Le sucre serait trop cher, si l'on ne faisait

Parcours associé n°1 travailler la plante qui le produit par des esclaves.
Ceux dont il s'agit sont noirs depuis les pieds
Rire et savoir jusqu'à la tête ; et ils ont le nez si écrasé qu'il est
presque impossible de les plaindre.
On ne peut se mettre dans l'esprit que Dieu,
qui est un être très sage, ait mis une âme, surtout
1. Michel de Montaigne, Essais, I, 31 : «Des
une âme bonne, dans un corps tout noir.
cannibales» (1580).
Il est si naturel de penser que c'est la cou-
leur qui constitue l'essence de l'humanité, que les
Pour revenir à notre histoire, il s'en faut que peuples d'Asie, qui font des eunuques, privent tou-
ces prisonniers se rendent, pour tout ce qu'on leur jours les Noirs du rapport qu'ils ont avec nous d'une
fait, qu'au rebours, pendant ces deux ou trois mois façon plus marquée.
qu'on les garde, ils portent une contenance gaie ; ils On peut juger de la couleur de la peau par
pressent leurs maîtres de se hâter de les mettre en celle des cheveux, qui, chez les Égyptiens, les
cette épreuve ; ils les défient, les injurient, leur re- meilleurs philosophes du monde, étaient d'une si
prochent leur lâcheté et le nombre des batailles grande conséquence, qu'ils faisaient mourir tous les
perdues contre les leurs. J’ai une chanson faite par hommes roux qui leur tombaient entre les mains.
un prisonnier, où il y a ce trait : qu'ils viennent har- Une preuve que les nègres n'ont pas le sens
diment trétous et s'assemblent pour dîner de lui ; commun, c'est qu'ils font plus de cas d'un collier de
car ils mangeront quant et quant leurs pères et verre que de l'or, qui, chez des nations policées, est
leurs aïeux, qui ont servi d'aliment et de nourriture d'une si grande conséquence.
à son corps. "Ces muscles, dit-il, cette chair et ces Il est impossible que nous supposions que
veines, ce sont les vôtres, pauvres fols que vous ces gens-là soient des hommes, parce que, si nous
êtes ; vous ne reconnaissez pas que la substance les supposions des hommes, on commencerait à
des membres de vos ancêtres s'y tient encore : sa- croire que nous ne sommes pas nous-mêmes chré-
vourez-les bien, vous y trouverez le goût de votre tiens.
propre chair." Invention qui ne sent aucunement la De petits esprits exagèrent trop l'injustice
barbarie. que l'on fait aux Africains. Car, si elle était telle
Ceux qui les peignent mourants, et qui re- qu'ils le disent, ne serait-il pas venu dans la tête des
présentent cette action quand on les assomme, ils princes d'Europe, qui font entre eux tant de
peignent le prisonnier crachant au visage de ceux conventions inutiles, d'en faire une générale en fa-
qui le tuent et leur faisant la moue. De vrai, ils ne veur de la miséricorde et de la pitié ? »
cessent jusques au dernier soupir de les braver et __________________________________________
défier de parole et de contenance. Sans mentir, au
prix de nous, voilà des hommes bien sauvages ; car,
ou il faut qu'ils le soient bien à bon escient, ou que 3. Voltaire, Micromégas ; extrait du chapitre VII
nous le soyons ; il y a une merveilleuse distance (1752).
entre leur forme et la nôtre. « Combien comptez-vous, dit-il, de l’étoile
