/11 et 13
١٢ ﴿ ‫﴾أ أأل يإنه وم هم ٱولموف يسدو أن أولأل يكن ل أي وشعرو أن‬١١ ﴿ ‫ض أقالوا يإن أما أن وحن م وصيلحو أن‬
‫يل ألهم أل توف يسدوا يفى وٱل وأر ي‬ ‫ي‬
‫أ ذويا أذا ق أ و‬
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) : "Ne semez pas la corruption sur la terre", ils disent :
"Au contraire nous ne sommes que des réformateurs! " »

Au sein du verset 2/11 Allah (swt) rappel l'ordre qu'il avait déjà donné auparavant
et qui est mentionné au sein du verset 7/56

« Dis : ... » signifie qu'Allah (swt) révèle

â cet instant précis Sa parole au prophète (sws)

‫يي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ وأل توف يسدوا يفي وال وأر ي‬.… ‫قق ول‬
‫ض أب وع أد يإ وص أل يح أها أو وادعوه أخ ووفا أو أ‬
‫ط أمعا يإن أر وح أم أت ا أق يريب م أن اولم وحسن أ‬
‫ين‬ ‫أ‬
« Dis : « … (56) Et ne semez pas la corruption sur la terre après qu´elle ait été réformée. Et invoquez-Le
avec crainte et espoir, car la miséricorde d´Allah est proche des bienfaisants. » ( 7/33 et 56 )

En résumer , Allah (swt) révèle au cours de la vie du prophète Mohammed (sw) l'injonction suivante :
« Et ne semez pas la corruption sur la terre ... » (7/56) , ensuite Allah (swt) fait un rappel de la règle préscrite
par le passé « Et quand il leur fut dit ( précédement ) : "Ne semez pas la corruption sur la terre" » (2/11) .
Au sein de ce verset l'unique raison pour laquelle Allah (swt) mentionne cet ordre une seconde fois est pour apporter
la parole émise par ceux qui ont rejettés cet ordre , et non pour confirmer la première parole , comme en témoigne le
même verset : « Et quand il leur fut dit ( précédement ) : …. ils disent : "Au contraire nous ne sommes que
des réformateurs! " »

41
 Autre exemple similaire au sein du Coran :
Coran 45/32
‫يي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ظانا أو أما أن وحن يبم وستأويقن أ‬
‫ين‬ ‫اعة يإن نظ ون يإل أ‬
‫يها قولتم ما أن ود يرى أما ٱلس أ‬ ‫يل يإن أو وع أد ٱل أحق أوٱلس أ‬
‫اعة أل أروي أب ف أ‬ ‫أ ذويا أذا ق أ‬
« Et quand il fut dit ( précédement ) : " la promesse d'Allah est vérité; et l'Heure n'est pas l'objet d'un doute",
vous disiez : "Nous ne savons pas ce que c'est que l'Heure; et nous ne faisions à son sujet que de simples
conjectures et nous ne sommes pas convaincus [qu'elle arrivera]. »

Au sein du verset 45/32 Allah (swt) rappel l'information qu'il avait déjà donnée auparavant
et qui est mentionnée au sein du verset 18/21

Coran 18/21
‫يها يإ وذ أيتأأن أازعو أن أب ويأنه وم أ وأم أره وم أفأقالوا وابنوا أعأل وي يه وم‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫لي‬
‫اع أة أل أروي أب ف أ‬ ‫أعثأ ورأنا أعأل وي يه وم لأي وعألموا أأن أو وع أد ا أحق أوأأن الس أ‬
‫أوأك أذل أك أ و‬
‫ين أغألبوا أعأل لى أ وأم يريه وم ألأنت يخ أذن أعأل وي يه وم أم وس يجدا‬ ‫بنيانا روبهم أأعألم يب يهم أق ي‬
‫ال الذ أ‬‫و أ‬ ‫وأ أ و و‬
« Et c´est ainsi que Nous fîmes qu´ils furent découverts, afin qu´ils sachent que la promesse d´Allah est vérité
et l'Heure n'est pas l'objet d'un doute. Aussi se disputèrent-ils à leur sujet et déclarèrent-ils :
Construisez sur eux un édifice. Leur Seigneur les connaît mieux. Mais ceux qui l´emportèrent
[dans la discussion] dirent : élevons sur eux un sanctuaire .

En résumer , Allah (swt) révèle au cours de la vie du prophète Mohammed (sw) l'information suivante :
« la promesse d´Allah est vérité et l'Heure n'est pas l'objet d'un doute » (18/21) , ensuite Allah (swt) fait un
rappel de l'information annoncée par le passé « Et quand il fut dit ( précédement ) : " la promesse d'Allah est
vérité; et l'Heure n'est pas l'objet d'un doute » (45/32)
Au sein de ce verset l'unique raison pour laquelle Allah (swt) mentionne cette information une seconde fois est pour
apporter la parole des négateurs : « Et quand il fut dit … vous disiez : … »

Autre exemple similaire au sein du Coran :

Coran 36/47
‫امنوا أأن وط يعم‬ ‫يي‬ ‫أنفقوا يمما رزأقكم ٱل أق ي‬ ‫أي‬ ‫ي‬
‫ين أء أ‬
‫ين أكأفروا للذ أ‬
‫ال ٱلذ أ‬
‫أ‬ ‫أأ‬ ‫يل أله وم‬
‫أ ذويا أذا ق أ‬
‫ض لألل وميبين‬ ‫ي‬
‫ل وو أي أشاء ٱل أ وط أع أمۥه يإ ون أأنت وم يإل فى أ‬ ‫أمن‬
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) : "Dépensez de ce qu'Allah vous a attribué" , ceux qui ont mécru
disent à ceux qui ont cru : "Nourrirons-nous quelqu'un qu'Allah aurait nourri s'Il avait voulu ?
Vous n'êtes que dans un égarement évident". »

Au sein du verset 36/47 Allah (swt) rappel l'ordre qu'il donna auparavant
et qui est mentionnée au sein du verset 2/254

Coran 2/254
ََََََََََ ‫اعة أواول أك يافرو أن هم‬ ‫يي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫آمنوا أ وأنفقوا مم ا أرأزوقأناك وم م ون أق وب يل أ وأن أيأوت أي أي ووم أل أب ويع فيه أوأل خلة أوأل أشأف أ‬ ‫أيا أوي أها الذ أ‬
‫ين أ‬
« Ô les croyants ! Dépenser de ce que Nous vous avons attribué, avant que vienne le jour où il n´y aura
ni rançon ni amitié ni intercession .Et ce sont les mécréants qui sont les injustes. »

42
 Autre exemple similaire au sein du Coran :
Coran 77/48
‫يل ألهم وٱرأكعوا أل أي ورأكعو أن‬ ‫ي‬
‫أ ذويا أذا ق أ‬
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) : "Inclinez-vous , ils ne s'inclinent pas. »

Au sein du verset 77/48 Allah (swt) rappel l'ordre qu'il donna auparavant
et qui est mentionnée au sein du verset 2/43

Coran 2 /43
‫ين‬ ‫يي‬ ‫ي‬
‫أوأأقيموا الص أل أة أوآتوا الزأك أاة أو وارأكعوا أم أع الراكع أ‬
« Et accomplissez la Salat, et acquittez la Zakat , et inclinez-vous avec ceux qui s´inclinent. »

Autre exemple similaire au sein du Coran :

Coran 37 /35
‫يل أله وم أل يإ لأل أه يإل ٱلل أي وستأ وكيبرو أن‬ ‫ي‬
‫يإنه وم أكانوا يإ أذا ق أ‬
« … quand il leur fut dit ( précédement ) : "Point de divinité à part Allah", ils se gonflaient d'orgueil, »

Au sein du verset 37/35 Allah (swt) rappel l'information qu'il donna auparavant
et qui est mentionnée au sein des versets 47/19 et 38/65

Coran 47/19
‫أفاعألم أأنه أل يإ لأله يإل ا واستأ وغ يفر يل أذ ونيبك ويلولمؤ يمينين واولمؤ يمن ي‬
‫ات أوا أي وعألم متأأقل أبك وم أو أم وث أواك وم‬ ‫أ أ و أ أ و أ‬ ‫أ و و‬ ‫أ‬ ‫وو‬
« Sache donc qu´en vérité, il n´y a point de divinité à part Allah ... »

Coran 38/65
‫ق ول يإن أما أ أأنا م ون يذر أو أما يم ون يإ لأله يإل اا اول أوا يحد اولأقهار‬
« Dis : Je ne suis qu´un avertisseur. point de divinité à part Allah, l´Unique, le Dominateur Suprême »

43
 Autre exemple similaire au sein du Coran :
Coran 9/38
‫ضيتم يبٱول أحأي لوية ٱل ود ونأيا يم أن‬
‫أأر ي‬ ‫ض‬‫يل ٱليلي ٱثاأقولتم يإألى وٱل وأر ي‬ ‫ٱنفروا يفى سيب ي‬ ‫لي أويها ٱل يذين ءامنوا ما ألكم يإ أذا يقيل ألكم ي‬
‫أ‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ أأ أ و‬ ‫أ أ‬
‫ٱل أءا يخ أ يرة يإل أقيليل‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ي‬
‫ٱل أءاخ أرية أف أما أمتأع ٱول أحأي لوية ٱل ود ونأيا فى و‬
‫و‬
« Ô vous qui croyez! Qu'avez-vous? Lorsque il vous fut dit ( auparavant ) : "élancez-vous dans le sentier d'Allah" ;
vous vous êtes appesantis sur la terre. La vie présente vous agrée-t-elle plus que l'au-delà ? - Or, la jouissance
de la vie présente ne sera que peu de chose, comparée à l'au-delà ! »

Au sein du verset 9/38 Allah (swt) rappel l'ordre qu'il donna auparavant
et qui est mentionnée au sein des versets 9/41

Coran 9/41
‫يل اي لأذيلك وم أخ وير ألك وم يإ ون ك ونت وم تأ وعألمو أن‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫وأ و أ‬
‫ان يفروا يخأفافا ويثأقال وج ي‬
‫اهدوا يبأأموايلكم وأ وأنف يسكم يفي سيب ي‬
‫أأ‬ ‫أ‬ ‫و‬
« Légers ou lourds, élancez-vous et luttez avec vos biens et vos personnes dans le sentier d´Allah.
Cela est meilleur pour vous, si vous saviez »

La sagesse divine voulu qu'au sein du Coran le verset 9/41 soit placé après le verset 9/38 alors que l'ordre de
s'élancer ( employé mot â mot) au sein de ce verset n'est présent qu'au sein du verset 9/41 démontrant que 9/38 est
la réponse â 9/41 . Cet exemple de disposition des versets est identique avec l'exemple qui suit .

Autre exemple similaire au sein du Coran :

Coran 9/46
‫ين‬ ‫ل يي‬
‫يل ٱ وقعدوا أم أع ٱولأقعد أ‬ ‫أع ودوا ألۥه عدة أولأل يكن أك يرأه ٱل ٱنيب أعاثأه وم أفثأب أ‬
‫طه وم أويق أ‬ ‫أوأل وو أ أأرادوا ٱولخرو أج أل أ‬
« Et s'ils avaient voulu partir (au combat), ils lui auraient fait des préparatifs. Mais leur départ répugna à Allah ; Il
les a rendus paresseux. Et il leur fut dit ( auparavant ) : "Restez avec ceux qui restent" . »

Au sein du verset 9/46 Allah (swt) rappel l'ordre qu'il donna auparavant
et qui est mentionnée au sein des versets 9/83

Coran 9/83

‫وك يلولخرو يج أفق ول أل ون تأ وخرجوا أم يعي أأأبدا‬ ‫أفيإن رجعك ا يإأل لى أ ي ي‬

‫أ‬ ‫استأ وأ أذن أ‬
‫طائأفة م ونه وم أف و‬ ‫و أ أأ أ‬
‫يي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ين‬ ‫أوأل ون تأقاتلوا أمع أي أعداوا يإنك وم أرضيت وم يباولقعويد أأو أل أمرة أفا وقعدوا أم أع اول أخالف أ‬
« … dis : Vous ne sortirez plus jamais en ma compagnie, et vous ne combattrez plus jamais d´ennemis avec moi.
Vous avez été plus contents de rester chez vous la première fois ; Restez avec ceux qui se tiennent à l´arrière . »
44
 Autre exemple similaire au sein du Coran :
Coran 4/140
‫ات اي ي وكأفر يب أها أوي وستأ وه أأز يب أها أف أل تأوقعدوا أم أعه وم أحت لى أيخوضوا يفي أح يديث‬
‫اب أأن يإ أذا س يمعتم آي ي‬
‫أ و و أ‬
‫ي ي‬
‫أوأق ود أنزأل أعأل ويك وم في اولكتأ ي و‬
‫ين يفي أج أهن أم أج يميعا‬ ‫ي‬
‫ين أواول أكاف ير أ‬
‫يي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أغ وي يريه يإنك وم يإذا م وثله وم يإن اأ أجامع اولمأنافق أ‬
« Dans le Livre, il vous a déjà révélé ceci : lorsque vous entendez qu´on renie les versets (le Coran) d´Allah et qu´on
s´en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là jusqu´à ce qu´ils entreprennent une autre conversation. Sinon,
vous serez comme eux. Allah rassemblera, certes, les hypocrites et les mécréants, tous, dans l´Enfer. »

Au sein du verset 4/140 Allah (swt) rappel l'ordre qu'il donna auparavant
et qui est mentionnée au sein des versets 6/68

Coran 6/68
‫ض أع ونه وم أحت لى أيخوضوا يفي أح يديث أغ وي يريه‬ ‫أع ير و‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ين أيخوضو أن في أآياتأنا أفأ و‬
‫ي‬
‫أ ذويا أذا أأروأي أت الذ أ‬
‫يي‬ ‫ي‬ ‫أ ذوياما ي ون يسأين أك الش وي أ‬
‫طان أف أل تأوقع ود أب وع أد ال لذ وك أرلى أم أع اولأق وو يم الظالم أ‬
‫ين‬
« Quand tu vois ceux qui pataugent dans des conversations à propos de Nos versets, éloigne-toi
d´eux jusqu´à ce qu´ils entament une autre conversation. Et si le Diable te fait oublier ,
alors, dès que tu te rappelles, ne reste pas avec les injustes. »

Autre exemple similaire au sein du Coran :

Coran 16/123
‫ي‬ ‫أن اتيبع يمل أة يإبر ياهيم حينيفا وما أك ي‬
‫ان م أن اولم وش يرك أ‬
‫ين‬ ‫ثم أ وأو أح ويأنا يإأل وي أك أ ي و‬
‫وأ أ أ أ أ أ‬ ‫م‬
« Puis Nous t´avions révélé ( auparavant ) de suivre la religion droite d´Abraham qui n´était point
du nombre des associateurs. »

Au sein du verset 16/123 Allah (swt) rappel l'ordre qu'il donna auparavant
et qui est mentionnée au sein des versets 2/135

Coran 2/135
‫ي‬ ‫وأقالوا كونوا هودا أأو نصارلى تأهتأدوا قل بل يمل أة يإبر ياهيم حينيفا وما أك ي‬
‫ان م أن اولم وش يرك أ‬
‫ين‬ ‫أأ أ‬ ‫وأ أ أ‬ ‫و أو‬ ‫و أأ أ و‬ ‫أ‬
« ... Dis : Non, mais suivons la religion d´Abraham, le modèle même de la droiture et
qui n'était point du nombre des associateurs. »

45
 Autre exemple similaire au sein du Coran :
Coran 2/91
‫أنزأل ٱلل أقالوا ن وؤ يمن يب أما أ ينزأل أعأل ويأنا أوأي وكفرو أن يب أم‬ ‫ذويا أذا يقيل ألهم ء ي‬
‫امنوا يب أما أ أ‬ ‫أ و أ‬ ‫أ‬
‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ا و ارءۥه وهو ٱولح وق م ي ي‬
‫ص لدقا ل أما أم أعه وم ق ول أفل أم تأوقتلو أن أأنيبأيا أء ٱل من أقوبل يإن كنتم وم وؤ يمن أ‬
‫ين‬ ‫أ‬ ‫أأ أ أ أ أ‬
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) : "Croyez à ce qu'Allah a fait descendre", ils disent : "Nous croyons à ce
qu'on a fait descendre à nous". Et ils rejettent le reste, alors qu'il est la vérité confirmant ce qu'il y avait déjà avec
eux. - Dis : "Pourquoi donc avez-vous tué auparavant les prophètes d'Allah, si vous étiez croyants? ". »

Au sein du verset 2/91 Allah (swt) rappel l'ordre qu'il donna auparavant
et qui est mentionnée au sein des versets 2/41

Coran 2/41
‫اي أفاتقو ين‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي يي‬ ‫آمنوا يبما أ وأن أ وزلت م ي ي‬
‫وي‬
‫ص لدقا ل أما أم أعك وم أوأل تأكونوا أأو أل أكافر به أوأل تأ وشتأروا ب أآياتي ثأ أمنا أقليل أ ذوياي أ‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
« Et croyez à ce que J´ai fait descendre, en confirmation de ce qui était déjà avec vous; et ne soyez pas les premiers
à le rejeter. Et n´échangez pas Mes révélations contre un vil prix. Et c´est Moi que vous devez craindre . »

Autre exemple similaire au sein du Coran :

Coran 2/170

﴾ ‫ان أء أاباؤه وم أل أي وع يقلو أن أش وياـا أوأل أي وهتأدو أنأ‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫أنزأل ٱل أقالوا أب ول أنتيبع أما أولأف ويأنا أعأل ويه أء أابا أءأنا أ أأوأل وو أك أ‬
‫يل ألهم ٱتيبعوا أما أ أ‬
‫أ ذويا أذا ق أ‬
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) : "Suivez ce qu'Allah a fait descendre", ils disent :
"Non, mais nous suivrons les coutumes de nos ancêtres." - Quoi! et si leurs ancêtres n'avaient
rien raisonné et s'ils n'avaient pas été dans la bonne direction ? »
Coran 31/21
‫أنزأل ٱلل أقالوا أب ول أنتيبع أما أو أج ودأنا أعأل وي يه أء أابا أء أن‬
‫يل ألهم ٱتيبعوا أما أ أ‬ ‫ي‬
‫أ ذويا أذا ق أ‬
‫اب ٱلس يع يير‬ ‫طن ي ودعوهم يإأل لى أع أذ ي‬ ‫ل‬
‫و‬ ‫ان ٱلش وي أ أ‬
‫ا أ أأوأل وو أك أ‬
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) : "Suivez ce qu'Allah a fait descendre", ils disent : "Nous suivons plutôt ce
sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres". Est-ce donc même si le Diable les appelait au châtiment de la fournaise! »

Au sein des versets 2/170 et 31/21 Allah (swt) rappel l'ordre qu'il donna
auparavant et qui est mentionnée au sein des versets 7/3

Coran 7/3
‫اء أقيليل أما تأ أذكرو أن‬ ‫يي ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫اتبعوا أما أ ونزأل إأل ويك وم م ون أرليبك وم أوأل تأتبعوا م ون دونه أ وأولأي أ‬
« Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d´autres alliés que Lui.
Mais vous vous souvenez peu »
46
 Autre exemple similaire au sein du Coran :
Coran 63/5
‫وسه وم أوأأروأيتأه وم أيص ودو أن أوهم وم وستأ وكيبرو أن‬ ‫يي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫يل أله وم تأ أعاأل ووا أي وستأ وغف ور ألك وم أرسول ٱلل ألوووا رء أ‬
‫أ ذويا أذا ق أ‬
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) : "Venez que le Messager d'Allah implore le pardon pour vous", ils
détournent leurs têtes, et tu les vois se détourner tandis qu'ils s'enflent d'orgueil. »
voir verset « si il vienne a toi te demande pardon

Au sein du verset 63/5 Allah (swt) rappel l'ordre qu'il donna auparavant
et qui est mentionnée au sein des versets 4/64

Coran 4/64

‫استأ وغأفروا اأ‬

‫وك أف و‬ ‫اع يبيإ وذ ين اي أوأل وو أأنه وم يإ وذ أ‬
‫ظألموا أ وأنف أسه وم أجاء أ‬ ‫ط أ‬‫أو أما أ وأرأسولأنا يم ون أرسول يإل يلي أ‬
‫استأ وغأف أر ألهم الرسول أل أو أجدوا اأ تأوابا أر يحيما‬ ‫أو و‬
« Nous n´avons envoyé de Messager que pour qu´il soit obéi, par la permission d´Allah. Si, lorsqu´ils ont fait du tort
à leurs propres personnes ils venaient à toi en implorant le pardon d´Allah et si le Messager demandait le pardon
pour eux, ils trouveraient, certes, Allah, Très Accueillant au repentir, Miséricordieux. »

Les versets exposés en amont démontrent qu'Allah (swt) fait souvent des rappels au sein de Son Livre concernant des
ordres ou des informations qu'il émis pour la première fois dans le Coran . Cependant le Coran démontre également
qu'Allah (swt) fait des rappels au sein du Coran concernant des ordres ou des information issus de Sa parole mais qui
n'ont pas été transmise par l'intermédiaire du Coran .

