Religion romaine Td
Fabien Pepino
L2LTZ108 /L4LTZ208
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DS :
12 mars
30 avril
I- Le monde romain et la Rome Républicaine : chronologie
753 av JC : fondation de rome par romulus
753 à 509 : Royauté
509 av JC : chute de tarquin le superbe et naissance de la république
509 à 27 av JC : République
27 av à 476 ap JC : Empire
• 27 av à 14 ap JC : Auguste 1er
• 395 ap Jc : division de l’empire romain d’occident rome / d’orient constantinople
• 476 ap JC : chute de l’empire romain d’occident > fin de l’antiquité et début du MA
2, La légende de la fondation de Rome :
La guerre de Troie :
➢ Éris
Éris, déesse de la discorde n’a pas été invité à un Mariage et alors elle donne une pomme a
Paris, berger Troyen, et il doit designé qui est la plus belle des déesses : Héra/ Aphrodite/
Athéna
➢ Pâris
➢ Héra/Aphrodite/Athéna
➢ Hélène, femme de Ménélas
Les aventures d’Enée
➢ Fils d’anchise et de vénus (aphrodite)
➢ Ascagne/Iule = fils d’Enée
Il fonde la ville d’Albe-la-Longue
➢ Tibre – Latium
➢ Latinus – Lavinia – Trunurs roi des Rutules
Quitte Troie avec son père, son fils, ses compagnons et ses pénates
Romulus et Rémus :
Ils sont les descendant d’Enée, par leur mère Rhéa, et son les fils de Mars.
Numitor + Amulius = Frère
Numitor > Rhéa Silvia
Amulius, vole le trône à son frère Numitor, alors pour éviter la vengeance de ces descendant, il va
envoyer la fille de Numitor, Rhéa chez les Vesta qui font vœux de chasteté.
Mais Rhéa tombe enceinte de Mars , elle a 2 jumeaux que Numitor va jeter dans le Tibre. Les
jumeaux vont floter jusqu’au Palatin, ils seront allaité par une Louve puis recueillit par un berger. A
leurs 18 ans, il leur dévoilent leur vraie identité .
Romulus et Rémus vond donc faire la guerre à Amulius, puis ils essaient de voir a travers les
vautour qui sera Roi . Romulus voit 12 vautours et Rémus 6. Il va alors fondé Rome, ainsi que le
Pomerium, une enceinte sacré. Mais Rémus va se rendre au Pomerium sans autorisation, donc
Romulus le tue.
3, La rome Républicaine
509 av jc : fin de tarquin début de la république
patriciens / plébeiens / Affranchis
Gouvernement de l’Etat
Différents type de citoyens :
• Les patriciens : les senateurs etc
• Les plébéiens :
• Les affranchis : ne peuvent pa exercer de magistrature
Le pouvoir politique se divise comme ca :
Magistrats
Sénat
Assemblée du peuple
Les magistrats sont élus chaque année, il sont au moins 2 magistrats.
C’est le peuple qui élisent les magistrat et vote les lois
Le sénat gère les finances et peuvent donner un avis sur n’importe quel proposition
Rome s’élargit, du Latium puis toute l’Italie puis toute la méditerranée. Toutes ces conquêtes
comporte une dimension religieuse.
- rituel religieux pour déclarer la guerre
- la dévotion : général qui se sacrifie religieusement en allant au milieu des ennemis
A la Fin de la république, il y a des guerres civiles entré généraux :
Marius vs Scylla
César VS Pompée
Marc Antoine Vs Octave
A) Religio et superstitio
Religio
= Relegere ce qui veut dire passer et repasser dqns son esprit/surveiller/controler
> le soin attentif qu’on a par rapport au dieu/ Scrupule religieux/ la crainte pieuse
> la vénération qu’on a pour une divinité
> les pratique religieuse, la religion
Religio est un ensemble de règles qui visent à respecter les dieux.
Lactance s’oppose a ciceron et pour lui l’étymologie de religio serait Religare :
Le lien entre dieu et les hommes. Mais cette dépendance entre le fidèle et dieu est propre au
christianisme et n’existe pas dans la religion romaine.
Aujourd’hui on ne sait tjrs pas c’est quoi l’étymologie.
Mais pour la rome antique on part du postulat que religio = culte des dieux + devoirs envers eux
Superstition :
Pour ciceron , à l’origine c’est le fait de prier les dieux/ faire des sacrifices excessivement, la religio
excessif. Puis plus tard le sens est devenu plus large.
Ce n’est donc pas une différence de dieux mais dans l’intensité de la pratique religieuse.
LA PIETAS :
Le respect des devoirs qui sont du à une divinité/entité supérieur : les parents, les dieux.
Le regard des romains sur leurs religion :
Ils sont persuadé de l’excellence de leur religion et de leur propre piété, il se considère donc comme
un peuple favorisé par les dieux.
