Les Églises Chrétiennes de Dieu

[B2]

Les Vaudois [B2]

(Édition 1.0 19980913-20060320)

Ce document est la traduction de la condamnation des Vaudois et des arguments politiques

utilisés par le Clergé romain pour condamner les Barbes vaudois après leur Inquisition par
le moine anglais Raymond de Daventry en route vers le Concile de Latran.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Courriel : [email protected]

(Copyright  1998, 2006 Wade Cox)

(Tr. 2013)

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Les Vaudois [B2]

Préface particulièrement les Albigeois. C'était sa

première signification. Le deuxième sens, le
L'Église Sabbatarienne a existé longtemps en
péjoratif en rapport à la sodomie, a été un
Europe et avait été établie là par l'Église
terme postérieur à 1555, apparemment pour
primitive du premier et du deuxième siècle. Les
dénigrer la secte qui avait été persécutée
grandes lignes de l’histoire de l'Église ont été
pendant environ trois siècles. Le terme pauvre
couvertes dans les études La Distribution
bougre ou pauvre bulgare, tel qu'appliqué aux
Générale des Églises observant le Sabbat (No.
Albigeois, est devenu poor booger, en anglais.
122) et Le Rôle du Quatrième Commandement
L'utilisation en anglais de bogle ou boggle
dans l’Histoire des Églises de Dieu observant
(frayeur) au Nord, autour de 1505, est d'origine
le Sabbat (No. 170).
incertaine. Le terme en est venu à être associé
aux fantômes et, de là, il est devenu presque un
Comme nous l'avons dit dans l’étude No. 170 :
nom propre pour le diable (d'où bogieman,
"Nous pouvons dire avec certitude que l'Église
etc.). Le terme poor bugger a certainement eu
était appelée, par le système Catholique, par
son origine dans les Croisades Albigeoises.
divers noms dans ses différents emplacements,
Cependant, on peut pardonner à la personne qui
pour déguiser la structure répandue et uniforme
demanderait ce que les Bulgares ont eu à faire
de ses doctrines. Cependant, les organisations
avec les Albigeois. La réponse est simple. Les
de l'Église de Dieu avaient des opinions
branches des Églises de Dieu, appelées les
divergentes quant à son gouvernement et à son
Pauliciens, de ce qu'on connaît comme l'ère de
emphase (par exemple, les Presbytériens et les
Pergame (Apoc. 2:12 et suiv.), sont venues en
Épiscopaliens parmi les Vaudois Occidentaux).
Europe, suite aux relocalisations, sous
Nous savons qu'elle a été appelée Cathare ou
Constantine Capronymous et John Tsimiskes
Cathari et, de là, Puritaine, en français. Elle a
(voir l'étude La Distribution Générale des
aussi été appelée Bulgar, Khazzar, Vallenses,
Églises observant le Sabbat (No. 122)). Ces
Albigeoise, Vaudoise, Sabbatharier, Sabbatati,
relocalisations à Thrace ont débordé chez les
Insabbatati, Passaginienne, parmi d'autres
Bulgares, les Slaves du Sud, particulièrement
noms. Le terme Sabbatharier semble être une
en Bosnie et aussi en Hongrie et en Roumanie.
expression signifiant Ariens observant le
Ils se sont répandus vers l'ouest et, à partir du
Sabbat.
quinzième siècle, ils se sont joints avec les
restes des Sabbatati à l'Ouest, appelés Vallenses
Nous savons que les vues communes
ou Vaudois. Nous pouvons déterminer avec
populaires étaient généralement comprises et
une certitude relative la mesure de leurs
reflétées dans le langage de tous les jours. Par
doctrines, à partir du treizième siècle, et avec
exemple, le terme poor bugger en anglais
une certitude absolue ce qu'étaient les branches
(pauvre bougre) est une expression commune
orientales, particulièrement en Hongrie et en
pour transmettre la sympathie envers une
Roumanie, du quinzième au dix-neuvième
personne malheureuse qui subit une épreuve ou
siècle.
un supplice. C'est souvent une source de
confusion pour les Américains modernes et
même pour les Australiens, puisque les termes Les Croisades Albigeoises
bugger et buggery ont des significations légales La conduite des Croisades Albigeoises du
spécifiques touchant à la sodomie. Cependant, treizième siècle est décrite dans l'étude La
le terme a une autre signification qui montre Distribution Générale des Églises observant le
l'application aux élus durant les Inquisitions. Sabbat (No. 122). Il ne fait aucun doute que les
Le Dictionnaire Oxford Universel (Oxford groupes observaient le Sabbat. Le désir de
Universal Dictionary) soutient que le terme est l'Église Catholique Romaine de déguiser ce fait
dérivé du moyen anglais et du terme français a mené à quelques revendications
bougre et du latin Bulgarus ou Bulgare ou extraordinaires quant à la dérivation
hérétique (ou usurier aussi). Il était soi-disant linguistique du nom Sabbatati. Cependant,
utilisé en référence aux hérétiques, nous savons aussi qu'ils étaient Unitaires. Ils
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sont enregistrés comme existants avant l’année développaient souvent des vues bizarres. Les
934, quand Atto, l'évêque de Vireulli, s'est Bogomiles en sont un exemple. Chez les
plaint à leur sujet, comme d'autres l'avaient fait Bogomiles et parmi les Bosniaques, l'ascétisme
avant lui. monastique a accompagné un dualisme
hérétique et essayé de saper le corps général de
Ils ont d'abord été appelés Vallenses, en 1179, la foi. Des erreurs apparaissent aussi dans les
dans leur condamnation par Raymond de premières branches des Pauliciens. Une erreur
Daventry. Les aînés ou barbes (oncles), était celle des Melchisédékiens, qui ont créé un
Bernard de Raymond et Raymond de Baimiac, autre ordre structuré et développé à partir de la
ont été condamnés en tant qu'hérétiques par vue Unitaire. Melchisédek était vu comme le
Raymond de Daventry, en 1179, avant le médiateur angélique et Christ comme le
Concile de Latran, non pas pour leur médiateur humain, sous lui. Les écrits
observance du Sabbat mais pour leur Catholiques s'en prennent à ces groupes
Unitarisme. Le traité écrit contre eux en 1180 hérétiques contemporains et les lient avec
par Bernard de Fontcaude a alors utilisé le nom l'Église du temps. Ils attribuent ces vues
de Vallenses dans son titre, qui est Adversus erronées à l'Église, obscurcissant ainsi les
Vallenses et Arianos. Ils étaient donc des non- vraies doctrines.
Trinitaires subordinationistes. Cette œuvre de
1180 semble avoir disparu, ce siècle-ci, mais La croisade Albigeoise entière a été faite par
l'œuvre Liber Contra Vallenses, écrite en 1190 Rome contre les deux éléments, au treizième
par Bernard de Fontcaude, existe toujours. Les siècle. Dans le Sud de la France, les Albigeois
Vallenses de l'époque semblent être des avaient la protection de Raymond, le Comte de
Unitaires et distincts des Ariens. C'est une vue Toulouse. Les Vallenses ou Sabbatati étaient
correcte et une sur laquelle l'Église de Dieu les plus nombreux et les plus répandus et ils
insisterait. L'Arianisme, qui, selon les s’étendaient jusqu'en Espagne. Nous pouvons
Catholiques, voit soi-disant l'Esprit Saint reconstruire les doctrines des Vallenses à partir
comme une création du fils, est distinct de de la branche espagnole des Sabbatati, à cause
l'Unitarisme biblique. Ils sont tous les deux vus de la persécution intense qu'ils ont subie."
comme étant identiques ou une hérésie
semblable par les Catholiques, qui peuvent Les doctrines réelles des Vaudois peuvent être
aussi avoir inventé la doctrine de la création de vues à partir de l'Inquisition espagnole et les
l'Esprit par le fils, étant donné qu'il n'existe décrets contre eux là-bas. Ces décrets sont
aucun rapport réel de cette vue dans les textes également contenus dans l’étude Le Rôle du
attribués à Arius (voir aussi l'étude L'Arianisme Quatrième Commandement dans l’Histoire des
et le Semi-Arianisme (No. 167) et Le Églises de Dieu observant le Sabbat (No. 170).
Socinianisme, l'Arianisme et l’Unitarisme (No.
185)). Ce qui est important dans cet ouvrage c’est la
direction politique et les condamnations de ces
Les Albigeois n'étaient pas simplement une personnes, comme le montre l'ouvrage traduit
branche des Vallenses. Les Albigeois ici.
consistaient en deux groupes, les Vallenses ou
Vaudois et les Cathares ou Puritains locaux. Il est affirmé, tout à fait à tort que la secte est
Les Cathares avaient des vues tout à fait apparue sous Lucius, ce qui est manifestement
distinctives et hérétiques du bien et du mal, faux, comme nous le savons par d'autres
basées sur une forme de Gnosticisme et de conciles dès le huitième siècle au moins et les
Dualisme Manichéen. La distinction, parmi histoires d'avant.
d'autres, est faite par Ray Roenfeldt dans sa
thèse (An Historical Study of Christian Cosmic Nous voyons dans le prologue que
Dualism, Andrews University) (voir l'étude Le l'Archevêque Bernard de Narbonne les avait
Végétarisme et la Bible (No. 183)). La foi était condamnés auparavant, mais a été incapable de
souvent attaquée par cette tendance dualiste. Là les éradiquer.
où l'Église était établie, plusieurs prétendus
convertis parmi les ordres monastiques
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Le prologue raconte la condamnation sous où ils le pouvaient. Il est également évident que
Raymond de Daventry. lorsque cela a été écrit le mariage est relevé
comme un problème. Il faut se rappeler qu'en
Nous savons d'après ce texte, qui était très 1175 pendant la période des Conciles de Latran
sélectif et diffamatoire, qu'ils ont refusé les sodomites monastiques avaient pris le
d'accepter l'autorité de l'Église de Rome et de contrôle de l'Église et les Vaudois étaient une
ses évêques et prélats. Ils ont refusé d'adorer autre grande menace pour la puissance de ces
dans ses églises et ont préféré adorer dans des personnes. Il a fallu des siècles à l'Église
chambres et maisons et bâtiments non romaine pour enlever les prêtres mariés et dans
consacrés. Le symbolisme païen des Églises ce siècle en 1175 ils avaient enfin réussi.
elles-mêmes n'est pas examiné ici pour des
raisons évidentes, mais il est clair que c'est le Dans ce chapitre, nous voyons aussi une
cas des arguments contre le fait d’éviter ces tentative d'étouffer ce qu’est la compréhension
bâtiments. des mystères de Dieu comme soulevant le
couvercle de la fosse sur des sujets dits obscurs
La dignité des prévôts est discutée au Chapitre de l'Écriture.
II alors que la structure financière même de
l'Église a été attaquée par un autre système Le Chapitre VI montre que l'enseignement des
religieux et ainsi ils ont clamé qu'il devait être Vaudois était contraire à l'Église romaine sur
détruit. un certain nombre de questions et les Vaudois
soutenaient de suivre Dieu plutôt que les
Le Chapitre III soutient que la dignité de l'Âme hommes et d’obéir à l'Écriture. La défense
est de la responsabilité des prêtres. Ce point romaine ici, c'est que l'église était l'autorité
même était le centre de la contestation puisque pour l'interprétation de l'Écriture.
la doctrine de l'Âme était un anathème à
l'Église vaudoise qui dépendait entièrement de Comme il s'agissait d'un acte intrinsèquement
la Résurrection des Morts et faisait valoir que politique dans ces siècles, ils étaient donc en
les prêtres étaient devenus apostats et étaient opposition avec le pouvoir politique qui était
disqualifiés en raison de leur immoralité. sanctionné par le système romain.

Ainsi, le chapitre passe du temps sur la Dans les Chapitres VII et VIII, ils attaquent le
calomnie parce que c'est cette question qui rôle des femmes dans l'Église alors que les
devait protéger les prêtres. Néanmoins, cela n'a Vaudois utilisaient les femmes très
pas sauvé l'église romaine car elle faisait puissamment. Il y avait des maisons et des
toujours face à la Réforme pour les mêmes lieux où les hommes ne pouvaient pas accéder
raisons quelques siècles plus tard. et les femmes étaient ordonnées comme
diaconesses et envoyées dans les régions pour
Dans le Chapitre IV, il est clair que ceux de prêcher et effectuer les sacrements. Les
l'éducation rudimentaire, y compris ceux qui Sodomites monastiques avaient passé des
ont été mentionnés par les prêtres romains siècles à éradiquer les diaconesses de l'Église
comme laïques, ont été utilisés par les Vaudois romaine et avaient finalement réussi et les
pour enseigner, et l'autorité des apôtres était Vaudois menaçaient cette victoire durement
citée de cette manière. L'église a condamné gagnée. Parce que les barbes n’étaient pas
cette position puisqu’ils cherchaient à attribuer belliqueux, ils les ont accusés d'être efféminés
à l'église romaine l'autorité de l'Écriture et son aussi. Beaucoup de ces prêtres étaient des
interprétation et le droit d'éduquer et de soldats et plusieurs ont assassiné les
qualifier les enseignants. Musulmans à l'Est et les Chrétiens qui
s’opposaient à eux à l'Ouest.
Dans le Chapitre V nous nous attelons à la
vraie question de la puissance des évêques et Nous voyons ci-dessous la question centrale où
des prélats dans le diocèse et dans les paroisses, ils disent :
et les Vaudois ne reconnaissaient pas leurs
systèmes et leurs divisions et prêchaient partout
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"Voyez qu'il est clair qu'ils n’induisent pas les Dans le Chapitre XII nous nous attelons au
hommes fermes en erreur mais les femmes rejet des bâtiments de l'Église romaine et la
corruptibles, qui méritent d'être induites en référence à Étienne disant dans les Actes que le
erreur, en particulier celles qui sont accablées Très-Haut n'habite pas dans des bâtiments faits
par les péchés. Ils induisent également en de mains d’hommes. Notez l'utilisation du
erreur les hommes avec une faiblesse féminine, terme "prier à l'église" par l’auteur romain ici
tout comme il est écrit : "Un rassemblement de comme si les idoles et les reliques sont elles-
taureaux parmi les vaches de la population." mêmes sacrées, lequel est ce que la vraie
(Psaume lxvii) Il appelle les hérétiques opposition des Vaudois était face à la pratique
taureaux, ceux qui sont fiers et sauvages dans ici.
leurs défauts. Ils sont ceux qui se rassemblent
parmi les vaches de la population, c’est-à-dire, Ainsi, le vrai problème n'était pas que les
parmi ceux qui peuvent être facilement induits églises ne devaient pas être utilisées pour se
en erreur." réunir, mais plutôt la pratique et les
enseignements là étaient contraires aux lois de
Le Chapitre IX est dirigé au cœur des attaques Dieu et étaient idolâtres. Cependant, l’auteur
vaudoises sur l'hérésie catholique romaine et catholique romain n'a pas correctement
l'innovation. L'aumône pour les morts pour les examiné cette question, car cela pourrait
faire sortir de malchances manufacturées (telles compromettre davantage son argumentation et
que le purgatoire et les limbes) est défendue révéler la vraie nature des objections vaudoises.
ici, dans ce chapitre et montre que le refus des
Vaudois de ces dogmes étaient les questions Depuis cette époque, et le Concile de Gênes,
mêmes qui devaient provoquer la Réforme plus les Sabbatariens ont été livrés dans les chaînes
tard. En effet, c'est avec ces gens que la pour être brûlés.
Réforme a débuté.
***************
C'est avec le droit même de l'Église de
contrôler l'absolution que nous sommes Prologue
préoccupés ici.
I. Alors que Lord Lucius de mémoire célèbre
Le Chapitre IX continue au Chapitre X avec le présidait la Sainte Église Romaine, de
concept de paradis, de l'enfer et du purgatoire. nouveaux hérétiques levèrent brusquement la
Ainsi, le déni de purgatoire est considéré tête. Ils se sont appelés les Vaudois, ayant
comme véhiculant un accès direct vers le ciel et choisi le nom d’un certain prophète
l'enfer. Cette erreur indique que nous avons d'événements futurs, lequel est venu de Valle
affaire avec le Puritanisme cathare aussi et qu'il dense, et de plus ils se sont impliqués dans les
y a deux doctrines ici, une de la Résurrection repaires profonds et lourds du péché. Ces
vue avec les Vaudois et l’erreur cathare du ciel hommes, bien que condamnés par le pontifex
et de l'enfer, qui néanmoins rejetait le maximus, par leurs actes téméraires ont jeté le
purgatoire. poison de leur perfidie partout à travers la terre.