Exemple de parole d'Allah (swt) émise hors duCoran :

Cette parole émise par Allah (swt) aux contemporains du prophète Mohammed (sws)
ne se trouve au sein d'aucune des 114 sourates du Coran avant d'être « rappelé » ici

Coran 4/61
‫يي‬ ‫ي‬
‫ول أأروأي أت ٱولم لأنفق أ‬
‫ين أيص ودو أن أع أ‬
‫نك صدودا‬ ‫أنزل ٱل ذوياألى ٱلرس ي‬
‫أ‬ ‫يل أله وم تأ أعاأل ووا يإأل لى أما أ أ أ‬
‫أ ذويا أذا ق أ‬
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) : "Venez vers ce qu'Allah a fait descendre et vers le Messager",
tu vois les hypocrites s'écarter loin de toi. »

Coran 5/104
‫أنزل ٱل ذوياألى ٱلرس ي‬ ‫ي‬
‫ول أقالوا أح وسبأنا أما أو أج ودأنا‬ ‫أ‬ ‫يل أله وم تأ أعاأل ووا يإأل لى أما أ أ أ‬‫أ ذويا أذا ق أ‬
‫ان أء أاباؤه وم أل أي وعألمو أن أش وياـا أوأل أي وهتأدو أن‬ ‫ي‬
‫أعأل ويه أء أابا أءأنا أ أأوأل وو أك أ‬
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) : "Venez vers ce qu'Allah a fait descendre , et vers le Messager",
ils disent : "Il nous suffit de ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres." Quoi! Même si leurs ancêtres
ne savaient rien et n'étaient pas sur le bon chemin...? »
47
Les versets 4/61 et 5/104 ne sont pas des « Rappels de la Loi » mais des information dénoncant l'attitude des
hypocrites et des associateurs , comme l'exposent ces même versets :

« Et quand il leur fut dit ( précédement ) …. tu vois les hypocrites s'écarter loin de toi. » ( Coran 4/61 )

« Et quand il leur fut dit ( précédement ) .... ils disent : "Il nous suffit de ce sur quoi nous
avons trouvé nos ancêtres … » ( Coran 5/104 )

Ces versets sont explicites concernant le fait qu'ils n'ont aucunes vocation â faire un « Rappel de la Loi » , l'unique
but de ces annonces est d'informer du comportement des contemporains du prophète Mohammed (sws) lorsque la
parole d'Allah (swt) leur fut exposé .
Par conséquent Allah (swt) témoigne lui-même au sein de Son Livre ( Coran ) que certains de ses ordres ont été
émis en dehors du cadre coranique ( le Coran n'en faisant qu'un rappel pour condamner certains dires) . Les ordres
exposés en amont et qui ne trouvent pas leurs origines au sein d'un verset coranique sont complémentaires
au verset suivant :

Cette ordre ne se situe au sein d'aucune des 114 sourates du Coran

« Et quand il leur fut dit ( précédement ) : "Venez vers ce qu'Allah a fait descendre et vers le Messager »

Et quand il leur fut dit dans la Sagesse et non dans le Livre

( car l'origine de cette parole ne se trouve pas dans le Coran )

Coran 3/132
« Et obéissez à Allah et au Messager ... »

Coran 4/113
« … Allah a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse ... »

48
La parole au sein du Coran « Et quand il leur fut dit …. » n'est qu'un
rappel de l'évenement suivant ( faisant partie de la Sagesse révélée ) :

Rappel :
Lorsque Allah (swt) a dit « Venez vers ce qu'Allah a fait descendre et vers le Messager » , Allah (swt) a
obligatoirement dit « Qoul » , comme en témoigne un des exemples exposés en amont :

‫يل ألهم أل توف يسدوا يفى وٱل وأر ي‬

‫ض أقالوا يإن أما أن وحن م وصيلحو أن‬ ‫ي‬
‫أ ذويا أذا ق أ و‬
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) : "Ne semez pas la corruption sur la terre" ( 2/11 )

« il leur fut dit » ( Qila ) implique au préalable « Dis » ( Qoul )

‫يي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ وأل توف يسدوا يفي وال وأر ي‬.… ‫قق ول‬
‫ض أب وع أد يإ وص أل يح أها أو وادعوه أخ ووفا أو أ‬
‫ط أمعا يإن أر وح أم أت ا أق يريب م أن اولم وحسن أ‬
‫ين‬ ‫أ‬
« Dis : « … (56) Et ne semez pas la corruption sur la terre .... » ( 7/33 et 56 )

49
 Autre exemple de parole d'Allah (swt) émise hors Coran :

Cette question posée par Allah (swt) aux contemporains du prophète Mohammed (sws)
ne se trouve au sein d'aucune des 114 sourates du Coran avant d'être « rappelé » ici

Coran 16 /24
‫ذويا أذا يقيل ألهم ما أذا أأنزل روبكم أقالوا أ ل ي‬
‫أسطير وٱلأويل أ‬
‫ين‬ ‫أ‬ ‫أأ أ و‬ ‫أ‬ ‫أ‬
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) : "Qu'est-ce que votre Seigneur a fait descendre ?
" Ils disent : "Des légendes anciennes! "

Coran 16/30

‫أح أسنوا يفي لأه يذ يه ال ود ونأيا أح أسأنة أوأل أدار‬

‫ين أ و‬
‫يي‬
‫ين اتأق ووا أما أذا أ وأن أزأل أروبك وم أقالوا أخوي ار للذ أ‬
‫ويق ي ي‬
‫يل للذ أ‬
‫أ أ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫والخ أ يرة أخوير أوألن وع أم أدار اولمتق أ‬
‫ين‬
« Et il fut dit ( précédement ) à ceux qui étaient pieux : « Qu'est-ce que votre Seigneur a fait descendre ? »
Ils disent : « Un bien. Ceux qui font les bonnes oeuvres auront un bien ici-bas; mais la demeure
de l´au-delà est certes meilleure. Combien agréable sera la demeure des pieux ! »

Ces 2 versets sont explicites , ils annoncent 1 question posée aux non croyants et aux pieux en annoncant également
quelle fut la réponse de ces deux parties . Par conséquent Allah (swt) informe au sein du Coran qu'il émis des paroles
par le )assé qui ne trouve pas leur origine au sein du Livre . Ces versets sont sans équivoques , la question posée par
Allah (swt) n'est pas posée au sein du Coran , le verset ne fait qu'apporter la réponse â cette question « Et il leur fut
dit ( précédement au sein de la Sagesse ) ….. Ils disent ( les non croyants ) ….. Ils disent ( les pieux ) …. » ,
démontrant qu'il s'agit d'une question posée par la « Sagesse » hors du contexte coranique :

Coran 4/113
« … Allah a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse ... »

Question posée par le biais de la Sagesse

Question non posée par le Coran ( rappel de la question uniquement )

« Et il leur fut dit ( précédement ) …. « Qu'est-ce que votre Seigneur a fait descendre ? ? »

50
La parole au sein du Coran « Et quand il leur fut dit …. » n'est qu'un
rappel de l'évenement suivant ( faisant partie de la Sagesse révélée ) :

51
 Autre exemple de parole d'Allah (swt) émise hors Coran :

Cette parole émise par Allah (swt) aux contemporains du prophète Mohammed (sws)
ne se trouve au sein d'aucune des 114 sourates du Coran avant d'être « rappelé » ici

Coran 36/45
‫يل ألهم ٱتقوا أما أب وي أن أ وأي يديك وم أو أما أخولأفك وم أل أعلك وم ت ور أحمو أن‬ ‫ي‬
‫أ ذويا أذا ق أ‬
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) : "Craignez ce qu'il y a devant vous et ce qu'il y a derrière
vous afin que vous ayez la miséricorde" ! »

Si la parole originale ( révélée pour la première fois ) : « Craignez ce qu'il y a devant vous et ce qu'il y a derrière
vous afin que vous ayez la miséricorde" ! » ne fut pas transmise â l'origine â travers le Livre ( Coran ) , â travers
quoi cette ordre fut émis pour la première fois ?
Réponse : Cette parole fut émise pour la première fois par l'intérmediaire de la « Sagesse » car le Coran n'en est pas
l'auteur primaire comme il le confirme lui-même « Et quand il leur fut dit ( précédement ) ... » , cette parole issue
de la « Sagesse » a ensuite été citée au sein du « Livre » â titre d'exemple .

Récapitulatif

Parole originale émise par Allah (swt)

Source : [ Sagesse ]
« Dis : Craignez ce qu'il y a devant vous et ce qu'il y a derrière
vous afin que vous ayez la miséricorde ! »

Ensuite

Parole originale mentionnée â titre d'exemple dans le Coran

Source [ Coran 36/45 ]
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) : "Craignez ce qu'il y a devant vous et ce qu'il y a derrière
vous afin que vous ayez la miséricorde" ! »

52
 Autre exemple de parole d'Allah (swt) émise hors Coran :
Cette parole émise par Allah (swt) aux contemporains du prophète Mohammed (sws)
ne se trouve au sein d'aucune des 114 sourates du Coran avant d'être « rappelé » ici

Coran 25/60
‫ٱسجدوا يللر وح لأم ين أقالوا أو أما ٱلر وح لأمن أأأن وسجد يل أما تأأومرأنا أوأزأاده وم نف ا‬
‫ور‬ ‫ي‬
‫يل ألهم و‬
‫أ ذويا أذا ق أ‬
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) : "Prosternez-vous devant le Tout Miséricordieux",
ils disent : "Qu'est-ce donc que le Tout Miséricordieux? Allons-nous nous prosterner devant
ce que tu nous commandes? " - Et cela accroît leur répulsion . »

La réponse des associateurs qui dirent « Qu'est-ce donc que le Tout Miséricordieux? » démontre que l'ordre qui leur fut annoncé
était précisément « Prosternez-vous devant le Tout Miséricordieux » ( Ordre â leur encontre non présent dans le Coran ) .

Cette parole émise par Allah (swt) aux contemporains du prophète Mohammed (sws)
ne se trouve au sein d'aucune des 114 sourates du Coran avant d'être « rappelé » ici

Coran 26/39
‫اس أه ول أأنتم وم وجتأ يمعو أن‬
‫يل يللن ي‬
‫أويق أ‬
« .Et il fut dit ( auparavant ) aux gens : "Est-ce que vous allez vous réunir, »

Cette parole émise par Allah (swt) aux contemporains du prophète Mohammed (sws)
ne se trouve au sein d'aucune des 114 sourates du Coran avant d'être « rappelé » ici

Coran 2/13
‫ٱلسأف أهاء أولأل يكن ل أي وعألمو أن‬
‫ٱلسأف أهاء أ أأل يإنه وم هم و‬
‫ام أن و‬ ‫ي‬
‫ام أن ٱلناس أقالوا أأن وؤمن أك أما أء أ‬
‫ي‬
‫يل أله وم أءامنوا أك أما أء أ‬
‫ي‬
‫أ ذويا أذا ق أ‬
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) : "Croyez comme les gens ont cru", ils disent : "Croirons-nous comme ont
cru les faibles d'esprit? " Certes, ce sont eux les véritables faibles d'esprit, mais ils ne le savent pas. »

En plus du mot « Qila » pour désigner des paroles émises par le passé , le Coran emploit également le terme
« Qoulna » comme mentionné au sein du verset suivant :

Cette parole émise par Allah (swt) aux contemporains du prophète Mohammed (sws)
ne se trouve au sein d'aucune des 114 sourates du Coran avant d'être « rappelé » ici

Coran 17/60
‫ون أة يفي اولق ور ي‬ ‫اك يإل يف وتأنة يللن ي‬ ‫ي‬ ‫ط يبالن ي‬
‫آن‬ ‫اس أوالش أج أرأة اول أمولع أ‬ ‫الروؤأيا التي أ أأرويأن أ‬
‫اس أو أما أج أعولأنا و‬ ‫أ ذويا وذ قولأنا أل أك يإن أرب أك أ أ‬
‫أحا أ‬
‫أون أخليوفه وم أف أما أي يزيده وم يإل ط وغأيانا أكيب ا‬
‫ير‬
« Et lorsque Nous te disions ( précédement ) « Ton Seigneur cerne tous les gens » ... »

La série de versets exposés en amont démontrent que certaines paroles ou ordres émis par Allah (swt) du vivant de
son prophète (sws) ne figuraient pas au sein du Coran . L'unique raison pour laquelle Allah (swt) mentionna une
seconde fois ces paroles révélées auparavant est pour condamner les paroles de ceux qui ont rejetés ces paroles
lorsqu'elles furent émises . Par conséquent le Coran est explicite sur le fait qu'une partie des révélation divine ne fut
pas émise au peuple par l'intermédiaire du « Coran révélé » , mais de par l'intermédiaire de la « Sagesse révélée »
53
‫‪Autre exemple d'annonce émise par Allah (swt) dans le Coran comportant‬‬
‫» ‪des rappels de certains « versets » et le rappel de certaines « Sagesses‬‬
‫‪( hadiths hors Coran ) :‬‬

‫‪Le Contexte coranique exposé en page suivante est un rappel qu'Allah (swt) emet â l'encontre de l'homme qui se‬‬
‫‪détourne de son message , en lui rappelant certaines révélations émises par le passé lors de la mission du prophète‬‬
‫‪Mohammed (sws) :‬‬

‫) ‪Ou bien n'a-t-il pas été averti ( auparavant‬‬

‫‪Sourate 53/33 â 55‬‬

‫أعندۥه يعولم ٱول أغي يب أفهو يرلى ﴿‪﴾٣٥‬أأم ألم ينب وأ يبما يفى صح ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫فأ﴾‬ ‫و و أ أ‬ ‫أ أأ‬ ‫و‬ ‫ط لى أقيليل أوأ وك أد لى ﴿‪﴾٣٤‬أ أ‬ ‫أع أ‬ ‫أأف أرأء وي أت ٱلذى تأأول لى ﴿‪ ٣٣‬أ‬
‫﴾وأ و‬
‫نس ين يإل أما أس أع لى ﴿‬ ‫يي‬ ‫ي ي ي‬ ‫موسى ﴿‪ ﴾٣٦‬و يإب لريه ي‬
‫يم ٱلذى أوف لى ﴿‪ ﴾٣٧‬أأل تأزر أوازأرة ووزأر أ وخ أرلى ﴿‪ ﴾٣٨‬أوأأن ل وي أس ل ول لأ‬ ‫أ وأ أ‬ ‫أ ل‬
‫ك‬
‫أض أح أ‬ ‫ك ٱولمنتأ أه لى ﴿‪ ﴾٤٢‬أوأأنهۥ ه أو أ و‬ ‫ف ي أرلى ﴿‪ ﴾٤٠‬ثم ي وج أزىله ٱول أج أاز أء وٱل وأوأف لى ﴿‪ ﴾٤١‬أوأأن يإأل لى أرليب أ‬ ‫‪ ﴾٣٩‬أوأأن أس وع أيۥه أس وو أ‬
‫طأفة يإ أذا ت ومأن لى ﴿‬ ‫أحأيا ﴿‪ ﴾٤٤‬أوأأنۥه أخأل أق ٱلزوو أج وي ين ٱلذ أك أر أو وٱلنثأ لى ﴿‪ ﴾٤٥‬يمن ون و‬ ‫ات أوأ و‬
‫أم أ‬‫أوأ وأب أك لى ﴿‪ ﴾٤٣‬أوأأنۥه ه أو أ أ‬
‫أغأن لى أوأوقأن لى ﴿‪ ﴾٤٨‬أوأأنۥه ه أو أر وب يل‬ ‫ي‬
‫ك أعادا‬ ‫ٱلش وع أرلى ﴿‪ ﴾٤٩‬أوأأنۥه أ و‬
‫أهأل أ‬ ‫‪ ﴾٤٦‬أوأأن أعأل ويه ٱلن وشأ أأة وٱل وخ أرلى ﴿‪ ﴾٤٧‬أوأأنۥه ه أو أ و‬
‫ط أغ لى ﴿‪ ﴾٥٢‬أو ٱولم وؤتأيف أك أة‬ ‫ودا أف أما أ وأبأق لى ﴿‪ ﴾٥١‬أو أق ووأم نوح يلمن أق وبل يإنه وم أكانوا ه وم أ و‬
‫ظأل أم أوأ و‬ ‫وٱلوأل لى ﴿‪ ﴾٥٠‬أو ثأم أ‬
‫ي‬ ‫ي ي‬
‫أى أء أالء أرليب أ‬
‫ك تأتأ أم أارلى‬ ‫أه أو لى ﴿‪ ﴾٥٣‬أف أغشى ألها أما أغش لى ﴿‪ ﴾٥٤‬أفبأ ل‬ ‫﴾ أو‬

‫‪55‬‬
33. Vois-tu (Mohammed) celui qui s'est détourné, Contemporains du prophète Mohammed (sws)

34. donné peu et a [finalement] cessé de donner?

35. Détient-il la science de l'Inconnaissable en sorte qu'il voit?

36. Ne lui a-t-on pas annoncé Début du rappel des annonces antérieurs

ce que contenait les feuilles de Moïse Allah rappel la Sourate 87

37. et celles d'Abraham qui a tenu parfaitement [sa promesse de transmettre] Allah rappel la Sourate 87

38. et qu'aucune [âme] ne portera le fardeau (le péché) d'autrui, Allah rappel 6/164 ; 18/15 et 35/18

39. et qu'en vérité, l'homme n'obtient que [le fruit] de ses efforts; Allah rappel 18/19 ; 20/15 ; 21/94 et 76/22

40. et que son effort, en vérité, lui sera présenté (le jour du Jugement). Allah rappel 81/14 84/5 â 8

41. Ensuite qu'il en sera récompensé pleinement, Allah rappel les versets 88/8 â 16

42. et que tout aboutit, en vérité, vers ton Seigneur, Allah rappel le verset 25/71

43. et que c'est Lui qui a fait rire et qui a fait pleurer, Allah rappel un hadith hors Coran

44. et que c'est Lui qui a fait mourir et qui a ramené à la vie, Allah rappel le verset 57/2

45. et que c'est Lui qui a créé les deux éléments de couple, le mâle et la femelle, Rappel de 13/3 ; 51/49 et 75/39

46. d'une goutte de sperme quand elle est éjaculée Allah rappel le verset 75/37

47. et que la seconde création Lui incombe, Allah rappel les versets 18/48 et 17/98 et 99

48. et que c'est Lui qui a enrichi et qui a fait acquérir. Allah rappel les versets 9/28 et 93/8

49. Et que c'est Lui qui est le Seigneur de Sirius , Allah rappel un hadith hors Coran

50. et que c'est Lui qui a fait périr les anciens Aad,

51. ainsi que les Tamud, et Il fit que rien n'en subsistât,

52. ainsi que le peuple de Noé antérieurement,

car ils étaient encore plus injustes et plus violents, Allah rappel les versets 29/14 â 40

53. de même qu'Il anéantit les villes renversées .

