Ecole Ki-Muntu

Ecole Initiatique d’Élévation

de Consciences
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31 juillet 2015

Ki-Muntu
Supra-conscience du muntu
Le muntu, un être multidimensionnel, un ki-sono (hologramme) issu
de la source divine, est doté d’un niveau supérieur de conscience que
la tradition initiatique kongo appelle le ki-muntu.

Tout ce que nous observons dans notre réalité actuelle est dû à une
insertion d’un programme holographique par les êtres isfétiques.
Notre système est contrôlé par des énergies négatives, des masu très
dangereux. Nous vivons pour la plus part d’entre nous dans une
illusion incroyable et néfaste pour notre parcours spirituels.
L’insertion des programme de contrôle des ki-sono fantômes ou
disant artificiels a pour but d’orienter les décisions que peuvent
prendre des humains dans leur grande majorité.

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la tradition nous enseigne que certains de nos faits historiques sur

cette réalité sont en effet que des enregistrements des drames créés
de toutes pièces par l’ordre isfétique par le biais des ki-sono
artificiels.

C’est vrai qu’une telle information peut bouleverser certains d’entre

nous, mais hélas cela explique notre niveau de conscience actuel.

Nos anciens étaient plus intelligent, plus avancés, plus sages…,

regardons nous et voyons la place de la barbarie qui occupe nos vies
de tous les jours. Notre alimentation n’a plus de sens, nous
mangeons mal et sans comprendre. Dès lors qu’une explication vrai
est donnée cela sonne automatiquement fausse.

Les différents programmes de décodage et de formatage de nos Ntu

(adn) nous ont conduit à vivre comme des morts vivants. Le monde
isfétique nous détruit tous les jours par des stratégies et des armes
(Armes scalaires) que certains d’entre nous n’ont encore aucune
idée.

Combien des Africains savent qu‘il existe des Armes comme:

— Le projet Haarp

— Le projet Bleu Beam

— Le projet Monarch

— Le projet …….

La tradition kongo enseigne que toutes les dimensions renferment

des consciences vibrant à des niveaux différents. Nous avons par le
passé reçu beaucoup d’aide de la part de nos ainés issus des autres
réalités (Tsi), afin que nous puissions nous reconstruire. Il y'a des
êtres conscients, il y'a de cela des milliers d’années, qui ont bien
voulu s’incarné dans notre Tangu (matrice de temps) en partant de
leur Mwela (matrice de l’âme) different de la notre afin de nous

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aider en prenant la forme humaine en 3D pour que notre dimension

puisse se re-coder mâatiquement vers sa position initiale.

Dès lors que les êtres isfétiques sont arrivés sur notre bande de
fréquence, il y a de cela 5.509.000 ans ( calendrier kongo avec 9
jours = 4 jours visible + 5 jours invisible ), il y'a eu des guerres
incroyables qui ont entrainé des destructions spectaculaires de nos
anciennes civilisations.

Notre matériel biologique soufre encore des effets du ré-codage

de notre Ntu dû à la connexion de notre terre à la nouvelle matrice
de l’âme déchu il y a plusieurs milliers d’années. Notre matériel
génétique qui dans le temps jouait un rôle très important dans la
connexion à la source divine, à la matrice de l’âme d’origine reste
jusqu’à aujourd'hui éparpillé et débranché au sein de la structure
des Bi-seliya du ni-ntu. La connexion à des nouvelles matrices
fantômes par l’ordre isfétique, re-programme nos bi-seliya en
introduisant des nouvelles mémoires dans le Tsi ya Ya (4e
dimensions cellulaires) des bi-seliya. Cela a introduit une nouvelle
vision du monde, une idéologie nouvelle, empêchant l’être humain
de voir la réalité.

C’est ainsi que nous sommes passés de Muntu à rien du tout ,

puisque nous avons perdu ce qui faisait de nous des ba-ntu c’est à
dire le Ki-muntu.

L’arrivé des êtres isfétiques dans notre meta-nza a donné

naissance à toutes nos religions principales actuelles, qui ont été

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implantées dans nos traditions, nos cultures pendant la période de

notre re-programmation génétique par la nouvelle matrice.

Notre connexion à la nouvelle matrice déchue s’explique par

des impressions fantomatiques ou morceaux de la mémoire
cellulaire d’origine maintenant fragmentée, que le système nous
impose de voir comme le mal, ou le diable. Oubliant parfois que nous
vivons dans le monde et que l’anagramme de ce mot nous donne
bizarrement le mot : démon. Comme si inconsciemment, l’humanité
acceptait de vivre dans le démon sans se rendre compte de l’impact

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de notre contrôle mentale. Dès lors qu’une personne arrive à se

réveiller, directement il est considéré comme un fou par les autres
(qui sont eux sous contrôles mentales)

Sinon comment expliquez vous que les gens se font tous

spiritualistes ou religieux et ont des voitures qui dans le même sens
polluent, détruisent la nature, émettent des CO2. Certains vont me
dire qu’ils n’ont pas de voiture, mais hélas ils utilisent les transports
en commun qui une fois de plus fonctionnent en détruisant le
naturel. L’artificiel est partout dans notre vie. Quand je dis partout
mais vraiment partout. Jusqu’à l’utilisation des préservatifs (du
plastique, du pétrole…). Nous sommes dans le Démon, excusez moi ,
monde (rire), mais faisons semblant d’être des saints. Alors que le
travail à faire est de quitter cette position de contrôle et de repartir
vers la Mâat, le naturel, le bio…,

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J’ai un ami qui se comporte très bien dans la société, en plus

d’être un bon végétarien, et il pense être en harmonie avec le Nza.
une fois nous avons parlé ensemble, dès lors qu’il a compris que
même la nature qu’il voyait pure et elle même sous contrôle isfétique
vibrant à une fréquence isfétique (1,618), ce dernier a eu un sacrée
coup.

