FACULTE DE THEOLOGIE DES ASSEMBLEES DE DIEU DU BURKINA FASO

SYNTHESE DE FORMATION

UN DEVOIR DE SYNTHESE DE FORMATION

SOUMIS A LA FACULTE DE THEOLOGIE DES AD

EN ACCOMPLISSEMENT PARTIEL DES EXIGENCES

DU COURS G3210 SYNTHESE DE FORMATION

PAR

L. DESIRE OUEDRAOGO

OUAGADOUGOU, BURKINA FASO

18 MAI 2011
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TABLE DES MATIERES

INTRODUCTION.....................................................................................................................4
Définition...................................................................................................................................5
Synthèse de Formation...........................................................................................................5
Les Cours Bibliques...................................................................................................................5
Introduction à l’Ancien Testament.........................................................................................5
Pentateuque.............................................................................................................................5
Prophètes Majeurs..................................................................................................................6
Histoire Intertestamentaire.....................................................................................................7
Introduction au Nouveau Testament......................................................................................7
Actes des Apôtres...................................................................................................................8
1 & 2 Corinthiens...................................................................................................................8
Epitres Pastorales....................................................................................................................9
Epître aux Hébreux...............................................................................................................10
Daniel-Apocalypse...............................................................................................................10
Exégèse Biblique..................................................................................................................11
Les Cours Théologiques...........................................................................................................11
Christologie-Sotériologie.....................................................................................................11
Théologie Johannique...........................................................................................................12
Pneumatologie......................................................................................................................13
Théologie Contemporaine Africaine....................................................................................13
Eschatologie.........................................................................................................................14
Apologétique........................................................................................................................14
Théologie Pastorale..............................................................................................................15
Ecclésiologie-Bibliologie.....................................................................................................15
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Les Cours de Généralité...........................................................................................................16

Méthode de Recherche.........................................................................................................16
Introduction à L’Islam..........................................................................................................17
Introduction à la Psychologie...............................................................................................17
L’Anglais..............................................................................................................................18
Le Français Stylistique.........................................................................................................18
Synthèse de Formation.........................................................................................................18
Catholicisme Romain...........................................................................................................18
Pentecôtisme.........................................................................................................................19
Histoire de l’Eglise I.............................................................................................................20
Les Langues Bibliques.............................................................................................................21
Le Grec I...............................................................................................................................21
Le Grec II.............................................................................................................................21
Les Cours Ministériels.............................................................................................................22
Ethique Chrétienne...............................................................................................................22
Mariage et Famille................................................................................................................22
Evangélisation......................................................................................................................23
Homilétique I et II................................................................................................................23
Administration de l’Eglise....................................................................................................24
Orientation Missionnaire......................................................................................................24
Leadership Chrétien..............................................................................................................25
Introduction à l’Education Chrétienne.................................................................................25
Principes d’Enseignement....................................................................................................26
Les Stages Pratiques et la Vie à la Faculté...............................................................................27
Les Stages de Vacances........................................................................................................27
Les Stages à la Chapelle.......................................................................................................27
La Vie à La Faculté..............................................................................................................28
CONCLUSION..........................................................................................28
BIBLIOGRAPHIE.....................................................................................30
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SYNTHESE DE FORMATION

INTRODUCTION

La Bible (Parole de Dieu) souligne l’importance de l’enseignement et de

l’apprentissage des Saintes Ecritures (2 Tm 3. 16-17). Elle prévient surtout que « Mon peuple

périt parce qu’il n’a pas la connaissance… » (Os 4. 6). Aussi, notre devoir tout au long de ces

trois années d’études (01 Octobre 2008 au 25 Juin 2011) a été de nous appliquer aux cours et

à faire nôtre la déclaration de mission de la Faculté de Théologie des Assemblées de Dieu du

Burkina Faso (FATHEAD) : « former des serviteurs de Dieu, pentecôtistes, de toutes

nationalités, capables de faire des disciples de Jésus-Christ ». Ce faisant, nous nous voyons

investis de la responsabilité d’être le reflet de la faculté dans les églises et dans le monde

selon le conseil de l’apôtre Paul à son fils Timothée : « Et ce que tu as entendu de moi en

présence de beaucoup de témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables de

l’enseigner aussi à d’autres » (2 Tm 2. 2).

Aussi, nous affirmons avec force d’une part, la qualité des cours que nous avons

reçus, et d’autre part, la disponibilité et l’engagement des premiers responsables de la faculté

et du corps professoral. En effet, la pérennité de l’Eglise dépend en grande partie de

l’enseignement de l’Ecriture (Mt 28. 20). C’est dans ce cadre que s’inscrit l’action de la

FATHEAD. Nous y avons reçu une formation théologique et pastorale. Mais pourquoi une

synthèse de la formation ? Nous lisons dans Jean 20. 30-31 que la Bible elle-même est une

synthèse du plan du salut, de sa réalisation et de son effet sur l’homme. Aussi, l’objet dans ce

présent travail sera de restituer sous forme de synthèse, toute la formation reçue.

Cette synthèse de formation sera regroupée en six grandes parties : les cours bibliques,

les cours théologiques, les cours de généralité, les langues bibliques, les cours ministériels et
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enfin les stages pratiques et la vie à la faculté. Une brève conclusion mettra un terme au

présent travail. Entamons donc par la définition du concept « synthèse de formation ».

Définition

Synthèse de Formation

-Regrouper en un tout les éléments essentiels de toute la formation.

-Rédiger un rapport général et cohérent des cours et des autres éléments qui ont

concouru à la formation.

-C’est tirer une conclusion de toute la formation à travers les cours dispensés et les

autres aspects qui ont concouru à notre formation. Commençons par les cours sur la Bible.

Les Cours Bibliques

Introduction à l’Ancien Testament

Ce cours est une étude sommaire de l’histoire de la Bible, de Genèse à Malachie. Il

permet de comprendre comment Dieu a instauré et maintenu sa relation avec l’homme,

malgré le péché. Il s’intéresse à l’autorité et à l’infaillibilité de l’Ancien Testament et à la

façon dont le message divin a été transmis avec fidélité par les écrivains sacrés. Il survole les

différents livres que compte l’Ancien Testament, et établit son rôle et son importance dans

l’histoire du peuple d’Israël. Ses auteurs de toutes conditions sociales (rois, prophètes,

bergers…) furent l’objet d’inspiration du Saint-Esprit au cours des siècles. Ecrit en hébreu et

araméen, l’Ancien Testament comporte quatre grands ensembles qui sont : la Torah (loi ou

pentateuque), les livres historiques, les livres poétiques et didactiques et les livres

prophétiques. Parlons du livre de la loi (Jos 1. 8) appelé aussi ‘pentateuque’.

Pentateuque

Le cours est une étude des cinq premiers livres de l’Ancien Testament. Le terme

‘pentateuque’ dérive de deux mots grecs signifiant « cinq rouleaux ». L’étude aborde sa
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position dans le canon de l’Ecriture, sa structure, sa perspective théologique et son

importance pour le reste de la Bible sans omettre le contenu général de chaque livre.

