APPOLINAIRE

L’auteur constate que que signifie la guerre ? Comment pouvons-nous faire la paix ?
Partout c’est le chaos. "Papa !!", "Ne pars pas !", "Viens avec nous !", "Maman ? Allons-nous
mourir ?
Dans la guerre, des hommes qui ne se connaissent pas et ne se détestent pas
s'entretuent, par la décision d'autres qui se connaissent et se détestent, mais ne s'entretuent
pas."
Pourquoi les gens se préparent-ils à la guerre depuis des centaines d’années, si tout le
monde veut la paix ? Pourquoi construire une armée et fabriquer des armes si personne ne
veut se battre ? Nous sommes le peuple? Ou avons-nous simplement oublié d'être humains ?
Un enfant qui connaît le drame d'une guerre peut mourir à 7 ans et être enterré à 80
ans, car quelque chose en lui, à la lumière de ses yeux, s'éteint. Il se demandera toute sa vie
pourquoi il a perdu si tôt ses anges, ses parents. Pourquoi a-t-il dû craindre la mort dès son
plus jeune âge ? Pourquoi a-t-il dû être sur la route, souffrir dans le noir, avoir froid, fuir vers un
pays étranger... Pourquoi, même s'il a tant souffert, il a continué à vivre et pourquoi ce désir lui
pèse-t-il si fort qu'il ressent un énorme écart entre deux battements de cœur, même en son
absence ?
Pourquoi cette guerre soulève-t-elle tant de questions ? Pourquoi y a-t-il tant de
souffrance ? Comment soudain on ne se comprend plus ? Pourquoi tant d’ambition de
pouvoir ? Pourquoi tant de fierté ? Pourquoi? D'où?
Comment ça va se passer ? Que restera-t-il? Ou... est-ce qu'il restera quelque chose ?
Ces enfants reverront-ils un jour leur père ? La famille unie ? Maison? Vont-ils encore jouer
avec leurs amis ? Diront-ils un jour à nouveau « à la maison » ? Au front, chaque soldat part au
combat sans savoir s'il vivra dans 10 minutes. Il tient une arme à la main, regarde un inconnu
et tire, n'ayant pas le choix. Détruisez des maisons, bombardez des villes, conquérez des
territoires, envahissez, pleurez, criez, courez, tombez à terre...
ON ne pensait pas que les leçons d'histoire seraient épuisées. Avant, les guerres
n’étaient présentes que dans les manuels scolaires, et aujourd’hui des millions de personnes
prient comme jamais auparavant. Nous avons appris à quitter nos téléphones des yeux et à
regarder à nouveau vers le ciel. Désirons la paix et non la richesse. Arrêtons de porter des «
masques » sur nos visages, mais soyons honnêtes les uns envers les autres et surtout envers
nous-mêmes.
Autrefois, les guerres signifiaient boucliers, épées, torches, et aujourd'hui on ne parle
que de bombes nucléaires, de roquettes, de chars, de véhicules blindés... des armes qui vous
détruisent sans que vous puissiez les voir. Comme est le poème « La colombe poignardée et
le jet d'eau » qui devient alors un poème-tombeau, une é[Link] guerre, c’est d’abord
l’ordre des sexes triomphant : hommes au front, dans la virilité du combat ; femmes à l’arrière,
les aidant, les soignant, les remplaçant, les attendant.
Pourquoi sommes-nous si mauvais ? Aimons-nous les personnes que nous sommes
devenus ? Serions-nous capables d’aimer un homme comme notre propre personne ? La
guerre ne peut pas être humanisée, elle peut seulement être abolie." L’humanité doit mettre fin
à la guerre, sinon la guerre mettra fin à l’humanité.
La vie humaine est un don précieux dont nous devons tirer le meilleur parti. Mais
comment pouvons-nous faire cela ? La réponse est simple : en poursuivant un idéal. Un idéal
est une aspiration ou un fort désir d’atteindre un certain état ou d’atteindre un certain objectif.
Sans idéal, notre vie n’aurait aucun sens et n’aurait aucun but.
Un idéal peut aller de l’ambition de devenir un bon professionnel au désir de fonder
une famille heureuse ou même au rêve de rendre le monde meilleur. Quelle que soit la nature
de l’idéal, il nous fournit un point de référence et nous guide dans notre prise de décision. Sans
idéal, nous serions comme un bateau sans capitaine, dérivant au gré du vent et des vagues
sans aucune direction.