__________________________________________
de la Canicule à la grande étoile des Gémeaux ? » Ils
répondirent tous à la fois : « Trente-deux degrés et
2. Montesquieu, De l’esprit des lois ; livre XV, demi. — Combien comptez-vous d’ici à la lune ? —
chap. 5 ; « De l’esclavage des nègres » (1748).
Soixante demi-diamètres de la terre en nombre
Si j'avais à soutenir le droit que nous avons rond. — Combien pèse votre air ? » Il croyait les at-
eu de rendre les nègres esclaves, voici ce que je di- traper, mais tous lui dirent que l’air pèse environ
rais : neuf cents fois moins qu’un pareil volume de l’eau
« Les peuples d'Europe ayant exterminé la plus légère, et dix-neuf mille fois moins que l’or
ceux de l'Amérique, ils ont dû mettre en esclavage de ducat. Le petit nain de Saturne, étonné de leurs
ceux de l'Afrique, pour s'en servir à défricher tant réponses, fut tenté de prendre pour des sorciers
de terres.
ces mêmes gens auxquels il avait refusé une âme les deux habitants célestes ; il leur soutint que leurs
un quart d’heure auparavant. personnes, leurs mondes, leurs soleils, leurs étoiles,
tout était fait uniquement pour l’homme. À ce dis-
Enfin Micromégas leur dit : « Puisque vous cours, nos deux voyageurs se laissèrent aller l’un
savez si bien ce qui est hors de vous, sans doute sur l’autre en étouffant de ce rire inextinguible qui,
vous savez encore mieux ce qui est en dedans. selon Homère, est le partage des dieux : leurs
Dites-moi ce que c’est que votre âme, et comment épaules et leurs ventres allaient et venaient, et
dans ces convulsions le vaisseau, que le Sirien avait
vous formez vos idées. » Les philosophes parlèrent
sur son ongle, tomba dans une poche de la culotte
tous à la fois comme auparavant ; mais ils furent
du Saturnien. Ces deux bonnes gens le cherchèrent
tous de différents avis. Le plus vieux citait Aristote,
longtemps ; enfin ils retrouvèrent l’équipage, et le
l’autre prononçait le nom de Descartes ; celui-ci, de rajustèrent fort proprement. Le Sirien reprit les pe-
Malebranche ; cet autre, de Leibnitz ; cet autre, de tites mites ; il leur parla encore avec beaucoup de
Locke. Un vieux péripatéticien dit tout haut avec bonté, quoiqu’il fût un peu fâché dans le fond du
confiance : « L’âme est une entéléchie, et une rai- cœur de voir que les infiniment petits eussent un
son par qui elle a la puissance d’être ce qu’elle est. orgueil presque infiniment grand. Il leur promit de
C’est ce que déclare expressément Aristote, page leur faire un beau livre de philosophie écrit fort me-
633 de l’édition du Louvre (…). nu pour leur usage, et que, dans ce livre, ils ver-
raient le bout des choses. Effectivement, il leur don-
Et toi, mon ami, dit-il à un Leibnitzien qui na ce volume avant son départ : on le porta à Paris
était là, qu’est-ce que ton âme ? — C’est, répondit à l’Académie des sciences ; mais quand le vieux se-
le Leibnitzien, une aiguille qui montre les heures crétaire l’eut ouvert, il ne vit rien qu’un livre tout
blanc : « Ah ! dit-il, je m’en étais bien douté. »
pendant que mon corps carillonne ; ou bien, si vous
voulez, c’est elle qui carillonne pendant que mon __________________________________________