Nous y avons découvert le Dieu Créateur, Sa nature et Sa gloire, et avons abordé les

thèmes théologiques fondamentaux tels que la création, la chute, l’alliance avec Israël, la

rédemption.

C’est pourquoi dans sa préface, Paul Hoff dit ceci :

« Afin de comprendre pleinement le Nouveau Testament, il faut connaître en

profondeur le fondement de toute la Bible, les cinq livres de Moïse. Par-dessus tout,

leur importance vient du fait qu’ils annoncent Celui qui offre la vie éternelle ».1

Aussi, la promesse messianique se voit aisément depuis la Genèse. Nous avons eu en

outre une plus grande connaissance des contextes, géographique, historique et culturel, ce qui

nous vaut de mieux cadrer nos messages. Parlons des prophètes majeurs.

Prophètes Majeurs

C’est un cours qui étudie les livres des prophètes Esaïe, Jérémie et Ezéchiel. Le titre

n’est pas en rapport avec l’importance des écrits mais le doit plutôt à leurs tailles en

comparaison des autres livres prophétiques. Le prophète (des deux mots Hébreux

« Ro’eh » et « Nabi » de nebuah), désigne celui qui parle de la part de Dieu par le Saint-

Esprit. De cette étude nous retenons que Dieu est Celui de toutes les nations. Il est le Dieu

Eternel, Omnipotent, Maître de l’histoire des hommes. Le péché dominant est l’idolâtrie

d’Israël mais aussi des autres peuples. Les idoles, œuvres d’artistes eux-mêmes faibles, sont

vaines et Dieu réprouve leur adoration. La Nouvelle Alliance y est prophétisée et plus

explicitement dans Jérémie 31. 31-34. La fidélité dans la livraison du message divin est

remarquable malgré les souffrances endurées. Les faux pasteurs qui se paissent eux-mêmes

sont stigmatisés. Un des grands enseignements pour nous est que les trois auteurs ne se

1
Paul Hoff, Le Pentateuque. (Miami, Florida : Vida, 1989), 3.
 7

contredisent en rien. Ils ont traité le péché de manière unanime et annoncé le châtiment de

Dieu en cas de non repentance.

Les caractéristiques des faux prophètes ont été aussi dépeintes. Gardons à l’esprit que

les idoles des nations ne sont que du néant. Dieu est le Seul Dieu, il n’ya point d’autre.

Voyons à présent l’intérêt de la période se situant entre les deux testaments.

Histoire Intertestamentaire

C’est l’étude de la période qui se situe entre l’Ancien Testament et le Nouveau

Testament et traitant des évènements historiques de l’an 430 avant à 70 après Jésus-Christ et

qui sont en rapport avec le peuple juif. Nous avons vu comment cette période a contribué à

préparer la venue du Messie et à propager l’évangile. En effet, le peuple juif, à cause de ses

multiples infidélités à l’alliance de Dieu, a été tour à tour sous la domination perse, grecque,

hasmonéenne et romaine. De ce fait, il aspirait donc chaque jour à la venue de son Messie.

Cette période a connu la révolte des Maccabées contre l’idolâtrie et ceci au péril de leur vie,

constituant pour nous un modèle d’intégrité et de fidélité à notre Dieu. Certains partis

politico-religieux tels, les pharisiens, les esséniens, les hérodiens, les zélotes et des

institutions juives comme la Guérousia et le sanhédrin virent le jour à cette époque. C’est

aussi le cas d’écrits tels les Septante (70 ou 72 auteurs), les Midrashim (exégèse)… Au plan

planétaire le monde avait soif d’autre chose après l’échec de la philosophie grecque et du

matérialisme romain. Enfin ce cours est un outil indispensable à la compréhension des

évangiles. Introduisons à présent le Nouveau Testament.

Introduction au Nouveau Testament

L’introduction au Nouveau Testament est d’une part une introduction de chaque

livre, mais d’autre part celle des différents groupes qui le composent à savoir, les évangiles,

‘le corpus’ paulinien et les épîtres générales. Le cours se donne pour but de former des

serviteurs de Dieu pentecôtistes et efficaces. Il s’est agi donc de connaître l’origine de la

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tradition évangélique et de prendre connaissance du collège des témoins officiels de l’histoire

des évangiles.

Nous nous sommes intéressés au fait synoptique et à ses solutions, aux éléments introductifs

des différents livres, leurs auteurs, leurs dates d’écriture, leurs destinataires, les sujets des

livres, et le but pour lequel ils ont été écrits. Enfin, la vie de Paul et les différentes

interprétations de l’Apocalypse ont été passées en revue. Que dire des Actes des Apôtres ?

Actes des Apôtres

Le livre des Actes des Apôtres est considéré comme le pont entre les évangiles et les

épîtres. Son étude nous a ramené au début de l’ère chrétienne. Il nous présente la naissance de

l’Eglise et son expansion dans un contexte judéo-romain. Il laisse voir comment les premiers

chrétiens vivaient et l’attitude des apôtres face aux persécutions. Cette étude nous a permis de

découvrir la personne et l’œuvre du Saint-Esprit dans le développement de l’Eglise à partir de

Jérusalem le jour de la Pentecôte. La place et le rôle incontournable du Saint-Esprit dans

l’Eglise y sont soulignés avec force (Ac 1. 8 ; 4. 3-31).

Comme René Pache le dit si bien :

L’Eglise n’est donc pas constituée par une organisation, un gouvernement,

des efforts humains ou une doctrine particulière. L’Eglise c’est Christ et tous les vrais
croyants de la Nouvelle Alliance unis ensemble par l’Esprit d’une façon vivante et
indissoluble.2

C’est pourquoi certains pensent que le titre aurait pu être « les Actes du Saint-Esprit

par les Apôtres ». C’est enfin un cours magistral d’évangélisation et d’implantation d’églises,

un modèle biblique de gestion de l’église locale, et une référence certaine pour les leaders de

l’Eglise d’aujourd’hui. Prenons connaissance avec la vie de l’église de Corinthe.

2
René Pache, La Personne et l’œuvre du Saint-Esprit. (Saint-Légier : Emmaüs, n d), 154.
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1 & 2 Corinthiens

Ce cours étudie les deux épîtres de Paul aux Corinthiens. Corinthe était une ville

prospère mais aussi immorale et corrompue, ce qui n’est pas sans conséquence sur l’église

locale.

L’étude a montré la grande influence du mode de vie de la ville sur l’église et

l’inquiétude de l’apôtre sur les questions de doctrine et d’éthique chrétienne. L’église était

ballotée par les différents courants religieux et philosophiques, la jalousie, les divisions,

l’idolâtrie, le mauvais usage des dons spirituels…, motivant l’intervention de Paul. Aussi

voudrait-il n’entendre « que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié » (1 Co 2. 2).

