LA SANTIFICATION
I. NATURE DE LA SANTIFICATION
I.1. DEFINITIONS
Le mot sanctifié a deux sens :
a) Rendre saint, pur ex : Gen 2 :3 « Dieu bénit le 7ième jour et le sanctifiât »
b) Vénérer, tenir pour saint (Matt 6 : 10) « Que ton nom soit sanctifié »
- Sanctifier = se purifier, se séparer de toute souillure, de tout mal.
- La sanctification est l’action de rendre saint, pur ou l’effet produit.
Ex : la grâce sanctifie.
Action de mettre à part pour Dieu, purifier ; 1Cor 10 : 15-25.
La sainteté :
Est la qualité de celui ou de ce qui est saint, pur, donc un état à acquérir et à
entretenir.
Est l’état dans le quel se trouve (présentement) ou/et vers lequel tend et doit demeurer
celui qui a été justifie par le sang de l’Agneau et qui a fait mourir ses membres aux
péchés. En ce sens, la sainteté est le fruit de la justification. (Rom 6 : 19 ; 1 Pie 1 : 15-
17 ; 1 Co 7 : 1-2)
Est la nature même de Dieu. (Lev 19 : 2)
REMARQUE :
La bible utilise des termes comme purifier, laver pour dire la sanctifier (Es 4 :16, Ps 51 :
4-9) et purification pour dire sanctification ; pureté pour sainteté. Ces mots sont synonymes.
Dans l’Ancien Testament, la purification était un rite. (Lév 14)
I.2. NECESSITE
La sanctification est rendue nécessaire parce que : Apo 22 : 11
A. C’est la volonté de celui qui nous a appelé, qui nous a crée a son image. Il ordonne que
lui ressemblions. (Lev 11 : 44-45, Lév 19 : 2-20 ; 7 : 1 ; 1 Thes 4 : 4-7)
B. Dieu habite dans les lieux saints et celui qui veut s’approché de lui doit se sanctifier. Si
dans l’Ancien Testament c’est sur la montagne et plus tard dans la Tente d’Assignation
que se manifestait la présence de Dieu, aujourd’hui nos cœurs sont l’habitation de Dieu.
(Ex 3 : 5-19 ; 19 : 10-11 ; Jos 5 : 15 ; 1 Co 3 : 16-19 ; 2 Co 6 : 15)
C. La sanctification est la condition sine qua none pour la consécration pour le service
chrétien. (Lév 8 : 22-30 ; 20 : 26 ; 21 : 6 ; 2 Tim 2 : 21 ; Rom 12 : 1)
D. Condition pour hériter le royaume de Dieu (Héb 12 : 14 ; Eph 5 : 3-5)
E. Etat dans lequel Christ voulait venir rencontrer son épouse l’église. ( Eph 5 : 26-27).
I. LES TEMPS DE LA SANCTIFITION
II. 1. 1er temps : la sanctification de position ou instantanée
Fruit de la justification, cette justification est celle qui s’applique à toute personne qui
reçoit Jésus-Christ dans sa vie, comme son Seigneur et Sauveur. Nous accédons à cette sainteté
par la foi en Jésus-Christ, de part la position que nous occupons en Jésus-Christ (1 Co 1 : 2), Paul
appelle tous les Chrétiens de Corinthe « Saints »
= ont été sanctifiés en Jésus-Christ
= appelés a être saints
1 Co 6 : 11 « et c’est là ce que vous étiez quelques uns d’entre vous …. »
La sainteté dont Paul parle ici et dans Rom 6 : 19-22 est de position. Vous étiez d’abord, mais
maintenant en Jésus-Christ.
Les croyants en Christ ont une autre position par rapport à leur ancienne vie. Ils ont
connu un transfert leur accordant une nouvelle position (Col 1 : 13)
Malheureusement, parmi les corinthiens d’entre eux étaient loin de vivre la vie de
sainteté dans leur conduite journalière au point que l’un d’eux avait pris la femme de son père (1
Co 5 : 1) ; ils étaient encore charnels (1 Co 3 : 1). Malgré tout cela la manifestation de dons
spirituels était là et Paul appelle « SAINTS ».
II. 2. 2ème temps : la sanctification progressive (Apo 22 : 11)
L’appel (élection) et le fait d’être mis à part (consécration) sont le commencement d’une
vie de sanctification progressive.
Le croyant doit chercher à tendre de plus vers la stature parfaite de Jésus-Christ. La sanctification
doit être développée et achevée par le croyant lui-même en cherchant à changer sa conduite (2
Co 7 : 1)
= se sanctifier de toute souillure de la chair et d’esprit
= à achever la sanctification implique un effort du chrétien.