Le Chapitre XI confirme ce point de vue car ils II. En raison de cela, l'Archevêque Bernard de
vont ensuite attaquer l'autre point de vue, qui Narbon, honoré dans la religion et la grâce de
est celui de la Résurrection et qui rejette le Ciel Dieu, et zélé dans la loi de Dieu, au nom de
et l’Enfer entièrement. C'était le point de vue l'Église de Dieu, a établi cette défense solide
vaudois et celui de l'Église de Dieu depuis le contre eux. Il a appelé autant de clercs que de
début. En effet, c'était la vue originale de laïcs, autant d'hommes religieux que de païens,
l'Église de Rome comme nous le savons à pour parvenir à un verdict. Que puis-je dire de
partir du document R. Ce document a été plus ? Avec la question examinée le plus
examiné dans l'étude Les Doctrines Originales diligemment, leurs hérétiques ont été
de la Foi Chrétienne (No. 088). condamnés.
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III. Néanmoins, par la suite ils ont osé en privé loups affamés, c'est à dire les démons
et publiquement répandre la semence de leur hérétiques et tyranniques, ni par la voix de
méchanceté. À partir de cela ils étaient appelés louange, ni la verge de la discipline et de la
à revenir à un débat entre les clercs et les laïcs, sévérité.
même si cela était au-delà de ce qui était
nécessaire. Et, de peur que l'affaire soit étirée VI. Par conséquent, je supplie, qu’ils prennent,
trop longtemps, un arbitre a été élu par les deux s'ils le veulent, le pauvre don de ce petit
parties, un certain prêtre, Raymond de ouvrage, et qu’ils confient à la mémoire le
Daventry, un homme sans doute religieux et témoignage des pères sacrés, de sorte que, Dieu
craignant Dieu, de noble naissance, mais plus aie pitié, ils puissent avoir l'armure
noble dans le comportement. impénétrable contre les gouverneurs de
ténèbres, contre les filateurs de mensonge,
IV. Par conséquent, la date fixée pour l'affaire contre les cultivateurs de faux dogme, c'est-à-
étant arrivée, les parties se sont réunies, et ces dire, contre ces hérétiques païens ; afin que, par
hommes, tout autant des clercs que des laïcs, la grâce originelle de Dieu, ils puissent aussi
ont été accusés par les vrais Catholiques bien être forts pour triompher, et mériter la
comme étant de cette fraternité même dans réception de la couronne de gloire non flétrie
laquelle ils pensent du mal. Et avec eux, en du berger suprême, en raison de ce cours et
invoquant leur cas un à la fois, la question a été l'enseignement de ces matières.
débattue pendant un certain temps, d'avant en
arrière, et des deux côtés de nombreuses Chapitre I
autorités ont été mises en évidence. Les
allégations des parties ont été entendues, le Contre leur argument selon lequel on n'a pas
juge susdit a donné son opinion par une besoin d'obéir au Pape, ni aux autres prélats
décision écrite, et il prononça qu'il y avait des
hérétiques dans les chapitres, tout comme ils I. Premièrement, par conséquent, ils débattent
avaient été accusés. en ce qui concerne la désobéissance, parce
qu'ils ne sont pas en effet obéissants à l'Église
V. Ils ont défendu leur point de vue, cependant, romaine qui est pleine de la puissance de
avec des preuves et des arguments, je dois retenue et de libération, et a le pouvoir de gérer
répondre à ceux-ci, en tant que Catholique. d'autres Églises.
Afin que je puisse protéger la foi catholique par
les témoignages des Écritures, je les ai II. Pour cette raison, ils ne sont pas obéissants
imbriqués dans ce présent petit ouvrage, après aux évêques non plus, ni aux prêtres, puisque,
l’avoir combiné avec d'autres œuvres contre par le témoignage du bienheureux Grégoire,
d'autres hérésies. Toutes ces choses, cependant, ces évêques qui sont choisis pour mener ce
je les ai écrites surtout pour les hommes afin genre de vie prennent la place des disciples de
qu’ils soient instruits : qu'ils soient des clercs Christ, et ont l'autorité de lier ou de délier.
collègues ou ceux qui ont été amenés dans une Ainsi par cette autorité là existe l'Église
offense ou un scandale contre les fidèles, sur romaine et les autres évêques, tout comme il est
lesquels ils commandent, parce qu'ils dit : "Tout ce que vous lierez sur la terre aura
travaillaient soit avec un manque d'autorité soit été lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez
un manque de livres, et n’ont pas résisté aux sur la terre aura également été délié dans le
ennemis de la vérité. Car ces hommes ne sont ciel." (Matt. xvi) Ils lient les hérétiques
pas renforcés par la foi catholique, ils ne sont susmentionnés avec la manille
pas ravivés non plus par la nourriture des d'excommunication, avec l'Apôtre : "étant prêts
Écritures sacrées. De là, abandonnés par les aussi à punir toute désobéissance." (II Cor. x.)
hommes spirituels, ils se rebellent, comme des Comme disait Augustin dans Contre Johannes,
mendiants dans l'état de ce monde actuel, de "donc un Chrétien ne doit craindre rien de plus
peur qu'ils aient l’intention de revenir à la fort que d'être séparé du corps de Christ." Car
patrie, en effet au Paradis. Car la cause de si quelqu’un doit être séparé du corps de Dieu,
prévenir un plus grand mal est juste, pour y il n'est pas un membre de celui-ci, et il n'est pas
être jetés du troupeau de brebis de Christ les nourri par Son Esprit. L'Apôtre dit : "Mais
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celui qui ne possède pas une partie de l'esprit ils doivent être tenus comme les païens et les
du Christ n'est pas de lui." (Romains viii) Cela collecteurs d'impôts, car le Seigneur a dit : "si
vient aussi des paroles de l'Apôtre : "Chaque quelqu'un n'a pas entendu (les enseignements
Chrétien, bien-aimés, qui est excommunié par de) l'Église, qu'il soit pour toi comme un païen
les prêtres est dit être livré à Satan. Comment ou un publicain." (Matt. xviii)
cela ? C'est parce que le Diable est en dehors
de l'Église, tout comme le Christ est à V. De plus, on doit s'abstenir de l'interaction
l'intérieur de l'Église. Et de ce fait, c'est comme avec de tels hommes, tel qu’il est clair des mots
si celui qui a été retiré de la communauté conseillés de l'Apôtre aux Thessaloniciens. Car
ecclésiale est donné au Diable. Et ceux, dont selon la Loi de Moïse, si un homme n'est pas
l'Apôtre prêche avoir été remis à Satan, sont obéissant à l'ordre d'un prêtre, il doit être
montrés avoir été excommuniés de lui." C'est exécuté, de peur que les gens soient corrompus
en effet ce que l'Apôtre a également dit aux par le mal de la désobéissance. Ainsi on trouve
Thessaloniciens : "S'il y a quelqu'un qui n'obéit dans le Deutéronome : "Que l'homme soit mis à
pas à nos paroles, dans cette lettre, notez ceci : mort par décision judiciaire, qui se montrera
ne vous associez pas avec lui, afin qu'il puisse arrogant en n’obéissant pas à l'ordre d'un prêtre
avoir honte." (II Thess. iii.) Prenez note que qui, à ce moment-là, sert le Seigneur votre
l'Apôtre exige que la désobéissance soit Dieu, et vous supprimerez ce mal du peuple
condamnée, et que le délinquant soit retiré de d'Israël : et tout le peuple, entendant cela, sera
la société et de l'interaction avec les autres, de craintif, afin que personne ne se gonfle ensuite
sorte que, après avoir été jeté dehors, il puisse avec fierté." (Deut. xvii). Donc voyez comment
avoir honte. c’est clair, combien grand est le crime de
désobéissance, quand un homme qui n'obéit pas
III. L'Apôtre dit aussi aux Hébreux : "Soyez à un prêtre est mis à mort par l'épée corporelle.
obéissants à vos supérieurs et soyez En cette période de vraie grâce, car Dieu ne
subordonnés à eux car ils sont vigilants sur vos veut pas la mort du pécheur, mais qu'ils (les
âmes, comme s'il allait (en) rendre compte." pécheurs) puissent être convertis et vivent
(Héb. xiii) Il a également dit à Timothée : "Que (Ézéch. xxxiii), ils ne sont pas tués
ces vieillards qui gouvernent bien soient dignes physiquement, mais avec une épée spirituelle,
d'un double honneur, et spécialement ceux qui et ils sont retirés de la participation à la
travaillent dans les paroles et les actes." (I Tim. confiance par le décret de l'évêque, de sorte
v) Les anciens ont un double honneur, que leur que, puisqu'ils ont été rejetés, ils puissent avoir
instruction puisse être obéie et qu’ils puissent honte et se repentir.
administrer l’aide à d'autres avec le respect dû
étant montré. Le Seigneur a aussi parlé, afin VI. En effet, tous ceux qui sont désobéissants
qu'il puisse montrer que l'obéissance doit être sont regroupés comme des infidèles. Comme
étendue aux prélats : "Les scribes et les Samuel a dit : "se battre contre lui c’est
pharisiens sont assis sur le trône de Moïse. pratiquer la sorcellerie" et "ne pas lui obéir
Donc tout ce qu'ils vous disent, obéissez-les et c'est commettre le crime de l'idolâtrie." (I
faites-le." (Matt. xxiii) Aussi : "Celui qui vous Samuel xv). Le bienheureux Grégoire parla
écoute, m'écoute, et celui qui vous méprise, me concernant ce sujet aussi : "L'obéissance seule
méprise." (Luc X) possède le mérite de la foi, un homme sans cela
s'avère être infidèle, même s'il peut paraître
IV. C'est pourquoi le Christ et les Apôtres digne de confiance." L'Apôtre mentionne aussi
déclarent que l'on doit obéir aux évêques et aux le péché de désobéissance parmi les crimes
anciens : en conséquence celui qui ne leur obéit capitaux (mortels) lorsqu’il parle de "ces
pas vit désobéissant à Christ et ses apôtres. gentils qui regorgent de tout péché : la malice,
Chaque erreur et incident de la désobéissance, la fornication et l'avarice" (Rom i). Et un peu
comme l'Apôtre le démontre, "reçoit un juste plus tard : "ceux qui font le mal, pas obéissants
châtiment comme sa récompense." (Héb. ii.) aux parents" (ibid.). Aux parents, tout comme
Comment donc doivent-ils fuir ceux qui ont les Chrétiens orthodoxes cultivés commentent,
négligé les enseignements du Christ et de ses qu'il soit réel ou spirituel. Et un peu plus loin :
Apôtres ? Étant donné que ces rebelles existent, "ceux qui font des choses de cette nature sont
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dignes de mort : pas seulement, cependant, d'obéissance, tout comme ils ont été chassés du
ceux qui font ces choses, mais aussi ceux qui Paradis à cause de leur désobéissance, revenons
consentent qu'elles soient faites." (ibid.) d'autant plus par notre obéissance, comme le
D’après Ambrosius, le consentement est long d'une autre route. "L'obéissance vaut
lorsque quelqu'un pourrait censurer l'acte, mais mieux que de faire des sacrifices, et obéir vaut
reste silencieux, ou en l’entendant, approuve. mieux que d'offrir un bélier abattu." (I Rois xv)
C'est parce que par les sacrifices une autre
VII. Il n'est pas étonnant si ceux qui sont chair est honorée, mais par l'obéissance
rebelles à la puissance ecclésiastique méritent l’intention de quelqu’un est légitimement
la mort éternelle. Car c'est par le témoignage de glorifiée. Salomon a dit : "l'homme obéissant
l'Apôtre : "Il n'y a pas de pouvoir, sauf par parlera de victoires." (Prov. xxi) C'est parce
Dieu, et les choses qui viennent de Dieu sont que pendant que nous sommes humblement
mises en place et ainsi celui qui s'oppose à subordonnés à la voix de l'autre, nous
l'autorité résiste à ce qui a été ordonné par conquérons notre propre cœur. De tout ceci, il
Dieu. Ceux qui résistent, cependant, se est clair à quel point la vertu d'obéissance est
procurent la damnation pour eux-mêmes." grande, et combien le crime de désobéissance
(Rom. xiii) Par conséquent, que ces hérétiques est grand.
susmentionnés, et ceux qui acceptent ces
choses, écoutent l'instruction de l'Apôtre, Chapitre II
quand il dit : "Que chaque esprit soit soumis à
la puissance supérieure." (ibid.) Tout comme, La dignité des prévôts est examinée, et
en effet, l'Apôtre écrit dans les Actes des comment on devrait leur être soumis et leur
Apôtres : "L'Esprit Saint a placé les évêques obéir
pour régner sur son troupeau et l'Église de Dieu
qu’il a remporté avec son propre sang." (Actes I. Afin que cela puisse être bien compris, par
xx) C'est pourquoi celui qui résiste aux évêques combien les prêtres surpassent les autres, et
à travers la fierté pèche contre l'Esprit Saint. quel respect et obéissance doivent leur être
Car même lorsque les Judéens murmuraient accordés, les paroles du Sauveur doivent être
contre Moïse et Aaron, la réponse était : "vos envisagées. Il a dit à un lépreux qui avait été
rancunes ne sont pas contre nous, mais contre guéri : "va te montrer au sacrificateur et offre
Dieu." (Exode xvi) Judas de Jacobus a déclaré à un don, comme un testament, comme Moïse
cet effet : "Malheur à ceux qui meurent en l'avait ordonné." (Luc. v) En effet, il est du
mépris, avec Koré !" (Jud. 11) Koré et ses devoir des prêtres de discerner et de juger qui
complices se sont rebellés contre Moïse et sont Catholiques et qui ont été contaminés par
Aaron, les sacrificateurs du Seigneur, et sans une maladie hérétique. D'où la raison pour
délai le feu du Ciel a été envoyé. Ils ont brûlé laquelle depuis que le Seigneur a guéri de
dans les flammes. Par conséquent, ceux qui nombreux malades, il a souvent envoyé les
contredisent l'ordre des prêtres, périssent, lépreux aux sacrificateurs. Dans le corps d'un
comme Koré, en mépris, et sur ce compte sont lépreux la couleur est variée, ce qui signifie la
brûlés par la chaleur du feu éternel. D'où le vérité dans l'homme hérétique mélangée avec
"malheur", car il y a pour eux la damnation le mensonge. Il est clair que le Seigneur ne
éternelle. voulait pas que le lépreux, même si purgé, soit
attaché à la société des hommes sans le
VIII. En outre, par la désobéissance d'Adam jugement d'un sacrificateur, afin qu'il puisse lui
beaucoup de pécheurs ont été créés, et par montrer qui avait erré à partir de l'unité du
l'obéissance de Christ, qui était totalement Catholicisme, et qui s’était peut-être repenti par
obéissant au Père même jusqu'à la mort, de hasard, qu'il peut ne pas être attaché à des
nombreux hommes justes ont été engendrés. assemblées d'hommes fidèles sans la décision
C'est pourquoi, quiconque vit désobéissant d'un prêtre. Il est condamné de faire, dans la
porte l'image de ce vieil homme. Contre cela démonstration de sa dévotion et son humilité,
l'Apôtre dit : "Tout comme nous avons porté une offrande au prêtre, de sorte qu’il puisse
l'image d'un homme terrestre, portons l'image pareillement se montrer obéissant au prêtre, il
du céleste." (I Cor. xv) Portant la vertu sacrifie sa victime, avec la connaissance divine
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lui baisant la main [c’est-à-dire, avec l'Église faire, il les envoya cependant, dans la ville de
regardant]. Anania aux disciples, pour être enseignés. Et ni
l'ange, qui est apparu au centurion religieux,
II. En outre, certains clercs fournissent de la n’a abandonné la question de confiance, mais il
nourriture, mais d'autres paissent comme des a ordonné d’aller chercher Simon pour que
brebis : les premiers vivent de l'autel, les l'homme puisse être chargé par celui qui
derniers doivent vraiment donner des devrait le faire.
offrandes. Les premiers sont en mesure de
donner les pécheurs à Satan, mais les autres IV. À partir de ces exemples, il est peut-être
sont assis devant eux, ils ne devraient pas clairement compris que nul ne doit prétendre
supporter ces choses, qui sont la province de enseigner un autre le chemin de la perfection,
Dieu sans le conseil de l'ancien. D'où Jérôme a sauf s'il vit dans une communauté chrétienne,
écrit dans à Héliodore : "Une chose pour le qui est, dans la Sainte Église, et est un disciple
clerc, une autre pour le moine. Les clercs du Christ. Puisque le Christ (ou son messager)
nourrissent les brebis, je pais. Ils vivent de ne voulait pas enseigner Saul ou le Centurion,
l'autel, pour moi, est placée une hache comme à ils ont montré que la tutelle de l'Église doit être
la racine d'un arbre stérile. Si je n’apporte pas tenue invulnérable, et personne, sans exception,
une offrande à l'autel, il ne m'est pas permis de ne peut la tenir, en dehors de ceux qui ont
m'asseoir devant un ancien. Ils sont autorisés, si succédé le cours des disciples, c’est-à-dire, les
je pèche, de m'envoyer à Satan pour la évêques et les hommes de l'Église, à qui le
destruction de la chair, afin que mon esprit Seigneur a confié cette tâche. Comme il est
puisse être sauvé au jour du Seigneur." Il a écrit, et comme Malachie témoigne : "Les
également écrit dans à Rusticus : "L'Église a un lèvres d’un sacrificateur gardent la
Sénat, un rassemblement des anciens, sans le connaissance, et elles mettent en évidence la loi
jugement duquel aucun moine n’est autorisé à de sa bouche, car il est le messager de l'Éternel
agir. Réhoboam le fils de Salomon a dévasté le des Armées." Voyez combien est grand le
royaume parce qu'il ne voulait pas écouter ses mérite d'un prêtre. Car il est, comme il est écrit
anciens. Les Romains ont aussi un Sénat, et dans Ézéchiel, le trésor dans la maison du
toutes les choses sont faites avec son Seigneur, il garde le trésor de la sagesse et de
approbation, et nous avons notre propre Sénat, la connaissance dans son propre sein, et de sa
un rassemblement des anciens." bouche, avec le commandement du Seigneur, la
loi doit être recherchée. C'est ce que le
III. En outre, celui qui doute de la loi divine Seigneur lui-même a enseigné, par le
doit courir sans délai vers les prêtres et (les) témoignage de l'Évangéliste, par exemple,
questionner. Car ce sont des hommes à travers quand il s'est assis dans le temple, parmi les
lesquels le Créateur de tous les hommes fidèles savants, et les écoutait et leur posait des
a ordonné que les personnes se nourrissent. Ce questions. Il a enseigné également dans la
que le Seigneur a fait à ses cinq disciples quand sainte Église que la connaissance la plus céleste
il leur a donné sept miches de pain, afin qu'ils doit aussi être apprise ni dans le forum ni dans
puissent les porter devant les foules. Il a fourni les rues, de sorte que, autant que cela est bien
une doctrine spirituelle pour les prêtres qui compris et appris par cœur, tant dans l'Église il
succèdent au cours des disciples : afin qu'ils y aura plus de loisirs pour l’étude attentive des
soient, comme de bons intendants, des questions temporelles mais pas divines.
ministres de la nourriture aux âmes de la
famille de Dieu, de sorte que les affamés ne V. Comment est-il vrai, qu'un prêtre, un ange
manquent pas de la nourriture au cours de cette du Seigneur, soit appelé un messager ? Certes,
vie. C'est pourquoi il est écrit : "Qui pensez- il est envoyé pour annoncer la justice céleste, et
vous est un intendant fidèle et prudent, que le donc même s’il doit être méprisé
Seigneur désigna encore au-dessus de sa propre personnellement, il doit être honoré comme un
famille, afin qu'il puisse donner une mesure de proxy du Seigneur. De la preuve du
blé pour eux de temps en temps ?" D'où le bienheureux Grégoire : "Souvent, un homme
Seigneur frappa Paul, et Saul en outre, dans la puissant a un esclave méprisable, et il exige de
rue, mais il n'a pas enseigné ce qu'ils doivent lui une réponse, soit des étrangers soit peut-être
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de sa propre famille, une personne ne doit pas péché, est coupé des sacrements de l'Église, qui
être méprisée en parlant comme un serviteur, sont pour lui une liaison contre Satan, qu’il soit
parce qu'elle est conservée dans le cœur alors attaché sous le joug de Satan.
révérenciel de Dieu qui l'a envoyé." Et donc un
prêtre, même si par hasard il est justement VIII. En outre, le Saint-Esprit estime la dignité
méprisé par quelqu'un, doit conserver dans son d'un prêtre facilement (c'est-à-dire, ce qu'il
esprit la crainte du Seigneur pour qui il est mérite), et à travers lui s'occupe des personnes
envoyé. choisies, au sujet desquelles Caïphe prophétisa
alors qu'il était évêque. Là l'Évangéliste a
VI. Les pécheurs doivent confesser leurs clairement accordé le don de prophétie sur le
crimes aux prêtres, afin qu'ils puissent être sacrement divin, en disant : "puisqu'il était
absous des entraves de leur culpabilité. Le pontife" (Jean xi) (c'est-à-dire, pontifex
Seigneur dit à ce sujet, à un homme mort maximus). Il passa comme l'eau à travers les
depuis quatre jours : "Lazare, viens dehors." canaux de pierre sur les lieux des marchands
(Jean xi) Puisqu'il était sorti vivant, à travers d'épices, c'est-à-dire, comme un abreuvoir de
les disciples, il a été délié de ses liens, et le grâce spirituelle, qui coule souvent dans les
Seigneur leur a ordonné : "Détachez-le, et esprits obstinés et insensibles des gouverneurs,
permettez-lui de s’en aller." (ibid.) Les morts il a versé dans et arrosé les esprits des
sortent quand un pécheur confesse son crime. vertueux, qui ont été semés et imprégnés avec
Les disciples l’ont délié quand il est sorti (de la le parfum.
tombe). Les prédicateurs de l'Église devraient
acquitter celui qui le mérite, qui n'a pas honte IX. Le bienheureux Jacques a également
d'avouer ce qu'il a fait. En effet, Judas a avoué montré comment nécessaire et utile est l'ordre
son crime, mais il n'était pas un disciple du de prêtres, quand il a dit : "Qui parmi vous est
Christ, mais des Juifs. Il a dit : "J'ai péché, en affaibli ? Qu'il appelle les anciens de l'Église et
livrant le sang noble." (Matt. xxvii) et sa qu'ils prient sur lui après l'avoir oint d'huile au
confession ne l’a pas aidé. nom du Seigneur. Car la prière dans la foi
sauvera le malade, et le Seigneur le guérira : et
VII. Non seulement les prêtres devraient s'il a péché, il lui sera pardonné." (Jacques v).
absoudre, mais ils devraient également lier les Voyez aussi bien que la prière du prêtre le
coupables, et remettre à Satan la destruction de sauve et que, grâce à elle, Dieu guérit le
la chair, afin que l'esprit puisse être sauvé. D'où malade et pardonne ses péchés. De même, par
le Seigneur a dit : "Leurs péchés, que vous conséquent, il sauve, tant que la prière des
remettez, sont remis par eux, et ceux que vous anciens aide le corps et l'esprit, en soulageant la
vous souvenez, on se souviendra." (Matt. xvi) maladie et remettant les péchés. De même,
En effet, par le témoignage de Grégoire, les l'Apôtre punit ceux qui mettent en avant les
disciples, dans l'étude desquels les évêques hérétiques et désertent les anciens ; puisqu’il
s’occupent, pour l'amour de Dieu, n’absolvent ordonne que les anciens soient mis en avant, et
pas les péchés de quelques-uns, mais absolvent non pas les hérétiques. Silencieusement, il
ceux des autres. L'Apôtre dit aussi d'un réprimande aussi même les Chrétiens mêmes
fornicateur : "J'ai décidé au nom de notre qui, quand ils sont malades, ne vont pas vers
Seigneur Jésus-Christ," (c'est-à-dire, pour les anciens, mais appellent les médecins, et qui,
l'amour de lui, et pour sa gloire) ; "de remettre avec l'ordre inversé, par la suite appellent (les
(cet homme) à Satan, de sorte que l'esprit peut anciens) ; car, souvent, la faiblesse de l’esprit
être sauvé au jour de notre Seigneur Jésus- est la cause d'une infirmité corporelle. D'où le
Christ". (I Cor. v) Il a remis l'homme à Satan Seigneur a résolu les péchés d'un homme
pour qu'il puisse être physiquement harcelé et paralysé qui avait été amené à lui d'abord, en
qu'il puisse se repentir. Selon certains, soit la disant : "Mon fils, tes péchés sont pardonnés ;"
mort du corps doit être comprise, soit (Luc v) et par la suite son corps est devenu en
l’excommunication, qui est, l'envoi à Satan ... bonne santé. "Car une fois que la cause est
Car de cette façon le diable n'a pas de pouvoir discernée, l'effet est soulagé."
sur un homme après qu'il ait été justifié par sa
foi. Mais après qu’un homme, à cause d'un
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X. C'est le rôle des prêtres de décider des sujet." (Actes xv) Et ensemble, les apôtres et les
questions, qui se posent au sujet de la religion anciens ont décidé la question, et ils ont
chrétienne. D'où Moïse, escaladant la travaillé sur ce sujet, une lettre d'instruction
montagne, a déclaré aux anciens hommes pour les croyants rendue nécessaire, tout
d'Israël : "Attendez ici, jusqu'à ce que nous comme il est écrit dans les Actes des Apôtres.
revenions. Vous avez Aaron et Hur avec vous,
et si une certaine question se pose, vous XIII. De cet exemple, il est clair que lorsque le
l’amènerez à eux." (Exode xxiv) En effet les doute surgit quant à la pratique de la foi
questions soulevées parmi les croyants, en ce chrétienne, il faut avoir recours au plus haut
qui concerne la croyance ou le culte chrétien, patriarche, qui accomplit son devoir comme le
doivent être adressées aux évêques et aux bienheureux Pierre, et à d'autres, les
anciens. C’est en raison de cela et d'autres archevêques, qui représentent les apôtres, et les
nécessités que les évêques (de différentes évêques, qui préservent le cours d'autres
villes) et les anciens (de différentes églises) pratiques, dont Luc, dans les Actes (comme
sont nommés par la papauté. C'est pourquoi cité ci-dessus) appelle les anciens (prêtres), et
l'Apôtre dit à Tite : "Je t'ai laissé en Crète, afin enfin aux anciens. Car si les Apôtres Paul et
que tu puisses corriger les questions qui ont Barnabas n’ont pas pris en eux-mêmes de
besoin d'attention, et nommer des anciens dans décider d'une telle grande question, sauf en
chaque ville, tout comme je t'ai assigné de consultation avec les apôtres et les anciens, et
faire," (Tite i) Dans les Actes des Apôtres, il est une fois qu’une exploration approfondie de la
estimé que Paul et Barnabas ont établi des question avait été faite, elle doit être considérée
anciens dans chaque Église. comme alarmante combien de présomption et
de folie qu'il y a sur ces questions qui
XI. Vraiment, il faut observer que les évêques concernent la foi de Dieu et de Son système,
sont reçus au nom des anciens, tout comme que les gens ne questionnent pas les prêtres du
dans la Lettre à Tite avant, et de même les Christ, mais d'autres, et en particulier les
prêtres, comme on l'a vu un peu plus haut dans hérétiques ou méchants Catholiques.
les Actes. Car la position est peut être inversée
et parfois, au nom des évêques, parfois des XIV. À cela, l'Apôtre, dans la lettre aux
prêtres moindres sont nommés, tout comme Corinthiens, dit concernant les questions
dans Philippiens, où l'Apôtre dit : "Paul et transitoires que le fidèle ne doit pas avoir la
Timothée, serviteurs de Jésus-Christ, à tous les question tranchée devant des infidèles, mais
gens pieux qui sont à Philippes, aux évêques et devant les hommes saints : "Est-ce que
aux diacres." (Phil. i) En une seule ville il n'y a quelqu'un d'entre nous, ayant des affaires
pas beaucoup d'évêques, ou, en parlant des contre un autre, ose être jugé par des pécheurs,
évêques, il place les évêques silencieux dans un mais pas les saints ? Ne savez-vous pas que
ordre inférieur, c'est (l'ordre) des diacres, sauf nous jugerons les anges ? Combien cela est
qu'il appelle les évêques prêtres. Parfois, les plus pertinent dans les domaines profanes ?
évêques sont appelés de plus grands prêtres Mais si vous devez juger le monde, êtes-vous
dans des contextes appropriés, comme même la incapables de juger des questions triviales ?" (I
communication quotidienne le démontre. Cor vi.) Et plus loin : "De même n'est-il pas un
sage parmi vous, qui soit capable de régler un
XII. Cela dit sur les transgressions, il faut différend entre ses propres frères ? Mais un
savoir ce qu'il y a dans le Nouveau Testament, frère discute avec un autre frère pour le
lorsque la question se pose de savoir s’il jugement, et cela est fait devant des infidèles ?
incombe aux croyants de se faire circoncire, et En effet, cela tourne déjà à votre désavantage,
la loi de Moïse à respecter : Paul et Barnabas que vous ayez des procès entre vous." (ibid.) Si
ont décidé que les croyants doivent donc rester donc les saints (c’est-à-dire, les croyants, pas
comme eux et ces mêmes Apôtres pourraient les incroyants) doivent se prononcer dans les
envisager de bon, et qu'ils (des autres endroits) affaires moins graves, d'autant plus les non
devraient aller jusqu'aux apôtres et les anciens croyants sont indignes de juger sur des
de Jérusalem concernant cette question. "Et ils questions relatives à la religion chrétienne et la
ont décidé de voir les apôtres et les anciens à ce foi. D'autant plus que Moïse avertit chacun, en
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disant : "Interroge ton père et il te racontera : Seigneur dit à Aaron : vous ne boirez pas du
interroge tes supérieurs, et ils te parleront" vin ou toute autre chose qui provoque l'ivresse,
(Deut. xxxii) Qui est le père, ou les supérieurs, et ensuite entrez dans la Tente de ma présence,
que nous devons interroger, sinon les gardiens et toi et tes enfants, sinon vous mourrez ; cette
des esprits qui nous éduquent à un loi est éternelle pour vos descendants." (Lév. x.)
comportement pieux, comme s'ils élevaient des Et "Afin que vous puissiez avoir les
fils spirituels ? Et parce que par l’honorabilité connaissances nécessaires pour distinguer entre
ou le mérite, ils nous dépassent, ils sont appelés le sacré du profane, le pollué du pur, et afin
les "supérieurs" ou par un autre nom nos que vous puissiez enseigner aux enfants d'Israël
"aînés". À propos de qui Saint Pierre dit, toutes mes lois, que le Seigneur nous a parlé
écrivant aux fidèles : "Je supplie les personnes par la main de Moïse." (ibid.) De quelle
âgées qui sont parmi vous, moi, un ancien matière il apparaît clairement que c'est le rôle
comme eux et témoin des souffrances du des anciens, pas les autres, de déterminer qui
Christ. Nourrissez le troupeau de Dieu qui est est saint, c'est-à-dire, Catholique, et qui est
au milieu de vous." (I Pierre v) Et un peu après profane, c'est-à-dire, hérétique, ou qui sont purs
: "De même, jeunes hommes, obéissez aux de la tache d'un crime, et qui ne sont pas purs
hommes plus âgés." (Ibid.) (c’est-à-dire, qui sont des criminels). En outre,
il est chargé d'enseigner aux fidèles les lois de
XV. Voyez que c’est clairement important, ce Dieu. Par conséquent, c’est condamnable pour
troupeau des fidèles qui doivent être nourris, en les autres, qui ne sont pas de la tribu de Lévi
effet, par leurs propres aînés. Car, comme le (c’est-à-dire, de l'ordre clérical), d’usurper leur
bienheureux Grégoire dit : "l'Écriture Sainte devoir de juger ou d’enseigner.
appelle ces vieillards qui sont matures à l'égard
de la dignité de leurs habitudes, pas la longueur XVII. Voyez que j'ai recueilli un peu de
de temps, comme il est écrit : La vieillesse est matériel sur de nombreuses choses pour
vénérable, pas dans un long âge durable, ni montrer comment sont grandes la dignité et
dans le calcul du nombre d'années ; la vieillesse l'autorité à la fois des évêques et des prêtres :
est, cependant, la sagesse d'un homme d'âge par qui, je pense que ceux qui jusqu'à présent
mûr et la vieillesse marque une vie sans tache." ont été rebelles contre eux doivent se soumettre
En outre, les jeunes hommes sont censés être humblement à eux.
ceux qui ne sont pas alourdis par toute la
dignité de la sagesse. Il est le premier à Chapitre III
commander quelques-uns des apôtres à être
subordonnés aux plus âgés, de sorte que la Contre ceux qui dénigrent le gardien des âmes
légèreté extrême (lit, la légèreté des légèretés)
pourrait être alourdie par la dignité des I. Mais il y a ceux qui dénigrent les gardiens
dignités, à la suite de ce texte : "Vous serez des âmes, et ceux qui les censurent avec danger
saints lorsque vous serez avec un homme saint, pour leurs propres âmes : laissez-moi vous dire
et innocent avec un innocent." (Psaume xvii) une chose pour les corriger. Qu’ils écoutent
En ces mots, ces hommes, qui ne respectent pas ceux d’une telle nature qui, avec le témoignage
les souhaits des aînés (c’est-à-dire, les prélats) de l'Apôtre : "sont des calomniateurs
sont censurés, et sont donc considérés par détestables de Dieu, des pipelettes, et des
l'Apôtre Paul être désobéissants. fauteurs de troubles qui méritent la mort."
(Rom. i) Un calomniateur est celui qui diminue
XVI. Enfin, tout comme le Seigneur leur dit, les bonnes qualités d'un voisin autant qu'il est
dans le caractère du sacrificateur Aaron et ses capable, et met sur lui des mauvaises qualités
fils, "c'est la marque d'un sacrificateur de qu'il n'a pas. Une pipelette est cependant celui
décider entre le sacré et le profane, entre ce qui qui transmet secrètement du mal de voisin à
est du monde et ce qui n’est pas du monde (ou, voisin. Un fauteur de troubles est celui qui
"le pur et ce qui est impur"), et d'enseigner inflige volontiers une certaine honte ou
toutes les choses licites que Dieu a dictées aux déshonneur sur un voisin, que ce soit en paroles
enfants d'Israël par la main de Moïse." Tout ou en actes. L'Apôtre dit aussi aux
comme il est écrit dans Lévitique : "Le Corinthiens : "Si celui qui est appelé un frère
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est un menteur" (c'est-à-dire, un calomniateur), parties génitales aux autres, et se prononçant