Questions : rédigez toutes les réponses !

corps montre l’heure ; ou bien mon âme est le mi-
roir de l’univers, et mon corps est la bordure du mi-
roir : cela est clair. » Lisez les introductions de votre édition de

Un petit partisan de Locke était là tout au- Gargantua (pages 292 et 295) ; complétez ces
près ; et quand on lui eut enfin adressé la parole : « informations par la consultation d’autres sources
Je ne sais pas, dit-il, comment je pense, mais je sais relatives à Montesquieu, puis répondez aux
questions suivantes :
que je n’ai jamais pensé qu’à l’occasion de mes
sens. Qu’il y ait des substances immatérielles et in-
telligentes, c’est de quoi je ne doute pas ; mais qu’il a) Quel est le contenu informatif de chaque extrait ?
soit impossible à Dieu de communiquer la pensée à b) De quel registre comique relève chaque extrait ?
la matière, c’est de quoi je doute fort. Je révère la Justifiez vos réponses.
c) Quelle est la fonction du rire dans chaque extrait ?
puissance éternelle ; il ne m’appartient pas de la
borner : je n’affirme rien ; je me contente de croire
qu’il y a plus de choses possibles qu’on ne pense. » Comment s’associe-t-il au savoir dans chaque texte ?

L’animal de Sirius sourit : il ne trouva pas ce-

lui-là le moins sage ; et le nain de Saturne aurait
embrassé le sectateur de Locke sans l’extrême dis- Barème : 5 points par question, 5 points pour
proportion. Mais il y avait là, par malheur, un petit l’expression.
animalcule en bonnet carré qui coupa la parole à
tous les animalcules philosophes ; il dit qu’il savait
tout le secret, que tout cela se trouvait dans la
Somme de saint Thomas ; il regarda de haut en bas
 Lecture cursive n°1 – Le Nom de la rose, -Dans le scriptorium, Guillaume et Adso font la
d’Umberto Eco (1980) rencontre de plusieurs moines, qui engagent un
débat sur la fonction des images. Un de ces
Le questionnaire A se propose d’observer moines n’apparaît dans le récit qu’au
quelques pages du roman où un ou plusieurs « deuxième jour ». Associez chaque nom à sa
personnages interrogent la possibilité fonction.
d’introduire le rire dans la vie monacale.
Personnage Fonction dans l’abbaye
Année 1327 : l’importance de cette année Malachie de Hil- Vieux moine qui reçoit les
En ce qui concerne le cadre de l’histoire, qu’a desheim confessions des frères ; an-
d’important l’année 1327 ? nonce la venue de l’Anté-
En l’année 1327, les membres de l’Église sont christ
divisés sur la question de savoir si l’autorité Bérenger d’Arun- Copiste des ouvrages prêtés
religieuse devait revenir au pape ou à del à l’abbaye
l’empereur Louis, qui s’oppose au train de vie
Bence d’Uppsala Bibliothécaire
luxueux d’une papauté qui l’a excommunié trois
ans auparavant. Il s’agit en effet d’une année Jorge de Burgos Aide du bibliothécaire
importante sur le plan historique, année où Pacifico de Tivoli Spécialiste des poètes
Louis IV de Bavière envahit l’Italie et fait païens
trembler la papauté : dès 1328 cependant, Venantius de Enlumineur (spécialisé dans
l’influence de Louis trouvera ses limites, aucun Salvemec les marginalia)
haut dignitaire de l’Église n’abandonnant le Aymaro Spécialiste de rhétorique
pape d’Avignon Jean XXIII. d’Alexandrie
Les ordres se querellent également à propos de Adelme Traducteur du grec et de
l’exercice de la foi dans les monastères : les d’Otrante l’arabe
bénédictins, qui acceptaient la richesse et le
profit découlant du travail, s’opposaient aux
-Sur les feuillets du psautier et dans le livre
franciscains, qui mettaient en avant le vœu de
d’heures d’Adelme, que découvrent Guillaume
pauvreté. Chez ces derniers existaient même
et le narrateur ?
des différences d’appréciation, entre ceux qui
-Quelle est la réaction des deux personnages
prônaient une vie simple et les défenseurs de
devant ces représentations ?
l’extrême dénuement.
-Qu’est-ce qui provoque l’hilarité des moines ?
-Jorge de Burgos intervient : que rappelle-t-il
1° Premier jour – Sexte (p. 96-101)
aux moines ?
-Pourquoi Ubertin de Casale s’est-il retrouvé
-Guillaume défend les images marginales :
dans l’abbaye ?
quelle fonction leur trouve-t-il ?
-Quelle est l’ancienne fonction de Guillaume de
-Mais aux yeux de Jorge, pourquoi ces
Baskerville ?
représentations proposent-elles un contre-
-Quelques objets de leur conversation :
modèle du monde ?
*ils évoquent Marsile de Padoue : qu’a-t-il de
-Un des auteurs sur lesquels Guillaume appuie
commun avec Ubertin ?
son antithèse : selon lui il est difficile, voire
*un prochain évènement, qui risque
impossible de nommer Dieu si on a atteint un
« d’amuser » Guillaume ; quel est-il ?
haut degré de sa connaissance. Qui est-il ?
*Roger Bacon : pourquoi Ubertin raille-t-il ses
-L’autre est Hugues de Saint-Victor : par
« machines volantes » ?
quelles représentations la vérité est-elle la
mieux révélée, selon lui ?
2° Premier jour – Après None (p. 114-129)
-Pourquoi, selon Jorge, Dieu a-t-il puni
Adelme ?
-Quel moine intervient ensuite, en rappelant conservatrice et éloignée des considérations
une des dernières précautions d’Adelme : il économiques italiennes. Ses propos
s’autorisait de d’Aquin, qui encourageait la interpellent Guillaume, qui réussit à
représentation des choses divines par « des comprendre qu’Aymaro explique les crimes par
corps vils », ainsi que d’Aristote ? l’opposition entre les camps traditionaliste et le
-Comment Jorge clôt-il le débat ? libéral.
-Qui manque de courage, en fin de débat ?