Poursuivre un idéal nous procure également un sentiment d’accomplissement et de
satisfaction. Lorsque nous réalisons ce que nous avons décidé de faire, nous sentons que
nous avons fait quelque chose de notre vie et que nous avons contribué à quelque chose de
plus grand que nous-mêmes. De plus, même les échecs dans la poursuite d’un idéal peuvent
nous enseigner de précieuses leçons et nous rendre plus forts.
Les idéaux nous aident également à repousser nos limites et à accroître notre
potentiel. Si nous nous limitions uniquement à ce qui est possible ou à ce que d’autres nous
disent être possible, nous manquerions l’occasion de découvrir ce que nous pouvons
réellement faire. En poursuivant un idéal, nous nous forçons à sortir de notre zone de confort et
à explorer de nouvelles possibilités.
L’un des idéaux les plus importants que les gens puissent poursuivre est d’apporter
une différence positive dans la vie de ceux qui les entourent. Cela peut être réalisé en
s'engageant dans des activités caritatives ou en contribuant au développement
communautaire. Les gens peuvent également choisir de poursuivre l’idéal de développement
personnel grâce à l’apprentissage continu ou à la réalisation d’objectifs personnels.
Un autre idéal important est celui de vivre en harmonie avec la nature. Cela peut
impliquer d’adopter un mode de vie plus durable ou de contribuer à la protection de
l’environnement. Les gens peuvent choisir de suivre cet idéal en réduisant les émissions de
gaz à effet de serre, en adoptant une alimentation plus saine ou en plantant des arbres.
L’idéal d’une vie équilibrée peut aussi être une source d’inspiration pour les gens. Cela
peut impliquer d’adopter une routine d’exercice, de maintenir une alimentation saine et
équilibrée ou de trouver un équilibre entre travail et loisirs. Les gens peuvent choisir de suivre
cet idéal en adoptant un mode de vie actif et sain.
L’idéal d’avoir une vie spirituelle peut aussi être important pour les gens. Cela peut
impliquer de pratiquer une religion ou une philosophie, ou de rechercher un sens plus profond
à la vie. Les gens peuvent choisir de poursuivre cet idéal par la méditation, la prière ou l'étude
de textes spirituels.
L’idéal d’épanouissement professionnel peut aussi être important pour les gens. Cela
peut signifier atteindre des objectifs de carrière ou développer votre propre entreprise. Les
gens peuvent choisir de poursuivre cet idéal grâce à un apprentissage continu et un travail
acharné.
En conclusion, sans un idéal ou un but dans la vie, l’homme ne peut pas être
considéré comme ayant une véritable valeur. Sans but ni objectif, la vie devient une routine
monotone, dénuée de sens et insatisfaisante. Au contraire, lorsque l’homme a un idéal, il peut
donner un sens à sa vie et vivre avec épanouissement et satisfaction, ce qui le rend vraiment
précieux. Il est donc essentiel de se fixer un idéal de vie et de le poursuivre avec persévérance
afin d’atteindre notre plein potentiel et de vivre une vie vraiment précieuse.
Les gens souffrent. Il ne s’agit pas seulement de ressentir de la douleur : la souffrance est bien
plus que cela. Les êtres humains luttent contre différentes formes de douleur psychique qu'ils
ressentent : des émotions et des pensées difficiles, des souvenirs désagréables, ainsi que des
impulsions et des sensations qu'ils éprouvent. Ils y pensent, ils s'en inquiètent, ils les
ressentent, ils les anticipent et ils en ont peur.
Dans le même temps, les êtres humains font preuve d’un immense courage, d’une profonde
compassion et d’une remarquable capacité à aller de l’avant, parfois malgré un passé des plus
difficiles. Même s’ils sont conscients qu’ils pourraient être blessés, les gens continuent d’aimer
leurs semblables. Même s’ils sont conscients qu’ils mourront un jour, les gens continuent de se
soucier de l’avenir.
Bien que confrontés à l’attrait de l’absurdité, les gens continuent d’adhérer à des idéaux.
Parfois, les gens sont pleins de vie, présents et engagés.