Les vêtements que nous portons sont en majorités fabriqués

par des enfants dans des usines en Asie ( inde, chine, pakistan,
afrique…) .

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Qu’est- ce que nous sommes sinon des êtres qui vivent dans le
faux et qui pense pratiquer le vrai avec le faux. Ce qui n’est pas
logique. Voila pourquoi, l’instauration de la Mâat est impérative pour
que le monde (la terre) redevienne mama nto-nto, et que l’univers
redevienne le Nza.

Pour revenir à cette état de paix et d’amour que le muntu avait

avant sa chute il faut que l’humain se ré-connecte à sa source sacrée
divine en accédant à son vrai niveau de conscience que les Ba-kongo
appellent le KI-MUNTU.

Dans ce cours nous allons travailler sur deux techniques de

méditations dont le but ultime est de permettre le processus d’éveil
des aspects multidimensionnels de notre identité.

a-) La première technique est celle du contrôle de rêves

cellulaires (Ndosi). dont le but ultime consiste à développer nos
capacités de concentration mentale pendant que nous sommes
endormis et que nous rêvons, de manière à ce que notre Lema
(esprit) et notre ni-ntu (corps) puissent commencer à organiser les
expériences du rêve, sous la forme d’un ensemble cohérent
d’impressions que la personnalité peut alors reconnaître. Alors que
cette capacité se développe, la période des rêves peut être utilisée
pour avoir accès à une source de conseils et d’information très
pertinente à l’endroit de la personnalité du pratiquant dans sa
conscience de veille.

Cet exercice est particulièrement utile lorsqu’on s’efforce de

découvrir si on a eu des expériences de contacts ou d’enlèvements
avec des êtres venants des différentes fréquences, et lorsqu’on
cherche à se souvenir plus en détails, et à en savoir davantage sur
ces expériences de contact bien personnelles et intimes.

Mais l’exercice est aussi très utile dans les applications de

retrait de l’information et d’éveil de la mémoire, à propos de sujets
qui n’ont rien à voir avec le phénomène des contacts avec des êtres

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de la nature, des hiérarchies dimensionnelles et aussi des êtres

isfétiques qui de temps à autre se comportent devant nous comme
des guides spirituels ou dans certains cas comme des anges. Alors
qu’ils sont des fantômes isfétique ou parfois des Bi-zidi très
dangereux pour le muntu.

b-) la deuxième technique est celle de production d’effet

intérieur au moyen de la science sacrée kongo : le Ki-ndoki. Cette
technique porte le nom de Kati dia muntu (intérieur de l’être
humain).

En utilisant les structures géométriques de la science ki-ndoki,

le muntu arrive à aider le ni-ntu et le lema (esprit) à s’harmoniser
davantage avec la source primordiale unique de notre mwela situé
pour des êtres de la troisième dimension dans les bandes 4, 5 et 6
c’est à dire Nza-2.

La technique Kati dia muntu utilise les fonctions complexes de

base de la science ki-ndoki de la tradition kongo.

Le ki-ndoki contient des codes géométriques qui gèrent les

différentes activités des codes de lumière du ki-muntu contenus
dans le ntu du muntu. La manipulation des codes du ki-ndoki peut
avoir des effets bénéfiques ou néfastes pour le muntu. Pour ce faire,
les Longokis (etudiant(e)s) de l’école initiatique Ki-muntu doivent
comprendre le fonctionnement du mécanisme du système bio-
électrique du corps du Muntu et sa manière de fonctionner à
l'intérieur d'un organisme vivant.

Cela demande une certaine maîtrise de la relation entre la forme et

l'énergie qui n'est possible qu'à travers la compréhension du ki-
ndoki.

Ce qu'il faut comprendre c'est que la Biologie humaine s'exprime à

travers des structures géométriques de canalisation des énergies
(sons) tout à fait différents de ce que la conscience humaine actuelle
pense ou imagine.

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Le ki-kongo, le langage des relations entre les énergies, utilise le

langage de la structure de nos cellules car ce langage est en effet
présent dans chaque molécule de notre monde à trois dimensions.
Un être utilisant en mal les techniques de la science sacrée (ki-
ndoki) est capable de créer des grandes interférences dans nos
perceptions. Il peut aussi grâce à la mécanique des particules de
l’énergie, créer des hallucinations individuelles où globales qui
peuvent affecter tout un corps humain ou toute une famille ou
communauté. Ce dernier peut aussi entrainer une rupture entre le
corps et l'esprit, causer les maladies suite au désordre énergétique.

La science sacrée (ki-ndoki) peut aussi apporter le bien être total par
la manipulation des structures géométriques du supra-mental (ki-
muntu).
Il existe donc une gamme des techniques géométriques basées sur la
canalisation des ninga (sons), du ntemo (lumière) et des Couleurs
que propose l'école Ki-muntu pour se protéger contre l'émission ou
attaque des énergies nocives, et pour restructurer le ntu (ADN) et sa
couche morphogénétique (wisu wa sinsu dia ntu).