3° Deuxième jour – Prime (p. 166-170) b) Quel ouvrage, qu’aurait pu réprouver Jorge,
-Après la mort de Venantius, Guillaume revient était en train de traduire Venantius avant de
sur cette discussion qui précéda la mort mourir ?
d’Adelme. Il interroge Bence. Aux pages 191 et 193, le lecteur comprend que
-Dans le récit rétrospectif de Bence, quel Venantius traduisait l’équivalent grec de
auteur est convoqué pour défendre l’idée de la l’ouvrage de l’auteur africain de langue latine
validité des « métaphores » et « des traits Apulée (c. 125-170), Métamorphoses. Ce roman
d’esprit » dans les textes destinés à initiatique raconte la malencontreuse
transmettre la vérité ? transformation d’un certain Lucius en âne. La
-Pourquoi Venantius était-il bien placé pour tradition voulut au départ que ce fût Lucien de
alléguer qu’Aristote consacra un livre entier au Samosate (philosophe et romancier grec, c.
rire (le deuxième de sa Poétique, qu’on n’a 120-180) l’auteur de ce récit (Ὄνος) traduit par
jamais retrouvé) ? Venantius dans Le Nom de la rose.
-Lors du débat, quelle énigme Pacifico de Tivoli
rapporte-t-il ? Dans quelle intention ? . c) La joute argumentative entre Guillaume et
Jorge (192-199) :
-Comment l’un et l’autre définissent-ils le rire ?
Guillaume associe volontiers le rire aux
épisodes merveilleux qui déforment la réalité
pour indiquer qu’il constitue un moyen
-Quel point commun entre les deux morts d’accéder à la morale (193).
Guillaume souligne-t-il ? Jorge quant à lui dénigre les vertus du rire et
donne la primauté au registre tragique, qui,
Illustration : L’énigme de Symphosius selon lui, met en scène « des hommes qui
(Anthologie latine dite de Saumaise, existèrent vraiment » (voir la citation déformée
gallica.bnf.fr) d’Isidore : Fabulas poetae a fando
4° Deuxième jour (p. 171-271) nominaverunt, quia non sunt res factae, sed
a) Quel personnage est particulièrement tantum loquendo fictae : « Les poètes ont
amusant et intrigant lorsqu’il accumule ses nommé les fables à partir de « parler », parce
nombreuses médisances ? qu’elles sont, non pas des faits réalisés, mais
Aymaro d’Alexandrie réapparaît à la page 184. seulement des faits fabriqués par le langage ».
Le narrateur remarque d’emblée que son
visage est « empreint d’un perpétuel -Citez deux arguments de Guillaume en faveur
ricanement », avant de rapporter la description de la compatibilité du rire avec la religion. Ne
satirique de l’abbaye par ce moine désabusé. pas paraphraser !
Ce dernier critique tour à tour la figure de Jorge Selon Guillaume, le rire est l’indice de la
(« cet Espagnol avec des yeux de mort »), celles « rationalité » des hommes ; or, dit-il, la Bible
de moines envoyés comme des instruments de elle-même appelle les hommes à exercer leur
l’influence impériale, les moines gérant la raison (« Dieu veut que nous exercions notre
bibliothèque de manière à ses yeux trop raison sur les nombreuses choses obscures […]
libres de décider », 197). Par ailleurs, Guillaume
observe que le Christ lui-même fait souvent
preuve d’humour ou d’ironie : il voit
notamment un jeu de mots dans l’expression
« jeter la première pierre » qu’il lance aux
pharisiens qui veulent lapider la femme
adultère.

d) Pages 209-229 : quel discours fait les frais de

l’ironie de Guillaume ?
Guillaume s’émerveille avec une discrète ironie
devant l’abbé, qui lui présente avec fierté les
richesses de son abbaye.

e) Dans quel livre arabe Guillaume a-t-il

découvert les règles de la cryptographie ?
Quelle autre œuvre arabe est citée comme une
référence en matière d’optique ?
Le Livre du désir frénétique du dévot est le traité
de cryptographie cité en référence par
Guillaume. C’est l’oeuvre d’un certain Ibn
Wahshiyya, scientifique du Xe s. (Irak actuel)
dont le nom complet apparaît à la p. 244.
Alhazen (de son vrai nom Ibn al-Haytham) est
le second scientifique (qui vécut notamment à
Bagdad), dont le traité d’optique fut traduit en
latin au Moyen Âge.