Le but poursuivi est de comprendre et d’expliquer l’Eglise dans sa complexité, et

appliquer dans notre contexte les exigences du ministère pastoral du temps de Paul. L’Eglise

de nos jours vit les mêmes réalités et cela nous engage à utiliser les mêmes remèdes pour les

mêmes maux. Une des vérités à relever est que les dons charismatiques ne sont pas la preuve

d’une vie chrétienne sans tache. Qu’entend-on par épîtres pastorales ?

Epitres Pastorales

Les épîtres pastorales (1 & 2 Tm et Tt) occupent une place importante dans le

Nouveau Testament car elles traitent de la vie et de l’organisation de l’église locale, et de

l’éthique du serviteur de Dieu. Ce cours met l’accent sur les principes doctrinaux de base

dans la gestion de l’église locale, le choix et la reconnaissance des ouvriers, et évoque les

problèmes pratiques de l’église en y apportant des solutions. Tour à tour, nous nous sommes

attardés sur le maintien de la pureté de l’évangile dans l’église (1 Tm 1. 3-20), le culte (1 Tm

2. 1-15), les responsables (1 Tm 3. 1-13), les devoirs du vrai serviteur de Dieu (1 Tm 4. 1-

16), son attitude envers les diverses catégories de membres mais aussi envers les

richesses...etc. Nous sommes interpelés à être des modèles en tout (1 Tm. 12 ; Tt 2. 7). Nous

sortons donc de ce cours, mieux armés pour faire face à nos responsabilités dans la gestion du
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troupeau de Dieu. Quel est l’enseignement que nous avons reçu dans l’étude de l’épître aux

Hébreux ?

Epître aux Hébreux

L’Epitre aux Hébreux affirme la supériorité de Jésus sur les anges (Hé 1. 4-2. 18), sur

Moïse (Hé 3. 1 – 4. 13), et sur les sacrificateurs de l’Ancienne Alliance (Hé 4. 14- 7. 28). Elle

démontre en outre l’excellence de Jésus-Christ dans Sa personne et dans Son œuvre, et

souligne le caractère unique et définitif de Son sacrifice (Hé 1. 1-3, 10. 1-18).

Aussi Samuel Bénétreau affirme :

Ce ministère nouveau est non seulement déclaré bien meilleur, mais une
relation est établie entre sa supériorité par rapport à l’ancien sacerdoce et la
supériorité de la nouvelle alliance par rapport à l’ancienne : car il est médiateur d’une
bien meilleure alliance.3

C’est aussi pourquoi le point capital de son message est que Dieu inaugure une

Nouvelle Alliance dont Christ est le Souverain Sacrificateur, et ouvre l’accès à tous au trône

de Dieu (Hé 8. 1-13). Tous les sacrifices de l’Ancienne Alliance étaient une image de celui de

Jésus qui vient y mettre fin. Les péchés sont purifiés jusque dans la conscience et non

couverts seulement. La loi est désormais écrite dans les cœurs par le Saint-Esprit. Etudions

les livres de Daniel et Apocalypse.

Daniel-Apocalypse

Ce cours s’intéresse à ces deux livres très proches l’un de l’autre sur plusieurs points à

en juger les visions prophétiques touchant à l’histoire du monde actuel et de la fin des temps.

Ils ouvrent tous une fenêtre aux nations païennes et contiennent de nombreuses images

empreintes de mystère. Notre compréhension de ses images est un apport inestimable pour les

messages sur ces deux livres. Daniel aborde l’histoire des empires de la terre, leurs relations

avec Israël, et les temps de la fin (Dn 11. 35, 40 ; 12. 1-3…). Mais sa compréhension

3
Samuel Bénétreau, L’Epitre aux Hébreux Tome 2. (Vaux-Sur-Seine : EDIFAC, 1990), 58.
 11

nécessite une étude parallèle avec l’Apocalypse. En effet, ce dernier a pour but de faire

connaître ce qui va arriver bientôt (Ap 1. 1). L’on y voit dans les lettres aux sept églises,

l’histoire de l’Eglise de tous les temps, depuis la Pentecôte jusqu’à la fin du monde actuel.

Cette étude constitue donc une exhortation, un encouragement mais aussi un avertissement

pour nous. L’apocalypse devrait être interprétée au point de vue historique et futuriste. Mais

pourquoi un cours d’exégèse biblique ?

Exégèse Biblique

L’exégèse (du Grec exégesis= mener hors de) est une étude approfondie et critique de

tout texte, particulièrement d’une écriture sainte. L’exégèse biblique applique cette étude à la

Bible. Elle est une science qui se donne pour objet l’explication des textes bibliques, et pour

but la découverte de la signification originelle d’un texte selon la compréhension de l’auteur

et de ses destinataires. Pour ce faire nous avons pris connaissance avec les méthodes requises

suivantes : la démarche de Conzelmann et Lindemann, de Gordon Fee…de Chevallier. Celle

de Chevallier liste ces étapes pour l’exégèse d’un texte biblique : l’introduction, le contexte,

l’établissement du texte, la traduction des mots clés, le contexte historique, géographique,

social et culturel dans lequel le texte est né, le genre littéraire, les détails d’ordre sémantique

et enfin la signification du texte. Ces démarches permettent de réduire les fausses

interprétations qui sont à l’origine de la naissance des sectes. Il est reconnu qu’un texte hors

de son contexte devient un prétexte pour soutenir toutes sortes d’hérésies. Ce cours nous

permet désormais de mieux nourrir le peuple de Dieu par une saine interprétation de

l’Ecriture. Entamons la deuxième partie de notre travail de synthèse.

Les Cours Théologiques

Christologie-Sotériologie

La Christologie et la Sotériologie sont l’étude de la personne et de l’œuvre de Christ,

du plan et la réalisation du salut de l’humanité. Il examine la double nature de Jésus-Christ

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(homme et Dieu), Sa souffrance, Sa mort et Sa résurrection tout en relevant le rôle du Saint-

Esprit dans Sa vie et Son œuvre.

Le cours aborde la nature de l’homme (corps, âme et esprit), le plan et l’exécution du

salut, et passe en revue les doctrines importantes qui s’y attachent à savoir, le péché, la grâce,

la foi, la repentance, la conversion, la justification, la sanctification…etc. Il établit une

doctrine biblique claire de Christ et du salut et nous permet de vivre et d’exercer un ministère

de puissance du Saint-Esprit.

Il souligne enfin l’importance de la sanctification dans la marche chrétienne et en

indique les moyens qui sont : le sang de Christ, la Parole de Dieu (Bible), le Saint-Esprit, le

châtiment pour désobéissance et les épreuves. Notons que la sanctification est une œuvre

divine et humaine car Dieu ne force personne. Mais pourquoi une théologie propre à l’apôtre

Jean ?