54. Et les recouvrit de ce dont Il les recouvrit.

55. Lequel donc des bienfaits de ton Seigneur mets-tu en doute ? Fin de l'exposer du rappel
des annonces antérieurs

Au sein de ce contexte Allah (swt) rappel aux négateurs contemporains du prophète Mohammed (sws)
une série d'annonce qu'il révéla au milieu d'eux auparavant , et qui se trouve en partie au sein du Coran
et en partie hors du Coran ( hadiths )

56
Au sein de la Sourate 53 , les versets 33 â 55 énonce un contexte dans lequel Allah (swt) blâme des personnes
contemporaines au prophète Mohammed (sws) , comme le souligne le verset « Vois-tu (Mohammed) celui qui s'est
détourné ... » , en leur rappelant des annonces qui furent déjà émise par le passé , comme le confirme le contexte :
« Vois-tu (Mohammed) celui qui s'est détourné .... Ne lui a-t-on pas annoncé ce que ….. et ….. et qu'aucune
…. et qu'en vérité …. et que ….. Ensuite qu'il ….. et que ... et que …. et que …. et que …. et que …. et que ….
Et que …. et que …. ainsi que ... ainsi que …. de même qu'Il …. Lequel donc des bienfaits de ton Seigneur
mets-tu en doute ? » . Cependant sur les 15 rappels d'Allah (swt) au sein de ce contexte , deux d'entre eux ne se
trouvent au sein d'aucun verset du Coran :

« Ne lui a-t-on pas annoncé … que c'est Lui qui a fait rire et qui a fait pleurer »

Non , pas par l'intermédiaire du Coran

« Ne lui a-t-on pas annoncé … que c'est Lui qui est le Seigneur de Sirius »

Non , pas par l'intermédiaire du Coran

Si l'annonce « C'est Lui qui fait rire et qui a fait pleurer » ne se trouve au sein d'aucun verset coranique , oû se
trouve cette parole révélée avant le rappel de ce verset ?

Réponse :
Hadith Al Hakim , Muslim et Ahmed
‫ين أع يائ أش أة‬ ‫ي‬ ‫ ورج ي ي ي‬،‫اس يفي اولب أك ياء عألى اولمي يت‬ ‫ظ أ يرة أع وب يد اي وب ين عم أر و أع وب يد اي وب ين اول أعب ي‬
‫وع يه أما فيه يإألى أ ليم اولم وؤ يمن أ‬ ‫أل أ‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬ ‫مأنا أ‬
‫صلى ا أعأل وي يه‬ ‫ي‬
‫ول ا أ‬
‫ي‬
‫ أوألكن أرس أ‬،‫أحد‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ يإن اول أميل أت ي أعذب يبب أكاء أ أ‬:‫صلى ا أعأل ويه أو أسل أم‬
‫ي‬
‫ال أرسول ا أ‬
‫ي‬
‫ أوا أما أق أ‬:‫أوأق وويل أها‬
‫ي‬ ‫ »يإن اول أك يافر ي يزيده يعند اي ب أكاء أ ي‬:‫»وسلم أقال‬
‫ أوأل تأ يزر أو يازأرة يووزأر أ وخ أرى‬،‫أض أح أك أوأ وأب أكى‬ ‫ أ ذويان اأ ه أو أ و‬،‫أهيله أع أذابا أشديدا‬ ‫و‬ ‫وأ‬ ‫أ أ‬ ‫أأ أ أ‬
« Abdallah ibn Omar et Abdallah ibn Abbas se sont entretenu concernant les pleurs sur les morts puis ont renvoyés
la question â la mère des croyantes Aïcha (ra) qui leur dit « Par Allah le messager d'Allah n'a pas dit que le mort se
fait châtier â cause des pleurs de quiconque , mais le messager d'Allah a dit « Le mécréants se voient ajouter
les pleurs de sa famille comme un fort châtiment , et c'est Allah qui a fait rire et qui a fait pleurer et personne ne
portera le fardeau d'autrui »

La parole rappelée par Allah (swt) au sein de la Sourate 53 est le rappel de la parole que Aïcha et d'autres (voir
hadiths) ont entendus du messager d'Allah (swt) avant la révélation de la Sourate 53 qui enseigne cette même
parole :
Coran
‫ أوأأنۥه ه أو أر وب يل‬..… ‫أ وأم أل وم يأنب وأ‬
‫ٱلش وع أرلى‬
« Ne lui a-t-on pas annoncé …. que c'est Lui qui a fait rire et qui a fait pleurer »

Oui , auparavant par un hadith (Sagesse)

Hadith
‫أض أح أك أوأ وأب أكى‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ أ ذويان اأ ه أو أ و‬... » :‫ال‬
‫صلى ا أعأل ويه أو أسل أم أق أ‬
‫ول ا أ‬
‫أرس أ‬
« ... le messager d'Allah a dit « ... c'est Allah qui a fait rire et qui a fait pleurer …. »

57
‫‪L'exemple exposé par Allah (swt) concerant l'étoile Sirius est identique au précédent :‬‬

‫» ‪« Ne lui a-t-on pas annoncé … que c'est Lui qui est le Seigneur de Sirius‬‬

‫‪Aucun verset coranique annonce qu'Allah (swt) est le Seigneur de Sirius‬‬

‫‪La raison pour laquelle aucun verset du Coran antérieur ne mentionne Allah (swt) comme étant le Seigneur de‬‬
‫‪Sirius est que le prophète Mohammed (sws) ne prononca pas cette révélation divine par le biais du Coran mais lors‬‬
‫‪d'une simple discussion lorsqu'il rencontra un homme de Khzara adorateur de l'étoile Sirius â la Mecque :‬‬

‫] ‪Akhbar Makkah [ Al Fakahi‬‬

‫اع أة يم ون أبيني مأل ويح‬ ‫ي‬
‫ال اول أكوليب وي‪ " :‬أك أ‬
‫ان أناس م ون خ أز أ‬ ‫ال‪ :‬أق أ‬
‫ال‪ :‬ثنا سوفأيان‪ ،‬أق أ‬
‫ي‬
‫‪ - ٠‬أحدثأأنا م أحمد وبن أبي ع أم أر‪ ،‬أق أ‬
‫صالح أعن وابن أعباس يفي أق ووله تأ أعاألى! أوأأنه ه أو رب الشعرى!‬ ‫ي‬ ‫يي ي‬ ‫ي‬ ‫أي وعبدو أن يل‬
‫الش وع أرى في اول أجاهلية ‪ -‬أعن اول أكولب لي أعن أبي أ‬
‫يعبدو أن الشعري أوه أو اول أك ووأكب ال يذي يتبع الجوزاء‬ ‫اعة أوأكانوا و‬
‫ي‬
‫ال نزلت في خ أز أ‬ ‫أق أ‬
‫‪« Ibn Abbas a dit concernant la parole « Et qu'il est le Seigneur de Sirius » qu'elle fut révélée‬‬
‫» ‪sur les Khuzara qui était des adorateurs de l'étoile Sirius‬‬

‫] ‪Michkal al Athar [ Al-Tahawi ] et Silsilat Hadith Sahiha [ Al-Albani‬‬

‫ي ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أص يرف أع ون أآيات أي الذ أ‬
‫ين‬ ‫}سأ و‬ ‫ان وب أن عأي ويأن أة أيقول في أق وول ا تأ أعاألى‪ :‬أ‬ ‫ال‪ :‬أسم وعت سوفأي أ‬ ‫يل أق أ‬
‫إس أرائ أ‬‫ان‪ ،‬أحدثأأنا إ وس أحاق وبن أبي و‬ ‫أك أما أحدثأأنا وابن أيبي ع وم أر أ‬
‫أل س يائل أع ون م وعأنى أق وو يل ق أرويش يع ون أد وان يشأق ي‬
‫اق‬ ‫ي ي‬
‫ض ب أغ وي ير اول أح يلق{ ]العراف‪ [١٤٦ :‬أق أ‬
‫أيتأ أكبرو أن يفي وال وأر ي ي‬
‫أ‬ ‫ال‪ " :‬أ وأمأنعه وم أف وه أم كتأابي " ]ص‪ ١٨٥ :‬أ[و أسأ أ أ‬
‫ان م أراده وم يب أذيل أك؟ أو أم ون أأبو أك وب أش أة اليذي أن أسبوه إأل وي يه؟‬ ‫ي‬
‫صلى ا أعأل ويه أو أسل أم‪ ،‬أما أك أ‬
‫ي‬
‫ول ا أ‬
‫ي‬ ‫يي‬ ‫ي‬
‫اولأق أم ير‪ :‬أه أذا س وحر أس أح أرك وم به وابن أبي أك وب أش أة ي يريدو أن أرس أ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫أف أكان جوابأنا أله يفي أذيلك أأن أأحسن ما وج ودأناه يمما يق ي ي‬
‫أج أازه ألأنا أهارون وبن م أحمد اول أع وسأق ألن وي أع ين اولمأفض يل وب ين أغس أ‬
‫ان‬ ‫يما أ أ‬ ‫يل في أذل أك أما أق ود أد أخ أل ف أ‬ ‫أ‬ ‫وأأ أ أأ‬ ‫أ‬ ‫أ أأ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫يي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫اع أة أوه أو أأول أم ون‬ ‫اسم أيبي أقويأل أة أو وجز وبن أغالب أوهأو م ون خ أز أ‬ ‫ي‬
‫صلى ا أعأل ويه أو أسل أم أأبو أ لمه أقويأل أة وابأن أة أبي أقويأل أة أو و‬ ‫ال‪ :‬أو وهب أجود أرسول ا أ‬
‫ي‬
‫اول أغلب يلي أق أ‬
‫طع السماء عرضا‪ ،‬وأل أأرى يفي السم ي‬ ‫ان أيقول‪ :‬إن يل‬
‫الش وع أرى تأوق أ‬ ‫أعأب أد يل‬
‫اء أع ورضا أغ وي أرأها‬ ‫طع الس أم أ‬ ‫اء أش ومسا أوأل أق أمرا‪ ،‬أوأل أن وجما أيوق أ‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬ ‫أ أ أو‬ ‫ور‪ ،‬أوأك أ‬ ‫الش وع أرى اول أعب أ‬
‫أحدا أل أي وعألم أش ويئا إل يب يع ورق‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫صلى ا أعأل ويه أو أسل أم إألويه‪ ،‬أوأك أانت اول أع أرب تأظ ون أأن أ أ‬ ‫ول ا أ‬ ‫أوأو وجز أه أذا هأو‪ :‬أأبو أك وب أش أة التي أك أان وت ق أرويش تأونسب أرس أ‬
‫اس يفي يعأب أاد ية يل‬ ‫ي‬ ‫يي‬
‫الش وع أرى‪ ،‬أف أكانوا أي ونسبو أن‬ ‫ف الن أ‬ ‫ين ق أرويش أقاأل وت ق أرويش‪ :‬أن أزأعه أأبو أك وب أش أة؛ لأن أأأبا أك وب أش أة أخاأل أ‬ ‫ف أرسول ا د أ‬ ‫أي ون يزعه أشأبهه‪ ،‬أفألما أخاأل أ‬
‫يه‪،‬‬‫صير كان يف ي‬ ‫رسول اي صلى ا عألي يه وسلم إألي يه‪ ،‬أذيلك وأكان أأبو أكب أش أة سيدا يفي خ أزاع أة ألم يعيروا رسول اي صلى ا عألي يه وسلم يب يه يمن تأوق ي‬
‫أ أ‬ ‫و‬ ‫أو أأ أ‬ ‫أ‬ ‫أ و أل أ أ‬ ‫و أل‬ ‫أ أ أ‬ ‫أو أأ أ و‬ ‫أ‬ ‫أ أ‬
‫ف يلما كان الناس عأليهي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أو‬ ‫أن ي أشلبهوه به في اولخ أل أ أ أ‬ ‫أوألك ون أ أأرادوا أ و‬
‫‪« …Wajzou ibn Ghalib qui faisait partie des Khuzara et qui fut le premier adorateur de l'étoile Sirius ,‬‬
‫‪il disait « Certe Sirius fend le ciel et je ne voit dans ce ciel ni soleil , ni lune , ni étoiles qui fend le ciel comme‬‬
‫‪elle ( l'étoile Sirius ) …. puis lorsque le messager d'Allah (sws) contredisit la religion des Quraïchs ,‬‬
‫‪ils ( les Quraïchs ) dirent : « Supprimez Abu Kabch car Abu Kabch contredit les gens concernant‬‬
‫] ‪l'adoration de Sirius » …. » [ Abu Kabch = Surnom donné â Mohammed (sws) par les Quraïchs‬‬

‫‪La parole d'Allah (swt) « Dis : Je suis le Seigneur de Sirius » a très probablement été prononcé lors‬‬
‫‪de cette rencontre après que l'homme de Khuzara fit les éloges de Sirius et de son pouvoir sur le ciel .‬‬

‫‪Les passages exposés en amont ainsi que le rappel coranique démontrent que la parole « Allah est le Seigneur de‬‬
‫‪Sirius » fut connu uniquement par l'intermédiaire du boucha â oreille ( hadith ) sans être connu par le Coran avant‬‬
‫‪que celle-ci ne soit confirmé au sein de la Sourate 53 .‬‬

‫‪58‬‬
59
Comme il fut exposé en amont , Allah (swt) au sein du Coran fit plusieurs rappels de versets déjà présent dans le
Coran ainsi que le rappel de paroles émises hors Coran . Au sein de source hors Coranique (hadiths) plusieurs paroles
directe d'Allah (swt) sont enseignées et aurait également pu également faire office de rappel au sein du Coran :

Allah (swt) rappela au sein du Coran cette parole-ci

non émise â l'origine par l'intermédiaire du Coran

Parole d'Allah (swt) absente du Coran

Coran 36/45
‫يل ألهم ٱتقوا أما أب وي أن أ وأي يديك وم أو أما أخولأفك وم أل أعلك وم ت ور أحمو أن‬ ‫ي‬
‫أ ذويا أذا ق أ‬
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) : "Craignez ce qu'il y a devant vous et ce qu'il y a derrière
vous afin que vous ayez la miséricorde" ! »

Allah (swt) aurait également pu rappeler au sein du Coran cette parole-ci

non émise â l'origine par l'intermédiaire du Coran en disant :
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) « Je suis tellement auto-suffisant
que je n'ai aucunement besoin d'un associé »

Parole d'Allah (swt) absente du Coran

Hadith Muslim et Ibn Maja

: ‫ صلى ا عليه وسلم‬- ‫قال رسول ا‬
( ‫ من عمل عمل أشرك فيه معي غيري تركته وشركه‬، ‫ ) أنا أغنى الشركاء عن الشرك‬: ‫قال ا تبارك وتعالى‬
« Le Messager d'Allah a dit : Allah le Très exalté a dit: Je suis tellement auto-suffisant que je n'ai aucunement
besoin d'un associé. Ainsi celui qui agit pour la cause d'un autre en même temps que pour la Mienne, je lui renierai
son action par celui à qui il a associé avec Moi. »

Allah (swt) aurait également pu rappeler au sein du Coran cette parole-ci

non émise â l'origine par l'intermédiaire du Coran en disant :
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) « Le fils d'Adam M'a renié et il n'avait
aucun droit de le faire »

Parole d'Allah (swt) absente du Coran

Hadith al Bukhari et an-Nassaï

« Le Messager d'Allah a dit : Allah Tout-Puissant a dit : Le fils d'Adam M'a renié et il n'avait aucun droit de le
faire. Et il M'a injurié et il n'avait aucun droit de le faire. Pour ce qui est de son reniement, il dit : Il ne me refera
pas encore comme Il l'a fait en premier ." et la création initiale [de l'homme] ne M'est pas plus difficile que sa
création prochaine. Pour ce qui est de son injure, il dit :"Dieu a pris un fils pour Lui", alors que Je suis L’Unique,
l’Eternel Refuge. Je n'enfante pas, et je n'ai pas été enfanté, et rien n'est comparable à Moi. »
60
 Allah (swt) aurait également pu rappeler au sein du Coran cette parole-ci
non émise â l'origine par l'intermédiaire du Coran en disant :
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) « Le fils d'Adam blâment
[les vicissitudes du] Temps et Je suis le Temps, dans ma Main est la nuit et le jour »

Parole d'Allah (swt) absente du Coran

Hadith al-Bukhari et Muslim

« Le Messager d'Allah a dit : Allah a dit : Les fils d'Adam blâment [les vicissitudes du] Temps,
et Je suis le Temps, dans ma Main est la nuit et le jour »

Allah (swt) aurait également pu rappeler au sein du Coran cette parole-ci

non émise â l'origine par l'intermédiaire du Coran en disant :
« Et quand il leur fut dit ( précédement ) « Ce matin un de mes serviteurs
est devenu croyant, et un autre est devenu mécréant. »

Hadith al-Bukhari , Malik et an-Nassaï

‫ أعألى يإ وث ير أس أماء‬:‫الص وب يح يباولح أد وييبأي ية‬
‫ال أصلى ألأنا أرسول اي أصلى ا أعأل وي يه أو أسل أم أص أل أة و‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ أرض أي ا أع ونه أق أ‬،‫أع ون أزويد وب ين أخالد اولج أهن يلي‬
‫ ا أوأرسوله‬:‫ال أربوك وم؟ أقالوا‬ ‫ أه ول تأ ودرو أن أما أذا أق أ‬: ‫ال أله وم‬ ‫ف النيب وي صلى ا أعأل وي يه وسلم أ وقأب أل أعألى الن ي‬
‫ أفأق أ‬،‫اس‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ أفألما وان أص أر أ‬،‫أك أان وت م ون اللويألة‬
‫أأ أ‬ ‫أ‬
‫ أوأأما أم ون‬،‫ أك يافر يباول أك ووأك يب‬،‫ أف أذيل أك م وؤ يمن يبي‬،‫ م يط ورأنا يبأف وض يل اي أوأر وح أميت يه‬: ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ي ي ي‬
‫ أفأأما أم ون أق أ‬،‫أصأب أح م ون عأبادي م وؤ يمن يبي أوأكافر‬ ‫أ و‬: ‫ال‬‫ أق أ‬،‫أعألم‬‫أو‬
‫ م وؤ يمن يباول أك ووأكب‬،‫ أف أذيل أك أك يافر يبي‬،‫ال م يط ورأنا يبأن وويء أك أذا أوأك أذا‬
‫أق أ‬
« D'après Zayd ibn Khalid al-Juhaniyy, Le Messager d'Allah dirigea la prière du matin pour nous à al-Hudaybiyah
après des averses durant la nuit. Quand le Prophète eut terminé, il fit face aux gens et leur dit : Savez-vous ce que
votre Seigneur a dit ? Ils dirent : Allah et son Prophète le savent mieux. Il dit : « Ce matin un de mes serviteurs
est devenu croyant, et un autre est devenu mécréant. Celui qui a dit : Nous avons reçu la pluie par la grâce
d'Allah et de Sa miséricorde. Voilà celui qui croit en Moi et qui nie le pouvoir des astres. Quant à celui qui a dit:
Nous avons reçu la pluie grâce à la conjonction des astres, voilà celui qui a mécru en moi et qui croit aux astres »

Cette parole directe d'Allah (swt) ne se trouve pas au sein du Coran

[ Il existe environ 110 paroles prophétiques ( hadiths ) rapportant la parole directe d'Allah (swt) sans qu'elle ne soit
présente au sein du Coran . Ces hadiths sont connus sous le nom des « 110 hadiths Qudsi ( Sacrée ) » ]

61
Ces hadiths Qudsi ( Sacrée ) démontrent qu'Allah (swt) révéla plusieurs paroles au prophète Mohammed (sws)
mais sans que celles-ci ne soient toutes présentent au sein du Coran . C'est précisément l'information donnée
lorsqu'Il dit :

Coran 4/113
« Allah a fait descendre sur toi ( Mohammed ) le Livre ( Coran ) et la sagesse ( Sunna ),
et t´a enseigné ce que tu ne savais pas. Et la grâce d´Allah sur toi est immense. »

Coran 39/65 ( Allah a dit ) Hadith Muslim et Ibn Maja

« En effet, il t´a été révélé, ainsi qu´à ceux qui « Le Messager d'Allah a dit : Allah a dit: Je suis tellement
t´ont précédé : Si tu donnes des associés à Allah, auto-suffisant que je n'ai aucunement besoin d'un associé.
ton oeuvre sera certes vaine; et tu seras très Ainsi celui qui agit pour la cause d'un autre en même temps
certainement du nombre des perdants. » que pour la Mienne, je lui renierai son action par celui
à qui il a associé avec Moi. »

Hadith authentique Abu Dawud

‫ي‬
‫ أأل يإلني أويتيت اولق ور أ‬، ‫اب أو يم وثأله أم أعه‬
‫آن أو يم وثأله أم أعه‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ " أأل يإلني أويتيت اولكتأ أ‬: ‫أو أسل أم‬ ‫صلى ا أعأل وي يه‬ ‫ي‬
‫ال أرسول ا أ‬
‫ أق أ‬،
« Le prophète (sws) a dit « Ne m'a-t-il pas été donné le Coran et son semblable ….. »

L'intégralité de ces paroles émises hors du Coran par l'intermédiaire de la « Sagesse » auraient pu être rappelées au
sein du Coran tout comme furent rappelées d'autres paroles qui n'y trouvent pas leurs origines .

