HADITH DU jour

J'ai appris la sourate Qaf de la bouche du Messager d'Allah...

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après 'Amra Bint 'Abder Rahman, Oum Hicham (qu'Allah l'agrée) a dit: « J'ai mémorisé la
sourate - Qaf Wal Quranil Majid - (1) de la bouche du Messager d'Allah (que la prière d'Allah
et Son salut soient sur lui) lorsqu'il la récitait sur le minbar chaque vendredi (2) ». (3)
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°872)

(1) Il s'agit de la sourate Qaf n°50.

(2) C'est à dire durant son sermon avant la prière du vendredi.

Le sens de ce texte est que le sermon du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur
lui) était la récitation de la sourate Qaf du début à la fin.

(3) Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) récitait cette sourate lors du
sermon du vendredi car la mort, la résurrection, de grandes exhortations et de fortes menaces
y sont mentionnées.
(Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 17 p 325)

Cheikh 'Otheimine a dit : « Si, à notre époque, une personne peut réciter cette sourate sur
plusieurs sermons du vendredi et expliquer le sens de ses versets alors ceci est une bonne
chose.
En effet, les compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous) comprenaient le sens des
versets tandis qu'aujourd'hui les gens ne les comprennent pas ».
(Liqa'ati Ma'a Ach Cheikhayn de Cheikh 'Abdallah Al Tayar vol 2 p 191)

‫ أخذت ق والقرآن المجيد من في رسول هللا صّلى هللا عليه وسّلم يوم الجمعة‬: ‫عن عمرة بنت عبد الرحمن عن أم هشام قالت‬
‫وهو يقرأ بها على المنبر في كّل جمعة‬
(٨٧٢ ‫)رواه مسلم في صحيحه رقم‬
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HADITH DU JOUR

Le mérite des deux prières du 'Id

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Voir les règles détaillées du 'Id Al Fitr, 'Id Al Adha sur les liens suivants :
- Les règles du 'Id Al Fitr
- Les règles du 'Id Al Adha
- Quelques points à propos des règles du 'Id Al Adha

D'après Souleyman, Makhnaf Ibn Souleym (qu'Allah l'agrée) a dit : « Une sortie le jour du
sacrifice (1) équivaut à un hajj et une sortie le jour de la rupture du jeûne (2) équivaut à une
'omra (3) ».
(Rapporté par l'imam Ahmed dans Al 'Ilal Wa Ma'rifa Ar Rijal n°5925 et authentifié par
Cheikh Wasiyou Allah 'Abbas dans sa correction de cet ouvrage vol 3 p 453)

(1) C’est-à-dire le fait de sortir le jour du 'Id al adha afin d'accomplir la prière du 'Id avec les
musulmans.

(2) C’est-à-dire le fait de sortir le jour du 'Id après la fin du mois de Ramadan afin d'accomplir
la prière du 'Id avec les musulmans.

(3) Ce texte est la parole du compagnon Makhnaf Ibn Souleym (qu'Allah l'agrée) mais son
jugement est le même que celui d'une parole prophétique car ceci fait partie des choses qu'il
n'est pas possible d'affirmer si on ne l'a pas entendu du Prophète (que la prière d'Allah et Son
salut soient sur lui).
Les savants nomment ce genre de texte le mawqouf marfou' houkman.

‫ خروج يوم الّن حر تعدل حجة وخروج يوم الفطر تعدل عمرة‬: ‫عن سليمان قال مخنف بن سليم رضي هللا عنه‬
(‫ ص‬٣ ‫ وصححه الشيخ وصي هللا عباس في تحقيق هذا الكتاب ج‬٥٩٢٥ ‫رواه اإلمام أحمد في العلل و معرفة الرجال رقم‬
٤٥٣)

Remarque : Il y a un hadith qui mentionne les récompenses qu'obtiennent les croyants le jour
du 'Id al fitr.
Ce hadith, bien qu'il soit très répandu, n'est pas un hadith authentique.

