L'art

 de  diriger  ses  rêves  

Stephen  LaBerge  Science  et  Avenir  Hors-­‐Série  Le  Rêve  Dec.  96  
 
 
Par  Stephen  LaBerge,  fondateur  du  Lucidity  Institute,  Centre  de  recherche  sur  le  sommeil  de  
l'université  de  Stanford,  aux  Etats-­‐Unis.  

Traduit  de  l'américain  par  Roger  Ripert,  fondateur  de  l'association  Oniros.  

Est-­‐il  possible  d'orienter  le  cours  de  nos  rêves  ?  

Peut-­‐on  avoir  conscience  de  rêver  en  rêvant?  

C'est  ce  qu'affirme  le  physiologiste  américain  Stephen  LaBerge,  qui  mène  depuis  plusieurs  années  
des  expériences  de  "  rêve  lucide  "  dont  les  résultats  bousculent  la  partition  traditionnelle  des  états  
de  vigilance  (éveil,  sommeil,  rêve).  

L'EXPÉRIENCE  DU  RÊVE  LUCIDE  

Nous  ignorons  la  plupart  du  temps  que  nous  rêvons  lorsque  nous  rêvons.  Nos  rêves  
semblent  d'un  tel  réalisme  pour  notre  cerveau  endormi  que  nous  leur  accordons  
d'ordinaire  un  statut  de  réalité  matérielle.  Au  cours  d'une  nuit  typique  de  sommeil,  la  
réalité  de  nos  expériences  oniriques  parait  incontestable,  comme  l'est  le  présupposé  que  
nous  sommes  éveillés.  

Ainsi  que  l'a  observé  Havelock  Ellis,  "  les  rêves  sont  réels  -­‐  tant  qu'ils  durent.  "  Ce  n'est  
qu'au  réveil,  lorsque  nous  entrevoyons  quelques  images  fugitives  de  ce  qui  venait  juste  
de  nous  traverser  l'esprit,  que  nous  reconnaissons  qu'il  s'agit  d'un  vécu.  Dans  la  lumière  
crue  du  matin,  ce  qui  nous  paraissait  si  réel  durant  la  nuit  ne  semble  guère  autre  chose  
qu'un  tour  d'illusionniste,  un  mirage,  ou  un  rêve.  

Bien  que  le  terme  d'hallucination  s'applique  à  la  façon  dont  nous  vivons  généralement  
nos  rêves  en  général,  il  existe  une  situation  d'exception  qui  met  en  cause  nombre  
d'hypothèses  sur  la  nature  du  sommeil  et  les  capacités  du  cerveau.  Cette  exception  
significative  est  qu'il  arrive  parfois  en  rêve  que  nous  sachions  parfaitement  que  nous  
sommes  en  train  de  rêver.  Cet  état  mental  remarquable  est  dénommé  "  rêve  lucide  ",  un  
énoncé  forgé  par  le  psychiatre  néerlandais  Frederik  Willems  Van  Eeden  en  1913.  

Les  rêveurs  lucides  disent  être  en  pleine  possession  de  leurs  facultés  cognitives  (c'est  là  
le  sens  du  mot  "  lucide  ")  :  ils  sont  à  même  de  raisonner  clairement,  de  se  souvenir  de  
leur  vie  de  veille  et  d'agir  à  volonté  -­‐  de  manière  réfléchie  ou  selon  des  plans  d'action  
établis  avant  le  sommeil.  Ils  n'en  demeurent  pas  moins  profondément  endormis,  vivant  
de  manière  intense  dans  un  monde  onirique  qui  semble  étonnamment  réel.  

Parce  qu'ils  savent  que  le  monde  onirique  est  purement  imaginaire,  les  rêveurs  lucides  
possèdent  une  maîtrise  tout  à  fait  remarquable  du  contenu  de  leurs  songes:  ils  peuvent  
le  transformer  (en  faisant  apparaître  ou  disparaître  à  volonté  des  personnages  ou  des  
objets  oniriques,  par  exemple)  et  transgresser  les  lois  physiques  (voler  ou  transpercer  la  

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matière,  par  exemple),  facultés  qui  sembleraient  magiques,  voire  impossibles  dans  le  
monde  matériel.  