La technique kati dia muntu issue du ki-ndoki utilise des symboles

géo-mathématiques à base 12 pour restructurer l’organisation des
corps divins du muntu. Ces figures géométriques sont constitués des
ki-kenko.

L’utilisation des différentes techniques de rééquilibrage des êtres

humains demande une certaine maîtrise des éléments de base, et le
processus mental multidimensionnel impliqué dans de telles
manipulations de la conscience.

il n’est pas vraiment important de comprendre la totalité du

fonctionnement du Toso dia muntu (cerveau du muntu) pour avoir
connaissance pratique de notre Lema et des attributs de la
conscience associés à cette Structure.

La tradition primordiale nous enseigne qu’il est cependant impératif

d’avoir un modèle simplifié de la structure de notre identité

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multidimensionnelle, afin de pouvoir contrôler personnellement les

processus associés au Lema multidimensionnel.

Pour cette raison, l’École initiatique ki-muntu nous présente le

modèle de Ki-nkulu (d’identité multidimensionnelle, ancestralité), en
passant par une brève introduction aux différentes parties du
muntu qui constituent le Lema du muntu qui correspond à ces
différents niveaux de ki-nkulu (d’identité multidimensionnelle).

I- ) Le Muntu et ses six niveaux de ki-nkulu principaux :

Ki-nkulu dia Muntu (L’identité du Muntu) est disposée sur six

différents niveaux.
Le système isfétique qui domine notre monde nous enseigne que
l’esprit ou faculté mentale, est un attribut de la conscience.

Cependant la tradition kongo de l’École initiatique kimuntu

enseigne que l’esprit (Lema) ne crée pas le ki-muntu (conscience
supérieure) , et le ki-muntu n’est pas un produit du Lema.

Le lema est plutôt une structure énergétique que le Ki-muntu crée

et utilise pour pouvoir participer aux réalités basées sur des
perceptions différenciées. L’acte de percevoir est lui-même un
attribut du ki-muntu et du lema; C’est le produit du ki-muntu
utilisant les facilités et structures du Lema.

Le Lema est la portion de notre ki-nkulu qui permet que nous

fassions l’expérience de notre individualité. Le lema existe sous la
forme d’un grand conglomérat d’unités d’énergie électromagnétique
appelé ki-kenko, s’étendant jusque dans d’autres domaines ou
dimensions d’existence.

Le Ki-muntu ne possède aucune forme autre que les unités d’énergie

électro-tonale dont il est composé (les ki-kenko), mais il utilise le
lema pour créer des expériences de perception différenciées. Le
genre de construction du Lema est un groupement d’unités ki-
kenko. La tradition de l’école ki-muntu enseigne que tout le Nia est

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rempli de Denza (ondes) qui sont interprétées par le Toso dia muntu
(cerveau humain) sous la forme des couleurs.
Les couleurs sont en nous et non pas à l’extérieur de nous.

Le lema est doté de plusieurs niveaux, qui correspond au genre de

construction d’un Meta-nza à 15 Tsi (15 dimensions).

Ces Tsi existent en tant que champs unifiés d’énergie plus petits,
résidant au sein de structures plus grandes, que la tradition

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primordiale appelle les Ba-kondi dia Ki-kenko dia nza (le champ

unifié du cosmos).

La tradition kongo enseigne que tout comme avec la structure du

lema, le nza est aussi composé des grands groupes d’unités qui
forment la matrice cristalline au sein de laquelle toutes les formes
différenciées et toutes les identités sont créées.

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Les Tsi sont des ensembles plus petits de structures cristallines, qui
forment, des bandes de fréquences biens distinctes, des réseaux
d’électromagnétisme, de Ntemo (lumière), de Ni-nga (son) et de
vagues kenko (scalaires) qui servent à organiser le Ki-muntu, de
telle manière qu’il pourra y avoir des facultés de perception et une
création composée de ce qu’on pourrait appeler les différentes
dimensions d’existence.

La structure de notre lema fait intimement partie des immenses

structures de ba-kondi dia ki-kenko dia Nza. Les Structures du Nza
et celles du Lema (esprit) de chaque muntu sont composées d’énergie
sonore (Wisu dia ni-nga), elle même constituée d’unité de conscience

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sonore et par conséquent, les structures du Nza et de ses Nza dia

fioti (univers) peuvent être appelées le lema dia Nza ( L’esprit du
cosmos).

a- Le Lema du Muntu:

La tradition kongo de l’École initiatique ki-muntu enseigne que le

Lema dia muntu ( l’esprit du muntu) est composée de kimuntu, qui
se manifeste sous la forme de particule électromagnétique super
microcosmiques (beaucoup plus petites que les atomes observés au
microscope), et qui se déplacent par bandes de fréquences qui
forment à leur tour différentes Tsi de Ki-muntu et d’existence, au
sein desquelles des sinsu évoluent, de même que des ki-nkulu ( des
identités).

Les bandes de fréquences qui forment ce qu’on appelle le Lema (Ntu-

tala dia muntu) sont composées d’unités qui s’amalgament pour
former « les fibres et les fils » auxquels on a donné un nom : Ba-
nzila (les réseaux) ki-kenko.

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Ces Ba-nzila ( Nzila au singulier ) se mélangent ou s’interconnectent

entre eux mêmes pour former les structures cristallines qui servent
ensuite à créer les matériaux d’origine pour l’apparition du ki-nkulu
personnelle ou individuale, et la manifestation du Kiselé (la
matière).