62
 Allah (swt) mentionne un de Ses ordres qui n'était connu
que de part un hadith :
Pour conclure cette série de versets exposant des ordres non émis par le Coran ( â l'origine ) , observons le verset
coranique qui enlève toutes ambiguïtés concernant la Sagesse révélée en dehors du Coran ( Livre ) . Allah (swt)
annonce au sein de Son Livre :
Coran 4/77
‫يل أله وم كوفوا أ وأي يدأيك وم أوأ يأقيموا ٱلصأل لوأة أوأءاتوا ٱلزأك لوأة أفألما كيت أب أعأل وي يهم ٱول يقتأال يإ أذا أف يريق يلم ونه وم أي وخ أش وو أن‬ ‫أألم تأر يإألى ٱل يذ ي‬
‫ين ق أ‬ ‫أ‬ ‫و أ‬
‫أجل أق يريب ق ول أم لتأع ٱل ود ونأيا أقيليل‬ ‫ال أل ووأل أأخ ورتأأنا يإأل لى أ أ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أشد أخ وشأية أوأقالوا أرب أنا ل أم أكتأوب أت أعأل ويأنا ٱولقتأ أ‬‫اس أك أخ وشأي ية ٱلي أ وأو أ أ‬‫ٱلن أ‬
‫ٱل أءا يخ أرة أخ وير يل أم ين ٱتأق لى أوأل ت وظألمو أن أفيتيل‬ ‫أو و‬
« N'as-tu pas vu ceux auxquels il fut dit ( auparavant ) : "Abstenez-vous de combattre, accomplissez la Salat et
acquittez la Zakat! " Puis lorsque le combat leur fut prescrit, voilà qu'une partie d'entre eux se mit à craindre les
gens comme on craint Allah, ou même d'une crainte plus forte encore, et à dire : "Ô notre Seigneur! Pourquoi nous
as-Tu prescrit le combat? Pourquoi n'as-Tu pas reporté cela à un peu plus tard? " Dis : "La jouissance d'ici-bas est
éphémère, mais la vie future est meilleure pour quiconque est pieux. Et on ne vous lésera pas fût-ce d'un brin de
noyau de datte. »

Au sein de ce verset Allah (swt) annonce qu'il révéla auparavant la parole suivante « Abstenez-vous de
combattre, accomplissez la Salat et acquittez la Zakat ! » . Cependant le Coran ne contient aucun verset en
son sein ordonnant de ne pas combattre , au contraire le combat y est prescrit et obligatoire « Le combat vous a été
prescrit alors qu'il vous est désagrable … » (Coran 2/216) . Par conséquent si l'ordre révélé par Allah (swt) «
Abstenez-vous de combattre, accomplissez la Salat et acquittez la Zakat ! » ne se trouve pas au sein du
Coran , ou se trouve-t-il ?

Réponse :
Hadith Abi Hatim dans Tafsir Ibn Kathir et Nassaï , al Hakim et autres
‫صلى ا أعأل وي يه أو أسل أم يب أمك أة‬ ‫ي‬
‫ أوأ و‬،‫ أأن أع وب أد الر وح أم ين وب ين أع ووف‬،‫أع ين واب ين أعباس‬
‫ أله أأتأأوا النبي أ‬،‫أص أحابا‬
‫ أفألما‬،«‫ »يإيلني أ يم ورت يباول أعوف يو أف أل تأق ياتلوا‬:‫ال‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫يي ي ي‬
‫ أفألما أ‬،‫ول ا إنا في ع لز أوأن وحن م وش يركو أن‬
‫آمنا ص ورأنا أأذلة أفأق أ‬ ‫ أيا أرس أ‬:‫أفأقالوا‬
‫يل أله وم كوفوا أ وأي يدأيك وم أوأ يأقيموا الص أل أة‬ ‫حوأله ا يإألى اولم يد أين ية أ يمر يباول يقتأ ي‬
‫ أفأ وأن أزل ا }أألم تأر يإألى ال يذ ي‬،‫ال أفكوفوا‬
‫ين ق أ‬
‫أ‬ ‫و أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
« Ibn Abbas a dit « Abderahmène ibn 'Awf et ses compagnons allèrent auprès du prophète â la Mecque et lui
ont dit « Ô prophète d'Allah , nous étions dans la force alors que nous étions polytéiste , puis lorsque l'on
a cru ( en l'Islam ) l'humiliation ( des mécréants ) s'est abattue sur nous » . Le prophète (sws) répondit
« Il m'a été ordonné de pardonner , alors ne combattez pas le peuple »

L'ordre de s'abstenir de combattre le peuple dont fait référence le prophète (sws) au sein de ce hadith est le suivant :
« … il fut dit ( auparavant par Allah ) « Abstenez-vous de combattre, accomplissez la Salat et acquittez la Zakat ! »

Le Coran ne contient aucun ordre interdisant le combat , et l'ordre « Abstenez-vous de combattre » n'y figure pas
non plus . Par conséquent Allah (swt) ne fait pas le rappel d'une précédente révélation coranique , mais un rappel
concernant une « Sagesse révélée » ( hors Coran ) lors du début de la mission du prophète Mohammed (sws) :

63
 Récapitulatif

Ordre du prophète découlant des hadiths

( non présent dans le Coran )

Hadith Abi Hatim dans Tafsir Ibn Kathir et Nassaï , al Hakim et autres
« ... Le prophète (sws) répondit « Il m'a été ordonné de pardonner , alors ne combattez pas le peuple »

Le prophète (sws) ordonne ce que lui ordonna Allah (swt)

au début de sa mission prophétique ( Ordre hors Coran )

Coran 4/77
« N'as-tu pas vu ceux auxquels il fut dit ( auparavant ) : "Abstenez-vous de combattre, accomplissez la Salat et
acquittez la Zakat! " Puis lorsque le combat leur fut prescrit ( au sein du verset 2/216 ). »

Allah (swt) confirme l'ordre du prophète (sws)

issu du hadith émis auparavant

64
 Ordre d'Allah (swt) absent du Coran Rappel de l'ordre d'Allah (swt) connu
mais présent au sein d'un hadith â l'origine uniquement de part un hadith
( Non émis par l'intermédiare du Coran ) ( Rappel émis par l'intermédiaire du Coran )

Coran 4/113 Coran 4/113

« Allah a fait descendre sur toi ….. la Sagesse ... » « Allah a fait descendre sur toi le Livre ... »

65
Il est également important de rappeler que la raison pour laquelle Allah (swt) rappela cet ordre antérieur est
uniquement pour blâmer ceux qui refusèrent d'entrer dans le combat lorsque celui-ci leur fut prescrit , comme
l'annonce Allah (swt) :
Raison du blâme pour laquelle Allah (swt) rappel cet ordre antérieur

Coran 4/77
« N'as-tu pas vu ceux auxquels il fut dit ( auparavant ) … Puis lorsque le combat leur fut prescrit, voilà qu'une
partie d'entre eux se mit à craindre les gens comme on craint Allah .... »

Par conséquent l'ordre direct émis aux musulmans entourant le prophète Mohammed (sws) ne fut pas connu ni
appliqué par l'intermédiaire du Coran mais par l'intermédiare d'un hadith .

Autre exemple de hadith rappeler au sein du Coran

et contenant des ordres non coranique
[ Les passages en rouge et encadrés démontrent que le prophète (sws) ainsi que ses compagnons
recurent un ordre pour sortir au combat le jour de la bataille de Badr ]
[ Les passages en bleu mentionnent les paroles d'Allah (swt) émise le jour de Badr
et qui ne furent pas émise par l'intermédiaire du Coran avant d'être rappelés ci-dessous ]

Sourate 8
5. De même, c'est au nom de la vérité que ton Seigneur t'a fait sortir de ta demeure,
malgré la répulsion d'une partie des croyants .
7. (Rappelez-vous), quand Allah vous promettait qu'une des deux bandes sera à vous. "Vous désiriez
vous emparer de celle qui était sans armes, alors qu'Allah voulait par Ses paroles faire triompher
la vérité et anéantir les mécréants jusqu'au dernier
43. En songe, Allah te les avait montrés peu nombreux! Car s'Il te les avait montrés nombreux,
vous auriez certainement fléchi, et vous vous seriez certainement disputés à propos de l'affaire .
Mais Allah vous en a préservés. Il connaît le contenu des coeurs.

L'affaire de Badr était un ordre donné

Sourate 3
152. Et certes, Allah a tenu Sa promesse envers vous, quand par Sa permission vous les tuiez sans relâche,
jusqu'au moment où vous avez fléchi, où vous vous êtes disputés à propos de l'ordre donné, et vous avez
désobéi après qu'Il vous eut montré (la victoire) que vous aimez! Il en était parmi vous qui désiraient la vie
d'ici bas et il en était parmi vous qui désiraient l'au-delà. Puis Il vous a fait reculer devant eux, afin
de vous éprouver. Et certes Il vous a pardonné. Et Allah est Détenteur de la grâce envers les croyants .
167. et qu'Il distingue les hypocrites. on avait dit à ceux-ci : "Venez combattre dans le sentier d'Allah,
ou repoussez [l'ennemi]" , ils dirent : "Bien sûr que nous vous suivrions si nous étions sûrs qu'il y
aurait une guerre" Ils étaient, ce jour-là, plus près de la mécréance que de la foi. Ils disaient de leurs
bouches ce qui n'était pas dans leurs coeurs. Et Allah sait fort bien ce qu'ils cachaient
174. Ils revinrent donc avec un bienfait de la part d'Allah et une grâce. Nul mal ne les toucha
et ils suivirent ce qui satisfait Allah. Et Allah est Détenteur d'une grâce immense.

Les paroles d'Allah (swt) émise « ce jour-lâ » aux musulmans

ne proviennent pas du Coran mais son relatées par des hadiths ( voir suite )
66
Les versets exposés en amont démontrent sans contestation aucune que le prophète Mohammed (sws) ainsi que ses
compagnons sont sortis pour la bataille de Badr suite â un ordre divin . Cependant cet ordre qui ne se trouve au sein
d'aucun verset du Coran est relaté au sein des hadiths suivants :

Ordre de combat dont Allah (swt) faisait référence

au sein des Sourates 3 et 8

Hadith [ Sira Ibn Ishaq et Ibn Kathir et autres ]

« Le prophète (sws) a dit « Ceci est la caravane de Quraïch oû se trouve leurs biens , sortez contre elle !
Il se peut qu'Allah vous la donne »

Hadith [ Sira Ibn Ishaq et Ibn Kathir et autres ]

« Puis arrivèrent les Qouraychites et lorsque le Messager de Allâh (sws) les aperçut, il dit, ce qui signifie :
« Ô Allâh, voilà le peuple de Qouraych qui arrive avec son arrogance et sa fierté démentant Ton Prophète,
ô Allâh donne-moi la victoire que Tu m’as promise »

Récapitulatif
Hadith [ Sira Ibn Ishaq et Ibn Kathir et autres ]
[ Avant la bataille de Badr ]
« Le prophèteb (sws) a dit « Ceci est la caravane de Quraïch oû se trouve leurs biens , sortez contre elle !
Il se peut qu'Allah vous la donne »

Ensuite Allah (swt) rappel ce récit et Ses ordres antérieur ( émis hors Coran )
au sein de Son Livre ( Coran )

Sourate 8 [ Récit après la bataille de Badr ]

« De même, c'est au nom de la vérité que ton Seigneur t'a fait sortir de ta demeure ... (Rappelez-vous),
quand Allah vous promettait qu'une des deux bandes sera à vous ... à propos de l'affaire … à propos de
l'ordre donné … on avait dit à ceux-ci : "Venez combattre dans le sentier d'Allah,
ou repoussez [l'ennemi] … »

67
68
 Rappel important : Les batailles menées par le prophète (sws) et ses compagnons n'ont eut lieu
qu'après que des versets coranique est été révélés , exemple :

[ Rouge = Ordre coranique de se lancer au combat ]

« Combattez dans le sentier d'Allah ceux qui vous combattent.... Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus
d'association et que la religion soit entièrement à Allah seul. S'ils cessent, donc plus d'hostilités, sauf contre les
injustes. » Coran 2/190 à 193
« Le combat vous a été prescrit .... » Coran 2/216 et 217
« Et combattez-les jusqu'à ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entièrement à Allah. Puis,
s'ils cessent (ils seront pardonnés car) Allah observe bien ce qu'ils oeuvrent. » Coran 8/39
« Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et
guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors
laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » Coran 9/5
« Combattez-les. Allah, par vos mains, les châtiera, ... » Coran 9/14 et 16
« Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce qu'Allah et Son messager ont
interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu'à ce qu'ils versent la
capitation par leurs propres mains, après s'être humilies . » Coran 9/29
« Légers ou lourds, lancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et vos personnes dans le sentier d'Allah. Cela est
meilleur pour vous, si vous saviez » Coran 9/41
« .... Ô vous qui croyez! Combattez ceux des mécréants qui sont près de vous ; et qu'ils trouvent de la dureté en vous.
Et sachez qu'Allah est avec les pieux. » Coran 9/122 et 123
« ... combattez le groupe qui se rebelle, jusqu'à ce qu'il se conforme à l'ordre d'Allah. Puis, s'il s'y conforme,
réconciliez-les avec justice et soyez équitables car Allah aime les équitables. » Coran 49/9

Ordre coranique de se lancer au combat

« Dis à ceux des Bédouins qui restèrent en arrière : "Vous serez bientôt appelés contre des gens d'une force
redoutable. Vous les combattrez à moins qu'ils n'embrassent l'Islam. Si vous obéissez, Allah vous donnera une belle
récompense, et si vous vous détournez comme vous vous êtes détournés auparavant, Il vous châtiera d'un châtiment
douloureux …. Allah vous a promis un abondant butin que vous prendrez ... » Coran 48/16 et 20

Promesse divine coranique Ordre non coranique de se lancer au combat

Promesse divine non coranique

Hadith [ Sira Ibn Ishaq et Ibn Kathir et autres ]

« Le prophèteb (sws) a dit « Ceci est la caravane de Quraïch oû se trouve leurs biens , sortez contre elle !
Il se peut qu'Allah vous la donne »

« ... (Rappelez-vous), quand Allah vous promettait

qu'une des deux bandes sera à vous … » ( 8/7 )

Hadith [ Sira Ibn Ishaq et Ibn Kathir et autres ]

« Puis arrivèrent les Qouraychites et lorsque le Messager de Allâh (sws) les aperçut, il dit, ce qui signifie :
« Ô Allâh, voilà le peuple de Qouraych qui arrive avec son arrogance et sa fierté démentant Ton Prophète,
ô Allâh donne-moi la victoire que Tu m’as promise »

Il n'y a par conséquent aucune ambiguïté sur le fait que l'ordre concernant la bataille de badr n'était pas un ordre
coranique mais un ordre issu de la « Sagesse » ( hadith )
69
Cette même bataille de Badr pour laquelle fut émis un ordre d'Allah (swt) non présent au sein du Coran fut
également rappelé au sein de ces mêmes sourates ( 8 et 3 ) pour mentionner des paroles émises par Allah (swt) hors
Coran :
[ Les passages en rouge démontrent qu'Allah (swt) s'adressa aux compagnons du prophète (sws)
sans prendre le Coran comme intermédiaire ]
[ Les paroles en bleu sont les paroles émises par Allah (swt) le jour de Badr
sans prendre le Coran comme intermédiaire ]

Pour qu'une bonne nouvelle tranquilisent le cœur

il faut que cette bonne nouvelle est été entendu ce jour-lâ

Parole non émise par l'intermédiaire du Coran le jour de Badr

Sourate 8
9. (Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu'Il vous exauça aussitôt :
« Je vais vous aider d'un millier d'Anges déferlant les uns à la suite des autres. »
10. Allah ne fit cela ( d'annoncer cette parole non émise par le Coran ) que pour vous apporter une bonne nouvelle
et pour qu'avec cela vos coeurs se tranquillisent.
Il n'y a de victoire que de la part d'Allah. Allah est Puissant est Sage.
42. Vous étiez sur le versant le plus proche, et eux (les ennemis) sur le versant le plus éloigné, tandis que la caravane
était plus bas que vous. Si vous vous étiez donné rendez-vous, vous l'auriez manqué . Mais il fallait qu'Allah
accomplît un ordre qui devait être exécuté, pour que, sur preuve, pérît celui qui (devait) périr, et vécût, sur preuve,
celui qui (devait) vivre. Et certes, Allah est Audient et Omniscient .
Sourate 3
121. Lorsqu'un matin, tu (Muhammad) quittas ta famille, pour assigner aux croyants les postes de combat et Allah
est Audient et Omniscient .
124. (Allah vous a bien donné la victoire) lorsque tu disais aux croyants; "Ne vous suffit-il pas que votre Seigneur
vous fasse descendre en aide trois milliers d'Anges" ?
126. Et Allah ne le fit ( cette annonce non émise par le Coran ) que pour vous annoncer une bonne nouvelle,
et pour que vos coeurs s'en rassurent. La victoire ne peut venir que d'Allah, le Puissant, le Sage;
127. pour anéantir une partie des mécréants ou pour les humilier (par la défaite) et qu'ils en retournent donc déçus .

70
 Les sourates 3 et 8 démontrent qu'Allah (swt) relate au sein du Coran des récits prophétiques ( hadiths ) qui eurent
lieu par le passé et qui ne trouve pas leur origine au sein du Coran :

Récapitulatif :
Allah (swt) relate un hadith ( récit ) contenant des ordres qu'il n'émis pas par l'intermédiaire
du Coran mais uniquement par la bouche de Son prophète (sws) avant qu'Allah (swt) ne rappel cet ordre antérieur :

Sourate 8
1. Ils t'interrogent au sujet du butin. Dis : "Le butin est à Allah et à Son messager." Craignez Allah, maintenez la concorde
entre vous et obéissez à Allah et à Son messager, si vous êtes croyants.
5. De même, c'est au nom de la vérité que ton Seigneur t'a fait sortir de ta demeure, malgré la répulsion d'une partie des
croyants .
6. Ils discutent avec toi au sujet de la vérité après qu'elle fut clairement apparue; comme si on les poussait vers la mort et qu'ils
(la) voyaient.
7. (Rappelez-vous), quand Allah vous promettait qu'une des deux bandes sera à vous. "Vous désiriez vous emparer de celle qui
était sans armes, alors qu'Allah voulait par Ses paroles faire triompher la vérité et anéantir les mécréants jusqu'au dernier.
8. afin qu'Il fasse triompher la vérité et anéantir le faux, en dépit de la répulsion qu'en avaient les criminels.
9. (Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu'Il vous exauça aussitôt : "Je vais vous
aider d'un millier d'Anges déferlant les uns à la suite des autres.
10. Allah ne fit cela que pour (vous) apporter une bonne nouvelle et pour qu'avec cela vos coeurs se tranquillisent. Il n'y a de
victoire que de la part d'Allah. Allah est Puissant est Sage.
11. Et quand Il vous enveloppa de sommeil comme d'une sécurité de Sa part, et du ciel Il fit descendre de l'eau sur vous afin de
vous en purifier, d'écarter de vous la souillure du Diable, de renforcer les coeurs et d'en raffermir les pas! [vos pas].
12. Et ton Seigneur révéla aux Anges : "Je suis avec vous : affermissez donc les croyants. Je vais jeter l'effroi dans les coeurs des
mécréants. Frappez donc au-dessus des cous et frappez-les sur tous les bouts des doigts.
13. Ce, parce qu'ils ont désobéi à Allah et à Son messager." Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager... Allah est
certainement dur en punition!
17. Ce n'est pas vous qui les avez tués : mais c'est Allah qui les a tués. Et lorsque tu lançais (une poignée de terre) , ce n'est pas
toi qui lançais : mais c'est Allah qui lançait, et ce pour éprouver les croyants d'une belle épreuve de Sa part! Allah est Audient
et Omniscient.
24. Ô vous qui croyez! Répondez à Allah et au Messager lorsqu'il vous appelle à ce qui vous donne la (vraie) vie, et sachez
qu'Allah s'interpose entre l'homme et son coeur, et que c'est vers Lui que vous serez rassemblés.
42. Vous étiez sur le versant le plus proche, et eux (les ennemis) sur le versant le plus éloigné, tandis que la caravane était plus
bas que vous. Si vous vous étiez donné rendez-vous, vous l'auriez manqué (effrayés par le nombre de l'ennemi). Mais il fallait
qu'Allah accomplît un ordre qui devait être exécuté, pour que, sur preuve, pérît celui qui (devait) périr, et vécût, sur preuve,
celui qui (devait) vivre. Et certes, Allah est Audient et Omniscient .
43. En songe, Allah te les avait montrés peu nombreux! Car s'Il te les avait montrés nombreux, vous auriez certainement fléchi,
et vous vous seriez certainement disputés à propos de l'affaire ( l'ordre donné ) . Mais Allah vous en a préservés. Il connaît le
contenu des coeurs.
44. Et aussi, au moment de la rencontre, Il vous les montrait peu nombreux à Vos yeux, de même qu'Il vous faisant paraître à
leurs yeux peu nombreux afin qu'Allah parachève un ordre qui devait être exécuté. C'est a Allah que sont ramenées les choses.
45. Ô vous qui croyez! Lorsque vous rencontrez une troupe (ennemie), soyez fermes, et invoquez beaucoup Allah afin de réussir.
46. Et obéissez à Allah et à Son messager; et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force. Et soyez
endurants, car Allah est avec les endurants.
47. Et ne soyez pas comme ceux qui sortirent de leurs demeures pour repousser la vérité et avec ostentation publique, obstruant
le chemin d'Allah. Et Allah cerne ce qu'ils font .
48. Et quand le Diable leur eut embelli leurs actions et dit : "Nul parmi les humains ne peut vous dominer aujourd'hui, et je
suis votre soutien." Mais, lorsque les deux groupes furent en vue l'un de l'autre, il tourna les deux talons et dit : "Je vous
désavoue. Je vois ce que vous ne voyez pas; je crains Allah, et Allah est dur en punition" .
49. (Et rappelez-vous), quand les hypocrites et ceux qui ont une maladie au coeur [dont la foi est douteuse] disaient : "Ces gens-
là, leur religion les trompe." Mais quiconque place sa confiance en Allah (sera victorieux)... car Allah est Puissant et Sage.