Que  ce  soit  à  l'état  de  veille  ou  au  cours  du  sommeil,  l'une  des  tâches  les  plus  cruciales  
de  notre  cerveau  est  de  construire,  en  tant  que  conscience,  un  modèle  du  monde  
environnant  dont  nous  faisons  l'expérience.  A  l'état  de  veille,  ce  modèle  est  
essentiellement  fondé  sur  les  données  sensorielles,  meilleure  source  d'information  
disponible  sur  notre  environnement.  Dans  la  mesure  où  ce  modèle  nous  aide  à  survivre,  
ce  processus  de  construction  du  monde  suppose  la  prise  en  compte  de  nos  besoins  
actuels,  de  nos  émotions  et  de  nos  buts.  Durant  le  sommeil,  du  fait  que  nous  n'avons  
accès  qu'a  très  peu  d'informations  sensorielles  sur  notre  environnement,  notre  modèle  
du  monde  est  principalement  construit  à  partir  de  nos  motivations  (comme  les  "  désirs  "  
freudiens,  mais  aussi  les  peurs)  et  de  nos  attentes,  informations  tirées  de  notre  
expérience  passée  sur  ce  qui  est  "  susceptible  "  de  se  produire.  

En  conséquence,  ce  qui  survient  en  rêve,  lucide  ou  non,  est  en  grande  partie  déterminé  
par  nos  attentes.  Dans  les  rêves  ordinaires,  nous  sommes  limités  par  nos  présupposés  
sur  les  choses  possibles  provenant  de  notre  expérience  passée  du  monde  matériel.  
Puisque  les  rêveurs  lucides  savent  que  la  gravitation  n'existe  pas  en  rêve,  rien  ne  les  
empêche  de  voler;  et  ils  volent  effectivement  avec  délice.  

La  plupart  des  gens  ont  fait  l'expérience  du  rêve  lucide,  au  moins  de  manière  passagère  
et  occasionnelle.  Dans  le  scénario  courant,  à  la  fin  d'un  cauchemar,  le  rêveur  réalise  que  
"  ce  n'est  qu'un  rêve  "  et  se  réveille  soulagé  quelques  secondes  plus  tard.  Mais  le  rêveur  
qui  se  réveille  pour  échapper  à  son  cauchemar  ne  fait  probablement  qu'en  partie  lucide.  
Le  rêveur  pleinement  lucide,  lui,  a  conscience  que  son  cauchemar  est  aussi  inoffensif  
qu'un  film  d'horreur;  et,  de  ce  fait,  il  continue  à  rêver,  affronter  ses  peurs  
cauchemardesques  et  parvient  à  les  surmonter.  En  conséquence,  il  se  réveille  avec  une  
confiance  accrue  en  lui-­‐même  et,  peut-­‐être,  avec  une  peur  moins  irrationnelle.  Cette  
approche  apparaît  comme  très  prometteuse  et  pourrait  être  une  méthode  pour  vaincre  
les  cauchemars.  Elle  a  été  décrite  à  l'origine  par  le  marquis  d'Hervey  de  Saint-­‐Denys  
dans  son  livre  Les  Rêves  et  les  moyens  de  les  diriger,  publié  en  1867.  

Le  plus  souvent,  les  rêveurs  deviennent  lucides  lorsqu'ils  s'interrogent  sur  les  anomalies  
du  contenu  onirique  et  parviennent  à  la  conclusion  explicative  qu'il  s'agit  d'un  rêve.  Bien  
que  pour  la  majorité  des  gens  le  rêve  lucide  demeure  une  expérience  exceptionnelle,  
comme  l'affirmait  Léon  d'Hervey  il  y  a  un  siècle,  il  est  une  faculté  qui  peut  faire  l'objet  
d'un  apprentissage.  

Malgré  les  témoignages  comme  ceux  d'Aristote,  de  Descartes,  de  Van  Eeden  et  d'Hervey  
de  Saint-­‐Denys,  les  assertions  quant  à  l'existence  du  rêve  lucide  ont  longtemps  été  
accueillies  avec  scepticisme.  Au  regard  de  certains  raisonnements,  le  concept  de  "  
sommeil  conscient  "  est  apparu  si  paradoxal  que  des  philosophes  ont  même  écrit  des  
ouvrages  visant  à  démontrer  que  le  "  rêve  lucide  "  est  une  absurdité  irréaliste.  Faute  de  
preuve  objective,  les  hypnologues,  quant  à  eux,  ont  mis  en  doute  le  fait  que  le  cerveau  
soit  capable  d'atteindre  en  rêve  un  niveau  de  conscience  et  de  fonctionnement  mental  
aussi  élevé.  