Théologie Johannique

Ce cours étudie la théologie de Jean dans son Evangile, ses épîtres et l’Apocalypse. Il

s’intéresse à l’approche johannique sur la doctrine de Christ, Dieu le Père, Dieu le Saint-

Esprit, et la vie chrétienne ; la question du Gnosticisme, le Dualisme de Jean (lumière et

ténèbres, ciel et terre, haut et bas…), et une comparaison entre la théologie de Jean et les

Evangiles synoptiques ont été abordés. En comparaison des synoptiques, Jean va au-delà et

présente Jésus comme le Fils de Dieu.

Le Pasteur Dipama Josué dira :

L’état de Fils de Dieu de Jésus est l’idée christologique centrale de Jean.

Jean fait explicite ce qui était implicite dans les synoptiques. L’évangile est écrit afin
que les gens croient que Jésus est le Messie, mais plus que le Messie ; il est le Fils de
Dieu (20. 31).4

4
Josué, T. Dipama. Théologie Johannique. (Notes de cours du 2ème Trimestre 2010), 20.
 13

Pour l’apôtre, la vie éternelle se vit déjà ici-bas pour tous ceux qui reçoivent Jésus

comme leur Seigneur et Sauveur personnel. Il devrait être clair d’après des passages tels que

Jean 3:16 que quiconque croit, possède déjà la vie éternelle.

Ce n’est pas simplement une promesse pour le futur dans le ciel, mais une bénédiction

dont on jouit sur la terre, dès à présent. Aussi Jean l’écrit explicitement: « Je vous ai écrit ces

choses, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils

de Dieu » (1 Jn 5. 13). Penchons-nous à présent sur les fondements bibliques de la doctrine

concernant le Saint-Esprit.

Pneumatologie

La pneumatologie est l’étude des fondements bibliques de la personne et l’œuvre du

Saint-Esprit. Il démontre alors les bases théologiques du pentecôtisme au moyen d’une étude

inductive des Ecritures et nous arme pour réfuter les fausses idées concernant le Saint-Esprit.

Ce sujet occupe le premier rang parmi les vérités de l’œuvre du salut en Jésus-Christ.

Doctrine galvaudée ou négligée par beaucoup (le cessationisme), son étude donc est d’une

importance capitale pour nous pentecôtistes. Nous retenons que le Saint-Esprit (l’agent

exécutif de la trinité) reste en œuvre jusqu’à l’enlèvement de l’Eglise ; s’il n’y a pas de Saint-

Esprit, il n’y a pas non plus de charismes. L’application des vérités charismatiques dans le

contexte religieux actuel a retenu notre attention. Bien connaître le Saint-Esprit et son œuvre

nous amène à lui donner toute la place qui lui revient et nous prémunit des fausses doctrines

le concernant. Y a-t-il une théologie africaine qui soit intrinsèquement biblique ?

Théologie Contemporaine Africaine

Cette étude est un survol des croyances et pratiques africaines et de leurs influences

négatives sur l’Eglise de Jésus-Christ en Afrique. Elle relève à la lumière de la Bible (Parole

de Dieu) le fossé énorme avec ces pratiques traditionnelles africaines. L’étude confronte le

Christianisme à la culture et lève l’amalgame tissé à tort. A travers Christ, le christianisme

 14

transcendant la culture, apporte à l’homme la culture de Dieu le Créateur. Comme toutes les

croyances traditionnelles, celles africaines nous éloignent de Dieu.

C’est aussi ce que dit Wilbur O’Donovan :

« Il ne veut pas que les hommes honorent, vénèrent, adorent, implorent

d’autres dieux ou esprits, et se soumettent à eux. C’est là le piège mortel dans lequel

sont tombées toutes les religions traditionnelles du monde ».5

Ce cours nous a équipés pour défendre la vérité de l’Evangile et contextualiser sans

compromis la Parole de Dieu dans notre ministère. Nous nous sommes intéressés aussi aux

évènements touchant les derniers temps.

Eschatologie

L’eschatologie est l’ensemble des doctrines qui traitent de la fin des temps. Elle traite

du sort de l’homme après la mort et de la fin de ce monde. Elle comporte deux grands

domaines : l’eschatologie personnelle qui parle de la destinée de l’homme en tant

qu’individu, touchant à la vie après la mort, l’immortalité, l’état intermédiaire, et la

résurrection ; l’eschatologie générale ou la destinée générale de l’univers couvrant tous les

évènements à venir, depuis le retour de Jésus jusqu’à la création des nouveaux cieux et de la

nouvelle terre. Mais les deux sont inséparables car la destinée de l’individu est comprise dans

la destinée générale de l’univers. La volonté de Dieu est que Son peuple en soit informé afin

de se préparer à Sa rencontre soit par la mort ou par l’enlèvement. L’Eschatologie fait partie

intégrante des doctrines bibliques et s’adresse à chaque homme. Le cours nous a outillés pour

mieux enseigner cette doctrine biblique, les nombreuses prophéties et la chronologie des

derniers temps. L’apologétique chrétienne justifie et défend la foi chrétienne.

5
Wilbur O’Donovan, Pour un Christianisme Biblique en Afrique. (Abidjan, RCI : CPE, 1998), 76.
 15

Apologétique

L’Apologétique chrétienne (du grec apologêtikos, apologia) est la justification et la

défense de la foi chrétienne, soit oralement, soit par la page imprimée. En temps que

démonstrative, elle vise trois sortes de personnes qui sont : le chrétien, l’indifférent et l’athée.

En temps que défensive, elle s’intéresse aux anti-croyants avec pour but de réfuter leurs

préjugés et objections. Le cours fait un tour d’horizon des pensées contemporaines et

religieuses qui s’attaquent à la foi en Jésus-Christ. Elle nous invite alors à nous approprier les

vérités fondamentales de la foi chrétienne afin de mieux y faire face et de façon convaincante

(1 P 3. 15-16).

Si l’apologétique défend la foi chrétienne face aux attaques du dehors, la polémique la

défend face à celles de l’intérieur de l’Eglise qui tordent le sens des Ecritures. Peut-on

vraiment parler de pentecôtisme ? Intéressons-nous à présent à la théologie dite pastorale.

Théologie Pastorale

La théologie pastorale est le cours qui étudie les différents aspects du ministère

pastoral. Il est capital en ce sens qu’il touche à ce que le pasteur doit connaître et faire pour

que l’église du Seigneur Jésus-Christ avance selon la Parole de Dieu. Aussi nous avons vu la

vocation, la vie du pasteur, le contenu du ministère et l’organisation de l’église. Retenons que

le pasteur doit être celui qui guide les perdus à Christ, la force des faibles et la ‘lumière’ du

troupeau de Dieu. Œuvre de sacrifice, le ministère pastoral requiert l’assurance de l’appel

divin, la plénitude de l’Esprit, une préparation, une vie morale et spirituelle adéquates. Sa

famille doit donner l’exemple en tant que première cellule de l’église locale. Les relations

avec les autorités religieuses, coutumières et administratives ont été passées au peigne fin.

Nous sortons de ce cours nantis de bagages pratiques pour l’accomplissement de notre tâche.