71
 Sourate 3
12. Dis à ceux qui ne croient pas : "Vous serez vaincus bientôt; et vous serez rassemblés vers l'Enfer. Et quel mauvais
endroit pour se reposer! "
13. Il y eut déjà pour vous un signe dans ces deux troupes qui s'affrontèrent : l'une combattait dans le sentier d'Allah; et
l'autre, était mécréante. Ces derniers voyaient (les croyants) de leurs propres yeux, deux fois plus nombreux qu'eux-
mêmes. Or Allah secourt qui Il veut de Son aide. Voilà bien là un exemple pour les doués de clairvoyance!
121. Lorsqu'un matin, tu (Muhammad) quittas ta famille, pour assigner aux croyants les postes de combat et Allah est
Audient et Omniscient .
122. Quand deux de vos groupes songèrent à fléchir! Alors qu'Allah est leur allié à tous deux! Car, c'est en Allah que les
croyants doivent placer leur confiance .
123. Allah vous a donné la victoire, à Badr, alors que vous étiez humiliés. Craignez Allah donc. Afin que vous soyez
reconnaissants !
124. (Allah vous a bien donné la victoire) lorsque tu disais aux croyants; "Ne vous suffit-il pas que votre Seigneur vous
fasse descendre en aide trois milliers d'Anges" ?
125. Mais oui! Si vous êtes endurants et pieux, et qu'ils [les ennemis] vous assaillent immédiatement, votre Seigneur vous
enverra en renfort cinq mille Anges marqués distinctement .
126. Et Allah ne le fit que (pour vous annoncer) une bonne nouvelle, et pour que vos coeurs s'en rassurent. La victoire ne
peut venir que d'Allah, le Puissant, le Sage;
127. pour anéantir une partie des mécréants ou pour les humilier (par la défaite) et qu'ils en retournent donc déçus .
152. Et certes, Allah a tenu Sa promesse envers vous, quand par Sa permission vous les tuiez sans relâche, jusqu'au
moment où vous avez fléchi, où vous vous êtes disputés à propos de l'ordre donné, et vous avez désobéi après qu'Il vous
eut montré (la victoire) que vous aimez! Il en était parmi vous qui désiraient la vie d'ici bas et il en était parmi vous qui
désiraient l'au-delà. Puis Il vous a fait reculer devant eux, afin de vous éprouver. Et certes Il vous a pardonné. Et Allah est
Détenteur de la grâce envers les croyants .
153. (Rappelez-vous) quand vous fuyiez sans vous retourner vers personne, cependant que, derrière vous, le Messager
vous appelait. Alors Il vous infligea angoisse sur angoisse, afin que vous n'ayez pas de chagrin pour ce qui vous a échappé
ni pour les revers que vous avez subis. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.
154. Puis Il fit descendre sur vous, après l'angoisse, la tranquillité, un sommeil qui enveloppa une partie d'entre vous,
tandis qu'une autre partie était soucieuse pour elle-même et avait des pensées sur Allah non conformes à la vérité, des
pensées dignes de l'époque de l'Ignorance. - Ils disaient : "Est-ce que nous avons une part dans cette affaire? " Dis :
"L'affaire toute entière est à Allah." Ce qu'ils ne te révèlent pas, ils le cachent en eux-mêmes : "Si nous avions eu un choix
quelconque dans cette affaire, disent-ils, Nous n'aurions pas été tués ici." Dis : "Eussiez-vous été dans vos maisons, ceux
pour qui la mort était décrétée seraient sortis pour l'endroit où la mort les attendait. Ceci afin qu'Allah éprouve ce que
vous avez dans vos poitrines, et qu'Il purifie ce que vous avez dans vos coeurs. Et Allah connaît ce qu'il y a dans les
coeurs .
155. Ceux d'entre vous qui ont tourné le dos, le jour où les deux armées se rencontrèrent, c'est seulement le Diable qui les
a fait broncher, à cause d'une partie de leurs (mauvaises) actions. Mais, certes, Allah leur a pardonné. Car vraiment Allah
est Pardonneur et indulgent!
166. Et tout ce que vous avez subi, le jour où les deux troupes se rencontrèrent , c'est par permission d'Allah, et afin qu'Il
distingue les croyants.
167. et qu'Il distingue les hypocrites. on avait dit à ceux-ci : "Venez combattre dans le sentier d'Allah, ou repoussez
[l'ennemi]" , ils dirent : "Bien sûr que nous vous suivrions si nous étions sûrs qu'il y aurait une guerre" Ils étaient, ce
jour-là, plus près de la mécréance que de la foi. Ils disaient de leurs bouches ce qui n'était pas dans leurs coeurs. Et Allah
sait fort bien ce qu'ils cachaient .
168. Ceux qui sont restés dans leurs foyers dirent à leurs frères : "S'ils nous avaient obéi, ils n'auraient pas été tués."
Dis : "Écartez donc de vous la mort, si vous êtes véridiques".
173. Certes ceux auxquels l'on disait : "Les gens se sont rassemblés contre vous; craignez-les" - cela accrut leur foi - et ils
dirent : "Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant".
174. Ils revinrent donc avec un bienfait de la part d'Allah et une grâce. Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce qui
satisfait Allah. Et Allah est Détenteur d'une grâce immense.

72
 Allah (swt) informe que certains enseignement divin ne se trouve pas
au sein de Son Livre ( le Coran )
Au sein du Coran Allah (swt) dit :

Sourate 17
1. Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Muhammad], de la Mosquée Al-Haram
à la Mosquée Al-Aqsa dont Nous avons béni l'alentours, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles.
C'est Lui, vraiment, qui est l'Audient, le Clairvoyant .
60. Et lorsque Nous te disions que ton Seigneur cerne tous les gens . Quant à la vision que Nous t'avons
montrée, Nous ne l'avons faite que pour éprouver les gens, tout comme l'arbre maudit mentionné dans
le Coran. Nous les menaçons; mais cela ne fait qu'augmenter leurs grande transgression .

Au sein de ces 2 versets Allah (swt) informe des détails suivants :

1er – Le prophète Mohammed (sws) recut une vision divine :

« ... afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles ... la vision que Nous t'avons montrée … »

2ème – Le prophète Mohammed (sws) a raconté cette vision â son peuple après l'avoir eu :
« … Nous ne l'avons faite ( la vision ) que pour éprouver les gens ( en l'entendant ) »

3ème – Allah (swt) informe que cette vision qui sert d'épreuve au gens est liée â l'épreuve de l'arbre maudit
mentionné dans le Coran :
« ... Nous ne l'avons faite ( la vision ) que pour éprouver les gens, tout comme l'arbre maudit mentionné dans le
Coran … »

Qu'est-ce qui prouve au sein de cette sourate qu'il existe des enseignements
révélés â l'exterieur du Coran ?
L'élément au sein de ce verset qui démontre qu'il existe un enseignement parallèle au Coran est la parole suivante :

Sourate 17
1. Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Muhammad], de la Mosquée Al-Haram
à la Mosquée Al-Aqsa dont Nous avons béni l'alentours, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles....
Quant à la vision que Nous t'avons montrée, Nous ne l'avons faite que pour éprouver les gens … »

Ces éléments démontrent que le prophète Mohammed (sws) raconta et enseigna la vision qu'il eut ce soir lâ pour que
cette vision serve d'épreuve â son peuple sans qu'Allah (swt) n'en apporte les détails lorsqu'il l'annonca .

73
 La vision que le prophète (sws) eut le soir de son assenssion est-elle
mentionnée au sein du Coran ?
La réponse â cette question est la preuve qu'un enseignement parallèle découle de source non coranique car Allah
(swt) ne mentionna cette vision au sein du Coran que pour confirmer un hadith ou le prophète (sws) raconta cette
vision avant qu'Allah (swt) ne la confirme .

Récapitulatif de la chronologie :

Le prophète Mohammed (sws) accompli l'assenscion nocturne

et prend connaissance de la vision divine

Ensuite Allah (swt) averti les contemporains du prophète Mohammed (sws)

que celui-ci recu une vision lors d'une escale â Jérusalem :
Coran 17/1
« Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur [Muhammad], de la Mosquée Al-Haram
à la Mosquée Al-Aqsa dont Nous avons béni l'alentours, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles.
C'est Lui, vraiment, qui est l'Audient, le Clairvoyant . »

Ensuite Allah (swt) annonce au contemporains du prophète Mohammed (sws)

que la vision qu'eut son messager aurait vocation â servir d'épreuve pour eux
( en l'acceptant ou en traitant cette vision de mensongère ) :
Coran 17/60
« ... Quant à la vision que Nous t'avons montrée, Nous ne l'avons faite que pour éprouver les gens …
mais cela ne fait qu'augmenter leurs grande transgression . »

Ensuite le prophète Mohammed (sws) s'execute en enseignant

la vision â son peuple sans passer par le Coran :
Hadith Muslim [ Enseignement de la vision liée au voyage nocturne ]
« Le Prophète a dit: "Al-Burâq" -une monture blanche, plus grande qu'un âne et plus petite qu'une mule, qui se
trouvait d'un bond où son regard s'arrêtait- me fut amenée. Je la montai et fus transporté à Jérusalem. Là-bas, je
l'attachai à l'anneau destiné à l'usage des prophè[Link] pénétrai dans la mosquée où je pria deux rak`a. A ma
sortie, Gabriel (que la paix soit sur lui) m'offrit deux récipients : l'un contenant du vin, l'autre du lait. Je choisis le
lait ; et Gabriel me déclara alors que j'avais élu la voie primordiale. Porté par lui, je m'élevai jusqu'aux régions
[ Suite du hadith page suivante ]
74
 célestes. Gabriel demanda la permission d'y accéder.- "Qui est-ce?", demanda-t-on.- "C'est Gabriel ", répondit-il -
"Et qui t'accompagne ?"- "C'est Muhammad"- "A-t-il donc reçu la Mission ?"- "Oui". On nous ouvrit et je vis
aussitôt Adam qui me souhaita la bienvenue et invoqua (Allah) en ma faveur. Puis, je fus porté au second
ciel, Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous ouvrît - "Qui est-ce?", demanda-t-on - "C'est Gabriel ",
répondit-il - "Et qui t'accompagne ?" - "C'est Muhammad " - "A-t-il donc reçu la Mission ?" - "Oui". On nous
ouvrit et je vis aussitôt les deux cousins maternels : Jésus ('Isa) , le fils de Marie et Jean Baptiste fils de Zacharie qui
me souhaitèrent la bienvenue et le bien. Puis, je fus porté au troisième ciel, et Gabriel demanda aussi la permission
d'y pénétrer - "Qui est-ce ?", demanda-t-on - "C'est Gabriel ", répondit-il - "Et qui t'accompagne ?"-
"C'est Muhammad " - "A-t-il donc reçu la Mission ? "- "Oui". On nous ouvrit et je trouvai aussitôt Joseph
(Yûsuf) à qui a été assignée la moitié de la beauté humaine. Celui-ci me souhaita la bienvenue et le bien. Je fus ensuite
porté au quatrième ciel et Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous ouvrît - "Qui est-ce?", demanda-t-
on - "C'est Gabriel ", répondit-il - "Et qui t'accompagne ?"- "C'est Muhammad "- "A-t-il donc reçu la Mission ?"-
"Oui".On nous ouvrit et je trouvai Anoch ('Idriss) qui me souhaita la bienvenue et le bien. Allah - à Lui la puissance
et la gloire - dit à ce sujet : "Et Nous l'élevâmes à un haut rang". Je fus alors porté au cinquième ciel
et Gabriel demanda qu'on nous ouvrît - "Qui est-ce?", demanda-t-on - "C'est Gabriel ", répondit-il - "Et qui
t'accompagne ?"- "C'est Muhammad "- "A-t-il donc reçu la Mission ?"- "Oui".On nous ouvrit et je trouvai Aaron
(Hârûn) qui me souhaita la bienvenue et le bien. Je fus ensuite porté au sixième ciel et Gabriel (que la paix soit sur
lui) demanda qu'on nous ouvrît - "Qui est-ce ?", demanda-t-on - "C'est Gabriel ", répondit-il - "Et qui
t'accompagne ?".- "C'est Muhammad " - "A-t-il donc reçu la Mission ?"- "Oui". On nous ouvrit et je
trouvai Moïse (Mûsa) qui me souhaita la bienvenue et le bien. Je fus porté enfin au septième ciel et Gabriel (que la
paix soit sur lui) demanda qu'on nous ouvrît - "Qui est-ce ?", demanda-t-on - "C'est Gabriel ", répondit-il - "Et qui
t'accompagne ?"- "C'est Muhammad "- "A-t-il donc reçu la Mission ?"- "Oui". On nous ouvrit et je
trouvai Abraham ('Ibrâhim) le dos appuyé contre la Maison Peuplée dans laquelle pénètrent journellement un
nouveau groupe de soixante-dix mille Anges. Puis, il m'emmena vers "Sidrat al-Muntaha" (le Lotus de la limite
extrême) dont les feuilles ressemblaient aux oreilles d'éléphants et les fruits étaient (grands) comme les cruches . Au
moment où -par l'ordre d'Allah- le lotus fut couvert de ce qui le couvrit, il se transforma et aucun des créatures
d'Allah ne pourrait décrire sa splendeur. Allah me révéla, alors, ce qu'Il voulut, et prescrivit l'accomplissement de
cinquante prières par jour. Je retournai voir Moïse (Mûsa) qui me demanda : "Qu'est-ce qu'a prescrit le Seigneur à
ta Communauté ?" - "Une cinquantaine de prières", lui dis-je - "Retourne à ton Seigneur et demande-Lui la
réduction de ce nombre, car ta Communauté ne supportera point cette prescription. Je connais bien les israélites; je
les avais mis à l'épreuve et je m'étais employé à les ramener sur la bonne voie". Le Prophète poursuivit : Je retournai
à mon Seigneur et je Lui demandai de réduire le nombre des prières pour la faveur de ma Communauté. Il m'exauça
en les amoindrissant de cinq prières. J'allai ensuite trouver Moïse (Mûsa) pour l'informer de la réduction des cinq
prières. Toutefois, il me répéta: "Retourne à ton Seigneur et demande-Lui la réduction de ce nombre, car ta
Communauté ne le supportera point". Je ne cessai alors (Mûsa) de faire la navette entre mon Seigneur (à Lui la
puissance et la gloire) et Moïse (Mûsa) pour demander plus de réduction encore jusqu'à ce qu'Allah me décréta :
"O Muhammad! Je prescris irrévocablement cinq prières jour et nuit, dont chacune équivaut à dix, cela fait alors
cinquante. Quiconque a dessein de faire une bonne action et ne la faite pas, on lui inscrira une récompense à son actif;
s'il l'exécute, une récompense équivalente à dix bonnes actions lui sera inscrite. Tandis que quiconque a l'intention
de perpétrer une mauvaise action et qu'il ne l'accomplit pas, rien ne sera inscrit à son passif; si acontraire il
l'accomplit, on lui inscrira la punition d'une seule mauvaise action". Je redescendai et arrivai auprès de Moïse
(Mûsa)pour l'informer de la chose, mais il me dit: "Retourne à ton Seigneur et demande-Lui une nouvelle
réduction". "J'ai déjà retourné plusieurs fois à mon Seigneur, jusqu'à ce que j'aie trouvé inconvenant de Lui adresser
encore une fois cette demande." répondis-je à Mûsa. »

75
 [ Suite de la chronologie ]

Ensuite certains non croyants contemporains du prophète Mohammed (sws)

conteste la vision enseignée par le prophète (sws)

Mensonge il est égaré et a été induit en erreur Mensonge

Coran 53/12 [ Verset en lien direct avec la vision du voyage nocturne (voir suite) ]
« Lui contestez-vous donc ce qu'il voit ? »

Ensuite Allah (swt) révèle des versets coranique pour authentifier

l'enseignement de la vision apporté par le prophète Mohammed (sws)
qui ne se trouve pas au sein du Coran et dont certains conteste :

Cette parole prouve que le prophète (sws) a enseigné ses visions

sans que celle-ci ne soit rapportée au sein du Coran

Sourate 53
1. Par l'étoile à son déclin!
2. Votre compagnon ne s'est pas égaré et n'a pas été induit en erreur
3. et il ne prononce rien sous l'effet de la passion;
4. ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée.
5. que lui a enseigné [L'Ange Gabriel] à la force prodigieuse,
6. doué de sagacité; c'est alors qu'il se montra sous sa forme réelle [angélique],
7. alors qu'ils se trouvait à l'horizon supérieur.
8. Puis il se rapprocha et descendit encore plus bas,
9. et fut à deux portées d'arc, ou plus près encore.
10. Il révéla à Son serviteur ce qu'Il révéla.
11. Le coeur n'a pas menti en ce qu'il a vu.
12. Lui contestez-vous donc ce qu'il voit ?
13. Il l'a pourtant vu, lors d'une autre descente,
14. près de la Sidrat-ul-Muntaha ,
15. près d'elle se trouve le jardin de Maawa :
16. au moment où le lotus était couvert de ce qui le couvrait.
17. La vue n'a nullement dévié ni outrepassé la mesure.
18. Il a bien vu certaines des grandes merveilles de son Seigneur.
76
 Récapitulatif de la chronologie liée â
l'authentification de hadith ( hors Coran )
par Allah (swt)
La chronologie exposée en page suivante est très importante car elle englobe 2 hadiths authentifiés par Allah (swt) au
sein du Coran [ Prenez le temps de bien assimiler la chronologie pour comprendre l'authentification de hadiths
exterieur au Coran par Allah (swt)

[ Page suivante ]

77
 9
4 Allah (swt) revèle des versets pour confirmer tous
Allah (swt) révéle des versets pour ce que le prophète (sws) a déjà enseigné concernant
confirmer que le hadith du prophète (sws) sa 1er vision de l'ange Gabriel ( qui fut contesté par
en disant qu'il n'était pas fou les non croyants ) ainsi que pour confirmer
nd
lorsqu'il leur raconta cette vision hors Coran sa 2 vision et concernant l'arbre Sidrat-ul-Muntaha

1 3 6 8
Le prophète (sws) voit l'ange Les non croyants conteste Allah (swt) annonce que le prophète (sws) Les non croyants
Gabriel pour la 1er fois dans lavision du prophète (sws) a vu une vision divine lors du voyage conteste la vision
sa véritable apparence nocturne sans en mentionner les détails du prophète (sws)
( mais en faisant un parallèle avec l'arbre
Zarqoum mentionné dans le Coran )

2 5 7
Le prophète (sws) raconte cette Le prophète (sws) voit l'ange Le prophète (sws) raconte les détails
vision â ses contemporains Gabriel pour la 2nd fois dans de cette vision â ses contemporains
sa véritable apparence lors en mentionnant l'existance d'un autre
de son voyage nocturne arbre celeste ( Sidrat-ul-Muntaha) qui
était absent des versets coranique
en cette époque