ne prenez pas de la nourriture avec lui." Et sur ce plan d'action et vénérant leur gardien, ils
ensuite : "Les calomniateurs ne posséderont pas n’ont pas souhaité voir ce qu'ils ont couvert."
le royaume de Dieu." (I Cor. Vi)
IV. Et que ces calomniateurs mentionnés ci-
II. Donc puisqu’un calomniateur ou menteur ne dessus prennent note que saint David a obéi
doit pas être reçu dans une communauté de humblement à Saül qui était un roi, bien
fidèles et mérite la mort, vu que c'est quelqu'un qu’arrogant, mais choisi par Dieu : mais Saül a
qui ne possédera pas le royaume de Dieu, mais persécuté et voulait tuer David ; mais
en particulier, il est interdit de calomnier un finalement, une fois que ses propres crimes ont
gardien du peuple. D'où Paul, quand il a été été pesés, il a été réprouvé par Dieu, et David a
ordonné par le sacrificateur en chef Ananias été choisi par le Seigneur pour le poste de
qu'il soit frappé sur la bouche, étant ignorant gouverneur du royaume. C'est pourquoi les
qu'il était le sacrificateur en chef, a déclaré : choses étaient telles, et puisque David a obéi au
"Que le Seigneur te frappe, toi, muraille roi méchant, il est écrit de lui : "Qui, comme
blanchie à la chaux ! Et ceux qui étaient David, a reçu toutes choses, entrant dans ton
présents dirent, est-ce que tu calomnies le royaume, le quittant, et procédant à la
souverain sacrificateur de Dieu ?" Paul puissance d'un roi ?" Par ailleurs, même s'il
répondit : "Je ne savais pas, frères, qu’il était le était capable de frapper le roi qui le persécutait,
souverain sacrificateur. Car il est écrit que tu il se prosterna dans une expression d'humilité,
ne parleras pas mal du chef de ton peuple." en disant : "Qui persécutes-tu, Roi d'Israël, qui
(Actes xxiii) Voyez, cependant, qu'il est est-ce ? un chien mort et une puce." Donc que
ouvertement admis que le chef du peuple agisse les subordonnés apprennent de cela, il est
contre la loi, et (il est permis) à lui de décider permis aux hommes humbles, et aux innocents,
qu'un homme soit frappé, et Paul dit que la une fois qu'ils ont préféré les pouvoirs de Dieu
diffamation ne doit pas être commise, et il le pour les leurs, de soumettre à un sage des
démontre par l'autorité de l'Écriture. Par hommes contre leur propre jugement, de ne pas
conséquent, ils pèsent avec soin, combien de les dénigrer, de leur obéir, de ne pas parler
damnation ceux qui parlent avec calomnie contre eux. De même David, quand ses
contre les gardiens de l'Église méritent, si serviteurs voulaient attaquer Saül, qui était
l’Apôtre s’abstient de calomnier un incroyant entré dans la grotte où ils se cachaient. Il les
et quelqu’un exprimant des actes contraires à la écrasa avec une réponse, qu'il ne devait pas
loi, à partir du moment où il s'est rendu compte envoyer une bande du Seigneur contre un
qu'il était un leader d’hommes. Et il a dit qu'il Chrétien. Il se révolta secrètement cependant,
avait commis une calomnie parce qu'il ne savait et coupa l'ourlet du manteau de Saül. Et parce
pas qu'il était le chef sur le peuple. qu'il a fait cela, plus tard David s'admonesta.
Voyez que, bien qu'il se considérait oint par
III. En outre, Cham a vu les parties génitales Dieu et choisi, il lui était permis de chercher à
nues de son père Noé et s’est mit à rire, et il a tuer, mais David ne voulut pas, et parce qu'il
été condamné avec ses descendants, lorsque avait coupé le pan du manteau de Saül, il le
Noé dit : "calomnieux Canaan sera un garçon regretta. En ce qui concerne cet épisode le
esclave à ses frères" (Gen ix) C'est pourquoi on bienheureux Grégoire a déclaré : "Les actes de
ne doit pas ajouter aux maux de ses propres ceux qui ont été placés dans des positions de
supérieurs, ou imprudemment les divulguer, ou pouvoir par l'épée des mots ne doivent pas être
de se réjouir en les voyant : sinon il sera transmis, même quand ils sont à juste titre
condamné à la postérité, c'est-à-dire, dans le jugés comme étant dignes de punition. Si une
futur. En vérité, les fils de Noé, venant avec le langue est dans l'erreur, que ce soit contre eux
dos tourné, ont couvert les parties intimes de ou en matière moindre, il est nécessaire pour
leur père avec le manteau de leur dos, jeté sur un cœur d'être ‘brûlé’ en infligeant la punition
lui. Tout comme le bienheureux Grégoire dit : sur lui, jusqu'au point où il se punit lui-même.
"Parce que les bons (fils) étaient obéissants, ils Et quand ceux avec un pouvoir élevé se
étaient si malheureux avec les dommages trompent, qu’ils soient effrayés de Son
causés à leur supérieur qu'ils ont caché ses jugement contre eux, par lequel ils se sont
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placés aux commandes. Car, lorsque nous en il puisse tromper les imbéciles quant à la vérité,
position de pouvoir nous égarons, nous nous comme s’il avait séduit une femme en
opposons au jugement de Celui qui les a offerts dégradation. De même, étudiant, le nom du
à nous." Christ ne doit pas être émis à partir de votre
bouche, même si vous savez comment, de peur
V. Voyez que j'ai démontré, avec les autorités que, à la manière d'un empoisonneur, alors que
des Saintes Écritures et avec des exemples vous pensiez offrir, avec toute la candeur dans
sacrés, combien de révérence doit être le monde, des gobelets enduits avec du miel,
démontrée, une fois que le dénigrement a été vous y ayez versé du poison et l’ayez mélangé.
retiré, et que la déférence envers le prélat doit En ce qui concerne les méchants en effet il est
être montrée, pas le dénigrement ou la écrit : "la bile des dragons est leur vin, et le
diffamation. Sinon, nous allons à la fois contre poison incurable de vipères". (Deut xxxii) Le
les ordres de Dieu et ne défendons pas les poison incurable de vipères est le dogme des
traces des saints. hérétiques, parce que celui qui le boit, c’est-à-
dire, apprend à ce sujet par l'écoute active, sans
Chapitre IV doute reçoit la mort.

Contre leur argument selon lequel tous, même III. En outre, l'Apôtre ne dit pas que c'est bon
les laïcs, doivent prêcher. Et ce qu'ils disent à pour la connaissance d’enseigner, plutôt que
ce sujet, et ce que nous disons contre eux. c'est bon pour eux d'agir. (Jacques iv) Par
conséquent, cette déclaration doit être comprise
I. Les hérétiques soutiennent : tout le monde, de concerner celui qui sait ce qui est bon et
partout, doit prêcher, sans égard pour la n’agit pas en conséquence, et qui pèche dans
condition, l'âge ou le sexe. Et comme beaucoup cette affaire. Cela ne s'applique pas à celui qui
de ceux qui en apparence sont appelés sait comment enseigner ce qui est bon et qui ne
Chrétiens sont amenés dans cette erreur, après le fait pas. Car ce n’est pas tout homme qui
avoir récupéré quelques-uns par la grâce, pèche quand il n'enseigne pas ce qu'il sait : il
prouvant le reste (pour être des hérétiques), pèche d’autant plus profondément, s'il enseigne
voyons, si Dieu le veut, sur quelle ligne quand lui-même, cependant, est un menteur.
d'arguments ou d’autorités qu'ils soutiennent Car David dit : "Dieu a dit au pécheur,
eux-mêmes, ce qui peut être dit par les ‘pourquoi expliques-tu ma justice et déclares-tu
Catholiques pour affaiblir ces arguments qui mon testament par ta bouche ?’" (Ps. xlix) Et
sont creux à l'intérieur, et enfin ce à quoi les l'Apôtre dit ceci : "Vous, qui enseignez aux
Catholiques font appel dans leur propre autres, ne vous enseignez-vous pas vous-
argumentation. mêmes ? Vous, qui êtes glorifiés dans la Loi,
déshonorez-vous Dieu à travers la fausse
II. Tout d'abord, ils disent que chaque personne promulgation de cette Loi ?" (Rom. ii)
qui sait comment semer la parole de Dieu
parmi le peuple doit prêcher. Jacques dit à ce IV. En outre, ils s'appuient sur cela pour des
sujet : "C'est un péché pour quelqu'un de savoir applaudissements pour leur erreur : "Celui qui
comment faire le bien, et de ne pas le faire." entend cela doit dire, ‘viens !’" (Apoc. xxii) À
(Jacques iv) Toutefois, si nous savons cela le bienheureux Grégoire a dit : "Plus il a
comment prêcher un sermon, et cessons de le reçu dans son cœur la voix de l'amour céleste,
faire, avons-nous péché gravement ? Quand en plus il s'en retourne à la voix d'exhortation à la
effet les hérétiques s'appuient sur l'Écriture porte de ses voisins." Grégoire a également
pour leur propre argument, cela apporte une déclaré "Autant vous prévalez de largesse
réponse : il est écrit dans l'Évangile que le divine, autant donnez des louches de bons mots
Diable a parlé au Seigneur Jésus : "‘Je sais qui pour vos voisins."
tu es, Saint Fils de Dieu.’ Et Jésus le menaça,
disant : ‘Tais-toi’." (Mark i) Voyez que le V. Pour cela nous répondons : si ces choses
Seigneur ne voulait pas prêcher par la bouche sont diligemment examinées par eux, les
du Diable, bien qu’il ait dit qu'il le connaissait, passages ne sont d'aucune utilité pour eux dans
de peur que par hasard en offrant un mensonge leurs observations erronées. Quand il a dit :
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"celui qui entend cela doit dire 'viens !" il faut ordonné de ne pas l’interdire. Par conséquent,
comprendre de cela que l'homme qui n'entend si nous prêchons le nom du Christ, même si
pas la voix de l'amour fraternel intérieurement nous ne suivons pas les évêques ou d'autres
dans son cœur, ou qui n'entend pas la voix de prêtres, ils ne doivent pas nous arrêter.
Dieu à travers les oreilles de son corps ou dans
son cœur (bien que ce soit une partie du corps), VIII. Mais nous répondons à cela que le
ou encore quelqu'un qui n'est pas déposé auprès passage ne les aide pas, mais il leur nuit. Car
de ce service, ne devrait pas dire "viens". Car l'homme a aussi fait de bonnes choses, parce
qui, quand il ne se soumet pas à la parole de qu'il a chassé les démons, et il les a faites au
Dieu, et ne l’accomplit pas avec ses œuvres, est nom du Christ, comme s'il avait la foi, et il n'a
capable d'attirer un autre à cette obéissance à pas parlé méchamment. En ce qui concerne
travers sa fausse apparence ? Ou, comment cette question, même si un homme pouvait ne
peut-il construire l'obéissance dans un autre, pas suivre les apôtres dans le corps, il ne doit
qu'il démolit en lui-même ? Donc, ceux qui ne pas être empêché de faire de bonnes actions,
tiennent pas compte de la parole de Dieu car en vivant spirituellement, selon la foi, et
existent dans la désobéissance d'autant plus faisant des (bonnes) œuvres, il suit les apôtres
profonde, comme cela a été démontré ci- et n'introduit pas de dogme contraire. Mais ces
dessus, et ne doivent pas enseigner aux autres. hommes sont à la fois des incrédules et sans
D'où le bienheureux Grégoire a donné cette obéissance, "qui possède le mérite de la foi."
homélie : "Autant vous pouvez penser que vous Vu que, selon l'Apôtre : "Il est impossible de
avez avancé, même comme cela attirez d'autres plaire à Dieu sans la foi." (Héb. xi) Et les
avec vous, et ayez le désir d'avoir des œuvres réellement les amènent plus loin de la
compagnons sur le chemin de Dieu." Et il est route de la foi, et à travers elles, ils ne
clair à partir de ces mots que le bienheureux s'approchent pas de Dieu, mais se retirent de
Grégoire conseille aux gens d'exhorter leurs lui, et deviennent des conteurs de mensonges,
voisins, ceux qui ont avancé et étaient sur le et des cultivateurs de dogmes contraires. Donc
chemin de Dieu, et il les informe qu'ils ceux qui agissent contre les prêtres du Christ
devraient attirer les autres quand bien même ils doivent être empêchés de le faire. Sur ces sujets
ont progressé. Mais les hérétiques n’avancent des Catholiques cultivés ont également écrit, en
pas, mais ils retombent, et ils ne sont pas sur le disant que le sacrement communal, qui existe
chemin de Dieu, mais plutôt, comme il est écrit chez nous, n'existe pas dans les hérétiques et
: "Il les fait errer dans le désert, pas sur le les mauvais Catholiques, mais nous devons
chemin." (Psaume. cvi) Par conséquent, ils ne détester cela et mettre un terme à la division et
doivent pas encourager les autres. Car leurs la notion opposant la paix et la vérité, par
œuvres, si la foi fait défaut, sont de ce genre, laquelle ils s'opposent à nous et ne suivent pas,
même si elles sont d'une grande puissance et un avec nous, le Seigneur.
raccourci sur la route.
IX. En outre, ils affirment que l'Apôtre les
VI. En outre, pour leur raisonnement, ils font soutient quand il dit : "Certains prêchent Christ
appel à ce qui est dit dans l'Évangile de Marc : à cause de leur jalousie et des querelles, mais
Jean répond au Seigneur, en disant : "‘Maître, certains à cause de leur bonne volonté." (Phil.
nous avons vu quelqu'un qui chassait les i) Car certains envient la gloire de l'Apôtre et
démons en ton nom, une personne qui ne nous vise à la gagner, en essayant d'apporter la paix
suit pas, et nous lui avons interdit de le faire.’ à eux-mêmes par l'action louable de prêcher.
Jésus a dit, cependant, ‘Ne lui interdisez pas. D'autres prêchent Christ parce qu'ils veulent
Car il n'y a personne qui faisant un acte que tous les hommes parviennent à la
vertueux en mon nom puisse facilement dire du reconnaissance de la vérité. Un peu plus tard,
mal de moi, car celui qui n'est pas contre vous l'Apôtre dit : "Qu'importe ? Pourvu que Christ
est avec vous". (Marc ix) soit annoncé de toutes les manières possibles,
que ce soit par la vérité ou par opportunisme.
VII. Ils disent : Voyez qu'ils disent qu'il ne suit Je me réjouis à cause de cela, et je vais
pas les apôtres, et cependant, parce qu'il chasse continuer de me réjouir. " (ibid.) Voyez qu'ils
les démons au nom de Christ, le Seigneur leur a disent, "l'Apôtre se réjouit", quelle que soit la
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manière dont Christ "est prêché, que ce soit par X. De plus, Christ est la vérité, tout comme il a
les hommes jaloux ou les bons, avec de bonnes dit : "Je suis le chemin, la vérité et la vie."
intentions ou avec des intentions déformées." (Jean xiv) C'est pourquoi celui qui fait et
Par conséquent, pourquoi les évêques ne se propage des dogmes contradictoires ne prêche
réjouissent pas également quand Christ est pas Christ. C'est pourquoi l'Apôtre a parlé de
prêché par nous, mais en fait nous ces mauvais Catholiques (c’est-à-dire, les
contredisent ? Pour cela, je dis que c'est une mercenaires) qui parlent néanmoins sur le
grande préoccupation de savoir par qui Christ Christ (c'est-à-dire, la vérité). Toutefois, ces
est prêché : par les Catholiques ou par les non hommes fabriquent leurs propres mensonges et
Catholiques. Que Christ est prêché parfois par à cause de cela l'attention doit être portée vers
de bons Catholiques, parfois par de mauvais eux, avec les commandements de l'Éternel,
(c'est-à-dire, ceux qui sont jaloux ou ayant de c'est-à-dire, que l'on doit se méfier d’eux avec
la haine pour leurs frères), est la même chose diligence. Et donc nous ne nous réjouissons pas
que les brebis de Christ étant prises en charge dans leur prédication, parce qu'ils ne prêchent
tantôt par des bergers, tantôt par des pas Christ, mais le mensonge, et parce qu'ils ne
mercenaires. En ce qui concerne ceci il est dit : sont pas des tuteurs, ni des mercenaires, mais
"Sur la chaire de Moïse s’assoient les scribes et des loups, puisque les bergers doivent être
les pharisiens ; faites ce qu'ils vous disent, et ne entendus et imités, comme tout à l'heure, nous
faites pas ce qu'ils font." (Matt. xxiii) En ce qui avons prouvé avec le témoignage de l'Apôtre.
concerne les hommes de bien, cependant, Les mercenaires doivent être entendus, de sorte
l'Apôtre dit : "Rappelez-vous vos anciens que les questions qu'ils enseignent à travers la
dirigeants, qui vous ont parlé de la parole de Parole puissent arriver, mais ils ne sont pas à
Dieu, imitez leur foi, prenant note de leur imiter dans leur travail, tout comme le
manière de vivre et de leur mort." (Héb. xiii) Seigneur dit. Les loups doivent être pris en
En ce qui concerne les non-catholiques, c'est-à- charge et évités. D'où l'Apôtre : "Je vous
dire, les hérétiques, il est dit : "Prenez demande, mes frères, que vous preniez l'avis de
connaissance des faux prophètes qui viennent ceux qui font des dissensions et des obstacles à
vers vous en vêtements de brebis. En dedans, la doctrine que vous enseignez, et je demande
cependant, ils sont des loups ravisseurs." (Matt. que vous vous détourniez d’eux car de cette
vii) Et comme si quelqu'un avait demandé de façon ils ne servent pas le Seigneur Christ,
quelle façon les vrais prophètes peuvent être mais leur propre ventre, et par des discours
différenciés de ceux qui sont faux, le Seigneur doux et des bénédictions ils séduisent les cœurs
a conseillé : "Vous les reconnaîtrez à leurs des innocents." (Rom. xvi) Voyez que les gens
fruits." (ibid.) Parce qu'ils suppriment les de cette nature doivent être évités. Et
fidèles, ils blasphèment contre Dieu dans leurs pourquoi ? Parce qu'ils font dissension, en
actes, sinon dans leurs mots. Plus facilement, supprimant ceux qui leur font confiance dans le
cependant, ils peuvent être discernés par leur sentiment des fidèles, et même faisant offense à
manque de patience dans l'adversité. Ils sont leur voisin, car il est écrit : "Vivez sans
identiques aux hommes bons dans le jeûne, la offenser les Juifs et les Gentils et l'Église de
parole et les choses de ce genre. Par Dieu." (I Cor. x) En cela, en effet, prenez soin
conséquent, ils peuvent être découverts non pas que vous "plaisiez à tout le monde en faisant
dans leurs feuilles (c’est-à-dire, dans leurs tout" ce qui est autorisé de faire ou interdit de
discours), mais dans leur produit. D'où l'Apôtre faire (c'est-à-dire, ce que vous faites ou ne
: "Je viendrai rapidement à vous, si le Seigneur faites pas). À ce titre, il rejoint l'opposition et
le veut, et je vais en prendre connaissance non les pierres d'achoppement pour les réunir, parce
seulement avec le discours de ceux qui sont que quiconque croit autre chose va à l'encontre
fiers, mais leur pouvoir. Car le royaume de de combien d'autres croyants, "se brisant sur la
Dieu ne réside pas en paroles, mais en pierre de l’offense et le rocher de scandale."
puissance." (I Cor. iv) Comme s'il disait : "Je D'où l'Apôtre les a appelés "de pécher contre
ne vais pas faire la connaissance de leur leurs frères et de blesser leur conscience
feuillage, mais de leur fruit." faible." Un exemple de ceci est vu en eux :
"vous péchez contre Christ", dont ils sont les
membres. (I Cor. viii) C'est pourquoi l'Apôtre
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ordonne que les dissensions soient évitées, Ceci est similaire à ce que l'Apôtre dit : "Je
quand il dit : "Je vous exhorte, frères, au nom souhaite que tous les hommes soient comme
de notre Seigneur Jésus-Christ, que chacun de moi" (ibid.), comme des conteneurs, mais
vous dise les mêmes choses et qu’il n'y ait pas "chacun a un don particulier de Dieu." La
de factions parmi vous. Mais plutôt soyez polis marque de Dieu n'est cependant pas la
dans le même sentiment" (c'est-à-dire, dissension, mais la paix, tout comme l'enseigne
souhaitant la même chose) "et la connaissance" l'Apôtre dans chaque Église sainte. Par
(c'est-à-dire, croyance). (Cor. i) Par ailleurs, il conséquent la prophétie n'est pas donnée à tous.
leur ordonna de se méfier de l’offense, quand il Et je dis que la prophétie n'est pas donnée à
a dit : "Résolvez d'autant plus que vous ne eux, car la prophétie est un don de Dieu, ils
placiez jamais une pierre d'achoppement pour font toutefois des dissensions et des pierres
votre frère, ou ne fassiez jamais une cause d'achoppement, comme il a été dit ci-dessus.
d’offense." (Rom xiv) C'est pourquoi Dieu n'est pas avec eux, car il
vit dans la paix et la concorde. D'où l'Apôtre :
XI. Par conséquent, les hérétiques qui font des "Ayez la paix, et le Dieu de paix et d'amour
dissensions et des pierres d'achoppement sera avec vous." (II Cor xiii.) Et ailleurs :
agissent contrairement à la doctrine de "Vous soutenant les uns les autres dans
l'Apôtre, et sont donc à éviter. l'amour, soyez soucieux de préserver l'unité de
l'Esprit par les liens de la paix." (Éph. iv) Ces
XII. Par ailleurs, ils utilisent comme preuve de hommes n’ont cependant pas ni n’aiment la
leur propre position ce que Moïse a dit à Josué. paix catholique, mais ils font dissension et de la
Car quand Josué a voulu faire obstacle aux discorde parmi le peuple chrétien. Et donc
deux hommes qui étaient restés dans le camp et parce que certains les suivent, d'autres sont
étaient prophètes, Moïse lui a dit : "Rivalises-tu indécis quant à savoir s'ils doivent les suivre ou
avec mes intérêts ? Que quelqu'un puisse suivre les vrais hommes catholiques. Par
attribuer à tous ces gens le pouvoir de la conséquent, il n’y a pas en eux l'unité de
prophétie ; et que le Seigneur leur donne son l'Esprit, qui est conservée dans les contraintes
Esprit." (Nom. xi) Voyez ce que les hérétiques de la paix.
disent : "Moïse n'a rien à envier aux prophètes,
au contraire, il désire que toute la population XIV. Par conséquent, je ne suis pas jaloux de
soit des prophètes. L'ordre des clercs nous leur prophétie, parce qu'ils ne sont pas
résiste, cependant, et envie les prophètes, c'est- prophètes, sauf peut-être des faux, contre
à-dire, les représentants des mystères de la lesquels le Seigneur a dit : "Soyez sur vos
parole de Dieu." La prophétie est la prescience gardes contre les faux prophètes" (Matt. vii.) et
des événements futurs, la révélation des choses ainsi de suite. Jérémie aussi a parlé aux
cachées, ou l'exposition de sombres mystères. Israélites à ce sujet : "Tes prophètes ont vu
Il y a donc des clercs similaires non pas à pour vous des choses fausses, ils ne vous ont
Moïse, mais à Josué, à la fois parce qu'ils ne pas montré votre péché, avec le but
suivent pas les traces des saints, mais des d'encourager votre repentir." (Lam. ii) D'une
jaloux, et ils pêchent et ne doivent pas être telle nature sont ceux qui sont voyants pour le
écoutés quand ils parlent contre nous. peuple chrétien, et ils affirment des mensonges.
Comme il est écrit : "Criez, ne vous arrêtez pas
XIII. Pour cela, nous disons que, tout comme de dire à mes gens leurs péchés et les péchés de
Moïse, nous souhaitons que toute la population ceux de la maison de Jacob." (Ésaïe lviii) Les
prophétise, et que le Seigneur leur donne son hérétiques, au contraire, n’annoncent pas aux
Esprit, et aussi la vérité, dont nous ne pouvons fidèles les péchés qu'ils ont commis, et ils ne
pas dire assez, et que la bouche de tous se fasse leur demandent pas à se repentir. Donc à juste
entendre. "Mais tout le monde a un don titre, ils sont jetés au loin, comme des faux
particulier de Dieu [c'est-à-dire, un don qui lui prophètes. Le Seigneur a dit aussi : "De faux
est propre], un ceci, un autre cela. Il a donné le Messies et de faux prophètes s'élèveront, et ils
don de l'apostolat à certains, d'autres qu'il a donneront de nombreux signes prodigieux afin
faits prophètes, d’autres évangélistes, d’autres qu'ils puissent mener même les personnes
bergers et des hommes cultivés". (I Cor. vii) choisies dans l'erreur, s'il est possible." (Matt.
Page 18 Les Vaudois [B2]

