EGLISE PROTESTANTE METHODISTE DU BENIN
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UNION DES JEUNES METHODISTES DU BENIN
ETUDE BIBLIQUE DU MERCRERDI 12 JUIN 2024
Thème :
DEMEURER EN CHRIST
(Jean 15 :1-11)
Introduction
Les paraboles, allégories et autre styles allusifs ont été un
moyen courant d’expression de Jésus-Christ durant sa mission sur
terre. C’est ainsi qu’aux dernières heures de sa vie physique en
compagnies des disciples, pendant qu’il se préparait à retourner
au Père, il fit usage d’une allégorie, l’allégorie du cep et des
sarments, pour insister sur la nécessité pour eux de demeurer
connectés à lui en gardant les enseignements reçus sans jamais
se laisser distraire par le monde et ses ruses. Demeurer en
christ, qu’est-ce que cela veut bien dire ? Comment demeurer en
Christ et quelles en sont les implications pour nous ?
I. Explication du thème :
« Demeurer » en Christ, c'est vivre et persévérer en lui. Une
personne sauvée est décrite comme étant « en Christ », scellée
pour une relation permanente avec lui (Jean 10.28-29). Demeurer
en Christ n'est donc pas une expérience spécifique réservée à
certains chrétiens : c'est ce à quoi tous les croyants
authentiques sont appelés. La différence entre ceux qui
demeurent en Christ et les autres est la même que celle entre
élus et perdus.
L'expression demeurer en Christ reflète une relation d'intimité,
pas une simple connaissance superficielle. En Jean 15.4-7, Jésus
exprime à ses disciples l'importance pour eux de rester attachés
à lui à l'aide de l'image d'une vigne : « Demeurez-en moi et je
demeurerai en vous. Le sarment ne peut pas porter de fruit par
lui-même, sans rester attaché au cep ; il en va de même pour
vous si vous ne demeurez pas en moi. Je suis le cep, vous êtes
les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte
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beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. Si
quelqu'un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors comme le
sarment et il sèche ; puis on ramasse les sarments, on les jette
au feu et ils brûlent. Si vous demeurez en moi et que mes paroles
demeurent en vous, vous demanderez ce que vous voudrez et cela
vous sera accordé. » Sans cette union vitale avec Christ qui
découle du salut, nous ne pouvons vivre ni porter du fruit.
Ailleurs dans la Bible, notre relation avec Christ est comparée
à celle du corps avec sa tête (Colossiens 1.18), qui est tout
aussi vitale.
Voici la meilleure interprétation de la métaphore de la vigne :
Jésus est la vigne ;
Les branches qui « demeurent » en lui sont ceux qui sont
sauvés et ont une véritable relation vivante avec leur
Sauveur, tandis que
les branches qui ne « demeurent » pas en lui et sont coupées
sont ceux qui ne sont pas réellement sauvés, mais ont fait
semblant d'appartenir à la vigne sans puiser leur vie en
lui.
Cers derniers, au finish, leur hypocrisie, leur déloyauté sera
mise à nu et visible pour tous. Par exemple Pierre et Judas,
dans un premier temps, il n'y avait pas de différence visible
entre le cheminement de Pierre avec Christ et celui de Judas,
mais à l’évidence il est avéré que Pierre était attaché à la
vigne, tandis que Judas ne l'était pas.
Jean exprime ainsi ce principe : « Ils [les personnes à
présent hostiles à Christ] sont sortis du milieu de nous, mais
ils n'étaient pas des nôtres, car s'ils avaient été des
nôtres, ils seraient restés avec nous. Mais cela est arrivé
afin qu'il soit bien clair que tous ne sont pas des nôtres. »
(1 Jean 2.19)
Une des preuves de notre salut est notre persévérance en
Christ.
II. Que signifie demeurer en Christ ?
La Présence de Dieu est un privilège que nous avons depuis le
baptême. Dès lors que nous sommes unis à Christ et que nous
sommes devenus ses enfants par la foi en sa parole, et comme
dans toute relation, il est important pour nous de savoir
entretenir cette relation, d’en prendre soin, de la cultiver
".il faut demeurer dans sa parole, il faut prendre du temps pour
accueillir la parole de Dieu et ne pas se contenter de quelques
phrases d'évangile, toujours les mêmes, lues rapidement.
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III. Comment demeurer en Christ ?
Si nous demeurons en Christ cela se manifestera par notre
obéissance aux commandements de Christ (Jean 15.10, 1 Jean 3.24),
en suivant son exemple (1 Jean 2.6), par une vie exempte de péché
(1 Jean 3.6) et consciente de la présence de Dieu dans notre vie
(1 Jean 4.13).
Cela se manifeste également par les cheminements suivants :
Le cheminement de la parole de Dieu…
Pour demeurer dans le Christ, il faut demeurer dans sa parole,
il faut prendre du temps pour accueillir la parole de Dieu et
ne pas se contenter de quelques phrases d’évangile, toujours
les mêmes, lues rapidement.
Concrètement, quand prenons-nous du temps pour “demeurer” dans
cette parole ? Quand : dans une semaine, un mois, une année ?
Un homme, un jour, s’est présenté à un prêtre en lui disant :
“Monsieur, moi, je suis totalement incroyant”.
– C’est votre droit, Monsieur, mais avez-vous lu l’Évangile ?
– Non, fit l’homme.
– Sans doute, avez-vous entendu parler de la parabole de
l’enfant prodigue ?
– Euh! non.
– Sans doute connaissez-vous l’évangile des Béatitudes ?