L’énéide = 1ier s av jc
> Providence divine qui gouverne le monde + Prédestination des romains, ils sont favorisé par les
dieux.
Pourquoi ? Car il accomplissent les rites parfaitement : religio et pietas
Quelques notions capitales : Paex deorum, sacra publica/sacra priuata,
orthopraxie.
Paex deorum = la bonne entente avec les dieux
L’objectif de la religion romaine est d’assurer cette bonne entente, pour cela on pratique des rites et
les rites servent à maintenir cette bonne entente
Si est rites est mal exécuté ou pas exécuté, cela veut dire que le romain manque de piété et cela
risque d’avoir pour cause la rupture de la bonne entente entre romain et dieux.
Les prodiges : phénomènes qui sort de l’ordre naturel des chose
ex : pluie de pierre, orages à répétitions, épidémie etc
> les prodiges traduisent la colère des dieux et la rupture de la Paex deorum
Il Font donc faire des sacrifices et des prières jusqu’à restauration de la Paex Déorum
Cette paex assure la survit de la communauté
Sacra publica = culte public
> cultes pratiqués par la communauté dans son ensemble dont le but est d’assuré la Paex deorum.
Ils sont assurés aux frais de l’État.
Religion civique.
Sacra priuata = culte privé
Rites accompli par les particulier en leur noms propres.
Ex : demander à dieu d’avoir une bonne récolte
Orthopraxie = l’action droite/ l’action juste
> ce qui compte ce n’est pas la croyance et le sentiment intime de l’individu, mais que le rite soit
CORRECTEMENT exécuté
Religion ritualiste.
Religion romaine et religion monothéiste : 3 contre-sens à éviter
• Une religion sans révélation ni dogmes (voir exemplier)
les dieux ne révèles rien, il n’y a pas de dogmes qu’on est obligés de croire, chacun pense le
dieu comme il veut . Il n’y a pas non plus de livre sacré
La religion et la politique ont les mêmes objectifs : vie de la communauté
Les magistrats sont aussi des prêtres
A la fin de la royauté, les romains rentre progressivement en contact avec les grecs, et il croient que
les grecs ont les mêmes dieux qu’eux mais avec des noms différents.
3eme s av JV : passage au Codex
1. Les prêtrises (« sacerdoces ») à Rome
1. Les réformes de Numa :
Il donne à Rome ses institutions religieuse. Il est considéré comme le second
fondateur de rome. Il est le 2eme roi de Rome. Romulus à donner les institution
politique et lui les institutions religieuses.
Sous Romulus, les romains étaient tjrs en guerre : guerre à l’extérieur = paix à l’intérieur. Sauf
qu’après Romulus, il n’y a plus d’ennemis, Numa essaie donc de déshabituer les romain de la
guerre. Donc pour unir la cité autrement que par la crainte de l’ennemie, il va l’unir par la
crainte des dieux. Il va donc créer la plupart des prêtrises à Rome, dont les vestales.
Numa dit que c’est la Nymphe Égérie qui lui inspire ses réformes religieuses.
2. L’organisation des prêtrises :
- prête et celui qui donne les cérémonies sacrés.
- les prêtres sont aussi des hommes politique
- ce n’est pas une vocation
- pas de formation spécifique
- les prêtres ne sont pas les seules à accomplir des cérémonies religieuses :
* les magistrats pour les : sacra publica
* le père de famille pour les : sacra priuata
Par exemple : les prêtes donnent des conseils au magistrats, mais les magistrats sont ceux qui font
le plus de cérémonie religieuse, comme les auspices avant la guerre. En général les prêtres sont
magistrats où l’ont été car, une fois élu, on est prêtres à vie.
Distinguer :
➢ les sacerdoces individuels= un seul prêtre au services d’un seul dieu
➢ les sacerdoces collectifs = plusieurs prêtres qui ont la même
➢ Membres de confréries =
Prêtrises organisés en collège :
1) Le collège pontifical :
• sacerdoces collectifs :
➢ les pontifes : ils aides les magistrat dans l’accomplissement des rites
➢ les vestales : il sont consacré à la déésse vesta
• Sacerdoces individuels
➢ Le rex sacrorum : le roi des sacrifices
➢ les flamines majeurs : un prêtre pour une divinité(=jupiter, mars et
quirinus(romulus) )
➢ Les flamines mineurs : 12 flamines pour 12 divinités secondaires
Le Grand Pontife = celui qui a autorités sur tous les membres du collège pontifical
2) Le collèges des augures :
• ils assistes les magistrats dans les auspices et dans les cérémonies d’inaugurations
3) Le collège des dece muirs :
• ils consultent les livres sibyllins
4) Le collège de spetemuirs épulon :
• ils soccupent des banquets
VOIR Page 3 exemplier : tableau des sacerdoces
VOIR Page 2 : Les Vestales
LE CAS DES VESTALES :
Les vierges (vestales), de la Déesse Vesta, déesse du foyer.