xxiv) Même dans les périodes postérieures de qui ne produisent pas de fruits et donnée à
faux Messies donneront des signes et donc d'autres qui produisent des fruits en leur temps.
tromperont beaucoup de gens. Il n'est pas Et un talent a été pris d'un serviteur gras qui ne
étonnant alors, lorsque ceux qui ne donnent souhaite pas effectuer le commerce. Ainsi, le
aucun signe trompent la confiance de beaucoup Seigneur dit aux Juifs : "Que le royaume de
et dans des allocutions douces séduisent les Dieu vous soit enlevé" (c'est-à-dire, la
cœurs des innocents. compréhension des Saintes Écritures) "et il sera
donné à la tribu qui produit des fruits." (Matt.
XV. Pour cela, ils disent : plusieurs laïcs xxi) Ils n'ont pas vraiment le Saint-Esprit parce
répandent la parole de Dieu au sein de la qu'ils quittent la Sainte Église, en dehors de
population croyante, comme le bienheureux laquelle il (le Saint Esprit) n’est donné à
Honorat et le bienheureux Equitius, que le personne. D'où ce que le Seigneur dit à ses
bienheureux Grégoire enregistre dans son livre disciples : "Restez dans la ville jusqu'à ce que
de dialogues, et en ce moment le saint vous soyez revêtus de la puissance d'en haut."
Raymond, connu comme Paul, dont (Luc xxiv) L'Église est en effet la ville d'un
l'attestation de la sainteté de nombreux grand roi, dont les dirigeants sont revêtus de la
miracles s’est produite. Enfin, les premiers puissance du Très-Haut. D'où l'Esprit passionné
apôtres étaient à la fois monoglottes (idiotae) et : "Il remplit toute la maison où ils sont assis."
analphabètes. (Actes iv) Et tous ces hommes, (Actes ii) C’est-à-dire, (il remplit) la Sainte
bien que laïcs, prêchent ou ont prêché la parole Église où l'humble reçoit l'Esprit Saint. Car il
de Dieu. Et nous sommes donc imitateurs de est écrit : "Sur qui mon esprit repose-t-il, si ce
leurs actes et ne devons pas être repoussés, n’est sur les humbles, et le doux et celui qui
mais plutôt entendus. tremble à ma parole ?" (Ésaïe lxvi) Ils ne sont
vraiment pas humbles aussi longtemps qu'ils se
XVI. À cela, je répondrai que les vrais apôtres placent devant les gardiens de l'Église. Au
étaient analphabètes avant leur vocation, mais contraire, l’humble David, qui a placé le roi
"le Seigneur leur apparut dans leur esprit, afin orgueilleux avant lui-même quand il a dit :
qu'ils puissent comprendre les Écritures." (Luc "Qui persécutes-tu, Roi d'Israël, qui est-ce ? Un
xxiv) Il versa en eux le Saint-Esprit, et il les chien mort et une simple puce ?". (I Rois xxvi)
envoya lui-même prêcher le royaume de Dieu. Il convient de noter à quel point il se considère
En outre, ils n’ont pas prêché des contre- humble quand il s’identifie comme un chien
vérités, mais la foi catholique et la volonté du mort et une simple puce. Et que dire de Saül,
Seigneur. Et à cause de cela, ils ont fait de bien que repris par Dieu, qu'il (David) a appelé
nouveaux et inhabituels miracles, par la grâce le Roi d'Israël ? À ceci que les hérétiques
de Dieu, "avec si Dieu le veut, en confirmant autant que les autres Chrétiens arrogants
leur parole, par des signes qui prennent note de combien ils doivent s'en
l’accompagnaient." (Marc xvi) Mais ces remettre aux pouvoirs de l'Église, ou des
hommes ne comprennent pas les écrits sacrés, autorités laïques, dont ils ne tiennent pas
comme le dit l'Apôtre : "certains ont perdu le compte du mérite aux yeux de Dieu, si le saint
chemin, et tiennent compagnie avec des David a eu du respect pour le roi orgueilleux,
mensonges, ils souhaitent être versés dans les qu'il savait avoir été réprimandé par Dieu, et
lois, mais ils ne comprennent ni ce qu'ils disent d'avoir lui-même été élu au poste de
ni les arguments qu'ils font valoir." (I Tim. i) gouverneur du royaume.
Ils ne comprennent pas parce qu'ils n'ont pas la
foi, sans laquelle nul n'est en mesure d'avoir le XVII. En outre, ils marchent sans relâche, "ne
don d'intelligence, tout comme il est écrit : "Si faisant rien", comme le dit l'Apôtre concernant
vous ne croyez pas, vous ne comprendrez pas." leurs semblables, et "ne se mêlent pas de leurs
(Ésaïe vii) En outre, ils ne comprennent pas, propres affaires." Et aussi en ce qui concerne
car ils n'agissent pas. S'ils devaient faire ce qui les autres, dont l’Apôtre ordonne "d’adorer en
est écrit, ils comprendraient bien, tout comme silence, mangeant leur propre pain." (II Thess.
il est écrit : "L'homme bon arrive à comprendre iii) (C’est-à-dire, de leur propre travail, pas
en faisant tout." (Psaume cx) La même chose celui d'un autre.) Comme ils sont arrogants, et
arrive quand la vigne est prise des agriculteurs
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agités, l'Esprit Saint ne repose pas en eux, par le Pape de Rome à travers le protecteur
lequel réside dans les humbles et les doux. Vitalien, Equitius a continuellement donné
louange à Dieu, et ordonna immédiatement que
XVIII. Leurs arguments concernant les saints quelques juments soient préparées dans l'heure,
laïques, qu'ils ont prêché la Parole de Dieu, ne et il commença à exhorter Vitalien avec le plus
seraient en aucun cas mis en avant, s'ils de véhémence qu'ils doivent quitter cette même
prenaient note des paroles du bienheureux heure. Mais parce que Vitalien était fatigué de
Grégoire. Car il dit concernant le bienheureux son voyage à son commandement, ils sont
Honorat qu'il brillait avec des miracles même restés cette nuit. Le lendemain, le pontifex
d'en haut par la vertu de l'abstinence, par maximus décréta par une autre annonce
humilité et par ses autres vertus. Il a également qu’Equitius, le serviteur de Dieu, ne devait pas
transpercé le monticule d'un énorme rocher, qui bouger de son monastère. Ayant entendu cela,
venait du ciel et sur le point de détruire ses le serviteur de Dieu, assombri cependant parce
frères, par une invocation au nom du Christ et qu'ils ne s’étaient pas hâtés, resta. Voyez que
le signe de la croix, à travers l'extension de sa ce saint homme était obéissant au Pape romain,
main droite dans l'opposition. Grégoire à la fois en partant et en restant.
témoigne qu'il n'avait pas entendu dire que
Honorat avait l'enseignement d’un autre. Les XX. En outre, l'évêque Cadorius ordonna à ce
hérétiques s'accrochent à lui, disant qu'ils même serviteur de Dieu qu'il devait dans sa
reçoivent la ressemblance de lui en raison des congrégation prendre un homme du nom de
disciples, mais ils n'ont pas de professeurs. Basile, qui était avant tout dans les arts
Mais qu'ils prennent note de l'argument que le magiques et, fuyant Rome, cherchait Valeria,
bienheureux Grégoire applique. Car il dit : dans l'habit d’un moine. Par conséquent ayant
"L'application de la manière correcte de la vie été demandé, le bienheureux Equitius répondit
est pour lui de ne pas oser être leader qui n'a à l'évêque : "Cet homme, que vous, mon père,
pas appris à être subordonné." Le même me confiez, je ne le verrai pas comme un
homme a déclaré : "Cette liberté ne doit pas moine, mais comme le diable." Et l'évêque dit :
être tirée vers le bas dans l'imitation, de peur "Vous cherchez une raison pour que vous
que quelqu'un se prétende être également puissiez ne pas avoir à exécuter cet acte pour
rempli de l'Esprit Saint, c’est-à-dire, prétende lequel vous êtes un candidat." À qui le bénit
être ignorant par un instructeur humain, Equitius dit : "Je proclamerai que c'est lui
puisqu'il méprise d'être l'élève d'un homme, et quand je le verrai, mais ne vous imaginez pas
il devient alors un professeur de l'erreur." et que je ne veux pas vous obéir. Je ferai ce que
ainsi de suite. Et aussi : "Cela devrait être vous commandez." Il a donc été pris dans le
vénéré par les faibles, mais pas imité." monastère. Après seulement quelques jours,
lorsque le serviteur de Dieu était absent, ce
XIX. Le bienheureux Equitius a également été même Basil trompa avec ses arts magiques
inspiré par un ange, et a été envoyé. La nuit, l'une des chastes vierges, sur lesquelles
l'imposant jeune homme se tenait près de lui Equitius était gardien. Cette vierge est
dans une vision, et a placé sur sa langue une descendue avec une fièvre et a dit qu'elle
lancette, en disant : "Vois que j'ai mis mes mourrait immédiatement, à moins que Basil (le
paroles dans ta bouche : va et répand-les." Ce moine) vienne la guérir. On alla chercher le
même Esprit a brillé avec la chasteté, un clair serviteur de Dieu (Equitius), et l'affaire lui a
parler, le zèle de l'intention, la doctrine, été racontée, et il guérit complètement la
l'humilité, la prophétie et le pouvoir en vierge. Il a veillé à ce que Basile soit jeté hors
chassant des esprits impurs. Il n'est donc pas de la congrégation dès qu’il a été reconnu qu'il
étonnant s'ils sont instruits et envoyés de Dieu, était un malfaiteur. Voyez que l'homme était
et si autant, étant forts dans les vertus, obéissant à l'évêque dans son acceptation de
prêchent, même s’ils ne sont pas membres d'un Basile, bien qu'il reconnaisse à travers l'esprit
ordre sacré. En effet, que les hérétiques de prophétie que l'homme était mauvais. Par
apprennent de l'exemple de cet homme qu’ils ces exemples, les hérétiques enseignent que
doivent sans tarder être obéissants à la fois au l'on doit obéir à la fois au pontife romain et aux
pontifex maximus et aux évêques. Car appelé autres évêques.
Page 20 Les Vaudois [B2]

un Catholique de la vraie foi, selon le niveau de

XXI. En effet, il est vrai, ce qu'ils prétendent leur réalisation dans la connaissance ou dans le
sur le bienheureux Raymond Paul, qu'il travail, que ce soit à la volonté des évêques ou
prêchait quand il était un laïc, et l'Église l'a les anciens dans la région de laquelle ils
reçu. Mais l'homme de manière de vivre pourraient être, et ils sont capables, je pense,
catholique a honnêtement prêché avec la d’encourager ceux qui les entourent. Et si, par
permission des évêques, ne conduisant ailleurs, ils n'étaient pas mariés, et que le poids
personne en erreur, mais orthodoxe dans tous des ennuis terrestres ne les oppriment pas. En
les domaines, obéissant aux gardiens de effet, si leur vie était répréhensible, il ne serait
l'Église, ardent avec l'effort total de collecter pas nécessaire de les écouter. Car le Seigneur
des âmes pour Dieu, un plus vif adversaire des dit ceci : "Faites ce qu'ils disent." Il n'a pas été
hérétiques au nom de la connaissance et de la dit à l'exception de ceux qui sont assis au-
possibilité, sur ce fleuve plus rapide, qui est dessus du siège de Moïse, c'est-à-dire, les
appelé Difficulté, construisant un pont entre les enseignants et ceux érudits dans la loi divine,
aumônes des fidèles et un gué de chaque tribut, que Dieu a fait supérieur à son peuple. "Dieu
revenant, pour ainsi dire, un chemin libre pour dit au pécheur, cependant : "Pourquoi
les vagabonds et tous les voyageurs. Il a fait expliques-tu mes justices et assumes-tu mon
une œuvre pieuse dans un endroit qui s'appelle testament par la bouche ?" (Psaume xlix)
le Boni Pas, avec d’autres dans le besoin, en Pourtant, David a également parlé ainsi : "Tu
fonction de la pertinence de l'époque. Donc que ne bâtiras pas une maison pour moi parce que
les hérétiques renoncent à faire appel à cet tu es un homme de sang." (II Reg xvi) Un
homme catholique pour la défense de leur homme de sang n'est pas autorisé à construire
propre erreur, un homme dont les pas sont un temple de Dieu, parce qu'il habite dans les
reconnus pour avoir dévié beaucoup. actes charnels et il est nécessaire qu'il
déshonore l'esprit de ses voisins en construisant
XXII. Je vous ai dit ces choses pour réfuter les spirituellement.
arguments des hérétiques, en montrant la
certaine autorité des Saintes Écritures. Par le II. Selon l'Apôtre : "Que votre discours aussi
témoignage de l'Apôtre Paul, ils faussent la soit ancré dans la grâce et dans le sel de la
manière dont ils doivent être compris, pour leur sagesse afin que vous sachiez comment il faut
propre ruine. Maintenant, j'ai l'intention de répondre à quelqu'un." (Col. iv) En effet, on
publier, si l'Esprit Saint le veut, à la fois la répond à un monoglot dans un sens, un savant
preuve et les raisons par lesquelles il est dans un autre, de différentes manières à
clairement évident qu'ils ne devraient pas différentes personnes. Mais comment un
prêcher la parole de Dieu, et qu'ils devraient profane peut-il être en mesure de distinguer ces
être entendus par les fidèles. modes, lorsque les clercs n'ont guère cette
connaissance ? Et en effet, la nourriture n'est
Chapitre V pas agréable au goût à moins d’être assaisonnée
de sel, pas plus que la parole utile sans preuve
Qu'il ne leur est pas autorisé de fournir la de sagesse. D'où dans Lévitique : "Donnez du
parole de Dieu aux fidèles sel dans toutes les offrandes." (Lév. ii) C'est-à-
dire, puissiez-vous avoir la sagesse apostolique
I. En ce qui concerne les laïcs, il y a la question dans tous les discours et les actes. Par
de savoir s'ils sont capables de répandre la conséquent, si un homme n'a pas la sagesse
parole de Dieu parmi le peuple, et sur ce point apostolique en paroles et en actes, son discours
il faut distinguer les Catholiques des non- n'est pas utile, et il doit de ce fait être évité. Car
Catholiques. Il ne fait aucun doute s'ils sont l'Apôtre a dit à Timothée : "Évite les injures"
catholiques et l'honnêteté de leur vie les en (c'est-à-dire, les hérésies) "et les discussions
félicite, si leur discours est ancré dans le sel de folles." (II Tim ii) C'est-à-dire, les choses qui
la sagesse, et ils savent faire varier le degré de sont sans fruit, même si elles ne sont pas
difficulté de leur discours en fonction de la tellement mauvaises comme profanes. "Car ils
capacité de chaque auditeur individuel, et ils progressent vers beaucoup d’impiété", c’est-à-
préfèrent une certaine voie d'étude ou obéir à dire, contre l’adoration de Dieu, "et leur
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discours se traîne comme un crabe," peu à peu, personne n’envoie une faux [ou faulx] dans la
corrompant les choses qui sont saines. récolte d'un autre homme, c’est-à-dire, que
personne ne présume être le juge de croyants
III. Pour cela, un enseignant doit prendre note engagés à un autre. Et l'Apôtre dit : "Qui es-tu,
de la capacité de son public, de sorte qu'il qui juges le serviteur d'un autre homme ? Il se
distribue la juste mesure de blé (c’est-à-dire, de tient debout ou tombe au gré de son propre
paroles divines), "tout comme Dieu a exposé maître." (Rom. xiv) Si donc il n'est pas possible
les limites de chaque homme fidèle." (II Cor x) pour un évêque ou un prêtre d'exercer son
D'où l'Apôtre commande que la prophétie, pouvoir dans le cours normal des événements
c'est-à-dire, la révélation de questions lorsqu’il est à l'extérieur de son diocèse ou de
spirituelles, soit fournie par ceux par qui les sa paroisse, combien moins un homme ignorant
choses mystiques doivent être fournies, selon la et profane pourra envoyer sa faux [ou faulx]
capacité de (c’est-à-dire, la mesure de) leur foi, dans la récolte d’un autre, c'est-à-dire, dans ces
de peur qu'il n'y ait une situation où la gens dévoués à un autre, sans l'autorisation d'un
discussion des questions rudimentaires soit évêque ou d'un prêtre, dont le souci de la
étouffée par des préoccupations de choses plus question est pertinent. Et en effet, ils ne
élevées, ou inversement, lorsque la discussion travaillent pas dans le vignoble, comme
de points plus avancés est frustrée par la l'Évangéliste en témoigne, à l'exception d’être
nécessité de discuter des arguments les plus extraits de la même famille. Et dans un autre
simples. Sinon, il arrivera que si l'auditeur est endroit, il est écrit comment le chef d'un
offensé par les mots de l'enseignant, alors avec ménage loua sa vigne aux agriculteurs, qui lui
Dieu le coupable sera tenu pour être un savant. retourneraient les fruits en leur temps. En effet,
D'où il est écrit dans la loi : "Si quelqu'un cependant, ils n’ont pas retourné les fruits de
découvre une fosse, ou en creuse une et ne la leur seigneur, mais ils ont tué ses serviteurs (ils
couvre pas, et qu’un taureau ou un âne y ont jeté des pierres à un et tué l'autre) et à la fin
tombe, le propriétaire de la fosse doit donner à ils ont également tué le fils du maître. Pas un
titre d'indemnisation le prix des animaux." seul d'entre eux, cependant, n'osa transférer la
(Exode xxi) Découvrir une fosse c’est lever propriété de la vigne à lui-même, tant que le
intellectuellement le couvercle sur les questions maître tolérait leur oisiveté et leurs méfaits.
ésotériques de l'Écriture Sainte. Celui qui a Puisqu'ils ont été dévoués à une communauté,
commencé cela touche sur les sens sublimes de bien que oisifs, bien que mauvais, tant qu'ils
l'Écriture, mais ils sont compris dans la étaient tolérés par l'Église, sans la permission et
contemplation silencieuse, pas publiquement. l'autorisation de celui à qui a été confiée la
Mais celui qui ne touche pas le cœur brut de vigne, pas un seul d'entre eux présumait
ses auditeurs, doit répondre en tant que travailler, c'est-à-dire, se débarrasser des vignes
défendeur à la charge, si à travers ses paroles mortes et en planter de nouvelles, utiliser la
un esprit, qu’il soit propre ou taché, est pris houe de la Parole, penser la vigne comme
dans le scandale. superflu et cultiver le nécessaire.

IV. En outre, si les hommes supervisent un V. Enfin, qui est si stupide qu'il assiste à
certain domaine, ou sont obéissants, ils l'alimentation des brebis d’un autre sans avoir
deviennent bien connus, et parce qu'ils sont consulté son maître ? Car, par le fait même, il
obéissants à la Sainte Église, il apparaît est suspect, qu'il prend cela sur lui-même,
clairement, puisque presque tous sont situés surtout s'il est de naissance modeste. Et c'est
dans certains diocèses, et puisque presque lui, qui "n'entre pas par la porte, mais qui
chaque diocèse a ses frontières individuelles. monte par un autre chemin, et est un voleur et
Non seulement cela, mais dans certains un bandit. Mais un voleur ne vient que pour
diocèses des Églises établies sont distinguées qu'il puisse voler, tuer et causer la destruction."
de différentes façons par leurs propres (Jean x) Et en effet, comme disent les savants,
frontières, pour autant que l'évêque n'a pas de on entre par la porte en faisant confiance au
juridiction épiscopale, sauf dans son propre Fils de Dieu, et en imitant son humilité, et en
diocèse. Un prêtre n’a pas plus le pouvoir dans prêchant pour son amour, et non pas pour la
une autre paroisse, car il est écrit : que récompense des autres. Par ailleurs, s'il est un
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incroyant, ou arrogant ou cherche ses propres même Ésaïe, de même d'autres prophètes bénis
intérêts, et non ceux de Jésus-Christ (Phil. ii), il n'ont pas enseigné le peuple de Dieu, sans avoir
est un voleur, qui dit que ce qui est à autrui est été envoyés.
à lui, et un bandit est celui qui tue pour obtenir
la propriété d'autrui. VII. En outre, dans le Nouveau Testament,
d’autres apôtres et disciples ont été envoyés par
VI. De toutes ces choses, on peut voir qu'il Dieu pour prêcher Sa parole. D’où ils sont
n’est permis à aucun prêtre ni laïc dont le lieu appelés Apôtres, c'est-à-dire, ceux qui ont été
d'habitation est inconnu (que dis-je, plutôt, envoyés. Les apôtres Paul et Barnabas ont
même si l'on sait où il habite), de cultiver une également été envoyés par le Saint-Esprit, mais
vigne (c’est-à-dire, un peuple) et de paître le quand les disciples jeûnaient. Ils ont prié pour
troupeau d’un autre, sans la permission d’un eux et ont imposé leurs mains sur eux, et leur
évêque ou ancien, dont c’est son affaire. Et si ont réparti des tâches, qu’ils ont prises. Ils n'ont
par hasard quelqu'un prétend le faire, cette pas, cependant, reçu la tâche de la prédication,
objection ne peut être faite : "Qui t'a établi chef par laquelle tout le long les choses avaient été
et juge sur nous ?" (Actes vii) Il peut être lu faites, à la fois par Dieu et par les disciples.
dans le testament de l'Évangéliste que le même Alors les apôtres ont nommé des anciens dans
homme a dit ceci à Jésus au sujet d'une foule : chaque église. Le bienheureux Paul a
"‘Maître, dis à mon frère de partager avec moi également ordonné à Tite qu'il nomme des
notre héritage.’ Et Jésus lui dit : ‘quelle homme anciens pour chaque ville, c'est-à-dire, des
m’a nommé juge sur vous, ou un distributeur évêques.
de biens ?’" (Luc XII) Et, s'il est décidé que
dans les affaires séculières un juge doit être VIII. De cela, il est clair que certains hommes
choisi, de sorte qu'un homme ne se nomme pas sont envoyés par Dieu seul, d'autres par Dieu et
soudainement, combien plus important ça l’est l'homme, certains ni par Dieu, ni par l'homme.
dans les choses divines. Toujours dans le récit Moïse, Jean-Baptiste, et le bienheureux
de l'Apôtre : "Personne ne devrait prendre Equitius mentionné ci-dessus sont des
l'honneur pour lui-même, sauf celui qui est exemples d'hommes envoyés par Dieu seul. En
appelé par Dieu, comme le fut Aaron" (Héb. v) effet, dans les paroles du bienheureux Grégoire
Et pourtant, voulant montrer sa foi dans : "La liberté de leur vie de la matière la moins
l'invocation de Dieu d'entendre la Parole de noble ne doit pas être entraînée dans l'imitation,
Dieu, et désireux de répandre sa prédication à de peur que quelqu'un présume qu’il est lui-
partir de la source de la grâce divine, il dit : même également rempli du Saint-Esprit, et il
"Comment vont-ils prier à Lui, en qui ils ne pourrait mépriser être un disciple des hommes,
croient pas, ou comment croiront-ils en Lui, au et devenir un professeur d'erreur". Il y a ceux
sujet duquel ils n'ont pas entendu parler, mais qui sont envoyés par Dieu et l'homme, tout
comment vont-ils entendre sans qu'il y ait des comme les apôtres l’ont été par le Christ, en
prédicateurs ; et comment les hommes effet un Dieu et un homme, et d'autres par des
prêcheront-ils sans être envoyés pour le faire ?" apôtres ou les évêques de leur région. C'est ce
(Rom. x) De cet égard, il est démontré que les que l'Apôtre dit aux évêques, qu'il avait lui-
autres n'ont pas invoqué Dieu s'ils ne croient même nommés : "Prenez soin de vous et de
pas en lui, ni ne croient-ils s’ils ne l'ont pas tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous
entendu, ni n'entendent à moins que d'autres a placé pour diriger comme des évêques
prêchent pour eux, ni les autres ne devraient l'Église de Dieu, qu'il a faite à travers son
prêcher sauf s’ils ont été envoyés. propre sang." (Actes xx) Voyez, tout comme
Premièrement c’est donc d'être envoyé de Actes confirme, qu'il les a nommés lui-même,
Dieu, de qui toutes les bonnes choses mais il dit qu'ils sont envoyés par le Saint-
proviennent, et de même celui qui a été envoyé Esprit. Il y en a d'autres qui ne sont pas
doit obéir et prêcher. De même, sans aucun envoyés par Dieu, mais ils viennent de leur
doute, Moïse fut envoyé par Dieu pour les propre gré, avec leur propre présomption
enfants d'Israël, et après de nombreux extrême, et afin qu'ils puissent conduire les
plaidoyers afin qu'il ne soit pas envoyé, avec autres dans l’erreur moins ouvertement, ils
Dieu persistant dans son désir, il obéit. De mentent disant qu'ils ont été envoyés de Dieu,
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comme des gens qui sont en fait capables de l'arrangement de Dieu, et ceux qui résistent à
faire et d’interpréter une prophétie. "Malheur à l'ordination de Dieu acquièrent la damnation
ceux qui prophétisent de leur propre cœur, qui pour eux-mêmes." (Rom xiii)
agissent à l'instigation de leur propre volonté,
qui disent, ‘le Seigneur dit’, et le Seigneur ne XI. En outre, ceux qui ont des femmes ou sont
les a pas envoyés." (Ézéch. xiii) Au sujet de opprimés par un poids de soins terrestre ne sont
ceux dont le Sauveur parle dans l'évangile de pas adaptés à la diffusion de la parole de Dieu.
Jean : " Tous ceux qui sont venus avant moi Car c'est par le témoignage de l'Apôtre : "Celui
sont des voleurs et des brigands." (Jean x) qui a une femme a une préoccupation pour les
Ceux qui sont venus n'avaient pas été envoyés. choses du monde - comment il peut plaire à sa
Car il a dit : "Ils sont venus, mais je ne les ai femme - et est donc divisé." (I Cor. vii) En
pas envoyés." En venant il y a une présomption effet, un prédicateur de la Parole de Dieu doit
d'arrogance. En étant envoyé, il y a le respect avoir un cœur libre de tout souci terrestre, de
de servir. C'est pourquoi il dit : ‘malheur’, sorte que, autant qu’il, étant perspicace, puisse
c'est-à-dire, la damnation éternelle, à ceux qui voir ces choses qui échappent à d'autres,
disent qu'ils sont envoyés et ne le sont pas, tellement peut-il lui-même être disposé plus
comme des menteurs, des voleurs et des vraiment à la connaissance et à la vie. Car l'œil
brigands et des hommes présomptueux. En n'observe pas correctement un défaut en
effet, il y a des signes très clairs pour identifier quelque chose quand il est plein de poussière
ceux qui sont envoyés par Dieu : ils ont des lui-même. À cet effet, le Seigneur dit au
vertus : la charité, la paix, la patience, la premier savant de la Sainte Église : "N’amène
continence, la bonne volonté, l'humilité et pas un sac, ni un portefeuille." (Luc x) Mais
l'obéissance comme un compagnon que pouvait-il signifier par le portefeuille, à
inséparable. À cela, le bienheureux Jacques a l'exception des charges de la laïcité ? Et le
dit : "Cette sagesse qui vient d'en haut est premier pasteur de l'Église dit : "Ce n'est pas
premièrement pure, ensuite pacifique, modérée, bon pour nous, afin de nous occuper des tables
bonne conseillère, harmonieuse avec de bonnes d'argent, de laisser derrière la parole de Dieu.
actions, pleine de compassion et de bons Nous avons choisi pour ce travail, des hommes
produits, elle n'est pas critique et est sans de bon témoignage, pleins d'Esprit Saint et de
hypocrisie." (Jacques iii) Voyez comment les sagesse, et nous allons les inciter à la
signes sont évidents d'une sagesse donnée par prédication et au ministère de la Parole." (Actes
Dieu ! vi)