Voici le texte du hadith faible en question :

D'après Aws Ibn Thabit Al Ansari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son
salut soient sur lui) aurait dit: « Lorsque vient le jour du 'Id al fitr, les anges se tiennent aux
bords des chemin et appellent : Ô vous les musulmans ! Rendez-vous vers un Seigneur
généreux qui vous donne le bien puis vous récompense grandement pour lui. Il vous a certes
été ordonné de prier la nuit et vous avez prié, il vous a été ordonné de jeûner le jour et vous
avez jeûné et vous avez obéi à votre Seigneur. Ainsi allez récupérer votre récompense.
Et lorsqu'ils ont accompli la prière, un crieur appelle : Certes votre Seigneur vous a pardonné,
vous pouvez retourner vers vos demeures.
C'est le jour de la récompense et ce jour est appelé dans les cieux le jour de la récompense ».
(Rapporté par Tabarani dans Al Mou'jam Al Kabir n°617 et jugé faible par l'imam Haythami
dans Majma' Az Zawaid n°3225 ainsi que par Cheikh Albani dans Daif Targhib Wa Tarhib
n°670)

‫ إذا كاَن يوُم عيِد الِفطِر وقفِت المالئكُة على‬: ‫عن أوس بن ثابت األنصاري رضي هللا عنه قال الّن بي صّلى هللا عليه وسّلم‬
‫ اغدوا يا َم عشَر المسِلميَن إلى رٍّب كريٍم َيُمُّن بالخيِر ثَّم ُيثيُب عليِه الجزيَل لقد ُأِمرُت م بقياِم الَّليِل فُقمُتم‬: ‫أبواِب الُّط ُر ِق فناَد وا‬
‫وُأِمرُت م ِبصياِم الَّن هاِر فُصمُت م وأَط عُت م رَّبكم فاقِبُضوا َج وائَز ُك م‬
‫ أال إَّن رَّبكم َغ فَر لكم فارِجعوا إلى رحاِلكم فهَو يوُم الجائزِة وُيسَّمى ذلَك اليوُم في الَّسماِء يوَم الجائزِة‬: ‫فإذا صَّلوا نادى مناٍد‬
( ‫ وضعفه أيضًا الشيخ‬٣٢٢٥ ‫ وضعفه اإلمام الهيثمي في مجمع الزوائد رقم‬٦١٧ ‫رواه الطبراني في المعجم الكبير رقم‬
٦٧٠ ‫)األلباني كما ضعيف الترغيب والترهيب رقم‬
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Et après le tekbir on termine les invocations et les formules de rappel qu'il est recommandé de
dire après la prière obligatoire.
(Al Charh Al Mumti' de Cheikh 'Otheimine vol 5 p 163 ; Majmou' Al Fatawa de Cheikh
Muhammed Ibn Ibrahim Al Cheikh vol 3 p 128)

Remarque n°1 : Il est légiféré, après la prière du maghreb et du sobh, de répéter dix fois une
formule de rappel en restant dans la position dans laquelle on était à la fin de la prière.
Le tekbir doit être fait avant ces dix formules de rappel.
(Fiqh Ad Dalil Charh At Tashil de Cheikh 'Abdallah Al Fawzan vol 2 p 225)

Voir le lien suivant : Celui qui dit dix fois après la prière du maghreb et du sobh...

Remarque n°2 : Si la personne oublie de faire le tekbir précis (mouqayad) après la prière, elle
peut le rattraper tant que la durée qui s'est écoulée n'est pas longue.

Cheikh 'Otheimine a dit : « L'avis juste est que le tekbir précis (mouqayad) n'est plus légiféré
s'il s'est écoulé une longue durée après la fin de la prière car c'est une sounna qui est légiféré
après la prière ».
(Al Charh Al Mumti' de Cheikh 'Otheimine vol 5 p 169)

Remarque n°3 : Les femmes font le tekbir précis (mouqayad) lorsqu'elles participent à la
prière en groupe mais elles ne doivent pas lever la voix.

L'imam Ibn Rajab (mort en 795 du calendrier hégirien) a dit : « Il n'y a pas de divergence sur
le fait que les femmes font le tekbir comme les hommes si elles ont prié en groupe avec eux
mais la femme baisse sa voix pour le tekbir ».
(Fath Al Bari vol 9 p 28)

Remarque n°4 : Il n'y a pas de tekbir précis (mouqayad) après la prière du 'Id.

Cheikh 'Otheimine a dit : « Il ne faut pas faire de tekbir précis (mouqayad) après la prière du
'Id.
En effet, lorsque l'imam termine la prière du 'Id, il se lève pour faire le sermon et alors les
gens doivent garder le silence et écouter et ils ne font pas le tekbir.
La preuve de cela est qu'il n'a pas été rapporté du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut
soient sur lui) ni de ses compagnons (qu'Allah les agrée tous) qu'ils faisaient le tekbir après la
prière du 'Id.
Or, la base est que les adorations qui n'ont pas été rapportées dans la législation sont interdites
».
(Al Charh Al Mumti' de Cheikh 'Otheimine vol 5 p 169)