Fonction principales : entretenir le feu sacré qui symbolise leur déesse
Elle sont chastes et ne peuvent pas avoir de mari
> si elle respectent pas ses règles elle sont enterré vivante.
Elles sont vestales pdnt 30 ans.
Fonction Publique des vestales : à l’intérieur du temple
➢ entretien du feu sacré : il symbolise la survit de l’État romain
➢ préparation de produits utilisés dans les cultes, notamment la mola salsa (farine salé),
utilisée dans les sacrifices d’immolatio
➢ célébration des fêtes à l’intérieur du temple
Fonction publique des vestales : à l’exterieur du Temple
➢ participation à des fêtes cycliques (ex. Argées> on jette des mannequins en osier dans le
fleuves) = tt les ans
➢ cérémonies non-cycliques
Interdit Rituels :
➢ INCESTUS = manquement à la pureté/chasteté
Procédure de recrutement
- Critères :
➢ Entre 6 et 10 ans
➢ pas de défaut corporel, pas d pb de langue ou d’oreille
➢ 2 parents en vie
➢ son père ne doit pas avoir exercé de profession infamante (ex : acteur)
Avant la chute de la Royauté, cest le roi qui choisit les Vestales. Après, cest le Grand Pontif
Procédure :
- Lex Papia (3e s av JC?)
> on selectionne 20 filles qui correspondent aux critères , puis on tire un nom au sort (procédure de
la captio). Celle qui est tirée au sort devient Vestales et personnes ne peux s’y opposer.
La captio est une cérémonie politique et religieuse : la fille s’émancipe de ses parents pour se
donner à Vestales
> à Rome, toute sa vie la femme à un tuteurs, un père/frère ou un mari, ce qui n’est pas le cas des
vestales.
PLUTARQUE : Etiologies Romaines p 2,3
Un prodige alerte une faute commise par la cité
enquête pour déterminer l’origine de la faute
découvert de l’incestus d’une vestale
châtiment de la coupable : elle est emmuré vivante
Deux éléments supplémentaire chez Plutarque :
• gravité de la faute et caractère exceptionnel conduisent à la consultation des livre sibyllins
• suite à cette consultation, un sacrifice humains : expiation
Seulement 2 cas ou la faute des vestale entraine la consultation des livres sibyllins : 216 et 114-113
AV JC
LES LIVRES SIBYLLINS
Sibylle = prophétesse antique
Vendu par une sibylle
3 livres achetés par Tarquin le Superbe (dernier roi de rome 509 av jc)
Ils sont conservés au temple de Jupiter
Des magistrats sont chargé de les consulter : collège des duumvir : decemvirs > puis en 81 av JC ce
sont les quindecemvirs.
Ces livres contiennent des prophéties et des solutions religieuses.
A partir de la consultation, les decemvir font des rituel pour réparer la Pax Deorum
Lectisternes = rituel au cours duquel les effigies des dieux sont placées sur des coussins pour
participer à un repas
LES SACRIFICES HUMAINS
Seulement 3 sacrifices
➢ 228 av JC : prodiges qui se multiplient
➢ 216 av JC : faute de vestale
➢ 114/113 av JC : faute de vestale
Ensevelissement d’un couple de grec et d’un couple de Gaulois.
Les sacrifices résultent de la consultation des livres sibyllins > dimension magique
Les sacrifices ont tjrs eu lieu dans un contexte de menace étrangère
228 = menace gauloise
216 = menace carthaginoise (guerre punique)
114/113 = menace gauloise
Ces sacrifices sont une manière de conjuré une menace extérieur.
Sacrifice à valeur apotropaïque (vise à repousser)
1. Rites, sacrifices et suouetaurilia (« suovétauriles »)
a) Généralités sur le sacrifices
Il sert a assuré la Pax Déorum
2. Les différences de finalité :
- sacrifices honorifique
• sacrifices propitiatoire = pour se rendre la divinité propice
• pour s’acquitter envers la divinité, la remercier après un vœu (on le fait que si la divinité à
rempli sa part du marché)
- sacrifices expiatoires = pour apaiser la colère des dieux
- sacrifices divinatoires = examen des animaux pour connaître la volonté des Dieux
3. Différences de modalités : l’objet du sacrifices
- animaux = sacrifices sanglant
> animaux domestiques
- offrandes végétales = sacrifices non-sanglant
souvent les deux sacrifices se font en même temps
Les étapes du sacrifices :
1. La procession
2. la praefatio
3. l’immolatio
4. la mise à mort
5. L’extispi.. ;
6.
7.