IX. Ceux qui sont envoyés par Dieu et l'homme XII. Donc une fois que tous les arguments ci-
ont des preuves claires qu'ils ont été envoyés. dessus, concernant ceux érudits dans la parole
Ceux qui viennent de leur propre gré n'ont pas divine, sont considérés, on peut voir que c'est
été envoyés, et ils n'ont pas la preuve de horrible d’accomplir le poids de la Parole pour
l'homme qui les a envoyés, ni de Dieu, s'ils un profane, d'autant plus que, en effet, il a été
n'ont pas la charité, l'humilité et l'obéissance, et confié aux prêtres d'enseigner toutes les
ces choses qui, selon Bède, sont les questions concernant les lois que Dieu a
inséparables compagnons d'humilité. enjointes aux enfants d'Israël par la main de
Moïse, comme Malachie dit : "Les lèvres du
X. Et de toutes ces choses, il est plus certain sacrificateur sont les gardiennes de la
que ceux qui ne font pas partie de l'ordre sacré connaissance, et la loi doit être recherchée de
ne doivent pas être facilement entendus par le sa bouche, parce qu'il est l'ange du Seigneur
peuple de Dieu, à moins qu'ils aient des des Armées." (Mal ii) Ces conditions
preuves visibles qu'ils aient été envoyés de s'appliquent si le profane est catholique ; avec
Dieu. Et s'ils ne veulent pas obéir aux gardiens le résultat que, sans la permission d'un évêque
de la Sainte Église, il est clair qu'ils n'ont pas ou d'un ancien, il ne puisse pas envoyer sa faux
été envoyés, mais sont venus de leur propre [ou faulx] de paroles dans son champ, c'est-à-
gré. Car "parce que tout pouvoir vient de Dieu dire, le peuple, et ne peut non plus donner une
et les choses qui sont de Dieu sont ordonnées, mesure de blé pour une famille, sur laquelle le
ceux qui résistent à l’autorité travaillent contre Seigneur ne l'a pas nommé comme protecteur,
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il ne devrait pas nourrir le troupeau d'un autre hommes n'ont pas de tels signes. Par
s'il le rencontre, il ne devrait pas travailler dans conséquent, ils ne sont pas envoyés de Dieu et
un autre vignoble s'il n'a pas été appelé. ils ne doivent pas parler. D'où, lorsque le
bienheureux Job a appelé ses amis, qui étaient
Chapitre VI des hérétiques, "fabricants de mensonges et
adorateurs d'un dogme pervers." Il a déclaré :
Je réponds à l'argument où ils utilisent les "Puissiez-vous être muets, afin que vous
mots des Apôtres : "Il faut obéir à Dieu, pas puissiez penser sagement !" (Job xiii) Aussi :
aux hommes", et concernant certaines autres "Qu'est-ce que Dieu a besoin de votre
questions mensonge, que vous parliez des tromperies
pour lui" (ibid.) Et plus loin : "Est-ce que vos
I. Sans doute un homme (qu’il soit religieux ou mots semblables au vent auront une fin ?" (Job
laïc) qui a sombré dans l'hérésie ne doit pas xvi) Et à son tour : "les regards perçants
être entendu par les fidèles, mais doit être évité. expriment un témoignage contre moi et les
Un hérétique est celui qui suit soit une vieille faux discours sont enflammés contre mon
ou ancienne hérésie soit en crée une nouvelle. visage, me contredisant." (ibid.) Et encore "mes
De ce genre sont ceux qui disent que l'on n'a amis verbeux" (ibid.) et aussi "prenez note de
pas à obéir aux évêques, prêtres ou, ce qui est moi, et taisez-vous, et placez votre doigt sur
horrible à dire ! la Sainte Église Romaine. En vos lèvres." (Job xxi) et "votre réponse s’est
cela, il est convenu que les hommes de cette révélée lutter contre la vérité." (ibid.) Le
nature sont des hérétiques ou des incroyants. Il Seigneur a aussi dit à Eliphaz : "Ma fureur est
a été dit plus haut : "Car l'obéissance est la excitée contre toi et contre tes deux amis, parce
seule chose qui donne l'insigne de la foi." Sans que vous ne dites pas la vérité devant moi,
cela un homme est démontré pour être comme l'a fait mon serviteur Job." (Job xlii) De
coupable d'être un incroyant, même s'il semble l'avis du bienheureux Grégoire, Job est l'image
être fidèle. de la Sainte Église et ses amis les personnages
des hérétiques, qui sont dits être des amis parce
II. Mais, disent-ils, nous sommes obéissants à que dans certaines observances ils sont une
Dieu, pas aux hommes, suivant Pierre qui dit : partie de la Sainte Église, mais par leurs
"Il faut obéir à Dieu avant d'obéir aux erreurs, qu’ils font eux-mêmes ou en suivant
hommes" (Actes v) Le Seigneur en effet enjoint d'autres, ils sont mentionnés comme des
aux disciples, en disant : "Allez dans le monde tisserands de mensonges. Et parce qu'ils
entier, proclamez l'Évangile à toutes les travaillent pour défendre leurs actions, ils sont
créatures." (Marc xvi) Les chefs des prêtres et appelés des adorateurs d'un dogme pervers. Et
les grands prêtres du temple interdisaient même puisque leur malice est cachée, eux, qui disent
les anciens d’enseigner ou de prêcher au nom un témoignage contre la Sainte Église, sont
de Jésus. Lorsque les chefs des Juifs ont appelés regards perçants, à condition qu'ils
interdit l'enseignement, Pierre a fait valoir, en combattent encore une fois, pas par des
disant que le Christ avait ordonné qu'ils arguments rationnels mais par des discours
enseignent toutes les créatures : "Il faut obéir à faux et inutiles, et donc sont-ils appelés faux
Dieu plutôt qu’aux hommes." conférenciers et verbeux, et leurs paroles
semblables au vent. Et donc il est avantageux
III. Mais les hérétiques mentionnés ci-dessus pour eux de se taire. D'où, Job voulait tant
ne peuvent pas défendre leur propre erreur avec qu'ils se taisent et qu'ils mettent leur doigt sur
ce passage de l'Écriture. Car Dieu leur a leurs lèvres et assistent aux gardiens de la
ordonné d’enseigner. Car ceux que le Seigneur Sainte Église quand ils parlent, satisfaisant ce
envoie (comme cela a été dit précédemment) qui est dit dans Jacques (V. chap. i) "Que tout
montrent des signes clairement visibles homme soit prompt à écouter, lent à parler."
d'humilité, de charité, d’autres vertus et
miracles, et dont le compagnon indivisible est IV. Ils provoquent la colère de Dieu contre
l’obéissance : "Avec le Seigneur exerçant sa eux-mêmes parce qu'ils enseignent un chemin
volonté, et confirmant la vérité de leurs paroles autre que celui de la Sainte Église. Par
avec une preuve ultérieure." (Marc xvi) Ces conséquent, Dieu ne répond ni à leurs
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sacrifices, ni à leurs prières. Toutefois, si la les scribes et les pharisiens : obéissez et faites
Sainte Église devait faire des offrandes ou prier donc tout ce qu'ils vous demandent." (Matt.
pour ceux qui étaient repentants, en leur nom, xxiii) De plus l'Apôtre dit : "Obéissez à ceux
il leur répondrait. D'où le Seigneur a dit aux qui dominent sur vous, et soyez leur
amis de Job : "‘Prenez sept taureaux pour vous- subordonnés." (Hébreux xiii) Et Pierre :
mêmes, et sept béliers, allez auprès de mon "Jeunes gens, obéissez à vos anciens." (I Pierre
serviteur Job, et il offrira l'holocauste en votre v) En effet, il a appelé les anciens les bergers
nom, car Job est mon serviteur, il priera pour du troupeau, à l'égard duquel il a dit
vous, je vais lui répondre, de sorte que vous précédemment : "Nourrissez le troupeau de
puissiez ne pas estimer cela comme un acte Dieu qui est le vôtre." (ibid.)
stupide. Car vous n'avez pas dit la vérité devant
moi, comme mon serviteur Job a fait.’ Et ils VII. De cela, il est plus clairement apparent que
firent ce que le Seigneur leur avait dit, et le les hérétiques mentionnés ci-dessus ne sont
Seigneur a répondu à la figure de Job, et il céda obéissants ni à Dieu ni aux Apôtres. En effet,
à la pénitence de Job, quand il a prié au nom de ils se consacrent à une notion répréhensible ; ils
ses amis." (Job xlii) obéissent aux hommes perfides, fournisseurs
d'hérésie, avec les prêtres catholiques étant
V. Par conséquent que les hérétiques cessent détenus au mépris. D'autres, comme un
d'être verbeux, et laissez-les, pénitents, troupeau sans berger, s'appliquent eux-mêmes à
retourner à l'Église sainte, laissant derrière eux l'obéissance à personne. Ces hommes, la loi de
leurs principes arrogants, comme à travers le Dieu les appelle "les fils de Bélial" (III Rois
sacrifice des taureaux et des béliers. L'Église, xxi), c’est-à-dire, "hors de l'étrier." En vérité, le
avec des sacrifices et des prières, intercède en Seigneur, sur le point de monter aux cieux, n'a
faveur de ceux qui s'égarent, puisque le pas laissé les brebis dont il se souciait sans
sacrifice ou la prière de personne en dehors de pâturage, mais il les a confiés à la garde du
l'Église ne sera repris. bienheureux Pierre, en disant : "Simon, fils de
Jean, m'aimes-tu plus que ces autres hommes ?
VI. L'Apôtre a donc été envoyé par Dieu et Veille sur mes brebis." (Jean xxi) Par cet
l'honnêteté de sa vie, le caractère extraordinaire exemple, l'apôtre et l'homme apostolique, les
de ses miracles et l'orthodoxie de sa doctrine bergers de Dieu, ont été instruits et ont pris
sont attestés. Par conséquent, les Apôtres ne soin de commander les fidèles à travers le
doivent pas avoir obéi aux non-croyants juifs, temps. Car un troupeau sans pâturage meurt, et
les bourreaux du Seigneur, et les persécuteurs une armée sans chef, comme une ville sans un
des disciples, les membres d'autres religions, gouverneur et une région étendue sans un
croyants en effet que le nom du Seigneur surveillant, tout comme il est écrit : "Là où il
pouvait être étouffé, comme blasphémant n'y a pas de gouverneur, les gens vont à la
contre Dieu ; et Dieu était disposé, et a ruine." (Prov. Xi)
confirmé son discours avec des signes
d'accompagnement, et même les a envoyés. VIII. De cela et d'autres exemples similaires,
Mais ceux qui ne sont pas totalement obéissants que les ennemis de la vérité prennent note à
à la volonté de Dieu, et d'ailleurs obéissent aux quel point sont folles les actions de ceux qui
infidèles, c'est-à-dire, aux interprètes de osent vivre sans Dieu ou l'homme comme
l'hérésie ; ceux-là effectivement n’ont été guide. Par conséquent, selon les mots du
envoyés ni par Dieu ni par l’homme. Il est bienheureux Pierre, ils s'efforcent de montrer
convenu qu’ils n'obéissent pas à Dieu parce qu'ils obéissent à Dieu et non aux hommes,
qu'ils ne sont pas obéissants à ceux que le comme s’ils coupaient la gorge de Goliath avec
Seigneur a ordonné qu’ils soient obéis ; ceux leurs propres épées, alors qu'ils sont en fait
qui sont assis sur le trône de Moïse, c’est-à- avérés de n’obéir ni à Dieu ni aux hommes
dire, les évêques et les prêtres, ceux qui gardent catholiques. À ce titre, ils doivent être évités,
la place de Moïse. Alors qu'ils dominent sur le comme des incroyants ou des condamnés, ni
peuple de Dieu, ils gouvernent et enseignent la accueillis, ni reçus dans la communauté, mais
volonté de Dieu, et corrigent les méchants. De plutôt qu'ils doivent être mis en fuite et retirés
là, il est écrit : "Sur le trône de Moïse sont assis de la société ordinaire. L'Apôtre dit : "Ne
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prenez pas le joug avec les infidèles : car quel mais du diable. Une petite quantité de levure
est le partenariat de la justice avec l'iniquité ? fait lever toute la pâte." (Gal v.) Aussi : "Ne
Ou, quel lien commun la lumière et les communiquez pas avec les instruments
ténèbres ont-ils ? Quel accord y a-t-il entre infructueux des ténèbres, mais confondez-les
Christ et Bélial ? Ou quelle part la croyance a- d'autant plus." (Éphésiens v.) Plus loin : "Que
t-elle avec l’incrédulité ? Quel consensus y a-t- personne ne vous séduise par l’élévation du
il entre le temple de Dieu et les idoles ?" (II discours." (Col ii) Et en effet, l’élévation de ce
Cor. vi) Aussi l'Apôtre : "Même si nous ou un type n'existe pas, sauf dans les mots. Comparez
ange du ciel vous prêchait un évangile qui est aussi Jean : "Ne croyez pas tout esprit, mais
différent de ce que nous avons (déjà) prêché, examinez l'esprit pour voir s’il vient de Dieu."
qu’il soit condamné. Tout comme nous avons (I Jean iv) Et le bienheureux Pierre : "Notre
dit auparavant, même maintenant, je le dis frère plus charitable Paul, selon le don qui lui a
encore : "Si quelqu'un vous prêche quelque été donné, vous a écrit, comme il écrit dans
chose qui est différent de ce que vous avez toutes ses lettres. Dans celles-ci il y a quelques
accepté, qu'il soit condamné". (Gal i) Et aussi : points qui sont difficiles à comprendre, que les
"Après qu’un hérétique a été puni pour la ignorants et les instables peuvent expliquer à
première fois et la deuxième, évitez-le, sachant tort, comme ils le font avec d'autres parties de
qu'il est subversif, et de quel type il est." C'est- l'Écriture, pour leur propre damnation. Vous
à-dire, qu'il est ruiné, même celui qui est si frères, donc, puisque vous savez déjà cela,
incorruptible, "et qu'il pèche, après avoir été tenez-vous sur vos gardes, de peur que vous
condamné par le juge approprié." (Tite iii) soyez séduits par les erreurs de l'insensé, et que
vous perdiez votre propre position de sécurité."
IX. D'autres sont jetés hors de l'Église par sa (II Pierre iii)
propre décision, en raison de leurs crimes, mais
les hérétiques la quittent de leur propre gré. X. Nous avons choisi ces paroles de l'Écriture
L’Apôtre a commandé aux Thessaloniciens : sainte, comme un rappel du salut à être
"Ne soyez pas associés à celui qui n'obéit pas à envisagé par des hommes fidèles à Christ, à
la parole" de ce même Apôtre. (II Thess. iii) De être conservé en mémoire, afin qu'ils sachent
plus, le bienheureux Jean : "Dieu n'a personne bien qu'il ne doit y avoir aucune participation
qui quitte [l'Église] et qui ne reste pas avec la avec, ni association pour ces hérétiques
doctrine de Christ." (II Jean ix) Et un peu plus perfides. Ils ne devraient pas être écoutés, mais
tard : "Si quelqu'un vient à vous et ne suit pas traités comme des condamnés, et évités comme
cette doctrine, ne le recevez pas dans votre étant corrompus et clairement sans vergognes.
maison, ne le saluez même pas. Car celui qui le On ne doit pas non plus s’associer avec eux,
salue communique avec les œuvres du mal." (II mais ils devraient être traités comme des
Jean x) Aussi le bienheureux Paul : "Je vous rebelles, et ils ne devraient pas être accueillis,
exhorte, frères, par le nom de notre Seigneur ou reçus dans votre maison, mais traités
Jésus Christ, de vous éloigner de tout frère qui comme des hommes qui sont contre le Christ,
ne mène pas une vie ordinaire, ou ne vit pas et évités, comme des gens qui prononcent des
selon la tradition qu’il a reçue de moi." (II mots profanes et stupides. En effet, ils se
Thess. iii) Et aussi : "Renonce aux injures et au dessinent à l'impiété à la manière d'un crabe,
discours vain, car ils conduisent à une grande peu à peu, ils infectent les membres sains, c'est-
impiété", et ainsi de suite. (II Tim ii) Encore à-dire, le fidèle, et juste comme le levain fait
une fois : "Ne vous laissez pas égarer par des lever une masse de fine farine, ils gonflent de
doctrines diverses et étrangères." (Héb. xiii) Et fierté ceux qui ont quelque chose à voir avec
aussi : "Supprimez le méchant du milieu de eux. Une fois que la douceur naturelle de
vous." (I Cor. v) Ceci est causé quand un l'unité catholique a été perdue, ils les retournent
homme mauvais est retiré de la communion de acides, c’est-à-dire, avec leurs opinions
l'Église par une action disciplinaire de l'Église. remodelés, et ils sont à la fois corrompus,
Et aussi : "Vous alliez si bien. Qui vous a arrêté comme le dit l'Apôtre, et privés de la vérité,
d'obéir à la vérité ? Vous avez conspiré avec croyant que la piété est le profit, tout en
aucun homme. La persuasion n'était pas de prêchant pour le profit et non pour l'avenir.
celui qui vous a appelé (c'est-à-dire, Dieu), C'est pourquoi il ne doit y avoir aucune
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communication avec eux, et ils doivent être menteurs, ceux qui ne sont pas obéissants à la
réfutés d'autant plus vigilamment. vérité et qui tombent dans le péché, les avares,
et enfin ceux qui n'ont pas le signe (de la vertu)
XI. D'où l'Apôtre dit aussi, faisant usage de la sur leurs visages, c'est-à-dire, ceux qui n'ont
parole d'Ésaïe : "Le Seigneur dit : ‘sortez du pas la charité dans leur cœur. Ils induisent les
milieu d’eux, et séparez-vous. Et ne touchez femmes en erreur en premier, et à travers elles
rien d'impur. Je vous recevrai et serai pour les hommes, tout comme le diable a
vous un père, et vous serez pour moi des fils et premièrement séduit Ève, et ensuite à travers
des filles, dit le Seigneur Tout-Puissant." (II son Adam. De même, il a essayé de ruiner Job
Cor. vi) Celui qui est séparé des hommes par sa femme, quand elle a dit : "Gardes-tu
mauvais n’imite pas leurs œuvres. Celui qui ne toujours ta foi ? Maudis Dieu et meurs !" (Job
consent pas à la volonté des pécheurs ne touche ii) La même chose s'est produite à Pilate par sa
pas au mal. Il fuit l'homme qui n'est pas avare femme quand elle lui a dit : "N'aie rien à voir
dans l’usage de sa bouche, mais il corrige avec cet homme juste. Car aujourd'hui, dans
cependant beaucoup de ce qui est autorisé. une vision, j’ai souffert beaucoup de choses à
C'est la voix du ciel, que Jean a entendue, en cause de lui." (Matt. xxvii) Il voulait perturber
disant : "Sortez d'ici, mon peuple, et ne le mystère de la passion de notre Seigneur, afin
participez pas à leurs crimes, et ne recevez pas que par sa mort Satan perde son pouvoir.
une partie de leur peine : puisque leurs péchés L'Apôtre dit à Timothée concernant les pseudo-
atteignent jusqu’au ciel et le Seigneur a pris christs et les hérétiques : "Ils ont en effet
note de leurs iniquités." (Apoc xviii) Ils ne nous l'apparence de la piété, mais ils n'ont pas la
souillent pas dans ces deux manières si nous vertu qui lui est associée. Évitez ces hommes.
n'avons pas acquiescé : mais nous les réfutons, De ce groupe, il y a ceux qui vont envahir les
car ils agissent sur les œuvres des ténèbres, et maisons, capturer et prendre pour épouses des
sont des spoliateurs des Saintes Écritures ; jeunes femmes qui sont accablées par les
incrédules et insensés, corrupteurs des esprits et péchés et qui sont dirigées par différents
des loups métaphoriques qui arrachent et désirs." (II Tim iii)
brisent le troupeau du Seigneur, comme il est
écrit : "Dedans il y a des loups voraces" (Matt. III. Voyez qu'il est clair qu'ils n’induisent pas
vii) Ils ont empoisonné l'esprit et l'intention, si les hommes fermes en erreur mais les femmes
l'occasion est donnée, de poursuivre les corruptibles, qui méritent d'être induites en
personnes publiquement et les corrompre erreur, en particulier celles qui sont accablées
intérieurement, et la coutume de buissons par les péchés. Ils induisent également en
épineux ou des chardons, rendant sanglants erreur les hommes avec une faiblesse féminine,
ceux qui viennent près d'eux, et les déchirant tout comme il est écrit : "Un rassemblement de
en morceaux, comme il est écrit : "Est-ce qu'ils taureaux parmi les vaches de la population."
recueillent des raisins sur des épines, ou des (Psaume lxvii) Il appelle les hérétiques
figues sur des chardons ?" (Matt. vii) taureaux, ceux qui sont fiers et sauvages dans
leurs défauts. Ils sont ceux qui se rassemblent
Chapitre VII parmi les vaches de la population, c'est-à-dire,
parmi ceux qui peuvent être facilement induits
Ceux dont les hérétiques induisent plus en erreur.
facilement en erreur, et ceux qu'ils
n’induisent pas en erreur IV. Ils séduisent aussi les ignorants. D'où il est
écrit dans les Proverbes : (L'ignorance) est
I. Je démontrerai ici à quel point les hérétiques comme "une femme stupide et bruyante, pleine
nuisent au peuple de Dieu, et voyons, si le d'incitation à pécher, et ne sachant rien du tout"
Saint-Esprit le veut, qui ils induisent plus et ainsi de suite. (Prov. ix) Elle dit : "Celui qui
facilement en erreur. est léger devrait venir dans ma direction." La
femme stupide et bruyante est la perversité
II. Ils induisent en erreur les femmes, ces hérétique. Elle est stupide par son intellect
hommes qui ne sont pas virils (mais qui imbécile et bruyante à cause de son babillage.
agissent de façon efféminée), les ignorants, les Elle est pleine d'encouragements à pécher, et ne
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sachant rien du tout et ainsi de suite. Elle dit : résolvent également d’emmener de force ceux
"Celui qui est léger devrait venir dans ma qui sont droits de cœur. Or, les enfants de
direction." Un homme léger est un homme très l'Église sont dits être comme une lune sombre
stupide, une carence en sens commun. alors qu'ils sont pécheurs. Voici les hérétiques
tirent, quand ils préparent le sacrement à
V. Ils induisent également en erreur l'innocent travers ces ministres de l'Église comme ceux
ou le simple. D'où l'Apôtre : "Grâce à des qui trompent les malades, quand ils proposent à
discours mielleux et de bonnes paroles, ils ce qu’ils participent eux-mêmes à ces choses,
séduisent les cœurs des simples." (Rom. xvi) Ils qui sont le devoir de ces ministres.
ont même séduit ceux qui sont humbles de
cœur, d'où des Proverbes : "Il y a ceux qui ont VII. De cela, il est clair qu'ils égarent les
des épées pour dents et dévorent avec leurs infirmes et les ignorants. L'Apôtre met en
molaires afin qu'ils puissent consommer les garde contre ce qui se passe, en disant : "Ne
pauvres de la terre et les indigents parmi toutes soyons plus comme des petits enfants, dansant
les choses." (Prov. xxx) Les hérétiques ont des sur les vagues et emportés à tout vent de
épées à la place des dents, ils savent que leurs doctrine, dans la débauche des hommes, à la
enseignants dépravés peuvent consommer plus ruse et l'oppression du péché." (Éph. iv) Nous
facilement que d'être consommés, qu'ils ne serons pas, dit-il, bavards dans l'intellect, et
peuvent tuer plutôt que de faire vivre. Ils nous allons être emportés par tout autre vent
détruisent l’un après l’autre les nécessiteux de urgent de doctrine. La doctrine du dépravé,
la terre tout en conduisant ceux avec encore comme le vent d’une tempête, contraint les
moins de sens commun que ce qu'ils ont eux- ignorants et les infirmes à la perfidie, c'est-à-
mêmes, les touchant comme s'ils étaient mort dire au naufrage. Cette doctrine vient à propos
dans leur propre corps. De même, ils tentent de dans la débauche et la ruse des hommes, c'est-
supplanter des assemblées de fidèles ces à-dire, à travers des hommes sans valeur
nécessiteux en toutes choses (c'est-à-dire, ceux intrinsèque et astucieux dans la tromperie des
qui sont humbles de cœur). naïfs. La doctrine de ces personnes mène
toujours à errer dans l'erreur, c'est-à-dire, ils les
VI. Ils s'efforcent d’induire en erreur ceux qui conduisent en quelque sorte dans le péché. Sur
sont droits de cœur. D'où : "Regardez ! Les ce, il a également dit ailleurs : "Ne devenez pas
pécheurs ont tiré leurs arcs, préparé leurs imprudents, mais plutôt intelligents de ce
flèches dans le carquois, afin qu'ils puissent qu’est la volonté (de Dieu)" et ainsi de suite
tirer dans l'ombre sur ceux qui sont droits de (Éph. v.) Et aussi : "Frères, ne soyez pas
cœur." (Psaume x) Les pécheurs, c'est-à-dire comme les garçons dans la pensée, mais ayez la
les hérétiques, ont tiré leurs arcs ; autrement malice des petits enfants, et soyez bien formés
dit, ils ont courbé l'écriture des Ancien et à cette pensée." (I Cor. Xiv)
Nouveau Testaments, la comprenant en
fonction de leurs propres erreurs, et ils ont VIII. Il est clair qu'ils ne trompent pas le brave
préparé leurs flèches : cela signifie les paroles et le sage. D'où dans les Proverbes : "En vain
empoisonnées dans leur cœur, et ce, afin qu'ils un filet est étendu devant les yeux des oiseaux."
puissent tirer dans l'ombre sur ceux qui sont (Prov i) Les yeux des oiseaux sont ici les cœurs
droits de cœur, cela est ambigu. Soit dans des bienheureux, soutenus par les plumes de la
l'ombre signifie au sens naïf, et ténébreux vertu, qui dans la contemplation des choses
puisqu'il y a des hommes charnels et ignorants. célestes avec une vue perçante volent vers les
Soit cela pourrait se référer à la lune sombre, régions ci-dessus. En vain, les filets de la
qui est l'Église, qui a été assombrie au début de tromperie sont étendus par les impies en face
la foi, ou qui est obscurcie par les nuages des de ces hommes. Car, avec l'aide divine, ils
blasphémateurs, ou, rendue en sang avec le transcendent facilement tous leurs liens et
massacre des martyrs. Les hérétiques tirent atteignent la connaissance supérieure.
leurs flèches dans cette obscurité, parce qu'ils
savent que ces temps sont avantageux pour IX. Ils induisent également en erreur ceux qui
abattre un à un les malades. Une fois que les n'ont pas reçu la charité ou la vérité. Ou, s'ils
malades ont été induits en erreur, encore ils l’ont reçue, ils ne sont pas sauvés à cause de
Les Vaudois [B2] Page 29