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A  la  fin  des  années  soixante-­‐dix,  la  preuve  requise  fut  fournie  grâce  à  une  nouvelle  
technique  faisant  appel  à  des  signaux  transmis  par  les  mouvements  oculaires,  technique  
développée  de  manière  indépendante  par  des  chercheurs  scientifiques  aux  Etats-­‐Unis,  à  
l'université  de  Stanford,  et  en  Angleterre.  Cette  technique  était  fondée  sur  des  
recherches  antérieures  menées  par  William  Dement  et  H.  P.  Roffwarg,  qui  avaient  
montré  que  les  directions  des  mouvements  oculaires  enregistrées  durant  le  sommeil  
paradoxal  coïncidaient  parfois  avec  les  orientations  du  regard  en  rêve  rapportées  par  les  
sujets.  

Partant  de  ma  propre  expérience  du  rêve  lucide,  j'ai  estimé  que  les  rêveurs  lucides  étant  
capables  d'agir  volontairement,  ils  devraient  le  prouver  en  adressant  un  signal  sous  la  
forme  de  mouvements  oculaires  prédéterminés  pour  indiquer  le  moment  exact  de  leur  
accès  à  la  lucidité.  Utilisant  cette  approche  à  Stanford,  mes  collègues  et  moi  ont  rapporté  
que  les  rêves  présumés  lucides  de  cinq  sujets  avaient  été  effectivement  associés  aux  
mouvements  oculaires  convenus.  Tous  les  signaux,  et  donc  tous  les  rêves  lucides,  se  
produisirent  durant  une  période  ininterrompue  de  sommeil  paradoxal.  

Une  technique  presque  identique  de  signalisation  par  mouvements  oculaires  a  été  
développée  de  manière  indépendante  par  Keith  Hearne  et  Alan  Worsley  en  Angleterre.  
Des  recherches  menées  dans  plusieurs  autres  laboratoires  ont  abouti  essentiellement  
aux  mêmes  résultats,  montrant  clairement  que  si  le  rêve  lucide  est  apparemment  
paradoxal,  son  existence  est  démontrée.  

Au  cours  d'une  série  de  recherches  ultérieures,  le  groupe  de  Stanford  a  mis  en  évidence  
que,  généralement,  les  rêveurs  deviennent  lucides  soit  aussitôt  après  un  retour  au  
sommeil  paradoxal  succédant  à  un  bref  réveil,  soit  lors  de  périodes  d'activation  assez  
intense  au  cours  du  sommeil  paradoxal  "  phasique  ".  On  a  trouvé  aussi  que  les  rêves  
lucides  se  produisaient  plus  fréquemment  au  cours  des  dernières  périodes  de  sommeil  
paradoxal.  Il  ressort  que  le  rêve  lucide  résulte  de  la  conjonction  de  facteurs  
psychologiques  et  physiologiques:  une  activation  cérébrale  suffisante  et  une  attitude  
mentale  appropriée.  Le  niveau  requis  d'activation  cérébrale  ne  peut  normalement  être  
atteint  qu'au  cours  du  sommeil  paradoxal  phasique,  ce  qui  expliquerait  pourquoi  il  est  
rarement  fait  état  de  rêves  lucides  au  cours  des  autres  stades  du  sommeil.  

Le  fait  que  les  rêveurs  lucides  soient  capables  de  se  souvenir  d'actions  prédéterminées  à  
accomplir  et  de  les  signaler  en  laboratoire  a  été  à  l'origine  d'une  nouvelle  forme  de  
recherche  onirologique  :  les  rêveurs  lucides  peuvent  exécuter  en  rêve  diverses  
expérimentations  en  signalant  le  moment  exact  de  la  survenue  d'événements  oniriques  
spécifiques,  permettant  ainsi  d'établir  des  corrélations  psychophysiologiques  précises  et  
de  vérifier  les  hypothèses.  Le  groupe  de  Stanford  a  mis  à  profit  cette  stratégie  au  cours  
d'une  série  de  recherches  montrant  un  degré  étonnant  de  parallélisme  
psychophysiologique  au  cours  du  rêve  lucide  paradoxal.  Par  exemple,  une  étude  du  "  
temps  onirique  "  a  révélé  que  les  laps  de  temps  estimés  en  rêve  lucide  sont  très  proches  
du  temps  réel.  