Pour cela Paul exhorte les Colossiens, Ephésiens et Galates à mortifier. (Mourir quant
aux péchés, vivant quant à la justice) leur corps, à se dépouiller du Viel homme, de la nature
charnelle et à revêtir l’homme nouveau. (Col 3 : 5-10 ; Eph 5 : 3-4 ; Gal 5 : 16)
Aux Philippiens et Théssaloniciens (Phil 2 : 15 ; 1 Thés 4 : 3-4, 7 ; 2 Thes 3 :6) il les
exhorte à la vie de pureté, à s’abstenir de l’inconduite au milieu d’une génération perverse ;
rejoignant ainsi le discours de Pierre dans 1 Pie 2 : 11-12.
De ces faits, il en découle qu’un « SAINT » est une personne sanctifiée par le sang de
Jésus, une personne en vie, membre d’une église locale, d’une assemblée chrétienne qui a fait
une expérience personnelle avec Jésus-Christ, qui s’efforce à vivre la vie de celui qui l’a appelé.
Il est donc absurde de croire qu’il faille mourir d’abord et être déclaré « saint » a la suite d’une
réunion quelconque. (Actes 9 : 32, 41 : 2 Co 1 : 1-2 ; Eph 1 :1 ; Actes 26 : 10 ; Rom 1 : 7 ; 1 Co
1 : 2 ; Rom 12 : 13 ; 13 : 25-26).
III. LES MOYENS DIVINS DE LA SANCTIFICATION
« Ce que Dieu veut c’est votre sanctification…. C’est que chacun de vous sache posséder
son corps dans la sainteté…car Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté, mais à la
sanctification ». (1Thés 4 : 3-4 ; 7).
Dieu, en ordonnant à l’homme d’être saint et en l’appelant à la sainteté, a mis en
place des moyens pour cela.
1er moyen :
LE SANG DE CHRIST : par ce moyen, Dieu pourvoit dès le début à une sanctification
absolue de position, c’est une œuvre achevée qui donne à celui qui s’est repenti une position
parfaite dans ses rapports avec Dieu. ( Héb 13 : 12, 9 : 12-14).
Ainsi, la sanctification est le résultat de l’œuvre merveilleuse accomplie par Christ au
Calvaire. Cette doctrine n’est pas reçue facilement. C’est le même sang qui permet la
communion pérennante.
= la sanctification est continuelle (1 Jn 1 : 7)
Par cette œuvre le croyant est pour toujours mis à part pour Dieu, sa conscience est
purifié et lui-même est transformé.
2ème moyen
LE SAINT-ESPRIT : le second moyen est intérieur. Le Saint-Esprit effectue la
transformation de la nature intérieure du croyant.
= soumission (1 Co 6 : 11)
Dans (2 Thés 2 : 13) Paul dit que Dieu nous a choisi pour le salut par la sanctification
de l’Esprit.
Le Saint-Esprit = nous attire lors de notre conversion
= nous convainc du péché.
- Lui résister
- Ni l’attrister
Ecrivant aux Romains, i dit que les Païens sanctifiés par l’Esprit-Saint deviennent une
offrande agréable à Dieu. (Rom 15 : 16-19) la sanctification par l’Esprit-Saint est
considérée comme le début de l’œuvre dans les âmes des hommes : attirer la personne
à Christ et la convaincre du péché pour se repentir. Ensuite le païen à l’obéissance.
Dans 1 Pie 1 : 2, la sanctification par l’Esprit apporte l’obéissance à la parole de Dieu
de sorte que devenus enfants obéissants nous ne nous conformons pas aux convoitises
d’autrefois. Le Saint-Esprit crée une disposition permanente à être transformé par la
parole. C’est cela que Paul appelle « marcher selon l’Esprit ».
3ème moyen
LA PAROLE DE DIEU
(Jn 15 : 3) = la parole de Dieu est un instrument de purification.
Elle apporte l’attachement à Dieu, condition pour produire des fruits et des fruits qui demeurent.
Plus que la lecture et l’écoute, la méditation de la Parole de Dieu nous aide à marcher dans la
sanctification. Elle produit la Foi qui nous permet de marcher en vainqueur.
(Jn 17 :17, 19) = parole de Dieu est vérité et cette vérité sanctifie. Jésus-Christ est la Parole et la
Vérité, il est Sainteté. Celui qui pratique et demeure en Christ demeure dans la Parole, la Vérité
et la Sainteté. (Eph 4 : 24)
= instrument que Christ utilise pour sanctifier son église. Eph 5 : 26 après l’avoir purifié.
4ème moyen :
LA PRIERE : (1 Thés 5 : 17) « priez sans cesse ».
Plus nous demeurons dans la prière dans la présence du Seigneur, plus nous aurons les
pensées de Christ, au sujet des biens matériels, des richesses du monde, du péché et de la
sainteté.