Si vous éprouvez des difficultés depuis un certain temps, vous avez probablement été aux
prises avec diverses formes de « pourquoi ». "Pourquoi est-ce que je n'arrive pas à m'en
sortir ?", "Pourquoi n'arrive-t-il pas à me sentir bien ?". "Pourquoi la vie est-elle si dure ?",
"Pourquoi ne puis-je pas aussi être une personne normale ?". Vous pouvez d’une manière ou
d’une autre vous sentir victime de questions qui semblent n’avoir aucune réponse à portée de
main. Acculé par la douleur émotionnelle que vous vivez et le combat que vous menez contre
elle, vous pouvez avoir l’impression que la vie se rétrécit autour de vous.
Beaucoup de personnes que nous rencontrons dans notre vie quotidienne semblent se porter
bien. Ils ont l'air heureux. Ils semblent satisfaits de la vie qu’ils mènent. Il vous est
probablement déjà arrivé de sortir dans la rue, lors d'un de vos très mauvais jours, et de
penser autour de vous : « Pourquoi ne puis-je pas être aussi heureux que tout le monde ?
Écoutez, ils ne souffrent pas de panique/dépression aussi longtemps. Ils n’ont pas l’impression
que leur tête est constamment entourée d’un épais brouillard. Ils ne souffrent pas comme moi.
Pourquoi ne puis-je pas être comme eux ?".
Voici le secret : eux aussi souffrent et, oui, vous êtes comme eux. Nous sommes tous
confrontés à la douleur. Tous les êtres humains qui vivent assez longtemps sont confrontés au
sentiment dévastateur de perdre un être cher. Chaque personne a ressenti ou ressentira une
douleur physique à un moment donné. Tout le monde ressentait de la tristesse, de la honte, de
la peur et du sentiment de perte. Nous avons tous des souvenirs embarrassants, humiliants ou
honteux. Nous avons tendance à afficher des visages brillants et souriants, prétendant que tout
va bien et que notre vie « se passe très bien ». La vérité est que ce n’est pas et ne peut pas
être ainsi. Être humain, c'est ressentir la douleur d'une manière bien plus généralisée que ce
que tout autre être sur cette planète pourrait ressentir.
Voici un exemple : pensez un instant à la chose la plus honteuse que vous ayez jamais faite.
Penses-y un moment. Qu’avez-vous ressenti en faisant ça ? Il est fort probable que, depuis
que vous avez lu la phrase en question, vous ayez ressenti une trace de peur ou de résistance.
Peut-être avez-vous essayé de rejeter la demande et poursuivi votre lecture rapidement.
Cependant, si vous avez fait une pause et essayé de faire ce que je vous ai demandé, vous
avez probablement commencé à avoir honte en vous souvenant d'une scène de votre passé et
des actions que vous avez entreprises dans cette scène. Et pourtant, il ne s’agissait que de
regarder quelques lettres sur l’écran. Vous n'avez rien d'autre devant vous. Et cela parce que
les relations que les gens apprennent dans un sens se dérivent ensuite dans deux sens, en
raison de la capacité de traiter n'importe quoi comme le symbole de tout le reste.
Étymologiquement, le mot « symbole » signifie « retour au même » et comme les lettres sur
l'écran sont des symboles, les mots lus ont suscité une réaction de votre part ; peut-être qu'ils
vous ont même rappelé un incident honteux du passé.
Comment l’homme pourrait-il éviter la douleur alors qu’elle peut être évoquée à tout moment,
n’importe où et par tout ce qui s’y rapporte ?
La situation est encore pire que cela ; non seulement nous pouvons éviter la douleur en évitant
les situations douloureuses, mais les situations agréables peuvent aussi susciter de la douleur.
Dans le cas des êtres humains, il est peu probable qu'éviter les stimuli situationnels
susceptibles d'évoquer une douleur psychologique réussisse à éliminer les sentiments
difficiles, étant donné que tout stimulus arbitraire qui active les relations verbales appropriées
peut provoquer de la douleur. Le problème réside dans le fait que presque tout peut être
constitué comme des stimuli évoquant des relations verbales : les lettres qui composent le mot
honte, sur une page, ou un coucher de soleil lorsqu'il évoque une perte récente que vous avez
subie. En désespoir de cause, les gens tentent de recourir à une mesure aussi logique que
possible : ils tentent d’éviter la douleur elle-même.
Est-ce un sentiment ? Une maladie? Folie? Une impuissance ? Une composante de la « nature
humaine » ?
La réponse à toutes les questions ci-dessus semble être « oui ».