Dans  une  autre  étude,  on  a  de  mande  a  des  sujets  de  respirer  rapidement  ou  de  retenir  
leur  respiration  (au  cours  de  leurs  rêves  lucides),  et  de  signaler  par  des  mouvements  
oculaires  le  laps  de  temps  correspondant  au  changement  de  respiration.  Les  
enregistrements  polygraphiques  ont  montré  une  correspondance  exacte  avec  les  

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schèmes  indiqués  par  les  rêveurs.  D'autres  études  ont  permis  d'observer  que  les  
mouvements  rêvés  se  traduisent  par  des  contractions  musculaires  correspondantes  et  
que  l'activité  sexuelle  en  rêve  est  liée  à  des  réactions  physiologiques  très  proches  de  
celles  de  l'activité  sexuelle  réelle.  

Les  résultats  de  ces  recherches  et  d'autres  études  similaires  peuvent  se  résumer  ainsi  :  
au  cours  du  sommeil  paradoxal,  les  événements  dont  nous  pensons  faire  l'expérience  en  
rêve  proviennent  de  schèmes  d'activité  cérébrale  qui  produisent  en  retour  des  effets  sur  
notre  corps  et  notre  système  nerveux  périphérique.  Ces  effets  modifiés  dans  une  
certaine  mesure  par  les  conditions  spécifiques  du  sommeil  paradoxal,  demeurent  
néanmoins  proches  de  ceux  qui  seraient  produits  si  nous  étions  amenés  à  vivre  les  
événements  correspondant  à  l'état  de  veille.  Si  ce  n'est  du  fait  de  notre  paralysie  
musculaire  durant  le  sommeil  paradoxal,  nous  ferions  réellement  ce  que  nous  rêvons  
faire.  C'est  peut-­‐être  la  raison  qui  explique  en  partie  le  fait  que  nous  prenions  si  souvent  
nos  rêves  pour  la  réalité  :  pour  les  processus  cérébraux  qui  construisent  notre  modèle  
expérientiel  du  monde,  rêver  de  percevoir  ou  de  faire  quelque  chose  est  équivalent  au  
fait  de  le  percevoir  ou  de  le  faire  réellement.  

L'existence  même  du  rêve  lucide  pose  des  difficultés  conceptuelles  par  rapport  aux  
croyances  traditionnelles  au  sujet  du  "  sommeil  ",  qui  présupposent  des  limites  à  
l'activité  mentale  onirique.  En  un  sens,  la  nature  inattendue  du  rêve  lucide  rejoint  celle  
de  cet  étrange  état  spécifique  que  l'on  a  dénommé  sommeil  paradoxal.  

Si  la  découverte  du  sommeil  paradoxal  a  entraîné  un  élargissement  de  notre  conception  
du  sommeil,  les  preuves  -­‐  passées  en  revue  ci-­‐dessus  -­‐  des  liens  unissant  le  rêve  lucide  
au  sommeil  paradoxal  nécessitent  un  élargissement  similaire  de  notre  conception  du  
rêve  ainsi  qu'une  clarification  de  notre  conception  du  sommeil.  Le  rêve  lucide  pourrait  
bien  être  le  phénomène  le  plus  paradoxal  du  sommeil  paradoxal.  

Pour  aider  la  conscience  du  dormeur  à  surgir  au  beau  milieu  d'un  rêve,  Stephen  LaBerge  
a  mis  au  point  un  procédé,  baptisé  DreamLight.  Des  lunettes  opaques  munies  de  
capteurs  détectent  sous  les  paupières  fermées  du  dormeur  ses  mouvements  oculaires.  
Un  ordinateur  analyse  ces  signaux  et  ,  lorsqu'il  identifie  les  signaux  caractéristiques  du  
sommeil  paradoxal,  déclenche  des  flashes  lumineux  dans  les  lunettes.  Le  rêveur  
comprend  alors  qu'il  est  train  de  rêver.  L'ordinateur  et  les  lunettes  ne  tiennent  pas  plus  
de  place  qu'un  gros  livre  et  sont  en  vente  au  Lucidity  Institute,  2555  Park  Boulevard.  
Suite  #2,  Palo  Alto,  Californie,  USA.  
 