Passons à la partie suivante de notre travail. Voyons à présent autre chose avec la nature de

l’Eglise de Jésus-Christ et l’histoire de la Bible.

 16

Ecclésiologie-Bibliologie

L’ecclésiologie est une étude sur l’Eglise, sa nature, son organisation, sa mission, ses

rapports avec le monde. Œuvre divine, elle est à la fois locale et universelle, visible et

invisible. L’Eglise est une sainte convocation de Dieu à tous les humains.

Elle est l’assemblée des saints, des élus de Dieu (Rm 8. 30). L’histoire retient

plusieurs types d’Eglises : militante, triomphante, souffrante…etc. Une bonne administration

de l’église commande une planification, une organisation, une direction et une évaluation.

Des aspects importants ont été touchés. Citons la discipline dans l’église, le culte dans

l’église, la cène, les sacrements (baptême et cène), l’Eglise et la politique, et la mission socio-

économique de l’Eglise.

Quant à la bibliologie, elle est l’étude des livres de la Bible au sens restreint du terme.

Elle a consisté à faire l’historique de la Bible, ses diverses traductions et à établir le canon de

l’Ancien Testament (39 livres) et celui du Nouveau Testament (27 livres). Nous avons jeté un

coup d’œil sur les livres apocryphes et reconnu que la Bible dont nous disposons est

l’infaillible Parole de Dieu. Sa rédaction couvre plus d’un millénaire, est l’œuvre d’une

quarantaine d’auteurs tout en présentant une unité de pensée. Elle touche tous les domaines :

la vie spirituelle, l’architecture, l’art, la musique, la philosophie…etc. Abordons les cours de

généralité.

Les Cours de Généralité

Méthode de Recherche

Le cours ci-dessus cité nous a permis de connaître comment présenter un travail de

recherche ou un mémoire selon le PAN AFRICA THEOLOGICAL SEMINARY (le texte

étant en Times New Roman, police 12). Des aspects tels que la page de garde, la pagination,

les espacements, les paragraphes dans le devoir, la table de matière, les citations avec notes

de bas de page et la bibliographie ont été tous vus en détail. Les citations (courtes ou en bloc)
 17

ont pour objet de signifier que la pensée n’est pas de nous. Pour ce faire le crime du plagiat a

été dénoncé.

Nous nous sommes penchés sur la manière d’écrire l’introduction, la formulation des

phrases de liaison dans le développement, la conclusion, l’exposé, le discours… Cette étude

nous a été profitable pour la structuration de nos travaux. Mais que nous a valu un cours sur

l’Islam ?

Introduction à L’Islam

Ce cours sur l’une des plus grandes religions du monde est une étude de la fondation,

des croyances, et du développement de l’Islam à travers trois filtres particuliers : la

perspective islamique (ce que l’Islam dit de lui-même), la perspective historique (ce que les

historiens disent de l’Islam sur la base des faits) et la perspective spirituelle (ce que les

chrétiens pentecôtistes voient dans l’Islam). Fondé en 622 par Mohamed (son prophète),

l’Islam proclame un dieu monothéiste égarant ou guidant qui il veut, pardonnant ou refusant

également qui il veut. Il est le contraire du Dieu de la Bible qui est miséricordieux et

compatissant. Il compte six articles de foi à savoir croire en Allah, aux anges d’Allah, aux

livres d’Allah, au prophète d’Allah, au jour du jugement d’Allah, et croire à la prédestination

(aux décrets d’Allah). L’Islam, à travers le Coran est une religion fondamentalement anti-

Christ et anti-juif, constituant de ce fait un véritable défi pour l’Eglise. Nous avons appris

quelques notions de communication transculturelles et des principes pratiques pour un

ministère parmi les musulmans en Afrique. Jetons un coup d’œil sur ce que la psychologie a

apporté à notre formation.

Introduction à la Psychologie

Ce cours examine les concepts fondamentaux de la psychologie et touche aussi

certains troubles des comportements humains. Il présente des approches bibliques dans le
 18

traitement des conflits ou disfonctionnements intra et interpersonnels dans la gestion de

l’église locale et expose les différents types de personnalités. En outre, les diverses étapes du

développement de l’homme ont été dépeintes.

Il s’est agi pour nous d’apprendre à appliquer la méthode scientifique dans une

perspective biblique pour un ministère efficace. Il répond donc à certaines tâches du ministère

pastoral, telle que la cure d’âme ou la relation d’aide.

A ce titre le pasteur doit être connu comme conseiller des âmes de la même façon que

le médecin fait pour le corps. Initions-nous un peu à l’Anglais.

L’Anglais

Le choix de la hiérarchie d’inscrire l’anglais au nombre des cours dispensés est très

pertinent. En effet, la langue anglaise est l’une des plus usitées dans le monde, en attestent la

plupart des livres en théologie, les manuels d’utilisation de machines, le net…etc. Il constitue

donc une invite à nous approprier cette langue, véritable outil de recherche et de

communication du présent millénaire. Que dire du français stylistique ?

Le Français Stylistique

Quant au français stylistique, il nous a permis une juste compréhension et

interprétation des différents styles utilisés par les écrivains bibliques, telles les paraboles, la

poésie, la métaphore…etc. La connaissance de ces langages imagés est un atout pour nous.

Pourquoi devons-nous faire une synthèse de la formation ?

Synthèse de Formation

La synthèse de formation comme son nom l’indique, est la synthèse des cours que

nous avons suivis pendant les trois années, plus les autres éléments qui ont concouru à notre

formation. Elle tire une conclusion utile de toute la formation en regroupant en un tout ses

éléments essentiels. Son intérêt pour nous a consisté de recevoir les techniques à même de

nous aider à une bonne rédaction. Revenir sur les points essentiels de chaque élément de la
 19

formation a été un exercice bénéfique en nous permettant de recapitaliser les acquis.

Découvrons maintenant l’Eglise catholique romaine.

Catholicisme Romain

Le cours sur le catholicisme romain est une étude de la religion dite « universelle ».

Le catéchisme romain définit la nature de l’Eglise catholique comme ceci : Une, Sainte,

Universelle et Apostolique.

L’étude retrace les débuts de l’Eglise primitive, son déclin, l’origine et l’organisation

de l’Eglise catholique romaine ainsi que du système de la papauté. Il examine en outre, les

doctrines concernant le salut, la grâce, la foi et les œuvres et l’importance des sacrements

dans la conception théologique catholique. L’Eglise catholique romaine est hiérarchisée de

manière féodale, et proclame que hors d’elle il n’y a pas de salut. Elle croit être l’héritière des

apôtres avec un Pape infaillible, non seulement successeur de Pierre, mais aussi vicaire

(remplaçant) de Jésus-Christ sur terre. La source de foi catholique est la Bible mais aussi et

surtout les traditions ecclésiastiques. La confession doit se faire devant le prêtre, seul habilité

à pardonner les péchés. Cette étude vient nous rappeler combien les catholiques sont dans les

ténèbres et ont besoin du salut. Aussi, des approches d’évangélisation de ce milieu nous ont

été données pour plus d’efficience dans notre mission en territoire catholique. Qu’est-ce que

le pentecôtisme ?

