INSTITUT THEOLOGIQUE ET PASTORAL DES ASSEMBLEES DE DIEU
LECTURE COLLATERALE
UN DEVOIR DE RECHERCHE
SOUMIS AU PROFESSEUR ISIDORE N’GORAN KONAN
EN ACCOMPLISSEMENT PARTIEL DES EXIGENCES DU COURS
T1313 HISTOIRE DE L’EGLISE 1
ETUDIANT :
AHISSA AHISSA LUCAS BENJAMIN
DALOA, COTE D’IVOIRE
AVRIL, 2024
Résumé de lecture collatérale de certaines parties de deux ouvrages
UN APERÇU DE L’HISTOIRE DE L’ÉGLISE ET DE L’ECCLÉSIOLOGIE
page 3
Avant Constantin : imaginer l’Église
L’Église des premiers siècles a dû faire face à divers enjeux : enjeux de sa survie alors
que les persécutions sont nombreuses, enjeux de s’inscrire dans la durée et donc de mieux
déterminer ce en quoi croient les chrétiens, leurs façons de vivre, le contenu de leur foi,
enjeux de s’organiser pour vivre l’unité au fur et à mesure qu’ils devenaient plus nombreux.
Tout cela a façonné une Église qui à la fois est très différente de la nôtre, et à la fois l’a
façonnée. C’est une Église qui nous est lointaine dans le temps. À la fois nous avons
beaucoup de témoignages, et on ne sait pas grand-chose. Il existe des courants de pensée qui
tendent à idéaliser cette période de l’Église, comme étant celle d’une Église « vraie »,
«pure»… Ce qui risque d’entraîner ce qu’on appelle des « biais » dans la recherche pour
mieux comprendre cette Église primitive. Chacun, en quelque sorte, « voit midi à sa porte » et
pousse la recherche dans le sens de l’Église telle qu’il aurait envie de la comprendre. Je vais
essayer de donner quelques repères, tout en sachant que c’est un monde ou en très peu de
temps s’effectuent d’énormes transformations.
2000 ans d'Histoire de l'Église des Apôtres et les Martyrs page 25
Au début, les grands prêtres juifs laissent faire les disciples. Jésus avait prédit : « S'ils
m'ont persécuté, vous aussi, ils vous persécuteront » (Jn 15,20). Pierre et Jean et tous les
apôtres sont jetés en prison (Ac 5,18), mais pendant la nuit un ange les délivre (Ac 5,19-21).
Le diacre Étienne, opérait de grands prodiges et signes parmi le peuple » (Ac 6,8), il devient
le premier martyr, lapidé par les chefs de la nation juive (Ac 7). C'est le début de la
persécution contre l'Église. Après cela ils furent dispersés. Dès l'origine, les fidèles de l'Église
forment certes une communauté distincte par leur foi dans le Christ, par la fraction du pain,
mais ils continuent néanmoins à observer la loi juive et à prendre part aux cérémonies du
Temple.
En 40, à Joppé, Pierre reçoit un avertissement que le temps est venu d'appeler les
païens à la grâce du baptême (Ac 10) : une vision lui apprend que la loi juive défendant les
aliments impurs est abolie et que les païens, regardés eux aussi comme impurs par les Juifs,
sont purifiés par Dieu. Peu à peu, les païens viennent en grand nombre : en 42, Antioche
devient la métropole des païens convertis. Là, ils reçoivent pour la première fois, entre 40 et
45, le nom de chrétiens (Ac 11,26). En 42, la persécution reprend. Hérode Agrippa, nommé
roi de Judée et de Samarie par l'empereur Claude, livre les baptisés à la haine des prêtres juifs.
Jacques le Majeur, frère de Jean, subit le martyre et Pierre est de nouveau jeté en prison (Ac
12,2-3). Délivré miraculeusement, le chef de l'Église se rend à Rome pour y prêcher
l'Évangile, celui que saint Marc rédigera peu de temps après.
BIBLIOGRAPHIE
- Touchagues, Laurent 2000 ans d'Histoire de l'Église des Apôtres et les Martyrs
ÉDITIONS REMI PERRIN ETCŒURS DE FRANCE, 1999.
- UN APERÇU DE L’HISTOIRE DE L’ÉGLISE ET DE L’ECCLÉSIOLOGIE,
13 octobre 2020