– Mais non, dit l’homme agacé.
– Alors, vous n’êtes pas incroyant, vous êtes ignorant.
Le cheminement de la prière et des sacrements
Pour demeurer dans le Christ, il faut lui parler, l’écouter.
C’est la prière fidèle, régulière, fréquente, et pas seulement
“une petite prière en passant”. La prière est un entretien. Un
entretien aux trois sens du mot :
- Un entretien… On s’entretient avec quelqu’un, avec le
Christ.
- Un entretien… comme on entretient son anglais, comme on
entretient sa voiture, comme on parle du “service entretien” :
la prière entretient l’Évangile en état de marche dans ma vie.
- Un entretien… Dans la prière, on s’entretient, on se
soutient les uns les autres, on “s’entre-tient”. L’étroite
union avec le Christ se réalise dans la prière, et, également
de façon privilégiée, dans les sacrements et particulièrement
dans l’eucharistie.
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Dans la communion, on s’unit au Christ, on fait corps avec
lui, on reçoit son amour pour tenter, nous-mêmes, de suivre
son chemin de vie et d’amour.
Le cheminement de la vie quotidienne
Pour demeurer dans le Christ, pas question de quitter notre
vie de tous les jours. Le vrai disciple de Jésus n’est pas
celui qui fuit “ce bas monde”, comme on disait autrefois, mais
celui qui s’y enracine. L’Évangile nous enseigne que le Christ
n’est pas enfermé dans les temples, mais qu’il demeure
désormais à fleur de visages dans le temple immense et
tragique de l’humanité. “Ce que vous faites au plus petit de
mes frères, c’est à moi que vous le faites.”
Pour demeurer dans le Christ, il faut absolument emprunter ces
trois chemins. Trois chemins qui méritent le détour !
IV. Ce que cela implique de demeurer en christ
La grâce de Dieu ne fait pas que nous sauver : elle nous enseigne
aussi.
“Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a
été manifestée” (Tite 2 :11). Quelle bonne nouvelle ! Paul exalte
la grâce glorieuse de Dieu, qui nous sauve. Et c'est la fin de
l'histoire, n'est-ce pas ? Non, ce n'est pas la fin. Paul ajoute
aussitôt que cette même grâce “nous enseigne à renoncer à
l’impiété” (2 :12).
Paul décrit ici ce que cela signifie de demeurer en Christ. Cela
implique de “renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines,
et de vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice
et la piété” (2:12). En d'autres termes, la grâce de Dieu ne
nous donne pas seulement la vie éternelle, mais également une
vie abondante dès maintenant, aujourd'hui. La part qui nous
incombe, demeurer en Christ, mène à une vie bénie, sainte et
remplie de paix.
Mais Paul ne s'arrête pas là. Il donne des instructions fermes
à Tite : “Dis ces choses, exhorte, et reprends, avec une pleine
autorité” (2:15). Souviens-toi que le sujet de Paul dans ce
passage est la grâce. Il fait le constat suivant : “Quand la
grâce est prêchée mais qu'elle ne nous enseigne pas à renoncer
à l'impiété, il manque quelque chose.” Si nous voulons servir
Jésus, nous ne pouvons pas échapper au fait d'être corrigés, que
cela vienne de la Parole de Dieu ou de nos amis. Mais il nous a
également été promis ceci, au sujet de l'émondage de Dieu : “il
produit plus tard pour ceux qui ont été ainsi [enseignés] un
fruit paisible de justice” (Hébreux 12:11).
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Son émondage est puissant – à la fois en souffrance et en fruits
glorieux. Manques-tu de paix ? T'es-tu éloigné du Cep, ta source
de vie, pour puiser à d'autres sources ? Demande à Dieu d'émonder
ton cœur. Il coupera, nettoiera et ôtera les choses qui n'ont
pas leur place et lorsqu'Il aura fini, l'arbre glorieux qui était
dans ton jardin aura peut-être l'air de n'être pas d'avantage
qu'un moignon. Mais ce qui poussera de ce moignon sera du fruit
tel que tu ne l'as jamais imaginé – quelque chose que tu n'aurais
pas pu produire par toi-même.
Pourquoi une telle lame tranchante est-elle nécessaire dans
cette partie de l'enseignement de Jésus ? Il explique : “Je vous
ai dit ces choses, afin que ma joie soit en vous, et que votre
joie soit parfaite” (Jean 15:11). “Parfaite” implique profonde,
complète, puissante. Quelle parole belle et véritable Il a donné
à Ses disciples lors de leurs adieux – et ces paroles sont une
manne pour nous aujourd'hui. La taille et l'émondage de Dieu
produisent de la joie – une joie qui vient de la main du maître
vigneron qui nous aime.
Conclusion
« Vous savez où je vais, et vous en savez le chemin » Jean14 :4.
Bien aimés, Christ est donc monté au ciel près du Père. Nous
sommes tous appelés à le rejoindre car dit-il « Il y a plusieurs
demeures dans la maison de mon Père. Si cela n'était pas, je
vous l'aurais dit. Je vais vous préparer une place. Et, lorsque
je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je
reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis
vous y soyez aussi » Jean 14 :2-3. Retenons en définitive que le
chemin du salut est de demeurer en christ car Christ ne reviendra
pas chercher tout le monde mais seulement ceux qui sont demeurés
en lui pendant la séparation, pendant qu’il nous préparait les
demeures là-haut dans la maison du Père.
Présentation : Archange Abrahams D. SIDOKPOHOU. -