Dans la prière nous avons des ressources nécessaires pour surmonter la tentation. Il s’agit ici
d’une prière permanente. (Rom 13 : 12-14)
Nous devons tenir notre esprit, notre corps loin de toutes souillures ; affermir nos cœurs pour
qu’ils soient irréprochables dans la sainteté devant Dieu. Ceci n’est possible que dans la mesure
où nous avons placé Dieu en premier lieu. Quand Dieu rempli nos pensées, il n’y a plus place
pour les futilités. (1 Thés 5 : 23 ; Phil 4 : 8).
IV. LA PRATIQUE D’UNE VIE SANCTIFIEE
IV.1. pour qui la vie sanctifiée ? Pour ceux qui sont nés de nouveau parce qu’ils ont la vie de
Dieu en eux. ( 1Jn 5 : 11 -12). Aux non converti ; Dieu ne leur demande pas la sainteté, mais de
se convertir. (Ez 18 : 32-33, 33 :11) Dieu ne demande à l’homme que ce qu’il lui a donné.
IV.2. pourquoi la vie sanctifiée ? En plus de ce qui est dit a propos de la nécessité, la vie de
sainteté nous tient loin de notre ennemi le Diable, ce qui nous évite son influence dans notre vie.
Plus encore, notre vie de sainteté à des implications pour les autres. Le méchant ne peut pas
résister dans l’assemblée des saints. Il y a pour lui deux possibilité soit se repentir, soit
s’éloigner. L’accommodation du méchant du milieu des saints est anormale.
2 Co 3 :3 = notre sainteté témoigne et attire des âmes car toute lettre a un objet et un message.
Nous sommes la lettre de Christ, ses Ambassadeurs.
IV.3. qu’implique cette vie dans la pratique ?
A) La séparation d’avec le monde profane et d’avec les mauvaises fréquentations. Les
premier chrétiens s’appelaient « les saints » parce qu’ils étaient consacrés à Jésus-Christ
et lui appartenaient.
Cette appartenance se traduit par l’obéissance à la volonté de Dieu. (Actes 2 : 40)
Dans ce verset, il y a l’idée de la séparation « accepter l e Salut en vous séparant des gens
perdus ». L’Apôtre Paul est encore plus formel : « sortez du milieu d’eux ». (2Co 6 : 14-
17) La séparation est nette entre :
Justice …………..Iniquité Christ………….Bélial
Lumière ……… .ténèbres Fidèle ……..Infidèle
Dès les temps anciens Dieu avait mis la pensée da la séparation dans la vie de son
peuple. (Deut 22 : 9-11).
B) Une vie de pureté en s’abstenant de l’inconduite « Ne touchez pas à ce qui est impur ».
(2 Co 17, 7 : 1). Nous n’allons pas sortir de ce monde, mais nous ne devons pas nous
conformer au système de ce monde. Nous n’allons pas fuir les pécheurs ; mais haïr le
péché.
Ainsi, au milieu d’une génération corrompue et perverse, marchons de manière digne de l’appel
reçu (1 Pie 1 : 14-15 ; 1Thés 4 : 3-4 ; Phil 2 : 15 ; 2 Tim 2 : 21- 22)
C) Le dépouillement des œuvres de la chair : c’est-à-dire la crucifixion de la chair avec
ses passions et ses désirs ; le dépouillement du viel homme et le revêtement de l’homme
nouveau (Gal 5 :16-21 ; Eph 4 : 17-31 ; 3 Col 3 : 5-10).
D) La consécration à Dieu : la séparation d’avec le monde, une vie de pureté et le
dépouillement des œuvres mortes ne se justifient que dans la mesure où l’on se consacre
à Dieu, on s’offre en sacrifice à l’Eternel. (Rom 12 : 1, 6 : 13 ; 1 Pie 2 : 5)
IV.4. Que faire pour vivre cette vie ?
Le Chrétien comme le païen est confronté aux mêmes problèmes et éprouvent les même
besoins. Devant les passions de cette vie corrompue, que doit faire les chrétiens pour
vivre une vie de sainteté ;
a) Avoir la foi en Dieu « que votre cœur ne se trouble point. Croyez en Dieu et croyez
en moi »
b) Avoir la connaissance de soi et une discipline . Il nous faut reconnaitre nos
faiblesses et s’imposer une discipline en conséquence (Prov 5 : 22-23) « le méchant
meurt faute d’instruction (ou discipline personnel dans la version synodale)
Dans 1 Co 9 : 27 Paul dit qu’il traite durement son corps et qu’il le tient assujetti =
discipline en comparaison d’un coureur (V 24-26)
Tout est permis, mais tout n’est pas utile, attachons-nous à ce qui édifie.
c) La communion fraternelle : sélectionner les compagnies, les entretiens (Co 3 : 14-
16) ; se surveillez afin de se supporter (héb 10 : 24). Les autres constituent des garde-
fous pour nous. D’où, il y a plus de vie privée pour celui qui est en Christ.
Savoir s’ouvrir et savoir garder en bride sa langue nous amènera dans la vie
victorieuse.