Pentecôtisme

Le pentecôtisme vient du mot « pentecôte » qui signifie cinquante. A l’origine c’était

la fête de la dédicace des gerbes et qui avait lieu cinquante jours après le sabbat juif. Dix

jours après l’ascension de Jésus, le Saint-Esprit descendit sur 120 disciples le jour de la

Pentecôte, inaugurant une nouvelle ère, celle de la pentecôte chrétienne. Le Pentecôtisme

rassemble donc tous les mouvements chrétiens qui croient que le baptême du Saint-Esprit

avec pour signe évident le parler en langue et aussi la manifestation des dons qui
 20

l’accompagnent est pour l’Eglise de tout temps. Doctrine rejetée par une frange de la

chrétienté, elle n’en demeure pas moins biblique.

En effet, lorsqu’on lit le livre des Actes des Apôtres, l’on est frappé par le nombre de

fois où reviennent les expressions Saint-Esprit, rempli du Saint-Esprit (Ac 2. 4 ; 4. 31 ; 8. 17-

18 ; 9. 17 ; 10. 44-46 ; 19. 6). L’action du Saint-Esprit ne s’est jamais arrêtée au cours des

siècles.

Le Pentecôtisme moderne commença à Topeka en 1901 avec Charles F Parham, mais

connaitra une plus grande envergure avec William Seymour en 1906 dans la petite assemblée

d’AZUZA Street. De cette expérience naîtra l’Eglise des Assemblées de Dieu en 1914 à

Hotspring qui transférera son siège en 1918 à Springfield Missouri. Les Assemblées de Dieu

du Burkina Faso, héritière de ce mouvement pentecôtiste, virent le jour le 1er Janvier 1921.

Tout cela a été rendu possible grâce à une vie centrée sur la Parole de Dieu et la puissance du

Saint-Esprit, ce qui eût pour résultat une expansion sans pareille du mouvement pentecôtiste.

Nous sommes d’accord avec Alfred Kuen qui dit ceci :

« Par le Saint Esprit, nous sommes plongés, immergés, dans l’Esprit pour

mourir à nous-mêmes et vivre pour Dieu ».6

Faisons maintenant un peu d’histoire.

Histoire de l’Eglise I

L’Histoire de l’Eglise I est une étude introductive de l’histoire du christianisme. Elle

retrace la vie de l’Eglise depuis sa naissance (le jour de la pentecôte en Ac 2) jusqu’à la

Réforme protestante de 1517. Cette histoire est très instructive parce qu’elle nous a révélé les

hauts et les bas de l’Eglise. Notons que l’Eglise s’est bien portée dès sa naissance avec les

apôtres jusqu’à la disparition des Pères (les successeurs des apôtres). Elle connaîtra peu à peu

un déclin à partir de la conversion de Constantin jusqu’à la montée de la puissance papale.

Elle connut aussi des déviations doctrinales (hérésies) tels l’ébionisme, le gnosticisme, le
6
Alfred Kuen, Baptisé et Rempli de l’Esprit. (Saint-Légier : Emmaüs, 1993), 80.
 21

marcionisme…, mais aussi des martyrs comme Etienne, Polycarpe, Wyclif…etc.

L’immoralité des prêtres, la simonie, la finance et la montée des Etats-nations…, ont conduit

à des tentatives de réforme avec le mouvement conciliariste, les amis de Dieu, les frères de la

vie commune, les pré-réformateurs…qui en appelaient à une foi personnelle et à un retour à

la Parole de Dieu. Mais la réforme aboutira en 1517 avec Martin Luther et ses célèbres 95

thèses sur la porte de l’église de Wittenberg.

Retenons avec Mlle Béatrice Druart que :

« En fait, l’histoire de l’Eglise exprime la tension entre l’Eglise invisible (le peuple de

Dieu né de l’Esprit) et l’Eglise visible (une organisation humaine) ».7

Les Langues Bibliques

Le Grec I

Le cours Grec I est une initiation de la langue d’écriture du Nouveau Testament.

L’objectif fut de susciter en nous l’amour de cette langue pour vouloir l’approfondir. Point

n’est besoin de dire que sa maîtrise permet d’éviter les interprétations erronées de l’Ecriture

qui sont à la base de la création des sectes. Si la connaissance du Grec n’est pas absolument

un rempart contre l’erreur, disons quand même qu’elle aide énormément. A ce titre, le Grec

demeure indispensable pour une bonne exégèse biblique du Nouveau Testament.

Le Grec II

Le cours intitulé Grec II est une suite du module Grec I. Il s’agissait pour nous

d’aller un peu plus en profondeur dans l’étude de cette langue. Nous ne reviendrons pas sur

les objectifs et l’importance qui sont les mêmes que le premier cours. Nous retenons la

nécessité de poursuivre l’étude du Grec, équipement important pour le ministère de la Parole.

Passons à la partie réservée aux cours qui ont trait au ministère.

Béatrice Druart, Histoire de l’Eglise I. (Notes de cours du 1er Trimestre 2009), 4.

 22

Les Cours Ministériels

Ethique Chrétienne

L’Ethique est par définition la science de la morale qui juge les actions de l’homme en

bien ou en mal. L’éthique chrétienne est l’application d’une morale biblique, une

participation à la nature divine (2 P 1. 4 ; 1 Jn 3. 3). C’est aussi la volonté de Dieu attachée à

ses attributs moraux tels l’amour, la sainteté. Dans un monde dévié moralement, cette étude

est plus que nécessaire pour la marche chrétienne en général, mais aussi et surtout pour la

conduite du pasteur. Le cours touche des points tels que le pasteur et les finances,

l’avortement (mal de notre temps), le sexe opposé, la tenue vestimentaire, la politique…etc.

L’amour, le péché, la richesse et la pauvreté, les devoirs filiaux et parentaux, les

déviations sexuelles sont des aspects qui n’ont pas été occultés. Des conseils avisés nous ont

été donnés afin de garder intact notre témoignage pour la réussite du ministère. La famille

joue un rôle central dans l’harmonie et la vie de l’Eglise.

Mariage et Famille

Ce cours a consisté à étudier les principes de base du mariage et du foyer chrétien. Il

examine en outre les éléments fondamentaux pour un mariage réussi, le rôle de l’Eglise dans

l’harmonie familiale, les méthodes de résolution des conflits. Il souligne surtout le fondement

biblique du mariage (Gn 2. 22-24), son caractère indissoluble, et rappelle que Dieu est/ et

demeure le premier législateur en matière de mariage et de vie familiale. Nous nous sommes

attardés sur le divorce et le remariage selon la clause d’exception (Mt 19. 9) et les

conséquences qui l’entourent (1 Co 7. 11). Le foyer chrétien et surtout celui du serviteur de

Dieu doit donner le bon témoignage, aux yeux de Dieu et des hommes.
 23

Aussi André Adoul dira :

« La famille toute entière devrait être accordée, le plus avancé dans la foi

ouvrant la marche, soucieux d’amener tous les siens à la maturité spirituelle ».8

La prise en compte des éléments reçus dans ce cours est le gage d’une réussite certaine dans

notre ministère. Ne devons-nous pas évangéliser le monde ?