Au sein de la matrice du Meta-nza à 15 Tsi, notre ki-nkulu

personnelle (ou l’individu global que nous sommes ), possède aussi
un Wisu dia Sinsu ( champ morphogénétique ) à 15 Tsi, qui relie
énergiquement notre ki-nkulu individuelle globale au Nza.

Au sein de la structure universelle, les 15 Tsi sont regroupées en 3,

respectant le principe de Makuku Matatu, soit 3 Tsi formant un
domaine de réalité appelé le Nza (3*5 =15).

Il ya par conséquent 5 Nza et chacun d’eux est composé de 3 Tsi, soit

un total de 15 Tsi.

Chaque Lema individuel à un ki-nkulu triple ou un ki-nkulu

respectant le principe kongo de Makuku Matatu ( ou trois identités
différentes dans 3 Tsi différentes ).

La portion de Lema connue sous le nom de ki-nkulu dia Nsi

(d’identité terrestre) représente le Lema qui existe au sein du Nza
dia Nténté (Nza-1), la portion du ki-muntu personnelle stationnée
dans les bandes de fréquence des Tsi 1,2 et 3. ( 1 Tsi renferme 12
sous Tsi ou 12 bandes de fréquences). Cette unité triadique du Nza-1
est un des 6 niveaux principaux de ki-nkulu au sein de Ba-kondi dia
ki-kenko (la grille ou champ unifié) au niveau du Nza.

Les 6 niveaux principaux de ki-nkulu multi-dimensionnelles sont les

suivants:

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A. Ki-nkulu kia makuku matatu dia nténté (première identité

triadique)

Ce ki-nkulu renvoie à la matrice du ki-muntu incarnée dans le

Nza-1, constitué de 3 Tsi 1, 2 et 3.
Ce ki-nkulu comprend :

— Le Lema Nté-nté ou Lema subconscient

— Le Lema Zolé ou Lema instinctuel
— Le Lema Tatu ou Lema raisonneur

Ce Ki-nkulu est encore appelée Nzo dia Lema dia muntu ( la matrice
de l’esprit individuel ou le logos personnel.)

Nzo dia Lema

dia
Muntu

Lema nté-nté Lema Tatu

Lema Zolé

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B. Ki-nkulu kia makuku matatu dia Zolé ( deuxième identité

triadique)

Ce ki-nkulu renvoie au Nzo dia Mwela (la matrice de l’Âme) dans le

Nza-2, qui est constitué de 3 Tsi, 4, 5 et 6. ceci comprend :

—Le Lema Ya ou Lema Tangu (l’esprit astral ) qui est connecté au

ni-ntu tangu
— Le Lema Tanu ou Lema archétypal
— Le Lema nsambanu ou Lema ki-mbazi (esprit angélique ou
céleste)

Ces trois Lema forment ce que la tradition appelle le Lema kia ki-
muntu kia Ma-Zulu (l’esprit super-conscient).
Le Lema kia ki-muntu kia Ma-Zulu renvoie à la matrice de la race,
en d’autres termes au Logos collectif. Toutes les races de la terre
(couleur de peau, pour plus de précision) ont un même Lema super-
conscient (Lema kia ki-muntu kia Ma-Zulu).

Lema kia
Ki-muntu kia
Ma-zulu

Lema
Lema Ya Lema Tanu nsambanu

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C. Ki-nkulu kia makuku matatu dia Tatu ( Troisième identité

triadique)

Ce Ki-nkulu renvoie au Nzo dia mwela dia Ma-zulu (la matrice du

surâme) dans le Nza-3, constituée de 3 Tsi, 7, 8 et 9. ceci comprend :

— Le Lema nsambwadi
— Le Lema Nana
— Le Lema Vwa

Ces 3 Lema forment le Lema dia Masu-mu (esprit causal) lié au

nintu dia masu-mu (corps causal) d’où sont constituées toutes les
causes qui vont se manifester. Cela représente la matrice du Lema
de mama Nto-nto (Esprit planétaire).

Lema dia
Masu-mu

Lema
Lema Vwa
nsambwadi Lema Nana

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D. Ki-nkulu dia makuku matatu dia Ya (Quatrième identité

triadique)

Ce ki-nkulu renvoie à l’Avatar (Nzo dia Ba-kulu (ancêtre mâatique

divinisé)) dans le Nza-4, constituée de 3 Tsi, 10, 11 et 12. ceci
comprend :

— Le Lema Kumi (souvent appelé Lema kristiaque)

— Le Lema kumi na mosi ( souvent appelé Lema bouddiaque)
— Le Lema kumi na Zolé ( souvent appelé Lema nirvanique)

Ces trois Lema forment ce que la tradition appelle le Lema Méta-

Kimuntu (l’esprit Méta-conscient). Cela représente la matrice de
l’esprit Galactique ( dans notre cas la voie lactée).

Lema Méta-
kimuntu

Lema Kumi na
Lema Kumi Lema Kumi na Zolé
mosi

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E- Ki-nkulu dia makuku matatu dia Tanu (Cinquième identité

triadique)

Ce ki-nkulu renvoie au Rishi (Nzo dia Ntangu ou matrice solaire)

dans le Nza-5, constituée de 3 Tsi, 13, 14 et 15. ceci comprend :

— Le Lema Kumi na Tatu ou lema ku-kenko

— Le Lema kumi na Ya ou lema ki-kenko
— Le Lema kumi na Tanu ou lema ka-kenko

Ces trois Lema forment ce que la tradition appelle le Lema dia Nza
( Esprit universel ). Cela représente la matrice de l’esprit universel.