cela. Ils séduisent aussi ceux qui acceptent leur courage, qui présentent la vie des fidèles
l'iniquité. D'où l'Apôtre dit, souhaitant en ce par les origines de leurs actes ? Quoi d'autre en
qui concerne le diable, qui travaille déjà le fait l'arbre signifie-t-il, sinon des hommes
mystère du péché par des pseudo-christs, faire nobles dans la contemplation ou dans
remarquer ceux qu'il trompe : "Il va le détruire l'excellence de la vertu de leurs œuvres ?
avec la révélation de sa venue. L'apparition de
cet impie par l'activité de Satan sera avec toute XII. Les hérétiques donc ne font pas de mal à
la puissance et des prétendus signes et des ces trois types de fidèles, mais ils font du mal à
prodiges, et dans toute séduction du péché, ceux qui n'ont pas le "signe de Dieu", c'est-à-
pour ceux qui doivent périr. C'est en raison du dire la charité. Comme le bienheureux Jean
fait qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vérité, dit : "dans ce (signe), il est manifeste les
afin qu'ils puissent être sauvés. C'est pourquoi enfants de Dieu et les enfants du diable." (I
Dieu va leur envoyer une puissance Jean iii) Et le Seigneur : "Laissez-leur savoir
d'égarement, pour qu'ils puissent croire au ceci, que vous serez mes disciples, si vous avez
mensonge, afin que tous ceux qui ont accepté de l'amour les uns les autres." (Jean xiii) Soit le
de pécher au lieu de la vérité puissent être signe de Dieu est la puissance de Dieu, à
condamnés." (II Thess. ii) propos de laquelle Jean a également écrit :
"C'est la victoire, votre foi, qui conquiert le
X. Et le Seigneur dit dans l'Évangile de Jean : monde." (I Jean v) Par conséquent, ces
"Je viens au nom de mon Père et vous ne me hommes qui n'ont pas le signe méritent de
recevez pas ; si un autre devait venir en son souffrir, tout comme "ceux qui sont dans la
propre nom, vous le recevrez." (Jean v) Voyez poussière continueront d'être sales." (Apoc.
que celui qui ne reçoit pas la Vérité, qui est le xxii) "Il sera consommé par l'iniquité de ses
Christ, avec la volonté stricte de Dieu, croit un péchés." (Ps. vii) Ils méritent d'avoir des
menteur et reçoit le faiseur d'erreurs, et celui enseignants d'une telle nature comme ceux qui
qui ne croit pas les vrais signes de Dieu, croit méprisent Dieu, un enseignant, par qui, car ils
des menteurs, avec le résultat qu'il se retire de sont aveugles, les aveugles tombent dans un
la vérité et de Ses signes, il est attaché à un fossé. Ce qui est dit dans Osée aux
menteur par des signes mensongers. D'où Hérésiarques : "Vous avez été un piège pour les
David dit au sujet des réprouvés : "Décidez espions, un filet tendu sur le Thabor." (Osée v)
d'un homme d'après les œuvres de ses mains : Ils sont des pièges et des filets dans lesquels
retournez leur mérite à eux, car ils ne prennent ceux qui n'ont pas le signe de Dieu sont pris,
pas connaissance des œuvres du Seigneur, ou dans leur enquête sur les choses célestes que les
les œuvres de ses mains, vous les détruirez et hérétiques leur ont promises.
non pas les reconstruirez." (Psaume xxvii)
XIII. Donc vraiment à juste titre les hérétiques
XI. Et enfin, ils induisent en erreur ceux en qui ont été désignés comme des sauterelles
il n'y a aucun signe de Dieu, c’est-à-dire la insatiables, des insectes, nuisant aux fruits avec
charité, ou la vertu de foi. D'où il est ordonné leur bouche plus que d'autres petits animaux.
dans le livre de l'Apocalypse aux sauterelles, Car "ils n'ont pas résisté à la vérité, mais se
sous la forme d'hérétiques, à ce qu'elles ne sont éloignés de nous, parce qu'ils n’étaient pas
touchent pas le foin de la terre, ni le bois vert, comme nous, car s'ils l'avaient été, ils seraient
ni à aucun arbre, à l'exception seulement des restés tout le temps avec nous." Au cours du
hommes qui n'ont pas le signe de Dieu sur leurs débat, ils ont été positionnés comme sautant,
visages. Qu'est-ce que la terre signifie ici, ayant été défaits dans une erreur ils fuiraient
sinon la sainte Église ? Tout comme il est vers une autre parcelle de raison, toujours
écrit : "La terre se trouve dans l'éternité." (Eccl. sautillant de peur qu'ils semblent être vaincus.
i) Le foin de cette terre ce sont les croyants Vraiment ils font du mal avec leur bouche,
d'origine, et ceux qui craignent le temps de la parce que, tout comme il est écrit : "Ils ont
tribulation, mais jusqu'à maintenant adhèrent à aiguisé leur langue comme des serpents, et ils
la foi et l'unité de toute l'Église à partir des ont le venin de vipères dans leurs lèvres."
racines au nom du pouvoir. Quoi d'autre (Psaume xiii) Ils aiguisent leur langue comme
signifie le bois vert, sinon ceux qui montrent des serpents afin qu'ils puissent séduire les
Page 30 Les Vaudois [B2]

cœurs des simples avec de doux discours et des ont été souvent trompés, exigeant des messages
bénédictions. Et pour eux le venin de la vipère favorables. Bien qu'ils (ceux qui faisaient
n'est pas dans leurs lèvres, mais sous elles, quelque chose de mal) aient entendu des choses
parce qu'ils font leur mal, pas ouvertement, favorables de la bouche des prophètes, quoi
mais secrètement et à la manière des serpents, à d'autre pouvaient faire les jugements célestes,
travers la langue, ils inoculent le poison mortel sinon d’agir afin que le pécheur soit capturé
du péché avec une morsure. D’où ceux, plus dans son propre cœur ? Ainsi, d’une telle
que les autres hommes dépravés, qui sont manière un homme commet un crime en
décrits comme de petits animaux, nuisent aux suivant la perfidie, dans la mesure où il a été
fruits avec leurs bouches, c'est-à-dire, ils trompé par les sermons flatteurs de ses
endommagent les œuvres et le pouvoir de prophètes, même s'il n'est pas déjà très terrible
certains hommes fidèles. Par conséquent, ils qu'il ait commis un crime, et autant qu'il puisse
dépouillent et corrompent ces choses qu'ils ne vivre à l’abri dans son péché, tant par la suite
portent pas en dedans : et par conséquent, ils peut-il être sévèrement arraché à sa punition.
sont soit privés de toute la foi catholique, soit
ils doutent. Car il est clair combien grande est XVI. Mais voyez que par les largesses de Dieu
leur méchanceté d’après les paroles du les humains avouent publiquement la vraie foi
bienheureux Jacques, qui a dit : "celui qui et ils refusent d'être subordonnés à toutes les
hésite" (en effet, dans la foi) "est semblable à autres créatures dans l'adoration. C'est
une vague de mer qui est déplacée par le pourquoi, quiconque consulte un prophète
vent ... cet homme ne doit pas penser qu'il d'une position de foi le fait en toute sécurité,
recevra quelque chose du Seigneur." (Jacques car il va entendre ce qui est digne de sa foi à
i) entendre. Je parle avec confiance, qu'il est sûr
s'il se retire d'autres personnes impures et des
XIV. En effet, l’avare mérite aussi d’être actes dépravés. Car, puisque Paul proclame :
séduit, pour la plupart, selon la mesure de ses "et aussi l'avarice, qui est la condition d'un
propres péchés. D'où il est écrit que le diable a esclave aux idoles." (Gal. v) Celui qui est
parlé face à Achab, un roi, mais un adorateur encore aujourd'hui l'esclave de l'avarice n'est
d'idoles. "Je vais tromper Achab. Et il fut dit : pas libre de l'adoration des idoles. Si donc celui
‘De quelle façon vas-tu le tromper ?’ Et il qui se lie à l'avarice, semble être fidèle, mais
répondit : ‘Je vais avancer et je serai un esprit sollicite d'autres choses étranges, et désire
de mensonge dans la bouche de tous ses recevoir des récompenses terrestres, et aspire à
prophètes." (II Par. xviii) Car le roi Achab, la gloire terrestre et au sujet de cette même
avec un grand nombre de péchés qui l'ont gloire, il consulte un prophète, il est plus juste
précédé, le méritait et aurait dû être condamné que, en raison de son péché, il entende
par une telle tromperie : à ce jour celui qui justement les déclarations favorables de la
voulait souvent tomber dans le péché, car il ne bouche du prophète, dans la mesure où il ne
voulait pas être forcé de payer la pénalité. veut pas entendre les paroles de Dieu dans
L’anarchie cachée dans le jugement est donnée l'éloquence sacrée sur la façon dont il doit
aux esprits malins afin que ceux qu'ils veulent mépriser les affaires terrestres et aimer les
tourmenter dans les liens du péché, ils ne célestes ; ceci, par la volonté de Dieu, qu’il
veulent pas encore entraîner la récompense de entende de la bouche de son prophète, d'où il
leur iniquité. peut couler, lié plus fortement.

XV. Aussi celui qui ne s'écarte pas de la vie XVII. Voyez que de cela, il est clair que ces
réprouvée, qui ne détourne pas son esprit de hommes cupides dans le culte des idoles ne
l'action des péchés, chaque fois qu'il exige sont pas libres, même s’ils peuvent sembler
quelque chose d'un prophète, il entend ces avoir la foi. D'où, par la volonté de Dieu, ils
choses que Dieu a placées là, où celui qui doit entendent cela de la bouche de leur propre
être damné mérite d'entendre. Voyez que même prophète, d'où ils tombent, liés. Et permettez-
la maison d'Israël a laissé l’adoration de Dieu moi de dire en général qu'Il entend celui qui ne
dans la servitude aux idoles. Ils sont allés dans modélise pas sa vie réprouvée, et Dieu énonce
l'espoir, cependant, aux prophètes, par qui ils les choses que les damnés sont dignes
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d'entendre, en effet le cas des conducteurs que de la chercher. En outre, le bienheureux

d'aveugles étant les aveugles. Pierre a dit : "Que les femmes soient
subordonnées à leurs maris, afin que, même si
Chapitre VIII certains ne croient pas en la Parole, ils puissent
tirer profit de cela à travers le comportement
Contre leur déclaration que les femmes muet de leurs femmes, ils vont réfléchir avec
peuvent prêcher révérence sur votre saint mode de vie." (I
Pierre iii) Voyez qu'il est clairement indiqué
I. En plus de commettre les erreurs que j'ai déjà ici, comment les femmes fidèles doivent
mentionnées, ils se trompent plus gravement, donner des avantages à leurs maris infidèles, en
car ils permettent aux femmes, qu'ils admettent effet à travers l'exemple de leur saint mode de
dans leur partenariat, d'enseigner, même si cela vie, et par l'exemple de leur prédication sans
est contraire à la doctrine de l'Apôtre. Car il est paroles. Pour cette raison, je soutiens que si
écrit : "Que les femmes se taisent dans l'Église, elle ne peut pas éduquer son mari par la parole
car il ne leur est pas permis de parler, mais si (mais par un acte seulement), beaucoup moins
elles veulent apprendre quelque chose, qu'elles est-elle en mesure d'enseigner aux autres à
interrogent leurs maris à la maison car il est l'aide de mots. Car il est fort à craindre que le
malséant à une femme de parler dans Église." vieil ennemi, faisant usage d'un art primitif,
(I Cor. xiv) Voyez que l'apôtre commande aux pourrait séduire un homme à travers le discours
femmes de se taire dans le bâtiment de l'église, de son épouse. Tel a-t-il dit à Job par sa femme
ou dans les congrégations de fidèles, mais pas : "Restes-tu toujours dans ta simplicité ? Loue
dans le discours sur, ou dans la louange de Dieu" (c'est-à-dire, maudis Dieu) "et meurs".
Dieu. Il veut dire qu'elles ne doivent pas parler (Job ii) Mais son mari, parfait en toute sérénité
des questions de doctrine, et elles ne devraient et patience, l’a repoussé en disant : "Tu parles
pas poser des questions dans l'Église sur la comme l'une des femmes stupides." (ibid.) Et
question en discussion, mais elles devraient aussi, bien que placé dans le tas de fumier, il a
demander à leurs maris à la maison. Il dit plus conquis le (diable) qui a renversé le premier
clairement ailleurs : "Que la femme apprenne homme dans le paradis. Ce qui est dit dans les
en silence chaque sujet. Il n'est pas permis à la lois aux femmes : "Vous vivrez sous le pouvoir
femme d'enseigner, ni de se rendre maître sur d'un homme." Toujours dans le témoignage de
son mari, mais elle doit demeurer dans le l'Apôtre : "Si une femme prend soin de ses
silence. Car Adam a été créé d'abord, et Ève cheveux, il y aura la gloire pour elle, car ses
ensuite. Et Adam n'a pas été séduit, mais cette cheveux lui ont été donnés pour servir de
femme a été conduite à la honte." (I Tim. ii) voile." (I Cor. xi) Voyez ce que l'ambition
Voyez que l'Apôtre dit clairement que la d'une femme doit être : elle doit se voiler
femme doit se taire quand elle apprend et ne comme un signe certain de son assujettissement
doit pas remettre en question un érudit de : "Car le chef d'une femme est un homme."
l'Église. Il lui est également interdit (Éph. v) Et aussi : "Toute femme qui prie ou
d'enseigner, et de se rendre maître sur son mari, qui prophétise sans tête voilée souille sa tête."
pour deux raisons : d'une part, parce qu'elle a (I Cor xi.) Et plus loin : "L'homme n'a pas été
été créée après l'homme, et d'autre part, parce créé à cause de la femme, mais la femme à
qu'elle a été séduite dans la désobéissance à la cause de l'homme. Par conséquent, à cause des
loi de Dieu, comme s’il (l'Apôtre) a dit : elle anges une femme ne devrait pas avoir le
n'est pas un homme. pouvoir sur la tête [c'est-à-dire, au-dessus de
l'homme]." (ibid.) Pour ces hommes, le signe
II. Donc à cause de l'argument du temps de piété et de sainteté est réjouissant.
(qu’elle a été créée après), et à cause de sa
faute établie, une femme n'est pas autorisée à III. Par quelle audace une femme se permet-
enseigner ou de se rendre maître sur un elle d'enseigner la parole de Dieu en public,
homme, ni peut-elle remettre en question un alors qu'elle ne devrait pas prophétiser, ni prier
érudit, parce que dans le service de son péché, Dieu lui-même, sauf si elle est voilée. Et si le
qu'elle a sur elle-même, elle doit toujours être chef d'une femme est un homme, avec quel
modeste et doit fuir l’apparition publique plutôt visage ose-t-elle enseigner un homme, qui est
Page 32 Les Vaudois [B2]