Evangélisation

L’évangélisation, appelée aussi la grande commission est une mission que Jésus

Christ a confiée à Son Eglise (Mt 28. 19). L’articulation de ce cours tournait autour des

raisons, la prévision, les obstacles, les stratégies, le message, le rôle du Saint-Esprit, la prière,

la communication.

Evangéliser consiste à « présenter Jésus Christ dans la puissance du Saint-Esprit de

telle sorte que des hommes et des femmes en viennent à mettre leur confiance en Dieu au

travers de lui, l’acceptent comme sauveur et le servent comme roi dans la communion de

l’Eglise »9. Les raisons principales sont l’état spirituel des pécheurs et l’ordre de Christ.

L’évangélisation demande de la prévision et comporte des obstacles. Nous avons vu le rôle

prépondérant du Saint-Esprit, l’importance de la prière et aussi de la manifestation de l’amour

dans l’œuvre de l’évangélisation. Le message doit présenter Dieu le Créateur, dénoncer le

péché, présenter le salut en Jésus-Christ et inviter les auditeurs à accepter Christ. Pour une

évangélisation efficiente, ne négligeons pas les règles de communication. Prêchons un peu.

Homilétique I et II

Le but de cette étude est de nous aider à préparer plusieurs types de sermons sur

différents types de passages bibliques vue l’importance de la prédication dans le salut des

8
André Adoul, Nos Enfants. (France : LLB, 1979), 187.
9
Etienne Tindano, Evangélisation. (Notes de cours du 2ème Trimestre 2009), 2.
 24

âmes et l’édification des fidèles. L’homilétique se définit comme l’art pratique de dire la

même chose que dit un passage de l’Ecriture.

Trois facteurs déterminent généralement le type de sermon : La structure du sermon,

le contenu du message et la manière dont le prédicateur utilise le passage. Notre attention a

été attirée sur l’importance de la prédication par exposition, des contextes des passages, des

expressions liées au contexte. Elle passe en outre au crible la tenue et la vie du prédicateur

selon la recommandation de Paul à Timothée : « Veille sur toi-même et sur ton

enseignement… » (1 Tm 4. 16). Ce cours s’est avéré un outil indispensable pour un ministère

réussi. Administrons l’Eglise du Seigneur.

Administration de l’Eglise

Ce cours se penche sur la gestion de l’église locale, les activités de l’équipe

administrative et des différentes structures. Nous avons étudié des aspects tels que la

communication, les tâches administratives, la gestion du temps, les ressources, la

délégation…etc.

Le leadership dans l’église fut le point sur lequel nous nous sommes beaucoup

attardés. Il ressort que tout leader, s’il veut réussir sa mission, doit impérativement être

baptisé du Saint-Esprit et avoir certaines qualités spirituelles. Il doit aussi avoir une bonne

compréhension théologique de l’importance de l’assemblée, de son rôle de berger (Jn 10) et

l’équipement des laïcs pour le perfectionnement des saints. Les modèles bibliques de

leadership, de berger, ainsi que les obstacles à une bonne relation ont été relevés. Cette étude

nous a outillés pour affronter les difficultés liées à la tâche pastorale. Parlons de mission.

Orientation Missionnaire

L’orientation missionnaire est une investigation sur la responsabilité et les méthodes

d’exécution de la grande commission. Le mot mission dérive de la racine latine « mitto » qui

signifie « j’envoie ». La foi chrétienne est missionnaire à travers l’impératif missionnaire de

 25

Matthieu 28. 18-20. Le texte de Rm 10. 14-15 montre son importance mais aussi notre

responsabilité. Le missionnaire a une tâche spirituelle, biblique, de foi et humaine.

Il nécessite une vocation et doit réunir des qualifications spirituelles, physiques,

psychologiques etc. Ce cours est une invite à reconsidérer l’ordre du Seigneur. Tous, nous

pouvons aller en mission en allant nous-mêmes, en envoyant et soutenant financièrement

d’autres personnes ou encore en intercédant pour la mission. La responsabilité qui incombe à

l’Eglise nécessite un leadership bien défini.

Leadership Chrétien

Le leadership dans son sens général est une domination sur les autres, l’art d’amener

les gens à travailler ensemble de manière à relever les défis. Le leadership chrétien (biblique)

est l’expression du service pour les autres (Mt 20. 27) qui consiste à conduire, supporter,

encourager, se soucier des autres et prier pour eux. Le leader chrétien est appelé par Dieu,

formé, et fait preuve d’initiative, de courage et de maturité.

Nous avons retenu le modèle parfait excellent de leadership de Jésus-Christ, basé sur

l’amour, l’humilité et le service (Lc 22. 24-27 ; Mt 20. 25-28). Aussi il importe de donner une

formation positive aux futurs leaders. Les qualités telles que l’amour, la vision, le courage, la

discipline, l’humilité, la vie de sainteté, de prière sont indispensables pour un leader chrétien.

Il doit être capable d’établir une bonne relation entre les personnes en communiquant bien.

L’amour de l’argent, l’adultère, l’hérésie doctrinale, l’orgueil guettent le leader

chrétien pour le détruire ainsi que le troupeau. Mais des armes défensives lui sont données

pour résister victorieusement à l’adversaire. Il ressort que pour réussir dans son leadership il

y a un prix à payer qui est le sacrifice de soi-même, la solitude et ne plus parler ou agir selon

son bon plaisir. Parlons un peu d’éducation chrétienne.

 26

Introduction à l’Education Chrétienne

Comme son nom l’indique, ce cours dit pourquoi et comment éduquer l’homme pour

le ramener à l’image de Dieu qu’il a perdue après la chute. En effet, la Bible affirme :

« Instruis l’enfant selon la voie qu’il doit suivre, et quand il sera vieux il ne s’en

détournera pas (Pr 22. 6) ». La création, le péché et le salut sont les principaux thèmes

théologiques de l’éducation chrétienne. La finalité de cette éducation, c’est d’être accueilli au

paradis.

Pour y parvenir, les rôles essentiels sont joués par le Saint-Esprit, les pasteurs, les

moniteurs, les membres de l’église, les parents et l’environnement. Le contenu de l’éducation

chrétienne est la Parole de Dieu, la prière, les éduqués, les éducateurs et la sanction

disciplinaire. Les méthodes utilisées de nos jours doivent viser à copier le modèle par

excellence, celui de Christ pour ne pas dévier de la conduite biblique.