La nostalgie, c'est tout cela au même endroit. Et d'autres encore.
C'est une maladie à laquelle personne n'échappe. La différence réside uniquement dans
l'intensité.
Dire la phrase « tu me manques » est déjà l’aveu d’un accès de nostalgie. L’objet de la
nostalgie est d’innombrables sortes : des êtres, des personnes, des lieux, des situations, des
moments, des choses, des visages vous manquent. Il a envie de revoir, d'entendre à nouveau,
de toucher à nouveau quelque chose qui lui est cher, de revivre quelque chose, de revenir à
quelque chose, à quelqu'un. La nostalgie est la maladie du retour. Même l’étymologie du mot le
dit. "Nostos" en grec signifie "retour" (maison) et "algia" signifie douleur, tristesse.
Le prototype de la nostalgie est le désir de rentrer chez soi, de soi-même. Manquer quelqu'un
parti, avec ou sans retour. Désir des lieux et des temps de l’enfance.
La maladie/douleur/tristesse que nous appelons nostalgie est déclenchée par le départ, la
rupture, le déracinement, l'exil, la chute, la fin, la fermeture des portes, la nuit. Et plus.
Mais la nostalgie est avant tout le jeu douloureux, fou et désespéré de faire semblant de
remonter le temps. Vous savez que le temps est irréversible, qu’il n’a qu’une seule direction, et
pourtant vous luttez désespérément pour remonter le temps. Vous faites face à l'impossible de
manière folle. Vous rêvez de voyager dans le temps. Aller et retour. Imaginez une machine à
voyager dans le temps. Vous vous laissez voler par les mythes : éternel retour, résurrection,
métempsycose.
Vous cherchez des astuces par lesquelles vous pensez pouvoir tromper la toute-puissance, la
rigidité du temps.
Il existe des situations de vie et des âges de nostalgie : la vieillesse est la saison de la vie la
plus exposée à toutes sortes de nostalgie. La proximité ou l'imminence de sa propre mort
suscite une nostalgie déchirante. Ce sont des sommets de nostalgie que nous ne pouvons
même pas décrire ou comprendre. Il nous est impossible de nous mettre dans la peau d’un
condamné à mort qui connaît la date de son exécution. Comment pourrions-nous le
comprendre ?
Comment réellement comprendre les souvenirs d’un ou plusieurs survivants d’Auschwitz ?
Il semble que les Juifs soient la nation la plus riche en matière d’expérience de toutes les
formes et de tous les genres de nostalgie. Qui au monde a connu, plus que les Juifs, les
déracinements, les exils, les errances, les changements de lieu, les ruptures, les départs ?
Dans combien d’endroits ont-ils laissé une partie de leur vie ? Combien de places ont-ils pris
avec eux, dans leurs pétanques, sans les prendre que dans leur âme ? Les Juifs sont les
nostalgiques du monde. Ce sont eux aussi qui ont fait de la nostalgie une religion, une
philosophie, une psychologie. La nostalgie du paradis, des temps messianiques, la nostalgie
de la terre perdue, le désir de Jérusalem, le désir de renouveau, accompagnaient le Juif
partout. La philosophie et la science du temps sont en grande partie des créations juives. Il
suffit de citer quelques grands noms de référence : Henri Bergson, avec la philosophie de la
durée, Einstein, avec la théorie du continuum spatio-temporel. Marcel Proust avec son chef-
d'œuvre « À la recherche du temps perdu » avait également une ascendance juive. N'oublions
pas non plus Kafka : l'obsession de la recherche de l'introuvable dans « Le Château » n'est-
elle pas aussi liée à la judéité de l'écrivain ? Ou la condamnation de K dans « Le Procès » ? K
est l'homme condamné à mourir. Comme nous tous.
Les éternels vagabonds de la planète, les Juifs, ne sont-ils pas les plus expérimentés dans
l'expérience de la nostalgie de l'espace ? Le désir de « là-bas » d'où ils viennent, là où sont
leurs racines, la douleur douce-amère de leur lieu de naissance, même si là-bas ils ont subi
des humiliations et enduré des souffrances sans précédent. Les Juifs connaissent mieux que
quiconque les connotations des mots terribles « ici-là-nulle part-départ-retour-éternel-ailleurs ».
Les Romains, parcourant le monde à la recherche de conquêtes, connaissaient également les
connotations des mots qui expriment la localisation dans l'espace : ubi=là, ibi=ici, alibi=ailleurs.