son propre chef, en effet ? Et si elle doit porter patience. Qu'ils aient ces choses que l'Apôtre
le voile comme un signe de soumission et de leur adjoint, au nom de leur sexe, quand il leur
chasteté, afin qu'elle puisse se souvenir de son commande qu'ils puissent vivre "un mode de
péché, pour lequel elle a été punie à partir du vie saint", et ainsi de suite. Les hérétiques sont
moment de son premier acte de désobéissance, donc réfutés, dans ce que les femmes ne
et qu'elle puisse être subordonnée à son mari. peuvent pas enseigner l'hérésie aux sages, mais
Ni devrait-elle, car elle est subordonnée, selon les mots prêchés, cependant, elles ne
prétendre enseigner la loi de la liberté. Ainsi, il peuvent pas enseigner, à l'exception des
est ordonné dans les décrets de la division 23, femmes âgées dans les années et coutumes, et
par le sixième Concile de Carthage : "Une elles ne peuvent à leur tour enseigner personne
femme, cependant instruite et sainte, ne doit d'autre que les jeunes femmes. Non, plutôt, il
pas se permettre d'enseigner aux hommes dans est clairement décrété pour elles (les jeunes
une assemblée. Mais un homme laïc, en femmes) qu'elles ne peuvent pas enseigner,
présence de dignitaires religieux, ne doit pas c'est parce qu'elles ne sont pas saines dans la
oser enseigner à moins que ces clercs lui foi, et il a été prouvé que celui qui est sans cela
demandent." n'est pas obéissant, comme cela a été démontré
ci-dessus.
IV. En outre, la glorieuse Vierge, mère de
Dieu, qui "a gardé en lieu sûr toutes les VI. Ils s'efforcent en outre de confirmer cette
paroles" se montra à "les transférer sur son erreur à travers l'exemple de la prophétesse
propre cœur." (Luc ii) et n'est pas dite d’avoir Anne, qui (par le témoignage de l'Évangéliste)
prêché. En outre, pas plus que Marie- à l'heure même où le Seigneur a été introduit
Madeleine, ni personne d'autre de ces femmes dans le temple, apparaissant subitement a
qui ont suivi le Seigneur. commencé à confesser au Seigneur et à parler
de lui à tous ceux qui attendaient la rédemption
V. Mais, disent les ennemis de la vérité, les d'Israël.
femmes doivent prêcher, à cause de ce que dit
l'Apôtre à Tite. Il a dit d'instruire "les femmes VII. Mais qu'ils prennent note de ce qu’Anne
âgées afin qu'elles vivent de manière similaire à était. Son mari était mort, et elle était une
ceux qui vivent une vie sainte, pas des veuve de 84 années d'âge, "qui n'a pas quitté le
criminels, pas des esclaves du vin, mais les temple, jour et nuit, adorant par le jeûne et la
enseignants du bien, afin qu'elles puissent prière." (Luc ii) Donc à juste titre une prophétie
enseigner la prudence aux jeunes femmes afin lui a été donnée pour une telle abstinence
qu'elles puissent aimer leurs maris et prendre quotidienne, la continence et la prière
soin de leurs enfants, afin qu'elles puissent être ininterrompue. Que quelqu’un amène une
prudentes, chastes, sobres, et avoir un soin de femme d’une telle nature et je vais volontiers
leur maison, de bonne humeur, soumises à écouter, pas à son enseignement, mais à elle
leurs maris, afin qu'il puisse n’y avoir aucun confessant ses péchés à Dieu, ou confessant au
blasphème de la Parole du Seigneur." (Tite ii) Seigneur dans une confession de louange. Et il
Cela doit être noté. L'Apôtre ne dit pas que les n'est pas dit ici, qu’elle a enseigné ou prêché,
femmes âgées doivent enseigner à leurs maris mais qu'"elle a parlé de Christ à tous ceux qui
en public, mais qu'elles devraient instruire les attendaient la rédemption d'Israël." (ibid.)
jeunes femmes en privé, en effet cependant Prêcher et parler ne sont pas la même chose.
seulement dans la mesure où elles pourraient Car tous ceux qui prêchent ou enseignent
leur apprendre cette modestie qu’elles suivront parlent, mais ce n’est pas tous ceux qui parlent
par la suite. Il permet, cependant, seulement qui prêchent ou enseignent. Car un homme
aux femmes âgées d'enseigner, qui excellent les parle quand il prie, mais il n'est pas dit
adolescentes en âge et en maturité de d’enseigner. Elle parlait donc au sujet du Christ
comportement, dans ces choses qui sont en confessant, c’est-à-dire, en louant ou en
détenues en commun avec des hommes âgés, prophétisant, pas en enseignant. Car les dons de
dont l'Apôtre dit d'être supérieur : que les l'Esprit, la prophétie et la doctrine, sont
hommes soient sensibles, modestes, chastes, différents, ce qui peut être évalué à partir des
sains dans leur foi et dans leur amour et leur paroles de l'Apôtre quand il dit : "Maintenant,
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frères, si je viens à vous, parlant en langues, à des croyants vivants ne sont d'aucune aide pour
quoi vous servirais-je, à moins que je ne les morts, ni le sont le jeûne, la prière, ni même
m'adresse à vous dans la révélation, dans la la célébration de messes, ni les prières faites en
connaissance, dans la prophétie ou dans la leur nom. Cette hérésie doit être réfutée
doctrine ?" (I Cor. xiv) Et aussi : "Lorsque vous premièrement par les autorités canoniques,
vous assemblez, frères, l'un d'entre vous a un ensuite par les écrits des pères catholiques et
psaume, un autre un enseignement, un autre par raisonnement catholique.
une révélation, un autre un message en langues
étrangères et un autre une explication pour II. Il est écrit dans le Livre des Maccabées,
cela. Tous ceux-là ajoutent à l'édification de que : "un homme d'une telle force morale était
l'Église." (ibid.) Et aussi : "Vous êtes tous le Judas de sorte que quand une collecte d'argent
corps de Christ, chacun une partie de celui-ci. avait été faite, il envoya douze mille drachmes
Et Dieu a en effet placé ceux-ci dans l'Église ; d'argent à Jérusalem, afin que le sacrifice
d'abord les Apôtres, puis les prophètes, puis les puisse être offert pour les péchés des morts." et
hommes érudits, les vertueux, et après eux les ainsi de suite (II Macc. xii) Voyez que l'homme
gens qui ont le pouvoir de guérison, ceux qui était plein de foi, brûlant de zèle pour la Loi de
offrent de l'aide, les dirigeants, et ceux qui Dieu, priant beaucoup pour le peuple de Dieu,
parlent des langues étrangères." (I Cor. xii) Et consacré à Dieu, résistant aux tyrans,
aussi "Certains reçoivent par l'Esprit une parole s'efforçant au nom de la Loi de son Dieu
de sagesse, tandis que d'autres reçoivent, par ce jusqu'à la mort, pour ceux "qui ont reçu la mort
même Esprit, une parole de connaissance. Ce avec piété." (ibid.) Il envoya douze mille
même Esprit donne la foi à un, à un autre le drachmes à Jérusalem comme un don. L'Église
seul Esprit donne le pouvoir de guérison, à un catholique lui a donné une nomination afin
le pouvoir de faire des miracles, à un autre la qu'il puisse prêcher publiquement et servir
prophétie. À un il donne la possibilité de faire d'exemple, en faisant des offrandes au nom des
la différence entre ces dons qui sont donnés par croyants morts, afin qu'ils puissent être absous
l'Esprit et ceux qui ne le sont pas, à un autre il de tous leurs péchés, quand ils pourraient se
donne la possibilité de parler en langues réjouir en Dieu sans fin.
étrangères, à un autre la capacité d'interpréter
ce discours." (ibid.) Donc puisqu’un est le don III. Certes, nous lisons dans le Nouveau
de prophétie, mais l'autre est le discours de Testament que nous devrions cesser la
l'enseignement, j'affirme avec certitude que circoncision et certaines autres pratiques de
Anne, ou d'autres femmes comme elle, étaient l'Ancien Testament, mais nulle part on peut lire
des prophètes, il ne s'ensuit pas nécessairement que les sacrifices de la part des fidèles morts ne
comme conséquence qu'elles doivent être sont pas autorisés. En effet, c'est plutôt le cas
considérées avoir été des enseignants. À où les péchés de beaucoup de croyants, certains
d'autres égards l'Apôtre interdit cela, comme sont absous ici (sur terre), mais certains sont
les deux sont des choses différentes. absous dans l'avenir. D'où il est écrit dans le
Livre des Maccabées : "Il est saint et approprié
Chapitre IX de décider de prier pour les morts, afin qu'ils
puissent être absous de leurs péchés." (ibid.)
Contre leur argument selon lequel l'aumône Mais aussi le Seigneur a dit : "Mais celui qui
des vivants n'aide pas les morts, le jeûne, les prononcera des paroles contre le Saint-Esprit
rites de la Messe et d’autres arguments ne sera pas pardonné, ni dans cette vie ni dans
l'avenir." (Matt. xii) De cet argument, il peut
I. Et puisque c'est la mauvaise tendance des être entendu que certains péchés peuvent être
pécheurs de tomber dans des choses bien pires pardonnés dans cette vie et d'autres dans
(à moins qu'ils récupèrent leurs sens), "de sorte l'avenir. Par conséquent, il peut être clairement
que ceux qui font le mal continuent à faire le reconnu que ce qui est refusé à l'un est donné à
mal, et ceux dans la poussière continuent à être d’autres qui ont péché moins, ou moins
sales, de sorte que le mal des pécheurs soit sérieusement. D'un tel genre sont le discours
épuisé," (Apoc. xxii) déjà ces hérétiques fous sans relâche et inactif, le rire mauvais, les
osent dire à ceux qu'ils séduisent : les aumônes péchés concernant le soin des questions
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familiales, ce qui se fait presque sans faute, ou n'a trouvé personne là-bas, tout comme
par ceux qui connaissent la façon de s'efforcer Paschasius avait déjà prédit.
d'éviter le défaut de ce genre. Sont également
incluses les erreurs de l'ignorance dans les V. Dans le même livre, le bienheureux
domaines qui ne sont pas sérieux. Cela le Grégoire répond à l'épisode où Pierre demande
bienheureux Augustin dit dans son Enchiridion ce qui peut être fait qui puisse aider les âmes
: "Il ne faut pas nier que les esprits des morts des morts. "Même si les péchés ne peuvent pas
sont atténués en raison de leur piété alors qu'ils être pardonnés après la mort, la sainte offrande
étaient en vie, quand un intermédiaire offre un d'un sacrifice sain encore habituellement
sacrifice en leur nom, ou des aumônes sont bénéficie aux âmes après la mort, même que les
offertes dans une église." Et aussi : "chaque âmes des morts sont vues à plusieurs reprises à
fois que des sacrifices sont offerts, que ce soit désirer elles-mêmes cela." Car, quand un
sur les autels ou comme aumônes, au nom de certain prêtre dans le diocèse de la ville de
tous les baptisés, ce sont des actions de grâce Centumcellensis, avait l'habitude de se laver
pour les très bons hommes, ceux pour les très dans les bains chauds aussi souvent que la
mauvais, même s’ils ne sont d'aucun secours nécessité de son corps l'exigeait, un homme
pour les morts, sont une sorte de consolation inconnu enlèverait les chaussures de ses pieds
pour les vivants, et ceux qui sont offerts pour avec une grande déférence, et il admirerait ses
les pas très mauvais sont miséricordieux. Mais vêtements et lui fournirait des serviettes
ils les aident, ou au moins donnent cette aide, comme il allait sortir du bain chaud, et
afin que leur rémission puisse être complète, ou s’occuperait de tous ses besoins. Et quand c'est
au moins que la damnation elle-même puisse arrivé plus souvent, un jour, il donna à
être plus tolérable. l'homme, comme il priait pour lui-même, deux
couronnes de l’offertoire, cherchant qu’elles
IV. En outre, il existe de nombreux exemples puissent être acceptées avec reconnaissance,
de la façon dont les prières des vivants sont parce qu'elles leur étaient offertes dans la grâce
d'une aide pour les Chrétiens qui sont morts. de la charité, mais l'homme a refusé
Car considérez, à partir de la preuve du humblement cette offrande, et dit, entre autres
bienheureux Grégoire, l'évêque Germain de choses : "Si vous voulez me soutenir, faites une
Capoue, qui a visité les thermes de Angulanum offrande de ce pain à Dieu Tout-Puissant en
pour le bien de son corps, sur les conseils de mon nom, et vous intercèderez au nom de mes
ses médecins, afin qu'il puisse être lavé. Il a péchés, et vous saurez que vous avez été
rencontré Paschasius, le diacre du siège entendu lorsque vous reviendrez aux bains pour
apostolique, déjà mort, qui était un homme de être lavé, et vous ne me trouverez pas ici."
sainteté miraculeuse, disponible pour les plus après ces mots, il disparut, et celui qui semblait
grandes œuvres de l'aumône, aideur des être un homme est devenu connu pour avoir
pauvres et humble, debout en prière dans le disparu, parce qu'il était un esprit. Et ce même
bain chaud. Il a demandé ce qu’un si grand prêtre pendant sept jours consécutifs s’est
homme comme lui faisait là. Paschasius a affligé en larmes au nom de l'autre homme, et
répondu qu'il avait été nommé à cette place tous les jours a offert un animal sacrificiel sain.
comme une punition parce qu'il avait pris le Quand il est retourné aux bains après, il n'a pas
parti de Laurence contre Symmaque, et parce trouvé l'homme là-bas. De cet exemple, on
que Symmaque a été dédaigné, Laurence a été montre comment beaucoup de bien le sacrifice
fait Pape, mais il y avait beaucoup d'autres et l'aumône font pour les âmes, lorsque ceux
croyants qui étaient contre cela, et ils étaient parmi les vivants cherchent eux-mêmes les
d'une plus grande autorité. Il a dit, cependant, esprits des morts et déclarent les signes par
"Je vous demande de prier le Seigneur pour lesquels, à travers l'aumône, ils semblent être
moi, et en cela vous savez que vous serez absous.
entendu. Si alors vous revenez à ces bains,
vous ne me trouverez pas ici." Germain, un VI. Un certain moine aussi, dans le monastère
homme de Dieu, se jeta dans la prière. du bienheureux Grégoire, en grand deuil suite à
Quelques jours plus tard, il est revenu, mais il la perte de trois pièces d'or, qu'il avait cachées
comme si elles étaient les siennes, était méprisé
Les Vaudois [B2] Page 35

par ses frères, de sorte qu'ils ne voulaient pas tellement bonne qu'elle n'a pas besoin de ces
prendre un intérêt à sa mort, et qu'il lui choses, et une pas si mauvaise que ces choses
manquait l'enterrement de ses frères. Trente ne peuvent lui bénéficier après la mort. Il y a
jours après sa mort, après que le bienheureux une telle chose comme une vie qui ne pourrait
Grégoire eût délibéré sur la question, pendant pas nécessiter ces choses, et aussi il y a quelque
trente jours continuels une victime saine a été chose dans le mal qui ne peut pas par ces
sacrifiée. Et après cela, lui apparaissant dans un choses être aidé quand il quitte cette vie. Par
rêve, il a dit qu'il allait bien et qu'il avait reçu conséquent, ces choses sont bénéfiques pour
la communion, puisque les offrandes avaient ceux qui ne sont pas très mauvais, et ils sont les
été faites en son nom, pendant trente jours. actions d'une bonne vie. Il n'y a rien qui puisse
aider le très mauvais après la mort, à
VII. Voyez à partir de ces exemples, qu’il est l'exception du confort (quel qu'il soit) des
clair que les prières et le sacrifice d'une victime hommes vivants."
saine apportent beaucoup d'aide pour les âmes
des défunts, car à travers ces choses le X. Il n'est pas étonnant si la bienveillance ou
Paschasius susmentionné a été absous du péché les prières des vivants sont d'une aide physique
de discorde et de division, comme le fut ce pour les morts dans l'absolution de leurs
moine de l'erreur de la convoitise, à la suite de crimes, quand ils sont d'un avantage spirituel
l'amertume logée dans son âme après la mort et aux morts pour l'abolition de la tache
à la suite des feux purificateurs de trente jours criminelle de la fausseté ou d'autres péchés. Le
à la torture. Saint-Étienne a prié pour ceux qui sont tombés,
et Paul a été converti. Ils ont prié pour un
VIII. Cet argument est renforcé et confirmé par homme boiteux, dont quatre hommes portaient,
cette preuve, avec tous les moindres doutes et ses péchés ont été retirés de lui et la santé a
enlevés, et par la pratique établie de longue été restaurée à son corps.
date de l'Église catholique, qui est, comme dit
l'Apôtre, "la sécurité et le fondement de la XI. En outre, le Christ a été placé
vérité." (I Tim. iii) Il prie pour les âmes des physiquement dans le sépulcre, mais
croyants morts, tant dans les cérémonies spirituellement en descendant aux enfers, il a
sacrées de la messe et ailleurs. Et en effet, si dirigé ses propres hommes : quelle merveille
aucune autre autorité ne devait être à portée de est-il donc si les choisis, en descendant vers le
main, cet exemplaire ou argument devrait lieu de purgatoire, sont par la suite conduits à
suffire : c'est-à-dire, la coutume de la Sainte nouveau quand une victime est sacrifiée en leur
Église qui a été dans la pratique depuis nom, qui permettra de sauver l'âme de chacun
longtemps. Car si "dans la bouche de deux ou de la ruine éternelle, à partir de laquelle nous
de trois témoins se tient chaque mot," (II Cor. sommes sauvés par la mort mystérieuse du fils
xv), combien est-il plus important si toute unique ? Et si une prière faite au nom d'un
l'Église dans le monde entier le proclame autre est profitable pour lui, quel prodige si
ensemble, car l'Esprit Saint, comme le l'aumône ou le jeûne sont présentés pour être
Seigneur l'a dit, enseigne toute la vérité. Cela avantageux ? Il y a ces paroles de l'Apôtre :
remplit le globe de la terre, c’est-à-dire, la "Priez sans cesse". (I Thess. v) Saint Augustin a
Sainte Église, qui est partout dans le monde, et dit : "Il n'est jamais bon de cesser de prier, à
il ne permet pas à la vérité de mentir. Car la moins que l'on cesse d'être juste. Celui qui fait
vérité est les sept bougies au-dessus du toujours de bonnes choses prie toujours."
candélabre du tabernacle. Il comprend sept
parties parce que par la grâce de l'Esprit Saint, XII. Et aussi : "Tout comme nous avons
il est synonyme de l'Église catholique, de sorte beaucoup de membres dans notre seul corps,
qu'il ne peut pas être placé dans les ténèbres du mais pas tous les membres font la même chose,
péché. aussi nous sommes un seul corps en Christ,
mais individuellement, les membres les uns des
IX. Et si par ces exemples la raison catholique autres, mais Dieu gouverne le corps, afin qu'il
est soutenue. Car, comme saint Augustin dit : n'y ait pas de division (c’est-à-dire, la discorde)
"Il y a une certaine façon de vivre qui n'est pas dans ce corps." (Rom. xii) Le corps signifie
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l'Église, où il devrait y avoir unité, "mais dans ; qui, n'ayant pas modifié leurs habitudes
ce corps lui-même les membres prennent soin antérieures, étaient mortes peu de temps après
les uns des autres." (I Cor. xii) Ils doivent et avaient été enterrées dans l'Église. Mais
prendre soin, dis-je, dans ce corps, qui lui- quand le sacrifice dans la Sainte Communion a
même a la particularité de préoccupation, c’est- été effectué, elles ont été vues à partir de
à-dire, indifférent qu'il ne faut pas agir au l'église. Le jugement a été prononcé par le
profit d'un autre moins qu’au profit de soi- Bienheureux Grégoire : il a donné une offrande
même. "Si un membre souffre tous les autres de sa propre main, ordonnant qu'elle puisse être
souffrent avec lui, et si un membre est glorifié offerte à leur avantage. Une fois que l'offrande
tous les autres membres se réjouissent." (ibid.) avait été faite pour elles, aucune d'entre elles
n’a été vue à partir de l'église. En effet, elles
XIII. De cela, il est clair que, tout comme les ont reçu la communion du Seigneur par le
différents membres sont collectés et vivent serviteur du Seigneur. Voyez à partir de cela, il
dans le même corps, de même différents est clair combien les offrandes aident
membres sont dirigés dans le même Esprit du considérablement les âmes des fidèles morts. Il
Christ et sont conservés dans Son unité. D'où il a été jugé digne de donner, puisque pour les
est que tous les hommes fidèles ont un soin hommes Dieu s'est fait chair, afin qu'Il puisse
pour chacun parmi eux, fondés dans le corps de juger la chair des âmes.
Christ : si l'on souffre les autres sont
sympathiques. Et en effet, puisque certains XVI. Les ennemis de la vérité s’objectent à
souffrent les feux du purgatoire, d'autres cela, cependant. Ils disent que rien ne peut nous
devraient les aider et leur montrer de la aider après la mort. Ils apportent ce témoignage
compassion "avec préoccupation qui n'est pas à la preuve de leur erreur. Car le Seigneur a
du tout morose." (Rom. xii) Ils devraient dit : "Marchez, pendant que vous avez la
travailler comme s'ils travaillaient pour leur lumière, de peur que les ténèbres ne vous
propre compte, afin que d'autres puissent être surprennent." (Jean xii) Et l'Apôtre dit : "Voici
absous. D'où il est que par le jeûne, la veille, maintenant le temps favorable, voici
l'aumône et par l'action d'autres actions pieuses, maintenant le jour du salut." (II Cor. vi) Et
par de tels remèdes l’aide est gérée à la fois aussi : "Même si nous avons le temps, faisons
pour les vivants et les morts, établis dans le du bon travail pour tous, le plus grand
corps du Christ, à travers l'unité de la foi et le cependant pour les ménages de la foi." (Gal. vi)
lien de l’amour. Et Salomon : "Faites tout de suite ce que ta
main peut faire, parce que ni travail, ni raison,
XIV. Et rien d'étonnant : "Il est le saint et le ni science, ni sagesse il y aura en enfer, là où
véritable, qui a la clef de David, qui ferme et vous vous empressez." (Eccles. ix) Et David :
personne n'ouvrira, qui ouvre et personne ne "Comme il y a Sa miséricorde sur la terre."
fermera, qui a les clefs de la mort et de l'enfer, (Psaume cxvii) À partir de ces mots, il est clair
qui entend les désirs des pauvres et a une que celui qui a méprisé à marcher dans la voie
oreille pour leurs prières." (Apoc. iii), de sorte de Dieu pendant cette vie est consommé après
qu'Il puisse absoudre ceux que l'Église absout la mort par l'obscurité de la peine, car la
et lier ceux que l'Église lie, tout comme Lui- miséricorde de Dieu est attribuée à ceux qui
même a dit : "Tout ce que vous lierez sur la font de bonnes œuvres. Pour les hommes
terre sera lié dans les cieux, et tout ce que vous méchants, cependant, il n'y aura pas de pitié
délierez sur la terre sera délié dans les cieux." après que leurs vies soient terminées, mais le
(Matt. xvi) Donc s’il y a ceux que l'Église a jugement de Dieu, car alors ils ne sont pas en
libérés sur la terre, ils sont libérés dans le ciel, mesure de subvenir pour eux-mêmes l'aide ou
vivants ou morts, (tant qu'ils sont ou étaient) la sécurité. Dans ces circonstances, les morts ne
des croyants. Car il a dit tout. sont pas en mesure de bénéficier de la
protection ou la considération de la bonté de la
XV. Pourtant, il est écrit dans le livre des vie. Car d’après les éléments de preuve de
Dialogues que le bienheureux Benoît, à cause l'Apôtre : "Nous devons tous comparaître
d'un péché de la langue a excommunié deux devant le tribunal de Christ afin que chacun
femmes chastes à moins qu'elles ne se corrigent reçoive le bien ou le mal, selon ce qu'il a fait
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avec son corps." (II Cor. v) Voyez que selon l'Apôtre dit dans le corps doit être compris
ces termes, chaque homme recevra en jugement comme signifiant l'époque dans laquelle nous
le bien ou le mal, ce qu'il a fait avec son corps. vivons dans le corps.
De cela, il peut être compris que, après la
destruction du corps, il n'y a aucun avantage Chapitre X
pour un homme si un autre fait quelque chose
en son nom. Contre ceux qui nient le feu du purgatoire, et
disent que les esprits, une fois délivrés du
XVII. Pour comprendre cela, nous devons corps, vont immédiatement au ciel ou en enfer
convenir que ces autorités affirment qu'aucun
homme n'est capable, après la mort, de fournir I. Il y a de ces hérétiques qui prétendent que les
toute aide pour lui-même. Car aucun homme âmes une fois délivrées du corps montent
qui a négligé Dieu et qui meurt par la suite ne immédiatement au ciel, ou descendent au
peut mériter le mérite. Cependant, si quelqu'un, châtiment de l'enfer, et ils nient que le feu du
faisant une offrande fidèle à travers la charité purgatoire existe. Les autorités, les preuves et
fermera le dernier jour, par les prières des la doctrine du catholicisme orthodoxe
fidèles ou par des actes pieux, il peut être argumentent contre cela. Car l'Apôtre dit que le
sauvé. Car il mérite cela de sorte qu'il puisse Christ est le fondement. Et il joint à ceci : "Si
être aidé par les fidèles eux-mêmes que parmi quelqu'un devait construire au-dessus d'une
les fidèles, il puisse préserver sa foi en une vie fondation en utilisant l'or, l'argent, des pierres
fidèle, et exister en tant que membre du corps précieuses, du bois, du foin, de la paille, le feu
du Christ parmi les autres membres. En ce qui fera la démonstration de quelle stabilité est le
concerne cela le bienheureux Augustin disait : travail de chacun. Si ce qu'il a construit reste, il
"Que chaque désert soit préservé, à partir recevra une récompense ; mais si son travail est
duquel une personne peut être libérée après la brûlé, il en souffre la perte, mais lui, il sera
fin de cette vie, ou avec lequel elle peut être sauvé, comme s’il l’avait été par le feu." (I
submergée. Que personne qui a négligé cela ne Cor. iii) Cet argument donc, en ce qui concerne
prépare pour lui-même d'être pardonné par le feu du purgatoire à venir, doit être accepté.
Dieu après son départ du monde." Par
conséquent, ces choses, que l'Église assiste trop II. Cela doit donc être considéré avec
souvent à la consolation des morts, ne sont pas précaution : il dit qu'un homme peut être sauvé
contraires à l'opinion apostolique, car, comme par le feu ; pas celui qui a construit au-dessus
il est dit : "Nous allons tous devant le tribunal de la fondation en utilisant le fer, le bronze ou
de Christ, afin que chacun puisse recevoir soit le plomb, c’est-à-dire, les plus grands péchés,
le bon soit le mal, en fonction des actions qu'il et donc les plus permanents, et alors ceux qui
a réalisées," (Rom. xiv) si encore chacun a ne peuvent pas être rachetés, mais plutôt celui
établi pour lui-même ses déserts, tandis qu'il qui construit avec du bois, du foin ou de la
habitait corporellement, de sorte que ces choses paille, c'est-à-dire les péchés moindres et moins
puissent être une aide. Car celles-ci ne sont pas graves, que le feu consume facilement.
au bénéfice de tous. Et pourquoi elles ne Augustin dans son Enchiridion a écrit : "Il n'est
profitent pas à tous, si ce n’est en raison des pas invraisemblable qu'un certain nombre de
différents modes de vie que chacun a réalisés fidèles, soit se trouvent affectés soit viennent à
dans son corps ? Cela le bienheureux Grégoire travers ce feu très purgatoire, en fonction de
a déclaré : "Cela doit être connu, que chacun combien plus ou moins aiment-ils ces bonnes
n’obtiendra rien d’au moins les péchés mineurs choses qui périssent, par cela beaucoup plus ou
que légitime le purgatoire, à moins qu'il ne le moins lentement ou rapidement sont-ils
mérite par les bonnes œuvres qu'il a faites au sauvés ; des hommes comme cela, cependant, à
cours de sa vie, de sorte qu'il puisse l’obtenir." propos de qui je parle, n'hériteront pas du
D'où il est qu'il dit que le Paschasius royaume de Dieu, sauf s'ils sont remis de leurs
susmentionné "a obtenu cela à travers les péchés, avec le repentant en accord je dis ‘en
largesses de ses aumônes, de sorte qu'alors il accord’ afin qu'ils puissent être sincères dans
était capable de mériter la grâce, car il pouvait leurs aumônes." Le bienheureux Jean-Baptiste
maintenant ne rien faire [pour lui-même]." Que a également dit aux gens au sujet de Christ : "Il
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vous baptisera lui-même dans l'Esprit Saint et L'Apôtre était l'un des très bons hommes,
dans le feu." (Marc i) En effet, le Seigneur comme il a dit : "Je veux être libéré et être avec
purge les péchés par le baptême et par le feu, Christ" (Phillip. i) Le Christ, cependant, est à
soit de la souffrance du monde soit du la droite de Dieu le Père, où par ailleurs il
purgatoire. En outre, il est écrit : "Place un pot intercède pour nous. Par conséquent, il ne fait
vide sur les charbons ardents jusqu'à ce que le guère de doute que celui qui veut être avec le
bronze s'échauffe et fonde et soit consommé Christ, après la dissolution du corps, veut être
par la flamme éclatante." (Ézéch.) Le pot est dans les cieux, où le Christ est. Où il a
une âme fidèle, maintenant pleine de vertus et clairement dit aux Corinthiens : "Nous savons
de bonnes œuvres, désormais vide, c'est-à-dire que si notre demeure terrestre est détruite, nous
imparfaite. Et parce que l'esprit n'est avons un édifice fait par Dieu, une maison qui
évidemment pas parfait dans les désirs et les n'a pas été construite, éternelle dans le ciel." (II
œuvres sacrés, mais est souillé par le rouge des Cor. v) Voyez que l'Apôtre sait sans ambiguïté
péchés vénaux, il est condamné à être placé au- que, après la dissolution de la maison terrestre,
dessus des braises du feu du purgatoire, tant c'est-à-dire le corps, qui est de la terre, il a une
qu’il peut être tourmenté par la chaleur le feu, maison éternelle dans les cieux, non faite à la
et dans ce feu la saleté des péchés moins main, (c’est-à-dire, à l'aide d'un autre homme),
importants peut être consommée. Plus la tache mais plutôt par Dieu, c’est-à-dire, par l’œuvre
du péché est grande, plus la période de temps divine. C'est pourquoi le Seigneur dit : "Là où
pour rester dans le feu est longue. il y a un corps, là se rassembleront les
vautours." (Luc. xvii) Parce que les âmes
Chapitre XI montent au ciel une fois que la masse du corps
a été dissoute, où le Christ est, non seulement
Contre ceux qui disent que les esprits des en fonction de la nature divine, mais en
morts n'entrent pas dans le ciel ou l'enfer fonction de la nature humaine aussi, par
avant le jugement, mais sont contenus dans laquelle le corporel monte vers les cieux.
un autre lieu de refuge
III. Et aussi : "Si quelqu'un doit m'aider, il me
I. Il y a, cependant, ceux qui disent que les suivra où je suis, là aussi sera mon aide." (Jean
âmes n’entrent ni au paradis ni en enfer avant xii) Et aussi : "Si je m'en vais et prépare une
le jugement. Ils affirment que les âmes des place pour vous, je vais ensuite revenir et vous
justes sont détenues dans un lieu agréable de prendrai avec moi, afin que vous soyez aussi où
refuge et celles des réprouvés sont détenues je suis" (Jean xiv) Et encore : "Père, ceux que
dans un lieu de punition. Le refuge pour les tu m'as donnés, je souhaite les avoir avec moi,
âmes pieuses qu'ils disent est appelé le Paradis, afin qu'ils voient ma gloire, que tu m'as
tout comme le lieu de châtiment pour les donnée." Grande est donc la récompense de
méchants est appelé l'Enfer. Après le dernier l'amour et des bonnes œuvres, et d'être avec
jugement, les choisis habiteront les palais Christ.
divins et les pécheurs seront projetés aux
tourments de l'Enfer. Chapitre XII