Lema dia
Nza

Lema Kumi na Lema Kumi na Lema Kumi na

Tatu Ya Tanu

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F- Ki-nkulu dia makuku matatu dia Sambanu (Sixième identité

triadique )

Ce ki-nkulu renvoie à Nza-Mbi au sens de conscience divine unique

que certain appelle Dieu, la source de toute chose et tout être. Ce
sixième niveau est la véritable origine du ki-nkulu (l’identité )
multidimensionnelle, qui existe au-delà de la structure à 15 Tsi.

Ce niveau est appelé Lema dia Meta-Nza (l’esprit conscient du

cosmos). Cela représente la matrice de l’esprit Cosmique. Il s’agit
d’une identité de groupe qui est éternelle, sans dimension ou pareille
à elle-même, et au sein de laquelle l’espace, le temps et la matière
n’existe plus, un niveau spirituel qui existe en tant que partie du
Lema unique ou encore, le coeur de la force Créatrice. Ce niveau
d’identité est appelé A-KONGO dans la tradition kongo de l’École
initiatique ki-muntu.

Tous les autres niveaux de ki-nkulu, ceux du Lema et les structures

de tous les systèmes dimensionnels, existent au sein du réseau
cristallin du Wisu wa Sinsu (champ morphogénétique) de l’identité
de groupe de l’entité A-kongo.

Au sein de la totalité de A-KONGO, tout ce qui existe, tout les êtres et

toutes les consciences sont en rapport direct et constant avec le
Lema Unique, la source primordiale, l’identité de groupe du ki-nkulu
A-Kongo.
Grâce à A-kongo, tout ce qui existe, tous les êtres et toutes les
Consciences sont en rapport direct avec l’identité de Groupe du
Lema de la Source unique qui est dans le Nzi.

La structure des 6 niveaux des ki-nkulu (identités) fondamentaux et

multidimensionnels représente littéralement le Nti Kanda dia Ntu-
Tala ( arbre généalogique de la conscience ), auquel tous les êtres
humains sont rattachés et mis en rapport permanent les uns avec les
autres, et avec toutes les autres formes de vie, les univers, le Cosmos
et le Lema de la source unique.

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Depuis la perspective d’un ki-nkulu incarné dans le premier Nza

(Nza-1), le processus d’évolution consiste à incorporer les 6 niveaux
de ki-nkulu multidimensionnel qui sont en chacun de nous, dans
l’être convient, le munu, le je suis…, Le premier pas pour réveiller le
ki-nkulu multidimensionnel est de reconnaitre consciemment
l’existence du lema super-conscient dans le Nza-2, le Nzo dia Mwela
dans la personnalité biologique. Ce processus est appelé l’intégration
du mwela (âme).

Maintenant, au sein de ce processus d’intégration du mwela, nous

avons principalement affaire aux 4 parties composantes du Lema, à
savoir :

— Le Lema Subconscient dans le Tsi ya Nté-nté (T-1)

—Le Lema instinctuel dans les bandes de fréquence du 2e Tsi (T-2)
— Le Lema raisonneur dans les bandes de fréquences du Tsi ya Tatu
(T-3)
— Le Lema super-conscient de la matrice du mwela, qui s’étend de la
4e (T-4) à la 6e (T-6) Tsi.

L’intégration de notre Mwela vient avec l’assimilation consciente de

ces 4 parties constituantes du ki-muntu du Muntu.

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II- Ki-nkulu kia makuku matatu dia nténté

A. Le Lema nté-nté ( L’esprit sub-conscient )

Le Muntu doit être conscient de son Lema individuel et de son

Nintu (mémoire des bi-seliya).

La fonction principale de la 4e Tsi dia bi-seliya est de stocker

des informations. Les Bi-seliya accumulent les empreintes
perceptibles des parties constituantes du Lema, et conservent en
dépôt les impulsions directrices en provenance du Lema super-
conscient, grâce auxquelles le ni-ntu du muntu reçoit directement
ses ordres opérationnels depuis la matrice de l’âme (mwela).

Le Lema nté-nté est composé d’unités ki-kenko et des

cristallisations de lumière congelée.

Le Lema nté-nté existe sous la forme d’un minuscule réseau

cristallin au sein de la structure cellulaire et sert autant de disque-
mémoire que de modérateur des automatismes du corps.

La mémoire s’accumule dans les Bi-seliya à travers les réseaux

de lumière cristallin qui traverse tous le ni-ntu du muntu pas
seulement dans le cerveau.

La mémoire biologique du Lema nté-nté est appelé la mémoire

cellulaire. Le Lema nté-nté est la portion de notre ki-nkulu
personnelle qui se manifeste sous la forme du corps physique et du
réseau cristallin au sein de la structure moléculaire. Tout ceci
représente le ki-muntu (conscience) du ni-ntu. C’est cette portion de
notre ki-nkulu à laquelle nous avons accès, quand des techniques
telles que l’hypnotisme sont utilisées.

Le Lema nté-nté traduit les signatures énergétiques en

provenance des champs unifiés d’énergie constituant chaque Tsi
(dimension) et les transforme en kia (lumière), Ni-nga (son), goût,

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odeurs, impressions tactiles, température, formes objectives visibles

et progression linéaire dans le temps.

De plus, le Lema Subconscient ou lema nté-nté travaille en

association avec d’autres composantes du Lema et crée un ki-sono
(hologramme), soit l’illusion de la matière à 3 Tsi, l’espace objectivé
et le passage linéaire du temps.