f) Dans le « labyrinthe », quelle découverte

terrorise Adso mais fait rire Guillaume ?
À la page 252, les deux héros découvrent un
miroir dans le labyrinthe.
 Lecture cursive n°1 – Le Nom de la rose, *ils évoquent Marsile de Padoue : qu’a-t-il de
d’Umberto Eco (1980) commun avec Ubertin ?
*ils évoquent Marsile de Padoue, qui, proche
Le questionnaire se propose d’observer quelques pages de Louis de Bavière comme Ubertin, sera
du roman où un ou plusieurs personnages interrogent excommunié en avril 1327 ;
la possibilité d’introduire le rire dans la vie monacale. *un prochain évènement, qui risque
« d’amuser » Guillaume ; quel est-il ?
Année 1327 : l’importance de cette année *ils parlent aussi du prochain regroupement
dans l’abbaye, de la venue de moines
En l’année 1327, les membres de l’Église sont franciscains (parmi eux un Français, Michel)
divisés sur la question de savoir si l’autorité dont les querelles avec les bénédictins sont
religieuse devait revenir au pape ou à susceptibles d’« amuser » Guillaume ;
l’empereur Louis, qui s’oppose au train de vie
luxueux d’une papauté qui l’a excommunié trois *Roger Bacon : pourquoi Ubertin raille-t-il ses
ans auparavant. Il s’agit en effet d’une année « machines volantes » ?
importante sur le plan historique, année où *Roger Bacon, dont Ubertin raille les
Louis IV de Bavière envahit l’Italie et fait « machines volantes » : il s’agit d’un savant
trembler la papauté : dès 1328 cependant, anglais dont Guillaume est le disciple. Bacon
l’influence de Louis trouvera ses limites, aucun impose aux fondements aristotéliciens la
haut dignitaire de l’Église n’abandonnant le méthode scientifique expérimentale.
pape d’Avignon Jean XXIII. Les ordres se
querellent à propos de l’exercice de la foi dans 2° Premier jour – Après None (p. 114-129)
les monastères : les bénédictins, qui
acceptaient la richesse et le profit découlant du -Dans le scriptorium, Guillaume et Adso font la
travail, s’opposaient aux franciscains, qui rencontre de plusieurs moines, qui engagent un
mettaient en avant le vœu de pauvreté. Chez débat sur la fonction des images. Un de ces
ces derniers existaient même des différences moines n’apparaît dans le récit qu’au
d’appréciation, entre ceux qui prônaient une « deuxième jour ».
vie simple et les défenseurs de l’extrême
dénuement. Personnage Fonction dans l’abbaye
Malachie de Hilde- Bibliothécaire
1° Premier jour – Sexte (p. 96-101)
sheim
-Pourquoi Ubertin de Casale s’est-il retrouvé Bérenger d’Arun- Aide du bibliothécaire
dans l’abbaye ? del
-Ubertin de Casale (franciscain rigoriste exclu Bence d’Uppsala Spécialiste de rhétorique
de son ordre en 1317) ; il a rejoint l’abbaye il y a Jorge de Burgos Vieux moine qui reçoit les
peu, à condition de changer d’ordre et de confessions des frères ; an-
devenir bénédictin. nonce la venue de l’Anté-
-Quelle est l’ancienne fonction de Guillaume de christ
Baskerville ? Pacifico de Tivoli Spécialiste des poètes
-Guillaume de Baskerville (franciscain). païens
D’origine anglaise, c’est un personnage fictif,
Venantius de Sal- Traducteur du grec et de
ancien inquisiteur (enquêteur de l’Église ayant
vemec l’arabe
pour fonction de repérer les hérétiques) qui
reprend temporairement ses fonctions dans Aymaro d’Alexan- Copiste des ouvrages prê-
l’abbaye. drie tés à l’abbaye
-Quelques objets de leur conversation : Adelme d’Otrante Enlumineur (spécialisé
dans les marginalia)
-Dans le scriptorium, Guillaume et Adso font la -Un des auteurs sur lesquels Guillaume appuie
rencontre de plusieurs moines, qui engagent un son antithèse : selon lui il est difficile, voire
débat sur la fonction des images. Un de ces impossible de nommer Dieu si on a atteint un
moines n’apparaît dans le récit qu’au haut degré de sa connaissance. Qui est-il ?
« deuxième jour ». Associez chaque nom à sa -Un des auteurs sur lesquels Guillaume appuie
fonction. son antithèse : « l’Aréopagite », selon qui il est
difficile, voire impossible de nommer Dieu si on
-Sur les feuillets du psautier et dans le livre a atteint un haut degré de sa connaissance.
d’heures d’Adelme, que découvrent Guillaume
et le narrateur ? -L’autre est Hugues de Saint-Victor : par
-Sur les feuillets du psautier d’Adelme, quelles représentations la vérité est-elle la