II. Mais ces hommes ne sont pas corrects dans Contre ceux qui ne veulent pas prier dans
leur assertion. Il y a en effet trois endroits qui l'église et affirment que les vœux ne doivent
acceptent les esprits délivrés du corps. Le pas être faits dans l'église. Ici, il est prouvé
Paradis reçoit les esprits des parfaits, et l'enfer qu’on doit prier à l'Église, la prière doit être
les très méchants. Le feu du purgatoire prend faite là-bas, et cela doit être en grande
ceux qui ne sont ni très bons ni très méchants. vénération. Ici, la réponse est apportée aux
Et tout comme un très bon endroit reçoit les objections de ces hérétiques, comment ils
âmes des très bons, et un endroit plus mauvais disent dans les paroles du bienheureux
reçoit les esprits les plus mauvais, ceux de Étienne, ‘que le Très-Haut n'habite pas dans
perfidie médiocre vont à un endroit qui est des bâtiments faits à la main,’ (Actes vii) et
modérément douloureux, un endroit moins donc pas dans l'église.
sombre que l'enfer, mais pire que la terre.
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I. Alors qu'ils empilent péché sur péché, qu'ils blasphèment le temple, lequel à un tel
condamnant dans leur discours à la fois la degré Il vénérait en paroles et en actes, pas plus
maison de Dieu et la maison de prière, ils ne prient-ils dans ce lieu où il est ordonné que
préfèrent prier dans les écuries, ou dans leur les gens doivent prier. Car ils suivent la bête
propre chambre, ou dans des chambres au (c'est-à-dire l'Antéchrist), qui comme il est dit
trésor, plutôt que dans une église. Pire encore, dans l'Apocalypse : "apparaît dans le
ils s'efforcent de persuader les femmes et le blasphème de sa propre bouche, pour
stupide qu'il n'y a pas d'église, et qu’ils ne blasphémer Son nom, Son tabernacle et ceux
doivent pas prier. qui habitent dans le ciel." (Apoc. Xiii)

II. Contre ces hommes j'offre le témoignage IV. Ils blasphèment contre le tabernacle de
des Écritures sacrées, comme le bienheureux Dieu quand ils disent qu'ils préféreraient prier
Pierre a enseigné : "de sorte que ceux des dans leur propre chambre ou dans une étable
fidèles qui ont la prescience de cela puissent se que dans la maison de Dieu. Ils blasphèment le
mettre sur leurs gardes, de peur d'être entraînés nom de Dieu quand ils disent qu'Il n'a pas créé
dans l'erreur de la folie et déchoir de leur le monde et ne le gouverne pas. Ils parlent du
propre bonne position de sécurité." (II Pierre mal de ceux qui vivent dans le ciel quand ils
iii) Donc il faut faire attention à ce que la disent que les apôtres, les martyrs et les
maison de Dieu et l'église soient appelées une citoyens des cieux ne peuvent pas soulager
maison de prière. Il est écrit dans les livres des quelque souffrance des suppliants.
Évangélistes combien de révérence doit être
démontrée. Le Seigneur a découvert des V. De plus, Il avait l’habitude d’enseigner dans
hommes vendant des moutons et du bétail dans le temple, comme il est dit : "Il passait chaque
le temple, et des pigeons, il a trouvé les jour à enseigner dans le temple." (Luc xxi) Il y
changeurs assis, et quand il a fait une sorte de a entendu les érudits, tout comme il a été écrit
fouet à partir de cordes, il les jeta tous hors du au sujet de Ses parents : "Ils l'ont découvert
temple, les moutons et le bétail aussi, et dans le temple assis parmi les érudits, les
renversa les tables regorgeant des changeurs écoutant et posant des questions." (Luc ii) Et
d’argent. Et il a dit ceci à ceux qui vendaient quand ils ont dit : "Nous étions à ta recherche
des pigeons : "Allez-vous-en d'ici, et ne faites avec inquiétude," (ibid.) Il a répondu :
pas des affaires dans la maison de mon Père." "Pourquoi me cherchiez-vous ? Ne savez-vous
(Jean ii) Ceci est dans Jean. Marc dit que le pas que je dois être là où est mon père ?" (ibid.)
Seigneur ne permettrait pas que "tous portent Voyez que quand il a été découvert dans le
un vase à travers le temple, et il enseignait, en temple, il a répondu que c'était le temple de
leur disant : ‘N'est-il pas écrit que ma maison Son Père et qu’il était nécessaire pour lui d'être
sera appelée une maison de prière pour toutes là.
les nations ? Et vous en faites un caverne de
voleurs.’" (Marc xi) Selon Luc, après avoir fait VI. Relatif à cela, il est écrit dans l'Évangile de
cela, "chaque jour, il enseignait dans le Luc sur les disciples après l'ascension du
temple." (Luc xxi) Seigneur : "Ils étaient toujours dans le temple
louant et bénissant Dieu." (Luc xxiv) Et après la
III. Voyez qu'il appelle clairement le temple la venue du Saint-Esprit, tout comme il est écrit
maison de son père et sa maison, et la maison dans les Actes des Apôtres : "Chaque jour, ils
de prière non seulement pour lui-même ou les étaient en veillée dans le temple." (Actes ii) Et
apôtres, mais aussi pour tous les hommes, c'est- aussi : "Pierre et Jean montaient ensemble au
à-dire ces Juifs et Gentils choisis. Les temple, à l'heure de la prière, la neuvième
hérétiques, cependant, ne l’appellent ni la heure," (Actes iii) quand ils ont guéri un
maison de Dieu, ni la maison de prière, et ils ne homme qui avait été boiteux depuis sa
prennent pas soin de prier avec les personnes naissance.
choisies. Ils préfèrent prier dans leurs propres
maisons plus que prier dans la maison de Dieu. VII. En outre, un ange du Seigneur, faisant
De cela, il est clair qu'ils ne suivent le Seigneur sortir les Apôtres de prison, a déclaré : "‘Allez,
Jésus-Christ, ni en paroles ni en actes, alors et debout dans le temple dites à toute
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l'assemblée les paroles de Sa vie.’ Et quand ils sœur et Archippe notre compagnon d'armes, et
ont entendu cela, ils entrèrent dans le temple à l'église dans votre maison. Que la grâce soit
l'aube et se mirent à enseigner." (Actes v) Et avec vous et paix de par Dieu notre Père et du
aussi : "Il est arrivé à Paul comme il priait dans Seigneur Jésus-Christ." (Philémon i) L'église
le temple qu'il tomba dans un état de transe et est dite être une congrégation de malfaiteurs
vit Jésus." (Actes xxii) La veuve Anna aussi "ne par David : "Je déteste l'église de la
quittait pas le temple, adorant jour et nuit." malveillance." (Psaume xxv) Une église est
(Luc ii) Il y avait aussi Siméon, "juste et pieux, également dite être une maison de prière, d’où
attendant la consolation d'Israël, et l'Esprit l'Apôtre dit aux Corinthiens : "Car, quand vous
Saint était sur lui. Il est aussi venu dans le vous assemblez dans l'église, j'entends qu'il y a
temple, inspiré par l'Esprit, et reçut Jésus dans des divisions, et je le crois en partie." (I Cor.
ses bras et bénit Dieu." (ibid.) xi) Et un peu plus tard : "Quand vous vous
réunissez en assemblée, ce n'est pas la Cène du
VIII. De cela, il est clair que les Apôtres Seigneur que vous prenez pour manger. Car
priaient et louaient Dieu dans le temple, et Paul chacun va de l'avant avec son propre repas, et
a vu Jésus là, ils y enseignaient par l'ordre de alors que l’un a faim un autre est ivre. N'avez-
l'ange, aussi Anna ne quittait pas le temple, vous pas vos propres maisons pour manger et
mais adorait le Seigneur nuit et jour. Siméon boire ? Ou méprisez-vous l'Église de Dieu et
aussi, un saint homme, rempli de l'Esprit Saint humiliez-vous ceux qui n'ont rien ?" (ibid.) Il
dans son âme, est venu dans le temple et a reçu dit clairement que les Corinthiens, dont certains
Jésus et le bénit. Pourquoi, donc, les hérétiques sont bons et certains sont mauvais, se
impies se vantent qu'ils servent l'Évangile et réunissent à l'église, c’est-à-dire dans la maison
suivent les apôtres quand ils ne prient pas dans de prière, tout comme les vrais explicateurs
le temple mais dans leur propre chambre, et nous disent. Puis il déclare : "quand vous vous
qu’ils n’enseignent pas dans le temple, mais réunissez en assemblée". Que signifie se réunir
dans le forum et même en privé à la maison ? en assemblée, sinon tous venant ensemble à un
seul endroit, et quel endroit peut-on nommer
IX. Ô quelle bêtise ! Est-ce gênant pour vous, comme supérieur à une église ? Et puisque,
si Dieu a une maison dans chaque ville, ferme dans ce lieu, c'est-à-dire l'église, ils se sont
et château, afin qu'il puisse être honoré par son corrigés, il les avertit, en disant : "N'avez-vous
propre peuple, alors que beaucoup d'entre vous pas vos propres maisons pour manger et boire ?
n’ont pas une maison mais un grand nombre de Ou méprisez-vous l'église de Dieu ?"
vos caprices ? Vous avez également des Autrement dit, n'avez-vous pas d'autres
maisons, une pour manger, une autre pour endroits où vous restaurer ? Ou puisque vous
dormir et d'autres pour d'autres usages. avez d'autres endroits vous méprisez l'église de
Pourquoi êtes-vous jaloux du peuple chrétien Dieu, qui est la maison de prière, en mangeant
s'ils ont une maison de prière, pour louer Dieu et buvant dans ce lieu ? C'est comme s'il disait :
ou pour enseigner les paroles de la vie ? Aussi, "une église n'est pas une maison pour manger
parce que Dieu est de toutes choses, et non pas ou boire, mais pour prier, et donc si vous avez
d'une seule chose, Il est loué par toute la une maison pour manger ou boire,
communauté. rafraîchissez-vous là, pas dans la maison de
prière, c’est-à-dire, dans une église. Par ce
X. Qu’une église est dite être une maison de raisonnement, celui qui mange ou boit dans une
prière sera prouvée par la raison et par les église de Dieu la méprise, surtout s’il a sa
autorités. L’Église est dite être maintenant le propre maison pour manger. Car une église de
rassemblement des fidèles, maintenant la Dieu n'est pas une maison pour manger et
congrégation des hommes mauvais, maintenant boire, mais une maison de prière.
et la maison de Dieu, à laquelle les précédents
et les derniers viennent. L'église est dite être le XI. De cela, il est clair que l'église de Dieu
rassemblement des fidèles, où il est écrit : peut être considérée comme une maison de
"Paul, prisonnier de Jésus-Christ, et le frère prière. D'ailleurs, si quelqu'un dit que l'église
Timothée, à Philémon, notre bien-aimé de Dieu est dite être des hommes fidèles, qu’il
compagnon de travail, et à Appia notre chère prête attention à quelle grande absurdité il suit.
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L'Apôtre, en effet, châtie ces Corinthiens qui par ceux qui se disent Juifs et ne le sont pas,
mangeaient dans l'église de Dieu. En outre, si mais sont de la synagogue de Satan." (Apoc. ii)
l'Église de Dieu est comprise pour être la Dans ce passage, sans aucun doute, il appelle
convocation des fidèles, par conséquent, il les Juifs la synagogue de Satan.
semble réprimander ces hommes qui mangent à
un rassemblement des fidèles, et de telle XIV. Il est donc tout à fait clair à la fois par le
manière que le Seigneur punira ceux qui témoignage de l'Apôtre et par le raisonnement
mangent et boivent avec les disciples. Il des autres autorités similaires que l'église de
s'ensuit donc qu'il ne faut pas manger avec un Dieu est appelée autant la maison de prière que
autre, ou que l'on ne doit manger qu’avec les l'assemblée des fidèles. Car dans la structure
infidèles et accepter cet argument est la folie la physique d'une église la variété ou multitude de
plus élevée. C'est une préoccupation, par pierre ou de bois signifie les divers types de
conséquent, que nous devons comprendre fidèles. Le sol et le toit reflètent le servant et
l'église de Dieu comme une maison de prière. les maîtres, les fenêtres par lesquelles la
D'où il est que par l'étymologie l'église lumière du ciel se déverse sont les érudits à
(ecclesia) est dite être le "bâtiment des clercs" travers lesquels d'autres croyants sont allumés,
(aedes clericorum), non pas parce qu’ils qui sont mis en lumière par la lumière de Dieu.
viennent dans cet endroit, mais parce qu'il est La fondation sur laquelle tout le poids de
fréquenté par d'autres croyants et parce que l'Église est fondé, c'est le Christ, qui soutient
c'est leur métier de le garder, le fermer, l'ouvrir nos coutumes. La porte est la foi ; l'autel, Dieu,
et y célébrer les mystères divins. la largeur du bâtiment de l'église, l’amour, sa
hauteur, l'espoir, sa longueur, sa persévérance,
XII. Il n’est pas étonnant alors si l'église de ses lampes ou bougies, l'Écriture ou les vertus,
Dieu est appelée à la fois une assemblée des les cymbales, le signe de jubilation. Par
fidèles et la maison de prière où ils se conséquent, puisque la structure matérielle
rencontrent, tout comme le mot maison désigne d'une église reflète le spirituel, ce n’est pas à
à la fois le bâtiment et les gens qui y vivent. tort que son nom est donné, parce que de
Quand il est dit que le Seigneur entra dans la nombreux signes représentent la chose dont il
maison du prince des Pharisiens pour manger est le signe. Le Prophète a parlé en ce qui
du pain le jour du Sabbat (Luc xiv), la maison concerne la manne : "L'homme a mangé le pain
signifie les bâtiments. Toutefois, quand on des anges" (Psaume lxxvii) non pas parce qu'il
parle du prince, que "il crut, lui et toute la était le pain des anges, mais parce que c'était
maison" (ibid.) la maison désigne ici ceux qui une métaphore pour elle. En outre, l'Apôtre dit
vivent dans le bâtiment. Le mot ville (civitas) aux Juifs à propos du rocher qui était une
signifie également à la fois le lieu où les fondation pour l'eau : "le Rocher les a suivis, et
citoyens vivent et les citoyens qui y vivent. Il ce Rocher était Christ" (I Cor. x), non pas parce
désigne le lieu dans le passage "quand il vit la que le Rocher était réellement le Christ, mais
ville, Jésus pleura." (Luc xix) Il signifie les parce que c'était une métaphore pour le Christ
gens ici : "Quand Jésus entra dans Jérusalem, qui nous fait boire de l'eau de la sagesse.
toute la ville fut émue, disant : ‘qui est-il’"
(Matt. x) Car le cercle des murs ou le lieu lui- XV. Bien que nous parlions de la maison de
même n'a pas dit, "Qui est-il", mais les citoyens prière, c'est-à-dire l'église pour y prier, les
eux-mêmes. ennemis de la vérité citent les paroles de
l'Évangéliste contre nous : "Toi, cependant,
XIII. Une synagogue est également dite être quand tu pries, entre dans ta chambre, et la
une maison de prière où tous les Juifs porte fermée prie à ton Père dans le secret, et
s'assemblent. Et les Juifs eux-mêmes dirent au ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra."
Seigneur en ce qui concerne le centurion : "Il a (Matt. vi) De ce fait, ils disent que l'on doit
construit la synagogue pour nous." (Luc vii) Ils prier dans sa propre chambre, et non pas à
entendaient par le mot la structure de la l'église.
synagogue, où il a construit pour eux afin qu'ils
puissent prier. Jean a également dit à l'ange de XVI. Si, toutefois, il faut prier dans sa propre
l'église de Smyrne : "Vous avez été blasphémés chambre, et non pas à l'église, Jésus-Christ,
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dont il n'y a aucune tricherie dans ses paroles, a signifiant le lit physique mais spirituel. Elle est
péché, quand il l'a appelée une maison de donc appelée chambre de quelqu'un ou l'endroit
prière, si l'on n’y prie pas. Si, toutefois, il a dit secret du cœur, où si la conscience est bonne,
la vérité, d'autant plus que la Vérité dit la une personne pèse favorablement, mais si elle
vérité, c'est la maison de prière parce que les est mal, alors elle est beaucoup alourdie. Celui
gens doivent y prier. Par ailleurs, si l'on ne doit qui priera, par conséquent, devrait entrer dans
pas prier dans l'église, Jean et Pierre ont péché les lieux secrets de son cœur afin qu’il ne prie
quand ils sont entrés dans le temple à l'heure de pas seulement avec sa voix mais aussi avec son
la prière, à la neuvième heure de la journée. cœur. Qu’il entre dans la chambre de son cœur
Pierre a aussi péché, tout comme Anna, qui ne de peur que l'esprit, vaincu par les affaires
quittait pas le temple, adorant jour et nuit à extérieures, pollue les fruits de la prière. Puis
travers le jeûne et la prière. De penser qu'il en tourné vers lui-même, plus, après avoir
est ainsi est la folie la plus élevée. Il est repoussé les autres questions, il lutte pour
convenu, par conséquent, que l'on doit prier à n’avoir du loisir que pour Dieu, plus il peut
l'église, de l'autorité du Christ, à partir de avoir des choses plus facilement à travers la
l'exemple des apôtres et de beaucoup d'autres prière. Et donc tant qu'il est insisté sur le fait
personnes saintes. que la bouche doit être fermée pour la prière,
c'est-à-dire que le sens de l'ouïe doit être assuré
XVII. La prière doit être faite partout, par la mise en garde du cœur, de sorte que les
cependant, tout comme l'Apôtre dit : "Je désirs illicites puissent être sobres et les désirs
souhaite que les hommes prient en tout lieu, charnels empêchés, mais le Père du ciel devrait
levant leurs mains pures, sans colère ni être diligemment prié avec toute intention de
hypocrisie, et les femmes devraient faire de cœur, et par cette fermeture de l'entrée du cœur
même." (I Tim. ii) Et le Prophète a dit : "Dans les matières inattendues ne devraient pas
toutes les régions de Son royaume que mon fournir une interruption. Ceci est la prière qui
esprit loue le Seigneur." (Psaume cii) Par atteint le ciel. Ceci bat dans les oreilles du Père
conséquent, bien que l'on doive prier partout, des cieux. Cela apporte des avantages et est
Dieu a voulu surtout qu'il y ait un endroit quelque chose qui a été demandé. D'où il est dit
réservé à la prière, spécialement et uniquement que : "Ton Père, qui voit dans le secret, te le
pour prier et adorer Dieu, de sorte que, autant rendra." (Matt. vi)
la prière puisse être faite avec plus d'attention,
autant ce lieu puisse être libéré pour Dieu, alors XIX. En outre, parce qu'ils ne veulent pas prier
que d'autres choses n'auraient pas lieu là-bas. dans l'église, ils étendent contre nous ce
En effet, d'autres endroits sont souvent utilisés plaidoyer dans leur péché, et citent comme
pour de nombreux autres types d'entreprises. Et preuve ce que le bienheureux Étienne dit dans
donc si quelqu'un venait à y prier, il serait les Actes des Apôtres : "Salomon a construit
souvent interrompu qu’il le veuille ou non. une maison pour Dieu, mais le Très-Haut
"Car les mouches mortes polluent l'odeur du n'habite pas dans des maisons faites à la main,
parfum." (Eccles. x) Les affaires du monde, comme dit le prophète : ‘Le ciel est mon trône,
tout comme des mouches, se font intrusives et et la terre est mon marchepied. Quelle maison
confondent les cœurs de ceux qui prient, et en me bâtirez-vous, dit le Seigneur ? Ou quel sera
conséquence les prières, qui par leur propre le lieu de mon repos ? Mes mains n’ont-elles
nature sentent parfumé, ne renvoient pas à Dieu pas fait toutes ces choses ?’" (Actes vii) Et ils
la bonne odeur du suppliant. disent que si le Très-Haut n'habite pas dans des
bâtiments faits par les mains, Il ne vit pas dans
XVIII. Par conséquent, lorsque le Seigneur a les églises, qui sont faites par les mains des
dit que l'on doit aller dans sa chambre pour hommes. Mais s'Il ne vit pas là, pourquoi
prier, il ne conseille pas que le lit physique soit devons-nous nous y rendre pour prier ?
le lieu de prière, car Il n'a jamais fait cela : Il
n'appelle jamais le lit ou la chambre à coucher XX. À cela nous répondons : nous devons
la maison de prière. Pourtant, il appelle le comprendre que Dieu n'habite pas dans des
temple la maison de Dieu et la maison de endroits faits par les hommes comme ces
prière. Cela ne doit pas être compris comme bâtiments, qui ne sont pas fermés ou ne sont
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pas contenus par les choses artificielles. Car Dieu a vécu dans sa propre tente, et Il y vécut
Dieu est incommensurable et ne peut être parmi le peuple. De cette manière, Dieu vit
circonscrit ; Il est indéfinissable et ne peut donc dans les églises, vivant parmi les hommes, et
pas être limité ou confiné à un seul endroit. c'est pourquoi Il préfère y vivre qu'ailleurs,
Pour qui le ciel est-il un trône, et la terre un parce que de temps à autre, beaucoup s'y
marchepied - comment pourrait-Il être contenu retrouvent : avec une grande dévotion et la foi
dans une maison ? Quand vous vivez dans brûlante ils se rassemblent. Dieu est adoré par
votre propre maison, là vous serez confinés et des supplications et par la compréhension de la
ne serez jamais nulle part ailleurs. Mais Dieu nourriture sacrée, c'est-à-dire, le corps du
ne vit donc pas dans des temples faits par les Christ, et la compréhension de la Parole divine.
humains, pour y être enfermé, pour être jamais Par conséquent, puisque Dieu est toujours dans
nulle part ailleurs. le cœur des élus, toujours et partout, qu’Il les
satisfasse plus pleinement et plus complètement
XXI. En outre, "Dieu est l’Esprit" (II Cor. iii). dans les églises, quand Il les voit plus fermes
Il a également dit que Dieu n'est pas tenu dans dans leur prière. Si, en revanche, Dieu est
un lieu corporel, mais par la Grâce, il vit dans partout, comme il le dit : "Je remplis le ciel et
le cœur des élus. D'où l'Apôtre dit aux la terre" (Ésaïe xxiii) Il est dans les bâtiments
Éphésiens : "Que le Père de Notre Seigneur faits par les hommes, les contenant et régnant
Jésus-Christ vous l'accorde que le Christ habite sur eux, mais Il ne vit pas là, comme dans le
en vos cœurs par la foi." (Éphésiens iii) La foi cœur des élus : Il ‘vit’ là par la grâce, et en eux,
est la vôtre par le Christ et le Christ est dans Il existe par l’essence, la puissance et la
votre cœur. Le Prophète a dit : "Il abandonna la présence.
demeure de Silo, Sa tente, où Il a vécu parmi 
les gens." (Psaume lxxvii) Voyez comment