J'ai vu Il n'est pas fou Mohammed J'ai vu Gabriel

Gabriel Il est fou il l'a vu a eu une vision et l'arbre Muntaha Mensonge

Annonce coranique Il ne ment pas

du Hadith No2 il a vu l'arbre

1 2 3 4 5 6 7 8 9
Hadith No1 Confirmation coranique Hadith No2 Confirmation
du Hadith No1 coranique du HadithNo2

Hadith Nassaî , Bukhari , Ahmed , Coran 81/22 â 24 Hadith Muslim Coran 53/2 â 18
Abu Dawud etc .. « Votre compagnon (Muhammad) « Le Prophète a dit: « ... « Votre compagnon ne
« Jabir a dit « J'ai entendu le messager n'est nullement fou ; il l'a et Gabriel me déclara alors s'est pas égaré et n'a pas
d'Allah dire « Je suis parti m'isoler â effectivement vu (Gabriel), au clair que j'avais élu la voie pri- été induit en erreur et il
Hira ( montagne ) puis lorsque j'eus horizon et il ne garde pas avarement mordiale. Porté par lui, je ne prononce rien sous
terminé je suis arrivé dans le centre de pour lui-même ce qui lui a été révélé.» m'élevai jusqu'aux régions l'effet de la passion;ce
la vallée puis j'entendis une voix qui célestes ... Puis, il m'em- n'est rien d'autre qu'une
appelait , j'ai ensuite regardé â droite , mena vers Sidrat al-Muntaha" dont les feuilles ressemblaient aux révélation inspirée que
â gauche et derrière moi et je n'ai rien oreilles d'éléphants et les fruits étaient (grands) comme les cruches lui a enseigné [Gabriel]
vu , puis je regardais au dessus de moi . Au moment où -par l'ordre d'Allah- le lotus fut couvert de ce qui à la force prodigieuse doué
et je vis Gabriel assis sur un trône entre le couvrit, il se transforma et aucun des créatures d'Allah ne pour- de sagacité; c'est alors qu'
le ciel et la terre , j'étais angoissé et me rait décrire sa splendeur. Allah me révéla, alors, ce qu'Il voulut ... » il se montra sous sa forme
suis rendu auprès de Khadija en lui réelle alors qu'ils se trouvait à l'horizon supérieur. Puis il se rapprocha et descendit
disant « envellope moi , envellope moi encore plus bas, et fut à deux portées d'arc, ou plus près encore. Il révéla à Son
et verse sur moi de l'eau froide » , puis serviteur ce qu'Il révéla
fut révélé ( le verset ) « Ô toi l'envellopé » 17/1« Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur Le coeur n'a pas menti
de la Mosquée Al-Haram à la Mosquée Al-Aqsa dont Nous avons béni en ce qu'il a vu. Lui
l'alentours,afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles …. 60. ... Quant à la vision que Nous t'avons montrée contestez-vous donc ce
Nous ne l'avons faite que pour éprouver les gens, tout comme l'arbre maudit mentionné dans le Coran … » qu'il voit ? Il l'a

pourtant vu, lors d'une autre descente, près de la Sidrat-ul-Muntaha …. Il a bien vu certaines des grandes merveilles de son Seigneur. »
Le schéma exposé ci-dessus témoigne et démontre sans contestation aucune que la Sourate 53 fut révélée pour faire
taire les polémiques concernant le hadith ( hors Coran ) apporté par le prophète Mohammed (sws) concernant les
différentes visions qu'il eut .
Cette chronologie démontre également qu'Allah (swt) a rendu obligatoire l'acceptation des paroles du prophète
Mohammed (sws) hors du Coran qu'il confirma lui-même au seind e Son Livre en disant « Lui contestez-vous
donc ce qu'il voit ? » .
La parole « Lui contestez-vous donc ce qu'il voit ? » démontre qu'Allah (swt) au sein du Coran a rendu
obligatoire le suivit des enseignements prophétiques qui ne sse trouvent pas au sein de son livre , confirmant
également la parole suivante : « … un messager …. qui vous enseigne le Livre et la Sagesse et vous enseigne ce
que vous ne saviez pas »

Rappel important :
Au sein de la Sourate 17 Allah (swt) annonce que le prophète Mohammed (sws) recut une vision divine
en rapport avec l'arbre Zarkoum mais sans préciser de quoi il s'agit « …. Quant à la vision que Nous
t'avons montrée, Nous ne l'avons faite que pour éprouver les gens, tout comme l'arbre maudit
mentionné dans le Coran .... » ( Coran 17/60 )

Pourquoi parler de cette arbre Zarkoum mentionné dans le Coran

pour en faire un parallèle avec la vision nocturne du prophète (sws) ?

Réponse :
Pour que les croyants comprennent que le prophète (sws) dit la vérité lorsqu'il leur parlera d'un autre arbre
non mentionné dans le Coran « le Sidratu al-Muntaha » :

Hadith Muslim [ Enseignement de la vision liée au voyage nocturne ]

« Le Prophète a dit: « ... Puis, il m'emmena vers "Sidrat al-Muntaha" dont les feuilles ressemblaient
aux oreilles d'éléphants et les fruits étaient (grands) comme les cruches …. »

Le prophète Mohammed (sws) de part le hadith rapporté par Muslim et d'autre est le premier ( avant le Coran )
â avoir enseigné â son peuple l'existance de l'arbre « Sidratu-al-Muntaha » . Par ce moyen Allah (swt) démontre
qu'une information liée â l'inconnaissable fut enseignée par le Coran ( l'arbre Zarkoum ) et qu'une autre
information liée â l'inconnaissable fut enseignée hors du Coran ( l'arbre Sidrat-al-Muntaha ) par l'intermédaire
de la « Sagesse révélée » . La preuve que le prophète Mohammed (sws) devanca le Coran dans l'annonce
d'un arbre inconnu est la confirmation d'Allah (swt) qui annonce :

Cette parole démontre que le prophète (sws) leur avait déjà

enseigné ce que leur rappel Allah (swt) au sein de ces versets

Coran 53/2 â 18
« Votre compagnon ne s'est pas égaré et n'a pas été induit en erreur .... Lui contestez-vous donc ce qu'il voit ?
Il l'a pourtant vu, lors d'une autre descente, près de la Sidrat-ul-Muntaha …. Il a bien vu certaines
des grandes merveilles de son Seigneur. »

79
 Récapitulatif
« …. Quant à la vision que Nous t'avons montrée , Nous ne l'avons faite que pour éprouver les gens, tout comme
l'arbre maudit ( Zarqoum ) mentionné dans le Coran .... » ( Coran 17/60 )

Coran 4/113
« … Allah a fait descendre sur toi le Livre et la Sagesse ... »

Enseignement connu grâce au « Livre » Ensignement connu par la « Sagesse »

Coran 37/62 â 65 Hadith Muslim

« Est-ce que ceci est meilleur comme séjour, « Le Prophète a dit: « …. Gabriel me déclara alors
ou l'arbre de Zaqqoum ? Nous l'avons assigné que j'avais élu la voie primordiale. Porté par lui,
en épreuve aux injustes. C'est un arbre qui je m'élevai jusqu'aux régions célestes … Puis, il
sort du fond de la Fournaise. Ses fruits sont m'emmena vers "Sidrat al-Muntaha" (le Lotus
comme des têtes de diables. » de la limite extrême) dont les feuilles ressemblaient
aux oreilles d'éléphants et les fruits étaient grands
Coran 44/43 â 45 comme les cruches . Au moment où -par l'ordre
« Certes l'arbre de Zakkoum sera la nourriture d'Allah- le lotus fut couvert de ce qui le couvrit,
du grand pécheur. Comme du métal en fusion; il se transforma et aucun des créatures d'Allah
il bouillonnera dans les ventres » ne pourrait décrire sa splendeur. Allah me révéla,
alors, ce qu'Il voulut .... »
Coran 56/52 et 53
« Vous mangerez certainement d'un arbre
de Zaqqoum. Vous vous en remplirez le ventre »

Le « Livre » confirme et vient rappeler

la « Sagesse » enseignée auparavant

Sourate 53/2 â 18
« Votre compagnon ne s'est pas égaré
et n'a pas été induit en erreur ....
Lui contestez-vous donc ce qu'il voit ?
Il l'a pourtant vu, lors d'une autre
descente, près de la Sidrat-ul-Muntaha
…. Il a bien vu certaines des grandes
merveilles de son Seigneur. »

80
 Allah (swt) autentifie un hadith rapporté par Muslim
Note importante : Il est coraniquement impossible que les versets 1 et 60 de la Sourate 17 soient des versets Médinois révélés
en l'année 2 de l'hégire car la Sourate 53 ( Mécquoise ) révélée au moins 5 année avant l'hégire est la seule sourate du Coran
qui confirme le voyage nocturne du prophète Mohammed (sws) , et donc viens obligatoirement après celle-ci .

81
Voyage nocturne Allah (swt) annonce Le prophète (sws) décrit Allah (swt) confirme
du prophète (sws) le voyage nocturne et enseigne la vision lors le hadith du prophète (sws)
du prophète (sws) du voyage nocturne qui décrit la vision du
voyage nocturne

Sourate 53
1. Par l'étoile à son déclin!
2. Votre compagnon ne s'est pas égaré et n'a pas
été induit en erreur
Voyage 3. et il ne prononce rien sous l'effet de la passion;
Nocturne 4. ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée.
5. que lui a enseigné [L'Ange Gabriel] à la force
Sourate 17 prodigieuse,
1. Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager 6. doué de sagacité; c'est alors qu'il se montra
Son serviteur [Muhammad], de la Mosquée Al-Haram sous sa forme réelle [angélique],
à la Mosquée Al-Aqsa dont Nous avons béni l'alentours, 7. alors qu'ils se trouvait à l'horizon supérieur.
afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. C'est 8. Puis il se rapprocha et descendit encore plus bas,
Lui, vraiment, qui est l'Audient, le Clairvoyant . 9. et fut à deux portées d'arc, ou plus près encore.
60. Et lorsque Nous te disions que ton Seigneur cerne 10. Il révéla à Son serviteur ce qu'Il révéla.
tous les gens . Quant à la vision que Nous t'avons 11. Le coeur n'a pas menti en ce qu'il a vu.
montrée, Nous ne l'avons faite que pour éprouver les 12. Lui contestez-vous donc ce qu'il voit?
gens, tout comme l'arbre maudit mentionné dans 13. Il l'a pourtant vu, lors d'une autre descente,
le Coran. Nous les menaçons; mais cela ne fait 14. près de la Sidrat-ul-Muntaha ,
qu'augmenter leurs grande transgression . 15. près d'elle se trouve le jardin de Maawa :
16. au moment où le lotus était couvert de ce qui
le couvrait.
17. La vue n'a nullement dévié ni outrepassé
la mesure.
18. Il a bien vu certaines des grandes merveilles
de son Seigneur.

Hadith Muslim
Le Prophète a dit: "Al-Burâq" -une monture blanche, plus grande qu'un âne et plus petite qu'une mule, qui se trouvait d'un bond où son regard s'arrêtait- me fut amenée. Je la
montai et fus transporté à Jérusalem. Là-bas, je l'attachai à l'anneau destiné à l'usage des prophè[Link] pénétrai dans la mosquée où je pria deux rak`a. A ma sortie, Gabriel (que
la paix soit sur lui) m'offrit deux récipients : l'un contenant du vin, l'autre du lait. Je choisis le lait ; et Gabriel me déclara alors que j'avais élu la voie primordiale. Porté par
lui, je m'élevai jusqu'aux régions célestes. Gabriel demanda la permission d'y accéder.- "Qui est-ce?", demanda-t-on.- "C'est Gabriel ", répondit-il - "Et qui t'accompagne ?"-
"C'est Muhammad"- "A-t-il donc reçu la Mission ?"- "Oui". On nous ouvrit et je vis aussitôt Adam qui me souhaita la bienvenue et invoqua (Allah) en ma faveur. Puis, je
fus porté au second ciel, Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous ouvrît - "Qui est-ce?", demanda-t-on - "C'est Gabriel ", répondit-il - "Et qui t'accompagne ?" -
"C'est Muhammad " - "A-t-il donc reçu la Mission ?" - "Oui". On nous ouvrit et je vis aussitôt les deux cousins maternels : Jésus ('Isa) , le fils de Marie et Jean Baptiste fils
de Zacharie qui me souhaitèrent la bienvenue et le bien. Puis, je fus porté au troisième ciel, et Gabriel demanda aussi la permission d'y pénétrer - "Qui est-ce ?", demanda-t-on -
"C'est Gabriel ", répondit-il - "Et qui t'accompagne ?"- "C'est Muhammad " - "A-t-il donc reçu la Mission ? "- "Oui". On nous ouvrit et je trouvai aussitôt Joseph (Yûsuf)
à qui a été assignée la moitié de la beauté humaine. Celui-ci me souhaita la bienvenue et le bien. Je fus ensuite porté au quatrième ciel et Gabriel (que la paix soit sur lui)
demanda qu'on nous ouvrît - "Qui est-ce?", demanda-t-on - "C'est Gabriel ", répondit-il - "Et qui t'accompagne ?"- "C'est Muhammad "- "A-t-il donc reçu la Mission ?"-
"Oui".On nous ouvrit et je trouvai Anoch ('Idriss) qui me souhaita la bienvenue et le bien. Allah - à Lui la puissance et la gloire - dit à ce sujet : "Et Nous l'élevâmes à un
haut rang". Je fus alors porté au cinquième ciel et Gabriel demanda qu'on nous ouvrît - "Qui est-ce?", demanda-t-on - "C'est Gabriel ", répondit-il - "Et qui t'accompagne ?"-
"C'est Muhammad "- "A-t-il donc reçu la Mission ?"- "Oui".On nous ouvrit et je trouvai Aaron (Hârûn) qui me souhaita la bienvenue et le bien. Je fus ensuite porté au
sixième ciel et Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous ouvrît - "Qui est-ce ?", demanda-t-on - "C'est Gabriel ", répondit-il - "Et qui t'accompagne ?".
- "C'est Muhammad " - "A-t-il donc reçu la Mission ?"- "Oui". On nous ouvrit et je trouvai Moïse (Mûsa) qui me souhaita la bienvenue et le bien. Je fus porté enfin au
septième ciel et Gabriel (que la paix soit sur lui) demanda qu'on nous ouvrît - "Qui est-ce ?", demanda-t-on - "C'est Gabriel ", répondit-il - "Et qui t'accompagne ?"-
"C'est Muhammad "- "A-t-il donc reçu la Mission ?"- "Oui". On nous ouvrit et je trouvai Abraham ('Ibrâhim) le dos appuyé contre la Maison Peuplée dans laquelle
pénètrent journellement un nouveau groupe de soixante-dix mille Anges. Puis, il m'emmena vers "Sidrat al-Muntaha" (le Lotus de la limite extrême) dont les feuilles
ressemblaient aux oreilles d'éléphants et les fruits étaient (grands) comme les cruches . Au moment où -par l'ordre d'Allah- le lotus fut couvert de ce qui le couvrit, il se
transforma et aucun des créatures d'Allah ne pourrait décrire sa splendeur. Allah me révéla, alors, ce qu'Il voulut, et prescrivit l'accomplissement de cinquante prières par jour.
Je retournai voir Moïse (Mûsa) qui me demanda : "Qu'est-ce qu'a prescrit le Seigneur à ta Communauté ?" - "Une cinquantaine de prières", lui dis-je - "Retourne à ton
Seigneur et demande-Lui la réduction de ce nombre, car ta Communauté ne supportera point cette prescription. Je connais bien les israélites; je les avais mis à l'épreuve et je
m'étais employé à les ramener sur la bonne voie". Le Prophète poursuivit : Je retournai à mon Seigneur et je Lui demandai de réduire le nombre des prières pour la faveur de
ma Communauté. Il m'exauça en les amoindrissant de cinq prières. J'allai ensuite trouver Moïse (Mûsa) pour l'informer de la réduction des cinq prières. Toutefois, il me répéta:
"Retourne à ton Seigneur et demande-Lui la réduction de ce nombre, car ta Communauté ne le supportera point". Je ne cessai alors (Mûsa) de faire la navette entre mon
Seigneur (à Lui la puissance et la gloire) et Moïse (Mûsa) pour demander plus de réduction encore jusqu'à ce qu'Allah me décréta : "O Muhammad! Je prescris irrévocablement
cinq prières jour et nuit, dont chacune équivaut à dix, cela fait alors cinquante. Quiconque a dessein de faire une bonne action et ne la faite pas, on lui inscrira une récompense
à son actif; s'il l'exécute, une récompense équivalente à dix bonnes actions lui sera inscrite. Tandis que quiconque a l'intention de perpétrer une mauvaise action et qu'il ne
l'accomplit pas, rien ne sera inscrit à son passif; si acontraire il l'accomplit, on lui inscrira la punition d'une seule mauvaise action". Je redescendai et arrivai auprès de Moïse
(Mûsa)pour l'informer de la chose, mais il me dit: "Retourne à ton Seigneur et demande-Lui une nouvelle réduction". "J'ai déjà retourné plusieurs fois à mon Seigneur, jusqu'à
ce que j'aie trouvé inconvenant de Lui adresser encore une fois cette demande." répondis-je à Mûsa. »
 Conclusion
Hadith enseigné
entre la révélation des 2 sourates

Sourate 53
1. Par l'étoile à son déclin!
2. Votre compagnon ne s'est pas égaré et n'a pas
été induit en erreur
3. et il ne prononce rien sous l'effet de la passion;
4. ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée.
5. que lui a enseigné [L'Ange Gabriel] à la force
Sourate 17 prodigieuse,
1. Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager 6. doué de sagacité; c'est alors qu'il se montra
Son serviteur [Muhammad], de la Mosquée Al-Haram sous sa forme réelle [angélique],
à la Mosquée Al-Aqsa dont Nous avons béni l'alentours, 7. alors qu'ils se trouvait à l'horizon supérieur.
afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. 8. Puis il se rapprocha et descendit encore plus bas,
Lui, vraiment, qui est l'Audient, le Clairvoyant . 9. et fut à deux portées d'arc, ou plus près encore.
60. Et lorsque Nous te disions que ton Seigneur cerne 10. Il révéla à Son serviteur ce qu'Il révéla.
tous les gens . Quant à la vision que Nous t'avons 11. Le coeur n'a pas menti en ce qu'il a vu.
montrée, Nous ne l'avons faite que pour éprouver les 12. Lui contestez-vous donc ce qu'il voit?
gens, tout comme l'arbre maudit mentionné dans 13. Il l'a pourtant vu, lors d'une autre descente,
le Coran. Nous les menaçons; mais cela ne fait 14. près de la Sidrat-ul-Muntaha ,
qu'augmenter leurs grande transgression . 15. près d'elle se trouve le jardin de Maawa :
16. au moment où le lotus était couvert de ce qui
le couvrait.
17. La vue n'a nullement dévié ni outrepassé
la mesure.
18. Il a bien vu certaines des grandes merveilles
de son Seigneur.