Guillaume et le narrateur découvrent un mieux révélée, selon lui ?
monde inversé extrêmement imaginatif ; ils -L’autre est Hugues de Saint-Victor : il affirmait
admirent aussi un minuscule livre d’heures que la vérité est révélée dans les « figures
(recueil liturgique destiné aux laïcs, non aux horribles et inconvenantes ».
clercs), dont les marginalia sont elles aussi
illustrées d’un fantastique bestiaire. Parmi les -Pourquoi, selon Jorge, Dieu a-t-il puni
créatures représentées, quelques-unes croisent Adelme ?
l’animal et l’humain. -Dernier argument de Jorge : rien dans les
-Quelle est la réaction des deux personnages paraboles du Christ « ne porte à rire » ; Adelme
devant ces représentations ? s’est trouvé séduit par ses représentations,
-Adso rit, Guillaume sourit en les regardant. c’est pourquoi Dieu l’a puni.
Les deux sont aussi frappés d’étonnement.
-Qu’est-ce qui provoque l’hilarité des moines ? -Quel moine intervient ensuite, en rappelant
-Malachie commente la représentation de une des dernières précautions d’Adelme : il
babouins, puis les moines se mettent à rire. s’autorisait de d’Aquin, qui encourageait la
-Jorge de Burgos intervient : que rappelle-t-il représentation des choses divines par « des
aux moines ? corps vils », ainsi que d’Aristote ?
-Jorge de Burgos leur impose le silence en -Venantius intervient en rappelant une des
rappelant les règles bénédictines : vœu de dernières précautions d’Adelme : il s’autorisait
silence (éviter les commentaires bienveillants de d’Aquin qui encourageait la représentation
ou malveillants) et nécessité de « se détourner des choses divines par « des corps vils ».
des mauvais propos » (et des images Venantius le même jour avait cité Aristote.
inconvenantes et mensongères).
-Comment Jorge clôt-il le débat ?
-Guillaume défend les images marginales : -Jorge clôt le débat en argüant de sa mémoire
quelle fonction leur trouve-t-il ? défaillante.
-Guillaume défend les images marginales
fantaisistes (qu’il appelle en latin nugae) en -Qui manque de courage, en fin de débat ?
mettant en avant leur fonction -Bérenger, pourtant invité à s’exprimer par
« d’édification ». Venantius, n’a pas assez de courage et se tait,
tout comme Bence.
-Mais aux yeux de Jorge, pourquoi ces
représentations proposent-elles un contre-
modèle du monde ? 3° Deuxième jour – Prime (p. 166-170)
-Mais aux yeux de Jorge, ces représentations
proposent un contre-modèle du monde, qui est
à l’image de Dieu.
-Après la mort de Venantius, Guillaume revient l’influence impériale, les moines gérant la
sur cette discussion qui précéda la mort bibliothèque de manière à ses yeux trop
d’Adelme. Il interroge Bence. conservatrice et éloignée des considérations
-Celui-ci lui apprend que Jorge a rejeté économiques italiennes. Ses propos
l’autorité des arguments d’Aristote en faveur interpellent Guillaume, qui réussit à
de la validité des « métaphores » et « des traits comprendre qu’Aymaro explique les crimes par
d’esprit » dans les textes destinés à l’opposition entre les camps traditionaliste et le
transmettre la vérité. libéral.
-Venantius, spécialiste de la langue grecque,
allègue qu’Aristote consacra un livre entier au
rire (le deuxième de sa Poétique, qu’on n’a b) Quel ouvrage, qu’aurait pu réprouver Jorge,
jamais retrouvé). était en train de traduire Venantius avant de
-Lors du débat, Pacifico de Tivoli rapporte mourir ?
l’énigme du poisson, de l’auteur africain Aux pages 191 et 193, le lecteur comprend que
Symphosios : « Il est un domaine sur terre / Qui Venantius traduisait l’équivalent grec de
fait grand bruit et grand fracas. l’ouvrage de l’auteur africain de langue latine
/ Celui qui l’habite au contraire / Fait silence et ne Apulée (c. 125-170), Métamorphoses. Ce roman
parle pas : / Mais toujours ensemble à grands pas initiatique raconte la malencontreuse
/ Courent domaine et locataire ». Cette citation transformation d’un certain Lucius en âne. La
froisse Jorge et fait rire Bérenger, qui fait tradition voulut au départ que ce fût Lucien de
allusion à ce qu’on pourrait trouver « parmi les Samosate (philosophe et romancier grec, c.
Africains », ce qui met en colère Malachie. 120-180) l’auteur de ce récit (Ὄνος) traduit par
Venantius dans Le Nom de la rose.