Comme  l'a  noté  Freud,  il  est  possible  de  transférer  dans  le  sommeil  un  schème  mental  
spécifique,  tel  que  la  volonté  de  se  souvenir  des  ses  rêves,  de  se  réveiller  à  une  certaine  
heure  ou  quand  le  bébé  crie.  Le  sommeil  étant  compatible  aussi  avec  l'intention  de  faire  
des  rêves  lucides,  plusieurs  méthodes  efficaces  pour  l'induction  de  la  lucidité  onirique  
ont  été  développées  à  partir  de  ce  procédé.  La  pratique  assidue  de  certaines  de  ces  
méthodes  permet  ainsi  à  des  personnes  très  motivées  et  capables  d'un  bon  rappel  
onirique  de  devenir  lucides  à  volonté.  Une  autre  approche  de  l'induction  du  rêve  lucide  
se  rapporte  au  biofeeback:  elle  consiste  à  envoyer  durant  le  sommeil  paradoxal  de  légers  
stimuli  sensoriels  qui,  une  fois  incorporés  au  rêve,  peuvent  amener  le  rêveur  à  se  
souvenir  de  son  état  de  vigilance.  LaBerge  et  ses  collègues  ont  testé  à  Stanford  tout  une  

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variété  d'indices,  y  compris  le  plus  évident:  l'enregistrement  sur  cassette  de  la  phrase  "  
C'est  un  rêve!  ".  Malheureusement,  les  stimuli  auditifs  ont  tendance  à  nous  réveiller  et,  
jusqu'à  présent,  les  résultats  les  plus  prometteurs  ont  été  obtenus  par  des  flashes  
lumineux.  Un  appareil  pour  l'induction  du  rêve  lucide,  portatif  et  à  usage  domestique,  le  
DreamLight,  a  été  récemment  mis  sur  le  marché.  Une  étude  a  montré  que  le  DreamLight,  
utilisé  avec  une  préparation  mentale  adéquate,  multipliait  par  cinq  la  fréquence  
rapportée  des  rêves  lucides.  Si,  à  l'évidence,  les  méthodes  d'induction  du  rêve  lucide  
fondées  sur  l'informatique  ne  peuvent  que  dater  de  quelques  années,  on  notera  que  les  
bouddhistes  tibétains  ont  pratiqué  durant  plus  de  mille  ans  une  forme  de  yoga  du  rêve  
destiné  à  maintenir  jusqu'à  l'état  de  rêve  la  pleine  conscience  de  l'état  de  veille.  

S.  LB.  

 
Dès  l'âge  de  13  ans,  le  marquis  Léon  d'Hervey  de  Saint-­‐Denys  note  chaque  jour  ses  rêves.  
En  1867,  il  publie  Les  Rêves  et  les  moyens  de  les  diriger,  où  sont  consignées  toutes  ses  
observations  sur  les  songes.  Il  y  développe  en  particulier  l'idée  d'une  faculté  hors  du  
commun,  celle  "  d'avoir  conscience  en  dormant  de  notre  situation  véritable  ".  A  partir  de  
cette  hypothèse,  Hervey  de  Saint-­‐Denys  a  proposé  plusieurs  clés  censées  permettre  au  
rêveur  d'agir  sur  ses  songes.    
 

Avant  de  passer  la  nuit  dans  notre  laboratoire  du  sommeil,  le  sujet,  un  rêveur  lucide  
entraîné,  avait  reçu  pour  consigne  d'effectuer  des  schèmes  déterminés  de  mouvements  
oculaires  toutes  les  fois  où  il  prendrait  conscience  de  rêver.  A  la  suite  d'un  réveil,  au  
bout  d'une  période  de  rapid  eyes  movements  (REM)  de  30  minutes  (ne  sont  montrées  ici  
que  les  huit  dernières  minutes),  le  sujet  rapporta  avoir  effectué  5  signaux  par  
mouvements  oculaires  (marqués  1  à  5  sur  la  figure).  Le  premier  signal  (1,  deux  paires  de  
mouvements  oculaires  gauche-­‐droite:  GD-­‐GD)  indique  le  début  du  rêve  lucide,  durant  
une  période  ininterrompue  de  sommeil,  5  minutes  avant  la  fin  de  la  période  REM.  Au  
cours  des  90  secondes  qui  suivirent,  le  sujet  était  en  train  d'explorer  le  monde  onirique  
en  volant  jusqu'à  ce  qu'il  crut  s'être  réveillé,  effectuant  alors  le  signal  du  réveil  (2,  GD-­‐
GD-­‐GD-­‐GD).  