Le Coran expose sans aucun voile ni ambiguïté l'authentification de certains hadiths enseignés par le prophète
Mohammed (sws) de son vivant , et annonce également que quiconque conteste la véracité de ces paroles qui n'ont
pas été enseigné â l'origine par l'intermédiare du Coran est coupable de rejet :

Coran 53/12 et 18
« ... Lui contestez-vous donc ce qu'il voit ? …Il a bien vu …. »

Obligation coranique de suivre les hadiths [ authentiques ] hors coran

Beaucoup de musulmans prétendent que la parole « ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée » désigne la révélation du Coran ,
alors que ce même contexte démontre que la parole « ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée » désigne des « paroles hors Coran »
issu de la vision du prophète (sws) lors de son voyage nocturne . Par cette parole Allah (swt) précise que les enseignements des visions
du prophète Mohammed (sws) sont logés au même titre que le Livre étant tous deux issus d'inspiration divine

Sourate 53
« Votre compagnon ne s'est pas égaré et n'a pas été induit en erreur …
ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée .... Lui contestez-vous donc ce qu'il voit ?
... Il a bien vu certaines des grandes merveille »
83
 Pourquoi Abu Bakr fut-il appelé
« Abu Bakr le véridique » ?
Réponse : Car il fut l'un des premiers a rendre véridique le hadith du voyage nocture enseigné par le prophète
Mohammed (sws) avant qu'Allah (swt) ne confirme ce hadith au sein du Coran :

Hadith Bukhari et Muslim [ Récit au lendemain du voyage nocturne ]

« ….. Puis le Messager de Dieu retourna à la Mecque. Le lendemain matin, il relata cet événement aux gens de
Quraysh. La plupart des gens réagirent en disant : « En voila une histoire ! Par Dieu, les caravanes mettent un mois
pour aller de la Mecque à la Syrie, et un autre mois sur le chemin du retour. Muhammad s’y rendrait-il et
retournerait-il à la Mecque dans le même nuit ?! » Il dit : « De nombreuses personnes qui avaient embrassé l’islam
apostasièrent à cette occasion. » Certains se rendirent chez Abû Bakr et l’interpellèrent : « Va voir ton ami ! Il est au
Hijr, en train de raconter aux gens que Dieu le fit voyager hier soir jusqu’à la Mosquée Al-Aqsâ et qu’il retourna la
même nuit, alors que pour ce faire nous voyageons à dos de chameau pendant un mois à l’aller et un autre mois au
retour ! » Abû Bakr leur dit : « Par Allah, s’il a dit cela, alors il dit vrai. Je le crois pour les affaires du ciel, (qui lui
sont révélées) en toutes circonstances, de jour comme de nuit. Ne le croirais-je pour les affaires de la terre ? » Puis, il
s’empressa d’aller voir le Prophète pendant qu’il racontait aux gens le récit du Voyage Nocturne. Il ne leur avait pas
encore raconté l’Ascension. Alors Abû Bakr lui dit : « Tu dis vrai, ô Messager de Dieu ! Par Allah , si tu nous disais
que tu fis une ascension vers les ciels supérieurs, nous te croirons. » Et le Prophète (sws) de lui répondre : « En effet,
j’ai voyagé vers les ciels supérieurs, et tu es, ô Abû Bakr, le très véridique (As-Siddîq). »

Ibn al Qayyim dit « Le lendemain matin ( du voyage nocturne ) la messager d'Allah (sws) informa son peuple de ce
qu'Allah le Tout Puissant lui avait montré comme grands signes . Alors ceux-ci le démentirent formellement et le
maltraitèrent avec acharnement …. Abu Bakr fut appelé « As-Sidiq » ( le véridique ) par référence â sa confirmation
de l'événement ( voyage nocturne ) alors que les gens reniaient sa réalité » [ Source : Le Nectar Cacheté ]

**************

84
 Allah (swt) a-t-il fait référence â la transmission des hadiths
au sein du Coran ?
Il serait légitime de trouver étrange le fait que le Coran ne mentionne rien concernant la transmission des hadiths
alors que ceux-ci font partie intégrante de la religion d'Allah (swt) . Or cette idée recu est erronée car Allah (swt) a
précisément décrit au sein de son livre ( Coran ) de quel manière la Sagesse ( hors Coran ) serait preservée et propagée
. Les deux versets qui sont détaillés par la suite sont les suivants :

Coran 33/32 et 34
‫ان أل يطيفا أخيب ا‬ ‫ي ي ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ير‬ ‫أوا وذك ورأن أما ي وتأل لى في بيويتكن م ون أآيات ا أواولح وك أمة يإن اأ أك أ‬
« Ô femmes du Prophète ! …. Et gardez dans vos mémoires ce qui, est récité dans vos foyers,
des versets d´Allah et de la sagesse . Allah est Doux et Parfaitement Connaisseur. »

Allah swt informe que les versets Allah (swt) informe que
Coranique seront préservés la Sagesse révélée sera
grace a la mémorisation préservé par la mémorisation

Coran 39/32 â 35
‫ي لي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ٱلص ود يق يإ وذ أجا أءۥه أأل وي أس فى أج أهن أم أم وثوى لول أكف ير أ‬
‫ين‬ ‫أف أم ون أ وظألم ممن أك أذ أب أعألى ٱل أوأكذ أب ب ل‬
‫صد أق يبۦيه أولأليئ أك هم ٱولمتقو أن‬ ‫وٱل يذى أجاء يب يل ي‬
‫ٱلص ودق أو أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
‫يي‬ ‫لي‬ ‫ي‬
‫ألهم ما أي أشاءو أن ع أند أرليب يه وم أذل أك أج أازء ٱولم وحسن أ‬
‫ين‬
‫أح أس ين ٱل يذى أكانوا أي وع أملو أن د‬‫أج أرهم يبأ و‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أس أوأ ٱلذى أعملوا أوأي وج يزأيه وم أ و‬
‫ي ي‬
‫لي أكلف أر ٱل أع ونه وم أ و‬
32. Quel pire injuste donc, que celui qui ment contre Allah et qui traite de mensonge la véracité quand elle lui vient?
N'est-ce pas dans l'Enfer qu'il y a un refuge pour les mécréants ?
33. Et celui qui vient avec la véracité et celui qui la confirme, ceux-là sont les pieux.
34. Ils auront tout ce qu'ils désireront auprès de leur Seigneur; voilà la récompense des bienfaisants,
35. afin qu'Allah leur efface les pires de leurs actions et les récompense selon ce qu'ils auront fait de meilleur.

Allah (swt) informe que la véracité ( al Siddqi ) qui n'est pas la vérité ( al Haqq )
pourra être apporté par n'importe quel croyant ( voir suite )

Ce passage est spécifique â la récompense des transmetteurs de hadiths ( voir suite )

85
 Quel est l'exégèse du verset 39/33 au sein des livres ?
Le Livre « Tafsir Ibn Kathir » apporte plusieurs interprétation de ce verset :

Exégèse du verset 39/33 [ Tafsir Ibn Kathir ]

Moujahid , Qatada , al-Rabee ibn Anas et Ibn Zayd ont dit « Celui qui vient avec la véracité est le messager »

Cette parole est conforme au Coran puisque le messager est considéré

comme le premier â apporter aux hommes cette véracité , néanmoins
il n'est pas visé personellement par ce verset ( voir suite )

Al Sady a dit « c'est Gabriel et celui qui le confirme c'est le messager »

Cette parole est non conforme puisque la suite du verset annonce concernant celui qui apporte
la véracité et celui qui la confirme « ... afin qu'Allah leur efface les pires de leurs actions et les
récompense selon ce qu'ils auront fait de meilleur » . L'ange Gabriel n'entre pas au sein de ce
contexte puisqu'il n'a pas vocation a se faire effacer ce qu'il ne commet pas ( les fautes )

Ali ibn Abi Talha a dit « d'après Ibn Abbas « celui qui vient avec la véracité est celui qui vient avec la parole
« Il n'y a de divinité qu'Allah » et celui qui le confirme est le messager d'Allah »

Cette parole est similaire â la précédente car elle implique que Gabriel soit celui qui soit venu
au messager avec cette parole . De plus la parole « Il n'y a aucune divinité autre qu'Allah »
est considérée coraniquement comme étant « Al Haqq » et non « Al Siddqi »

Al-Rabee ibn Anas a dit « Celui qui vient avec la véracité sont les prophètes
et ceux qui la confirme sont les suiveurs »

Cette parole est non conforme puisqu'Allah (swt) s'adresse â ceux qui recoivent le Coran ,
comme le confirme le contexte et plus largement la Sourate pris en intégralité

Abderahmène ibn Zayd ibn Aslam a dit « celui qui vient avec la véracité est le messager d'Allah
et celui qui la confirme sont les musulmans »

Cette parole est la parole la plus conforme au Coran jusqu'â présent

( même le messager d'Allah n'est celui qui est personnellement visé au sein de ce verset )

Layth ibn abi Salim d'après Moujahid « celui qui vient avec la véracité sont les gens du Coran croyants ... »
Ibn Kathir dit « La parole de Moujahid englobe tous les croyants »

La conclusion de Ibn Kathir se basant sur la parole de Moujahid est la parole la plus
conforme au Coran et qui ne présente aucun défaut quant â sa compréhension .

86
 Quelle est l'explication de la parole « Et celui qui vient avec la véracité
et celui qui la confirme, ceux-là sont les pieux » ?

[ Référence ( non vérifié ) « Lissan Al arabe de Ibn Al mandour » ]

Al Haqq , Al sidq et aussi Assawab ce sont des synonymes mais leur emploi differe selon les contexte
Al Haqq selon lissan Al arabe est la parole produite par le locuteur en pensant être conforme à la vérité
Le contraire de Al Haqq en arabe est Al Batil ( le faux)

Assidq est une parole que le locuteur croit conforme à la realité mais avec un sens d'honneteté et de loyauté
Le contraire de Sidq en arabe est Al Kadhib ( le mensonge)

Pour expliquer cette parole plusieurs point sont â exposer :

Premièrement :

Allah (swt) cite l'acceptation de la véracité ainsi que la mise en garde contre le rejet de celle-ci tout de suite après
avoir annoncé que le prophete et ses contemporains allaient mourir . Ce détails lié au contexte pourrait démontrer
qu'il s'agit de prescription ayant vocation â débuter après cette période :

Sourate 39
‫يإن أك أمليت أ ذويانهم مليتو أن‬
30. Tu mourras et ils mourront eux aussi
‫ ﴾ ثم يإنكم يوم ٱول يق ليم ية يعند ريبكم تأ وختأ ي‬٣٠
‫صمو أن‬ ‫أ أل و‬ ‫و أو أ أ أ‬
31. ensuite, au Jour de la Résurrection, vous vous disputerez auprès de votre Seigneur.
‫ي لي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ٱلص ود يق يإ وذ أجا أءۥه أأل وي أس فى أج أهن أم أم وثوى لول أكف ير أ‬
‫ين‬ ‫أف أم ون أ وظألم ممن أك أذ أب أعألى ٱل أوأكذ أب ب ل‬
32. Quel pire injuste donc, que celui qui ment contre Allah et qui traite de mensonge la véracité
quand elle lui vient ? N'est-ce pas dans l'Enfer qu'il y a un refuge pour les mécréants ?
‫صد أق يبۦيه أولأليئ أك هم ٱولمتقو أن‬ ‫وٱل يذى أجاء يب يل ي‬
‫ٱلص ودق أو أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
33. Et celui qui vient avec la véracité et celui qui la confirme, ceux-là sont les pieux.

Après la mort du Messager (sws) et de ses contemporains

Ce contexte « impliquerait » le sens suivant :

« ... Et celui qui vient ( après que [ tu mourras et ils mourront eux aussi ] ) avec la véracité
et celui qui la confirme ( après que [ tu mourras et ils mourront eux aussi ] ) ceux-là sont les pieux »

87
 Deuxièmement :

Au sein d'un chapitre précédent il fut exposé la parole du prophète Mohammed (sws) qui dit :

Hadith Bukhari et Muslim [ Récit au lendemain du voyage nocturne ]

« ….. Abû Bakr leur dit : « Par Allah, s’il a dit cela, alors il dit vrai. Je le crois …. Et le Prophète (sws) lui répondit :
« En effet, j’ai voyagé vers les ciels supérieurs, et tu es, ô Abû Bakr, le véridique (As-Siddîq). »

Le prophète Mohammed (sws) occtroya ce surnom â Abu Bakr uniquement parce que celui-ci avait confirmé un
hadith qu'il relata concernant la vision nocturne . Le mot « Al Siddiq » employé dans le Coran désigne précisement
les « Récits véridiques » apportés par le prophète Mohammed (sws) qui ne figurent pas au sein du Coran . Ce qui
démontre que le terme « Al Siddqi » employé par le Coran désigne des récits en dehors du Coran est la
complémentarité suivante :

‫ي‬
‫ٱلص ود يق‬ ‫اليقاول أح يلق‬
‫ل‬
La véracité ( hors Coran ) La Vérité ( Coran )

[ Voir page suivante ]

Au sein de la complémentarité suivante , Allah (swt) utilise la langue arabe pour différencier
« venir avec la Vérité ( Coran ) » et « venir avec une véracité ( hadith ) » en employant 16 fois
la première mention et une seul fois la seconde

88
Hadiths ( Al Siddqi / les récits véridiques ) Coran ( Al Haqq / le Livre )
‫ي ي‬
…. ‫ٱلص ود يق‬
‫ أج أجا أء ب ل‬... ... ‫اء يباول أح يلق‬
‫ب ول أج أ‬...
‫أ‬ ‫يه‬
« Celui qui vient avec la véracité ... » 39/33 « Il est venu avec la vérité ... » 37/37
‫ي‬
‫وا باول أح يلق ألما أج أ‬...
... ‫اءه وم‬
« ... la Vérité quand celle-ci leur vient … » 6/5
... ‫اء اول أح وق‬
‫ أحت لى أج أ‬...
« ... jusqu´à ce que vint la Vérité ... » 9/48
... ‫اءهم اول أح وق‬
‫ أفألما أج أ‬...
« Et lorsque la vérité leur vint … » 10/76
… ‫اء أك اول أح وق‬
‫ ألأق ود أج أ‬...
« ... La Vérité certes t´est venue » 10/94
... ‫اءكم اول أح وق‬
‫ أق ود أج أ‬...
‫ق ورأءانا أع أريبايا أغ وي أر يذى يع أوج ل أعله وم أيتقو أن‬ « ... la Vérité vous est venue .... » 10/108

« Un Coran [en langue] arabe, ... ‫اء اول أح وق‬

‫أوق ول أج أ‬...
dénué de tortuosité, afin qu'ils soient pieux! « Et dis : La Vérité est venue ... » 17/81
... ‫اء اول أح وق‬
‫ق ول أج أ‬...
« Dis : La Vérité est venue ... » 34/49
... ‫اءأنا يم أن اول أح يلق‬
‫أو أما أج أ‬..
« ... ce qui nous vient de la Vérité ... » 5/84

... ‫اءه وم يباول أح يلق‬

‫ أب ول أج أ‬...
« ... c´est avec la Vérité qu´il est venu ...» 23/70
…. ‫اءهم اول أح وق‬
‫ أفألما أج أ‬...
« Mais quand la vérité leur est venue ... » 28/48
‫ي‬
‫ باول أح يلق ألما أج أ‬...
... ‫اءه‬
« ... la Vérité quand elle lui vient … » 29/68
... ‫اءه وم يباول أح يلق‬
‫ أفألما أج أ‬...
« lorsqu'il est venu avec la Vérité .... » 40/25
‫ي‬
‫ ا لول أح يلق ألما أج أ‬...
... ‫اءه وم‬
« ... la Vérité, une fois venue à eux … » 46/7
‫ي‬
‫ ا باول أح يلق ألما أج أ‬...
... ‫اءهم‬
« ... la Vérité qui leur est venue … » 50 5
... ‫اءك وم يم أن اول أح يلق‬ ‫ي‬
‫ ا ب أما أج أ‬...
« … ce qui vous est venu de la Vérité … » 60/1

La Vérité ( Al Haqq) désigne le Coran , comme en témoigne le verset suivant :

‫ي‬ ‫يك يباول أح يلق أف أل تأك أ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ونن م أن اولم ومتأ ير أ‬
‫ين‬ ‫اب أي وعألمو أن أأنه مأنزل م ون أرلب أ‬
‫ين آتأوي أناهم اولكتأ أ‬ ‫أأف أغ وي أر ا أ وأبتأغي أح أكما أوه أو الذي أ وأن أزأل يإأل ويكم اولكتأ أ‬
‫اب مأفصل أوالذ أ‬
« Chercherai-je un autre juge qu´Allah, alors que c´est Lui qui a fait descendre vers vous ce Livre bien exposé ? Ceux auxquels
Nous avons donné le Livre savent qu´il ( le Coran ) est descendu avec la Vérité venant de ton Seigneur … » 6/114
La complémentarité coranique exposé en amont démontre qu'Allah (swt) différencia au sein de son livre le « Haqq »
( la vérité ) de « Al Siddqi » ( la véracité ( ou récit véridique ) . Les 2 versets coranique qui tranchent et enlèvent
toutes ambiguités concernant la différence entre « al Haqq » ( le Coran ) et « Al Siddqi » ( le hadith ) sont les
suivants :

Coran 39/28
‫ق ورأءانا أع أريبايا أغ وي أر يذى يع أوج ل أعله وم أيتقو أن‬
« Un Coran [en langue] arabe, dénué de tortuosité, afin qu'ils soient pieux! »

Allah (swt) met en garde contre le fait Allah (swt) met en garde contre le fait
de traiter les hadiths de mensonge de traiter le Coran de mensonge

Coran 39/32 Coran 29/68

‫ي ي‬
‫ٱلص ود يق‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أو أم ون أ وظألم يمم ين ا وفتأأرلى أعألى اي أك يذبا أ وأو أكذ أب يباول أح يلق‬
‫أف أم ون أ وظألم ممن أك أذ أب أعألى ٱل أوأكذ أب ب ل‬
‫ي لي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫ي‬
‫يإ وذ أجا أءۥه أأل وي أس فى أج أهن أم أم وثوى لول أكف ير أ‬
‫ين‬ ‫اءه أأل وي أس في أج أهن أم أم وثوى لول أكاف ير أ‬
‫ين‬ ‫ألما أج أ‬
« Quel pire injuste donc, que celui qui ment contre Allah « Et quel pire injuste que celui qui invente un mensonge
et qui traite de mensonge la véracité quand elle lui vient ? contre Allah, ou qui traite de mensonge la Vérité
N'est-ce pas dans l'Enfer qu'il y a un refuge pour quand elle lui vient ? N´est-ce pas dans l´Enfer une
les mécréants ? » demeure pour les mécréants ? »

« … qui traite de mensonge « ... qui traite de mensonge

la véracité quand elle lui vient ? » la Vérité quand elle lui vient ? »

Hadith Coran

90
 Quel est la preuve que « Celui qui vient avec la véracité »
désigne n'importe quel musulman ?
Au sein du Coran Allah (swt) prend soin d'employer des mots précis et spécifique pour que le sens des versets qu'il
contient ne fasse l'objet d'aucune ambiguité , c'est précisément pour cette raison qu'Allah (swt) rappel plus d'une
fois au lecteur que la langue arabe qu'il emploi joue un rôle capitale pour préserver le sens de Sa parole et de Son
vouloir :

Au sein du Coran , â chaque fois qu'Allah (swt) emploit le mot « al Ladhi » ( Celui )
cela désigne une personne autre que le prophète Mohammed (sws) qui lui est cité â la
2ème ou 3ème personne du singulier ( « Tu » … « Toi » … « le messager » … )

Coran 39/33
‫صد أق يبۦيه أولأليئ أك هم ٱولمتقو أن‬ ‫وٱل يذى أجاء يب يل ي‬
‫ٱلص ودق أو أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
« Et celui qui vient avec la véracité et celui qui la confirme, ceux-là sont les pieux. »

L'un des éléments qui démontrent également que ce verset désigne ceux des croyants qui transmettent la religion
d'Allah (swt) est la grande récompense qui y est mentionné :

Coran 39/33 â 36
« Tandis que celui qui vient avec la véracité et celui qui la confirme, ceux-là sont les pieux.
Ils auront tout ce qu'ils désireront auprès de leur Seigneur; voilà la récompense des bienfaisants,
afin qu'Allah leur efface les pires de leurs actions et les récompense selon ce qu'ils auront fait
de meilleur. Allah ne suffit-Il pas à Son esclave [comme soutien] ? »

Ce détails démontre que le prophète Mohammed (sws) n'est pas la personne

directement visée par cette récompense et par cette expiation

Conclusion concernant ce point :

Al jama3 li ibn wahb
‫الص ود يق يإ أذا أويتي يم ون عمر وب ين اول أخط ي‬
‫ي ي‬ ‫و‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫اب‬ ‫أأ‬ ‫أ‬ ‫ضى ب ل‬
‫أحدا أقط أ وأر أ‬ ‫ أق أ‬،‫ أع ون أيبيه أأنه‬،‫أع ون أزويد وب ين أ وأسأل أم‬
‫ » أما أأروأيت أ أ‬:‫ال‬
« Zayd ibn Salama rapporte d'après son père « Je n'ai jamais vu quelqu'un agrée la véracité lorsqu'on lui donne
plus que Omar ibn al-Khattab »

‫أولأليئ أك هم ٱولمتقو أن‬ ‫صد أق يبۦيه‬ ‫وٱل يذى أجاء يب يل ي‬

‫ٱلص ودق أو أ‬ ‫أ‬ ‫أ‬
« Et celui qui vient avec la véracité et celui qui la confirme, ceux-là sont les pieux. » 39/33

Ce hadith annonce que Omar ibn al-Khattab était l'un des premiers
â accepter un hadith authentique qui lui parvenait

91
 A quoi sert « la Sagesse révélée » ?
Au sein du Coran un verset assimile « la Sagesse révélée » avec « la balance » , comme en témoigne la
complémentarité suivante :
Coran 4/113
‫ان أف وضل اي أعأل وي أك أع يظيما‬ ‫ي‬
‫اب أواولح وك أم أة أو أعل أم أك أما أل وم تأك ون تأ وعألم أوأك أ‬
‫ي‬
‫وأ وأن أزأل ا أعأل وي أك اولكتأ أ‬...
‫أ‬
« ... Allah a fait descendre sur toi ( Mohammed ) le livre et la Sagesse, et t´a enseigné ce que tu ne savais pas.
Et la grâce d´Allah sur toi est immense. »

Coran 42/17
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫اع أة أق يريب‬ ‫اب يباول أح يلق أواولم أيز أ‬
‫ان أو أما ي ود ير أ‬
‫يك أل أعل الس أ‬ ‫ا الذي أ وأن أزأل اولكتأ أ‬
« C´est Allah qui a fait descendre le Livre en toute vérité, ainsi que la balance.
Et qu´en sais-tu ? Peut-être que l´Heure est proche ? »

Coran 57/25
‫وم الناس يباول يق وس يط أوأ وأن أ وزلأنا اول أح يد أيد‬
‫ان لأيق أ‬
‫أ‬ ‫أ أ‬ ‫أأ‬
‫ي‬
‫ات وأ وأن أ وزل أنا معهم اول يكتأاب واول يم أيز ي‬ ‫ي‬
‫ألأق ود أ وأرأسولأنا رسألأنا باولأبليأن أ‬
‫اس أويلأي وعأل أم ا أم ون أي ونصره أورسأله يباول أغ وي يب يإن اأ أق يوي أع يزيز‬ ‫يه أبأوس أش يديد ومأن يافع يللن ي‬ ‫يف ي‬
‫أأ‬
« Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes,
et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice.
Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que
des utilités pour les gens, et pour qu´Allah reconnaisse qui, dans l´Invisible, défendra
Sa cause et celle de Ses Messagers. Certes, Allah est Fort et Puissant. »

La balance qui accompagne le Livre a vocation â apporter les compléments ( mesures ) des Lois coranique . Par
exemple lorsque Allah (swt) révèle dans Son Livre « Acquittez-vous de la Zakat ( impôt ) » , Il révèle en parallèle de
cela au sein de la « Sagesse » les seuils d'imposition et les sommes précises â verser pour s'acquitter de la Zakat .