Les symboles codes Kenko ( dites solide de platon ) sont le

langage du Lema nté-nté. Ce dernier traduit les pensées, les idées et
les croyances sous forme de symboles codes kenko dotés de Kia
(lumière), de Ni-nga (Son) et de vagues électromagnétiques qui
gouvernent la structure morphogénétique du ni-ntu, elle-même
composée de Kenko.

Par conséquent, nos Ma-Banza (pensées) influencent la santé

de notre ni-ntu en bien ou en mal, car leur traduction biologique
Kenko aidera ou fera obstacle au rayonnement d’énergie entre le ni-
ntu, la personnalité et le Mwela (matrice de l’âme).

Le Lema Tatu ou Lema raisonneur peut utiliser les symboles

codes Kenko pour diriger les processus du Lema nté-nté et du ni-ntu,
et pour avoir accès à l’information accumulée dans la mémoire
cellulaire.

Le Lema nté-nté est principalement associé aux bandes de

fréquences de la première Tsi (T-1), du corps physique (ni-ntu), du
premier brin du Ntu, du mwelo situé à la base de la colonne
vertébrale (Tesi) et du ni-ntu Ngi (le premier niveau à l’extérieur du
corps physique) encore appelé le champ bioénergétique ou le ki-
nintu.

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B. Le Lema Zolé : Les émotions, l’intuition

Le Lema Zolé ou esprit instinctuel permet la transmission de

l’information. Les impulsions électriques directionnelles et
l’information sont transmises depuis le mwela (matrice de l’âme) et
du Lema nté-nté jusqu’à la mémoire cellulaire, à la fois dans le ni-
ntu physique et le Lema subconscient.

Le Lema instinctuel est également composé d’unités de ki-

kenko et de Kenko; il existe sous la forme d’un minuscule réseau
réseau cristallin dans le nintu et autour du nintu, qui sert à extraire
l’information sous forme d’impulsions électriques en provenance de
la matrice de l’âme, et progressant jusque dans le Lema
subconscient et la mémoire cellulaire. Les émotions et intuition
représentent des traductions de l’information en provenance de la
matrice de l’âme et du Lema super-conscient, telle qu’elle est
transmise au Lema subconscient par le Lema instinctuel.

La conduite instinctuelle des animaux est également

provoquée par l’information provenant du Lema collectif de la
matrice de l’âme de l’espèce, se « déchargeant » dans leur mémoire
cellulaire. À l’origine, le Lema Zolé des êtres humains avait pour
but de maintenir l’identité individuelle en place, alors qu’en même
temps, elle restait en rapport intime avec la matrice de l’âme et les
impulsions salvatrices du Lema super-conscient. À cause des
manipulations du Ntu et du codage génétique de l’espèce humaine
survenues au cours du temps, les impulsions électriques provenant
de la matrice de l’âme sont incapables d’être complètement
assimilées par la mémoire cellulaire du corps. Les impulsions
s’accumulent et s’empilent donc les unes sur les autres dans le
champ bio-énergétique, et créent des zones d’énergie chaotique et
désorganisée entre le nintu, la personnalité et l’identité du mwela
(âme).

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Cette zone d’énergie chaotique représente le premier niveau de

réalité quand nous commencons à rêver, juste après nous sommes
endormis, le premier niveau de réalité dans le rêve que le Ntu-tala
dia Mutu (la conscience) rencontre, alors qu’elle se sépare de la
conscience du corps pendant le sommeil.

Le Lema instinctuel établit la séquence ou l’organisation de la

mémoire, telle qu’elle sera programmée dans le nintu. Mais à cause
des déformations présentes dans le Ntu, la mémoire d’expérience
multidimensionnelles contenues dans le Lema instinctuel, la réalité
du rêve et la connaissance du Lema super-conscient se mélangent
dans la mémoire cellulaire et paraissent fragmentées pour le Lema
raisonneur.

La répression des émotions et de l’intuition contribuent aussi à

la déformation du Lema instinctuel, ce qui pourra créer des
déformations exagérées au sein de l’identité, autant physiques,
émotionnelles, psychologiques que du point de vue de la mémoire.
Des techniques de de science sacrée kongo le ki-ndoki peuvent être
utilisées pour contourner la zone chaotique située dans le Lema
instinctuel, ce qui permet de mieux se souvenir des rêves et
communications entre le nintu et le Lema subconscient, le Lema
raisonneur et le Lema super-conscient.

Des réarrangements et réactivations des Kenko dans le Ntu

peuvent être utilisés pour corriger la déformation génétique dont
souffre encore le Lema instinctuel. Ce dernier est principalement
associé aux bandes de fréquences du 2e Tsi (T-2), la conscience
émotive et intuitive, le 2e brin Ntu, le 2e Mwelo, le Nintu émotionnel
et la deuxième couche de l’aura (à l’extérieur du nintu).

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C. Le Lema Tatu: La logique et le Lema rationnel

Le Lema Tatu ou esprit raisonneur permet l’assimilation, la

traduction et la manifestation de l’information. Ce Lema permet
d’assimiler l’information contenue dans les impulsions électriques
en provenance d’autres parties constituantes du Lema, traduit ces
impulsions en éléments que la personnalité peut reconnaitre et à la
projection et à la manifestation sous forme de ki-sono (hologramme)
des codes Kenko électro-Tonaux en provenance de la mémoire
cellulaire, puis à leur transformation en réalité perceptible pour les
sens.