Au  bout  d'une  autre  période  de  90  secondes,  le  sujet  prit  conscience  qu'il  rêvait  toujours  
et  le  signala  par  trois  paires  de  mouvements  oculaires.  Réalisant  que  ses  signaux  avaient  
été  trop  nombreux,  il  signala  correctement  par  deux  paires  de  mouvements  oculaires  
(4).  Ce  détail  montre  que  le  sujet  effectuait  consciemment  les  signaux  dans  l'intention  de  
communiquer  son  expérience.  Finalement,  se  réveillant  réellement  100  secondes  plus  
tard,  le  sujet  fit  les  signaux  de  manière  adéquate  (5,  GD-­‐GD-­‐GD-­‐GD).    

S.  LB.  

Dans  une  étude  du  temps  en  rêve,  des  sujets  estimèrent  un  laps  de  temps  de  dix  
secondes  au  cours  de  leurs  rêves  lucides.  Des  signaux  marquant  le  début  et  la  fin  des  
laps  de  temps  subjectifs  permirent  une  comparaison  avec  le  temps  objectif.  Dans  tous  
les  cas,  les  durées  estimées  durant  les  rêves  lucides  furent  très  proches  du  temps  réel  
séparant  les  signaux.  A  l'état  éveillé,  le  sujet  émet  un  signal  par  mouvements  oculaires,  
évalue  dix  secondes  en  comptant,  signale  à  nouveau,  estime  dix  secondes  sans  compter,  

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et  signale  une  troisième  fois.  Le  tracé  inférieur  montre  le  sujet  effectuant  la  même  tâche  
au  cours  du  sommeil  lucide  paradoxal  avec  des  résultats  manifestement  très  similaires.  

S.  LB.  

Le  marquis  d'Hervey  de  Saint-­‐Denys  fut  le  premier  à  pratiquer  le  conditionnement  
sensoriel  en  associant  une  odeur  spécifique  à  un  souvenir  particulier.  Il  s'employa  par  
exemple,  en  imprégnant  son  mouchoir  d'une  essence  particulière,  à  établir  une  
corrélation  entre  deux  parfums  et  deux  souvenirs,  celui  de  l'atelier  de  peinture  de  son  
maître  Paul  Delaroche  et  celui  d'un  séjour  dans  le  Vivarais.  Il  demanda  à  son  domestique  
de  verser  un  mélange  de  ces  deux  essences  sur  son  oreiller  alors  qu'il  était  endormi.  "  On  
jugera  par  le  récit  de  mon  rêve  qu'elle  ne  pouvait  me  laisser  aucun  doute  sur  l'efficacité  
des  moyens  de  rappel  psychiques  que  j'avais  employés.  Je  me  crois  dans  la  salle  à  
manger  de  l'habitation  vivaraise,  dînant  avec  la  famille  de  mon  hôte  réunie  à  la  mienne.  
Tout  à  coup,  la  porte  s'ouvre  et  l'on  annonce  M.  D.  (Paul  Delaroche),  le  peintre  qui  fut  
mon  maître.  Il  arrive  en  compagnie  d'une  jeune  fille  absolument  nue,  que  je  reconnais  
pour  l'un  des  plus  beaux  modèles  que  nous  ayons  eus  jadis  à  l'atelier.  "  

(Voir  illustration,  en  haut.  Le  deuxième  personnage  en  partant  de  la  droite  est  Léon  
d'Hervey.  Dans  l'illustration  du  bas,  le  marquis  a  représenté  ses  visions  hypnagogiques  
qui  surviennent  pendant  l'endormissement.)  

Les  rêves  et  les  moyens  de  les  diriger,  d'Hervey  de  Saint-­‐Denys,  Oniros,  Ile  Saint-­‐Denis,  
1995.  

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