c) La joute argumentative entre Guillaume et

Jorge (192-199) :
-Comment l’un et l’autre définissent-ils le rire ?
-Guillaume finit par remarquer, à la fin du récit Guillaume associe volontiers le rire aux
de Bence, que les deux morts ont un point épisodes merveilleux qui déforment la réalité
commun : ils ont demandé quelque chose à pour indiquer qu’il constitue un moyen
Bérenger. d’accéder à la morale (193).
Illustration : L’énigme de Symphosius Jorge quant à lui dénigre les vertus du rire et
(Anthologie latine dite de Saumaise, donne la primauté au registre tragique, qui,
gallica.bnf.fr) selon lui, met en scène « des hommes qui
existèrent vraiment » (voir la citation déformée
4° Deuxième jour (p. 171-271) d’Isidore : Fabulas poetae a fando
nominaverunt, quia non sunt res factae, sed
a) Quel personnage est particulièrement tantum loquendo fictae : « Les poètes ont
amusant et intrigant lorsqu’il accumule ses nommé les fables à partir de « parler », parce
nombreuses médisances ? qu’elles sont, non pas des faits réalisés, mais
Aymaro d’Alexandrie réapparaît à la page 184. seulement des faits fabriqués par le langage ».
Le narrateur remarque d’emblée que son
visage est « empreint d’un perpétuel -Citez deux arguments de Guillaume en faveur
ricanement », avant de rapporter la description de la compatibilité du rire avec la religion. Ne
satirique de l’abbaye par ce moine désabusé. pas paraphraser !
Ce dernier critique tour à tour la figure de Jorge Selon Guillaume, le rire est l’indice de la
(« cet Espagnol avec des yeux de mort »), celles « rationalité » des hommes ; or, dit-il, la Bible
de moines envoyés comme des instruments de elle-même appelle les hommes à exercer leur
raison (« Dieu veut que nous exercions notre appartenir Salvatore, est amusante et divertit
raison sur les nombreuses choses obscures […] le lecteur comme les listes rabelaisiennes
libres de décider », 197). Par ailleurs, Guillaume ornent le récit de Gargantua. Enfin la
observe que le Christ lui-même fait souvent « simplicité » du personnage et ses expériences
preuve d’humour ou d’ironie : il voit des conflits l’ont rendu comme insensible et
notamment un jeu de mots dans l’expression incapable de définir la barbarie et la vertu de
« jeter la première pierre » qu’il lance aux manière objective et raisonnée.
pharisiens qui veulent lapider la femme
adultère. b) De quoi, de l’avis de Guillaume, se nourrit
nécessairement toute hérésie, et par
d) Pages 209-229 : quel discours fait les frais de conséquent toute inquisition ?
l’ironie de Guillaume ? L’hérésie a besoin de confusion et
Guillaume s’émerveille avec une discrète ironie d’indifférenciation : les simples verront
devant l’abbé, qui lui présente avec fierté les toujours une authenticité dans les croyances
richesses de son abbaye. prêchées dans leur région (p. 290-291).
L’hérésie découle aussi de la volonté des
e) Dans quel livre arabe Guillaume a-t-il prédicateurs de rallier les exclus, à des fins
découvert les règles de la cryptographie ? politiques. Elle peut ainsi se faire orthodoxie si
Quelle autre œuvre arabe est citée comme une le parti des simples et des exclus devient
référence en matière d’optique ? dominant (p. 296).
Le Livre du désir frénétique du dévot est le traité
de cryptographie cité en référence par c) Quel « roman d’amour » Adso doit-il avouer
Guillaume. C’est l’oeuvre d’un certain Ibn avoir lu ?
Wahshiyya, scientifique du Xe s. (Irak actuel) Adso évoque sa lecture du roman Tristan et
dont le nom complet apparaît à la p. 244. Iseult (p. 293).
Alhazen (de son vrai nom Ibn al-Haytham) est
le second scientifique (qui vécut notamment à d) Qu’est-ce qui permet à Ubertin d’établir un
Bagdad), dont le traité d’optique fut traduit en rapprochement entre fra Dolcino et Gérard
latin au Moyen Âge. Segalelli ?
Ubertin souligne les points communs aux vies
f) Dans le « labyrinthe », quelle découverte de fra Dolcino et de Gérard Segalelli : l’un et
terrorise Adso mais fait rire Guillaume ? l’autre s’opposèrent à l’autorité des prêtres et
À la page 252, les deux héros découvrent un du pape et fondèrent une secte vivant de
miroir dans le labyrinthe. rapines et dans le concubinage.

5° Troisième jour – de Sexte à Complies (p.

272-330)

a) Comment le narrateur parvient-il à nous faire

sourire quand il raconte le passé de Salvatore ?
Outre sa gourmandise et sa façon singulière de
s’exprimer, Salvatore révèle un certain humour
(à propos du grand nombre de nécessiteux
dans son pays d’origine). Il ponctue en outre
ses récits anthropophages d’interjections
gloutonnes. L’accumulation des pages 275-276,
par laquelle le narrateur énumère les
catégories errantes auxquelles avait pu
 Séance de préparation à l’épreuve écrite de Entre les deux autres tours étaient les jeux de
dissertation paume et de grosse balle. »