Le Lema Tatu est composé d’unités ki-kenko et de Kenko; il

existe sous la forme d’un minuscule réseau cristallin dans le corps
(nintu) et autour du nintu et sert à synthétiser et traduire
l’information en provenance des parties constituantes du Lema, sous
la forme d’une représentation du type hologramme, une réalité
extérieure perceptible et à 3 dimensions. Le but est de permettre à
l’identité d’observer et de faire l’expérience de l’illusion de la
matière dense, de percevoir et de réagir en réciprocité avec des
manifestations telles que l’espace, le temps et la forme.

Le Lema Tatu aide aussi le Lema dia ki-muntu (esprit super-

conscient) et la matrice du mwela à manifester l’organisme
biologique, et sert à diriger de nombreuses fonctions au sein du
Lema nté-nté, du nintu, du Lema Zolé, des émotions et de l’intuition.

Le Lema Tatu a été créé pour assimiler les impulsions

électriques en provenance de tous les champs de perception, et les
transformer en images solides cohérentes qui permettent à l’identité
biologique individualisée de faire l’expérience du temps, de l’espace
et de la matière. Il synthétise le Wisu, traduit les codes Kenko et
projette les images sous la forme d’un hologramme.

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Une partie du Lema Tatu utilise le cerveau physique et son

réseau de neurones.

Des portions du Lema raisonneur existent au sein des

structures de la conscience du Nintu et travaillent en coopération
avec le Lema subconscient.

D’autres portion du Lema raisonneur existent au sein du Lema

instinctuel et du Lema kia ki-muntu kia Ma-Zulu (L’esprit super-
conscient) de la matrice du mwela.

Le Lema Tatu est multidimensionnel et agit simultanément au

sein des quatre parties composantes du Lema. Il représente son
aspect organisateur, grâce auquel les informations perceptuelles en
provenance de tous les aspects du Lema peuvent être rassemblées,
puis transformées en un tableau cohérent, une réalité crédible.

L’Égo ou la personnalité consciente, représente la portion du

Lema Tatu qui est principalement active dans les bandes de
fréquences de la 3e Tsi, qui regarde dehors et voit l’illusion de la
matière, de l’espace et du temps se dérouler devant ses yeux.

L’être du rêve, l’être supérieur et l’être astral représentent les

portions du Lema raisonneur qui sont en rapport intime avec le
Lema kia ki-muntu kia Ma-Zulu (L’esprit super-conscient) au sein de
la matrice du Mwela. Ils servent à assimiler l’expérience
dimensionnelle supérieure et l’information en termes
compréhensibles à l’identité de l ‘égo.

À cause des déformation génétiques et du présent niveau

d’évolution génétique, les humains doivent débrancher la conscience
de l’égo et du nintu pendant le sommeil, afin d’être pleinement
conscient (dans leur corps) de l’être de rêve, de l’être astral ou de la
matrice de mwela .

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L’être intuitif représente la portion du Lema Tatu intimement

liée au Lema Zolé et au corps émotionnel, le tout servant à unir le
corps physique, la mémoire cellulaire et le Lema nté-nté aux niveaux
dimensionnels supérieurs de l’identité. L’être du rêve et l’être
supérieur, l’être astral et l’être intuitif, représentent des portions du
Lema Tatu qui agissent, ont des expériences et perçoivent
simultanément avec l’Égo, que ce dernier soit conscient ou non de
ces perceptions.

L’information emmagasinée dans les différentes portions du

Lema Tatu peut devenir disponible pour l’égo accepte sa
responsabilité d’être le directeur conscient de l’énergie qu’il est
supposé être lui-même. L’Égo peut construire un pont entre l’être du
rêve ou l’être supérieur, l’être intuitif et l’être astral, en apprenant à
dilater son attention et en travaillant avec la science sacrée ki-ndoki.

Alors que l’égo commence a assimiler les autres portions de

l’esprit Tatu, les barrières qui semblent exister entre l’être du rêve,
et l’être astral, la Matrice de l’Âme et la conscience du Nintu (corps)
commencent aussi à se dissoudre. Quand il est pleinement assimilé,
le Lema Tatu aura, grâce à l’interaction avec Lema kia ki-muntu kia
Ma-Zulu (l’esprit super-conscient) de la Matrice de Mwela, une
perception consciente multidimensionnelle, est la capacité de diriger
le subconscient et le Lema Zolé (en plus des corps physique,
émotionnel et intuitif se manifestant par la partie « inférieur » du
Lema).

Le Lema Tatu est principalement associé aux bandes de

fréquence du Tsi ya Tatu ( T-3 ), la conscience mentale logique et
rationnelle, le troisième brin du Ntu , le troisième Mwelo, celui du
plexus solaire, et le nintu Ma-Banza (corps mental), le troisième
niveau dans le champ bioénergétique ou aurique (à l’intérieur du
corps physique).

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D. Le Lema super-conscient

Le deuxième Ki-nkulu triadique dans la structure de Ki-nkulu

multidimentionnelle, existe dans les bandes de fréquences (T-4 à T-6
du deuxième Nza (Nza-2)).

Le Lema kia ki-muntu kia Ma-Zulu (L’esprit super-conscient)

forme la matrice du Mwela d’un groupe. Ce Lema renferme des
programmes géo-mathématiques qui sont à l’origine de la création
des programmes qui sont à l’origine des expériences et des identités
individuelles dans le Nza-1.

