Introduction au Nouveau Testament
Unité 10: Marc, 1 & 2 Pierre; Jude
1 Pierre
Première Épitre de Pierre
Auteur et date
L'auteur se présente comme l'apôtre Pierre (1: 1), et le contenu et le caractère de la lettre
soutiennent son authenticité (voir 1:12; 4:13; 5: 1-2,5,13). En outre, la lettre reflète l'histoire et
la terminologie des Évangiles et des Actes (notamment les discours de Pierre). Les thèmes et
concepts de la lettre reflètent les expériences de Pierre et ses relations pendant la période du
ministère terrestre de notre Seigneur et pendant l'âge apostolique. Par exemple, il parle dans sa
lettre d'être au courant des activités et enseignements de l'apôtre (2Pe 3: 15-16; Gal 1:18; 2: 1-
21).Ainsi, la similitude de sa pensée et de l'expression de sa lettre avec les écrits de Paul ne doit
être surprenant.
La lettre a été explicitement attribuée à Pierre par ce plusieurs de pères de l'église comme :
Irénée (140-203), Tertullien (150-222), Clément d'Alexandrie (155 -215) et Origène (185-253).
Toutefois, il y a quelques commentateurs qui affirment que la qualité du grec de la lettre
dépasse les compétences linguistiques de l'apôtre Pierre, qui n'était pas un homme éduqué.
Mais il convient d'indiquer que pendant la période du Nouveau Testament, l'araméen, l'hébreu
et le grec été couramment utilisées en Palestine. Même si Pierre n'était pas un scribe formé
professionnellement (Actes 4,13) ne veut pas dire qu'il ne connaissait pas le grec; en fait,
comme un pêcheur galiléen il devait utiliser la langue grecque dans ses échanges commerciaux.
Il est aussi possible que l'apôtre pourrait avoir eu recours aux services d'un écrivain, qui aurait
mis par écrit les paroles de l'apôtre. Il est possible que Silas, le compagnon de Paul ait était
l'écrivain qui a mis par écrit la première lettre de Pierre (Actes 15: 22-29).
La seconde lettre de Pierre peut avoir été écrite par Pierre lui-même, vu que son grec est moins
soigné que celui de 1 Pierre. D'autres chercheurs suggèrent que la persécution mentionnée
dans 1 4: 14-16; 5: 8-9 aurait eu lieu sous le règne de Domitien (81-96), c'est-à-dire après la
mort de Pierre. Cependant, pendant la vie de Pierre, l'église était aussi persécutée par Néron
(54-68).1 Pierre parle donc de cette persécution, et non de celle qui viendra après la mort de
Pierre. Le livre peut être daté vers les années 60 après J. C. Elle ne peut pas être datée avant l'an
60 car elle montre une certaine familiarité avec les lettres de prison écrites par l'apôtre Paul
(par exemple, Colossiens et Éphésiens, qui doivent être datées avant l'an 60).
En outre, 1 Pierre ne peut pas être daté après 67/68, puisque Pierre a été martyrisé pendant le
règne de Néron.
Lieu de rédaction de la lettre
Dans 1 Pierre 5 : 13 Pierre indique qu'il était « à Babylone» quand il écrivait sa première lettre.
Plusieurs interprétations de « Babylone » sont possibles. Pour certains : (1) Pierre écrivait à
partir de la Babylone, un poste militaire égyptien (2) Pierre écrivait à partir de la Babylone
mésopotamienne, (3) Pierre écrivait à partir de la ville de Jérusalem, ou de (4) Rome. Dans ces
deux derniers cas, Pierre aurait utilisé le nom de Babylone symboliquement, comme c'est le cas
dans le livre de l'Apocalypse (voir Apocalypse 14 : 8 ; 17 : 9-10).Mais le contexte de 1 Pierre 5 :
13 ne permet pas un usage symbolique du lieu d'où Pierre se trouvait quand il écrivait sa
première lettre. Une lecture littérale de 1 Pierre 5 : 13 est plus probable.
Thèmes de la lettre
Bien que 1 Pierre soit une lettre brève, elle développe plusieurs doctrines différentes sur la vie
et les droits des chrétiens. Il n'est donc pas surprenant que les différents lecteurs de la lettre
aient trouvé différents thèmes principaux, par rapport à leurs besoins spirituels particuliers.
Par exemple, certains pensent que 1 Pierre est une lettre caractérisée par le motif de la
séparation, de la souffrance et de la persécution, de la souffrance qui produit la gloire, de
l'espoir, du courage, et de la vraie grâce de Dieu. Pierre affirme qu'il a écrit pour encourager et
témoigner de la vraie grâce de Dieu (5:12). En outre, la lettre contient une série d'exhortations
(à l'impératif) qui vont du chapitre 1 :13, au chapitre 5 : 11.
Plan du livre
1. Salutations (1 : 1-2)
2. Louange à Dieu pour sa grâce et son salut (1 : 3-12)
3. Exhortations à la sainteté (1 : 13-5 : 11)
- L'exigence de sainteté (1 : 13-2 : 3)
- La position des croyants (2 : 4-12)
Une maison spirituelle (2 : 4-8)
Un peuple élu (2 : 9-10)
Les étrangers (2 : 11-12)
3. La soumission aux autorités (2 : 13-3 : 7)
Soumission aux dirigeants (2 : 13-17)
Soumission aux maîtres (2 : 18-20)
L'exemple de la soumission du Christ (2 : 21-25)
La soumission des femmes à leurs époux (3: 1-6)
Les devoirs des époux (3 : 7)
4. Les devoirs de tout le monde (3 : 8-17)
5. L'exemple du Christ (3 : 18-4 : 6)
6. Le comportement chrétien en vue des temps de la fin (4 : 7-11)
7. Le comportement de ceux qui souffrent pour Christ (4 : 12-19)
8. La conduite des aînés (5 : 1-4)
9. La conduite des jeunes (5 : 5-11)
4. Le but de la lettre (5 :12)
5. Salutations finales et bénédictions (5 : 13-14)
(c) Zondervan. NIV Bible d'étude. Zondervan. Utilisée avec permission.