Mais personne, hormis les Juifs, n'a subi jusqu'au bout le poids tragique du mot « Nulle part ».
Lié à la condition spatiale du Juif, celle du « partout ». La recherche d'un endroit meilleur, plus
calme et plus tolérant l'a mené partout. Emportant toujours avec lui le malheur d'être "loin" de
la paix rêvée. Avec la peur toujours et toujours, de la prochaine course-poursuite. En règle
générale, la nostalgie des lieux est associée à la nostalgie des temps révolutionnés et révolus,
elle est liée à la nostalgie de nos expériences dans des lieux et des moments spécifiques. "Où
sont les neiges d'autrefois" signifie aussi "où sont mes amis ?". La nostalgie dans les tableaux
de Chagall est aussi la nostalgie des temps de l'enfance.
Le désir de lieux, ce que nous appelons la nostalgie spatiale, est une maladie curieuse et
paradoxale. C'est bien à un endroit, et pourtant on veut ailleurs, « là » où c'était encore mieux,
même si en réalité c'était mauvais. Mais tu étais heureux parce que tu étais un enfant, tu étais
jeune, tu aimais, tu vivais tout pour la « première fois ». Et la dernière. Le temps étant
irréversible, toute « date » est non seulement la première, mais aussi la dernière. Le premier
amour ne se répète pas. Elle est unique. Le premier et le dernier. Cette irréversibilité de tout ce
qui nous arrive dans le temps est aussi la source de la forme de nostalgie la plus déchirante,
celle liée à l'idée terrible que rien de ce qui nous est arrivé dans le passé ne peut revenir. Tout
est parti pour toujours. C’est la nostalgie la plus meurtrière : la maladie du temps irréversible.
Sa maladie "quand". Sa maladie du « plus jamais ça ». Sa « dernière fois ». La douleur atroce
déclenchée par la prononciation ou même simplement par la pensée du mot « jamais
».Personne n’échappe à la maladie du temps irréversible, à la douleur de la perte irréversible
d’êtres chers, à la maladie du passé, de notre intemporalité, de l’instant fugace. S'il est humain.
Car à notre connaissance, seul l’être humain sait qu’il est mortel. Qu'elle est tuée par le temps
tout-puissant et implacable. Rien ne peut être fait contre le temps, car le temps est en nous.
Par nostalgie, l’homme souffre de lui-même. C'est le temps lui-même. Il porte en lui la flèche
du temps, dont la pointe pointe toujours vers l'avenir. L'homme a un moulin en lui. Une montre.
Une cloche.
La nostalgie est une maladie contagieuse. Extérieurement, en surface, tout va bien. En réalité,
vous êtes brisé, brisé, schizophrène. Vous vivez partagé entre « là-bas » et « ici », entre «
alors » et « maintenant ». Entre le réel « c’est impossible » et l’illusoire « c’est possible ». Entre
« vivre » et « revivre ». Revivre, se souvenir, raconter, évoquer. Tous sont des palliatifs à la
douleur douce-amère du temps passé. D’où la manie des personnes âgées de raconter « ces
temps-là », ce qu’ils étaient et ce qu’ils faisaient, quels grands moments ils ont été, et à quel
point les gens étaient bons, etc., etc. Les personnes âgées racontent des histoires et plus
personne ne les écoute. Parce que je ne les comprends pas. Ce passé dans l’histoire n’est pas
le leur non plus. Ils se moquent du pauvre conteur. Revivre, cependant, nous aide à faire face
aux douleurs parfois atroces de notre impuissance face au Temps dévastateur.
On se souvient, on « revit », on évoque, on transpose, on est « là », « alors ». Tout est « à
nouveau ». C'est bien pour nous. Mais le goût est doux-amer. Dans des proportions variables.
Parce que nous sommes conscients que nous obtenons un soulagement par la ruse, la
falsification, le mensonge, l'enlèvement, le vol. Et pourtant nous le faisons. Virtuel, fictif, « alors
» redevient « maintenant ». Nous sommes à nouveau jeunes mais, mais, mais, avec la
conscience déchirante que ce n'est qu'un rêve, une illusion, un mensonge. Nous le faisons
cependant. Où allons-nous?
La nostalgie se transforme en une maladie dont nous avons besoin. Désespéré pour la cause.