Lema kia ki-muntu kia Ma-Zulu (L’esprit super-conscient) sert

en qualité d’intelligence créatrice derrière la manifestation
d’identités individualités et d’événements que les Ba-Ntu (muntu en
singulier) doivent expérimenter dans le premier Nza,(Nza-1).

Lema kia ki-muntu kia Ma-Zulu de la matrice du Mwela est

composé d’unités ki-kenko et de Kenko. Il existe sous la forme d’un
minuscule réseau cristallin à l’intérieur et à l’extérieur du Ni-ntu
matériel, dans le 1er et 2e Nza, il sert aussi en qualité d’intelligence
créatrice derrière et à l’intérieur d’un jeu de 12 Nitnu physiques,
identités, incarnations qui existent dans différentes localités au sein
de l’espace-temps du premier Nza.

Le Lema super-conscient de la matrice du Mwela se reproduit

lui même par fission électromagnétique et fragmente alors la
reproduction de sa conscience en un jeu de 12 identités
individualisées qui deviennent des entités biologiques incarnées,
simultanément placées au sein des domaines de l’espace et du temps
dans Nza-1.

L’ensemble de ces 12 identités dans le Nza-1 forme un jeu ou

une famille de Mwela, mais chaque identité reste directement en
contact avec toutes les autres et avec le Lema super-conscient grâce

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à la structure Kenko du Wisu wa Sinsu (champ morphogénétique) de

la matrice du Mwela.

La Matrice du mwela (âme) porte en elle le programme géo-

mathématique du développement évolutif et la mémoire pour
chacune de ses incarnations dans le Nza-1, et sert de guide pour les
personnalités incarnées dans le Nza-1, ceci jusqu’au faîte de leur
évolution, grâce à l’information communiquée au moyen des
impulsions électriques envoyées dans le corps associée au premier
Nia, et grâce aussi au Lema instinctuel.

La mémoire de buts et intentions associés à chaque vie

individuelle dans le Nza-1 est emmagasinée au sein de la matrice du
Mwela, aussi bien que la mémoire des buts et intentions les plus
élevés pour le jeu des 12 incarnations simultanées.

Chaque incarné dans le premier Nza (Nza-1) est doté d’un libre
arbitre et peut choisir d’ignorer les impulsions envoyées par la
matrice du Mwela, mais le plus haut degré d’évolution et le plus
grand sens d’accomplissement éprouvé par l’incarnation ne peuvent
devenir une réalité que si ce dernier suit les directives du Lema
super-conscient.

C’est lui qui représente la partie la plus créatrice et la plus

douée d’organisation, grâce à laquelle l’identité individualisée est
pénétrée d’intention, de motivation et littéralement, de l’énergie de
la force de vie, grâce à laquelle le corps peut survivre dans le
premier Nza.

Incarner la matrice du Mwela grâce au processus évolutif de

l’intégration du mwela, permet aux parties composantes du Lema se
situant à un niveau dimensionnel inférieur, d’assimiler pleinement
un état de conscience avancé grâce auquel l’identité reconnait la
nature pluraliste de son existence simultanée dans différentes Tsi et
locations dans l’espace-temps.

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Le Ki-nkelu de la matrice du Lema se manifeste sous la forme

d’un seul corps, fait de matière moins dense, au sein des champs de
fréquences du 2e Nza et perçoit ses incarnations dans le 1er Nza
sous la forme de mémoire cellulaire de ses manifestations
simultanées. L’identité incarnée a été créée pour se developper, puis
retourner dans l’identité de la matrice du Mwela après la mort ou la
transmutation du corps physique dans le 1er Nza. La matrice du
Mwela et le Lema super-conscient relient les incarnés du 1er Nza
(Nza-1) et le corps du mwela du 2e Nza (Nza-2), aux niveaux
d’identité des dimensions supérieures et au groupe de l’entité
Géomantique originelle qui elle, existe éternellement au-delà de
toute dimension. L’ensemble formé par la matrice du Mwela et du
Lema super-conscient aboutit directement au Lema masu-mu
(l’esprit causal) de la matrice de la surâme le 3e Nza (Nza-3), soit le
Tsi 7,8 et 9.

Lema kia ki-muntu kia Ma-Zulu représente la portion de votre

identité qui se pose la question: « Mais qui donc etais-je avant de
venir ici bas ? » et qui s’interroge sur la raison de votre incarnation
actuelle. Il est en contact avec l’identité astrale, l’âme de groupe des
différentes incarnations et le Lema de la race, le Lema de l’espèce et
la conscience planétaire, aussi bien qu’avec les réseaux de notre
Lema et les réseaux du Lema de nos incarnations, qui existent tous
au sein de systèmes d’univers parallèles. Ceci représente la
conscience collective de notre identité archétypale , qui se connait
elle-même en tant qu’être unique composé de beaucoup d’identités
résidant dans les domaines matériels moins denses du 2e Nza.

Lema kia ki-muntu kia Ma-Zulu (L’esprit super-conscient) est

composé du Lema tangu (esprit astral), du 4e Tsi (T-4), le Lema
archétypal de la 5e Tsi (T-5) et le Lema ki-mbazi (l’esprit angélique)
du 6e Tsi.

Le Lema super-conscient de la matrice de mwela (l’âme) est

principalement associé aux bandes de fréquences des Tsi 4, 5 et 6, la

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conscience astrale, archétypale et angélique, les brins 4,5 et 6 du

Ntu et les niveau Tangu (niveau astral), le 4e à l’extérieur du nintu,
ma-mbaza (le cinquième) et angélique (sixième) du champ
bioénergétique.

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