Le sacrifice des suovétauriles :
• on sacrifie en mm temps un porc, taureau et mouton
• consacré à MARS
• procession circulaire (les animaux font le tour d’un lieu/ groupe de personne), ce tour dresse
une barrière de protection = écarté les malheurs
Il peut êtrre fait dans un cadre privé comme public (ex : le recensement)
• public = animaux adultes
• privé = animaux jeunes
lire caton page 6
Le sacrifices des suovetaurilia : dans un cadre privé (sacra priuata)
Ce txt nous fait comprendre les cultes religieux dans le cadre de la famille, il cite aussi une prière
rituel
Photo dans l’exemplier : scène sacrificielle autour de l’autel de mars
> sur cette sculpture, toutes les étapes du sacrifices sont représenter en mm temps
Durant le sacrifice, a part le sacrifiant, personne ne doit parler.
• L’héraut = celui qui crie avant le début du sacrifice pour réclamer le silence.
• On peut voir un perso avec une boite d’encens = praefatio
• il y a un perso qui verse du vie dans une coupe
◦ praefatio : on donne de l’encens et du vin au dieu
◦ l’immolatio : mola salsa et vin versé sur l’animal
LA PHILOSOPHIE ANTIQUE :
L’épicurisme face au Stoïcisme
La philosophie arrive a rome au 2eme siècle AV JC.
Les philosophe latin
Lucrèce = épicurien
Cicéron = Nouvelle académie
Sénèque = stoïcien
division de la philosophie :
Épicuriens Stoïciens
La physique La physique
l’éthique L’éthique
La canonique La logique
Ils sont daccord sur :
Les dieux existent, affirmation qu’on peut les connaître
désaccord sur :
la nature des dieux
la question de l’intervention des dieux dans le monde
➔ Épicuriens =
partir du monde visible pour faire des conclusions sur le monde visible. On part de la sensation,
pour comprendre l’invisible.
La mort n’est pas un anéantissement mais un changement d’état
Objectif = remplacer les fables par une connaissance vrai du monde > permettre aux hommes de se
libérer des craintes qu’ils ont (mort et dieu)
Pour eux, le monde est fait de vide et d’atomes. Les dieux n’habitent pas sur terre mais dans les
espaces entre les mondes (les inters monde).
Les dieux sont heureux car ils ne s’occupent de rien
> l’épicurisme est une philosophie anti-providentialiste : les dieux ne dirigent pas le monde.
> les atomes s’agglutinent par hasard
Argument éthique des épicuriens
>Les dieux ne peuvent par être injuste s’il ne s’occupent pas du monde .
Les dieux sont donc insensible aux prières des Hommes.
La critique de la religion :
Si les dieux ne s’occupent pas des hommes alors les doivent pas s’occuper des jeux
• la religion présente les dieux comme fâché, en contradiction avec leur béatitude. Attribuer
des sentiments humains aux dieux = anthropomorphisation des Dieux > Épicure s’y oppose.
• La religion pousse au crime : sacrifice d’Iphigénie
• La crainte des dieux empêche l’homme d’atteindre le bonheur
MOS MAJORUM : la vision épicurienne est en contradiction avec la religion rituel (le mos
majorum)
CICÉRON : De la Nature des Dieux (dialogue philosophique)
> Composé de 3 livres, chaque personnage a une philosophie différente et parle de leur vision des
dieux
Livre 1 : Cotta réfute la position épicurienne
Livre 2 : balbius défend la théorie stoïcienne
Livre 3 : Cotta réfute la théologie stoïcienne
Cette vision épicurienne de la religion detruit le Mos Majorum et met en Danger l’État Romain.
➔ Dieux dans le Stoïcisme :
• Dieux comme principe actif
◦ principe actif : ce qui agit dans le monde > La RAISON / LE LOGOS = DIEU
ce principe actif gouverne le principe passif
◦ principe passif : la matière qui subit le principe actif
Un principe actif donne sa forme à la matière, ces deux principes ne sont pas séparé mais
étroitement unie. Donc, dieux est présent dans toutes les parties du monde
(Épicurien= vide entre les atomes / Stoïciens = pas de vide que de la matière)
• L’âme du monde comme Dieu
◦ en donnant forme à la matière, le principe actif donne naissance au monde, lui donne
forme. Donc un souffle Divin (mélange d’air et de feu), parcoure le monde : le pneuma.
Donc dans chaque homme, dans l’air, les pierres etc, il y a un soufle divin, et c’est ce
soufle divin qui anime la matière. Dieu se diffuse dans l’ensemble de la matière
> Le monde est un corps et Dieu est son âme.
◦ Dieu n’a pas de forme humaine, c’est un souffle.
◦ Philosophie providentialiste : Dieu gouverne le monde et se soucie des hommes. Dieu a
créé le monde pour les hommes