'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit : « Il sont plus proches de sept
cent que de sept sauf qu'il n'y a pas de grands péchés avec la demande de pardon et il n'y a pas
de petits péchés s'il est fait de manière répétée ».
(Rapporté par Ibn Jarir At Tabari dans son Tefsir n°9207 et authentifié par l'imam Ibn Mouflih
Al Hanbali dans Al Adab Char'iya vol 1 p 153)

‫ َك م الكبائُر أَس بٌع هي ؟‬: ‫عن سعيد بن جبير أَّن رجاًل قاَل لعبدهللا بن عباس رضي هللا عنهما‬
‫ هَي إلى َس بِعمائٍة أقرُب منها إلى سبٍع غيَر أَّن ُه ال كبيرَة مَع اسِتغفاٍر وال صغيرَة مَع‬: ‫قاَل عبدهللا بن عباس رضي هللا عنهما‬
‫إصراٍر‬
(‫ ص‬١ ‫ و صححه اإلمام ابن مفلح الحنبلي في كتابه اآلداب الشرعية ج‬٩٢٠٧ ‫رواه ابن جرير الطبري في تفسيره رقم‬
١٥٣)

Remarque n°4 : Comment faire pour expier les grands péchés que l'on a commis ?

Pour expier et effacer les grands péchés que l'on a commis, il faut se repentir de ces péchés.

Les règles du repentir sont détaillées sur le document suivant : Le repentir: ses mérites et ses
règles

Remarque n°5 : Pourquoi le jeûne de 'Arafat permet d'expier deux années de péchés alors que
le jeûne de 'Achoura ne permet d'expier qu'une seule année de péché ? Quelle est la sagesse
derrière cela ?

L'imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit : « Si on pose la
question : pourquoi est-ce que le jeûne du jour de 'Achoura permet l'expiation d'une année de
péchés alors que le jeûne du jour de 'Arafat permet d'expier deux années ?

La réponse est qu'il y a deux raisons à cela :

- la première est que le jour de 'Arafat est dans un mois sacré, est précédé d'un mois sacré et
suivi d'un mois sacré contrairement au jour de 'Achoura (1).

- la seconde est que le jeûne du jour de 'Arafat est une spécificité de notre législation
contrairement à 'Achoura et ainsi sa récompense a été multipliée par la bénédiction du
Messager d'Allah (2) ».
(Badai' Al Fawaid p 1667)

(1) Il y a quatre mois sacrés et trois d'entre eux se suivent : Dhoul Qa'da, Dhoul Hijja et
Mouharam.

Le quatrième mois sacré est le mois de Rajab qui est entre Joumada et Cha'ban.

Le jour de 'Arafat est le neuvième jour du mois de Dhoul Hijja et 'Achoura est le dixième jour
du mois de Mouharam.

Voir le lien suivant : Les Mois Sacrés et la gravité d'y commettre des péchés

(2) Voir également Fath Al Bari de l'imam Ibn Hajar 4/249.

Remarque:

Il n'y a pas de mal à jeûner le samedi pour le jeûne de 'Arafat et cela même s'il est jeûné seul.

D'après Samma Bint Bousr (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut
soient sur lui) a dit: « Ne jeûnez pas le samedi sauf pour ce qui vous a été rendu obligatoire
même si l'un d'entre vous n'a que de l'écorce ou un morceau de bois à mâcher ».
(Rapporté par Tirmidhi n°744 qui l'a authentifié. Il a également été authentifié par l'imam
Dhahabi dans son Moukhtasar de Sunan Al Bayhaqi n°7309 ainsi que par Cheikh Albani dans
Irwa Al Ghalil n°960)

‫ ال تصوموا يوم السبت إّال في ما اْفُت ِر َض عليكم وإن لم يجد‬: ‫عن الصماء بنت ُبسر قال رسول هللا صّلى هللا عليه و سّلم‬
‫أحدكم إّال لحاء عنبة أو عود شجرة فليمضغه‬
( ‫ و صححه أيضًا‬٧٣٠٩ ‫ و حسنه و صححه اإلمام الذهبي في مختصر سنن البيهقي رقم‬٧٤٤ ‫رواه الترمذي في سننه رقم‬
٩٦٠ ‫)الشيخ األلباني في إرواء الغليل رقم‬

Quel est le sens du hadith précédent ?

Le sens apparent du hadith précédent est que le jeûne du samedi n'est permis que pour le
jeûne obligatoire et qu'il est interdit dans tous les cas de jeûner le samedi de manière
surérogatoire.
Cependant, le sens apparent du hadith n'est pas son sens réel.
En effet, les savants anciens étaient en consensus sur le fait qu'il n'est pas interdit dans tous les
cas de jeûner le samedi de manière surérogatoire.
(Charh Al 'Omda de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya vol 5 p 113, Al Tarjih Fi Masail As Sawm
Wa Az Zakat de Cheikh Muhammed Bazmoul p 88)

HADITH DU JOUR

Le jeûne du jour de 'Arafat permet d'expier deux années de péchés

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Le jour de 'Arafat 1445 sera le 15 Juin 2024.