Le titre du parcours (« Rire et savoir ») invite à « Qu’est-il arrivé, Adso, […] que tu rôdes la nuit à
s’interroger sur les conditions d’une coexistence, voler des abats dans les cuisines ? » + « il se mit à
dans Gargantua et les œuvres rattachées au
rire : ´Adso, mais quel homme pourrait avoir un
parcours, de passages légers, divertissants,
plaisants, voire comiques, à des moments réflexifs coeur aussi gros ?´ » + « vu qu’Il pardonne tant
et graves. d’autres choses´, dit-il, et il me regarda avec
malice. » p. 364-365
Révision 1 : relire le corrigé de la dissertation ______________________________________________
Propositions d’arguments
traitée en novembre 2023.
G, chapitre LII : modestie nécessaire d’un abbé
Révision 2 : établir des rapprochements entre
inaccessible à la recherche du pouvoir.
Gargantua et Le Nom de la rose, en considérant les
passages qui se rapportent à la vie dans l’abbaye. NR, p. 343-344 : raisonnement absurde de l’in-
terlocuteur d’Adso à Florence : la pauvreté dé-
a) Situer les citations. veloppe l’orgueil du peuple et le place du côté
b) Relier chaque citation à l’un des arguments de l’empereur. L’hésitation des inquisiteurs est
proposés. traitée sur le mode des comiques de répétition
Un argument est l’intrus : on ne peut l’associer à et de situation (environ 7 pages).
aucune citation.
G, chapitre LII : caractère progressiste et rai-
c) Procéder à l’intégration rédigée d’une citation à
sonnable des règles de cohabitation des
un des paragraphes proposés.
genres dans un établissement religieux.
__________________________________________
Citations NR : p.356-357 l’accumulation lyrique des qua-
lités de la « créature » rencontrée par Adso (p.
« Comment pourrais-je gouverner les autres, moi 356-357) permet d’engager une réflexion du
qui ne saurais me gouverner moi-même ? » narrateur (p. 357-361). Ces feux de l’amour
sont rapprochés, par le motif de l’extase, de la
« Celui-ci sourit, moqueur, et me dit qu’un frère mort sur le bûcher appelée par fra Michel.
pratiquant la pauvreté devient un mauvais exemple
pour le peuple » + démonstration de l’interlocuteur G, chapitre LIV : l’inscription versifiée placée
au sujet de l’exécution à venir de Michel. au-dessus de l’entrée principale de Thélème.
N’entrent pas les dissimulateurs et ceux qui ne
sont pas capables de rire.
« Il fut décrété qu’il n’y aurait pas de femmes sans
que n’y fussent les hommes, ni les hommes sans G, chapitre LV : énumération des loisirs des
que n’y fussent les femmes. » dames et des hommes vivant à l’abbaye de
Thélème. Ils ont accès au savoir autant qu’à
« […] tu m’as fait perdre le sens, d’un seul de tes toute forme de divertissement. L’inconvenance
regards, avec une seule gemme de ton cou, tes et le ridicule sont davantage associés, vers la
lèvres distillent un rayon de miel, le miel et le lait fin du récit, au sain divertissement que l’on
sont sous ta langue, […] » choisit.

« Ci, n’entrez pas, hypocrites, bigots,/ Vieux G, chapitre XI : l’auteur emploie des mots qui
matagots, marmiteux boursouflés,/ Tors-cous, sont employés pour la première fois en français
badauds, plus que n’étaient les Goths, / […] Tirez et opère une création lexicale inédite.
ailleurs pour vendre vos abus. » + « Ci, n’entrez pas, NR, p. 364-368 : Guillaume s’amuse de la dé-
vous, radoteurs mâtins, / Soirs et matins, vieux tresse d’Adso avant qu’il avoue son péché
chagrins et jaloux » (s’en doute-t-il ?). Il s’amuse à essayer de dé-
couvrir les raisons pour lesquelles une jeune
« Jouxtant la rivière était le beau jardin de femme s’est rendue aux cuisines.
plaisance ; au milieu de celui-ci, le beau labyrinthe.
 Par ailleurs, dans Le Nom de la rose, le
lecteur a souvent affaire à des passages sé-
rieux et graves présentés sous l’angle de la dé-
rision et de l’humour. L’érudition d’Eco se com-
bine de cette manière à une volonté de rendre
vivantes les scènes vécues par le héros, de les
faire passer des « livres d’histoire », par défini-
tion neutres et informatifs, au journal d’un
homme âgé qui se remémore ses incroyables
expériences. Pensons à sa rencontre de l’in-
connu qui tente, au moment du jugement de
l’hérétique Michel à Florence, de le persuader
du bien-fondé d’une exécution (p. 343). Le rai-
sonnement absurde, qui contraste avec le bon
sens d’Adso (« tant qu’à faire, […] ils devraient
plutôt craindre des hommes qui voudraient
vivre en état de richesse »), a en effet de quoi
divertir le lecteur : l’éloge de la pauvreté déve-
lopperait l’orgueil du peuple et le placerait du
côté de l’ennemi, l’empereur ! L’hésitation des
inquisiteurs est du reste traitée sur le mode des
comiques de répétition et de situation, puisque
les tergiversations des religieux devant l’opiniâ-
treté de Michel s’étendent sur une narration
d’environ sept pages.