[ Voir exemple en page suivante ]

92
 « C´est Allah qui a fait descendre le Livre en toute vérité, ainsi que la balance ... » ( Coran 42/17 )

Coran 2/43 Hadith Ahmed , Abu Dawud , Bayhaqi et authentifié

« Et accomplissez la Salat, et acquittez la zakat par Bukhari et al Albani
et inclinez-vous avec ceux qui s´inclinent. » « Le prophète (sws) a dit « Rien ne te sera imposable à moins
que tu ne possède vingt dinars ( d'Or ) . Et si tu possède vingt
dinars et qu'une année se soit écoulée il faudra de cela un demi
dinar .Tous ce qui va au-delà sera calculé de cette façon . Et il
n'y a pas d'aumône ( Zakat ) sur une fortune jusqu'à ce qu'une
année se soit écoulée »
Hadith Abu Dawud et authentifié par al Albani
« Le Prophète (sws) a dit: « Si tu possèdes 200
dihrams durant une année alors il y a pour cela
5 dirhams …Et il n'y a pas de zakat sur de l'argent
jusqu'à ce qu'une année se soit écoulée »
Hadith Bukhari
« Le Prophète (sws) a dit : « Il n'y a pas de Zakat au-dessous
de cinq Wisks . Prélevez le 1/10 sur ce qui est arrosé par la
pluie et le 1/20 sur ce qui est arrosé artificiellement »
Hadith Ahmed , Bayhaqi et authentifié par al Albani
« Le prophète (sws) a dit « Il n'y a aucune aumône
( Zakat ) pour ce qui va en dessous de 5 « awsuq »
Hadith Al Hakim , Bayhaqi et authentifié par al Albani
« Le prophète (sws) a dit « De ce qui est arrosé par la pluie
et ce qui absorbe l'humidité de ses propres racines , et de ce
qui est arrosépar l'eau de source , prélevez-en le dixième ,
et de ce qui est arrosé artificiellement ( à la main ou autre )
prélevez-en la moitié du dixième »
Divers hadiths authentique référencés au sein du livre « Règle
de la Zakat » ( al Albani ) « Le prophète (sws) a dit ( concernant
les chameaux ) « Si le nombre atteint 25 il faudra acquittez d'une
chamelle d'une année dont la deuxième est entamée . Si il atteint
le nombre de 35 à 45 il faudra s’acquitter d'une chamelle de deux
année dont la troisième est entamée … ( Concernant les bœufs )
Quand ils atteignent le nombre de 30 , il faut s'acquitter d'un veau
d'un année révolu ou d'un génisse d'une année , et ce , jusqu'au
nombre de 40 . Et lorsqu'ils atteignent le nombre de 40 , il faut une
vache de deux année … ( concernant les moutons ) … Pour les
moutons vivants en pâturage quand ils atteignent le nombre de 40,
il faut s’acquitter d'un brebis, et ce jusqu'au nombre de 120»
Hadith Abu Dawud , Tabarani et authentifié par al Albani
« Le prophète (sws) a dit « Il y a trois choses , celui qui les accomplit
goutera â la douceur de la foi : Celui qui adore Allah (swt) seul et qu'il
n'y a d'autre divinité que lui , celui qui donne la Zakat de ses biens avec
agréement chaque année en y aidant chaque année , et ne donne pas une
vieille bête , ni malade , ni galeuse , ni mauvaise , ni femelle qui ne donne
pas une quantité suffisante de lait , mais prenez du moyen de vos biens .
Car Allah (swt) ne vous ordonne pas de donner le meilleur mais de ne
pas donner le pire »
Hadith Ahmed , Abu Dawud et authentifié par al Albani
« Le prophète (sws) a dit « Je vous ais pardonné pour les cheveaux
et les esclaves , et il n'y a aucune Zakat en cela »
Hadith Abu Dâwud
« Le prophète (sws) nous ordonnait de nous acquitter de la zakat
de ce que nous destinions à la vente »
Le Coran contient 31 versets annoncant l'ordre de s'acquitter de la Zakat , mais pas un seul verset coranique ne
mentionne les deux informations principales liées â la Zakat : « Quand faut-il payé cet impôt ? » et « Combien faut-il
verser pour être acquitté de cet impôt ? » . Cependant Allah (swt) au sein du Coran annonce explicitement que les
règles liées â la Zakat ont été révélées et sont connus , mais sans que ces règles ne se trouvent au sein du Coran

Coran 70/22 â 24
22. Sauf ceux qui pratiquent la Salat
23. qui sont assidu à leurs Salats
24. et ceux sur qui le droit sur leur bien ( Zakat ) est connu ( par enseignement ) »

‫ين يفي أ وأم أوايل يه وم أحق أم وعلوم‬ ‫ي‬

‫أوالذ أ‬

Le droit sur les biens ( Zakat )

Le mot « Ma3loum » vient de la racine « 3ilm » qui signifie « la science d'une chose »
Une chose connue se dit « Ma3rouf » ( Connu ) mais une chose enseignée se dit
« Ma3loum » ( Connu par la science )

La science liée â la « Zakat » ne se trouve pas au sein des 114 sourates du Coran mais est minutieusement détaillée au
sein des hadiths ( hors Coran ) , par conséquent lorsqu'Allah (swt) annonce « … le droit sur leur bien est connu .. »
cela démontre qu'Il appel lui-même a prendre des enseignements ne provenant pas du « Livre » ( puisqu'ils en sont
absent ) mais de la « Sagesse » . C'est précisement pour cela qu'Allah (swt) ordonna aux épouses du prophète
Mohammed (sws) de mémorisée 2 sources d'enseignement qu'elles entendaient du messager d'Allah (swt ) :

Coran 33/32 et 34
‫ان أل يطيفا أخيب ا‬ ‫ي ي ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ير‬ ‫أوا وذك ورأن أما ي وتأل لى في بيويتكن م ون أآيات ا أواولح وك أمة يإن اأ أك أ‬
« Ô femmes du Prophète ! …. Et gardez dans vos mémoires ce qui, est récité dans vos foyers,
des versets d´Allah et de la sagesse . Allah est Doux et Parfaitement Connaisseur. »

Mémorisation du Livre
( enseignement No1 )

Mémorisation de la Sagesse
( enseignement No2 )

94
 Autre exemple similaire concernant la complémentarité entre
« la science du Livre » et « la science de la Sagesse »
Coran 4/113
‫ان أف وضل اي أعأل وي أك أع يظيما‬ ‫ي‬
‫اب أواولح وك أم أة أو أعل أم أك أما أل وم تأك ون تأ وعألم أوأك أ‬
‫ي‬
‫وأ وأن أزأل ا أعأل وي أك اولكتأ أ‬...
‫أ‬
« ... Allah a fait descendre sur toi ( Mohammed ) le livre et la Sagesse, et t´a enseigné ce que tu ne savais pas ... »

Coran inspiré Sagesse inspirée qui complète le Coran

Coran 20/14 Le prophète (sws) a dit « Accomplis ta prière debout,

« Certes, c'est Moi Allah : point de divinité que Moi si tu ne peux pas, accomplis la assis, si tu ne peux pas,
Adore-Moi donc et accomplis la prière accomplis la allongé sur ton côté.» (Bukhari)
pour le souvenir de Moi. »
Le prophète (sws) a dit « Celui qui accomplit une prière
sans réciter la sourate EI-Fatiha - dans une autre version
- la mère du livre: sa prière est incomplète. Elle a un défaut
qui l'abolit.» (Bukhari , Muslim et Ahmad)

Le prophète (sws) a dit « Accomplissez vos prières

de la manière que vous m'avez vu l'accomplir» (Bukhari)

Le prophète Mohammed (sws) n'a pas enseigné ces règles liées â la prière et qui sont absentes
du Coran de son propre chef , mais par inspiration divine : 62/3 et 4 « Et il ( Mohammed )
ne prononce rien sous l'effet de la passion ,ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée.»

Autre exemple similaire concernant la complémentarité entre

« la science du Livre » et « la science de la Sagesse »
Coran 4/113
« ... Allah a fait descendre sur toi ( Mohammed ) le livre et la Sagesse, et t´a enseigné ce que tu ne savais pas ... »

Coran 2/196 Hadith Muslim

« Et accomplissez pour Allah le pèlerinage et l´Umra ... » « Le prophète (sws) a dit « Prenez de moi
vos rites ( du pèlerinage et de l'Umra ) »
95
 Conclusion finale :

Le Coran dissocie le Livre de la Sagesse

Le Coran dissocie le Livre de la Sagesse en informant que certains prophètes
en employant le mot « Wa » ( et ) n'ont recut que l'une de ces 2 sciences
sans recevoir l'autre

Le Coran informe que la « Sagesse » Le Coran appel â suivre les ordres du messager
est une science â part entière d'Allah en plus des ordres d'Allah (swt)
en dissociant Allah (swt) du messager (sws)

Le Coran informe qu'il existe Le Coran authentifie des hadiths Le Coran mentionne la récompense
des enseignements qu'Allah (swt) rapportés par Bukhari , Muslim ou autre des rapporteurs de hadiths et met
révéla en dehors du Livre en garde contre les faux hadiths
96
La « Sagesse » telle qu'elle est définie dans le Coran ( voir plus haut ) démontre qu'il s'agit d'une science révélée qui
est récitée par la bouche du prophète (sws) parallèlement au Coran . Ces 2 sciences révélées ( le Coran et la Sagesse )
ont une caractéristique définie par le Coran comme étant « 2 sciences récitées » :

Coran 33/32 et 34
‫ان أل يطيفا أخيب ا‬ ‫ي ي ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ير‬ ‫أوا وذك ورأن أما ي وتأل لى في بيويتكن م ون أآيات ا أواولح وك أمة يإن اأ أك أ‬
« Ô femmes du Prophète ! …. Et gardez dans vos mémoires ce qui, est récité dans vos foyers,
des versets d´Allah et de la Sagesse . Allah est Doux et Parfaitement Connaisseur. »

Récitation orale des versets d'Allah

‫ان أل يطيفا أخيب ا‬ ‫ي ي ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ير‬ ‫أوا وذك ورأن أما ي وتأل لى في بيويتكن م ون أآيات ا أواولح وك أمة يإن اأ أك أ‬
« Ô femmes du Prophète ! …. Et gardez dans vos mémoires ce qui est récité … des versets d´Allah »

Récitation orale de la Sagesse

‫ان أل يطيفا أخيب ا‬ ‫ي ي ي ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫ير‬ ‫أوا وذك ورأن أما ي وتأل لى في بيويتكن م ون أآيات ا أواولح وك أمة يإن اأ أك أ‬
« Ô femmes du Prophète ! …. Et gardez dans vos mémoires ce qui est récité ... de la Sagesse ... »

97
 Récapitulatif :
Transmission de la récitation des versets

Transmission de la récitation de la Sagesse

97
 Allah (swt) n'a rien omis de mentionner dans Son Livre :
Coran 6/38
« ….. Nous n´avons rien omis d´écrire dans le Livre. Puis, c´est vers leur Seigneur qu´ils seront ramenés. »

La parole d'Allah (swt) annoncant « Nous n´avons rien omis d´écrire dans le Livre » oblige le musulman â se
réferer â l'enseignement de la Sagesse récité hors Coran pour les raisons suivantes :

Allah (swt) n'a pas omis dans Son livre d'annoncer Allah (swt) n'a pas omis dans son Livre d'annoncer
que certains hadiths hors Coran sont authentiques que le messager emet des interdits religieux et des
Coran 53/4 â 18 ordres qui ne se trouvent pas dans le Coran
« Ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée .... Coran 9/29
Lui contestez-vous donc ce qu'il voit ? « ... qui n´interdisent pas ce qu´a interdit Allah
... Il l'a pourtant vu .. Il a bien vu certaines et Son messager ... »
des grandes merveilles de son Seigneur. » Coran 33/36
Coran 81/22 â 24 « ... une fois qu´Allah et Son messager
« Votre compagnon (Muhammad) n'est nullement fou ; décident d´un ordre ... »
il l'a effectivement vu (Gabriel), au clair horizon et il ne
garde pas avarement pour lui-même ce qui lui a été révélé.» Les interdits et les ordres du Messager
ne sont connus que de part des hadiths
Les visions confirmées par Allah (swt)
ne sont connus que de part des hadiths

Allah (swt) n'a pas omis dans son Livre d'annoncer

que certains de Ses enseignements se situent en dehors du Coran
Coran 70/22 â 24
« Et ceux sur qui le droit sur leur bien ( Zakat )
est connu ( par enseignement ) »
Coran 2/198
« Ce n´est pas un pêché que d´aller en quête de quelque
grâce de votre Seigneur. Puis, quand vous déferlez depuis
Arafat, invoquez Allah, à al-Mashar-al-Haram (Al-muzdalifa).
Et invoquez-Le comme Il vous a montré la bonne voie, quoiqu´
auparavant vous étiez du nombre des égarés . »

Les droits sur la Zakat (règles ) ne sont connus que de part

des hadiths Les invocations précises liée â al-Muzdalifa ne sont
connus que de part des hadith

« … Nous n´avons rien omis d´écrire dans le Livre ... »

99
 Allah (swt) n'a pas omis d'ordonner dans Son Livre de rechercher et d'appliquer Ses
ordres ( dans le Coran ) et ceux de son Messager ( Hors du Coran ) :

Allah (swt) n'a pas omis dans Son Livre d'annoncer que le Messager ordonnait et interdisait des choses qui ne sont
pas dans le Coran :

Interdit présent dans le Coran Interdit non présent dans le Coran

Coran 9/29 Coran 9/29

« ... qui n´interdisent pas ce qu´a interdit Allah « ... qui n´interdisent pas ce qu´a interdit
et Son messager ... » Allah et Son messager ... »

Coran 33/36 Coran 33/36

« … une fois qu´Allah et Son messager « … une fois qu´Allah et Son messager
décident d´un ordre ... » décident d´un ordre ... »

Ordre présent dans le Coran Ordre non présent dans le Coran

La parole d'Allah (swt) « Prenez » implique l'obligation pour les musulmans de rechercher
les textes ou les enseignements oral qui mentionnent les « choses données » par le messager
et qui ne figurent pas au sein du Livre ( Coran )

Coran 59/7
« …. Prenez ce que le messager vous donne; et ce qu´il vous interdit, abstenez-vous en;
et craignez Allah car Allah est dur en punition. »

Non présent dans le Coran

100
 La parole d'Allah (swt) « abstenez-vous en » Les musulmans sont dans l'obligation de rechercher
les textes ou l'enseignement oral qui mentionnent les « interdits » enseignés par le messager
et qui ne figurent pas au sein du Livre ( Coran )

Coran 59/7
« …. Prenez ce que le messager vous donne; et ce qu´il vous interdit, abstenez-vous en;
et craignez Allah car Allah est dur en punition. »

Non présent dans le Coran

La parole d'Allah (swt) « Ceux qui suivent » implique l'obligation pour les musulmans de rechercher les ordres du
messager liés aux choses convenable et aux bonnes choses licites qui ne figurent pas au sein du Coran ( en totalité )

Coran 7/157
« Ceux qui suivent le messager, le Prophète illettré qu´ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans
la Thora et l´évangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses,
leur interdit les mauvaises ... »

La parole d'Allah (swt) « Ceux qui suivent » implique l'obligation pour les musulmans de rechercher les interdits
du messager liés aux choses blâmables et mauvaises qui ne figurent pas au sein du Coran ( en totalité )

Coran 7/157
« Ceux qui suivent le messager, le Prophète illettré qu´ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans
la Thora et l´évangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses,
leur interdit les mauvaises ... »

Rappel : Le Coran ne contient en son sein aucun ordre de Mohammed (sws) ni aucun interdit de sa part .
Par conséquent ses ordres et ses interdits annoncés par Allah (swt) ne se situent pas au sein du Coran
car auquel cas le sens des versets exposés en amont auraient été :

« … qui n'interdisent pas ce qu'a interdit le Coran et le Coran ... »

Allah Le Messager

« … une fois que le Coran et le Coran décident d'un chose … »

Allah Le Messager

101
 Suite Rappel : Si aucune seconde source n'était islamiquement légiférée , Allah (swt) aurait
apporté une parole claire , sans équivoque et n'apportant aucun doute :

Coran 39/28
« Un Coran [en langue] arabe, dénué de tortuosité, afin qu´ils soient pieux ! »

Coran 26/195
« ( le Coran ) en une langue arabe très claire. »

1 seule source sans aucune anbiguïté 2 sources sans aucune totuosité

Selon les règles de la langue arabe Selon les règles de la langue arabe « Wa » (et)

« … qui n'interdisent pas ce qu'a interdit Allah ... » « … qui n'interdisent pas ce qu'a interdit
Allah et Son messager ... »

« … une fois qu'Allah décide d'un chose … » « … une fois qu'Allah et Son messager
décident d'un chose … »

Conclusion
Dans le Coran lorsqu'Allah (swt) mentionne « Les ordres d'Allah » cela désigne :
« Les ordres d'Allah (swt) présent dans le Coran »
[ « La révélation du livre vient d´Allah ... » ( 40/2 ) ]

Dans le Coran lorsqu'Allah (swt) mentionne « Les interdits d'Allah » cela désigne :
« les interdits d'Allah (swt) présent dans le Coran »
[ « La révélation du livre vient d´Allah ... » ( 40/2 ) ]

Dans le Coran lorsqu'Allah (swt) mentionne « Les ordres du Messager » cela désigne :
« les ordres d'Allah (swt) non présent dans le Coran »
[ « Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah …. » ( 4/80 ) ]

Dans le Coran lorsqu'Allah (swt) mentionne « Les interdits du Messager » cela désigne :
« Les interdits d'Allah (swt) non présent dans le Coran »
[ « Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allah …. » ( 4/80 ) ]

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 ‫يح وك أمة أب يال أغة أف أما ت وغ ين الونذر‬
« Une Sagesse parfaite. Mais les avertissements ne leur servent à rien. »
Coran 54/5