‫إن شاء هللا‬

Consulter le dossier complet sur les mérites du jour de 'Arafat et les règles relatives au jeûne
de ce jour :

Le jeûne du jour de 'Arafat permet d'expier deux années de péchés

D'après Abou Qatada (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient
sur lui) a été interrogé concernant le jeûne du jour de 'Arafat. Il a dit: « Il expie l'année
précédente et l'année en cours ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1162)

‫ ُيكِّفر الّسنة الماضية و‬: ‫ ُسئل رسول هللا صّلى هللا عليه و سّلم عن صوم يوم عرفة فقال‬: ‫عن أبي قتادة رضي هللا عنه قال‬
‫الباقية‬
(١١٦٢ ‫)رواه مسلم في صحيحه رقم‬

D'après Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient
sur lui) a dit: « Celui qui jeûne le jour de 'Arafat, il lui est pardonné les péchés de deux années
de suite ».
(Rapporté par Abou Ya'la dans son Mousnad n°7510 et authentifié par Cheikh Albani dans
Sahih Targhib Wa Tarhib n°1012)
‫ من صام يوم عرفة ُغ ِفَر له ذنب سنتين متتابعتين‬: ‫عن سهل بن سعد رضي هللا عنه قال رسول هللا صّلى هللا عليه و سّلم‬
(١٠١٢ ‫ و صححه الشيخ األلباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم‬٧٥١٠ ‫)رواه أبو يعلى في مسنده رقم‬

Remarque n°1 : Les péchés qui sont expiés par le jeûne du jour de 'Arafat sont les petits
péchés et non les grands péchés

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient
sur lui) a dit: « Les cinq prières, le vendredi au vendredi, le Ramadan au Ramadan sont des
expiations pour ce qu'il y a entre eux si on s'est écarté des grands péchés ».
(Rapporté Mouslim dans son Sahih n°233)

‫ الّصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى‬: ‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال رسول هللا صّلى هللا عليه و سّلم‬
‫رمضان مكّفرات ما بينهّن إذا اجتنبت الكبائر‬
(٢٣٣ ‫)رواه مسلم في صحيحه رقم‬

Ainsi si ces grandes adorations qui font partie des piliers de l'Islam ne permettent pas d'expier
les grands péchés alors forcément le jeûne de ce jour surérogatoire ne le permet pas non plus.
(Voir Moukhtasar Al Fatawa Al Misriya de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya vol 1 p 90 ; Charh
Boulough Al Maram de Cheikh 'Otheimine vol 7 p 356)

Certains savants ont cité le consensus à ce propos.

(Voir Al Tamhid de l'imam Ibn 'Abdel Bar vol 4 p 50 ; Jami' Al 'Ouloum Wal Hikam de
l'imam Ibn Rajab vol 1 p 425)

L'imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Ainsi si la personne a des petits
péchés alors ils sont effacés.
Si la personne n'a pas de petits péchés ni de grands péchés alors il lui est inscrit des bonnes
actions et elle est élevée en degré.
Et enfin si la personne a un ou des grands péchés et n'a pas de petits péchés alors nous
espérons que ces grands péchés soient allégés ».
(Al Majmou' Charh Al Mouhadhab vol 6 p 432)

Voir les règles du repentir sur le lien suivant : Le repentir: ses mérites et ses règles

Remarque n°2 : Qu'est-ce qu'un grand péché ?

Les grands péchés sont tous les péchés pour lesquels il est mentionné dans les textes qu'ils
sont des grands péchés, ou pour lesquels il est mentionné dans les textes un châtiment précis,
ou pour lesquels l'auteur du péché ne rentrera pas dans le paradis, ou pour lesquels il est
mentionné que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) s'est désavoué de
son auteur ou qu'il -ne fait pas partie de nous-, ou que son son auteur n'est pas un croyant...
(Majmou' Al Fatawa de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya 11/651 ; Fath Al Bari de l'imam Ibn
Hajar 12/184)

Remarque n°3 : Il n'y a pas un nombre défini de grands péchés et un petit péché qui est
pratiqué de manière répétée devient un grand péché

D'après Sa'id Ibn Joubeyr : Un homme a questionné 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée
lui et son père) : Combien y a t-il de grands péchés ? Est-ce qu'ils sont au nombre de sept ?