Le Pasteur Dr Etienne Zongo affirme ce qui suit :

« Elle est une éducation avec Christ, selon Christ, et pour Christ ».10

Notons qu’en tant qu’enseignants, nous devons donner le bon exemple par une vie de

maturité qui parle plus que nos paroles. Nous mesurons à juste titre la responsabilité qui est la

nôtre dans cette œuvre à laquelle le Seigneur nous convie. Tout bon enseignement comporte

des principes.

Principes d’Enseignement

Ce cours est une esquisse des principes d’enseignement à considérer dans

l’élaboration d’un plan d’étude ou de cours. Il a pour base les techniques d’enseignement de

Jésus-Christ, de ses disciples, et prend en compte les méthodes éducationnelles modernes. Le

but de l’enseignement est de faire des disciples de Jésus-Christ. Il éclaire donc sur le rôle

prépondérant du Saint-Esprit mais met aussi l’accent sur la responsabilité de l’enseignant et

de l’enseigné.
10
Etienne Zongo, Introduction à l’Education Chrétienne. (Notes de cours du 3ème Trimestre 2011), 2.
 27

Les acteurs contributifs qui influencent l’enseignement sont le Saint-Esprit,

l’enseignant, la société, la matière et le diable.

Tout bon enseignant chrétien devrait : aimer et connaître ses étudiants, connaître sa

matière, connaître les principes d’enseignement et vivre ce qu’il enseigne.

Mais comme l’a si bien dit le Dr Etienne Zongo :

« L’efficacité et le succès du ministère d’enseignement dépendent de l’engage-

ment, de l’obéissance et de la fidélité de l’enseignant et de l’enseigné à l’action du

Saint-Esprit ».11

Voyons la dernière partie consacrée aux stages pratiques et à la vie en communauté.

Les Stages Pratiques et la Vie à la Faculté

Les Stages de Vacances

Les exigences de la formation commandaient un stage pratique d’un mois au cours

des vacances de première et deuxième année dans une église locale. Ce furent des moments

bénis de mise en pratique des théories accumulées en classe. C’est aussi le lieu où nous avons

confronté la théorie de l’école aux réalités pratiques du terrain. Nous avons saisi l’occasion

pour mieux nous exercer à la prédication de la Parole et gérer les autres activités liées au

ministère. Nous avons surtout appris aux côtés de serviteurs de Dieu expérimentés,

véritablement consacrés et qui constituent pour nous des modèles à imiter. Nous avons aussi

été enrichis à la chapelle de la faculté.

Les Stages à la Chapelle

L’autre terrain des stages pratiques a été la chapelle de la FATHEAD, sous le contrôle

des responsables de la formation. Véritable cadre de pratique et de correction, nous avons

bénéficié de leurs services accomplis avec dévouement.

11
Etienne Zongo, Principes d’Enseignement. (Notes du cours 2ème trimestre 2009), 2.
 28

Nous avons pu nous exercer à la prédication et à l’enseignement de la Parole de Dieu,

mais avons suivi avec intérêt certains visiteurs. Notons que dès la première année, les

dévotions matinales étaient déjà des cadres de l’exercice de la prédication.

Nos insuffisances y ont été relevées et corrigées afin de faire de nous des serviteurs

accomplis pour l’œuvre du Maître. Ces moments furent des grâces inestimables pour nous.

Que dire de la vie en communauté dans l’enceinte de la FATHEAD ?

La Vie à La Faculté

La vie en communauté n’est pas toujours aisée mais ce fut un passage indispensable

pour nous qui aspirons à conduire le peuple de Dieu. Les relations entre frères ont été aussi

des moments d’apprentissage enrichissant. En effet, nous avons appris à tolérer, à

comprendre les autres, à nous dépasser et à partager biens, joies et difficultés. Coupés de

toute activité lucrative, nous avons appris à compter sur Dieu, ce faisant nous avons

découvert ce qu’est l’homme. Les dévotions personnelles, l’exploitation de la documentation

en bibliothèque et la méditation des Saintes Ecritures nous ont énormément fait du bien. Des

moments difficiles, nous en avons vécu tels les cas de maladies. Parfois nous avons espéré,

passant presque toute la nuit en prière. Comme le Christ, nous avons été abandonnés par ceux

qui nous étaient si proches. Mais le Seigneur était là, prouvant qu’Il était le meilleur des amis,

celui de tout temps. C’est avec bonheur que nous avons expérimenté l’amour et la fidélité de

notre Dieu. A Lui soient la gloire, l’honneur et la puissance dans tous les siècles, Amen.

Enfin, tirons une conclusion à ce travail de synthèse.

 29

CONCLUSION

Au terme de ce travail, rendons grâce à Dieu pour une telle richesse accumulée en

trois années. Dans les cours bibliques, nous avons abordé les doctrines fondamentales sur

Dieu, l’homme, la création, la chute etc. Nous nous sommes intéressés aux éléments

introductifs des livres, leurs auteurs et destinataires. Nous avons étudié l’Eglise dans sa

complexité, les exigences du ministère pastoral, l’éthique du serviteur de Dieu, et la

découverte de la signification originelle d’un texte par l’exégèse biblique.

Les cours de théologie ont permis l’étude des thèmes théologiques essentiels du

christianisme. Notons que les croyances et pratiques africaines influencent négativement

l’Eglise de Jésus-Christ en Afrique. Notre devoir est de justifier et défendre la foi chrétienne.

Au titre des cours de généralité nous avons appris à présenter un travail de recherche

ou un mémoire selon le Pan Africa Theological Seminary, à élaborer un plan d’étude ou de

cours. Différents cours à même d’apporter un plus pour le ministère étaient au programme.

L’histoire de la Bible, ses diverses traductions et le canon de l’Ecriture n’ont pas été occultés.

Les cours ministériels ont traité de l’application d’une morale biblique, et des

domaines intimement liés au ministère pastoral. Le leadership chrétien étant l’expression du

service pour les autres, nous avons suivi avec intérêt, comment éduquer l’homme pour le

ramener à l’image de Dieu, et finalement pour qu’il soit accueilli au paradis.

La dernière partie consacrée aux stages pratiques et à la vie en faculté ont été riches en

bénédictions. Ce travail de synthèse est sans aucun doute une richesse en ce sens qu’il permet

d’avoir sous la main un document concentré de tout ce que nous avons reçu. Cette formation

constitue assurément pour nous, la base indispensable pour une vie et un ministère à la gloire

de notre Seigneur. Aussi, nous sommes reconnaissants à l’encadrement pour tous les efforts
 30

consentis pour l’atteinte de ces résultats. A Dieu Seul, soient la gloire, l’honneur et la

puissance dans tous les siècles, Amen !

BIBLIOGRAPHIE

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Benetreau, Samuel. L’Epitre aux Hébreux Tome2. Vaux-Sur-Seine : EDIFAC, 1990.

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. Introduction à l’Education Chrétienne. Notes de cours du 3ème

Trimestre 2011.

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Tindano, Etienne. Evangélisation. Notes de cours du 2ème Trimestre 2009.